第一篇：崆峒山游記散文

早早地睜開了惺忪的睡眼，一種久久未見的激動催促著我們及早地登上了第一列開往崆峒后峽的列車，開始了為時一日的崆峒山之旅。

在行進的路上，我把自己激動的心情極力地壓制著，打算到了山上后盡情地宣泄。四五十分鐘后終于抵達了這座向往已久的“神山”。

天氣也著實不錯，與這上山的心情極其吻合，有些含蓄，又有些沖動。下了車，突然打了一個寒戰，好像鉆進了風口般，迎面來的是一陣凜冽的風，緊緊地裹了裹衣服，讓那激動的心情驅除那份徹骨的寒冷，捋過了一縷被風吹亂遮在眼角的發梢，埋著頭，頂著風，終于到了山腳的石階下。

土是赤褐色的，沙礫摻在其中，在老樹枯藤的盤根結錯處冷不丁的突出些紅色的線，我想那可能是游人為求祥瑞而纏上的吧！

拾級而上，密密的林中鋪著厚厚的枯黃的葉，我繞過一旁的扶鏈，輕輕地踩了上去，那是一種說不出的愜意。常年地扎根在那一片境地中，即便是葉落了，也是奉其一生，讓那片片的葉，窮其一生的養分融入地下，添沃著那片土地，寄希望于來年的生葉、翠綠。

一條長長的藤，便唐突地繞上了樹，在突兀中又有著深深的眷戀。一聲鳥鳴驚醒了早晨沉寂的谷，幽幽地傳了許久，是你這幽谷的小精靈歡迎我們這第一波登臨的客人么！

我抬起了頭，山中的景色不是很明晰，我想或是山中的晨曦來得比外界晚的緣故而已，但這并不影響什么，相反的為這座古山多添增了一份神秘。

在這不算明晰的世界中，仰望高山當又是一種風味，險而不絕，密而不蔭。路是彎的，有著峰回路轉的風趣。偶爾從山上或是山下傳來幾聲發泄心中激動的嘶聲，又或者是拉著長長的聲調唱著那聽起來像是民間小調的曲子，在這清晨的空谷中，這種場景給人感覺非常適合這個環境。在高高的山的阻隔下，聲音好像是出不去了，焦急地只能在這幽幽的谷間回旋著，久久地不能消散。我不僅風趣地想，如果這聲音是一位正值豆蔻的少女，叛逆地想跳出被別人圈固的牢籠，氣得跺腳的可愛姿態，那或是另一番風情咯！

初始的一段路上，幾乎沒有綠色映入眼簾，但攀了許多的石階后，景色便變了。不再是一味的褐赤與灰白色中生發著棕色的枝色，而是在其間矗立著四散著枝葉的松，筆直的桿，看起來頗有幾分鶴立雞群的感覺。心中不禁打上一個疑問，為什么不多植幾棵松呢，那樣不就不這么單調了么？不過沒有誰給我解答這個疑問，我只能胡亂地猜想著，或許是大自然著意的安排，就為了給游覽者在百無聊奈中給出的驚喜吧。

再轉過一段盤盤旋旋的路后，眼前的一切便豁然了。但又感覺到有那么些不真實的存在，在那座孤零零的峭峰上，竟然有著一座規模不是很大的的寺廟，只是卻未能發現一條直通的捷徑，心中有些疑慮，路呢？我敲了敲腦袋，旁邊的同學打趣道，那可是要坐纜車才能通達的呢，心中不免失落了一番，嘀咕著，可惜了這一道美景，真是無緣么？

慢慢地石階便少了，但路卻平了。給人一種很踏實的感覺，兩旁的景色便伊始了霧氣，俯視下去，有些身臨天穹問道仙宮的感覺。我壯著膽子，扶著崖邊的一棵松的粗干，往崖邊挪了挪腳，想更清晰地觸及那份感覺，但是那份驚懼最終打敗了我的勇氣，我帶著好奇與不甘退了回來。不過又自我安慰了一下說：“畢竟我還清晰地看了一些崖下的風景，還是有點收獲的?！卑底孕闹懈`喜了一番。

