第一篇：陶姓歷史名人

歷史名人

陶謙，（132年－194年），字恭祖。丹陽郡（治今安徽宣城）人。漢末群雄之一。最初為諸生，在州郡任職，被舉茂才，歷任舒、盧二縣令、幽州刺史、議郎，性格剛直，有大志。后隨左車騎將軍皇甫嵩對抗北宮伯玉，任揚武校尉，之后又隨張溫征韓遂、邊章。中平五年（188年），徐州黃巾起，陶謙被朝廷任為徐州刺史，擊破徐州黃巾，并推行屯田，恢復生產。爾后聽從王朗、趙昱建議遣使進京朝貢，獲拜安東將軍、徐州牧，封溧陽侯。晚年因戰事上為曹操大敗，徐州大半幾乎遭兵禍所害，以致過度憂勞而逝，終年63歲。

陶侃（259年－334年7月30日），字士行（一作士衡）。本為鄱陽郡梟陽縣（今江西都昌）人，后徙居廬江郡尋陽縣（今江西九江西）。東晉時期名將。

陶瞻，字道真，晉朝官員，陶侃之子。陶瞻官至散騎常侍、封都亭侯。蘇峻之亂中遇害，后追贈大鴻臚，謚愍悼世子。兄弟陶夏、陶琦、陶旗、陶斌、陶稱、陶范、陶茂、陶洪，兒子陶弘。

陶臻，東晉將領。字彥遐，廬江尋陽（彥遐今江西九江）人，陶侃兄子。有勇略，多智謀，賜爵當陽亭侯。咸和中，為南郡太守、領南蠻校尉。卒于官。追贈平南將軍，謚曰肅。

陶回（277年―327年），丹陽（今安徽當涂）人，三國時吳國交州刺史陶基之孫，太子中庶子陶抗之子，東晉官員、將領。陶回起初歷任參軍、州別駕、從事中郎、司馬。蘇峻之亂時，陶回等勸司徒王導盡早出兵守衛長江渡口，又勸庾亮設伏兵截擊蘇峻，庾亮不聽，結果兵敗。陶回回到丹陽，聚集一千多步兵，與陶侃等攻擊蘇峻，又敗韓晁，因功封康樂伯。陶回因有才干，任北軍中候、中護軍。后升任征虜將軍、吳興太守。當時饑荒糧貴，三吳地區特別嚴重。陶回擅作主張，開倉放糧，賑濟百姓，境內得以保全。不久朝廷詔令會稽、吳郡效法陶回，因此二郡百姓也得以保全。后入朝任領軍將軍、散騎常侍，征虜將軍之職如舊。咸和二年（327年），陶回因病請求辭職，晉成帝不同意。調任他為護軍將軍，常侍、領軍之職如舊，陶回還未赴任便去世，時年51歲，謚號威。

陶淡,東晉時期名將陶侃之孫，陶夏之子，侄子陶淵明。陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節”，世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。

陶弘景，(456年～536年)，字通明，號華陽隱居，人稱“山中宰相”，南朝梁時丹陽秣陵（今江蘇南京）人。中國南朝齊、梁時期的道教思想家、醫藥家、煉丹家、文學家，晚號華陽隱居，卒謚貞白先生。南朝南齊南梁時期的道教茅山派代表人物之一。

陶籍，字文海，陶宏景之子，歷余杭錢塘令，有政聲。陶季直，丹陽秣陵人也。祖愍祖，宋廣州刺史。父景仁，中散大夫。陶季直南北朝大臣，出身官宦世家，歷晉，宋，齊，梁四朝，從諸侯國侍郎，參軍官至廷尉，黃門侍郎。陶季直隨經歷南北朝天下紛亂，皇權更迭的亂世，自身卻淡泊名利，盡心盡力為官做事，為人有操守，不趨炎附勢，不謀求財利，雖歷任中央和地方高官，臨終時卻家徒四壁，死后無錢安葬。這在當時殊為罕見，因此歷史評價很高。

陶子鏘，字海育，丹陽秣陵人也。父延，尚書比部郎。兄尚，宋末為幸臣所怨，被系。子鏘公私緣訴，流血稽顙，行路嗟傷。逢謝超宗下車相訪，回入縣詣建康令勞彥遠曰：“豈忍見人昆季如此而不留心。”勞感之，兄得釋。母終，居喪盡禮。與范云鄰，云每聞其哭聲，必動容改色，欲相申薦。會云卒。初，子鏘母嗜蓴，母沒后，恒以供奠。梁武義師初至，此年冬營蓴不得，子鏘痛恨，慟哭而絕，久之乃蘇。遂長斷蓴味。

陶沔，唐朝詩人，開元年間任單縣縣尉。與李白、孔巢夫等交好。陶峴，晉陶淵明第九代商孫，號風月散人。開元中，家于昆山，富有田業。江南絲竹首創者。

陶翰，唐代詩人，潤州丹陽（今屬江蘇）人，官宦之家出身，開元十八年登進士及第，連登博學宏詞、拔萃二科，授華陰丞。天寶年間，思陟大理評事、太常博士，官終禮部員外郎。主要作品《古塞下曲》《燕歌行》等。

