第一篇：任務驅動型作文“該為誰點贊”導寫

任務驅動型作文“該為誰點贊”導寫

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

環衛工人陳阿姨在打掃衛生時，遭到正在旁邊健身器材上做仰臥起坐的一位大媽的辱罵，她罵陳阿姨影響她鍛煉身體。其他市民趕緊勸阻，陳阿姨也沒還嘴，還用掃帚將健身器材下面的最后一點樹葉掃起來。這一下徹底激怒了大媽，她奪過陳阿姨手中的掃帚，用腳踩斷，并用力向陳阿姨的手上和腳上敲去。陳阿姨見況跑開，大媽追趕時被其他市民攔下，但她竟撥110稱“農民工打人”，徹底看不下去的市民直接把她團團圍住，等待給警方作證。在警方和目擊市民的勸說下，大媽承認了錯誤，并給了陳阿姨3000元的賠償金。這件事經媒體曝光后引發了社會的關注，有人為陳阿姨點贊，有人為目擊市民點贊，也有人為大媽點贊。

對于以上三類人，你更傾向為誰點贊？請綜合材料的內容及含義，體現你的思考、權衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；800字以上，不要套作，不得抄襲。

一、寫作指引 【審題提示】試題中的任務型指令非常具體明確，要求考生選出要點贊的一方來組織成文。以下為參考理由：

①為陳阿姨點贊：可以從她對工作盡職盡責、隱忍的性格等方面來寫。②為目擊市民點贊：可以從他們敢于維護正義，給社會正能量等方面來寫。③為大媽點贊：可以從其知錯就改方面來寫。

題目要求中有“更”及“權衡”的關鍵字眼。權衡，意即評量、比較。故而此材料作文必須體現“比較”的思維過程，否則，無法符合題目基本要求。上述參考答案，僅從三類人各自的角度立意，卻完全忽略題目中關于“更”和“權衡”的關鍵要求，這是錯誤的，是典型的舊式新材料作文的寫法，而非任務驅動型作文“完成所指示的寫作任務”的寫法。

寫這道材料作文，我們要處理好兩個問題。

一是對材料中三類人的言行所代表的“含意”要正確解讀。如果我們解讀錯誤，則會造成立意偏誤的后果。如有同學擬題為《生活需要更多雷鋒》，將市民的勇護正義之舉解讀為“助人為樂”，這是不恰當的；又如有同學擬題為《路見不平，拔刀相助》，充滿了舊時代的“俠客”氣息，也是不恰當的；還有同學擬題為《為團結點贊》，把材料關于市民的含意理解錯誤了。

二是行文中對比較的三者的比例安排要合理。我比較認可這樣兩個原則：一是三者不能平均用力，應以不被點贊的兩者為略（可合在一段，也可各寫一段，不能再多了），以被點贊者為詳（濃墨重彩先扣材料而析、再深挖拓展而論）；二是行文思路的鋪展，可以先比較否定不被點贊之二者，再肯定深析被點贊者，然后再依被點贊者所含之“意”深挖拓展，在深廣度用力。這樣，既詳略得當，又緊扣材料，還能開拓致遠。

維護正義，讓社會充滿正氣

①社會發展需要正義感，我們都希望生活在一個充滿正氣的社會中。在環衛工人陳阿姨遭晨練大媽辱罵、追打的事件中，相較于陳阿姨的隱忍，大媽的知錯能改，我們更應為目擊市民的正義之舉點贊。

②“忍得一時之氣，免得百日之憂”。不可否認，陳阿姨的隱忍是對他人的包容，對自己的善待；是一種風度，也是一種為人的智慧。晨練大媽的辱罵與追打，缺乏的便是這種隱忍的精神，還顯得蠻不講理，折射出國人對待事情少一分從容與淡靜，充滿的往往是浮燥之氣；然而在他人的勸說與教育下，她能承認錯誤并給與賠償，體現了知錯能改的精神，也值得大家的肯定。但陳阿姨與大媽身上體現的閃光點，在圍觀市民的義舉面前，似乎又顯得黯淡了些。他們積極的勸阻和主動“等待給警方作證”，既讓無辜的陳阿姨脫離尷尬，不受冤枉，又彰顯了社會正氣，弘揚了社會正能量。因此，我認為熱心市民的正義之舉更應贏得大家的盛贊。

③在我們生活的現實中，“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜” “事不關己，高高掛起”這樣的事每每見諸報道：看到老人摔倒了，很多人過來湊熱鬧，可就是沒人去把老人扶起來；看到地上有個皮包，很多人也只是把它占為己有，沒人去追問是誰的包；看到以強欺 1 弱的事情，也沒人敢敢去制止。這些現象，也是正義缺失的縮影。而目擊市民的行為，猶如冬日里的一縷暖陽，給人予溫暖，給人以希望，讓社會充滿正義之氣，讓人性之光熠熠生輝。

④培根說：“哪里有正義，哪里就是圣地?！苯洕找娣睒s的社會，需要正義；建立和諧人文的社會，更需要正義。方舟子不畏強勢，弘揚正氣，勇于學術打假，使科學界、教育界、新聞界等領域的學術腐敗現象有所收斂；柴靜，始終懷有一顆熾熱的扶持弱者的心靈,她個人出資拍攝的紀錄片《穹頂之下》，正是想從公眾健康的角度喚醒公眾的環保意識，同樣彰顯了正義之氣，值得敬佩。目擊市民的正義之舉正是他們精神的體現，踐行著對他人的關愛，維護著社會正氣，努力使我們所生活的社會環境成為一片“圣地”。

⑤生活中存在著是是非非，我們要像熱心市民那樣認清是非，辨別是非，按正確的認識去行動。在面對是非時，保持清醒和獨立；在面對“權勢”時，能不委曲求全；在利益沖突時，勇于主持公道。正義就是要尊重人權，當不正義的事情發生在我們身上，我們能夠奮起抗爭；看到不正義的事情發生在他人身上，我們能夠聲援、救助。

⑥讓我們每一個人在心中根植正義，堅持正義，維護正義，讓社會充滿正氣！

沉默是沉默者的通行證，卻終將是沉默者的墓志銘

“我們這一代人終將感到悔恨，不僅因為壞人可憎的言行，更因為好人可怕的沉默?！边@是馬丁·路德·金的名言，出自《伯明翰監獄來信》(1963年)。此言在中國引用率極高，有時還被改頭換面，以適應中土的氣候.如最常見的這一版：“歷史將會記錄在這個社會轉型期，最大的悲劇不是壞人的囂張，而是好人的沉默?！睙o論翻譯的版本怎么變異，批判的方向卻始終不易：好人的沉默。

有待追根究底的問題，不是事實，而是事實背后的成因：面對壞人的囂張，好人為什么沉默，正如面對明目張膽的謊言、慘無人道的暴行、千夫所指的罪惡，國人為什么旁觀，無動于衷，漠然置之，甚至默默扭過頭去，假裝什么事情都沒有發生? 流行的答案：因為恐懼。的確，不論是納粹的焚化爐，還是紅衛兵的皮帶扣，不論是獨裁者的槍口，還是暴民的鐵棍和匕首，施暴之時，都會讓觀者感到恐懼，脊背發涼，手腳發軟，面無人色，肝膽俱裂。趨利避害，可謂人類本性。在殘虐的暴行面前，我們往往自顧不暇，自求多福，如何能挺身而出，義助受難者呢；我們暗暗祈禱，施暴者兇惡的目光不要停留在我們身上超過一秒鐘;我們愿以旁觀與沉默，換取暴力的豁免，只是，最終能否豁免于暴行，并不取決于我們的意愿，這本不是一場平等的博弈，旁觀與沉默，只可能使我們手中的砝碼越來越輕，施暴者手中的權力越來越重。

用恐懼的心理為沉默辯護，正如用人性的幽暗為恐懼辯護。然而恐懼與沉默的關系不止于此。如《房間里的大象：生活中的沉默和否認》一書作者、美國社會學教授伊維塔·澤魯巴維爾所指出的那樣：沉默不僅是恐懼的產物，它還是恐懼的重要來源。質言之，恐懼導致沉默，沉默加劇恐懼，同時，沉默深化沉默，恐懼深化恐懼。這應該不難理解，想象一下，當暴行發生，觀者茫然失措，冷眼相待，沒有人吶喊，沒有人反抗，近乎死寂的沉默，必將使暴行愈發肆無忌憚；暴行的猖獗，必將加速恐懼的彌散與傳播。

除了恐懼，沉默如瘟疫一般蔓延，還有一個原因。我們都聽過安徒生的童話《皇帝的新裝》，為什么最后站出來指出皇帝沒有穿衣服的會是一個孩子呢?澤魯巴維爾認為：“這一點很難被稱之為巧合，因為社會習俗告訴我們不要去關注不該關注的事物，而孩子正是還未曾學會該社會習俗的人?！蔽覀冊撽P注什么，不該關注什么，該在什么時候沉默，什么時候說謊，什么時候呼喊口號，什么時候歌功頌德，早已被權力規訓、洗腦、潛移默化，我們頭腦的形狀，早已由權力統一鍛造，都是方形，抑或都是五角星。在此，沉默，以及支配沉默的思維，都出自權力的指令，與對權力的順從。當然這依舊可以歸結為對權力的恐懼，不過，當恐懼權力成為一種傳統、一種習俗、一種模式，恐懼便不再需要理由，不再需要追問“為什么恐懼”，唯一值得我們恐懼的是恐懼本身。

