第一篇：散文的分類

散文的分類：抒情散文和敘事散文

散文的特點：形散而神不散

考點及應試分析：

1、把握文章內容，概括文章主題

把握散文主題方法是：

（1）找到文中的中心句和暗示主題的提示語、關鍵詞語，從中概括文章主題；（2）從所選的材料中概括，材料是為文章中心服務的，我們可以看文章所選的材料表達了作者什么樣的觀點、態度、感情，從中找到作者要表達的主題思想。

考題形式：直接概括全文或某一段落的主題或作者的思想感情。

答題要點：（1）能利用原文詞語，盡可能使用；（2）沒有原文詞語可利用時，要注意語言文字表達的準確性和層次性，要做到言簡意賅又不漏掉答題點。

2、理清文章脈絡，把握順序

散文中的順序，一般包括：選取的材料順序；段落順序；句子順序；詞語順序等。

（1）線索

線索是作者選擇材料的準繩，我們形象稱之為線索，是作者選擇材料脈絡或描寫、記敘的脈絡。例如：《藤野先生》以“我與藤野先生交往的過程”和“我的愛國思想感情”為線索等。

考題形式：直接問文章的線索是什么或說說作者選擇材料的依據等。

答題要點：找到線索，根據提問靈活回答。關鍵是能判斷準線索。

（2）順序

考題形式：（1）連續的材料或幾個段落或詞語能否調整順序？為什么？（2）從原文中抽出一句話或幾個詞語，讓你放回文中可以選擇的幾個地方。

答題思路：形式（1）要注意審題，有的題是不能顛倒順序的，有的是可以顛倒順序的。出題人在出題時會有暗示；同時也要推敲材料和段落、詞語之間的關系。不管能還是不能，都要談為什么。思路是要看材料或段落、詞語之間的邏輯關系（參照說明文考點分析的順序分析部分）。

形式（2）從原文中抽出的語句，往往是總結性的或承上啟下的，一是靠考生的語感修養；二是對語句進行理性分析。詞語順序也要憑借語感和理性分析，要分析語言環境和詞語搭配的問題。這樣的題，往往是有選擇答案，即使沒有選擇答案，也不要回答為什么，但思維過程要考慮道詞語的邏輯順序和詞語搭配的習慣。

3、品味語言

（1）字詞含義：

原文給一個詞語的拼音，讓你根據語境和拼音寫出詞語并結合語境解釋詞語的含義。這個考點是今年的必考題。填寫詞語要靠平時的積累，解釋詞語要根據該詞語所在的語境來推斷。

答題思路：①考慮文章或段落的主題，結合主題來答詞語的含義；②根據該詞語前后語句的內容、含義來推斷。注意：如果知道該詞語的原始意義解釋，一定不要忽略詞語在語境中的含義。

（2）詞語妙用：

考題形式：品評加點詞語作用（妙用）或加點詞語能否刪除

答題思路：①解釋詞語（在語境中）的含義；②表達作用，詞語的表達作用，要結合語境或主題思想來回答，要答該詞語對表達作者思想感情或主題思想的作用，有時也可以考慮詞語對景物描寫意境的作用或人物性格等方面的作用。③體現詞語的準確性或生動性。

（3）哲理性語句的深層含義：

這樣的題，往往結合發展性考題來考（見考點5分析）。有時，也會單純考哲理性語句的含義，這樣的考題，關鍵要抓住中心詞，要體會詞語的深層含義和雙關意義。

4、表達方式的作用

（1）描寫的作用

散文中的描寫主要包括景物、人物描寫等。景物描寫，主要考意境描寫的作用，答題時，重點是景物描寫對表達作者或人物思想感情的作用，要嚴格區分小說景物描寫與散文景物描寫的不同（小說景物描寫是渲染氣氛或交代時令（季節），襯托人物；散文景物描寫是直接表達作者的思想情感或主題的）；人物描寫主要是考外貌、神態、動作、心理，有關細節描寫的地方值得注意。人物描寫主要是突出人物的思想性格。

（2）議論的作用

散文中的議論，往往是揭示文章的主題或和抒情結合在一起，表達作者的思想情感，此考點一般不單獨出題。

（3）抒情的作用

要注意作者的思想情感傾向，一般不單獨出題，往往和詞語表達考點結合起來考。

5、表現手法

泛指寫作上的方法，它必須是一段文字或一篇文章寫作的方法。常見的表現手法有： ①寫景類——借景抒情、寓情于景、情景交融、移情于景

②詠物類——托物言志

③懷古類——借景抒情、即事抒情

④詠史類——借古諷今、借題發揮

⑤送別類——即事抒情、即景抒情

⑥邊塞類——真抒胸臆、借景抒情等等

有時也見襯托、對比、側面描寫、象征、卒章顯志、諷喻、動靜結合（以動襯靜、以靜襯動、動靜結合）、虛實結合（以實寫虛、寓虛于實、虛實相生）手法等。

6、發展性考題

（1）仿寫

此考點一般是給一個句子，讓考生仿寫一個或幾個。答題要點：①要讀懂題旨要求，出題人讓考生做什么，怎么做；②例句的關鍵詞語是什么，要抓住關鍵詞語思考、答題；③在沒有答題思路的情況下，要考慮和例句關鍵詞語相對、相同的詞語，例如：關鍵詞語是天空，你可以考慮大地、高山、海洋等，聯想要豐富，思維開闊。

例句的基本思維模式是：XXX對象在XXX條件下，XXX怎么樣。例如：“沒有藍天的開闊，可以有白云的悠閑”就是這個公式的疊加使用，我們可以考慮：沒有海洋的遼闊，可以有河流的彭湃；沒有河流的奔騰洶涌，可以有小溪的清澈；沒有高山的險峻，可以有土丘的秀氣；沒有高樓大廈的明亮，可以有草屋的溫馨等等。

（2）談感受

這也是散文閱讀的熱門考題，可分為：

①對描寫對象；②對人物情感；③品味富有表現力的語言；④對文章某些內容或形式提出自己的看法和疑問等。此考點靈活多變，把握的關鍵是：a、能準確讀懂原文的含義和作者的思想情感；b、要有自己明確的觀點或態度，不能模棱兩可；c、答題時，語言要流暢，不能出病句，語言要有層次性。可以引用詩文或名言回答此題。

（3）續寫

給一段話的前半部分，讓考生續寫后半部分，啟發考生答題的的思路，往往在原文上。記敘文文體知識點及應試方法 作者:

加入日期：10-09-15

一、記敘文

記敘的要素：時間、地點、人物、事件的起因、事件的經過、事件的結果

記敘的順序：順敘、倒敘、插敘（追敘）

探究“如何整體感知？”

閱讀記敘文，首先要整體感知文章的大概內容。這里所說的“整體感知”就是通過初步閱讀對文章的基本內容和面貌有一個大致的了解。所謂“字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離篇”就是“整體感知”的幾個要點。

1、整體感知的內容。

A、理解課文的內容和思路

B、體會作者的態度、觀點、感情

閱讀記敘文時，我們通過對重點詞語和關鍵句、段內涵的仔細揣摩，理清作者的思路和主要內容，領會文章內容和主旨，從而體會作者對生活、人性、世事的感悟、態度，了解作者所持的觀點和感情。整體感知文章的主旨及作者的情感或觀點，這個也就是我們的答題的思想，在解題過程中起著重要的指導意義。這也就是我們所講的答題時，能往中心上靠的，盡量往中心上靠，圍繞作者的寫作意圖回答問題。如《藤野先生》。

2、整體感知的方法

A、不同的體裁有著不同的方法

（1）寫人的記敘文——一般側重分析人物的思想性格。

從描寫人物時寫的事件中分析人物，在每件事中的言行中概括出人物的思想感情及性格特點，其中包括對人物的正面描寫：外貌、語言、動作、心理等描寫和一些側面描寫。如《最后一課》、《蘆花蕩》

（2）記事的記敘人——抓住記敘的六要素，分析事件的意義和影響。如《社戲》

（3）寫景狀物的記敘文——抓住景物的特征，總體把握作者在景物描寫中蘊涵的思想感情，理解作者抒情的方式。如《春》。

B、整體感知有助于我們在有限的時間內抓住文章的重要內容和中心意思，從而能有效地梳理文章的脈絡，并在此基礎上進行進一步的精要分析。快速整體感知課文，我們還可以從以下幾方面著手：

（1）通過尋找中心句或中心段把握文章的主旨。如每一段的中心句、課文開始和最后結尾的總結段落，或者還有寫課文中間有明顯的承上啟下的過渡段。如《從百草園到三味書屋》、《聞一多先生的說和做》。（2）通過歸納來進行提煉。有的文章的中心意思分散雜全文各部分中，需要通過歸納各段的斷意來提煉。在記敘文中，中心有時比較含蓄，往往蘊藏在人物或事件的背后，需要在把握全文的基礎上深入挖掘，而有些文學作品更是往往意在其外，非深入進去不能挖掘其中豐富的內涵。例如《社戲》一 課，全文并未直接點明中心，只在最后一段文字中說道：“真的，一直到現在，我實在再沒有吃到那夜的好豆——也不再看到那夜的好戲了。”如果理解只停在表面，同學們會誤以為本文主旨只是為了告訴讀者“我”懷念的是好戲和好豆，而實際上這樣的理解當然是很膚淺的，細究下去會發現并非如此。

（3）學會篩選文章信息，抓住關鍵性詞語來理解作品的深刻含義。所謂“關鍵性詞語”，就是文中對表達內容、表達中心起重要作用的詞語。關鍵性詞語通常是在通讀全文，對作品內容有了一定了解后才能比較準確地找到。找關鍵性詞語的目的在與挖掘深刻、含蓄的思想內容或者文章寫作的中心等。如《背影》關鍵性的詞語表現“我”對父親感情的變化。

3、具體答題方法

審清題意。就是要分析題干要求，包含幾層意思，其中透露了哪些信息。只有搞清題意，我們才能更好地按要求做題，少走彎路，切中要害。回扣原文。找出題干考查點的出處。從命題的考查層次上看，閱讀理解的出題思路一般都很清晰，從分段考查到牽涉到上下幾段概括總結，逐步過渡到對于全文內容的把握。從段落上來看，考查一般情況下是從前往后，逐層深入，先分后合。這樣一來，為更好地回扣原文找到了一定的思路。

上下聯系。由回扣原文依照的切入點作為參照點進行文意上的上下聯系，范圍可能在本段之內，也可能涉及到上下幾段內容。在聯系的基礎上初步分析，劃定答題所需的大體氛圍。在聯系上一定要注意考慮全面，同時要抓關鍵，縮小范圍。

分析綜合。就是在上下聯系鎖定的范圍基礎上，在頭腦中對其加工組合，找出有效信息，概括總結，提煉要點。在分析綜合中要強調“要點”意識，因為評卷工作中是根據要點分配分值的。這一過程最能體現思維能力，也是答題過程中至為關鍵的一環。

組織表達。在分析綜合的基礎上，將頭腦中分析出的有效信息付諸卷面。首先考慮用原文中的語句，如果原文中的語句量過大，就需要進行壓縮，有效組織，用自己加工過的語句回答。在答卷中，要注意語言表達簡明、連貫、得體。書寫要工整，避免錯別字。

第二篇：散文的分類

根據表達方式的不同，散文大致可分為敘事散文、抒情散文、說理散文（議論散文）三類。

（1）敘事散文：以寫人敘事為主的散文，通過寫人敘事抒發作者特定的感受和情思，往往帶有一定的抒情成分。這類散文善于通過某些生活片斷、場景和細節描寫以及人物的性格特征，來表現人物的精神面貌，揭示事件的意義。根據所定寫內容的側重點，它又可分為為兩種類型。①記人散文。它以人物為中心，但在刻畫人物形象上與小說不同，不追求人物性格的完整，也不要求全面周致地描寫人物命運，而是通過富有特征的細節、人生片段或性格的某一方面來寄情寫意。②敘事散文。它以事件的發展為線索，寄情于事。所敘述的事件可大可小，可一件也可多件，可以是一個相對完整的小故事，也可以是片斷的組接或特定場景的描寫。但一般要側重選擇某一曲折有致、富有情趣和內涵的側面或場景來寫。