陶蠻朗，丹陽（今安徽當涂東北）人。齊戎招將軍，因平定侯景之亂有功．被齊主授封袁水、澠池兩縣敕授平趙將軍。

陶守立，池陽（今安徽貴池）人，五代時南唐畫家。長于釋像鬼神、庭園殿閣、子女奴隸、車馬山水、靡不精妙。

陶弼，（1015—1078）宋代詩人，字商翁，永州（今湖南省祁陽縣）人，陶岳之子。倜儻知兵，能為詩，有“左詩書，右孫吳”之譽。

陶宗儀，（1329年～約1412年），字九成，號南村，浙江黃巖（今清陶鄉）人。元末明初文學家、史學家。自幼刻苦攻讀，廣覽群書，因而學識淵博，工詩文，善書畫，成語“積葉成書”講述的便是他的故事。元末兵起，陶宗儀避亂松江華亭，耕作之余，隨手札記。元至正末，由其門生加以整理，得其中精萃五百八十余條，分類匯編成《輟耕錄》（或稱《南村輟耕錄》）30卷，該書的史料價值和學術價值都很高。作者對元代掌故、典章制度十分熟悉，尤其對元末東南地區農民起義狀況，多為耳聞目睹，因而所記內容較為真實。著作除《南村輟耕錄》外，還著有《南村詩集》（4卷）、《國風尊經》（1卷）、《滄浪棹歌》（1卷）、《書史會要》（9卷）、《四書備遺》（2卷）、《印章考》（1卷）、《淳化帖考》（1卷）、《蘭亭帖目》（1卷）等多種。他還將前人的筆記、小說輯錄為《說郛》（100卷）傳于世。

陶裔：京兆戶（今陜西戶縣）人，宋代畫家。精于花竹翎毛，選翰林待詔，其筆法與黃荃相似。

陶復亨：新昌（今屬浙江）人，宋末元初詩人。元初充興國軍教授。以文行名，有《梅花百詠》。

陶復初，字明本，號介軒，元中葉石曲人。歷任臺州儒學教授，樂清縣尹，贈從事郎。精小篆隸書，小篆師徐、張，古隸師鍾、梁。墨竹師李薊丘（衍）父子，善畫水山、花卉，尤擅畫竹，有《翠竹圖》、《朱竹圖》、《墨竹圖》、《露梢拂云圖》著錄于《繪畫備考》。《水仙圖》軸收藏于日本長崎美術館。

陶安，（1315年～1368年）字主敬，當涂（今屬安徽）人。少敏悟，博涉經史，尤長于《易》，對明朝建國之初的典章制度建設有重要貢獻。有《周易集粹》、《辭達類鈔》、《姚江類鈔》、《知新稿》、《陶學士集》（20卷）等。

陶宗媛，（1326～1367），黃巖人，陶宗儀之姐。19歲嫁杜思絅為繼室，生1女，3年后夫亡，守節18年。

陶成，字孟學，后更敬學，寶應縣城人，明成化七年(1471年)舉人。陶成博學多才，工詩及篆隸書法，尤擅長丹青，自號“云湖仙人”。陶冶使成就。漢揚雄《法言·先知》：“圣人樂陶成天下之化，使人有士君子之器者也。”宋王安石《上皇帝萬言書》：“臣愿陛下鑒漢、唐、五代之所以亂亡，懲晉武茍且因循之禍，明詔大臣，思所以陶成天下之才。”《醒世姻緣傳》第三五回：“那南方中的舉人進士不知費了先生多少陶成，多少指點，‘鐵杵磨針’，才成正果。”

陶魯，（1434年～1498年），字自強，玉林人。陶成之子，明代邊疆名臣。曾身兼湖廣布政使（從二品）、廣東按察副使，并治廣西兵備，權力及于三地，故被時人稱為“三廣公”。弘治十一年（1498年），卒于任。嘉靖四十年（1561年），朝廷敕建“忠烈祠”（在今陶街）以祀之。

陶琰，(1449-1532)，字廷信，別號逸庵。絳州城內陶家巷人，明朝工部尚書。明英宗正統十四年(1449)出生。少時聰敏好學，過目成誦。明憲宗成化七年(1471)鄉薦第一。成化十七年(1481)登進士，授刑部主事。明孝宗弘治元年(1488)，升本部員外郎、大司寇特簡公典章疏。

陶諧，（1474—1546），字世和，號南川，浙江會稽人。1496年進士，選庶吉士，授工科給事中。正德改元，劉瑾亂政，上疏請論其罪，瑾怒，坐以他事廷杖，斥為民，謫戍肅州。劉瑾伏誅，始釋還鄉。嘉靖元年(1522)復官，任江西僉事，轉河南管河副使。歷河南左右布政使，擢右副都御史，提督南、贛、汀、漳軍務。尋遷兵部右侍郎，總督兩廣軍務。病卒，贈兵部尚書，謚莊敏。諧詩文直抒胸襟，明白坦易。著有《南川稿》12卷，《陶莊敏集》8卷，附蘭渚遺稿一卷，均《四庫總目》并行于世。

陶大順，（1524—1601）字景熙，號云谷，浙江會稽（今紹興）人，陶諧之孫，陶大臨之兄。嘉靖四十四年（1565）進士，歷官福建右布政使。司帑失銀，吏卒五十人皆坐系。大順言于左使曰：“盜者兩三人耳，何盡系之為？請為公治之。”乃縱囚，令緝盜，果得真者。御史將決囚，請大順條當決者，大順列十人以進，御史置眾囚名筒中，沐浴拜禱，曰：“此民命，某不敢專，惟神告之！”探筒先后，與大順所列甲乙相符，御史喜謝曰：“公可謂上合天心矣！”，終右副都御史、廣西巡撫。