回顧了一下四周，游人也漸漸多了起來，心中一番唏噓，看來崆峒山還是挺吸引人的嘛！

到了山頂，先落腳于一座小院中，沒有駐足多久，便出了院門仔細打量了一下景點分布圖。我們便從北臺出發了，只是由著性子和思想進行的掠景，先是路遇的小寺——彌陀寺，我只是和同游者用好動的心驅使著用拳頭代替了敲鐘的工具在懸著的鐘上敲了幾下，雖然手有些痛，但卻被厚重的鐘聲輕輕地掩過了，真可謂童心未泯，雖痛猶欣！

剩下的路程便再未作更多地停駐，只是邊走邊拍了些圖照以記罷了。出了小路便迂回著上了車行的大道，每隔幾米，便有著一面類似路標的鏡子。終于到了在山上的第一處標有“崆峒山”三個大字的地段。對于途經的靈龜臺，我只是在經由的小路上盤旋遲疑了一會兒，卻未曾抵達領略其中究竟，心中不免有些小小的遺憾。

到了中臺，也應該說是上了鳳凰嶺，上山的時候幾人合影恣肆打鬧了一番，卻未曾領的那個石碑背面兩幅圖的深意，才是下山時偶遇一導游講解時才懂得的，原來我認為是“云圖”的竟是“鳳凰圖”，北斗七星竟與“崆峒山”的由名有關。

過了檢票口，先上的是蠟燭峰。我看了許久，卻未曾看明所謂的“蠟燭峰”哪里長得像根蠟燭，想來是歷時太久了才會不像的！

我們沒有去焚香朝佛，只是懷著虔誠的心思瞻望了一番這些寺院的道君佛陀。

接下來的路走得更是隨性了，在那個不大不小的地方，便有著八尊羊的石雕，我愣是看了半天沒明白，它們的背上馱磚干嗎？經過同伴的一番解釋，不禁又為它們的奉獻感動了，那個時候鋪設臺階的磚塊竟是它們馱上去的，它的形象又在我的心中高大起來，我想到了修筑長城的人們，徹底為他們的精神和不懈的努力折服了，一樣的他們用自己的智慧和汗水在一處筑起了一座旅游名山，一處筑起了華夏兒女的脊梁，都是遠古的的召喚，歷經了歷史在耳邊回旋悠揚。

朝天門，上天梯。

天梯著實陡峭的很，我約摸著基本有八十度的角度。在攀梯時，于側旁的的崖壁上我拍到了“天門鐵柱” 四個字，“若作天梯當如此，天門鐵柱破穹中”。很適合這時的景色。于上而下的，我便做了一次君王，登臨于此，于高處俯瞰蒼生，有一種天下雖大，卻不若心胸的氣概！

上了棋盤嶺，我本當是天作棋盤地作子的棋盤嶺，卻未盡然，于一方石桌上刻畫著一副棋盤，無人解釋由來，于是便胡猜，猜想應又是哪位謫仙人在此游玩而留下的雅名。

再向上一繞，卻又看見了那峰讓我曾一度遺憾的寺廟，未曾料的是，那原本是身在云遮霧繞中的寺廟竟然有著一座橫貫的鐵橋連通著，我是既欣喜又忐忑的。在剛踏上鐵橋時，最先的感覺是激動，過橋的時候，我緊緊地抓著近側的鐵欄桿，狠狠地吸了吸氣，然后睜開緊閉的眼睛，慢騰騰地走了過去，廟中供著四尊佛像，我當時也不知是什么原因忘問那供奉的是誰了，只是盤著腿聆聽了片刻的誦經聲后才心滿意足地離去。

我們是原路返回朝天門的，于朝天門相對的一側是我們下一步的駐足點。

那算得上是一個露天小商場，我們好奇的打量了一下，心中想著，上了山不買點什么東西總會有點遺憾的，不過我們還是先抑住了心中的那份沖動，進行了“掠景政策”。伴隨著焚香的裊裊和陣陣經聲，我們才從景區出來，我買了兩串珠色的手鏈。