（2）抒情散文：即以抒發感情為主的散文，它主要是抒發作者對現實生活的感受、激情和意愿。其基本特征是寓情于景，寓情于物，借物抒情，托物言志。也就是通過對景和物極盡其妙的藝術描寫，抒發作者的主觀感受和特定情思。這類散文較多含蓄和象征的成分。以一定的事物為對象，側重

于具體生動地抒發作者的情懷。

（3）說理散文：也稱為議論散文，它以議論為主，借助某種形象說理，或直接的發表議論。其特點是議論、抒情和描寫相結合。這類散文近似于雜文，但比一般雜文更具文藝性。

第三篇：散文的分類

散文是一個“種”文體，在不同時期，從不同角度，按不同標準，可以把散文分成不同類型。根據目前散文的創作情況，我們以表達方式和內容的不同，將散文分成記人敘事、寫景狀物、抒情寫意、議論隨筆等四大類。

一、記人敘事類

記人敘事類散文是指以繼續為主要表達方式，以人物、事件為主要表述對象，借記人敘事以抒情寫意的散文。這是散文中的一種基礎文體，初學者多從此類文體起步。在散文創作中，采用這類文體創作的作者最多，作品也最多，所反映的范圍。也最為寬闊，可選用的題材最廣泛，所包含的內容也最豐富。

（一）記人散文

記人散文以記敘作者熟悉的人物為主，通過記敘與人物有關的事跡來表現人物，表達作者對所記人物的情感、看法、意向等。可以記一個人，記一個人的一生；也可以記一段生命歷程，一個側面，一個細節，一個生活場景；或記一組人物，一群人物。寫這類散文，可以借鑒小說的表現技巧，對人物肖像、心理、語言和行為進行細致的描述、刻畫，但不需要像小說那樣以事件為中心構成情節、刻畫人物、追求人物的典型性。記人散文只需用二三事件，幾個片段，寫出人物的某個側面，常用描寫、抒情配合敘述，明確傳達作者對人物的某種感受、某種情意。

記人散文像通訊、報告文學一樣，記的是真人真事，不像小說那樣虛構。但散文表現的真實性沒有通信、報告文學那樣嚴格和準確。可以對寫入文中的人物改名換姓，可以做細節的加工；所寫之人不必是有新聞價值的人物，不一定是代表主流社會價值的典型人物。散文寫人偏重于主觀抒寫；這一點與通訊、報告文學寫人偏重于客觀描寫，偏重于表現人物的客觀性特征與價值是不同的。

秋天的懷念 史鐵生

雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴怒無常。望著望著天上北歸的雁陣，我會突然把面前的玻璃砸碎；聽著聽著李谷一甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動靜。當一切恢復沉寂，她又悄悄地進來，眼邊紅紅的，看著我。?聽說北海的花兒都開了，我推著你去走走。?她總是這么說。母親喜歡花，可自從我的腿癱瘓后，她侍弄的那些花都死了。?不，我不去！?我狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著：?我活著有什么勁！?母親撲過來抓住我的手，忍住哭聲說：?咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活???可我卻一直都不知道，她的病已經到了那步田地。后來妹妹告訴我，她常常肝疼得整宿整宿翻來覆去地睡不了覺。

那天我又獨自坐在屋里，看著窗外的樹葉?唰唰啦啦?地飄落。母親進來了，擋在窗前：?北海的菊花開了，我推著你去看看吧。?她憔悴的臉上現出央求般的神色。?什么時候？??你要是愿意，就明天??她說。我的回答已經讓她喜出望外了。?好吧，就明天。?我說。她高興得一會坐下，一會站起：?那就趕緊準備準備。??唉呀，煩不煩？幾步路，有什么好準備的！?她也笑了，坐在我身邊，絮絮叨叨地說著：?看完菊花，咱們就去‘仿膳’，你小時候最愛吃那兒的豌豆黃兒。還記得那回我帶你去北海嗎？你偏說那楊樹花是毛毛蟲，跑著，一腳踩扁一個???她忽然不說了。對于?跑?和?踩?一類的字眼兒。她比我還敏感。她又悄悄地出去了。

她出去了。就再也沒回來。

鄰居們把她抬上車時，她還在大口大口地吐著鮮血。我沒想到她已經病成那樣。看著三輪車遠去，也絕沒有想到那竟是永遠的訣別。

鄰居的小伙子背著我去看她的時候，她正艱難地呼吸著，像她那一生艱難的生活。別人告訴我，她昏迷前的最后一句話是：?我那個有病的兒子和我那個還未成年的女兒???

又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黃色的花淡雅、白色的花高潔、紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風中正開得爛漫。我懂得母親沒有說完的話。妹妹也懂。我倆在一塊兒，要好好兒活??

【精講精練】

《陽光男孩》

①星期日早晨，我拎著菜籃數著水泥路裸露的石子，悠悠地往家走。忽然背后一陣三輪車?嗒、嗒、嗒?的顛簸聲如機關槍般掃來。也不知它原來藏在哪兒，一點由遠及近的預告也沒有。我還來不及多想，那機關槍聲已一陣風似的從我身旁刮過，一股芬芳撲鼻，只看見一車色彩斑lán的鮮花上聳立著一個年

輕的身影。

②走到我們小區的十字路口，那車鮮花靜靜地停在路邊，一個陌生的男孩坐在人行道修鞋師傅的旁邊，黑黝黝的臉蛋，略帶稚氣。男孩與修鞋師傅說著什么，不時見他把頭揚起，咧嘴大笑，那笑在他的臉上a肆無忌憚地綻放，好像每一塊肌肉每一根神經甚至每一個細胞都笑了，滿面陽光，熠熠生輝。b仿佛梵高的向日葵，充滿了火熱的朝氣蓬勃的生命力，讓人見一眼就難以忘懷。有幾個人來買花，男孩大步走過來，口未開笑容已如花般燦爛，愉快而調皮地吆喝道：?買花！買花！?

③笑容與鮮花，那么和諧自然，互相輝映著，宛若一幅圖畫，讓人不禁駐足流連。我挑了一束粉色康乃馨。男孩說，這邊的每束3元，那邊的5元。我看了看，兩邊沒有什么不同。男孩說，3元的是昨天賣剩的，5元是今天剛到的。我說看不出有什么區別，完全可以放在一起賣5元的。男孩又張開了陽光燦爛的笑臉，說，錢難賺，可也不想騙人，老實說了誰愿意買哪樣就買哪樣。

④以后的一連幾天，下班都看見男孩在這里賣花。買花的人不多，但每天看到他都是笑容燦爛快快樂樂的。花朵因為有了男孩的笑臉陪伴更加動人美麗，我的心情也因為這幅和諧美妙的畫面而亮麗快樂。

⑤錢難賺，賣花的男孩卻很快樂。面對生活的艱難困苦，男孩不斤斤計較、不瞻前顧后而自尋煩惱一蹶不振，而是笑對人生。有人擁有整個世界就是沒有快樂。有一位教育教家說，送給孩子的最好的禮物就是快樂。其實，這份禮物豈止對孩子是最好的，對每日周旋于生活工作而日漸麻木的我們，又何嘗不是最好的禮物？

⑥有一位盲人，靠給人按摩來生活。他每天一早就到社區活動中心給老人講他按摩時聽到的逸聞趣事，然后9點準時回去掙錢，天天如此，無憂無慮快快樂樂的。別人不解：?你一個盲人怎么這么快樂？?盲人說：?我有什么理由不快樂？?和聾子比，我能聽到聲音，和啞巴比。我能說話，和癱瘓截肢的人比，我能走路。?

⑦我們的生活也可以過得這樣快樂，因為我們也沒有什么理由不快樂。

16.根據拼音寫漢字或者給加點漢字注音。（2分）

色彩斑lán 熠()熠生輝

17．通讀全文，仿照示例，請你說說“陽光男孩”是怎樣的一個人？（4分）

示例：從 男孩騎車飛快 看出，陽光男孩是一個 充滿活力、動作敏捷 的人。

①從 看出，陽光男孩是一個 的人。② 從 看出，陽光男孩是一個 的人。

18.請按照要求，分別為文中a、b兩處的詞語或句子作批注。（6分）

（a)從意義和作用兩方面對句中框定的詞語作注。

(b)從內容理解、表達效果等角度，品評賞析畫線句。

19.有同學認為，文章題目是“陽光男孩”，但是在文章⑥段卻寫了一位盲人的故事，是節外生枝，與中心無關，應該刪去。請談談你的看法。（4分）

20.結合文章內容和你的生活體驗，請你用一組排比句表達怎樣才能做一個快樂的人？（4分）

（二）敘事散文

敘事散文是以展示事件過程和情景為中心，以事件的發生、發展為線索組織行文的散文。其特點為：

1．有相對完整的事件和事件發生、發展的過程，只展示真實事件的真實過程，可取舍、刪減、組合，可有意安排敘述信息的詳略、疏密，可在敘事的同時直抒作者的感情，進行評說褒貶；但不像小說那樣虛擬情節、細節。敘事散文的目的是作者通過所記事件來表現自己的意圖，抒發自己的思想情感，不像小說通過故事的敘述刻畫人物，從而反映社會生活。目前散文界出現了一種現象，就是有些散文講究敘事的故事性、情節性，讀起來像小說，但這只是為了追求一種敘事的藝術效果，并沒有泯滅它與小說的基本界限。

2．敘事散文所取之事可大可小，可新可舊，可記一件事，可記多件事。像茅盾的《脫險雜記》、楊絳的《干校六記》那樣，寫得隨意、靈巧。

3．側重敘事，以事件發展為依據，不集中寫某一個人、某一群人，所涉及的人物往往比較零散，是以事表現人，表現文章題旨，表達作者的感情。

實際上，記人敘事往往是相依相存，人靠事來體現，事是人所為，在文章中這兩者是難以截然分開，只是誰主、誰副罷了，且都為了情與意。

一只驚天動地的蟲子 遲子建

①我對蟲子是不陌生的。小時候在菜園和森林中，見過形形色色的蟲子。我曾用樹枝挑著綠色的毛毛蟲去嚇唬比我年幼的孩子，曾經在菜園中捉了?花大姐?將它放到透明的玻璃瓶中，看它金紅色夾雜著黑色線條的光亮的?外衣?，曾經摳過樹縫中的蟲子，將它投到火里，品嘗它的滋味，想著啄木鳥喜歡吃的東西，一定甘美異常。至于在路上和田間匍匐著的螞蟻，我對它們更是無所顧忌，想踩死一只就踩死一只，仿佛蟲子是大自然中最低賤的生靈，踐踏它們是天經地義的。

②成年之后，我不拿蟲子惡作劇了，這并不是因為對它們有特別的憐惜之情，而是由于逐漸地把它們給淡忘了。

③然而去年的春節，我卻被一只蟲子給深深地震撼了，這一年來，我從來沒有忘記過它，它就像一盞燈，在我心情最灰暗的時刻，送來一縷明媚的光。

④去年在故鄉，正月初一，我給供奉在廳堂的菩薩上了三炷香，然后席地而坐，聞著檀香的幽香，茫然地看著光亮的乳黃色的地板。地板干干凈凈的，看不到雜物和灰塵。突然，我的視野中出現了一個小黑點，開始我以為那是我穿的黑毛衣散落的絨球碎屑，可是，這小黑點漸漸地朝佛龕這側移動著，我意識到它可能是只蟲子。

