第一篇：安靜讀后感

安靜的有靈魂的生活

——讀《安靜》有感

特點(diǎn)與地位：

本書收集了作者1999年至2002年8月的散文作品。在將近四年的時(shí)間里，作者逃離了鎂光燈的追逐，為自己的心靈保留一個(gè)自由安靜的空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑，由此作者筆下的文字也透露出安靜的意蘊(yùn)，讓讀者也隨之處于一種超脫了世俗的浮躁的狀態(tài)中，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)自己的生存有了一個(gè)更為深刻的認(rèn)識(shí)與升華。主要觀點(diǎn)：

1.對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。P2-3 2.一個(gè)人要擁有內(nèi)在的豐富，有自己的真性情和真興趣，有自己真正喜歡做的事。只要你有自己真正喜歡做的事，你就在任何情況下都會(huì)感到充實(shí)和踏實(shí)。P6 3.人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。P15 4.做自己真正想做的事情。P19 5.學(xué)和思不可偏廢。在這二者之外，我還要加上第三件也很重要的事——錄。靈感是思想者的貴賓，當(dāng)靈感來臨的時(shí)候，思想者要懂得待之以禮。寫作便是迎接靈感的儀式。P22 6.從一定意義上說，哲學(xué)家是一種分身有術(shù)的人，他的精神性自我已經(jīng)能夠十分自由地離開肉身，靜觀和俯視塵世的一切。P26 7.真正的信仰也必是從智慧中孕育出來的。P27 8.恨是狹隘，愛是超越。只愛你的親人和朋友是容易的，恨你的仇敵也是容易的，因?yàn)檫@都是出于一個(gè)有局限性的人的本能。P30 9.一切精神上的偉人之誕生與本鄉(xiāng)何干？他們之所以偉大，正是因?yàn)樗麄儚膩砭筒粚儆诒距l(xiāng)，他們是以全民族或者全人類為自己的舞臺(tái)的。P35 10.人生有千百種滋味，品嘗到最后，都只留下了一種滋味，就是無奈。P44 11.探險(xiǎn)是一項(xiàng)用身體實(shí)現(xiàn)的精神事業(yè)。P50 12.當(dāng)我們用上帝的眼光來看自己，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們內(nèi)在生命永遠(yuǎn)是完整的，是永遠(yuǎn)不會(huì)殘缺的。是的，在上帝的眼中沒有殘疾，每一個(gè)人都能夠生活的高貴而偉大。P53 13.兩性有著不同的生活形式，要辨別何種形式更有價(jià)值是無聊的，兩性的差異本身就是價(jià)值，藉此才能把生活推進(jìn)到最高層次。我相信，無須用女性主義眼光改寫歷史，我們?nèi)钥蓪?duì)歷史上的許多杰出女性深懷敬意。P72 14.愛使人富有。如果說愛的經(jīng)歷豐富了人生，那么，愛的體驗(yàn)則豐富了心靈。愛情不是人生中一個(gè)凝固的點(diǎn)，而是一條流動(dòng)的河。這條河中也許有壯觀的激流，但也必然會(huì)有平緩的流程，也許有明顯的主航道，但也可能會(huì)有支流和暗流。除此之外，天上的云彩和兩岸的景物會(huì)在河面上映出倒影，晚來的風(fēng)雨會(huì)在河面上吹起漣漪，打起浪花。讓我們承認(rèn)，所有這一切都是這條河的組成部分，共同造就了我們生命中的美麗的愛情風(fēng)景。P77 15.因?yàn)閷?duì)于靈魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。P89 16.就是隔膜本來就存在著，只是現(xiàn)在才被發(fā)現(xiàn)了而已。只要你的確認(rèn)清了巨大隔膜的存在，就千萬不要試圖去挽救什么，那樣只會(huì)造成更大的浪費(fèi)。人類心靈的個(gè)別性和復(fù)雜性，溝通必然是有限度的。首先，高質(zhì)量的交往應(yīng)該是心靈最深層次的相通，同時(shí)對(duì)那些不能溝通的方面互相予以尊重。其次，在現(xiàn)實(shí)生活中，兩個(gè)人即使無法有深層的溝通，也未必意味著不能在一起相處。P96 17.任何一種真實(shí)的活法必定包含兩個(gè)要素，一是健康的生命本能，二是嚴(yán)肅的精神追求。生命本能受到壓制，萎靡不振，是活得不真實(shí)。精神上沒有嚴(yán)肅的追求，隨波逐流，也是活得不真實(shí)。P141 18.因此每一個(gè)人的首要使命正是尋找自己精神上的根據(jù)地，這個(gè)根據(jù)地就是他的真實(shí)的自我。尋求真實(shí)的活法是每個(gè)人在天地之間固有的自由，但享用這個(gè)自由卻需要勇氣。P146 19.精神生活與意識(shí)形態(tài)的區(qū)別：在內(nèi)容上，精神生活所尋求的是生命意義，被尋求的這個(gè)意義往往體現(xiàn)為某種超越于世俗的肉身生活和社會(huì)生活的精神價(jià)值，因而對(duì)之的尋求和守護(hù)往往具有終極關(guān)懷的性質(zhì)。意識(shí)形態(tài)則是為了維護(hù)特定的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度而建立的觀念體系，馬克思正確地把它看做上層建筑的一個(gè)重要組成部分，因而無疑具有強(qiáng)烈的世俗性和功利性。

