第一篇：古代品德小故事

程母嚴格教子

北宋時期的程顥、程頤都是著名的哲學家、教育家，他們又是同胞兄弟，因同是理學奠基人，被人們稱為“二程”。“二程”的母親侯氏，一共生過六個男孩子，只剩下程顥、程頤二人，其他都夭折了。侯氏自然非常疼愛兄弟倆，把一切希望都寄托在他哥倆身上。但是她深深懂得“慈母敗子”的道理，從不嬌慣溺愛。

程顥、程頤兄弟二人只相差1歲，在他們蹣跚學步的時候，常常摔倒在地，乳母要上前扶報，侯氏勸阻說：“不要管他們，讓他們自己站起來。”然后，又對孩子說：“你們走路時，慢一點就不會摔跟頭了，你們試試看。”吃飯的時候，孩子愛挑吃挑喝，乳母就想由著他們的性子來，專門給他們愛吃的飯菜，侯氏制止道：“對小孩子不能慣，你慣什么毛病就會有什么毛病。小時候養成挑吃挑喝的毛病，長大后怎么辦？”

在母親的嚴格教育培養下，“二程“從小就養成了很好的習慣。

司馬光教子節儉

司馬光系北宋大臣、史學家，他的一生不僅自己生活十分儉樸，更把儉樸作為教子成才的重要內容。他十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。

他常說：“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗于名”。他教育兒子說，食豐而生奢，闊盛而生侈。為了使兒子認識崇尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫了一篇論儉約的文章。在文章中他強烈反對生活奢糜，極力提倡節儉樸實，并明確指出：古人以儉約為美德，今人以儉約而遭譏笑，實在是要不得的。他告誡兒子：“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。”

司馬光還不斷告誡孩子說：讀書要認真，工作要踏實，生活要儉樸，具備這些道德品質，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。在他的教育下，兒子司馬康從小就懂得儉樸的重要性，并以儉樸自律。他歷任校書郎、著作郎兼任侍講，也以博古通今，為人廉潔和生活儉樸而稱謄于后世。

四、成吉思汗母親教子團結

成吉思汗是古代蒙古首領、軍事家和政治家。他父親也是一個部落的首領，在一次部落紛爭中被人殺害了。成吉思汗的母親只好帶著幾個年幼的孩子，流浪在芒芒草原上，忍饑挨餓，備受煎熬。她把美好的希望寄托在兒子成吉思汗身上。

成吉思汗的母親訶額侖夫人為了教育年幼的幾個孩子，經常講自己母親教育孩子們要團結的故事。她說：“記得有一天，你們的外婆阿蘭阿豁看到五個兒子不團結，便拿出五支箭，讓五個兒子分別去折，他們很容易就折斷了。后來，她又拿了五支箭，捆成一束，讓他們折，結果誰也折不斷。這時，外婆就對她五個兒子說：“要知道最好的摔跤手，敵不過人多；最好的馬，也經不起百條鞭子抽打。只有團結起來，握成一個拳頭，才有力量，才能戰勝敵人！” 在母親的教育下，成吉思汗茁壯成長，后來成了“一代天驕”。

五、魯迅母親的啟蒙教育

魯迅的母親魯瑞，生長在浙江省紹興鄉下一個叫安頭橋的農村。她心地善良，待人和氣，是一位堅毅、開朗的婦女。她愛讀書，能看報，記性也好，記得農村中許多帶有田野香氣的童謠、謎語和故事。只要一有空，她便繪聲繪色地講給兒子聽：“正月燈，二月鷂，三月上船看姣姣；四月麥出換雞毛，五月車水戴涼帽；六月種田睡午覺，七月小鬼打虎跳；八月錢塘看大潮，九月重陽去登高；??”母親一個個生動、淳樸、風趣的民歌和民謠，使童年的魯迅得到莫大的精神享受，也開啟了他童稚的心靈和智慧。魯迅10歲的時候，父親不幸病故，家境更加困難了。魯迅要離家外出求學，母親很贊成和支持兒子的主張，她覺得，兒子是一個很有主見和有意志的孩子，離開家她是放心的，外出求學能使兒子更堅強、發奮。母親的性格、品德，給以魯迅以深刻的影響，母親的熱切期望激勵他奮斗了一生。

18世紀英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。“先生，請您買一包火柴吧”，小男孩兒說道。“我不買”。紳士回答說。說著紳士躲開男孩兒繼續走，“先生，請您買一包吧，我今天還什么東西也沒有吃呢”小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說：“可是我沒有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說完男孩兒拿著紳士給的一個英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。

第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說來了一個男孩兒要求面見紳士。于是男孩兒被叫了進來，這個男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛。“先生，對不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來了”“你的哥哥呢？”紳士道。“我的哥哥在換完零錢回來找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動。“走！我們去看你的哥哥！”去了男孩兒的家一看，家里只要兩個男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說：“對不起，我沒有給您按時把零錢送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠信深深打動了。當他了解到兩個男孩兒的親父母都雙亡時，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔起來。

明代學士解縉的故事

解縉巧對諷權貴

明朝翰林大學士解縉堪稱詩詞名家，他自幼聰明好學，7歲能詩善文，且生性剛直。

一次，告老還鄉的李尚書不信解縉有此高才，他宴請幾個權臣顯貴作詩，派人叫解縉前來應對，想有意當眾奚落他一番。

解縉來到李府，只見大門緊閉。家人說主人吩咐要他從小門進入，他站在大門口硬是不走小門。李尚書聞情走來大聲說：“小子無才嫌地狹”；解縉即答：“大鵬展翅恨天低。”尚書聽了大吃一驚：呵，這小子口氣倒不小，忙命人打開中門相迎。

剛入席，一權貴便想借題嘲笑他母親在家做豆腐，父親挑上街叫賣的貧寒身世，對他說：“聽說才子能出口成對，今日請你以你父母職業為題如何？”解縉聽了，明知是奚落自己，不慌不忙地吟道：”戶挑日月上街賣；手把乾坤日夜磨。“眾人聽了，無不拍案叫絕。那權貴卻魚骨梗喉似的上下不安。

另一顯貴見解縉身穿綠襖，便也出一上聯譏諷他：“井里哈蟆穿綠襖”；解縉見那人身穿紅襖，靈機一動說出下聯：“鍋中螃蟹著紅袍”。那顯貴聽了暗想：這小子好厲害，我把他比作活哈蟆，他卻把我比作死螃蟹。但又無理發泄，只好自認倒霉。

酒過三巡，尚書欲壓服解縉，用手往天上一指，自命得意地說：“天作棋盤星作子，誰人敢下？”解縉聽罷，用腳在地上一頓，說：“地作瑟琶路作弦，哪個能彈！”口氣比他還高。尚書奈何不得，啼笑皆非。

這時，解縉舉杯祝酒說：“難得今日群才雅集，我愿題贈一聯助興”。尚書聽罷，忙叫人拿來文房四寶，解縉揮毫舞墨，然后擲筆大笑而去。眾人走過來一看，瞠目結舌地半天說不出話來，原來這是一副借物寓諷聯：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”

郭沫若母親教子做人

郭沫若的母親叫杜邀貞，四川樂山人。她教孩子既教知識，又教做人。郭沫若3歲的時候，母親就教他背誦了好多首唐詩，其中一首是：“淡淡長江水，悠悠遠客情，落花淚與恨，到地亦無聲。”

由于過度勞累，營養又不能保證，杜邀貞的身體十分衰弱，每到秋天，“暈病”就犯了。當時，郭家人口多，收入少，沒錢請醫生給母親治病。當時傳說“芭蕉花”能治暈病。

有一次，郭沫若和二哥出去玩，在遷到四川的福建人的會館里，他們發現了一簇芭蕉，其中有一株剛好開著一朵大黃花，兄弟二人便摘了一朵，帶回來給母親治病。

母親問明了花的來歷，從病床上坐了起來，非常生氣地說：“你們倆都給我跪下！”并嘆息說：“你們竟敢偷人家花園里的花，為娘倒不如病死的好！”說罷，母親傷心地哭了。這種刻骨銘心的教育，郭沫若終生不忘。

七、居里夫人的家教藝術

居里夫人原籍波蘭，后為法國的物理學家、化學家，一生科研工作十分繁忙，然而她很善于抓緊時間對子女進行早期教育，并能把握孩子智力發展的年齡優勢。譬如，居里夫人在女兒不到1歲時，就讓她開始所謂的“幼兒智力體操”訓練，讓她廣泛接觸生人，到動物園看動物，讓她與貓玩；讓她到公園去看綠草、藍天、白云，看色彩絢麗的各種植物和人群；讓她到水中拍水，使她感受大自然的美景。孩子大點后，居里夫人又開始了一種帶藝術色彩的“智力體操”，教孩子唱兒歌和講童話。再大些，就開始智力訓練和手工制作，如數的訓練，字畫的識別，彈琴、作畫、泥塑，讓她自己在庭園種植植物、栽花、種菜等，并抽出時間與她們散步，在散步時給她講許多關于植物和動物的趣事，如種子是怎樣在花里長成的、小老鼠和鼴鼠是怎樣打洞的、哪里能找到兔子窩等等。她的教育都力求從實物開始，且每天更新，以提高孩子興趣。她還教孩子騎車、烹調等。全方位幼兒早期“智力體操”訓練，不僅使孩子增長了智力，同時也培養了孩子的各種能力，增強了孩子的自信心，錘煉了性格。

八、歌德父母教子有方

歌德是個獨生子，生于德國美茵河畔的法蘭克福，父母很疼愛他，對他的教育也十分用心。父親經常拉著小歌德到公園游玩，或者到田野里散步。這些時候，父親總要教他唱些通俗易懂的歌謠，父親的用意是想在玩中向兒子灌輸一些知識。母親的教育藝術更不亞于父親。在歌德剛剛兩歲的時候，媽媽每天像上課一樣給兒子講故事，先從講小故事開始，并且形成習慣。然后給兒子講一些“長篇”故事。媽媽講故事的方式也和一般人不同，她是用一種教學形式來“實施”的。每當她講故事的時候，她的“故事教學”不是一個勁的“滿堂灌”，而采用像中國章回小說形式一樣，每次講到一定階段，或是講到重要轉折關頭時，就突然停止，宣稱“休息”，然后讓歌德自己去聯想下面的情節發展，甚至讓他推想故事的結局。小歌德總是為此作出各種猜想，有時還跑到奶奶跟前認真商量。第二天，當母親繼續講故事之前，小歌德說出自己設想的情節。他的母親常常會高興地叫起來。

父母出色的家庭教育，使歌德在文學、音樂、繪畫多方面受到了良好的熏陶。歌德8歲時便能精通四國語言，成年后寫下了許多名著——如《浮士德》，一直流傳于世。

九、馬克思教女之道

馬克思不僅是偉大的革命家、思想家、理論家，也是一位非常慈祥的父親。他教育子女的方法不是一味說教，而是將正確的思想寓于生動的故事之中，通過故事啟發教育孩子。在女兒愛琳娜很小的時候，馬克思就給她讀完了荷馬的全部作品以及莎士比亞的許多劇作。有一次，愛琳娜被馬利亞特的航海故事所感動，盡管當時她還不懂船長是怎么回事，但卻被故事里的船長的事跡深深感動。她說，我也要去做一名“船長”。她問父親，自己是否也可以“扮一個男孩子”，并“偷偷逃走了去租一艘軍艦”。父親告訴她說，這當然是完全可以的，不過在計劃還沒有完全成熟之前，不應該把這件事告訴任何人。對于女兒提出的問題，馬克思和燕妮總是給予具體又透徹易懂的解答。孩子提問題，有時提的不是時候，有時講的過于固執，但誰也沒有看見馬克思惱怒過，他總是那么溫和、有耐心。雖然，有時他正在忙于其他事情，但只要孩子跑來跑去向他提問題，他都耐心解答，他從來不讓孩子感覺到她打擾了父親。

