第一篇：莫言獲得諾貝爾文學獎對中國的文學發展利大于弊

諾貝爾委員會給其的頒獎詞為：將魔幻現實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起）。莫言說：“我想最主要的是我的作品中的文學素質。這是一個文學獎，授予的理由就是文學。我的作品是中國文學，也是世界文學的一部分，我的文學表現了中國人民的生活，表現了中國獨特的文化和風情。同時我的小說也描寫了廣泛意義上的人。一直是站在人的角度上，一直是寫人，我想這樣的作品就超越了地區、種族、族群的局限。”

自20世紀80年代中期起，莫言以一系列鄉土作品崛起，充滿著“懷鄉”以及“怨鄉”的復雜情感。雖然早期被歸類為“尋根文學”作家，但其寫作風格素以大膽新奇著稱，作品激情澎湃，想象詭異，語言肆虐。例如成名作《紅高粱家族》里，不斷出現的血腥場面中充滿著強烈的感情控訴，在“屎尿橫飛”的場景之間，是演義現代革命歷史。

1、其一，莫言的獲獎，使當代中國文壇增強了自信與信心。一段時間以來，人們對文學的關注淡了。市場經濟條件下，人們更關注諸如掙錢、購房、買車等現實的物質生活層面，在精神上僅僅滿足于“快餐文化”。而在文壇，長期以來也充斥著迎合商業炒作、忽視創作質量的浮躁之風。加之百年來，缺乏“諾貝爾文學獎”這類國際性重量級大獎“墊底”，一些國內作家、讀者頗感底氣不足，未免有些妄自菲薄。莫言的獲獎，提振了國人的精氣神，使得文學在人們精神生活的天平上，權重驟然增加。可以預見，今后國家對文化建設、文藝創作會由此更加重視，人們也會由此把注意力更多地轉移到文學上來，廣大作家也會更自信地投入創作之中。一個文學創作的春天已經來臨，中國文學界“百花齊放”的局面必將形成。

2、其二，莫言的文學觀念、創作態度值得學習。長期以來，莫言一直扎根故土，保持低調，不驕不躁，默默耕耘。及至獲得了茅盾文學獎、諾貝爾文學獎，也還是保持一顆平常心。這份心態難能可貴，展現了一位大師的胸襟和風度。單憑這一點，就值得廣大青年作家好好學習。古人云，文如其人。做文先做人。莫言在這方面，堪稱師表。同時，我們也看到，莫言的成功，固然有天分所在，但更重要的，是他的勤奮、淡定。勤奮使得他最終成為“天才作家”、高產作家；而淡定，則升華了他的人生境界，使他在藝術天地中心無旁騖、自由馳騁。

3、其三，莫言的創作，扎根鄉土，具有濃郁的地域文化色彩，對廣大青年作家具有深刻啟示。莫言筆下反映的，始終是家鄉高密那一小片土地的風云變幻、愛恨情仇。這與很多文學大師的創作道路不謀而合。如以長篇小說《喧嘩與騷動》獲得諾貝爾文學獎的美國作家福克納，就是靠在美國南方那片“郵票般大小的土地上”辛勤耕耘幾十年，探索美國社會乃至全人類的命運，而取得成功的。可見，民族的才是世界的，地域的才是全球的。扎根故土，耐心耕耘，是獲得重大成就的重要途徑。我們的青年作家，有義務、有責任，通過自己的文學筆觸，把家鄉深厚的文化底蘊反映出來，在廣大世界、廣大讀者中樹立起文化的豐碑。這不僅是個人的榮耀，更是民族的驕傲

4、一個人獲獎，并不必然代表中國文學登上世界文學之巔；正如無人獲獎，也不必然說明中國文學在世界文學園林里無一席之地。文學意義上的莫言，引發人們重新關注文學，思考什么是“作家”。正如諾貝爾文學獎評委、知名漢學家馬悅然一再所講，諾貝爾文學獎的唯一評判標準就是文學。既沒有必要將其獲獎過度拔高，也無須上綱上線。莫言的文學成就建立在他的卓越文學語言、結構和表現能力，以及他的豐沛人性關懷上。

5、一方面，拉近了中國文學和世界各國讀者之間的距離。中國有一批優秀的作家和優秀的作品，因為語言障礙、價值觀差異，中國文學在國際上的傳播還不夠廣泛，一些外國讀者對中國文學知之甚少。諾貝爾文學獎頒給中國作家莫言，會使外國讀者更加關注中國文學和中國作家，激起他們對中國文學的興趣，而這種興趣又會激發國外漢學家下功夫把更多的中國文學作品翻譯介紹到世界上去。

6、另一方面，拉近了諾貝爾文學獎和中國文學界的距離。中國有世界上最大的作家群、讀者群、最大的文學作品產量，長篇小說一年出版數千部，網絡小說更是數不勝數，還有散文、詩歌、戲劇、報告文學等等。這樣一個龐大的文學實體不應該被諾貝爾文學獎忽視，我們希望莫言獲獎，成為中國文學走向世界的一個新起點，希望中國作家創作出更多的精品佳作，奉獻給中國讀者和世界讀者。

7、更深層次的意義在于，這是一種接納和融合的過程，這是一種文明對話的過程。

8、莫言的得獎暫時喚起了國人的讀書熱情，相信有了好的開始，中國的文藝復興也會在不久的將來到來的

9、產生大量的翻譯家來翻譯中國作家的作品讓更多的中國本土作家能夠嶄露頭角走向全世界。問題：

1、既然對方辯友認為莫言獲得諾貝爾文學獎弊大于利，是不是說以后中國都不要獲得諾貝爾文學獎了呢？

2、假設對方辯友宿舍有個學霸，你是希望他拿獎學金還是不拿獎學金呢？

是不是按照對方辯友的理解，最好是不拿獎學金啊，因為對方辯友不是說了嗎，拿了獎學金弊大于利啊！

請對方辯友思考一下，如果連學霸都拿不到獎學金，那么宿舍里面不是學霸的人就會覺得“哎呀，他這么努力都拿不到，我就更不行了”這事不就是證明了拿了獎學金才能對宿舍舍友產生更加積極的影響，對他們也學習學霸這種學習態度是一種促進。

3、諾貝爾文學獎是不是對莫言文學上的貢獻和極高的文學素養做出的獎勵？

既然對方辯友承認了莫言具有極高的文學素養和極深的文學造詣那么這樣具有代表性的作家獲得諾貝爾文學獎不是對中國作家的一種鼓勵嗎？

當得知莫言獲得了諾貝爾文學獎的時候，你是高興還是不高興？

既然對方辯友為莫言感到高興，就是對莫言獲得諾貝爾文學獎的一種肯定。而這種對莫言的肯定一定是根植于莫言其本身的人格魅力和寫作素養。

我們都知道長期以來，莫言一直扎根故土，保持低調，不驕不躁，默默耕耘。及至獲得了茅盾文學獎、諾貝爾文學獎，也還是保持一顆平常心。這份心態難能可貴，展現了一位大師的胸襟和風度。單憑這一點，就值得大家好好學習。讓這種精神不斷的傳承和發展影響有什么不好的呢？

第二篇：莫言獲得諾貝爾文學獎素材

千言萬語，何若莫言

——莫言獲得2012年諾貝爾文學獎

瑞典文學院10月11日19時宣布，2012年諾貝爾文學獎授予中國作家莫言。莫言成為有史以來首位獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。

委員會的授獎詞稱，莫言將現實和幻想、歷史和社會角度結合在一起。他創作中的世界令人聯想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時又在中國傳統文學和口頭文學中尋找到一個出發點。

