第一篇：美文欣賞：Knowledge and Virtue知識與美德(下)

Knowledge and Virtue 知識和美德（下）

Taken by themselves, they do but seem to be what they are not;they look like virtue at a distance, but they are detected by close observers, and in the long run;and hence it is that they are popularly accused of pretense and hypocrisy, not, I repeat, from their own fault, but because their professors and their admirers persist in taking them for what they are not, and are officious in arrogating for them a praise to which they have no claim.就其本身而言，它們似乎已遠非其本來面目，它們似乎一遠看的美德，經久久細察方可探知。因此它們受到廣泛的責難，指責其虛飾與偽善。我要強調，這絕非是因為其自身有什么過錯，而是因為教授們和贊美者們一味地把它們弄得面目全非，并且還要殷勤地獻上其本身并不希冀的贊頌。

Quarry the granite rock with razors, or moor the vessel with a thread of silk, then may you hope with such keen and delicate instruments as human knowledge and human reason to contend against those giants, the passion and the pride of man.如若用剃刀就可以開采出花崗巖，用絲線即能系泊位船只，那么，也許你才能希望用人的知識和理性這樣美妙而優(yōu)雅的東西去與人類的情感與高傲那樣的龐然大物進行抗爭。

第二篇：美文欣賞：Knowledge and Virtue知識和美德(上)：

Knowledge and Virtue 知識和美德（上）

Knowledge is one thing, virtue is another;good sense is not conscience, refinement is not humility, nor is largeness and justness of view faith.知識是一回事，美德是另一回事。好意并非良心，優(yōu)雅并非謙讓，廣博與公正的觀點也并非信仰。

Philosophy, however enlightened, however profound, gives no command over the passions, no influential motives, no vivifying principles.Liberal Education makes not the Christian, not the Catholic, but the gentleman.哲學，無論多么富有啟迪和深奧莫測，都無法駕馭情感，不具備有影響力的動機，不具有導致生動活潑的原理。文科教育并不造就基督教徒抑或天主教徒，而是造就了紳士。

It is well to be a gentleman, it is well to have a cultivated intellect, a delicate taste, a can did, equitable, dispassionate mind, a noble and courteous bearing in the conduct of life—these are the connatural qualities of a large knowledge;they are the objects of a University.造就一個紳士誠為美事。有教養(yǎng)的才智，優(yōu)雅的情趣，正直、公正而冷靜的頭腦，高貴而彬彬有禮的舉止--這些是與淵博的學識生來固有的品質, 它也是大學教育的目的。I am advocating, I shall illustrate and insist upon them;but still, I repeat, they are no guarantee for sanctity or even for conscientiousness, and they may attach to the man of the world, to the profligate, to the heartless, pleasant, alas, and attractive as he shows when decked out in them.對此我提倡之，并將加以闡釋和堅持。然而我要說的是，它們仍然不能確保圣潔，或甚至不能保證誠實。它們可以附庸于世故的俗人，附庸于玩世不恭的浪子。唉，當他們用它偽裝起來時，就更增加了他們外表上的冷靜、快活和魅力。

第三篇：知識與美德

知識即美德——淺談蘇格拉底的道德哲學

蘇格拉底，古希臘最具代表性的哲學家。他的政治主張，哲學思想以及辯證法，都是人類社會中燦爛的篇章。他智慧的火光不僅僅照亮了遠去的一代又一代，對于今天的我們，也有很大的啟發(fā)作用。

美德即知識，美德即智慧，是蘇格拉底教育思想的經典，選自柏拉圖的《美諾篇》。這個命題的實質其實不是美德是不是知識，而是“美德需要知識”。我們從蘇格拉底的這句話里知道了要討論一個事物的性質，必須先明確它的“本性”。而美德的“本性”是什么呢？蘇格拉底提出了兩個假設：“美德是知識”，“美德是善”。但知識與善是什么關系呢？蘇格拉底認為有兩種可能：一種是“知識包括了一切的善”，那么美德就是知識，那它肯定是需要教育的；另一種是善獨立于知識之外。

于是蘇格拉底著重論述善是否需要教育，他先界定善的特征是“有益”，但有益的事物，同時也會是有害的，在列舉了許多有益的事物同時也可能有害之后，得出：決定“益”與“害”的是智慧。也就是說，善不是自然就善的，那么什么產生了善？只能是教育。所以到最后，蘇格拉底總結說：如果善不是由于本性就是善的，豈不是由于教育而成為善的嗎？因此，蘇格拉底從美德是善開始，經過善不是天生的，善是需要教育的，最后終于得到“美德需要教育”的命題。

