第一篇：美麗的大理(散文、游記)

王玉璽的游記散文系列

美麗的大理

風：下關風，下關一年四季都有大風，有時風力達八級以上。關于下關的風，還有一個美麗的傳說。相傳在蒼山斜陽峰上住著一只白狐貍，她愛上了下關一位白族書生，于是化作人形和書生交往，他們相愛的事被洱海羅荃寺的法師羅荃發現了，他不容他們在一起，便施法將書生打入洱海。狐女為救書生，去南海求救于觀音，觀音給她六瓶風，讓她用瓶中的風將洱海水吹干以救出書生。當狐女帶著六瓶風回到下關天生橋時，遭到了羅荃法師的暗算，跌倒在地，打碎了五瓶風，于是大風全聚集在天生橋上，故下關風特別大。按科學的解釋，是因為蒼山十九峰太高，擋住了東西兩面的空氣對流，而蒼山斜陽峰和哀勞山脈的者摩山之間的下關天生橋峽谷僅為下關空氣對流的出口，所以下關的風特別大，尤其是在冬春季節，行走在天生橋峽谷對著的街道上，大風吹的人站立不住。

花：上關花，上關位于大理蒼山云弄峰之麓，是自唐代以來形成的拱衛大理的要塞。在關外花樹村有棵名“十里香”的花樹，傳說為仙人呂洞賓所種，花大如蓮，每年開12瓣，潤年開13瓣，花色黃白相間，美麗誘人。花后之果殼黑硬，可做朝珠，因而又叫朝珠花。到清代晚期，由于游觀的人太多，特別是官府的達官貴人到此賞花，都要當地白族群眾招待，人民忍受不了這種白吃負擔，于是把上關花坎了。據考證，上關花就是木蓮花，此花在大理境內到處都可以見到。

雪：蒼山雪，蒼山上的積雪為何千年不化，在大理民間流傳著一個美麗的傳說。相傳在古代，有一批瘟神在大理壩子中橫行霸道，使人民“十人得病九人亡”。有白族兩兄妹為拯救受苦人民，在觀音的指引下學法歸來，將瘟神都攆到了蒼山頂上，讓大雪凍死。為了讓瘟神永不復生，妹妹還變作雪神，永遠鎮住蒼山上的瘟神，于是蒼山雪人峰就有了千年不化的白雪。而實際上是因為蒼山海拔太高，山頂氣溫低的緣故。

月：洱海月，每到農歷八月十五日的中秋節晚上，居住在大理洱海邊的白族人家都要將木船劃到洱海中，欣賞相映在海中的金月亮，天光、云彩、月亮和海水相應在一起，形成一幅優美的圖畫。關于洱海月，流傳最廣的是天宮公主下凡的故事。傳說天宮中有一位公主羨慕人間的美滿幸福生活，下凡到洱海邊上的一個漁村，與一漁民成婚。公主為了幫漁民們過上豐衣足食的生活，就把自己的寶鏡沉入海底，把魚群照得一清二楚，好讓漁民們能打到更多的魚。從此，寶鏡就在海底變成了金月亮，放著光芒，照著世世代代的捕魚人，于是成了“洱海月”，供人觀賞。

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崇圣寺三塔是大理的象征，是云南古代歷史文化的象征，也是中國南方最古老最雄偉的建筑物之一。1961年國務院第一批公布為全國重點文物保護單位。

三塔映于水中崇圣寺原在三塔之西，靠蒼山一面，其山門距三塔主塔約120米；是南詔國第10代王勸豐右時（公元824—859年）所建，時為南詔國后期。南詔國中期崇佛之風興起，到勸豐右時已達極勝，佛寺遍于云南內，有小寺3千，大寺8百。經南詔之后的大理國，佛教較南詔更為發展。因此，大理國就有“佛國”、“妙香國”之稱。崇圣寺建成之后即為南詔國、大理國時期佛教活動的中心。崇圣寺所崇之“圣”為觀音。當時，大理地區對觀音崇拜極為勝行。

據有關文獻記載，當時崇圣寺與主塔建造時，寺基方7里，房屋800多間，佛1萬多，耗銅4萬多斤，費工70多萬人。現存主塔高69.13米，16層，為方形密檐式空心磚塔，是中國現存座塔最高者之一。三塔中的小塔在主塔之西，與主塔等距70米；南北對峙，相距97米。它們是五代時期大理國所建造的。兩塔形制一樣，都為10層，高42.4米，為八角形密檐式空心磚塔。

崇圣寺及三塔建成后，歷經千年滄桑和風雨剝蝕，崇圣寺毀于清咸豐年間，西三塔卻巍然屹立。建國后政府對三塔保護十分重視，1978年，對其進行大規模維修。這次維修中在千尋塔基座中發現了佛教文物600余件，其中有大量的佛像和寫本佛經，其中有一尊金質觀音像，重1135克，高24厘米，極為珍貴。這是迄今為止發現的南詔國和大理國時期文物中最為豐富的一批，價值極高，為中外所矚目。這此發現，揭開了古代大理這個“佛國”的一道神秘面紗。

關于三塔的建筑風格，一般都說類似西安小雁塔，是典型的唐塔風格，表現了唐宋時期云南與內地的密切聯系，這是毫無疑義的。

城

古城大理（現大理城）簡稱榆城，是1982年2月國務院批準的我國第一批24座歷史文化名城之一，也是全國44個重點風景區之一，位于南詔和大理國都城遺址的東部，始建于明朝洪武15年（公元1382年），歷代屢經修建。

大理古城南城門大理素有“文獻名邦”之稱。悠久的歷史留下了許多重要文物古跡。大理風景區有國家重點文物保護單位4個，省級重點文物保護單位19個，歸納起來可稱為“三古”即古城、古塔、古碑。大理市的古城有太和城、羊苴咩城，大厘城（今喜洲鎮）、龍尾城（今下關）、大理城；古塔有崇圣寺三塔、弘圣寺一塔、蛇骨塔、魚骨塔；古碑有南詔德化碑，元世祖平云南碑，五華樓碑群，山花碑等。悠久的歷史還孕育出許多杰出的人物。突出的有南詔國第四、五、六代王皮邏閣、閣羅鳳、異牟尋；清平官（宰相）鄭回，大理國開國之主段思平、著名畫工張勝溫；明代詩人、文學家楊黼、楊士云、李元陽；近代民主革命志士李燮羲、張耀曾，杰出的軍事理論家楊杰，東北抗日聯軍領導人周保中等。

大理城方圓12里，城墻高2丈5尺，厚2丈；東西南北各有一城門，上有城樓，分別稱做：通海、蒼山、承恩、安遠；城的四角還有角樓，也各有名稱：潁川、西平、孔明、長卿。城墻的外墻為磚，上列矩堞，下環城溝。城內市井儼然，布局呈棋盤狀，從南到北有5條街，從東到西8條巷。如今保存下來的還有南北城的部分城墻、南城樓（1982年重建）。

如果說，州府大理市給人以繁盛喧鬧的感覺，那么大理城則是古樸而幽靜，城 內流淌著清澈的叮咚溪水，王玉璽的游記散文系列

家家戶戶養花植樹，花果并茂。那隱沒在街巷深處的花園茶社是游人憩息佳所，改革開放后私人開設的法國等風味小吃餐館也是外賓喜愛光臨之處。傳統的大理石工藝品，擺滿街道兩側，任其觀賞選購。