陶大臨，（1526～1574），字虞臣，號念齋，浙江會稽人。明世宗嘉靖三十五年丙辰科（1556）榜眼。

陶望齡，（1562～1609），字周望，號石簣，明會稽（今浙江紹興）人。明萬歷十七年（1589），他以會試第一、廷試第三的成績，做了翰林院編修，參與編纂國史；曾升待講，主管考試，后被詔為國子監祭酒。陶望齡為官剛直廉潔，不受滋垢。一生清真恬淡，以治學為最大樂事。他把做學問也當作息歇，并用“歇庵”二字名其居室，學人有時也稱他為歇庵先生。陶望齡生平篤信王守仁“自得于心”的學說，認為這是最切實際的“著名深切之教”。工詩善文，著有《制草》若干卷、《歇庵集》20卷、《解莊》12卷、《天水閣集》13卷。

陶澍，湖南安化人，清代大臣。嘉慶進士，道光時官至兩江總督加太子少保兼管鹽政。

陶窳，湖南湘潭人，清代書畫家。工詩文，精書法及篆刻，尤長畫花卉。

陶峙岳，湖南寧鄉人國民黨愛國高級將領，1949年在新疆起義，1955年被中央軍委授予上將軍銜，1988年逝世。

陶勇，安徽霍邱人，中共高級將領，作戰勇猛，1955年授中將軍銜，文革中含冤而死。

陶鑄，湖南祁陽人，中共高級領導人，解放后任廣東省委書記，文革中為文革小組成員，因不愿與林江反革命集團同流合污，被迫害致死。

陶行知，安徽歙縣人，近代教育家。最早注意到了鄉村教育問題，要求教育與實際結合，為人民大眾服務。著有《中國教育改造》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》等。

第二篇：左姓有哪些歷史名人

左姓有哪些歷史名人

1、以官名為氏。左史，原為周代史官。周穆王時有左史戎父，春秋時楚靈王有左史倚相，其后皆有左氏。

2、據《姓考》及《呂覽》所載，古有左國，以國為氏，黃帝臣左徹為其后。一說左徹為左姓之始。

3、出自姜姓，為春秋時齊國公族之后。據《廣韻》所載，春秋時齊國公族有左、右公子之分，后左公子的后代便以左字為姓，形成左氏。

4、以職官名為姓。據《元和姓纂》所載，春秋時各諸侯國大都置有左史官，其后便以左為氏。楚國威王有左史官倚相，周穆王有左史戎夫、左史老，均為左史官，后以官為氏。他們皆為左氏之祖。

5、春秋時宋國公族有左姓。

6、春秋時衛國公族有左姓。

7、出自他族或他族改姓而來。明、清云南永昌府騰越亭（今騰沖）、蒙化府（治所在今巍山）等土司有左姓，系彝族；清滿洲八旗姓哈斯虎氏，后改為左姓；裕固族綽羅斯氏，漢姓為左；北宋時猶太人留居中國境內（主要在今河南省開封）者之后裔中有左姓；今云南省巍山彝族多此姓。

得姓始祖

左徹。上古時期黃帝時的官吏。據說曾幫助黃帝鑄造三鼎于荊山之陽，令人惋惜的是黃帝在鼎成之日與世長辭。左徹悲痛難當，淚如雨下，于是他拿來黃帝的衣冠，幾杖進行祭祀，以慰黃帝在天之靈。左徹之舉，無疑為性情中人所為，乃獲得世人之敬重。據說左徹為古時左國之嫡裔，由于左國立國之人無傳，故左姓人奉左徹為其得姓始祖。

遷徙分布

左姓在西周時，有左儒、左鄢父仕周為大夫，春秋時魯有左人郢、左丘明、左師展，晉有左史，戰國時燕有左伯桃。可見在先秦時期，左姓已活動于西周之國都——鎬京（今陜西省西安）及魯（今山東省西南）、晉（今山西省一帶）、燕（今河北省北部）等地。西漢時，左姓僅名左咸者就有四位（《中國歷代人名大辭典》將四者合一，謬也），其一為任郡守九卿的瑯琊（今山東省臨沂一帶）人左咸，另一左咸后賜爵關內侯，子孫襲爵留居長安（今陜西省西安），剩下兩位因只有只言片語，不論。另外，由于淮南王外家姓左，故有左吳、左修事淮南王，此際其外戚見諸史冊者還有一位女性——寡婦左阿君。表明左姓在此際已定居于今安徽南部一帶。東漢時見諸史冊之左姓愈多，左圣、左雄叔侄為南郡涅陽（今河南省鎮平）人，左原為陳留（今河南省開封）人，左伯為東萊（今山東省掖縣）人，左慈為廬江（今屬安徽省）人，左恢為吳郡曲阿（今江蘇省丹陽）人。另有兩支左姓家族值得關注，一為清河國（今屬河北省）王妃，后貴為漢安帝母后的犍為（今屬四川省）人左小娥家族（其同父異母弟左次、左達生在清河國任郎中）。另一為河南平陰（今河南省孟津）人左悺家族（其兄左稱、左勝均封南鄉侯，弟左敏，左覺亦在朝中任職），這兩支家族風光顯赫，使得左姓成為當時的北方著姓之一。此外也表明，此際南方的安徽、四川、江蘇等地已有左姓人定居。魏晉時期，左姓在今山東、河南間地繁衍迅速，后昌盛為左姓濟陽郡望。南北朝至隋唐，左姓由于避亂、仕宦、謀生等原因，逐漸播遷于江東各地。宋元以后，左姓在江南分布地更廣，兩湖、兩廣等地均有左姓人入遷。明初，山西左姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于陜西、甘肅、河北、河南、東北三省等地。此后，云貴、臺島均有左姓人入居。清初，兩湖之左姓伴隨湖廣填四川的風潮入遷四川。如今，左姓在全國分布較廣，尤以河北、山東、江蘇、四川多此姓，上述四省之左姓約占全國漢族左姓人口的百分之五十九。左姓姓是當今中國姓氏排行第一百四十二位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點零八六。

