第一篇：雷鋒為什么如此高尚

雷鋒為什么如此高尚

尊敬的老師親愛的同學們：

大家好！

我想探究雷鋒做好事的動機，便重讀了雷鋒日記。

《雷鋒日記摘抄》中記載的第一件好事，是一九五一年十一月十四日的“搶救水泥”。那天晚上，雷鋒正在屋里看書，突然下雨了。他想起了工地上露天堆放著七千多袋水泥。“這時”，雷鋒寫到，“我猛然想到了黨的教導，要我們愛護國家的財產，又想到了我是一個共青團員。想到這些，一種無窮的力量鼓舞著我，跑到宿舍，發動了二十多個小伙子，組織了一個搶救水泥的突擊隊。。。”黨提出了要求，“共青團員”的身份提出了要求，雷鋒便熱誠地滿足了這種要求。

一九六一年農歷正月初一，他抵抗住看戲的誘惑，背著糞筐給人民公社揀了三百斤糞。三百斤不是一個小數。請想象一下，雷鋒一個人，孤零零地背著糞筐，在大年初一走在冬日的路上，走了整整一天。如果不是由于他后來光榮犧牲，不是由于他的日記公開發表，他在這一天的行為不會有什么人知道。他不會得到任何外來的東西，除了他自己內心的獎勵。那么，在這位年輕人的心里，究竟縈繞著什么樣的思想？第二天，一九六一年正月初二，雷鋒把舍不得吃的一斤蘋果送給了素不相識的住院病人。我們知道，那是一場奪去了兩三千萬人性命的大饑荒的最困難的年頭。

這樣的事情太多了。他在火車上送水掃地，他在半夜三更冒雨送婦女兒童回家。對這一切，雷鋒記載下來的內心活動都有一個共同的模式：“我心想，自己是一個共產黨員。。。”，“我立刻想起了毛主席的教導。。。”

真正的問題在于：雷鋒為什么會以如此異乎尋常的熱情實踐這些高尚的行為規范呢？

在雷鋒的日記中，我們可以發現他對黨的 之情，可以發現他對榮譽的珍視和向往，也可以發現他的敏感的同情心。這些因素都可以解釋他的熱情，但這些都不是主要的。雷鋒日記表達出來的最強烈的渴望，是做一個高尚完美的人，是追求生命的意義。他的日記充滿了關于怎樣做人的思考。有一次他學習毛主席著作，讀《紀念白求恩》，當他意識到自己的矮個子并不妨礙他成為一個高尚的人的時候，竟感動得熱淚盈眶。

雷鋒是毛澤東門下的賢人，就如同孔子門下的顏回，只是壽命更

短。

在我的眼界里，這就是雷鋒所追求的最深層的東西。頗有點像一種古老的尋寶的神話—如此這般地克服了障礙，從此就幸福地生活著。

雷鋒在記日記的時候，幾乎還是一個孩子。他的日記摘抄起于十八歲，止于二十二歲。他記載下來的是一種青春期自我塑造人格的努力，一種如何度過人生，做一個什么樣的人的最初的嘗試。雷鋒沒有機會繼續往下走，沒有機會三十而立，四十不惑，五十知天命。而時光對人格的作用就像對醇酒的作用一樣重要，即使圣賢也不能例外。

如果雷鋒有機會繼續走下去，他會變成什么樣子？沒人能斷言。不過我相信，他會遇到更多困惑，比如他決心熱愛的人民在他熱心信奉的人民公社的土地上偷懶，他熱愛的當組織竟會出現貪官污吏等等。同時我也相信他的眼界會像我們一樣開闊許多。他會發現，關于人生根本問題的答案有很多種，從佛陀到耶穌，從孔子到毛澤東，人類的圣賢一直在尋找自己的答案，這種尋找至今仍在繼續。

應當說，如今比雷鋒生活的時代有了更好的尋找條件。三十五年過去，人類又積累了巨量的經驗教訓和各種知識。這些知識可以幫助我們更透徹地了解人類和萬物之間的關系，幫助我們找到自己的根本和歸宿，幫助我們進入更成熟更高明的境界。問題在于，我們有沒有雷鋒那樣的真誠和熱情。

第二篇：雷鋒是一個高尚的人

雷鋒是一個高尚的人，也是一個純粹的人、一個脫離了低級趣味的人。他熱愛人民、樂于助人、甘于奉獻。用現在的話來說，他就是一個胸懷大愛、“吃得起虧”的好人。因此，“做好事”成為人們通常對雷鋒精神最樸素的理解。雷鋒確實一生都在為他人做好事，這是值得我們學習的。