在形式上，精神生活在本質(zhì)上只能是以個(gè)人為本位的，是個(gè)人對(duì)生命意義的自覺尋求和對(duì)某種精神價(jià)值的自覺認(rèn)同，因而必須是一個(gè)內(nèi)在的自由的領(lǐng)域，在社會(huì)層面上則呈現(xiàn)多元化形態(tài)。如果一個(gè)人被強(qiáng)迫接受和強(qiáng)制灌輸某種思想，我們當(dāng)然不能說他是在過一種精神生活，而意識(shí)形態(tài)恰恰在不同程度上是這樣一個(gè)過程，它本質(zhì)上是以國家、階級(jí)、階層、政黨為本位的，不承認(rèn)個(gè)人，只把個(gè)人看作由它操縱的群體之一分子，因而具有強(qiáng)烈的一元化、整體化傾向。P202 20.哲學(xué)關(guān)注的是人的精神生活，滿足的是人的精神需要，因此，哲學(xué)有沒有用，歸根到底取決于對(duì)精神價(jià)值的評(píng)價(jià)，亦即對(duì)于個(gè)人和人類來說，精神生活有沒有用。P330

我的體會(huì)：

之前并不是很喜歡看一些關(guān)于哲學(xué)的書，總是覺得這類的書是很枯燥的。看了《安靜》之后，讓我對(duì)這種學(xué)術(shù)的書有所改觀。這本書是我在老師給的書目里千挑萬選才選出來的。選這本書是因?yàn)槲蚁胪ㄟ^閱讀這本書，讓我浮躁的心能找到一個(gè)安靜的場(chǎng)所沉淀下來。

當(dāng)然，這本書并沒有讓我失望，反而給了我許許多多的驚喜。一開始，就被這本書吸引了。周國平先生用樸實(shí)的語言，真誠的講述著他所領(lǐng)悟到的人生哲理。在很多地方，我跟他有了共鳴。很多體會(huì)是生活中常常遇到的，但是很少會(huì)去像他一樣認(rèn)真地深入地思考。看到他對(duì)生活的思考，尤其是自己生活中也會(huì)遇到的問題的思考，就像眼前蒙著的那層紗，突然被人掀開了，豁然開朗。

他是長(zhǎng)者，他的經(jīng)歷自然是比我這個(gè)初生牛犢豐富的多很多。他的閱讀經(jīng)歷，他的旅行經(jīng)歷，他的南極探險(xiǎn)經(jīng)歷，教給我了很多的知識(shí)，開拓了我的視野。這時(shí)，就又像是在瀏覽一部游記一樣，精彩紛呈。我很贊同他對(duì)《小王子》這本書以及對(duì)幾米作品的評(píng)價(jià)。這兩個(gè)是我一直非常喜歡的作品。他的南極和香格里拉之旅，讓我羨慕不已。我一直希望自己自由自在的去各處游玩，去探險(xiǎn)也好。旅行是個(gè)很享受的過程。

在讀這本書的過程也是享受的，就像在和一個(gè)智者聊天，就像聽一個(gè)長(zhǎng)者傾訴，就像在看一部精彩的電影。這個(gè)過程需要細(xì)細(xì)品味，卻總讓人想忍不住想往下看，不知道接下來他還會(huì)說些什么，介紹些什么。

《安靜》是周國平先生比較晚期的作品了，這時(shí)候的他對(duì)生活有了更深入的解讀，心態(tài)方面更多的是平靜，祥和。這本書就像是涓涓細(xì)流，靜靜的，輕輕的洗滌人的心靈，撫平人心中的浮躁。我所需要的就是這樣的書。它是教我如何好好生活的良師益友。安靜的有靈魂的生活，是我讀完這本書后最大的體會(huì)。

現(xiàn)在人的生活，總體來說，有點(diǎn)浮躁。燈紅酒綠，歌舞升平，這種快節(jié)奏的都市感，總讓人不自覺加快腳步，不斷追求浮華的生活。當(dāng)然，這是為了讓自己的生活水平不斷提高，是無可厚非的。但是，很多人在這個(gè)過程中失去了自我。他們有時(shí)會(huì)忘記自己最初的夢(mèng)想，忽略自己內(nèi)心深處的聲音。活著，只是為了能活著而活著嗎？