家族名人

左慶延：宋代永新人，年十七登第，秦檜欲以女妻之，慶延固辭，于是十年不給升遷。終官太學博士。

左雄：南郡涅陽（今河南省鎮平）人，東漢學者、大臣。舉孝廉，遷冀州刺史。對豪族“貪猾”者敢于揭發檢舉。后歷議郎、尚書，累遷至尚書令（位同宰相）。他崇經術，修太學，使太學極盛一時。左悺：河南省平陰人，東漢顯宦。初為小黃門史，后因與單超等五人合謀誅滅外戚，以功遷中常侍，封上蔡侯。得勢后，日益驕橫，其兄弟親戚多出任州郡官，侵壓民產。被人告發后自殺。

左慈：廬江人，東漢末方士。據傳有神道，并在曹操面前表演過。葛洪稱他是其祖父葛玄之師。左思：字太沖，臨淄（今山東省淄博東北）人，西晉文學家。其懷才不遇，僅官至秘書郎。所作詩文借古抒情，多憤世不平之作。十年構思方寫成《三都賦》，士人竟相傳寫，一時竟弄得洛陽紙貴。輯有《左太沖集》。

左鼎：江西省永新人，明朝大臣。進士出身。授御史，巡撫山西。居官清勤恤民，卓有聲譽。以善寫奏章著稱，有左鼎手之譽。官至廣東右參政、左僉都御史。

左權：湖南醴陵人，中共高級將領。黃埔軍校一期畢業，曾留蘇學習軍事。回國后，歷任中央紅軍軍校教官，一方面軍總部作戰參謀，第一軍團參謀長等職。長征到達陜北后，任紅一軍團代理軍團長。抗日戰爭爆發后，任八路軍副參謀長。1942年在山西省遼縣（今左權縣）麻田陣亡，年僅36歲。

左丘明：春秋時魯國人，后人因其目盲，稱之為盲左。相傳他曾任魯太史，為《春秋》作傳，成《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》；又作《國語》。先儒以為左丘明好惡同于圣人，故孔子作春秋為素王，丘明為素臣。述夫子之志而作傳，是為左氏春秋。

左伯桃：春秋燕人左伯桃羊角哀，品高才橫。時諸侯爭霸，魚肉百姓，愿救水火之中。聞楚莊王賢君，相約共赴。路暴風雪，饑寒交迫，伯桃病弱，角哀力竭，相扶一空心大樹下，伯桃勸棄，角哀不忍。倆死不如一活，終明事理，受糧上路，一步三回，淚流成河。至楚莊王，急回尋之，伯桃凍儡樹中，角哀痛不欲生。后逢忌日，角哀面荒原深拜，潸然泣之，禱也。左小娥：東漢犍為人，清河王劉慶姬。有才色，喜辭賦。和帝賜給清河王，生子劉祜，后祜繼承帝位為安帝，尊其為孝德后。左君弼：廬州（今安徽省合肥）人，元末南方紅巾軍將領。曾盤踞廬州十余年，為天完政權汴梁行省首領。曾降元，后又降明。左光斗：安慶府桐城（今屬安徽省）人，明代直臣。萬歷進士。任御史時排斥宦官，后又彈劾*臣魏忠賢，被魏殺害。

左良玉：山東省臨清人，明末大將。早年在遼東與清軍作戰，后入中原鎮壓明末農民起義軍。與李自成、張獻忠作戰多年，因功升平賊將軍，后加封寧南伯。順治二年病死，終年四十六歲。

左懋第：山東省萊陽人，南明官吏。崇禎進士，南明弘光年間任右僉都御史，巡撫應天、徽州。后入北京與清廷議和，遭軟禁，拒降被害。左宗棠：湖南省湘陰人，清朝大臣。1860-1865年鎮壓太平軍功勛卓著。后任陜甘總督鎮壓了西部捻軍和陜甘回民起義。1876年擊敗俄、英支持的阿古柏侵略軍，因功升軍機大臣（位同宰相），調兩江總督。有《左文襄公全

第三篇：兒姓的來源和歷史名人

兒姓的來源和歷史名人

兒字，當詞性作為名詞時，本義為幼兒，或者指新生兒。百家姓中，兒字還有一個讀音ní。朋友們，你們知道兒姓的來……兒字，當詞性作為名詞時，本義為幼兒，或者指新生兒。中，兒字還有一個讀音ní。朋友們，你們知道兒姓的來源嗎？那么，兒姓又有哪些歷史名人呢？下面，讓小編來為大家揭曉吧，感興趣的朋友不妨一起來看看。