交通：從下關乘4路、8路公交車，約20分鐘即可到達古城，車費1.5元刷公交車卡則1.2（無人售票車）。另外，游客也可乘位于建設路和文化路上的小巴前往，約30分鐘可到達古城。游客在大理古城內游覽，主要靠步行。

蒼山洱海位于云南省大理白族自治州，是古今旅游者所向往的地方。明代著名文人楊升庵描繪它“山則蒼蘢壘翠，海則半月掩藍”，“一望點蒼，不覺神爽飛越”。美麗的蒼山洱海蒼山，又名點蒼山，共有十九座山峰，每座山峰海拔都在3500米以上,最高峰海拔4000多米。蒼山景色向來以雪、云、泉著稱。經夏不消的蒼山雪，是素負盛名的大理“風花雪月”四景之最。在風和日麗的陽春三月，點蒼山頂顯得晶瑩嫻靜，不愧是一個冰清玉潔的水晶世界。點蒼山的云變幻多姿，時而淡如青煙，時而濃似潑墨。在夏秋之交，不時出現玉帶似的白云橫束在蒼翠的山腰，長亙百里，竟日不消，嫵媚動人。在蒼山頂上，有著不少高山冰磧湖泊，湖泊四周是遮天蔽日的原始森林。還有18條溪水，瀉于19峰之間，滋潤著山麓壩子里的土地，也點綴了蒼山的風光。蒼山還是一個花團錦簇的世界。不僅有幾十種杜鵑，而且有珍稀的茈碧花和繡球似的馬纓花等。

洱海是一個風光明媚的高原湖泊，呈狹長形，南北長40公里，面積約240平方公里。在風平浪靜的日子里泛舟洱海，那干凈透明的海面宛如碧澄澄的藍天，給人以寧靜而悠遠的感受。在洱海最南端的團山，有一座洱海公園，是觀賞蒼山洱海景色的好處所。

在蒼山腳下、洱海之濱，還有一處遐邇聞名的游覽勝地－－蝴蝶泉。蝴蝶泉的出名與徐霞客在他的游記中的描述有關。他寫道：“泉上大樹，當4月初即發花如蛺蝶，須翅栩然，與生蝶無異。還有真蝶千萬，連須鉤足，自樹顛倒懸而下及于泉面，繽紛絡繹，五色煥然。”確也有這樣的時候，來此聚會的彩蝶多得難以數計，色澤絢麗，如霞如錦。前些年，蝴蝶數目減少，據有關方面考察，主要原因一是當地氣候轉向干燥，導致蝴蝶遷徙，二是農村大量使用殺蟲藥物，誤傷不少蝴蝶幼蟲。不過，最近兩三年來，隨著生態平衡的逐漸恢復，加之人們有意識地對蝴蝶采取保護措施，每年聚會的蝴蝶已與日俱增。

蝴蝶泉，在大理城北40公里的蒼山云弄峰下。由于長期的山水沖刷，砂石成片，山坡上樹木稀少。但當你緩步上坡，行約半里，卻見一片綠蔭耀眼。走過古樸的石坊，迎面有一塊高約3米的大理石碑挺立，碑呈棱形，正面右側有郭沫若手書“蝴蝶泉”三個大字．左例刻郭老詠蝴蝶泉詩的手跡；碑的背面，書徐霞客游大理蝴蝶泉的一段日記。沿林蔭小道曲折前行約三四十米，只見古樹林立，濃蔭蔽天，一方清泉嵌于其間，底鋪青石，泉水明澈，常有人擲金屬錢幣于池中，觀其緩緩旋落，陽光從樹頂篩下，池底銀光閃爍，倍感泉水清例。

泉池周圍有大理石欄板，泉邊一株高大古樹橫跨泉上，此樹因花形似蝶，因此人們稱為“蝴蝶樹”。每當夏季來臨，“蝴蝶樹”開花，蒼洱之間的蝴蝶成群來此聚匯，翻飛起舞，熱鬧非常。最奇的是萬千彩蝶交尾相銜，倒掛橫于泉止的蝴蝶樹上，形成無數蝶串，垂至水面，五彩繽紛，蔚為壯觀。最盛之期在農歷四月十五日前后，所以農歷

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四月十五日被定為“蝴蝶會”。

為什么萬千蝴蝶會聚匯于此，形成如此奇觀？專家和學者對此進行了觀察和研究，共同的認識是：

一、農歷四月中旬及此前一段時間，雨尚未到來，蝴蝶泉周圍及遠近數十里農村，夏收將盡，田園半空，氣候炎熱。相比之下，蝴蝶泉旁，清涼濕潤，草茂花繁，適于蝴蝶生長。

二、蝴蝶泉邊“蝴蝶樹”此時正值花期，花開滿樹，花形似蝶，且樹葉能分泌密汁粘液，蝶喜食用，因此這種樹頗能招引蝴蝶前來。

三、這時，適值蝴蝶交尾產卵季節。上述三條因素就使得萬千彩蝶匯聚于蝴蝶泉邊，首尾相銜，形成千百倒掛于樹的蝶串，人來不驚，投石散而復聚的奇特景觀。

過泉后的圓形門，沿石階攀登而上，就到新建的六角翹“望誨亭”。登亭遠望：雞足山飛峙，山頂楞嚴塔隱約可見；山腳挖、雙朗等村莊房屋田野依稀可辨；洱水如鏡；北面上關，南面喜洲，煙樹彌漫；右前江尾村，似一支利劍，插入洱海。這望海亭，確是觀“海”的好地方。

洋人街

熱鬧的洋人街在古城，大理洋人街原名“護國路”，意為民國初云南人民反對袁世凱稱帝，起兵護國而得名。護國路東西走向，長1000米，寬7米，青石板鋪面，西起滇藏公路，交博愛，復興等主要街道。

之后，為了適應開放旅游的需要，把大理古城定為開放旅游的主要景點，紅山茶賓館定為涉外賓館，紅山茶賓館在古城護國路西段，由此，護國路便成為外國游客在大理的集散地。中西風味店，珠寶店，古董店，扎染店，畫廊各行各業隨之興起，鋪面林立兩側，琳瑯滿目，目不暇接，成為中外有名的“大理洋人街”。

如今大理古城護國路的名字在外國有些圖紙上，早已真稱為“洋人街”了。可見大理洋人街已馳名世界，成為外國友人向往的地方和他們旅居大理的溫馨家園。

南詔風情島

南詔風情島是洱海三島之一，位于蒼洱國家級風景名勝區的黃金地段——洱源縣雙廊鄉境內。該島四面環水，東靠著名佛教圣地雞足山，北接石寶山，南連大理，西對蒼山洱海，因占據得天獨厚的旅游資源，素有“大理風光在蒼洱，蒼洱風光在雙廊”之美譽。它濃縮了大理數千年的文化底蘊，盡顯南詔、大理兩朝六百年的皇都風采

王玉璽整理于2011-11-11 北京

第二篇：美麗的大理學生游記散文

大理古城與蒼山

大理，這個美麗的南方城市，最早走進我的心目中，還是在少年時代看了電影《五朵金花》之后。那些美麗善良的白族姑娘，那清澈的蝴蝶泉和蝴蝶泉邊飛舞的漂亮的蝴蝶，還有那美麗的大理城，都在我的心里刻下了不可磨滅的印象。

參加工作后，看了金庸的十幾部武俠小說，給我印象最深刻的除了《射雕英雄傳》，就是《天龍八部》了。而且從小說作品里知道了南詔國和大理國的皇帝雖然都是白族人，但是卻并非一個國家，而且，《天龍八部》中描寫的段氏皇朝的大理國，只是中斷后的后大理國。

