第一篇：2017年高考作文押題(二)—共享單車

2017高考作文名師押題

2017年高考作文押題

（二）—共享單車

【作文猜想二】共享經(jīng)濟(jì)，共治共管共謀好未來

一、作文素材

2016年是共享單車發(fā)展迅猛的一年，截至2016年底全國共享單車已有數(shù)百萬輛。

共享單車的出現(xiàn)對于出行是一件極為便捷的事情，隨著各品牌單車的不斷投放，由共享單車所引發(fā)的交通擁堵、隨便停放等現(xiàn)象，也成了讓各方頭疼的問題所在。隨著共享單車的逐步普及化，破壞共享單車的亂象屢見不鮮。記者走訪發(fā)現(xiàn)，并非所有共享單車都“共享”了，除被破壞之外，一些共享單車甚至變成了“私家車”。占為己有、惡意破壞、改裝兜售、亂停亂走，“共”享單車，誰在“私”享？

如何應(yīng)對新生事物帶來的新問題，是需要全社會共同努力的，企業(yè)和政府都應(yīng)想想解決之道。

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

共享單車涉及道路交通安全管理、治安管理、城建市容管理，甚至涉及刑法和民法的基本財產(chǎn)類法律問題。上述法律法規(guī)能否在騎行過程中得到良好貫徹，在某種程度上體現(xiàn)了國民的法律素養(yǎng)。

相比共享專車，共享單車的法律問題更為細(xì)碎和貼近民生。共享單車涉及道路交通安全管理、治安管理、城建市容管理，甚至涉及刑法和民法的基本財產(chǎn)類法律問題。有人說，共享單車是國民道德水平的“照妖鏡”。

在共享單車熱潮噴涌的當(dāng)下，很多問題已經(jīng)超出了道德的約束范圍，上述法律法規(guī)能否在騎行過程中得到良好貫徹，在某種程度上體現(xiàn)了一國國民的法律素養(yǎng)。這種法律素養(yǎng)甚至決定著共享單車經(jīng)濟(jì)模式能走多遠(yuǎn)。

共享單車第一個層面上的法律問題，涉及交通和市容城建的行政管理問題。

人們更習(xí)以為常的是有關(guān)部門對機(jī)動車的管理，對于非機(jī)動車尤其自行車的違章問題，或偶以道德問題譴責(zé)，或視而不見。但實(shí)際上，非機(jī)動車違章問題的多見程度甚于機(jī)動車，早已是交通管理的老大難。

除了交通管理問題，市容管理問題也十分突出。

享單車的一個顯著特點(diǎn)是無樁停放、即走即停。這一特點(diǎn)讓騎行更加便利快捷，也讓共享單車模式得以迅速傳播。但同時，無序停放、過度投放的問題已經(jīng)困擾到城市管理者。

共享單車停放在公交站臺、地鐵出入口、行人和機(jī)動車道、小區(qū)綠化帶、盲道等問題日益突出。本來就是一個老大難的交通問題，應(yīng)當(dāng)如何管理？市容城建部門又該如何監(jiān)管？如果尺度過大過死，可能會被詬病因噎廢食，影響新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展，就如同當(dāng)年的專車那樣;如果放任不管，有一天某一個街道會被廢銅爛鐵的單車占據(jù)，有一天交通會被無序行駛的單車阻塞。

除了上述違反行政管理的行為之外，基于單車本身使用、所有等權(quán)利的問題，在更大程度上考驗(yàn)著國民的法律素養(yǎng)。

未按要求停放、未按要求騎行，除了違反行政法規(guī)外，在民法層面上，便是一種違約行為，說到底是一種不誠信的行為。尤其在約束和監(jiān)督機(jī)制欠缺的共享單車模式下，一般違約和侵權(quán)行為都不會被追究責(zé)任，那么誠信原則顯得更為重要。這也是騎行者最基本法律素養(yǎng)的表現(xiàn)之一。共享單車行業(yè)正在深度試水中國社會，考驗(yàn)著管理者的智慧，也考驗(yàn)著國民基本的法律素養(yǎng)。

2017年【作文猜想三】堅(jiān)守本心，穿越繁華艱險終圓夢

一、作文素材

圓規(guī)為什么可以畫圓？因?yàn)槟_在走，心不變。你為什么不能圓夢？因?yàn)樾牟欢ǎ_不動。——“圓”來如此

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

材料只一句話，表意簡潔明確。重心在六個字“腳在走心不變”，結(jié)合整句提取關(guān)鍵詞可以是：圓滿、行動、堅(jiān)守。由此拓展形成基本立意：堅(jiān)守本心，執(zhí)著行動，追求圓滿。審題時可能出現(xiàn)偏頗，要注意到畫圓成功需要兩個要素同時存在，缺一不可，同時還存在一個誤區(qū)，空談執(zhí)著與堅(jiān)守而忽略其意義所向，只是抽象的談執(zhí)著與堅(jiān)守，導(dǎo)致立論縹緲，失去根基和方向。

圓規(guī)為什么可以畫圓：定力+行動=成功。

立定原點(diǎn)不動搖，始終不渝地把既定的路走下去，這就是圓規(guī)為什么可以畫圓的答案。路是心的選擇，人生旅途中，只有心存定力，不隨波逐流，并付出行動，持之以恒地堅(jiān)定自己的腳步，才有可能實(shí)現(xiàn)美好的人生之夢。

古希臘一位哲學(xué)家曾言，人活著本來沒有意義，正因?yàn)橛袎粝搿⒂凶非螅松庞幸饬x。人因?yàn)閴粝攵鴤ゴ螅松鷣砭褪菫榱藟粝攵钪；钪欢ㄒ袑儆谧约旱哪繕?biāo)。我們的人生目標(biāo)一旦確立后，就離不開過硬的定力，需要我們在復(fù)雜紛繁社會變化中，把握自己的意志定力。有定力的人，意志堅(jiān)定，不隨物流、不為境轉(zhuǎn)，一如青竹，沿著生長的方向節(jié)節(jié)攀高。

反觀現(xiàn)實(shí)生活中的一些人，今天覺得當(dāng)記者有名聲，明天認(rèn)為從政有地位，后天又認(rèn)為做生意有“錢”途。心不定則方向亂，人生是條單行線，容不得我們將寶貴的年華浪費(fèi)在搖擺不定的選擇上。唯有正視自己的實(shí)力，認(rèn)真選擇一條最適合自己的正確道路，歷艱險而不動搖，矢志不渝，才會大有作為。

一位哲人說過，對未來真正的慷慨，是把一切獻(xiàn)給現(xiàn)在。在“心不變”后，還必須做到“腳在走”。這就要求我們在確立了人生目標(biāo)，堅(jiān)定了人生方向后，還要有行動的付出。有了夢想，我們就要做個行者，在路上。今天的你付出多大的努力，取決于你對夢想的態(tài)度。未來掌握在我們自己手中。光有夢想沒有行動夢想就會化為空想。

我們身邊常有一些同學(xué)為自己設(shè)定要考取某某名牌大學(xué)的目標(biāo)，可天天卻在喊學(xué)習(xí)真累啊，不愿為之多付出。試問：你的目標(biāo)如何才能達(dá)成呢？著名發(fā)明家愛迪生，他的哪一項(xiàng)發(fā)明是在沒付出行動的情況下，就輕而易舉地得到的呢？電燈，是他嘗試了近千次的失敗才發(fā)明的。成功的關(guān)鍵，在于付諸行動。只有付出行動，才會有豐碩的果實(shí)，唯有灑下辛勤的汗水，唯有腳踏實(shí)地去做，才會有收獲。人生宛如大海中的一葉扁舟，我們要用心來掌舵，用希望來引航，用行動來到達(dá)。

如果定力源于其“咬定青山不放松”的心定，行動離不開“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的性定，那么成功就可能是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜。當(dāng)然，面對紛繁復(fù)雜的世界和物欲橫流的社會，我們也必須學(xué)會什么才是值得堅(jiān)守的，追求的。如果取舍不當(dāng)，焦頭爛額地亂沖，最終可能陷于適得其反的苦惱中。

2017年高考作文押題

（四）——勝負(fù)成敗

【作文猜想四】勝負(fù)成敗，人生身心修煉更寶貴

一、作文素材

（一）巴菲特說：評價一個人時，應(yīng)重點(diǎn)考察四項(xiàng)特征：善良、正直、聰明、能干；如果不具備前兩項(xiàng)，那后面兩項(xiàng)會害了你；很多人選擇合作伙伴，都會忽視“正直善良”這一關(guān)鍵項(xiàng)。

里根也曾說：如果你正直，這比什么都重要；如果你不善良，什么也都不重要了！一一做一個善良正直坦然的人！做事就是先做人，做人成功了，做事不成功是暫時的，做人不成功，做事成功也是暫時的！

常常聽人說：沒文化，真可怕。可“文化”到底是什么呢？ ——是學(xué)歷？是經(jīng)歷？是閱歷？答案：都不是。有一個很靠譜的解釋，說“文化”可以用四句話解讀：1.根植于內(nèi)心的修養(yǎng)；2.無需提醒的自覺；3.以約束為前提的自由； 4.為別人著想的善良！

（二）女人一定要有四樣?xùn)|西：揚(yáng)在臉上的自信、長在心底的善良、融進(jìn)血里的骨氣、刻進(jìn)生命里的堅(jiān)強(qiáng)。穿得起上千的大衣，也不嫌棄幾十元的T恤，可以小鳥依人，也可以自力更生。有你，我可以坐擁天下，沒你，我的世界依然偉大！

（三）亞馬遜的創(chuàng)始人杰夫?貝佐斯（Jeff Bezos）曾受邀在母校普林斯頓大學(xué)的畢業(yè)典禮上發(fā)表演講，他說：“善良比聰明重要。聰明是一種天賦，而善良是一種選擇（Cleverness is a gift, kindness is a choice）。天賦得來容易，因?yàn)樗鼈兣c生俱來，但選擇往往很困難。”

（四）2015年12月某天在西班牙舉行的一場自行車賽上，車手伊斯梅爾?埃斯特萬，在距離終點(diǎn)只有300米時不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行車跑向終點(diǎn)。他身后的競爭對手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對手，慢慢地跟隨在爆胎的埃斯特萬身后。后來，埃斯特萬想把獎牌送給納瓦羅，但遭到了婉拒，納瓦羅表示自己不想在快到終點(diǎn)時超越一個爆胎的對手取勝，這樣是不道德的。

人生有時候比的不是冠亞軍，而是胸懷，情懷，境界，人格的偉大。

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

在職場上，我們接觸過很多聰明人，每次聊天都會感嘆人家的精明，也甚為覺得人們的話有道理。等你長期相處后才會發(fā)現(xiàn)，太聰明的人想自己的利益太多，嘴上說的和行為上做的是南轅北轍，也很難長久共事。盡管給予他很多幫助，但總不能滿足他們的需求，更防不起聰明人的無端猜疑。結(jié)果落了個“升米恩，斗米仇”的教訓(xùn)。現(xiàn)在回頭看，選擇真誠靠譜的人很重要，無論跟他們共事還是交友，他們都始終不會讓你有措手不及的意外之感。上了年歲才懂得，很能和誰“聊得來”只是人生的一種心理滿足感，而真誠靠譜的人才能給予雙方安全感。

現(xiàn)代社會，聰明的人很多，但真誠靠譜的人太少。論聰明，其實(shí)大家的智商基本都差不多，一些人稍微略高一些，但都在差不多的區(qū)間，除了極個別智商比較高的人。是否聰明更多時候是從一個人對新鮮事物的接受程度和處理能力上反應(yīng)出來。

無論中西方，在社會上，一個人的能力很重要，可是有一樣?xùn)|西比能力更重要，那就是人品，是對一個人是否真誠靠譜的基本判斷。事實(shí)上，在中國教育出來的孩子，都普遍比較聰明，因?yàn)樯鐣P(guān)系復(fù)雜，人際關(guān)系也復(fù)雜。除了正常的學(xué)業(yè)以外，出了校園進(jìn)入職場，還要處理各種復(fù)雜的事務(wù)，久而久之，在大染缸里久了，就自然變得更“聰明”了。

從普遍現(xiàn)象來看，社會上的聰明人一定能力不錯，但卻不一定是個誠信靠譜的人，就是說他的人品不一定有保證。真誠靠譜的人不一定是聰明的人，但卻一定是人品好、靠譜的人，他們在自己力所能及之處是誠實(shí)守信的。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們欣賞聰明當(dāng)屬正常心理，人們可以保持聯(lián)系，但他不一定會愿意與你推心置腹的相處，這主要是因?yàn)樗麄冃幕ㄗ償?shù)大，更怕是那些小心眼兒、小算盤耍的滴流轉(zhuǎn)的人，豈能說是人品好、靠譜的人？通常情況下，能力差可以培養(yǎng)，可是人品壞了卻不太好改變。從這個意義上說，我們選擇和什么人在一起就更加重要。人生短暫，不要把你的生命浪費(fèi)在不值得的地方。

雖然未來總是未知，但只要你穩(wěn)重踏實(shí)地努力，你想要的，歲月都會給你。

2017年高考作文押題

（五）——創(chuàng)意創(chuàng)新

【作文猜想五】創(chuàng)意創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化換發(fā)新生命

一、作文素材 素材

（一）《朗讀者》是中央電視臺于2017年2月18日推出的大型文化情感類節(jié)目，由著名節(jié)目主持人董卿首次擔(dān)當(dāng)制作人，央視創(chuàng)造傳媒有限公司承擔(dān)制作，于中央電視臺綜合頻道與綜藝頻道黃金時間聯(lián)合播出。以個人成長、情感體驗(yàn)、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式，選用精美的文字，用最平實(shí)的情感讀出文字背后的價值，節(jié)目旨在實(shí)現(xiàn)文化感染人，鼓舞人，教育人的傳導(dǎo)作用，展現(xiàn)有血有肉的真實(shí)人物情感。《朗讀者》呼吁每一個人慢下腳步，多體會與感悟生活的美好。

素材

（二）《中國詩詞大會》是繼《中國漢字聽寫大會》、《中國謎語大會》、《中國成語大會》之后，為貫徹落實(shí)總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指示精神，為讓古代經(jīng)典詩詞，深深印在國民大眾的腦子里，成為“中華民族文化基因”，而由央視科教頻道推出的一檔大型文化類演播室益智競賽節(jié)目，節(jié)目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過對詩詞知識的比拼及賞析，帶動全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。

素材

（三）《中國漢字聽寫大會》是中央電視臺、國家語委于2013年推出的大型原創(chuàng)文化類電視節(jié)目。隨著電子技術(shù)的飛速發(fā)展，在“提筆忘字”現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重的今天，該節(jié)目寓意喚醒更多的人對文字基本功的掌握和對漢字文化的學(xué)習(xí)。正如中央電視臺科教頻道總監(jiān)金越介紹——“這不是一個秀場，呈現(xiàn)出來的狀態(tài)可能非常單純、簡樸，但卻可以吸引觀眾在電視機(jī)前同步參與，在游戲中學(xué)習(xí)知識、領(lǐng)略漢字之美。”

素材

（四）浙江衛(wèi)視的《中華好故事》節(jié)目以中華傳統(tǒng)故事為主要內(nèi)容，用知識競賽、故事演繹、名人出題、知名校友助陣等多元化方式，來普及中華傳統(tǒng)故事相關(guān)知識。

《中華好故事》的節(jié)目調(diào)性概括起來就是經(jīng)典文本、現(xiàn)代傳播和少年氣質(zhì)，用現(xiàn)代傳播方式闡釋中華文化的經(jīng)典文本，還要在這些孩子的成長上還原生動的青春人生，給節(jié)目熔鑄一種少年氣息。與兄弟電視臺同類節(jié)目諸如《中國漢字聽寫大會》、《漢字英雄》相比，《中華好故事》在選材上并不拘泥于漢字文化范疇，民俗、風(fēng)情、歷史等領(lǐng)域均有涉及，題庫主腦、節(jié)目嘉賓——浙江大學(xué)人文學(xué)院教授樓含松說，“我們注重與時下文化熱點(diǎn)交融，從而拉近中華傳統(tǒng)文化與人們的心理距離，比如一帶一路、抵御外辱等，就在我們選題范圍內(nèi)。我們希望人文知識與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷相結(jié)合，以開闊的視野、豐富的題型，將節(jié)目打造成有精神回味的文化節(jié)目。”

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

最近，有三檔同為央視推出的節(jié)目迅速躥紅，這便是《中國成語大會》、《中國詩詞大會》和《朗讀者》。《中國成語大會》推廣了在生活中漸漸淡化的成語，帶動新一代的人去重新認(rèn)識它；《朗讀者》呼吁每一個人慢下腳步，多體會與感悟生活的美好，這兩檔節(jié)目都帶給人們無限的正能量，然而不少人更看好的卻是《中國詩詞大會》，它與《中國成語大會》類似，卻又不盡相同，一句句詩詞帶我們遇見時間，這是最雋永，最曼妙的精神營養(yǎng)，令人有無窮無盡的回味。從漢字到成語，再到詩詞，深挖傳統(tǒng)文化的文化類綜藝節(jié)目再度掀起熱潮，成為熒屏新風(fēng)景。

2016年，綜藝熒屏大戰(zhàn)已經(jīng)打響，超過200檔真人秀節(jié)目展開收視廝殺。在這些各種主題的綜藝節(jié)目中，文化類綜藝節(jié)目顯得極為亮眼。浙江衛(wèi)視的《中華好故事》、貴州衛(wèi)視的《最愛是中華》、河北衛(wèi)視的《中華好詩詞》、陜西衛(wèi)視的《唐詩風(fēng)云會》、江蘇衛(wèi)視的《一站到底》等節(jié)目都從中華傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作靈感，以廣大觀眾喜歡的節(jié)目形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，普及國學(xué)知識，帶動了傳統(tǒng)文化的復(fù)興。最近熱播的《中國詩詞大會》以文化綜藝節(jié)目為載體，通過選手比拼、嘉賓點(diǎn)評等模式，普及古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，領(lǐng)會中華詩詞的文化精髓。

中華傳統(tǒng)文化浩如煙海，可供挖掘、創(chuàng)新的素材取之不盡。如今很多真人秀制作公司與其忙著在國外買版權(quán)、消費(fèi)明星隱私，還不如回頭挖掘民族的深厚文化，從中尋找曾經(jīng)滋養(yǎng)我們的東西。縱觀這些熱播的文化類綜藝節(jié)目，把傳統(tǒng)文化的精髓呈現(xiàn)給大眾，呼喚出隱藏在傳統(tǒng)中的、能引起大眾共鳴的民族DNA，找到曾經(jīng)支撐民族文明前進(jìn)的力量，也讓娛樂綜藝節(jié)目在傳承文化中獲得了提升，擁有鮮活的生命力。

對于一個民族來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是這個民族賴以生存和發(fā)展的根基，是增強(qiáng)這個民族凝聚力的重要紐帶，是這個民族不斷創(chuàng)新的智力之本，要在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新上不斷發(fā)力，讓傳統(tǒng)文化在新時代講好故事。

在當(dāng)下社會，面對著多樣文化思潮的沖擊和價值觀念的碰撞，一些干部群眾之所以會信仰缺失、精神空虛，素質(zhì)堪憂，傳統(tǒng)文化之根和道德內(nèi)涵之魂的缺位是十分重要的因素。復(fù)雜的社會現(xiàn)狀需要我們重新找尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓中華優(yōu)秀文化的基因繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，這就決定了對于傳統(tǒng)文化應(yīng)積極去繼承創(chuàng)新，不斷為本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的時代內(nèi)涵，有區(qū)別地加以繼承，有鑒別地予以創(chuàng)新，使其與時代發(fā)展相適應(yīng)、與社會主義核心價值觀相協(xié)調(diào)，來增強(qiáng)國家創(chuàng)新的軟實(shí)力。

不論是弘揚(yáng)社會主義核心價值觀需要，還是推動中國夢實(shí)現(xiàn)，都要求我們把本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)下時代發(fā)展的需要緊密的結(jié)合起來。在今天，我們發(fā)掘闡述和創(chuàng)新利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”等精髓內(nèi)容，就是為了讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀弘揚(yáng)踐行提供有益的智力支持，努力把優(yōu)秀的民族文化創(chuàng)造的新的精神食量運(yùn)用于當(dāng)下社會價值觀的塑造中去，來增強(qiáng)我們的文化國家軟實(shí)力和 5 民族自信，賦予我們的民族文化以時代特色，加強(qiáng)社會主義核心價值觀和主流意識形態(tài)的引導(dǎo)力、感染力、凝聚力。讓我們中國人自己的故事講得好，群眾聽得進(jìn)。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，只有創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能具有生機(jī)和活力。文化工作者一定要有“善于創(chuàng)新”的意識，學(xué)會把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵用現(xiàn)代人所喜愛的形式展示出來。尤其在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，在這個“數(shù)字時代”，APP客戶端、微博、微信，都可以拿來當(dāng)作保存、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體，媒體人可以通過打造原創(chuàng)文化節(jié)目來，比如央視制作的《中國詩詞大會》就通過將傳統(tǒng)詩詞以競賽形式展示出來，成功地把中華傳統(tǒng)文化與我們現(xiàn)代新型媒體巧妙的融合在了一起，受到了各年齡層觀眾，尤其是青少年群體的廣泛關(guān)注，有效提升了傳統(tǒng)文化的影響力。

2017年高考作文押題

（七）——全力以赴

【作文猜想七】全力以赴，水到渠成終盡如人意

一、作文素材

“事到盡頭，總會盡如人意。如果還不盡如人意，說明還沒到盡頭。”——巴西諺語

白巖松兩次引用上面這句諺語，一次是在2016年的里約奧運(yùn)會開幕式解說上，一次是他在里約出鏡報道中介紹奧運(yùn)場館建設(shè)時。

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

名言或者是諺語之所以口耳相傳，大幅度、高頻率的被引用，大都是因?yàn)樗难院喴赓W和屢試不爽。巴西的這句名言是不是放之四海而皆準(zhǔn)，我不好說。但套用移植在我們所熟知的巴西驕傲——足球上卻是恰如其分。24小時足球場、不知道孩子是先學(xué)會走路還是先學(xué)會踢足球、海灘或大街上隨處可見的踢球少年，等等這些，生動傳神的詮釋著巴西人與生俱來、無處不在、如影隨形、深入骨髓的足球文化。

由此，“五星”可不是隨隨便便得來的，是功到自然成的水到渠成，是他們心靈文化深處對足球的高度契合和極致追求。也正因?yàn)槿绱朔艘乃肌⒆叩奖M頭的極端情結(jié)，才造就了一代又一代的足球巨星，演繹創(chuàng)造出了如夢如幻，既是即興雜耍又是精湛藝術(shù)的桑巴足球，也使“足球王國”的美譽(yù)實(shí)至名歸。毫無疑問，足球就是巴西人踐行“萬事走到盡頭都會盡如人意”的最有力例證、最杰出代表。

雖然巴西與我們語言不相通，但是心靈與文化總是相通的。巴西名言所表達(dá)的內(nèi)涵意蘊(yùn)，不僅在我們“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”的古語中可以得到體現(xiàn)，即使在我們的現(xiàn)實(shí)語境中，也不乏類似的表達(dá)，甚至是精確的解釋。“萬事走到盡頭都會盡如人意，但凡還不盡如人意，一定是還沒走到盡頭。”實(shí)際上說的就是精益求精到無以復(fù)加，所以完美。而這本身就是一個規(guī)律，或者說是公理、定理。就像現(xiàn)在的一句流行語“拼搏到無能為力，努力到感動自己”一樣。而奧運(yùn)會上爭金奪銀的健兒就是這句名言的直觀注腳和情景再現(xiàn)。