一、姓氏淵源

1、相傳楚漢時期，吳郡（今江蘇一帶）有一小兒生下來就能說話。他的后代就改用兒作為姓氏。

2、是以封邑名為氏。

二、歷史名人戰國時期有辯士兒說（音yuè），西漢時期有兒寬。小編點評：兒姓，古代時男生稱兒，女生稱嬰，如今的孩子都稱為兒。

第四篇：陶姓歷史來源、家族名人

分布地區

河南濟陽郡，安徽丹陽郡，江西潯陽郡。

歷史來源

「陶」源出

第一個淵源：源于祁姓，出自堯帝繁衍居地陶，屬于以居邑名為氏。上遠古時期的堯帝，初居于陶(今河南孟南或山東定陶西南部)，以制陶為業，官名陶正。后封于唐，為唐侯，故稱陶唐氏。他的子孫有以居地為姓者，相傳姓陶。

第二個淵源：源于姬姓，出自唐堯之后，屬于以職業技藝為氏。據史籍《元和姓纂》和《姓苑》記載，堯擔任部落首領以前，曾在今山東省定陶縣西北一帶地方居住，以市面上作陶器為職業，其地世稱為陶丘。堯的后裔，有的以祖上職業命姓，遂形成陶姓。

第三個淵源：源于祁姓，出自商朝七族中的陶氏，屬于以職業技藝為氏。據史籍《元和姓篡》、《風俗通》記載，商朝七族中有陶氏，都是以陶冶為職業者。陶冶即熱指陶工與鑄工。原為掌握此項專業技術，役使奴隸的低級貴族。春秋之后，從事制陶業的庶民也有以陶技為姓，稱為陶氏。

第四個淵源：源于虞姓，出自舜之裔孫虞閼之后，屬于以官職名為氏。據史籍《元和姓篡》記載，相傳舜把部落首領禪位給禹后，禹的兒子啟，建立了夏朝，把禹的后裔封于虞，故舜之后為虞姓。西周初年有人名虞閼，是舜的裔孫，其父名虞思，官至陶正，即管理陶質器物制作的官職。虞閼繼承父職，仍為陶正，其子孫遂以官職名命姓，稱為陶氏。

第五個淵源：源于唐姓，出自宋朝唐谷避帝諱而改姓，屬于因謚改姓為氏。據史籍《宋史本傳》、《東都事略陶谷傳》等記載，宋有陶谷，字秀實，邠州新平人(今陜西彬縣)。原姓唐，為避晉祖(石敬瑭)名諱，改姓陶。其子孫遂相傳姓陶，形成陶氏的一支。

第六個淵源：源于蒙古族，出自巴爾虎旗蒙古陶國渾氏，屬于漢化改姓為氏。巴爾虎旗蒙古陶國渾氏原居內蒙古喀爾喀地區，因不堪遭受葛爾丹部族的迫害，率巴爾虎族萬余人南下，游牧于今河北張家口一帶。清康熙三十一年(公元1692年)經清朝庭準議，全族移駐盛京(今遼寧沈陽)，其中一部分族人駐守丹東鳳凰城、岫巖等地并獨豎一旗，稱蒙古九旗。后取原姓首字諧音漢字陶為氏。

第七個淵源：源于各民族變姓，屬于漢化改姓為氏。滿族陶佳氏、托和羅氏、達斡爾族吐欽氏、古隆氏，以及錫伯爾族托庫爾氏漢姓均改為陶氏。今白族、傣族、京族、苗族、瑤族、彝族、布朗族、回族等民族均有陶姓。

得姓始祖

唐堯。上古圣帝。在其擔任部落首領之前，曾在今山東定陶西北居住，以制作陶器為職業，其地世稱為陶丘。另說堯帝少年智慧，十三歲時就助其兄摯帝治理天下，因功封在陶丘，十五歲時又改封在唐，所以史稱陶唐氏。堯開創了禪讓制，逝世后把帝位禪讓給了沒有一點血緣關系的舜。堯賢明民主，為世所敬重。后世子孫或以技藝為氏，或以封地為氏，稱陶姓。他們尊唐堯為陶姓的得姓始祖。二.各支始祖：陶河清：字漣漪，號景山。宋開寶時授應天巡捕，從曹彬破賊有功擢滇州刺史，宋建隆元年庚申八月十五子時生，宋明道元年壬申七月初九已時沒，葬寧邑七都五區羅溪寺對岸山喻氏屋后子山午向碑墓記。配：陳氏，宋開寶八年乙亥二月初一未時生，宋天圣三年乙丑十二月二十午時沒，葬寧邑七都五區羅溪寺后山丙寅山申向。

