第一篇：古代書信格式內容（共）

書信是人們相互交往、聯系的一種形式，既要講究修辭、文法，又要講究文明禮節(jié)、禮貌。平常通信，如果能夠熟練使用書信的格式、用語，自然顯得高雅、生動、鮮明，給人一種美的享受。中國是禮儀之邦，文化歷史悠久，尤其與臺、港、海外僑胞通信來往，注重通信格式和用語更顯得重要。

書信的格式一般要注意地位、抬頭、分行、稱謂、結尾。

1.所謂地位，即收信人姓名稱謂寫于起首頂頭第一行。發(fā)信人的署名在全張信箋的二分之一以下。

2.抬頭是指舊式書信，對年長的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。3.分行是為避免雜亂無章而采用的分段陳述。每段開始前空二個字，述及不同內容時分幾段書寫。

4.稱謂，不同身份有不同用語。如對于父母用膝下、膝前；對于長輩用尊前、尊右、前鑒、鈞鑒、侍右；對于平輩用臺啟、大鑒，惠鑒、臺右；對于婦女用懿鑒、慈鑒；對于老師要用函丈、壇席……等。現時，一般已不用了，多以同志、先生等作為尊稱，如加上惠鑒，臺鑒，賜鑒，等也未嘗不可。5.信寫好以后，加上結尾語，俗稱“關門”。有如“敬頌鈞安”、“即問近好”、“敬祝健康”、“此致敬禮”，以及較古樸形式的春安、冬安、日棋，刻祉…… 在社交上用“專頌臺安”。另有匆促草率語“匆匆不一”、“草草不盡”、“不盡欲言”、“恕不多寫”等。用于祝福問安的有“順頌大安”、“專此祝好”、“即問近祺”、“此請召綏”等。請教用語有“乞復候教”、“佇候明教”、“盼即賜復”、“尚希裁答”、“敬祈示知”等。結尾語要根據書信內容，運用自如。在《魯迅雜文書信選》中，就可找到三十種不同的套語，如：即頌、大安；順頌、健康；此復，即請偏安；專此布達、并問好；專此奉答，并請著安；專此布復，即請久安；敬頌、痊安；此布即頌，曼福不盡；專此布復，順頌時綏；此上，即頌、時綏；此復、即請儷安；專此布達，即請旅安；此布、即請冬安；專此布達、即請冬安；專此布復，即請春安；專此布復，并頌春綏；勿復并頌、儷祉；此復即請儷安；此復，即頌時綏；專此布達，并請春安；專此布復，并頌時綏；專此布達，并請日安；專此布達，即請日安；專此布復，即請日安；專此布復，并請暑安；專此布復，即頌時綏；專此布達，并頌時綏。意思盡管相同，但其在文字上卻根據書信內容，運用自如，無一雷同。

按不同用意，分述下列各類：

1.啟事用語。用于稱謂語的下面：謹啟者、敬復者。這都是比較客氣的。用于較莊重和尊敬的場合：逕啟者、逕復者。茲托者、敬懇者，為表示有所請求之意。2.思慕用語。多日未晤，系念殊殷。久仰大名，時深景慕。別后想念之情，無時或已。上述種種是用于親戚朋友之間或對未曾見過面的受信人的用語。3.問候語。要注意親切感人，忌浮泛虛華。如久未箋候，想近狀佳吉。近況如何？至以為念！病體諒已康復？敬致深切慰問之忱。4.祝福語。諸事順遂，貴體康泰。

5.欣慰語。高興得很，欣慰無已。不勝欣慰，無任歡忻。6.抱歉語。抱歉之至。歉疚殊深。至感不安、慚愧得很。

7.請求語。倘蒙照拂，銘感無已。如承俯允，無任感荷。尚乞原諒，至希查照。至祈召收，即請哂納。請給予批評和指教。務請沒法。

8.訪謁語。某日某時當前來聆教。日昨走訪，適逢公出，未晤為悵。9.邀約語。茲有要事面談，務請撥冗來舍一敘為荷！星期日有閑，尚祈至敝處一談。定于某日某時在某地召開××會議，務祈準時出席為荷！

10.饋贈語。謹具聘儀，略申微忱。附上薄儀，聊表微意。薄具菲儀，用伸賀忱。附奉某物，藉壯行色。

11.盼禱語。無任盼禱。是所至盼。不勝企望。

12.接信語。刻接手教，敬悉一切。接奉大禮，敬悉種切。13.交涉語。請即答復，勿再延宕。希速歸還，幸勿再誤。

14.聲用語。未經本人同意，自屬無效。如幾日內未見復函，即作同意論。上述僅作參考，如用在恰到好處，就會避免俗套，為書信潤色。

令尊、令堂：對別人父母的尊稱。

家父、家嚴、家母、家慈：對自已父母的尊稱。

考妣：指父母，一般情況，在生叫父母，死后叫考妣。

泰山、泰水：舊時對岳父、岳母的尊稱。

令兄、令妹：對別人兄妹的敬稱。

家兄、舍妹：對自已兄妹的雅稱。

令郎：舊時對別人兒子的敬稱。

東床：舊時對女婿的雅稱。

內室、內人、拙荊：舊時丈夫對妻子的稱謂。

夫婿、郎君：良人：舊時妻子對丈夫的稱謂。

夫妻稱伉儷、配偶、伴侶、佳偶。

兄弟稱昆仲、棠棣、手足。

婦女稱巾幗、紅袖。

男子稱須眉。

老師舊時稱恩師、先生、夫子。

學生舊時稱門生、受業(yè)。

學校舊時泛稱寒窗，同學稱同窗。

對自已舊時的稱愚、鄙人、晚生。

夫妻一方亡故叫喪偶。父死后稱先父、先嚴、先考；母死后稱先母、先慈、先妣。同輩加“亡”字，如亡妻、亡妹。

書信用語

1.開頭語

惠書敬悉，情意拳拳。接獲手書，快慰莫名。昨得手書，反復讀之。諭書敬讀，不勝欣慰。拳拳盛意，感莫能言。頃接手示，甚欣甚慰。久不通函，至以為念。前上一函，諒已入鑒。喜接來函，欣慰無量。頃奉惠函，謹悉一切。頃接手示，如見故人。得書甚慰，千里面目。得書之喜，曠若復面。數奉手書，熱摯之情，溢于言表。頃奉手教，敬悉康和，至為欣慰。久未聞消息，唯愿一切康適。

手書已接多日，今茲略閑，率寫數語。不日前曾奉一函，意其已抵左右。頃接手教，敬悉一切。接奉大札，敬悉種切。2.欽佩語

奉讀大示，向往尤深。喜接教誨，真解矇矣。大示拜讀，心折殊深。謹蒙悔語，用祛塵惑。大作拜讀，敬佩之至。頃讀惠書，如聞金石良言。久欽鴻才，時懷渴想。德宏才羨，屢屢懷慕。蒙惠書并賜大著，拜服之至。3.思念語

分手多日，別來無恙？歲月不居，時節(jié)如流。別后月余，殊深馳系。一別累月，思何可支？海天在望，不盡依依。久疏通問，渴望殊深。別后縈思，愁腸日轉。離別情懷，今猶耿耿。別來良久，甚以為懷。近況如何，念念。前上一函，諒達雅鑒，迄今未見復音，念與時積。故園念切，夢寐神馳。心路咫尺，瞻言甚慨。歲月不居，時節(jié)如流。鴻雁傳書，千里咫尺。海天在望，不盡依依。相距尚遠，不能聚首。轉托文墨，時通消息。何日重逢，登高延企。握別以來，深感寂寞。久疏問候，多多見諒。何時獲得晤敘機會，不勝企望之至。久疏問候，想必一切佳勝?多日末晤，系念殊殷。久仰大名，時深景慕。4.問候語

春寒料峭，善自珍重。陽春三月，燕語雕梁，想必心曠神怡！當此春風送暖之際，料想身心均健。春日融融，可曾乘興駕逰？春光明媚，想必合家安康。時欲入夏，愿自珍重。赤日炎炎，萬請珍重。炎暑日蒸，千萬珍愛。茲際炎暑，好自為之。盛暑之后，繼以炎秋，務望珍攝為盼。入秋頓涼，幸自攝衛(wèi)。秋色宜人，望養(yǎng)志和神。秋高氣爽，希善自為樂。秋雨綿綿，萬請自愛。秋風蕭蕭，至祈攝衛(wèi)。秋風多厲，為國珍攝。近日天寒，諒已早自衛(wèi)攝。漸入嚴寒，伏維自愛。日來寒威愈烈，伏維福躬無恙。入秋頓涼，幸自攝衛(wèi)。汗暑無常，伏維珍重自愛。嚴風極冷，請厚自珍愛。近來寒暑不常，懇祈珍重自愛。

5.問病語。大示細讀，尊蒜極念。聞君欠安，甚為懸念。聞病甚念，務請安心靜養(yǎng)。頃聞您臥病數日，心甚念之。聞您抱恙，不勝懸念。知尊恙復發(fā)，甚念甚念。尊恙已有起色，甚以為慰。尊恙愈否?念念。尊蒜大愈否?望珍攝自重。貴體新痊，諸唯珍重。前遇來函，知尊恙已痊可。重病新愈，望多休息。欣聞貴體康復，至為慰藉。6.自述語

敝寓均安，可釋遠念。闔寓無恙，請釋懸念。賤軀如常，眷屬安健，聊可告慰。微恙已愈，頑健如往日，免念。合家老小安好如常，請勿念為要。幸寓中均平善，勿念可也。惟寓中均平善，可請勿念。我微恙已愈，現頑健仍如往日，免念。偶然微恙，幸近已痊愈，希勿念為幸。日前患病，現已復原。賤體初安，承問極感。大示讀悉，獎飾過分，實不敢當。7.祝賀語

欣聞......，謹寄數語，聊表祝賀。謹以至誠，恭賀你們......喜聞......，由衷快慰，匆致此函，誠表賀意。謹具刀筆書遏，恭賀嘉事吉禮。頃聞喜訊，再祝鴻圖大展。

a)祝新婚。忽鳴燕賀，且祝新僖。頃聞吉音，欣逢嘉禮。附呈微物，聊佐喜儀，勿棄是幸。欣聞足下花燭筵開，奉呈薄禮。謹呈不腆之儀，聊以志喜。得悉你倆有情終成眷屬，至為快慰。欣聞你們喜結良緣，無限欣慰。喜聞足下燕爾新婚，特申祝賀。頃悉你合巹之喜，謹祝幸福，白頭偕老。恭賀你們喜結百年之好。

b)祝生育。弄璋之喜，可慶可賀。弄瓦之慶，遙以致賀。聞育祥麟，謹此恭賀。弄璋之喜，符君宿愿，謹以為祝。聞尊夫婦喜添千金，熱忱致賀。謹祝母子平安無蓋，望代致拳拳。

c)祝壽。遙祝壽比南山，福如東海。恭賀延年壽千秋。心禱口祝，皆賀高壽。謹祝壽比南山，健康長壽。喜貿福壽雙全，恭祝合家安好，壽星高照 8.致謝語。承蒙關注，特此感謝。承蒙關照，不勝感激。請接受我的謝忱。費神之處，不勝感激，來示讀悉；十分感謝。厚情盛意，應接不遑，切謝切謝。勞神為謝。費神之處，泥首以謝。感荷高情，非言語所能鳴謝。承賜忠言，心感何極。承蒙諄諄忠告，銘感銘感。承蒙見教，獲益甚多。承示誠摯之言，佩其感甚。頃得惠函并照片種種，感謝之至。備荷關照，銘五內。承蒙惠贈，忠心感謝。前承饋贈……，傾感不勝。承蒙存問，不勝感謝；如此厚贈，實深惶涑。日前既荷盛錢，復蒙躬送，感謝無既。9.致歉語

