第一篇：詩歌的起源 發展

詩歌的起源 發展

中國古代詩歌有兩個源頭，一個是現實主義的《詩經》，一個是浪漫主義的《離騷》。

詩歌從最初的4言發展到漢末出現五言詩歌，曹操是四言到五言過度期的著名詩人，在魏晉南北朝時期，五言詩歌長足發展，出現了建安七子、陶淵明等詩人群體。隋唐時期，國家安定，實行科舉考試，人民文化素養和文化水平逐步提高，詩歌創作迎來了一個巔峰級高潮，出現了一大批杰出詩人，對中華文明發展做出了突出貢獻，詩歌創作也進一步發展，七言詩歌成為主流，內容更加豐富，形式更加多樣，思想更加深刻，感情更加細膩。五代時期，國家混亂，詩歌進入低潮，宋朝安逸富庶，文人地位提升，詩歌發展又步入一個高峰，宋詩之外，宋詞的創作成為詩歌領域里面的新秀。元明清詩歌創作雖也豐富，但是沒有突破唐詩宋詞的境界水平。后來文化改革，提倡白話，產生了新詩，如今詩歌處于一個低潮。我國古典詩歌可分為哪幾個時期？分別有何特點？

我國的古典詩歌的分期大致與我國的歷史分期一致，即：先秦時期，兩漢魏晉南北朝時期，唐朝時期，宋朝時期，元朝時期，明清時期。

我國先秦時期詩歌的主要特點：

（1）語言簡潔樸素；（2）大多有較深刻的思想內容和社會內容；（3）賦、比、興等各種修辭手法及現實主義與浪漫主義詩風均已出現；

我國魏晉南北朝時期詩歌的主要特點：

（1）大多辭藻華麗、鋪排講究；（2）形式更加多樣，且部分朝形式主義方向發展，近體詩出現；（3）清新的玄言、山水、田園詩得到發展；

唐朝時期詩歌的主要特點：

（1）思想性與藝術性結合之高妙，達到我國詩歌的最高峰；（2）詩歌反映了更加廣闊的社會生活內容；（3）詩人眾多，群星燦爛；

宋朝詩歌的主要特點：

（1）一種新的詩歌形式---詞，逐漸取代了原來古體詩、近體詩的正統地位；（2）詞的發展比詩反映了更為廣闊的社會生活內容；

元代詩歌的主要特點：

（1）詩詞等傳統詩歌逐漸開始走向衰落，又一種新的與戲劇相關聯的詩歌形式---元曲出現并得到空前發展；（2）元詩歌的思想性與藝術性比之唐宋都相去甚遠；

我國明清詩歌的主要特點：（1）應制、應酬之作空前繁盛；（2）整體來說，古典詩歌發展走向衰落；

漢樂府詩代表作是什么? 《木蘭辭》

唧(jī)唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼(zhù)聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖（tiě），可汗（kè hán）大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為(wèi)市鞍(ān)馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉（jiān），南市買轡（pèi）頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺（jiān jiān）。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎(jì)鳴啾啾(jiū jiū)。

萬里赴戎(róng)機，關山度若飛。朔（shuò)氣傳金柝（tuò），寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強(qiáng)。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。

爺娘聞女來，出郭相扶將（jiāng）；阿姊（zǐ）聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍(huò huò）向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著（zhuó)我舊時裳（cháng）。當窗理云鬢(bìn)，對鏡帖(tiē)花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？ 《孔雀東南飛》這首敘事詩共356句，1780個字，故事完整，語言樸素，人物性格鮮明突出，結構緊湊完整，結尾運用了浪漫主義手法，是漢樂府民歌的杰作。“五四”以來，被改編成各種劇本，搬上舞臺。

詩經表作

蒹葭--《詩經·國風·秦風》

蒹葭（jiān jiā）蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯（sù）洄（huí）從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄（qī），白露未晞（xī）。所謂伊人，在水之湄（méi）。