時代需要雷鋒精神。在社會經濟發展取得長足進步、物質極大豐富的今天，也暴露出局部的誠信缺失、道德失范。跌倒的老人扶不扶?被碾壓的女童救不救?像一面犀利的鏡子，拷問著人們心底的道德良知。一些人蛻化得空前的自私和冷漠，一些人唯利是圖、善惡不分。更有甚者，將高尚墜貶成愚昧，丑惡美化成了高明。這些錯誤認識不僅敗壞了社會風氣，也腐蝕了時代肌體。

雷鋒精神早已滲透到了中國文化的肌理，成為了中國文化的一部分。雷鋒精神不僅溫暖了人們的心靈，也照亮了世界許多善良人的眼睛。一位美國青年女教師在參觀雷鋒紀念館后，深情地在留言簿上寫道：“雷鋒屬于世界”。

是的，高尚的心靈、崇善的本性在全人類有著深刻的共鳴。雷鋒精神是一種人間大愛。愛是人類共同的精神取向，仁者愛人其實何嘗又不是一切文明的共同信條呢?如今，我們正為構建和諧社會而努力，那么又豈能回避雷鋒精神的光芒。

弘揚雷鋒精神，需要在兩個層面狠抓落實：一是公職人員的率先垂范，黨員干部以為人民服務為宗旨，這和雷鋒精神有著高度的契合，學習雷鋒精神，應當成為公職人員的基本職業要求;二是工商界，企業家擁有雄厚的經濟實力，更需要像雷鋒一樣回饋社會，履行社會責任。此外，千千萬萬普通的人們，何妨從身邊的小事做起，積小善為大善、積涓涓細流而成江海。

讓我們銘記并踐行雷鋒精神，因為他曾像陽光一樣溫暖了你，也溫暖了我。如今，讓你我一起，在雷鋒精神的溫暖下繼續溫暖他人、溫暖社會

做一個有道德的人

道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩。

有時道德是一種感恩。

從前，有一個和尚叫佛印。和朋友出去玩，路過海邊時，與朋友說話不投機，被朋友甩了一巴掌，佛印氣憤地在沙灘上寫下“某年某月某日被某人打”。當他們走過森林時，佛印不幸遇險被朋友救，于是他在巖石上刻上“某年某月某日被某人救”。他的朋友很奇怪地問：“為什么在不同的地方寫下字？”佛印說：“巴掌之痛如海水沖沙灘的字，很快消漸。相助之恩卻似刻在石頭的字，天長地久，永遠銘記。

有時道德是一種愛心。

2008年5月12日，我國四川省汶川縣發生了8.0 極大地震，人們給災區人民捐錢捐物，獻血，有的人還領養了災區的孤兒，還有的人到災區去當志愿者．特別是我們的救援人員和醫護人員，整日整夜地忙來忙去，顧不上休息，還有為災區人民運送救援物資的航空人員和一些司機更是忙不過來，有的一天只能休息兩，三個小時。

中華上下五千年以來，道德一直是我們華夏兒女的寶藏。孔子則是道德優質的代表，他不貪圖受利，一心為人民、民族效力。李世民終世以德為政，從不暴力迫害，以江山社稷，人民平安為己任。孔融4歲讓梨，尊敬兄長，禮貌待人，是孩子學習的榜樣。司馬光砸缸，救得伙伴，他的善良，機智，令人佩服。

做一個有道德的人并不難。只要從身邊的小事做起，我相信，一天、半天、一小時、一分鐘，甚至就在那么一秒鐘，只要持之以恒的去做一件件有道德的事，終將會成為一個有道德的人。但道德并不是一個人的責任，需要全世界的每一個人都努力做一個道德公民，道德，才會在我們的每一個人心中，自由的飛翔著…

第三篇：雷鋒是一個高尚的人

雷鋒是一個高尚的人，也是一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人。他熱愛人民、樂于助人、甘于奉獻，用現在的話來說，他就是一個胸懷大愛、“吃得起虧”的好人，因此，“做好事”成為人們通常對雷鋒精神最樸素的理解。雷鋒確實一生都在為他人做好事，這是值得我們學習的。

人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人。

詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”