此間的沉默，則是一種合謀，既是沉默者與權力的合謀，也是沉默者之間的合謀?！罢f話只要有一個人發聲就可以，沉默卻需要所有人的配合?！?羅伯特·E·皮滕杰)沉默因此成為了一種集體行為。集體沉默不僅會強化個體沉默，還可以庇護個體沉默，個體將從巨大的集體那里尋找保持沉默的理由，并在問責之時，將所有的罪孽都推向集體，所以出現了那句西諺：“沒有一滴雨會認為自己造成了洪災?！痹诖饲榫持?，個體要打破沉默，不止要戰勝自身的恐懼，還要沖決集體的網羅。這注定了吶喊者的命運，不是被視為叛徒，就是被 視為瘋子(狂人)，他們最大的敵人，有時不是權力者，而是身邊的看客?；诖?，沉默者往往被指控為邪惡的幫兇與同盟：不僅默許、縱容、鼓舞暴行，還在解構對暴行的反抗。

這正可以解釋，為什么對“好人的沉默”的批判，要先于“壞人的囂張”。模仿澤魯巴維爾所的語氣：“好人的沉默”不僅是“壞人的囂張”的產物，還是后者的重要來源。

第三個原因，當沉默者不甘沉默，試圖發聲，卻無奈發現，自己失語了。他們的喉嚨，被鉗制太久，已經喪失了自由言說的功能，他們所吐出的話語，都是歷經權力過濾與改造的謊言，要描述自由、真相，卻無詞可用，無以名狀，只能感知，無法言說，這不是得意而忘言，而是沉默的代價。此刻的他們，哪怕張大了嘴巴，喊破了嗓子，卻與沉默者無異。

除了自由言說，公共言說亦復如是。幾乎所有的強權者，都企圖壓縮公共空間，將民眾孤立為原子，因為一般而言，個體反抗對政權的沖擊和破壞，遠遠小于群體反抗。公共空間的喪失，不但導致公德被敗壞，還導致公共言說被扭曲，縱使經過數十年的重建，公共人的言說方式還嚴重依賴私語體系，混淆公私，無時不在，公共說理，亟需補課。

這三點，尤其是前兩點，大抵可以詮釋“好人為什么沉默”。明乎此，才能更進一步，來探尋怎樣打破沉默。

竊以為，只要沉默者擁有最起碼的良知和理性，他們便會不滿于沉默的狀態，他們應該認識到，沉默暫時是沉默者的通行證，卻終將是沉默者的墓志銘.，當暴力與罪惡大行其道，哪個沉默的旁觀者能夠保證，自己不會是下一個受害者呢。還是馬丁·路德·金的警告：“我們看到真相卻一言不發之時，便是我們走向死亡之日?！?/p>

市民值得點贊

材料中的市民維護法律法規，見義勇為有道德。我認為市民更值得點贊。

環衛工人陳阿姨面對辱罵與追打，選擇逃避，或許逃避是對自身的保護，但這種懦弱的做法會助長健身大媽囂張的氣焰。即使陳阿姨此次免受傷，下次還會有其他環衛工人受傷的。因此不贊同她逃避的做法，而應拿起電話報警。健身大媽盛氣凌人的樣子實在可惡，還惡人先告狀。她雖然最終承認錯誤，還賠償給了陳阿姨，可是她是自作自受的，若然沒有市民警方，相信她是不會停手認錯的。作為旁觀者，市民為陳阿姨打抱不平。攔阻健身大媽，留作目擊證人，勸說大媽的行為足以顯示市民的法制觀念之高，道德水平之高大尚。市民本可以事不關己，高高掛起，看熱鬧，不給自己添麻煩的，可是市民并沒有這樣做，而是為陳阿姨伸張正義。因此，我認為市民們更值得點贊。

法制社會，市民們是法的主人翁，是法的維護者。每個國家都有法律維護人們的合法權益。但人們想使用法律時必須履行法律所規定的義務，即維護法律的至高無上性。健身大媽無視法律，辱罵環衛工人陳阿姨，還想動手打人，其行為性質惡劣。市民們面對這種情況，都出手攔阻勸說，給警方作證人。可見市民們的法制觀念提高，相信法律的公正與威力會還社會安定與和平。市民們的行為體現了國家法制深入人心，實行全面法治社會指日可待。

道德社會，市民們傳承中華傳統美德，彰顯人性主義，見證社會人情冷暖。若是怕事、無愛心、無正義的市民，看到大媽打人，必是抱一種看熱鬧，看笑話的心態，也不會上前去阻攔勸說，市民們的做法正是道德與正義的產物。道德正義維護著社會安定和諧，影響著人的行為。市民們的做法是好樣的。

市民幫助陳阿姨，在法律上是一種義務，在道德上是義不容辭。正如總書記說：“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。”市民的做法就是奉法者強的做法。又如培根所言：“一個人若能在心中充滿對人類的博愛。行為遵循崇高的道德律，永遠繞著真理的樞軸而轉動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂。”市民們的行為就是為自己創造人間的天堂，市民們的行為是法律與道德的統一體現，他們為創造和諧社會出力，因此更值得點贊。

【師碩點評】：

這篇用時40分鐘的當堂作文，寫得很成功。在題目方面，《市民值得點贊》中規中矩，達到基本要求。若改為《點贊市民，弘揚正義》之類，會更有文采而大氣些。文章第一段開篇點題，很簡潔。第二段在比較中陳述陳阿姨和健身大媽不被點贊的理由，較得宜。第三段從市民是法的維護者這一高度來論，第四段指出市民傳承著中華美德，體現了“文貴變”的寫作技法，使文章沉穩而富于變化。最后一段回扣材料，總結觀點，并且能恰當援引習近平、培根名言支持、升華主題，是很有質量的一個結尾段。

市民不該沉默

魯迅曾有言:“不在沉默中爆發，就在沉默中死亡。”對于務實工作的陳阿姨和勇于承認自身錯誤的大媽，我更傾向為不“沉默”的好心市民點贊。

市民的不沉默恰恰表現了如今社會最為缺乏的社會責任意識。我們都是有機社會中的重要一員，我們每個人都有責任去維護社會正義。面對無理取鬧、蠻橫無理大媽的“乘勝追擊”，好心市民很主動地承擔了自己所負有的社會責任，幫助陳阿姨跑開，團團圍住大媽并留下給警方作證并對大媽進行必要的勸導。正是市民的主動幫助才成功化解了這一場鬧劇，避開了好心被人欺這一悲劇的再次發生。顯然，這是現在市民責任意識提高的有力體現，這非常值得我們為此點贊。而陳阿姨的境遇雖然令人同情，但于我們更多的是心酸，陳阿姨務實工作卻遭到大媽一系列的追打。于理、于法來說陳阿姨是占有絕對優勢的，但她選擇了避而遠之，并不為自己所應有的權利作斗爭。無疑一時的妥協就是對不平等行為的推波助瀾，反而使其氣焰更甚，百害而無一利。另外，我認為大媽事后的勇于認錯在市民面前顯得黯然失色。勇于改錯是我們做人的必需品質，這只能說是理所當然的，其中并未讓人體會到大媽的靈魂有哪些高尚之處值得我們去為大媽點贊。

再者，我更想為市民理智的處理方法點贊。一邊是處于弱勢的環衛工人陳阿姨，一邊是故意找事并大打出手的大媽，相信無論誰都會憤憤不平。而在“制止”大媽的過程中，他們卻都能將自己內心的怒氣壓在心底，以最冷靜、理智的態度以團團圍住這巧妙的方式成功化解矛盾，而這無疑是值得我們為之點贊并向之學習的可貴之處。反觀現實生活中令人生畏的暴力城管，市民的“不動手”就顯得難能可貴了。

在如今物質縱橫，充溢著浮躁之氣的世紀，責任意識以及理智都是我們所應大力提倡的。倘若人人心懷責任意識，又怎么有小悅悅相繼被多輛卡車碾過而無人伸出援手的悲劇。倘若每個人都有“最美司機”吳濱臨危不亂，完成一系列停車操作時的理智社會上又怎么每日有那么多無辜者慘死于車輪之下。心懷責任和理智，洗去心里“高高掛起”以及凡事以拳相向的戾氣，方能撥開生活中的層層濃霧，讓社會在陽光下快速發展。

為市民點贊，為沉默中的爆發點贊，絕不在沉默中死亡?！編煷T點評】

這篇40分鐘當堂作文，優點明顯，但也一些小缺點。優點方面，它不僅能比較分析，還能拓深鋪展，故而既有深度，也有廣度。缺點方面，一是擬題欠佳，《市民不該沉默》像是在譴責市民沉默，與文意正好相反；二是“最美司機”吳濱例錯用，吳濱的理智，并非面對惡行時的理智，不能支持文中所持觀點；三是最后一句“絕不在沉默中死亡”，與上句脫節，讀著莫名奇妙。這些小缺點，使文章等級降了一個層次。

第二篇：“為誰點贊”任務驅動型材料作文寫作指引及賞析

“為誰點贊”任務驅動型材料作文寫作指引及范文賞析

一、寫作指引

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。環衛工人陳阿姨在打掃衛生時，遭到正在旁邊健身器材上做仰臥起坐的一位大媽的辱罵，她罵陳阿姨影響她鍛煉身體。其他市民趕緊勸阻，陳阿姨也沒還嘴，還用掃帚將健身器材下面的最后一點樹葉掃起來。這一下徹底激怒了大媽，她奪過陳阿姨手中的掃帚，用腳踩斷，并用力向陳阿姨的手上和腳上敲去。陳阿姨見況跑開，大媽追趕時被其他市民攔下，但她竟撥110稱“農民工打人”，徹底看不下去的市民直接把她團團圍住，等待給警方作證。在警方和目擊市民的勸說下，大媽承認了錯誤，并給了陳阿姨3000元的賠償金。這件事經媒體曝光后引發了社會的關注，有人為陳阿姨點贊，有人為目擊市民點贊，也有人為大媽點贊。

對于以上三類人，你更傾向為誰點贊？請綜合材料的內容及含義，體現你的思考、權衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；800字以上，不要套作，不得抄襲。網傳參考答案：

試題中的任務型指令非常具體明確，要求考生選出要點贊的一方來組織成文。以下為參考理由：

①為陳阿姨點贊：可以從她對工作盡職盡責、隱忍的性格等方面來寫。②為目擊市民點贊：可以從他們敢于維護正義，給社會正能量等方面來寫。③為大媽點贊：可以從其知錯就改方面來寫。師碩點評：