溯洄從之，道阻且躋（jī）。溯游從之，宛在水中坻（chí）。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘(sì)。

溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚(zhǐ)。關雎--《詩經·國風·周南》

關關雎鳩⑴，在河之洲⑵。窈窕淑女⑶，君子好（hǎo）逑⑷。

參差荇菜⑸，左右流之⑹。窈窕淑女，寤寐求之⑺。

求之不得，寤寐思服⑻。悠哉悠哉⑼，輾轉反側⑽。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之⑾。

參差荇菜，左右芼之⑿。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè）之。屈原，他創作的《離騷》是楚辭的代表作，唐詩特點? 唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，主要有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉換。近體詩對音韻格律的要求比較嚴：一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律詩還要求中間四句成為對仗。古體詩的風格是前代流傳下來的，所以又叫古風。近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩。

唐詩的形式和風格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統，并且大大發展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創造了風格特別優美整齊的近體詩。近體詩是當時的新體詩，它的創造和成熟，是唐代詩歌發展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由于它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內容受到束縛，不能自由創造和發揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷。

第二篇：詩歌的起源

詩歌的起源：

詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。來源于古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。詩歌的特點：

詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。詩歌知識小競賽：

（1）我國第一部詩歌總集是（），共收錄詩歌（）篇。A、《楚辭》 25

B、《詩經》 305（2）不同的文學形式在不同的歷史時期到達頂峰階段。我國詩歌發展史上被公認的三個黃金時期的文學樣式分別是唐代的（），宋代的（）和元代的（）。

A、詩

詞

曲

B、詞

詩

曲

C、曲

詩

詞

（3）其成就達到唐代詩歌創作高峰的兩大著名詩人是（）。你會背誦他們的哪些詩：（）。

? 老師的話語像春雨一樣滋潤了我的心田，使我不由得想起了杜甫的兩句詩:（隨風潛入夜，潤物細無聲。）

? 昨晚有一道數學題，我絞盡腦汁，百思不得其解。就在我（山重水復疑無路）時，爸爸走過來，經他一點撥，我豁然開朗，真是（柳暗花明又一村）。

趣說唐宋詩詞之最

最厚的冰——瀚海闌桿百丈冰，愁云慘淡萬里凝 最高的樓——不敢高聲語，恐驚天上人

最快的船——兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山 最深的雪——夜來城外三尺雪，曉駕炭車碾冰轍 最大的瀑布——飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 最長的頭發——（白發三千丈，緣何似個長

最遠的鄰居——（海內存知己，天涯若比鄰

世上最長的臉——（去年一滴相思淚，今年剛流到腮邊

最深的情——（桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情

請在括號中填入恰當的鳥名

? 故人西辭（黃鶴）樓，煙花三月下揚州。

? 兩個（黃鸝）鳴翠柳，一行（白鷺）上青天。? 枯藤老樹昏（鴉），小橋流水人家。

? 無可奈何花落去，似曾相識（燕）歸來。

? 幾處（早鶯）爭暖樹，誰家（新燕）啄春泥。詩歌的起源：

詩是最古老也是最有文

學特質的文學樣式。來源于

古代人民的勞動號子和民

歌，原是詩與歌的總稱。詩歌的特點：

第一，高度集中、概括地反映生活;

第二，抒情言志，包含豐富的思想感情；

第三，豐富的想象、聯想和幻想;

第四，語言具有音樂美。詩歌的表現手法： 賦、比、興

現代詩歌塑造形象的手法：

1、比 擬

2、夸 張

3、借 代 中國古代詩歌的分類：

1、詩按音律分，可分為古體詩和近體詩。

古體詩 ：（1）古詩

（2）楚辭

（3）樂府詩

（4）歌行體

近體詩：

（1）絕句：每首四句，無言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕

（2）律詩：每首八句，無言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律。

（3）詞：又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。

其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。

分為：長調、中調、小令

（4）曲：又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。

2、按內容來分類:

（1）送別詩、（2）邊塞詩、（3）山水田園詩、（4）懷古詩、（5）詠物詩、（6）行旅詩、閨怨詩

現代詩歌的分類：

1、敘事詩和抒情詩

2、格律詩、自由詩和散文詩 詩歌的發展

詩歌發展經歷了《詩經》→ 《楚辭》→漢賦→漢樂府詩→建安詩歌→魏晉南北朝民歌→唐詩→宋詞→元曲→明清詩歌→現代詩的發展歷程。

現代詩不像古詩那樣在字數和押韻上要求那么嚴格，它的寫法比較自由，句子長短自由，分為若干小節。

和學生一起回顧一下中國詩歌從古至今的變化。即由古代詩歌到近代詩歌的演變。

（1）什么是古代詩歌：

按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。①古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。學生稍作了解。②近體詩：與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩。學生稍作了解。（2）什么是現代詩：

①按照作品內容的表達方式劃分：敘事詩和抒情詩。

②按照作品語言的音韻格律和結構形式分：格律詩、自由詩和散文詩。

4、組內誦讀這些詩歌，討論：詩歌除了可以按內容分類，還可以按哪些方面來分類？

5、師生交流歸納：

（可以按內容分：敘事詩、抒情詩、送別詩、山水田園詩、關于秋天的詩、關于春天的詩……

可以按題材分：山水詩、邊塞詩、思鄉詩、詠物詩…… 可以按形式分：格律詩、自由詩…… 按體裁分；童話詩、寓言詩、散文詩…… 按國家和作者分：外國詩、中國詩 按創作方法分：詩歌、民歌或童謠

按時間分：古代詩、近代詩、現代詩、當代詩）

第三篇：詩歌的起源及分類

詩歌的起源

詩是最古老也是最具有文學物質的文學樣式。來源于古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為計歌。中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開戶創作之源。詩歌的特點

1、高度集中、概括地反映生活；（文學）

2、抒情言志，飽含豐富的思想感情；（情感）

3、豐富的想象、聯想和幻想；（意象）

4、語言具有音樂美。（意味）

古代詩歌的分類

一、詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。

（1）古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。

①楚辭體：是戰國時期楚國屈原所創作的一種詩歌形式。以東漢劉向編輯的《楚辭》，屈原的《離騷》為代表作，后人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。

②樂府：本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，后變成詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創作的樂歌，簡稱樂府。如《敕勒歌》《木蘭詩》“歌”“行”“引”“曲”“呤”等。③歌行體：是樂府的一種變體。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發展。如杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式采用樂府歌行體，大多三言、七言錯雜運用。

（2）近體詩：與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字數、句數、平仄、用韻等都有嚴格規定。

①一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。

②一種稱“律詩”每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句稱為排律（或長律）。

律詩格律極嚴，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調固定），聯有對定（律詩中間兩聯必須對仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律詩，每首四聯八句，每句字數必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯必須對仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩定格基礎上加以鋪排延續到十句以上，則稱排律，除首末兩聯外，上下句都需對仗，也有隔句相對的，稱為“扇對”。再如，絕句僅為四句兩聯，又稱絕詩、截句、斷句、平仄、押韻、對偶都有一定的要求。（3）詞：又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59~90字）小令（58字以內）。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。

（4）曲：又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則是幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，只供清唱。

二、按內容來分類：

1、送別詩：有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。

2、邊塞詩：其代表人物是高適、岑參、王昌齡；

3、山水田園詩：南朝謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。

4、懷古詩（詠古詩）：如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》；

5、詠物詩：如《石灰吟》；

6、悼亡詩：如《示兒》

7、行旅詩和閨怨詩：古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關，總會引起濃濃的思鄉懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們可寫羈旅之思，或寫思念親友，或寫征人思鄉，或寫閨中懷人。

三、按照作品內容的表達方式劃分：

1、敘事詩：詩中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現。史詩、故事詩、詩體小說等都屬于這一類。如《漁父與金魚的故事》；

2、抒情詩：主要通過直接抒發詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象。如：情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩；

