第一篇：時事評論美文

時評美文

擺脫手機依賴 回歸人際溝通

據報道，在湖南岳陽，一個兩歲的小女孩被一輛駛來的轎車碾壓致死，而當時就在不遠處，小女孩的媽媽卻在低頭看手機。此事在社交媒體上引發熱議，人們對過度使用智能手機的危害產生憂慮。近年來，因為在馬路上看手機而引發的交通事故屢見不鮮：杭州有人一邊看手機一邊開車，掉進西湖；義烏一男子看手機過馬路被疾駛的車輛撞飛??“低頭族”在車流中穿梭，險象環生。

傳播學大師麥克盧漢認為，“媒介是人體的延伸”，被稱為“第五媒體”的手機似乎更能佐證這一觀點。在科技發達的今天，手機的功能早就溢出了單純的通信意義，變成一個無所不能的終端，吃飯、打車、網上購物、銀行匯款、朋友間的金錢往來等都可以通過手機簡單的操作輕松完成，人們對手機的依賴更是無以復加。

此前，青島市民張先生與弟弟妹妹相約去爺爺家吃晚飯，飯桌上老人多次想和孫子孫女說說話，但孩子們卻個個抱著手機玩，老人受到冷落后，一怒之下摔了盤子離席。雖說“爺爺摔盤離席”只是現代社會生活的一個偶發事件，但由手機引發的各種心理疾患，在這個社會的各個角落里一再上演。“世界上最遙遠的距離，莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機。”這是網上流傳很廣的一句話。當這句話成為現實時，多少會有一些悲涼。

技術是柄雙刃劍。盡管手機的便利壓縮了時空，虛擬空間里的狂歡看似拉近了人與人之間的距離，但回歸現實卻是人的精神和情感變得更加空虛和蒼白。在地鐵里，沉默成為一種默契，人們低著頭，手指在手機屏幕上滑動，一旦有人大聲講話，被驚動的人們往往投以反感的目光；在聚會的飯局上，一桌人各玩各的手機，沒人說話，間或有人發出笑聲，大家會抬起頭，疑惑地問“怎么了”。正如小說《手機》的作者劉震云所說：“我就覺得手機好像自己有生命，它對使用手機的人產生一種控制。”

人們為何會患上手機依賴癥？這需要從心理上去尋找病灶。現實的高壓往往讓人產生逃避的心理，而虛擬的網絡世界恰恰迎合了這種心理訴求。久而久之，這種逃避成為一種懶惰，更多的人愿意在虛擬的世界里表達訴求，以避免現實交際帶來的紛擾。而手機依賴癥的弊端是顯而易見的，它使人漸漸失去社會交際的能力，從而變得保守和封閉。“社會人”變成失控的“工具人”，人被物化、工具化，從而加劇人與人之間的隔閡、陌生感。在這個過程中，許多優秀的習慣品質被拋棄，郊游、健身、看書、聽音樂等讓位于手機、網絡，讓人的身心逐漸浮躁、虛空，對工具的依賴感日趨加重，最終人與工具形成不可分割的捆綁。

擺脫手機依賴，回歸現實的人際溝通，需要重建自信和信任，并形成寬泛自由的交流環境。人們因交際壓力而選擇逃避，也必將因信任和輕松而釋放。一方面，要破除手機依賴癥，需要對手機這一現代通信工具有全面的定位評估，需要重拾一些漸漸被拋棄的生活習慣，比如郊游、社交等，這個過程需要一個個具體的人來完成。另一方面，身處信息社會，手機功能將越來越強大，從手機中可以獲得的信息越來越豐富，這是一個不可逆轉的大趨勢。但我們在和親人相處，與別人交往時，不妨將手機調成靜音甚至關機，以面對面交流增強溝通效果，增進彼此情誼。然而，要徹底克服對手機的依賴，還得讓社會用一種平和的節奏運行，要達到這個目標，需要整個社會有深刻的改造、變革，而這注定是一個循序漸進的過程。

遏制校園暴力還要回到教育本質

校園是社會的縮影，除了陽光和歡聲笑語外，也難免有陰霾和暴力。近年來，發生在校園里的惡性暴力欺凌事件多次被媒體報道，引起社會各方面的強烈關注。2016年5月，國務院教育督導委員會辦公室向各地印發《關于開展校園欺凌專項治理的通知》，提出要對全國中小學校學生之間因欺負、侮辱造成傷害的校園欺凌進行專項治理，以建設平安校園與和諧校園。2016年6月，李克強總理更對近期校園暴力頻發作出重要批示，提出要堅決遏制校園暴力這種漠視人的尊嚴與生命的行為。11月，教育部等九部門又印發了《關于防治中小學生欺凌和暴力的指導意見》。

按照此次全國范圍內中小學校園欺凌專項治理的時間安排，4到7月為各學校開展治理的階段，9到12月為專項督查階段。中國教育追蹤調查（CEPS）2016年度的調查正好于7月完成，可視作對此次專項治理行動在初中校園里效果的評估。調查結果顯示，在最近的一年里，初中生在校園里被同學推搡踢打過的占17.4%。而按世界衛生組織的標準，發生的頻率達到平均一個月一次從而應被視為重度欺凌的占3.3%。據國內外的研究結果，初中階段是從小學到大學各個教育階段中校園暴力的發生率最高的。從這兩點可以表明此次校園欺凌專項治理行動還是取得了一定成效的。

校園暴力的直接后果體現在受害者身上，除了身體上傷害以外，更加持續和深入的傷害表現在心理上。校園暴力的受害者在受到各種形式的欺凌后自信心和自尊心受到打擊，會出現心理抑郁、焦慮、自卑并表現為失眠、飲食紊亂，對上學失去興趣，學習成績下降，甚至出現更加嚴重的生理與行為表現。校園暴力的高發期集中在小學到高中的基礎教育階段，這是少年兒童人格發育的關鍵時期。校園欺凌的經常性受害者會出現缺乏安全感、信任感，自信與自尊降低，攻擊性增強等不良的人格特質。這說明校園暴力的不良后果是持續而深遠的。除了對于受害者個人的傷害與不良影響外，校園暴力更具危害性的后果是其成為一個嚴重的社會問題。除了受害者以外，校園暴力涉及的各方還包括校園暴力的施行者、脅從者以及旁觀者。

就校園暴力事件中的各種角色來說，沒有任何人能從中獲得利益。對于施暴者來說，他們一方面必然承擔著可能為其暴力行為受到懲罰的風險，另一方面，以暴力來解決事情的行為傾向會在校園暴力行為中得到強化，這種危險的人格特征會對施暴者一生的工作與生活造成持續的不良影響。對于脅從者和旁觀者，校園暴力對他們的危害是形成了一個不良的社會示范，而這個不良示范同樣也會作用于施暴者和受害人。對于校園暴力事件涉及到的所有學生來說，他們會認為這是一個以暴力取勝的社會，欺凌他人會得到快感，他人與旁觀者大多冷漠無情，弱小得不到幫助，正義得不到申張。調查數據的結果顯示受過校園暴力與欺凌傷害的同學比沒有受過傷害的同學更容易去反過來對其他同學施予各種形式的暴力，這明確地表明了這種不良社會行為示范的后果，而這也是校園暴力最大的社會危害之所在。

在如何看待校園暴力和遏制校園暴力的問題上，目前社會上存在著一些迷思和片面的看法。對于校園暴力，有人認為這是校園生活和成長過程中不可避免的一部分，只要是身體不受到嚴重的傷害，其他形式的校園暴力在一定程度上是可以容忍的，并且經歷校園暴力與欺凌在另一方面也可以使得孩子變得堅強。而在校園暴力發生的原因上，也過多歸于受害者個人的特征，提出校園暴力的受害者多是校園里的弱勢群體，如身體瘦弱、成績差、家庭經濟條件不好、不善社交等。

所以，在遏制校園暴力的手段上，更多地主張要培養學生的自立能力以及應對校園暴力的技巧。另一方面，近年來各方面也過于強調把加強對校園暴力的懲罰作為遏制校園暴力的最有效手段，認為近年來校園暴力頻發的最主要原因是我國對于校園暴力的法律法規不夠完善、執法力度不夠。實際上，這些看法都是具有一定片面性的。對絕大多數的校園暴力行為來說，都達不到運用法律手段的程度，而仍只能通過道德和紀律來規范。而那種認為校園暴力具有一定合理性及將其原因和遏制手段歸于個人的看法則是相當程度上放棄了人類的社會性，而傾向于一種弱肉強食的叢林法則。就學校教育的功能來說，不僅在于教給學生知識，也要教給學生正確的價值觀、培養社會道德、進行愛的教育。所以，在遏制校園暴力上，加強校園管理和校園教育仍然是最有效的手段。中國教育追蹤調查（CEPS）的結果也顯示管理完善、師生關系和諧的初中校園暴力的發生率明顯要低得多。而國務院教育督導委員會《關于開展校園欺凌專項治理的通知》中也著重強調了學校管理和學校教育的重要作用。所以，在有效遏制校園暴力這個問題上還是要回到教育的本質，完善學校的管理，加強紀律、道德以及愛的教育，建設一個平安與和諧的校園。