我們是從東門上山，南門回來的。

下了山，入眼的便是彈箏湖。自打山上瞥見了那潭綠幽幽的泛波的湖水時，早就有先覽彈箏湖的欲望了。

水很涼，這是我迫不及待戲水的第一個感覺，湖面不是很寬，但是卻很長，我敲了幾顆石子，坐在岸旁的一顆大的礫石上拋著玩兒，其實是為了聽水聲，“撲嗵撲嗵”的，伴著那一道道的水紋兒，都由近及遠的擴散著，一圈圈的在陽光下晃著人的眼，更是在期待中戀戀不舍地消散。

這個地方是已經有了桃花開放的了，但更多的還是見了人太羞的含苞的花骨朵兒，看著它們嬌羞的模樣，真想好好親近一番。

在幾處向陽的崖邊，倒是有已經灼灼地開了一枝丫了，我高舉著手機，近近地拍了幾張，只是未曾留得它的一縷芳香。

彈箏湖是靜的，是足以平寂人的心靈的。

在那個用青石塊砌起的岸邊，在夕陽西下微風佛面的時刻，我枕著雙臂，靜靜地看著天上的風箏，陷入了它們自由高飛的遐想中，好久好久，才在同伴的呼喚下，走出了這片清幽之地。

我想，來年待桃花盛開之時，芳草萋萋之際，我會再一次的來和你擁抱的！

第二篇：崆峒山簡介

崆峒山簡介

“山川雄秀甲于關塞。”明朝“八大才子”之一趙時春這樣贊美崆峒山。相傳廣成子修煉得道于此山，黃帝前來向道家仙人廣成子問道，人稱崆峒山為“天下道教第一山”。崆峒山后來發展為道、儒、佛三教合一、共尊共榮的宗教搖籃。崆峒山還是中國五大武術流派之一崆峒派的發祥地。周穆王、秦始皇、漢武帝均以登崆峒為盛事。崆峒山峰巒疊嶂，崖壁峭立，平臺幽寂，怪石嶙峋，洞穴深邃，林木蔥郁，湖光野嵐，相映成趣，既有北方山勢之雄，又有南方山色之秀，不愧為“西鎮奇觀”、“神州西來第一山”。崆峒山位于甘肅省平涼市崆峒區城關西12公里處。由大小數十座山峰組成，主峰馬鬃山（也稱絕頂）海拔2025米。主峰之后有翠屏山，是崆峒山最高峰，海拔2123米。涇河和胭脂河回護前后，交匯環抱于突兀聳立的望駕山下。崆峒山由上三迭系紫紅色堅硬礫巖構成，是年代古老的丹霞地貌。中臺被切割形成北臺、東臺、南臺、鳳凰嶺和靈龜臺等，頂平、身陡、麓緩。山上曾發現齊家文化遺址，說明在三千年前就有先民生活在這里?！稜栄拧份d：“北戴斗極為崆桐?！薄都弛Ｖ軙丰專骸罢钡拇笙?、莎車、戎翟、月氏、空同、姑臧”等十族統歸空同。部族融合發展并消亡后，中心區域的名山加以山字偏旁專用指山。也有認為，崆峒山名與道教無為思想有關，取其空空同同之意?！案啐g崆峒，山川險阻。雄視三關，控制五原”（宋人鄭文寶《蕭關議》）。崆峒山在中古以前又稱“笄頭山”，漢時，笄頭道是古絲綢之路西出長安的北路第二站。西漢至唐宋，商旅不絕，駝鈴丁當。清末“戊戌六君子”之一譚嗣同年輕時游覽平涼時，寫了《崆峒》一詩，描寫了崆峒山的險峻壯美：“斗星高被眾峰吞，莽蕩山河劍氣昏。隔斷塵寰云似海，劃開天路嶺為門。松拿霄漢來龍斗，石負苔衣挾獸奔，四望桃花紅滿谷，不應仍問武陵源?！?/p>

崆峒山歷史：秦漢時期，崆峒山開始有了人文景觀。歷代陸續興建，亭臺樓閣，寶剎梵宮，廟宇殿堂，古塔鳴鐘，遍布諸峰。明、清時期，人們把山上名勝景觀稱為“崆峒十二景”：香峰斗連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠、春融蠟燭、玉噴琉璃，鶴洞元云、鳳山彩霧、廣成丹穴、元武針崖、天門鐵柱、中臺寶塔。近年來，新修了法輪寺、臥觀平涼、觀音堂、通天橋、飛升宮、王母宮、問道宮等景點三十五處，基本恢復了歷來所稱的“九宮八臺十二院”中四十二處建筑群。