3、哲理詩：表現詩人的哲學觀點，反映哲學道理的詩。往往觸及重大社會主題，它的美學價值已經超越文學，而進入社會學、人類學范疇。有的只是表達一種生活情趣，給人們一種美感享受而已。如《翠竹》：別以為我身材苗條/鳥就不買我的帳/風老是欺負我/親一口就跑。

四、按照作品語言的音韻格律和結構形式劃分：

1、格律詩：是按照一定格式和規則寫成的詩歌；如歐洲的“十四行詩”；

2、自由詩：是近代歐美新發展起來的一種詩體。美國詩人惠特曼（1819—1892）是歐美自由詩的創始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國“五四”以來也流行這種詩體。

3、散文詩：是兼有散文和詩的特點的一種文學體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。

如何欣賞詩歌

第一，了解背景。如果你不解背景你就不知道作者在寫什么，到底為什么寫這首詩。

第二、理解詩意。要逐字逐句地讀，讀通讀透，如果這兩點最基本的都做不到，那么下面就不能進行。

第三、弄懂意象。詩都都是由一個個意象來表達一個完整的意思，這個就是要你找出詩人列舉的意象物，然后看這些意象物各自表達什么意思，然后把它們連接起來，看看總體上表達什么意思。

第四、誦讀詩歌。讀詩其實根本就不是在讀詩，是要你用自己的感覺去體會、去把握的，所以不要參考什么別人的評注，這是最下等的讀詩之法。讀詩最上乘的方法莫過于無法。要你自己去感覺，這樣學到的東西才是自己的。

第四篇：書法起源及其發展

書法起源及其發展

書法，從廣義講，是指語言符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法寫字，使之成為富有美感的藝術作品。

書法的起源

本來我國文字在殷周時代就具有藝術風味。殷代的甲骨文除了刀刻的“刻辭”以外，還有用筆寫的“書辭”。西周的金文（銅器銘文）在鑄造之前，先要寫好字跡。其中有好些作品字體美觀，可以說出于當時無名的書法家之手。但是，有意識地把文字作為藝術品，使文字藝術化，是從春秋末期開始的。春秋末年吳、越、蔡、楚等國往往在作為儀仗用的兵器上，鐫刻（或者錯金銀）美術字體。它和當時的草率字體正好相反，力求工整美觀，或者在筆畫上加些圓點，或者故作波折，或者在應有的筆畫之外附加鳥形的裝飾。這就是“鳥篆”、“蟲篆”或“繆篆”的起源。戰國時代除了廣泛應用的草篆以外，許多重要銅器銘文都用工整的篆書，講究美觀。例如戰國初期韓國制作的編鐘，所有銘文都先劃好方格，在方格內寫著工整的篆書，很是精美。河北平山中山王墓出土銅器銘文也都是工整的篆書。這就是書法的起源。

書法的發展

從商代后期到秦統一中國（前221年），漢字演變的總趨勢是由繁到簡。然而書法的藝術性卻隨著書體的嬗變而愈加豐富起來。

秦始皇兼并天下后，統一全國文字，稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。相傳李斯就是個書法家，“號為工篆”，許多刻石和十二“鐘鐻金人”的銘文都出于他的手筆（《水經?河水注》引衛恒《敘篆》）。從這時起，作為書法藝術的文字和作為應用工具的文字，分別遵循著各自的道路而向前發展。