從昆明去大理，還真是穿山越嶺的，坐在軟臥列車上，本想欣賞欣賞沿路的風光，沒想到列車每隔十幾分鐘就要穿越一段隧道，有的時候，五六分鐘就要過一段隧道。隧道長的也得有幾公里，短的也有千米左右。從昆明至大理這段鐵路上，光隧道也不下百余條。

大理白族自治州，這座有著351萬人口的高原城市，卻有185萬白族人口。大理白族自治州所在地，其實跟云南的其他城市沒什么區別，都是那種具有云南特色建筑風格的樓房。我們下了火車，走出大理車站。以最快的速度乘上去大理古城的公交車，想盡快欣賞到大理古城的風貌。其實，公交車一出大理白族自治州城區，沿途上經過的村屯，就欣賞到了別具一格的白族的近現代民居，都是那種飛檐斗拱灰瓦白墻的具有白族民族特色的民居，因為坐在車上距離比較遠，不能認真仔細地觀賞，只感覺公交車的速度太慢了。

下午五點左右，公交車終于停在了大理古城的一處公交站，大概就是下關的公交站。下了車，在大理古城的牌坊前，我們留了幾張影，然后穿過牌坊，入住在緊挨牌坊的‘玉海銀蒼’酒店。放下行裝，女兒就帶著我們來到古城的街上，準備找個飯店吃飯，順著小街往西走的時候，女兒指著西邊高聳的山峰告訴我，那就是蒼山，蒼山最高峰上那點點白色是終年不化的積雪，蒼山又叫點蒼山，就是因為蒼山頂端那點點的白雪，才被世人稱為點蒼山。大理古城的‘風花雪月’中的雪，指的就是蒼山峰頂的積雪。遠遠望去，蒼山好像近在咫尺，沒想到第二天坐車去蒼山的時候，車竟然走了將近二十分鐘，可見望山跑死馬這句話是一點也不虛的。車到蒼山，站在蒼山腳下，仰視著一道道縱向的凸起的山脊，想起武俠小說中的蒼山派，以及因宮廷爭權，大理國曾經有五位皇帝禪位為僧，后大理國也有四位皇帝禪位為僧的歷史。

我望著遠處一個山坳里不斷裊裊上升的似云又似霧的云翳，問女兒“王妍，那山坳里飄出來的是霧嗎？”女兒告訴我“那是蒼山的云，每天都有云彩，從那個山坳里里飄出來。”果然，以后的幾天里，我每天都觀察到蒼山的那個山坳里，每天都半云半霧的，飄蕩著云氣，云氣升到山頂時，就變成一團團的云。再看看東南北三面的山，一點云翳都沒有，只有蒼山的山頂，每天都有幾朵云彩在山頂點綴著蒼山。我遐思著那個每天都會飄出云來的山坳里，會不會有個希望長壽成仙的道士，在那里結廬煉丹。

到大理古城的當天晚上，吃完飯，天就已經黑透了，我們沿著古樸的小街，穿行在古色古香的白族民居間。我發現幾乎所有的商家的匾額都是黑色的，匾額上的字都是燙金仿宋體字，在街燈的映照下，被白墻襯托得越發的顯得深沉古老，仿佛走進了古老的大理國歲月。每一條小街巷里都是游人如熾，有很多人都是由舉著小三角旗的導游，帶著來旅游的游客。小商鋪里，各種玉器首飾，白族姑娘們穿的美麗的服飾，還有各類紀念品，可以說是琳瑯滿目。來到洋人街，女兒說這條街上住了很多老外，所以就被稱為洋人街。可見，不但中國人喜歡大理古城的古色古香，和蒼山洱海的秀麗風景，就連老外也迷上了大理這片神奇的土地，選中了大理作為居住地。從洋人街穿出去，來到大理古城南門，這里有很長一段城墻保存得十分完好。我們一家人在古城門下照了好幾張相，又到城門里的街市上轉了轉，往回走的時候卻迷路了，只好打了輛出租，才回到‘玉海銀蒼’酒店。晚上臨睡覺前，一個雞西老鄉打來電話，約我們一家明天到她家做客，這個雞西老鄉叫王艷華，她的妹妹跟我們即是朋友還是鄰居。

第二天吃完早飯，女兒帶著我們又穿街過巷的在古城里游覽，白天欣賞白族的民居，別有一番風味。每一座民居的墻都是雪白雪白的，雪白的墻上畫有各種植物和鳥類，特別是那些門窗的隔扇上，雕刻的都是很精細的花鳥，其中以公雞為主。女兒說白族人喜歡白色，很多東西都以白為主。我覺得白族是一個崇尚潔凈的民族，因為從每個小街兩邊的民居就可以看出白族人對生活要求的精致精美。

會老鄉登羅荃塔游洱海

臨近中午的時候，我們乘坐公交車又回到了大理白族自治州所在地，王艷華在公交站等著我們，在車上就看見高高的王艷華站在路邊向公交車張望著。一下車，老鄉見老鄉，那股熱情勁真沒法形容。王艷華夫妻退休后，就來到了女兒居住的大理，在大理買了一套兩居室。到了王艷華家里，我們跟他們夫妻聊起了家鄉的人和事，想起以前的朋友，王艷華勸我們夫妻也在昆明買房，以后可以經常來往。中午，王艷華夫妻特意在小區里的飯店要了幾樣東北菜招待我們。席間，王艷華要通了在洱海羅荃半島當員工的一個老鄉，說要帶我們去羅荃半島游玩。

吃完飯，我們一起乘車去洱海的羅荃半島。長途客車行駛到大理古城，就沿著洱海海邊的環海公路，向位于洱海東岸玉案山南端象鼻嶺的羅荃半島駛去。洱海，是云南的第二大湖泊，因其南北長，東西狹窄，酷似人耳，故被稱為洱海。古時候洱海被稱為‘西洱河’‘洱河’‘葉榆河’‘昆明池’難怪老舍游過洱海后，說洱海更像條河。坐在車上，洱海似乎就在身邊，洱海對面的大理古城遙遙在望。王艷華的老伴遙指遠處山頂上的白塔，告訴我，那就是羅荃半島上的羅荃塔。車到羅荃半島，一下車，在羅荃半島旅游區工作的雞西老鄉就迎了出來，帶著我們通過了旅游區的驗票處，進入了羅荃半島。順著青石石階攀升到天鏡閣，穿過天鏡閣，就來到了羅荃半島上的羅荃塔下。看樣子，羅荃塔是不讓游人攀登的，因為羅荃塔的塔門是鎖著的。老鄉打開鎖，塔里竟然還有電梯，我們乘電梯來到第三層，然后順著石階攀升到羅荃塔的頂層，站在羅荃塔的頂層，海風陣陣，放眼望去，整個洱海和洱海對面的大理古城盡收眼底。只見洱海上波翻浪涌氣勢雄渾，真不亞于大海的氣勢，遠處的海面上，一艘三層的輪船在水面上航行著，近處的水面上，兩條游艇在波濤上游蕩著。我接過老鄉遞過來的望遠鏡，向洱海對面的古城望去，可以看得清古城的古城墻，就連蒼山頂端的點點白雪，也收入眼底。據傳說，大理民間故事‘望夫云’中神通廣大的羅荃法師，大理的法海，就住在羅荃塔上。不過，古老的羅荃塔已經毀于文革時期，現在的羅荃塔，是在新世紀之后興建的，盡管保持了古塔的原有風格，但是，當我看到塔上的欄桿上滿是鳥屎，不知道，如果羅荃法師還健在的話，會不會再回到這座高達42.9米的新羅荃塔來當主持。