“萬事走到盡頭”，說的是一種態(tài)度，一種審美，一種能力，也是匠心獨(dú)運(yùn)的成功路徑和不二方法，更是一種追求從優(yōu)秀到卓越的質(zhì)量觀念、工作理念、生活信念。把事情或者是工作不斷往深處想、往細(xì)處做的精神和境界。指向的是，從細(xì)致做起，把事情做到精致，乃至做到百分百的極致。而這正契合著堅(jiān)持不懈、馳而不息的把事情或者是工作做到無可挑剔的工匠精神。

理論不徹底，難以說服人。同理，對于做事情、干工作來說，做事不徹底、不到位，萬事不走到盡頭，留下的不僅僅是余地，更是瑕疵與缺憾，是不完美。而“萬事走到盡頭”需要的則是盡力，需要的是智力、體力、能力和努力的不遺余力、全力以赴。“萬事走到盡頭都會盡如人意，但凡還不盡如人意，一定是還沒走到盡頭。”是句巴西諺語，但對接到我們的日常生活、學(xué)習(xí)、工作的“奧運(yùn)”舞臺上何嘗不是如此呢！

《2017年作文猜想八》心有所想，不受制于人修成正果

一、作文素材 一個行者問老和尚：“您得道之前，做什么？”老和尚說：“砍柴擔(dān)水做飯。”行者問：“那得道以后呢？”老和尚答：“砍柴擔(dān)水做飯。”行者又問“那何謂得道？”老和尚答：“得道前，砍柴時惦記著擔(dān)水，擔(dān)水時惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯。所謂大道至簡，平常心是道。”

二、構(gòu)思點(diǎn)撥 本題材出自《禪宗公案》，材料主旨在材料末尾已經(jīng)通過老和尚之口說出：“大道至簡，平常心是道。”但面對此明確的主旨要迅速構(gòu)思成文卻不是易事。對于涉世未深的中學(xué)生來說，要想寫好這樣深含禪理的材料作文，必須首先要把他與我們?nèi)粘５纳詈腿松?lián)系起來比照印證，才可能領(lǐng)悟材料的深刻寓意，才能寫出與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的好文。

材料中所說的“砍柴擔(dān)水做飯”其實(shí)可以理解為人生的任何事物，而“砍柴時惦記著擔(dān)水，擔(dān)水時惦記著做飯”可以理解為做事浮躁，不能守一，充滿貪欲等，“砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯”就是指做事專注，去掉浮躁，踏實(shí)凈心等。

所以，本題可選的寫作角度有：做人做事貴在踏實(shí)專注，不要太過浮躁；要控制自己的內(nèi)心，從而約束自己的行為，欲望不要太多，要報元守一，知足常樂；做人要做好自我，勿迷失方向，大道至簡，專注當(dāng)下，素心而行。

老和尚的勞作悟道，描繪了一段心路歷程。可以想象，得道前，他總是心神不定，干著這個，想著那個。也許會想，早點(diǎn)干完后，得個好表揚(yáng)；不落人之后，不被人小看；快點(diǎn)收工，好擠出時間去禪房誦幾頁經(jīng)書，早點(diǎn)修成正果-------想著這些，人就活得比較累，活兒就未必干得好，偌還有“偷工減料”、趕進(jìn)度之類，或許人生在“得道”前和“得道”后，可能并沒有什么不同，該做的還是得做，但是心態(tài)的不同會大大影響你完成的質(zhì)量。這確實(shí)需要時間去參透。現(xiàn)在你需要做的只是靜下來，從這一刻起，將那些欲望、得失、成敗放在身后，僅僅專注于現(xiàn)在需要完成的事情，并做下去。

2017作文猜想九：自強(qiáng)不息，千錘萬鑿方能成大器

一、作文素材 素材

（一）下雨了，一個信徒在屋檐下躲雨，正好看見一位禪師撐傘走過，于是就喊道：“禪師！普度一下眾生吧！帶我一程如何？”禪師道：“我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度。”信徒立刻走出檐下，站在雨中，說道：“現(xiàn)在我也在雨中，該度我了吧！”禪師：“我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因?yàn)橛袀悖荒惚挥炅埽驗(yàn)闊o傘。所以不是我度你，而是傘度我，你要被度，不必找我，請自找傘！”

素材

（二）一塊石頭，一半做成了佛，一半做成了臺階。人們都踩著臺階去拜佛。臺階不服氣地問佛：“我們同是一塊石頭，人們憑什么踩著我去朝拜你呢？”佛回答道：“因?yàn)槟阒话ち艘坏叮覅s經(jīng)歷了千錘萬鑿。”臺階沉默了。人生不也是如此嗎？只有經(jīng)歷了地獄般的折磨，才有征服天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈奏出世間的天籟、如果你不勇敢，沒人會替你堅(jiān)強(qiáng)

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

下雨了，但是沒有帶傘，你會怎么辦?是拔腿就跑，是悠然自得，還是像材 料中的信徒一樣找禪師普度?很多時候，沒傘的孩子得自己努力奔跑，跑出雨幕，跑進(jìn)陽光里，寫好這則材料作文，可以從以下方面入手：

1.讀懂關(guān)鍵語句，材料中有兩個關(guān)鍵詞語 “雨”與“雨傘”，需要我們聯(lián)系生活實(shí)際去理解它，“雨”可以理解為“困境”、“磨難”等，而“雨傘”則可以理解為“方法”、“捷徑”等。再把禪師的話結(jié)合起來，“自找傘”實(shí)際就是告訴我們要學(xué)會自立、自強(qiáng)、自主。簡單地說，就是求人不如求己；能幫助自己的不是別人而是自己。2.衍生關(guān)鍵立意。圍繞著“自強(qiáng)”、“求人不如求己”，結(jié)合材料，可以衍生出許多不同的立意來——沒傘的孩子必須努力奔跑；求已是一種自信的表現(xiàn)；求己比求人更重要，但并非是萬事不求人；自強(qiáng)是一種態(tài)度??好的立意，會讓你的文章深刻起來，從而獲得老師的青睞。

人生之所以存在不同，是因?yàn)槲覀兊南敕ú煌且驗(yàn)槲覀儗C(jī)會和挑戰(zhàn)的定義不同。是選擇勇敢地面對，還是選擇消極地逃避，就結(jié)果而言，我們不敢做絕對的判斷，但是這兩種人生態(tài)度卻告訴我們一個很明白的道理，幸運(yùn)是不存在的，努力才是硬道理。

其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人都和你我一樣，都很平凡，都是沒有傘卻剛巧碰上大雨的孩子。當(dāng)然你此刻羨慕成績優(yōu)秀的他們也一樣如此，只不過他們一開始就存在希望，憧憬遠(yuǎn)方的晴空，選擇了奔跑，而且很努力，所以，你才會落

在他們后邊。如果一開始，在剛巧碰到下雨的時候，你就決心努力奔跑，也許，你現(xiàn)在就和他們一樣，值得別人羨慕。

佛說：預(yù)知前世因，今生受者是；預(yù)知來世果，今生做者是。你今天獲得的成績，是昨天努力的成果；你明天想要的生活和成就，今天的努力跟進(jìn)取就是決定因素。我們生來平凡，沒有顯赫的家世，沒有聰穎的天資，沒有雄厚的資本，我們都是沒有傘的孩子，遇上雨天，就必須努力奔跑。因?yàn)橹挥斜寂埽也庞锌赡苡鲆娙松牟屎纭?/p>

清朝著名書畫家鄭板橋，晚年得子，不勝欣喜。但他對兒子從不溺愛，他在彌留之際，叫兒子親手做幾個饅頭給他吃。當(dāng)兒子做好饅頭端到他床前時，他已經(jīng)咽氣了，兒子悲痛欲絕，突然發(fā)現(xiàn)茶幾上有一張父親的字條，上面寫道：“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干；靠天靠人靠祖宗，不算是好漢。”這是鄭板橋給兒子上的最后一課。

奔跑吧，現(xiàn)在就努力奔跑起來，不猶豫，不退縮，勇往直前，未來定會無限美好！

2017年作文猜想十：青蛙蛤蟆，追求有別方顯大格局

一、作文素材 老師問：

青蛙和懶蛤蟆有何不同？ 學(xué)生答：

青蛙思想保守、不知進(jìn)取，只會坐井觀天，是負(fù)能量；癩蛤蟆思想前衛(wèi)、積極進(jìn)取，天天想吃天鵝肉，有遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，是正能量。

所以，青蛙上了飯桌成了一道菜，叫炒田雞；癩蛤蟆上了辦公桌被稱作聚財金蟾。結(jié)論：長得美丑不重要，重要的是要有夢想和目標(biāo)！

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

世間有喜有悲、有春日的陽光明媚，也會有寒冬的朔風(fēng)凜冽。有順境的快樂舒暢，當(dāng)然也有逆境的憂慮彷徨！青蛙與癩蛤蟆生活在井中，狹小的空間使孤獨(dú)寂寞的它們覺得時間是如此漫長。突然，天空中飛過一只天鵝。癩蛤蟆馬上揮舞著刀叉想飽食天鵝肉。可青蛙呢，似乎無動于衷。

兩者的處境相同，但行為卻不一樣。而我們呢，面對逆境時的我們又會如何選擇呢？是：“望鵝興嘆”，還是“垂涎三尺”？“望鵝興嘆”者處于逆境之中缺乏吃天鵝肉的信心，如果連信心和希望都沒有的話，那成功更是不可能的了。如果像青蛙那樣，連“望鵝興嘆”的心思都沒有，甘于現(xiàn)狀，徹底絕了改變現(xiàn)狀的念頭，生活還有什么意義和希望？而那位“垂涎三尺”的仁兄也似乎缺點(diǎn)兒什么，離“吃天鵝肉”還很遙遠(yuǎn)，看那蠢蠢欲動的樣兒也未免太樂觀了吧！

身處逆境，我們不能意志消沉，喪失斗志，亦不能坐等成功“從天而降”。我們應(yīng)保持積極樂觀的心態(tài)，挑戰(zhàn)逆境，享受沖出逆境的快樂。

作為21世紀(jì)的青年人，我們就應(yīng)該有“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的夢想，決不能像青蛙那樣不思進(jìn)取。只要有理想，有追求，并為之努力奮斗，即使結(jié)果是失敗的，我們的人生也會顯示它的價值和分量。

古往今來，多少人為了自己的理想奮斗不息，雖然結(jié)果不盡人意，但從他們身上折射出的精神光芒卻彪炳史冊，光耀千秋。夸父與日逐走，渴死途中，卻激發(fā)了世人探索和奮斗的熱情：荊軻刺秦王，壯士一去不復(fù)還，卻鼓舞了后人反抗暴政的斗志；斯科特角逐南極，長眠于茫茫雪野，卻留下來人類與自然挑戰(zhàn)的不朽神話。

連夢都不愿做的青蛙，其未來只能是坐井觀天；癩蛤蟆的夢想雖然不能實(shí)現(xiàn)，但只要敢于做夢，未來就肯定會比不思進(jìn)取的青蛙美好。2017年作文猜想十二：不忘初心，浮躁社會方得始終途

一、作文素材 素材

（一）2016年7月1日上午10時，慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會在人民大會堂舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平發(fā)表重要講話。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，面向未來，面對挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。95年歷程，中國共產(chǎn)黨站在從歷史到未來的一個關(guān)鍵點(diǎn)上，我們從哪里來，到哪里去。總書記在慶祝建黨95周年大會上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。永遠(yuǎn)保持馬克思主義先進(jìn)政黨的赤子之心，是即將進(jìn)入第二個百年的中國共產(chǎn)黨精神之本、靈魂之根、生命之源。

素材

（二）讀大學(xué)時，有位老教授對我們做過一個測試。老教授問：“如果你去山上砍樹,正好面前有兩棵樹,一棵粗,另一棵細(xì),你會砍哪一棵?” 問題一出,大家都說：“當(dāng)然砍那棵粗的了!” 老教授一笑,說：“那棵粗的不過是一棵普通的楊樹,而那棵細(xì)的卻是紅松,現(xiàn)在你們會砍哪一棵?” 我們一想,紅松比較珍貴,就說：“當(dāng)然砍紅松了,楊樹又不值錢!”

老教授帶著不變的微笑看著我們,問：“那如果楊樹是筆直的,而紅松卻七歪八扭,你們會砍哪一棵?” 我們覺得有些疑惑,就說:“如果這樣的話,還是砍楊樹.紅松彎彎曲曲的,什么都做不了!” 老教授目光閃爍著,我們猜想他又要加條件了,果然,他說：“楊樹雖然筆直,可由于年頭太久,中間大多空了,這時,你們會砍哪一棵?”

雖然搞不懂老教授的葫蘆里賣的什么藥,我們還是從他所給的條件出發(fā),說：“那還是砍紅松,楊樹中間空了,更沒有用!”

老教授緊接著問：“可是紅松雖然不是中空的,但它扭曲得太厲害,砍起來非常困難,你們會砍哪一棵?” 我們索性也不去考慮他到底想得出什么結(jié)論,就說：“那就砍楊樹.同樣沒啥大用,當(dāng)然挑容易砍的砍了!” 老教授不容喘息地又問：“可是楊樹之上有個鳥巢,幾只幼鳥正躲在巢中,你會砍哪一棵?” 終于,有人問：“教授,您到底想告訴學(xué)生什么?測試些什么呢?” 老教授收起笑容,說：“你們怎么就沒人問問自己,到底為什么砍樹呢?雖然我的條件不斷變化,可是最終結(jié)果取決于你們最初的動機(jī).如果想要取柴,你就砍楊樹；想做工藝品,就砍紅松.你們當(dāng)然不會無緣無故提著斧頭上山砍樹了!”

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（三）設(shè)想一個跑道上，有人正在跑五千米，有人在拼百米沖刺，也有人在做清晨的散步。那跑五千米人的，看見那跑百米的人全身緊張、滿面通紅，心里會“顫抖”嗎？不會的，因?yàn)樗雷约菏桥芪迩椎摹Ｄ乔宄可⒉藉薰返娜耍匆娔桥芪迩椎娜藲獯跤醯刈愤^來了，他會因此而恐懼，覺得自己被“淘汰”了嗎？不會的，因?yàn)樗雷约菏莵砩⒉降摹?/p>

二、構(gòu)思點(diǎn)拔

這是一道具有啟發(fā)性的材料作文題，看似復(fù)雜的一連串問題里，隱藏的竟是如此簡單的道理。

初心，意指做某件事的初衷、最初的原因。堅(jiān)持初心，可以讓人少走彎路。但現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，初心卻也是最容易被忘記的東西。往往直到有一天如夢初醒，才發(fā)現(xiàn)，很久以來孜孜以求的東西，全然不是我們真正想要的。

每一個人，都曾有過一顆無比美好的初心。可是隨著時間的流逝，煩惱的增多，人們對初心不再執(zhí)著，甚至將它徹底拋在腦后。就像人們在感慨事業(yè)和情感的困惑時經(jīng)常說的那句話一樣――我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘了為什么出發(fā)。

《華嚴(yán)經(jīng)》中有云：“不忘初心，方得始終。”只有不忘記自己最初的想法，才能有始有終地去完成自己的夢想。佛法如此，人生亦然。人生的夢想與追求，在面對種種誘惑和侵?jǐn)_時想要安心守護(hù)又談何容易？但遙遠(yuǎn)而坎坷的人生路上，無論前方如何艱險，無論世事如何紛雜，始終都有那么一批人，他們始終堅(jiān)守最初的目的，呵護(hù)最初的心情，沖破阻礙，不收干擾，堅(jiān)定向前。

俞敏洪曾對年輕人說過一段話：不管你在什么年齡，什么年代，不管你失戀了還是失業(yè)了，不管你是被人坑了還是被人害了，請記住，永遠(yuǎn)不要忘了自己的初心。只有你不忘初心，才不會犯大的錯誤。哪怕做一件簡單的事情，你也不要忘了初心，孝敬父母是初心，善待自己是初心，忠誠朋友是初心，希望國家美好是初心，所有這些初心要存于心里。

的確，懷有初心的人，活得簡單，活得真實(shí)，活得豐盈。這樣的人知道自己為什么活，也知道自己該怎么面對生活中出現(xiàn)的大問題和小困擾。如今，人常常會在面對世界的紛繁復(fù)雜時感到迷茫。但很多時候，不是這個世界變了，而是我們的心變了。而不變的初心，會像長在靈魂深處的一雙明亮的眼睛，指引我們思想的方向。初心里所包含著的善良、包容、勇敢、堅(jiān)韌、自信，都是我們永遠(yuǎn)都不該遺忘和丟棄的優(yōu)秀品質(zhì)。

所以，適時地放慢腳步，傾聽自己的心聲，問問自己的初衷，與自己的初心做一次對話。

不忘初心，才會懂得珍惜和堅(jiān)守，感情才可以歷久彌新;不忘初心，才會懂得奮斗和堅(jiān)持，事業(yè)才可以蒸蒸日上;不忘初心，才不會迷失自我、隨波逐流，人格才會散發(fā)出恒久的魅力……只要你對自己的初心不離不棄，它終究會回報你一個美好的世界。

在這個紛繁的過程中，有人受到他人的節(jié)奏的干擾而忘了自己最初的目的，最終人生目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)；也有人堅(jiān)守自己本心所求不累于外物，最終成功抵達(dá)目標(biāo)。

2017年作文猜想十一：工匠精神，締造中國智造力量源

專注于某一領(lǐng)域，針對這一領(lǐng)域的產(chǎn)品研發(fā)或者加工過程全身心的投入，精益求精，一絲不茍的完成整個工序的每一個環(huán)節(jié)，稱之為工匠。

一、作文素材 素材

（一）2016年“北京大工匠”評選活動——誰是北京大工匠

為培育、弘揚(yáng)精益求精的工匠精神，發(fā)揮優(yōu)秀技能人才的創(chuàng)新引領(lǐng)作用，激發(fā)廣大職工學(xué)技術(shù)、提升技能的積極性和主動性，“營造大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的良好氛圍。2016年10月10日，北京市總工會正式下發(fā)《關(guān)于開展2016年“北京大工匠”評選工作安排的通知》和《關(guān)于開展“北京大工匠”選樹工作的實(shí)施方案》，2016年“北京大工匠”評選工作全面啟動。

此次開展評選工作的10個工種，包括數(shù)控機(jī)床操作工、焊工、鉗工、中藥炮制工、汽車維修工、汽車裝調(diào)工、工程測量員、電器設(shè)備安裝工、手工木工、貴金屬首飾手工制作工。

今年是首次評選，重點(diǎn)選取的是符合北京發(fā)展方向的產(chǎn)業(yè)工種，今后將根據(jù)首都產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略的調(diào)整，評選行業(yè)也將進(jìn)行調(diào)整，今后工種評選肯定還會擴(kuò)大，比如老匠人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等，都有可能納入評選。

素材

（二）國務(wù)院總理李克強(qiáng)2016年3月5日做政府工作報告時提到，鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。“工匠精神”首次出現(xiàn)在政府工作報告中，讓人耳目一新。

總理為何要提工匠精神？因?yàn)檫@是我們的差距。2016年1月4日，李克強(qiáng)總理在參加一個有關(guān)鋼鐵煤炭行業(yè)產(chǎn)能過剩的座談會時，舉例說中國至今不能生產(chǎn)模具鋼，比如圓珠筆的“圓珠”都需要進(jìn)口。

可是中國作為一個“制筆大國”，為何一個圓珠筆頭上的“圓珠”卻遇到了需要進(jìn)口的尷尬局面呢？新華社在1月23日的一篇報導(dǎo)中解開了這個秘密。原來，筆頭和墨水是圓珠筆的關(guān)鍵，其中筆頭分為筆尖上的球珠和球座體。目前，碳化鎢球珠在國內(nèi)外應(yīng)用最為廣泛，但球座體的生產(chǎn)，無論是設(shè)備還原材料，長期以來都掌握在瑞士、日本等國家手中。

據(jù)報導(dǎo)，中國不僅僅在圓珠筆產(chǎn)業(yè)上存在著技術(shù)問題，同時在制造業(yè)中很多領(lǐng)域都面臨著相似的問題，尤其是在一些高新技術(shù)領(lǐng)域。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，中國目前對外技術(shù)依存度達(dá)到了50%，而美國、日本僅為5%。

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

很多人認(rèn)為工匠是一種機(jī)械重復(fù)的工作者，其實(shí)工匠有著更深遠(yuǎn)的意思。它代表著一個時代的氣質(zhì)，堅(jiān)定、踏實(shí)、精益求精。工匠不一定都能成為企業(yè)家，但大多數(shù)成功企業(yè)家身上都有這種工匠精神。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球壽命超過200年的企業(yè)，日本有3146家，為全球最多，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。為什么這些長壽的企業(yè)扎堆出現(xiàn)在這些國家，是一種偶然嗎？他們長壽的秘訣是什么呢？她們都在傳承著一種精神——工匠精神！

“鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。”工匠精神出現(xiàn)在2016年的政府工作報告中，讓人耳目一新。經(jīng)過30多年的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)正擺脫低端競爭格局，中國制造正在向中高端邁進(jìn)，“工匠精神”正是中國制造亟待補(bǔ)上的“精神之鈣”。

工匠精神，是生產(chǎn)者、設(shè)計(jì)者在技藝和流程上精益求精，追求完美和極致，以質(zhì)量和品質(zhì)贏得行業(yè)領(lǐng)先和消費(fèi)者信賴的精神。工匠精神體現(xiàn)了一種踏實(shí)專注的氣質(zhì)，在切磋、琢磨的鉆勁背后，是對品牌和口碑的敬畏 之心。

“工匠精神”其核心是：不僅僅是把工作當(dāng)做賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精，精雕細(xì)琢的精神。

在獲得奧斯卡日本影片《入殮師》里。一個大提琴師下崗失業(yè)到葬儀館當(dāng)一名葬儀師，通過他出神入化的化妝技藝，一具具遺體被打扮裝飾得就像活著睡著了一樣。他也因此受到了人們的好評。這名葬儀師的成功感言是:當(dāng)你做某件事的時候，你就要跟它建立起一種難割難舍的情結(jié)，不要拒絕它，要把它看成是一個有生命、有靈氣的生命體，要用心跟它進(jìn)行交流。

當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)正在深度結(jié)構(gòu)調(diào)整，這為那些在品質(zhì)、創(chuàng)新上有遠(yuǎn)大追求的市場主體創(chuàng)造了極大的發(fā)展空間。形成崇尚工匠精神的社會氛圍，需要用“十年樹木、百年樹人”的戰(zhàn)略眼光，持之以恒地“補(bǔ)鈣”，從職業(yè)精神的培養(yǎng)，到職業(yè)教育的改革，再到榮譽(yù)體系的激勵以及文化土壤的培育，多管齊下形成合力，才能讓中國制造的筋骨更強(qiáng)健、品牌更響亮。

其實(shí)工匠精神并不是舶來品，早在戰(zhàn)國時期中國人就能將能工巧匠視作“濟(jì)世圣人”。《考工記》記述:“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也。”技藝精湛的魯班、“游刃有余”的庖丁、“我亦無他，惟手熟爾”的賣油翁??這些人都是能工巧匠的典范，體現(xiàn)了工匠精神的魅力。