題目要求中有“更”及“權衡”的關鍵字眼。權衡，意即評量、比較。故而此材料作文必須體現“比較”的思維過程，否則，無法符合題目基本要求。上述參考答案，僅從三類人各自的角度立意，卻完全忽略題目中關于“更”和“權衡”的關鍵要求，這是錯誤的，是典型的舊式新材料作文的寫法，而非任務驅動型作文“完成所指示的寫作任務”的寫法。寫這道材料作文，我們要處理好兩個問題。

一是對材料中三類人的言行所代表的“含意”要正確解讀。如果我們解讀錯誤，則會造成立意偏誤的后果。如有同學擬題為《生活需要更多雷鋒》，將市民的勇護正義之舉解讀為“助人為樂”，這是不恰當的；又如有同學擬題為《路見不平，拔刀相助》，充滿了舊時代的“俠客”氣息，也是不恰當的；還有同學擬題為《為團結點贊》，把材料關于市民的含意理解錯誤了。二是行文中對比較的三者的比例安排要合理。我比較認可這樣兩個原則：一是三者不能平均用力，應以不被點贊的兩者為略（可合在一段，也可各寫一段，不能再多了），以被點贊者為詳（濃墨重彩先扣材料而析、再深挖拓展而論）；二是行文思路的鋪展，可以先比較否定不被點贊之二者，再肯定深析被點贊者，然后再依被點贊者所含之“意”深挖拓展，在深廣度用力。這樣，既詳略得當，又緊扣材料，還能開拓致遠。

二、教師下水作文

維護正義，讓社會充滿正氣 ①社會發展需要正義感，我們都希望生活在一個充滿正氣的社會中。在環衛工人陳阿姨遭晨練大媽辱罵、追打的事件中，相較于陳阿姨的隱忍，大媽的知錯能改，我們更應為目擊市民的正義之舉點贊。

②“忍得一時之氣，免得百日之憂”。不可否認，陳阿姨的隱忍是對他人的包容，對自己的善待；是一種風度，也是一種為人的智慧。晨練大媽的辱罵與追打，缺乏的便是這種隱忍的精神，還顯得蠻不講理，折射出國人對待事情少一分從容與淡靜，充滿的往往是浮燥之氣；然而在他人的勸說與教育下，她能承認錯誤并給與賠償，體現了知錯能改的精神，也值得大家的肯定。但陳阿姨與大媽身上體現的閃光點，在圍觀市民的義舉面前，似乎又顯得黯淡了些。他們積極的勸阻和主動“等待給警方作證”，既讓無辜的陳阿姨脫離尷尬，不受冤枉，又彰顯了社會正氣，弘揚了社會正能量。因此，我認為熱心市民的正義之舉更應贏得大家的盛贊。③在我們生活的現實中，“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜” “事不關己，高高掛起”這樣的事每每見諸報道：看到老人摔倒了，很多人過來湊熱鬧，可就是沒人去把老人扶起來；看到地上有個皮包，很多人也只是把它占為己有，沒人去追問是誰的包；看到以強欺弱的事情，也沒人敢敢去制止。這些現象，也是正義缺失的縮影。而目擊市民的行為，猶如冬日里的一縷暖陽，給人予溫暖，給人以希望，讓社會充滿正義之氣，讓人性之光熠熠生輝。

④培根說：“哪里有正義，哪里就是圣地。”經濟日益繁榮的社會，需要正義；建立和諧人文的社會，更需要正義。方舟子不畏強勢，弘揚正氣，勇于學術打假，使科學界、教育界、新聞界等領域的學術腐敗現象有所收斂；柴靜，始終懷有一顆熾熱的扶持弱者的心靈,她個人出資拍攝的紀錄片《穹頂之下》，正是想從公眾健康的角度喚醒公眾的環保意識，同樣彰顯了正義之氣，值得敬佩。目擊市民的正義之舉正是他們精神的體現，踐行著對他人的關愛，維護著社會正氣，努力使我們所生活的社會環境成為一片“圣地”。

⑤生活中存在著是是非非，我們要像熱心市民那樣認清是非，辨別是非，按正確的認識去行動。在面對是非時，保持清醒和獨立；在面對“權勢”時，能不委曲求全；在利益沖突時，勇于主持公道。正義就是要尊重人權，當不正義的事情發生在我們身上，我們能夠奮起抗爭；看到不正義的事情發生在他人身上，我們能夠聲援、救助。

⑥讓我們每一個人在心中根植正義，堅持正義，維護正義，讓社會充滿正氣！師碩點評：

這篇教師下水作文，符合題目“體現你的思考、權衡與選擇”的要求。文章先在比較中選擇點贊市民，然后重筆論述、拓展“維護正義”，比例、結構上較合理。我覺得同學們可以學習這種寫法。但此文寫得較淺，就語文老師來說，寫成這樣并不算出色。它的淺，表現在兩個方面。一是對材料中市民的維護正義之舉論析淺，基本上沒有，然后就匆忙拋棄材料泛論“維護正義”了。這種處理是錯誤的。凡理之張發，如花樹之張發，根底深固者，葉茂華繁。不深論其材料，則所持議無所張發，或貌似張發而浮花易敗。二是對“維護正義”的論析淺，只是看到極表層的一面，未能思及其深沉之內質。我們不妨以下文為對照，以見出此教師下水作文之“淺”：

沉默是沉默者的通行證，卻終將是沉默者的墓志銘（文/羽戈）

“我們這一代人終將感到悔恨，不僅因為壞人可憎的言行，更因為好人可怕的沉默?！边@是馬丁·路德·金的名言，出自《伯明翰監獄來信》(1963年)。此言在中國引用率極高，有時還被改頭換面，以適應中土的氣候.如最常見的這一版：“歷史將會記錄在這個社會轉型期，最大的悲劇不是壞人的囂張，而是好人的沉默。”無論翻譯的版本怎么變異，批判的方向卻始終不易：好人的沉默。有待追根究底的問題，不是事實，而是事實背后的成因：面對壞人的囂張，好人為什么沉默，正如面對明目張膽的謊言、慘無人道的暴行、千夫所指的罪惡，國人為什么旁觀，無動于衷，漠然置之，甚至默默扭過頭去，假裝什么事情都沒有發生?

流行的答案：因為恐懼。的確，不論是納粹的焚化爐，還是紅衛兵的皮帶扣，不論是獨裁者的槍口，還是暴民的鐵棍和匕首，施暴之時，都會讓觀者感到恐懼，脊背發涼，手腳發軟，面無人色，肝膽俱裂。趨利避害，可謂人類本性。在殘虐的暴行面前，我們往往自顧不暇，自求多福，如何能挺身而出，義助受難者呢；我們暗暗祈禱，施暴者兇惡的目光不要停留在我們身上超過一秒鐘;我們愿以旁觀與沉默，換取暴力的豁免，只是，最終能否豁免于暴行，并不取決于我們的意愿，這本不是一場平等的博弈，旁觀與沉默，只可能使我們手中的砝碼越來越輕，施暴者手中的權力越來越重。用恐懼的心理為沉默辯護，正如用人性的幽暗為恐懼辯護。然而恐懼與沉默的關系不止于此。如《房間里的大象：生活中的沉默和否認》一書作者、美國社會學教授伊維塔·澤魯巴維爾所指出的那樣：沉默不僅是恐懼的產物，它還是恐懼的重要來源。質言之，恐懼導致沉默，沉默加劇恐懼，同時，沉默深化沉默，恐懼深化恐懼。這應該不難理解，想象一下，當暴行發生，觀者茫然失措，冷眼相待，沒有人吶喊，沒有人反抗，近乎死寂的沉默，必將使暴行愈發肆無忌憚；暴行的猖獗，必將加速恐懼的彌散與傳播。

除了恐懼，沉默如瘟疫一般蔓延，還有一個原因。我們都聽過安徒生的童話《皇帝的新裝》，為什么最后站出來指出皇帝沒有穿衣服的會是一個孩子呢?澤魯巴維爾認為：“這一點很難被稱之為巧合，因為社會習俗告訴我們不要去關注不該關注的事物，而孩子正是還未曾學會該社會習俗的人。”我們該關注什么，不該關注什么，該在什么時候沉默，什么時候說謊，什么時候呼喊口號，什么時候歌功頌德，早已被權力規訓、洗腦、潛移默化，我們頭腦的形狀，早已由權力統一鍛造，都是方形，抑或都是五角星。在此，沉默，以及支配沉默的思維，都出自權力的指令，與對權力的順從。當然這依舊可以歸結為對權力的恐懼，不過，當恐懼權力成為一種傳統、一種習俗、一種模式，恐懼便不再需要理由，不再需要追問“為什么恐懼”，唯一值得我們恐懼的是恐懼本身。

此間的沉默，則是一種合謀，既是沉默者與權力的合謀，也是沉默者之間的合謀?！罢f話只要有一個人發聲就可以，沉默卻需要所有人的配合。”(羅伯特·E·皮滕杰)沉默因此成為了一種集體行為。集體沉默不僅會強化個體沉默，還可以庇護個體沉默，個體將從巨大的集體那里尋找保持沉默的理由，并在問責之時，將所有的罪孽都推向集體，所以出現了那句西諺：“沒有一滴雨會認為自己造成了洪災?！痹诖饲榫持?，個體要打破沉默，不止要戰勝自身的恐懼，還要沖決集體的網羅。這注定了吶喊者的命運，不是被視為叛徒，就是被視為瘋子(狂人)，他們最大的敵人，有時不是權力者，而是身邊的看客。基于此，沉默者往往被指控為邪惡的幫兇與同盟：不僅默許、縱容、鼓舞暴行，還在解構對暴行的反抗。