⑤后來是一個電話讓我把目光又轉向室內。接完電話，我給供奉在廳堂的菩薩上了三炷香，然后席地而坐，聞著檀香的幽香，茫然地看著光亮的乳黃色的地板。地板干干凈凈的，看不到雜物和灰塵。突然，我的視野中出現了一個小黑點，開始我以為那是我穿的黑毛衣散落的絨球碎屑。可是，這小黑點漸漸地朝佛龕這側移動著，我意識到它可能是只蟲子。

⑥它果然就是一只蟲子!我不知它從哪里來，它比螞蟻還要小，通體的黑色，形似烏龜，有很多細密的觸角，背上有個鍋蓋形狀的黑殼，漆黑漆黑的。它爬起來姿態萬千，一會兒橫著走，一會兒豎著走，好像這地板是它的舞臺，它在上面跳著多姿多彩的舞。當它快行進到佛龕的時候，它停住了腳步，似乎是聞到了奇異的香氣，顯得格外的好奇。它這一停，仿佛是一個指揮著千軍萬馬的將軍在醞釀著什么重大決策。果然，它再次前行時就不那么恣意妄為了，它一往無前地朝著佛龕進軍，轉眼之間，已經是兵臨城下，巍然站在了佛龕與地板的交界上。我以為它就此收兵了，誰料它只是在交界處略微停了停，就朝高高的佛龕爬去。在平面上爬行，它是那么的得心應手，而朝著呈直角的佛龕爬，它的整個身子懸在空中，而且佛龕油著光亮的暗紅的油漆，不利于它攀登，它剛一上去，就栽了個跟斗。它最初的那一跌，讓我暗笑了一聲，想著它嘗到苦頭后一定會掉轉身子離開。然而它擺正身子后，又一次向著佛龕攀登。這回它比上次爬得高些，所以跌下時就比第一次要重，它在地板上四腳朝天地掙扎了一番，才使自己翻過身來。我以為它會接受教訓，掉頭而去了，誰料它重整旗鼓后選擇的又是攀登!佛龕上的香燃燒了近一半，在它的香氣下，一只無名的黑殼蟲子一次一次地繼續它認定的旅程。它不屈不撓地爬，又循環往復地摔下來，可是它不懼疼痛，依然為它的目標而奮斗著。有一回，它已經爬了兩尺來高了，可最終還是摔了下來，它在地板上打滾，好久也翻不過身來，它的觸角亂抖著，像被狂風吹拂的野草。我便伸出一根手指，輕輕地幫它翻過身來，并且把它推到離佛龕遠些的地方。它看上去很憤怒，因為它被推到新地方后，是一路疾行又朝佛龕處走來，這次我的耳朵出現了幻覺，我分明聽見了萬馬奔騰的聲音，聽見了嘹亮的號角，我看見了一個偉大的戰士，一個身子小小卻背負著偉大夢想的英雄。它又朝佛龕爬上去了，也許是體力耗盡的緣故，它爬得還沒有先前高了，很快又被摔了下來。我不敢再看這只蟲子，比之它的頑強，我覺得慚愧，當它踉踉蹌蹌地又朝佛龕爬去的時候，我離開了廳堂，我想上天對我不薄，讓我在一瞬間看到了最壯麗的史詩。

⑦幾天之后，我在佛龕下的角落里發現了一只死去的蟲子。它是黑亮的，看上去很瘦小，我不知它是不是我看到的那只蟲子。它的觸角殘破不堪，但它的背上的黑殼，卻依然那么明亮。在單調而貧乏的白色天光下，這閃爍的黑色就是光明!

（選自遲子建散文集《假如魚也生有翅膀》稍有改動）

1、通常我們不會用“驚天動地”來形容一只蟲子，而您用了，并且還把它作為文章題目。你是怎樣考慮的？（4分）

2、在描繪這一只蟲子前，花了很多筆墨，似嫌拖沓，對這一點你怎么看？（4分）

3.請按照要求，分別為文中a、b兩處的詞語或句子作批注。（6分）

（a)從意義和作用兩方面對句中框定的詞語作注。

它不屈不撓地爬，又循環往復地摔下來，可是它不懼疼痛，依然為它的目標而奮斗著。

(b)從內容理解、表達效果等角度，品評賞析畫線句。

我不敢再看這只蟲子，比之它的頑強，我覺得慚愧，當它踉踉蹌蹌地又朝佛龕爬去的時候，我離開了廳堂，我想上天對我不薄，讓我在一瞬間看到了最壯麗的史詩。

4、對文中“蟲子”的行為各有評說，你的想法呢，請你也寫一寫，并作適當的闡述。（6分）

紅心番薯 林清玄

幼年時，一次我和內地的小孩子吵架，他們罵：“番薯呀！番薯！”我們就回罵：“老芋呀！老芋！”對這兩個名詞我是疑惑的，回家詢問了父親。他打開一張老舊的地圖，指著臺灣說：“臺灣的樣子真是像極了紅心的番薯，你們是這番薯的子弟呀!”我指著內地說:“那，這大陸的形狀就是一個大芋頭了，所以內地人是芋仔的子弟？”父親大笑起來，撫著我的頭說：“憨囝仔，我們也是內地來的，只是來得比較早而已。”

然后他用筆從我們遙遠的北方故鄉有力地畫下來，牽連到所居的臺灣南部。我第一次認識到，芋頭與番薯原來是極其相似的植物，并不是我們想象中那么判然有別的；也第一次知道，原來在東北會落雪的故鄉，也遍生著紅心的番薯！

在我居住的地方，巷口本來有一位賣糖番薯的老人，那些番薯長得很細小，卻總像記錄著什么心底的珍藏。有時我向老人買一個番薯，散步回來時一邊吃著，那蜜一樣的滋味進了腹中，卻有一點酸苦，因為老人的臉總使我想起在烽煙奔走過的風霜。

老人是離亂中幸存的老兵，家鄉在山東偏遠的小縣份。有一回我們為了地瓜問題爭辯起來，老人堅持臺灣的紅心番薯如何也比不上他家鄉的紅瓤地瓜，他的理由是：“臺灣多雨水，地瓜哪有俺家鄉的甜？俺家鄉的地瓜真是甜得像蜜的！”老人說話的神情好像當時他已回到家鄉，站在地瓜田里。看著他的神情，我乃真正知道，番薯雖然卑微，它卻連結著鄉愁的土地，永遠在相思的天地吐露新芽。

父親種的番薯收成后送了一大袋給我，放了許久，我突然想起巷口賣糖番薯的老人，便提去巷口送他，沒想到老人因少有人吃地瓜而改行賣牛肉面了。我無奈地提番薯回家，把袋子丟在地上，一個番薯從袋口跳出來，破了，露出其中的鮮紅血肉。這些無知的番薯，為何經過三十年，心還是紅的！不肯改一點顏色？

老人和父親生長在不同背景的同一個年代，他們在顛沛流離的大時代里，只是渺小而微不足道的人，可能只有那破了皮的紅心番薯才能記錄他們心里的顏色；那顏色如清晨的番薯花，曾經以卑微的累累球根互相擁抱、互相溫暖，他們之所以能卑微地活過人世的烽火，是因為在心底的深處有著故鄉的驕傲。

我十歲時，父親首次帶我到都市來，行經一片工地，父親在堆臵的磚塊縫中，一眼就辨認出幾片番薯葉子。我們循著葉子的莖絡，終于找到一株幾乎被完全掩埋的根，父親說：“你看看這番薯，根上只要有土，它就可以長出來。”如今我細想起來，那一株被埋在建筑工地的番薯，是有著逃難的身世，由于它的腳在泥土上，苦難也無法掩埋它。比起我種在高樓陽臺的花盆中的番薯，它有著另外的命運和不同的幸福，就像我們遠離了百年的戰亂，住在看起來隱密而安全的大樓里，卻有了失去泥土的悲哀。

星空夜靜，我站在陽臺上仔細端凝盆中的紅心番薯，發現它吸收了夜的露水，在細瘦的葉片上，片片冒出了水珠，每一片葉都沉默地小心地呼吸著。那時，我幾乎聽到了一個有泥土的大時代，上一代人的狂歌與低吟都埋在那小小的花盆，只有靜夜的敏感才能聽見。

1973年12月（選自《二十世紀中國著名作家散文經典》，有刪改）

19.通讀全文，說說“紅心番薯”在文中指代什么？（3分）

答案：臺灣（1分）；離開大陸、身居臺灣的渺小而微不足道的人(2分)（共3分）。

20.第④段劃線句子中，老人為什么堅持把“番薯”稱為“地瓜”？（4分）

答案：不改鄉音，符合人物的語言習慣；表明他思念家鄉、以故鄉為傲的感情。（意思對即可，每點2分，共4分）

21.第⑥段中為什么說只

有那“破了皮”的紅心番薯才能記錄他們心里的顏色？（2分）

答案：因為只有經歷過顛沛流離的磨難，心中故鄉的印記才更深，對故鄉的依戀才更濃。（共2分）

22.結合歷史知識，推斷第⑦段中“百年的戰亂”指哪一段時期？（2分）

答案：.鴉片戰爭至中華人民共和國成立（民主主義革命時期，舊民主主義革命及新民主主義革命時期，中國近代及現代歷史時期均可，共2分）。

23.聯系全文，談談你對第④段中“番薯雖然卑微，它卻連結著鄉愁的土地，永遠在相思的天地吐露新芽”這句話的理解。（3分）

答案：.老人雖然與番薯一樣卑微，但卻深戀著故鄉，在深深的思念中永遠懷著重返故鄉的不滅的渴望。（意

思對即可，共3分）

24.文中“父親”他們這一代人與番薯有著怎樣的相似點？（4分）

答案：歷經風雨，不改紅心；卑微，渺小，謹小慎微地生活著；互相擁抱、互相溫暖；心懷故鄉，以故鄉為驕傲；生存能力強，只要有土壤就能生存。（意思對即可，每答對一點得1分，共4分）

目 送 龍應臺

⑴華安上小學第一天，我和他手牽著手，穿過好幾條街，到維多利亞小學。很多的孩子，在操場上等候上課的第一聲鈴響。小小的手，圈在爸爸媽媽的手心里，怯怯的眼神，打量著周遭。他們是幼稚園的畢業生，但是他們還不知道一個定律：一件事情的畢業，永遠是另一件事情的開啟。

⑵鈴聲一響，頓時人影錯雜，奔往不同方向。但是在紛亂的人群里，我無比清楚地看著自己孩子的背影──就好像一百個嬰兒同時啼哭，你仍舊能夠準確聽出自己那一個的位臵。華安背著一個彩色的書包往前走，不斷地回頭，好像穿越一條無邊無際的時空長河，他的眼光和我凝望的視線隔空交會。我看著他瘦小的背影消失在門里。

⑶十六歲，他到美國作交換生一年。我送他到機場。告別時，照例擁抱，我的頭只能貼到他的胸口，好像抱住了長頸鹿的腳。很明顯地，他在勉強忍受母親的深情。

⑷他在長長的行列里，等候護照檢驗；我就站在外面，用眼睛跟著他的背影一寸一寸往前挪。終于輪到他了，在海關窗口停留片刻，然后拿回護照，閃入一扇門，倏乎不見。

⑸我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次都沒有。

⑹現在，他二十一歲。上的大學，正好是我教課的大學。但即使是同路，他也不愿搭我的車。即使同車，他戴上耳機──只有一個人能聽的音樂，是一扇緊閉的門。有時他在馬路對面等候公車，我從高樓的窗口往下看：一個高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海。我只能想象，他的內在世界和我的一樣波濤深邃，但是，我進不去。一會兒公車來了，擋住了他的身影。車子開走，一條空蕩蕩的街，只立著一只郵筒。