十、“科學頑童”的科幻童年

理查德·費曼曾對原子彈的發展做出過重要貢獻，獲得過諾貝爾物理獎。他被人們贊譽為“科學頑童”、“新物理學之父”。他還有一個令人羨慕的科幻童年。他常常在父親的膝蓋上聽父親讀《大英百科全書》里的章節。有一天，父親帶回一堆小瓷片，就是那種裝浴室用的各種顏色的玩藝兒。父親把它疊壘起來，弄成像多米諾骨牌似的，然后讓坐在嬰兒椅上的小費曼去推動一邊，結果，它們全倒了。父親又讓他變出復雜點的花樣：兩白一藍、兩白一藍??。他母親在一旁忍不住說：“唉，你讓小家伙隨便玩不就是了？他愛在哪兒加個藍，就讓他加好了。”父親卻說：“這不行。我正教他什么是序列，并告訴他這多么有趣。” 有一天，小費曼在玩馬車玩具，并在車斗里放一個小球。當他拉動的時候，看到了小球的運動方式。他問道，“爸，當我拉動馬車的時候，小球往后滾；而馬車停住時，小球往前滾，這是為什么？”

爸爸贊許地說，“你觀察得很仔細，這是自然界的一個小奧秘，等你長大去讀書就會明白的。”父親就是這樣用許多實例來激發孩子對科學的興趣。

第二篇：古代廉潔小故事

以廉為寶

春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定 后拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您 的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？

楊震拒金

東漢時，楊震在赴任途中經過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，并懷金十斤相贈。楊震說：”故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責備之意，說： “天黑，無人知曉。”楊震說：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密這才明白過 來，大感慚愧，怏怏而去。

一錢太守

東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司 十分清廉。后來他被朝廷調任為大匠之職，臨走，當地百姓主動湊錢來送給即將離開的劉寵，劉寵不受。后來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下。他因此而被稱為“一 錢太守”

陶母退魚

晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好 的魚。他母親湛氏收到后，又原封不動退回給他，并寫信給他說：“你身為縣吏，用公家的 物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔憂。”這件事陶侃受到很深的教育。

吳隱之不懼飲貪泉

晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名“貪泉”。當地傳說飲了貪泉之水，便會貪婪成性。他信這些，照飲不誤，飲后還寫了一首詩：“古 人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”他在任期間，果然廉潔自律，堅持了 自己的操守。

一貧如此

南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。他出發 時，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關系，結果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆 息道：“想不到張浚貧守到如此地步！”很可憐他，于是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金 三百兩。

兩袖清風的于謙

明朝名臣于謙居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京時，人們買 些當地的絹帕、蘑菇、線香等土特產回京分送朝貴，他沒有接受。同時還寫了一首詩表明心 跡：絹帕蘑菇與線香本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻（指百姓）話短長。”

不私一錢

明朝時，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監經過這里，向他索要賄賂，他打開府庫，說：“錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領取庫金的官府印券。”太監怏怏走了，回京后，在明英宗面前中傷他。英宗問道：“你說的莫非是不私一錢的太守楊繼宗嗎？”太監聽后，再也不敢說楊繼宗的壞話了。

手好不要錢

清乾隆進士王杰為人剛直敢言，不附權貴。當時和坤在朝中專權，大臣都不取得罪他。惟王杰每每與其據理力爭。有一次，議政完畢，和坤有意戲弄王杰，拉著他的手說：“好白嫩 的手啊！”王杰正顏厲色地回答道：“王杰手雖好，但不能要錢耳！”，和坤羞愧而去。

第三篇：古代廉潔小故事（定稿）

古代廉潔小故事1：我以不貪為寶

春秋時期，宋國有一個人上山采石時，采到一塊寶玉，他擔心別人會來搶，想拿出去賣，又怕被商人占了便宜。想來想去，他決定把這塊寶玉送給京城里的大官。

于是，他帶著寶玉，來到京城掌管工程的大官子罕府中，獻上寶玉。子罕覺得很奇怪，便問道“我和你素不相識，你為什么要獻寶玉給我？我可從來不收別人任何禮物的。”那人以為子罕懷疑這是一塊假玉，就答道“這塊玉我請玉匠看過，確實是一塊真玉，價值連城，所以我才送給你的。”子罕說“我把不貪的品格當作珍寶，你把這塊玉石當作珍寶，如果你把玉給了我，我們倆人都喪失了珍寶，不如你我還是各自保存自己的珍寶吧！”那人跪下懇求道“我們小百姓，拿著這樣珍貴的東西，是不敢出門的，我把它獻給你，是為了免于禍患。”子罕就讓那人暫時留下，請玉匠把那塊寶玉雕琢加工好，然后幫他把玉賣掉，把所得的錢全部交給那人，并派人送他回家。

這個故事見于《左傳·襄公十五年》。后來，人們就用“不貪為寶”這句成語來形容清正廉潔的高尚品質。

古代廉潔小故事2：一錢太守

東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司十分清廉。后來他被朝廷調任為大匠之職，臨走，當地百姓主動湊錢來送給即將離開的劉寵，劉寵不受。后來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下。他因此而被稱為“一錢太守”。

古代廉潔小故事3：楊震拒金

東漢時，楊震在赴任途中經過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，并懷金十斤相贈。楊震說：”故人知君，君不知故人，何也?”王密沒聽明白楊震的責備之意，說：“天黑，無人知曉。”楊震說：“天知，神知，你知，我知，何謂無知?”王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。

古代廉潔小故事4：陶母退魚

晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好的魚。他母親湛氏收到后，又原封不動退回給他，并寫信給他說：“你身為縣吏，用公家的物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔憂。”這件事陶侃受到很深的教育。古代廉潔小故事5：一貧如此 南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。他出發時，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關系，結果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆息道：“想不到張浚貧守到如此地步!”很可憐他，于是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金三百兩。古代廉潔小故事6：兩袖清風的于謙

明朝名臣于謙居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京時，人們買些當地的絹帕、蘑菇、線香等土特產回京分送朝貴，他沒有接受。同時還寫了一首詩表明心跡：絹帕蘑菇與線香本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻(指百姓)話短長。”

古代廉潔小故事7：不私一錢

明朝時，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監經過這里，向他索要賄賂，他打開府庫，說：“錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領取庫金的官府印券。”太監怏怏走了，回京后，在明英宗面前中傷他。英宗問道：“你說的莫非是不私一錢的太守楊繼宗嗎?”太監聽后，再也不敢說楊繼宗的壞話了。古代廉潔小故事8：手好不要錢

清乾隆進士王杰為人剛直敢言，不附權貴。當時和坤在朝中專權，大臣都不取得罪他。惟王杰每每與其據理力爭。有一次，議政完畢，和坤有意戲弄王杰，拉著他的手說：“好白嫩的手啊!”王杰正顏厲色地回答道：“王杰手雖好，但不能要錢耳!”和坤羞愧而去。古代廉潔小故事9：丹心要學月月紅

蘇東坡是我國北宋時期的一位著名詩人。他在擔任徐州知府時，以為官清廉、剛正不阿、不畏權勢，執法嚴明著稱，受到徐州百姓的稱道和傳頌。至今徐州城鄉還流傳著他不少的佳話。蘇東坡五十歲的時候，家人要為其祝壽，蘇東坡一再制止，并囑咐家人不準宣揚。誰料，壽辰這一天，來了一個送禮人，雙手抱著一盆盛開的月季花，家人便問：“請問尊姓大名，有何事?”來者說：“我叫趙錢孫李，來祝壽的。”家人聽罷，奇怪地笑道：“那有這樣的名字呢?”來者說：“我本姓趙，右鄰姓錢，左鄰姓孫，對門姓李，知府大人今年五十大壽，大家推薦我送一盆月月紅，給知府大人做壽禮。”家人聽后，知是百姓心意，本想收下，但大人從不收禮，只好叫來者說出理由，那人思忖片刻，道出：“花開花落無間斷，春去春來不相關。但愿大人常康健，勤為百姓除贓官。”家人把詩寫在紙上，叫仆人把詩送給蘇東坡看，讓他來處理此事。不一會蘇東坡出來，親自收下那盆月季花，笑著詠詩道：“趙錢孫李張王陳，好花一盆黎民情。一日三餐撫心問，丹心要學月月紅。” 后蘇東坡雖賦閑回家，但他一生清正廉明、懲貪除惡的好名聲卻在民間永遠流傳。

第四篇：古代廉潔小故事

古代廉潔小故事1：我以不貪為寶

春秋時期，宋國有一個人上山采石時，采到一塊寶玉，他擔心別人會來搶，想拿出去賣，又怕被商人占了便宜。想來想去，他決定把這塊寶玉送給京城里的大官。

于是，他帶著寶玉，來到京城掌管工程的大官子罕府中，獻上寶玉。子罕覺得很奇怪，便問道“我和你素不相識，你為什么要獻寶玉給我？我可從來不收別人任何禮物的。”那人以為子罕懷疑這是一塊假玉，就答道“這塊玉我請玉匠看過，確實是一塊真玉，價值連城，所以我才送給你的。”子罕說“我把不貪的品格當作珍寶，你把這塊玉石當作珍寶，如果你把玉給了我，我們倆人都喪失了珍寶，不如你我還是各自保存自己的珍寶吧！”那人跪下懇求道“我們小百姓，拿著這樣珍貴的東西，是不敢出門的，我把它獻給你，是為了免于禍患。”子罕就讓那人暫時留下，請玉匠把那塊寶玉雕琢加工好，然后幫他把玉賣掉，把所得的錢全部交給那人，并派人送他回家。

這個故事見于《左傳·襄公十五年》。后來，人們就用“不貪為寶”這句成語來形容清正廉潔的高尚品質。

古代廉潔小故事2：一錢太守

東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司十分清廉。后來他被朝廷調任為大匠之職，臨走，當地百姓主動湊錢來送給即將離開的劉寵，劉寵不受。后來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下。他因此而被稱為“一錢太守”。

古代廉潔小故事3：楊震拒金

東漢時，楊震在赴任途中經過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，并懷金十斤相贈。楊震說：”故人知君，君不知故人，何也?”王密沒聽明白楊震的責備之意，說：“天黑，無人知曉。”楊震說：“天知，神知，你知，我知，何謂無知?”王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。

古代廉潔小故事4：陶母退魚

晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好的魚。他母親湛氏收到后，又原封不動退回給他，并寫信給他說：“你身為縣吏，用公家的物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔憂。”這件事陶侃受到很深的教育。古代廉潔小故事5：一貧如此 南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。他出發時，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關系，結果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆息道：“想不到張浚貧守到如此地步!”很可憐他，于是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金三百兩。古代廉潔小故事6：兩袖清風的于謙

明朝名臣于謙居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京時，人們買些當地的絹帕、蘑菇、線香等土特產回京分送朝貴，他沒有接受。同時還寫了一首詩表明心跡：絹帕蘑菇與線香本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻(指百姓)話短長。”

古代廉潔小故事7：不私一錢

明朝時，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監經過這里，向他索要賄賂，他打開府庫，說：“錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領取庫金的官府印券。”太監怏怏走了，回京后，在明英宗面前中傷他。英宗問道：“你說的莫非是不私一錢的太守楊繼宗嗎?”太監聽后，再也不敢說楊繼宗的壞話了。 古代廉潔小故事8：手好不要錢