這正可以解釋，為什么對“好人的沉默”的批判，要先于“壞人的囂張”。模仿澤魯巴維爾所的語氣：“好人的沉默”不僅是“壞人的囂張”的產物，還是后者的重要來源。

第三個原因，當沉默者不甘沉默，試圖發聲，卻無奈發現，自己失語了。他們的喉嚨，被鉗制太久，已經喪失了自由言說的功能，他們所吐出的話語，都是歷經權力過濾與改造的謊言，要描述自由、真相，卻無詞可用，無以名狀，只能感知，無法言說，這不是得意而忘言，而是沉默的代價。此刻的他們，哪怕張大了嘴巴，喊破了嗓子，卻與沉默者無異。

除了自由言說，公共言說亦復如是。幾乎所有的強權者，都企圖壓縮公共空間，將民眾孤立為原子，因為一般而言，個體反抗對政權的沖擊和破壞，遠遠小于群體反抗。公共空間的喪失，不但導致公德被敗壞，還導致公共言說被扭曲，縱使經過數十年的重建，公共人的言說方式還嚴重依賴私語體系，混淆公私，無時不在，公共說理，亟需補課。

這三點，尤其是前兩點，大抵可以詮釋“好人為什么沉默”。明乎此，才能更進一步，來探尋怎樣打破沉默。

竊以為，只要沉默者擁有最起碼的良知和理性，他們便會不滿于沉默的狀態，他們應該認識到，沉默暫時是沉默者的通行證，卻終將是沉默者的墓志銘.，當暴力與罪惡大行其道，哪個沉默的旁觀者能夠保證，自己不會是下一個受害者呢。還是馬丁·路德·金的警告：“我們看到真相卻一言不發之時，便是我們走向死亡之日?！?/p>

三、學生一節課當堂范文

市民值得點贊（理5 李土嬌）

材料中的市民維護法律法規，見義勇為有道德。我認為市民更值得點贊。

環衛工人陳阿姨面對辱罵與追打，選擇逃避，或許逃避是對自身的保護，但這種懦弱的做法會助長健身大媽囂張的氣焰。即使陳阿姨此次免受傷，下次還會有其他環衛工人受傷的。因此不贊同她逃避的做法，而應拿起電話報警。健身大媽盛氣凌人的樣子實在可惡，還惡人先告狀。她雖然最終承認錯誤，還賠償給了陳阿姨，可是她是自作自受的，若然沒有市民警方，相信她是不會停手認錯的。作為旁觀者，市民為陳阿姨打抱不平。攔阻健身大媽，留作目擊證人，勸說大媽的行為足以顯示市民的法制觀念之高，道德水平之高大尚。市民本可以事不關己，高高掛起，看熱鬧，不給自己添麻煩的，可是市民并沒有這樣做，而是為陳阿姨伸張正義。因此，我認為市民們更值得點贊。

法制社會，市民們是法的主人翁，是法的維護者。每個國家都有法律維護人們的合法權益。但人們想使用法律時必須履行法律所規定的義務，即維護法律的至高無上性。健身大媽無視法律，辱罵環衛工人陳阿姨，還想動手打人，其行為性質惡劣。市民們面對這種情況，都出手攔阻勸說，給警方作證人?？梢娛忻駛兊姆ㄖ朴^念提高，相信法律的公正與威力會還社會安定與和平。市民們的行為體現了國家法制深入人心，實行全面法治社會指日可待。

道德社會，市民們傳承中華傳統美德，彰顯人性主義，見證社會人情冷暖。若是怕事、無愛心、無正義的市民，看到大媽打人，必是抱一種看熱鬧，看笑話的心態，也不會上前去阻攔勸說，市民們的做法正是道德與正義的產物。道德正義維護著社會安定和諧，影響著人的行為。市民們的做法是好樣的。

市民幫助陳阿姨，在法律上是一種義務，在道德上是義不容辭。正如總書記說：“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱?！笔忻竦淖龇ň褪欠罘ㄕ邚姷淖龇?。又如培根所言：“一個人若能在心中充滿對人類的博愛。行為遵循崇高的道德律，永遠繞著真理的樞軸而轉動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂?！笔忻駛兊男袨榫褪菫樽约簞撛烊碎g的天堂，市民們的行為是法律與道德的統一體現，他們為創造和諧社會出力，因此更值得點贊。師碩點評：

李土嬌同學這篇用時40分鐘的當堂作文，寫得很成功。在題目方面，《市民值得點贊》中規中矩，達到基本要求。若改為《點贊市民，弘揚正義》之類，會更有文采而大氣些。文章第一段開篇點題，很簡潔。第二段在比較中陳述陳阿姨和健身大媽不被點贊的理由，較得宜。第三段從市民是法的維護者這一高度來論，第四段指出市民傳承著中華美德，體現了“文貴變”的寫作技法，使文章沉穩而富于變化。最后一段回扣材料，總結觀點，并且能恰當援引習近平、培根名言支持、升華主題，是很有質量的一個結尾段。市民不該沉默（理6 郭春忠）

魯迅曾有言:“不在沉默中爆發，就在沉默中死亡?！睂τ趧諏嵐ぷ鞯年惏⒁毯陀掠诔姓J自身錯誤的大媽，我更傾向為不“沉默”的好心市民點贊。

市民的不沉默恰恰表現了如今社會最為缺乏的社會責任意識。我們都是有機社會中的重要一員，我們每個人都有責任去維護社會正義。面對無理取鬧、蠻橫無理大媽的“乘勝追擊”，好心市民很主動地承擔了自己所負有的社會責任，幫助陳阿姨跑開，團團圍住大媽并留下給警方作證并對大媽進行必要的勸導。正是市民的主動幫助才成功化解了這一場鬧劇，避開了好心被人欺這一悲劇的再次發生。顯然，這是現在市民責任意識提高的有力體現，這非常值得我們為此點贊。而陳阿姨的境遇雖然令人同情，但于我們更多的是心酸，陳阿姨務實工作卻遭到大媽一系列的追打。于理、于法來說陳阿姨是占有絕對優勢的，但她選擇了避而遠之，并不為自己所應有的權利作斗爭。無疑一時的妥協就是對不平等行為的推波助瀾，反而使其氣焰更甚，百害而無一利。另外，我認為大媽事后的勇于認錯在市民面前顯得黯然失色。勇于改錯是我們做人的必需品質，這只能說是理所當然的，其中并未讓人體會到大媽的靈魂有哪些高尚之處值得我們去為大媽點贊。

再者，我更想為市民理智的處理方法點贊。一邊是處于弱勢的環衛工人陳阿姨，一邊是故意找事并大打出手的大媽，相信無論誰都會憤憤不平。而在“制止”大媽的過程中，他們卻都能將自己內心的怒氣壓在心底，以最冷靜、理智的態度以團團圍住這巧妙的方式成功化解矛盾，而這無疑是值得我們為之點贊并向之學習的可貴之處。反觀現實生活中令人生畏的暴力城管，市民的“不動手”就顯得難能可貴了。

在如今物質縱橫，充溢著浮躁之氣的世紀，責任意識以及理智都是我們所應大力提倡的。倘若人人心懷責任意識，又怎么有小悅悅相繼被多輛卡車碾過而無人伸出援手的悲劇。倘若每個人都有“最美司機”吳濱臨危不亂，完成一系列停車操作時的理智社會上又怎么每日有那么多無辜者慘死于車輪之下。心懷責任和理智，洗去心里“高高掛起”以及凡事以拳相向的戾氣，方能撥開生活中的層層濃霧，讓社會在陽光下快速發展。

為市民點贊，為沉默中的爆發點贊，絕不在沉默中死亡。師碩點評：

郭春忠同學這篇40分鐘當堂作文，優點明顯，但也一些小缺點。優點方面，它不僅能比較分析，還能拓深鋪展，故而既有深度，也有廣度。缺點方面，一是擬題欠佳，《市民不該沉默》像是在譴責市民沉默，與文意正好相反；二是“最美司機”吳濱例錯用，吳濱的理智，并非面對惡行時的理智，不能支持文中所持觀點；三是最后一句“絕不在沉默中死亡”，與上句脫節，讀著莫名奇妙。這些小缺點，使文章等級降了一個層次。

四、片段練習

1、我們寫了“小卜的就業選擇”材料作文，以下是某同學的當堂作文《選擇適合自己的》的一段，請同學們閱讀后思考與回答問題：

小卜看到了當前創業環境好的前景，便想創辦民族服裝設計公司，實現自己的創業夢。這是理智的，也是選擇適合自己的的做法，因為她是根據實際情況和自己的興趣愛好來追求夢想的。90后余佳文，畢業后也受到眾多公司的青睞，但他選擇自己創業，憑借他對創業的熱情和他的聰明才智，他成為了一位年輕的總裁。①《選擇適合自己的》這道題目擬得如何？ ②文段中對余佳文事例的援引有何不妥？

2、以下是某同學當堂作文《為目擊市民點贊》的一段，請閱讀后思考并回答問題：

首先，目擊市民能夠拒絕冷漠，善于和邪惡作斗爭，從而維護正義。狄更斯在《我們的共同朋友》里談到：“惡往往是曇花一現的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則將永世蕩存?！闭\然，目擊市民在大媽對陳阿姨辱罵時，他們沒有不管不顧，他們而是及時上去趕緊勸阻，再有在大媽暴打陳阿姨時目擊市民趕緊阻攔。他們就是在與大媽這些邪惡的行為做斗爭，為陳阿姨討個公道，維護正義。尤其是在如今信任危機的社會，目擊市民拒絕冷漠、維護正義的行為更顯得珍貴。自“小悅悅事件”到“老年人跌倒扶不扶”后，人們就開始對這些維護正義的行為產生警惕的心理，而目擊市民拒絕冷漠、維護正義的行為不僅是對信任危機的扭正，更能激勵更多人去做善事，維護正義，給這個社會帶給更多的溫暖，促使人與人之間信任的建立。