⑺我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。

⑻我慢慢地、慢慢地意識到，我的落寞，仿佛和另一個背影有關。

⑼博士學位讀完之后，我回臺灣教書。到大學報到第一天，父親用他那輛運送飼料的廉價小貨車長途送我。他沒開到大學正門口，而是停在側門的窄巷邊。卸下行李之后，他爬回車內，啟動了引擎，卻又搖下車窗，頭伸出來說：“女兒，爸爸覺得很對不起你，這種車子實在不是送大學教授的車子。”

⑽我看著他的小貨車小心地倒車，然后噗噗駛出巷口，留下一團黑煙。直到車子轉彎看不見了，我還站在那里，一口皮箱旁。

⑾每個禮拜到醫院去看他，是十幾年后的時光了。推著他的輪椅散步，他的頭低垂到胸口。有一次，發現排泄物淋滿了他的褲腿，我蹲下來用自己的手帕幫他擦拭，我的裙子也沾上了糞便，但是我必須就這樣趕回臺北上班。護士接過他的輪椅，我拎起皮包，看著輪椅的背影，在自動玻璃門前稍停，然后沒入門后。

⑿火葬場的爐門前，棺木是一只巨大而沉重的抽屜，緩緩往前滑行。沒有想到可以站得那么近，距離爐門不過五公尺。雨絲被風吹斜，飄進長廊內。我掠開雨濕的頭發，深深、深深地凝望，希望記得這最后一次的目送。

⒀我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。

1母親對兒子的深情厚愛和牽腸掛肚濃縮在殷切的目光中請找出文中寫了母親對兒子的幾次目送？各用一句簡潔的話概括。

答案：兒子上小學第一天，目送兒子走進學校；兒子16歲時去美國做交換生，在機場目送兒子離開；兒子21歲念大學時在窗口目送兒子走進公車。

2文中寫了孩子的三個時期對母親的情感變化，請說說孩子對母親的態度如何變化？ 答案：.從不斷地回頭到閃入一扇門，倏忽不見到不愿搭母親的車戴上耳機眼睛望向灰色的海可看出孩子從深深地依戀到逐漸地疏遠母親最后由于缺乏溝通已與母親產生了深深的隔膜。

3請說說“他用背影默默告訴你；不必追”的含義。

答案：這句話形象地寫出了作者感覺到兒子對她的關愛的拒絕，是作者由于和兒子之間漸行漸遠，產生生深深的隔膜而發出的無可奈何的感慨。

4對文中兒子的態度，你是如何看待的？請說說你的想法。

答案：兒子的冷漠深深傷害了母親，即便母親表達愛的方式有再多的不妥，兒子不能接受，也應主動積極地去溝通交流，而不是選擇背過身去，逃避母愛。（言之成理即可，但為兒子行為辯護的不可得滿分。）

二、寫景狀物類

寫景狀物散文是以描寫為主要表達方式，輔之以記敘、抒情、議論、說明等手段，以表現人文環境、自然景觀和特定物件為主要內容的散文。

寫景狀物散文與小說、戲劇、影視文學等虛擬景物、為人造境、為事造境不同，它寫的是真景真物；在文中，景物主角是一個獨立的藝術整體，也是一個能獨立承擔作者情感的藝術載體。它具有獨立的藝術審美價值，還有獨立的思想、情感等內涵價值。

（一）寫景散文

寫景散文是把自然山水、人工場景、民俗風貌當作主要描寫對象，寫出它們的形聲色味、情態特征，充分展示其風采魅力，以實現傳遞作者情意并吸引人、感染人的閱讀目的。這類散文最具美景美意、詩情畫意，最能體現散文美質。這類散文由于表現手段不同，可以分為多種，較常見的有以下幾種：

1．寫實景物。這樣的散文對自然的人工的景觀以精確描寫見長，實景實寫，不采用隱喻和象征，一切意義都從描寫對象本身的形態中顯示出來，幾乎看不見作者留下的主觀痕跡。在文中，花鳥蟲魚、山川風物、村野民俗等等，都是自然地、原形原貌地再現。如同小說寫景一樣，讓作者的主觀意圖從景物、場面的描寫中自然而然地顯示出來。作者就如同是一位攝像師，一路攝來，風景次第呈現，不加修飾，不加評說，但寫得細膩，寫得真切。作者的革新氣質，從用語遣詞的習性與風格中顯露出來，使景物生動而富有靈氣。讀起來就像是在隨著作者行蹤往前走，看著、感受著，像是欣賞一幅有深意的風景畫，要反復品味，掩卷而思，才能有所得。

朱自清的《春》

盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。

一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。

小草偷偷地從土地里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。

桃樹，杏樹，梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味；閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒，杏兒，梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里像眼睛像星星，還眨呀眨的。

“吹面不寒楊柳風”，不錯的，像母親的手撫摸著你，風里帶著些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥兒將巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴的賣弄清脆的歌喉，唱出婉轉的曲子，跟清風流水應和著。牛背上牧童的短笛，這時候也成天嘹亮的響著。

雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱。看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉卻綠得發亮，小草也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。在鄉下，小路上，石橋邊，有撐著傘慢慢走著的人，地里還有工作的農民，披著蓑戴著笠。他們的房屋稀稀疏疏的，在雨里靜默著。

天上的風箏漸漸多了，地上的孩子也多了。城里鄉下，家家戶戶，老老小小，也趕趟似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份事兒去。“一年之計在于春”，剛起頭兒，有的是功夫，有的是希望。

春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑著走著。

春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領著我們向前去。

2．寫感覺化的景物

從主觀感受層面對環境進行描寫，不再是對景物進行純客觀描寫，而是用作者的特定心境、特別感覺去掃描景物，使景物出現一種主觀化、感覺化了的變異。

清明的心弦 王蒙

①我喜歡北方的初冬，我喜歡初冬到郊外，到公園去游玩。

②地上的落葉還沒有掃盡，枝上的樹葉還沒有落完，然而，大樹已經擺脫了自己沉重的與快樂的負擔。春天它急著發芽生長，夏天它急著去獲取太陽的能量，而秋天，累累的果實把枝頭壓彎。果實是大地的驕傲、大樹的安慰，卻又何嘗沒有把大樹壓得直不起腰來呢?

③潮水或者池水或者河水，凌晨時分也許會結一層薄冰，薄冰上有騰騰的霧氣，霧氣倒顯得暖烘烘呢。然后，太陽出來了。有哪一個太陽比初冬的太陽更親切、更嫵媚、更貼心呢?霧氣消散了，薄冰消融了，初冬的水面比秋水還要明澈怡遠，不再有游艇擾亂這平靜的水面了，也不再有那么多內行的與二把刀的垂釣下鉤者的貪婪，連魚也變得溫和秀氣了，它們沉靜地棲息在水的深處。

④地闊而又天高，所有的莊稼地都騰出來。大地吐出一口氣，迎接自己的修整，迎接寒潮的刪節。當然，還有瑟瑟的冬麥，農民正在澆過冬的?凍水?，水與鐵锨戲弄著太陽。場上的糧食油料早已拉運完畢，稀稀落落的幾個人在整理谷草。在初冬，農民也變得從容。什么適時播種呀，龍口奪糧呀，顆粒歸倉呀，那屬于昨天，也屬于明天。今天呢?只見個個笑臉，戶戶紫煙，炕頭已經燒熱，穿開襠褲的小孩子卻寧愿呆在家門外邊。

⑤這時候到郊外、到公園、到田野去吧，游人與過客已經不那么擁擠。大地、花木、池塘和亭臺也顯得悠閑，她們已經沒有義務為游人竭盡全力地顯示她們的千姿百態。當她們完全放松了以后，也許會更樸素動人。而這時候的造訪者，才是真正的知音。連冷食庫里的啤酒與雪糕也不再被人排隊急購，結束了她們大紅大紫的俗氣，莊重安然。⑥到郊外、到公園、到田野去吧，野鴿子在天空飛旋，野兔在草窠里奔跑。和它們一起告別盛夏和金秋;告別那喧鬧的溫暖，去迎接漫天晶瑩的白雪，迎接那盞盞冰燈，迎接房間里跳動的爐火和火邊的沉思絮語，迎接新年、迎接新的宏圖大略。（告別城市的喧囂，迎接初冬的白雪，表明作者對世俗厭倦，更突顯出熱愛初冬的感情；）

⑦初冬，撥響了那甜蜜而又清明的弦，我真喜歡。

1.結尾段在文中的作用？

答案：.結尾句在文中的作用是呼應全文，點出了作者對初冬的喜愛，起到了畫龍點睛的作用；

2.第②段中作者說大樹已經拜托了自己沉重的與快樂的負擔,沉重的負擔、快樂的獨擔

各指的什么?

答案：文章命名為清明的心弦，這里的清明有清新明凈的含義在其中，實際上是一種寧靜、美好的心境的寫照。

3.文章命名為清明的心弦，對清明一詞的作何理解

答案：作者應用最多的抒情方式就是借景抒情，比如第2.3句中寫到景的都是作者的借景抒情，還有就是直接抒情，第1.7句就是直接抒發出作者的感情；

4．“到郊外、到公元、到田野里去吧”這一段話，對你又什么啟發？

答案：首尾呼應，突出中心，表現出初冬從容、寧靜、安詳，可以休整精神，為新的奮斗積蓄力量。

3．寫情意化景物

在比較深厚的情感曾面上對環境景物進行描寫。這是比較傳統的寫景抒情的方法。作者用情的眼光去觀照景物，景物浸染上作者的主觀感情，然后，含情之景物又感染讀者。用這種方法寫出來的景物不產生變異，景還是真景，物也是真物，只是景物變得含情含意，或有情有意。在寫法上，或用觸景生情法，先寫景，再寫情，寫得情景交融；或移情入景，一切景語皆情語；或邊摹寫景，邊抒情，讓抒描相伴相隨；或全篇寫景，適時點化。無論用那種方法，這類散文的共同特點是讓詩情畫意強烈地、直接地作用于讀者，使讀者進入美景豐情，怡神悅目的境界。

（二）狀物散文

狀物散文是以某種物件為表現主體，通過對物件的描摹刻畫來為物件傳神寫貌，從而達到托物寄意的寫作目的。這類散文所寫物件很寬泛，植物、動物，人類世界的各種器物、用物；可寫一物，可數物合寫。一般以描形摹態為主，也可敘述物件的“故事”，借此言志述懷。

1．給物件寫形態為主。

側重表現物件的本原狀態，用工筆描畫，以細膩逼真取勝。寫出物件的特性特貌，讓人長見識，開眼界；還可寫得另有寄托。

紫藤蘿瀑布 宗璞

我不由得停住了腳步。

從未見過開得這樣盛的藤蘿，只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發端，也不見其終極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長。紫色的大條幅上，泛著點點銀光，就像迸(bèng)濺的水花。仔細看時，才知道那時每一朵紫花中最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗。這里春紅已謝，沒有賞花的人群，也沒有蜂圍蝶陣。有的就是這一樹閃光的、盛開的藤蘿。花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧！

?我在開花！?它們在笑。

?我在開花！?它們嚷嚷。

每一穗花都是上面的盛開、下面的待放。顏色便上淺下深，好像那紫色沉淀下來了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛開的花就像是一個張滿了的帆，帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的；又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻放似的。那里裝的什么仙露瓊(qióng)漿？我湊上去，想摘一朵。