莫言（1955年2月17日－），原名管謨業，生于山東高密縣，中國當代著名作家。香港公開大學榮譽文學博士，青島科技大學客座教授。他自1980年代中以一系列鄉土作品崛起，充滿著“懷鄉”以及“怨鄉”的復雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。其作品深受魔幻現實主義影響，寫的是一出出發生在山東高密東北鄉的“傳奇”。莫言在他的小說中構造獨特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。

莫言的生平及其創作年表

1955年2月17日，莫言出生于山東省高密縣河崖鎮平安村。1960年被家人送進村小學。1966年小學畢業以后，因家庭成分是富裕中農，也因得罪一農村代表，莫言被剝奪了繼續上中學的權利，只能在家務農，成為一名公社小社員。

1967年，莫言十二歲，在水利工地旁，因饑餓難耐，偷拔了生產隊一根紅蘿卜，被押送到工地后專門為其召開了一次批斗會，他在毛主席像前痛哭流涕，申明自己再也不敢了，回家后遭到父親的毒打。這個慘痛的記憶，被莫言寫成中篇小說《透明的紅蘿卜》和短篇小說《枯河》

1973年莫言參加挖掘膠菜運河成為農民工，后來又到棉紡廠任司磅員并成為棉紡產夜校的語文老師。1976年，歷盡波折的莫言終于參軍成功，時年21歲。

1979年7月，莫言回老家結婚。而后苦經調任卻提干無望。在同事的幫助下成為一名受學生歡迎的政治課老師。1987年秋，他在《蓮池》雜志第5期發表了處女作——短篇小說《春夜雨霏霏》。1982年在《蓮池》雜志又發表短篇《丑兵》和《為了孩子》后被破格提干，調到延慶當干事。

1983年發表短篇小說《民間音樂》受到孫犁賞識，贊其有空靈之感。

1984年在《長城》雜志第2期、第5期分別發表了短篇《島上的風》和中篇《雨中的河》，在《解放軍文藝》第七期發表了短篇《黑沙灘》。同年，莫言得到著名作家徐懷中的賞識，成為解放軍藝術學院文學系的第一屆學生。

1985年，莫言30歲。在《中國作家》第二期發表中篇小說《透明的紅蘿卜》引起反響，《中國作家》組織在京的作家與評論家舉行討論會討論該作。同年，在《收獲》第五期發表中篇《球狀閃電》，在《鐘山》第一期發表中篇《金發嬰兒》，在《人民文學》第十二期發表中篇《爆炸》，并在多家刊物發表短篇小說《枯河》、《老槍》、《白狗秋千架》、《大風》、《三

匹馬》、《秋水》等多篇。

1986年，小說集《透明的紅蘿卜》由作家出版社出版。

《人民文學》第三期發表中篇《紅高粱》獲得第四屆全國中篇小說獎。隨后發表系列中篇《高粱酒》、《高粱殯》、《狗道》、《奇死》，同時還發表《筑路》，短篇《草鞋窨子》、《蒼蠅門牙》等。同年夏，張藝謀找到莫言洽談購買《紅高粱》改編電影版權事宜，莫言與陳劍雨、朱偉合作將其改編為電影版文學劇本。

1987年，長篇《紅高粱家族》由解放軍文藝出版社出版。于2000年被《亞洲周刊》選為20世紀中文小說100強。而其后發表的中篇《歡樂》、《紅蝗》受到惡評。1988年，電影《紅高粱》獲西柏坡第38屆電影節金熊獎，同年在《十月雜志》發表長篇《天堂蒜薹之歌》，同年4月，由作家出版社出版單行本。他還發表了《復仇記》、《馬駒橫穿沼澤》。同年秋，山東大學、山東師范大學在高密聯合召開“莫言創作研討會”，由關論文匯編成《莫言研究資料》。9月，莫言考入北師大創作研究生班。小說集《爆炸》由解放軍文藝出版社出版。

1989年，莫言34歲，出訪西德。第一次走出國門。同年三月，在短片《白狗秋千架》獲臺灣聯合報小說獎。據此改編的電影《暖》獲得第16屆東京電影節金麒麟獎。4月，中短篇小說集《歡樂十三章》由作家出版社出版。6月發表中篇小說《你的行為使我恐懼》。冬天，開始創作長篇小說《酒國》。

1990年，他在《花城》雜志發表中篇《父親在民夫連里》。1991年創作中篇《白棉花》、《戰友重逢》、《懷抱鮮花的女人》、《紅耳朵》；去新加坡和馬來西亞參加文學活動；暑假創作了《神鏢》、《夜漁》、《魚市》、《翱翔》等短篇。同年，莫言與朋友合作創作了六集電視連續劇《哥哥們的青春往事》，由河南電影制片廠攝制。

1992年創作中篇《幽默與趣味》、《模式與原型》、《夢境與雜種》。1993年先后出版了長篇《酒園》、《食草家族》，中篇集《懷抱鮮花的女人》，短篇集《神聊》。1994年莫言母親于山東高密縣去世，它直接催生莫言要寫一部小說獻給母親的念頭。

1995年，莫言40歲，創作長篇《豐乳肥臀》，出版五卷本《莫言文集》。小說的發表引起了巨大的爭議，把莫言推到風口浪尖。1996年由莫言編劇的影片《太陽有耳》獲第46屆柏林電影節銀熊獎，同年，《豐乳肥臀》停印。

1997年，他與人合作創作話劇《霸王別姬》。離開軍隊，到最高人民檢察院《檢查日報》工作。《豐乳肥臀》獲首屆“大家紅河文學獎”，獎金十萬元。

1998年，在《東海》雜志第六期發表中篇《牛》，在《收獲》第六期發表中篇《三十年前的一場長跑比賽》，發表短篇《拇指拷》、《長安大道上的騎驢美人》、《白楊林的戰斗》、《一批倒掛在杏樹上的狼》、《蝗蟲奇談》、出版散文集《會唱歌的墻》。十八集電視連續劇《紅樹林》由檢查日報影視部設置完成。

1999年，在《收獲》第2期發表中篇《師傅愈來愈幽默》、在《花城》第1期發表短篇《我們的七叔》，在《收獲》第4期發表中篇《野驢子》。在海天出版社出版社長篇《紅樹林》，小說集《長安大道上的騎驢美人》，在解放軍文藝出版社出版《師傅愈來愈幽默》。

2000年，莫言45歲，在《收獲》第1期發表中篇《司令的女人》，在《上海文學》第11期發表短篇《冰雪美人》。長篇《酒園》再版，在南海出版社出版。《莫言短篇小說》（1-3卷）由上海文藝出版社出版，《莫言散文》由浙江文藝出版社出版。

2001年，長篇《檀香刑》由作家出版社出版，出版后引起了文學界的再度熱議，后獲得臺灣聯合2001年十大婦女書。在《山花》第一期發表短篇《倒立》，獲第二屆馮牧文學獎。長篇《酒園》獲得法國儒爾·巴泰雍外國文學獎。

2002年他與閻連科合作長篇《良心作證》，由春風文藝出版社出版，中篇《掃帚星》在《布老虎中篇小說春之卷》發表。長篇小說集、小說、散文集《紅高粱家族》、《酒園》、《拇指拷》、《清醒的說夢者》、《罪過》、《師父愈來愈幽默》、《透明的紅蘿卜》在山東出版社出版，散文集《清醒的說夢者》，《什么氣味最美好》分別由山東文藝出版社和海南出版社出版。長篇《檀香刑》獲首屆“鈞文學獎”。