“工匠精神”是依附于工匠而存在的一種精神現(xiàn)象或特有品質(zhì)，是伴隨著工匠的成長逐步培育起來的，這一過程可以分為三個階段。

第一個階段是新手磨合和精神的孕育階段。

工匠手藝的習(xí)得都是從學(xué)徒開始的。這時的工匠還都是技能學(xué)習(xí)初始階段的人，跟著師傅打下手，多看、多思，熟悉基本流程，遵循師傅的指令進(jìn)行一些簡單操作。這時的工匠還基本處在感性認(rèn)知的低級階段，技能和精神都還沒有成型，對精神的培育是發(fā)端性的。

第二個階段是成為能手和精神形成階段。

在工匠的學(xué)徒階段，徒弟通過觀摩和動手制作，發(fā)現(xiàn)自己和師傅的差距，也逐漸明確了差距的成因和努力的方向，從而產(chǎn)生出意志和決心。這種意志和決心就是做事的執(zhí)著精神和職業(yè)態(tài)度，也就是工匠精神開始形成的標(biāo)志。

第三個階段就是成為專家和精神定型階段。

庖丁解牛中姓丁的廚子一把刀用了19年，還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。因?yàn)樗麑ε５母兄恰澳繜o全牛”，順應(yīng)牛體結(jié)構(gòu)的縫隙而運(yùn)刀，所以他的技能已達(dá)到了順應(yīng)規(guī)律、“進(jìn)乎技也”的境界，這就是專家和大師的境界。達(dá)到這一境界的勞動，是一種自由勞動的狀態(tài)，技藝成為一種終生的追求、靈魂的歸依、精神的棲居，成為一種追求、信仰和生活方式。而達(dá)到這一境界，倘若沒有工匠精神的砥礪和支撐，是不可能的。

這時，“工匠精神”的發(fā)展和建構(gòu)就已經(jīng)成熟和定型了。技藝登頂?shù)倪^程使他們備嘗各種滋味和艱辛，練就了執(zhí)著堅(jiān)韌的品格；超一流的產(chǎn)品和技藝，凝聚著他們精益求精的不懈追求；有口皆碑贊譽(yù)的背后，是他們的信譽(yù)、質(zhì)量和德性的保證。他們是“工匠精神”的集大成者，是技術(shù)技能人才的精神標(biāo)桿和職業(yè)楷模。

工匠精神不是口號，它存在于每一個人身上、心中。長久以來，正是由于缺乏對精品的堅(jiān)持、追求和積累，才讓我們的個人成才之路崎嶇坎坷，組織發(fā)展之途充滿刑荊。這種缺乏也讓持久創(chuàng)新變得異常艱難，更讓基業(yè)常青成為鳳毛麟角，所以，在資源日漸匱乏的后成長時代，在互聯(lián)網(wǎng)思維狂舞的瘋狂年代，重提工匠精神、重塑工匠精神，相當(dāng)于追本溯源，也是中國制造業(yè)升級的必經(jīng)之路。

2017年作文猜想十三：家風(fēng)家訓(xùn)，傳播精神文明正能量

楊絳先生：“有些人之所以不斷成長，就絕對是有一種堅(jiān)持下去的力量。好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記。人要成長，必有原因，背后的努力與積累一定數(shù)倍于普通人。所以，關(guān)鍵在于自己。”

一、作文素材

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（一）2016年5月25日1時10分，著名作家、翻譯家楊季康（筆名楊絳）先生于北京逝世。她是丈夫錢鐘書口中“是最賢的妻，最才的女”，通曉英語、法語、西班牙語，翻譯過《唐 吉訶德》，出版過《我們仨》《走到人生邊上》等作品。

她淡泊名利、與世無爭；博學(xué)多才，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；無私奉獻(xiàn)，用千萬稿費(fèi)資助寒門學(xué)子??先生的文人風(fēng)骨、治學(xué)態(tài)度與社會擔(dān)當(dāng)，是當(dāng)代人身上所稀缺的閃光點(diǎn)。

楊絳先生去世，享年105歲。她是錢鐘書夫人，“先生”這個稱呼，放在女人身上，帶著濃濃的民國味道。能稱為“先生”的女人都是不普通的，要有大學(xué)問、有風(fēng)骨、真正的讀書人。她可能是中國最后一個用先生稱呼的女性了，也給那個時代畫上了句號。

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（二）《我們仨》是楊絳與丈夫錢鐘書、女兒錢媛的生活回憶錄。全文分為三個部分。第一部分，《我們倆老了》，以對夢境的描寫，隱喻對失去家人的隱憂，作為進(jìn)入第二部門的引子。第二部分，《當(dāng)我們仨失散了》。以一個長夢的方式，描寫了三人相處的最后一段日子，丈夫和女兒先后生病住院，她一人奔走于兩處，照顧他們。最終，她還是失去了他們。第三部分，《我一個人思念我們仨》。記敘了自1935年楊絳與錢鐘書結(jié)婚至1997年、1998年女兒錢媛和丈夫錢鐘書先后離世，一家人在一起度過的六十多年的時光，風(fēng)風(fēng)雨雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，普通、平常卻又愛意充盈。嚴(yán)格、良好的家風(fēng)潤物無聲地滲透在一家三口為人、治學(xué)、生活的點(diǎn)滴之中，自強(qiáng)好學(xué)、忠恕為人的好傳統(tǒng)彌足珍貴。

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（三）一個年輕人很崇拜楊絳，于是就給楊絳寫了一封長信，表達(dá)了自已對楊先生的仰慕之情以及許多的人生困惑。楊絳回信，除必要的寒暄和鼓勵晚輩的句子外，還寫了這樣一句話：“你的問題主要在于讀書不多，而想得太多。”

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

《我們仨》中的家，是一個平常的家。生活的磨難絲毫不能折損他們對高貴精神生活的追求和對良好家風(fēng)的傳承。這個家的背后是家人的相互扶持，是好傳統(tǒng)的代際傳承，純潔的家風(fēng)令人向往。

家風(fēng)，是一個大家庭長期以來形成的能影響家庭成員精神、品德的傳統(tǒng)風(fēng)尚，是一個家族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處事方法，也是上輩人對下輩人的言傳身教，家風(fēng)作為中華民族的傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，是我們立身做人的行為準(zhǔn)則。

說起家風(fēng)，不得不提到我們很欽佩的一位大師，就是楊絳先生。曾經(jīng)有人這樣概括先生的一生，“她既是模范的賢妻良母，又是一流的學(xué)者作家，她無愧學(xué)富五車，但溫文爾雅，雖是人中龍鳳，卻謙虛低調(diào)，她用“風(fēng)雅”二字詮釋百歲人生”。楊絳先生的逝世，被文化界看作是一個時代的逝世，一座燈塔的消失。地位如此重要，和先生的文化造詣和自身修養(yǎng)必然息息相關(guān)，而造就先生風(fēng)雅終身的很重要的一個因素就是家風(fēng)。眾所周知，“無錫楊家”是文化界不折不扣的名門望族，風(fēng)雅之氣，實(shí)際是“家風(fēng)”使然，當(dāng)然，家風(fēng)的形成無關(guān)貧富、無關(guān)文化，只關(guān)德行。優(yōu)秀的品德是形成優(yōu)良家風(fēng)的基礎(chǔ)和前提。

習(xí)近平在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上講話強(qiáng)調(diào)，家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。無論時代發(fā)生多大變化，無論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)??使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)。

美國前總統(tǒng)吉米卡特也曾說：“一個沒有道德的國家很快就會失去它在世界上的影響力”。今天，我們到底應(yīng)該追求怎樣的人生觀和價值觀，怎樣活得體面而有尊嚴(yán)，怎樣傳承中華文化，怎樣推進(jìn)文化進(jìn)步，是迫切需要關(guān)注和思考的問題。

2016年1月12日，習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委六次全會上的講話中強(qiáng)調(diào)，抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。總書記的講話，再一次指出了黨員干部的家風(fēng)建設(shè)對于黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要意義。對于共產(chǎn)黨員而言，家風(fēng)也是德行素養(yǎng)、立身創(chuàng)業(yè)的精神滋養(yǎng)。黨員干部更要樹立良好家風(fēng)，重視家庭教育，培養(yǎng)家人物質(zhì)與精神上的雙重自立，為廉潔為政為官提供精神支撐，為推進(jìn)優(yōu)秀文化建設(shè)做出行動表率。

古人云：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的精神狀態(tài)和價值追求。家風(fēng)正，則社風(fēng)正、民風(fēng)正。美滿的家庭、嚴(yán)格的家教、良好的家風(fēng)，能成就好的個體，更能建成強(qiáng)大的國家。

2017年作文猜想十五：綠色發(fā)展，國在山河破一樣痛心

一、作文素材 素材

（一）據(jù)新華社長沙2012年10月16日電“救救南岳衡山！救救我的家鄉(xiāng)！”華中科大一大學(xué)生在微博上稱，家鄉(xiāng)湖南衡山“秀美山峰已經(jīng)被開發(fā)商開膛破肚”，請求網(wǎng)友“救救中華民族的南岳衡山”。

照片中，蒼翠群山間的裸露巖石帶，猶如一道帶血的傷疤刺痛了無數(shù)網(wǎng)友的心。從披露的情況看，采石點(diǎn)燕子 崖在衡山核心景區(qū)外，行政區(qū)劃分上歸衡山縣管轄，但是卻屬于南岳衡山國家級自然保護(hù)區(qū)，南岳區(qū)也回應(yīng)稱“采石行為破壞了衡山的山形地貌”。

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（二）如今的日本，山水環(huán)境無愧于“美麗日本”四個字。就像倫敦早已告別了“霧都茫茫”一樣，東京也早已告別了“煙都”的稱號。從曾經(jīng)的“公害列島”，到如今的碧水藍(lán)天，日本是如何治理環(huán)境污染的？

日本的水俁市，所處的水俁灣是一片被諸島圍起來的內(nèi)海，那里海產(chǎn)豐富、風(fēng)景優(yōu)美，被譽(yù)為“九州地中海”。半個多世紀(jì)前，這片海域一度遭化工廠廢水污染，數(shù)千人食用被污染的海產(chǎn)而丟掉性命，中毒而保住性命的人，不是身體癱瘓，言語不清，就是雙手顫抖、走路跌倒，這被稱為“水俁病”。上世紀(jì)五六十年代的日本，與現(xiàn)在的中國頗為相似，當(dāng)時是日本經(jīng)濟(jì)的騰飛期，但環(huán)境污染非常嚴(yán)重。

報道說，東京、大板等大城市由于長年的空氣污染，被稱為“煙都”；在工廠集中的工業(yè)地區(qū)則集中爆發(fā)各種公害病，水俁市的水俁病、新潟縣還出了第二水俁病、四日市哮喘病、富山縣“痛痛病”，被并稱為“日本四大公害病”。公害病直接導(dǎo)致數(shù)千人死亡，健康受到影響的人則不計(jì)其數(shù)，日本列島因此一度被稱為“公害列島”。而對四大公害病的訴訟，成為了日本環(huán)保史的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，漫長而艱巨的訴訟過程，引發(fā)了日益高漲的民間輿論和席卷日本全國的“反公害”市民運(yùn)動，并推動了日本行政、司法和立法領(lǐng)域的改革，最終走出了上世紀(jì)五六十年代的污染期。

一、構(gòu)思點(diǎn)撥

杜甫在其名篇《望春》中用一句“國破山河在，城春草木深”，深刻描寫了隋唐時期國都淪陷，城池殘破的悲涼景象。而我們現(xiàn)在所面臨的，卻是另外一種境況，那就是“國破山河在，城污草木枯”。雖然“破”的主體不一樣，但山河殘破，美麗無存的景象，同樣令人傷感痛心。“國破山河在”是因?yàn)閼?zhàn)爭災(zāi)禍造成的，有客觀因素在里面，但是造成今天這種“國破山河在”的，卻完全是一些人在利益驅(qū)使下對大自然的摧殘和破壞。

一個國家，如果為發(fā)展而壓碎了環(huán)境，那就是對發(fā)展的最大反諷。遙想我們對付日本侵略者的抗戰(zhàn)時期，曾今是“國破山河在”，“一寸山河一寸血”；放眼當(dāng)下和平時期建設(shè)的大好時光，卻已是“國在山河破”，“一寸山河一寸污”！污染之嚴(yán)重，是立體的，全方位的，天生的空氣地下的水，都遭受了空前的污染，這被稱為“天地有毒”。

“天地有毒”的本質(zhì)，則是“人間有毒”；“人間有毒”的要害，則是“人心腐壞”；“人心腐壞”的終極表現(xiàn)，則有兩個方面；企業(yè)追求利潤，不顧環(huán)境成本；官員追求政績，不謀環(huán)保落實(shí)。我國憲法第26條說：“國家保護(hù)和改善生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，防治污染和其他公害。”環(huán)境保護(hù)是“國策”，但在許多地方卻變成了掛歷一樣掛著看看的“掛策”。權(quán)利習(xí)慣于對政績進(jìn)行粉飾拋光，所以一些地方出了環(huán)境事件后，總是掩飾與遮蓋。

比國破山河在更讓人窒息的，或是國在山河破。

十面霾伏，心肺之患，環(huán)境污染已是全面公敵，環(huán)境質(zhì)量已成民眾期盼的“最大公約數(shù)”。誰都知道必須除霾，但是一落到集體執(zhí)行上，就瞻前顧后，在一些官員心中，要GDP，要就業(yè)，要飯碗，要社會穩(wěn)定，哪一個不比除霾重要？

非不能也，實(shí)不為也。APEC藍(lán)，閱兵藍(lán)，乃至08奧運(yùn)藍(lán)，只要想要天藍(lán)，并不缺乏手段，關(guān)鍵就看有沒有決心。

習(xí)近平同志曾經(jīng)說過，“北京乃至全中國都能夠藍(lán)天常在，青山常在，綠水常在，讓孩子們都生活在良好的生態(tài)環(huán)境之中。這是中國夢中很重要的內(nèi)容。”誠然，霧霾縈繞的中國夢不是清晰的中國夢，不除掉心肺之患的中國夢不是健康的中國夢。

圣雄甘地說：“地球能夠滿足人類的需要，滿足不了人類的貪婪。”貪婪才是真正的貧窮，從這個意義上說，我們已經(jīng)越來越窮了，真是一代不如一代。難道我們真的期待“重整山河待后生”嗎？

2017年作文猜想十六：安身立命，奮斗不息進(jìn)步主旋律

一、作文素材

網(wǎng)上曾經(jīng)流傳一個段子，列舉敗家的十大行為和興家的十大行為。興家投資排在第一名的是:在北京買房。隨后就是在上海、深圳等房價上漲非常明顯的都市買房。而敗家行為排行榜不走尋常路:賣房創(chuàng)業(yè)赫然被列為敗家行為之首!隨著 炒房團(tuán)遍地開花，去歲今春各地樓市的輪番上漲，這已經(jīng)不是微博上那種@所謂的網(wǎng)絡(luò)段子，而成了血淋淋的事實(shí)。故而，最近的《北大畢業(yè)生賣掉價值四百萬住房創(chuàng)業(yè):相信奮斗的力量》在朋友圈刷爆屏了。

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

房價暴漲，主流媒體頻繁發(fā)聲，人民日報在發(fā)布了《樓市瘋了》之后，2016年9月27日再度發(fā)文《失去奮斗，房產(chǎn)再多我們也將無家可歸》。文章指出，我們不能因?yàn)榉績r高企而失去對奮斗的信仰，相比于房子，我們更應(yīng)該相信自己的雙手；相比于炒房，我們更應(yīng)該激發(fā)努力奮斗的士氣。否則，失去奮斗，擁有再多的房產(chǎn)，我們也將無家可歸。

然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，在2016年年初，在央視的一次采訪中，一位購房者就表示:“去年六月份買的一套房到現(xiàn)在漲了500萬，漲了百分之七八十。工作再辛苦努力不如買套房，成為很多購房者的內(nèi)心寫照”。如今半年過后，相信當(dāng)時采訪的購房者，也會發(fā)出同樣的心聲:“房價漲這么快，買房比工作更賺錢。”

一方面是房價暴漲，一方面是奮斗，這兩者矛盾嗎？

奮斗是為了更好的生活，可是，離開了房子，拿什么生活呢？

奮斗是為了賺錢養(yǎng)家糊口，可是，這么多年，有比買房更賺錢的投資嗎？

奮斗和買房，本身沒有矛盾，可是在房價暴漲、買房投資暴利的刺激下，奮斗顯得有些小肚雞腸。試想，當(dāng)一個奮斗幾十年的創(chuàng)業(yè)者，突然發(fā)現(xiàn)，每天起早貪黑，早出晚歸累死累活的還不如倒騰幾套房子，你會作何感想。

人民日報指出:“人世間的一切幸福都需要辛勤的勞動來創(chuàng)造”；但同樣，能夠買房投資都不是窮人，尤其是北京、上海、深圳等一線城市，如果沒有幾千萬甚至上億的資產(chǎn)，談何炒房呢？就算是二三線城市，房價也不便宜。

決定一個人是否奮斗還是炒房的不是“道德綁架”，而是一種“心態(tài)”。明確自己的目標(biāo)，做自己想做的，才有可能使自己更加幸福，更加充足。

無論怎樣，都不應(yīng)該讓房價消解奮斗的價值。否則，沒房的人為房子日夜奔波，成為物質(zhì)上的房奴:炒房的人則夢想著躺著把錢掙了，成為精神上的房奴。其結(jié)果，則可能是房價在高歌猛進(jìn)中，消解了社會的活力與創(chuàng)造力。當(dāng)每個人都相信依靠奮斗能夠改變命運(yùn)，當(dāng)每個企業(yè)都相信堅(jiān)持主業(yè)才是人間正道，我們這個社會才能釋放更強(qiáng)發(fā)展動力、開拓更好發(fā)展前景。

更重要的是，在談?wù)摮捶窟€是奮斗之前，我們應(yīng)該建立，健全一個完善的政策，而不是今天去庫存，明天抑制房價過快上漲。只有這樣，才能擁有一個健康的房地產(chǎn)市場；對創(chuàng)業(yè)，應(yīng)該出臺更多獎勵措施，寬松的環(huán)境，才能給我們一個更加理性的奮斗空間。

猜想二：一帶一路與合作包容與文化交流 2017年名師押題：文化的交流與融合

——“外國人過春節(jié)”押題指導(dǎo)（發(fā)表于《意林作文》）

【題目展示】

閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是家人歡聚一堂，共享天倫的日子。近年來，中國春節(jié)以其獨(dú)特的魅力正被世界上越來越多的人接受。每逢中國農(nóng)歷春節(jié)，法國巴黎市政廣場會掛上大紅燈籠，大街小巷也會裝飾一新；英國倫敦特拉法加廣場30萬人齊聲高呼“恭喜發(fā)財”，舞龍舞獅、爆竹煙花等歡慶活動令人目不暇接；美國紐約州在幾年前就將農(nóng)歷春節(jié)定為公共假日；德國小學(xué)課本里有專門一課介紹中國春節(jié)。而且很多國家領(lǐng)導(dǎo)人和政要紛紛通過賀詞、賀信等形式向中國人民和華人華僑拜年，恭賀新春，并表示將與中國繼續(xù)發(fā)展友好合作關(guān)系。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

【審題點(diǎn)撥】

近年來，高考作文加強(qiáng)了對學(xué)生邏輯思辨能力的考查，同時注重滲透社會主義核心價值觀和傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生用理性、開放、包容、創(chuàng)新的眼光看待現(xiàn)實(shí)中熱點(diǎn)的社會現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。改革開放以來，中國的綜合國力在不斷提升，國際影響力也在日益增強(qiáng)，與此同時，我們在不斷吸收、借鑒西方文化、價值觀的同時，中國輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化、價值觀也在不斷走出國門，為世界人民所接受、所認(rèn)可。春節(jié)，作為中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，作為中國傳統(tǒng)文化中最靚麗的一環(huán)，走在了最前面。如何引導(dǎo)國民，特別是中學(xué)生全面客觀地看待這一現(xiàn)象，從而展現(xiàn)大國國民風(fēng)采，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)國際文化交流和融合，顯得尤為重要而迫切。

這是一道現(xiàn)象類材料作文，對于此類作文，考生首先要概括材料，明確材料的中心意思，從而在整體上把握材料內(nèi)涵，抓住核心話題，避免跑題或偏題。本則材料的中心意思是：中國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)近年來被越來越多的國家接受。接下來考生需要思考的是：面對這一現(xiàn)象，我怎么看？考生要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從為什么的角度去多維度思考現(xiàn)象背后的原因：

①國力提升：大國崛起是春節(jié)風(fēng)靡全球的重要原因；②春節(jié)魅力：團(tuán)圓、和諧、美好、希望、辭舊迎新、祈福、信仰、儀式、狂歡、親情等；③文化交融：文化，要碰撞才會有美麗的火花，要傳播才會有飽滿的內(nèi)涵，要經(jīng)接納才會有勃發(fā)的活力，要交流融合才能多姿多彩。④情感共通：和和美美，普天同慶，世人皆此心。溫暖、真情、和諧、歡樂是人類的普遍追求。過年時的每一個細(xì)節(jié)都溢滿人們對生活的感恩，對幸福的祈愿。而這，也是全世界人民所希望擁有的。

學(xué)生在寫作的時候也要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)文章的針對性和指向性，從而提升文章的深度。比如：①春節(jié)味道淡了——傳統(tǒng)文化的弱化；②洋節(jié)盛行——對西方文化的推崇；③外國過春節(jié)，我們卻批判國人過洋節(jié)——缺乏文化的包容度；④西方過春節(jié)只是看重形式，忽視內(nèi)涵。

突圍角度一

文化內(nèi)涵是春節(jié)走出去的基礎(chǔ) 【名師支招】

春節(jié)豐富的文化內(nèi)涵是其走向世界的基礎(chǔ)。春節(jié)見證了華夏文明的悠遠(yuǎn)燦爛，凝結(jié)了中華民族的血脈親情，承載著千年古國的文化基因，記錄了風(fēng)土人情的發(fā)展嬗變，在漫長的時間中獲得了沉甸甸的倫理、文化、民俗內(nèi)涵。想讓中國春節(jié)成為世界人民共享的文化節(jié)日，就不能只是局限于春節(jié)表面的熱鬧和歡樂，還要讓外國人民理解春節(jié)的內(nèi)涵。

【佳作賞析】

當(dāng)新奇變?yōu)槠匠?/p>

廣東省東莞中學(xué)松山湖學(xué)校高二（4）班

陳偉杰

近年來，一股“春節(jié)風(fēng)”開始吹遍世界的每個角落，以中國為核心，大地上閃耀著奪目的紅。但人終究是三分鐘熱度的動物，當(dāng)其他國家對春節(jié)的新鮮感習(xí)以為常，世界是否會回歸到“一抹紅”的起點(diǎn)呢？

由“一抹紅”演變?yōu)椤皾M江紅”，是中華文化的成功，它用獨(dú)特的色彩點(diǎn)綴了世界文化的長河。而春節(jié)，作為中華文化的最重要的載體，以抒情的基調(diào)，俘獲了各國人民的心。春節(jié)的紅象征著溫情與詩意，人們在“恭喜發(fā)財”中向舊時的苦痛道別，對未來給予無限的憧憬。春節(jié)對中國人來說更像是一種儀式，很多時候是給自己一個契機(jī)去迎接新的開始，或是鄭重告知自己與過往正式?jīng)Q裂。