這時(shí)候，我們或許應(yīng)該好好靜下心來，靜靜的聽聽，來自靈魂深處的聲音。那是你的夢(mèng)想，是你真正是人生意義所在。這就是要有靈魂的生活。

忠于自己的靈魂，忠于自己內(nèi)心所做的事，才是自己真正想做的事。那才是那些事的意義所在。當(dāng)然，內(nèi)心所想做的事不排除想讓自己過上大富大貴的日子。

做自己想做的事，不要勉強(qiáng)自己去做不喜歡的事。雖然，有時(shí)候，有些事是我們不得不去做的。做自己想做的，內(nèi)心才能真正的快樂，這樣的生活才是一種享受，才是有靈魂的。做不想做的事的時(shí)候，是痛苦的，麻木的，沒有靈魂的。

安靜的生活，是我一直向往的。這是一種內(nèi)心的安靜，否則，內(nèi)心躁動(dòng)，即使外界再怎么安靜，那也不是真正的安靜。面對(duì)一切浮華，都不驕不躁，坦然對(duì)之。充滿激情，充滿動(dòng)力，但理性的追求自己的理想。

有時(shí)候，一杯茶，一本書，一個(gè)充滿陽光的下午，那是一種安靜的生活；有時(shí)候，一個(gè)包，一個(gè)相機(jī)，一段布滿美景的旅途，那是一種安靜的生活。安靜，要的是內(nèi)心世界豐富的安靜，那是靈魂在的地方的安靜。

希望，在未來的道路上，我能一直學(xué)著安靜的有靈魂的生活。

第二篇：《安靜》讀后感

讀《安靜》有感

周國平是我很喜愛的作家。看他的書是高三時(shí)候的事,現(xiàn)在回想起來,他的書陪伴我整個(gè)的高三生活,用思考與哲理給我浮躁的心情增添一股沉靜的清泉。周國平的散文集《安靜》,對(duì)比昔日的“守望”和“朝圣”,似乎來得更為純粹和徹底。我喜歡《安靜》,不僅緣于這個(gè)詩意化的詞語,更是驚羨“安靜”這樣一種境界。周國平在書中說道:“人生最好的境界是豐富和安靜,安靜是因?yàn)閿[脫了外在的虛名浮行的誘惑。”正是這種對(duì)追求的執(zhí)著讓我更深切地感受到安靜的無比珍貴。

依照通常的情況,安靜這個(gè)命題到了哲學(xué)家手里,總會(huì)演繹成生存與死亡的掙扎。然而在周國平卻能輕而易舉地將安靜的氛圍融入到書中的每一篇文章,每一行文字,讓我剛打開書頁,就已經(jīng)不能釋手。在周國平的隨性抒寫下,安靜成了一種天然的存在。年齡長(zhǎng)久的提煉和沉積,讓其內(nèi)心更為充盈,使其生命擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是因?yàn)槿绱?注定了安靜不是一種瞬間的偶得,而是從最深的絕望中尋找最美麗的驚喜,這是一種成熟人生的境界。

所以,我一般都會(huì)選擇在深夜讀周國平,點(diǎn)一盞臺(tái)燈,泡一壺香茶,跟隨他去尋找安靜。

安靜不是一瞬間的偶得,安靜需要心靈的創(chuàng)造。在書的目錄里,我發(fā)現(xiàn)了久違的親切話題:幸福、藝術(shù)、執(zhí)著、平淡、智慧、死亡、存在??書中處處遺留著哲學(xué)和散文的痕跡。這兩者時(shí)而平行,相互對(duì)望相互傾慕;時(shí)而相交,綻放出無聲的思維火花,令人心曠神怡。書中,他所展現(xiàn)的人生體驗(yàn)與讀者所關(guān)切的世間感悟的詞語外殼上,沒有一個(gè)“安”字,也沒有一個(gè)“靜”字,但它們都毫不例外地與安靜的距離最短。周國平所期待的,正是這樣的一種充滿樂趣的安靜。生活中只要有樂趣為伴,我便不會(huì)感到寂寞難耐,因?yàn)槲視?huì)覺得,這安靜,怎么品味都別有情趣。安靜不是毫無變化的靜止,盡管它常常逗留在某一風(fēng)景的邊界上。曾經(jīng)以為周國平對(duì)愛的解讀是最精巧最靈秀的。在他的舊作《人與永恒》里,愛情如同林中的溪水,點(diǎn)滴入耳,超凡脫俗,令人憐惜。但書至此時(shí),說到“私隱”,說到“隔膜”,溪水漸入人境,再無仙氣,似乎將要干涸。不過后來在安靜中想想,愛確實(shí)應(yīng)該在人間,在人的身邊人的心底,這樣的溪水比在林中更踏實(shí)了。愛,應(yīng)該踏實(shí),應(yīng)該長(zhǎng)流,如他所說,“愛情是一條流動(dòng)的河”。還有更多的事物在流動(dòng)。