從羅荃塔下來，來到雞西老鄉在羅荃半島景區里的員工住宅里聊了一會兒，我開玩笑的跟她說：“你這是住在了人間的仙境里了。”她不由得笑了起來說：“你還真說對了，大理古城這地方就是人間仙境啊！”隨后，她帶著我們來到了羅荃半島洱海邊的游船碼頭上，真是有點太巧了，在這里又碰到了曾經在礦上車隊開車的羅耀多，因為在礦上經常跟他接觸，所以顯得格外的親熱。看到年輕時風流倜儻的羅耀多，還不到六十歲，就已經滿臉褶子了，不得不感嘆歲月的無情。

乘上停在碼頭上的游艇，司機解下纜繩，駕駛著游艇慢慢的駛離了羅荃半島。我還是第一次在這樣遼闊的的水面上乘船，坐在游艇艙面上的座椅上，船身不斷的傾斜搖晃著，心里未免有點膽怯。看著海面上不斷涌起的浪濤，時不時的擊打著游艇的艇身，激起飛濺的水花，我用手緊緊地把著游艇的艙門。游艇在海面上轉悠了半個小時后，停在了才村碼頭，走下游艇我舒了一口氣，不管怎么說，還真過了一把坐船的癮。讓人意外的是，才村碼頭到大理古城的路段正在修路，公交車停了，想打輛出租車都沒有，沒辦法只好一步一步的往前蹭了，走了一個多小時，才走到大理古城的牌坊，年輕的時候走這么點路，還真不當回事，這把年紀了，將近二十里路，那可真是累慘了。

從天龍八部影視城到大理學院

喜歡武俠作品的大概都看過金庸的武俠小說《天龍八部》，最起碼也看過根據金庸的武俠小說《天龍八部》改編的電視連續劇《天龍八部》，而大理古城蒼山的東邊山坡上，就聳立著一座‘天龍八部影視城’

那是到大理古城的第三天，因為天龍八部影視城八點半正式開啟城門，而且開啟城門的儀式非常隆重，因此，我們很早就起來了。吃過早飯，打了一輛出租車，當車來到蒼山下的公路上時，忽然覺得眼前一亮，就見公路兩側，竟然每隔幾棵景觀樹，就有一棵開滿粉色花朵的樹，那花既像北方春天的杏花，又像北方春天的櫻桃花，更像江南冬季開放的梅花，在這十二月初的季節里，仍然讓人覺得春意盈然。女兒告訴我這就是櫻花，我覺得很驚奇，櫻花我當然知道，那是日本的國花，但是櫻花在日本是在春天三四月份才會盛開的。再說，大理古城為什么會有這么多的櫻花呢？如果說這些櫻花是從日本移植來的，那么，中國北方的城市跟日本的氣候基本相似，為什么就沒有櫻花呢？第二天，去蝴蝶泉游覽時，我才解開了這個謎，原來蝴蝶泉景區的密林中，星星點點的也布滿了櫻花樹，那些櫻花樹絕對不是人工栽植的，因為有的櫻花樹的樹齡，也許已經超過百年了。所以我認為，櫻花本來就生長在中國的植物王國，云南的紅土高原上，卻不知道于什么年代，被日本人帶到了日本的小島上，植根在日本的國土里，成為了日本的國花。

在‘天龍八部影視城’前面下了車，‘天龍八部城’的城門還緊閉著，女兒到售票處買了票，這時，已經有很多游客趕到了‘天龍八部影視城’外。在等待中，我們在影視城的前面隨意的漫步著，欣賞著櫻花襯托下的冬天里的春的景色。快八點半了，‘天龍八部影視城’響起了音樂，景點的工作人員在離城門二十幾米遠的地方，攔上了一根繩子，游客們立刻都聚攏在繩子的一側，紛紛把手機和照相機對準了‘天龍八部影視城’的城門。八點半正，城門在音樂聲中準時打開了，八個身穿古代盔甲的武士，手執斧鉞，雄赳赳的列隊而出，在城門前的場地上轉了幾圈后，分站在兩邊。隨后，一個身穿宋代官服的宣旨官，手捧圣旨，煞有介事的宣讀完圣旨，接著一群古裝宮女蔟擁著,大理國的皇帝出現在城門前的場子里,宮女們翩翩起舞的熱鬧了一陣子,皇帝就起駕回城了。工作人員解開了繩子，游客們蜂擁而入，我們卻走在游客的最后邊，認真欣賞著這座現代建筑的‘天龍八部影視城’。這座影視城宏偉的城樓上，有金庸先生親筆題寫的“大理國城門”五個大字，城門兩側的對聯，是用金庸先生的十四部武俠小說作品詠的聯，這副對聯對仗工整寓意深刻。整個影視城的建筑，都體現了宋代建筑的特點，建筑材料也全部都是青磚青瓦。應該說“天龍八部影視城”還的確體現了宋、遼、金時代的那種真實的真情真物真景，尤其是那座仿宋代的大理國皇宮，看上去是那么的逼真。還別說影視城表演的大理公主拋繡球的節目，表演者的認真，讓游客欣喜若狂。特別是當公主拋出繡球的那一刻，幾十雙年輕的手臂伸向了空中，雖然是表演，卻給人一種真實感。在天龍八部影視城里轉了一圈，還真體味出了金庸先生作品里的故事情節的濃郁味道。

從“天龍八部影視城”出來，沿著“天龍八部影視城”下面的大路往下走，路兩邊幾乎全部都是盛開著的櫻花，在這春天般的氛圍里，心情變的格外的愉悅。步行到大理學院的時候，女兒說要到大理學院去吃午飯。步入大理學院的大門，沿著臺階攀到上面的草坪，我們坐在草坪上，等待著女兒去大理學院學生餐廳聯系吃飯的事情。在我的眼里，大理學院還真挺闊氣的，學院里還有什么路什么路的標識牌，還有學院內部的通勤車。半個小時后，女兒過來帶我們去學生餐廳吃飯，大理學院的園區真大，各種景觀樹和花卉也非常齊全，有的景觀樹干上還掛著標識牌，上面標識著樹的樹齡，有的景觀樹的樹齡超過了五百年。其實，我更喜歡那些把冬天化為春天的櫻花樹，他們就像那些可愛的青春勃發的少男少女，把大理學院打扮的春意滿園。進了學生餐廳，看著那些青春靚麗的少男少女們，或是在售餐長廊前挑選自己喜歡吃的美食，或是在餐桌前盡情的享受著廉價的美餐，不免想起我們這個時代的人，也是在他們這個青春年少的年紀，卻正在遼闊的北大荒的黑土地上，日出而作日落而息，每天喝著大頭菜土豆湯，經受著風吹日曬雪打雨淋，可是我們仍然是快樂的，因為青春是那樣的美好。女兒為我們挑選了幾樣可口的菜肴，每人一碗大米飯，那可是我一生中第一次在大學生食堂里就餐，那種心情使我的心也年輕起來。

蝴蝶泉邊的遐思

因為第二天要去麗江，下午從大理學院出來，就打出租車向蝴蝶泉趕去。一路上賞不盡的大理古城山水，左顧可以看到綿延的蒼山十九座山峰，右盼洱海近在眼前，都說大理的風花雪月聞名于世，我們在大理的四天，卻只感受到了下關的風，那是每時每刻都在吹刮的風，和蒼山峰頂那斑斑點點的雪。洱海的月，是要在有月亮的夜晚，在羅荃塔上才能欣賞到的自然景觀，而關上的花，還真不知道去哪兒欣賞。