2003年，長篇《四十一炮》由春風文藝出版社出版，獲第2屆華語文學傳媒大獎杰出成就獎，并入圍第7屆茅盾文學獎。同年獲香港公開大學榮譽文學博士學位。在《收獲》第五期發表短篇《木匠與狗》。散文集《小說的氣味》在春風文藝出版社出版，散文集《寫給父親的信》、小說集《藏寶圖》也出版與此。

2004年，莫言先后獲法蘭西文化藝術騎士勛章和“華語文學傳媒大獎杰出成就獎”。2005年，莫言獲第三十屆意大利NONINO國際文學獎。

2006年在作家出版社出版長篇《生死疲勞》并于2008年獲第2屆紅樓夢獎首獎。散文集《北海道隨筆》在上海文藝出版社出版，獲第17屆福岡亞洲文化大獎。2007年，散文全集《說吧，莫言》在海天出版社出版。

2009年12月，出版長篇小說《蛙》，于2011年8月獲第八屆茅盾文學獎。

莫言訪談錄

得知獲獎消息很吃驚 當時正在吃飯

莫言：首先非常感謝各位朋友，聽說你們有的來了好幾天了，所以我確實是沒有辦法提前跟你們見面。非常感謝大家跑到我們高密這個地方來，這是一個本來應該有紅高粱的季節，可惜現在不種高粱了，我估計你們都沒有看到。我的心情很高興，剛聽到這個消息的時候我也有一點吃驚。因為我想我們全世界有許多優秀的偉大的作家，都在那兒排著隊等候，要輪到我們這個還相對年輕的，相對年輕的作家，可能性很小，所以剛聽到這個消息感到很驚訝。

記者：原來有沒有想到過自己會獲得這個獎項？

莫言：基本上沒想到，因為我覺得可能性太小了。剛才我反復說過，全世界有這么多個優秀作家，包括我們中國也有很多非常優秀的作家，他們也都具備著獲得諾貝爾文學獎的資格，我想這么一個大獎，落到我頭上可能性太小了。

記者：您現在覺得獲了這個獎對您以后的文學創作有什么影響嗎？

莫言：這應該是一種巨大的鞭策，我想盡快地從熱鬧和喧囂當中解脫出來，該干什么干什么，你們明天回去該干什么干什么。

記者：當時您聽到獲獎這個消息的時候，您當時在做什么？ 莫言：我正在吃飯。記者：看著電視嗎？ 莫言：沒看電視，因為我家的小外孫他媽媽不讓他看電視，反正是他們打電話告訴我的。

我是靠作品的素質打動了諾貝爾評委

記者：今年和您之前一直呼聲特別高的是日本的村上春樹先生，我們知道您和大江健三郎先生是非常好的朋友，不知道您和村上先生有沒有交往，然后您怎么評價他的作品？

莫言：跟村上沒有直接的交往，但互相之間也通過朋友，通過信息，我認為他也創造了他獨特的文體，他也描述了他所熟悉的這種生活，我覺得他的作品也是非常優秀的，也完全具備了獲得諾貝爾文學獎的資格。

記者：那您覺得您這次能夠獲獎是您作品當中的什么地方打動了評委會？

莫言：我想最主要因為我的作品的文學的素質，因為這是一個文學獎，授給我的理由就是文學。我的作品我想是中國文學也是世界文學的一部分，我的文學表現了中國人民的生活，表現了中國的獨特的文化和民族的風情，同時我的小說也描寫了廣泛意義上的人，我一直是站在人的角度上，立足于寫人，我想這樣的作品就超越了地區和種族的、族群的局限。

記者：他給您的頒獎詞說是魔幻現代主義和民間故事，還有歷史，還有當代社會生活融合在一起，您覺得這個評價也是中肯的嗎？

莫言：我不知道他有這個??這種頒獎詞都是高度概括了，高度概括的話往往都是應該說是比較對的。

諾貝爾的爭論對我就像一面鏡子

記者：莫言老師，之前您的呼聲也特別的高漲，我看到在網上您一直非常的低調，您回應各路媒體采訪的時候，您說您不想說，您沒有看法，當時為什么要特別的這樣低調呢？

莫言：我要跳出來的話不就成了滑稽劇了嗎？人家是一個博彩網站在說，在拿著我在那出彩，我自己當真了出來說，那不是很滑稽很荒誕嗎？我也關注到網上網友們對我的一些看法，有挺我的，也有批評我的，我覺得挺我的也好，批評我的也好，都對我是一種幫助。因為在互聯網時代，才有這種可能性，過去的平面媒體時代一個作家不可能知道這么多人對自己的評價，不知道有這么多的人在喜歡你，也不知道有這么多的人在厭惡你，所以我第一次面對了廣大的讀者，廣大的群體，所以我想最近一個時期來網上，圍繞著我跟諾貝爾獎這種爭論，實際上對我有很大的幫助，就像一面鏡子一樣，照出了事態人情，也照出了我自己。

作家的寫作應當立足于人

記者：我這有1988年第一期的《天堂蒜薹之歌》，充滿了文學的批評性，你對文學這塊怎么評價？

莫言：一個作家的寫作應該立足于文學，立足于寫人，但是作家是生活在社會生活當中的，他描述社會生活也包含了政治、包含了各種各樣的社會問題，所以一個關心社會的作家，一個關心民眾疾苦的作家，他的描寫自然會帶有這種批判性，我覺得文學作品批判是一個重要的功能，但是對好的東西也要歌頌，真善美也要歌頌。一個作家選取一個創作題材的時候，必有一種什么樣的內在的東西，激發了他強烈的共鳴，然后才可能使他產生靈感，然后才可能使他運筆如飛，然后才可能寫出既讓作家自己感動，也讓讀者感動的作品。

記者：后來翻譯的時候，是不是也對一些東西的憤怒也平息了？ 莫言：“憤怒的蒜薹”一度還使用過這個名字，最后還是恢復了，我覺得這樣更貼切一點，另外也更有藝術性，主要就是我記得當年美國作家斯坦貝殼曾經寫過《憤怒的葡萄》，我叫“憤怒的蒜薹”就有一點跟人家后邊的感覺了。這個小說是1987年我的一個作品，但是1987年寫的，當時我是比較年輕，寫的時候也是激情澎湃，小說里邊也表達了我當時對社會的看法和認識，當然也許有偏頗的地方，但是我現在基本還是認為這個作品是非常能夠代表我的社會態度，人生態度，文學態度的一個作品。

記者：您的家鄉對您的文學創作或者是獲獎有什么樣的影響呢？

莫言：我們每個人都有故鄉，不管是作家還是記者，還是其他的工作的朋友們，每個人的故鄉都對自己的成長發生了重大的作用，我想我的故鄉跟我的文學是密切相關的，因為這兩天都知道我們高密有什么三祥四寶，泥塑、剪紙、年畫等等，這些民間藝術，民間文化都是伴隨著我成長，我從小耳濡目染的也是這些文化元素，所以當我拿起筆來進行文學創作的時候，這些民間文化的元素不可避免的進入了我的小說，也影響了，甚至決定了我的作品的藝術功能。

感謝批評我的朋友 “眾聲喧嘩”見真我

記者：莫言老師您認為這次獲得諾貝爾文學獎，對您個人來說意味著什么？ 莫言：對我個人意味著我這一段時間要接待你們。記者：莫言老師微博上有很多粉絲，您最想對在微博上曾經發表過跟您評論的那些的網友說些什么？