“我的怪癖是喜歡一般哲學(xué)史不屑記載的哲學(xué)家,寧愿繞開一個(gè)個(gè)曾經(jīng)顯赫一時(shí)的體系的頹宮,到歷史的荒村陋巷去尋找他們的足跡。”周國平曾經(jīng)這樣形容自己對(duì)愛默生的向往。同樣,我也樂意用這句話來表達(dá)對(duì)周國平先生的仰慕。少年時(shí)代的周國平有幸進(jìn)入多少人所夢(mèng)寐以求的北大,在那如此深沉豐盈的人文環(huán)境和氛圍下成長(zhǎng)。在中國最**的十年文革時(shí)期,他又有幸在深山里安靜思考,與圣賢先哲交流,和花草蟲魚對(duì)晤,在那樣的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)歷下,他完成了對(duì)思想的構(gòu)建,對(duì)靈魂的提煉。大寧靜產(chǎn)生了大孤獨(dú),大孤獨(dú)催生了大智慧,智慧和從容又讓他完成了一種內(nèi)在的超越性的突破。時(shí)至今日,在我們生活的世界,利益的驅(qū)動(dòng)超越一切,物質(zhì)的誘惑淹沒精神的愉悅,連學(xué)界也已成為喧鬧的名利場(chǎng),我們很難再聽到來自心靈本真的呼喚——如此浮躁的社會(huì)里,安靜就會(huì)顯出多么的珍貴,守住一份寧靜又是何等不易。

且看《孤獨(dú)的價(jià)值》、《智慧和信仰》、《詩人的花園》、《人的高貴在于靈魂》,這都是我贊賞的篇目。雖不是通篇說“安靜”,但還是能夠看出周國平在這本書中一貫的人文追求。質(zhì)樸平實(shí)又不失詩的光華,暢達(dá)深邃滲透著哲學(xué)的智慧。正

是這樣一種風(fēng)格,使他擺脫了純學(xué)術(shù)的艱澀而實(shí)現(xiàn)了對(duì)哲學(xué)本身的突破。

關(guān)于“安靜”,周國平寫下了這樣的文字:“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜,是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富,是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。”“我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑,它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷:‘充滿了聲音和狂熱,里面空無一物’”。現(xiàn)在想來,真是至理名言。

其實(shí),無論世界,無論我們生活的周圍變得如何的喧囂與躁動(dòng),哪里又找不到一片安靜的角落呢?關(guān)鍵還是我們自己愿不愿意去尋找,或者說找到了又能否守住自己的這一份寧靜?即使我們無法在現(xiàn)實(shí)中找到安靜,至少我們還能保持一份心靈的恬淡,還可以守望自己的精神家園。倘若這一方領(lǐng)地也終失守,人生真的會(huì)充滿痛苦與無奈。

我會(huì)再讀周國平的《安靜》。夜深人靜的時(shí)候,靜靜地翻開這樣一本《安靜》,去品味書中對(duì)人生、靈魂以及人性的感悟。

第三篇：《安靜》讀后感

喜歡安靜，不僅緣于這個(gè)詩意化的詞語，更是驚羨“安靜”這樣一種境界。周國平在書中說道：“人生最好的境界是豐富的安靜，安靜是因?yàn)閿[脫了外在的虛名浮利的誘惑。”正是這種對(duì)追求的執(zhí)著讓我更深切地感受到安靜的無比珍貴。

他將安靜的氛圍融入到書中的每一篇文章，每一行文字，讓我剛打開書頁，就已經(jīng)不能釋手。在周國平的隨性抒寫下，人隨著年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)過長(zhǎng)久的提煉和沉積，內(nèi)心豐富而飽滿，心靈擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是因?yàn)槿绱耍⒍税察o不是一種瞬間的偶得，而是從最深的絕望中尋找最美麗的驚喜，是一種成熟人生的境界。

安靜不是一瞬間的偶得，安靜需要心靈的創(chuàng)造。在書里，哲學(xué)和散文時(shí)而平行，相互對(duì)望，相互傾慕；時(shí)而相交，綻放出無聲的思維火花。周國平所期待的，正是這樣一種充滿樂趣的安靜。生活中只要有樂趣為伴，怎么品味，都別有情趣。