但是顯然，外國人并不像我們一樣對春節(jié)具備有血有肉的理解。許多外國人往往只是被過節(jié)的濃厚氣氛所吸引，摻和著高呼幾句“春節(jié)快樂”，欣賞一下五彩的煙花，給自己尋了一個找樂子的借口。“給的再多，不如懂我。”雖然外國人有熱情，但他們不明白春節(jié)為什么需要熱情？不懂得過年為什么要說吉祥話“恭喜發(fā)財”？更不能體會農(nóng)民對于生活最原始、最真誠的期待。對他們來說，煙花爆竹只是消遣的工具，“新年好”不過是應(yīng)景的閑話。從來沒有在這個環(huán)境中經(jīng)歷過的人，想要感同身受無疑是天方夜譚。

“嶄新與豐富之間，只能二選一。”各國人民領(lǐng)略到了春節(jié)的新奇，卻難以洞悉個中的厚重沉淀與結(jié)晶。當(dāng)新奇的濃霧漸漸淡開，視線里的，竟是一片不起眼的、習(xí)以為常的紅。其實(shí)一直都是那抹紅，只不過是新奇的心充當(dāng)了濾鏡，把它的色彩加深了罷。也許外國友人是愿意為春節(jié)投入精力的，但是沒有方向感的付出著實(shí)沒有太大的意義。也許人們需要做的，是對春節(jié)進(jìn)行重估。重估，并不一定意味著否定，意味著審視與追問，意味著從盲目跟風(fēng)的“春節(jié)風(fēng)”中收復(fù)自己的頭腦，對每一個塞在自己手中的信條問“為什么”。

當(dāng)新奇變?yōu)槠匠：螅藗儗ο惹爸鶒郏３忠蝗缂韧募で椤?/p>

【名師點(diǎn)評】文章思路清晰，語言形象，并且能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，針對性強(qiáng)。開頭從材料出發(fā)，言簡意賅地點(diǎn)出春節(jié)文化的內(nèi)涵，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，一針見血地指出外國人過春節(jié)僅僅沉迷于氣氛與形式，引導(dǎo)人們關(guān)注并思考春節(jié)的內(nèi)涵與厚重積淀，對春節(jié)進(jìn)行重新評估，從而讓春節(jié)成為世界人民的共享節(jié)日。最后收尾呼應(yīng)，再次點(diǎn)題。

突圍角度二

歡樂和諧的情感共通 【名師支招】

春節(jié)作為中國延續(xù)千年的傳統(tǒng)，承載著美好的祝福，象征著家人的團(tuán)圓。全世界的人無不渴望幸福美滿，希望拋下過往的坎坷，走向未來的幸福。一個象征著和諧的節(jié)日不會帶來文化交流上的種族障礙、國籍障礙和精神隔膜，所以不論從它的精神內(nèi)涵還是表現(xiàn)形式來看，都應(yīng)該并且有條件得到全世界的認(rèn)可和傳承。

【佳作賞析】

是什么讓我們走到一起

廣東省東莞中學(xué)松山湖學(xué)校高二（4）班

于念露

隨著時代發(fā)展，春節(jié)已不僅是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日了。它帶著新時代的氣息，作為中國最具代表性的文化符號走向世界，將我們緊緊聯(lián)系在一起。

世界之大，我們彼此之間國家不同，種族不同，卻有著同樣的愛與希望，有著對美好、溫暖生活的向往。在寒冬中耀眼的一抹紅色，為略顯沉郁的冬天注入來自中國的生機(jī)。這樣富有激情、熱烈興奮的全民狂歡顯然是不多見的，在如此龐大而濃郁的氛圍感染下，春節(jié)早已不僅是中國人的節(jié)日，它的影響力已經(jīng)超出了中國的邊界。

縱使春節(jié)時外國的街道歡樂祥和，人們載歌載舞，但真正讓春節(jié)成為全球狂歡節(jié)的，是它身上對家的眷戀。正如全世界的月亮都是一樣的圓，人類天生對家的思念也是一樣的。我們都想自己能有一個歸屬，在疲累時，在絕望時，總要有一個不變的港灣歇息。那是每個人身上的柔軟，是每一次提前就會引起的無限憧憬。

中國人長期形成的家族觀念，似乎對家庭，對家人，對故鄉(xiāng)，有著更深的留戀與不舍。但這并沒有成為中西文化交流的阻礙。人類都是戀家的，不過是感情濃淡有別罷了。

所以我始終堅(jiān)信，能夠讓我們走到一起的，一定是這些人類共同的情感，而非依附于情感之上的形式，不可否認(rèn)，某些活動的確是讓西方人直接感受到中國文化的途徑之一。就像春節(jié)掛的燈籠，舞龍舞獅，放鞭炮等。可我們必須知道，若是文化只流于形式而逐漸剝蝕掉自己的精神內(nèi)核，其壽命便絕不會長久。

是什么讓我們走到一起？

是同樣對一種文化的尊敬與熱愛。

【名師點(diǎn)評】文章超出透過現(xiàn)象看本質(zhì)的理性層面，上升到人性共通的情感、心理層面，思考深入獨(dú)特。并且語言精練，開頭直接跳過對材料的概括理解，深入到文化層，接著從春節(jié)內(nèi)涵中蘊(yùn)含的溫暖和諧入手，思考春節(jié)被外國接受的原因是：人類某些共通的情感，比如戀家，追求幸福、歡樂等。后面也能辯證思考，指出春節(jié)文化不能只流于形式，要注重精神內(nèi)核。最后能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，指出近年來“年味”的蕭索，引起人們的注意。文章邏輯清晰，分析透徹，思辨性強(qiáng)。

突圍角度三

包容接納，文化方能共存共榮 【名師支招】

在文化全球化的當(dāng)下，想避免外來文化對自身文化的影響是不可能的。春節(jié)走出國門并成為西方喜歡的節(jié)日，正是順應(yīng)的時代的發(fā)展潮流。不同的文化背景下的人能夠接納中華文化，興致勃勃地過起春節(jié)來，對于中國傳統(tǒng)文化本身就是一種鼓勵，對世界文化的多樣性更是一種堅(jiān)實(shí)的保障。海納百川，有容乃大，文化的傳播依賴的就是一種寬容的認(rèn)同和接納。

【佳作賞析】

唯有認(rèn)可，方能容異

廣東省東莞中學(xué)松山湖學(xué)校高二（4）班 方子茵

新年伊始，全中國乃至整個世界都沉浸在“中國年”帶來的歡樂與喜慶中。在一片紅色海洋里，我看到了一個其樂融融、和睦相處的地球村。

傳統(tǒng)節(jié)日在國外的流行，是各國人民接受彼此間差異的重要表現(xiàn)。人們共享著節(jié)日的歡愉氣氛，將春節(jié)的熱鬧、圣誕節(jié)的喜悅一并加入到自己的生活中，而不是像上世紀(jì)美蘇因排斥對方的意識形態(tài)而冷戰(zhàn)五十多年，更不是像德國因無法接受猶太人而血洗猶太族，制造“水晶之夜”那樣的悲劇；人們尊重各種各樣的文化，接受著大紅燈籠、舞龍舞獅這些與自身習(xí)慣大相庭徑的習(xí)俗，而不是像守舊官員對西方生活方式的嗤之以鼻。國界終究擋不住優(yōu)秀文化的魅力，接受差異、尊重價值也漸漸成為了世界主流思想。

中國的春節(jié)逐漸變?yōu)槭澜绲拇汗?jié)，這也是因?yàn)楫?dāng)今世界世界觀與價值觀的高度融合。再加上互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，促進(jìn)了人們交流的頻繁，也拉進(jìn)了大家心與心的距離，地球村的各國正變?yōu)橐粋€密不可分的整體，鑄造了一個和睦的大環(huán)境，為傳統(tǒng)節(jié)日等優(yōu)秀文化的傳播提供了思想上的相互融合、心靈上的彼此契合這樣的一個文化氛圍。古有李白用“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”來表達(dá)對日本知己的惋惜與不舍，今有巴黎倫敦紛紛慶春節(jié)的認(rèn)同與熱愛；古有各國遣唐使對中華文化的仰慕，今有各國恭賀新春、真心祝愿的友好。實(shí)際上，各國和平交流的基礎(chǔ)正是對彼此文化的認(rèn)同，對不同思維方式的理解，如此才能真正將利益沖突拋在一旁，放下心中的功利，重歸人與人、國與國之間本該有的最純真、最真誠的關(guān)系。

亦有人仍堅(jiān)持著各國文化應(yīng)保持其獨(dú)特性，方有其存在性。并以此為幌子，反對正常的文化交流。對此，我認(rèn) 為，保證自己國家文化的獨(dú)特魅力是非常有必要的，但，難道這就等同于徹底禁錮優(yōu)秀文化的交流嗎？任何一種沒有進(jìn)步、不符合當(dāng)今時代價值的文化終將會被世界遺棄。我們應(yīng)該做的，正是在堅(jiān)守中成長，繼承中發(fā)展。

唯有認(rèn)可，方能容異。

【名師點(diǎn)評】本文從文化交流、彼此包容的角度思考，認(rèn)識深入，論證有力，并且層次分明，主要從兩個層面展開：尊重差異和價值觀的融合。行文過程中作者善用類比思維，以豐富的事例和詩詞為依托，正反對比，深刻揭示了文化包容理解的重要性。后面也能針對某些以保持文化獨(dú)特性為幌子的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁，針對性強(qiáng)。篇末點(diǎn)題，余味悠長。

猜想三：虛擬與現(xiàn)實(shí)與人工智能 2017年高考作文押題四：虛擬與現(xiàn)實(shí) ——母親節(jié)網(wǎng)上“示愛”押題指導(dǎo)

【題目展示】

閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

母親節(jié)這一天，一早打開朋友圈、微博、QQ空間，到處都是祝福母親節(jié)日快樂的，夾雜著曬自己和母親的照片，轉(zhuǎn)發(fā)各種母愛偉大的故事等，熱鬧非凡。這時候你不趕緊表達(dá)一下對母親的感情，都不好意思給別人點(diǎn)贊。

面對網(wǎng)友們向母親們瘋狂的“示愛”方式，一半以上的母親表示并不知情。因此有網(wǎng)友調(diào)侃：“什么地方兒女最孝順？朋友圈”“你媽知道你在網(wǎng)上這么孝順么？”。也有不少網(wǎng)友表示：“平時不習(xí)慣和父母交流情感，或者不好意思表達(dá)感激，用這樣的方式說出心里話，也不失為一種好方法。”還有網(wǎng)友認(rèn)為，比起隔空抒情，能回家給媽媽做頓飯、陪媽媽聊聊天，給媽媽買點(diǎn)實(shí)在的禮物，才是表達(dá)祝福的更好方式。

以上文字引發(fā)了你怎樣的思考，請結(jié)合材料內(nèi)容與含意，寫一篇議論文，發(fā)表你的看法，體現(xiàn)你的思考。要求選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。不少于800字。

【審題點(diǎn)撥】

這是一道現(xiàn)象+觀點(diǎn)的材料作文，對于這種類型的作文，考生首先是閱讀材料，對材料進(jìn)行概括，確定核心話題：母親節(jié)人們在網(wǎng)上瘋狂向母親示愛。接下來就要確定立意方向。既然材料中已經(jīng)給出了幾個觀點(diǎn)，考生要做的就是選邊站，要么贊同網(wǎng)上這種“隔空傳情”的表達(dá)方式，要么贊同線下實(shí)在真誠的祝福方式，當(dāng)然也可以另起爐灶，從新的角度進(jìn)行思考。確定立意方向之后，就要斟酌確定自己的觀點(diǎn)和分析議論的角度，這時考生需要回歸材料，再仔細(xì)審讀材料，尋找議論點(diǎn)。具體來說：

①網(wǎng)上隔空傳情不是向母親祝福的最好方式。因?yàn)榈谝唬W(wǎng)上抒情忽略了祝福的真正接受者——母親們，不符合母親這個年齡階段的特點(diǎn)與要求。母親們大多不是網(wǎng)絡(luò)的高頻使用者，日復(fù)一日的操勞磨掉了她們的棱角，也讓她們回到了生活的深處。網(wǎng)絡(luò)上的一片祝福之音、溢美之詞，為我們構(gòu)造了一派和樂融融的假象，卻讓我們進(jìn)一步淪陷于虛擬，忘卻了母親在真實(shí)生活中盼子歸的身影。第二，情感的表達(dá)是個人的、私密的、個性的，如此熱鬧，千篇一律會沖淡甚至消解情感本身，從而使祝福流于形式，另外也有炫耀、作秀、給人看的嫌疑，是在消費(fèi)情感。第三，源于網(wǎng)絡(luò)的壓力和外在的脅迫，可能使情感的表達(dá)并非出于自愿，從而顯得不夠真實(shí)。同時“這時候你不趕緊表達(dá)一下對母親的感情，都不好意思給別人點(diǎn)贊。”也容易使情感表達(dá)被“道德綁架”，從而走向盲目和隨波逐流。

②網(wǎng)絡(luò)讓愛觸手可及。首先，網(wǎng)上示愛可以沖破時間與空間的阻隔與桎梏，讓愛的表達(dá)更方便、快捷。新時代的網(wǎng)絡(luò)給予了我們交流、傳遞情感的平臺，每個人都能在其中找到情感的存放地和分享地。情感不再是一支無根的浮萍，它扎根在網(wǎng)絡(luò)平臺堅(jiān)實(shí)的土地上，不斷傳輸著溫情、美好和正能量。其次，從歷史民族的角度看，自古以來，我們的國民保守、含蓄，不善于直接表達(dá)感情，網(wǎng)上示愛不失為一種進(jìn)步，一種表達(dá)情感的理想方式。“平時不習(xí)慣和父母交流情感，或者不好意思表達(dá)感激，用這樣的方式說出心里話，也不失為一種好方法。”情深意切的文字、經(jīng)歲月洗滌仍煥發(fā)生機(jī)的照片，一經(jīng)在朋友圈發(fā)出，無不引起大家的共鳴，積聚起溫情脈脈的暖意。

③重拾節(jié)日的儀式感。“母親節(jié)”就要有母親節(jié)的樣子，要在深切理解這個節(jié)日內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，采取相應(yīng)的儀式來表達(dá)感恩。如同春節(jié)，提醒著我們春風(fēng)送暖、新年伊始、萬物更新。母親節(jié)當(dāng)然也有其意義。母親節(jié)表達(dá)了人類對母親孕育、撫養(yǎng)生命之偉大的尊敬感恩之情。在如今許多節(jié)日祝福話語、形式趨同，表達(dá)流于表面的情況下，重拾節(jié)日的儀式感顯得尤為重要。④情感的表達(dá)要回歸本真，回歸實(shí)在。陪伴是最長情的告白，古人尚有“誰言寸草心，報得三春暉”的真摯詩句與對“意恐遲遲歸”的母親“密密縫”的體察與感動，尚有“羊羔跪乳，烏鴉反哺”的時時刻刻牽掛心頭的孝義與漢文帝親試湯藥的實(shí)際孝行，難道現(xiàn)在就只有字符一樣、格式一致、甚至連內(nèi)容都可以復(fù)制粘貼毫無新意的祝福話語了嗎？對于不善表達(dá)的我們，母親節(jié)是一個表達(dá)情感的好時機(jī)。與其在朋友圈熱鬧，不如回家好好陪母親“熱鬧”，哪怕回家給媽媽做頓飯、陪媽媽聊聊天，給媽媽買點(diǎn)實(shí)在的禮物，這樣的愛的表達(dá)才拳拳深情，溫馨動人。

⑤不要肆意揣度詆毀別人的愛心和苦心，勿消解愛的真誠與偉大。“什么地方兒女最孝順？朋友圈”“你媽知道你在網(wǎng)上這么孝順么？”這樣的調(diào)侃與諷刺雖有道理，卻可能流于極端與絕對，有消解崇高，走向虛無的嫌疑。

突圍角度一

辯駁：讓觀點(diǎn)更有針對性 【名師支招】

辯駁是針對對方的觀點(diǎn)和理由提出質(zhì)疑與駁斥，是一種從側(cè)面論證觀點(diǎn)的有效方法。在確立己方觀點(diǎn)后，反方的觀點(diǎn)就成了批駁的最好靶子，也為多角度思考問題、審視材料提供了絕好的線索和思路。

【佳作賞析】

別讓親情飄在空中

東莞中學(xué)松山湖學(xué)校高二（3）班

鄧沁怡

母親節(jié)的祝福霸占了網(wǎng)絡(luò)熒幕，可這些隔空抒情的祝福卻大多被遺忘于虛擬空間，沒能溫暖母親的心。別再讓親情的暖意被冰冷的屏幕阻隔，陪伴才是最實(shí)在的暖心祝福。

陪伴，讓生活回歸。歷史上戰(zhàn)爭的硝煙沒能攻陷人們對生活的追求，網(wǎng)絡(luò)卻輕而易舉地攻占我們的生活空間中一大部分。虛擬空間的快捷看似拉近了人與人之間的距離，卻悄然滋生了眾多的“低頭族”。網(wǎng)絡(luò)使用過度的現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)，顯示了網(wǎng)絡(luò)所帶給人們情感間的隔閡。虛擬生活舉起它耀武揚(yáng)威的拳頭給予真實(shí)生活一下又一下的重?fù)簦惆椋@一最樸素?zé)o華的感情表達(dá)方式，就是真實(shí)生活對網(wǎng)絡(luò)的精彩反擊。

母親節(jié)的祝福霸了屏，卻沒讓子女對母親的愛霸住生活的屏。網(wǎng)絡(luò)是十分高效快捷的工具，它讓網(wǎng)友對母親的“示愛”變得輕易且容易夸大效果。正因它的快捷與夸大作用，網(wǎng)友們只看到了無數(shù)的點(diǎn)贊，卻忽略了祝福的真正接受者——母親們。母親們大多不是網(wǎng)絡(luò)的高頻使用者，日復(fù)一日的操勞磨掉了她們的棱角，也讓她們回到了生活的深處。網(wǎng)絡(luò)上的一片祝福之音、溢美之詞，為我們構(gòu)造了一派和樂融融的假象，卻讓我們進(jìn)一步淪陷于虛擬，忘卻了母親在真實(shí)生活中盼子歸的身影。

隔空抒的情，只會永遠(yuǎn)飄在空中。對母親的愛，卻不應(yīng)只是通過網(wǎng)絡(luò)來表達(dá)，而應(yīng)實(shí)實(shí)在在地在生活里，讓母親感受到她身邊縈繞著的情。

母親們最需要的是樸素真切的陪伴，而非網(wǎng)上嘩眾取寵的“曬”式示愛。母親們用最美的年華陪伴你我的成長，長大后的我們，難道不應(yīng)以陪伴回應(yīng)這份深情嗎？許多孩子別扭于在真實(shí)生活中對母親直白的示愛，那么，親手做的一桌好菜、一些實(shí)在的禮物，哪怕只是陪母親在公園里散個步。難道這些舉動不比網(wǎng)絡(luò)空間那擱淺的愛意來得更加含蓄而真實(shí)暖心嗎？

虛擬空間里終究只是一件工具，別讓親情沾染太多那冰冷的機(jī)器味兒。網(wǎng)絡(luò)易使情感變得浮夸而輕飄飄，就像幼時手里那永遠(yuǎn)握不住的紅氣球，更像時光長河里偶爾泛起的浮光掠影，激不起人心湖里一點(diǎn)漣漪。

陪伴，是最長情的示愛，是最珍貴的祝福。請別再讓你的一份深情擱淺于冰冷的虛無中，別再讓時光無情磨損那些美好。下一個母親節(jié)，只愿更多的母親能享兒女承歡于膝下的幸福，更多的兒女選擇以陪伴珍惜親情。

【名師點(diǎn)評】

文章觀點(diǎn)鮮明，層次清晰。首先指出網(wǎng)絡(luò)對人們生活的攻陷以及網(wǎng)上示愛的虛幻與假象，接著明確而具體地指出真切的陪伴才是最好的祝福，最后再次強(qiáng)調(diào)并點(diǎn)題，發(fā)出吁請，首尾呼應(yīng)。行文中有辯駁的意識，文章雖重點(diǎn)在寫陪伴，但始終不忘批判網(wǎng)絡(luò)對感情的消解，從而從側(cè)面論證觀點(diǎn)。

突圍角度二

透過現(xiàn)象看本質(zhì)：讓文章走向深刻 【名師支招】

新材料作文需要學(xué)生有一雙洞察力的慧眼，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。需要學(xué)生重視對事例的分析，對現(xiàn)象產(chǎn)生的原因的探究，對事件背后隱藏的社會意義的探究，對個案背后的社會文化心理的探究。只有去偽存真、由表及里，才能洞察幽微，寫出深刻、透徹的文章。

【佳作賞析】

莫讓孝順成為作秀

東莞中學(xué)松山湖學(xué)校高二（4）班

方子茵

母親節(jié)的悄然而至，卻在朋友圈掀起了一股不亞于情人節(jié)秀對象的浪潮。也許你會認(rèn)為這是一種屬于新時代的溫情，而我看到的，卻是以溫情為幌子的集體作秀與自我陶醉。

只在網(wǎng)絡(luò)上表達(dá)祝福，將對母親的愛通過網(wǎng)絡(luò)肆意宣揚(yáng)，實(shí)際上體現(xiàn)了一種由內(nèi)心患得患失的自卑感所引發(fā)的虛榮心爆棚的心態(tài)。我想，大多數(shù)人正是因?yàn)檫B自己都不敢確定平日里對母親的言行舉止到底包含了多少孝心，才會爭先恐后地在虛擬平臺上乞求得到別人的認(rèn)可與自我安慰吧。似乎得到的贊越多，素日對母親無理取鬧的次數(shù)就會減少得越多；似乎得到的評論越正面、發(fā)的文字越雞湯，平常對母親關(guān)心的置之不理的負(fù)罪感就會消散得越多。在社交媒體上祝福母親，與其說是被母親所付出的一切觸動到了內(nèi)心，還不如說是為了感動自己，為自己惴惴不安的“孝心”尋找冠冕堂皇的慰藉。真水無香，真愛無言，真正自信做到了對母親孝順的人，從來都無需在朋友圈湊齊九張自己翻箱倒柜挖出的合照來試圖來證明自己，也無需通過他人來肯定自己對母親的愛，而我們的母親，也該是更希望能從孩子們的微笑與對她們的陪伴中尋覓到真正的愛意，而不是僅僅透過冷冰冰的手機(jī)屏幕吧。

而只敢用社交媒體表達(dá)情感，卻沒有勇氣用言語與實(shí)際行動展露愛意，實(shí)則也是兩代人之間缺乏交流與有效溝通的表現(xiàn)。有多少家庭，在朋友圈里熱衷于瘋狂地互贊，而一放下手機(jī)，卻依舊免不了談三句話就爆發(fā)爭吵的尷尬；有多少孩子，在朋友圈里與母親深情相望，而面對母親的噓寒問暖，卻依舊用最尖利的話語一次又一次地刺傷母親的心。人該是最會表達(dá)情感的動物，但若生命中傳情達(dá)意的工具只剩下了智能手機(jī)，那該多么可悲啊！古人尚有“誰言寸草心，報得三春暉”的真摯詩句與對“意恐遲遲歸”的母親“密密縫”的體察與感動，難道現(xiàn)在就只有字符一樣、格式一致、甚至連內(nèi)容都可以復(fù)制粘貼毫無新意的祝福話語了嗎？古人尚有“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”的時時刻刻牽掛心頭的孝義與漢文帝親試湯藥的實(shí)際行動，而今卻只能用各種表情包來替代了嗎？愛在現(xiàn)實(shí)，又真的有這么難嗎？不然，在當(dāng)今社會，其實(shí)亦還有如畢淑敏與孩子間的書信交流，也還有吳曉波與女兒的互相鼓勵、成為對方夢想的堅(jiān)定支持者。而這，才該是最真情流露的交流與表達(dá)。