漢代是漢字書法發展史上關鍵性的一代。兩漢三百余年間，書法由籀篆變隸分，由隸分變為章草、真書、行書，至漢末，我國漢字書體已基本齊備。隸書承上啟下，上承篆書，下啟楷書，是一個質的轉變和過渡。此時也出現了一批優秀的書法家如：張芝、蔡邕、崔瑗、史游。張芝善章草，后脫去舊習，省減章草點畫、波桀，成為“今草”，張懷瓘《書斷》稱他“學崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”。晉王羲之對漢、魏書跡，惟推鐘（繇）、張（芝）兩家，認為其余不足觀。對后世王羲之、王獻之草書影響比較深。蔡邑除通經史，善辭賦等文學外，書法精干篆、隸。尤以隸書造詣最深，名望最高，有“蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神力”的評價。蔡邕因負盛名，所以后世把一些碑刻和論著附合成蔡邕名義的偽作也不少。據說其真跡在唐時已經罕見；崔瑗尤善草書，師法杜度，時稱“崔杜”。后來張芝取法崔、杜，其書大進，成為漢代草書之集大成者，被譽為“草圣”。對于崔瑗的草書，后世評價很高。“草圣”張芝自云“上比崔杜不足”。三國時魏人韋誕稱其“書體甚濃，結字工巧”，即書體非常濃密，結字精致美妙。

魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要歷史階段。是篆隸真行草諸體咸備俱臻完善的一代。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態。真書、行書、草書的定型，無疑是漢字書法史上的又一巨大變革。這一時代，造就了兩個大書法革新家——鐘繇、王羲之。此后學書者莫不宗法“鐘王”。鐘繇據傳是楷書（小楷）的創始人，他的小楷最大的特點是“古”、“活”，而小楷的最高境界莫過于此。小楷要寫出“古”意，字體必須往上靠，點畫結體盡量帶些分書意味，除此外，漢字結構是否受到偏旁部首概念的影響也是它有無古意的一個重要標志。也就是說寫小楷如果拋棄偏旁概念，反楷法而行之，也能加強字體的古拙趣味。而鐘繇小楷，正是如此，由于鐘繇生活在隸書普通使用的時代，寫慣了隸書，因此，當他創新寫楷書時，總還會自覺或不自覺地在其中運用一些隸書的筆法與結體，使楷書質樸而顯古意。王羲之有“書圣”之稱，其楷、行、草、隸、八分、飛白、章草俱入神妙之境，成為后世崇拜的名家和學習的楷模。他擅長楷書、行書和草書，他的字端秀清新，“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之最大的成就在于變漢魏質樸書風為筆法精致、美侖美奐的書體，開創了妍美流暢的行、草書法先河。特別是行書《蘭亭序》有如行云流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點畫遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內蘊含著極豐裕的藝術美。無論橫、豎、點、撇、鉤、折、捺，真可說極盡用筆使鋒之妙。《蘭亭序》凡三百二十四字，每一字都姿態殊異，圓轉自如。

南北朝書法以魏碑最勝。魏碑，是漢代隸書向唐代楷書發展的過渡時期書法。隋結束南北朝的混亂局面，南帖北碑之發展至隋而混合同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟后之地位。

唐代文化博大精深、輝煌燦爛，可謂“書至初唐而極盛。”楷書、行書、草書發展到唐代都跨入了一個新的境地，對后代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。初唐書家有虞世南、歐陽詢、褚遂良等，此后有創造性的還有張旭、顏真卿、柳公權、釋懷素、孫過庭。歐陽詢史上著名楷書四大家之一，他的書法成就以楷書為最，筆力險勁，結構獨異，后人稱為“歐體”。其源出于漢隸，骨氣勁峭，法度謹嚴，于平正中見險絕，于規矩中見飄逸，筆畫穿插，安排妥貼。其他書體，也無一不佳，唐張懷瓘《書斷》中說：“詢八體盡能，筆力險勁，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，猶龍蛇戰斗之象，云霧輕寵之勢，風旋雷激，操舉若神。真行之朽出于大令，別成一體，森森然若武庫矛戟，風神嚴于智水，潤色寡于虞世南。其草書迭蕩流通，視之二王，可為動色，然驚其跳駿，不避危險，傷于清雅之致。”張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。史稱“草圣”，其草書當時與李白詩歌、裴文劍舞并稱“三絕”。張旭書法功力深厚，并以精能之至的筆法和豪放不羈的性情，開創了狂草書風格的典范。他的作品落筆力頂千鈞，傾勢而下，行筆婉轉自如，有急有緩地蕩漾在舒暢的韻律中。他的字奔放豪逸，筆畫連綿不斷，有著飛檐走壁之險。草書之美其實就在于信手即來，一氣呵成，給人以痛快淋漓之感；顏真卿創立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱“楷書四大家”。和柳公權并稱：“顏筋柳骨”。他的楷書一反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，端莊雄偉。他的行書遒勁郁勃這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度 是書法美與人格美完美結合的典例。柳公權書法以楷書著稱，與顏真卿齊名，人稱顏柳。他的書法初學王羲之，后來遍觀唐代名家書法，認為顏真卿，歐陽詢的字最好，便吸取了顏，歐之長，在晉人勁媚和顏書雍容雄渾之間，形成了自己的柳體，以骨力勁健見長。