清乾隆進士王杰為人剛直敢言，不附權貴。當時和坤在朝中專權，大臣都不取得罪他。惟王杰每每與其據理力爭。有一次，議政完畢，和坤有意戲弄王杰，拉著他的手說：“好白嫩的手啊!”王杰正顏厲色地回答道：“王杰手雖好，但不能要錢耳!”和坤羞愧而去。古代廉潔小故事9：丹心要學月月紅

蘇東坡是我國北宋時期的一位著名詩人。他在擔任徐州知府時，以為官清廉、剛正不阿、不畏權勢，執法嚴明著稱，受到徐州百姓的稱道和傳頌。至今徐州城鄉還流傳著他不少的佳話。蘇東坡五十歲的時候，家人要為其祝壽，蘇東坡一再制止，并囑咐家人不準宣揚。誰料，壽辰這一天，來了一個送禮人，雙手抱著一盆盛開的月季花，家人便問：“請問尊姓大名，有何事?”來者說：“我叫趙錢孫李，來祝壽的。”家人聽罷，奇怪地笑道：“那有這樣的名字呢?”來者說：“我本姓趙，右鄰姓錢，左鄰姓孫，對門姓李，知府大人今年五十大壽，大家推薦我送一盆月月紅，給知府大人做壽禮。”家人聽后，知是百姓心意，本想收下，但大人從不收禮，只好叫來者說出理由，那人思忖片刻，道出：“花開花落無間斷，春去春來不相關。但愿大人常康健，勤為百姓除贓官。”家人把詩寫在紙上，叫仆人把詩送給蘇東坡看，讓他來處理此事。不一會蘇東坡出來，親自收下那盆月季花，笑著詠詩道：“趙錢孫李張王陳，好花一盆黎民情。一日三餐撫心問，丹心要學月月紅。” 后蘇東坡雖賦閑回家，但他一生清正廉明、懲貪除惡的好名聲卻在民間永遠流傳。

把官場搞成商業化的元暉、馬士英和奕匡

元暉是北魏孝明帝時的吏部尚書，公開利用考核與任免官員的大權，明訂各級官員的售價；大郡太守為絹二千匹、中郡一千匹、下郡五百匹，每匹絹長四丈。其他大小官員也訂有市價，一時之間，吏部竟成了討價還價、競逐官位的菜市場。后來元暉看到買官者眾，爰訂定浮動價格，并采競標方式，于是整個吏部好不熱鬧。其中甚至有人買到的官位沒什么油水，最后竟削價求售，并重新加碼買油水較多的官；連皇帝親自指派的官，元暉也想收他們的錢，于是表演出一場場鬧劇。難怪當時的老百姓，索性把吏部譏為市曹。而濫肆賣官的結果，光是太和年間，有官職而無事可做的人，即高達一萬多人。揆之歷代買官賣官笑聞，莫過于此。

同樣的，明末弘光年間的宰輔馬士英，便下令廢除童生府州縣考試制度，將其入學資格，以及各種職官明碼標價。一時間，官場交易活絡，只要有幾文錢者，哪怕是販夫走卒、無賴士紳，均可買個官做做。當時民間即流傳打油詩來諷刺：中書隨地有，都督滿街走；監紀多如羊，職方賤如狗；相公只愛錢，皇帝但吃酒；掃盡江南錢，填塞馬家口。其鬻官之囂張程度，如此可見一斑。

相同的，清末慶親王奕匡，也是一個賣官老手。他甚至開設公司〈稱老慶記〉來企業化經營，并且標榜接待熱情、手續簡便、價格公道，一手交錢，一手交貨；而這個錢，就叫作門包、運動費。大家都知道，當時有名的盛宣懷，就是用卅萬兩來買郵傳部大臣的。

泄露考題的下場

清雍正皇帝于某次大考時，特別指派沉穩內斂的俞鴻圖擔任主考官，俞氏為人處事一向小心謹慎，中規中矩，當任命令發布后，即斷絕一切對外關系，且嚴格整飭內外，關防文書并嚴加保管。

雖然保密回避功夫做得滴水不漏、無懈可擊，但百密終有一疏，他隨侍的愛妾，覺得機不可失，因而與侍仆串通，將偷得的考題，黏貼在俞鴻圖的袍服內，順利將考題挾帶出去，以高價出售給諸考生，而俞氏則一直被蒙在鼓里。后來東窗事發，雍正皇帝下令處死俞鴻圖，并命他的兒女親家鄭升恒監斬；一來可以看看鄭升恒是否系依律嚴行，二來可以讓官員知道，即使是親戚關系，也是不應留情面，并進而提醒官員無須、也不可以官官相護。

后來俞鴻圖慘遭腰斬時，并未馬上死去，只見他挺著上半身，用手指沾血連寫七個慘字后倒死。

為何在科舉時代泄題者要遭此大禍，理由無他，也就是這些因作弊而晉升仕途之人，將來輕者貪贓枉法，重則可能禍國殃民，所以必須以酷刑來加以惕誡。其次，由本案例可知，并非己身正直就行了，更重要的是要注意并摒離禍端，才能避免身受其害。

內舉不避親的秦檜、張居正

北宋太宗時舉行科考，當時宰相李昉的兒子李宗諤、副相呂蒙正的弟弟呂蒙亨和鹽鐵使王明的兒子王扶，三人憑實力一路過關斬將，最后廷試也錄取了。但是當宋太宗看到他們三人的名字時，略思一會后說：他們都是權貴子弟，和那些出身寒微的人競爭，并不合適；即使是靠真材實料考取的，人們也會說我對大臣們有所徇私。于是把他們三人的名字劃去。

同樣情形在南宋高宗時，宰相秦檜就毫不避諱的讓自己兒子秦熹、孫子秦熉，先后當上狀元。而宋高宗則是睜一只眼、閉一只眼。尤有甚者，明朝著名宰相張居正，他的六個兒子，竟也先后高中進士，其中長子、三子是先后狀元，二子則是榜眼。據說其兒子不過是平庸之輩，完全是靠父親提點幫忙的，所以后世特別稱這種是以野鳥為鸞鳳的欺君行為。

我們相信，因為沒有特權徇私，才造就北宋初年的興盛；相反的，南宋開國之初，即小人當道，官箴盡蕪，以致一直積重難反，內憂外患，并馴致亡國。

銅臭的由來

東漢末年桓、靈二帝在位時，上至公、卿，下至郎、吏，都訂有明價。當時有個叫崔烈的人，特別透過上層的關系，以一半的價錢（5百萬錢）買到一個訂價千萬的司徒官職，消息傳開，議論紛至，崔烈的官譽也大受影響。

有一天，他問他的兒子崔鈞：我現在位居三公之首，社會上有什么看法？崔鈞回答：父親年輕時名聲很好，況且當過太守、九卿等要職，議論的人說你當上三公很合理；但現在你真的當上了，反而讓人覺得非議和失望。崔烈急忙問為什么？崔鈞則說：大家都說你身上有股『銅臭』味。崔烈一聽大怒，拿起手杖就向兒子打去。而銅臭一詞即源于此。

買官賣官，自古有之。其方式不外有二種，一種是利用各種名義，如婚喪喜慶、誕辰喬遷，以及藉送往迎來等方式，在平常就打好關系；當然，平日有注意打點者，升官自然會有他的份。

另一種方式，則是公開賣官鬻爵，毫不掩飾，當然買官的帳，最后還是算到老百姓的頭上。時至今日，公開賣官鬻爵已不復見，但靠平常之捐輸以做好人際關系者，仍有所聞，基本上銅臭味可能沒那么重，但酒肉臭味，則到處彌漫。而講到銅臭和酒肉臭，二者大概也有異曲同工之妙吧！

曹雪芹送禮諷官場

清乾隆以降，送往迎來之風盛行，尤其官場間更是處處陋習，而當時大文學家及聞人曹雪芹，則偏不好此道。某次，京城副都統赫某壽辰，賀客送禮充斥門庭，突左右來報，曹雪芹送來老酒二壇、賀字一軸。

這下大伙兒覺得神了，曹雪芹竟也會送禮？而主人赫某則是欣喜異常，因為曹雪芹從不送禮，卻獨送給他，隨即命人將二壇酒分予眾人享用，惟眾人飲如白水一般，毫無滋味，這時一官員竟稱：酒到無味方知情濃，這是曹雪芹給我們的驚喜呀！接下來，主人赫某再命人打開賀軸，寫道：君子之交，淡淡如水。此時大家表情僵硬，再也說不出話來了。因為，這顯然是曹雪芹的隱喻，并借此機會嘲諷官場陋習。

另外一個同樣發生在唐朝晉州節度使李寰身上的故事，就更有意思了。

有一天李寰壽辰，其表兄武恭也是送來一紅布包裹之禮物及一封信函，李寰心想其表兄那么寒酸，大概不會送什么好東西，于是直接叫左右拿去后面放著；至于信函，使者則申言老爺特別交待須親送壽翁拆閱，李寰只好親自拆閱，里面寫道：恭賀壽誕，特贈當時李令公（光弼）收復京城所穿的棉襖一件，祝你功比李令公啊！

李寰隨即令人打開那紅布包裹，發現只是一件普通且破爛發臭的衣服，眾人大多忍俊不住，原來是別有含意啊！

子文不徇私情

子文是春秋時期楚國大臣斗伯比的兒子.他長大后先是接替父親當了楚國的大夫,后來又被楚王任命為令尹,(相當于宰相),可謂一人之下萬人之上.有一天,子文的一個親戚自恃有子文這樣的后臺,便在外面胡作非為,被司法官抓了起來.可是,司法官知道他是當朝令尹的親戚后,嚇得出了一身冷汗,趕緊給其賠禮道歉,并把他放了,之后,司法官又急忙趕到子文那里匯報,想借機討好子文.沒想到子文聽了他的匯報,并不高興,而是十分嚴肅地責問:

“犯人是你放的嗎?”

“是呀”

“那就趕緊把他抓回來!”

司法官一聽忙說: “他是令尹大人的親威,我哪敢抓呀?”

子文生氣地說: “為什么令尹的親戚犯了法就不能抓?我們設立私法官,就是要維護國家法令的,你怎么能因為犯人是我的親戚,就擅自把他放了?”

看到司法官為難的樣子,子文接著說;”我身為令尹,應帶頭守法.平時,有罪犯對我依法嚴懲很有意見,但我并沒有因此赦免他們.現在,我的親戚犯了法,我怎能包庇他呢?你身為司法官卻把你放了這不是要在滿朝大臣和全國百姓面前昭示我是個私心極重的人嗎?私心極重的人怎么能治理國家呢?”

子文的一席話雖令人敬佩,但見慣了官場上以權謀私和“一人得道,雞犬不寧”的司法官還是有點想不通,他申辯道: “令尹大人,你以身作則的精神固然好,但許多大臣背地里誰沒有為犯罪的親朋好友求過情?”

子文說” “我不管別人怎么樣,你身為司法官,就該依法辦事.以后無論是誰犯了法,都不許隨便釋放!”司法官聽到以后二字連忙說下不為例,這次就算了吧!”

“不行!”子文斬釘截鐵地說:既然你不愿意,那我就自己去把他捉拿歸案吧!結果,子文的那個親威還是被依法懲處了.。

范仲淹教子廉潔戒奢的故事

北宋政治家.文學家范仲淹出生在蘇州吳縣一個貧苦農民家庭。童年時代清貧的生活使他養成了勤儉節約的習慣,入朝為官后,他依然如此。

范仲淹的兒子范純仁深知他的習慣和家規。因此,結婚前夕,范純仁對婚禮大操大辦自然不敢妄想,他想來想去,最后決定只買兩件稍微好些的衣服,這樣于父親.妻子兩邊都能說得過去。于是,范純仁將計劃購置的衣服列出清單,壯著膽子交給父親審定。

誰知范仲淹看過單子,立即板起了面孔,說道: “婚姻自然是人生大事,但這與節儉有什么矛盾?怎么可以借口“人生大事”而奢侈浪費呢?”