莫言：我感謝網上那些支持我的朋友，挺我的朋友，也感謝那些批評我的朋友，我剛才說了，我終于得到了一個讓自己放到眾聲喧嘩當中這么一個機會，所以這次這一段持續有足有半個月之久的網絡大戰，對我來講也是一個認識自我的絕佳的機會，使我知道自己有哪些方面的缺陷和不足，也讓我知道有哪些東西應該繼續堅持和發揚。

記者：您以后文學創作還會以家鄉為題材或者基調嗎？ 莫言：我這個家鄉實際上它是一種文學地理，就是我小說里的高密東北鄉跟真實的高密東北鄉已經有了很大的差別，或者說小說里的高密東北鄉是一個開放的高密東北鄉，夸張一點的說，我一直想把它寫成一個中國社會的縮影，因此發生在中國大地上的，甚至發生在世界各地的事情都有可能被我當做素材拿到高密東北鄉這個文學地理上來。

記者：我是一家日本的媒體，您的作品也在日本出版，您對日本的讀者有幾句話說嗎？ 莫言：我的作品在日本已經出了十幾本，主要的作品基本都翻譯了，像一些教授他們都是我很好的譯者。我跟日本很多普通的讀者有過很多次的交流，我覺得很多日本的普通讀者，像小飯店里的廚師，小酒館里的老板，他們對我的很多作品，都有令我驚訝的這種理解，而且他們這種理解的角度是匪夷所思的，是我想不到的。所以我在這里借您的筆，向日本讀者表示感謝，也向廣大的日本人民表示問候。

記者：莫言老師在您的文學創作道路上，您覺得誰對您影響最深？ 莫言：影響最深的我想還是中國的作家，最早我童年時期閱讀的作品除了像《三國演義》、《水滸傳》這些古典文學之外，我還閱讀了像《聊齋志異》這樣的一些古典的文言小說，因為這樣一些作品是跟民間生活密切相關的，尤其是像《聊齋志異》這樣的作品，它里邊很多的故事在我的家鄉也都是在民間口口相傳，所以我覺得我從小就是受到了這樣一種民間的文化的，民間故事的影響。

記者：莫言老師，您接下來有什么具體的安排嗎？

莫言：沒有什么具體的安排，盡快的把眼前這些事情處理完。諾貝爾文學獎絕不能說是最高獎項

記者：莫言老師，很多人愿意把諾貝爾文學獎看作是文學創作一個頂峰，可能是對諾貝爾文學獎認為是一個國際最高的獎項。

莫言：這個看法我是不同意的，它是一個重要獎項，但絕對不能說是最高獎項，諾貝爾文學獎也只代表了諾貝爾文學獎的評委的看法和意見，如果換另外一個評委小組，評委群體，可能得獎者就未必是我，因為它只代表了一部分評委的看法。

記者（鳳凰網記者提問）：莫言老師眾所周知您是一位高產作家，您的作品量巨大，但是想問您的是，在這些作品當中，您自己最滿意和喜歡的是哪一部？

莫言：首先我覺得我不是高產作家，因為很多作家寫的比我還多。這個很難回答，寫了這么多的小說，究竟哪一篇最滿意，這個問題也是被問了很多遍，但是最狡猾的說法就是就像一個母親面對著自己的一群孩子一樣，你不愿意說最喜歡哪一個，說喜歡老大，老二不高興了，說喜歡老小他們的哥哥姐姐又不高興了。所以我想我的主要作品還是都比較滿意吧，當然也有缺憾。

記者：莫言老師我們在莫言文學館中看到您以前的作品很多的手稿，不知道您現在寫作是依然堅持手寫還是什么？

莫言：我還是用手寫。

我理解的普世價值沒那么復雜

記者：莫言老師您認為文學的普世價值在哪里，有人說您獲獎也意味著西方通過小說打開了一個讓西方世界，包括世界了解中國文化的一個窗口，是這樣嗎？

莫言：這個普世價值現在也說的很爛了，大家都把普世價值掛在嘴邊，實際上我理解的普世價值也沒那么復雜，就是真善美的東西就是普世價值，我們中國人認為自己好，你自己對待自己的父母自己的親人那種感覺去對待外國的朋友，他們也會感覺到很好的，這就是一種普世的東西。我想在文學作品里邊，就是說你寫出了不僅僅能夠打動你的同胞的作品，而且你的作品被翻譯出去以后也能打動外國的讀者，這樣的作品就必然具有普世價值。

莫言的9個關鍵詞

1.【先鋒】 莫言是至今仍然保持著八十年代開始興盛的先鋒主義文學精神的少數中國作家之一，始終不懈地在探索新的、不同的表現方式。因此，在開拓小說寫作疆域和敘述形式上，莫言是走在最前列的一員。

2.【想像】 莫言的小說盡管處理的都是現實和歷史的事件，但并不拘泥于客觀寫實。在種種奇詭想像的領域里，莫言所抵達的心理真實比現實更加真實。這也就是諾貝爾授獎詞里所說的“幻想與現實的融合”。

3.【批判】 莫言的作品可以說全部都是從對于歷史和現實的批判視角出發的，對主流和現存的話語體系和社會狀態進行了無畏的顛覆和尖銳的質疑。

4.【歷史】 莫言在《生死疲勞》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》等作品中深入反思了近現代和當代歷史的進程。但重大的歷史事件在莫言筆下是通過具體人物的命運，以超現實的方式展示出來的。

5.【反諷】 莫言超群的語言藝術在于充滿了不確定的、自我瓦解的敘述（特別是《酒國》和《十三步》）。莫言小說中的諷刺不僅是向外的，也是向內的。莫言的敘述者常常暴露出自身的不足、缺憾、失誤。通過這種自我指涉的、自省的敘述，莫言小說的批判性也意味著一種自我批判性。

6.【喜劇】 莫言風格的幽默意味也是不言而喻的，他不但無情地嘲笑了世界，也嘲笑了自己。借用他小說《師傅越來越幽默》（后由張藝謀改編成電影《幸福時光》）的標題，我們也可以說：莫言越來越幽默。

7.【豪放】 莫言的風格無疑是豪放的，有著山東漢子的大嗓門。他的汪洋恣肆和一瀉千里的氣勢，源源不斷的言說方式，都給漢語文學帶來了勃勃生機。暴力其實遠遠超過了他小說描寫的程度，莫言只不過是把它們用一種極端的方式呈現出來，讓我們看到我們不愿看到的，被掩蓋的真實。

8.【民間】 莫言早期的作品，如《紅高粱家族》、《食草家族》，與“尋根文學”有千絲萬縷的聯系，書寫鄉村文化和原始的生命力。《檀香刑》、《天堂蒜苔之歌》等也融合了民間說唱文藝的樣式。而《生死疲勞》有著鮮明的民間信仰和傳說的源頭。

9.【古典】 莫言的魔幻不僅來自西方現代主義，也來自中國古典文學。莫言曾經自稱為“妖精現實主義”。《生死疲勞》、《酒國》里的妖魔鬼怪，與《西游記》、《聊齋志異》的古典傳統是密不可分的。

莫言作品簡介

《紅高粱家族》是莫言向中國當代文學奉獻的一部影響巨大的作品，被譯成近二十種文字在全世界發行。他在《紅高粱家族》中創造了他的文學王國“高密東北鄉”，通過“我”的敘述，描寫了抗日戰爭期間，“我”的祖先在高密東北鄉上演了一幕幕轟轟烈烈、英勇悲壯的舞劇。“我”的家族里的先輩們，爺爺、奶奶、父親、姑姑等，一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發生著讓子孫后代相形見拙的傳奇般的愛情故事。書中洋溢著莫言獨有的豐富飽滿的想象力、令人嘆服的感覺描寫，并以汪洋恣肆之筆全力張揚中華民族的旺盛生命力，堪稱當代文學中劃時代的史詩精品。