宋元是書法藝術的發展和轉折時期，書家追求筆墨情趣，文人意識成為書法的主流。宋代出現了蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄等卓然獨立的大家；元代以趙孟頫、鮮于樞、倪瓚等成就最為突出。蘇軾書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣；黃庭堅行書凝練有力，結構奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長畫，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發散的嶄新結字方法,對后世產生很大影響。在結構上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節奏完全不同。在他以前，圓轉、流暢是草書的基調，而黃庭堅的草書單字結構奇險，章法富有創造性，經常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節奏變化強烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書風的開拓者。后人所謂宋代書法尚意，就是針對他們在運筆、結構等方面更變古法，追求書法的意境、情趣而言的；米芾擅篆、隸、楷、行、草等書體，米芾對書法的分布、結構、用筆，有著他獨到的體會。要求“穩不俗、險不怪、老不枯、潤不肥”，大概姜夔所記的“無垂不縮，無往不收”也是此意。即要求在變化中達到統一，把裹與藏、肥與瘦、疏與密、簡與繁等對立因素融合起來，也就是“骨筋、皮肉、脂澤、風神俱全，猶如一佳士也”。章法上，重視整體氣韻，兼顧細節的完美，成竹在胸，書寫過程中隨遇而變，獨出機巧。米芾的用筆特點，主要是善于在正側、偃仰、向背、轉折、頓挫中形成飄逸超邁的氣勢、沉著痛快的風格。字的起筆往往頗重，到中間稍輕，遇到轉折時提筆側鋒直轉而下。捺筆的變化也很多，下筆的著重點有時在起筆，有時在落筆，有時卻在一筆的中間，對于較長的橫畫還有一波三折。勾也富有特色。

明清兩代是書法藝術繼承和求變的時期，明人書法大多以姿媚為上，標舉高格，有祝允明、文征明、徐渭、董其昌等一大批杰出書家。清代書法經歷重大蛻變，開創了碑學，傅山、朱耷、王鐸、鄭燮、何紹基、康有為等都在書法史上有崇高地位。

中國書法得發展大致就是這樣幾個階段，書法是我國五千年文明的結晶。

第五篇：瑜伽起源發展

一、什么是瑜伽？

“瑜伽”這個詞，是從印度梵語“yug”或“yuj”而來，其含意為“一致”“結合”或“和諧”。原意是駕馭牛馬，可以說是把馬套在馬車上，從遙遠的古代起，它也代表設想幫助達到最高目的的某些實踐或是修煉，是最古老的強身術之一。傳說古印度高達8000米的圣母山上有人成為修行者，瑜伽的梵文是結合與統一的意思，這也是瑜伽最完美的境界，三摩地境界（SAMAD）。

從狹義方面理解：1.自我與原始動因的結合或一致，具體指人類本身從較低到較高的結合，或從較高到較低的結合，同自我的結合，這也意味著與宇宙最高的萬物相同化；2.是控制心靈的修煉方法，在古圣賢帕坦加利所著的《瑜伽經》中，準確的定義為對心作用的控制；3.身、心、靈三者的和諧，統一和平衡。