云南的十二月，要到中午十一點以后，天氣才會慢慢的熱起來，要不怎么說早穿棉襖午穿紗，晚上圍著火爐吃西瓜呢。進了蝴蝶泉景區，正是下午比較熱的時間段，我們沿著兩邊竹叢林立的人行游覽路，隨著游客往上瀏覽，聳立在道路兩邊的竹叢，像是在夾道歡迎我們的主人，在微風中搖擺著。穿過那一段竹林相擁的路段，不時的會在路邊的林子里看見燦若春杏花的櫻花，在樹叢中綻放著春天般的笑靨。

來到蝴蝶泉的五龍戲水池，那石頭雕琢出的五個龍頭的嘴里奔涌而出的水，雖然是泉水，卻不是很涼，據說用蝴蝶泉的水洗手，會有福氣的，看到其他游客都用泉水洗手，我也站在龍嘴前，把手伸到涌出的泉水里，很認真的洗了洗手。我們正在五龍戲水池前照相的時候，五歲的小外孫女自己就跑到一個白族老年女人出租白族服飾攤旁，讓那個白族老人給她穿上了一套白族女孩子穿的漂亮的白族服飾，跑回到我們身邊，拿出各種姿勢等著拍照。別說，這白族女孩的服飾，真的是特別打扮人，女孩子穿上這樣的美麗服飾，顯得清麗脫俗，照出的相非常的漂亮。外孫女這孩子兩歲的時候，就喜歡照相，而且特別會拿姿勢，拿出的姿勢照出來的相，特別的優美，真是個愛美的小女娃娃。

五龍戲水池的上面，就是讓人心儀的蝴蝶泉，那一泓兩三米深的泉水，清澈的就像一面大鏡子，一眼就可以看到水底，水底的錦鯉魚和石頭樹根歷歷在目，非常的清晰。緊貼泉水生長的一棵分出三個枝椏的樹齡也應在百年以上的大樹，一個枝椏筆直向上，兩個枝椏橫陳，其中一個枝椏被一根木棒支撐著，樹冠覆蓋著蝴蝶泉，顯得那么的典雅自然渾如天成。只可惜身在蝴蝶泉邊，卻沒有見到一只蝴蝶在泉邊飛舞，也許是季節的關系。不過前幾年就在網上新聞里看到蝴蝶泉邊無蝴蝶的消息，只能靠人工培育蝴蝶，再放到蝴蝶泉景區里。

從蝴蝶泉下來，女兒領我們來到蝴蝶館，蝴蝶館里那可真是蝴蝶的世界，上百種蝴蝶標本，栩栩如生的鑲嵌在四周的墻壁上，供游人觀賞。這些蝴蝶標本里有很大一部分是外國的蝴蝶品種，大理地區的蝴蝶標本只能算是其中的一部分。不過這些蝴蝶標本風采各異，絢麗異常，令人大開眼界。

來到蝴蝶人公培育室，才知道網上關于蝴蝶泉的蝴蝶要靠人工培育的新聞，所言不虛，是實有其事。蝴蝶人工培育室屬于恒溫室，培育室的頂棚是玻璃的，室內有各種花卉，不過，在花叢間的小路上行走，要分外小心，因為人工培育的蝴蝶，畢竟不是野生的，它們的觸覺和靈敏度都很低，不小心就會把落在小路上的蝴蝶踩死，而且小路上已經有一些被人為踩死的蝴蝶。培育室里的蝴蝶很好抓，落在花瓣上花葉上蝴蝶，只要你想抓，一伸手就可以抓到，可見人工培育的蝴蝶與野生的蝴蝶相比較，顯得多么的脆弱。而且，人工培育的蝴蝶只有一個種類，未免顯得太單調了。

出了蝴蝶泉景區，坐上了返回大理古城的出租車，心里忽然生出一絲惆悵，因為明天就要離開大理古城這座仙境般的美麗城市了，這里給我留下的點點滴滴，都是無法抹去的美麗回憶。

第三篇：喜歡大理散文

一直刻骨銘心的喜歡蒼山洱海，喜歡大理。純潔美麗的白族姑娘金花的大理，跳優美孔雀舞的白族女子楊麗萍的大理，一直迷得我神魂顛倒，迷得我心疼，也叫無數外省人有了神秘美麗的云南印象。

很遺憾，此生既不能生在大理，又不能活在大理。我喜歡看大理三塔的倒景，喜歡看大理古城、古城墻的古樸，喜歡曠世蘭花大理大雪素一般美麗的白族金花，喜歡白族小伙子“阿鵬”一般雄健挺拔的蒼山，喜歡大理風花雪月的美麗浪漫。

就常跟大理文友們說，大理的兄弟們是很有福的，生在美麗的大理，活在美麗的大理，睡在美麗的大理，走在美麗的大理，夢在美麗的大理，醒在美麗的大理。

大理自古美女才子多，山清水秀的大理，很養人，才子佳人自古以來很不少。細雨綿綿的日子，走近垂柳絲像秀發一般披垂的溫柔洱海邊，說不定就逢著了一位阿詩瑪那樣的大理彝族美女；陽光燦爛的春季，走進蒼山，說不定就遇到了一位楊麗萍那樣有才、山茶花和綠孔雀那般美麗的白族姑娘；收割的季節，走進大理的村落，也許就會結識一位曉雪那樣的高大英俊的白族詩人才子。

大理這個高原水鄉，很獨特，獨特在她很有高原純潔淡水湖的溫柔、水韻和靈性，又同時很有高聳雄峻挺拔的蒼山的陽剛大氣。

我的遺憾，本來是有可能補足的，不能出生在大理，起碼還有機會活在大理，可是，她沒有給我機會。她是我的大學同學，一個典型的大理美女，小巧玲瓏、小鳥依人的樣子，水靈靈的，皮膚細膩膩白嫩嫩的。看見她純潔幽深的眼睛，就像看到了遙遠神秘的大理，看見了令無數人向往的大理蝴蝶泉，看到了遙遠的滇西高原浩渺無垠的淡水天然湖洱海，那么純凈，那么無暇，那么像一個幽深迷人的美夢。

她不能算是我的情人，那時侯只是我暗戀她，是單戀。那時候我膽子很小，單獨遇到女生，都會臉紅心跳。而她那時候也同樣羞澀靦腆，膽小內向，也或者有些心高氣傲，有些冷酷。我悄悄給她寫過情書，先是上課前后偷偷放進她的書包里，后來又偷偷通過郵局郵寄給她。我那時候雖然已經是十九歲的小伙子，但是確實膽小羞澀，見到女生就兩腿發抖。但是，我又確實被她大理洱海、大理秀麗蒼山一般美麗的模樣迷住了。但是，她沒有給我機會，沒有理我。

我遺憾至今，總恨她，為什么不理我，不然當年我就跟著去大理教書了，那樣我就可以每天活在美麗的大理，睡在美麗的大理，走在美麗的大理，夢在美麗的大理，醒在美麗的大理了。

她不給我機會，我就找不到去大理的理由，找不到去大理的借口。

楚雄與大理，其實是一衣帶水的鄰居。楚大高速公路，去大理不到二百公里，時間只需花兩個多小時。楚雄是彝族自治州，大理也有大量彝族同胞，楚雄農歷六月二十四日過彝族傳統節日火把節，大理彝族也過火把節，只是晚一天，農歷六月二十五日。