找回語言的溫度

語言生活看起來是社會個體的事情，但實際上，語言生活的風氣直接影響到整個社會的風氣。當今社會語言生活中，人云亦云、照搬照套、復制粘貼的浮躁現象普遍，人們似乎忘記了語言的初衷——“言為心聲”。語言是有溫度的，唯其有溫度才能“情自肺腑出，方能入肺腑。”在高速度、大容量、多媒體的“信息高速公路”背景下，我們需要不斷回望語言的出發點與本真，慢下來一些，傾聽內心的聲音，以找回語言的溫度。

有溫度的語言，首先是表達的準確。表達者在遣詞造句時，選擇那些能真實表達自身立場和情意的詞語和句子，語言也就因此打上了表達者自身的印記，具有了溫度。遣詞造句要弄清楚它們的本來意義和引申（或比喻）意義，同時，所用之詞的概念所指、褒貶評價、理據所在、語體風格、搭配方式等，也都應該正確、準確。

有溫度的語言，注重表達真情實感。為何孩童天真的語言更能打動人？因為孩童最接近生命本真的狀態，不會虛與委蛇，而是遵從自己的內心。在語言表達過程中，深厚而穩重的情感往往能產生很強的感染力，其表達能夠讓人感受到表達者鮮明的態度和立場。因此，我們在說話和寫文章時，要有一定的社會責任感，不明哲保身、無所作為；不學墻頭草，風吹兩邊倒；不含含糊糊，不清不楚。

有溫度的語言，尤其注重人文素養。人文素養重視德性修養，拒絕功利的價值取向，提倡用審美的眼光來看待人和事物。這些都能使我們成為有“溫度”的人，語言也自然有了“溫度”。在與人交往的過程中，表達者親切有禮貌的狀態最易被接受。古訓有“君子不失色于人，不失口于人”。有溫度的語言，需要注意場合，注意受眾對象，注意言語分寸，有進退，有風骨，剛柔相濟，既表達自己的觀點，又有禮有節。

有溫度的語言，需要恰當使用副語言。語言的含義不僅取決于字面意思、言下之意，還取決于它的弦外之音。副語言往往能最為真實地流露出自身的情感和立場。比如柔和的聲調，徐急相間的語速，對他人感受的關注等，都可以提升我們的語音形象。此外，正確運用面部表情、手勢、身姿等體態語，以及服飾語、界域語等，也能提高語言表達的效果。

有溫度的語言，要關注親和力。具體來說，就是要做到親切有禮貌，注意稱呼語、問候語、敬語、雅語、謙語等的恰當應用。有溫度的語言表達雖不是冷冰冰硬邦邦，沒有感情色彩、感染力和立場觀點，但也不是溫度越高越好，過多的矯飾和夸張的感情渲染，甚至嘩眾取寵，都會產生相反的效果。

請在朗讀亭外保持最初的熱愛

《中華詩詞大會》《朗讀者》的熱播，使得人文類綜藝節目有了一個新的突破口、嶄新的角度、新穎的方式，重溫了中國詩詞的情懷，讓文字與故事、朗讀成為了渾然天成的一體，讓國人在感受中華古詩、文字魅力的同時，也能深刻感受到文字背后的力量、中華文化的精深。每天朗讀亭外迎來絡繹不絕的朗讀者，只是在熱愛背后，切忌用力過猛。我們應該給朗讀留一個空白，讓我們去回味、去思考、去追尋。

所謂空白效應，在藝術上，它指講的故事設置懸念，給人更多的想象空間，激發好奇心和求知欲。《朗讀者》的精妙之處也在于此，讓參與者分享，讓聆聽者共鳴，讓我們感受“此時無聲勝有聲”的讀書樂趣。我們不能將這個精妙之處機械化、臨時化，而應在朗讀亭外仍然保持對朗讀、對生活的極大熱愛。

請在朗讀亭外繼續保持對朗讀的熱愛。讀書是一件極其美妙的事情，譬如宋代女詞人李清照與丈夫趙明誠“賭書潑茶”的典故，這個典故中，讀書成為了一種生活情趣與樂趣甚至是一種雅致。筆者深切地相信，每位亭外的朗讀者也有這樣的情趣與雅致，也愿更多人保持這種讀書的情趣與雅致。現代社會，我們越來越疏離于書本，接觸最多的都成了網上的段子與心靈雞湯，但是這些段子只能一時娛樂，那些“雞湯”也只能“喂飽”我們三天而已。網絡時代改變了人們讀書的習慣與方式，甚至影響了人們讀書的思維，因而，遠離浮躁、瞬間的讀書狀態，回歸真實、務實的朗讀，讓讀書成為樂趣，讓文字有了情感，筆者認為，這大概就是《朗讀者》如此火爆的原因吧，它提供了一個良好的平臺，讓文字流瀉，讓感情迸發，讓文化交融。

請在朗讀亭外繼續保持對文化的熱愛。對中國文化的熱愛，何嘗不是一種文化認同的表現呢？在共同的地域上，保持文化認同，這何嘗又不是一種民族凝聚力的表征呢？因中國文化的時候，每個人都會因為身體里流淌的血液、思想的一脈相承而產生文化自豪感，這是一個良性循環，在熱愛中找認同，在認同中去熱愛。由文字組成語言，由語言構成文化，這種聯結因為故事、經歷、情感的充盈而賦予了朗讀妙不可言的魅力。

《朗讀者》留給我們的“空白效應”，是我們孜孜不倦去追尋中國文化、中華好故事、漢語言文字魅力的無限動力，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”愿在朗讀亭外的你我保持最初那份朗讀的情懷與文字背后深深的眷戀。

做好中國人要學好傳統文化

全國政協十二屆五次會議新聞中心于3月7日舉行“政協委員談堅定文化自信講好中國故事”記者會，5位全國政協委員劉長樂、馮驥才、蘇士澍、成龍、海霞就弘揚中華優秀傳統文化、培育和踐行社會主義核心價值觀、繁榮發展社會主義文藝、大力發展社會主義先進文化、推動中外人文交流等問題回答記者提問。（據新華社3月7日電）

中華文化博大精深、淵遠流長，光輝燦爛的五千年文明史，既為華夏子孫留下了寶貴的精神財富，也為豐富多彩的世界文明注入了鮮活的力量。作為中華文化中最基礎、最核心、最精華的中國傳統文化，更是中華民族的精神命脈，是孕育社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化多元化、一體化趨勢中穩固立足的堅實根基。今日中國，政治民主、經濟富強、文化繁榮、社會和諧，我們越來越多地以大國身份和形象出現在世界舞臺，在國際社會建立起了自己的“朋友圈”，并不斷以改革創新的實際行動刷新著與時俱進的“存在感”。中國越來越多地吸引著來自世界的目光，這就要求我們要做好中國人，唯有做好中國人，才能干好中國事，讓中國在國際社會上更富魅力、更有底氣、更具自信。

做好中國人，最首要也是最重要的是要學習好中國的傳統文化。一方水土養育一方人民，一方人民孕育一方文化，所以文化是最能體現國家氣質和民族精神的要素。而文化基因的傳承要靠人，沒有人的作用，任何強大和優秀的文化都會斷流。中華文化之所以成為世界上唯一一脈沒有中斷的文明，就是因為我們民族偉大的先人在世代沿襲和傳承。到了當代，我們每個中國人更加有責任、有義務將本民族的傳統文化發揚光大，這是做好中國人最起碼的本份。沒有民族的，又哪來世界的？這次“兩會”上，針對弘揚優秀傳統文化這一主題專門召開記者會，也充分體現出國家對于傳承弘揚傳統文化的重視。