① 文段中對狄更斯名言援用有何不妥？ ②你覺得這一文段的表達如何？

五、博友互動 海城：

“二是行文中對比較的三者的比例安排要合理。我比較認可這樣兩個原則：一是三者不能平均用力，應以不被點贊的兩者為略（可合在一段，也可各寫一段，不能再多了），以被點贊者為詳（濃墨重彩先扣材料而析、再深挖拓展而論）；二是行文思路的鋪展，可以先比較否定不被點贊之二者，再肯定深析被點贊者，然后再依被點贊者所含之“意”深挖拓展，在深廣度用力。這樣，既詳略得當，又緊扣材料，還能開拓致遠?！边@里值得商榷，如果本論中沒有權衡，那么，“在多維比較中說理論證”就無法落實，我以為必須段段比較，處處著比較之墨，當然，點贊者著墨要詳，不點贊者為略。不知你意我理解正確否？ 回復 海城：

行文貴自然。自然而無可無不可。段段自然比較，處處自然著比較之墨，當然可以。但這樣可能受累于比較之羈絆，反而不能舒暢行文。而且，若處處著比較之墨，便難對點贊之“意”深挖拓展，格局便逼仄了。我之提倡，意在為一般水平之學生指示一條寫任務驅動型作文的路子。您的觀點，適合于作文水平較高者。我的一位高三同事說，“比”不是重點，“點贊的理由”才是重點。我以為有理。但讀了一些通篇權衡的作文，以為也寫得很深刻，非常優秀。我想，文有百態，我們不必拘泥于哪種形式是優是劣。才情與見識，才是決出文章軒輊最重要因素。此見，未知可否？ 2648118727：

守護健康，溫暖心靈

毛澤東說過：“身體是革命的本錢。”誠如此言，只有健康的身體，我們才能更好地生活。所以，在面對一位老父親為見兒子一面而掛號等待兩個小時與畫展主辦方不計較損失寬容小孩的善舉時，我依然選擇那個多年堅持不用有害“復炸油”的青年。這個青年的事跡登上《暖聞》更合適。因為是他的堅持、誠信，讓人們身體有了保障；他的敬業、大愛，讓道德樹立在人們心中。

濃厚的親情和善意的寬容是我們應該推崇的。但是，我相信，那位老父親和主辦方也會和我一樣選擇油條哥，因為沒有誰會想讓自己的孩子和家人吃上不健康的食品，有健康才有未來，沒有健康，一切都是零。如果我們選擇油條哥，他的事跡登上報紙就會有更多人看到，一傳十，十傳百，隨之而來的明星效應定能讓他的事業更好。而其他經營者和商家見誠實、敬業能帶來效益和口碑，想必也會以之為榜樣，效仿學習。這樣整個社會就會掀起一股誠信之風，相信這些也是大家所想看到的。由此觀之，那個賣油條的青年登上《暖聞》專欄是最合適的。

或許有些人覺得油條哥的事跡平凡無奇，這也是經營者應有的品質。但是，把油條哥的事跡放在現在的社會大背景中，我更覺得這種品質的難能可貴。中國現在正是經濟發展的時候，有多少商家為了追求利益，踐踏誠信，拋棄道德，禍國殃民。君不見那外表包裝華麗的三鹿奶粉，內在含有過多的三聚氰胺，殘忍毒害祖國的花朵；君不見那肥大或瘦實的豬肉只是注水與瘦肉精的成分，卻搬上百姓的餐桌。還有毒膠囊、染色饅頭、地溝油、假阿膠、毒大米等等，如此下去，必將嚴重危害人們的健康，人們食不安心，睡不安眠，哪有幸福可言。這是我們就需要油條哥這樣的人，那種多年堅持不用有害“復炸油”誠實經營的品質，為百姓健康保駕護航的精神，會給那些不良的商家當頭一棒；給那些擔心食品安全人們帶來信心；讓人們感受到世間的溫暖。油條哥這樣的人多一些，令人民健康受損的東西少一些，這樣我們才有更好的身體去創造美好的生活。所以，我認為油條哥登上《暖聞》專欄真是當之無愧。

如果有人問我，刊登油條哥的新聞，是不是就能改變我們生活中不誠信經營的現象，我說不。油條哥的事跡對于社會中那些不良的經營現象不可能藥到病除，但是，我相信油條哥就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會少一些，并且我更相信，每個人的心靈都像是一扇窗，窗戶打開，光亮就會找進來。我相信，溫暖就在我們身邊，并且可以傳遞。油條哥堅持自己的經營理念，自己炸的開心，顧客吃的放心，他的真心比老父親對兒子的愛更無私，比主辦方對孩子的寬容更深遠，他對陌生人的關愛，滿滿的正能量，傳遞給更多的人。我相信，我們每一個人的一小步，就會使社會邁出一大步。所以，登上《暖聞》專欄，油條哥非你莫屬！

父愛如山，那是對兒子的愛；尊老愛幼，那是人性使然；而對陌生眾人的愛，才是大愛。愿世間多一些“油條哥”這樣的人和事，用真誠守護健康，用大愛溫暖心靈。

看來上面這篇文章符合您說的思路。請教橘之郡老師像上面的作文您會給多少分？ 閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

幾個同學聚在一起談論傳家寶。小張說，他家的傳家寶是一 個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，讀書繼世長”的祖訓當作傳家寶。

你認為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。良訓勝千金 傳家更有價

傳家寶是一個家族認為最有價值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價值與收藏價值；小杜家的勛章代表著榮譽；小程家以祖訓作為傳家寶，體現了其家族對人格修養的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財富和功勛，有各自的價值，而我更傾向于祖訓的價值。

祖訓，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩書繼世長”作為祖訓，是他們家族對“忠厚”、“詩書”高度重視的體現，在世世代代對祖訓的遵守實踐中，必然使整個家族沾上書香氣息和忠實厚道的韻味。此乃“良訓”，它使人性找到一個標準的框架，在熙熙攘攘的社會中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個人美好的道德品質和文化氣息，使之更好地立足于社會，更好地待人接物，在時代洪流中堅守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。

更重要的是，相較其他兩個傳家寶，良訓有一個特點，那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質存在，而良訓是意識存在，物質不可能永存，它會在一定破壞力下成為碎片，而意識是隨人生，隨人滅的，是形而上學的價值形態，是寄生在人心中的，只要后代延續血脈，其必將隨之傳承、生長、壯大，是一個生命的動態過程，而非死板的遺物。

況且，良訓還可以在堅持原有的基礎上加以改良創新，使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內涵，成為新時期的“良訓”，這一點也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。

如今社會，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數不少，而以小程家的“良祖”訓作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會價值取向究竟何去何從？人心不古，世風日下，欺詐互害的社會風氣該如何改變？在這般孜孜追求物質至上、輕易拋棄詩書的時代究竟如何堅守？這也是為何小程的祖訓彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺中對當今社會人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現象起到調劑作用。

財勢兼備卻（如果）沒有道德底線，終會自取滅亡；財勢并存卻（如果）沒有信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人；自覺高人一等卻沒有人道主義精神，必將遭到社會唾棄……因此，良訓的作用才更該受到重視，社會是由千萬個家庭組成，又由家庭的道德文化涵養提高，才能使社會整體風氣改善，所以說，小程家式的良訓才是永不貶值的最好傳家寶！

2648118727： 個人有些困惑，像這種權衡選擇的任務型作文應該寫成《守護健康，溫暖心靈》這種模式的？還是寫成《良訓勝千金傳家更有有價》這種模式的。也就是說比較所占的比重，是僅僅一兩段還是幾乎每一段都有比較更好！

回復 2648118727： 如果都是考場作文，兩篇我都打一等上的分數，但《良訓勝千金傳家更有有價》會更高一些。我覺得不必拘泥于哪種模式，因題目、因才情而靈活運用即可。我覺得《守護健康，溫暖心靈》和《良訓勝千金傳家更有有價》都是通篇權衡的好文章。議論很通透，讀之令人信服?！妒刈o健康，溫暖心靈》的語言更雕琢些，一些排比句有些刻意；在比較的明晰度上，它比不上《良訓勝千金傳家更有有價》。2648118727：

這種類型就是開頭簡單比較，之后提出觀點。第二段將其一和選擇的比較，突出選擇更具優點。

第三段將另外一個和選擇的比較，突出選擇的這則更具優點。

第四段在強調所選擇的這則擁有的另外兩則所沒有的另外的優點，聯系社會背景。第5段，總結強調觀點。

這種類型會判低分? 這則里面也有背景分析，在背景這里也有深入分析。

回復 2648118727：

這個模式很可能會被打低分。因為在對所選擇的一則的“含意”的深挖

拓展方面未能用墨，會給人三則材料平均用力的的感覺。其實所謂的比較，有分開來一則一段的比較，也有融合在各段里的比較。相對而言，應該是融合在各段里的比較更深透。但如果采用融合在各段里比較的方式，則應該在廣度和深度上有所拓展才好。此見，未知可否？ 2648118727：

還有一種類型就是開頭簡單比較，之后提出觀點。第二段將其一和選擇的比較，突出選擇更具優點。

第三段將另外一個和選擇的比較，突出選擇的這則更具優點。

第四段在強調所選擇的這則擁有的另外兩則所沒有的另外的優點，聯系社會背景。第5段，總結強調觀點。

這樣比重應該還是所選擇的這則比重大。應該沒有喧賓奪主吧？文章寫得還是不錯。只是困惑這個模式會不會被有的老師打低分，認為在比較的同時比重稍微失衡？ 其實《守護健康，溫暖心靈》只有1、2、5段進行比較。除了比較之外，其余的 都很像時評型的思路。這種類型比較好寫。學生容易掌握。