崆峒山皇城：皇城。又稱絕頂、大頂、小馬鬃，亦作金城、隍城、太和宮。位于崆峒山主峰馬鬃山之顛，突兀高聳，摩云插天，形勢險峻。東面山徑為三百七十八級“上天梯”石階通道。西倚笄頭香山，映襯如畫屏。北有舍身崖，如垂左臂。南連雷聲峰，如舒右臂。峰臺交錯，諸臺環繞，似蓮葉托花，更顯俊秀。唐代已有建筑，北宋乾德年間修建真武殿，元代改為崇佛閣。明朝劈山筑墻，修建宮觀道院，成為一宏偉建筑群落。至今修復保留的有太和宮、真武殿、玉皇殿、黃篆殿、藥王殿、老君殿、太白樓、靈宮洞、“峻極于天”木枋門。北側另有天仙宮?；食墙ㄖ獒轻忌剿掠^之首，殿宇富麗堂皇，宛如封建帝王的皇宮。

崆峒山彈箏峽：彈箏峽。又稱前峽、軒轅谷。涇河流經崆峒山陽麓，河谷開闊，釀成碧波蕩漾的崆峒水庫。東臺面東懸崖有玄鶴洞，傳說雨霽風和時偶有玄鶴飛出。陽麓階地，唐代建有問道宮，明代增建王全真閣，宮后有琉璃泉（又稱廣成子浴泉），院內多碑碣，古柏參天。1989年于玄鶴洞下方新建問道宮，四層樓宇依地形高低錯落，涇水流至峽口又瀑布。明代韓王太妃主持鑿洞，使涇河穿石而過，形成石橋，取名聚仙橋。“仙橋飛渡壑，橫亙長虹臥”，人稱“仙橋虹跨”。南臺南面階地的月石峽口多巨柏，為唐代王母宮原址，現有1987年新修西王母宮。涇水東去，湍流縈回與巖岸相擊，靜夜居山中聽濤聲，如彈古箏，因稱彈箏峽。有詩云：“晚霞留客住，夜半聞彈箏。巍巍高山意，洋洋流水情”，“幽谷聲回蕩，明月照風松。”崆峒山1994年1月被國務院列為國家重點風景名勝區。2000年12月被國家旅游局首批通過為國家AAAA級旅游區。崆峒山以其豐富的歷史文化內涵和奇險靈秀的自然景觀，成為絲綢之路旅游熱線上的一個亮點。

第三篇：崆峒山導游詞

崆峒山導游詞

親愛的游客朋友們：

大家好！讓大家清醒一下！現在啊，請揉揉你們惺忪的睡眼，把你們的耳朵叫醒。順著我手指的方向把你們的目光聚焦在車窗外。不錯，不遠處的那座山就是我們今天的目的地-——素有“天下道教第一山”美譽度崆峒山了?，F在還有不到十分鐘的時間，請大家收拾好自己的細軟白銀，順便聽我把崆峒山給您嘮一嘮。

在介紹之前呢？我想問一下大家，有沒有哪位朋友知道這座山名稱的由來呢？恩？與道教有關？這位小朋友很聰明，說的有那么點意思。關于崆峒山名稱的來歷呢，歷來有很多說法。第一種呢，就是與道教“空空洞的，清靜自然”的觀念有關?！翱斩础迸c“崆峒”呢，古音相同時無可厚非的，但是以崆峒山這么悠久的歷史來看，我們無從判斷到底是先有崆峒山這個名稱呢，還是先有道教“空空洞洞，清凈自然”的觀念；第二種說法呢，據史書記載啊，早在商周時期呢，這里是空同氏部族的居住地，所以崆峒就變成這座山的名稱了。但是這樣就本末倒置了，因為從來都是先有標志物再有族號國號的，也就是說，先有崆峒山再有空同氏部族；第三種也是比較被我們大家所認可的一種，大家聽過這樣幾句話吧，“崆峒崆峒，遍山空洞，洞洞相連，山山相通”。說它遍山空洞呢，確實有點夸張。但是一會大家到了山上留意一下就會發現，山上，真的有數不清的洞穴呢。從文字學的角度來說，物體內部虛空就是“空”字和“同”字。而山有洞穴，自然就是“崆峒”咯！