從廣義方面理解：是一門哲學，是印度五大哲學之一，它不屬于任何的宗教，它屬于哲學范疇，從身體自身來領悟，瑜伽是一種精神和肉體相結合的運動，瑜伽修練追求一種精神和肉體的純凈，包括心靈的、精神的、味覺的靈敏，血液循環的暢通，人體九大系統的體康協調，這樣的追求也就是有了瑜伽的飲食和思想，所以我們說瑜伽是一種健康的生活方式。

1、瑜伽的歷史背景

瑜伽（梵文中的意思是“束縛”），起源于印度一系列古老的精神練習，是印度六大正統哲學之一，同數論哲學一并出現，因此并稱為數論瑜伽學派，瑜伽哲學本身的多樣性使其分為四大主要分支：業瑜伽、智瑜伽、奉愛瑜伽、王瑜伽。以上內容只需要了解瑜伽不屬于任何宗教。

2、瑜伽的起源

瑜伽起源于印度，距今有5000—7000多年的歷史，被人們稱為“世界的瑰寶”。瑜伽發源印度北部的喜馬拉雅山麓地帶，古印度瑜伽修行者在大自然中修煉身心時，無意中發現各種動物與植物天生具有治療、放松、睡眠、或保持清醒的方法，患病時能不經任何治療而自然痊愈。于是古印度瑜伽修行者根據動物的姿勢觀察、模仿并親自體驗，創立出一系列有益身心的鍛煉系統，也就是體位法。這些姿勢歷經了五千多年的錘煉，瑜伽教給人們的治愈法，讓世世代代的人從中獲益。

在數千年前的印度，高僧們為追求進入天人合一的最高境界，經常僻居原始森林，靜坐冥想。在長時間單純生活之后，高僧們從觀察生物中體悟了不少大自然法則，再從生物的生存法則，驗證到人的身上，逐步地去感應身體內部的微妙變化，于是人類懂得了和自己的身體對話，從而知道探索自己的身體，開始進行健康的維護和調理，以及對疾病創痛的醫治本能。幾千年的鉆研歸納下來，逐步衍化出一套理論完整、確切實用的養身健身體系這就是瑜伽。

再簡單一點來說，瑜伽是生理上的動態運動及心靈上的練習，也是應用在每天的生活哲學。瑜伽的習練目標是達到對自身心靈的良好理解以及調控，能熟知并掌握肉身感官，就如艾揚格在《光耀生命》中強調的達到圓融純一的狀態。感官的集中點就是心意，能夠駕御心意，即代表能夠駕御感官；通過把感官、身體與有意識的呼吸相配合來實現對身體的控制。這些技巧不但對肌肉和骨骼的鍛煉有益，也能強化神經系統、內分泌腺體和主要器官的功能，通過激發人體潛在能量來促進身體健康。

人體的神經系統、內分泌腺體和主要器官的狀況決定著一個人的健康程度。有規律的瑜伽練習有助于消除心理緊張，以及由于疏忽身體健康或提早衰老而造成的體能下降。因此練習瑜伽能保持活力，令思路清晰。

現代生活節奏快，競爭激烈，壓力較大。當然，適度的壓力也是必要的，因為壓力可以激發興趣，振奮精神，使人精力充沛。但是，如果這種壓力超過我們所能承受的限度，身體就會感到緊張不適，自我免疫力下降，體力不支，有時還包括心理上的挫敗感、肌肉緊張（可導致脊椎疼痛）、疲累不堪、呼吸短促甚至神志不清等。

瑜伽包含伸展、力量、耐力和強化心肺功能的練習，促進身體健康，有協調整個機體的功能，學習如何使身體健康運作的同時也增加了身體的活力。此外，培養心靈和諧和情感穩定的狀態也引導你改善自身的生理、感情、心理和精神狀態，使身體協調平衡，保持健康。

瑜伽體式經歷了數世紀的發展演變，現已能夠完整地使身體的每一塊肌肉，每一根神經及每一種腺體都得到鍛煉。這些體式使人們獲得良好的體格，使身體變得強健而富有彈性，不再肌肉僵硬，疾病纏身，他們還減輕身體的疲勞，舒緩神經系統，但是這些體式真正重要的作用在于他們約束及訓練大腦。