ABC三個進行比較的。最好不要AB 比較一段，CB 比較一段，AC和B比較一段。您的意思是這樣。因為這樣可能會給人感覺平均用力。所以可能分數不高。

《守護健康，溫暖心靈》學生都能寫成這樣就可以了，如果能在三四段選一段將B和AC稍微比較下就更好，如果做到了就是《良訓勝千金傳家更有價》這種模式，如果做不到就是《守護健康，溫暖心靈》這種模式。根據學生的具體情況，讓學生自己把握。寫成哪種分數都不低，對吧？能寫成這樣也知足了。

回復 2648118727：

這個問題越探討越有意思。我想這應該是高考作文命題與高考作文寫作導向二者的轉型期的困惑和探索吧。我有一種強烈的感覺：我們的高考作文形式、高中作文教學正在產生激烈的轉變；它的轉變方向應該是拋棄以往的以抒情、感性和華彩為主調的作文審美習慣，而向西方高中高考命題方式靠近，強調邏輯思維、理性思考和準確表達。關于比較的問題，我想還是不拘形式好。思維力強的寫生，能不為模式羈縻而反過來駕馭它——我們觀察那些寫得好的作文，無一不是思維力強者。

第三篇：任務驅動型監控直播作文導寫

任務驅動型“監控直播”作文導寫

原題回放：2015年9月，在一家號稱“世界那么大，俺想去瞧瞧”的“俺瞧瞧”網站上可以看到全國景區直播、全國霧霾監測、城市實時路況，一些店鋪、酒吧、街道的實時監控等，為此引發網友的眾多爭議。特別是不少市民發現自己被直播了，認為在不知情的情況下被直播存在一定隱患。對以上事情，你怎么看？請就此表明態度，闡述你的看法。要求：1.綜合材料內容及含義，選好角度，確定立意。2.不得套作、抄襲。3.文體不限（詩歌除外），不少于800字。

【例文】

實時監控雖有利，公民隱私不可侵 廣東佛山順德樂從中學高三21班

蘇曉虹

“世界那么大，俺想去瞧瞧”，通過俺瞧瞧網，我們可以通過了解全國各景區人流，選擇避景擁擠，舒心出游；了解霧霾的狀況，判斷今天是否適宜出門；獲取城市實時路況，提前避免大塞車。不可否認，實時監控的確極大地為我們的生活提供了便利。然而，市民在不知情的情況下被直播，這樣的安全隱患更應引起我們的重視。

在互聯網的時代背景下，在科技不斷發展和信息不斷暢通的社會，實時信息的需求也應運而生，有了它，我們的出游更多了一份舒適度，有了它，我們的健康多了一份保障，有了它，我們有效地避免了“人在囧途”的尷尬。這樣的實時信息為人們提供了一份資源，讓人們的生活更多了一份安全感和心靈的自由度。服務人民，便利生活，它功不可沒。

然而，完全公開的實時監控，清晰的彩色圖像畫面導致許多市民在不知情的情況下被直播，從某種程度上，安全隱患的存在難以避免地讓人感到擔憂，而公民的隱私在某種程度上，被“群體的侵犯”，外出旅游，感知奇異的湖光山色；出入酒吧，在工作壓力之下給自己一個放松的機會；經營店鋪，用自己的勞動賺取財富。這原本是自己個人私生活，卻在不知情的情況下被公開。倘若這些信息被不法分子利用，這樣的安全隱患顯而易見。實時監控固有利于人民生活，但是公民的隱私權，依然神圣不可侵犯。

因此，實時監控運營之時，公民的隱私權也需得到有效的保障，作為運營商的“俺瞧瞧”網，在信息的公開和選擇上，必須要加以選取，對于公民信息敏感點，在直播時必須要進行適度的屏蔽，切莫讓不法分子，有機可乘。對作為市場監管者的政府，對新興起的“俺瞧瞧”網等新行業新態勢的監督管理，也是法不容辭。政府加強對實時監控運營的管理，及時制定相關的規定和措施，讓監督前移而非事發后處理，才能更好地維護公民的隱私權，還人民生活的信心。

唯其守法，方能致遠。實時監控具有在保障人民的隱私等信息的情況下，才能實現更好地發展。

直播監控生隱患

廣東佛山順德樂從中學高三21班 陳杰鑾

號稱“世界那么大，俺想去瞧瞧”的“俺瞧瞧”網站上發布了全國景區直播，全國霧霾監測，城市實時路況實時監控等等。興許該網站的出發點只是為了維護公共環境和為網友帶來便利。但這樣全方位的實時監控，全天候的網絡直播實在會令人感到不適。

直播實時監控是對市民生活的困擾，對隱私權的侵犯，對不知情市民來說更是一種窺探。試問誰能夠忍受長時間生活在直播下，一舉一動都無時無刻出現在千千萬萬網民的眼中？人人都有隱私權，但“俺瞧瞧”網站此舉無疑侵犯了市民的隱私權，讓他們在公共場合中的隱私蕩然無存。況且這樣的網絡實時直播，部分市民事先并不知情，對于他們而言，這是一種赤裸裸變相窺視。這種直播實時監控恐怕在為市民提供便利前就已給市民帶來困擾。

再者，直播實時監控不是相當于為不法犯罪分子搭建了一個免費而又全民的平臺，讓他們有機可乘了嗎？中國的互聯網產業方興未艾，然而弊端也不斷涌現，將互聯網融入市民勝過仍需一個相當的過程，利用直播實時監控維護公共環境的前提是將中國法治意識和規范滲透在互聯網之中。否則再完美的網站也只會淪為犯罪分子的工具，為廣大市民造成一定的隱患。因此，面對“俺瞧瞧”網站的直播，引起網友和部分市民的爭論甚至質疑，其實也是無可厚非。

況且，這已經涉及到道德觀的問題，被直播本該征得當事人的同意，而對于被直播一事，不少市民竟是毫不知情。如果該網站在其直播的地方貼出告示，讓市民了解，注意，也許會緩和一些不必要的矛盾，減少一些不必要的隱患

對于直播實時監控，我并不反對它對環境保護中有利的一面，但是更大的隱患還需要它來解決，沒有這些隱患未被消除，那么它將會成為一種公共道德問題，甚至一種法律問題，這是我所不樂見的。

艾力說過：“沒有人是一座孤島，可以自全?！钡矝]有人會愿意將一切攤在別人面前，任人檢閱。

娛樂有邊界，隱私需空間

一家號稱“世界那么大，俺想去瞧瞧”的“俺瞧瞧”網站中，可以看到全國景區直播，一些店鋪、酒吧、街道的實時監測等，這在為游客提供便利方面固然是好事，但是深思一層，市民在不知情的情況下唄直播，恐怕也難以讓市民放下心來。因此，我認為，娛樂有邊界，隱私需空間。

被直播是一種對個體獨立的蔑視行為。誠然，“沒有人是一座孤島”, 但是，也沒有一個人希望在不知情的情況下把自己的生活被直播給全社會觀看。一個個體的成長，除了需要社會為之提供的生存條件和生活關愛之外，也需要有一個私人的空間，一個放松的不需要社會輿論的空間。正如某市道德模范因同性戀而進行變性手術的新聞遭到大批網民圍觀議論，他們在道德制高點上對此口誅筆伐，大有一副我圍觀我有理的模樣。且不說該事件的人物做法，但這種唯恐天下不亂的直播現場若是攤在自己頭上，恐怕讓人膽寒?。?/p>

被直播更像是一種網絡暴力的產物，是泛娛樂時代的悲哀。泛娛樂時代，是一個全民玩過狂歡時代，“虛擬世界中沒有責任”的觀念根深蒂固，使得自由拾取了邊界，隱私也成為人們娛樂的內容。近年來，“人肉搜索”帶出了不少貪官的同事，許多普通人的生活也成為了直播現場。一75歲的老太太為紀念死去的老公而20年來一直做善事的新聞一經報道，老太太一星期接受超過260個電話和無窮無盡的求助信，這讓老太太不堪重負，最后竟選擇自殺??當在不知情的情況下，生活變成直播現場的感覺恐怕非常人所能接受的。因此，還隱私以空間顯得刻不容緩。

還隱私以空間的重要性，還在于國家。部分無知人員曾以觀光旅游為名，到國家軍事基地拍照的時間屢見報端，更為我們敲響了警鐘。當國家隱私和個人隱私都被赤裸裸呈現在全社會時，自由的邊界不復存在，法律尊嚴也被漠視時，何談娛樂？瞧一瞧的初衷也已改變了！

娛樂需有界，隱私需空間，行動起來，還隱私一片安靜的空間

古代感動中國人物后續

3李時珍用堅持譜寫中華傳奇 【獲獎名片】醫學泰斗 【評價】

1.穿上草鞋，背起藥筐，遠涉深山曠野，遍訪名醫宿儒，你就是以這樣謙遜的姿態和輝煌的成就為中華歷史寫下一部傳奇!2.一介農夫，懷揣執著上路，走進大山，風雨兼程，親嘗百種藥草，揮就一部影響世界的不朽醫典，而他的名字也同《本草綱目》一起刻入歷史的記憶?！绢C獎詞】 身如逆流船，心比鐵石堅。遍嘗世間藥草，只身跋涉險遠。是堅定的信念伴你步入醫學圣殿，憑不懈的努力帶你翱翔成功之巔!【事跡】

李家世代業醫，但由于民間醫生地位很低，李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時珍讀書應考，以便一朝功成，出人頭地。李時珍不屑于空洞乏味的八股文，打算放棄科舉做官之路，專心學醫，于是向父親求說并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難”。李月池最終同意了兒子的要求。

李時珍認為，“讀萬卷書”固然需要，但“行萬里路”更不可少。于是，他既“搜羅百氏”，又“采訪四方”，深入實際進行調查。李時珍的足跡遍布大江南北，后人為此寫了“遠窮僻壤之產，險探麓之華”的詩句，表現他遠途跋涉、四方采訪的生活。