蘇格拉底的倫理學是建立在知識理論基礎上的，他認為德性就等于知識，而惡便是無知。最高的知識就是對“善”這個永恒、普遍的概念的認識。把德性和知識合二為一，認為道德行為必須奠基于知識，產生于知識，這是蘇格拉底倫理學的根本特點。對知識的認識水平在很大程度上決定著道德水準的高低，社會狀態(tài)的失序必然與人們的整體的道德感知水平的降低有著內在的聯(lián)系。從這個意義上講我認為蘇格拉底關于“美德即知識”的論點對當今德育教育具有積極的指導意義。道德教育應該重視知識的傳授，認識是行動的先導，知識是德性的基本條件，蔡元培說：“茍無知識以辨善惡，則何以知惡之不當為，而善之當行乎？”知善才能行善，知惡才能避惡，對是非善惡的認識和判斷是道德行為的基礎。一個道德上無知者要成為一個有道德的人，首要步驟是進行道德認識，獲取道德知識，即古人所說的“致知”。特別是當前我國國民素質總體較低，要提高國民道德修養(yǎng)，尤其更應注重提高國民的知識素養(yǎng)。當然，蘇格拉底之所以主張“美德即知識”，這也是和他的政治立場有很大關系。一直以來，蘇格拉底都傾向于奴隸主貴族統(tǒng)治，他認為國家只有極少數(shù)優(yōu)秀人物才能勝任治理一職，僅有這些少數(shù)的優(yōu)秀人物才具有“思想力”，因而他們才具有美德。他不相信普通民眾的政治理解力和能力，認為他們缺乏理智，只能沖動和盲從。在他看來，就是要提高自我意識，認識自己是一個有靈魂的、有理性的人，人應該覺悟到人所具有的尊嚴，應該能夠運用思考，對事物做出獨立的判斷，最終成為有知識的人。

生命的見證總是比理論要強大的多。蘇格拉底的聲音之所以余響千年，并不是因為他對“美德即知識”提供了多么令人信服的理性論證，而是因為他用自己的生命開啟了一個不為命運所擺布的自足境界。

蘇格拉底用自己的整個生命為“美德即知識”這句箴言作了注腳。他畢其一生的精力，成天穿行于雅典的街坊和市場，象一只“牛虻”一樣刺蜇雅典的人們，使他們從功利的追逐中醒來，把照看自己的靈魂作為生活中最重要的事。他因此喚醒了一些人，也因此引起了一些人的忌恨。他被指控蠱惑人心、毒害青年而被處以極刑。他本可以選擇逃生，但他知道那樣做違背了法律，因而是不義的。他寧愿受不公正的待遇也不愿行不義之事。他終于從容飲鴆而死，為“美德即知識”作了最好的見證。

第四篇：美文欣賞

初二語文美文誦讀編號：

材料提供：徐飛

感謝遺憾

曾聽過一位哲人講的故事。一個旅人在路旁看到許多盛開的鮮花，他一邊走一邊采。沿途的花一朵比一朵大，一朵比一朵美，一朵比一朵香，到黃昏的時候，將近旅程的終點，他看到一朵巨大的奇異的花，在暮色中散發(fā)著沁人心脾的芬芳。他喜出望外，拋掉了手中的花，奔跑過去，但他的腳步卻因跋涉的疲勞而顯得有些沉重。他終于趕到了那朵花的面前的時，那朵花已經枯萎了，他絕望的握住花梗，手一搖動，花瓣一片一片的掉了下來。

于是，有人為旅人感嘆，如果他不留戀那些小花而大踏步地一直向前走，就可能得到那朵奇異的花。我卻不以為然，就算他得到了那朵令他喜出望外的奇異的花，當他回眸時，也會以同樣的心情遺憾錯過的那么多芬芳的無名的小花，也許就在這不起眼的無名小花叢中會有一朵更讓他心馳神往，更讓他感慨不已，更讓他喜極而泣??