做好中國人，我們要從傳統文化中學習和汲取些什么？筆者以為，一要習好知識；二要修好美德。我國的傳統文化中有很多知識寶藏，如唐詩、宋詞、元曲、明清小說、戲曲、繪畫、書法，等等，這些藝術形式作為文化的載體都具有鮮明的民族風格，體現了中華文化的思想和韻味。中國人，如果連中國字都寫不好、中國話都說不好，何以守得住國家的根和魂？所以做好中國人，就不能讓這些傳統的物質文化和非物質文化失傳。不但不能失傳，還要讓它們在當代煥發出奪目的光彩。當前，一批制作精良的文化類綜藝節目廣受歡迎，如：中國漢字聽寫大會、中國成語大會、中國詩詞大會、見字如面、朗讀者，等等，其超高的人氣和收視率證明，文化傳承最好的方式是體驗、是創新，傳統文化永遠不會過時，只是如何與時代相融合、相拼接的問題。

中國自古以來就是禮儀之邦，中國人也一直以仁、義、禮、智、信等思想作為自己的價值理念和道德標準，因此，做好中國人要修好思想品德這門課。“德”從何而來？就來源于傳統文化。道德文化是傳統文化中的一個重要組成部分，各種文化思想和道德觀念都能在傳統文化中找到根脈，在傳統文化中獲得滋養。做好中國人，就要傳承好中華民族的道德基因，把傳統美德內化于心、外化于行，用道德的力量助推中國的改革發展，用道德的力量提升中國的國家形象。

做好中國人不是口號，而是一個目標、一個共識，中國人要守得住國家的根、民族的魂，才有樹立和堅定文化自信的資本和底氣，才能在世界文化多樣性的碰撞和激蕩中站穩腳跟、保持自我。

第二篇：時事評論

近日，備受矚目的北京市八達嶺野生動物園老虎傷人事件又有了新進展。被咬傷的趙女士目前已向延慶法院提起民事訴訟，向八達嶺野生動物園索賠155萬余元，并已獲法院立案受理。在起訴書中，趙女士指出，在八達嶺野生動物園未有效救助的情況下，沒有法定救助義務的母親下車施救，其性質應屬于“見義勇為”，八達嶺野生動物園應全部承擔母親的死亡賠償。

看到報道，很多人都在疑惑：母親救女屬于“見義勇為”嗎？

在一般人看來，“見義勇為”主要發生在陌生人之間，是一種正面的道德評價。促使周某“勇為”相救的主要原因，恐怕還源自其發自內心的親情和母愛，而非完全與己無關的“見義”。

本案的焦點問題轉化為：周某在沒有法定救助義務的情況下，協助八達嶺野生動物園營救趙女士，園方是否應該對周某的死承擔賠償責任？

延慶區人民政府“7·23東北虎致游客傷亡事故調查組”發布的《事故調查報告》認為，既然政府已經認定該次事故不屬于安全責任事故，那么園方應不必承擔賠償責任。

但園方是否應當承擔賠償責任，需要司法機關依法審判，政府部門并沒權對此做出終局認定。即便政府認定老虎傷人不屬于安全責任事故，也不意味著園方就無需承擔民事賠償責任。

動物園是否要承擔賠償責任，要承擔多少的賠償責任？與其繼續吐口水，不如搬個小板凳，理性圍觀，靜看法院如何判決。

第三篇：時事評論

“碰瓷”時事評論

當下，隨著社會的不斷進步和科學技術的迅猛發展，人們的生活水平顯著提高，工作環境和居住條件明顯改善，公民素質有所提升，2020年建成小康社會不難實現。但就目前社會狀況來看還有些不文明、不和諧的成分存在。老人“碰瓷”事件、老人摔倒訛人給我們帶來了更加深刻的深思。

2016年5月13日，六安中店鄉六舒路中石化加油站內發生一起交通事故，接到報警后，民警立即趕至現場，發現老人張某橫坐在馬路邊，其駕駛的電瓶車倒在路上，老人腿部有紅腫，駕駛員張某駕駛的轎車停放在加油站南側。經了解，老人稱由于轎車司機駕駛中右轉彎不當，與其電瓶車發生刮蹭，導致自己跌倒且腿部受傷。駕駛人張某則稱自己并未有駕駛不當的行為發生，雙方及親屬就此事發生爭吵。民警穩定雙方情緒后，確定案發時間，并及時調取加油站內監控錄像展開調查。通過視頻影像資料，民警了解到，老人張某在駕駛電瓶車過程中，因自身駕駛不當以及道路濕滑原因跌倒，與轎車司機張某無關。在事實及證據面前，老人承認了自己企圖索要錢財的目的。民警對老人批評教育后，責令其家人將其安全帶離。5月16日早晨六安開發區緯三西路一對70多歲的老夫妻一前一后散步，道路兩側都是買菜小商販，正在這時一位中年婦女推著買菜小車從前方走來時，老婦女突然歪倒在地，中年婦女急忙放下小推車并將其扶起，轉身要走，后面的老頭將她拉住說到：“你不能走，老伴被你撞倒，要到醫院檢查，這是只聽老婦女叫喚身上疼，”中年婦女聽到其話回應到：“你這老頭，睜眼說瞎話，明明是她自己跌倒，怎么能說是我撞的，真沒良心。難道扶人有錯，真是的。”圍觀的人都指責老頭不說真話，老頭氣急敗壞地說到：“誰再管閑事，就讓他賠老伴到醫院看病，”后來，中年婦女自認倒霉，付給1000元才算了事。

“碰瓷”現象隨著社會發展而不斷演化。尤其是進入到21世紀以來，它的花樣不斷地翻新一般用“碰瓷”手法的人，均具有吸引路人駐足、與陌生人攀談的本領。這種招術的表現手法有很多，其中使用的較多的應當算是“拾金平分”，“你軋我腳了”、“你剮了我的車”、“你把我撞倒了”等等。前些年“碰瓷”事件常在大街、馬路上發生，時下已向鄉鎮和街道延伸，原因，沒有監控攝像設施，不容易找到“碰瓷”證據。更有甚者“碰瓷”已呈現團伙作案的趨勢，甚至在一些大城市出現了以此謀生的人，叫“職業碰瓷黨”。嚴重地影響社會安定和良好秩序，有這樣一個問卷調查：路遇老人扶不扶？回答：一是以前可能會扶，但是現在看了太多的報道，所以不敢去扶了，二是在保護自己的前提下，還是要伸個援手的。三是可能會扶，但是應該是在有其他人的見證下吧。四是堅決不扶，怕找麻煩。

近年來，老人摔倒訛人事件頻出。大家紛紛感慨：“扶個老人的成本太高啊？”對待老人摔倒，究竟是扶還是不扶呢？真是一個值得深思的問題。老人摔倒訛人事件頻繁發生的背后是生活窘迫還是道德缺失？到底怎樣才能減少這樣的事情發生？頻繁出現老人訛人的原因又是什么呢？ 道德淪喪令人心寒“贈人玫瑰，手有余香。”中國傳統的道德觀念告訴我們：人性本善，助人為樂乃快樂之本！做好事者，理應得到肯定和贊賞。

前段時間一段碰瓷視頻在網上傳火了。視頻中，一名穿著黑色透視裙的女子，走到路中間的車前躺下。路人笑著對其說，“地上不熱嗎？”女子情緒激動地回答：“你給我2000塊錢，再熱我都能接受。”又有一路人勸道：“你快起來，別在這丟人現眼了。”黑衣女子繼續躺在地上嚷道，“不行，我就在這，我就死在這。來來，你們車都開過來！”

隨后，這名女子站起來，用頭猛撞身前的車，一邊撞一邊說，“撞死就撞死。”連撞了6、7下，女子對疑似車主的路人說，“你讓我撞死你要付法律責任的。”女子的一番碰瓷不成功，仍然站在車來車往的路中間不肯走。這時，幾位警察同志上前，合力把她拉到路邊。原來，女子碰瓷的地點就在派出所門口??