《豐乳肥臀》是一部波瀾壯闊的“史詩性”大書，是莫言進行民間史詩性書寫的成功試驗。作家傾情把母親描繪成一位承載苦難的民間女神，或者就是圣母瑪利亞的化身。但命運多舛，她生養的眾多女兒構成的龐大家族與20世紀中國的各種社會政治勢力和民間組織以及癲狂歲月下的官方權力話語發生了枝枝蔓蔓、藕斷絲連的聯系，并不可抗拒的被裹挾卷入20世紀中國的政治歷史舞臺，而這些形態各異的力量之間的角逐、爭奪和廝殺是在自己的家庭展開的，造成了母親獨自承受和消解苦難的現實：兵匪、戰亂、流離顛簸、親人死亡以及對單傳的廢人式兒子的擔心、焦慮，而她在癲狂年代用胃袋偷磨坊食物的行為更是鳥兒吐

哺的深情??母親是一種意象符號，是對他作品中“我奶奶”式女人的集合，同時也涵蓋了“作為老百姓的寫作”的莫言對民間苦難及其承受者的愛戴、同情和關懷。小說中通過母親，含辛茹苦、艱難的撫育著一個又一個兒女，并且視上官金童為生命一般重要，其用意在于說明：人永遠是宇宙中最寶貴的，生命具有無可爭辯的意義，是第一本位的，“種”的繁衍生殖（即上官金童的重要與受寵）自然就具有無與倫比的重要意義。生命的承傳、沿襲是人類賴以永恒存在的源泉。宇宙中的一切事物，因為有了生命的存在才顯示了自身的價值和意義。小說也正是在這種意義上揭示了：人不僅是歷史的主體，也是美的主體、生命的承傳、延續是當最受到禮贊的。沒有生命的宇宙和世界，無論美與丑、純潔與骯臟、卑鄙與高尚，都不再具有意義。所以我們才悟得了《易傳》中“天地之大德曰生”的真正含義。小說或作者的深刻性也就在于將這個似簡單又普泛深刻的道理蘊含在母親率領兒女們的頑強的求生保種的生命過程中。

《檀香刑》是莫言潛心五年完成的一部長篇力作。在這部神品妙構的小說中，莫言以1900年德國人在山東修建膠濟鐵路、袁世凱鎮壓山東義和團運動、八國聯軍攻陷北京、慈禧倉皇出逃為歷史背景，用搖曳多姿的筆觸，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活龍活現的講述了發生在“高密東北鄉”的一場可歌可泣的兵荒馬亂的運動，一樁駭人聽聞的酷刑，一段驚心動魄的愛情。

《蛙》主要講述的是鄉村醫生“姑姑”的一生。“姑姑”的父親是八路軍的軍醫，在膠東一帶名氣很大。“姑姑”繼承衣缽，開始在鄉村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”們在婦女們心中的地位，用新法接生了一個又一個嬰兒。“姑姑”接生的嬰兒遍布高密東北鄉，可喪生于“姑姑”之手的未及出世的嬰兒也遍布高密東北鄉。姑姑一面行醫，一面帶領著自己的徒弟們執行計劃生育政策。讓已經生育的男人結扎，讓已經生育的懷孕婦女流產，成了“姑姑”的兩件大事。小說通過講述從事婦產科工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經歷，反映新中國近60年波瀾起伏的農村生育史，描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復雜的歷史過程。

莫言花絮

盡管作品在世界文壇的影響和聲望足以讓莫言驕傲，他仍然常常懷疑自己配不配得上“作家”這個稱號。有時候，他會說自己是個寫小說的，他甚至不太愿意用小說家這樣的字眼。他的謙虛不是表象更非偽裝，只有對自己、對他人有充分認識和了解的作家才會有這樣謙和又自信的胸懷。

“世無英雄，遂使豎子成名。”莫言說，“當代文壇沒有出現大作家，才使我這樣的人得以成名。這一點必須非常清楚。一些人比我有才華，個人經驗比我豐富，但是沒能在文學上獲得太大的名聲，是機遇的原因。從這一點來講我非常幸運。所以要經常向別人學習，不要忘本。”從30年前的文學青年一步步往上冒，直到今天，他經常提醒自己，一定要高度地保持頭腦冷靜。“不能因為名聲大一點就目空一切，應該對別的作家、別人的作品持有尊敬的態度，不是偽裝，而是發自內心。只有看到別人的長處，你才有可能進步。如果把自己的作品看得比誰都好，那這個作家也就到此為止了。”

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*** 莫言說，在日常生活中我可以是孫子、是懦夫、是可憐蟲，但是在寫小說時，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。然后盡管作品作早已在世界文壇得到尊重，但莫言仍然常常懷疑自己，是否配得上“作家”這個稱號，有時候他會說自己是個寫小說的，他甚至不太愿意用“小說家”這樣的字眼。

莫言:內心深處的軟弱，使我千方百計地避開一切的這種爭論。許戈輝：這內心深處的軟弱是什么呢？

莫言：就是怕讓別人不高興，說出來我實際上是很沒出息的一個人，我現在每次從北京回來，因為我女兒有一個房子，住的那個地方離機場很近，我明明應該到那邊去我都不到那邊去，我要回到我市中心這個位置，我就怕出租車司機不高興，因為我一談說在大山子下來那個司機馬上就甩臉子給我看，我這一路就很痛苦。

所以我有兩次必須去的時候，我就預先準備好一盒中華煙，一上車以后我把那中華煙先甩給他，我說師傅先給你一盒煙抽，真中華絕對不是假的，我說為什么呢我說然后我再跟你說去哪里，我說我要去哪里，很對不起，我說請你不要對我甩臉子，那司機當然很高興，他一算一盒中華煙六十塊錢呢，他沒賠，所以一路跟我有說有笑，我就這么一個很沒出息的人實際上，當然說出來說你太虛偽了，這確實都是真的。

許戈輝：如果要是對出租司機是不是給自己臉子看，內心深處都恐懼，都會像您所說懦弱的人，作為一個作家他怎么會有勇氣寫出社會最殘酷的現實？呈現給讀者最本真的東西呢？

莫言：那這就恰好是一個反差了，越是這樣的在現實生活中的懦弱的無用的人，越是在文學作品里面表現得特有本事是吧，文學作品就是把生活當中不敢做的做不到的事情在作品里面做到了，有的人也說過嘛，你為什么寫作，那人說我這個寫作的時候我可以把對那個心愛的女人的想說的話不敢說的話在小說里寫出來了，想罵的一個人的不敢罵的話在小說里罵出來了。

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*** 巖松：但是莫言先生，說句良心話，比這個獎金更早到來的是記者，會不會已經開始有點煩了？

莫言：有很多記者來了，他們待了好幾天了。我確實想，這么晚了就休息吧，后來高密市的一些文化局的朋友就過來說，很多記者都在那兒等著，然后我就從家里過來，過來以后跟他們簡單地聊了兩句，講講他們的辛苦和他們忠于他們的職業精神表示敬佩和感謝。

白巖松：你看我剛才特意在想，您今年57歲，這個諾貝爾獎來的不算早，也不算晚，恰恰在你作為一個文學家來說，創作的中間來的，他就不像你歲數很大了，快退休再來，他會不會打亂你原來的一些設想，接下來的一些創作計劃？