人生是一個遺憾的過程，正因為有了無數(shù)個遺憾，我們的人生才變得如此精彩如此美麗。稍不經意的一次回眸，滿眼往事中最令人難忘和記憶猶新的注定是曾經有過的些許遺憾，就像我們常常忘記的夏日的沐浴，而記住了難捱的燥熱，忘記了冬季樹掛上的棉絮，而記住了嚴寒的冷酷。每一個遺憾倒給我們的都是凝重的思索，每一個遺憾留給我們的總是流年的感動。重要的是不要因為一次遺憾，而忘卻了我們人要風雨兼程的行旅。許多人因為沒有得到而抱怨而放棄而沉淪，智者會因為沒有得到而奮起而執(zhí)著而追求。感謝遺憾，就是感謝生命的饋贈；感謝遺憾，前方的路才會走的更堅實；感謝遺憾，未來的日子才不會有太多的遺憾。帶著遺憾遠行，人生旅途會更的精彩！

思考：

本文語言優(yōu)美，富有哲理，試賞析畫線的句

____________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________

經營好自己一生中的三天

人生到底有多少天？不同的人有不同的答案，但我看人的一生無一例外地只有三天：昨天、今天、明天。經營好這三天，就經營好了一生。

昨天的日子很長，說不清有多少天，但不管有多少天，也不管是受到挫折，還是取得輝煌，都辦能代表過去，不能代表將來。比如昨天貧困潦倒的人將來可能會變成富翁；昨天錦衣華食的人將來可能淪為乞人；昨天打工的人將來可能會變成老板。這就是三十年河東三十年河西。世上沒有永遠的勝利，也沒有永遠的失敗，勝利和失敗在合適的條件下是能夠轉化的。因此，我們不必為昨天的挫折而萎靡不振，也不必為昨天的輝煌而狂妄自大。只有把過去的挫折和輝煌都作為今天的墊腳石，才能攀登美好的明天。

今天的日子很短。而且正在自己的腳下以秒計算地縮短。今天是昨天和明天的接力處，接力棒交得好，便會走向輝煌的明天；接力出問題，便會前功盡棄。因此，面對今天，我們不要總是懷念過去，過去的就讓它過去了，只有從零開始，腳踏實地，全身心地經營好今天，才會結出豐碩的果實。今天的事一定要今天完成，絕不能推到明天。如果總是面對今天望明日，明日何其多，明日的明日便是人生的盡頭了，結果不但今天沒有經營好，明天也悄悄地溜走了。

明天的日子還有多長？誰也說不清。明天是輝煌，還是落敗？誰也道不明。明天既向我們顯示機遇，又向我們發(fā)出挑戰(zhàn)。明天的希望是美好的，但路途絕不平坦，到處布滿荊棘。但不管怎樣，有一點是可以肯定的，那就是花好月圓的明天只接納奮斗不息者。

因此，我們只有善于汲取昨天的經驗和教訓，利用今天做好新跨越的準備，斗志昂揚地去挑戰(zhàn)明天，才能為人生畫上一個圓滿的句號。

思考：劃線句蘊含什么樣的哲理?

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

失去也是一種幸福

或許生活就是這樣：“得之桑隅，失之東隅”。生活沒有永遠的一帆風順，正如古人說的那樣：“人生不如意者十之八九。” 在漫長的歲月里，順境與逆境，得意與失意，快樂與痛苦，無處不在，無時不困擾著我們。于是，生命里留下了許許多多的遺憾印跡，生活里有了無數(shù)聲長吁短嘆。遭遇坎坷，面對困境，我們總是在利與弊之間取舍，在失去與得到的交替之中成長。

一時間想不起是誰說過：“如果你因為失去太陽而流淚，那你也失去群星了”。乍眼看去這不經意的一句話深深地觸動了我，讓我嘗試換一種思維，換一種角度來思索失去與得到之間的區(qū)別和差距。于是不難發(fā)現(xiàn)獲得是一種幸福，失去是另一種幸福。明白在擁有的同時也有可能失去的道理。這句很有哲理,生活中，既有失望也有希望，有痛苦也有快樂。因此，我們要明白失去是痛苦的，但不能因此失去對生活的信心與希望，不能陷在焦慮與遺憾的泥沼里自暴自棄。

世間萬物都是一分為二的，有其利必有其弊。十全十美的事情是不可能存在的。俗話說得好：金無足赤，人無完人。當你遇到遺憾和失敗時，重要的是看你怎去面對和接受這個現(xiàn)實，而不是低頭嘆息任由其意志消沉。我們要走好人生的每一步，必須要有堅強的意志，腳踏實地的精神。既使前方道路是泥濘的、崎嶇的，充滿著危機；盡管你戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地向前走，也不可能避免偶爾會摔上一跤，甚至也會摔得頭破血流。但只要你能勇敢地爬起來，重新站起來，繼續(xù)地往前走，最終勝利總是屬于你的。