說到洞，真是洞洞有傳說，洞洞有故事??！給大家講一個玄鶴洞的故事吧。相傳黃帝問道之時，洞中有雙鶴飛出，黑羽丹頂。有人說，這對玄鶴本來是廣成子座前的童男童女，耳濡目染也最終得道，化作仙鶴了；也有人說呢，這對童男童女啊，整天呆在一起伺候廣成子，時間長了就日久生情了，那個纏綿悱惻啊。結果呢，還是觸犯了道規，被罰到凡間做仙鶴。世世代代啊，崆峒山屢有飛鶴出現，你們能不能見到，就看咱們大家都運氣咯。

崆峒山是國家重點風景名勝區，2001年1月份呢，又被國家旅游局授予中國首批“4A級旅游景區”稱號。它位于平涼市西12公里處，是六盤山的支脈，擁有大小山峰數10座，方圓約90平方公里。最高的一座山峰呢，是海拔2123米的翠屏山。崆峒山上有東西南北中五臺，您老人家不知道什么是臺？吆，瞧我這粗心的，臺就是山頂上平而寬闊的地帶。話說崆峒山上東西南北中五臺呢，形似蓮花，四面展開，托起了主峰馬鬆山。馬鬆山的海拔只比最高峰低98米，不記得了嗎？最高峰翠屏山的海拔是2123米，所以2123減去98，2025米就是這座人稱“絕頂”的馬鬆山的海拔了。馬鬆山呢，俊俏挺拔，氣勢磅礴，無論是格調還是神韻，都堪稱整個崆峒山的典范。崆峒山集峰、石、洞、峽、水和林木為一體，構成了獨具特色的自然景觀。不管是山勢、草木還是濃濃的宗教氛圍，都能給我們一種別有洞天的感覺。它的瑰麗、蒼翠、清秀。俊逸，讓我們嘆為觀止。所以啊崆峒山是既凝聚了泰山、華山的曠達氣勢，也顯現了廬山、峨嵋的秀麗風姿。也難怪明才子趙時春會說它“有北國山勢之雄，又并南國山色之秀”了。

說完自然就是人文了。崆峒山可謂是得天地之精華，納人文之底蘊。相傳，上古仙人廣成子和赤松子云游四方，最后選定了崆峒山為棲息修煉之地，在這里成仙得道。人文始祖軒轅黃帝曾兩次登臨崆峒，向廣成子求教養生之術和治國之道。于是崆峒山就名聞天下，成為我國道教的發祥地之一了。應了那句詩所云“山不在高，有仙則名”。崆峒山最東面有一座突兀而立的高峰望駕山。相傳這就是黃帝駕臨而得名的。至于山下的問道宮和山腰的問道處，更是崆峒勝境，一會到了呢，咱們再詳加介紹。還有啊，提到道教和崆峒，你們最先想到什么？恩，就是武術。相信大家呢，在金庸的武俠小說里不難見到。崆峒武術和少林、武當、峨眉、昆侖并稱為我國的五大武術流派。有喜歡武術的朋友吧，相信一會上了山，您不會失望的！

深遠悠久的歷史，雄秀幽奇的自然景觀，使崆峒山成為歷代君王將相和文人騷客競相拜謁的名山，從司馬遷、皇甫謐、杜甫、白居易再到周穆王、秦始皇、漢武帝這些傳奇帝王，無不把登臨崆峒當作人生幸事?！懊髟卵b飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”不知道是崆峒山的靈秀啟迪了他們，還是他們為崆峒山增添了幾絲風采和神韻呢？應該是都有滴··

用一首詩來總結崆峒山呢，就是“萬頃林海隱寺觀，曲徑通幽別有天。兼備南北神奇秀，中國道教第一山。”