筆者認為“無論是老人還是年輕人遇見老人摔倒的事情，一定要伸一把手幫助別人，同時還希望社會輿論要多報道相關的好人好事，弘揚互助的風氣，對于那些‘碰瓷’的老人，無論年紀有多大，都應該用法律的手段來懲罰，這樣才能讓做好事的人沒有顧慮，讓看見老人不扶的事情不再發生。”

隨著國民素質的提高以及我們對于突發事件應急處理常識的普及，相信大家都可以把老人“扶起”，讓愛心永遠根植在最需要關懷的“土壤”里，每個人都能毫無顧及地獻出自己的愛，傳遞社會的“正能量”。

第四篇：時事評論

時事評論（2）

“歧視河南人”是種精神勝利法

19日，白巖松在為其新書《白說》舉行的讀者見面會上表示，很多年前有一種妖魔化河南的聲音，他為此專門到河南看看。白巖松稱，中國什么樣河南就是什么樣，都應明白這塊土地為這個民族做過什么，希望中國人都來河南看看，了解這個民族是怎么走過來的。

地域歧視自古就有，現在已經無從考證妖魔化河南人究竟始于何時，但比較一致的說法是，嘲弄河南人的“段子”大規模流行，開始于上世紀90年代中期，針對河南的地域歧視由此開始明確化。一個不無惡意的傳說是，當年每當隴海線的火車進入河南，列車員就會提醒乘客“列車已駛入河南境內，請廣大旅客提高警惕”。

不同地區的人之間相互攻擊，最根本的原因在于，每個地方都有每個地方的精神特質和典型特征，這種典型特征很容易被“符號化”和“標簽化”，一旦不被其他地方的人所認可和包容，甚至遭到排斥和反感，就會上升為地域歧視。于是我們經常能看到這樣一種奇怪的現象，無論是網絡上還是現實中，不同地方的人聚在一起，討論某個公共話題，一旦發生意見分歧，上來就是一句“你們XX人”，好像這是一個“必殺技”，立馬就占據了道德制高點，可以無往而不勝。

其實這是一種典型的精神勝利法。地域歧視最大的邏輯弱點在于以偏概全。每個地方都有好人和壞人，都有你認可或不認可的人，不能把個人或一小部分的行為不加選擇地打上地域的標簽。否則，哪個地方會有好名聲？更何況，貶低和攻擊其他地方，并不足以抬高自己所在省份的地位，無非是暴露自己的狹隘和偏激罷了。更重要的是，在這種相互攻擊和詆毀中，每個地方都會不同程度地被污名化，沒有誰是贏家。

有時候想想，地域歧視以及由此產生的言論攻擊，是一件特別無聊的事情。你攻擊別人，自然就會被別人攻擊，說來說去無非就是逞口舌之快，毫無價值！

就本質而言，與其說國人出行“吃相難看”是個道德命題，不如說是個技術問題。隨著越來越多的國人走出國門，旅游形象的重要性越來越凸顯，相信這種種陋習都會得以改善。當然，加快這樣的文明進程，首先需要國人自身的努力。

究竟是誰炮制了“屠呦呦致辭”雞湯文

12月10日，隨著屠呦呦諾獎發言落下帷幕，一些微信營銷號也跟著樂此不疲地“炮制”出屠呦呦的獲獎感言，引來眾多網友瘋狂轉發。一時間替屠呦呦寫獲獎感言的“雞湯大軍”火速占領朋友圈、微博、QQ空間等社交平臺。

有人總結了一下，發現目前“山寨雞湯文”主要流行以下兩個版本。一個是“感動力爆棚催人淚下版”：“終有一天，我將告別青蒿，告別親人，如果那一天真的來到，我希望后人把自己的骨灰撒在一片青蒿之間??”；還有一個“春暖花開駿馬奔馳版”：“不要去追一匹馬，用追馬的時間種草，待到春暖花開時，就會有一批駿馬任你挑選??”

怎么樣，這樣的雞湯文是不是看上去文采飛揚？但經權威媒體證實，其為偽作。

屠呦呦在瑞典期間倒是的確做過“獲獎致辭”，題目是《青蒿素——傳統中醫藥獻給世界的禮物》。認真閱讀后不難發現，屠呦呦真正的致辭平和、理性，不談感情，只談專業。但這篇真作在朋友圈流傳并不廣泛，相反，卻是偽作搶占了社交平臺。這頗有點“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的荒謬感。

說實話，類似仿冒名人的雞湯文不是第一次在朋友圈“攻城掠地”。之前，馬云、白巖松、楊絳、張愛玲、林徽因、莫言等都中過招。這些雞湯文大都看似辭藻華麗，充滿勵志的正能量，卻大都缺乏思想深度。

雞湯文之所以有市場，最重要的原因在于有需求。人在社會中生活，面對粗糲的現實，不時需勵志的語言、細膩的情感灌溉心靈。這是人類內心深處的情感需求，也是九十年代以來杰克·坎菲爾、馬克·漢森《心靈雞湯》叢書風靡的根本原因。也正因此，雞湯沒有原罪。

國人出行為何“吃相難看”

這些年，但凡有過出國、出境經歷的中國人，大多有這樣的感覺：只要走進中餐館，或是有中國人用餐的地方，氛圍遽變，熱鬧無比。記者近日走訪發現，無論國內游還是出境游，某些中國游客的“特色”餐桌陋習依然故我，令人思考。

在西餐館里，自助餐變“自家餐”，食物聚摞成塔，根本吃不完，以至于外國人投訴“浪費食物太可惜”；就餐時推杯換盞，大聲聊天??某種意義上，國人出行“吃相難看”，與某些國人喜歡在文物古跡上“刻字”一道，已經成為國人最顯著的兩大旅游不文明現象。

說起來，對禮儀這種文化，我們并不缺歷史和傳統。然而歷史和傳統是需要傳承的，良好的行為習慣并不是天生就有的品質，而是需要不斷的培育和學習。中國人越來越富有，出國旅游已經成為一種很普遍的消費行為，但與此同時，我們卻還沒有建立良好的旅游文明，禮儀教育更是嚴重缺失。

但是，屢屢沉浸在雞湯的語境下無法自拔，對一些東拼西湊的雞湯文不辨是非地轉發，這就暴露出有些人智力偷懶、缺乏辨別力。要知道，很多段子手與公號炮制雞湯文的最根本目的是圈粉，從而撬動背后巨大的利益板塊。調查顯示，大部分積極推送“雞湯文”的公眾號多半是地產公司和美容院等商業機構，他們以這些看上去感性、勵志的“雞湯”打動人心，實際上來達到營銷目的。

事實上，找出炮制屠呦呦虛假致辭雞湯文的始作俑者，從技術層面來說，并不困難。此外，大力推廣、轉發此消息的公號，微信也要給予一定的懲罰。只有正本清源、查清源頭，才能杜絕此類假名人之手的雞湯文甚囂塵上。此前，萬達集團就曾正式向北京市法院提起訴訟，起訴“頂尖企業家思維”微信公眾號假冒王健林發布文章，從而索賠1000萬元。這其實也提醒諸多雞湯手與微信公號，互聯網并不是什么法外之地，在人人都有麥克風的時代，在網上制造虛假消息、惡意傳播，一樣要受到追究與制裁。

“我們恨化學”不僅是一個化學問題

近日，化妝品品牌法蘭琳卡再次因為一段僅15秒的廣告被輿論討伐。這段廣告不斷地重復著“我們恨化學”這句話。此廣告7月在某地方衛視播出后就一直**不斷。近日，一中央級媒體也開始播這則廣告，這引起了《結構化學基礎》的作者、北大教授周公度的注意。11月19日，網友爆料周公度遞交聲明要狀告相關媒體。

生活中，我們可以說處處離不開化學。大喊“我們恨化學”，化學教授自然要憤怒，認為這是反科學、反智慧。不過，竊以為，對于一則廣告，我們還應該放到廣告的情境中去衡量，從廣告法的角度來解讀。

一是，此廣告涉及虛假宣傳和錯誤引導。現代生活離不開化學工業，化妝品企業本身就屬于日化行業，法蘭琳卡的產品如何做到純“天然”，這恐怕難以實現。就算原料真的純天然，也需要添加防腐劑等以保持產品的穩定性。打著“恨化學”的旗號“用化學”，這可能涉及虛假宣傳。

二是有貶低同行業對手的嫌疑。《廣告法》第十三條規定，廣告不得貶低其他生產經營者的商品或者服務。在日化行業，一家企業為了賣自己的“天然”產品，讓代言明星大聲喊出“我們恨化學”，這無疑對其他企業是一種貶低和詆毀。從這一點上講，該告法蘭琳卡的不僅僅是化學專業的教授，而也包括其他不炒作“天然”概念的化妝品企業才對。

“我們恨化學”怎么理解，這是一個語言問題。“我們恨化學”的廣告錯在哪兒了，這是一個法律問題。但不管怎么說，這真的不僅僅是一個化學問題，我們更應該從法律的角度出發來解讀。

中美高中生的“苦”不一樣

美國記者愛德華·休姆斯，曾獲美國最高新聞獎普利策獎。他花了一學年時間，在一所公立高中蹲點。一年的體驗，讓他寫成一本書，書名叫《夢想的學校》，這本書描述了這所高中的學生群像：為了得到最高的平均成績4.0，他們一天只睡4個小時，灌下4大罐拿鐵咖啡，為的就是能夠熬過一整夜。在相似的一所美國高中，華裔女孩田田的經歷，也如出一轍。