人生的道路是漫長的，如果你只會一味的感傷失去，那么你將一無所有，只有有能力去享受失去的“樂趣”的人，才能真正品嘗到人生的幸福。讓自己承受失去的東西，也許你會感到很痛苦，那也要自己去承受，別人是代替不了你的。傷和痛是有的，這就證明你已經長大了，成熟了。失去的時候，你可以哭，可以發(fā)泄，可以找朋友傾訴??過后，你的世界就會充滿了陽光。

生活中，我們既要享受收獲的喜悅，也要享受“失去”的樂趣。失去是一種痛苦，也是一種幸福。因為失去的同時你也在得到。失去了太陽，我們可以欣賞到滿天的繁星；失去了綠色，我們可以得到豐碩的金秋；失去了青春歲月，我們走進了成熟的人生?? 朋友，別因為失去了而感到遺憾，勇敢地去面對，做生活的強者！

思考：從修辭角度對畫線部分進行賞析。

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

百歲長者的人生智慧

前同事說：「你都快要死了，還學計算機，你休息吧。」一百歲的趙爺爺說：「可是我還活著啊??。」趙慕鶴一生勤奮認真，就算一百歲高齡也要過得充實精彩。

趙慕鶴當年離家時，母親曾叮嚀他：「窮要窮得干凈，討飯都可以。」討飯的話，人家施舍你，至少他積了德，但欠債不還是最要不得的事。所以他這輩子不欠金錢債，也不欠人情債，人說無債一身輕，他一直過得很愉快、心安理得。

他不貪心，只求穩(wěn)定

趙慕鶴小時候不缺錢，后來逃難，身上雖沒錢，總有人供吃住。來臺灣之前意外發(fā)了一筆小財，但到了臺灣以后，朋友借走兩千元去做生意，從此再找不到人。當時一個教員一個月才兩、三百元薪水，一坪土地十八元就買得到。他也只是自認倒霉，并沒有認真追討。因為他一直對錢很看得開，誰有困難他都借，大部分都沒還回來。

后來趙慕鶴一直在公家機關做事，他總記得父親說：「做公家的事發(fā)財，是無恥；做生意不發(fā)財，是無能。」在他的觀念里，做公家事應該是肚皮撐不了也餓不著，發(fā)了財就可能是貪污來的，所以他不求富貴，錢夠用就好。

77年他退休，那時還沒有優(yōu)惠存款18％，他想如果退休金一次全部領出來，自己不會理財，用光了不就得討飯？又聽人家說新臺幣五年貶值50％，所以他最后選擇領一個月近四千元的月退俸。

因為知道自己不會管錢，手上便不留太多的錢，也不用信用卡，一次領一些，再怎么會花，最多也就是花掉一部分錢而已，這就是趙慕鶴以簡馭繁的理財之道。

他知道很多同事將退休金一次領出來，再投資做生意，想的是錢滾錢、利滾利，可是最后輸光賠凈的人很多。「一個人如果不了解自己，就有吃不完的苦頭，」趙慕鶴自認沒有賺錢的腦筋，也知道自己的極限：「公教人員會做什么生意？我不貪心，只求穩(wěn)定。」

他不欠錢，人情債也必還

孫子讀大學時，趙慕鶴第一次發(fā)現(xiàn)連吃飯錢都不夠了。于是他申請了公教人員子女就學貸款，雖然沒有利息，但到孫子讀完大學時，累計已貸了九十幾萬元，當時自己一年收入才十六萬元，要怎么還？

其實只要趙慕鶴開口，很多人都愿意借他錢，但他寧可欠公家也不要欠私人。后來，有個多年前自高雄女子師范學校畢業(yè)的校友實在看不下去，知道直接借給趙慕鶴他不會接受，當時一美元兌新臺幣二十六元，她聽在銀行工作的先生說，美元一定還會漲，便拿出一百五十萬元借給趙慕鶴買美元，并跟他收銀行利息，趙慕鶴這才接受了。

趙慕鶴買了美元之后，美元便一直漲，他知道這個方法可行，這才又陸續(xù)向幾個同鄉(xiāng)、同事借了幾百萬元，并堅持給對方利息。而且為了讓債主放心，他買美元的存單都放在債主那里。