惠書敬悉，甚感盛意，遲復為歉。音問久疏，抱歉良深。久未通函，甚歉。久稽回答，幸原諒之。奉讀惠書，久未作復，甚以為歉；數奉臺函，未暇修復，抱歉良深。音問久疏，實深歉疚。惠書早日收到，因事紛繁，遲至今日奉復，甚歉。所詢之事，目前尚難奉復。關于……之事，一時無以奉聞，歉甚。托付之事，未能盡如人意，尚請多多包涵。前言……，因事繁忘卻，歉甚愧甚。雜務纏身，故托付之事延誤至今方作復，歉甚。疏失之處，請少垂寬恕之情。前事有負雅意，十分抱歉，尚希恕之。前事有逆尊意，不勝慚愧，萬望海涵。

10.致哀語。驚悉××不幸逝世，不勝哀悼。頃接仆告，不勝傷悼。驚聞××作古，家失柱石，悲痛萬分。尊×逝世，深致哀悼，尚望節(jié)哀順變。前接×日信，知令×逝去，為之慘然。××逝去，實足哀傷。良友云逝，傷感自多，尚望珍重。聞悉××逝世，大出意外，望節(jié)哀釋念。接××長逝之耗，凡在相好，無不同深惋惜。驚承訃告，悲悼不已，專函致唁，并慰哀衷。近聞××逝世，甚哀悼之。死者已矣，生者懇請多多保重。

11.請托語。冒昧干請，惟望幸許。拜托之處，乞費神代辦，不勝感荷。謹布區(qū)區(qū)，尚希鑒察，費神相助。所懇之事，若蒙慨允，將不勝感激之至。特瀝寸函布達，祈勿他言推諉。值此情形，望您能盡力相助。茲有……，謹祈代為轉交，費神感荷。倘蒙照佛，銘感無已。如承俯允，無任感荷。

12.承諾語。但有見示，愿效犬馬。有何要求，請盡早示知，切勿客氣。凡有可效勞之處，自當盡力而為。承囑各事，皆一一照辦，盡請放心。所言之事，當為設法，請釋念。托付之事，時刻不敢忘懷。有蒙見托，敢不盡心盡力。為君效力，由衷所愿，豈有二話？

13.婉辭語。托付之事，因……，不便應命，祈獲諒解。能力所及，僅此而已。無法奉命，尚希鑒諒。因…，故無法遵命，尚乞海涵。所托之事，實非綿力所能及。區(qū)區(qū)苦衷，尚祈鑒有。盛意心領，然非不為也，實不能耳。前信所言，實愛莫能助，容日后再行設法，請諒。無以為之，實非得已，伏乞諒鑒為幸。我情況不明，亦無主張，請自行酌定為盼。所言之事，問題非小，一時殊難決定。所需之款，本當盡力籌借，唯我亦有困難，無以為助，殊深抱歉。蒙惠贈厚物，感謝之至，然實難拜受，尚祈原諒。

14.請教語。倘蒙見教，沒齒不忘。如何之處，敬候卓裁。風雨同舟，愿聞明教。倘承不吝賜教，幸甚幸甚。得暇望時賜教言為禱！倘有所聞，尚祈見告，惲資改進，不勝盼禱!如有所得，祈隨時賜示為盼。上述種種，尊意以為如何，請告。所言之事，尚希撥冗見示為幸。今冒昧呈上拙作，若蒙賜以修正，不勝感激。拙作幼稚，懇請大加斧正。尊處若有此類資料，希一查見示為感。15.商討語。厚蒙雅愛，瀝膽直諫。叨在契末，斗膽直陳，伏維良照，不盡縷衷。種種尚須斟酌之處，尊意如何?吾敬先生，尤重真理，故直陳，希諒。微末之言，幸無見闊，不勝大愿。相見以城，請恕不謙。肺俯之語，請恕直言。16.贈物語。寄上薄物若干，尚望笑納為幸。略表賀意，請笑納。微物兩包，聊供途中之需，即乞笑納。茲奉上……，聊表祝意，幸祈笑納。所奉禮品雖微不足道，望勿嫌棄。千里鵝毛，聊表寸心。

17.邀約語。何日來此，愿得晤談為幸。祈望一會，共敘友情。敬請光臨，若蒙光臨寒舍，當不勝榮幸之至。偶得一佳作，愿與君共賞，懇請光臨。18.催促語。立盼速復。請速示知。萬望從速賜復為要。有暇希即函復為盼。如蒙速復，不勝感激。奉懇之事，乞速復為荷。余不盡言，唯乞速復為盼、上述之事，唯希從速示復。尊意如何，請即示知。19.結束語

草率書此，祈恕不恭。匆此先復，余后再稟。特此致候，不勝依依。臨書倉卒，不盡欲言。謹申數字，用展寸誠。書不盡意，余言后續(xù)。諸不具陳，謹申微意。情長紙短，不盡依依。言不盡思，再祈珍重。日來事忙，恕不多談。專此奉復辟。手此奉復。敬候回諭。匆雜書復，見諒。20.附言語。××附筆致意。不另。××囑代筆問候。夫人小女均此請安。順詢合家安好，不一。

書信祝頌問安語

同志之間通信，結尾常用“此致敬禮”四字，這樣的用語雖簡明、樸素，但稍嫌簡單。不同界別人士之間的書信，其祝頌問安語應有所區(qū)別，可分為以下各類： 1.給尊長的書信祝頌問安語有：敬叩金安，(“金”，貴也)、敬請福安(父母)、謹祝榮壽、恭祝健康長壽(亦可視壽)、敬祝安好、敬祝健康、敬請康安、恭請示安、順叩崇祺(“祺”，系吉祥之意)、虔請崇安、敬請鉤安(“鈞”，重，古制三十斤為鈞)、恭請頤安(“頤”，保養(yǎng))、恭請福綏、(以下對女長輩)恭叩慈安、恭請懿安、敬請坤安、敬請淑安。2.給平輩的書信祝頌問安語有：祝你進步、祝你健康、祝你愉快、祝你成功、祝你安好、祝工作順利；敬頌大安、順頌時綏、即頌時祉、此頌近祺、敬候佳祉、即候日祉、順候起居；順祝曼福不盡、順詢起居健吉、順詢興居安吉、此詢康健精進、順賀行止佳勝、此祝晨祺百益、此間鵬程萬里、順祝萬事如意；敬候坤棋、并頌妝安(女輩)；順頌侍安、并頌侍福(為兄、友父母壽致兄、友用)。

3.給晚輩的書信祝頌問候語有：祝幸福、祝愉快、祝進步、祝健康、祝工作好、望努力學習、順詢近祉、此詢近佳、即問近好、即問日佳。

4.給知識界的書信祝頌問安語有：敬請道安、并詢文安；對教師常用即頌教安、恭請教祺；對寫作者，常用順候著安、敬請著福、敬頌撰安、敬請撰祺、即頌著祺、敬請文安、敬請文祺；對編輯，常用肅請編安、即頌編祺；對學生，常用并詢學安、敬問學祺。

5.給軍商界的書信祝頌問安語有：謹請勛祺、即頌勛祉(“祉”，意為幸福)、敬問戎安、即頌戎綏；順頌籌安、敬候籌綏、并頌財安、順詢籌祉。6.給旅行旅居者的書信祝頌問安語有：敬請旅安、順請客安、并頌旅祺、順候旅社、此祝行安、謹問游安；此賀旅居多福、此問鵬程萬里。

7.賀婚的書信祝頌語有：祝儷安、敬候儷安、即頌儷祉、恭賀燕喜、順賀大喜、祝新婚幸福快樂。

8.賀年的書信祝頌語有：恭賀新喜、敬賀歲祺、敬賀年僖、順賀新祺、并頌春禧，祝新年快樂。

9.有關唁喪問病的書信問候語有：敬請禮安、即請衛(wèi)安、順候痊安、祝早日康復。

10.對全家的書信祝頌問安語有：恭請闔府康福、祝全家安好。

11.四季適用的書信祝頌問安語有：敬頌春祺、敬頌春安；肅請夏祺、即請夏安、敬候暑安、順候夏祉；謹頌秋安、順問秋祺；敬請冬安、敬頌冬綏。12.對領導的書信祝頌問安語有：請復示、請指正、請指示、請教正、妥否請批復。

書信末的啟稟語

1.對尊長：叩、叩上、叩稟、謹上、敬稟、拜上、百拜、再拜。

2.對平輩：謹啟、手肅、上言、上書、鞠躬、鞠啟、脫帽、敬上、頓首、謹肅、謹復、敬啟、親筆、謹獻(禮信用)。

3.對晚輩：示、字、白、諭、手白、手偷、手泐。

4.慶賀類：叩賀、拜賀、敬賀、恭賀、謹賀、同賀(多人)、序賀。

在日常生活中，古人以“自謙而敬人”為原則，因而要借助于各種禮儀來體現之。當人們由于種種原因不能見面，只能將情感訴諸筆墨，托諸郵驛時，禮儀依然不可或缺，字里行間，揖讓進退之態(tài)不僅依然可見，而且顯得更為溫文爾雅，彬彬有禮，從而形成了富于中國特色的書信文化。

一、書信格式

我國的書信史源遠流長，戰(zhàn)國時期樂毅的《報燕惠王書》、魯仲連的《遺燕將書》、李斯的《諫逐客書》等，都已是傳誦千古的名篇。但先秦兩漢人寫信，形式比較隨便。至遲到魏晉時期，開始有人撰作“書儀”，就是各類書信的格式，以供他人寫信時套用。這類文字在魏晉到隋唐之際非常流行，據《隋書-經籍志》記載，謝元撰有《內外書儀》四卷，蔡超撰有《書儀》二卷。《崇文總目》稱王宏、王儉、唐瑾，以及唐裴茝、鄭余慶，宋杜有、劉岳尚等都有《書儀》傳世。此外還有專供夫人、僧侶使用的《婦人書儀》、《僧家書儀》等。有學者敦煌文獻中發(fā)現了上百件“書儀”類文書，比較著名的有鄭余慶書儀、杜友晉書儀等。迄今所知最早的書信格式，是晉代書法家索靖書寫的《月儀》。

我國的書信文化經過歷代的傳承和發(fā)展，大體形成了為社會廣泛認同的書信格式，一封通常意義上的書信，至少要包含以下幾個部分：稱謂語、提稱語、思慕語、正文、祝愿語、署名。

由于收信人年齡、身份的不同，寫信時所使用的稱謂語、提稱語、思慕語、祝愿語等也都有相應的區(qū)別，弄錯了就會貽笑大方，就是失禮。這套語言相當復雜，本文只能略述其梗概。

二、敬稱

首先我們要談到書信中必須使用的敬稱和謙稱，這是中國書信文化最基本的常識，它所要體現的，則是君子“自謙而敬人”的理念。

敬稱是對他人表示尊敬的稱呼。敬稱的方式很多，比較常見的方法之一，是將古代爵稱等轉換成敬稱。例如“君”，原指天子或者君王，《詩-大雅-假樂》“ 宜君宜王”，此處的君就是指諸侯。后來，“君”轉化為比較寬泛的敬稱：稱父親為家君，稱已故的祖先為先君，妻子稱丈夫為夫君等等。也可以用作對他人的尊稱，《史記-申屠嘉傳》：“上曰：君勿言，吾私之。”時至今日，君作為尊稱的用法在日語中依然保留著。

