第一篇：與智者交談—周國平經典閑讀讀后感

[與智者交談—周國平經典閑讀讀后感]《經典閑讀》讀書文輯將 周國平先生這些年在閱讀經典、直接與大師交流時的感悟和心得結集成書，涉及哲學、文學、宗教等諸多領域，飽含了周國平先生對人類生存困境和精神狀態的深刻反思，與智者交談—周國平經典閑讀讀后感。周先生在代序中寫道，直接與大師交流，結實和欣賞人類歷史上那些最優秀的靈魂，真是人生莫大的享受。正如歌德所言，讀一本好書就是和許多高尚的人談話。

周國平先生寫古驛道上失散——讀《我們仨》，年盡九旬的楊絳先生，兩年間，女兒和丈夫錢鐘書先后病逝，她將自己的一生作結，于是就有了這三口之家。長夢始于錢先生被一輛來路不明的汽車接走，“我”和阿瑗去尋找，自此一家人走上了一條古驛道，在古驛道上相聚，直至最后失散，讀后感《與智者交談—周國平經典閑讀讀后感》。這顯然是喻指從錢先生住院到去世——包括錢瑗住院和去世的四年半歷程。失散在古驛道上，這是人世間最尋常的遭遇，但也是最哀痛經驗。《浮生六記》中沈復和陳云，一樣的書香人家，恩愛夫妻，到頭來也是昨歡今悲，生死隔絕。中道相離也罷，白頭到老也罷，結果都是一樣的。夫婦之間，親子之間，情太深了，怕的不是死，而是永不再聚的失散，以至于真希望有來世或者天國。這本書我也讀過，我在想，如果讓我寫讀后感，我會怎樣構思、起筆、收筆，無外乎，一是介紹框架內容，二是表示惋惜之言，在無新意，而讀周先生的感悟讓我耳目一新，思緒豁然開朗，將人生別離比喻為失散在古驛道上，人生相遇、相聚、相知、相守皆是緣分，愛過方知情濃，正是這前世修來的緣分，讓我們害怕彼此的失散，亦如品讀他的散文，平白樸實的語言，淺顯哲理的語句，總能讓我頓悟。

周國平先生說讀書的檔次大體上決定了寫作的檔次。平日里讀什么書，會在內聽覺上形成一種韻律，實際上就是一種無意識的內在格調和趣味，寫作時就不由自主地跟著走。寥寥數語，仔細揣摩，無不蘊含著一定哲理，正如讀好書中所言，讀書的檔次決定了你的寫作檔次，難道不是決定你這個人的檔次嗎？人的定位是什么，難倒不是我們思考的問題嗎？

第二篇：與智者交談—周國平經典閑讀讀后感

《經典閑讀》讀書文輯將 周國平先生這些年在閱讀經典、直接與大師交流時的感悟和心得結集成書，涉及哲學、文學、宗教等諸多領域，飽含了周國平先生對人類生存困境和精神狀態的深刻反思，與智者交談—周國平經典閑讀讀后感。周先生在代序中寫道，直接與大師交流，結實和欣賞人類歷史上那些最優秀的靈魂，真是人生莫大的享受。正如歌德所言，讀一本好書就是和許多高尚的人談話。

周國平先生寫古驛道上失散——讀《我們仨》，年盡九旬的楊絳先生，兩年間，女兒和丈夫錢鐘書先后病逝，她將自己的一生作結，于是就有了這三口之家。長夢始于錢先生被一輛來路不明的汽車接走，“我”和阿瑗去尋找，自此一家人走上了一條古驛道，在古驛道上相聚，直至最后失散，讀后感《與智者交談—周國平經典閑讀讀后感》。這顯然是喻指從錢先生住院到去世——包括錢瑗住院和去世的四年半歷程。失散在古驛道上，這是人世間最尋常的遭遇，但也是最哀痛經驗。《浮生六記》中沈復和陳云，一樣的書香人家，恩愛夫妻，到頭來也是昨歡今悲，生死隔絕。中道相離也罷，白頭到老也罷，結果都是一樣的。夫婦之間，親子之間，情太深了，怕的不是死，而是永不再聚的失散，以至于真希望有來世或者天國。這本書我也讀過，我在想，如果讓我寫讀后感，我會怎樣構思、起筆、收筆，無外乎，一是介紹框架內容，二是表示惋惜之言，在無新意，而讀周先生的感悟讓我耳目一新，思緒豁然開朗，將人生別離比喻為失散在古驛道上，人生相遇、相聚、相知、相守皆是緣分，愛過方知情濃，正是這前世修來的緣分，讓我們害怕彼此的失散，亦如品讀他的散文，平白樸實的語言，淺顯哲理的語句，總能讓我頓悟。