就這樣前后兩年，美元從二十六元一路漲到三十三元，趙慕鶴最后把所有美元脫手，又恢復了無債一身輕。

趙慕鶴不僅還金錢債，也不忘還人情債。債務還清后，賣美元的錢還剩下八萬元，他請幫忙的親友吃大餐，任他們喜歡吃什么菜就點什么。吃過飯后，他還送每個人一只五錢的金戒指。

其中有個同鄉(xiāng)借錢給趙慕鶴時未先知會太太，后來太太和他大吵一架，趙慕鶴從旁人那里一得知，馬上便把錢轉回了同鄉(xiāng)賬戶。但還完債請吃飯、送金戒指時，趙慕鶴也沒少算這個同鄉(xiāng)一份，他只想同鄉(xiāng)是有意幫忙，不愉快的事不必計較太多，錢是賺來的，皆大歡喜就好。

他不當守錢奴，懂得享樂

趙慕鶴現(xiàn)在每個月生活費一萬元已是足夠，他不抽煙、不喝酒、不賭博，生活簡單，自己煮飯，還有剩下的錢，他就出去玩。

由于朋友多，應酬也多，自然也有很多婚喪喜慶要應付，他雖然只有一個人，但只要出席一定包兩千元，不出席也是兩千元，絲毫不吝嗇。「我自己一個人，也是算一戶，多拿一千元出去也窮不了的，」他說。

趙慕鶴不想省錢，他認為到這個年齡了，錢不重要，生活才重要，身體健康才重要，該花就花，而且大大方方的花。老同事看不慣他花錢，說他才賺幾個錢而已，怎么老是招待那么多客人，「但我夠用啊。」他說。

還有同事建議，他老了，應該要存幾個錢。他笑了：「唉，我早就老了，還存什么錢，想開一點吧。」人家說七十才開始，但趙慕鶴說七十就老了：「老了以后，錢不重要，重要是心里的滿足。」

這些感想很多來自于身邊人的借鏡。譬如他有個同鄉(xiāng)，非常有錢，每個月又有六萬多元的退休俸，但卻舍不得吃、舍不得用。好喝酒，但平常在家買了也舍不得喝，參加喜宴時才變得很會

喝。走路不是很靈活，但是為了省錢，仍堅持自己煮飯、打掃，舍不得花錢請人。最悲哀的是，雖然拚命存錢，但沒有人需要他的錢，因為兒女自己都有好工作，而且因為他的個性吝嗇不好相處，小孩、太太都不愿意和他住一塊了。

趙慕鶴從來不會苛待自己，也幾乎沒有不滿足的時候，走到哪里都順其自然，也都隨遇而安。

近幾年他偶爾會受邀演講或寫書法，人家給他講師費、車馬費，他卻從來不領，他的理由是：「章子蓋一大堆，還要跑什么請款流程，太麻煩了，我沒有那兩千塊錢，還是照樣過日子。錢，夠生活就好，多了我也不要。」

趙慕鶴不投資，也不買保險，他留了一個小套房給孫子，覺得這樣就夠了，留太多錢給子孫不是好事。

他不求人，自己料理生活

趙慕鶴還沒退休時，曾因為膽積水開刀住院住了二十幾天，他只跟人事處請了假，沒有朋友知道他去哪里，因為他不要人家來探病。

即使哪天生了病，他也覺得沒必要讓孫子知道。「他知道了也沒用啊！」他認為在現(xiàn)代這種忙碌的工商社會，晚輩照顧長輩已經不是應不應該的問題，而是能力的問題：「兒女都在工作，沒辦法照顧你，又不能老請假，心情多無奈。在醫(yī)院里，自然有醫(yī)生、護士照顧啦。」

所以趙慕鶴生病，也不想要人陪：「陪了還是虛弱啊，再多人來陪我，我該死還是要死的。」趙慕鶴喜歡講實際，不太喜歡講溫情，他認為中國人喜歡講人情，但講人情的人有時也很絕情，「因為他想的都是人情買賣。」

趙慕鶴現(xiàn)在獨居，自己料理一切生活大小事，有客人上門，他還能下廚弄幾道菜吃，一屋子訪客加起來歲數(shù)可能還沒有他多。

總而言之，無論是生、是病、是死，趙慕鶴都不想給人添麻煩。他覺得這輩子他唏哩呼嚕過來了，一直抱著逃難的心理，「沒想過升官發(fā)財，只希望不欠金錢債、不欠人情債，也不要求人，不要向人低頭，無愧于天地間。」