父親的一番話說得范純仁滿面羞愧,他鼓足勇氣對父親說: “范家節儉的家風,孩兒自幼熟知,購置奢華貴重用品,兒子知錯。可是如實稟報父親大人.新人想以羅綺做幔帳,孩兒知道這不合范家家風,故不敢答應,可她的父母又出面提出,孩兒礙于他們的情面就沒敢再堅持下去。”

范仲淹聽后勃然大怒: “你知錯認改,我不再追究。但是范家幾十年來,以節儉自守,以奢侈為恥。用羅綺做幔帳,豈不壞了家風?情面事小,家風事大,你可以告訴,如若堅持以羅綺做幔帳,那我范仲淹就敢把它拿到院子里燒掉!”

由于范仲淹的堅持,范純仁的婚禮辦得十分儉樸,既沒有購置貴重奢侈的物品,也沒有舉得隆重奢侈的婚禮,不僅范仲淹的家風得以維持,同僚們也從中受到很大教育。

齊威王烹貪官的故事

戰國時,齊威王田因齊把即墨大夫召來,對他說“自從你到即墨為官,我每天都接到誹謗你的報告.可是,我派人到即墨秘密調查,卻發現你在那里開荒辟田,農作物遍地,人民生活富庶.官吏清廉.之所以有人說你壞話,是因為你沒有巴結我身邊的大臣們.”之后,齊威王還增加即墨大夫一萬戶封邑,以資獎勵.與即墨大夫不同的是,齊威王把阿邑(今山東陽谷)也召來,對他說: “自從派你到阿邑,我常常聽到對你的贊揚.然而,我派人秘密調查,卻發現那里田野荒蕪,農民貧困.原來那些贊揚你的話,都是你拿錢買來的”于是,齊威王下令,把他放進大鍋里烹掉了.齊威王獎善懲惡,全國大為震動,官員們再也不敢懈怠,都努力做事,齊國得到大治。這個故事說明,評價一個人的政績,不能僅憑幾個人的說辭,而是要到實地探訪,眼見為實.從另一個方面說,即微服私訪才能了解真情實況。

魏征夫人的廉潔故事

魏征是唐代杰出的政治家和著名的宰相。他直言不諱，曾提出“薄賦斂，輕租稅”、“居安思危”、“兼聽則明，偏聽則暗”等思想，加上為人儉樸，病危時還沒有像樣的房子，所以一直深受人民的稱道。

而魏征的夫人裴氏也是一名廉潔、儉樸的好女人，歷史上出名的賢內助。

裴氏雖說是宰相的妻子，自嫁給丈夫之后依舊那么勤儉節約，并隨丈夫住那間舊屋，每天紡紗織布度日，而毫無怨言。

唐太宗聽說魏征家的房子又窄又舊，十分破爛，便命令派人去為他調整。當官員和工匠等人來到魏家時，魏夫人對來人說：“他(指魏征)住慣了老房子，住不慣華麗大廈，請皇上原諒，不要給他調房了。”

由于魏夫人的再三辭謝，工匠們只得重新翻新了幾間舊房子，便回去了。

唐貞觀十七年，魏征病重，起不了床。唐太宗派出醫生去為他治療。誰知，醫生到魏家一看，簡直不相信，魏征蓋的被子又破又舊，根本御不了寒。醫生回來據實向皇上稟告之后，太宗立即派人給魏征送去了絲棉被。誰知這回魏夫人又出來擋駕了。她說：“他也用慣了布被布褥，沒有必要添加絲棉被，也請皇上見諒。”

就這樣，魏夫人常年鋪佐丈夫料理家事，一直勤勤懇懇，相互體貼，而沒有后悔嫁給這樣一個清貧的丈夫。

魏征于64歲那年去世了。唐太宗聽到噩耗后非常傷心。他想，這樣一個好臣子理應受到表彰與敬重，于是下令舉行盛大的葬禮。這時又是魏夫人出來講話了。她說：“魏征一生儉樸，葬禮排場太大，與他平生志愿有違。”

唐太宗最終拗不過魏夫人，細細想來，她所說的也在情理，于是只得為魏征舉行了一個非常簡單的葬禮。

葬禮結束以后，魏征夫人裴氏也沒有去住皇上給蓋的新房子，她依舊與兒子住在原先翻修過的老房子里，過著清貧、淡泊而寧靜的生活。

朱德的廉潔故事

朱德同志不僅告誡全黨保持艱苦奮斗的作風，而且自己始終如一地保持克勤克儉，清正廉潔。凡是同他有過接觸、了解他的人，沒有不被他的精神深深感動的。

廚師鄧林回憶：“一般人認為朱老總是中央領導，吃飯是特灶，標準一定很高。可實際上，老總、康大姐和我三個人加起來的伙食費平均每月都不過五十元，就是按當時的標準，也勉強稱得上是中層干部的水平。平時，如果飯菜剩了，朱老總不讓倒掉，下一頓還要接著吃。有時來了客人，就囑咐我添一兩個簡單的菜，從不鋪張。”

朱老總經常對鄧林說：“我不讓你每天做大魚大肉，不是怕花錢，主要是要養成儉樸的習慣，一切從六億人民出發，生活上不要太超乎老百姓水平之上。”

公儀休拒魚的故事

春秋時期的魯國，有一位名叫公儀休的博士，因為德、才兼優而被選拔為魯國的宰相。

公儀休喜歡吃魚，有人就送魚給他，他拒而不受。送魚的人說：“聽說你喜歡吃魚，為什么不肯接受我送的魚呢？”

公儀休說：“正因為我喜歡吃魚，所以更不能接受你的魚！我現在做宰相，買得起魚，自己可以買來吃，如果我因為接受了你送的魚而被免去宰相之職，我自己從此就買不起魚了，你難道還會再給我送魚嗎？這樣一來，我還能再吃得到魚嗎？因此，我是決不能接受你送的魚的。”

蘇章治罪故人的故事 蘇章是東漢時期扶風郡平陵人，任冀州刺史。

他有個老朋友任清河郡太守。

有一次，蘇章在巡行察訪中發現清河太守有貪污受賄行為，就設宴請太守。

席間，蘇章談笑風聲，敘述兩人往日的深厚交情，太守高興的說：“人們只有一個天，惟獨我有二個天。您就是我的第二個天，您對我的恩情太大了！”

蘇章說：“今晚我蘇章和老朋友飲酒，是私人交情；明天冀州刺史在大堂辦案，是秉公執法，兩者并不相干。”

第二天，蘇章將太守傳到大堂，一一揭露他的罪行，并判了他應得的刑罰。

此后冀州境內都知道蘇章不徇私情，人們對他肅然起敬。

1、大義退玉璧西漢著名史學家司馬遷：

任太史令時，朝中最得勢的將軍李廣利千方百計想拉攏他，便派家人給他送來一對珍貴的玉璧。司馬遷之女妹絹見這對晶瑩透亮的玉璧非常喜歡，司馬遷卻深情地開導女兒說：“玉璧貴在無瑕，人也應如此。如果我收下這對玉璧，心靈上就會留下斑污，并要受制于人。”說完便命人把玉璧退了回去。

2、拒收金錯刀漢代天文學家張衡：

曾兩度任朝廷太史令，永和初年又出任河間相牗地方官牘。當時，世風日下，弊政甚多，但張衡法治嚴明，著力打擊那些地方豪強劣紳。為此，有的豪富便派人暗中送來“金錯刀”，進行賄賂。然而，張衡并沒有被金錢所誘惑，他憤然拒收“金錯刀”，使這些富豪的陰謀徹底破產。張衡堅持“法治不失志”，過了不久，郡中上下肅然，民風大正，百姓安居樂業。

3、妙語辭寶硯北宋宰相王安石：

善詩好文，且酷愛收藏文房諸寶。有一位地方官員為了巴結這位朝廷重臣，特意登門送來一方寶硯，并在王安石面前不停地夸獎這方寶硯“呵之即可得水”。王安石聽了后，笑著反問他：“縱得一提水，又能值幾何牽”羞得那人無言以答，只好收起寶硯起身告辭而去。

4、黃金難換心明代李汰：

任朝廷主考官時，有一年在福建主持科舉考試。一天深夜，有位求情者送一包沉甸甸的黃金，請他給予通融，當即遭到李汰的回絕。他還揮筆寫下了一首表露心跡的拒賄詩：“義利源頭識頗真，黃金難換腐儒心。莫言暮夜無知者，須知乾坤有鬼神。”檄文禁饋送清代乾隆年間，張伯行出任江蘇巡撫。上任伊始，他便公布了一份別出心裁的官箴《禁止饋送檄》：“一絲一粒，我之名節：一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷。倘非不義之財，此物何來牽”他正是這樣惠政礪己，廉潔自律，始終不違誓言，在歷史上享有“江南第一清官”之譽。

5、施公施世倫：

當時是有名的清官，人們把他比之于包公，他的事跡在民間特別是在江浙一帶廣為流傳。《施公案》講述的是他在俠士黃天霸的協助下偵破疑難案件，懲治惡霸豪強，救助無辜受害百姓的故事。施公的足跡遍及江蘇省：在江都（今揚州市），捉拿佛門敗類九黃僧人、七珠姑姑，擒獲惡霸關升；在天津關，平息了蘇州船幫與杭州船幫的打斗；在徐州、宿遷縣，收伏張桂蘭、郝其鸞；在沐陽縣，捉拿郎如豹；在贛榆縣，處決假知縣毛志虎；在海州，破落馬湖水寨，執水賊之首；在淮安，破何氏婦殺丈夫案、費德功控民女案，殺盜賊余成龍、殺惡霸。

6、于謙：

明朝杰出的政治家、軍事家、監察御使，他很注重清廉自律。宣德年間，他由河南巡撫調京任兵部侍郎時，河南幕僚勸他：“你不向上司獻金玉，就帶上點土特產吧！如絹帕、蘑菇、線香之類的。”于謙聽罷仰面大笑，笑罷秉筆賦詩以明志：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免礙閻羅話短長。”詩里行間的蘑菇、絹帕和線香是供人們使用的，如果都被當官的拿去討好了上司，就會給人民生活所需帶來困難，不要讓老百姓指戳脊背。從此“兩袖清風朝天去”掛上他的門楣，以示不為利祿所動。“兩袖清風”還被引申為“品德正直清廉官員”的代名詞。于謙為官之清廉剛正，一生家無私積，是與他青年時代讀書寫下言志詩《石灰吟》密切關聯的：“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”

7、鄭板橋：

是康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士，又是清代著名的詩人，金石、書畫家。他在山東濰縣任知縣時，為官清廉，關心民間疾苦，深為百姓擁戴，有詩為證：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是人間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”

8、于成龍：

生于明萬歷四十五年（1617年），卒于清康熙二十三年（1684年），乃山西永寧（今離石人。明崇禎年間，他曾考取過副榜貢生，倡導經世之學。清取代明而起后，他于順治十八年（1661年），被提為廣西羅城縣知縣，從此開始了其清正廉明的仕途生涯。此后，由于其政績昭著，又屢被提升。曾先后出任四川合州知州、湖北武昌知府、福建按察使、布政使，及直隸巡撫、兩江總督等職。1684年，因積勞成疾病逝于兩江總督任所。死后被謚為“清端”。其著作有《于清端公政書》。康熙二十年，其任直隸巡撫時，康熙就曾稱譽他是“清官第一”，其病逝不久，康熙于同年南巡時，又在“延訪吏治理，博采輿論”，對各級官吏進行稽核考察的過程中，再次稱贊說：“原任江南、江西總督于成龍，操守端嚴，始終如一”，其“居官清正，實為天下廉吏第一”。