周國平先生說讀書的檔次大體上決定了寫作的檔次。平日里讀什么書，會在內聽覺上形成一種韻律，實際上就是一種無意識的內在格調和趣味，寫作時就不由自主地跟著走。

寥寥數語，仔細揣摩，無不蘊含著一定哲理，正如讀好書中所言，讀書的檔次決定了你的寫作檔次，難道不是決定你這個人的檔次嗎？人的定位是什么，難倒不是我們思考的問題嗎？

第三篇：《經典閑讀》讀后感

當看完一本著作后，一定有不少感悟吧，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的《經典閑讀》讀后感，希望能夠幫助到大家。

假期里讀了周國平的《經典閑讀》，感覺的確不錯，讀好書就像與一個有思想的人對話，受益頗多。作者在閱讀經典、直接與大師交流時的感悟和心得，廣泛涉及哲學、文學、宗教等諸多領域，飽含了作者對人類存在境況和精神狀態的深刻反思，充滿了哲思的智慧和詩性的體驗，人內心的感受都是相通的，只是我們自己有時候也不太清楚，讀好的書會讓我們感覺正好說中的自己的.想法，如遇知音，有時又會提升我們的一些思想。

我對周國平老師的作品從來沒有讀過，這是第一本，剛開始覺得有些生澀難懂，可后來就來了興趣。這本書是周國平多年來讀書心得和札記的合輯，時間跨度大，涵蓋范圍廣。然而無論是寫于幾十年前還是當下，無論是涉獵哲學、文學還是宗教，我在閱讀中并沒有太大跳躍之感，而是覺得始終有一種態度貫穿其中。周國平倡導的讀書觀，在序中，就概括成三條：多讀“課外書”；讀名著經典以及用消遣的態度來讀書。這樣的旨趣可說是與我的愛好一拍即合。要知道讀課外書可是我的最大愛好，雖然學的是美術，但我卻對文史書籍最有感覺。而且我也一向不以讀書有用為目的，睡覺前，我總喜歡抱一本好書靜靜地讀一會，以至于家里人經常問我“你讀這么多書，想當作家嗎？”對此我的回應只有淡然一笑，不做任何解釋。因此，也許從序言開始，我就已經和作者有了共鳴，愛上了這本書吧。雖然之前看到網上有人說過他的文章，有褒有貶，文字也被批評有裝腔作勢之嫌，但真正讀來感覺來倒頗為坦誠。其文字雖稱不上華麗，但也有一份詩意美感，同時兼具詩人的感性和哲人的理性。于是，在他帶領下，我展開了一次與古今賢哲的精神交會，一次貫穿各個人文領域的心靈之旅。在旅程中，我見到了泰勒斯、蘇格拉底、耶穌、尼采、拜倫、歌德、海涅、愛默生、圣埃克蘇佩里、紀伯倫、袁中郎、史鐵生、楊絳……他們中有哲人，有詩人，有作家，甚至還有圣人，但在周的書中，卻都成了平易近人，可以暢懷相交的同儕。他們中有些我早已熟悉，有些我只是略知其名，有些則完全不曾知悉，但在周的書中，卻都儼如相交許久的舊友。作者并不僅僅是介紹作品和人物，而是注重自己讀書時的感悟和心得。

在這本書中，最打動我的是《一天的難處一天擔當》這一篇。耶穌有一些很聰明的教導，這是其中之一。在當下浮躁的社會里，一天的難處一天擔當的處事心態，能讓你比較輕松，而且比較容易的處理解決問題。道理很簡單：因為只有集中力量才能解決今天的難處，而不受種種遠慮的無謂的牽扯。相反，如果你把今天、明天以及后來許多天的難處都擔在肩上，記在心上了，你一定不會集中力量解決當下的問題，因此你一定不但沉重，而且可能連一個困難也解決不了。