遷徙分布

陶姓的起源已有四千三百多年的歷史了。春秋戰國時期，陶姓逐漸南移到今河南蘭考一帶，后經繁衍發展，形成了陶姓歷史上的第一大郡望——濟陽郡。西漢時，有陶舍、陶青出仕長安，而陶青功封開封侯，子孫世襲其職并家于當地。兩漢時期，陶姓人逐漸南遷于江蘇、安徽一帶，并在長江之南落籍，如東漢徐州州牧、溧陽侯陶謙即為丹陽人(今安徽宣城)。魏晉南北朝時，中原士族大舉南遷，河南、山東陶姓開始南遷江浙，而原居蘇北、皖北之陶姓亦渡江入浙贛。此期在江南一帶涌現出了不少陶姓名人，如東晉侍中太尉、鄱陽人(今江西波陽)陶侃，其后遷潯陽柴桑(今江西九江)，著名詩人陶淵明即為其重孫。南朝宋孝昌相陶貞寶，晉安侯陶隆均為秣陵人(今江蘇南京)，后經不斷繁衍，陶姓在上述地方形成了族大人眾，子孫昌盛的局面，于是后世陶姓以丹陽、潯陽為其郡望堂號。宋朝以前，陶姓發展依舊以上述兩地為主源，在江南各地緩慢播遷，并有陶姓一支進入湖南。宋朝時，陶姓在北方得以發展，陜、豫、魯、晉、冀等地均有陶姓人。南宋末年，江南一帶狼煙四起，陶姓有播遷于湘、鄂、閩、粵、桂之地者。明朝初期，陶姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于江蘇、安徽、河南、河北、山東、北京等地，而兩湖之陶姓則隨湖廣填四川的移民浪潮，入居四川，進而播遷云貴高原。清朝時期，陶姓已廣布全國，并有渡海赴臺，進而播遷海外者。故臺灣的陶氏族人，大部分是明清時期從福建遷移過去的。臺灣陶氏出版社董事長陶宗翰：這次回來能夠到我們陶氏的發源地來尋根，是一件令人很開心的事情，陶姓在臺灣的分布還算是平均，根據現在的統計，大概有一萬多人在臺灣。如今，臺灣的陶姓人氏，大部分都居住在臺北、新竹和彰化等地。如今，陶姓分布以江蘇、上海、浙江三省為多，三省陶姓約占全國漢族陶姓人口的23%。陶姓是當今中國姓氏排行第一百零六位的姓氏，人口約兩百五十六萬余，占全國人口的0.16%。

家族名人

陶侃(259～334)晉代名臣，潯陽(今湖北省黃梅縣北)人，字士行，明帝時拜征西大將軍，都督荊襄軍事，平定蘇峻之亂，從軍40余年，果毅善斷。在廣州時，朝運百甓于齋外，暮運于齋內，以勵志勤力。竹頭木屑，皆儲以備用。溢號恒;初為廣州刺史，每日搬運磚塊以鍛煉體力，為人忠順勤勞，時人比之諸葛亮。

陶弘景(452～536)南朝秣陵人，字通明。工草隸，好道術;齊高帝時，為諸王侍讀，梁時隱于句曲山，自號華陽隱居;武帝時，禮聘不出，然朝廷大事，無不咨詢，時稱為「山中宰相」;卒贈大中大夫，謚貞白先生。著述甚多，其本草集注一書，是將本草經依藥性與種屬重新整理而成。

陶潛(365～427)東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫，一名淵明，字符亮，安貧樂道，嘗作五柳先生傳以自比，世稱靖節先生，詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的宗師。

陶行知——(1891-1946)原名文浚。安徽歙縣人，著名教育學家。早年留學美國，回國后，從事教育事業，推進平民教育運動，發表。中華教育改進改造全國鄉村教育宣言、創辦曉莊學校、生活教育社及山海工學團、育才學校和社會大學，培養出不少革命人才。并幫助一些進步青年前往革命根據地。民國35年(1946年)病逝于上海。終年55歲。

第五篇：歷史名人

歷史名人

趙佗：毛澤東曾經說過，趙佗是“南下干部第一人”，他是開發嶺南的第一人。趙佗在公元前204年創立了“東西萬余里”的南越國，以后“趙佗歸漢”，嶺南正式列入中國統一的版圖。

趙佗，河北省正定（真定）縣人。19歲獲賜護駕御劍隨秦始皇出巡。公元前219年，被封副帥隨主帥任囂率領50萬大軍征戰嶺南。公元前204年，創立南越國，自號“南越武王”。公元前195年，漢高祖正式分封他為南越王。呂后時期，漢越矛盾激化，呂后發兵南下攻打南越。他發兵抵抗，并反攻到湖南一帶。最后，即位稱帝，號為“武帝”。他重視傳入中原漢文化和先進生產技術，并融合越地社會，使嶺南生產發展，人民安居樂業，創下歷史偉業，成為一代偉人。從任囂、趙佗開始，嶺南有了人類文明的標志——城堡和文字，發展冶鐵業，社會經濟發展進入了新的歷史時期。歷史上許多贊頌趙佗的詩篇，表明了人民對他的崇敬和懷念。

秦始皇死后，秦二世繼位，由于他的暴政激起了前209年的陳勝吳廣起義，接著就是劉邦和項羽的“楚漢相爭”，中原陷入了一片混亂狀態。前208年，南海郡尉任囂病重，他臨死前把時任龍川縣令的趙佗召來，向他闡述了依靠南海郡傍山靠海、有險可據的有利地形來建立國家，以抵抗中原各起義軍隊的侵犯；并當即向趙佗頒布任命文書，讓趙佗代行南海郡尉的職務。不久，任囂病亡，趙佗向南嶺各關口的軍隊傳達了據險防守的指令，防止中原的起義軍隊進犯，并借機殺了秦朝安置在南海郡的官吏們，換上自己的親信。秦朝滅亡后，前203年[2]，趙佗起兵兼并桂林郡和象郡，在嶺南地區建立南越國，自稱“南越武王”。南越國的疆土，北至南嶺（今廣東北部、廣西北部和江西南部一帶），西至夜郎（今廣西，云南的大部），南至海(今越南的中部和北部)，東至閩越(今福建南部)。都城在番禺，今廣州市。