莫言：我想可能接下來一段時間里馬上要接受一些采訪，可能社會活動比較多吧，但是我想很快就會過去，關鍵是一種心態，你自己不要把這當作一件什么了不起的驚天動地的大事情，它就是一個獎，你得了這個獎也并不注明你就是中國最好的作家，因為我心里很清楚中國作家有很多，寫的很好的作家也是成群結隊，具備了獲諾貝爾文學獎資格的作家也有很多，所以我很幸運得了這個獎，但頭腦要清楚，絕對不要輕飄飄的，要站穩腳跟。作家最重要的還是作品，而不是獎項，作家能夠站穩腳跟，讓他站穩腳跟的還是他對現實生活的一種關注，對于這個土地的熱愛，最重要的還是一種腳踏實地的、勤勤懇懇的、忠誠的一種寫作狀態，所以我想盡快地從這個狀態下擺脫出來趕快寫作。

白巖松：諾貝爾獎的頒獎詞的時候特別強調您是魔幻現實主義跟福克納、馬爾克斯這樣的名字都緊緊連在一起，你覺得這是一個定論嗎，還是你提前早已經想改變它，已經在改變它？

莫言：關于馬爾克斯跟福克納，我在1987年的時候曾經寫過一篇文章，討論過中國作家尤其我個人跟他們的關系。毫無疑問，這兩位大師他們的創作風格對我產生了影響，他們的寫作讓我開竅，讓我意識到文學作品可以這樣寫。那個時候我就認識到我們一定要盡快地逃離他們，我用了一個“逃離”，因為我覺得靠得太近的話就會失去自我。我說他們正是兩座灼熱的火山，我們如果靠他們太近的話，勢必就被他們化掉了，所以應該躲得遠遠的，離他們越遠越好。但毫無疑問，他們對我是有影響的。

第三篇：述評莫言獲得諾貝爾文學獎

述評莫言獲得諾貝爾文學獎

2012年北京時間10月11日晚上7點，瑞典皇家科學院宣布，將2012年諾貝爾文學獎授予中國作家莫言。莫言因此成為首位獲得諾貝爾文學獎的大陸本土作家。至此，自8月國外博彩公司公布賠率以來，種種對于諾貝爾文學獎猜測的爭鳴也終于偃旗息鼓。

2009年，莫言憑借長篇小說《蛙》進入諾貝爾文學獎評委的視野。2012年8月歐洲“全球博彩”公司(Unibet)公布了諾貝爾文學獎預測獲獎名單的賠率，莫言以1賠5.5位列第一，而日本諾獎熱門村上春樹則以1：8的賠率緊隨其后。莫言賠率第一，引發國內外媒體及作家熱議。瑞典最大日報《每日新聞》、德國《波茨坦新聞報》等外媒紛紛表示看好莫言，而麥家、崔永元等國內文化界人士也紛紛力挺。針對“被諾獎”，莫言專心寫作，不發表任何看法。而8月25日，作家張一一又造謠聲稱莫言賄賂諾獎評委馬悅然。莫言發微博反擊怒斥，并在此后拒談諾獎。

多年來跟蹤研究諾貝爾文學獎并出版相關著作的斯德哥爾摩大學教授、旅瑞華人作家萬之在接受采訪時表示，瑞典文學院很久以來就關注中國文學和中國作家，漢學家馬悅然被選為文學院院士，很大程度上是因為文學院需要有精通中文的專家來準確解讀中國。長期以來，莫言的作品如《紅高粱》、《天堂蒜薹之歌》等都很為瑞典文壇所看重，而其由瑞典漢學家陳安娜女士翻譯的巨著《生死疲勞》今年剛在瑞典成功出版，在哥德堡國際書展上被隆重推薦。莫言此次得獎，可謂眾望所歸。

回望坎坷諾獎路 一波未平一波又起

▇ 獻媚？賄賂？諾獎青睞卻引“《蛙》”聲一片

2009年，莫言憑借長篇小說《蛙》進入諾貝爾文學獎評委的視野。然而，莫言醞釀十多年、筆耕四載、三易其稿、潛心創造的這第11部長篇小說《蛙》，在先后獲得茅盾文學獎和諾獎青睞之余，卻被人指責，說小說中的日本人暗指大江健三郎，這是在討好諾貝爾獎。對此，莫言表示：很多人說我是向洋人獻媚，好像中國作家一個個都是被諾貝爾搞得坐立不安，今天去獻媚，明天去示好，這怎么可能呢？你知道他喜歡什么？再一個難道文學有配方嗎？我能知道嗎？

復旦大學中國當代文學創作與研究中心副主任欒梅健認為：莫言挖掘了計劃生育主題，而西方又對中國的這種舉措存在很多歧視和誤解。莫言從一個辯證的角度進行了闡述，這樣文學主題是比較受歡迎的。

8月25日，媒體又爆出作家張一一聲稱莫言賄賂諾獎評委的新聞。張一一在微博上表示：“2012諾貝爾文學獎莫言的賠率高居第一有什么好奇怪的呢？大伙兒知道‘指鹿為馬、道貌岸然、一點兒也不能讓人心悅誠服’的諾貝爾文學獎資深評委、瑞典文學院院士馬悅然，翻譯莫言的《紅高粱》、《豐乳肥臀》、《透明的紅蘿卜》、《白狗秋千架》四個作品收取了多少的好處費嗎？”1

在受到攻擊后，莫言按捺不住憤怒，發布微博回應造謠：“針對張一一在其微博上傳播的謠言，本人鄭重聲明：截至到目前為止，我在瑞典只出版了三本書：《紅高粱家族》、《天堂蒜苔之歌》、《生死疲勞》，三本書的譯者均為陳安娜。我對造謠者深惡痛絕，保留訴諸法律的權利。并對蒙受不白之冤的馬悅然先生深表歉意。”至此，沸沸揚揚的“賄賂門”事件才終于告一段落。

▇ 賠率第一“被諾獎”，淡然閉關作新篇

成立于斯德哥爾摩的歐洲“全球博彩”公司(Unibet)今年8月公布了諾貝爾文學獎預測獲獎名單的賠率，莫言以1賠5.5排在第一位，日本作家村上春樹以1賠8排在第二位。荷蘭作家賽斯·諾特博姆、意大利作家達西亞·馬萊尼和美國作家喬伊斯·卡羅·奧茨并列第三位。從該公司押寶的歷史成績上看，2006年諾貝爾文學獎的獲得者帕慕克、2009年的赫塔·米勒，以及2011年的托馬斯·特朗斯特羅默，都曾被Unibet相中。種種跡象似乎都在說著，今年的諾貝爾文學獎很值得一看。

與此同時，國外媒體也對莫言熱情追捧。瑞典最大的日報《每日新聞》9月25日以“莫言是諾貝爾文學獎獲獎熱門”為標題，專門介紹了莫言、村上春樹以及美國民謠之父鮑勃·迪倫等人的情況。德國《波茨坦新聞報》10月8日以“莫言是中國諾貝爾文學獎的希望”為題稱，這是一個傷口，每年都會受傷，因為到目前為止還沒有一個中國人贏得過諾貝爾文學獎。雖然高行健獲得過，但他是以法籍華人的身份。不過，這個傷口在未來一周內很可能愈合。德國《圖書報道》則認為，今年將是一場“亞洲的競賽”。法國《世界報》稱，兩名亞洲作家最有可能獲得本次文學獎，在中日關系緊張的情況下，這個獎的競爭意義很特別。不過，也有瑞典媒體認為，上述預測只是在文學獎公布前的一種預熱和調侃，不能當真，歷史上在博彩公司排名第一位的候選者很少得獎。