羊續的廉政故事

東漢時，羊續任廬江太守。

一天，羊續的下屬府丞焦儉見羊續生活太清苦，便給他送了一條活鯉魚。

面對這條“禮魚”，羊續左右為難：收吧，有違自己為官清廉的道德規范；不收吧，焦儉的盛情難卻。

無奈之下，只好暫且收下。但等焦儉一走，他就讓下人把魚掛在庭檐下。

沒過幾天，魚成了一條枯魚干，在屋檐下飄來蕩去，羊續也不讓人取掉。

直到有一天，焦儉又笑嘻嘻地拎著更大的一條鯉魚來拜訪羊續，羊續也不說話，只是笑著指了指懸掛著的那條魚，輕輕地搖了搖頭。

焦儉看著這條絲毫沒有動過的枯魚干，領悟到了太守的一片苦心，紅著臉收起魚，退了出去，從此再也不敢給羊續送東西了。

這件事傳開之后，府吏們為羊續的高風亮節所折服，以后再也不禮賄他了。

劉寵的廉政故事

東漢會稽郡太守劉寵，被調到京城去任職。臨行時，六位白發蒼蒼的老人，受城南深山區百姓的委托，來給劉寵送行。

劉寵作過謝，向老人們說：“我這幾年，沒給大家做多少事。您們都這么大年紀了，實在不應該遠路奔波前來送我。”

老人們說：我們住在深山大谷里頭，很少到外邊來。從前，城里的官員們只知道貪錢戀物，白天要，夜里要，鬧得雞飛狗叫，百姓們睡覺都不安生。自從您當太守，官員們不去騷擾了，甚至夜里狗也不叫了。幾年來，我們安居樂業，一心感念太守。聽說太守要走，大家都舍不得，大忙時節，托我們幾個老人來送一送，表表心意。”說完，每人拿出一百文錢給劉寵路上用。

劉寵感動地說：“父老們過獎了，我做得你們比你們夸獎的差得多。大家的心意我收下了，這錢，還是帶回去吧！”

老人們堅決不肯，劉寵只好從每人手里選了一文錢作為收下的象征，老人們才稱謝作別。劉寵看老人們走遠以后，將收下的幾文錢，輕輕地放進了河水里。

人們知道這事，紛紛稱贊，并且給劉寵起了個美名，叫做“一錢太守”。

據說，現在浙江紹興市北面的錢清鎮，就是當初劉寵投錢入河的地方。

關于諸葛亮的廉潔故事

三國時期，蜀國境內“刑法雖峻而無怨者”，很重要的一個原因，是蜀國名相諸葛亮嚴于律己，一身清廉使然。諸葛亮一生“撫百姓，示官職，從權制，開誠心，布公道”。

劉備三顧茅廬，諸葛亮深為其所動，之后跟隨劉備征戰南北，奇功屢建。劉備死后，諸葛亮“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，蜀國國事，事無巨細，每必親躬。他5次親率大軍，北伐曹魏，與曹魏短兵相接。他嚴格要求子侄輩，不以自己位高權重而特殊對待。他親派侄兒諸葛喬與諸將子弟一起，率兵轉運軍糧于深山險谷之中。

為此，他專門給其兄諸葛謹寫信說，諸葛喬“本當還成都”，但“今諸將子弟皆得轉運”，“宜同榮辱”。馬謖失街亭后，他引咎自責，上疏后主劉禪，“請自貶三等”，從此更兢兢業業、勤勉有加。“夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉；所啖食不至四升。”長期的廢寢忘食使他心力交瘁，積勞成疾，年僅54歲便英年早逝。諸葛亮以他的實際行動驗證了自己“鞠躬盡瘁，死而后已”的諾言。

諸葛亮生前，在給后主的一份奏章中對自己的財產、收入進行了申報：“成都有桑800株，薄田15頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下。”諸葛亮去世后，其家中情形確如奏章所言，可謂內無余帛，外無贏財。

諸葛亮病危時，留下遺囑，要求把他的遺體安葬在漢中定軍山，喪葬力求節儉簡樸，依山造墳，墓穴切不可求大，只要能容納下一口棺木即可。入殮時，只著平時便服，不放任何陪葬品。這就是一代名相諸葛亮死后的最高要求，其高風亮節實為可圈可點。

楊震廉潔從教的故事

東漢時，有一個叫楊震的教書先生。他知識淵博，為人正直，深受學生和鄉鄰的尊敬。后來，皇帝聽說了他的學識和人品，就任他為官。

楊震在湖北荊州做知府的時候，發現手下有個叫王密的青年虛心好學、精明能干，很有培養前途，就經常向他講為人的道理，并且委薦他做了山東昌邑縣的縣令。為此，王密非常感激楊震，一心想要報答他。

一次，楊震路過昌邑縣。王密聽說后非常高興，趕緊到城外迎接，安排吃飯住宿，照顧得無微不至。晚上，王密又獨自去楊震的住處拜會老師。到了賓館，王密看室內沒有其他人，就從懷里掏出十兩黃金，恭恭敬敬地放在桌子上，說道：“恩師難得光臨，這是我準備的一點小禮物，以感激老師對我的栽培！”

楊震見了，連忙拒絕：“我以前了解你，才舉薦你；但你卻不了解我，我怎么能要你的財產呢？”

王密以為老師怕難為情，就上前一步低聲勸道：“這點東西微不足道，只是為了表達我的感激之情。何況現在是晚上，不會有人知道??”

楊震打斷他，嚴肅地說道：“今天你送金子給我，至少天知道、地知道、你知道、我知道，怎么能說沒人知道呢？”

王密羞愧難當，只好帶著金子匆匆離開了。

關于包拯的廉潔故事

包公名包拯，是一個人人知曉的大清官。包公的廉潔主要表現在不收賄賂與生活節儉方面。

包拯是宋朝人，母親是一位大夫，醫術高明，救死扶傷。包公小時候經常聽說書，最狠貪官污吏，從小立下壯志，考取一個功名，為百姓申冤，做主。在他的努力下，終于考上了，做了一個縣官。自從他當官后，堅持自己做官的原則，不貪贓枉法，不收受賄賂??

曾有這樣的一件事一直在百姓嘴中稱贊，也使包拯做了開封府的府尹，懲殲除惡。

有一個國舅仗著自己是皇親國戚，貪臟枉法，收受賄賂，無惡不作，賭博更是他的最愛。這個貪官被包公知道了，他要為民除害，把國舅抓了起來，押回府第。起初，國舅還很不在乎，可當他知道他是大名鼎鼎的包拯之后，囂張的氣陷馬上不見蹤影，跪在地上求饒，并邀請包拯到府中一次，說是自首，其實是想賄賂包拯，但包拯并不知道，還是去了一次國舅府，到了國舅府，國舅親自出來迎接，和藹可親，全無平時兇惡的樣子。國舅與包公坐在花園的石凳上閑聊，聊包公的瑣事。包公感到很納悶，聊了一會兒，國舅抬出幾只箱子，指著箱子說：“這是一點小意思，請你笑納。”包拯打開奇怪的箱子，全是白花花的銀子。暗想：莫非國舅不是自首，是想賄賂本官，但還不露聲色的對國舅說：“小人不明白國舅爺的意思。”國舅爺見包拯揣著明白裝糊涂，就直言到：“包大人，只要你放過我，不查下去。”他頓了頓，撇了一眼包拯，繼續說道：“這些銀子就全歸你所有，另外還有酬謝，金銀任你選，姑娘任你挑，包夫人我一定讓她吃好住好，養的白白胖胖，少了一根汗毛，你找我算帳，榮華富貴永享不盡。你說怎么樣？”國舅爺以為包拯一定受不了這種誘惑，滿口答應，但包拯的回答讓他出乎意料。“國舅，做官只為民，不為財，您說要自首，現在看不是。”說完，包拯大步走出國舅府，回去后秉公處理。

包公在巨大的誘惑面前能拒絕，這不是廉潔是什么呢？

包拯在生活方面與其他的官員截然不同，也非常清廉。他從不吃大魚大肉。包拯每月用80％的錢捐給窮苦百姓。

自己坐的轎子也與別人不同，別的官員的轎子富麗堂皇，光彩奪目；而包拯他坐的轎子是用麻布遮住，破破爛爛的。而且他平時也經常步行，難得一次坐官轎。

別的官員除了官服外，還有許多衣服，綾羅綢緞，戴著許多玉器，而他穿的只是粗布麻衣，甚至有時候衣服上補了好幾個補丁，襪子穿破了好幾次，都舍不得扔掉。

其他官員吃大魚大肉，山珍海味，有時吃不完，還回扔掉。而包拯吃的只是清茶淡飯，有時吃剩了，還舍不得扔掉??

包公的廉潔恐怕無人不知，無人不曉。包公是古往今來做官的楷模。

周恩來廉潔自律的故事

百萬首都人民肅立十里長街，頂風冒雪，哭送周恩來靈車的動人情景，至今還歷歷在目。隨著時光流逝，人們對周恩來懷念和敬仰之情，不但沒有淡薄，反而與日俱增。

那么，周恩來為何有如此巨大的魅力博得人民的顆顆愛心？這是因為，一方面，他在締造和建設新中國的偉大歷史進程中，為黨和人民建樹了不可磨滅的豐功偉績；另一方面，他畢生嚴于律己，清正廉潔，不求索取，但求奉獻，把一切獻給了黨和人民，連自己的骨灰都撒到中華大地，完全徹底地實踐了他“活著為人民服務，死后也要為人民服務”的宏愿。正是這兩個方面的有機結合，構成了周恩來特有的純真的人格魅力，從而贏得了人民衷心的愛戴和欽佩，甚至連他的一些國內外政敵也不得不為之折服。

周恩來廉潔自律的表現是多方面的，也是一貫的。在此，僅就同當前對領導干部廉潔自律要求相關的一些方面，列舉一些具體事例。這樣，難免掛一漏萬，不過可以從細微處見精神。

衣著--在人們的印象中，周恩來總是那樣衣冠楚楚，風度翩翩。殊不知，他僅有的幾套料子服裝，大都穿了幾十年，有的破損了，精心織補后繼續穿。有一次，他穿織補過的衣服接待外賓，身邊工作人員說這套“禮服”早該換換啦。他笑笑說：“穿補釘衣服照樣可以接待外賓。”“織補的那塊有點痕跡也不要緊，別人看著也沒關系。丟掉艱苦奮斗的傳統才難看呢！”他的襯衣磨破了，換上新的領口和袖口照舊穿。1963年，他出訪亞非歐14國，到了開羅，他換下縫補多次的襯衣，隨行工作人員不便拿給外國賓館去洗，只好請我駐埃及使館的同志幫忙，并叮囑洗時不要用力，以免搓破。大使夫人看到后，感動得邊洗邊流淚。至于他穿用了幾十年破舊的睡衣、皮涼鞋和第一代上海牌國產手表等，已作為珍貴文物，存放在中國歷史博物館。

住房--建國初期，周恩來搬進了中南海西花廳，一住就是26年，直到他去世。西花廳是清朝乾隆年間修建的老式平房，潮濕陰冷。身邊工作人員于心不安，多次提出修繕，但他堅決不同意。1959年底，趁他和鄧穎超出差外地時間較長，對西花廳進行了保護性維修。他回京一進門就驚訝地問：“這是怎么回事？誰叫你們修的？！”他還說：“我身為總理，帶一個好頭，影響一大片；帶一個壞頭，也影響一大片。所以，我必須嚴格要求自己。”按照他的要求，撤掉了新添置的地毯、沙發、窗簾、吊燈等陳設。事后，對這次“修房**”，他主動在國務院會議上作了三次檢討，向到會的副總理和部長們說：“你們千萬不要重復我的這個錯誤。”