安靜不是毫無變化的靜止，盡管它常常逗留在某一風(fēng)景的邊界上。在他的舊作《人與永恒》里，愛情如同林中的溪水，點(diǎn)滴入耳，超凡脫俗，令人憐惜。但一說到“私隱”、“隔膜”，溪水則漸入入境，再無仙氣，似乎將要千涸。愛，應(yīng)該踏實(shí)，應(yīng)該長(zhǎng)流，如他所說，“愛情是一條流動(dòng)的河”。不止是愛情，還有更多的事物在流動(dòng)。

少年時(shí)代的周國平有幸在北大那深沉豐盈的人文環(huán)境和氛圍下成長(zhǎng)。在**的文革時(shí)期，他又有幸在深山里與圣賢先哲的思想交流，和花草蟲魚對(duì)晤。在那樣的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)歷下，大寧靜產(chǎn)生了大孤獨(dú)，大孤獨(dú)催生了大智慧，智慧和從容讓他完成了一種內(nèi)在的超越性突破。而時(shí)至今日，在我們生活的世界，利益的驅(qū)動(dòng)超越一切，物質(zhì)的誘惑淹沒精神的愉悅，我們很難再聽到來自心靈本真的呼喚——這樣的浮躁中，安靜顯得如此珍貴，守住這份寧靜又是何等不易。

關(guān)于“安靜”，周國平寫下了這樣的文字：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。”“我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷：‘充滿了聲音和狂熱，里面空無一物’。”現(xiàn)在想來，真是至理名言。

夜深入靜的時(shí)候，靜靜地翻開這樣一本《安靜》，去品味書中對(duì)人生、靈魂以及入性的感悟，體味由靜到凈再到境的美。

評(píng)點(diǎn)：熊芳芳

豐富而安靜，大約是最高境界的美了吧，而且如天地般大美無言。安靜卻又不是毫無變化的靜止，正如“愛情是一條流動(dòng)的河”，這條河擁有毫無雜質(zhì)的清澈和無須證明的美好，所以它不喧囂也不張揚(yáng)，并且，它一路流動(dòng)，一路催開岸邊的花朵，滋潤(rùn)繁榮的草木。

第四篇：周國平的《安靜》讀后感（本站推薦）

智者的沉默——《安靜》

《安靜》的誕生，于我?guī)缀跏且粋€(gè)驚喜。它是周國平繼《守望的距離》、《各自的朝圣路》后的第三本散文集。對(duì)比昔日的“守望”和“朝圣”，安靜似乎來得更為純碎和徹底。我喜歡《安靜》，緣于這個(gè)詩意化的詞語，更是驚羨安靜這樣一種境界。周國平在書中說道：“人生最好的境界是豐富和安靜，安靜是因?yàn)閿[脫了外在的虛名

浮行的誘惑。

豐富是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在的精神寶庫。”他對(duì)安靜的理解不正切合了戲劇大師莎士比亞對(duì)生命的嘲諷嗎？——充滿了聲音和狂熱，里面空無一物。同為當(dāng)代智者的文化大師余秋雨也在其代表作《文化苦旅》的自序中說道：“不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史定位為前提的，一旦悟得，英氣也就消了大半。”“讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣。”這個(gè)不正也是國平先生說道來的安靜嗎？年齡長(zhǎng)久的提煉和沉積，讓其內(nèi)心更為充盈，使其生命擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是因?yàn)槿绱耍⒍税察o不是一種瞬間的偶得，而是從最深的絕望中尋找最美麗的驚喜，這是一種成熟人生的境界。

少年時(shí)代的周國平有幸進(jìn)入多少人所夢(mèng)寐以求的北大，在那如此深沉豐盈的人文環(huán)境和氛圍下成長(zhǎng)。在中國最**的十年文革時(shí)期，他又有幸在深山里安靜思考，與圣賢先哲交流，和花草蟲魚對(duì)晤，在那樣的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)歷下，他完成了對(duì)思想的構(gòu)建，對(duì)靈魂的提煉。

大寧靜產(chǎn)生了大孤獨(dú)，大孤獨(dú)又催生了大智慧，智慧和從容又讓他完成了一種內(nèi)在的本身的超越性的突破。憑著他思考者的身份，他可以隨意逡巡于任何國度的思想界，穿梭古今，吞吐千年，與尼采，與蘇格拉底、斯賓諾莎，與柏拉圖、帕斯卡爾完成心與心的對(duì)晤。他甚至純碎可以以父親的身份對(duì)自己逝去的女兒哭歉：“在這個(gè)時(shí)代，平庸的哲學(xué)家太多了，而杰出的父親太少了。”“你短促而美麗的生命是我最真實(shí)的宿命。而我在人世茍活只是一個(gè)幻影。我抱著你小小的尸體，拒絕接受任何哲學(xué)的安慰……”這樣一個(gè)有血有肉的智者，頓時(shí)讓我們感覺到他是多么的真實(shí)和貼切啊！智者是人，不是神，哲學(xué)也并不是無所不能。