趙佗從前219年作為秦始皇平定南越的50萬大軍的副帥，一直到漢武帝劉徹建元四年（公元前137年）去世，一共參與治理嶺南81年。其間由于他一直實行“和輯百越”的政策，促進了漢越民族的融合，并把中原地區的先進文化帶到了南越之地，使南越得到了更好的發展。

林則徐

林則徐1785年生。嘉慶三年(1798年)，林則徐中秀才，就讀鰲峰書院。嘉慶九年(1804年)中舉，任廈門海防同知書記，后入福建巡撫張師誠幕府。嘉慶十六年(1811年)進士，選為庶吉士，授編修。先后任江西鄉試副考官、云南鄉試正考官。嘉慶二十五年(1820年)，任江南道監察御史轉浙江杭嘉湖道，任上修海塘，興水利，發展農業，頗有政聲。鴉片戰爭時期主張嚴禁鴉片、抵抗侵略的愛國政治家。史學界稱他為近代中國的第一人臣。當時鴉片問題逐漸成為政治性爭論問題之一。道光十六年(1836年)，太常寺少卿許乃濟倡“馳禁論”，請準民間販賣吸食，使鴉片走私合法化；道光十八年(1838年)，鴻爐寺卿黃爵滋提出“嚴禁論”，以重治吸食為先。林則徐曾向朝廷上奏，請求嚴禁鴉片。未等皇上批示，就開始在全省厲行禁煙，收繳煙土、煙膏與煙具，并配制“斷癮藥丸”，供人戒煙，成效卓著。隨后又一道奏折，力陳煙禁特別是杜絕鴉片來源的重要性和禁煙方略，并針對反對派的駁斥強調說：“法當從嚴，若猶泄視之，是使數十年后，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀”，舉棋不定的道光帝認識到嚴禁鴉片的迫切性、必要性和可能性，于是，被迫接受嚴禁主張，決定禁煙。十一月十五日(12月31日)，道光皇帝特命林則徐為欽差大臣赴粵查辦禁煙。

入廣州之前．林則徐先弄清廣州受鴉片毒害情況，查找各家煙館，掌握大量第一手資料，于道光十九年正月〔1839年3月〕抵廣州，于二月初四(3月19日)，林則徐會同鄧延楨等傳訊十三行洋商，責令轉交諭帖，命外國鴉片販子限期繳煙，并具結保證今后永不夾帶鴉片，他還嚴正聲明：“若鴉片一日不絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無中止之理。”但外商拒絕交出，經過堅決的斗爭，挫敗英國駐華商務監督義律和鴉片販子，收繳全部鴉片近2萬箱，約237萬余斤。于四月二十二日(6月3日)在虎門海灘上當眾銷毀。道光18年11月15日，林則徐受命欽差大臣，已經來臨的1839是使禁煙史上最重要的一年，對林則徐一生來說是最輝煌的歲月。

孫中山，近代民主革命家，中國國民黨創始人，三民主義的倡導者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。1905年成立中國同盟會。1911年辛亥革命后被推舉為中華民國臨時大總統。1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。孫中山是民主革命的先行者，他的最偉大之處，是一直堅持把武力推翻清廷當成頭等重要的任務，畢生為之奮斗。1905年8月，孫中山領導的中國同盟會在東京宣告成立，并迅速制定了指導各地武裝起義的《革命方略》。孫中山和黃興親自領導了潮惠起義、欽廉起義、鎮南關起義、馬篤山起義、河口起義、萍瀏醴起義等，但這些起義均因種種原因歸于失敗。在安徽，有1907年徐錫麟領導的槍殺巡撫恩銘的巡警學堂起義、1908年熊成基領導的馬炮營起義，起義中有不少合肥人參加。這兩次起義雖然沒有成功，但也極大地震撼了清王朝在安徽的反動統治，加速了民主革命的進程。