古代天子有三公、九卿，公、卿，也都被用作敬稱。如果對方德高望重，可以在他的姓之后加“公”字，稱為“某公”，當今中國的知識界還有這種用法。“ 卿”用作尊稱，先秦就已出現，如荀況（荀子），時人尊稱“荀卿”，就是大家最熟知的例子。此外，“侯”字原本是指諸侯，《梁書-吉翂傳》“主上知尊侯無罪”，此處的“尊侯”是指對方的父親，這一用法在書信語言中還時有所見。

稱呼對方配偶也有相似的做法。古代天子的妃子稱“后”，諸侯的配偶稱“夫人”，大夫的配偶稱“孺人”，士的配偶稱“婦人”，庶人的配偶稱“妻”。時下，人們常常把對方的配偶稱為“夫人”，也是從古代沿襲而來的敬稱。此外，“公子”，原本指諸侯的庶子，后也用于尊稱對方的兒子，而將對方的女兒稱為“女公子”。

稱呼他人的親戚，一般在稱謂前加“令”字，如令尊大人、令堂大人、令伯、令叔、令兄、令弟、令妹等。對于他人的孩子也是如此，稱對方的兒子為令郎或令息，女兒為令愛或令媛。也可以在稱謂前加“賢”字，如賢伉儷（夫婦）、賢喬梓（父子）、賢弟等。

舊式書信還往往用“臺”字來表示尊敬，如臺啟、臺端、臺甫、臺安等。書信中的臺，是三臺的簡稱，三臺是天上的三顆星，古人用來指三公，故也用來當作尊稱。古代臺與臺是兩個字，后來將臺簡化成臺，致使許多人誤以為是一個字，其實不然。所以，給港臺等通行繁體字的地區(qū)的友人寫信，千萬不能將臺甫寫成臺甫，那樣就會貽笑大方。

古人行冠禮之后都要取表字，或者還要取雅號。名只有父親和國君才能叫，所以《儀禮-士冠禮》說：“冠而字之，敬其名也。”直呼其名被視為不禮貌的表現。目前，進入近代以來，一般人已經很少再取表字或雅號，但在文人圈中依然有之，因此，在與他們通信之前最好先了解一下，以免唐突。

此外，與敬稱相呼應，書信中凡涉及對方的事物都要用敬語，如對方的住宅，要稱府、邸，或者稱潭府，潭是深的意思，潭府，意猶深宅大府，是對對方住宅的美稱，故信末又往往用“潭安”來表示闔府皆安的祝愿。如果對方有所饋贈，感謝時可稱厚賜、厚贈、厚貺等，以表示看重這份情誼。對不同的事物要用不同的美稱，如果是對方來信，可以稱大函、大翰、惠示、大示、手示、大教；如果是詩文著述，則可稱華章，瑤章；如果是宴請，則要稱盛宴、賜宴等。

書信中一般不要出現你、我、他之類的代詞，這也是簡慢或者缺乏文采的表現，凡是遇到類似的地方，應該酌情處理。如提及對方時，可以用閣下、仁兄、先生等代替；提及自己時，可以用在下、小弟、晚等代替；提及第三方時，一般可以用“彼”或者“渠”表示，渠當第三人稱用，始見于《三國志-吳志-趙達傳》：“ 女婿昨來，必是渠所竊。”

三、謙稱

謙稱是與敬稱相對的稱謂，一般用于自己或者自己一方。對他人用敬稱，對自己用謙稱，是中國人的傳統。從先秦文獻可以知道，當時的貴族都有特定的謙稱，如《老子》說：“王侯自稱孤、寡、不谷。”“孤”和“寡”都是少的意思，王侯稱孤道寡，是謙稱自己德行淺少；“谷”是善的意思，不谷猶言不善。《禮記-曲禮》說，諸侯的夫人在天子面前自稱“老婦”，在別國諸侯面前自稱“寡小君”，在丈夫面前自稱“小童”。

古人每每用“臣妾”作為謙稱。古代有“男曰臣，女曰妾”之語，“臣妾”的本義，猶后世言奴才。司馬遷在他的《報任安書》中自稱“仆”、“牛馬走”。仆也是奴仆的意思，日本人至今還“仆”作為第一人稱的謙稱。“牛馬走”，意思是象牛馬一樣供驅使奔走的人。與此相類似的用法，是謙稱自己的兒子為犬子、賤息等。

對自己的父母固然要敬重，但在與他人提及自己的家人時，就不能用敬稱，而要用謙稱，一般是在稱謂之前加一“家”字，如稱自己的父親為家父，或者家君、家嚴；稱自己的母親為家母，或者家慈。如果父母已經去世，則對人要稱“先父”、“先大人”、“先母”。同樣，對他人稱呼自家的其他親戚，也都要加一“家” 字，如家伯、家伯母；家叔、家叔母；家兄、家嫂；對比自己年齡小的，則可以稱“舍弟”、“舍妹”等。自稱或者用“愚”字，如愚弟。

對他人稱呼自己的妻子，一定要用謙稱，如“內人”、“內子”、“拙荊”；或者用平稱“愛人”、“太太”。常常聽到有人向對方介紹自己的妻子時說：“這是我夫人。”這是非常失禮的說法，如前所說，諸侯的元配才能稱為“夫人”。普通人相交，稱對方配偶為夫人，略有恭維的意思。稱自己的配偶為夫人，就顯得自大，或者是無知。

如果向對方有所饋贈，則要用謙語，如菲儀、芹獻、寸志等，意識是說自己的東西微雹不值錢，不過是借以表示小小的心意。希望對方收下禮物，則要說懇請笑納、敬請哂納等，意思是讓對方見笑了。

四、提稱語

書信一定要用稱謂，首先要分清是父母、尊長，還是老師、朋友。稱謂之后，一般要綴以對應的詞語來表達敬意，例如前面提到的臺端、臺甫等等，這類詞語稱為提稱語。

提稱語與稱謂有對應的關系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用對象。其中比較常用的有：

用于父母：膝下、膝前、尊前、道鑒

用于長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右、道鑒

用于師長：函丈、壇席、講座、尊鑒、道席、撰席、史席

用于平輩：足下、閣下、臺鑒、大鑒、惠鑒

用于同學：硯右、文幾、臺鑒

用于晚輩：如晤、如面、如握、青覽

用于女性：慧鑒、妝鑒、芳鑒、淑覽

給父母寫信，“膝下”一詞用得最多，源出出于《孝經》：“故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴。”是說人幼年時，時時依于父母膝旁，后來轉為對父母的尊稱。

“函丈”源出于《禮記-曲禮》，向尊長請教時，要“席間函丈”，意思是說，彼此的席位之間要空出一丈左右的地方，以便尊長有所指畫；故用作對老師的尊稱。

提稱語可以幾個詞疊加使用，如毛澤東致其師符定一（字澄宇）稱：“澄宇先生夫子道席”，以見尊敬之意。

三、思慕語

書信的功能之一是溝通彼此地情感，因此，在提稱語之后不直接進入正文，而是要用簡練的文句述說對對方的思念或者仰慕之情，這類文句稱為思慕語。

思慕語中使用最多的，是從時令、氣候切入來傾吐思念之情。敦煌文書中有一件《十二月相辯文》，列舉每月不同的氣候狀況下，可供選用的詞語，如正月初春可以說：“孟春猶寒，分心兩處，相憶纏懷。思念往還，恨無交密。”二月仲春可以說“仲春漸暄，離心抱恨，慰意無由，結友纏懷，恒生戀想。”等等。由于有了意境的描述，讀之令人倍感親切。

后世書信的思慕語相當豐富，不勝枚舉，比較常用的如：

云天在望，心切依馳。

相思之切，與日俱增。

望風懷想，時切依依。

仰望山斗，向往尤深。

風雨晦明，時殷企念。

寒燈夜雨，殊切依馳。

瘦影當窗，懷人倍切。

還有一類思慕語是從回憶上次見面的時間及其思念切入的，如：

不睹芝儀，瞬又半載。

自違芳儀，荏苒數月。

久違大教，想起居佳勝，定符私祈。

久疏問候，伏念寶眷平安，闔府康旺。

思慕語十分豐富，讀者可以在閱讀書信范文時留心摘錄，以供自己習用。最好是提高的文學素養(yǎng)，用自己的語言來描述真實的情感。

四、書信中的平和闕

我們先來看一封兒子致父母的家信：

父母親大人膝下，謹稟者：男離家后，一路順利，平安抵達學校，可紓

廑念。惟思

雙親年齒漸高，男在千里之外，有缺孺子之職。伏望

訓令弟妹，俾知料理家務，或有以補乃兄之過。王阿姨家已去看望過，家中老幼平

安，囑筆問好。專此謹稟，恭請

福安。男某某謹稟某月某日

信的開頭“父母親大人膝下”頂格書寫，下文大多沒有寫到頭就另起一行再寫，這是什么意思呢？原來，古人但凡在書信正文中提及自己的父母祖先，以及他們的行為時，在書寫方式上一定要有所變化，以表示尊敬。書信的第一行要頂格，高出下面所有的文字一格，稱為“雙抬”。正文中凡是提及高祖、曾祖、祖、雙親等字樣，或者慈顏、尊體、起居、桑梓、墳壟等與之相關的字樣時，可以有兩種處理方法：一種叫“平臺”，就是另起一行，與上一行的開頭齊平著再書寫；另一種叫“挪抬”，就是空兩格或一格書寫。在上面所例舉的這封信件中，凡涉及父母親的詞語如廑念（猶言掛念）、雙親、訓令、福安等，都采取平抬的方式。

這種方式至遲在唐代就已經出現，敦煌文書中將“平抬”稱為“平”，“挪抬”稱為“闕”。近代以后，傳統書信中“平抬”的方式逐漸減少，“挪抬”則依然普遍使用，今日港臺、韓國、日本文人寫信時還常常用“抬”的方式表示敬意。

五、師生之間的稱謂

學生稱呼老師，最普通的是夫子、函丈。以“夫子”稱呼老師可以追溯到孔子，故后世用來作為對老師的通稱。“函丈”一詞源于《禮記-曲禮上》：“席間函丈。”函是容納的意思，學生與老師講問，彼此之間應該留有一丈左右的距離，以便尊者有所指畫，故可以作為對老師的尊稱。

學生自稱自稱生、受業(yè)。《詩經》中就有把讀書人稱為“生”的，《小雅-常棣》說“雖有兄弟，不如友生”。《史記-儒林傳》：“言禮自魯高堂生。”司馬貞《索隱：“自漢以來，儒者皆號'生'，亦'先生'省字呼之耳。”可見西漢以后，“生”成為讀書人的通稱。在實際使用上，老師稱呼弟子為“張生”、“李生”；學生也自稱“生”、“小生”。

“業(yè)”字的本義是木版，古時老師授課，將要講的篇章寫在“業(yè)”上，《禮記-曲禮》說“請業(yè)則起”，意思是說向老師請教問題要起身，因此，學生稱老師為“業(yè)師”而自稱“受業(yè)”。