不知從何時起，“國外學生都很輕松”似乎成為不少國人心中的固定印象。但是只要稍稍查證便不難發現，有關“美國高中生同樣辛苦”的新聞在網上并不少見，比如北京大學教授饒毅就曾在一次演講中透露，“如果把美國的高中教育原封不動地搬到中國，絕對不會是減負而是增負。”這與《夢想的學校》一書所傳遞的信息，無疑是吻合的。

暫且不論書中所描述的美國高中生“4小時睡眠，4杯拿鐵”的群像是否有著普遍性，我更關注的是，如果“美國高中生也辛苦”的確成立，它又到底會給我們怎樣的啟示？中、美高中生的“苦”又是否完全一致？比如僅就報道所呈現的信息來看，美國的學生之苦，除了課堂上的知識需要掌握、考試多外，其實還包括龐雜的課外知識要求，比如論文寫作，特長培育等等。而在我們這里，分數至上與題海戰術才是學生苦的真相。兩相比較，到底哪一種“苦”更有利于人的全面成長和創造力的培育，或許就值得思考。

對于他國教育真相的了解，有助于我們更客觀地看待自身。但在比較中，不應該是樹立“比慘”的邏輯，比如美國高中生很辛苦，是否就能成為我們不必為學生減負的理由？是否意味著我們搞題海戰術就是合理的？美國

飛機上不容許開“持槍”玩笑

近日，一張乘客在飛機上“持槍”擺造型的照片引發眾多關注，有消息稱涉事的幾位乘客是從首都機場乘坐飛機的。記者詢問了多位在中關村從事經營電腦的業內人士，他們一致認為乘客手中的“槍”疑似某國產品牌筆記本電腦的電池。目前警方已經介入調查。

手持“槍”狀物滿不在乎地擺造型，甚至用它指向同排座位的兩位乘客，無論是持“槍”者，還是這兩位乘客，都是一臉嬉笑狀。這樣的場景若是換個場所，比方說，在自家客廳里，拿著筆記本電池裝“槍”過把癮，不成問題。但這是在飛機上，從保障航空安全的角度講，絕非小事。

為什么飛機上拒絕這樣的玩笑呢？因為像這位乘客這樣持“槍”，真會“走火”。這里的“走火”，是指給飛行安全造成不可預料的風險。相比其他公共交通工具，飛機的安全要求更高，一些在平時看來無關痛癢的事，只要關乎航空安全，就來不得些許馬虎和兒戲。有的乘客在乘坐飛機時不約束自己的行為，無所忌憚地開一些過火的玩笑，一方面緣于基本的公共安全和文明出行意識欠缺；另一方面，還在于不懂法、不守法。

根據我國民用航空安全保衛條例，航空器內禁止危及飛行安全和擾亂航空器內秩序的行為。顯然，這幾名乘客的行為已經觸犯了相關條例，違規者輕則罰款，稍重者可能會被處以行政拘留，重者或被刑事拘留甚至判刑。

上了飛機就是進入了一個特殊的場合，玩笑開大了，難免會“玩火自焚”。

高中生或許也不輕松，但在其國內也同樣存在著“減負”的呼聲和改革期許。可見，美國的教育也存在需要改進的地方。且不可拿美國的所謂教育真相，盲目與國內做對比，以致對我們的教育改革產生誤導，甚至遮蔽我們教育中的問題。

人類為何要探索地殼和地幔

據報道，來自美國、英國、中國等12個國家30名科學家正準備在西南印度洋中脊一處名為“亞特蘭蒂斯淺灘”的地方，試圖進行人類歷史上首次“打穿地殼與地幔邊界”的嘗試。

為什么要打穿地殼與地幔的邊界？這個問題就像1970年贊比亞的瑪麗·尤肯達（Mary Jucunda）修女寫信質疑美國國家航空航天局馬歇爾太空飛行中心科學副總監恩斯特·施圖林格（Ernst Stuhlinger）一樣，地球上還有這么多孩子吃不飽飯，為何NASA要花費數十億美元去探索火星。

回答這個問題既有抽象或哲學層面的，也有具體和實用的。首先探索地球內部與探索太陽系一樣是人類認識世界、認識自身的好奇心所驅使；其次才是研究的實用性，后者可能會讓人類生活得更為舒適。

地殼、地幔和地核的平均厚度分別約17千米、2865千米和3400千米，顯然，人類對自己腳下地球的認識現在只限于地表和有限的地表下地殼的10多千米深處。如果能進行更深入的了解，首先會對人類預測和預報地震具有很大的幫助。盡管以美國為首的主流科學家認為，目前地震是不可預報的，但是，如果能通過鉆探獲取從地殼到地幔不同層次的巖石構造和物質成分，或許能為人類理解地震并為未來預報地震提供科學參數。

另一方面，由于人口的日益增多和人類消費的提高，地球表面和淺表地殼中的種種資源在不斷消耗，總有一天可能會枯竭和窮盡，因此，向地心深處探索也可能獲取更多的資源。科學家們鉆探地殼和地幔還可能獲得更多的巖石樣本，從而探索地球是如何演化和發展到今天，并且也能獲知地下有無生命，了解地球上生命的起源和演化，也將能讓人類預測自己的未來。

從根本上說，人類未來的命運取決于我們對自然界的理解。只有當人類不停探索，獲取更多有關自然界的訊息，才會真正實現可持續發展和擁有美好的未來。

21世紀的今天你還記得怎么寫信嗎？一張手寫的便條、留言，遠比短信、微信、郵件更真摯感人。《說文解字》有云：“書者，箸也，以手執筆，著于竹帛。”當今各種智能輸入法層出不窮，在過于追求高效便捷的時候剝奪了人們在書寫漢字的過程中靜心思索的機會，文化與文明的傳承的斷層問題，才是我們真正要迫切關注的。

中國式圣誕節背后的思考

12月24、25日是西方平安夜、圣誕節。不難預期，在中國各大城市，以青年為主體的集體狂歡又將上演。一些城市也提前發布出行安全提示，不少學校也禁止學生參與狂歡。

對西方人來說，圣誕節意味著宗教、歷史與傳統。他們的圣誕夜和我國的大年夜一樣，是合家團聚的時候。不過，對中國人來說，這個節日在被接納多年后卻華麗的演變成了“狂歡節”，與以團聚氛圍的圣誕主旨相去甚遠。中國的圣誕節，廣場喧囂、情人約會、K歌喝酒、逛街購物血拼、商家炒作，成為主題。

面對這種傳統節日受冷落、西洋節日受熱捧的現象，一些學者憂心忡忡，甚至貼上西方文化滲透或國人數典忘祖的標簽，對其口誅筆伐。重視自己的傳統節日無可厚非，但如果對洋節“趕盡殺絕”亦大可不必，還是應該取其糟粕、學其精華。

對于圣誕節這個“洋節日”，現今呈現在公眾面前的無非就是“狂歡”，沒有思想內涵，而只是學到了怎么娛樂，是一個越來越具有中國特色的改良版。年輕人把此當作交往聚會的好理由，商家把此當作牟利營銷的新平臺，兩者一拍即合，引爆“圣誕狂熱”。

不僅如此，面對商家愈來愈火爆的圣誕促銷，面對年輕人愈加青睞的圣誕節，我們需要的不是壓制而是引導。一方面，充分挖掘中國傳統節日的文化內涵，提振文化自信，過好自己的“中國節”；另一方面，也要以一種更加開放包容的心態去看待洋節，引導年輕人購物有度、狂歡有度，更多的是學習，圣誕節的宗教、歷史與傳統意

由“提筆忘字”談漢字傳承

曾幾何時，寫一手漂亮字是很多人心向往之的一項技能。但是隨著經濟社會的發展，電子產品也“飛入尋常百姓家”，越來越多的人癡迷于鍵盤鼠標，丟掉了筆桿子，逐漸形成了提筆忘字的尷尬局面。這也是諸如《漢字英雄》《中國漢字聽寫大會》等節目取得高收視率的根本原因。

這些節目的熱播，再次喚醒了人們對于漢字書寫能力的重視。也在一定程度上恰恰揭露了漢字書寫在現代快節奏生活中的低存在感。

我們應當承認電子輸入較漢字書寫具有快捷、方便、易存儲等優點。但是漢字承載了中華文明的文明和智慧，不論是方正的楷書、雋秀的小篆，還是遒勁的草書，其兼具象形和表意的特點及蘊含的思想和內涵，即便是再發達的科技也無法模擬和取代。漢字正是在國人的提筆書寫中得以傳承，文明正是在方方正正中得以張揚，在那一筆一劃中流淌著老祖先的文化血液。

義，合家團聚。

每天早上叫醒你的是夢想，還是鬧鐘?