你以為看到贊譽(yù)遍地的評論區(qū)就真的做到孝順了嗎？你以為點(diǎn)贊最多就是真愛了嗎？為何不能有一次真摯的促膝長談？又為何不能拋開虛無的虛榮心與羞澀感去嘗試與家人進(jìn)行真正的溝通？

社交網(wǎng)絡(luò)上的廉價的孝順，不過是一場莫大的作秀盛宴，也不過終究是一眼繁華，掩不住的滿目瘡痍。【名師點(diǎn)評】

文章透過母親節(jié)朋友圈的熱鬧與喧囂的表象看到了背后的作秀與自我陶醉以及為自己惴惴不安的“孝心”尋找冠冕堂皇慰藉的本質(zhì)，同時思考出這是兩代人缺乏交流與有效溝通的的外在表現(xiàn)，從而提出解決的方法。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思考層層深入，而且能古今對比，現(xiàn)實(shí)性和針對性都很強(qiáng)。

突圍角度三

古今對比：讓文章始終洋溢著文化的味道 【名師支招】

情感的表達(dá)是人類永恒的主題，時代不同，方式自然不同。古人是如何表達(dá)愛的，我們現(xiàn)在又能從中獲得怎樣的鑒借？在古今的對比中，我們會感受到消逝與新生，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，委婉與直白，會讓我們的文章走向深刻與蘊(yùn)藉。

【佳作賞析】

莫待無人空自語

東莞中學(xué)松山湖學(xué)校高二（4）班

許可

隨著微信的普及，用朋友圈轉(zhuǎn)達(dá)情意已成潮流。母親節(jié)這一天網(wǎng)上的信息轟炸，更顯得尤為熱鬧。然而這種瘋狂的“示愛”，大多數(shù)母親卻并不知情。不知從何時開始，我們自以為用網(wǎng)絡(luò)建立起的與母親之間親密的關(guān)系，卻被虛無“橋梁”給隔空了。

在這個交流多在網(wǎng)絡(luò)平臺上進(jìn)行的時代，話語的數(shù)量在空前泛濫。不同于如今動動手指的便捷，古人由于交通所限、材料緊缺，與遠(yuǎn)方的友人、家人的“通話”只能通過“書信”這唯一途徑。那時的“一字一寸金”、“空有滿腔思緒卻謹(jǐn)而下筆”中蘊(yùn)含的深濃情意讀來令人動容。對待友人尚如此慎重，對待母親這個有著最濃厚家的溫情的親人，用最鄭重深情的語氣都難以道明思念之萬一。而在母親節(jié)這般意義非凡的節(jié)日，輕佻之語、夸張的“示愛”卻大行其道，于語言的泛濫中，深重情意仿佛也隨之一泄而空。

言之無形而行之有形，古人把能在母親膝下承歡作為一大幸事，更說明有實(shí)體的“行”方為盡孝之道。如今或許父母從小便時常伴于子女身邊，護(hù)其成長，于是我們都對父母的陪伴習(xí)以為常，且“未盡離別之苦，難言情深”，因此大多陷于此“窘”境中的父母子女漸顯疏遠(yuǎn)。更有人言因?yàn)椤皩Ω改傅那楦须y以真正的在口頭上表達(dá)”，給自 己平時的冷漠的言行找到一個絕好的借口。而在母親節(jié)是的“示愛”更像是一種心虛的表達(dá)“歉意”的無意識行為。

隔空抒情實(shí)則只能制造“虛空”，實(shí)在的對母親親口說出自己內(nèi)心的戀慕之情方為實(shí)道。不僅我們子女有親近的想法，母親們更是如此。我母親便時常提議一同散步、閑聊，她會誠摯鄭重的講明許多道理——自我很小時便是如此，于她的一字一句中，飽含著對女兒的殷殷教誨；我親手制作送與她的禮物，她親手接過時笑彎了眼，嘴里直念“孩子長大了”，那時是她拍下了照片，喜滋滋地傳到朋友圈，是她在“示愛”。我雖未言一語，母親卻已意會到了那份情意。

在我們?nèi)缃襁€能轟炸網(wǎng)絡(luò)以述情意的時候，不要在虛無的網(wǎng)絡(luò)上“無人”而空語愛意；更不要在以后再沒有機(jī)會述諸情意時后悔不已。“莫待無人空自語”，珍惜當(dāng)下，坦然真誠的直面“示愛”方為孝道。

【名師點(diǎn)評】

文章從古今對比的角度展開議論，以古代抒情的鄭重嚴(yán)謹(jǐn)來反襯當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)“示愛”的隨意與輕佻，以古代抒情的“行之有形”來反襯當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)“示愛”的“言之無形”，使文章顯得厚重而充滿濃濃的文化味道。同時能結(jié)合自身經(jīng)歷來闡明實(shí)在的行動方為情感表達(dá)的正道，讓說理落在地上而不是浮在空中。

猜想四：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化與政府職能

【押題主題】文化傳承

當(dāng)現(xiàn)代遇上傳統(tǒng)

——材料作文“家族觀念”押題運(yùn)用指導(dǎo)

東莞中學(xué)松山湖學(xué)校

莊照崗 【押題材料】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

中國是世界上家族體制維系最長的國家之一，家族觀念一直深植于人們心中，在漫長的歷史當(dāng)中，維系著一個家族的感情與發(fā)展。然而最近的一項(xiàng)網(wǎng)站調(diào)查顯示：有七成網(wǎng)民不知道自己姓氏的由來，有八成的網(wǎng)民家庭起名時不再按照輩分，有九成的網(wǎng)民家庭沒有家訓(xùn)，還有一部分網(wǎng)民不知道自己的祖籍和家族歷史，沒有跟家族其他成員有經(jīng)常性的交往與交流。

有人認(rèn)為，家族觀念的淡薄，家族文化的稀缺，反映了中國人延續(xù)幾千年的家族文化正在嚴(yán)重流失；也有人認(rèn)為，家族觀念是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，在現(xiàn)代化的浪潮中必然遭受沖擊，家族觀念的淡薄折射出了社會的進(jìn)步，是一種值得慶幸的現(xiàn)象；還有人認(rèn)為，家族觀念是我們傳統(tǒng)文化的重要柱石，我們要傳承、發(fā)展。

要求： ①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

【押題理由】

縱觀近幾年的高考新材料作文，其現(xiàn)實(shí)指向性和文化導(dǎo)向性是明顯的，重在引導(dǎo)考生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)心生活，并用現(xiàn)代的眼光重新審視我們的傳統(tǒng)文化和和古老風(fēng)俗。改革開放以來，現(xiàn)代化的浪潮席卷全國，從工業(yè)化到信息化，從城市化到全球化，并且蔓延到各行各業(yè)。然而在現(xiàn)代化過程中，我們的傳統(tǒng)已經(jīng)千瘡百孔，有些被棄之如敝履，有些被改造的面目全非，有哪些還是我們能夠堅(jiān)守與繼承的？有哪些會在當(dāng)代煥發(fā)出新的意義？這在高考作文命題中不能不有所體現(xiàn)。

而且傳統(tǒng)是文化之根，是民族之根，也是問題之源、進(jìn)步之源。現(xiàn)代是繁華的，是絢爛多彩的，傳統(tǒng)也是輝煌的，是燦爛多姿的，那里有民族最初的基因、信仰的基石，行為規(guī)范與思維方式最初的顫動，思想價值最初的萌發(fā)。它博大精深、源遠(yuǎn)流長，它澆灌了我們的先祖，也順流而下潤澤著后世；那里有需要我們繼承的思想精髓和文化寶藏，那些也有需要我們反思與揚(yáng)棄糟粕與渣滓，也有可以化腐朽為神奇的現(xiàn)代基因的雛形。

家族，是中華民族千年來得以生生不息的重要紐帶，家族觀念也成為了我們特有的情感羈絆，傳承家族觀念，其實(shí)就是繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)歷史。在新的時代，如何重拾家族觀念，重塑時代精神氣象，讓家族這一個個社會機(jī)體的細(xì)胞發(fā)揮應(yīng)有的聚合作用，是我們這個文明古國必須直面的問題。

【立意方向】 1.守住民族的肋骨

水有源，樹有根。中華民族是個極其重視宗族觀念、世系傳承的族群，一脈相承的血緣如同一條鮮明的烙印，深深鏤刻在每個人心中。在歷經(jīng)歲月風(fēng)雨后，漸漸成熟的我愈發(fā)有了強(qiáng)烈的家族意識，對祖先的崇拜，對家族世系 的辨清使我產(chǎn)生了尋根問祖的欲念。家族觀念包含血緣親情、安土重遷、聚族而居、累世同堂、落葉歸根的觀念以及家風(fēng)、家教、家訓(xùn)等，作為中華民族流轉(zhuǎn)千年沉淀下來的文化精髓和精神血脈，是支起一個民族的肋骨，在這個躁動的時代，它不應(yīng)流失，更不應(yīng)被淡薄。

家族觀念是塑造健全人格，優(yōu)良品德不可或缺的因素，亦是一個家族凝神聚氣的精神紐帶。另外族觀念也凝聚著家國一體的情懷，如果能團(tuán)結(jié)自己的小家，勢必也會有心懷天下，匡國濟(jì)民的情懷。而且充滿集體情懷的家族觀念更能讓一個人有歸屬感和安全感，讓一個民族在躁動的時代立下穩(wěn)定的根基，回到溫暖的港灣。

/奪分素材/ 傅雷家書、曾國藩家書、顏氏家訓(xùn)、太公家教

蘇軾父子、王羲之父子、謝家寶樹、楊家將、魯迅周家

文學(xué)作品中：紅樓夢四大家族、雷雨中周家、巴金《家》高家覺民、覺慧、覺新、《祝福》魯四老爺、《阿Q正傳》趙太爺、老舍《四世同堂》、林語堂《京華煙云》、沈從文《邊城》

西方家族：貴族、教養(yǎng)（布什家族）紅樓夢中女性生活情趣（飲酒作詩等）現(xiàn)代家族祭祀興盛、祠堂興建

【素材點(diǎn)撥】家訓(xùn)是指對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，是家族觀念的重要組成部分，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用，是國家更加富強(qiáng)的必不可少的一點(diǎn)。中外歷史上或中外文學(xué)作品中一些家族人才輩出、綿延久遠(yuǎn)，跟家族觀念、家族風(fēng)尚有著密切的關(guān)系。《朱子家訓(xùn)》中有朱熹對子孫行為品質(zhì)的匡正，《傅雷家書》中飽含嚴(yán)父慈母的諄諄教誨與期盼，“三曹”與“三蘇”一門三杰都有著家族的影響與扶持。

2.不必為家族的消亡痛哭流涕 現(xiàn)代化是時代發(fā)展的必然，對個人主體的尊重也是大勢所趨，在個體意識和個體發(fā)展訴求不斷得到重視和鼓勵的現(xiàn)代，家族體制已然走向沒落，家族觀念也在現(xiàn)代觀念的沖擊下七零八落。家族觀念有溫馨和諧的一面，也有冰冷殘酷的一面，家族對個體的束縛和要求，對個人的忽視，以及大家族的等級分明、勾心斗角、保守落后，都遏制著人性自由，阻滯著社會發(fā)展，對現(xiàn)代的平等、自由、民主、公平、正義等觀念有巨大的妨礙作用。另外，家族觀念也影響著法律制度的健全與完善，是滋生腐敗的溫床，是影響社會和諧的毒瘤。家族勢力對傳統(tǒng)技藝的嚴(yán)格控制和壟斷，也導(dǎo)致了一些技術(shù)的失傳，以及技術(shù)擁有者的因循守舊和不思進(jìn)取。

/奪分素材/ 民國四大家族壟斷

貪官家族式的腐敗（***、徐才厚、**、）

現(xiàn)代文學(xué)作家對家族觀念、家族文化的反思與批判（五四新文化運(yùn)動）封建專制的符號象征。大家族對自由愛情的干預(yù)（羅密歐與朱麗葉、賈寶玉的愛情悲劇）

【素材點(diǎn)撥】蔣宋孔陳四大家族以利益、婚姻為紐帶，勾結(jié)聯(lián)合，在二十世紀(jì)上半葉控制中國政治、經(jīng)濟(jì)命脈，大發(fā)國難財，剝削工人、農(nóng)民；“家族式腐敗”是一個以親情為基礎(chǔ)的利益共同體，其成員之間往往訂立攻守同盟，分工協(xié)作，相互包庇，相互維護(hù)，隱匿證據(jù)，掩蓋腐敗，其背后是權(quán)力家族化在作崇。家族制度和家族觀念是五四新文化運(yùn)動鋒芒所向的焦點(diǎn)之一，魯迅則在1918 年5 月發(fā)表了白話小說《狂人日記》，如作者自己所說:“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。他還寫了《我之節(jié)烈觀》、《我們現(xiàn)在怎樣做父親》等一系列論文，申述他在家族問題上的見解。影響所及，此后三十年里，新文學(xué)作品涉及大家族制度題材者，簡直難以計(jì)數(shù)，其中著名的，小說如巴金的長篇《家》《春》《秋》，中篇《憩園》《寒夜》，丁玲的長篇《母親》，端木蕻良的長篇《科爾沁旗草原》，老舍的長篇《四世同堂》，梅娘的《蟹》，路翎的長篇《財主底兒女們》，戲劇如曹禺的《雷雨》《原野》《北京人》等。其間思想傾向雖不盡相同, 然對家族制度持非議乃至猛烈攻擊者居多。

【佳作展示】

繼承家族觀念 程思源

每個姓氏背后都有一個意味深長的故事，每條家訓(xùn)背后都有著先人對子孫的隱隱期盼，每個家族背后都有一段可歌可泣的感人歷史??是家族，延續(xù)美好的情意、傳承華夏文明、凝聚家國天下，讓今天的我們有一個溫暖的地方將身心安放。

家族觀念即人們的親情觀念，傳遞著濃濃的愛與真摯的祝愿，安撫受傷的孩子、吸納一切不順?biāo)斓臏I水。牽動 那顆游子的心的是什么？是大槐樹下、青草池塘邊的家族故土，是家中百發(fā)如雪的高堂，是中秋的圓月與除夕的團(tuán)聚。家族，是漂泊者的情感歸宿，讓如柳絮般飄飛的軀體有一個地方把心穩(wěn)妥地安放。

正是這種血濃于水的情感，使得宗族凝聚、共渡時艱。客家人自北方中原地區(qū)舉族遷至南方的蠻荒之地，在大山中修筑圍屋，就此扎根。碩大的圍屋中，四代同堂，長幼有序，人們團(tuán)結(jié)凝聚在同一個屋檐下，使家族得以延續(xù)。而在抗日戰(zhàn)爭中，“地?zé)o分南北，人無分老幼，皆有抗戰(zhàn)守土之責(zé)”也正是基于這種綿延千年的家族觀念，使華夏子孫在外敵入侵之際凝聚起來，承擔(dān)“天下興亡”的責(zé)任。

家族觀念中孕育著禮、義、廉、恥的中華文化，傳承中先賢圣人的智慧與諄諄教誨。所謂“忠厚傳家久，讀書濟(jì)世長”，半耕半讀一品人家，田園與書齋將身心安放；亦儒亦道半仙人物，廟堂與江湖任意氣舒張。自古以來，中國的家族即有重視文化、教育的傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村、家族中大都有長者們設(shè)立的私塾和學(xué)堂，教授子弟們圣人學(xué)說、為人處世之道。正是家族私塾中的一代代傳承，讓中國士人的操守和節(jié)氣代代流傳，讓中華文化有了她獨(dú)特的符號。

家族觀念的淡薄,只會疏遠(yuǎn)了人們之間的情感，家族文化的稀疏，最終會讓現(xiàn)代的中國人丟失了古老的根系。《大學(xué)》云：“修身齊家治國平天下”，唯有先具備家族觀念，是家族和睦，才能使社會安定，而不致社會道德在戾氣中不斷滑坡。

家族觀念是我們對自身身份的確認(rèn)，知道自己來自何方，才能更深切地懂得該去往何處。守住家族與民族的傳統(tǒng)，才不會在現(xiàn)代化浪潮中迷失方向。

點(diǎn)評：本文觀點(diǎn)鮮明，從傳承文化的角度強(qiáng)調(diào)繼承家族觀念的重要性，從凝聚親情、延續(xù)家族、孕育禮義廉恥傳統(tǒng)文化的角度闡釋了家族觀念的重要作用。并且能做到正反論證相結(jié)合，運(yùn)用假設(shè)的論證方法突出家族觀念淡薄的危害，全文思路清晰，語言精練，是一篇考場佳作。

家族觀念已不適用于現(xiàn)代

張耀倫

家族體制在中國維持了幾千年，維系了家族的感情。然而，在現(xiàn)代化的今天，這種落后的觀念已不再適用。其功能可被代替，其弊端需被革除。

家族體制帶來的維系感情的作用在現(xiàn)代社會已經(jīng)很薄弱。古代中國處于農(nóng)耕文明時期，阡陌不相交通，很多人的活動范圍只在方圓十里。他們的生活不可避免地一直和同宗同族的人打交道。因此，一個良好的家族體系可以維護(hù)這方圓十里的穩(wěn)定和諧。而到了今天，我們已經(jīng)把地球變?yōu)榈厍虼澹W(wǎng)絡(luò)可讓信息瞬息到達(dá)，到異國他鄉(xiāng)不過幾個小時飛機(jī)的小事。我們的視野變得寬廣，五湖四海內(nèi)皆可為友，何必與一些所謂同根同源，卻沒見過幾次的人浪費(fèi)社交精力呢？

家族觀念與家族文化，本質(zhì)上是民族文化的一部份。現(xiàn)在我們一直號召弘揚(yáng)民族文化，也有不少成效。如此可見，所謂家族文化嚴(yán)重流失是危言聳聽。家族文化不過換了個稱謂，其本質(zhì)其內(nèi)涵其精華，自然經(jīng)得起時間的沖刷，綿延千年而不絕。錢氏家訓(xùn)，曾國藩家訓(xùn)，傅雷家書，這一部部家訓(xùn)，是其蘊(yùn)含的與民族文化一致的智慧與美德是讓家族興旺的根本原因。家族民族，哪種形式不是傳承？

家族觀念，還有許多令人垢病之處。所謂謝家寶樹，芝蘭玉樹，書香門第，其背后隱藏著怎樣的不公與險惡。有權(quán)有勢的家族，自然給本族子弟提供良好的學(xué)習(xí)升官待遇。謝家王家固然出了不少人才，但其為禍一方，滋生腐敗的現(xiàn)實(shí)不是這些人杰可以掩蓋的。《紅樓夢》這部堪稱中國古代最杰出的小說，就為我們展示了一個個大家族是怎樣因內(nèi)部的腐化而潰散的。

拋開這些名門望族不說，普通小村間也因家族斗爭鬧了不少糾紛。兩條小村莊因百年前的一場架定下家訓(xùn)，永不通婚。這種極不理智極不合情的家訓(xùn)在老人心中根深蒂固，逼迫得兩村一對青梅竹馬遠(yuǎn)走高飛，與家族斷了聯(lián)系。

誠然，家族觀念的缺失讓我們損失不少寶貴遺產(chǎn)，但我們當(dāng)務(wù)之急不是死守家族的形式，而是要順應(yīng)時代的發(fā)展，讓個體在社會發(fā)展的大潮中充分展現(xiàn)自我，讓依法治國的理念真正落實(shí)，讓社會主義核心價值觀約束、規(guī)范我們的言行，在現(xiàn)代化的浪潮中家族觀念注定土崩瓦解，被時代淘汰。

現(xiàn)代社會，家族觀念可以退下歷史舞臺了。

點(diǎn)評：這篇文章從反面入手，站在時代發(fā)展、社會進(jìn)步的高度，從家族觀念維系情感的作用日漸薄弱、家族觀念令人詬病之處很多兩個方面指出了家族觀念的沒落和不適宜，并且能辯證思考，語言雖顯平淡，但能反彈琵琶寫出這樣的文章實(shí)屬難能可貴。

猜想七：平淡的當(dāng)下與詩意的遠(yuǎn)方，現(xiàn)實(shí)的逼仄與精神的家園 爭與不爭

東莞中學(xué)松山湖學(xué)校

莊照崗 文題呈現(xiàn)：

閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

英國詩人瓦特·蘭德：我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。

印度小說家普列姆昌德：在人類生活中，競爭心是具有重大意義的東西。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾：競爭可能是建設(shè)性的，也可以是破壞性的。以上文字引發(fā)了你怎樣的思考？請根據(jù)要求寫一篇文章。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

寫作提示：

爭與不爭的背后是進(jìn)與退，是積極與消極，是拼搏與淡然，是熱鬧與安靜，是儒家與道家，是青春與暮年，是都市與田園，是不同的人生哲學(xué)與人生態(tài)度。

這是一道名言類的材料作文，三條名言圍繞“爭與不爭”指向三個寫作角度：

第一、競爭的進(jìn)步意義。競爭不可避免、競爭無所不在，你看江河湖海，到處都是千帆競渡；你看城市鄉(xiāng)村，處處都是行色匆匆的蕓蕓眾生，生活是公平的，在人生的每一道驛站，每一瞬間，我們?nèi)粝麡O懈怠，不思進(jìn)取，必將被時代拋得老遠(yuǎn)，或是淘汰出局。

競爭對個人的意義：競爭源于壓力，產(chǎn)生動力，競爭對個人的激勵鞭策作用，讓人不在懈怠；競爭能讓我們更加努力拼搏進(jìn)步；競爭使人更勇敢；競爭能增強(qiáng)人的自信心；競爭激發(fā)個人潛力；

競爭對社會家國的意義：競爭使大家各呈奇技，各出精品，給各行各業(yè)帶來活力，讓國家在競爭中不斷強(qiáng)大，落后就要挨打，只有敢于競爭，直面競爭，在競爭中贏得先機(jī)，占據(jù)優(yōu)勢，國家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。世界也會在競爭的多姿多彩。

第二、理性競爭。競爭的本質(zhì)是輸贏，競爭的精神是參與，競爭的條件是平等，競爭的旗幟是光明正大，競爭的本身是提高，競爭的過程是豐富。競爭中要尊重對手，遵守規(guī)則，做到正當(dāng)競爭、高尚競爭、快樂競爭、良性競爭。要與強(qiáng)者爭，與自己爭，要追求競爭的雙贏。競爭中不乏溫情與關(guān)愛，競爭不乏互相提攜、互相促進(jìn)、互相欣賞、互相進(jìn)步。同時，競爭不排斥合作。

第三、不爭是一種態(tài)度。不爭的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。不爭是萬千閱歷后的看破，飽經(jīng)滄桑后的睿智，無數(shù)沉浮后的淡泊。不爭是一種轉(zhuǎn)向，由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，由關(guān)注金錢名利轉(zhuǎn)向精神心靈。不爭的人心靈更純凈，內(nèi)心更安靜，他們閑看庭前花開花落，靜看天邊云卷云舒。有時候不爭，比能爭會爭之人有福多了。不爭還是一種清醒，一種達(dá)觀，一種自信，是內(nèi)心的不執(zhí)不迷，不貪不念。人生無常，世事難料，不為艱難困苦而卻步，不為鮮花掌聲而迷失，方顯英雄本色。高山無語，深水無波。心靈淡然若水，人生便如行云流水，輕盈飄逸。