但是我沒有摘。我沒有摘花的習慣。我只是佇(zhù)立凝望，覺得這一條紫藤蘿瀑布不只在我眼前，也在我心上緩緩流過。流著流著，它帶走了這些時一直壓在我心上的焦慮和悲痛，那是關于生死謎、手足情的。我沉浸在這繁密的花朵的光輝中，別的一切暫時都不存在，有的只是精神的寧靜和生的喜悅。這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我。忽然記起十多年前家門外也曾有過一大株紫藤蘿，它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵從來都稀落，東一穗西一串伶(lí

ng)仃地掛在樹梢，好像在試探什么。后來索性連那稀零的花串也沒有了。園中別的紫藤花架也都拆掉，改種了果樹。那時的說法是，花和生活腐化有什么必然關系。我曾遺憾地想：這里再也看不見藤蘿花了。過了這么多年，藤蘿又開花了，而且開得這樣盛，這樣密，紫色的瀑布遮住了粗壯的盤虬(qiú)臥龍般的枝干，不斷地流著，流著，流向人的心底。

花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。我撫摸了一下那小小的紫色的花艙，那里滿裝生命的酒釀，它張滿了帆，在這閃光的花的河流上航行。它是萬花種的一朵，也正是一朵一朵花，組成了萬花燦爛的流動的瀑布。

在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步。

2．寄情寄意地描摹物件，讓物件也有情有意，可喜可愛。馮驥才的《珍珠鳥》《書桌》就屬于這一種。同時也可以描述有關物件的故事，或睹物思人，或托物喻人，通過寫物來寫人，通過物的命運折射人的命運，寫出人的悲歡哀樂，寫出人群世態，從而反映某些社會現狀、社會特征。像巴金的《小狗包弟》、嚴陣的《水仙》等作品就有這樣的審美功能。

3．寫人格化的景物。

這類散文在寫景時，是把景物作為人格象征體來描寫的。作者筆下的景物，既不是原生形態的景物，也不是感覺化、情感化的心理景象，而是作為一種人格的象征形象出現的。

張抗抗的《窗前的樹》

我家窗前有一棵樹。那是一棵高大的洋槐。??

洋槐在春天，似乎比其他的樹都沉穩些。楊與柳都已翠葉青青，它才爆發出米粒大的嫩芽：只星星點點的一層隱綠，悄悄然絕不喧嘩。又過了些日子，忽然就掛滿了一串串葡萄似的花苞，又如一只只淺綠色的蜻蜓綴滿樹枝———當它張開翅膀躍躍欲飛時，薄薄的羽翼在春日溫和的云朵下染織成一片耀眼的銀色。那個清晨你會被一陣來自夢中的花香喚醒，那香味甘甜淡雅、撩人心脾，卻又若有若無。你尋著這馥郁走上陽臺，你的身子為之一震，你的眼前為之一亮，頓時整個世界都因此燦爛而壯麗：滿滿的一樹雪白，裊裊低垂，如瀑布傾瀉四濺。銀珠般的花瓣在清風中微微蕩曳，花氣熏人，人也陶醉。

夏的洋槐，巍巍然郁郁蔥蔥，一派的生機勃發；驕陽下如華蓋蔽日，烈焰下送來陣陣清風。夏日常有雨，暴雨如注時，偏愛久久站在窗前看我的槐樹———它任憑狂風將樹冠刮得東歪西倒，滿樹的綠葉呼號猶如一頭發怒的雄獅，它翻滾它旋轉它顫栗它呻吟；曾有好幾次我以為它會被風暴折斷，閃電與雷鳴照亮黑暗的瞬間，我窺見它的樹干卻始終巋然。大雨過后，它輕輕抖落樹身的水珠，那一片片細碎光滑的葉子被雨水洗得發亮，飽含著水分安詳而平靜。

那個時刻我便為它幽幽地滋生出一種感動。自己的心似乎變得干凈而澄明。雨后清新的濕氣縈繞書桌徘徊不去，我想這書桌會不會是用洋槐樹木做成的呢？否則為何它負載著沉重的思維卻依然結實有力。

洋槐伴我一春一夏的綠色，到秋，艷陽在樹頂涂出一沫金黃，不幾日，窗前已是裝點得金碧輝煌。秋風乍起，金色的槐樹葉如雨紛紛飄落，我的思路便常常被樹葉的沙沙聲打斷。我明白那是一種告別的方式。它們只是痛痛快快利利索索地向我揮揮手連頭也不回。它們離開了槐樹就好比清除了衰老拋去了陳舊，是一個必然一種整合一次更新。它們一日日稀疏凋零，安然地沉入泥土，把自己還原給自己。他們需要休養生息，一如我需要忘卻所有的陳詞濫調而尋找新的開始。所以凝望一棵斑駁而殘缺的樹，我并不怎樣的覺得感傷和悲涼———我知道它們明年還會再來。

冬天的洋槐便靜靜地沉默。它赤裸著全身一無遮擋，向我展示它的挺拔與驕傲。或許沒人理會過它的存在，它活得孤獨卻活得自信，活得瀟灑。寒流搖撼它時，它黑色的枝條儼然如樂隊指揮莊嚴的手臂，指揮著風的合奏。樹葉落盡以后，樹杈間露出一只褐色的鳥窩，肥碩的喜鵲啄著樹杈喳喳歡叫，幾只麻雀飛來飛去飛到陽臺上尋食，偶爾還有烏鴉的黑影匆匆掠過，時喜時悲地營造出一派生命的氣氛，使我常常猜測著鳥們的語言，也許是在提醒著我什么。雪后的槐樹一身素裹銀光璀璨，在陽光還未及融化它時，真不知是雪如槐花，還是槐花如雪。

四季的洋槐如一幅幅不倦變幻的圖畫，鑲入我窗口這巨大的畫框。冬去春來，老槐衰老而復榮、敗而

復興，重新回來的還是原來那棵老槐；可是，我知道它已經不再是原來的那棵槐樹了———它的每一片樹葉、每一滴漿汁，都由新的細胞、新的物質構成。它是一棵新的老槐樹。

1.請用簡潔的語言概括洋槐在一年四季的不同的特征。

答案：初春的洋槐米粒般大的嫩芽，星星點點的既隱綠。夏的洋槐任憑狂風將樹冠刮得東倒西歪，它的樹干卻始終巋然。秋的洋槐秋風起時，金色的葉子如雨飄落；冬的洋槐，赤裸全身而一無遮攔，展示它挺拔與驕傲。

2.從文中提供的信息看，你覺得洋槐最可貴的品質是什么？

答案：洋槐可貴的品質是沉穩、樸實和堅強。

3.作者寫夏天的洋槐，為什么要著力寫暴風雨中的洋槐？

答案：暴風雨中的洋槐更能顯示出洋槐堅強不屈的特性，表達了作者對洋槐的贊美之情。

4.自選角度品析下列語句。“雪后的槐樹一身素裹銀光璀璨，在陽光還未及融化它時，真不知是雪如槐花，還是槐花如雪。”

答案：此句運用了回環的手法，細膩地描寫了雪后洋槐銀裝素裹的美麗姿態，給讀者展示了一幅美妙的畫卷，使人有如臨其境之感。

5.體驗感悟。

（1）從洋槐的身上，你獲得了怎樣的生活啟示？

答案：⑴此題沒有惟一答案，只要是自己的真實體驗即可。如：做人應像洋槐那樣樸實、堅強，為實現自己的人生理想而不懈奮斗。

（2）樹的家族較大，你最敬佩的樹是什么？請談談你的理由。

答案：⑵此題沒有惟一答案。如：松樹傲雪挺立，永葆綠色。楊柳柔軟飄逸，用自己生命的綠色裝扮春天等。

致大雁

古藤

三、抒情寫意類

抒情寫意類散文在內容上強調作者情感的抒發，表現手段上則以抒情為主，并輔之以描寫、記敘和議論。這類散文的寫作目的就是讓讀者走進作者營造的情境中產生不由自主的感動。其實，散文所寫本就是為情，在作者筆下，應是“情化”了的世界。即使是議論類散文，也因情理兼備而顯示出文學特征。抒情散文與它們的區別就在于情感是文本構成的主體，更加突出了情感的激越與強烈；其抒情方式與詩歌接近，以詩人的個性化的直接感性狀態和詩性的激情對現實進行折射，當然它比詩歌更靈便自由。

中國古代純文學的散文概念雖不明晰，但作者用散體文章抒情的意識卻是自覺的，故而，古代的抒情文也很發達。《中國散文學通論》一書，按文章體式把古代的抒情散文分為四類：

a．辭賦體抒情文。這類散文的特點是用華麗的辭藻，托物寫志，如王粲的《登樓賦》、庾信的《哀江南賦》便是。

b．哀祭體抒情文。這類散文或者直抒胸臆，唱歌當哭；或者觸類傷懷，寄托慨嘆，韓愈的被稱為“祭文中的千古絕唱”的《祭十二郎文》是其代表。

c．書牘體抒情散文。這是一種不受任何體例、格局拘束的自由抒情文，司馬遷的被成為“天下奇聞”的《報任安書》、夏完淳的《獄中上母書》是典型代表。

d．序跋體抒情散文。或議論抒情，或敘事寫景抒情，柳宗元的《愚溪詩序》、王羲之的《蘭亭集序》是代表作。

在現、當代散文研究界，有人按抒情內容分類，有人按抒情方法分類，我們以下的分類以作者在文本中所抒之情是否占主體位置為標準。

（一）直接性抒情散文

這類散文不依附、或少依附于寫景敘事，即使依附，也是比較虛而不實的，或者是簡略的，而主要采用直接抒情的方式，讓情感不加掩飾地傾泄、流淌，以充分展示抒情主體的個性美。比如趙東的《一世情緣》，全文用洋溢著充沛情感的詩性語言，傾訴美好的情愫。文章抒寫“我”與“你”的刻骨銘心的情愛，因無法實現這種情緣，使“我”一生都在等待著“你”，祝福著“你”，守望著“你”；情感的傾訴全憑情緒驅譴，所抒情景畫面虛幻而充滿詩意。或者是短章短篇，信手寫來，將自己特定時刻、特定情境下的特定感受和情緒寫下來，瞬間感覺、一縷情絲，細細傾吐，有情趣，有意趣。比如汪國真的散文多為此類，他的《有一份孤獨》《感受青春》等就如他的詩一樣，洋溢著詩的激情。另有一種是用詩的體式與語言，夾雜著散章散句，以詩為文，以詩情詩筆寫散文。如周彥文的《唱給大漠的歌》就是一支“我愛大漠的情歌”，是“文與詩的渾聲唱”，全文用一組句式重復推進，“我愛大漠，因為她是我的故鄉”；“我愛大漠，因為她是我的母親”，“我愛大漠，因為她埋著我童年的夢幻”。反復詠嘆，遞相翻進，逐步將情感推向深沉，將情緒推向峰顛。

（二）依附性抒情散文

指依附于其他表現手段和表現對象來書寫情感的一類散文。如果說直抒胸臆的散文是以情感敘寫的率真直白、酣暢淋漓來感動人、吸引人，那么，依附性抒情散文則是以情韻悠長、蘊涵無窮來感染人、陶冶人。根據依附對象的不同，依附性抒情散文有以下幾種：

1．依附于敘事、記人來抒情。

這類散文與記敘類散文的區別在于：

（1）記敘類散文記人、敘事細膩，可以借鑒小說等問題技巧作深入刻畫，既求傳情達意，也求寫神寫態。敘事抒情散文的記敘相對要粗略些，更在意情致。即使描摹形態，也是為了強化主觀情感、主體心態，以達到感染人的目的。

分析朱自清的《背影》

（2）記敘類散文以記敘為主要表達手段，一般都會鋪敘出一個事件發生發展的完整過程。即使是寫幾件事，寫幾個片段，或寫一個人、一群人，它也是有一條貫穿始終的敘述線索，或以人為線，或以物為線，或以時空為線，能給人一種完整感。而敘述抒情散文則不太在意記敘的完整性、連貫性，全由情緒驅動，圍繞主體情感的抒寫需要，可以把不相干、無關聯的人與事組合起來，全以情緒、意緒的發展為依歸。