惠能（638年－713年），俗姓盧氏，河北燕山人（現今的涿州），生于嶺南新州（今廣東新興縣）。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追謚大鑒禪師。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。陳寅恪稱贊六祖：“特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學，摧陷廓清，發聾振聵，固我國佛教史上一大事也!” 關于六祖的法號，歷來志為“慧能”或“惠能”的均有。據說六祖本人不識字，但據六祖門人法海曾記載“……專為安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施眾生；能者，能作佛事”，此外，六祖法體真身的安放地南華禪寺亦以“惠能”為準，可知“慧能”當是訛誤。在英國倫敦大不列顛國家圖書館廣場，矗立著世界十大思想家的塑像，其中就有代表東方思想的先哲孔子、老子和慧能，并列為“東方三圣人”。慧能作為在我國歷史上有重大影響的思想家之一，其思想包含著的哲理和智慧，至今仍給人以有益的啟迪，并越來越受到廣泛的關注。惠能父親名盧行瑫，早逝，母李氏，自幼以賣柴為生。《六祖壇經》中，惠能自述其籍貫為范陽（今北京大興）, 其父為范陽盧氏，后貶于嶺南，故惠能為范陽盧氏后裔。但是五祖弘忍曾稱他為“獦獠”（未開化的蠻人），惠能也自稱“語音不正”。惠能父親早亡，家境貧窮以賣柴為生。一次，惠能賣柴回家的路上聽到有人讀誦《金剛經》，便蒙生學習佛法之念。他去黃梅山拜謁五祖弘忍，由此開始了學佛生涯。其時弘忍年事已高，急于傳付衣法，遂命弟子作偈以呈，以檢驗他們的修煉水平。神秀上座呈偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫【勿】使惹塵埃。”弘忍以為未見本性，未傳衣法。惠能聽后亦誦一偈，請人代勞題于壁上：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”弘忍見后，招惠能登堂入室為其宣講《金剛經》，并傳衣缽，定為傳人。此時六祖，受命南歸。神秀偈 身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤佛拭，勿使惹塵埃。惠能偈 菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。惠能偈（其他版本）菩提本無樹，明鏡亦無臺。佛性常清凈，何處有塵埃。心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清凈，何處染塵埃。菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何假拂塵埃。東山少爺原名廖寰，1983 年生，在廣州生活了9年。6歲起喜歡唱歌，7歲開始登臺演唱，高中在星海音樂附中學習民歌，現為廣州星海音樂學院社會音樂系通俗演唱方向四年級學生，師從羅洪，所以他也是歌手周筆暢的同門師兄。2004 年曾獲得廣州羊城 新秀演唱大賽冠軍.黃俊英

廣東省肇慶市羅定縣人（現已更名為羅定市，屬廣東省云浮市管轄），1936年10月6日出生。廣東音樂曲藝團的國家一級演員（享受國務院頒發政府特殊津貼），著名粵語相聲表演藝術家、廣東省曲協副主席、廣東音樂曲藝團藝術指導。他從藝四十多年，早年曾師從著名粵劇表演藝術家羅品超學習粵劇表演藝術，后為曲藝演員。他在相聲表演上，功底深厚，說、學、逗、唱皆能，“捧”、”逗”兼佳，能編能演。觀看他的演出，無不令人捧腹大笑，從笑聲中受到教益，得到啟迪。黃俊英在表演的相聲、小品中，把各種各樣的人物刻畫得入木三分，惟妙惟肖，給觀眾留下難忘的印象。他至今上演過百多個相聲段子、諧趣小品、諧曲說唱，并有大量音像制品廣為發行。深受觀眾歡迎，成為家喻戶曉的“笑星”，九二年在廣東電視臺成功舉辦《笑口常開黃俊英》電視晚會。他經常應邀赴港澳海外演出，曾被評為廣東最受歡迎笑星，并曾獲廣東省第五屆魯迅文藝獎。黃俊英是相聲方言化的拓荒者之一。他自幼喜歡廣東戲曲，16歲開始從藝，曾師從著名粵劇表演藝術家羅品超，具有深厚的曲藝功底。1958年黃俊英赴京參加第一屆全國曲藝匯演，接觸到北方人特別喜歡的相聲。相聲這一曲藝品種幽默、靈活多樣的形式深深地吸引他，他下決心把這株北方的藝術奇葩移植到南粵大地。他對北方的相聲本子進行深入的研究，由于普通話和廣州方言的音調、發音等都不一樣，他和其他曲藝演員合作，對這些曲目進行必要的修改，再用廣州話進行演出。他還根據廣東地方特色和生活實際，創作出一大批符合廣東人口味的相聲作品。多年來，黃俊英和他的同伴在不懈努力下，使粵語相聲在南粵大地深入人心，成為一門新興的藝術門類，黃俊英也成為家喻戶曉的著名”笑星”。他發起成立廣州相聲藝術團，親自擔任團長，20年來先后深入山區、農村、廠礦、部隊、學校等演出3000多場，觀眾逾300萬人次。1985年他第一次把方言相聲帶到香港、澳門，在當地引起巨大的反響。此后他又把方言相聲帶到新加坡等海外地區，深受當地華人的喜愛。笑聲灑遍城鄉千家萬戶，黃俊英的表演藝術在不斷發展。臺前是說、學、逗、唱，臺后則能編會導。黃俊英還把相聲語言、表現手法引入到小品中，成為別具特色的粵語相聲小品。他編演的節目，題材源于生活，反映百姓心聲，把各種各樣的人物刻畫得入木三分、惟妙惟肖，往往人一出臺，臺下觀眾就響起了熱烈的掌聲。"演員要有演員的氣質，也就是時代精神，演出節目要跟上時代的步伐，演出內容要與時俱進，絕不能脫離人民群眾，這是我從藝五十年所感悟到的一點體會。”黃俊英說，只要觀眾喜歡他，他將會一直留在舞臺上。

張敬軒張敬軒（Hins Cheung），香港知名男歌手。祖籍北京，出生于廣州，昵稱軒仔。中學時在暑假期間經常到廣州的酒吧唱歌，因此練就好歌藝。張敬軒簽約環球唱片。2007年憑《酷愛》一曲在樂壇頒獎典禮上橫掃多個歌曲獎，因而聲名大振。2008年《他的故事》一曲成為首支四臺冠軍歌曲。2008年4月5日－4月7日成功于香港紅磡體育館舉行他首個個人演唱會。