劉師傅，該停車了。同志們帶好東西，讓我們去和崆峒山零距離接觸！

第四篇：游崆峒山-四年級游記作文500字

游崆峒山-四年級游記作文500字

在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的游崆峒山-四年級游記作文500字，希望能夠幫助到大家。

崆峒山是道教的圣地，和地勢、自然景觀都有著很大的關系。道教中最吉祥動物是烏龜，崆峒山整個山脈像是一直巨大的綠色烏龜，他仰著頭，向前眺望，好像在尋找著什么，所以，崆峒山是道教的圣地。

驪山大概是我們臨潼人最熟悉的山了。想知道它與崆峒山的相同之處嗎?兩座山的環境都非常好，綠樹成蔭百鳥爭鳴，透過沙沙作響的樹葉的縫隙中，可以看到陽光一縷縷的穿過樹葉，照著我?？墒?，這會兒是夏天，好熱，要是冬天，就不會讓我汗流浹背。

有相同，當然就有不同?？斩瓷缴系娜瞬还庥新每秃凸ぷ魅藛T，還有一身黑，只有腳腕上有一條白布的道士。他們盤著頭發，大步大步的走路，好快啊!一定有人不服氣，那有什么快的?不，那么陡峭的'臺階，比驪山的臺階高三倍，怎么能跑呢?

在山的半腰的一座寺廟里，一位道士給我帶了個紅帶子，到了一顆神樹前，要把帶子幫到樹上，然后給樹上的夾錢。到了樹前，我“哇”了一聲，神樹!神樹!書上有許許多多的縫隙，都是能剛好塞下錢的縫。一個個整齊的排列著。我給樹上塞了一元，老掉，我往下拉了拉，真好。爸爸給剛才道士給我帶的紅帶子上系了一個小石頭，用彈弓打到了樹的頂端，就我最高。我忽然發現，這棵參天大樹的樹皮竟然是淺土黃色的，真是一顆神樹。

經過一番觀察，我發現那里有的地方泥土松軟，有的地方有許多巖石，一塊塊的排列很整齊。

我流著汗走向山頂，雖然“會當凌絕頂，一覽眾山小?！笔窃谡f泰山，但是，站在崆峒山的山頂，又有一樣的感受。

第五篇：游記散文

一、寫景狀物栩栩如生

我國地大物博，名勝古跡、山川景物數不勝數，這為歷代文人提供了絕好的寫作對象。秀麗的景象加上文人卓越的才華，為我們留下了大量的文化瑰寶。蘇軾在《前赤壁賦》中描寫了這樣的景色，在“清風徐來，水波不興”的長江邊，作者心境如水，啜飲著美酒，吟誦著關于明月的詩文，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，簡短兩句，把寂靜無聲的月亮寫得宛如八九歲的小姑娘，活潑可愛。此時“白露橫江，水光接天”，置身于朦朧月色中的作者也恍惚起來，油然而起“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的奇幻想法，此景此情，也難怪老蘇要“遺世獨立”“羽化登仙”了。寥寥數筆，作者便勾勒了一幅空靈秀美的月夜江水圖，時隔千年，當時的江月都已成空，但讀著這段文字，我們卻如身臨其境一般，扇動聯想和想象的翅膀，亦能看到波光粼粼的萬頃碧波，吹著習習而來的夾著草木之香的江風，舉頭望去皓月當空，在云間穿梭，似乎和人間的兒女嬉戲追逐。要不是散文對當時明月傳神的描摹，又有誰能感受到文字背后的美好？

二、融情于景，動人心弦

古人云：一切景語皆情語。優秀的寫景散文，都是字字扣著情來描寫的。寫景是游記的載體，抒情是文章的靈魂。在寫景中借景抒情才能體現作者的寫作主旨。歸有光的《項脊軒志》被稱為他的壓卷之作，其中描寫自家庭院的明月之景，更是堪稱經典?！叭逯?，月明半墻，桂影班駁，風移影動，姍姍可愛”。這段文字看似筆墨疏淡卻情韻綿遠。十五之夜，圓月高懸，倍感思親，而作者的親人卻已亡故；桂影姍姍可愛，而賞景之人卻“斯人獨憔悴”； 景致依然，人事已全非，這樣的景物讀來，誰人不能體味到作者的悲涼？此外，作者以動態的景物來襯托內心的寂寥，將心底深深的無奈與對親人的無限追思，化作清冷的月光，搖曳的樹影，讀來使人不禁為之心動，作者要表達的情感也于須臾之間表現的淋漓盡致。融情與景，用景物來抒寫心緒，也算是游記散文中的另一番景致吧。