李時珍每到一地，就虛心地向各式各樣的人物求教，其中不乏農民和漁夫。李時珍為了了解藥物，并不滿足走馬看花式的調查，而是“羅列諸品，反復諦視”。例如他在寫到白花蛇時為了真實細致地了解這種劇毒蛇而置危險于度外，到處尋找，終于在捕蛇人的幫助下目睹了捕蛇、制蛇的全過程。李時珍搞清了藥物的許多疑難問題，并編著了中國藥物學的空前巨著——《本草綱目》。4李煜詞人皇帝

【獲獎名片】皇位誠可貴，詩詞價更高 【評價】

1.四十年的短暫歲月，他無悔度過，有過榮華與富貴，也有過艱辛與無奈。一生的追求，永遠在歷史長河中定格，詞人皇帝——中國歷史上首屈一指的詞人一帝。

2.軟禁磨滅不了他的意志，苦難摧毀不了他的心趣，他用心血澆灌自己的夢想種子，終于綻放出詞帝之花?！绢C獎詞】

別人看來或許他只是一個昏庸的皇帝，然而，只有他自己明白，吟詩作賦是他一生的最愛。冷落了榮華，遠離了爭鳴，選擇與詞作伴，他從未后悔。淡去金色的華表，他留下的是燦爛的詩篇?！臼论E】

李煜才華橫溢，工書善畫，能詩擅詞，通音曉律，是被千古傳誦的一代詞人。本無心爭權奪利，一心向往歸隱生活，登上王位完全是無意，他曾痛恨自己生在帝王家。他嗣位時，南唐已奉宋正朔，多次入宋朝進貢，茍安于江南一隅。他精于書畫，諳于音律，工于詩文，詞尤為五代之冠。前期詞多寫宮廷享樂荒靡的生活，風格柔靡，但是這并不是他向往，他甚感空虛無奈;后期詞反映亡國之痛，題材擴大。李煜詞境深遠，感情真摯，語言清新，極富藝術感染力。

后主前期詞風格綺麗柔靡，還不脫“花間”習氣。國亡后，在“日夕只以眼淚洗面”的軟禁生涯中，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國之君成為千古詞壇的“南面王”。5王昭君中原最美的和平使者 【獲獎名片】最美使者 【評價】

1.為了民族，為了國家，她甘愿犧牲自我，舍小家為大家，她的出塞換來了六十余載的和平。昭君讓人們銘記的不僅是她的如花美貌，更是她的無畏付出。2.長安花紅，雁門沙黃，只有那南歸的雁群知道昭君是怎樣放棄一生榮華換來大漢半世和平，只有那朔北的長風知道悠悠羌笛背后是昭君怎樣綿長的相思和無悔的抉擇。【頒獎詞】

你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤傲的風骨，你柳絮般飄飛的思念，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在茫茫大漠中消隱。你默默地隨清風而去，為了那永世的安寧，你的英姿，是漠北最美麗的剪影。【事跡】

王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精。公元三十六年，漢元帝昭示天下，遍選秀女，昭君為南郡首選，抵達京城卻無緣面君。公元前三十三年，北方匈奴首領呼韓邪單于主動來漢朝請求和親，以結永久之好，昭君挺身而出，慷慨應詔。她肩負著漢匈和親的重任，別長安，出潼關，度黃河，過雁門，歷時一年多，于第二年抵達漠北，受到匈奴人民盛大歡迎。昭君出塞后，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，昭君慢慢地把中原文化傳給匈奴，使匈奴和漢和睦六十多年?！斑叧顷涕]，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，歷史記載了那一段時期欣欣向榮的和平景象。昭君死后，葬在大青山，匈奴人民為她修墓并奉為神仙。她的故事成為我國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。

6、孫臏身殘志銳的智慧化身 【獲獎名片】才志雙全 【評價】 1.在艱難里，他從不放棄，用銳利的智慧打開一道道塵封的門，終于迎來了人生的道道曙光。龐涓的迫害止不住他才華的釋放，臏腳之痛停不了他追求的腳步。孫臏，你的大智大勇，永遠是激勵我們前進的指明燈。

2.他是一把倚天巨劍，被歷史的烈焰淬練過，被人世的無情鍛造過，但是，只能讓他越挫越勇。他用智慧的光芒，讓我們中華文化有了圍魏救趙的傳奇。【頒獎辭】

田忌賽馬，圍魏救趙，我們從成語中讀你;身殘志銳，胸羅兵甲，我們從歷史中品你。你是一首無聲的歌，流傳千年仍氣鎮風云;你是一部無字的書，演繹著關于智慧的不老的傳說。【事跡】

孫臏是春秋時期戰國著名軍事家孫武的后代，早年曾與龐涓一起學習兵法。龐涓妒忌他比自己有才干，于是暗地里派人請孫臏來，設計陷害他。孫臏忍受被剜去膝蓋骨的酷刑之苦，用才智感動了齊使，并在他的幫助下回到齊國。孫臏隱居在田忌幕下時就表現出突出的軍事才能，后于“田忌賽馬”后被田忌推薦給齊威王，成為齊國的軍師。

后來，魏國攻打趙國。趙國危急，向齊國請求救援。齊威王想任命孫臏為將，孫臏婉言推辭說：“一個受過刑的人不能為將。”于是任命田忌為大將，任命孫臏做軍師，讓他在有帷幕的車上坐著出謀策劃。在這場戰役中，孫臏運用非凡的才智屢出妙計，最終使得魏軍大敗，創造了中國戰爭史上“圍趙救魏”的光輝戰例。后來孫臏又在魏國和趙國聯合攻打韓國之時與龐涓斗智，使龐涓死于萬箭中。孫臏因戰出名，世世代代也相傳他的兵法。

7、關羽驍勇赤膽的忠義巨人 【獲獎名片】忠義雙全 為世虎臣 【評價】

1.在天下大亂之時，你奮勇而起，追隨劉備，為興復漢室，貢獻一生。關云長，你是中華民族的鐵血男兒!2.過五關，斬六將，千里走單騎;單刀赴會，水淹七軍??武藝嚇破曹軍膽，忠義敢為萬夫雄。你的勇敢熱血，是中華民族赤膽忠心的魂，永遠不屈屹立!你的執著信念，是天地間的浩然正氣，將不滅永生!【頒獎詞】

智勇兼備，勇猛善戰，你是武將中的神話。

萬人之敵，忠義雙全，你是人臣中的傳奇。

手握青龍偃月刀，大喝一聲，威震中華。

第四篇：時評類任務驅動型作文導寫

時評類任務驅動型作

文導寫

“時評”是“時事評論”與“時政評論”的略稱，是針對現實生活中的重要問題直接發表意見、闡述觀點、表明態度的新聞體裁。“時評”可以取材于新聞報道，對新聞事件和人物發表議論，也可以就“身邊”事、“心頭”事發表意見，只要是關于當下的（現在進行時）意見，就是“時評”。任務驅動指在學習的過程中，學生在教師的幫助下，緊緊圍繞一個共同的任務活動中心，在強烈的問題動機的驅動下，通過對學習資源的積極主動應用，進行自主探索和互動協作的學習，并在完成既定任務的同時，引導學生產生一種學習實踐活動。

任務驅動型作文旨在著重考查閱讀能力、寫作能力，特別是思維能力。要求學生讀懂材料，在讀懂的基礎上按照任務指令作文，所以審題時的閱讀能力和領悟能力要求較高。[題型示例] 認真閱讀下列材料，結合其內容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。

材料一：改進工作作風，密切聯系群眾，解決實際問題，堅持以人為本，執政為民，要以良好的黨風政風和作風真正贏得群眾的信任和擁護。

——摘自《中共中央關于改進工作作風，密切聯系群眾的規定》 材料二：重慶市民有過年熏制臘肉的習慣，但是集中煙熏臘肉、露天焚燒，污染嚴重，2015年初，市政府發布的一紙禁令，雖禁住了露天熏制臘肉，但也讓愛吃臘肉的市民有些遺憾。為此，有關部門主動作為，指導研制無煙熏制臘肉的烤箱，這不，拎著剛剛從熏肉“神器”里熏得油光發亮的臘肉，重慶市渝北區龍塔街道龍塔社區居民李艷芳豎起了大拇指給為民著想的市政府大大點贊。（據1月18日《新華每日電訊》）材料三：2018年1月以來，有不少旅客反映，成都火車北站廣場一角落有數十只石球成了“攔路虎”，擋住了進出站的去路，如果攜帶大件行李，必須扛著才能通過。對此，車站的管理人員稱石球的設置減少了大概八成的無關車輛進入廣場，對廣場內的秩序維護起到了很明顯的效果，對管理工作也帶來便利。

（1月17日北青網）[寫法指導] 這是一道時評類的任務驅動型材料作文題，第一則材料給出的是一個大背景，即中央八項規定的有關精神；第二則材料是一個改進工作為民辦實事的典型；第三則材料是一個鐵路壟斷行業不能想人民之所想，為民“添堵”的事例。第二、三則材料，剛好一正一反，反映了一個問題的兩個方面。

基于對上述材料的分析和文題的“任務驅動”指令要求，有以下立意角度和標題可供寫作參考。

第一種立意：心里時刻想著群眾，才會用心服務群眾； 第二種立意：群眾的事再小也是大事；

第三種立意：要想贏得民心，先要貼近人民 第四種立意：于細微處見精神；

第五種立意：為民服務，就從小事做起。也有的題目不明顯地包含觀點與立意，但頗有新意和懸念，能夠吸引人的眼球，如《添堵的石球陣與便民的熏烤箱》。

寫作通常采用的基本模式，可概括為“引”、“議”、“聯”、“結”四個字。

1.引：就是引述材料作話題，揭示論點或提出問題。它屬于“引論”的部分。最好從提出論點的需要出發，抓住材料要旨，用簡潔的語言，準確地引述。一般說來，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應概述，精辟的名言警句要復述，寓意深刻內蘊豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對畫面作簡潔介紹和扼要闡述。2.議：針對材料和中心論點，作出必要的分析。既要簡要地分析上文引用的材料，又要由此稍作生發，拓寬思路，為下文展開議論聯系實際張本。