一般來說，只要同一時期、在同在一學校生活過的老師和學生，就可以有師生的名分。老師如何稱呼學生，要看彼此在學問上有無直接的授受關系。如果對方是自己正式的學生，并向他傳授過學業(yè)，可以稱之為“弟”。這里的“弟”是“弟子”的意思，與兄弟之弟無關，古代師生稱“師弟”，學生如若見到老師的這種稱呼，千萬不要誤解。如果彼此雖有師生名分，但沒有授過課，則老師一般稱學生為“兄”，例如，胡適曾任北京大學校長，顧頡剛是北大的學生，彼此有師生的情誼，所以，胡適在給顧頡剛的書信中稱之為“兄”；再如大家都熟知的，魯迅給許廣平的第一封信中稱“廣平兄”，許廣平不解其意，回信表示不敢與魯迅兄弟相稱，其實魯迅并沒有稱兄道弟的意思，“兄”不過是老師對學生輩的最普通的稱呼罷了。

老師給學生的書信，落款一般只寫自己的名字。

同學之間的稱呼，則可以視進入師門的先后，以學長、學弟、學妹，或者師兄、師弟、師妹相稱。書信往還時，也有用比較雅氣的叫法，稱“硯兄”之類的。

五、祝愿語及署名敬詞

兩人見面后，即將分別之時，應該互道珍重。這一禮節(jié)表現在書信中，就是祝愿語和署名啟稟詞。

由于輩份、性別、職業(yè)的差別，祝愿詞也有比較嚴格的區(qū)別，比較常用的有：

用于父母：恭請○福安。叩請○金安。敬叩○禔安。

用于長輩：恭請○崇安。敬請○福祉。敬頌○頤安。

用于師長：敬請○教安。敬請○教祺。敬頌○誨安。

用于平輩：順祝○時綏。即問○近安。敬祝○春祺。

用于同學：即頌○文祺。順頌○臺安。恭候○刻安。

用于女性：敬頌○繡安。即祝○壼安。恭請○懿安。

祝愿詞的主題，是希望對方幸福、平安。上面列舉的祝愿詞中，禔、祉、祺等都是福的同義詞；綏也是平安的意思。明白于此，就可以視需要選擇、搭配使用。

需要指出的是，使用祝愿詞切不可混淆對方的身份，如繡安、壼安、懿安是專用于女性的祝愿詞，如果用到男性身上，就令人忍俊不禁了。此外，祝愿詞中的某些字比較古奧，要弄清楚字義之后再使用，例如“壼（kun）”字的本義是指宮中的道路，后引申為后妃居住的地方，故借用為對女性的尊稱。壼字的字形與茶壺的壺字很相像，有人不察于此，將壼安寫成壺安，就成笑柄了。

舊式書信在落款之后，一般還要根據彼此關系寫敬詞（或稱啟稟詞），例如：

對長輩：叩稟、敬叩、拜上。

對平輩：謹啟、鞠啟、手書。

對晚輩：字、示、白、諭。

叩是叩首，即磕頭，這是禮儀書面化的表現。磕頭禮節(jié)早已廢止，但在書信中也還見使用，不過是借以表達敬意的一種方式罷了，不必過于拘泥字義。

六、信封用語

在紙張發(fā)明以前，古人用帛或竹簡、木板作為書寫材料，故書信又稱書簡、尺牘。在今天的書信用語中，還殘留著某些早期書簡的專門用語，需要先作一些介紹。

所謂“牘”，就是將樹木鋸成段后剖成的薄片。在牘上寫信后，為了保密，用另一塊木板覆蓋在上面，稱為“檢”；在檢上書寫收件人的姓名、地址，稱為“ 署”。用繩子將牘和檢一并捆扎、再打上結，稱為“緘”，緘是封的意思（我們今天還用這個字）。如果是用竹簡寫信，簡數較多，就盛在囊中，用繩子扎口。為了保密，在繩結處用泥封住，上面加蓋印章作為憑記。

信封的書寫，也有很多講究，要體現出自謙而敬人的原則。書寫收信人的稱謂，除了一定要用尊稱之外，至少還有兩種表示尊敬的用法，其一，在收信人姓名、稱謂之后用“俯啟”、“賜啟”等用語，表示請求對方開啟信封。俯啟，有顯示對方高大，必須俯下身子來接信的意思。賜啟，是請對方賞光、恩賜啟封。

其二，使用“某某先生將命”之類的用語。古人每每用陛下、殿下之類的詞語來表示不敢與對方平起平坐，而只能與對方站在丹陛、大殿之下的執(zhí)事者對話，請他們傳話。類似的意思表現在信封上，就有了“將命”、“將命考”等用語。將命，是指古代士大夫家中為主人傳話的人。在信封上寫收信人的將命者收，是表示不敢讓對方直接收信，而只能將信交由傳命者轉呈，這是一種自謙的表達方式。“將命考”是傳命者的副手，讓將命考轉呈，則是謙中尤謙的表示了。

與上述表達方法相似的還有，“某某先生茶童收”、“某某先生書童收”等等，意思都一樣，寫信者明知對方并沒有將命者、茶童、書童之類的仆人，如此書寫，一則是借此表示敬意，二則也可以為書信增添一些雅趣。

順便說一句，明信片沒有信封，所以不能再用“緘”和“啟”等字樣。

書信舉例

1、魯迅致母親

母親大人膝下，敬稟者，日前寄上海嬰照片一張，想已收到。小包一個，今天收到了。

醬鴨、醬肉，昨起白花，蒸過之后，味仍不壞；只有雞腰是全不能喫了。其余的東西，都好的。下午已分了一份給老三去。但其中的一種粉，無人認識，亦不知喫法，下次

信中，乞示知。上海一向很暖，昨天發(fā)風，才冷了起來，但房中亦尚有五十余度。寓

內大小俱安，請勿念為要。

海嬰有幾句話，寫在另一紙上，今附呈。

專此布達，恭請

金安。男樹叩上廣平及海嬰同叩一月十六日

書信舉例

2、毛澤東致老師符定一（澄宇）先生：

澄宇先生夫子道席：

既接光儀，又獲手示，誨諭勤勤，感且不荊德芳返平，托致微物，尚祈哂納。

世局多故，至希為國自珍。

肅此。敬頌

教安。不具。

受業(yè)毛澤東

書信舉例

3、曾國藩致兒子曾紀鴻

字諭紀鴻：自爾還鄉(xiāng)啟行后，久未接爾來稟，殊不放心。今日天氣奇熱，爾在途次平安否？

余在金陵與阮叔相聚二十五日，二十日等舟還皖，體中尚適。余與阮叔蒙恩晉封侯伯，門戶大盛，深為袛懼。爾在省以謙、敬二字為主，事事請問意臣、芝生兩姻叔，斷不可送條子，致騰物議。十六日出闈，十七八拜客，十九日即可回家。九月初在家聽榜信后，再啟程來署可也。擇交是第一要事，須擇志趣遠大者。此囑。（滌生手示）

舊式書信在內地已經基本廢止，但港臺、韓國、日本以及在華僑中間還依然使用，因此，了解有關的知識不僅有助于閱讀古代文獻，而且可以增進與海外的交流

第二篇：古代書信常用語

古代書信常用語

(一)啟始

惠書敬悉，甚以為慰。頃接大示，如見故人。久不通函，至以為念。前上一函，諒已入鑒。

近屢奉箋，至感厚誼深情。

接獲手書，情意拳拳，至不歡愉。數奉手書，熱情誠摯之情，溢于言表。日前曾奉尺牘，意其已抵左右。捧讀知已惠書，音容笑顏，歷歷在目。昨得書箋，反復讀之，深情厚意，感莫能言。(二)思念

別后月余，殊深馳系。睽違日久，拳念殷殊。

分手甚久，別來無恙。故園念切，夢寐神馳。

握別以來，深感寂寞，近況如何，甚念。鴻雁傳來，千里咫尺，海天在望，不盡依依。相距甚遠，不能聚首，轉寄文墨，時通消息。

別亦良久，甚以為懷，何日重逢，登高延企。

奉讀惠書，宛如天外飛來，回首往事，不啻依稀如昨。長懷盛德，聊吐愚衷，謹憑鴻雁之傳，寧望白云之信。(三)飲佩

大示拜讀，心折殊深。久欽鴻才，時懷渴謁。

德宏才羨，屢屢懷慕。久慕英才，拜謁如渴。

頃讀誨語，如聞金玉良言，茅塞頓開。

謹蒙誨教，疑或冰釋，勝似春風甘霖灌頂。

恩師才高八斗，學富五車，泰山北斗，誰不思慕。

蒙惠書并賜佳作，浩如河漢，理至還必須真，拜服之至。嗣后如有所見，或有新作，望莫遺愚友之駑，尚請隨時見示為盼。

先生德高望重，文才武略，貫古今之論，曉中外之文，下風引領，敢下拜嘉。

（四）問病

聞君欠安，甚為懸念。

頃聞您臥榻數日，心甚系念。

聞君甚念，無奈事務纏身，未能前來請安，懇請慎疾自愛。

知尊恙復發(fā)，懇祈暫停公務，苓參進，調養(yǎng)莫誤，甚念甚念。

尊恙已大愈否?貴體新全，望珍攝自重，衣餐增適，動定咸宜。諸唯珍重，皮之不存，毛豈附焉，來日方長，亟望珍重。尊恙愈否，念念？

欣聞貴體康復，至為慰藉。重病新愈，望調養(yǎng)有序，節(jié)勞為盼。

聞君抱恙，不勝懸念，特函問候，祝早日康復。(五)時令問候

春寒料峭，善自珍重。

陽春三月，燕語鶯歌，想必神采奕奕。炎暑日蒸，千萬珍重。

盛暑之后，繼以炎秋，務望尚自珍為盼。秋色宜人，望養(yǎng)志和神。秋風蕭蕭，至祈攝衛(wèi)。

日來寒威愈烈火，伏維福躬無恙。寒風苦雨，懇請厚自珍愛。

近聞貴地大風暴雨，家居安否，念念。朔風突起，寒潮逼至，想寓中均安？ 古代書信常用詞語大全（中）

(六)祝賀

頃聞嘉訊，再祝鴻猷大展，萬里鵬程。

欣聞??，謹寄數語，聊表祝賀與希望之心。

喜聞??，由衷快慰，遙祝前程似錦，萬事如意。謹具刀筆書謁，恭賀嘉事吉禮。

1、賀新婚

忽鳴燕賀，且祝新禧。

欣聞足下花燭筵開，奉呈薄禮，聊巹之儀。附呈微物，聊佐喜儀，忽棄是幸。喜聞你們有緣終成眷屬，至為欣慰。欣聞你們喜結良緣，無限欣慰。

近聞足下燕爾新婚，特此祝賀。

頃悉你不日西廂敘情，藍田得玉，天成佳偶，謹祝秦晉和歡，白頭偕老。頃聞吉音，欣逢嘉禮，遙祝如魚得水，并蒂花開，嘉賀嘉祝。

2、祝壽

×日為先生××大壽，遙祝壽比南山，福如東海。恭祝延年壽千秋。

謹頌受壽家多，長命百歲。

喜賀福壽雙全，恭賀全家安好，壽星永照。

3、賀生兒女

聞育祥麟，謹此恭賀。

聞尊夫婦喜添千金，熱忱致賀。(賀生女)弄璋之喜，可慶可賀。(賀生子)弄瓦之慶，遙以致賀。(賀生女)(七)致謝

大示誦悉，深感勤勤懇懇誨人不倦之意。厚情盛意，應接不遑，切謝切謝。奉報先生殷殷之誼，當俟異日耳。感荷高情，非只語片言所能鳴謝。承蒙諄諄忠告，銘感五衷。承蒙見教，獲益甚多，特上寸箋，以申謝忱。