搞哲學(xué)研究的周國平能寫出如此豐富深刻的散文，集哲學(xué)與文學(xué)于一身，融理性與感性于一體。質(zhì)樸平實(shí)又不失詩的光華，暢達(dá)深邃滲透著哲學(xué)的智慧。正是這樣一種風(fēng)格，使他擺脫了純學(xué)術(shù)的艱澀而實(shí)現(xiàn)了對(duì)哲學(xué)本身的突破。時(shí)光如梭，歲月荏苒，從童年到青年，從意氣風(fēng)發(fā)漸漸步入人生的暮年，一路走來，生命如同一曲終將謝幕的長(zhǎng)歌，在擊節(jié)處傾聽周國平六十載人生回首，一個(gè)向死而生的人站在上帝面前的心靈獨(dú)白：歲月改變了曾經(jīng)的臉，性情在歲月中寧靜致遠(yuǎn)。

夜深人靜的時(shí)候，再回過頭來，靜靜地翻開這樣一本《安靜》，再去品味書中對(duì)人生、靈魂以及人性的感悟。

第五篇：豐富的安靜讀后感300

豐富的安靜讀后感300

《安靜》的誕生，于我?guī)缀跏且粋€(gè)驚喜。它是周國平繼《守望的距離》、《各自的朝圣路》后的第三本散文集。豐富的安靜讀后感300 豐富是擁有了內(nèi)在的精神寶庫.”他對(duì)安靜的理解不正切合了戲劇大師莎士比亞對(duì)生命的嘲諷嗎?——了聲音和狂熱,里面空無一物.同為當(dāng)代智者的文化大師余秋雨也在其代表作《文化苦旅》的自序中說道：“不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史定位為的,一旦悟得,英氣也就消了大半.”“讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗了最后一點(diǎn)少年英氣.”這個(gè)不正也是國平先生說道來的安靜嗎?年齡長(zhǎng)久的提煉和沉積,讓其內(nèi)心更為充盈,使其生命擺脫浮躁而逐漸趨于安靜.也正是如此,注定了安靜不是一種瞬間的偶得,而是從最深的中尋找最美麗的驚喜,這是一種成熟人生的境界.少年時(shí)代的周國平有幸進(jìn)多少人所夢(mèng)寐以求的北大,在那如此深沉豐盈的人文環(huán)境和氛圍下成長(zhǎng).在中國最的十年時(shí)期,他又有幸在深山里安靜思考,與圣賢先哲交流,和花草蟲魚對(duì)晤,在那樣的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)歷下,他完成了對(duì)思想的構(gòu)建,對(duì)靈魂的提煉.大寧靜產(chǎn)生了大孤獨(dú),大孤獨(dú)又催生了大,和從容又讓他完成了一種內(nèi)在的本身的超越性的突破.憑著他思考者的身份,他可以隨意逡巡于任何國度的思想界,穿梭古今,吞吐千年,與尼采,與蘇格拉底、斯賓諾莎,與柏拉圖、帕斯卡爾完成心與心的對(duì)晤.他甚至純碎可以以父親的身份對(duì)自己逝的女兒哭歉：“在這個(gè)時(shí)代,平庸的哲學(xué)家太多了,而杰出的父親太少了.”“你短促而美麗的生命是我最真實(shí)的宿命.而我在人世茍活只是一個(gè)幻影.我抱著你小小的尸體,拒接受任何哲學(xué)的安慰……”這樣一個(gè)有血有肉的智者,頓時(shí)讓我們感覺到他是多么的真實(shí)和貼切啊!智者是人,不是神,哲學(xué)也并不是無所不能.搞哲學(xué)研究的周國平能寫出如此豐富深刻的散文,集哲學(xué)與文學(xué)于一身,融理性與感性于一體.質(zhì)樸平實(shí)又不失詩的光華,暢達(dá)深邃滲透著哲學(xué)的.正是這樣一種風(fēng)格,使他擺脫了純學(xué)術(shù)的艱澀而實(shí)現(xiàn)了對(duì)哲學(xué)本身的突破.時(shí)光如梭,歲月荏苒,從童年到青年,從意氣風(fēng)發(fā)漸漸步人生的暮年,一路走來,生命如同一曲終將謝幕的長(zhǎng)歌,在擊節(jié)處傾聽周國平六十載人生回首,一個(gè)向死而生的人站在上帝的心靈獨(dú)白：歲月改變了曾經(jīng)的臉,性情在歲月中寧靜致遠(yuǎn).夜深人靜的時(shí)候,再回過頭來,靜靜地翻開這樣一本《安靜》,再品味書中對(duì)人生、靈魂以及人性的感悟