針對賠率第一，莫言始終不愿談起這個話題，他曾說“忘掉所有的獎項是作家最高的選擇”。在接受采訪時，他也表示：諾貝爾獎毫無疑問是影響最大的國際文學獎，但在它的歷史上，也確實有很多作家缺席，像托爾斯泰、卡夫卡都并沒有獲得這個獎項。而獲獎作家里面，有的人的作品也并不是我們都很欽佩。為什么我不愿意談這個話題，因為一談馬上就會有人來攻擊，很多人在批評中國作家有諾貝爾焦慮癥，對我這種批評就更多了。

莫言簽約的出版公司，北京精典博維文化發展有限公司董事長陳黎明說：“他不是特別在意，(只是)覺得作家成為博彩業賭注很有趣。莫言是個低調謙和的人。莫言自己也從不提諾獎，作家不是為了獲獎而寫作。”陳黎明稱莫言已經回山東高密寫新的作品，面對大家那么高度的關注，莫言很低調，“想安心寫作品”，在諾貝爾文學獎結果出來前，不接受采訪。

莫言難能可貴地堅持著自己的寫作立場，從《紅高粱家族》到《檀香刑》、《生死疲勞》、《蛙》，在以英、法為主流的閱讀市場中，莫言的作品是被翻譯最多、最精準的華語文學作品。莫言簽約的出版公司北京精典博維文化發展有限公司董事長陳黎明認為，莫言用國際化的措辭，構思，來書寫中國化的內容，使得外國文學家“能看懂莫言書中一些意義，能接受他的表達方式”，因此莫言備

受青睞。《收獲》雜志執行主編程永新則分析稱：在歐美國家，一般而言，中國作家得到認同是非常困難的。但是莫言的作品在國外出版之后，得到了核心文化圈的認同，莫言作品的豐富性被更多人所知。或許，這就是莫言今年離諾獎最近的主要原因之一。與莫言和村上春樹都打過交道的、1994年諾貝爾文學獎得主大江健三郎就曾預言說，“如果繼我之后還有亞洲作家獲得文學獎，我看好莫言。”法蘭克福書展總裁于爾根·布斯也曾說：“在很多西方評論家眼中，莫言是有希望獲得這一殊榮的中國作家。”

在莫言和村上賠率榜上有名的消息爆出后，麥家、崔永元等都曾表示過希望莫言此次能夠獲得諾獎。其中，最有趣的還要屬因翻譯村上春樹作品而聞名于世的林少華，他調侃道：“如果村上春樹得諾貝爾文學獎的話，于我個人也有好處，但作為一個中國人，我還是更希望莫言能得獎。”

實際上，今年和莫言一起位于前列的日本作家村上春樹，已經連續多年處于各大博彩公司賠率表前三。此外，中國詩人北島也幾乎每年都會出現在這個名單里。因此，不少作家學者也呼吁廣大網民理性對待諾獎及諾獎賠率。馬悅然(諾獎評委)在復旦座談時曾說：諾貝爾文學獎，就是瑞典幾個看不懂歐洲以外文字的70歲以上的老頭子，按照他們獨特的口味評出來的一個獎，不必太重視。中國人之所以這么看重諾貝爾文學獎，就是本身太歧視文學了。廈門大學人文學院院長周寧認為：鑒于諾獎評選過程十分嚴格，從未提前解密，當前對于莫言獲獎的各種猜測更多是一種新聞炒作，對頒獎本身沒有太大意義。對于中國民間和輿論對今年諾獎表現出的極大熱情，周寧認為，這反映出一種急于被西方主流文明認可的心態。中國人愿意把諾貝爾文學獎看做是一個代表最高級別認可的獎項，因而產生對它的崇拜，這就可能走進誤區。我們應保持心態平衡，得不得獎絕不影響中國作家的文學成就和其在文學史上的地位。

學者看《蛙》

▇ 童慶炳：直面計劃生育，充滿人文關懷與歷史理性的張力

媒體把《蛙》定位為計劃生育題材，就像以前的農業題材小說、工業題材小說，是一個很有意思的宣傳策略。但計劃生育是一個不好把握的題材，它存在一個人文關懷和歷史理性之間矛盾的問題。從歷史理性的角度，國家把計劃生育作為基本的國策是沒錯的，但是從人文關懷這個層面上考慮，這又是令很多人特別是農村人無法接受的。面對這個題材，莫言的處理是非常巧妙的，他依然把小說寫得很精致，巧妙之處在于他以給日本友人寫信的方式來講述姑姑的故事，以及與計劃生育相關的事情。因為是寫信的方式，他不可能和盤托出，他要適可而止，一定程度上揭示了這段慘痛的歷史，同時又進行了淡化的處理，讓人文關懷和歷史理性之間有了張力。同時也正是因為采用這種寫法，一定程度上減弱了作品的沖擊力。我覺得要真正面對這段計劃生育史，應該有一些更殘酷的東西，一些突破人性底線的東西，而《蛙》寫得還不夠深入。

▇ 梁振華：蛙——孕育生命的意象，考量民族對生命的態度

《蛙》的題目十分有意思，在劇本部分作者通過人物之口說出了為何以“蛙”為題，從青蛙到女媧，女媧造人是多子多福的象征，認為蛙是高密東北鄉的圖騰。在現實中，蛙是壯族的圖騰，象征人類強盛的繁殖力和生命力，這也是劇本中蝌蚪關于精子精彩對話的內蘊。計劃生育是傳媒宣傳小說的一種策略，作品根本不是僅僅寫計劃生育的，我覺得它有更宏大的意圖，它寫到的是孕育生命。這里面有幾個層次的孕育生命，莫言找到一個非常巧妙的切入點，即婦科醫生姑姑這個人物形象，而不是孕婦、孕婦的丈夫、孩子的角度，從婦科醫生對生命的客觀、冷靜的角度出發，描述若干個主體對生命的態度，包括孕育者、職業接生人對生命的態度，但更宏大的意圖在于時代、社會對生命的態度。依據人道主義觀點，每個生命都是獨一無二的，但恰恰在中國這個獨一無二受到了質疑，把時代歷史對生命的態度最終指向一個民族對生命的認識。

▇ 張清華：由宏大敘事轉向歷史橫截面的小動作

我們知道，莫言過去的很多大作品給讀者帶來很強烈的沖擊，來勢洶洶，主題和結構都是很宏大的，時間跨度是很長的，從《透明的胡蘿卜》、《紅高粱》到《豐乳肥臀》都是如此。特別是《豐乳肥臀》，講述的是一個世紀的完整歷史，《檀香刑》則是關于中國現代文化的重大主題，《生死疲勞》是半個多世紀以來農民被各種政策不斷折騰的歷史，這些小說都有一個很大的決心和抱負。而讀《蛙》，我感覺到莫言的求變思路，這可能是一個作家創作到一定程度、經驗積累到一定程度，他想來個小的動作。我認為這部小說的動作偏輕了些，它故意使用四兩撥千斤的手段來寫小說，正像莫言所說，這是一種“節制”。相比于此前小說從頭至尾的緊湊、飽滿、大氣磅礴，剛開始閱讀時我覺得這部小說寫得很松弛；待讀到三分之二時，小說敘述開始緊張起來了，節奏加快，情感的濃度加強，作品的力量也顯示出來了，其對當代中國一個大的文化問題、社會問題、一個關于生命的話題的強烈關注，對歷史創傷的關懷，試圖進入歷史的決心就凸顯出來，所以我覺得小說越往后讀越感覺到好，這是我個人的閱讀感受。