用車--周恩來對自己乘坐的轎車沒有什么特殊要求，后來他經常乘坐的專車是紅旗轎車。他說：“別人不坐我坐，我喜歡國產車。”國家進口了一批高級奔馳車后，有關部門想給他換一輛。他不同意，嚴肅地說：“那個奔馳車誰喜歡坐誰坐去，我不喜歡，我就坐‘紅旗’。”在用車問題上，他公私分明，毫不含糊。他去理發，醫院看病，探親訪友，看戲等，都算作私人用車，總要叮囑身邊工作人員照章付費，從工資中扣交。

周恩來的基本生活要素，衣食住行的儉樸作風，受到了長期在他身邊工作的人員交口稱贊。宋慶齡說：“周總理在個人生活和作風上，和他在政治上一樣，是一個真正的共產主義者。”

“天下第一清官”施世綸

施世綸系清朝康熙年間收復臺灣的靖海侯施瑯的次子。康熙二十四年（公元1685年），年僅27歲的施世綸就任泰州知州。康熙二十八年，他被提拔為揚州知府。當時，揚州一帶民間爭訟頗多，但施世綸經辦的案件，既無久拖不決，更無冤假錯案，他長于斷案的美名由此遠播。施世綸為官幾十載，始終廉己恤民，剛正不阿，身體力行，勤于政事，深受民眾愛戴，曾被康熙皇帝譽為“天下第一清官”。

康熙三十二年（公元1693年），施世綸升任江寧知府，管轄上元、江寧等八個縣。他到任后，立即革除舊規，嚴懲貪吏，民眾安居樂業。就在這時，他的父親施瑯病故，按禮制他必須離職三年，回家丁憂守孝。他臨行之日，數萬民眾伏道挽留，舍不得他離去。他自然無法允請，于是民眾就每人自捐一文錢，在府衙門前建亭以示懷念，取名“一文亭”。捐錢的民眾說：“施大人為民父母，卻不濫取民一文，我等自捐一文建一文亭，就是永遠記住這個一文不取的清官啊！”這個故事在《清史稿·施世綸傳》中有所記載。

施世綸晚年曾任江蘇漕運總督，這個職位在一些貪官看來是個肥缺，他的幾個前任歲入白銀都在百萬兩以上。施世綸不但分文不取，僅靠薪俸度日，而且身體力行，深入漕運基層，整肅漕運中的敲詐克扣、藏貨納贓、中飽私囊等痼疾，使漕政風氣煥然一新。康熙帝聞知后，感嘆說：“施世綸真乃天下第一清官也！”

有一年，施世綸奉命去陜西協助陜甘總督鄂海督辦軍餉，時逢陜西大旱，饑荒嚴重。在督辦軍餉時，他發現鄂海和西安、鳳翔兩地知府借災情大肆貪污，導致當地糧食儲備空虛，于是立即具疏參劾。鄂海得知施世綸的兒子在任知府，歸自己管轄的消息后，便以此要挾，暗示施世綸若參劾，即要他兒子的性命。施世綸坦然一笑，厲聲斥責說：“我從做官那天起，連自己的命都不看在眼里，還怕你謀害我兒子嗎？”他堅持上疏，鄂海等人后來受到了懲辦。

由于長期勞累，施世綸早已病患纏身，康熙六十一年四月，他向朝廷辭官，但被康熙挽留。同年五月，施世綸卒于淮安任上，終年64歲。

柳宗元：廉潔自持 忠信是仗

不是每座城市，都能擁有足夠厚重且光華耀世的政治文化標志。很幸運，一部綿亙千年的柳州歷史，有柳宗元其人，也有他為官四年留下的政治思想和燦爛文化。

柳宗元是唐代著名的政治家、思想家、文學家，曾任柳州刺史，今天的柳州人民還稱他為“老市長”。柳州有一著名風景區大龍潭，其中有一深潭名“雷潭”（雷塘）。潭約一畝見方，三面峭壁環抱，清泉淙淙，冬暖夏涼。此乃柳宗元當年禱雨處，筑有“禱雨亭”，亭內立石碑一方，刻有《雷塘禱雨文》。因為公務的關系，我對柳宗元所作的《雷塘禱雨文》格外鐘情，每每讀來，總讓我感受良多，回味無窮。尤其是“廉潔自持，忠信是仗”八個字，穿越了千年的時光，依舊擲地有聲。

據記載，唐元和十年（公元815年）六月，柳宗元到柳州后遇到大旱。按照當地的習俗，他率眾前往雷塘舉行祭神求雨活動并作此祭文。祭文分為兩段。第一段點明主題，說明為什么要到雷塘祈雨。其中一句這樣寫道：“神惟智知，我以誠往；欽茲有靈，爰以廟饗；茍失其應，人將安仰？”意思是說，神靈以大智通曉事理人情，我以虔誠的心意前往拜望。人們欽佩神靈能夠感應，才會修建廟宇來侍奉神。可是如果連神都失掉了靈驗，百姓還有什么仰仗？柳宗元愛民而敬天，以其仁愛之心為民求雨，每當讀到這幾句時，我總會被“老市長”的誠意所感動，神靈有知安能不為所動？祭文第二段是以地方長官的身份向上蒼作出承諾。柳宗元以其人格向上天起誓：“廉潔自持，忠信是仗，茍有獲戾，神其可罔！”即，我以廉潔來要求自己，以忠信來為人處世。如果我柳宗元有什么罪孽和過錯，神可以降罪于我！這誓言充分展現了一位古代官員謙恭為民、恪守廉潔的精神境界。

元和十四年（公元819年）十一月初八，年僅47歲的柳宗元在柳州病逝。因為一心為民、兩袖清風，柳宗元家中沒有積蓄，家人無力治喪，靈柩被停放在他生前喜愛的羅池的西北側。到了第二年，由老鄉裴行立和好友劉禹錫等幫忙籌措了喪葬費用，才將柳宗元的靈柩運回老家山西下葬。“老市長”切實踐行了自己對上蒼許下的諾言。

柳宗元的廉潔自持、為民務實經受住了時間的考驗，留下了千古的好名聲。他死后三年，柳州人為其立祠紀念，與他相關的柳侯祠、柳侯衣冠墓、柑香亭、羅池等一大批古跡和文物也都被后人呵護至今，成為柳州的歷史文化象征。

柳宗元在柳州任刺史四年，重修文廟，傳播儒學，教化民眾，改革弊政，解放奴婢，種柑植柳，開荒挖井，發展生產，他的“民本”思想對后世官員有著深遠的影響。在柳宗元看來，官吏自當為民服務，“為民之役”。這一為官理念在封建社會無疑是相當超前的。對于官員來說，最能體現其價值的就是國家的長治久安和百姓的安居樂業，這正是柳宗元所追求的最高理想。

是清官是貪官，民心是秤；為正氣為邪氣，自己為砣。作為領導干部，想事情、做決策，都應該自覺把人民群眾擺在首位。只有把群眾的事情放在心上，群眾才會把我們放在心上。如果黨員干部不是圍著百姓轉、為著百姓想，而是處處為個人打算，事事為滿足一己私利，這樣的干部肯定會出問題。心不正則行不正，心不清則手不清，這樣的教訓難道還少嗎？

以身作則、廉潔自律，是我們黨對廣大黨員干部的一貫要求，也是我們黨始終保持先進性和純潔性的重要基礎。清正廉潔，對黨員干部而言不僅是人格要求，更是一種政治責任。我們正處在發展社會主義市場經濟的重要歷史時期和建設和諧社會的嶄新階段，面對市場經濟這把“雙刃劍”，黨員干部更要自覺地把廉潔自律作為一種人生追求、一種精神境界、一種行為習慣和一種實踐能力，敢于響亮地喊出“向我看齊，對我監督”。如果領導干部都能“廉潔自持”，百姓有心安能不為所動？

曾國藩與李鴻章的廉政故事

李鴻章是很有才氣的，才可塑，才堪大用，但李鴻章毛病也是蠻多的，他是優點杰出、缺點突出的那類人才。李鴻章的缺點是，有一股傲氣，還有一股不叫流氓氣，最少也算是流里流氣之氣。這氣李鴻章一直攜帶著的，比如他對下屬，不太尊重，每提升一人，先要將這人訓一頓，說的話很難聽，國罵不斷，罵完了，你一回去，嘿，他給你加官晉爵了。提你一把，踢你一腳，關懷人，卻以侮辱人的方式進行。

李鴻章曾在曾國藩手下當幕僚，沒幾天，自以為技已精，學已成，師傅那點學問全學到了手，便要謝本師了，自己當老板去。李鴻章離開湘軍，另組淮軍，卻是屢戰屢敗，一點建樹也無，反是把自己那點力量耗光了，無奈要回到師傅身邊來回爐，一個多月里，李鴻章屢屢求見，曾國藩屢屢拒之，李求多少次，曾就拒多少次。

曾國藩拒絕次數，自然比李鴻章的求見次數要少一次，不然，歷史上也就沒有曾李師徒佳話，李鴻章也難成操盤手，掌握歷史走向了。曾國藩拒絕李鴻章，并不是耍領導脾氣，拉架子，而是在琢玉。玉不琢不成器，李鴻章的傲氣不打壓打壓，修理修理，那還能成大器？

李鴻章有流氣，為人懶散，這般作風，去當名士，很合適，越流氣越像名士，名士素來要靠流氣來撐起，但要來從政，卻是致命的。流氓去流氓政府，或許可行，只有流氓政府才容得下流氓啊！曾國藩卻不能容許流氣存在。曾國藩工作很認真，生活也很嚴肅，他有個八字訣——“早，掃，考，寶，書，蔬，魚，豬”，其中這個早，就是早起，早飯，每天都定時吃早飯。嚴格的作息時間，哪是懶散如李鴻章者受得了的？李鴻章愛懶睡，天天睡到太陽照屁股，還舍不得起床。曾國藩開早飯了，李鴻章還只管呼呼大睡。曾國藩打發人去喊了幾次：李鴻章，曾師傅喊你快去吃早飯。李鴻章應了聲好，翻轉身，又睡回籠覺去了。曾國藩在那等，不動筷子，等啊等，等了很久，李鴻章姍姍來遲。這頓飯，曾國藩不吃了，他把筷子一拍桌上，慢騰騰說了一句：“少荃，此間唯一誠字。”臉也來，相也來，語雖輕，落意重。讓李鴻章知道：從政不是請客吃飯，不是名士聚餐，不是混混間耍流氓。

李鴻章從吃飯一事感受到了做人要嚴謹，更感受到了作風的威嚴。只是他這流氣不是一下子能改掉的。李鴻章后來權柄在握，依然殘存著流氣，列強環伺，李鴻章主持外交，曾經去問計于曾國藩。師傅先問徒弟：外交乃國之大事，你準備使甚手法？李鴻章答道：門生也沒有打什么主意。我想，與洋人交涉，不管什么，我只同他打痞子腔。此倭要咱中華一塊土，我先應著好好好；彼熊要咱中華開放一口港，我先應著要得要得，然后呢，我找個借口，翻過來。曾國藩聽了，臉若冰霜，對李鴻章說：少荃，此間唯一誠字。你把國家信譽透支了，那以后哪國還信任你？“依我看來，還是用一個誠字，誠能動物，我想洋人亦同此人情。圣人言忠信可行于蠻貊，這斷不會有錯的。現在既沒有實在力量，盡你如何虛強造作，他是看得明明白白，都是不中用的。不如老老實實，推誠相見，與他平情說理；雖不能占到便宜，也或不至過于吃虧。無論如何，我的信用身份，總是站得住的。腳踏實地，蹉跌亦不至過遠，想來比痞子腔總靠得住一點。”