（3）記敘類散文也是為了抒情寫意，但其情意的表現、表達要含蓄、隱蔽些，顯得疏淡些。而敘事抒情散文的輕易顯現則鮮明、強烈、濃厚得多。它往往讓強烈的情感伴隨著繼續的全過程，或者是邊記敘邊抒情，還帶上適當的議論；或者是用一種飽含情緒的敘述，寫出來的是一種帶有強烈主觀情感色彩的“情化”、“意化”了的人和事。

2．依附于寫景狀物來抒情。

這類散文構思新穎別致，抒情強烈而又富有感染力。它與寫景狀物的描述性散文比較，有如下的區別：

（1）從運用描寫這種表達方式的情況來看，它更少些客觀性的、細致的、能真切地摹形寫態的描寫，而是比較多的運用情緒化的抽象描寫，不刻意求真，更在意景物是否切合主體情感的神韻、意象。

（2）更多的是運用渲染、烘托等寫意性表現手段。而且其描寫對象也不是單純的客觀外物，而常常伴隨著對主體心態、情感狀態等的著力描寫。

（3）大膽地運用主觀性的直接抒情，讓抒情貫穿始終，而且漸進漸濃，看得出明顯的抒情線索，也能讓人感受到強烈的情緒氛圍。還將抒情與議論融合，升華情感，使文章的情趣與意趣交相輝映。

3、綜合地運用記敘、描寫和議論來抒情寫意。

在這類散文中，抒情是占主導地位的，但它卻可以同時獲得激情洋溢、形象鮮明、意蘊深厚的多重藝術效果。其敘事時粗線條勾勒，像做雕塑。描寫時或者是濃墨重彩，像畫油畫；或者是輕描淡寫，像做國畫。無論記敘、描寫，都伴隨著抒情進行。而意蘊或是在描述的意象中象征、蘊涵，或是與抒情相伴的點化、宣示。

（四）議論隨筆類

這是一種用來表現作者思維成果、顯示理趣與哲思的散文。

“散文的藝術焦點在于作家開放的意識和心態，在于作家生命意志的亢奮和沖動，在于一種出于自我經驗世界的真誠的情感契機，一種對生活與人生的深層感悟——或者是生活的‘瞬間性’和由此在頭腦中的令人沉思的‘瞬間印象’，或者是對于各種世態人事的洞察和由此引起的心靈顫動。”（曹明海：《文學解讀導論》）如果說抒情類、描述類散文表現的就是這樣一種“亢奮”、“沖動”勃發的“情感契機”，這樣一種“瞬間印象”的話，那么，議論隨筆類散文表現的就是作者對生活與人生的“深層感悟”，是機遇作者對事態人生的洞察并由此而獲得的一種靈感和才思。

對于這類散文的范疇認定，不同時代有不同的理解。我們在談論這類散文時，要注意其與已經獨立成體的雜文、議論文的區別

1、論題類議論散文

論題類議論散文是指在一個相對集中的話題，或者是論題下，比較系統地表

述自己的想法、見解的散文。這類散文常常是引經據典，海闊天空，將上下數千年之故事，縱橫數萬里之見聞，交匯與一篇文章中，聚集于一個論題下，隨手寫來，既讓人長見識，又讓人明事理。它沒有學術論文的嚴謹與系統，它強調是根據感知的事實直接說理，除了事實與邏輯外，它必須追求一種藝術性、形象性的說理效果。它常常運用文學的語言、文學的手段，文學的形象來說理，將議論、敘述、描寫、抒情等表達手段結合使用，使抽象思維與藝術思維完美結合。當一個時代崇尚高品位文化，喜歡在休閑與輕松中

享受文學藝術、追求情致與理趣時，這樣的散文就會應運而生，新時期以來的所謂“智性散文”的蓬勃興起，也證明了這一點。何滿子的《皇帝與文人》、金馬的《荒謬——一個古老的命題》、張中行的《酒》《機遇》都是非常精彩的論題式議論散文。

這類散文與理論類文體的區別：

（1）思維方式有別。前者于抽象和形象的結合中讓讀者感悟、認識世界，同時獲得美的享受。后者是以抽象思維方式，講究邏輯力量，讓讀者從理性上去掌握世界。

（2）表達方式有別。前者的議論手法不成系統，是零碎的，并帶有強烈的主觀認知的情感傾向，而不求證明。后者的議論是系統的，有一個嚴謹的邏輯論證過程，是科學的，不帶個人主觀色彩。

2、隨想類議論散文

這是用隨想隨議的方式發表自己在見聞中獲得的一種感悟。它用敘、描，但敘事、描寫是次要的，主要的是談自己的看法、想法。巴金的《隨想錄》系列就是對人生榮辱、民族興衰的深刻反思；葉君鍵的《在“海的女兒”銅像面前》提出了一個關于生理的“人”與靈魂的“人”的重大命題。作者站在丹麥哥本哈根

市“海的女兒”銅像前，想到了安徒生的那則著名的童話，追問丹麥人為什么要在首都的港口入口處立這么一尊銅像，把一個小人魚當作一個高貴女子，甚至當成他們國家的象征，作者思考的結果：

海底這位小公主，由于她不是?人?，由于自己是一個低級動物，她感到很痛苦，很憂郁。因此她就決心要改變她的處境，向一個高級動物的境界追求：她必須變成?人?，而且只是在生理上變成?人? 還不夠，她還要獲得一個?人?的靈魂。

她為此付出了最大的努力，也經受了痛苦的磨難，但卻沒有成功，最后在愛與恨、報復與寬容、生與死的抉擇中，她選擇了“死”——變成咸水泡沫，因為她選擇的是愛和寬容，因為：

她不愿摧毀別人的幸福，最后犧牲了自己的生命。這種胸懷，這種精神境界，已經改變了她的性質，她不再是一個低級的動物，而成了一個具有靈魂的人。

安徒生通過她的形象，提示我們應該如何珍視我們這種?人?的地位，應該如何排除低級趣味，而

真正具有值得?人?的稱號的一個高尚的?靈魂?。??丹麥人把安徒生的這種理想也當成他們民族的理想，我想也正因為如此，丹麥人把?海的女兒?當作他們國家的象征。

該文揭示了人性之美，頗俱思辨的色彩。

注意這類散文與雜文的區別：

（1）創作目的有別。雜文有鮮明的針對性，強調對現實社會的直接干預；隨想類散文不一定從針對性目的出發，也不一定具有普遍的社會意義。

（2）性質有別。雜文具有戰斗性，批判意識是其標志，隨想散文只強調根據作者感知的事實說理。

（3）表現手法有別。這兩類文章都講究議論的形象性，但雜文是從明確的論題出發，尋求切合論題內涵和寫作主體的旗幟風格的形象化的論證方法，如“取類型”、“照丑像”，含沙射影，嬉笑怒罵，用幽默諷刺筆調，形成雜文特有的“雜文味”。隨想散文或其他散文的議論是與形象化的描述與情感化的敘述結合起來說理寫意。

3、哲思類散文

這類散文。它沒有議論，卻有哲理；它不由雜事、雜物而起，卻有感有思；或有描述對象，但那已不是客觀的外物，只是承載哲理與思想的象征物。

這類散文有情，但抒寫卻不停留在情的層面；這樣的文章，將哲理寄予美的文辭、美的意象之中，以實現對自我心志（內宇宙）的關注。例：

時光很美，白的吐蕊，綠的抽芽，赤的播香，連紫的也在山坡原野里吐出數不清的嫩蕾。惟有根，在看不見的地下，緊張耕耘，為了那繽紛竟彩的花朵。

在白的不吐蕊，綠的不抽芽的時節，他也在耕耘。那時沒有明媚的景色，沒有綿綿的雨絲，只有

雪的狂歌，風的咆哮，然而他仍在堅忍地奮斗著、抗爭著。

因為他，春才保持她的美貌。因為他，白的才有吐不盡的蕊，綠的才有抽不盡的芽，赤的才有放

不盡的芬芳，紫的才有漫山遍野的嬌艷。

花，是春的環佩；根，是春的脊梁。

這里作者所描述的是一種主觀化、哲理化的外物，是用來傳達作者對社會、人生的一種哲理性體認。只不過，作者不是用抽象的、概括的語言直白地說出來，也沒有用嚴密的邏輯推理來嚴謹地論證為什么是這樣，或為什么這么說，而是直觀地呈現給你看，讓你明白這樣一個理：繁華和榮耀的背后是默默無聞的奉獻，而且這種奉獻才是真正支撐社會的脊梁。

第三節 散文的特征

一、選取材料的真實性

（一）真實是散文與其他文學式樣區別的標志。

小說、戲劇也講真實，但其所寫的事實，只是“大抵有一點見過或聽過的緣由”，作者“采取一端，加以改造，或者生發開去”，虛構出一系列情節故事，而不全用生活中的事實。所寫的人物也有所本，但模特兒不只一個，“往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色”（魯迅：《我怎么作起小說來》）。這是通過虛構達成的藝術的真實。散文不能虛構，它的真實是“真實的存在”，魯迅在《朝花夕拾·小引》里，解釋為什么取名“朝花夕拾”時說，“帶露折花，色香自然要好得多，但是我們不能夠。”就是說，這本集子里的十篇散文沒有“帶露折花”那么新鮮，全是“從記憶中抄出來的，與實際內容或有些不同，然而我現在只記得是這樣”。雖然所寫的人和事已事過境遷，但就記憶所及，盡可能與原先事實相符。散文取事真實如此。散文取人只限生活中提供的一個模特兒，非雜取種種人“拼湊起來的角色”。朱自清的《背影》、藏克家的《老哥哥》，都取的是真人。真人、真事、真景、真物、真情實感、真知灼見。作者不但可以直接出現在作品中，與讀者交流感情，而且還能以自己真實人的身份和與作品中的人、事、景、物的具體聯系，向讀者證實著他所寫的一切。從審美價值看，散文是以其主觀視點所涉之“真”，來體現 “美”，唯其“真”，它才美；失去“真”，也就失去了美。

（二）取材真實中的“虛構”

散文是文學作品，它同樣追求藝術的真實。所以，散文取材的真實與報告文學、通訊等文體取材的真實不同，不是絕對的客觀真實，而是在相對的、總體上的事實真實的前提下，表現的主觀真實。是服從審美情感需要的真實，在具體的敘寫中，可“集中概括”。巴金在談《海上日出》時說：“我所寫的確實不是一天的日出景色，而是集中概括了我幾次在船上看海上日出所的總印象，具體的觀感。”就是說，作者通過“集中概括”的方法把多次觀察海上日出的情景，虛擬捏合成一篇散文。

在不同的散文中，“紀實性”的要求程度不同。一般來說，記人散文中，有關人的品質、優缺點，不能虛構，有什么就寫什么。如果記事，則事情的基本傾向、情節的主要內容，不能任意改變。可以說敘事類散文“紀實性”要求高，“虛構”的成分少；側重論理的議論散文和側重抒發內在情思，描繪美境的詩化散文“紀實性”要求略低，“虛構”成分略多。其次，任何散文的虛構都必須以存在為前提，是為“紀實性”的審美價值的實現服務。