這本書中的經典例子舉不勝數，每一篇都帶給讀者思索和啟示，我感受到了周國平先生所說的，讀書就是與大師精神交流的共鳴，我也感受到了結識和欣賞人類歷史上那些最優秀的靈魂，真是人生莫大的享受。

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第四篇：閑讀梧桐讀后感

梧桐樹，落葉大喬木，一般可高達15米；樹干挺直，樹皮綠色，平滑，為普通的行道樹及庭園綠化觀賞樹，閑讀梧桐讀后感。

但是，梧桐在文學已成為秋天的一種象征，它代表著一種情緒，一種綿綿密密的情懷，詩人見梧桐葉落而悲秋，佳人因雨打梧桐而感傷。傷感的梧桐葉，飄飄零零，在小巷深處搖曳著暮秋的情緒；在古詩詞的絕唱中搖曳著，搖曳著一抹淡淡的清愁……

“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。”這是南唐后主的亡國之恨。師大名師v_5B9hs

“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個、愁字了得？”易安居士的愁苦心情如雨打梧桐，點點滴滴。“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”溫庭筠在這葉葉聲聲中因離情哀痛一夜不眠。

“梧桐一葉落，天下盡知秋。”這是清初的《廣群芳譜·木譜六·桐》所言。師

由此可見，梧桐在華夏文學長河中帶著濃厚的衰颯秋意，它緊扣著秋思、落寞與哀傷

研讀第七段：

A．風雨中的梧桐為什么會讓作者“心有戚戚焉”？（注意聯系上下文）（老師通過朗讀文段中的個別文句提示學生。）

a.從眼前模糊的梧桐形象中發現了它人一樣的性格；

b.面對風雨中的梧桐，引起對親人音容及往事的浮想，“閑讀”中觸動了親情；

c.由起初的不明白“人們為什么總是將梧桐與‘落寞’這個灰色意象聯系在一起”，到“讀懂了梧桐的寂寞”（其實是一種寧靜虛空和從容淡泊）。

B．作者看到風中的梧桐想起了外祖父，并感到兩者之間“有種無法言喻的契合”。請結合全文談談梧桐與外祖父的相同與不同。師大名師0{ ~ R{6o#A

相同：不求巨臂擎天的聞達，但也有蔭庇一方的坦蕩；都經歷了“暴風”的吹打。

不同：梧桐有順從、糊涂的一面；外祖父卻缺少從容淡泊的大度。

而“讀懂了梧桐的寂寞”，那這是怎樣的一種寂寞呢？我們看看下文的內容。

（4）研讀第九、第十段：

A．梧桐經過一夜狂風之后的景象是怎么樣的？師大名師o0M/ZG.RES+GX

凋零了滿樹的生命，留存一身傲骨。

B．在作者眼中，梧桐的寂寞是什么樣的一種寂寞？也就是說它內在的精神特征是什么？（不是什么？而是什么？）

服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任風雕雨蝕，花開花落的從容淡泊的大度！

C．這種“服從自然又抗衡自然”的精神特征更接近于我們之前提到過的哪一位文人的性格呢？

巴金，讀后感《閑讀梧桐讀后感》。在不可逆轉的政治大勢面前，巴金學會了低頭和服從，卻不改自己的本心，不喪失為人最基本的良心。

經過一夜的暴風，作者終于也感覺到了梧桐的落寞，想起外祖父的英年早逝以及那個時代的人們，作者又不免感到悲哀。那文章是不是就在這樣一種沉重的筆調中結束了呢？不是的，大家再看看最后一段。

3.研讀最后一段

A．文章尾段中，寫輕盈歡快的紅衣女孩的用意是：“風暴”過后，新生命還會充滿活力。

B．寫落葉似乎是為女孩“伴奏”，要表達的意思是：表現前輩對后代的托舉和祝福。

C．寫“陽光”灑在舊書上，意在表明：應以正義必勝的信心去看待歷史的生活。

4.最后思考一個問題：本文中，作者如何做到借物喻人，通過梧桐表達自己對人生的看法、對歷史的感悟？（注意文中的議論、抒情語句）

找出物與人之間的內在聯系，通過其相同點與不同點的對比進行分析、總結。在描寫、敘述之中添加議論、抒情，表達自己的看法和情感。（所以，我們做散文閱讀的時候，一定要注意描寫中的抒情，敘述中的議論，它們是我們理解文章深層含義的關鍵所在。）