曾國藩把李鴻章當可造之才，卻也是嚴格要求。并不因為李鴻章是其得意門生，是其心腹，而放任他，而包庇他。也因此，李鴻章終成大器。成大器了，悟出了師傅一片苦心，曾國藩逝世后，李鴻章寫過一副挽聯：“師事近三十年，薪盡火傳，筑室忝為門生長；威名震九萬里，內安外攘，曠世難逢天下才。”曾國藩與李鴻章相交，一直以嚴師面目出現，李鴻章不反感，反感激：“在營中時，我老師總要等我輩大家同時吃飯；飯罷后，即圍坐談論，證經論史，娓娓不倦，都是于學問經濟有益實用的話。吃一頓飯，勝過上一回課。”

第五篇：古代故事

1、虞舜孝感動天

《孟子》、《荀子》、《史記·五帝本紀》均載：舜大孝，父頑、母囂、弟傲，他忍辱行孝，“順適不失子道。”“舜耕歷山。”漢·劉向首輯《孝子傳》載其孝行，但未言象、鳥助耕事。敦煌變文《舜子變》載，舜至歷山，“見百余頃空田，心中硬咽。種子犁牛，無處取之。天知至孝，自有群豬（象）與（以）嘴耕地開垅，百鳥銜子拋田，天雨澆溉。”比較完整地表現了虞舜孝行的故事情節，并以詩贊曰：“孝順父母感于天，舜子濤（淘）井得銀錢。父母拋石壓舜子，感得穿井東家連”。電峽墓磚雕表現的是后母虐待舜及舜扶犁驅象耕地、群鳥為之助耕一事，與敦煌《舜子變》文所載略有不同。另在河南東漢寧孝子墓刻石、山西北魏瑯琊王司馬金龍墓木板漆畫中有虞舜行孝故事情節。宋·林同《孝詩》贊云：“孩提知所愛，妻子俱而衰。大孝終身榮，子于舜見之。”（《四庫全書》“別集”三，下引《孝詩》同此）。元·郭居敬《二十四孝》列其為孝子之一，并序詩曰：“隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。”

2、閔子騫單衣奉親

閔子騫（前515--？），《史記》有傳，名損，春秋魯國人，孔子弟子。《論語·學而》載：“子曰：?孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。?”蕭廣濟、師覺授《孝子傳》均載其孝行之事。敦煌遺書《孝子傳》載：“閔子騫，名損，魯人也。父娶后妻，生二子。騫供養父母，孝敬無怠。后母嫉子，所生親子，衣加棉絮，子騫與蘆花絮衣，其父不知。冬月，遣子御車，騫不堪甚，騫手凍，數失韁靷，父乃責之，騫終不自理。父密察之，知騫有寒色，父以手扶之，見衣甚薄，毀而觀之，始知非絮。后妻二子，純衣以棉。父乃悲嘆，遂遣其妻。子騫雨淚前白父言：?母在（一）子寒，母去三子單，愿大人思之。?父慚而止，后母改過，遂以三子均平，衣食如一，得成慈母。孝子聞于天下。……”（王重民等編《敦煌變文集》下冊卷八《孝子傳》，下引同此）

3、老萊子戲采娛親

老萊子，周楚國人，事二親至孝。師覺授首列其為《孝子傳》人物之一，傳曰：“老萊子者，楚人。行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸。常著斑爛之衣。為飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼。孔子曰；?父母老，常言不稱老，為其傷老也。若老萊子者，可謂不失孺子之心矣?”。敦煌遺書《孝子傳》所載略同，只是更為形象生動。《孝詩》有贊；“七十已中壽，人生似此稀。絕憐老萊子，猶反作兒戲”。

4、睒子鹿乳奉親

睒子，又作剡子、閃子、郯子,春秋魯國人，孔子弟子。關于他的孝行故事最早見于郭居敬《二十四孝》中。實物雕刻表現較早的則是山西省壺關南村北宋元祐二年（1087年）墓和洛陽北宋崇寧五年（1106年）石棺線刻“二十四孝”圖。在敦煌寫本中有睒子行孝事跡的記載，但這里的睒子卻是印度迦夷國人，他孝養二盲父母的故事，見于多種佛經記載，主要有《佛說睒子經》、《六度集經》卷五《睒道士本生》等。作為佛教藝術題材的睒子本生故事則在新疆克孜爾千佛洞、云岡石窟第9窟、敦煌莫高窟第428窟、麥積山第127窟等北朝或以前的石窟壁畫中有較多的表現。佛教傳入中國后，與中國傳統儒學相結合，表現孝道思想的睒子為當時的人們所利用，并借之以提倡傳統孝道文化。甚至在隋唐之際，佛教徒借重儒學孝悌觀，創作《父母恩重經》偽經，借以宣傳孝道思想。敦煌遺書《父母恩重經》號

14、闕40寫本附孝子事跡記載：“……迦夷國王入山游獵，挽弓射鹿，誤傷閃（睒）胸，二父母仰天悲嗶。由閃至孝，諸天下藥涂瘡，閃子還活。父母眼開，明睹日月。不慈不孝，天不感應。閃子更生，父母開目。人之孝順，百行為本”。唐·智升《開元釋教錄》卷18引錄《父母恩重經》內容與此相同。郭居敬《二十四孝》載：“父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳，剡子乃衣鹿皮，入鹿群內取鹿乳供親，獵者見而欲射之，剡子俱以情告，乃免。” 5．曾參行孝

曾參，又稱曾子(前505～前405年)，春秋魯國人，與其父曾點同為孔子弟子。《史記·仲尼弟子列傳》載：“曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。孔子以為能通孝道，故授之業。作《孝經》，死于魯”。蕭廣濟首將其列入《孝子傳》中，但未言具體孝行。虞盤佑《孝子傳》曰：“樂正者，曾參門人也，來候參。參采薪在野，母嚙右指，旋頃走歸，見正不語，人跪問母何患。母曰：?無?。參曰：?負薪右背痛，薪墮地，何謂無??母曰：?向者客來無所使，故嚙指呼汝耳。?參乃悲然”。《太平御覽》卷412“孝上”引《論語·孔子家語》記載有曾參為孝母而辭去在齊國做官的機會一事。6．魯義姑姊舍子救侄

魯義姑姊，春秋魯國人，史籍稱其為“村野之婦人”。漢·劉向《古列女傳》卷

五、明·解縉《古今列女傳》均載：齊國攻打魯國，魯義姑姊為救兄之子而置己子于不顧，齊將問其故，魯義姑姊以大義陳之，齊軍感悟而不再攻打魯國，“魯君聞之，賜婦人束帛百端，號曰義姑姊”。畫面所表現的是齊將與魯義姑姊問答的情節，婦人所抱小兒與身后站立的一小兒應為一人，即兄之子，前立小兒為己子。她不但以義行救了自己一家，而且保全了魯國的安全，其義大哉。7．原谷拖輿諫父

原谷，實名元覺，又稱圓覺、袁覺，清水電峽宋墓題記作“元角行孝”。雜《孝子傳》載：“原谷者，不知何許人。祖年老，父母厭患之，意欲棄之。谷年十五，涕泣苦諫，父母不從，乃作輿舁棄之。谷乃隨收輿歸。父謂之曰：?爾焉用此兇具??谷乃曰：?恐后父老，不能更作，得是以取之耳?。父感悟愧懼，乃載祖歸供養。尅己自責，更成純孝。谷乃純孫。”此段記載又見于《太平御覽》卷519。敦煌遺書《搜神記》引《史記》曰：“孫元覺者，陳留人也。年始十五，心愛孝順。其父不孝，元覺祖父年老，病瘦漸弱，其父憎嫌，遂縛筐舉舁棄深山。元覺悲泣諫父。父曰：?阿年老，雖有人狀，昏耄如此，老而不死，化成狐魅。?遂即舁父棄之深山。元覺悲泣大哭，隨祖父歸去于深山，苦諫其父。父不從。元覺于是仰天大哭，又將輿歸來。父謂覺曰：?此兇物，更將何用??覺曰：?此是成熟之物，后若送父，更不別造?。父得此語，甚大驚愕：?汝是吾子，何得棄我??元覺曰：?父之化子，如水之下流，既承父訓，豈敢違之。?父便得感悟，遂即卻將祖父歸來，精勤孝養，倍于常日。孔子嘆曰：?孝子不違其親，此之為也。” 8．文帝親嘗湯藥

文帝，即漢文帝劉恒，高祖第三子。《漢書·文帝紀》載：初封代王，生母薄太后常病，三年帝目不交睫，衣不解帶，親供粢盛。坐罪不及父母，下哀矜之語，仁孝聞天下。郭居敬《二十四孝》列入孝子之一，并序詩曰：“仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯藥必親嘗”。9．淳于緹縈舍己救父

淳于緹縈，《史記》、《漢書》有傳。《太平御覽》、《藝文類聚》分別引《史記》、《漢書》傳為孝女：“淳于緹縈者，齊人也。父淳于意為太倉令，生女五人，縈最小。父犯罪當刑，乃罵其女曰：?生女不生男，緩急非有益也?。緹縈自傷涕泣。隨父至長安，詣北闕上書言：?父為吏，齊中皆稱廉平。今坐法當刑，妾傷死者不可復生，刑者不可復續。雖欲改過自新，其道無由。妾愿沒為官奴，以贖父之刑，使得自新。?漢文帝悲憐其意，原其父罪”。(《太平御覽》卷415)。畫面表現的正是緹縈隨父至長安為父贖罪的情形。林同《孝詩》贊曰：“仁矣文皇詔，悲哉孝女書。至今民受賜，非但活淳于。” 10．劉平舍子救侄

劉平，字公子，東漢楚郡彭城人，本名曠，顯宗后改為平。《后漢書》、《東觀漢紀》均有傳，王莽時任郡吏，守葘丘長，后舉孝廉，拜濟陽郡丞，九江郡全椒長。“更始時，天下亂，平弟仲為賊所殺。其后賊忽復至，平扶侍其母，奔走逃難。仲遺腹女始一歲，平抱仲女而棄其子，母欲還取之，平不聽，曰：?力不能兩活，仲不可以絕類?，遂去不顧”。《東觀漢紀》卷l7載劉平“以仁孝著聞”。他不但孝順父母，而且仁義救侄而棄己子。《孝詩》贊曰：“弟類那容絕，吾雛聽自生。劉平端為母，伯道特沽名。” 11．董永賣身葬父

董永與仙女的故事見諸于許多文獻記載，劉向《孝子傳》稱他為“前漢董永。”三國魏曹植《靈芝篇》贊道：“董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養，庸作致甘肥。債家填門至，不知用何歸。天靈感至德，神女為秉機。”《法苑珠林》卷六二引劉向《孝子傳》載有較完整的情節：“董永者，少偏孤，與父居，乃肆力田畝，鹿車載父自隨。父終，自賣于富公以供喪事。道逢一女，呼與語曰：?愿為君妻。?遂俱至富公，富公曰：?汝為誰??答曰：?永妻，欲助償債?。公曰：?汝織三百匹，遣汝。一旬乃畢，女出門謂永曰：?我天女也，天令我助子償人債耳。?語畢，忽然不見”。敦煌遺書記載董永及其孝行故事的有《父母恩重經》、《孝子傳》、《古賢集》，并有專門的《董永變文》。《孝子傳》除引詳細的董永事跡外，還說“天子征永，拜為御史大夫”。《古賢集》也云：“董永賣身葬父母，感得天女助機絲。”《董永變文》唱文長達一百三十四句，其中也有董永拜別仙女一事，與墓葬雕繪情節一致。唐末五代時，董永傳說極盛，至宋代時又有小說《董永遇仙記》，董永行孝的故事已十分完善。12．紫荊復萌(或田真兄弟)