豐富的安靜讀后感300 我之所以喜歡并推薦周國平的這本《安靜》，是因?yàn)槲易约翰粌H非常喜歡“安靜”這個(gè)書名，而且十分艷羨“安靜”這樣的境界。看看我們生活的世界，利益的驅(qū)動(dòng)往往高于一切，物質(zhì)的誘惑遠(yuǎn)高于精神的愉悅。連學(xué)界這樣一片本應(yīng)成為凈土的地方也嘰嘰喳喳地成了名利場(chǎng)——一年里人為地制造一兩個(gè)看似熱鬧的話題，話題不斷在變，不變的是不同學(xué)科的這家那家、這“腕”那“腕”們?cè)谕粫r(shí)期仿佛全在研究著相同的話題，或者是某些貌似學(xué)者的人在某一階段煞有介事地用同一話語解釋著根本不同的社會(huì)文化現(xiàn)象。在這樣一種日趨喧囂與躁動(dòng)的社會(huì)氛圍里，安靜、寧靜就會(huì)顯出多么的珍貴;守住一份寧靜又是多么的不易。

周國平的隨筆散文，真正映了“隨”和“散”這兩個(gè)字。每篇文章都透著淡然，好像是從心中自然而然地流淌出來一般。他的文章更多地關(guān)注自己而不是家國大事，好像就一直停留在“修身、齊家、治國、平天下”的“修身”境界。這看似不夠偉大，用套話說就是“缺少社會(huì)責(zé)任感”。不過如果以他所制定的修身圓滿的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，天下之大，那些正行治國之事的“偉人們”又有幾個(gè)是做到了修身、甚至嘗試過修身呢?官吏腐敗問題是哪一個(gè)國家都不可避免要面臨的問題。可如果我們恪守“修身齊家治國平天下”的方略，循序漸進(jìn)的話，哪里還會(huì)有貪官污吏得勢(shì)的道理?

每個(gè)人在社會(huì)上都有自己的任務(wù)和位置。如果不細(xì)心叩問自己的心靈，如何能發(fā)現(xiàn)社會(huì)早已為自己預(yù)留的位置?對(duì)于我們，人生的大半都是未知，都需要探索;可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚;或是在行進(jìn)途中漸漸迷失了方向，那又有什么資格口稱自己是在探索人生呢?前進(jìn)的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周國平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問世事，那是不可能且自私的;也不能沉浸于俗世，迷失了自我。

智者的沉默—— 《安靜》的誕生，于我?guī)缀跏且粋€(gè)驚喜。它是周國平繼《守望的距離》、《各自的朝圣路》后的第三本散文集。

對(duì)比昔日的“守望”和“朝圣”，安靜似乎來得更為純碎和徹底。我喜歡《安靜》，緣于這個(gè)詩意化的詞語，更是驚羨安靜這樣一種境界。周國平在書中說道：“人生最好的境界是豐富和安靜，安靜是因?yàn)閿[脫了外在的虛名浮行的誘惑。

“讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣。”這個(gè)不正也是周國平說道來的安靜嗎?年齡長(zhǎng)久的提煉和沉積，讓其內(nèi)心更為充盈，使其生命擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是因?yàn)槿绱耍⒍税察o不是一種瞬間的偶得，而是從最深的絕望中尋找最美麗的驚喜，這是一種成熟人生的境界。

關(guān)于“安靜”，周國平寫下了這樣的文字：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。”“我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷：‘充滿了聲音和狂熱，里面空無一物’”。現(xiàn)在想來，真是至理名言。

豐富的安靜讀后感300 不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠(yuǎn)只占據(jù)世界的一部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個(gè)安靜的位置。這就好像在海邊，有人弄潮，有人嬉水，有人拾貝殼，有人聚在一起高談闊論，而我不妨找一個(gè)安靜的角落獨(dú)自坐著，是的，一個(gè)角落-在無邊無際的大海邊，哪里找不到這樣一個(gè)角落呢，但我看到的卻是整個(gè)大海，也許它比那些熱鬧聚玩的人看得更加完整。

周國平《安靜》北岳文藝出版社

是的，熱鬧一時(shí)的吹噓和喝彩，終是虛聲浮名，在萬象喧囂的背后，在一切語言消失之外，隱藏著的才是世界的秘密。因?yàn)槭澜缡菬o邊無際的，有聲的世界只是其中的一小部分，只會(huì)聽得見語言而不會(huì)傾聽沉默的人就像是被聲音堵住了耳朵的聾子!只有懂得沉默價(jià)值的人才擁有有雙傾聽沉默的耳朵，如同紀(jì)伯倫所說的，“他們聽見了寂靜的唱詩班唱著世紀(jì)的歌，吟詠著空間的詩，解釋著永恒的秘密”。一個(gè)聽懂了千古歷史和萬有存在的沉默的話語的人，他自己一定也是更懂得怎樣說話的。周國平也不例外，他正是這樣的一個(gè)人。