就一直很想去大理洱海邊住幾天，就那么樣像阿鵬一樣，赤著腳，在洱海邊拾取高原淡水湖里的海螺，就那樣吹一吹洱海的風，就那樣沐浴洱海的月，還可以老夫聊發少年狂，做個白日夢，黑日夢，夢見我的那一個大理姑娘，金花一般在洱海邊的一棵古柳樹下等著我約會。而且，那時候，夢里的我才二十出頭，那么年輕，那么充滿希望和夢想。

其實，我是去過大理的，兩次，當然，沒有年輕美麗的大理姑娘、白族姑娘在洱海邊等我，鼓得眼睛生疼，還是不見年輕美麗的金花，不見我的大理姑娘。我很惆悵，惆悵翻騰搖蕩的洱海水，惆悵冷冷冰冰的洱海月，惆悵呼啦呼啦的下關風，惆悵冷冷漠漠的上關花。戲稱的“阿鵬”倒是有好幾個，是幾位白族文友，坐在陽光燦爛風景優美的洱海邊，陪我吃大理的美酒，洱海的水草水菜，還有一道特色菜“洱海螺絲黃”，而我全然吃不出滋味。“阿鵬”們，還熱情地給我唱白族民歌，大理民歌，整得我更加刻骨銘心的喜歡大理，愛大理，心里也更加遺憾，更加痛，我既不能生在大理，又不能活在大理，而我的“阿鵬”文友們，我的大理姑娘，卻可以每天活在大理，在洱海邊晨跑晨練，在洱海里洗澡暢游，在洱海邊夜游散步，在洱海邊笑語歡歌。

大理國權臣、宰相高量成，辭官退隱后，久居楚雄紫溪山中，栽種山茶花，他對楚雄，對紫溪山情有獨鐘。而我世居楚雄，定居紫溪山下，卻只鐘情大理，鐘情大理的蒼山，大理的洱海，大理的孔雀舞，大理的蝴蝶泉。

很多姑娘說，不要在一棵樹上吊死，天涯何處無芳草，我告訴她們，很遺憾，我只喜歡大理美女，大理姑娘，洱海，蒼山，蝴蝶泉，叫我無法移情別戀。

大理美女，可惜我都夠不著。那么，我就掬一捧洱海的美麗淡水吧，那么，我就采一朵蒼山的山茶花吧……權當是拉著了大理姑娘的手了。

第四篇：游記散文

一、寫景狀物栩栩如生

我國地大物博，名勝古跡、山川景物數不勝數，這為歷代文人提供了絕好的寫作對象。秀麗的景象加上文人卓越的才華，為我們留下了大量的文化瑰寶。蘇軾在《前赤壁賦》中描寫了這樣的景色，在“清風徐來，水波不興”的長江邊，作者心境如水，啜飲著美酒，吟誦著關于明月的詩文，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，簡短兩句，把寂靜無聲的月亮寫得宛如八九歲的小姑娘，活潑可愛。此時“白露橫江，水光接天”，置身于朦朧月色中的作者也恍惚起來，油然而起“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的奇幻想法，此景此情，也難怪老蘇要“遺世獨立”“羽化登仙”了。寥寥數筆，作者便勾勒了一幅空靈秀美的月夜江水圖，時隔千年，當時的江月都已成空，但讀著這段文字，我們卻如身臨其境一般，扇動聯想和想象的翅膀，亦能看到波光粼粼的萬頃碧波，吹著習習而來的夾著草木之香的江風，舉頭望去皓月當空，在云間穿梭，似乎和人間的兒女嬉戲追逐。要不是散文對當時明月傳神的描摹，又有誰能感受到文字背后的美好？

二、融情于景，動人心弦

古人云：一切景語皆情語。優秀的寫景散文，都是字字扣著情來描寫的。寫景是游記的載體，抒情是文章的靈魂。在寫景中借景抒情才能體現作者的寫作主旨。歸有光的《項脊軒志》被稱為他的壓卷之作，其中描寫自家庭院的明月之景，更是堪稱經典。“三五之夜，月明半墻，桂影班駁，風移影動，姍姍可愛”。這段文字看似筆墨疏淡卻情韻綿遠。十五之夜，圓月高懸，倍感思親，而作者的親人卻已亡故；桂影姍姍可愛，而賞景之人卻“斯人獨憔悴”； 景致依然，人事已全非，這樣的景物讀來，誰人不能體味到作者的悲涼？此外，作者以動態的景物來襯托內心的寂寥，將心底深深的無奈與對親人的無限追思，化作清冷的月光，搖曳的樹影，讀來使人不禁為之心動，作者要表達的情感也于須臾之間表現的淋漓盡致。融情與景，用景物來抒寫心緒，也算是游記散文中的另一番景致吧。

三、托物言志，含蓄雋永

有人說，中外游記散文最重要的不同在于，中國文人寫景，不象外國文人習慣與到自然中尋找自我，相反的喜歡將景物的特點投射到自身，因而崇拜山的沉

穩，水的輕靈，大地的渾厚，天空的遼遠，從而在中國的游記散文中，有相當數量的文章，在描寫美麗景色的同時，蘊涵著深刻的人生哲學。這無疑給游記散文增加了許多魅力。這樣的文章舉不勝舉，王安石在他的《游褒禪山記》中，作者介紹了山得名的由來，進山游覽的經過之后，從前洞游者多，后洞游者少得出了“非有志者不能至”的結論，從山名被誤傳得出學者必須“深思甚取”的至理名言。讀罷此文，使人深深感受到他“務為有補于世”的文風和人格魅力。又如蘇軾在《石鐘山記》中，不僅用生動的語言，給讀者展現了一幅月黑風高風及浪大的可怕惡灘險境，同時也在文章里，圍繞石鐘山命名的原因，不斷展開追問，面對前人不同的結論，作者不盲目相信其中任何一種，他堅持實踐出真知的原則，深夜泛舟到石鐘山絕壁之下，借著月光和火把進行實地考察，最終得出了自己的結論，也給了我們一條終身受用的道理：事不目見耳聞，不可臆斷其有無。加入了作者中學思索的游記散文，不僅具有較高的文學價值，更表明了我國的哲學不落后于任何一個西方世界。時光流返，這些散文的光彩亦就生輝。

四、語言優美，妙筆生花

在以上這些特點之外，游記散文諸多的語言特色也是必須提及的。如果寫景散文是曼妙的女子，其描寫的景色就是她國色天香的姣好面容，抒發的濃情就是她風姿綽約的美麗姿態，蘊涵的哲理就是她呵氣成蘭的優雅氣質，那么優美的語言就是她恰如其分的表現伊人的得體服飾。