許多演員、雜技表演者，運動員，舞蹈演員，音樂演奏者也擁有很不錯的體型，并能夠很好地控制身體，但是他們缺乏對大腦，智力和自我的控制。因此，他們不能與自身達成協調一致他們當中很難找到性格均衡的人。他們把自己的身體看的高于其他一切。以上內容需要了解瑜伽的起源和對身體的調節作用

二、功效：

1、減壓養心

修習瑜伽可以幫助我們提高集中精神的能力，舒緩緊張、減輕壓抑、消除心理障礙、恢復內心的平和安寧，使人的心態健康良好，通過瑜伽完全呼吸、打坐和各種體位法，調節神經系統，消除緊張與疲勞。

2、調理養生

瑜伽通過推、拉、扭、擠、伸等各種姿勢對內臟器官起到自我按摩的作用，增強自愈力，預防各種疾病，如偏頭痛、失眠、便秘、腸胃病、關節炎等。

3、美體養顏

瑜伽可以矯正由于日常的勞累或不良的坐姿造成的記住變形，可以改善不良體態，增強自信心，拉伸肌肉系統，使人體線條優美，并有減肥功效；瑜伽可以強化生理機能，調節內分泌，使人體新陳代謝更加良好，延緩衰老，容顏光彩照人。

4、修心養性

瑜伽提倡一種健康的生活態度，讓你自然地改掉吸煙、喝酒這些不良習慣，也讓你充滿自信、心胸豁達開朗。

功效需要熟記，有人問起時要能說的出來

三、市場上常見的瑜伽分類：

哈他瑜伽

艾楊格理療瑜伽：強調人體生理結構和體位動作的合理結合，其中采用大量的輔助器具等進行練習，如磚、伸展帶、墻、椅子等，練習過程中安全、適度、樸實無華，適合普通大眾練習。艾楊格瑜伽對每個瑜伽體式都有精確、細致、系統、明晰的細節要求。用于型體的修正和矯正，并且把瑜伽應用于身體的輔助治療，如肩周炎、頸椎病、脊柱彎曲等，收到很大效果。

流瑜伽：流瑜伽是時下很流行的一種瑜伽，在練習的過程中以行云流水般流暢的動作組合來強健身體，它比較側重伸展性，力量性，柔韌性，耐力，平衡性，專注力的全面鍛煉；它的體式之間的銜接給人一氣呵成之感。Flow Yoga的Flow意為“流水”，所以稱“流瑜伽”，既動作像流水一樣，緩慢流暢，流瑜伽強調運動與呼吸的和諧性，同時引入一些動感的姿勢，使整個修習過程充滿動力，情趣盎然！相對與哈他瑜伽來講力度稍大一些，所以塑型效果好一些，適合想減肥排毒的人。

高溫瑜伽：高溫瑜伽（由印度大師Bikam Choudhury創立），是在38—42攝氏度的環境下進行的經典瑜伽練習，它保留了原始哈他瑜伽的26個姿勢，并把他們按照人體肌肉、韌帶與肌腱的特點科學地排出牽拉加熱的順序。高溫瑜伽的倡導者認為，這套動作可在90分鐘內協調的把身體恢復到一個平衡的境界，使全身都得到鍛煉。能夠系統地把充滿氧氣的新鮮血

液100%地輸送到身體的各個部位，讓他們恢復到健康、自然的工作狀態。

高溫瑜伽里對人體最大的作用是其排毒過程，它通過溫度和速度的練習，使人體的排汗比平時多出幾倍，身體里多余的脂肪通過汗水排出來，從而起到排毒消脂的作用。是減肥最有效的辦法之一。商卡排毒瑜伽 親子瑜伽

產前調理產后修復瑜伽

各種瑜伽分類需要理解并能簡單概括的講給別人聽

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