第五篇：周國平讀后感

在網上看到一篇文章，說周國平的《妞妞》不是一本讓人讀后“潸然淚下”的書，而是一本讓人“淚如泉涌”的書。“十一”期間到新華書店買書，站著隨手翻了《妞妞：一個父親的札記》一兩頁，眼淚就涌上來了。從某種程度而言，流淚是奢侈的，因為淚水可以滌蕩人心的許多雜質；又或許父母之愛是一種本能，對生命的敬畏與珍愛也是一種本能，這種感情一旦被喚醒，書中的每一個字都會讓人心疼。而在后來從頭至尾的閱讀中，我確實都被這種心疼揪痛著。

《妞妞》講了這樣一個故事：妞妞的父親是個哲學家，母親是個天真未泯的小女人。他們的婚姻雖有問題但感情新鮮別致。對于父母而言，妞妞無疑是一個天使，但這個天使來到人間十八個月后便被上帝召回。她徘徊在無可挽回的死亡的旅途上，卻一路播灑歡笑。在此過程中，哲學家一直思考著生與死的重大問題，而小女人慢慢成長為一位真正的母親，三個人彼此依賴，彼此溫暖，愈陷愈深……

如果說死亡是人類必須面對的命題，那么妞妞則是很早就直面的。她既是無知的，又是代表靈性的。她泡沫般的短暫一生，似乎專為承受苦痛而來，她生命的序曲同時也意味著終結。但她始終興致勃勃地“呀呀”學語、學步、學看世界，不曾計較生命的一寸寸逝去，而是以童心擁抱每一寸獲得；哲學家是代表父性的，小女人是代表母性的，他們看世界、看待生與死的角度和方式都不相同，他們沉淪的姿勢也全然不同。妞妞夭折后，哲學家與小女人選擇了分手，但妞妞永遠是他們生命中的至痛，永遠停留在彼此的記憶里。

每個生命都是偶然的，但這并不妨礙每個生命都是尊貴的；有些生命是短暫的，但它們都是獨一無二的。《妞妞》一書沒有那種呼天搶地的大悲大痛，它拉家常式地娓娓道來，不渲染，不溢美，它的苦與笑都是直擊人心的，它對生命的尊重和愛讓人肅然起敬。這不僅是一本不幸的父親悼念他早夭愛女的書，更是一本頌揚生命，也緬懷和反省生命的書。本來很容易沾染的文人習氣，因哲學的底子而顯厚重；本來很容易出現的傷情、濫情，因情真意切和克制收斂的敘述方式而感人至深。

沉浸在書里的那幾天，每天洗完臉照鏡子的時候，我都會格外認真地端詳自己的眼睛。我開始原諒它的近視，原諒它的單眼皮，原諒它的不亮不清澈，而格外感恩父母給予自己一對完好無損的瞳孔，因為沒有什么比阻礙我與世界自由的視覺接觸更為可怕。我想象著妞妞那黃色的“貓眼”長著丑陋而可怖的腫瘤，正漸漸往眼睛外面長，吞噬光明，繼而吞噬妞妞可愛的美麗的嬌小的生命……

十八個月，目睹一個生命從誕生到萎謝，經歷悲劇的每一個幕次、每一處細節，體驗大悲大喜。縱然那“喜”是卑微的、命運間歇性的賜予，也因此而尤顯彌足珍貴。這出“將美撕毀給人看”的悲劇，自始至終是那么完美地、也是令人心碎地呈現在讀者面前：劇中人物無論是妞妞、還是身為哲學家的父親（作者）、小女人的母親（雨兒），甚至配角阿珍等等，都無限深情地投入，決不懈怠其中任何一個細微處，哪怕如芥豆之微。雖哭笑不由人，但都全力以赴……

從前讀陸幼青的《死亡日記》，讀陶金的夫人追憶、悼念丈夫的書，都遠遠不可能有這樣的震撼。比起《妞妞》，前兩者多少是造作的——盡管這樣說是對亡者的褻瀆，請原諒我無意中的不敬。