這其中包含準確到位的用詞、變化多樣的句式、不一而足的修辭手法、朗朗上口的音韻絕律。如李白的《夢游天姥吟留別》，作者在描寫氣勢磅礴的天姥山時，用盡了夸張“天姥連天向天橫”襯托“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”，在描寫奇幻的夢中仙境時，那奇特的想象：聲勢浩蕩的“熊咆龍吟”，隨后是整齊而另人驚嘆的“虎鼓瑟”，“鸞回車”，最后是日月照耀著的“如麻仙人”。短短文字間，盡顯了一個浪漫主義詩人的創作天賦。這樣的才思，這樣神氣的游記散文，不值得我們千百遍的吟頌回味嗎！又如王勃的《滕王閣序》，其中幾乎是字字用典，字字對偶，其華麗的辭藻，豐富的內容，流暢和諧的音律，工整多變的句式，讀來給人以暢快淋漓之感，細品之下，又能感受到作者獨巨匠心所勾畫出的山水美景，連韓愈都情不自禁的贊嘆：“江南多臨觀之作，而滕王閣獨為第一”。這樣的成功正是因為作者運用了大量比喻、擬人、排比、通感、疊詞、襯托、對比等修辭手法的緣故。像其中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”在上下對偶的同時，在句中自成對偶，形成了“當句對”的特點。同時在色彩上，將碧水青天相接，上下渾然一色，彩霞自上而下，孤鶩自上而下，相映成趣，遠近虛實整合到一句里，構成一幅色彩明麗的秋景圖，給人以無限美感，最終使得這一句成為千古絕唱，成為游記散文中的絕品。

像這樣美不勝收的游記散文在中國文學長廊里還有許多許多，它們就像我國各地的風光景點一樣，吸引著一代又一代熱愛中國文化的讀者去探索，去發現，去品讀！

第五篇：如何寫游記散文

導語：游記是最珍貴的記憶資產!告別這個時代的浮躁,回歸自然;向那些用紙筆記錄的年代致敬,那么如何寫游記散文呢？下面由小編為大家整理的游記散文，希望可以幫助到大家！

游記散文

（一）來東京之前，和虎子哥相約，要找一個晚上，去日本的居酒屋喝點小酒，體驗一下日本男人的夜生活，看過了葛優、舒淇主演的電影《非誠勿擾》，對里面的“四姐妹酒吧”總是念念不忘。

只是，跟團的缺點就在這里，一天的行程早被安排的滿滿的，早上八點出門，晚上七點才能回到賓館，人困馬乏，口干舌燥，最迫切的愿望就是泡上一壺茶，滋潤一下冒煙的嗓子，至于喝酒的事，還是先往后放放吧，以至于頭天晚上，當虎子哥真的約我去酒吧的時候，我期期艾艾半天，還是推辭了。虎子哥失望之余，索性帶著虎子嫂子去體驗了一把，隨后發給我的照片里，有大杯的扎啤，誘人的刺身，埋頭喝酒的日本浪人，更有衣著單薄，意態撩人的制服妹，看得我心潮起伏，意緒難平，腦海里鶯鶯燕燕，活色生香，心里懊悔不已，悵然若失。

后來，當虎子哥說他第二天早上要起來跑步時，為彌補昨晚的缺憾，我忙不迭的答應了，我不跑步，但要和他結伴而行，已經錯過了東京的夜晚，不能再錯過東京的清晨。

把鬧鐘定在五點半，簡單的洗漱后出門，一下子走入東京的夜色里，此時，虎子哥已經奔跑在東京的街頭了。

天光微明，天空晦暗，冥滅之間，外面的建筑、街道都朦朦朧朧，經過了夜里的喧囂，東京的清晨格外寂靜，空氣濕潤清新，風有點硬，有點冷，春寒料峭，東京的天氣并不比濟南溫暖，或許還要冷一些。

賓館對面是一輕軌站，盡管有點早，已經有上班族出出進進，男士大多襯衣領帶，西裝革履，女士妝容精致，身材苗條，身著顏色素雅的職業裝，外面罩一輕薄大衣，肉絲襪非常魅人，雖然穿得有些少，并不見他們有多蕭瑟，反而是我，穿著厚厚的沖鋒衣，依然要不時的縮縮脖子。

昨晚入住賓館后，拉開窗簾，我就發現了樓下的這個輕軌站點，我曾經長時間的站立窗前，注視著它，沉思默想。夜色下的東京，褪去了白天的冰冷和生硬，燈光氤氳，燈火璀璨，有了絲絲暖意，以及一些說不清的曖昧。

候車大廳門口燈光尤其明亮，進出的大都是年輕人，少了白天的匆忙，多了些從容和舒展，但他們大多是游離的，孤獨的，很少結伴而行，即使結伴，也少有我們這邊的勾肩搭背，笑語喧嘩，他們是安靜的，彬彬有禮的，仿佛漫畫中的人物，舉止匆匆而又輕盈。

輕軌鋪設在離地面幾米高的橋墩上，以三分鐘一趟的頻率呼嘯而過，站臺上人影綽綽，往來不絕，她們或者他們如潮水一般，走了又來了，來了又走了，站臺上始終川流不息，這些人住在哪里？他們或者她們有些什么聯系？是否有電視劇《晝顏》中的女主角一樣的人物？是否有蒼井空、飯島愛一樣的AV女，是否有日本推理小說家森村誠一所寫的那些故事？我深思遐想，久久不愿離去。

賓館位于一條小巷深處，巷子大約五六米寬，兩邊都是些低矮的建筑，高的不過七八層，矮的也只有三五層，有些一樓做了門面，門面緊鄰馬路，門口擺著一些盆栽的小花，五顏六色，叫不上名字，纖細，柔弱，在寒風中努力綻放著。在小巷的某個地方，會突然凹進去一塊，這一塊便做了停車場，大概能停放六七輛車，路面是異常的整潔，干凈，雖然是慵懶的清晨，依然看不到丁點的碎紙屑、煙頭以及枯枝敗葉。

沿小巷往前走二百多米，便來到東京橫貫東西的主干道，說是主干道，也不過只有雙向四車道，日本的道路大多不寬，勝在小街小巷眾多，沿著任意一條小巷進去，七拐八繞，都可以進入主路，有洞天福地，曲徑通幽之感。路口南側一棟高樓上垂著一塊牌匾，上書“東京醫學藥業專門學校”，字是標準的繁體字，意思也和中國的一樣，只是讀音不同，可見中國文化對日本的影響。前行不遠，便到了兩國橋，再往前走，是日本橋、淺草橋，這里便是東京的老城區了。

兩國橋歷史悠久，其名字有出處，在古代，這條河的東西兩側分屬古武藏國和下總國，這是一條邊界河，江戶時代，這里是下層民眾嬉戲娛樂的地方，因為日本人沒有男女之大忌，我們完全可以意淫一下，想象在某個夏天的傍晚，日落黃昏，暑氣漸退，河里邊眾聲喧嘩，男男女女，裸泳在一起，白花花一片，那場景，令人神往啊。

河寬約一百多米，流淌緩慢，河水異常清澈，記得剛見到它時，是在行駛中的汽車里，正是上午九點多鐘，天空湛藍，天氣清冽，陽光照在水面上，呈現出大海一般的藍，一剎那，我誤以為這是大海伸進城市的一角，以至于當坐在身后的虎子哥問我這是什么河時，我脫口而出，“是海水倒灌吧”，事后，虎子哥為此沒少打趣我。

河兩岸的建筑并不高大，大多十幾層，顏色有橘紅、鵝黃，淡青、白色等，因為天長日久，久遭臺風襲擊，海水侵蝕，墻面有些斑駁，一條白色的客船停在岸邊，來往于東京內河，每十分鐘一趟。河面上視線所及，并不遠的距離內佇立著三座大橋，一座是鐵路橋，輕軌往來頻繁，兩座公路橋，車輛反而稀少，日本的交通主要以地鐵，輕軌為主達，幾千萬人的大都市，平時街面上并看不到多少行人，公交車幾近于無，人多在地下穿行，想象中，地下幾十米的地方，一條條鋼鐵巨獸咆哮著，刺破沉寂的大地，游龍一般，轟鳴著前行。