全班31人，每天6點多起床，7點半集體去教室自習。他們不是高中生，而是中南大學冶金1402班的大一新生。1402班的梁明是全班的鬧鐘，每天早上5點半就起床晨讀半小時，然后7個男生寢室挨個兒敲門，直到把每間宿舍同學叫醒。

筆者在刷微博時無意間看到這則新聞，當即愣住了，面對中南大學冶金1402班全體同學勤奮的學習態度和目標明確的學習狀態，內心五味陳雜，久久不能平息，腦海里始終回蕩著一句話“每天早上叫醒你的是夢想，還是鬧鐘？”

由北大高材生轉讀技校所想到的

11月4日，第六屆全國數控技能大賽決賽開幕式在北京工業技師學院舉行。在會場，一個看起來很沉穩的男孩代表參賽選手進行宣誓，他就是周浩。3年前，他從北京大學退學，轉學到北京工業技師學院，從眾人艷羨的高材生到普通的技校學生，從北大生命科學研究院人才儲備軍到如今還未就業的技術工人。談起當年的決定，周浩說“毫不后悔，很慶幸”。

（11月17日《中國青年報》）

為我們所知，同樣是一個北大高材生，高明也曾在聚光燈下。2005年，我國正式施行從全日制高校在校學生中征集士兵的政策，剛滿20歲的高明從北京大學光華管理學院休學入伍。從中國頂級學府的80后高材生，到中國戰略導彈部隊的一名普通士兵，如此，社會上掀起了一股“向高明同志學習”的旋風。外界評價他的決定“不可思議”，說他“傻”，而高明卻這樣說：每個男兒都有軍人夢，男兒意氣，無關富貴。我不會后悔自己的選擇，三百六十行，行行出狀元，每個人只要在適合自己、自己感興趣的崗位上工作，都會很強大的??周浩與高明對自己所做之事的評價何其相似。難道每一個熱血青年的夢想，都該止步于最高學府的光環？從北大轉學技師學院，當然是極端的案例，這樣的事情在任何社會也不會很多。但不多，不代表不該有：比爾蓋茨、喬布斯當初念的可是世界級名校，但他們因為自己的喜好、選擇，毅然離開學校去創業，選擇肄業。可在中國社會，因為大環境和其他因素，有此般勇氣的人很少。很多時候，也正是因為每個人都屈就于“社會大勢”而放棄了自己的理想、愛好，多了個大學生、名校大學生，卻少了一個創造性人才。

曾幾何時，考上北大，走進這座曾經“兼容并包，思想自由”的學府是多少學子及其父母的夢想。但是，一旦邁進北大的大門，仿佛身份就突然發生變化了。不僅穿上了“985”和“211”的雙層“黃馬褂”，而且社會似乎也以最高學府的姿態俯視其他“不起眼”的學校。一旦“最高”與“不起眼”發生點什么關系，都會引起社會的聚焦。顯然不是。高明和周浩找到了自己的興趣所在，并且挖掘到了屬于自己的社會價值，只是社會的熱烈“關懷”讓外界覺得他們有“下嫁”之意。雖說北大已不是當年的那座學府，但是還有無數人傾之所往，畢竟其氛圍、師資、名氣等還是國內首屈一指的。可轉言之，不是每一個考上北大的學生都在里面找到自己的興趣并且在四年時光里讓自己過得舒坦。對于一個習慣了名校崇拜、學歷崇拜的社會來講，周浩從北大轉學到技師學院的選擇，在很多人眼中難以理解。當然，周浩還很年輕，或許以后他會后悔。因為北大的畢業證在中國確實很吃香，北大在中國的地位就像哈佛在美國的地位一樣。再加上，學歷在我們這個社會很多時候是塊敲門磚，沒有就不行，這可能會導致周浩在起點和發展上，會比他北大的同學差一些。這些客觀事實無法否認，短期內也無法改變。但這樣的現實和對學歷、名校的過度崇拜，本身也是不正常。一個正常的社會應該是多元的，教育如此，個人選擇亦是如此。畢竟不是每個人都一定覺得北大就合適。

眾所周知，十年寒窗，還得背上家人和老師的使命，當時年紀又小，周浩沒有堅持住自己的主見，一番周轉之后，才成為今天的熱點。高考前唯一的目標就是取得高分，報好點兒的高校，但是當高分成績單捧在手里的時候，卻不由自己做主。誠然，孩子心智尚未成熟，大事也該讓家人參與或做主。理科660多分，報考周浩趣味

所在的北京航空航天大學，如其父母老師所言——的確有點“浪費”。父母供孩子十幾年，當然更希望孩子能考上最高學府以出人頭地。但是，高分與興趣該如何平衡，父母老師應該多以孩子的想法為主，畢竟人生路要自己走。再者，北大高材生自愿轉到技校就是網友所謂的“屈駕”？雖然“985”“211”與職業教育學校在現實中存在著不小的差別，但是它們不應該被處在不平等的位置上。它們之間應是高校的差別化發展，人才分流而已。可見，社會主體價值觀存在著導向上的誤區。好在周浩是個例外，沒有“架子”，或放下了自己的“身段”。

我們并不鼓勵每個人都從大學退學，特別是從名校退學。接受優質的高等教育，在任何時代，對于很多人而言都是好事情。只是，每個人都應該想清楚，自己到底適合什么、喜歡什么，是否愿意為自己的夢想去努力，是否有勇氣為了理想選擇不一般的道路？年輕的周浩至少做了這樣的選擇，每個選擇也未必會是一輩子，某一天周浩或許會又有其他的想法。但這都不改他當初為自己的理想努力過的事實。如果未來，周浩今天的選擇讓其也成為某方面的能人，很多人會把他當成成功案例來看待；可哪怕按照世俗眼光，他很平庸地過了一輩子，也沒有什么大的成就，特別是和他當初北大的同學比，他遠遜于他們——我們也不該嘲笑他。因為鞋子合腳與否，只有自己最知道。并非每個人都一定覺得北大就最合適，更非每個人都適合做學術型人才，每個人的長處和發展路徑本來就不同。譬如周浩，從小就喜歡拆分機械，當初高考也準備報考北航，但硬是被家長和老師勸阻，逼著考北大清華。而進入北大之后，他發現自己不適合北大的學習氛圍和環境，因此才做出轉學技師學院的選擇。我們可以為周浩感到遺憾，也可以認為他太年輕，但一個人遵從自己的內心，按照自己的喜歡選擇生活、學習，本身也沒有錯。

學歷、名校、成功，并非判斷一個人的唯一標簽。每個人都有自己的道路和選擇，只要其自己喜歡，只要不違法犯罪，都是可以的。而事實上，當一個社會中的大部分人，都可以遵從自己的喜好去選擇自己的道理，首先個人幸福指數會增加；其次，中國社會也會物盡其才、人盡其用，個人和國家的創造、創新能力和今天比，絕對是不可同日而語的。

社會大環境里存在的“下嫁”潛意識；孩子妥協于父母老師，沒有擇校權去發展自己的興趣；眾人投向高校不平等的眼光??如此這般，周浩折騰了一大圈，雖成了關注的熱點，但更應該祝福他，終于突破了重圍，有了自主選擇權，選擇了自己不后悔的興趣專業，也找到了自我。

第五篇：時事評論

如何看待房價上漲過快原因？

更新時間：2011年05月04日 文章來源：網絡綜合

時事評論背景：

我國住房制度改革20多年來，城鎮家庭的居住條件顯著改善，人均住房建筑面積從6.7平方米增加到目前的超過30平方米，以住房為主的房地產業成為國民經濟的支柱性產業之一。然而，近年來住房市場的矛盾逐步顯現，其中最突出的是房價上漲過快。

時事評論觀點：如何看待房價上漲過快原因？

? 居民收入增加是房價上漲的首要原因。改革開放以來，我國居民收入大幅度增加，消費結構不斷升級，投資能力越來越強，在缺乏“儲蓄—投資”轉化渠道的情況下，購置房產是較富裕居民的理性選擇，住房投資需求逐漸啟動，房價被進一步拉高，房價在消費需求、投資需求、投機需求的共同推動下不斷攀升，早買房、買大房的住房消費行為成為居民應對房價快速上漲的選擇。