楊絳的不爭

楊絳不舉行簽名售書儀式，不為稿費(fèi)轉(zhuǎn)贈清華大學(xué)設(shè)立“好讀書”獎提出條件，不接受百歲生日祝福和采訪，真正做到了心靜如水，不求名利，甘于寂寞，與世無爭。楊絳生前居住在北京三里河一個屬于國務(wù)院的宿舍小區(qū)，楊絳的家是幾百戶中唯一沒有封閉陽臺、也沒有室內(nèi)裝修的寓所。自1977年一家人搬進(jìn)來，她就再沒離開過。這種“不爭哲學(xué)”，正是成就她偉大人生的一個支點(diǎn)。無論是對愛情的態(tài)度，還是對文學(xué)的態(tài)度，抑或?qū)ι鐣膽B(tài)度。正是有著“不爭哲學(xué)”，她才能把不平常的歲月當(dāng)成平常的日子，始終以寧靜的心情對待這忙碌甚至庸俗的世界。理解了這一點(diǎn)，我們也就能理解，為什么楊絳會留下這么多文字，會有這么多虔誠的讀者，會被人由衷地尊稱為先生。

適用角度：

競爭與合作、淡泊與達(dá)觀、自信與自在 佳作示范：

純粹地?fù)碛懈偁幮?/p>

鄧淑欣 正處科技發(fā)達(dá)的年代，競爭心被當(dāng)作滑稽的戲碼，與世無爭被茍且偷安的人捧上神壇，對此本末倒置之狀我深感痛心。

安于現(xiàn)狀的人總把不爭當(dāng)作懶惰的借口。科技發(fā)達(dá)的年代難道不是幾十年前祖輩們苦苦競爭的功勞嗎？那些在二戰(zhàn)中與別國競爭求進(jìn)步的祖祖輩輩難道是假的？不！他們的精神深植在每個國人的心中，流淌在國人的熱血中。昔有譚嗣同“豈有不流血之革命”領(lǐng)導(dǎo)變法維新，今有航天科技人員秉承工匠精神在競爭場上夾縫生存。難道他們教會我們的只是與世無爭，安然處世？

罡風(fēng)呼嘯，也依舊懷揣一顆競爭心，方能進(jìn)步。常言道：學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退。競爭在人類社會中一朵“無實(shí)花”，因?yàn)椴欢偁帲覀兘?jīng)歷了屈辱的侵略史，因?yàn)槎酶偁帲袊嗣褡叱鏊罨馃帷Ｆ樟心凡抡f的競爭心的意義遠(yuǎn)不止于此，恰如四五十年代德國興起的“吃潮”“冰箱潮”種種丑態(tài)，西方文化儼如消失殆盡，而四十年后的德國，卻是一個連底層掃街工人都可以每年出國旅游的國家。誠然，是競爭心推動了社會進(jìn)步，讓德國披上華麗外衣東山再起。

但人們也總會提起伊戰(zhàn)，想起魏晉風(fēng)流，可細(xì)而觀之，這也只是極端個例，不足以以偏概全地否定競爭。競爭過度讓伊戰(zhàn)的爆發(fā)觸及無數(shù)無辜者的生命，可美國從此學(xué)會了在國際賽場上不得魯莽。魏晉風(fēng)流則相反，人們夸夸而談的“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之，”那是他們皆意有所郁結(jié)，才選擇躲避政治黑暗的官場而處之以明哲保身。但生命的本真是追溯生命的價值，今天的我們談何“郁結(jié)”“避世”，應(yīng)該狠狠地把“老虎”關(guān)進(jìn)權(quán)力的牢籠里。馬克吐溫就曾說過：“黃金時代在我們身前而非身后。”在競爭中求進(jìn)步才是普世價值之所在。

人類進(jìn)步的道路如荊江般九曲回環(huán)，認(rèn)識到競爭的破壞性和建設(shè)性到學(xué)會權(quán)衡，需要覺悟，由此反映一個人乃至一個國家的水平。競爭不是去聽文雅而冗長的委婉之詞，而是真槍實(shí)干。

生活中有太多被污名化的競爭，脫下污名化的外衣，還競爭一個真相，給自己和社會一次機(jī)會，恰如江上之清風(fēng)與山間之明月，同等重要。

不爭方能得始終

方子茵

與人世無爭，不屑與人世有爭。也許你認(rèn)為這是一種消極的逃避態(tài)度，但我看到的，卻是在認(rèn)清世事后，仍能“白發(fā)漁樵江渚上，慣愛秋月春風(fēng)”的恬靜淡然的人生智慧與處世之道。

不與人爭，并非是一種放棄有所作為的心態(tài)，而恰恰是一種不忘初心、不為追名逐利去做自己心中所屬之事的人生觀。正所謂“事了拂衣去，深藏功與名”，在被競爭觀念充斥著的當(dāng)今社會，競爭心不斷鞭笞著人們?yōu)榱粟A取他人、爭名奪利而玷污著本該是一塵不染、無比純粹之事，導(dǎo)致當(dāng)今各行業(yè)皆飄蕩著銅臭之氣。著名財經(jīng)作家吳曉波先生曾在寫給他女兒18歲生日的信件中說道：“喜歡，是一切付出的前提。只有真心的喜歡了，你才會去投入，才不會抱怨這些投入，無論是時間、精力還是感情。而這一切，無關(guān)物質(zhì)與名利，更無關(guān)攀比與競爭。”誠然，諸如居里夫人之提煉鐳，默默地進(jìn)行這一次又一次的實(shí)驗(yàn)，本著將科學(xué)事業(yè)作為生命的初心，而不是為了去與他人競爭科學(xué)界的光環(huán)，最終使她的美麗跨越百年，生生不息。因?yàn)闊釔郏歉偁帲拍軣o怨地付出，才能方得始終。

不與人爭，是一種看透浮世之后仍能豁達(dá)于世、尋找自己價值的真正勇者的選擇。蘇東坡在王安石變法相爭無果、烏臺詩案被貶后，沒有再去糾結(jié)變法是對是錯，沒有再去競爭誰能在朝中一人之下萬人之上，而是欣然離去，在赤壁之處高呼“人生如夢，一尊還酹江月”；在泥濘小道大喝“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。不是逃避，而是他知道，競爭所帶來的后果必是兩派對立、政治腐敗，民間亦再無安寧之日，既不爭可換自身逍遙，不爭可得百姓祥和，又何不淡然處世？而競爭的孰是孰非，千百年后，后人自有論斷。不與人競爭，不抱著處處攻擊他人、處處帶刺提刀防人、處處不予人以活路的競爭心，才有陶潛之云“采菊東籬下，悠然見南山”的自得，才有楊慎“古今多少事，都付笑談中”的豪氣，才有竹林七賢“齊萬物兮超自得，委性命兮任去留”的淡泊。

古時崇尚無為，卻從來都非無所作為，而反觀今時，卻處處提倡著只為名利與競爭的處世之道。有人說，競爭心能促進(jìn)社會發(fā)展。誠然，有競爭心并非什么不可饒恕之事，也確是人之常情。但看今日之社會，電影市場上，導(dǎo)演為競爭票房、爭搶話題，而越發(fā)肆無忌憚，下跪炒作之事層出不窮，微博排片之戰(zhàn)更是司空見慣；而房地產(chǎn)大亨為競爭錢財、競爭土地資源，強(qiáng)取豪奪，無所不用其極；各大演員花旦，為競爭知名度，爭相以私事博尺度、占話題，而忘卻了自己演藝之本心。豈不悲哉！

我想，只有逍遙無所待，不背負(fù)著競爭所帶來的壓力去行事，才能方得始終，摶扶搖而上九萬里的罷！

襄城高中利峰部語文組選編

2017年6月2日

第二篇：2017高考作文十大押題：共享單車

2017高考作文十大押題：共享單車

內(nèi)涵挖掘：

共享單車是指企業(yè)與政府合作，在校園、地鐵站點(diǎn)、公交站點(diǎn)、居民區(qū)、商業(yè)區(qū)、公共服務(wù)區(qū)等提供自行車單車共享服務(wù)，是共享經(jīng)濟(jì)的一種新形態(tài)。

三維解讀：

共享單車涉及道路交通安全管理、治安管理、城建市容管理，甚至涉及刑法和民法的基本財產(chǎn)類法律問題。上述法律法規(guī)能否在騎行過程中得到良好貫徹，在某種程度上體現(xiàn)了國民的法律素養(yǎng)。

相比共享專車，共享單車的法律問題更為細(xì)碎和貼近民生。共享單車涉及道路交通安全管理、治安管理、城建市容管理，甚至涉及刑法和民法的基本財產(chǎn)類法律問題。有人說，共享單車是國民道德水平的“照妖鏡”。

在共享單車熱潮噴涌的當(dāng)下，很多問題已經(jīng)超出了道德的約束范圍，上述法律法規(guī)能否在騎行過程中得到良好貫徹，在某種程度上體現(xiàn)了一國國民的法律素養(yǎng)。這種法律素養(yǎng)甚至決定著共享單車經(jīng)濟(jì)模式能走多遠(yuǎn)。

共享單車第一個層面上的法律問題，涉及交通和市容城建的行政管理問題。

人們更習(xí)以為常的是有關(guān)部門對機(jī)動車的管理，對于非機(jī)動車尤其自行車的違章問題，或偶以道德問題譴責(zé)，或視而不見。但實(shí)際上，非機(jī)動車違章問題的多見程度甚于機(jī)動車，早已是交通管理的老大難。

除了交通管理問題，市容管理問題也十分突出。

享單車的一個顯著特點(diǎn)是無樁停放、即走即停。這一特點(diǎn)讓騎行更加便利快捷，也讓共享單車模式得以迅速傳播。但同時，無序停放、過度投放的問題已經(jīng)困擾到城市管理者。

共享單車停放在公交站臺、地鐵出入口、行人和機(jī)動車道、小區(qū)綠化帶、盲道等問題日益突出。本來就是一個老大難的交通問題，應(yīng)當(dāng)如何管理？市容城建部門又該如何監(jiān)管？如果尺度過大過死，可能會被詬病因噎廢食，影響新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展，就如同當(dāng)年的專車那樣;如果放任不管，有一天某一個街道會被廢銅爛鐵的單車占據(jù)，有一天交通會被無序行駛的單車阻塞。

除了上述違反行政管理的行為之外，基于單車本身使用、所有等權(quán)利的問題，在更大程度上考驗(yàn)著國民的法律素養(yǎng)。

未按要求停放、未按要求騎行，除了違反行政法規(guī)外，在民法層面上，便是一種違約行為，說到底是一種不誠信的行為。尤其在約束和監(jiān)督機(jī)制欠缺的共享單車模式下，一般違約和侵權(quán)行為都不會被追究責(zé)任，那么誠信原則顯得更為重要。這也是騎行者最基本法律素養(yǎng)的表現(xiàn)之一。

共享單車行業(yè)正在深度試水中國社會，考驗(yàn)著管理者的智慧，也考驗(yàn)著國民基本的法律素養(yǎng)。

命題范例：21．閱讀下面的材料。根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

共享單車是指企業(yè)與政府合作，在校園、地鐵站點(diǎn)、公交站點(diǎn)、居民區(qū)、商業(yè)區(qū)、公共服務(wù)區(qū)等地提供自行車單車共享服務(wù)，是共享經(jīng)濟(jì)的一種新形態(tài)，而共享經(jīng)濟(jì)是一種信用經(jīng)濟(jì)。共享單車符合低碳出行理念，為解決城市出行的“最后一公里”提供了有力支撐。

但也隨之產(chǎn)生一系列問題，比如亂停亂放、單車被盜、私自加鎖、用戶私藏、改裝兜售等。特別是近日三圣花鄉(xiāng)共享單車被燒案件，引發(fā)社會強(qiáng)烈關(guān)注。有人據(jù)此斷言：“憑國人現(xiàn)在的素質(zhì)，共享單車我們還玩不起。”

對此，你有什么所見所聞所思所感？請結(jié)合材料內(nèi)容及含意寫一篇文章，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

審題立意：

這道題時代性極強(qiáng)，彰顯了作文命制者開闊的視閾，敏銳的資訊捕捉能力。語文的外延跟生活的外延相等，也就是“生活即語文,作文即表達(dá)”。作文不回避社會熱點(diǎn)，引導(dǎo)考生關(guān)注社會、參與社會、思考社會是高考作文的應(yīng)有之義。

（一）“是什么”分析

分析材料可知，共享單車有好處：低碳出行、打通城市出行“最后一公里”的壁壘、方便出行。同時，共享單車也顯現(xiàn)了自身的不足：亂停亂放、被盜遭毀、私自加鎖、改裝兜售。

比較共享單車的優(yōu)劣可知共享單車作為新生事物，在發(fā)展過程中遇到了問題，面對這些問題，人們需要直面，并想辦法加以解決，不能簡單祭起“國民素質(zhì)低下，共享單車我們玩不起”的虛無主義旗幟。

對于新生事物，人們多看事物的優(yōu)點(diǎn)，不能因噎廢食，更不能一棒子敲死。

（二）“為什么”分析

是什么導(dǎo)致了“共享單車”問題多多呢？總結(jié)起來有以下幾個原因： 其一，政府相關(guān)部門監(jiān)管力度不夠，甚至根本就沒有監(jiān)管； 其二，共享單車行業(yè)內(nèi)部的惡性競爭； 其三，部分國民素質(zhì)不高，自私使然。

（三）“怎么辦”分析

“怎么辦”主要針對“共享單車”出現(xiàn)的問題，要想出解決的策略，而不是簡單地吐吐槽，擺出一副虛無主義的樣子。

就政府部門而言：

其一，關(guān)于共享單車的停放，要建立文明用車的獎懲制度； 其二，提高維護(hù)故障車輛的處理速度；

其三，公安機(jī)關(guān)介入，對蓄意破壞、盜竊單車的人依法查處。

就個人角度而言：我們要提高個人素養(yǎng)，做合格公民，摒棄私利，拋掉戾氣。

第三篇：2016高考作文押題二 價值觀

2016年高考作文押題二價值觀

2016年高考作文押題二價值觀

（一）有些問題，越細(xì)想越覺得回味悠長。

有人好動，有人好靜。有人生性溫和，有人脾氣火爆。有人喜愛熱鬧，有人享受獨(dú)處。有人煙酒不沾，有人無肉不歡??這個世界沒有兩片完全相同的樹葉，人與人更是千差萬別。是什么將這些個性不同的“原子”凝聚成有序的整體，擁而不擠？又是什么讓你的思緒貫穿歲月，與不曾謀面的古人心意相通？

價值觀的力量，比生存的需要更崇高，比血濃于水的親情更博大，它為人生賦值、為社會定規(guī)、給國家賦形。有什么樣的核心價值觀，就有什么樣的國家、社會和公民，就有什么樣的取向、路徑和行動。

也門紛飛的炮火中，中國外交官冒著危險、奔波協(xié)調(diào)，中國海軍艦艇編隊(duì)穿梭在亞丁灣海域，將613名中國公民、279名外國公民安全撤離。“我們牽掛著每一個人”，那一刻中國的宣示，詮釋了一個國家的價值底色。

戶籍制度改革試水、司法制度改革破冰、公共文化服務(wù)體系建設(shè)加快、鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃推進(jìn)??兩年多來，國家出臺的一系列改革舉措，為的是增進(jìn)人們的安全感、歸屬感和獲得感。讓每個人共享改革發(fā)展成果，折射著一個社會的價值取向。

“感動中國”人物刻畫出當(dāng)代中國的價值年輪。“一句囑托，許下了一生”的于敏，化名“炎黃”行善27年的張紀(jì)清，守望39年照顧困難鄰居的鄭州隴海大院??人與人之間心心相印，讓“共同體意識”漸漸回歸。從對待自己到對待他人，體現(xiàn)了每個公民的價值選擇。

這些新聞之所以讓人有所感、有所思，正是因?yàn)樗鼈儾粌H僅是事實(shí)，更指向我們心中的價值命題：什么樣的中國，才是我們引以為豪的偉大國家？什么樣的社會，才是令人向往的理想家園？什么樣的人生，才有內(nèi)心的安寧和恒久的幸福？

“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”黨的十八大勾繪出國家的價值內(nèi)核、社會的共同理想、億萬人民的精神家園，成為當(dāng)代中國精神世界的“價值公約數(shù)”。近日，中央宣傳部、中央文明辦印發(fā)《培育和踐行社會主義核心價值觀行動方案》，以15項(xiàng)重點(diǎn)活動舉措，架起核心價值內(nèi)化于心、外化于行、教化于眾的橋梁。

從倡導(dǎo)到踐行，從理念到行動，十三億中國人將在十二個詞、二十四字劃定的價值航標(biāo)中，書寫時代交給我們的考卷。

2016年高考作文押題二價值觀

（二）歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。

這是一場激烈的競爭。“柏林墻倒塌之前，已被西方的電視和電影鑿得千瘡百孔”，提出“軟實(shí)力”概念的學(xué)者曾如此描述價值觀的較量。近年來，西亞、北非、中亞，一些國家動蕩的背后，也正是意識形態(tài)的交鋒。一個真正的大國，不是靠賣產(chǎn)品給世界就可以的，它更需要在思想理念、價值觀念上，擁有影響這個世界的力量。面對復(fù)雜嚴(yán)峻的國際競爭，我們應(yīng)該怎樣確立自己的“國家哲學(xué)”？

這是一個尷尬的現(xiàn)實(shí)。“發(fā)展的列車匆匆路過精神的站臺，現(xiàn)實(shí)的變化把心靈的地圖拋在身后”，詩化的語言，道出令人痛心的“價值失落”。舌尖上的安全屢屢失守，腐敗蔓延侵蝕社會信任，甚至連老人摔倒扶不扶都成了問題。輝煌成就與成堆問題共存、社會進(jìn)步與社會弊病并生、社會和諧與精神失衡同在，我們需要確立一個怎樣的價值航向，讓億萬人民心往一處想、力往一處使？

這是一種糾結(jié)的處境。我們這個時代，既有郭明義的濃濃愛心，也有郭美美的空空靈魂；既有支教畢業(yè)生扎根基層的奉獻(xiàn)精神，也有“寧在寶馬里哭，不在自行車上笑”的價值錯亂。生活的日漸富裕，并未自動引來幸福的敲門，卻讓一些人感到精神的空虛、思想的迷茫。面對消費(fèi)主義、拜金主義、物質(zhì)主義的沖擊，我們該如何解開“口袋滿當(dāng)當(dāng)、腦袋空蕩蕩”的困惑，在改造物質(zhì)世界的激昂樂章中唱響精神之歌的主旋律？

每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值。在當(dāng)代中國，我們的民族、我們的國家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價值觀？

（三）從“引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀”，到“物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義”，精神文明建設(shè)、核心價值鍛造，一直是我們黨執(zhí)政的重要內(nèi)容、社會主義建設(shè)的根本取向。

黨的十八大以來，最大氣磅礴的書寫，源于精神；最令人振奮的變化，始自人心。作風(fēng)建設(shè)與反腐倡廉雙管齊下，深化改革與厲行法治兩翼齊飛，不僅在現(xiàn)實(shí)中講述了又一個“春天的故事”，更在精神上催動了又一次嶄新的覺醒。

從輿論對強(qiáng)力反腐的一致點(diǎn)贊，到三個國家紀(jì)念日的全民參與，國家的價值導(dǎo)航更加明確；從對暴恐活動同仇敵愾的打擊，到對呼格案全面深刻的思考，社會的共識引領(lǐng)更加有力；從堅(jiān)持公立醫(yī)院公益性定位，到名牌高校降分特招農(nóng)村娃，深化改革的各項(xiàng)舉措，給予夢想更大的空間，也讓個人的信仰驅(qū)動更加強(qiáng)勁。新的社會氣質(zhì)正在涵養(yǎng)，新的時代精神正在呈現(xiàn)，中國的價值重整迎來了一個關(guān)鍵性拐點(diǎn)。

在中央政治局集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)“把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”，在北京大學(xué)提出青年要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫，在上海考察工作時強(qiáng)調(diào)“貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言”，在北京民族小學(xué)寄語孩子們記住要求、心有榜樣、從小做起??總書記把社會主義核心價值觀的培育和踐行，提升到了實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中2016年高考作文押題二價值觀

華民族偉大復(fù)興中國夢的高度，強(qiáng)調(diào)中國夢的一個重要內(nèi)容是“中國人民和中華民族的價值體認(rèn)和價值追求”。

人生需要信仰驅(qū)動，社會需要共識引領(lǐng)，國家需要價值導(dǎo)航。社會主義核心價值觀，勾畫的正是人生奮斗的夢想之舵、中華民族的精神之鈣、當(dāng)代中國的興國之魂。

（四）富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求。這個概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。

富強(qiáng)好比國之脊梁，挺起國家的腰桿，護(hù)衛(wèi)民眾的福祉。舊中國積貧積弱，備受列強(qiáng)欺凌，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕，成為近代以來中華兒女最強(qiáng)烈、最執(zhí)著的愿望追求。

我們倡導(dǎo)的富強(qiáng)，是人民共同富裕和國家繁榮強(qiáng)盛的有機(jī)統(tǒng)一，是和平發(fā)展與共享共贏的嶄新模式。“貧窮不是社會主義”“兩極分化也不是社會主義”，社會主義的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在最終能夠創(chuàng)造比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，更體現(xiàn)在讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。“中國現(xiàn)在不稱霸，將來強(qiáng)盛起來也永遠(yuǎn)不稱霸”。我們追求的富強(qiáng)，不崇尚弱肉強(qiáng)食的叢林法則，不認(rèn)同“國強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，而是希望與世界各國和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共享和平。

民主如同國之經(jīng)絡(luò)，疏通國家的肌體，協(xié)調(diào)政治的機(jī)能。作為一種政治實(shí)踐、價值理念，人民民主是社會主義的生命，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。

我們倡導(dǎo)的民主，是真實(shí)的民主，沒有門檻，不受財產(chǎn)、地位、民族、性別、宗教等因素限制，使每個人都享有平等的政治權(quán)利；是廣泛的民主，絕不以犧牲多數(shù)人利益為代價來保護(hù)少數(shù)人的利益，同時又尊重和照顧少數(shù)人，充分反映和協(xié)調(diào)各方面的意愿和利益；是高效的民主，既真切全面地反映人民意愿，又致力于盡快形成統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動，以解決實(shí)際問題；是豐富的民主，不僅有選舉民主，還有協(xié)商民主、基層民主，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。

文明就像國之大廈，凝結(jié)民族的追求，鑄就國家的強(qiáng)盛。“觀乎人文，以化成天下”，正是薪火相傳的文明火種，孕育了泱泱中華五千年文明古國。“國家是文明社會的概括”，文明折射國家發(fā)展的境界、社會進(jìn)步的狀態(tài)。

我們倡導(dǎo)的文明，是以道路選擇、理論指引、制度建構(gòu)，追求全方位的發(fā)展與進(jìn)步。堅(jiān)持以人為本的核心理念，讓物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和制度文明有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持開放包容的創(chuàng)新姿態(tài)，將古今中外一切優(yōu)秀文明成果兼收并蓄。既不推崇“西方文明至上論”，也不搞“歷史虛無主義”；既不妄自尊大，也不妄自菲薄。2016年高考作文押題二價值觀