承蒙惠贈各物，衷心感謝，不勝榮幸。承蒙存問，且贈佳品，感恩不盡。

如此厚贈，實深惶悚，但來從遠道，卻之不恭，因即拜領。(八)致歉

惠書敬悉，甚感盛情，遲復為歉。奉讀惠書，久未作復，罪甚罪甚。惠書已悉，近因瑣務，未即奉答為歉。數奉臺函，未暇修復，抱歉良深。

所詢之事，目前尚難奉復，敬請寬裕為懷。前事有逆尊意，不勝慚愧，萬望海涵。前事有負雅意，十分抱歉，尚希恕之。見有睽異之處，幸在知己，尚希見寬降恕。(九)拜托

冒味唐突干請，惟望幸許。

拜托之處，乞費神代辦，不勝感荷。謹布區(qū)區(qū)，尚希鑒明，費神相助。

所懇之事，若蒙慨允，將不勝感激之至。特瀝寸函布達，祈忽他言推諉。為書請之，便中還請一詢?yōu)楹伞Ｆ蛸n??，以志厚誼。

鑒于此情，望您能大解善囊，盡力相助。

人生友誼，唯君多誼，切望惠澤大諉，鼎力為之。歲月悠悠，與君多誼，還望滋潤再三，澤被延綿 古代書信常用詞語大全（下）

(十)致哀

驚聞××作古，家失棟材，悲痛萬分。

尊×猝去，深致哀悼，尚望節(jié)哀順變。

前聞令×逝去，為之慘然，人死不能復生，尚望節(jié)哀。

聞悉××仙逝，不勝傷悼，足下遭此不幸，傷感必甚，懇請寬辟哀情，善自珍愛。死者已矣，生者懇請多多保重。

希高年珍攝，勉抑哀思。謹函馳陳，藉申慰問。驚承訃告，悲悼不已，凡在相好，無不同深惋惜。(十一)贈物

奉呈薄資，尚望笑納為幸。

區(qū)區(qū)小物兩包，聊供途中之需，即乞曬納。所奉禮品雖微不足道，但物輕情意重，望勿嫌棄。千里鵝毛，聊表寸心。

微物奉上，聊祝吉安，幸祈笑納。

寄奉百元，聊佐薪水，為數甚微，將意而已。(十二)請教

風雨同舟，愿聞明教。

倘蒙見教，沒齒不忘，一日為師，終生為父。倘承不吝賜教家，幸甚幸甚。甚盼時賜物，匡我不逮。

得暇望時賜教言為禱。

一切懇請詳示，萬望莫以鄙陋而不堪教也。苦有所得，祈隨時賜示為盼。

倘有所聞，尚祈見告，俾資改進，不勝為盼。(十三)商討

愚直之言，尚祈嘉納。

蒙雅愛，瀝膽直諫。

叨稱至好，故敢緘阻，草瀝數行，請鑒納。相見以誠，請恕不謙。

微開之言，幸無見闊，不勝大愿。

叨在契末，斗膽直陳，伏維朗照，不盡縷衷。

吾敬先生，尤愛真理，故秉筆直陳，希原諒之為禱。緣承下詢，草復寸箋，種種尚須斟酌之處，尊意如何？

此等事本不累述，惟既屢承下問，慨然如感，遂略布鄙懷，萬乞曲矛諒察為幸。(十四)結束

匆此先復，余容后稟。鐵此布臆，余容續(xù)陳。臨書倉促，不盡欲言。日來事冗，恕不多敘。書不盡意，余言后續(xù)。

草率書此，祈恕不恭。

馳函寓意，亻寧

望示復。匆此草就，不成文進，原宥是幸。

忙中即書，言不由衷，不足之處，恕見諒。

羽檄：就是插有羽毛的書信。古代戰(zhàn)事緊急時，把羽毛插在書信上，稱之為“羽檄”。

羽書：古時征調軍隊的文書。古人認為鳥能飛翔，在當時的條件下，最快莫過于飛，所以在書信上插或粘上鳥的羽毛，表示此乃急件，必須飛快遞送。在戰(zhàn)爭年代，在信上貼著雞毛的雞毛信，就和這個有些類似。

信鴿傳書：古代用信鴿傳遞書信的方式。這種方式歷史悠久，西漢的張騫、東漢的班超先后出使西域時，都曾用信鴿傳遞消息。

傳竹筒：古代用竹筒傳遞書信的方式。據說，白居易在杭州當刺史時，為了和朋友聯絡，就把寫好的詩稿裝入竹筒中互相寄送，這種竹筒又叫“郵筒”，從唐代一直到明、清時期，相沿成俗，竹筒起著保護和傳遞書信的作用，類似今天的信封。

急腳遞：古代傳遞緊急軍事情報的一種方式，俗稱“傳金牌”。急腳遞傳遞過程中中途落腳的地方稱為“急腳鋪”。相傳岳飛一日接到宋高宗的十二道金牌令他退兵，這就是金字牌急腳遞。

簡：在沒有發(fā)明造紙術之前，我國曾用削成狹長的竹片作為書寫材料，人們把這種竹片稱為簡。用于寫信的竹片便稱為竹簡。

牘：古代書寫用的薄而小的木片稱為牘，漢代對簡和牘串起來寫字時，詔書律令寬不超過三尺，一般書信寬不過一尺，所以將書信稱為尺牘。

柬：在古代，柬與簡通用，是信件、名片、帖子之類的統稱，如請柬、賀柬、書柬等。

素：古代稱白絹為素。用白絹(或綢)寫成的書信稱為尺素，后來“素”成為書信的代稱。

箋：箋原是精美的小竹片，供人們題詩或作畫用。一般信紙也叫箋，后引申為書信的代稱。

函：函原指信的封套。古代寄信用木匣子郵遞，這種匣子叫函。后來就稱信件為函，如函件、來函、公函等。

札：札在古代指書信，公私文書。札原意為古代書寫用的小木簡。現仍通用“信札”一詞。

其他別稱如下：

鴻雁：古代傳說鴻雁能傳書，這個典故出自《漢書?蘇武傳》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。”所以，后來用鴻雁代稱書信。

鯉魚：這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”以鯉魚代稱書信有幾種說法，有“ 雙魚”、“雙鯉”、“魚書”等。而且古代人還常常把書信結成鯉魚形狀。

書簡：書簡原指盛書信的郵筒，古代書信寫好后常找一個竹筒或木筒裝好再捎寄。后來書筒也成了書信的代稱。

八行書：舊時信件每頁八行，故稱為八行書。文言書信格式舉要

稱謂后附提稱語，用于文言書信，如，運使學士閣下(王安石《上杜學士言開河書》)、虹生十四兄親家年大人情右(龔自珍《與吳虹生書》)；再如，某公道席、某先生臺鑒、母氏慈鑒、賢弟如晤，等。現將常見提稱語列表如下：

這里再對較常見的提稱語約略作些解釋。

足下 古代最初用為下對上的敬稱，后來書信中多用于同輩之間。

膝下舊時子女致父母的信，多以“父母親大人膝下”起首。人幼時常依于父母膝旁，家書中用“膝下”，既表敬重，又示出對父母的親愛、眷依之情。

垂鑒 賜鑒 鈞鑒尊鑒臺鑒鑒，即古代鏡子，有審察的意思。用作書信提稱語，就是請閱看的客氣說法。垂，含居高臨下之義。賜，上給予下叫做賜。鉤，古以鉤陶喻國政，后稱宦官多冠以鉤宇。垂鑒、賜鑒、鈞鑒，多用于對上、致年高德韶者的信中。尊鑒，可用于尊長，也可用乎輩。臺鑒適用較廣，“臺”有“高”義，對熟識或不熟識的尊長、平輩，皆可使用。

勛鑒 道鑒 大鑒 英鑒 偉鑒雅鑒惠鑒對身居高佼、有功勛業(yè)績者，可用“勛鑒”。對道德君子、望重學者，可稱“道鑒”。大、英、偉、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意義，宜用于友朋往來書信。“惠鑒”，就是賞閱的意思，但語意分量較“賜鑒”為輕，適用于一般書信，師長對已獨立的后輩學子，也可用此客套。

慈鑒 愛鑒雙鑒芳鑒致母親，可稱“慈鑒”。夫妻，或情意親密的男女之間，可用“愛鑒”。給友朋夫婦二人之信，可用“雙鑒”。女子間往來書信，可用“芳鑒”。

禮鑒給居喪者信，用“禮鑒”。如，愛國之士李公撲遇害后，周恩來等致其夫人唁函即稱“張曼筠女士禮鑒”。

公鑒 共鑒 同鑒用于致團體或多人的信函，可于所列人名之后，書“諸先生共鑒”等。

道席 講席 教席 撰席著席史席席，席位。道席，多用為學生對師長的尊稱。講席、教席，也是對從事教育、講學者的敬稱，但用于平輩間，寫信人與受信人不必有師生關系。撰席、著席、史席，都用作對文士的敬稱，文人間也常互用。撰，即著述。史，指有著作傳世垂史。

覽 閱 知 悉 一般用于長對幼、前輩對晚輩的稱呼之后。

啟辭啟辭就是信文的開場白，或寒暄客套，或提示寫信原委等。啟辭理應屬于信件正文的一部分，由于舊時尺牘中，這部分形成了一系列的套語，在現時書信中還常可以看到，所以將此單獨提出，分兩類舉例以供參考：

(1)表示寫信人以誠懇的態(tài)度，請受信人閱讀信文。如：

敬稟者寫信人自稱是恭敬地稟陳事情的人，表示下面是所要稟告的話，用于致父母尊長的信，如“母親大人膝下，敬稟者”。

跪稟者 義同“敬稟者”，用于子孫對尊長。

即稟者 同上。

敬啟者寫信者自謙為恭敬地陳述事情的人，表示請對方允許自己告訴下面所寫的內容。既可用于同輩，也可用于下對上。

謹啟者 謹，是謹慎、鄭重的意思。用于同輩。

徑啟者 徑，這里是直截了當的意思，一般公私書函通用。

拜啟者 拜，表敬詞。用于友朋往來書信。

敬呈者 與“謹呈者”，皆用于下對上的公私書函。

懇啟者 用于平輩，表示下面信文將寫求助于對方的內容。

茲啟者茲，這里，現在。茲啟，意即今在此陳述。態(tài)度客觀平和，不含明顯敬意。

哀啟者 向親友報喪的書信用此。

復稟者 用于對尊親或上級的回信復稟。對平輩可用“再啟者”。

專啟者 用于專談某實事的書信。

(2)根據具體情況，或作寒喧客套，或提示寫信原委等。如：

頃誦華箋，具悉一切。忽奉手教，獲悉一是。奉誦鈞諭，向往尤深。頃獲大示，井所賜物。惠書奉悉，如見故人。幸承明教，茅塞頓開。披誦尺素，謹表葵私。數獲手書，至感厚愛。展讀瑯函，甚感盛意。接閱華簡，幸叨莫逆。捧讀德音，喜出望外。手教敬悉，詞意深美，一啟蓬心。正切馳思，頃奉華翰，快慰莫名。頃得手示，欣悉康泰，至為寬慰。蒙惠書并賜大著，燦若河漢，拜服之至。迭接來示，因羈瑣務，未及奉復，深以為歉。臺函奉讀多日，未即修復，萬望海涵。大札敬悉，稽復乞諒。欣奉惠書，敬聆喜訊，不勝忭賀。接讀手書，知君抱恙欠安，甚為懸念。久慕鴻才，今冒昧致書，以求教誨。別來無恙久不晤見，甚念賢勞。暌違日久，拳念殊殷。久疏通問，時在念中。一別經年，彌添懷思。日前曾奉一函，諒已先塵左右。前此一函，想已達覽。