河面上一群海鷗正在薄霧中飛翔，它們伸展著優美的腰肢，或者俯沖下來，或者蜻蜓點水，往來穿梭，嚶嚶有聲，有的就浮在水面上，一動不動，見我到來，并不躲閃，這里本來就是它們的家園，反倒是我，一個異國他鄉的外人，驚擾了它。

河兩岸是一條甬道，不時有晨跑的日本人經過，年齡大都在三四十左右，身形瘦削弱，精壯干練，印象中日本是個小人國，抗戰時的侵華日本軍身高大都在一米五左右，因此才有東洋倭寇的蔑稱，但幾十年過去，日本人的身高已飛速增長，平均身高甚至超過了我們，只有從為數不多的老人身上，還能依稀看到以前的蹤影。日本人是一個愛鍛煉的民族，跑步大概是他們非常喜愛的項目，在大阪城公園，在東京皇宮外苑，在富士山下，我都能見到他們或者她們的身姿，或三五成群，或獨自一人，默默的，靜靜的，在藍天白云下，在清冷的晨風里，兀自揮灑著汗水，享受著運動帶來的樂趣。

正要回返的時候，突然發現一個人遠遠的同我打招呼，緊身的黑衣黑褲，咖啡色的鴨舌帽，鮮亮的跑步鞋，外衣系在腰間，風塵仆仆，非常職業的樣子，我有些詫異，自咐在東京沒有相識的朋友啊，莫非對方認錯人了？及至走到跟前方才發現，原來是虎子哥，從來沒見虎子哥有這裝扮，平日肚子腆得比我都大、身高一米八五的的壯漢穿上這一身行頭，居然也苗條得像一個日本人，看來回去以后，我也有必要搞這么一身了。

虎子哥何許人也？我的一個好朋友，一個有故事的男人，一個貌比潘安，形同武松，情商堪比西門慶，贏得紅粉無數的男人。

往回走的時候，天已大亮，月亮隱身為一個小白點，遠遠的掛在西邊，遲遲不愿退場，但太陽已經出來了，周圍的建筑鍍上了一層金邊，陽光映在水面，波光瀲滟，浮光掠影，東京繁忙的一天又拉開了序幕。

游記散文

（二）日本南部多山，也多溫泉，寺山公園附近的“故鄉飯店”是典型的日式溫泉旅館，穿和服、泡溫泉、吃生魚片、睡塌塌米、觀賞鄉村美景，在這個地方都能一一得到滿足。

所謂日式旅館，就是傳統的塌塌米，一進大門就得脫鞋，客人赤腳或只穿襪子入內。我和瑾姐、小晴三人被分到的房間叫“折鶴”，拿到鑰匙我們就迫不及待拖著行李箱找上門去。赤足穿行在寬敞的走廊，腳下踩著平整結實的草席地坪，不經意間就能看到大玻璃窗外蔥籠幽雅的庭院景致，松樹、藤蔓、泉石、小徑，簡潔含蓄，移步換景。在走廊的一個拐角處，小小布簾后面，就有一個溫泉屋的入口。

“折鶴”里面共有三進。第一進是門廳，中為過道，兩側分別是盥洗間和廁所間，浴缸籠頭放出來的是溫泉水，不出房間也能泡湯；第二進是很大的塌塌米臥室，沒有床鋪時顯得空空蕩蕩，墻上有置物櫥柜與儲衣間，櫥柜里有全套的被褥，等我們晚飯后回到房間，服務員已經幫我們鋪好三張床，各為一褥一被一枕；第三進是個起居室，一道木格紙門與臥室分隔開，這里有席地而坐的軟墊和矮桌，茶具、點心盒、電視機等一應俱全，裝飾是和式的素樸簡淡。最精彩的，是后側的一道木格紙門外，落地玻璃掩映著一個青翠蔥郁的庭院，門外的走廊，放著一套原木打制的桌椅，厚重的桌面挖去了三分之一，里面鋪著潔白的細沙，看起來自然質樸溫暖可人，在這桌邊靜坐、喝茶、看書、閑談、對弈、賞景，豈不妙哉！

聽翻譯小陳介紹，日本人通常有“酒喝三家，澡洗三次”的習慣：洗溫泉一般是晚飯前一次，可洗掉一天的疲勞；吃過晚飯后一次，可保證睡個好覺；翌日早上泡一次，可增加元氣體力。在房間稍事休息后，乘著歡迎晚宴之前的空檔，我們抓緊時間體會溫泉。三個人趕快換上房間準備的棉質和服，扎上又長又寬的腰帶，你看看我，我看看你，為各咱的“變身”而驚喜。穿這樣的和式浴衣也有講究，一定要左襟在上，如果穿反了則會被誤解為家中有喪事，后果很嚴重。據說這種穿法是受中國儒家思想的影響，古代中國人認為“披發左衽”為蠻夷之邦，日本人承襲這種思想，穿浴衣或者和服一定要將衣領的方向在自己的右手邊，一點馬虎不得。

浴場分室內和室外兩個部分，中間由全景式的落地窗戶相隔，等于把室外庭院的景色一并邀進了室內。進入浴池時，干凈和安靜是兩個基本要求，我們按照事先被告知的做法，洗凈頭發洗凈身體，再小心翼翼地浸入到幽暗神秘的“湯船”之中。水溫比體溫高，初入水覺得太燙，適應后是剛好能忍受的熱度，整個身體被暗熱清滑的水包圍住，心跳似乎也驟然加快了。在汩汩的泉聲里，身體逐漸松馳下來，內心也慢慢平和起來，甚至所謂的自我也悄悄地銷熔開了。奇怪的是，用手隨意撫摸一下自己任何一處的肌膚，都會感到別樣的輕清滑膩，有種不真實感，想來白居易《長恨歌》中“溫泉水滑洗凝脂”的描寫并非臆造啊！

汗不停地從身體里鉆出來，臉上掛滿了水氣和汗滴，依在石壁上歇息，只覺得從內而外地渙散，時間和空間感都變得遲鈍，水成為此時此地唯一的存在。日本文學大師川端康成當年被伊豆的山水和溫泉深深打動，在溫泉旅館寫下了名著《伊豆的舞女》，此后川端康成又以湯澤溫泉為舞臺，創作了不朽的名著《雪國》，在散文《我的伊豆》中，還有“堪稱伊豆的乳汁和肌體的溫泉”這樣絕妙的比喻。溫泉之于大師，是人生不多的留戀之一吧。

泡了十多分鐘覺得有點氣悶了，轉而到室外泡露天溫泉。此時正好一陣微風吹過，溫潤的空氣里彌漫著一股夏天傍晚的氣息，讓我找回了熟悉的日常感覺。室外是一個大的浴槽，石頭制的浴槽里無色的泉水冒著泡泡，周圍樹木假山燈座都被嚴密地圍在高高的白墻里，天空是湛藍湛藍的。如果是冬天，最好是某一個雪夜，泡在熱氣繚繞的溫泉水里看雪花飛舞，不時有雪花無聲地落進水里，人同時享受著極致的寒冷與溫暖，周圍是難以言傳的靜寂，該有多么浪漫，多么超脫！

浴溫泉的輕快與舒暢，宋代王安石用“萬劫付一洗”五個字表述得最是到位。據說每到冬日，農閑的日本農民就會背上一個月的食品奔赴心儀的溫泉酒店，在那里悉心“療養”一個月。他們恐怕是世界上最懂得享受的農民了。