中華上下五千年以來，道德一直是我們華夏兒女的寶藏。孔子則是道德優質的代表，他不貪圖受利，一心為人民、民族效力。李世民終世以德為政，從不暴力迫害，以江山社稷，人民平安為己任。孔融4歲讓梨，尊敬兄長，禮貌待人，是孩子學習的榜樣。司馬光砸缸，救得伙伴，他的善良，機智，令人佩服。

贈人玫瑰手有余香。生活是一面鏡子，學會道德，對生活時時保持微笑，生活也會還你微笑。

“道德”是道理和品德之和，同樣，做人的根本也是如此,無論干什么，都要講道理，遵守一個人本該有的品德。多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。

有良好的道德其實很簡單，在公交車上為老人小孩讓座；撿起地上的一片紙；幫助有困難的老人；為災區捐錢；禮貌地向老師、認識的人問候，這些都是道德的體現。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。長此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。”這就說明，道德是做人的基本準則。

有良好的道德其實很簡單，在公交車上為老人小孩讓座；撿起地上的一片紙；幫助有困難的老人；為災區捐錢；禮貌地向老師、認識的人問候，這些都是道德的體現。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。長此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。”這就說明，道德是做人的基本準則。

第四篇：高尚師德---誠為貴

高尚師德——誠為貴

對于教師而言，就是要做一個有道德的教師，只有道德高尚的教師，才能教育好學生。我認為一個教師的師德，突出表現在一個“誠”字上。

忠誠的教育思想，忘我的敬業精神。這是一個教師最起碼的師德。我們常說“教書育人”是教師的天職，要完成這一工作，就要靠教師全身心的投入。人們常把教師喻為“紅燭”“人梯”“春蠶”“園丁”等默默無聞的奉獻者，捷克大教育家夸美紐斯把教師的職業比作“太陽底下最光輝的職業”說明了教師工作的光榮和重要。所以每當教師從自己準備當老師的那一天起，就應該對這一職業有充分的認識，樹立精誠的專業思想和忘我的敬業精神，正如陶行知先生說的那樣“捧著一顆心來，不待半根草去。”把畢生的精力投入到教育工作中去。

誠懇的治學態度，精湛的教學方法。這是師德中最重要的品質，也是教師職業品質區別于其它職業的一個顯著特點。“學高為師”“良師出高徒”一個具有良好師德的教師，要不斷提高自己的文化素質，不僅要精通自己所教的學科，還應多關心時事，多讀點歷史和文學作品，多讀點哲學、天文、地理和科技知識，以拓寬自己的知識視野，就是說不僅要“專”，而且要“博”，就是說不僅專業知識要扎實、興趣要廣泛、知識要豐富，而且要做到博學多才，一專多能。在教學過程中，還應不斷改進方法，講求教學藝術，做到教學、教研兩條腿走路，互相促進，相宜得彰。

坦誠的胸懷，誠實的態度，這是教師不可缺少的品德素質。作為教育者，應具有博大的胸懷和火熱的心腸，善于尊重學生，理解、愛護學生，以期建立一種有利于教育教學活動的新型師生關系。人民教育家陶行知曾倡導“教師應當以身作則”“以教人者教己”讓學生做到的教師首先做到，用自己坦誠的胸懷、誠實的態度去感染學生，去激勵學生。所以教師一定要嚴格要求自己，言行必須符合社會道德規范，用美的語言、美的行為、美的心靈去影響學生，教育學生，從而體現“身教重于言教”這一真理。

赤誠的愛心，這是對祖國、對人民、對教育事業的熱愛，特別是對學生的一顆愛心。這是教師做好教育工作當中最重要、最基本的師德要求。我國近代教育家夏丐尊說“沒有愛就沒有教育”教師對學生的愛是教育的靈魂，是教育好學生的前提。因而，作為一個教師，要對學生充滿愛心，要對學生保持人格上的平等，關心學生的冷暖，體察學生的心理，通過各種渠道加深師生的感情溝通，讓學生把自己當作一個可親、可敬、可愛的人，讓學生自覺自愿地傾訴心中的喜與悲。這樣通過師生心靈之間的交流、撞擊和感情的交融，達到教育學生的目的。在這種條件下，教師對學生善意的批評和教育，會對學生產生一種巨大的感召力和推動力。它不僅能誘發和鼓舞學生克服困難、改正錯誤的勇氣和信心，并對學生的智力、品德、個性的發展產生直接的影響。