? 寬松的信貸政策是房價上漲的重要支撐。我國房地產開發企業自有資本比例低，對銀行信貸高度依賴；而銀行體系也很看重房地產開發貸款對調整資產結構的作用，并因手持土地抵押物而對房地產開發給予高杠桿支持。同時，我國住房消費信貸政策非常寬松，銀行大都按照央行規定的最大貸款比例和遠低于其他類型貸款的利率水平發放個人住房抵押貸款。可以說，寬松的住房開發貸款和住房消費貸款是促成住房市場產銷兩旺、房價節節攀升的重要推手。

? “土地財政”是房價上漲的重要原因。在很多城市，土地出讓金是地方財政的重要來源。在土地財政的激勵下，地方政府積極在城市開展“三舊”改造，并最大限度地挖掘農村土地資源。如果說早期階段是房價拉高地價，那么，現階段已是地價推高房價了。

如何看待我國最大規模車展？

更新時間：2011年04月25日 文章來源：網絡綜合

時事評論背景：

2011年4月21日至28日舉行的第十四屆上海國際汽車工業展覽會，展出規模創歷屆之最，也是今年全球規模、影響力最大的汽車展之一。豪車家族，保時捷、法拉利、瑪莎拉蒂、阿斯頓馬丁、蘭博基尼、賓利、勞斯萊斯、世爵、勞倫士、捷豹、路虎等品牌全部參展。此外，沃爾沃、雪鐵龍、標致、雷諾、菲亞特、現代、起亞、馬自達、三菱、鈴木等世界主要汽車品牌無一缺席。國內六大汽車集團一汽、上汽、東風、長安、廣汽、北汽均以集團陣容高調亮相，并再次刷新參展規模。當前，作為蟬聯全球第一大汽車產銷國桂冠兩年的中國，上海車展無疑成為各大汽車廠商爭奪的市場，主辦方還首次將中外汽車公司安排在同一個展廳，自主品牌與國際巨頭同堂亮相。

時事評論觀點：如何看待我國最大規模車展？

? 上海車展規模大，但缺乏支撐。規模超越并不代表水平超越。相比巴黎車展、法蘭克福車展、日內瓦車展、東京車展、北美車展等各具特色并且主題鮮明的展會，上海車展除“大而全”外，缺乏一些獨特內涵；而且，國際有影響力的車展都依賴本國、本地區強大的汽車工業而共同發展，上海車展則僅依賴本國的巨大市場，而非本國汽車工業、汽車技術。

? 上海車展折射出中國汽車工業的自主創新有待提高。國內最具實力車企、最具說服力的產品幾乎都是合資品牌，在同級別、同價位競爭中，中國自主品牌、自主技術并能夠與國外品牌相媲美的產品鳳毛麟角。在一些關鍵技術、關鍵零部件方面，國內車企收到國外企業制約的情況依然存在。

? 新能源汽車講成為中國汽車業自主創新的突破口。在新能源汽車領域，中國汽車業起步并不算晚，與國際汽車巨頭的差距也不大，在某些領域可以說勢均力敵，甚至走在前面。上海車展上，新能源技術展示已成為最大熱點之一，幾乎所有汽車品牌都有相關技術和產品展示，一場汽車業的“綠色”大戰即將打響，而在這場全球性競賽中占得先機，對中國汽車業來說是重中之重。

如何看待成都統籌城鄉改革經驗？

更新時間：2011年04月11日 文章來源：網絡綜合

時事評論背景：

三年多前，四川省成都市被確定為全國統籌城鄉綜合改革配套試驗區。自此，一場統籌城鄉差別、平衡城鄉利益、重建社會結構的變革開始了破冰之旅。當前，我國總體已進入“以城帶鄉、以工促農”的階段，但不少城市城鎮化推進中存在兩類突出問題：一是城鄉脫節、忽視農村的片面城鎮化；二是遍地開花、資源浪費和生態環境破壞的無序城鎮化。作為試驗區，成都如何突出難題，克服傳統城鎮化的弊端，帶領農村一起走出一條發展新路子？

時事評論觀點：如何看待成都統籌城鄉改革經驗？

? 推動工業向集中發展區集中。將全市116個開發區整合為21個工業集中發展區，在優化空間發展格局、促進資源節約集約利用的同時，為城市的追趕跨越和縣域經濟快速發展提供了有力支撐。

? 引導農民向城鎮和農村新型社區集中。一面努力推動中心城區和縣城加快發展；一面大力實施重點鎮優先發展戰略，提高其人口吸納能力；同時，加快農村新型社區建設，完善基礎設施和公共服務配套。

? 推進土地向適度規模經營集中。通過在依法自愿有償前提下流轉土地承包經營權，成都1/3的耕地實現了規模化經營，帶動67%的農戶實現農業產業化，形成了優質糧油等十大特色農業，現代農業呈現快速發展的良好局面。

如何看待領導干部應對媒體的誤區？

更新時間：2011年04月11日 文章來源：網絡綜合

在信息網絡高速發達，信息傳播極為迅速的新媒體時代，面對新聞媒體，敢不敢說話，會不會說話和能不能說話，成為領導干部時下遇到的新的挑戰。當下，領導干部不善待媒體主要表現在以下幾個方面：一是瞞，即隱瞞不報、不說，不公開，或說假話，震驚中外的三鹿奶粉事件就是因為有關部門拖而不決、隱瞞掩蓋導致的。二是躲，即采取回避、逃避的辦法免于和媒體接觸。三是頂，即和媒體采取針鋒相對、頂牛的硬招，比如有的官員居然對媒體說出“你是替黨說話，還是替百姓說話”這樣的雷語。四是拖，有的官員缺乏責任心，不能在第一時間發出政府的第一聲音，從而失去輿論先機。五是推，在媒體面前把責任推給上級或者推給下級，同樣得不到媒體和公眾的諒解和寬容。如何看待這種現象？

時事評論觀點：

? 源于對新媒體時代的心理準備不足。今天的媒體發展已進入了新的階段，表現在信息生產者多、傳播范圍廣、傳播速度快、可控性難等特點，不少官員低估新媒體時代網絡、記者、媒體的能量和威力，精神準備不足。

? 源于領導干部執政理念和作風的錯位。一是執政為民的宗旨意識淡化；二是高高在上的官本位主義盛行；三是個人主義作祟導致左顧右盼。

? 源于領導干部媒體素養不足。有些領導干部缺乏應對媒體的基本技能，不懂得運用法律、技術手段，加強對新興媒體的建設和管理，不懂得掌握宣傳輿論的話語權、主導權，致使一些事件由小變大。

? 源于社會轉型帶來的新的執政環境。一方面，經濟體制社科變動，社會結構社科變動，尤其是新的社會階層、社會群體的出現，都將導致社會管理的風險和難度，另一方面，由于分配機制的缺陷導致貧富差距過大以及腐敗蔓延，緊張的官民、干群關系，往往促使網民一邊倒，選擇非理性的態度。

如何看待加強職業培訓的著力點？

更新時間：2011年04月11日 文章來源：網絡綜合

職業培訓是提高勞動者技能水平和就業創業能力的主要途徑，是促進和穩定就業的有效措施。當前我國就業形勢總體穩定，但勞動力總量供大于求和結構性就業矛盾仍十分突出。因此，必須以服務就業和經濟發展為宗旨，堅持城鄉統籌、就業導向、技能為本、終身培訓的原則，建立健全面向全體勞動者的職業培訓制度，全面提高勞動者職業技能水平，為促進就業和經濟社會發展提供強有力的技能人才支持。職業培訓意義重大，而加強職業培訓的重點工作又有哪些呢？ 時事評論觀點：

? 開展各種形式的職業培訓。面向城鄉各類有就業要求和培訓愿望的勞動者開展就業技能培訓，強化實際操作技能訓練和職業素質培養，著力提高培訓后的就業率。適應企業產業升級和技術進步的要求，健全企業職工培訓制度，鼓勵企業廣泛開展在崗職工技能提升培訓和高技能人才培訓。針對創業者特點和創業不同階段的需求，開展多種形式的創業培訓，提高創業能力和創業成功率。

? 切實提高職業培訓質量。大力推行就業導向的培訓模式，開展訂單式培訓、定向培訓、定崗培訓，增強培訓的針對性和有效性。整合培訓資源，提高職業培訓機構培訓能力，強化職業培訓基礎能力建設。加強職業技能考核評價、競賽選拔和培訓就業服務。鼓勵和引導社會力量開展職業培訓，推動民辦職業培訓健康發展。