其實，寫信也是寫文章，此類啟辭套語，雖可采用，卻不必拘泥，盡可以千變萬化的。從這個意義上說，啟辭套語也是可以省略的。比如，現在不少人寫信，習慣于一開頭即用“你(您)好”二字，似乎不如此，這封信就沒法往下寫似的。先向收信者問候致意，原是不錯的，然而如果封封信都是如此格局，則未免呆板單調了。

正文信的正文，即寫信人對收信人說的話，這是書信的主體。正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。如果啟辭單獨成行，正文可在啟辭的下一行空兩宇開始書寫。書信的內容各不相同，寫法上也無需一律，以表情達意準確為原則。一般說來，應先談談有關對方的事情，表示關切、重視或謝意、敬意，然后再談自己的事情。正文寫好后，如發(fā)現內容有遺漏，可補充寫在結尾后面；或寫在信右下方空白處，并在附言之前加上“另”、“又”等字樣；或在附言的后面寫上“又及”或“再啟”字樣。

結語結語，即信文的結束語，理應屬正文的一部分。但與“啟辭”相仿，舊式書信中也形成了一系列常用結語套辭，現時各界文化人士的書簡中，仍頻見使用。這里不妨臚列若干，供參考。

書短意長，不一一細說。恕不一一。不宣。不悉。不具。不備。不贅。書不盡意。不盡欲言。臨穎不盡。

余客后敘。余容續(xù)陳。客后更譚。

請對方回信：

盼即賜復。翹企示復。佇候明教。時候教言。盼禱拔冗見告。萬望不吝賜教。敬祈不時指政(正)。敢請便示一二。尚祈便中見告。如何之處，恭候卓裁。至盼及時示下，以匡不逮，無任感禱。

告訴對方不用勞神回信：

謹此奉聞，勿煩惠答。敬申寸悃，勿勞賜復。

答復對方詢問：

辱蒙垂詢，略陳固陋，聊博一粲而已。遠承下問，粗述鄙見，尚希進而教之。上述陋見，難稱雅意，亟祈諒宥。姑道一二，未必為是，僅供參考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿見笑。

請人應允：

所請之事，務祈垂許。以上請托，懇盼慨允。諸事費神，伏乞俯俞(允)。

表示關切：

伏惟珍攝。不勝禱企。海天在望，不盡依遲(依依思念)。善自保重，至所盼禱。節(jié)勞為盼。節(jié)哀順變(用于唁函)。

表示感謝之情：

諸荷優(yōu)通，再表謝忱。多勞費心，至紉公誼。高誼厚愛，銘感不已。

祝辭祝辭，就是書信結尾時，對收信人表示祝愿、欽敬或勉慰的短語，如“即頌近安”、“此致敬禮”、“祝你進步”之類。其中，“即頌”、“此致”、“祝你”等詞，緊接正文末尾書寫；“近安”、“敬禮”、“進步”等詞，另起一行，頂格書寫。如果祝頌語的文字較多，也可獨立占行，空兩字寫起，不必分拆成兩部分。如果信箋下方余地充分，或者為了突出祝辭，也可將“祝”、“頒”、“此致”等宇樣獨占一行，空四格書寫，而將“安”、“好”、“敬禮”等另行頂格書寫。頂格書寫的祝辭后一般不加標點符號。祝辭應根據具體情況恰當擇用。

以下為常見祝辭：

書信內容主要是談一件事的，可用： 專此，致 專此，祝專此即請專此布達，即頌專此奉復，并祝(復信用)

一般書信，用于平輩、友朋之間： 即頌 即請 順效 順祝

或為： 此候 此請 順致 順頌 即候

或為： 祝頌請 問致候

對尊長，可選用： 恭叩 恭淆 恭頌 恭候 敬叩 敬祝 故請 敬頌

平輩間，為強調敬意，也可用： 恭頌 恭請 恭候

為強調鄭重其事： 謹祝 謹賀

對晚輩： 此詢 順祝 即問 祝(你)愿(你)盼 望

對祖父，頌祝； 起居永福

對父母輩，頌祝： 金安 福安

對尊長： 康安 鈞安 崇安 履福 頤安

對女長輩： 慈安 懿安 坤安 玉安

平輩友朋間，可按四時頌祝： 春社 暑安 秋棋 冬餒

逢年尾歲首，可賀：新禧(元旦)春禧(春節(jié))年禧歲祺節(jié)禧(節(jié)日通用)新年快樂新春愉快

常時可頌：近祺 日祉 時吉 時綏 起居安吉 行止佳勝 工作順利 臺安大安

當日可達之信，頌： 晨安 早安 午安 晚安 刻安

對女性可頌： 淑安 妝安 閫安

對未婚女子，頌： 閨安

對父母健在而承歡膝下的平輩，可頌： 侍安 侍祉

對晚輩后生，祝愿： 學業(yè)銳進 工作好 生活愉快 幸福 健康 進步 侍棋課祉

祝收信人全家： 闊府康泰 全家幸福

祝收信人夫婦： 雙安 儷安 儷祉

賀有喜慶事者，道： 喜安 慶祺

賀新婚者： 燕安 燕喜

賀生子者： 麟安

對家居者，頌： 潭安 潭祺 潭祉

對行旅者： 客安 行祺 旅 一帆風順 旅居康樂

唁喪，請候： 禮安 孝履

問病，祝頌： 早日康復 痊安

對蒙遭意外不幸者，祝禱： 否極泰來

對知識界，可泛頌： 文安 道安 研安 文祺 雅祺

對編輯： 編祺 編安

對寫作者： 著祺 撰安 筆健

對教師： 教祺 教安 誨安

對軍界： 勛祉 戎安

對政界 政安 勛安 升安 公祺 鈞祺 崇祺

對工商實業(yè)界： 籌祉 財安 吉利 贏祺 盈祺 發(fā)祺 運祉 事業(yè)昌隆宏猷大展行止佳順萬事順

遂 百事稱心 諸事如意 盛利久發(fā) 財源茂盛 日進斗金

古時書信，頌祝語大都融貫在正文中，至近代才逐漸形成祝辭獨立一欄。所以，書信正文中如已包含祝福內容，或者本身就是祝賀信函，那么視辭一項便可省去。還有，信一開頭就稱“你好”的，如果信末再寫祝好之類，便顯得累贅了，應注意避免。

署名署名，就是在正文結尾的右下方簽署寫信人姓名。如果是寫給熟識的親屬友人的，可只寫名字，不必寫姓；或在名字前面，加上自己的稱呼，如：弟、侄、晚等。稱呼與名字之間，可略空半字地位；或者將稱呼用小字寫在名字的左上方。

署名的后面，可加寫啟稟詞，也可不加。常用啟稟詞如下：

對尊長： 叩 叩上 叩稟 敬稟

對平輩： 上 敬上 謹啟 鞠啟 頓首 親筆 手肅

對晚輩： 字 示 白 諭 手白 手諭

在署名或啟稟詞后面，寫上撰信的年月日，也可把日期寫在下一行署名的右下方。另外，還可以在日期之后，寫上撰信時的處所、氛圍、心境等，如“舟中”、“燈下”、“萬籟俱寂”之類。

附候或致意如寫信人的家屬、近處朋友也和收信人熟悉，署名后一行或加上這些人的附候，如“某人囑筆問候”。如應向收信人的家屬、近鄰親友問候的，可加上“請向某某致意”，倘是長輩，可作“請在某某前四名問安”之類。

古代書信常用語 父母：恭請福安叩請金安

長輩：恭請崇安敬請福祉敬頌頤安

師長：敬請教安敬請教祺敬頌海安

書信開頭語

惠書敬悉，情意拳拳。接獲手書，快慰莫名。昨得手書，反復讀之。

諭書敬讀，不勝欣慰。拳拳盛意，感莫能言。頃接手示，甚欣甚慰。

久不通函，至以為念。前上一函，諒已入鑒。喜接來函，欣慰無量。

頃奉惠函，謹悉一切。頃接手示，如見故人。得書甚慰，千里面目。

得書之喜，曠若復面。數奉手書，熱摯之情，溢于言表。

頃奉手教，敬悉康和，至為欣慰。久未聞消息，唯愿一切康適。

手書已接多日，今茲略閑，率寫數語。

欽佩語

奉讀大示，向往尤深。喜接教誨，真解蒙矣。大示拜讀，心折殊深。

謹蒙悔語，用祛塵惑。大作拜讀，敬佩之至。頃讀惠書，如聞金石良言。

久欽鴻才，時懷渴想。德宏才羨，屢屢懷慕。蒙惠書并賜大著，拜服之至。

思念語

分手多日，別來無恙？歲月不居，時節(jié)如流。別后月余，殊深馳系。

一別累月，思何可支？海天在望，不盡依依。別后縈思，愁腸日轉。

離別情懷，今猶耿耿。別來良久，甚以為懷。近況如何，念念。

前上一函，諒達雅鑒，迄今未見復音，念與時積。

問候語

春寒料峭，善自珍重。陽春三月，燕語雕梁，想必心曠神怡！

當此春風送暖之際，料想身心均健。春日融融，可曾乘興駕逰？

春光明媚，想必合家安康。時欲入夏，愿自珍重。

赤日炎炎，萬請珍重。漸入嚴寒，伏福躬無恙。

入秋頓涼，幸自攝衛(wèi)。汗暑無常，伏維珍重自愛。

自術語

敝寓均安，可釋遠念。闔寓無恙，請釋懸念。賤體初安，承問極感。

賤軀如常，眷屬安健，聊可告慰。微恙已愈，頑健如往日，免念。

祝賀語

欣聞......，謹寄數語，聊表祝賀。謹以至誠，恭賀你們......喜聞......，由衷快慰，匆致此函，誠表賀意。

致歉語

惠書敬悉，甚感盛意，遲復為歉。音問久疏，抱歉良深。久未通函，甚歉。

結尾問候語，是問候受信人安好。

草率書此，祈恕不恭。匆此先復，余后再稟。特此致候，不勝依依。

臨書倉卒，不盡欲言。謹申數字，用展寸誠。書不盡意，余言后續(xù)。

諸不具陳。謹申微意。請長紙短，不盡依依。言不盡思，再祈珍重。

日來事忙，恕不多談。專此奉復辟。手此奉復。敬候回諭。

根據具體情況，或作寒喧客套，或提示寫信原委等。如：

頃誦華箋，具悉一切。忽奉手教，獲悉一是。奉誦鈞諭，向往尤深。頃獲大示，井所賜物。惠書奉悉，如見故人。幸承明教，茅塞頓開。披誦尺素，謹表葵私。數獲手書，至感厚愛。展讀瑯函，甚感盛意。接閱華簡，幸叨莫逆。捧讀德音，喜出望外。手教敬悉，詞意深美，一啟蓬心。正切馳思，頃奉華翰，快慰莫名。頃得手示，欣悉康泰，至為寬慰。蒙惠書并賜大著，燦若河漢，拜服之至。迭接來示，因羈瑣務，未及奉復，深以為歉。臺函奉讀多日，未即修復，萬望海涵。大札敬悉，稽復乞諒。欣奉惠書，敬聆喜訊，不勝忭賀。接讀手書，知君抱恙欠安，甚為懸念。久慕鴻才，今冒昧致書，以求教誨。別來無恙久不晤見，甚念賢勞。暌違日久，拳念殊殷。久疏通問，時在念中。一別經年，彌添懷思。日前曾奉一函，諒已先塵左右。前此一函，想已達覽。