和諧好比國之氣血，為社會補(bǔ)給能量，給國家增強(qiáng)活力。天人合一、協(xié)和萬邦、和而不同，和諧蘊(yùn)含了中國人的生存智慧，體現(xiàn)著中國人的精神基因，也昭示著中國人的社會理想。

我們倡導(dǎo)的和諧，是人與人、人與社會、人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。和諧的中國，是民主與法治相統(tǒng)一、公平與效率相統(tǒng)一、活力與秩序相統(tǒng)一、人與自然相統(tǒng)一的社會主義國家。和諧的中國，秉持世界持久的和平理想，心系人類繁榮的共同命運(yùn)，擔(dān)當(dāng)永續(xù)發(fā)展的歷史責(zé)任。

（五）如果說現(xiàn)代國家作為一種政治存在，更多以整體、宏觀的形式體現(xiàn)其意志，那么社會便是以更為“民間”的方式結(jié)構(gòu)著億萬民眾、用眾人“約定”的價值蔭庇每一個人。

自由是社會活力之源，也是社會主義的價值理想。人的自由全面發(fā)展，是社會主義區(qū)別于其他社會形態(tài)的本質(zhì)屬性。

我們倡導(dǎo)的自由，不是少數(shù)人的、形式上的、虛偽的自由，而是絕大多數(shù)人的、實(shí)質(zhì)上的、真實(shí)的自由；不是凌駕于社會利益之上的、絕對的個人自由，而是受到法律和規(guī)范制約、權(quán)利和義務(wù)對等的自由；不是超越發(fā)展階段和現(xiàn)實(shí)承受能力的自由，而是與一定的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展條件相適應(yīng)的自由。社會主義的自由，不只是追求物質(zhì)生活的改善，更重要的是保證人民充分享有發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會，使每個人都能人生出彩、夢想成真。

平等是社會和諧穩(wěn)定的壓艙石，它標(biāo)注了調(diào)整社會關(guān)系的基本尺度。“王侯將相，寧有種乎”？在中國這樣一個曾經(jīng)有過幾千年封建專制制度的社會，對平等的渴望和呼喚，是人心深處最為激越的力量。

我們倡導(dǎo)的平等，是兼顧效率與公平的平等，不是“不患寡而患不均”的絕對平均主義；是實(shí)實(shí)在在的平等，不是落在法律字面上的“形式上的平等”。是要讓人人都能公平行使社會權(quán)利、履行社會義務(wù)、分享社會成果，政治上平等參與、經(jīng)濟(jì)上共同富裕、文化上共建共享，同祖國和時代一起成長進(jìn)步。

公正是捍衛(wèi)權(quán)利的天平，它是衡量社會發(fā)展的價值準(zhǔn)繩。古往今來，人類追求的幸福生活，只能建立在公平正義的基礎(chǔ)之上。社會主義正是在資本主義不公正的廢墟上誕生的，公正作為社會主義社會的內(nèi)在要求，集中體現(xiàn)著社會主義的制度優(yōu)越性和道義感召力。

我們倡導(dǎo)的公正，不只是強(qiáng)調(diào)機(jī)會平等和程序正義的公正，而是兼顧結(jié)果正義，體現(xiàn)在社會生活各個領(lǐng)域、各個層次、各個方面的公正。社會主義社會的各項(xiàng)制度安排，是要將最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在社會發(fā)展過程中盡最大努力實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的根本利益。

法治是社會保障之盾，也是現(xiàn)代政治文明的核心。只有當(dāng)法治成為治國理政的基本方式，自由、平等、公正才會有安全的避風(fēng)港。

我們倡導(dǎo)的法治，不是片面強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、推行三權(quán)分立，更不是對資本主義法治理念的照抄照搬，而是立足中國的社會現(xiàn)實(shí)和文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、2016年高考作文押題二價值觀

人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。社會主義法治，不是廣場上的雕塑、柜子里的花瓶，而是運(yùn)用人民賦予的權(quán)力，體現(xiàn)人民意志、保護(hù)人民權(quán)益，讓法治成為國家長治久安、社會安定有序、人民安居樂業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)柱石。

（六）公民作為社會和國家的細(xì)胞，一言一行，匯聚成大千世界的經(jīng)緯；愛憎取舍，勾勒出大地山川的色調(diào)。

愛國是民族精神的核心，它建立起公民與祖國最牢固的情感紐帶。“誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類。”中華民族有著深厚的愛國主義傳統(tǒng)。對祖國的忠誠和熱愛，是每一個公民的起碼道德，也是中華民族最深沉的文化基因。

我們倡導(dǎo)的愛國，就是把個人價值的實(shí)現(xiàn)同推動國家的繁榮發(fā)展對接，把人生意義的提升同增進(jìn)最廣大人民的福祉相連，不斷加深對祖國悠久歷史、燦爛文化的認(rèn)同，不斷增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣；就是讓個人夢想與國家夢想緊密結(jié)合，把我們的國家建設(shè)好，把我們的民族發(fā)展好。

敬業(yè)是職業(yè)道德的靈魂，它為個人安身立命奠定基礎(chǔ)，為社會發(fā)展進(jìn)步注入活力。正是依靠敬業(yè)奉獻(xiàn)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明。敬業(yè)樂業(yè)的民族，必定是令人肅然起敬的民族；缺乏敬業(yè)精神的社會，難免被人詬病和輕蔑。

我們倡導(dǎo)的敬業(yè)，就是要增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，追求崇高的職業(yè)理想，激發(fā)積極進(jìn)取的奮斗熱情，秉持認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度，鍛造嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)；就是要讓敬業(yè)成為實(shí)現(xiàn)夢想的動力之源，以那么一股子干勁、拼勁、闖勁，續(xù)寫中國奇跡，靠辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動，開創(chuàng)美好未來。

誠信是公民道德的基石，既是做人做事的道德底線，也是社會運(yùn)行的基本條件。現(xiàn)代社會不僅是物質(zhì)豐裕的社會，也應(yīng)是誠信有序的社會；市場經(jīng)濟(jì)不僅是法治經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)是信用經(jīng)濟(jì)。“人而無信，不知其可也”。失去誠信，個人就會失去立身之本，社會就失去運(yùn)行之軌。

我們倡導(dǎo)的誠信，就是要以誠待人、以信取人，說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。激發(fā)真誠的人格力量，以個人的遵信守諾，構(gòu)建言行一致、誠信有序的社會；激活寶貴的無形資產(chǎn)，以良好的信用關(guān)系，營造“守信光榮、失信可恥”的風(fēng)尚，增強(qiáng)社會的凝聚力和向心力。

友善，是公民德行的光譜，它為人際關(guān)系注入正能量，為社會和諧提供潤滑劑。現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會的顯著區(qū)別，就是人與人的交往突破了血緣地域的限制，構(gòu)建起一個“陌生人社會”。在這樣的社會里，“人人為我、我為人人”的親善、互助、友愛變得尤為珍貴。

我們倡導(dǎo)的友善，是愛心的外化，是與人為善、與物為善。善待親人以構(gòu)建和諧家庭關(guān)系，善待他人以構(gòu)建和諧人際關(guān)系，善待萬物以形成和諧自然生態(tài)。“己所不欲，勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”，廣聚愛心，樂善好施，讓世界充滿愛，是友善的理想境界。2016年高考作文押題二價值觀

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善——三個倡導(dǎo)，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，成為我們時代價值的最大公約數(shù)。

（七）“公約數(shù)”

這個公約數(shù)，有著幾千年中華文化血脈的滋養(yǎng)。“茍利國家生死以”“留取丹心照汗青”，濃厚的愛國情感，昭示忠誠堅(jiān)貞的理想信念；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“茍日新，日日新，又日新”，堅(jiān)韌的意志品質(zhì)，寫照自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；“仰不愧天、俯不愧人、內(nèi)不愧心”，坦蕩的情懷胸襟，彰顯追求高尚的精神境界。不了解博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，看不到跨越時空的精神傳承，就無法把握社會主義核心價值觀最深厚的文化基因。

這個公約數(shù)，有著上百年不懈追求的答案。突遇“三千年未有之大變局”，百余年的上下求索必然伴隨精神的重塑。黃花崗下，“碧血橫飛，浩氣四塞”；五四運(yùn)動，“德先生”“賽先生”啟蒙中國；抗日救亡，“四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣”??多少仁人志士，呼喚的是國家富強(qiáng)、民族獨(dú)立，期待的是人民自由、社會團(tuán)結(jié)。看不到這樣的沉淪與奮進(jìn)、屈辱與反抗，就無法理解社會主義核心價值觀最深沉的精神追求。

這個公約數(shù)，有著90多年社會主義探索實(shí)踐的結(jié)論。開天辟地，上海石庫門點(diǎn)燃信仰的燎原火種；驚天動地，長征這一“人類歷史上最偉大的進(jìn)軍”書寫意志的豪邁史詩；艱苦奮斗，延安新風(fēng)尚刻畫共產(chǎn)黨人的精神追求；解放思想，改革新征程書寫當(dāng)代中國的不朽傳奇??看不到這樣的追求和探索、苦難與輝煌，就無法理解始于德國的共產(chǎn)主義思想種子，為何會在中國人的心靈中生根發(fā)芽，茁壯成長。

恰似百川歸海，一個時代的精神中，有著昨天的思考、今天的探求和明天的希冀。人類文明史上，可能再沒有哪個時代像近代的中國一樣，經(jīng)歷如此巨大的心靈沖擊與精神變革；也再沒有哪一個民族像中華民族一樣，在不斷的挫折和磨礪中，鍛造屬于自己的價值理念與精神圖景。在邁向民族復(fù)興的偉大征程上，一個答案日漸清晰：社會主義核心價值觀，標(biāo)定了整個國家與民族的未來航向。

（八）然而，價值觀建設(shè)樹立的是理想信念，界定的是好壞是非，關(guān)涉的是世道人心，有其自身的特殊規(guī)律，不可能一蹴而就。

歷史地看，任何一種主流價值觀念的確立，都是一個長期的過程。我們提出社會主義核心價值觀的時間還不長，對社會主義核心價值觀的所有描述，強(qiáng)調(diào)的都是“心向往之”的價值取向。實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家價值，還需要我們沿著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)五個向度孜孜以求、不懈奮斗；體現(xiàn)“自由、平等、公正、法治”的社會價值，需要我們針對社會基本原則、根本規(guī)則，推動與時俱進(jìn)的制度設(shè)計(jì)和價值導(dǎo)引；踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”2016年高考作文押題二價值觀 的個人價值，需要我們不斷校正人生坐標(biāo)、付諸實(shí)際行動。在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”的過程中，核心價值觀的培育與踐行，需要貫穿始終。

與改革前30年的物質(zhì)重建一樣，在“頂層設(shè)計(jì)”劃定之后，精神的重塑需要億萬群眾的參與。這難以按“計(jì)劃”推進(jìn)，難以靠“指令”完成，也難以靠“市場”實(shí)現(xiàn)，必須依靠從上到下的倡導(dǎo)、從點(diǎn)到面的踐行。

道不可坐論，德不能空談。不在培育和踐行之間建立可靠的聯(lián)系，“三個倡導(dǎo)”很可能變成浮泛的口號。如果要發(fā)展不要環(huán)境、講政績不講民生，公眾會怎么理解富強(qiáng)文明？如果辦事情都得找關(guān)系、打官司也要走后門，老百姓又從何感受平等公正？夯實(shí)“三個倡導(dǎo)”的社會基礎(chǔ)，必須關(guān)切人們的利益訴求和價值愿望。只有把核心價值落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會治理中，才能形成有利于弘揚(yáng)核心價值觀的政策導(dǎo)向、法治環(huán)境和體制機(jī)制，不斷增強(qiáng)核心價值觀的向心力和感召力。

個人層面的價值實(shí)踐，是核心價值觀落地生根的前提。當(dāng)我們扼腕于社會轉(zhuǎn)型期的“人心不古”，喟嘆市場經(jīng)濟(jì)對精神世界的巨大沖擊之時，別忘了每個人都是文明的使者。公務(wù)員為群眾辦好的每一件實(shí)事，是敬業(yè)的詮釋；商家為消費(fèi)者提供的每一件商品，是誠信的代言；看見需要幫助的人熱心上去搭把手，是友善的暖流??每個人擔(dān)負(fù)起一分道德責(zé)任，社會的道德水準(zhǔn)就因此而托起一分。讓《培育和踐行社會主義核心價值觀行動方案》，體現(xiàn)在每一次選擇、每一分行動中，在“落細(xì)、落小、落實(shí)”上下功夫，才能塑造出理想的國家、和諧的社會、完善的個體。

“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。”此言擲地有聲，發(fā)人深省。

（九）有三個問號，一直縈繞于國人的內(nèi)心深處。

一是梁啟超之問：鄭和下西洋乃“有史來最光焰之時代”，為什么“鄭和之后，竟無第二之鄭和”？

二是李約瑟之問：為什么近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明，沒有誕生在當(dāng)時世界科技與經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的中國？

三是黃炎培之問：如何找到一條新路，跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律？

三個問號，雖指向經(jīng)濟(jì)、文化、政治的不同維度，卻有一個共同的內(nèi)涵：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的沖突與對撞、融合與再造中，中國人如何重建自己的精神世界？

中國的崛起——這個被稱作“21世紀(jì)最激動人心的大事”，不僅是物質(zhì)財富的積累、制度模式的創(chuàng)新，更是中華文化的弘揚(yáng)、價值體系的重塑；不僅會書寫舉世矚目的“中國故事”，更將鑄造打動人心的“中國精神”。

經(jīng)歷了一個多世紀(jì)的現(xiàn)代化探索，創(chuàng)造了30多年經(jīng)濟(jì)騰飛的奇跡，站立在960萬平方公里的廣袤土地上，一個富強(qiáng)民主文明和諧的國家，一個自由平等公正法治的社會，億萬愛國敬業(yè)誠信友善的公民，一定能讓古老的中華民族踏上星2016年高考作文押題二價值觀

辰大海的征途，迎來偉大復(fù)興的前景。

第四篇：2017高考作文押題

2017年備戰(zhàn)高考，十大熱點(diǎn)時事補(bǔ)起來

預(yù)測一 共享單車

共享單車涉及道路交通安全管理、治安管理、城建市容管理，甚至涉及刑法和民法的基本財產(chǎn)類法律問題。上述法律法規(guī)能否在騎行過程中得到良好貫徹，在某種程度上體現(xiàn)了國民的法律素養(yǎng)。

閱讀下面的材料。根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

共享單車是指企業(yè)與政府合作，在校園、地鐵站點(diǎn)、公交站點(diǎn)、居民區(qū)、商業(yè)區(qū)、公共服務(wù)區(qū)等地提供自行車單車共享服務(wù)，是共享經(jīng)濟(jì)的一種新形態(tài)，而共享經(jīng)濟(jì)是一種信用經(jīng)濟(jì)。共享單車符合低碳出行理念，為解決城市出行的“最后一公里”提供了有力支撐。

但也隨之產(chǎn)生一系列問題，比如亂停亂放、單車被盜、私自加鎖、用戶私藏、改裝兜售等。特別是近日三圣花鄉(xiāng)共享單車被燒案件，引發(fā)社會強(qiáng)烈關(guān)注。有人據(jù)此斷言：“憑國人現(xiàn)在的素質(zhì)，共享單車我們還玩不起。”

對此，你有什么所見所聞所思所感？請結(jié)合材料內(nèi)容及含意寫一篇文章，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

語文的外延跟生活的外延相等，也就是“生活即語文,作文即表達(dá)”。高考作文不回避社會熱點(diǎn)，引導(dǎo)考生關(guān)注社會、參與社會、思考社會。

（一）“是什么”分析

分析材料可知，共享單車有好處：低碳出行、打通城市出行“最后一公里”的壁壘、方便出行。同時，共享單車也顯現(xiàn)了自身的不足：亂停亂放、被盜遭毀、私自加鎖、改裝兜售。

比較共享單車的優(yōu)劣可知共享單車作為新生事物，在發(fā)展過程中遇到了問題，面對這些問題，人們需要直面，并想辦法加以解決，不能簡單祭起“國民素質(zhì)低下，共享單車我們玩不起”的虛無主義旗幟。

對于新生事物，人們多看事物的優(yōu)點(diǎn)，不能因噎廢食，更不能一棒子敲死。

（二）“為什么”分析

是什么導(dǎo)致了“共享單車”問題多多呢？總結(jié)起來有以下幾個原因： 其一，政府相關(guān)部門監(jiān)管力度不夠，甚至根本就沒有監(jiān)管； 其二，共享單車行業(yè)內(nèi)部的惡性競爭； 其三，部分國民素質(zhì)不高，自私使然。

（三）“怎么辦”分析

“怎么辦”主要針對“共享單車”出現(xiàn)的問題，要想出解決的策略，而不是簡單地吐吐槽，擺出一副虛無主義的樣子。

就政府部門而言：

其一，關(guān)于共享單車的停放，要建立文明用車的獎懲制度； 其二，提高維護(hù)故障車輛的處理速度；

其三，公安機(jī)關(guān)介入，對蓄意破壞、盜竊單車的人依法查處。

就個人角度而言：我們要提高個人素養(yǎng)，做合格公民，摒棄私利，拋掉戾氣。

預(yù)測二 文化

泱泱中華，上下五千年，我們曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌的物質(zhì)文明和精神文明；改革開放三十多年來，我們再次創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)財富，但同時我們的文化也受到了世界文化的影響，如何在傳承本民族文化的基礎(chǔ)上發(fā)展本民族文化，接受外來文化，是處于當(dāng)今世界一體化中的中國人應(yīng)該思考的一個時代性問題。此主題既能引導(dǎo)考生關(guān)注社會熱點(diǎn)，又能引導(dǎo)考生增強(qiáng)民族意識，增強(qiáng)歷史使命感。因此可以從以下角度思考立意：傳承既是為了保護(hù)，更是為了發(fā)展；傳承與創(chuàng)新并不矛盾，創(chuàng)新乃是為了更好地傳承。

真正優(yōu)秀的東西，是不受時間和地域等因素制約的。因此，我們要大膽傳承一切優(yōu)秀的東西。此外，傳承還需要勇氣，需要眼光。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。《中國詩詞大會》（第二季）是今年春節(jié)期間中央電視臺最火的節(jié)目，其中的優(yōu)秀選手，比如武亦姝，也迅速成為了網(wǎng)絡(luò)紅人。從本質(zhì)上說，《中國詩詞大會》也屬于一檔真人秀類節(jié)目。當(dāng)今中國，真人秀類節(jié)目占了中國電視節(jié)目的半壁江山，而且收視率居高不下，但質(zhì)疑和抨擊之聲也不絕于耳，能像《中國詩詞大會》一樣得到眾口一詞追捧的，其實(shí)不多。從中，我們能得到一些什么啟示呢？

請聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，選擇一個觀點(diǎn)寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

《中國詩詞大會》的成功是現(xiàn)象，我們需要分析其內(nèi)在的原因。《中國詩詞大會》（第二季）的成功并非偶然，它不是一炮走紅，而是有一個積淀的過程。

從文化角度思考，這種對古典文化的回歸是時代的需求，是延續(xù)中華文脈、提升人民文化素養(yǎng)、增強(qiáng)國家文化實(shí)力的需要。

從綜藝節(jié)目的創(chuàng)新和本國化上，也可以得到一些啟示。過去的一些真人類綜藝節(jié)目，很多是簡單照搬或復(fù)制外國的形式，我們的真人秀節(jié)目應(yīng)該有新的突破，我們要打造符合中國觀眾的本土真人秀節(jié)目。

還可以從節(jié)目的雅俗上去思考。一些真人秀節(jié)目“取向惡俗”，大量模仿西方真人秀節(jié)目中的“人性污點(diǎn)、暴力、性和巨額獎金”等內(nèi)容。《中國詩詞大會》活潑美麗，格調(diào)高雅，富有文化內(nèi)涵，每次節(jié)目都如一道文化大餐，喚醒了中國人的詩心，激發(fā)了中國人的文化自信。

預(yù)測三 時代·社會

歷史無非就是問題的消亡和解決，現(xiàn)實(shí)也無非是問題的存在和發(fā)展。從辯證法的角度看待我們所處的世界，本身就是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。關(guān)鍵是要把問題放在中國的現(xiàn)實(shí)語境中觀察，與國情對接、跟現(xiàn)實(shí)對表。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

2017年1月10日，重慶一名老人倒地受傷。女醫(yī)生譚永超正好從旁邊過，馬上跪地按壓急救，直至救護(hù)車到來，老人最終化險為夷。報道說，女醫(yī)生的丈夫在那一瞬心里轉(zhuǎn)過很多念頭，老人身份不明、傷情不明、受傷原因也不確定啊！況且胸外心臟按壓急救動作幅度、頻率都比較大，妻子懷孕6個月了，不宜做劇烈運(yùn)動??譚醫(yī)生卻沒有絲毫猶豫，說這是做醫(yī)生的習(xí)慣，見到病人就要沖上去。現(xiàn)場搶救的照片被人拍下上傳網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)友們點(diǎn)贊如潮。都夸：好醫(yī)生啊！

請全面理解材料內(nèi)涵，也可以選擇一個角度，聯(lián)系生活實(shí)際構(gòu)思作文，但不可脫離材料的含意。

要求：立意自定，內(nèi)容自選，題目自擬，除詩歌外，文體不限。

材料沒有難度，一個身份不明的傷者，一位善良的醫(yī)生，一名體貼的丈夫，一群熱心的網(wǎng)友，一個有溫度的故事。但如何讓善念形成本能反應(yīng)，如何挖掉惡行背后的養(yǎng)成土壤，值得我們深思。

站在譚永超醫(yī)生的角度：①讓善行成為習(xí)慣，讓善念成為本能。②救死扶傷是醫(yī)生的天職，恪守職責(zé)是公民基本的道德規(guī)范。站在譚醫(yī)生丈夫的角度：①小愛在左，大愛在右；患得患失，常常讓人見義而不為。②見義勇為與理性同行，應(yīng)建立在現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上。

站在網(wǎng)友的角度：①讓正能量化作時代的洪流；懲惡揚(yáng)善，人人有責(zé)。②見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也。③心存善念，愛滿天下。

綜合的角度：①每個公民既要守住真善，塑造自我，更要關(guān)愛他人，惠及社會。②道德選擇離不開平時的養(yǎng)成。③勿以善小而不為，勿以惡小而為之。④鏟除惡行滋生的土壤。

預(yù)測四 反腐《人民的名義》

我們國產(chǎn)劇中間，那些為人們所記憶深刻的大劇，無一不有著時代的烙印：《紅樓夢》《西游記》等四大名著改編作品，滿足了人們對傳統(tǒng)文化真善美的渴求，《亮劍》《士兵突擊》喚醒了人們生活中缺失的勇氣和精神，《人民的名義》以反腐為題材，呼喚正氣，重塑正道，彰顯正義，這種堂堂正正，才是真正喚起了廣大群眾心底深處的真情的要素。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

騎自行車上班，在陳舊簡陋的家中吃炸醬面，每個月給鄉(xiāng)下老母親匯300元生活費(fèi)；然而在另一處隱秘的豪宅，壁柜里、床上、冰箱里，卻塞滿了一沓一沓的現(xiàn)金，總數(shù)超過2.3億元??最近熱播的電視劇《人民的名義》一開篇，就為我們勾勒了這樣一個腐敗官員的“兩面人生”。反腐決心之強(qiáng)、貪腐為害之烈，通過視聽語言呈現(xiàn)，讓人尤覺震撼。