? 加大資金支持力度。完善職業培訓補貼政策。整合各項財政補貼資金，加大職業培訓資金投入。督促企業按規定足額提取并合理使用職工教育經費。加強職業培訓資金監管，確保資金安全。

如何看待“公租房”建設的意義？

更新時間：2011年04月11日 文章來源：網絡綜合

近年來，隨著廉租房、經濟適用房建設和棚戶區改造力度的逐步加大，城市低收入家庭的住房條件得到較大改善。但是，由于有的地區住房保障政策覆蓋范圍比較小，部分大中城市商品住房價格較高、上漲過快、可供出租的小戶型住房供應不足等原因，一些中等偏下收入住房困難家庭無力通過市場租賃或購買住房的問題比較突出。同時，隨著城鎮化快速推進，新職工的階段性住房支付能力不足矛盾日益顯現，外來務工人員居住條件也亟需改善。大力發展面向中等偏下收入群體的公共租賃住房便成為了必然要求。我們應如何看待“公租房”建設的意義？

時事評論觀點：

? “公租房”建設將滿足完善住房供應體系。當前，廉租房、經濟適用房等保障面不到總人口的5%，加上危舊房、棚戶區、城中村改造安置房等，也量小面窄，只能小范圍“救急”，尚難大面積“保障”。特別是“夾心層”，既買不起商品房，也享受不到保障性住房，處在住房體系“空白區”。幸福生活，住有所居是最重要的一條。居無定所，生活就不穩定，也就談不上尊嚴，談不上幸福。由政府提供政策支持，限定套型面積和提供優惠租賃價格，由政府或政府委托的機構持有產權，面向就業的無住房人員或中等偏下收入家庭的房屋建設即公租房建設將有效緩解這一問題。

? “公租房”建設將有效促進消費。“公租房”的大規模建設勢必將帶動建筑、鋼材、水泥等相關行業市場需求，對刺激消費絕對“利好”；更重要的是，將解決中低收入群體住房困難，無疑將讓潛在的“房奴”從房貸重壓中解脫出來，拿出原本計劃用于買房的那部分積蓄，改善生活，提高當前生活質量，從而有力刺激消費。

? “公租房”建設將同時改善投資環境，促進當地經濟發展。公租房不僅解決廣大中低收入者的居住問題，還能進一步改善投資環境，公租房建設以及其他方面的大力度民生投入，將推動當地形成良好的社會生態，有助于新生代大學生和外來務工人群生活上安頓、工作上安心，這對許多企業尤其是那些勞動密集型企業來說，無疑是一個長期的“利好”消息，這又將推動當地經濟社會又好又快發展。

如何看待發展家庭服務業的作用？

更新時間：2011年04月11日 文章來源：網絡綜合

近年來，我國家庭服務業迅速發展，年營業額已超過1600億元，成為擴大內需、增加就業的“主力軍”。目前，全國已有家庭服務企業和網點50多萬家，從業人員1500多萬人，大致有20多個門類200多種服務項目，涉及家務勞動、家庭護理、維修服務、物業管理等人們日常生活的各個方面。國務院總理溫家寶2010年9月1日主持召開國務院常務會議，研究部署發展家庭服務業的政策措施，以此進一步發揮家庭服務業的作用。那么，發展家庭服務業有哪些好處呢？

時事評論觀點：

? 增加就業。家庭服務業勞動密集程度高，以手工勞動為主，工作內容多樣、工作方式靈活、勞動強度適當，家庭服務業的大部分崗位，比較適合下崗職工、農民工、女性職工、年齡偏大職工和技能單一職工等弱勢群體職工的就業，是安置下崗職工和農民工的重要行業。? 改善民生。家庭服務業主要包括家政服務、維修服務、社區導購、房屋租售、人才招聘、法律服務、生活百事等七大類服務內容，涉及千家萬戶，具有鮮明的民生特點。加快發展家庭服務業，實現家務勞動社會化、市場化，有利于提升人民生活品質，是堅持以人為本的重要體現。

? 擴大內需，調整產業結構。家庭服務業是服務業的重要組成部分，加快發展家庭服務業，將提高服務業在三次產業結構中的比重，不斷擴大服務型消費占總消費的比重，使服務業成為國民經濟的主導產業。

如何看待“三錢”星隕與“更待后來人”？

更新時間：2011年04月11日 文章來源：網絡綜合

2010年7月30日，98歲高齡的著名科學家、上海大學校長錢偉長院士在上海溘然長逝，至此，被周恩來總理命名的，我國科學界巨星“三錢”（錢學森、錢三強、錢偉長）都黯然隕落。連日來，科學與教育界人士在表達哀悼的同時，紛紛表示要銘記“三錢”留給世人的精神寶藏，前輩們的未竟事業更待后來人去繼承。

時事評論觀點：

“三錢”的相繼仙逝，帶給人們的不僅是痛楚，他們所象征的理想主義追求和科學精神，以及在科學領域實現的一個又一個跨越，對于當下的科研氛圍乃至社會風氣來說，無疑啟發人們更多的思考，錢學森曾在病榻上多次向前來探望的溫家寶總理提出這樣的問題：“為什么我們的學校總是培養不出杰出人才？想到中國長遠發展的事情，憂慮的就是這一點。”大師已去，更待后來人。大師自身都有哪些令“后來人”稱道和學習的品質呢？

? “三錢”都有股純粹的愛國熱情。“三錢”都有股純粹的愛國熱情。他們憑著這種純粹的愛國熱情，將生命與自己從事的科學事業融在了一起；錢學森為了報效祖國，放棄了國外的優越條件，就算遭抄家、被拘留，也改變不了他報國的志向。錢偉長在上世紀六、七十年代遭遇錯誤打擊和迫害的特殊歷史時期，也沒有放棄為國家建設貢獻力量，頑強地開展“地下咨詢”。

? “三錢”都淡泊名利。錢偉長在上海擔任大學校長的時間里，一直是一名“義務校長”，不拿學校一分錢的工資，也沒有自己的房子。而錢學森掛在嘴上的名言是：“我姓錢，但我不愛錢。”感動中國組委會對他的頒獎詞就是：“在他心里，國為重，家為輕，科學最重，名利最輕。”

? “三錢”都很重視對人才的培養。錢學森善于從年輕一代中發現棟梁之材：在研制導彈時舉薦了任新民，在研制人造地球衛星時舉薦了孫家棟，在進行載人航天工程時舉薦了王永志。1958年，在錢三強的舉薦下，年僅34歲的鄧稼先挑起了發展我國核事業的重擔，最終成就了中國的“兩彈”元勛。

如何看待《唐山大地震》票房創國產影片新高？

更新時間：2011年04月11日 文章來源：網絡綜合

電影《唐山大地震》從7月22日零點至7月25日24點，首周末票房超過1.6億元，創國產影片票房新高。許多人走出電影院時眼睛還掛著淚珠，一些看完電影的觀眾說：好久沒有這樣感動過了。

時事評論觀點：

這部影片的出現，是中國現實主義電影走向現代化過程的一個標志性成果，其意義超出影片本身，是文化體制改革中的一次勝利之作，影片之所以被廣大觀眾所認可，票房創歷史新高，主流評論的觀點有三：

? 突出展現個體經驗。《唐山大地震》突出了個體經驗的表現，通過主人公李元妮一家人長達32年的情感救贖過程，反映了唐山和中國社會的變遷，并且對地震及災后個體經驗的呈現，貫穿電影始終。任何宏大的電影命題，只有通過個體經驗的表現，才能讓觀眾看到其中的意義。面對一個災難性的歷史事件，我們往往選擇面對集體，怎樣抗震救災，怎樣重建家園，這樣的表現方式雖然非常正確，但存在藝術敘述的不合理，過多的宣傳和說教，難以得到觀眾的認同。

? 拍攝態度樸實真誠。不同于以往的商業大片，追求炫目的畫面，《唐山大地震》克制了創作中難以避免的技術沖動和戲劇沖動，用真誠而自然的拍攝方式，形象生動的對白，贏得了觀眾和市場的認同，而中國的電影需要的正是這種態度。

? 融入主流價值觀。商業上獲得成功的影片，都會傳遞一種主流價值觀，《唐山大地震》表現了親情的可貴、生命的珍貴，以及生活的溫暖和希望，讓每個人走出電影院的時候，都有一點溫暖和愛，觀眾的情感得以接受。