三、托物言志，含蓄雋永

有人說，中外游記散文最重要的不同在于，中國文人寫景，不象外國文人習慣與到自然中尋找自我，相反的喜歡將景物的特點投射到自身，因而崇拜山的沉

穩，水的輕靈，大地的渾厚，天空的遼遠，從而在中國的游記散文中，有相當數量的文章，在描寫美麗景色的同時，蘊涵著深刻的人生哲學。這無疑給游記散文增加了許多魅力。這樣的文章舉不勝舉，王安石在他的《游褒禪山記》中，作者介紹了山得名的由來，進山游覽的經過之后，從前洞游者多，后洞游者少得出了“非有志者不能至”的結論，從山名被誤傳得出學者必須“深思甚取”的至理名言。讀罷此文，使人深深感受到他“務為有補于世”的文風和人格魅力。又如蘇軾在《石鐘山記》中，不僅用生動的語言，給讀者展現了一幅月黑風高風及浪大的可怕惡灘險境，同時也在文章里，圍繞石鐘山命名的原因，不斷展開追問，面對前人不同的結論，作者不盲目相信其中任何一種，他堅持實踐出真知的原則，深夜泛舟到石鐘山絕壁之下，借著月光和火把進行實地考察，最終得出了自己的結論，也給了我們一條終身受用的道理：事不目見耳聞，不可臆斷其有無。加入了作者中學思索的游記散文，不僅具有較高的文學價值，更表明了我國的哲學不落后于任何一個西方世界。時光流返，這些散文的光彩亦就生輝。

四、語言優美，妙筆生花

在以上這些特點之外，游記散文諸多的語言特色也是必須提及的。如果寫景散文是曼妙的女子，其描寫的景色就是她國色天香的姣好面容，抒發的濃情就是她風姿綽約的美麗姿態，蘊涵的哲理就是她呵氣成蘭的優雅氣質，那么優美的語言就是她恰如其分的表現伊人的得體服飾。

這其中包含準確到位的用詞、變化多樣的句式、不一而足的修辭手法、朗朗上口的音韻絕律。如李白的《夢游天姥吟留別》，作者在描寫氣勢磅礴的天姥山時，用盡了夸張“天姥連天向天橫”襯托“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”，在描寫奇幻的夢中仙境時，那奇特的想象：聲勢浩蕩的“熊咆龍吟”，隨后是整齊而另人驚嘆的“虎鼓瑟”，“鸞回車”，最后是日月照耀著的“如麻仙人”。短短文字間，盡顯了一個浪漫主義詩人的創作天賦。這樣的才思，這樣神氣的游記散文，不值得我們千百遍的吟頌回味嗎！又如王勃的《滕王閣序》，其中幾乎是字字用典，字字對偶，其華麗的辭藻，豐富的內容，流暢和諧的音律，工整多變的句式，讀來給人以暢快淋漓之感，細品之下，又能感受到作者獨巨匠心所勾畫出的山水美景，連韓愈都情不自禁的贊嘆：“江南多臨觀之作，而滕王閣獨為第一”。這樣的成功正是因為作者運用了大量比喻、擬人、排比、通感、疊詞、襯托、對比等修辭手法的緣故。像其中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”在上下對偶的同時，在句中自成對偶，形成了“當句對”的特點。同時在色彩上，將碧水青天相接，上下渾然一色，彩霞自上而下，孤鶩自上而下，相映成趣，遠近虛實整合到一句里，構成一幅色彩明麗的秋景圖，給人以無限美感，最終使得這一句成為千古絕唱，成為游記散文中的絕品。

像這樣美不勝收的游記散文在中國文學長廊里還有許多許多，它們就像我國各地的風光景點一樣，吸引著一代又一代熱愛中國文化的讀者去探索，去發現，去品讀！