莫言其人

莫言（1955年2月17日－），原名管謨業，生于山東高密縣，中國當代著名作家。香港公開大學榮譽文學博士，青島科技大學客座教授。他自1980年代中以一系列鄉土作品崛起，充滿著“懷鄉”以及“怨鄉”的復雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。其作品深受魔幻現實主義影響，寫的是一出出發生在山東高密東北鄉的“傳奇”。莫言在他的小說中構造獨特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。2011年8月，莫言創作的長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學獎。

第四篇：莫言獲得諾貝爾文學獎的原因

觀天下熱點，評百家實事！觀眾朋友們大家好，歡迎收看本期《熱點評論》。

2012年10月11日，一個令中國人為之興奮的大喜日子。瑞典學院宣布，2012年諾貝爾文學獎授予中國作家莫言。莫言成為有史以來首位獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。

莫言1981年開始創作生涯，主要作品包括《蛙》《紅高粱家族》《生死疲勞》等。其中，《紅高粱家族》被譯為20余種文字在全世界發行，并被張藝謀改編為電影獲得國際大獎；長篇小說《蛙》2011年獲得第八屆茅盾文學獎。

莫言為什么能獲得諾貝爾文學獎，這是值得探討的重要話題。從過去的10多個小時的消息看，觀點大致來自以下幾個方面。

第一，網友說。網友眾多，或褒或貶或中立，反響不一，更多的是驚喜，是祝賀，是欣慰。茲以鳳凰網為例，如，有位網友表示“莫言獲獎主要有兩個因素：一個是他本人確實有料，另一方面是由于中國的（確）強大了。”另外還有網友說“莫言獲獎，對中國文學界意義重大，我們終于突破了創作理念上的藩籬。

第二，記者說。從媒體采訪獲悉，記者對莫言的獲獎這樣評述：“

一、莫言是貼地氣的中國本土作家，很基層，很民間，很責任；細膩表達人類的普世價值——愛和恨，和平與友善。

二、莫言的知名度很高，《紅高粱》被張藝謀改編成電影，全球各地放映，增加了知名度。

三、他本人非常重視國際間的學術交流活動，增加了外國同行對他的了解。四是莫言的作品《生死疲勞》、《蛙》、《紅高粱》在瑞典有瑞典語的譯本，對瑞典文學院的同行直接了解莫言的作品有很大的幫助。”

第三，作者說。莫言說：“我的故鄉和我的文學緊密相關”。莫言認為今年在瑞典出版的《生死疲勞》最具代表意義，他說，首先，這本書是對中國歷史和現實重大問題土地農民問題的一種思考；其次在本書中，他采用了一種東方式的超現實主義寫作手法，“小說中人跟動物之間可以自由地變化，通過動物的眼睛來觀看中國最近50年來社會、歷史的變化”。此外，他在語言上也進行了探索試驗，“力爭用一種最自由、最沒有局限的語言來表達我內心深處的想法。所以我覺得這本書是對社會現實的關注，和對文學探索、文學創作的一種比較完美、統一的結合。”

第四，作協說。鳳凰網消息《中國作協發表賀辭：莫言獲獎表明中國文學具世界意義》。

“在幾十年文學創作道路上，人民大眾保持緊密莫言對祖國懷有真摯情感，與聯系，潛心于藝術創新，取得了卓越成就。自上世紀80年代以來，莫言一直身處中國文學探索和創造的前沿，作品深深扎根于鄉土，從生活中汲取藝術靈感，從中華民族百年來的命運和奮斗中汲取思想力量，以奔放獨特的民族風格，有力地拓展了中國文學的想象空間、思想深度和藝術境界。莫言的作品深受國內外廣大讀者喜愛，在中國當代文學史上占有重要地位。”

中國作協在賀詞對莫言的評價，可以看做是對莫言獲得大獎的重要原因。

第五，評委說。瑞典文學院當天在一份新聞公報中說：“從歷史和社會的視角，莫言用現實和夢幻的融合在作品中創造了一個令人聯想的感觀世界。”

莫言說得好：“力挺也好批評也好均表感謝。”多方評價可以總結得出莫言獲獎的共識。那就是他本人“確實有料”。貼近本土，貼近基層，貼近生活，貼近民生。寫他人未敢寫，言他人難以言。總之，他的作品從內容到形式都有創新。還有不可缺少的原因，中國的改革開放有助于中國走向世界，有助于世界了解中國，在文學方面也是如此。“理解萬歲”也是獲獎原因之一。

莫言獲此大獎的理由，可以說應驗了“仁者見仁，智者見智”這句話，因為從文學本身來說，答案就是豐富多彩的。不論何種理由，莫言實現了中國人戴上諾貝爾文學獎桂冠的夙愿，都是可喜可賀的盛事。探索總結莫言獲獎的緣由，有助于作家今后出更多更好的作品，有助于我們更好地創新其他方面的工作，有助于我們更好地面向世界，面向未來。

好了，本期節目就到節目這里，感謝您的收看，我們下期同一時間再見。

第五篇：莫言獲得諾貝爾文學獎的頒獎詞

Your Majesties, Your Royal Highnesses, Esteemed Nobel Laureates, Ladies and Gentlemen，尊敬的國王和皇后陛下，尊敬的諾貝爾獎得主們，女士們先生們，Mo Yan is a poet who tears down stereotypical propaganda posters, elevating the individual from an anonymous human mass.Using ridicule and sarcasm Mo Yan attacks history and its falsifications as well as deprivation and political hypocrisy.Playfully and with ill-disguised delight, he reveals the murkiest aspects of human existence, almost inadvertently finding images of strong symbolic weight.莫言是個詩人，他扯下程式化的宣傳畫，使個人從茫茫無名大眾中突出出來。他用嘲笑和諷刺的筆觸，攻擊歷史和謬誤以及貧乏和政治虛偽。他有技巧的揭露了人類最陰暗的一面，在不經意間給象征賦予了形象。

North-eastern Gaomi county embodies China’s folk tales and history.Few real journeys can surpass these to a realm where the clamour of donkeys and pigs drowns out the voices of the people’s commissars and where both love and evil assume supernatural proportions.高密東北鄉體現了中國的民間故事和歷史。在這些民間故事中，驢與豬的吵鬧淹沒了人的聲音，愛與邪惡被賦予了超自然的能量。

Mo Yan’s imagination soars across the entire human existence.He is a wonderful portrayer of nature;he knows virtually all there is to know about hunger, and the brutality of China’s 20th century has probably never been described so nakedly, with heroes, lovers, torturers, bandits – and especially, strong, indomitable mothers.He shows us a world without truth, common sense or compassion, a world where people are reckless, helpless and absurd.莫言有著無與倫比的想象力。他很好的描繪了自然；他基本知曉所有與饑餓相關的事情；中國20世紀的疾苦從來都沒有被如此直白的描寫：英雄、情侶、虐待者、匪徒--特別是堅強的、不屈不撓的母親們。他向我們展示了一個沒有真理、常識或者同情的世界，這個世界中的人魯莽、無助且可笑。

Proof of this misery is the cannibalism that recurs in China’s history.In Mo Yan, it stands for unrestrained consumption, excess, rubbish, carnal pleasures and the indescribable desires that only he can attempt to elucidate beyond all tabooed limitations.中國歷史上重復出現的同類相殘的行為證明了這些苦難。對莫言來說，這代表著消費、無節制、廢物、肉體上的享受以及無法描述的欲望，只有他才能超越禁忌試圖描述。

Mo Yan’s stories have mythical and allegorical pretensions and turn all values on their heads.We never meet that ideal citizen who was a standard feature in Mao’s China.Mo Yan’s characters bubble with vitality and take even the most amoral steps and measures to fulfil their lives and burst the cages they have been confined in by fate and politics.