讀周國平，你會(huì)覺得就像讀中國古代哲人的書一樣，讓人沉靜、讓人平淡、讓人孤獨(dú)、讓人出世。因?yàn)樗前察o的，而與此同時(shí)又是能讓你靈魂受到強(qiáng)烈的震撼和撞擊，在平靜之余又是精神充實(shí)之時(shí)，如此之魅力，自然吸引我義無反顧地走進(jìn)其精神家園以窺究竟。于是，在尋尋覓覓中，我略有所獲，現(xiàn)將之呈上，貽笑大方了。

作為一個(gè)哲學(xué)家，他所作的是一種探究人生之謎，他所追求的是富有生活價(jià)值和意義的哲理人生，而在這日趨功利化的時(shí)代，這樣的探究顯得不合時(shí)宜，從此意義上講，周國平是孤獨(dú)的，因而也是安靜的。然而，走進(jìn)周國平的精神世界之后，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)他的靈魂是如此豐富和耀眼!究其原因，不難發(fā)現(xiàn)：首先，他享受孤獨(dú)帶來的安靜。“孤獨(dú)之為人生的重要體驗(yàn)，因?yàn)槲┯性诠陋?dú)中，人才能與上帝、與神秘、與宇宙的無限之迷相遇。釋迦牟尼的成佛，不但是在出家之后，而且是在離開林中的那些苦行者以后，他是獨(dú)自在雅那河畔的菩提樹下連日冥想，而后，豁達(dá)徹悟的。耶穌也是在曠野度過了四十天，然后才向人宣示救世的消息。穆罕默德在每年的齋日期間，都要到希拉山的洞窟里隱居。”(《各自的朝圣路》，長(zhǎng)江文藝出版社)因而，國平先生說，他的孤獨(dú)是“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流。”可見，安靜給了他思考解釋永恒秘密的時(shí)間和空間。

其次，追索人生價(jià)值和意義已經(jīng)成為他難以解分的情結(jié)，他在追索中體驗(yàn)人生的樂趣和心靈的欣慰。在《守望的距離》中，他懷著深切的愛意談及生活和人生境界，他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入到現(xiàn)實(shí)的利益中，在其中隨波逐流，因?yàn)椤叭吮厝挥腥烁裆系莫?dú)立自主，不能攀緣在社會(huì)建筑和他人身上，在人的現(xiàn)實(shí)生活中還應(yīng)該有獨(dú)立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱使轟轟烈烈，也只能是浮光掠影的表象，是空虛。”“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界，這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著的最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它。”(《只有一個(gè)人生》，長(zhǎng)江文藝出版社)可見一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的意義。于是，我們不難發(fā)現(xiàn)到他豐富的安靜源于他的精神家園。

再次，不幸的人生遭遇激發(fā)了他對(duì)生命、對(duì)死亡的思考，由此提升了他的精神境界。妞妞-那個(gè)他不幸而有幸的女兒，在來到這個(gè)陌生世界的五百六十二天后，帶著對(duì)世界的依戀和渴望，在父親絕望的祈禱中，悄悄走了，多發(fā)性視網(wǎng)膜母細(xì)胞是一種發(fā)病率僅為一萬二千分之一的絕癥，但這一萬二千分之一的厄運(yùn)偏偏落在了可愛的妞妞身上，成了這個(gè)不幸家庭在劫難逃的百分之百。周國平用他的筆留下了和妞妞相處的五百六十二個(gè)日日夜夜，她的可愛與死亡的陰影抹在了父親細(xì)膩而深沉的內(nèi)心境地，我想也許這一過程中正是對(duì)周國平先生思想靈魂的一次大洗禮，由此讓他感受到了死亡這一冰冷的存在，從而轉(zhuǎn)入對(duì)生命的思考、對(duì)人生價(jià)值和意義的更深層次的尋求。人總有一死，無論經(jīng)歷多少喧嘩和騷動(dòng)。結(jié)局總要走向寂滅。也正因?yàn)檫@樣，他不會(huì)看重和孜孜追逐虛名浮利，“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)。”一個(gè)思考過死亡的人就像是“把人生邊界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此他就會(huì)形成一種豁達(dá)的胸懷。”(《只有一個(gè)人生》，長(zhǎng)江文藝出版社)于是，展現(xiàn)在我們面前的是這樣的一種人生境界：絢爛歸于平淡，執(zhí)著于安靜中的豐富。

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑;豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。所以，在我看來，凡有志于探究人生真理的人，首先要學(xué)會(huì)安靜，在安靜中面對(duì)靈魂中屬于他自己的重大問題，比如孤獨(dú)，比如平淡，比如死亡。