請對方回信：

盼即賜復。翹企示復。佇候明教。時候教言。盼禱拔冗見告。萬望不吝賜教。敬祈不時指政(正)。敢請便示一二。尚祈便中見告。如何之處，恭候卓裁。至盼及時示下，以匡不逮，無任感禱。

告訴對方不用勞神回信：

謹此奉聞，勿煩惠答。敬申寸悃，勿勞賜復。

答復對方詢問：

辱蒙垂詢，略陳固陋，聊博一粲而已。遠承下問，粗述鄙見，尚希進而教之。上述陋見，難稱雅意，亟祈諒宥。姑道一二，未必為是，僅供參考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿見笑。

請人應允：

所請之事，務祈垂許。以上請托，懇盼慨允。諸事費神，伏乞俯俞(允)。

表示關切：

伏惟珍攝。不勝禱企。海天在望，不盡依遲(依依思念)。善自保重，至所盼禱。節(jié)勞為盼。節(jié)哀順變(用于唁函)。

表示感謝之情：

諸荷優(yōu)通，再表謝忱。多勞費心，至紉公誼。高誼厚愛，銘感不已。

第三篇：書信漫談-古代文化名人與書信

教學資源——趣味語文課堂

書信漫談·古代文化名人與書信

原創(chuàng)設計 / 姜石恩

知識與技能：

1.讓學生了解書信這一通訊方式的悠久歷史與不可替代的特征，以及它作為一種優(yōu)秀文化傳統正遭受現代文明沖擊的現狀。

2.文史不分家，讓學生了解古代文化名人（東方朔、王維、司馬相如與卓文君）與相關歷史典故（烽火戲諸侯、蘇武牧羊、琴挑文君、文君當壚與相如滌器）。

3.通過了解書信這一優(yōu)秀傳統文化的歷史與現狀，以及精彩歷史故事，達到提高學生學習語文的積極性與主動性的目的。

過程與方法：

1.相關資料的搜集與整理。

2.教學內容的設計與紙質文檔的形成。3.師生合作探究。

教學重點：

1.讓學生了解書信這一通訊方式的悠久歷史與不可替代的特征，以及它作為一種優(yōu)秀文化傳統正遭受現代文明沖擊的現狀。

2.文史不分家，讓學生了解古代文化名人（東方朔、王維、司馬相如與卓文君）與相關歷史典故（烽火戲諸侯、蘇武牧羊、琴挑文君、文君當壚與相如滌器）。

教學難點：

通過了解書信這一優(yōu)秀傳統文化的歷史與現狀，以及精彩歷史故事，達到提高學生學習語文的積極性與主動性的目的。

課前準備：

1教師：教學設計，熟悉教學內容。

2.學生：課前調研“我周圍的同學曾經寫過信嗎”。3.教具：小黑板（用于展示古代文化名人的書信原文）。

【導入】

教師提問：同學們，你寫過信嗎？你收到過信嗎？（請同學舉手，教師分別做兩項統計）同學們在學校想爸媽和老同學的時候，通過什么方法與之交流呢？ 導入語：

在科技日益進步的信息時代，電話、短信、“伊妹兒”（電子郵件）、QQ、博客，微博（在過去的2010年和2011年，“微博”是最熱門的詞語之一，這也催生了追求時尚的年輕人之間——尤其是情侶們最時尚的舉動：贈送圍脖。千萬別以為那是寵物狗身上的飾物，不，那是最潮流的禮物，因為它與“微博”諧音。）??各種通訊方式應運而生，極大地方便了人們之間的交流。

然而，當這些通訊方式在方便快捷地為我們傳遞祝福的同時，也讓我們的祝福大打折扣而變得廉價。因為無論是短信還是QQ，盡是千篇一律的宋體字，而不是我們的個性親筆字體；短信的內容轉發(fā)泛濫，不像書信書信飽含親人或友人的真摯深情；QQ軟件彈指間即可送達問候，卻也讓我們的生活中少了一份甜蜜的期待；QQ視頻聊天讓“千里眼”的傳說成為了現實，相隔天涯的情人近在咫尺，卻也使他們的心靈各自丟失了一份距離產生的美麗。

因此，我認為，我們的生活中仍然不能缺少書信這一通訊方式，它會讓我們的生活更加豐富多彩，其實，書信不僅僅是一種通訊方式和工具，同事，它也是一種歷史悠久的優(yōu)秀文化傳統。我們先來了解它的歷史。

【古代怎樣傳遞書信或信息】

教師提問：書信在世界上擁有悠久的歷史。同學們，你們知道古代的人們是怎樣傳遞書信或者信息的嗎？（學生回答，教師予以肯定）

點撥：

一、鴻雁傳書

事例：西漢愛國大臣、外交家蘇武牧羊的故事。

蘇武出使匈奴被扣押長達二十余年，寧死不降，冬季與羊為伴御寒，漢人皆以為離世。武帝在上林苑獵鷹，見鷹腿上有一綢條，上面就是蘇武寫的字。漢使于是與匈奴王交涉：“皇上在御花園射下一只大雁，雁腳上拴著一條綢子，上面寫著蘇武還活著，你怎么說他死了呢？”單于聽了，嚇了一大跳。他還以為真的是蘇武的忠義感動了飛鳥，連大雁也替他送消息呢。他向使者道歉說：“蘇武確實是活著，我們把他放回去就是了。” 蘇武出使的時候，才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發(fā)全白了。回到長安的那天，長安的人民都出來迎接他。他們瞧見白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里拿著光桿子的旌節(jié)，沒有一個不受感動的，說他真是個有氣節(jié)的大丈夫。

蘇武從異域帶回了冶鑄精鋼的技術以及匈奴的汗血寶馬，為李廣、霍去病大敗匈奴打下了堅實的基礎。

二、飛鴿傳書

信鴿從古至今，一直是有效的信息傳送工具。在通信技術高度發(fā)達的今天，信鴿仍有用武之地。在戰(zhàn)爭中，通信聯絡至關緊要。然而一旦爆發(fā)核戰(zhàn)爭，核爆炸產生的強烈電磁輻射將使現有的各種電子通信系統陷于癱瘓，但信鴿仍能自由飛翔。瑞士軍隊訓練培育出了能雙向投書的信鴿。這些信鴿不再傳送傳統的文字書信，而是攜帶著裝在膠囊里的計算機芯片，內中的密碼情報也只能在專門的裝置上閱讀，保密性極高。信鴿甚至有可能成為特種通信兵。

三、信猴

在尼日利亞貝喀薩地區(qū)，人們用猴子送信。人們將母猴和子猴分別關在兩地，并時常將母猴帶去尋找子猴，使母猴認得路線。當人們需要通信時，將信裝在竹筒里綁在母猴身上，放它出去尋找子猴，母猴總能將信送到目的地。

四、其它方式

為了傳遞信息，古時候的人們還想出了許多奇異的方法，比如漂流瓶、信號樹等等。

【古代文化名人與書信】

「“吹牛信”——東方朔的求職信」

漢武帝劉徹登基后，招賢納士，廣羅天下英才。四方有識之士紛紛上書自薦，以求謀取一官半職。然而在眾多的求職者中，唯東方朔脫穎而出。據《漢書·東方朔傳》記載，漢武帝劉徹讀完東方朔的求職信后，贊嘆不已，大稱奇才，并立即封其為常侍郎。

在做常侍郎以前，東方朔乃一介平民布衣，無背景，無關系，無錢財，那么他是如何創(chuàng)造這個神話，而名垂青史的呢？下面我們就來看看這封讓東方朔從草根一躍為顯貴的求職信（括號內容為教學設計者所作注）：

臣朔少失父母，長養(yǎng)兄嫂。（講述自己身世）年十二，學書三冬，文史足用。（三年就讀完了天下所有的文史書籍）十五學擊劍，十六學詩書，誦二十二萬言。（文武雙全）十九學孫、吳兵法，戰(zhàn)陣之具，鉦鼓之教，誦二十二萬言。（精通兵法）凡臣朔固已誦四十四萬言。（說自己讀書勤奮刻苦）

臣朔年二十二，長九尺三寸（西漢一尺約等于23.1cm-23.6cm，九尺三寸相當于現在的兩米出頭，有易建聯那么高），目若懸珠（眼睛像珍珠般明亮），齒若編貝（牙齒像貝殼般潔白整齊），勇若孟賁（孟賁是古代最勇敢的人），捷若慶忌（慶忌是古代身手最敏捷的人），廉若鮑叔（春秋戰(zhàn)國的名相），信若尾生（尾聲最信守諾言。有次他和女朋友約好在橋下見面，等了很久女朋友沒來。這時河水開始暴漲，尾聲不愿離開，就被淹死了），若此可以為天子大臣矣。（總可以做個公務員吧？）

從總體來看，東方朔的這封自薦信，簡短明了，字字珠璣，思路清晰，目的明確，也不乏文采與淵博學識。從內容來看，東方朔主要介紹了自己的身份，年齡，身高，容貌，講述了自己的學識、才能和競選的職位。在文中，東方朔沒有具體闡釋治國之道，也沒有表明將來當了輔政大臣以后，要如何如何，更沒有針砭時弊，夸夸其談。這正是東方朔的高明之處，他將自己的鋒芒隱藏起來，不讓人覺得他恃才傲物，不可一世。從敘述的語氣來看，平靜而沉穩(wěn)，豪邁而曠達，理直氣壯，不亢不卑。東方朔就是憑著這一百五十余字的自薦信，打敗了成百上千的競爭對手。

漢武帝每天都要看太多求職信，看到這封信之前正昏昏欲睡，東方朔的求職信讓他眼前一亮，睡意全無，逗得他哈哈大笑，一下子就記住了東方朔這個人，第二天立馬召他進宮做官，成了皇帝的一個秘書。

「“數字信”——卓文君催人淚下的“情書”」

司馬相如“琴挑文君”（補充，見附錄）的故事作為中國古代感人的愛情故事流傳千古，然而，后來卻發(fā)生了一件讓人惋惜和痛心的事，為這個故事劃上了一個并不完美的無言的結局。

卓文君與司馬相如過了一段幸福甜蜜的日子，不久，漢武帝下詔來召，相如與文君依依暫別。

歲月如流，不覺過了五年。文君朝思暮想，盼望丈夫的家書。萬沒料到盼來的卻是丈夫寫著“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬”十三個數字的家書。

——同學們，你能替文君猜猜這封書信的意思嗎？（學生討論，試著說出自己的看法。）

文君反復看信，明白丈夫的意思。數字中無“億”，表明已對她無“意”。原來，司馬相如重新得到漢武帝的賞識和重用后，身份地位與財富隨之水漲船高，他已經在京城納了年輕美貌的妾，也許還不止一個呢！

分別五年之久，長達近兩千個孤寂的日日夜夜，文君苦苦等到的卻是一紙數字，知其心變，悲憤之中，就用這數字寫了一封回信：

“一別之后，兩地相思，說的是三四月，卻誰知是五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷。十里長亭望眼欲穿。百般怨，千般念，萬般無奈把郎怨。

萬語千言道不盡，百無聊賴十憑欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七夕夜遙望銀河鬢微霜，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷黃，我欲對鏡心意亂；忽匆匆，三月桃花隨流水；飄零零，二月風箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。”