他不再婚，沒有非份之想

趙慕鶴自大陸來臺，一直堅守獨身，其實他相貌端正又有正當工作，也頗有女孩子緣，但他離家時，母親曾經交代家里已經有太太、有小孩，不要再結婚，否則會制造很多問題。這些話，他一直謹記在心，因而拒絕了幾次機會。

趙慕鶴七十多歲時，自認已經老得不像樣了，還有一個不到四十歲的小姐想要嫁給他，他覺得很不可思議：「我大她三十幾歲哪！」趙慕鶴當然是拒絕了。

趙慕鶴九十七歲時，還有一個退休的老師想要嫁給他。她說希望生活有個寄托，問他愿不愿意老來伴。

趙慕鶴對她說，如果覺得日子無聊，可以做志工，也可以幫忙人家照顧小孩。「為什么要嫁人？妳再嫁人，人家會瞧不起妳喔。嫁得好就算了，嫁不好不就很倒霉？」

母親的話言猶在耳，而且他想得很開，很清楚自己能力到哪里，逃難出來，養(yǎng)得活自己就不錯了，不要逞強。人生啊，要頭腦清楚。

趙慕鶴：1911生。高雄師范大學輔導中心主任退休，98歲拿碩士學位，是臺灣最老碩士，期間每天通勤逾4小時，2年都全勤。趙慕鶴活得精彩，歸因原點竟是以死亡為師。他說「我這輩子就是逃難心理，人生是不停的逃難。」九死一生的經歷，讓他認真活在當下。作者不詳

思考：文章用小標題有什么作用？

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________

第五篇：美文欣賞

1、《熱愛生命》：我不去想，是否能夠成功。既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。我不去想能否贏得愛情，既然鐘情于玫瑰，就勇敢的吐露真誠。我不去想身后會不會襲來寒風冷雨，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影。我不去想，未來是平坦還是泥濘，只要熱愛生命，一切，都在意料之中。

2、《素面朝天》：是的，我并不美麗。但素面朝天并不是美麗女人的專利，而是所有女人都可以選擇的一種生活方式。看看我們周圍。每一棵樹，每一葉草，每一朵花，都不化妝，面對驕陽，面對風雪，它們都本色而自然。它們會衰老和凋零，但衰老和凋零也是一種真實。作為萬物之長的人類，為何要把自己隱藏在脂粉和油彩的后面。我們都會衰老。我鎮(zhèn)定的注視著我的年紀，猶如眺望遠方一副漸漸逼近的白帆，為什么要掩飾這個現(xiàn)實呢？掩飾不單是徒勞，首先是一種軟弱，自信并不與年齡成反比，就像自信并不與美麗成正比。勇氣不是儲存在臉龐里，而是掌握在自己手中。化妝品不過是一些高分子的化合物、一些水果的汁液和一些動物的油脂，它們同人類的自信與果敢是不相干的東西。猶如大廈需要鋼筋鐵骨來支撐，而決非幾根華而不實的竹竿我相信，不化妝的微笑更純潔而美好，我相信不化妝的目光更坦率而真誠，我相信不化妝的女人更有勇氣直面人生。假若不是為了工作，假若不是出于禮儀。我這一生，將永不化妝。

3、《關于友情》：友情因無所求而深刻，不管彼此是平衡還是不平衡。詩人周濤描寫過一種平衡的深刻：“兩棵在夏天喧嘩著聊了很久的樹，彼此看見對方的黃葉飄落于秋風，它們沉靜了片刻，互相道別說，‘明年夏天見’”楚楚則寫過一種不平衡的深刻：“真想為你好好活著，但我，疲憊已極，在我生命終結前，你沒有抵達，只為看你之后一眼，我才飄落在這里。”都是無所求的飄落，都是詩化的高貴。

4、《提醒幸福》：簡言之，幸福就是沒有痛苦的時刻。他出現(xiàn)的頻率并不比我們想象的少，人們常常只是在幸福的金馬車駛過去很遠時，撿起地上的金鬃毛說，原來我見過它。人們喜歡會為幸福的標本，卻忽略了幸福披著露水散發(fā)清香的時刻。那時候我們往往步履匆匆，瞻前顧后，不知在忙些什么。世上有人預報臺風，有人預報蝗蟲，有人預報瘟疫，有人預報地震，卻沒有人預報幸福。