教師的師德本身是一種特殊的教育手段。教師的日常的言表風度、行為舉止無不對學生起著感染、熏陶和潛移默化的作用。德國哲學家黑格爾說“教師是孩子們心中最完美的偶像”教師應自覺加強自身的師德修養，取得學生的信賴和敬重，成為學生心目中的良師益友。

第五篇：職務消費為何能如此瀟灑

職務消費為何能如此瀟灑？

紅網 [微博] 武潔2013-10-16 08:

武潔 時評作者

中秋國慶期間，中央再次嚴令禁止用公款送月餅送節禮，嚴禁用公款大吃大喝或安排與公務無關的宴請。隨之，禮品生意冷清了，大閘蟹“退燒”了，高檔餐飲降價了。然而，媒體調查發現，仍有部分月餅、購物卡等在辦公用品名義下被公款消費掉了，打著職務消費名義的腐敗行為還在蔓延。專家調查顯示，某些地市級領導干部每年職務消費在40萬元以上，經濟發達的地市則要100萬元以上。（10月14日《人民日報》）

如果因履職而產生的費用，卻要個人去自掏腰包，當然說不過去。對于官員而言，因公差旅產生的交通、食宿開支，當然是為了公務履職，這筆費用自然應被計入職務消費，而沒理由讓官員自己埋單。可見，假如看到“職務消費”，便懷疑“假公濟私”，甚至認定“濫用公款”，其實也是一種誤解。既然級別越高的官員，往往責任越大，對應的職務消費額度高，要說也在情理之中。不過，職務消費固然有其存在的必要與合理性，但假如職務消費成了一個“筐”，啥都可以往里裝。職務消費成為“假公濟私”、“濫用公款”的幌子，也就絕非杞人憂天。現實中，當“住酒店要五星級”、“坐飛機要頭等艙”均可被冠以“職務消費”的名頭，甚至動輒一位基層領導每年的職務消費，便可達百萬元之巨，職務消費的“黑洞化”，淪為“不落腰包的腐敗”，也就絕非戲謔。而按理來說，“職務消費”，顧名思義，當然僅止于履職之需的費用，既然如此，即便不去事無巨細的列出細則，職務消費的范疇與邊界其實也不難基于常識得出。那么，何以現實中的職務消費，卻可以大肚能容，無所不包呢？更為可笑的是，此前甚至曾有部委發文，嚴禁職務消費被用于高檔娛樂活動，以及個人住宅和裝修。這里面的滑稽之處在于，明明與履職毫無關系，竟然還要專門發文禁止，職務消費中的亂象，由此可見一斑，而如此后知后覺的堵漏法，恐怕永遠也趕不上“職務消費”創新的步伐。之所以“職務消費”可以如此兼容并包，來者不拒。職務消費缺乏起碼的監督與制約機制，恐怕才是根本原因。現實中，各級地方政府的職務消費，往往只需領導簽字即可，財務部門通常只有照單全收的份，而并不能對領導的消費提出異議。即便是有著后續的審計，也終究是掛一漏萬，不可能事無巨細，面面俱到。監督與約束機制的付之闕如，自然壯了職務亂消費的膽。更有甚者，一些地方官員職務消費的“待遇化”，更是成了公開的秘密。既然每年有幾十萬甚至上百萬的職務消費額度，自然是“不用白不用”，職務消費完全脫離職務之需，徹底成為官員的個人消費、家庭消費，也就并不意外。當各種五花八門的私人消費，只需大筆一揮，便紛紛可以從職務消費中報賬，“不落腰包的腐敗”還真是既安全隱蔽又瀟灑自如。

同樣是職務消費，何以國外官員不僅瀟灑不起來，甚至常常戰戰兢兢呢？例如，即便是公務差旅，假如順帶家人同行的話，國外官員更愿意選擇自掏腰包，寧可讓公家占點便宜，也斷不能犯了占職務消費便宜的大忌。背后的原因，當然在于職務消費的監督與透明，以及懲處機制，讓職務消費既難有空子，更難有膽子。從這個角度來看，當職務消費完全成了官員自說自話，官場的黑箱操作，缺乏透明與監督的職務消費，其實注定難受制約，尤其當職務消費披上了“待遇化”的外衣，淪為一個啥都可以往里裝的“筐”，也就在所難免。既然如此，遏制職務消費亂象，也就更亟待從“透明化”與“去待遇化”做起。