司馬相如對這首用數字連成的詩一連看了好幾遍，越看越感到慚愧，越覺得對不起對自己一片癡情的妻子。終于用駟馬高車，親自回鄉(xiāng)，把文君接往長安。

提問：同學們，故事發(fā)展到這里，雖然司馬相如也把文君接到長安了，但他們的生活還會像以前一樣幸福嗎？為什么？（學生回答。是的，不會，因為他已納妾。）當我們看到電視劇或者小說里年輕男女為了愛情自由而選擇私奔時，相信每個人都曾為之神往。但是，我親愛的同學們，這只是文學作品里的愛情童話，相如與文君的故事給了我們啟示，當童話遭遇現實，當你們長大以后，如果愛情不得自由，你還會不會義無反顧地選擇私奔呢？

「“藥名信”—— 王維買藥遇姻緣」

中草藥不僅有著神奇的療效，而且，還有著豐厚的文化內涵。尤其它的命名獨具特色，有以入藥部位命名的；有以其突出療效命名的，也有用人名命名的，追溯這些中藥名的歷史每味藥都有一段有趣的故事。正因為如此，許多文人墨客常借用藥名巧妙地與文學創(chuàng)作結為一體，或賦詩，或填詞，或書信給這些草木以情以景，令其妙趣橫生。

唐代著名詩人王維,年輕時不僅文才出眾,而且儀表堂堂。因此,許多名門望族、達官顯貴,都希望王維能成為自己的乘龍快婿,有的托媒前去說合,有的親自登門求親,但都被王維一一婉言謝絕了。

那年剛入冬,忽然下起雨來,天氣驟然變冷,王維受了風寒,感到有些發(fā)燒,身上難受,便去找郎中診治,郎中給王維開了幾味草藥,讓王維拿上藥方速去藥店買藥。

且說藥店的掌柜有個獨女,名叫紫云,芳齡二九,長得貌若仙女,精通詩詞聯謎,是鎮(zhèn)上有名的才女。

那天正巧掌柜的有事外出,紫云代父打理藥店。王維來到藥店,見紫云雖非大家閨秀,卻別有一番風姿,一時竟看呆了。而紫云卻不卑不亢,落落大方地問王維道:“公子有何貴干?”

王維這才回過神來,連忙答道:“昨日偶染風寒,特買幾味草藥療疾,不知貴店有無?”

姑娘微微一笑,又問:“有藥方嗎?”

王維素聞紫云頗有才華,決定試她一試,靈機一動,說:“來得慌張,藥方忘帶了。”

紫云道:“還記得藥名嗎?”

王維說:“記得,頭一味是——酒闌宴畢客何為?”

紫云不由一怔,但馬上明白過來:此人借口買藥,實為前來考試姑娘我的才學。便將身子一扭,背對著王維,面對著藥櫥,道:“酒闌宴畢客當歸,當歸當然有了。”

王維一驚,暗暗欽佩紫云果然才思敏捷,又說道:“夜深月黑路不迷。”

姑娘又馬上猜中,仍然背對著王維,以問作答:“‘熟地’要多少?”

“再要百年美貂裘。”

“‘陳皮’也有。”

“還要夫婦偕白頭。”

“‘百合’是新進的。”

??

王維被紫云姑娘的才思折服了,一種愛慕之情油然而生。買藥回去之后,心里久久平靜不下,覺得紫云正是自己所希望的未來伉儷。但他不知道人家意下如何,又不便直接去問,決定重新試探姑娘一回,便提筆在紙上寫了一首詩,然后折疊幾下,喚來書童,吩咐他道:“我方才前去買藥,買得少了,你拿上這個藥方,速去再買兩服來。”

書童來到藥店,言稱王公子派他前來買藥,說罷將藥方遞給了紫云。紫云展開一看——哪是什么藥方?原來是一首謎詩: 二者缺一真可嘆,書房偏又無石硯, 金童身邊少玉女,晴天無日煩心添。

紫云斟字酌句,原來是個四字成語:一見鐘(鐘)情。不禁兩腮飛紅,連忙假裝取藥轉過臉去,問書童道:“那位王公子叫什么呢?”

書童忙答道:“就是大名鼎鼎的詩人王維呀!”

啊?原來他就是王維!其實,紫云姑娘也對那個英俊瀟灑、才華不凡的買藥書生產生了愛意,一聽那人就是王維,心中更加歡喜,低頭一想,便對書童謊稱王維所買之藥本店已經不全,讓他明日再來。說罷也給王維回了首謎詩,然后疊好,讓書童帶了回去。

王維接到紫云的回信,急忙展開看去——

“一月一日喜相逢,二人結緣去問僧, 竹林深處見古寺,伊剛張口人無蹤。”

王維乍一看,頓時涼了半截,再一琢磨,不由會心地笑了。（明天等君）

【附錄：琴挑文君】

司馬相如與卓文君的故事可說是家喻戶曉。司馬相如是西漢有名的辭賦家，音樂家。早年家貧，并不得志，父母雙亡后寄住在好友縣令王吉家里。

卓文君，是漢代臨邛（今之邛崍）大富豪卓王孫的掌上明珠。卓文君當時僅十七歲，書上形容文君的美貌：“眉色遠望如山，臉際常若芙蓉，皮膚柔滑如脂”，更兼她善琴，貫通棋、畫，文采亦非凡，人稱“巴蜀第一美女”。

卓文君之父卓王孫，生卒年不詳，祖籍為戰(zhàn)國關東趙國(今河北)人。卓王孫是冶鐵世家，對冶煉技術有專長，他以廉價食物招募貧民開采鐵礦，冶鐵生鐵，冶鑄鐵工具，供應當地民眾和附近地區(qū)的少數民族生產生活之用，還遠銷云南等地。由于他善于經營，終致巨富，富可敵國，在當時的福布斯富豪排行榜上名列全國首富。與王吉多有往來。時值年少孤貧的漢代大才子、辭賦家司馬相如，從成都前來拜訪時任臨邛縣令的同窗好友王吉。王縣令在宴請相如時，亦請了卓王孫座陪。

卓王孫為附庸風雅，巴結縣令，請司馬相如來家做客。席間，免不了要作賦奏樂。司馬相如得知卓王孫之女文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《鳳求凰》，“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰”。（鳳凰，是中國古代傳說中的百鳥之王，和龍一樣為漢族的民族圖騰。羽毛一般被描述為赤紅色，鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰。）卓文君也久慕司馬相如之才，遂躲在簾后偷聽，琴中之求偶之意如何聽不出？兩個人互相愛慕。但受到了卓王孫的強烈阻撓，沒辦法，兩人只好私奔。后回到成都，生活窘迫，文君就把自已的頭飾當了，開了一家酒鋪，卓文君親自當壚賣酒，司馬相如穿著仆人的衣服洗碗刷盤子。“文君當壚”，“相如滌器”從此而來。

女兒與女婿的舉動讓卓王孫卓總非常沒面子，卓總發(fā)誓與女兒斷絕父女關系。這時有人給他出主意：你干脆給他們一些錢，他們的酒吧不就關門了？卓總想了幾夜，狠下心來給他們送去了“三個一”，“童仆一百，錢百萬，一大批名貴嫁妝”，這“三個一”一到位，酒吧立馬關門。

第四篇：一般書信的寫作格式和內容

一般來講，這類書信的內容，由稱呼、正文、結尾、落款四部分組成。其寫法同前所列的信件相似，不再轉述，這里只就一些應注意的問題說一下。

書信是人們借助文學交流思想感情或互通信息的一種方式，它的格式是特定的，所以一般性書信，要嚴格地依據格式去寫，而不可隨意改變格式，給人不夠莊重和禮貌之感。

書信是交際的工具，所以有什么話就直截了當地寫出來，一般無須含蓄婉轉，它的語言要口語化，不能文白相間不倫不類。

書信中的稱呼和措辭要倍加注意，稱呼要根據雙方的親疏程度，由個人來定，但求恰當，不失禮貌，以免引起收信人的不滿，影響彼此的關系。

信件不能用鉛筆書寫，以防模糊不清，也不要用紅筆書寫，這會認為是絕交信。一般用毛筆、蘭水筆或圓珠筆書寫。信紙一般用專用信紙或稿紙，切不可隨便撿一片紙就寫信。

不要為寫信而寫信。人們寫信大都事出有因，不能不寫，寫信時就會一氣呵成，情感之氣韻流貫始終。若應付差使，贅言連篇，不僅會讓對方反感，也會造成彼此關系的疏遠。

信件書寫務求字跡工整，一般也不要出現錯字、別字，寫過信后通常應檢查一遍，看看所寫內容是否全已寫出，同時檢查語句是否存在不通的現象或有錯別字出現。信件一定要保持清晰整潔，不可涂抹太多。

第五篇：感謝父母的書信格式及內容（共）

一封家書予母親

親愛的母親：

最近您還好么？

前些日子外公來電告知我您病得厲害，女兒著實心急如焚。那日我熱鍋螞蟻一般趕回來卻趕上您劈頭蓋臉一頓教訓，將我攆走。您可知那時女兒心里別是一番滋味，這樣明朗日月可鑒的關切，被您用三心二意一語帶過。母親，我豈能對于您的健康狀態(tài)不聞不問一心只讀圣賢書？母親，并非女兒要挾您，倘若您再不好好照顧自己的身子，沒日沒夜地掙錢，女兒會放下一切回來照顧您，任誰也不能攆走我。

再經女兒仔細琢磨，倒也總算沒有誤會您的苦心。我可愛的母親，您的語言永遠樸實，您的心地永遠善良。我懂您，因為我是您的女兒，因為我是您身上掉下來的一塊寶貝肉疙瘩，因為我是您上輩子緣分未盡的情人！這輩子注定要與您相守！您不識字，這書信估計也是外公念給您聽的。外公，外孫女在這兒祝您老身體健康，您是老革命，應該懂“身體是革命的本錢”所以您和母親的健康我斗膽把這看管的責任交給您！

母親，您是這個世界上我最親的人，您的一切都牽動著我的神經。所以不要妄想把我往外推，做人不能忘本，這是您教給我的道理，您是我的母親，您是我的本源！所以母親，愛您，與您的穿著無關。您無須再因穿著遮掩，您已經把光鮮的機會給了我們姐妹倆，我們愛您，甚至是您的每一條“歲月痕跡”。愛您，與您的身份無關，我從來為我有這樣一位堅毅、果敢、善良、能干的母親而自豪！況且，大中華

正是由千千萬萬像母親您一樣兢兢業(yè)業(yè)的農民而支撐。所以真要論身份，您還是最偉大的母親。我最愛的人。

父親剛走那年，家中狀況混亂不堪，家徒四壁，債臺高筑，是您瘦弱的身板撐起了整個破爛不堪的家。家，是一個講愛的地方。而您，從未講過愛誰，而我們也從來知道，您愛我們，正如我們愛您。眼看如此堪憂的家庭窘迫之狀，我?guī)状闻腔苍谳z學的邊緣，那樣不堪的家能支撐我念到高三實屬不易，我又何必給您再添重擔？您又一次攆走我，您說，我就是砸鍋賣鐵上街討飯也要讓你念書長知識，我吃夠了沒文化的虧，怎么可能讓你再吃？你要是敢不去，從今天開始斷絕母子關系！我妥協了，我舍不得您，就像舍不得自己的生命。您盼我好，我便好，我知道，我若不好，您定也不佳。

親愛的母親，我已不是襁褓中嗷嗷待哺的女嬰，我已經足夠強大面對霧靄流嵐，我已經足夠豐滿展翅翱翔。請您安心，請您放心。

此致

敬禮

您的女兒：小二2012年3月5日