周景式《孝子傳》最早記載“荊樹連陰”的故事：“古有兄弟忽欲分異，出門見三荊樹株接葉連，陰嘆曰：?木猶欲聚，況我兄弟而欲殊哉!?遂還，相為雍和也。一曰田真兄弟。” 《太平御覽》卷416、959及《藝文類聚》卷89、《初學記》卷17所引與此同。唯《御覽》卷421“義中”引《續齊諧記》稍詳，與墓葬雕刻內容更為接近，并指出田真為西漢人，成帝時官至太中大夫，“田真兄弟三人，家巨富，殊不睦。忽共議分財。金銀珠物各以斛量，田業生貲，平均如一。唯堂前一株紫荊樹花葉美茂，共議欲破為三，人各一分，待明就截之。爾夕樹即枯死，狀火燃，葉萎枝摧，根莖焦焠。真至，擕門而望之，大驚，謂語弟曰：?樹木同株，聞雷分析，所以焦悴，是人不如樹木也。?因悲不自勝，便不復解樹。樹應聲遂更青翠，華色繁美。兄弟相感，更合財產，遂成純孝之門”。畫面表現的正是兄弟三人見樹枯死而感悟痛哭的情景。敦煌遺書《二十四孝押座文》載有“共樹共枝爭判割，同胞同乳忍分張”，當指此事。13．姜詩孝母

姜詩，字士游，東漢廣漢雒(今四川廣漢縣)人。《東觀漢紀》卷17載：“詩性至孝，母好飲江水，令兒常取水，溺死。夫婦痛，恐母知，詐曰游學。歲歲作衣，投于扛中，俄而涌泉出舍側，味如江水，旦生鯉一雙。”《后漢書·姜詩妻傳》所載略同，言詩妻亦“奉順尤篤”，并記有姜詩遣妻一事。敦煌遺書引《孝女傳》所載與此基本相同。林同《孝詩》贊曰：“日常供鯉鲙，旦輒汲江流。兒溺言游學，妻還感珍羞”。清水電峽墓將死去的姜詩雕刻出來以表示姜詩的孝行，實則其妻亦屬孝婦。郭居敬列其為二十四孝之一。14．蔡順拾葚供親

蔡順，字君仲，汝南安城(今河南汝縣東南)人，“以至孝稱”。《后漢書》有傳。《東觀漢紀》卷16記：“王莽亂，人相食。順取桑椹，赤黑異器。賊問所以，云：?黑與母，赤自食?。賊異之，遺鹽二斗，受而不食”。《孝子傳補遺》所載與此基本相同，也與墓葬雕刻完全一致。但是，雜家《孝子傳》所記又與前不同：“……母飲酒吐嘔顛倒，恐母中毒，嘗母吐驗之”。是為《初學記》所記“蔡順嘗毒”之事。林同《孝詩》記有其孝行事四件：?賊疑拾椹異，母怪棄薪還。雷震輒圜冢，火飛因伏棺”。敦煌遺書引《后漢書》亦記有“拾椹”、“嘗毒”、“火起伏棺”、“雷震圜冢”四件孝行。查《后漢書·蔡順傳》記載并無拾椹供親之事，而記“心痛悟母”、“聞雷哭墓”二事，與前述曾參“心痛悟母”及后述的王裒“聞雷泣墓”頗為相似。15．趙孝舍己救弟

趙孝，又名趙孝宗，山西長子縣石哲金墓榜題“趙孝宗”。《后漢書》有傳，沛國蘄(今安徽宿縣)人，父善，王莽時為田禾將軍，任孝為郎，傳曰：“及天下亂，人相食。孝弟禮為餓賊所得，孝聞之，即自縛詣賊，曰：?禮久餓羸瘦，不如孝肥飽。?賊大驚，并放之。”《東觀漢紀》卷

17、《初學記》卷

17、《藝文類聚》卷20均有載，并記有“趙孝食蔬”的故事。墓中表現的均為其舍己救弟的情節。16．曹娥哭泣

曹娥，《后漢書·曹娥傳》曰：“孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，于縣江訴濤(迎)婆娑神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣令度尚改葬娥于江南道傍，為立碑焉”。《太平御覽》卷415“孝女”引《會稽典錄》與此相同。《孝詩》有贊詩。17．茅生殺雞

茅生，即茅容，《后漢書》有傳，字季偉，東漢陳留人。《藝文類聚》卷20“孝”、《太平御覽》卷414“孝下”均引《郭林宗別傳》記曰：“茅容，……年四十余，耕于野。時與等輩避雨樹下，眾皆夷踞相對，容獨危坐愈恭。林宗行見之而奇其異，遂與共言，因請寓宿。旦日，容殺雞為饌，林宗謂為己設，既而以供其母，自以草蔬與客同飯。林宗起拜之曰：?卿賢乎哉！?因勸令學，卒以成德。”畫面表現的正是茅生殺雞的情節。《孝詩》贊曰：“雞乃為母設，蔬惟與客同，賢哉茅季偉，誤矣郭林宗。” 18．江革行傭供母

江革，字次翁，漢代齊國臨淄人(今山東臨淄)，《后漢書》、《東觀漢紀》均有傳。晉陶潛《孝傳》有錄。傳曰：“江革，齊人也。漢章帝時，避賊負母而逃，賊賢之，不害，而告其路。竭力庸債，以致甘暖，和顏悅色，以盡歡心。欲親之安，自挽車以行。鄉人歸之，號曰江巨孝。位至五官中郎將，天子嘉焉，寵遇甚厚。告歸，詔書褒美。就家禮其終身，以顯異行。” ]敦煌遺書《孝子傳》有載，較略：?江草(革)字次翁，齊國臨淄人也。老母年邁，次載母不使牛馬，乃自居轅中，挽車令不動搖，恐母不安。后漢人也。”所記為其“行傭供母”的情節，并未證“負母逃難”事。墓葬所刻則為其負母避賊逃難的情節。郭居敬列其為二十四孝之一。

19．郭巨埋兒

郭巨，河內溫(今河南溫縣西南)人。漢劉向首輯郭巨入《孝子傳》中。宋躬《孝子傳》亦有載。敦煌遺書中發現附有孝子事跡的《父母恩重經》寫本中有“郭巨至孝，天賜黃金”之句。另有多件寫本單獨記其事，較劉向所記稍詳，但基本一致，并指出郭巨為東漢人。其中《搜神記》記其孝行曰：“昔有郭巨者，字文氣，河內人也。家貧，養母至孝。巨有一子，年始兩歲，巨語妻曰：?今饑貧如此，老母年高，供勤孝養，恐不安存。所有美味，每減與子，今母饑羸，乃由此小兒。兒可再有，母難重見。今共卿殺子，而存母命。?妻從夫言，不敢有違。其妻抱子往向后園樹下，欲致子命。巨身掘地，欲擬埋之，語其妻曰：?子命盡未??妻不忍即害，必稱已死。巨掘地得一尺，乃得黃金一釜，釜上有銘曰：?天賜孝子之金。郭巨殺子存母食，遂賜黃金一釜。官不得奪，私不得取。?……” 敦煌《孝子傳》S．389(乙卷)序詩云：“郭巨專行孝養心，時年饑險苦來侵，每被孩兒奪母命，生埋天感賜黃金。”又《古賢集》曰：“郭巨夫妻生葬兒。”郭居敬列其為二十四孝之一。20．王祥臥冰

王祥，字休微，東漢瑯琊(今山東諸城縣東南)人，官至漢光祿勛，晉武帝拜為太保，賜爵為公。《晉書·王祥傳》載：祥性至孝，繼母朱氏不慈，猶令掃除牛下，祥愈恭謹，“父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗，母常欲生魚，時天寒冰凍，祥將解衣剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。……有丹奈結實，母命守之，每風雨，祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此”。晉蕭廣濟首將其列入《孝子傳》中，《孝詩》贊其孝行曰：“風李應難守，冬魚未易求。剖冰不辭凍，抱樹可勝愁。”有的墓將此兩件孝行同時刻出。敦煌遺書《孝子傳》引《魏書》僅記其“守樹”、未言“臥冰求鯉”事。郭居敬列其為二十四孝之一。21．丁蘭刻木事親

丁蘭，漢代河內(今河南武陟縣西南)人。《太平御覽》卷414“孝下”、“祿養”條引《孫盛逸人傳》曰：“丁蘭者，河內人也。少喪考妣，不及供養，乃刻木為人，仿佛親形，視之若生，朝夕定省……。”曹植《靈芝篇》贊曰：“丁蘭少失母，自傷早孤焭。刻木當嚴親，朝夕致三牲。暴子見陵侮，犯罪以無形。木人為泣血，免淚全其名。”敦煌遺書中有“丁蘭木母，以靈感應”之句。敦煌寫本《孝子傳》記載甚詳。另P．3680寫本記曰：“丁蘭(刻)木作慈親，孝養之恩感動神，圖舍忽然修斬如，血流灑地真如人。”《孝詩》也有贊。郭居敬列其為二十四孝之一。22．陸績懷桔

陸績，字公紀，吳郡吳人，仕吳為郁林太守，博學善政，見稱當時。《后漢書》、《三國志·吳書》均有傳。傳曰：“績年六歲，于九江見袁術。術出桔，績懷三枚，去，拜辭墮地，術謂曰：?陸郎作賓客而懷桔乎??績跪答曰：?欲歸遺母。?術大奇之。”其孝順如此！《初學記》卷17亦引《吳志》記有“陸績懷桔”事。其故事畫最早見于北魏洛陽寧懋石室。《孝詩》贊曰：“陸郎作賓客，懷桔欲何為。遺母當然事，袁公乃稱奇。” 23．孟宗哭竹

孟宗，字恭武，三國吳江夏(今湖北漢陽縣之魯山)人，本名宗，避孫皓字，易名仁。任吳令、鹽池司馬，累遷光祿卿、司空。《三國志·吳書》引《楚國先賢傳》曰：“宗母嗜筍，冬節將至。時筍尚未出，宗入竹林哀嘆，而筍為之出，得以供母，皆認為至孝之所致感。” 白居易《白氏六貼》亦稱：孟宗后母好筍，令宗冬月求之，宗入竹林慟哭，筍為之出。敦煌遺書《孝子傳》所載更略。又敦煌遺書《古賢集》有“孟宗冬筍供不闕” 之句。《孝詩》贊曰：“萬象死灰色，千林號怒聲。何人苦哀泣，凍竹強抽萌。”郭居敬列其為二十四孝之一。24．王裒聞雷泣墓

王裒，字偉元，三國魏城陽營陵(今山東臨淄西北)人。《晉書·王裒傳》載其孝行曰：“廬于墓側，旦夕常至墓所跪拜，攀柏悲號，涕淚著樹，樹為之枯。母性畏雷，母沒，每雷，輒至墓曰：‘裒在此’。乃讀《詩》至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嘗不三復流涕。門人受業者并廢《蓼莪》之篇。”《孝子傳補遺》、《孝詩》所記與此略同。敦煌寫本伯．2621(原卷)亦記王裒孝行，但無“泣墓”事。S．5776(甲卷)、伯．3536(丙卷)記載較詳。丙卷序詩曰：“王裒慈母怕雷聲，每至春間不得寧，乃至百年亡沒后，語墳猶怕阿娘驚