二、表現自我的主觀性

（一）表達主觀，最為直接

散文表達主觀，最為直接。任何文學作品都是作者主觀與客觀統一的產物。因此，就文學的主體精神來說，不論那種體式的文學作品，都在表現作者的自我特征，流露作者的個性。但由于反映現實的形式不同，在形式的規定下，主、客之間交融程度不同。像小說、戲劇這類文體不直接反映客觀事物，要求作者主觀情感較隱蔽，流露的淡一點。散文是直接從顯示中采集材料——人物、故事、場景等，是碎玉就寫碎玉，是丑石就寫丑石，是莽漢就寫莽漢，興之所起，筆之所至，心之所想，墨之所趨，自然瀟灑，無所隱蔽，作者的情感表達的最為直接，個性流露的最為鮮明。譬如臺灣作家三毛《稻草人手記》中寫她赴西班牙留學一段：開始遵從父母臨行教誨，在外待人處事，“凡事忍讓，吃虧就是便宜”。宿舍里什么事她都包了：掃地，抹桌子，給別人掛衣服，清理丟在地上的廢紙??后來，同宿舍的同學似乎以為她好講話，可以隨意欺負，竟把她當成傭人，叫她下雨時收衣服，晚上管開門，甚至燙褲子、傳呼電話、給女同學洗頭

發都高喊：“三毛！三毛！”她的勤勉忍讓沒有換來人們的尊重，事情恰恰相反。一天晚上，女孩們擠在她的床上喝酒，鬧得不成體統，終于招來了院長。院長不問青紅皂白，大罵三毛：“你替我滾出去，我早就聽說你在賣避孕藥。你這個敗類！”三毛氣昏了，多少委屈和憤怒像火山似的爆發出來，她拿起掃把朝一群同學打去，一個人從背后抱住她，她回身給那人一個大耳光，又向正面沖過來的同學胸部一腳踢去。掃把被人搶走，她見桌上有個寬口大花瓶，舉起來對著院長連花帶水潑過去。院長的臉色氣得扭曲了，大吼著：“三毛，你明天當眾道歉，再去向神甫懺悔！”三毛更火了，沖過人群，拿起架子上的厚書又丟過去??這樣的材料來自于客觀，是三毛留學親歷，她直敘其事，直寫其行，悲喜怨怒，表現得鮮明動人，一個活生生的三毛仿佛就立在你的面前。

（二）表現自我，坦露個性。

散文作品中表現自我，一是指作家思想性格與情感流露。由于作家的思想品格、風貌嗜好，感情上的喜怒哀樂等個性特點在文中表現得非常強烈，所以對那些熟悉的散文作家，讀了他的作品，即可以和他的“個性”對上號；對于那些不熟悉的作家，通過閱讀作品，能了解他的興趣、愛好等心理的或思想的特點。在法國文學史上有過這么一個笑話：朝廷的一個侍臣，曾對法國著名散文家蒙田說：皇帝陛下讀過你的書，很想再認識認識你這個人。蒙田回答說；假使皇帝已經讀過我的書，那么，他就已經認識我這個人了。“讀過我的書，就已經認識我這個人”，這就是“個人文體”的特點，所謂“散文姓‘散’名‘文’字‘自我’”（劉錫慶《藝術散文：當代散文走向的審美規范》）。

散文的自我表現還包括作家對家庭生活、歷史、環境、地位等等各方面的表現。郁達夫說散文的“自敘傳”的色彩較濃：“我們只消把現代作家的散文集一翻，則這作家的世系，性格、嗜好、思想，信仰，以及生活習慣等等，無不活潑潑地顯現在我們的眼前。這一自敘傳的色彩是什么呢，就是文學里所謂最可寶貴的個性的表現。”（《中國新文學大系·散文二集·導言》）

或許正是以上原因，散文家在寫作的時候，常常采用第一人稱的方法敘事。散文中第一人稱敘事法，與小說中的第一人稱敘事法不一樣。小說中的“我”，一般是作品中的一個人物，如《孔乙己》中的“我”是作品中的小店員。而散文中的我，一般是作者自己。用第一人稱敘事可以敞開心扉，好似面對讀者促膝談心，漫話家常，親切、自然，易于加深與讀者的心理交流。

三、運筆取意的自在性

這里的“自在性”包含有“自由”“自然”、“隨意”、“ 不呆板”等意思。“自在性”是對某種限制、禁錮的突破。散文是充分表現自我個性的一種文體，它具有自由自在、無拘無束抒寫的特質。散文家林費說：“散文本來就是一種自由揮灑的文體”，“因為散文的重心是在于抒發自己獨特的情感，所以就必然會隨著情感的率性翱翔，自由自在地揮灑起來”（林非《漫說散文》）。當然，散文的這種自在性并不意味著它是“一盤散沙”，可以散漫無歸，而是說，散文的內容存在于自由而寬松的表達中。用蘇軾的話來解釋，更形象和精彩：

大略如行云流水初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態橫生。（蘇軾：

《答謝民師書》）

某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意，自謂世間無逾此者。（蘇軾：《春

洙紀聞》）

這就是說，寫文章以達意為主，“意之所到，則筆力曲折，無不盡意”，這樣寫出的文章就會像行云流水一般，瀟灑流動，舒卷自如。既然是“行于所當行”，“止于所當不可不止”，那就不能天馬行空，信筆所止，就不是一點約束都沒有，一點規矩都不要的“散漫”。

散文的以其“自在性”，不僅展現了作者袒露自己心靈、人格的直率，也表現作者對待讀者的誠懇；這需要作者有擺脫一種精神束縛、透視自己的勇氣，也需要作者有擺脫“語言的痛苦”而得心應手、意到筆隨的寫作修養。

（一）散文的“自在性”，在取材上的表現是廣泛自由。

散文的寫作客體是取之不盡的，真可謂“萬物皆備于我”。也就是說散文的表現對象是可以不受任何局限的，它有取之不盡的物質源泉。散文可以充分利用有形的物質材料，展示紛繁復雜的社會人生，或美意情致。它不拘泥于材料的大小，時空的限制，有作者寫散文取用重大的題材，顯示了歷史的功用和社會的功用；有的作者寫散文取用平凡的題材，一片樹葉，一場春雨，同樣也顯示出生活的意義。

散文的“自在性”，在結構上的表現是開合自如，曲折盡意。朱自清在《背影》的序里，曾把散文的結構與小說、戲劇、詩歌的結構加以比較，認為：“前者是自由些，后者是嚴謹些：詩的字句、音節，小說的描寫、結構，戲劇的剪裁與對話，都有種種的規律（廣義的，不限于古典的），必須精心結撰，方能有成。散文就不同了，取材和表現，可以比較隨便些。”散文結構沒有固定的模式，它“隨意賦形”，“隨物賦形”、“常行于所當行，常止于不可不止”，縱橫捭闔，伸縮自如。客觀“外物”變化不休，散文“取意”會無窮無盡，其體式也異彩紛呈，不拘一格。

散文的“自在性”在表達形式與表達手段上，體現了博大的“胸懷”，它可以接組小說的意識流手法，可以借鑒詩歌的意象轉換方式，可以利用電影蒙太奇組接技術、繪畫的構圖藝術。作者是意有所向，筆勢所趨，該長則長，該短則短；不再受文體技巧的樊籬的制約。正因為有各種文體形式的滲透，散文才具有了更鮮活、更高層次的審美效果。它的表達手法靈活自由，可以寫人和敘事，可以抒情和議論；可華麗，可樸實；可精練，可松散；可以濃墨重彩，可以淡墨熏染。運筆靈活，較少限制。

散文的以其“自在性”，不僅展現了作者袒露自己心靈、人格的直率，也表現作者對待讀者的誠懇；這需要作者有擺脫一種精神束縛、透視自己的勇氣，也需要作者有擺脫“語言的痛苦”而得心應手、意到筆隨的寫作修養。

四、語言的精美性

散文講究“文情并茂”，而文情并茂在很大程度上取決于語言的精美性。

散文語言的精美首先是指表達思想感情的適意美。散文的語言適應能力很強，有著“因宜適變”的藝術表現力，它可以適應各種創造主體的情緒特征、性格特征，各種描述客體的情調特征、物象特征；它既可以用清新直樸的敘述語，也可以用濃艷的華彩語，可以用典雅的詩化語，也可以用自由隨意的“談話風”，如同與知己促膝相談；既力求語言的精煉，又注意保持語言的流暢；在表達思想情感時顯示了最大的靈活性。

其次是語言結構的錯綜美，即講究句式的整散交錯，長短結合，錯落有致。

再此是語音聲調顯示的節奏美。節奏，是作者依據作品表情達意的需要，通過語音聲調的輕重快慢和長短變化，形成不同的節奏，或明快，或舒徐緩悠，抑揚頓挫、和諧自然。

第四篇：散文的特點和分類

一、散文的定義

現代散文，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學體裁，對它又有兩種理解。

廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。

二、散文的分類

散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。

⒈記敘性散文

以記敘人物、事件、景物為主的散文稱為記敘散文。

記敘散文敘事較完整，寫人人物形象鮮明，描寫景物傾注作者的情感。這類散文與短篇小說相似，但又有明顯的區別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節完整，更不追求曲折變化，而小說對敘事的要求要較散文高得多；另外，散文在敘事的時候需要飽蘸情感，小說的情感則主要由人物體現出來，不須作者明確抒發。就寫人而言，小說要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構出來的。而散文中的人物則是在真人真事的基礎上，進行某些剪裁加工，注重對人物進行寫意式的描繪。

根據該類散文內容的側重點不同，又可將它區分為記事散文、寫人散文、寫景散文。

偏重于記事的散文以事件發展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》，魏巍的《依依惜別的深情》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區別。偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現人物的基本氣質、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實是它與小說的區別。

偏重于描寫景物的一類，這種散文描寫一地的景物，除一些風土志以外，主要是游記性散文。它的內容十分廣泛，山川景色、風俗民情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點是：作品所描寫的景物必須完全真實，不允許夸飾和虛構；但又不是照相似的實錄，而是作者融情于物，達到情景交融。寫景散文一般都能抓住景物的特征，按照空間的轉換為順序，運用移步換景的方法，把觀察點的變化交代得清清楚楚。對景物加以生動的描繪，可以起到交代背景、渲染氣氛、烘托人物思想感情，更好地表現主題的作用。⒉抒情性散文

主要用以抒發作者主觀情感的散文叫抒情散文。

富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強想象更豐富，語言更具有詩意。

抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過對外在形象的描繪來傳達作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現，但通篇用此一法者并不多見。

托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個具有象征意義的具體事物，借助象形聯想或意蘊聯想把主觀情感表現出來。如楊朔的多數散文，茅盾的《白楊禮贊》等。

借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。

⒊議論性散文，也叫 哲理散文

哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態家長里短，閃現在思維領域萬千景觀。高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內涵豐厚、耐人尋味的美文。哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現象深入本質、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀。(1).哲理散文中的象征思維：哲理散文因為超越日常經驗的意義和自身的自然物理性質，構成了本體的象征表達。它摒棄的是淺薄，而是達到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉到靈魂的震顫，超越一般情感反應而居于精神的頂端。

(2).哲理散文的聯想思維：由于哲理散文是個立體的、綜合的思維體系，經過聯想，文章擁有更豐富的內涵，不至于顯得單薄，把自然、社會、人生多個角度進行了融合。(3).哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質意義上是思想表達對情感的一種依賴。“外師造化，中得心源”，由于作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術美之所在。

魯迅先生的雜文、陶鑄的《松樹的風格》、蘇軾的《赤壁賦》等都是典型的哲理性散文。

三、散文的特征

⒈較強的紀實性

散文寫作，在選材上也并不是絕對地排斥任何虛構的，而是主張“大實小虛”。也就是說，在保持題材上大體真實（請注意，這里的概念并不等同于文學科學中的?真實性?的含義，故稱之為?題材的紀實性質?）的前提下，某些細節的虛構，乃至某個次要人物的虛擬，不但在創作實踐上是有成例的，被允許的，而且有時甚至是很必要的。……關鍵則是要?大實小虛?。”（韓少華《散文散論》，北京師范大學出版社《寫作論》）