“厲害了，我的‘人民’！”《人民的名義》甫一播出，便收獲觀眾熱情的點(diǎn)贊。除了跌宕的劇情、精彩的表演，更重要的原因還在于，它反映著當(dāng)前中國反腐敗斗爭的實(shí)踐，回應(yīng)著反腐敗的民心所愿。文藝當(dāng)與時代同行，黨的十八大以來，反腐敗成為中國政治舞臺的重要內(nèi)容，也成為牽動人心的時代命題。

讀了上面的材料，你有何感想？請自選角度寫一篇文章，題目自擬，文體自選，不少于800字。

廉潔意識應(yīng)該從小抓起，讓廉潔成為一種習(xí)慣、一種約束、一種責(zé)任、一種追求；在全社會開展反腐倡廉教育，有利于奠定反腐敗斗爭最廣泛的社會思想基礎(chǔ)，形成全社會共同反對腐敗的大環(huán)境，杜絕腐敗滋生的土壤，樹立主人翁的精神。反腐倡廉人人有責(zé)，反腐倡廉是每個公民的權(quán)利，也是每個公民的義務(wù)，要從自我做起，從身邊小事做起，拒絕誘惑，這樣才能“百毒不侵”。

預(yù)測五 十四年抗戰(zhàn)

2017年1月，教育部基礎(chǔ)教育二司下發(fā)《關(guān)于在中小學(xué)地方課程教材中全面落實(shí)“十四年抗戰(zhàn)”概念的函》，文件表示，根據(jù)在教材中要落實(shí)“十四年抗戰(zhàn)概念”的精神，教育部要求對各級各類教材進(jìn)行修改，在2017年春季教材中全面落實(shí)。

閱讀下面的材料,按照要求寫一篇不少于800字的作文(60分)為落實(shí)中央關(guān)于紀(jì)念中國抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年有關(guān)精神，加強(qiáng)愛國主義教育，教育部組織歷史專家進(jìn)行了認(rèn)真研究，對教材修改工作進(jìn)行了全面部署，2017年1月10日，基礎(chǔ)教育二司又專門發(fā)函對中小學(xué)地方教材修訂提出了要求。

教材修改要求將8年抗戰(zhàn)一律改為14年抗戰(zhàn)，全面反映日本侵華罪行，強(qiáng)調(diào)九一八事變后的14年抗戰(zhàn)歷史是前后貫通的整體，應(yīng)在課程教材中予以系統(tǒng)、準(zhǔn)確體現(xiàn)。

教材修改要求覆蓋大中小所有學(xué)段、所有相關(guān)學(xué)科、所有國家課程和地方課程的教材，要全面體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用，強(qiáng)調(diào)中國戰(zhàn)場是世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場，凸顯中華民族不畏強(qiáng)暴、英勇抗擊侵略的偉大民族精神。

對這次修改,你有什么深刻的感悟和體會?請綜合材料內(nèi)容及含義作文,體現(xiàn)你的思考.要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲。

客觀

追本溯源

正本清源

牢記歷史、珍愛和平尊崇歷史事實(shí)，緬懷抗戰(zhàn)先烈

“十四年抗戰(zhàn)”是對先輩先烈的一種致敬

預(yù)測六 創(chuàng)新

創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)，商業(yè)，技術(shù)，社會學(xué)以及建筑學(xué)這些領(lǐng)域的研究中有著舉足輕重的分量。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

目前，智能手機(jī)行業(yè)競爭日趨激烈、國內(nèi)手機(jī)企業(yè)紛紛創(chuàng)新以求突破。甲企業(yè)致力于硬件的研發(fā)，制造性能更好的芯片、更薄的機(jī)身、更高像素的攝影頭；乙企業(yè)著眼于軟件的開發(fā)，設(shè)計(jì)更便捷的界面、更人性化的系統(tǒng)；丙企業(yè)專注于商業(yè)模式的更新，策劃更新穎的營銷方式、更有效的競爭策略。企業(yè)為求發(fā)展而積極創(chuàng)新的這些做法，引起了人們更廣泛、更深入的討論和思考。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。

1.創(chuàng)新之道在于“合”，合乎市場，合乎人群，合乎時代，合乎潮流 2.“以人為本”乃創(chuàng)新之內(nèi)核。3.追求人性化便捷。4.營銷策略更重要

預(yù)測七

工匠精神

當(dāng)今社會心浮氣躁，追求“短、平、快”（投資少、周期短、見效快）帶來的即時利益，當(dāng)某些企業(yè)熱衷于“圈錢、做死某款產(chǎn)品、再出新品、再圈錢”的循環(huán)時，堅(jiān)持“工匠精神”的企業(yè)，依靠信念、信仰，讓產(chǎn)品不斷改進(jìn)、不斷完善，最終，經(jīng)過高標(biāo)準(zhǔn)要求的歷練之后，得到眾多用戶的肯定。

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

“大國智造”，對新時代的勞動者提出了更高要求，那就是追求極致、精益求精的工匠精神。制造業(yè)強(qiáng)國需要更多大國工匠在更高的層面自主創(chuàng)新。

被稱作“國家名片”的核電站，對于很多人來說，是一個陌生而又神秘的地方，有這么一個人，他和核燃料打了25年交道，全國一半以上核電機(jī)組的核燃料都由他來操作，他的團(tuán)隊(duì)是國內(nèi)唯一能對破損核燃料進(jìn)行水下修復(fù)的。他就是我國第一代核燃料師——喬素凱。

喬素凱的崗位在核電站的最深處，那是一個有如大海般的蔚藍(lán)水池，美麗的水面下，就是令人聞之色變的核燃料，每十八個月，核電站要進(jìn)行一次大修，這是核電站最重要的時間，三分之一的核燃料要被置換，同時要對破損的核燃料組件進(jìn)行修復(fù)。

懷著對核燃料的這份敬畏之心，25年來，喬素凱核燃料操作保持零失誤。這些年，他主持參與的項(xiàng)目獲得了十九項(xiàng)國家發(fā)明專利。

要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號。

從大與小、長與短的辯證關(guān)系角度：大至國家，小至個人，所有的人、事、物都是相互依存、彼此影響的關(guān)系。要實(shí)現(xiàn)國家強(qiáng)盛、復(fù)興，每一個個體都至關(guān)重要，“大國”離不開無數(shù)的“工匠”。而個人生活的改善、事業(yè)的發(fā)展，同樣離不開國家這個“母體”。喬素凱25年的“大國工匠”修煉之路是面對每一個生死瞬間要長年堅(jiān)持，這已經(jīng)不是簡單的工作或任務(wù)可以維系的了，時間的長短結(jié)合與人的精神品質(zhì)乃至大國復(fù)興構(gòu)成了彼此助長的關(guān)系。

從付出與回報的角度：喬素凱個人青春和健康的付出，換來的是“堪稱完美”的技術(shù)、“大國工匠”的美譽(yù)和“大國崛起”的希望。有付出一定有回報，區(qū)別在于回報的時間和方式。

預(yù)測八 詩和遠(yuǎn)方

這句話出自《高曉松184天監(jiān)獄生活實(shí)錄：人生還有詩和遠(yuǎn)方》：“我媽說生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。我和我妹妹深受這教育影響。誰要覺得眼前這點(diǎn)兒茍且就是你的人生，那你這一生就完了。生活就是詩和遠(yuǎn)方，能走多遠(yuǎn)走多遠(yuǎn)；走不遠(yuǎn)，一分錢沒有，那么就讀詩，詩就是你坐在這，它就是遠(yuǎn)方。越是年長，越能體會我媽的話。我不入流，這不要緊。我每一天開心，這才是重要的。”

詩可以指不同于世俗的追求和個人高尚的品格情操；“遠(yuǎn)方”可以泛指每個人內(nèi)心的遠(yuǎn)大理想。簡單說來，“詩與遠(yuǎn)方”即指理想的生活。

“詩與遠(yuǎn)方”并不是實(shí)指，它更多代表的是自己生存在這世界上的一種美好向往，一種人在追求生存過程中自己內(nèi)心真正的憧憬。

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

著名詩人汪國真說：“凡是遙遠(yuǎn)的地方，對我們都有一種誘惑。”是啊，生活中，人們總想到遠(yuǎn)方去旅行。遠(yuǎn)方對我們的誘惑不僅僅是風(fēng)光美景、人文歷史，更多的是一種夢幻，一種精神的歸宿，一種看不見的靈魂里涌動的向往。生活中近的是現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)的才是詩。所以遠(yuǎn)方總像一簇圣火，在人們心頭燃燒。于是我們總是期盼著遠(yuǎn)方??

讀了上述材料之后，你有什么感受？請自選一個角度，自擬題目寫一篇800字的作文。我們在構(gòu)思行文時，提示語中有句話很值得揣摩：“遠(yuǎn)方對我們的誘惑不僅僅是風(fēng)光美景、人文歷史，更多的是一種夢幻，一種精神的歸宿，一種看不見的靈魂里涌動的向往。”它暗示此題可以實(shí)寫，也可以虛寫。實(shí)寫，比如寫向往某處風(fēng)景名勝；虛寫，則具有更大的發(fā)揮空間，可以寫對一種理想境界的追求等。本材料關(guān)鍵詞“遠(yuǎn)方”是個虛實(shí)相生的詞匯，其含義具有虛實(shí)多個層面，我們寫作時要注意如下方面：

一是“遠(yuǎn)方”的內(nèi)容要明確，不可含糊其辭；

二是文章的基調(diào)要與所給材料相符，不要出現(xiàn)破敗、陰暗、名利等特象； 三是不能舍棄遠(yuǎn)方，只關(guān)注眼前，全文中要出現(xiàn)“遠(yuǎn)方”。寫作時立意可重點(diǎn)從如下方面著手： 一是活在當(dāng)下，追求遠(yuǎn)方；

二是描畫某種理想境界，如教育、環(huán)境、人生圖景等。

預(yù)測九 吃瓜群眾

“吃瓜群眾”最開始源于一個公路新聞，記者采訪一個老伯，老伯說我什么也不知道，我當(dāng)時在吃西瓜。后來新聞評論里就有人評論道：我只是一個不明真相的吃瓜群眾。“吃瓜群眾”由此流行開來。于是有人就干脆將“不明真相的吃瓜群眾”用于形容圍觀某事物的人們。再后來，“吃瓜群眾”幾乎等同于“群眾”一詞，可以用任意形容詞來修飾，例如“目睹了整個事件的吃瓜群眾”“然而吃瓜群眾早已看穿了一切”“吃瓜群眾的眼睛是雪亮的”，等等。

該詞入選《咬文嚼字》雜志社發(fā)布的“2016年十大流行語”，并入選“漢語盤點(diǎn)2016”字詞。

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

“圍觀”恐怕是魯迅最喜歡也最熱衷描寫的題材。《藥》里圍觀處決革命黨的情景，后來又出現(xiàn)在《阿Q正傳》里，只不過這一次圍觀的是槍斃阿Q，而且很不讓人“滿足”。他還特意為“圍觀”量身定做了一篇小說《示眾》，寫一群路人如何三三兩兩地聚集起來，圍觀一個“穿藍(lán)布大衫上罩白背心的男人”游街示眾。

這些無聊的圍觀群眾，被魯迅一并打包，裝進(jìn)一個叫“看客”的籃子里。從此，“看客心態(tài)”成為中國國民性至關(guān)重要的組成部分。但實(shí)際上，在圍觀方面，其他國家的民眾并不比中國人矜持多少。

請結(jié)合上面材料，選準(zhǔn)角度，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

材料的第一段介紹“圍觀”的現(xiàn)象，從被圍觀者的身份出發(fā)，可看出圍觀者的冷漠，由此可立論：①擁抱熱情，拒絕冷漠；②人應(yīng)樹立正確的是非觀。

材料第二段中“無聊”一詞點(diǎn)出了圍觀的原因，由此可立論：③充實(shí)生活，遠(yuǎn)離“圍觀”；④人生的精彩在于創(chuàng)造有意義的生活，而不是尋找有意思的瞬間。

從中國國民性的“看客心態(tài)”出發(fā)，可有如下立意：⑤提高國民素質(zhì)，重塑國民形象；⑥做好自己，成就群體。

從“在圍觀方面，其他國家的民眾并不比中國人矜持多少”出發(fā)，可有如下立意：⑦“圍觀”反映的乃是人類共性，而非某一國所獨(dú)有；⑧我們不應(yīng)妄自菲薄，但也不可放松素質(zhì)的提高；⑨我們不能因一部分人的做法就給所有人定性，應(yīng)全面、理智地分析問題。

預(yù)測十 規(guī)則

規(guī)則，是規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程。規(guī)則可以是由書面形式規(guī)定的成文條例，也可以是約定俗成，流傳下來的不成文規(guī)定。而更多的時候，規(guī)則是因?yàn)榈玫矫總€社會公民承認(rèn)和遵守而存在的。

規(guī)則，是以一種可持續(xù)、可預(yù)測的方式運(yùn)用信息的系統(tǒng)性決策程序。規(guī)則是多種多樣的，規(guī)則使我們生活的社會更有條理。在這么一個發(fā)展迅速，風(fēng)云多變的現(xiàn)代社會，很多規(guī)則都不是一成不變的。但還是有些規(guī)則是基本的，如遵紀(jì)守法、優(yōu)勝劣汰、引導(dǎo)競爭、多邊對話、多勞多得等，都是現(xiàn)在社會比較穩(wěn)定的基礎(chǔ)規(guī)則。

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

中國式過馬路：“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關(guān)。”“紅燈停，綠燈行。”這是世界通行的交通規(guī)則。在歐洲國家、美國、澳洲各大城市，紅燈一亮，行人自然在馬路兩旁靜立不動，綠燈一亮，魚貫而過。人們自覺得近乎條件反射。同是亞洲國家，日本東京、韓國首爾的人流量和車流量一點(diǎn)不亞于中國任何城市，但他們各行其道，井然有序，依然沒有人闖紅燈，更不會“湊夠一撮人”結(jié)伴去挑釁紅燈。

請結(jié)合材料和自己的體悟，寫一篇文章。

要求：①角度自選，②文體自定（詩歌除外）；③不少于800字；④不得套作，不得抄襲。

1.以“規(guī)則”為核心：尊重規(guī)則，敬畏規(guī)則；

2.“從眾”與“從則”：遵從規(guī)則才是真正的從眾，莫以從眾壞規(guī)則； 3.敬畏規(guī)則才能敬畏生命，維護(hù)規(guī)則就是呵護(hù)生命；

4.挑釁規(guī)則就是挑釁公德，進(jìn)步請從規(guī)則起步（規(guī)則與素質(zhì)、文明），從規(guī)則看國民素質(zhì)，無規(guī)矩不成方圓；

5.從僥幸心理看不講規(guī)則現(xiàn)象，由“中國式過馬路”想到的——淡規(guī)則意識。時事熱點(diǎn)作文——專家告訴你怎么備考

要求考生根據(jù)給出的社會熱點(diǎn)事件或話題作文，人們習(xí)慣上稱這類作文題為“時事評論類作文”。那么，在備考階段，考生應(yīng)該做那些準(zhǔn)備呢？下面就跟著中教君來聽聽這些建議吧！

1、“兩耳要聞窗外事”

對于考生來說，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時代已經(jīng)過去。考生們一方面圣賢書要讀，另一方面“家事國事天下事”也要“事事關(guān)心”。

如何備考才能在時評類作文中拿高分，精華學(xué)校語文教師梁德海認(rèn)為，學(xué)生平時就要關(guān)注社會熱點(diǎn)，積累素材，如果考生兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，就很難應(yīng)對。

某教育機(jī)構(gòu)高考研究中心語文組負(fù)責(zé)人王乃中分析認(rèn)為，“命題人很喜歡選擇剛剛發(fā)生的事件入題，要求我們隨時隨地關(guān)注生活、提煉生活片斷進(jìn)入作文。”不論何時，積累作文素材總是好的，他建議，考前一個月，一定要“開啟積累作文材料的意識”，廣泛關(guān)注社會時事。

現(xiàn)在距高考僅剩幾天的備考時間，如果您的孩子、學(xué)生還沒來得及關(guān)注社會熱點(diǎn)、積累時事材料，現(xiàn)在不妨幫他們搜集一些吧！

2、鍛煉思維能力

高考是一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一旦踏過高考這道門檻，考生就從青少年變?yōu)槌赡耆耍瑢⒔?jīng)由大學(xué)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會。

對考生來說，認(rèn)知現(xiàn)實(shí)和思考現(xiàn)實(shí)問題的能力不可或缺；對于大學(xué)選拔人才來說，“理解現(xiàn)實(shí)”這一能力遠(yuǎn)比“文采飛揚(yáng)”重要；而對于社會來說，對現(xiàn)實(shí)問題的思考和解決能力更是衡量一個人水平的準(zhǔn)繩之一。

高考作文引入社會熱點(diǎn)，正體現(xiàn)出了命題人對于考生思考現(xiàn)實(shí)問題能力的重視，既能給考生更大的發(fā)揮空間，也能更好地考察考生的綜合能力。

對此，南寧高中高三語文組組長韋紅梅認(rèn)為，對考生創(chuàng)新思維能力的考察很可能出現(xiàn)在作文里，考生在平時多關(guān)注、積累近熱點(diǎn)事件同時，也要加強(qiáng)作文辯證說理能力訓(xùn)練。

廣東廣雅高中高三語文備課組組長張璇也建議，考生在備考中要格外重視“深刻”、“豐富”、“創(chuàng)新”等探究性思維能力的培養(yǎng)。廣東省佛山市南海區(qū)南海中學(xué)語文科組鄧小滿老師認(rèn)為，“作文教學(xué)同時要注意培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力，思維的提升才是作文提升的關(guān)鍵”。

3、扎實(shí)寫作基本功

近年來促多高考作文命題都與我們與社會生活熱點(diǎn)緊密相關(guān)，考生不會無米下鍋，也無虛構(gòu)胡編的必要。大的方向講，應(yīng)該沒有什么問題。可是，由于受到外在形式的沖擊，在考場有限的時間內(nèi)寫出有深度、有文采的文章還需要扎實(shí)的基本功。

碰到時事熱點(diǎn)的作文怎么辦？這里有應(yīng)對技巧

如果高考作文題拋出時事新聞和社會熱點(diǎn)，怎么才能輕松應(yīng)對呢？

1、引述事件，簡明扼要——扣材是第一要點(diǎn)

時評類文章，在開端處必先引述新聞事件。它屬于“引論”的部分。最好從提出論點(diǎn)的需要出發(fā)，抓住材料要旨，用簡潔的語言，準(zhǔn)確地引述。

一般說來，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應(yīng)概述，精辟的名言警句要復(fù)述，寓意深刻內(nèi)蘊(yùn)豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對畫面作簡潔介紹和扼要闡述。

引述，一般寫在第一自然段，要求從事件中引出恰當(dāng)?shù)闹行恼擖c(diǎn)。那么從哪些材料中引出中心論點(diǎn)呢? 可以考慮從以下幾個方面：

一句話：主要是一句名言、格言、警句、俗語，甚至諺語和哲理性的話。如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點(diǎn)“只有站得高才能看得遠(yuǎn)”。一種現(xiàn)象：如從“逢年過節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費(fèi)”可引出論點(diǎn)“成由節(jié)儉敗由奢”。一件事情：如從一起嚴(yán)重的交通事故可引出論點(diǎn)“車禍猛于虎。生命價更高” 三言兩語，擊中要害，干脆利落，恰當(dāng)而迅速地引出中心論點(diǎn)。

2、分析原因，透析根源——圍繞材料議論的最佳手法

探因分析法，也叫因果分析法。這種分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來。具體地說，就是對事例中的行為和結(jié)果，沿著“為什么”這條思路，追根究底，使內(nèi)容逐步深化。

具體做法是，為了證明某一論點(diǎn)而舉出典型事例。此類分析法常常用“這是什么原因造成的呢？原來??”引出探究和剖析事理的文字。

探因分析法的好處是，一是可以緊緊圍繞材料進(jìn)行議論，絕不會發(fā)生越扯越遠(yuǎn)、偏離題意的現(xiàn)象；二是完全符合“不偏離材料的中心”這個高考作文的考點(diǎn)；三是能夠增強(qiáng)了材料作文的思辨性。

3、探源本質(zhì)，哲思理辨——延伸拓展議論空間

當(dāng)我們在論證某個論點(diǎn)時，應(yīng)該開動思維，多追問幾個 “為什么”。換句話說，就是要把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因，或透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，或揭示問題產(chǎn)生的原因，從而形成分論點(diǎn)。

運(yùn)用“追根溯源，探究原因”法切分分論點(diǎn)也是議論文寫作中使用得較多的一種方法。在這一段落中，考生可以引經(jīng)據(jù)典，充分發(fā)揮自己的社會知識面，深挖根源，以及社會影響，對材料和觀點(diǎn)進(jìn)行拓展延伸，使觀點(diǎn)深化。

4、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，旗幟鮮明——以小見大，廣泛涉獵 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)部分往往在文章的中間或后半部分；也可用于全篇。多數(shù)都是在文章的后半部分；還有的僅僅在文章的結(jié)尾之前，聯(lián)系當(dāng)前現(xiàn)實(shí)情況或自己的實(shí)際情況，論證中心觀點(diǎn)，以增強(qiáng)文章的說服力和時代感。

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)一般有兩種方式，一是“個例”，二是“泛例”。

“個例”即緊扣中心觀點(diǎn)，選擇一個典型的具體事例，較詳細(xì)的敘述。須注意的是這種“詳細(xì)”，也僅是相對而言的，不能如記敘文般。“泛例”即概括性的社會現(xiàn)象，它舍棄了具體人物、時間、地點(diǎn)等因素。

不管是“個例”，還是“泛例”，都必須緊扣文章的中心論點(diǎn)。

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)一般分三小步：立、擺、析。立，是確立本層分論點(diǎn)，若無分論點(diǎn)，可直接從擺事實(shí)開始；擺，是擺事實(shí)；析，是分析現(xiàn)象，使現(xiàn)象與論點(diǎn)粘合上。

結(jié)合材料聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，議論要時時扣住材料，與材料進(jìn)行對照，才能更好地做到不偏離材料。

5、提出辦法，解決問題——假設(shè)分析法見真功

假設(shè)分析法，即假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在，將會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。還可以同時與原條件下的結(jié)果進(jìn)行比較，通過比較來論證論點(diǎn)的成立。

假設(shè)分析法可以多用幾個“試問”“試想”的問句，并且注意多角度闡述材料，緊密聯(lián)系中心論點(diǎn)，就可以使分析更加深入更加透徹

假設(shè)分析法是專門針對材料作文的提出解決辦法而設(shè)定的。根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，假設(shè)分析法在行文過程中特別受到閱卷者的親睞。

6、歸納總結(jié)，發(fā)人深省——三言兩語，簡潔有力

最后一步，在文章的結(jié)尾部分，考生要以簡短的文字寫出一個有力、發(fā)人深省的結(jié)尾。不能有頭無尾或“龍頭蛇尾”。

第五篇：2013高考作文押題

一2013高考作文題預(yù)測

中國夢----我的夢

未來的夢

我的未來不是夢

二最不能放下的---------（填上自己最熟悉的人或事件）談信譽(yù)

我看中國的發(fā)展前景

我的信仰

無論給材料，還是提供圖畫，就圍繞這個主題寫，沒問題。