但是，盡管散文的細節可以虛構，但散文中的情感是絕對真實的，這一點也應該是散文真實性的一個重要側面。

⒉取材的廣泛性。散文的取材范圍十分廣泛，大千世界幾乎無不可寫，所以郁達夫說：“散文清淡易為，并且包括很廣，人間天上，草木蟲魚，無不可談。”（《＜達夫自選集＞》魯迅說，散文的“題材應聽其十分自由選擇，風景靜物，蟲魚，即一花一葉均可。”（《致羅清楨》，《魯迅書信》P241），人民文學出版社1959年版）。周立波說：“舉凡國際國內大事，社會家庭的細故，掀天之浪，一物之微，自己的一段歷史，一絲感觸，一撮悲歡，一星冥想。往日的凄惶，今朝的歡快，都可以移于紙上，貢獻讀者。”（《散文特寫選·序言》）。駱文說，散文“作為一種文體，好處甚多。一石之嶙，可以為文。一水之波，可以寫意。一花之瓣，可以破題。實在自由。”（《我的散文觀》）正因如此，有人講散文作者“觸目聞聲，隨處可感。魯迅目閱白雪紛飛而抒懷，形成《雪》的精魂；茅盾見白楊挺拔而命筆，致成《白楊禮贊》；巴金觀朝暾乍涌而心吟，因有《海上的日出》；吳伯蕭憶紡車聲韻而揮毫，寫下名篇《記一輛紡車》。總之，一個作者的所見所聞，所知所感，都有可能被取來作為寫散文的材料。”（漢基《關于散文取材種種》））。在取材領域上，小說、戲劇、詩歌都不能與散文相比。小說的題材，要有完整的故事情節，鮮明生動的人物形象。戲劇的題材，要有激動人心的矛盾沖突。詩歌的題材，要有深郁的情韻。而散文卻沒有這些限制，可以寫小說、戲劇、詩歌的材料。都可以寫散文，不可寫小說、戲劇、詩歌的題材，亦可寫散文。

取材廣泛，首先表現在它選擇題材可以不分古今，不分中外，不分大小上下，凡能給人以知識、美感，陶冶人的情操的東西都可信手寫來，綴成優美的篇什。其次，表現在寫作散文時，可以在一個主題的統率下選取不同時間、空間的材料，十分自由。

我們承認和強調散文取材的廣泛性，但也不是說什么東西都可寫成散文。那種不分青紅皂白，挖到籃里就是菜的做法是行不通的。寫散文要選取揭示“人類那種崇高感和莊嚴感”的材料，要選取反映具有“超世俗的審美理想、審美情趣”的材料。

3.形式的靈活性

散文取材廣泛，內容豐富，為其服務的形式也靈活多樣，不拘一格。

① 結構多種多樣

首先散文的結構中心多樣。既可以用人物為結構中心，如《藤野先生》；可以用典型的細節為結構中心，朱自清《背影》；可以用景物為結構中心，郁達夫《故都的秋》；也可以用某一象征事物作結構中心，如《茶花賦》。

其次，散文的結構形式不拘一格：有的按時間發展先后順序或以空間轉移為序組織材料，如《小桔燈》和《從百草園到三味書屋》；有的以作者的思想認識和感情變化為序，如張潔《挖薺菜》和楊朔《荔枝蜜》；有的以某一思想為統帥，把材料分別組織在幾個不同的側面之內，如《土地》。

② 表達方式自由靈活。

散文可以自由地使用敘述、描寫等五種最基本的表達方式，也可使用暗示、象征、比興、聯想等手法。記敘散文以敘述、描寫和議論；議論散文以議論為主，間用敘述、描寫和抒情。

③ 語言運用自如。

現代散文的語言主要是現代漢語，但有時為了表達的需要，可以借用文言詞語和用法，方言俚語、歌謠諺語等語言形式。文言語辭如陶鑄《松樹的風格》中：“松樹的生命力可謂強矣！松樹要求于人的可謂少矣。”用歌謠諺語的如：朱可楨《大自然的語言》中引用了“阿公阿婆，割麥插禾。”酈道元《巫峽》中“長江三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。” ⒋詩意濃郁。

散文不象小說、戲劇靠虛構的故事情節、矛盾沖突和塑造的人物形象吸引讀者，而是靠濃郁的詩意和理趣來感染讀者。在抒情、敘事類散文中要追求詩意。有的散文家說，真正的散文是充滿詩意的，就象蘋果飽含果汁一樣。毫無詩意的散文是沒有生命力的。因此，散文作者努力在生活中尋求詩意，并使自己的作品富有詩意。楊朔說：“不要從狹義方面來理解詩意兩個字，杏花春雨，固然有詩，鐵馬金戈的英雄氣概更富有詩意。你在斗爭中，勞動中，生活中時常會有些東西觸動你的心，使你激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你深思……凡是遇到這種動情的事，我就要反復思索，到后來往往形成我文章里的思想意境。

散文的詩意與它是一種長于抒情的文體分不開的，其詩意的濃度同作者感情的深度總是成正比的。為什么散文長于抒情呢？因為：a、散文一般采用第一人稱，寫“我”的所見所聞所感。無論寫到什么，其目的都是為了抒發作者的生活感受和思想見解，帶有濃烈的感情色彩，是“作者心靈的歌聲”（高爾基）。b、散文有自己特殊的筆調，即所謂散文筆調。散文筆調，首先是語言凝練，優美富有文采；其次是筆法靈活疏放，揮灑自如。

議論性散文中，追求文章的理趣也是散文富有詩意的一種表現。朱自清評魯迅的雜感說：“這里吸引我的，一方面固然也是幽默，一方面還有別的，那就是傳統的理趣，現在我們可以說是理智的結晶，而這也是詩。”這類文章讓我們為作者深邃的思想所震撼，被其中精辟的論辯所折服。如韓愈的《馬說》，朱自清的《匆匆》。散文的說理與議論文不同，它必須借助形象來說理（蘇軾《赤壁賦》），將情與理交融起來，使之“既表現人們的感情，也表現人們的思想。”（普列漢諾夫語）

⒌語言優美

優美的語言是散文所以成為美文的一個重要方面。散文語言具有以下特征：

① 講究文采。

常用多種手法，或濃墨重彩、或淡筆輕彩，著力表現事物的“畫意”，再現美好的形象。有的散文作家有意識地化常語為奇語，以更好地表現散文的“詩情”和“畫意”。如朱自清先生《春》中開頭幾句：

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的象火，粉的象霞，白的象雪。

再如《赤壁賦》中寫簫聲一段：

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

散文講究文采，但并非只使用華美的語言，有的散文家使用最平常的語言，寫出極美的文章來。即所謂的“家常風”。如魏巍《我的老師》。

② 靈活疏放。作者可以浮想聯翩，隨意點染，任情穿插，時而敘，時而議，時而抒情，或將它們水乳交融起來。可謂騰挪翻飛，無不隨心應手。

③ 注重節奏。

句式富于變化，有時駢散相間，平仄相調；有時長短交錯，張弛相映，使作品富有音樂美。請看袁鷹《青山翠竹》中的一節：血雨腥風里，毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰，竹子燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭坎了，還有深埋于地下的竹根。

學習散文寫作，既要掌握華麗的文采，也要掌握樸素的文采。寫得華麗并不容易，寫得樸素更難。徐遲的文章是很有文采的，他常用賦的方法兼用比、興修辭，使得文采華美。但是他說：“只有寫得樸素了，才能顯出真正的文采來。古今大散文家，都是這樣寫作的。越是大作家，越到成熟之時，越是寫得樸素。而文采閃耀在樸素的篇頁之上。”我們還要看到，不管是華麗的還是樸素的，散文的富有文采的語言都是從新鮮、活潑的口語中來的，也是對優秀的古代散文創造性的繼承，也是作者仔細選擇、錘煉和加工的結果。

第五篇：散文的分類 [1000字]

散文的分類

散文是 “ 集諸美于一身 ” 的文學體裁。文學是表達人生和傳達思想感情的。通常來說，小說，詩歌，戲劇無論是在結構上，或是格律、剪裁、對話等安排布局上，都很有嚴格的要求。而散文，卻可以自由些，看來只是不經意地抒寫著一己的經歷和感受，所表現的多是零星雜碎的片段人生。其流變和分類如下：

1.古代散文

我國古代，為區別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經、傳、史書在內，一律稱之為散文。

我國古代散文的發展歷程：

（1）先秦散文

包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。

（2）兩漢散文

西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以后，開始出現了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式。漢賦四大家 —— 司馬相如、揚雄、班固、張衡四人被后世譽為漢賦四大家。另說，司馬相如，枚乘，賈誼，淮南小山。

（3）唐宋散文

在古文運動的推動下，散文的寫法日益繁復，出現了文學散文，產生了不少優秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的 “ 唐宋八大家 ” 也在此時涌現。

（4）明代散文

先有 “ 七子 ” 以擬古為主，后有唐宋派主張作品 “ 皆自胸中流出 ”，較為有名的是歸有光。

（5）清代散文

以桐城派為代表的清代散文，注重 “ 義理 ” 的體現。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結，分為 13 類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。

2.現代散文

現代散文定義，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。

廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。

現代散文的特點是通過對現實生活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，并揭示其社會意義，它可以在真人真事的基礎上加工創造；不一定具有完整的故事情節和人物形象，而是著重于表現作者對生活的感受，具有選材、構思的靈活性和較強的抒情性，散文中的 “ 我 ” 通常是作者自己；語言不受韻律的限制，表達方式多樣，可將敘述、議論、抒情、描寫融為一體，也可以有所側重；根據內容和主題的需要，可以像小說那樣，通過對典型性的細節如生活片段作形象描寫、心理刻畫、環境渲染、氣氛烘托等，也可像詩歌那樣運用象征等藝術手法，創設一定的藝術意境。散文的表現形式多種多樣，雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬于散文。總之，散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言優美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛。

根據散文的內容和性質可分為以下幾類：

(1)敘事散文 ：以寫人記事為主的散文。

(2)抒情散文 ：注重表現作者的思想感受，抒發作者的思想感情的散文。

(3)寫景散文： 以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡。

(4)哲理散文 ：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結晶。教師從以下幾個方面確定教學內容：

其一，作者個性化的言語表達、語句章法。散文的語言自由隨意，風格多樣。既有最本色的如話家常、娓娓道來的語言，也有最優美的經過精心錘煉，講究文辭的語言。因此，散文語言非常值得也最適合學生的揣摩與學習。這是語文的思路，更是散文的思路。

其二，作者的所見所聞及其個人化的言說對象。

散文是抒發作者的情感的，而不是解說文本中所涉及的對象的。散文確實有現實所指，有外在的言說對象；但散文是文學作品，它是作者個人化的言說產物，是作者眼中心中特殊情境中的獨特的感覺，客觀的外在對象不在散文閱讀視野中。每個人心中眼中都有自己的“春天”，但是，閱讀《春》一文，卻需要感受朱自清心中的“江南的春”，這個典型的文人眼中的“春”有其純真童趣的極為獨到別致之處。

其三，作者的所思所想，他獨特的情感認知。

根據散文理論研究成果，目前多數學者都強調散文的藝術理性成分，強調散文中的“情思”和“理趣”。散文重思想，但是，散文中的思想感受，是充滿情感浸染的思想，而不是純粹的理性的思考與論證。散文教學必須重視散文的這一鮮明的特征。關于這一點，在本課程中，我們邀請了北京師范大學附屬實驗中學的 盛志武 老師就兩篇文本進行細致分析。

一句話，無論從文本出發，還是從學生出發，類似上述的有關內容是教學不應該遺漏的。