3.聯：即聯系實際，展開分析論證，這是文章成敗的關鍵之所在。聯，或個人，或集體，或社會；或中國，或外國；或自然，或人類社會。正正反反，多角度，多側面地闡述。

4.結：即對全文的論證作總結，解決問題，總結全文。要注意如下幾點：要照應材料，與文題或開頭呼應；要深化論點，或發出號召，或提出辦法，把論證推向高潮。

[寫作示范] 添堵的石球陣與便民的熏烤箱

（引）最近，網上的兩則小新聞讓人頗有些感慨：

一則是成都火車北站廣場，為了“便于管理”，杜絕無關車輛進入，竟然在廣場邊沿設置了頗為壯觀的石球陣，據說“效果明顯，減少了至少80%的無關車輛進入”，但卻讓本可拖著行李箱包輕松出入廣場的過往旅客，不得不將行李肩扛手提，甚至狼狽不堪地抬著行李越過石球陣，引來人們紛紛無奈地吐槽； 另一則是重慶市政府主動作為，為解決該市從2015年1月開始，禁止露天熏烤臘肉后，市民熏制臘肉不方便的問題，指導研制了無煙烤箱，此舉既保持了整治環境的政策 “硬度”，又有貼心服務，滿足人民群眾的生活需要的人情“溫度”，難怪能引得市民紛紛點贊。

（過渡）兩則消息雖同出于西南巴蜀大地，其實并無關聯，之所以都引起人們的關注，無非是因為它們反映的是同一個問題的兩個方面，那就是為民服務態度的好與壞。

（議：正面事例）作為服務者或管理者，如果心中裝著人民群眾，他們就會時時刻刻想人民之所想，哪怕是市民不能方便地熏制臘肉，從而影響到生活的“小幸?！边@種事，都能記掛在心，認真加以解決，這種主動作為的精神，其實就是勤政為民的精神，老百姓的事再小，在他們眼里也都是應該做好做實的大事。（議：反面事例）而相反，如果服務者或管理者心中沒有裝著百姓，特別是像鐵路部門這種壟斷行業，在實際工作中，往往就會像成都火車北站廣場那樣，首先想到的就是自己的利益和自己工作的方便，至于旅客方不方便，就不在他們的考慮之中。當然，我們絕不認為，車站廣場的管理者在有意為難群眾，但是客觀上就是在人為添堵，造成了進出站旅客的不方便，被人吐槽和批評也就在所難免了。

（聯：引申實際，推及普遍）當前，全國上下，各個部門都在落實中央八項規定的精神，都在大力推行便民服務，以此來不斷增強社會的和諧和人民生活的幸福感，管理和服務部門尤其應該像重慶有關部門一樣，俯下身子，多接地氣，多傾聽老百姓的呼聲，多了解老百姓的需要，從而有針性地為群眾排憂解難，為群眾辦實事、辦好事，切實提高人民的幸福指數。而不應該像成都車站廣場那樣只圖自己工作的方便而不惜給群眾添堵，更不屑于去想解決問題的兩全其美的辦法。（結論）熟話說，于細微處見精神。有沒有真正的為民之心，其實就體現在一樁樁小事上面，為人民服務絕不僅僅是一句“高大上”的口號，而更應該落實到一件件具體而微的小事上來。（參考字數900）

點評 這是一篇運用正反議論的發方法和“引議聯結”結構行文的議論文。文章開門見山，有目的得引述材料，為即將展開的議論張本，通過巧妙的過渡指出二者之實際關聯后，從正反兩方面對兩個分論點展開分析和議論：服務者或管理者，如果心中裝著人民群眾，他們就會時時刻刻想人民之所想；如果服務者或管理者心中沒有裝著百姓，首先想到的就會是自己的利益和自己工作的方便。進而聯系當今落實八項規定的有關背景加以引申開掘，指出事情的典型意義之所在；最后水到渠成總結出中心論點：為人民服務絕不僅僅是一句“高大上”的口號，而更應該落實到一件件具體而微的小事上來。

選句關聯型材料作文講評

一、原題呈現【長郡二聯】

1.信仰是個鳥兒，黎明還是黝黑時，就觸著曙光而謳歌了。（泰戈爾）2.為中華之崛起而讀書。（周恩來）

3.學而不思則罔（迷惑），思而不學則殆（疲倦懈?。＃鬃樱?.苔花如米小，也學牡丹開。（袁枚）

5.問渠那得清如許？為有源頭活水來。（朱熹）

6.無論生活多么艱難，都要保持一顆好奇心。（霍金）

古今中外文化寶庫的經典名句浩如煙海，直指人心，啟迪智慧，發人深省。讀了上面六句，你有怎樣的感觸和思考？請以其中兩三句為基礎，確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題，不少于800字。

二、審題分析

這是“選句關聯型材料作文”，此類作文審題需要在所給“名句”范圍內，進行“有機聯系”，在“原句含義”和“選句關聯”的基礎上進行“集中立意”,另外，此題目還要求對“名句”進行“合理引用”。

命題者意圖：

首先，弄清原句原意。第一句：人要有信仰理想追求；

第二句：人心中要有國家民族興盛繁榮的信仰理想； 第三句：我們在探索追求的過程中要不斷學習不斷思考；

第四句：我們要珍視自己的生命意義與價值，即使身處卑微環境，也要對自己充滿信心，積極陽光，于平凡處鑄就生命的偉大；

第五句：只有思想永遠活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，達到新的境界；

第六句：我們即使身處逆境，也不能忘記探索追求，要對世界充滿興趣與好奇，在科學研究中擁有一顆不斷創新進取的心。

其次，進行選句關聯。名句：可談“人要有信仰”的話題?？蓮膰颐褡?、個體生命精神、科學創新等方面來談。名句：可談“身處逆境也應有積極陽光的態度，對待世界充滿熱情，充滿希望，不斷進取，不斷學習，不斷思考”的話題。

其余組合言之有理即可，但一定要有兩則以上組合，要論證選定組合存在的邏輯關系！

閱卷者觀感：

考生立意選擇面比較窄，高頻立意為“信仰”、“學習（讀書）”，鮮有個性化的新穎角度。在進行選句引用時，大多缺乏對“名句”本身的分析和解讀，使得文本缺乏對“名句”的深思、文章少有啟迪。而表達上，也缺乏接地氣的生活味道。中國的青年，思考淺顯，立意偏狹，空談道理，這絕不是高考所希望看到的。

考生文章中其他比較合理的立意： 名句：學習（讀書）之法。

名句：人生渺小，也可精神偉大。

名句：好奇心促學思。名句：創意（創新）活水來自好奇心的觸發。名句：人生應有向上的姿態。

三、主要問題 1.關聯差——對材料的使用:句子之間的聯系比較弱，邏輯性不強；引用名句很生硬，沒有集中立意。

2.思想淺——沒有對名句進行真正意義上的分析，少了辯證在思考，缺乏深度探究，只是字面解析。

3.例證少——沒有例證或者例證太少；對例證進行分析也很淺、使用不貼切。記敘文則缺乏細節，承載的內容不豐厚。

五、佳作舉隅

心中有光，不懼黑暗 長郡中學高三1519班 胡洪偉

當人發現自己身處黑暗時，是會選擇哭泣，還是會選擇繼續前進——用那心中的光？ 曾聽人說，一天中最暗的時候不是子夜，而是黎明。那是一段月亮已經落下，太陽還未升起的時間。世間萬物在這個時候最安靜——以睡眠來躲避這段黑暗。可偏偏有一群人，或是環衛工人，或是賣早點的，選擇在此時忙碌。因為他們知道每天太陽升起的時刻，知道幾個小時后即將迎來的收獲——世界雖暗，心中的太陽早已升起，代表著指向未來的希望之光。

恰如泰戈爾所言“信仰是個鳥兒，黎明還是黝黑時，就觸著曙光而謳歌了”。鳥兒不顧黑暗與否而大聲歌唱，是因為它相信自己屬于臨近的光明；而人們選擇在黎明工作，是因為他們相信自己迎接的是耕耘后的豐收。

這一份充滿希望的光，堅定于人自身的幸福，堅定于未來的光明，使人敢于在任何時候繼續前進，使普通人也有變得偉大的勇氣，使“苔花如米小，也學牡丹開”。

它是一種自知，能照亮自身，將全身上下原本不明朗的東西——弱點、優點、渺小之處、偉大之處，通通照得透徹。憑這種力量，即便是擺脫不了渺小，也能明白自己的偉大之處。就像帕斯卡爾說的“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多。因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知?！被蛟S苔花并不比野草強大，但它能清楚地看到自己“如米小”的本質，以此為根，向上生長，燦如牡丹。

它又表現為一種勇氣，從身體溢發出來，照亮前方陰影里的路。它或許不能掃除所有黑暗，但能用一縷光指明方向，讓你看清那些困難，向它們沖去。孤身一人又怎樣？高慧云毅然扎身于古籍修復中，在浩如煙海的、已是混沌一片的古籍里，重燃一束光，讓許多只剩名字的文明重見天日。年復一年、日復一日，只有書與文化來陪伴。無人理解又怎樣？馮滿天立志投身于中阮創新，在傳統流派的不屑中，在圍觀大眾的不解中，摸索著民族樂器走向世界的路。三十年，少年熬成蒼老，終把中阮帶進了金色大廳，唱響世界。所以說，它更是篤定的光，超越空間，更超越時間，成為我們在黑暗里戰勝現在的武器，直達未來的美好。馮滿天不嫌三十年太長，是因為他早已預見三十年后，又或四十年后，自己總有踏入金色大廳的那一天。也正因如此，法國大革命的斗士們與封建君主斗爭到底，抗日先烈們在炮火中戰斗到最后一刻——這份生生不息，取于沖鋒的力量，不來自外界一草一木，而來自內心的光——對光明未來的映射。

在最暗的年代，木心說“我們窮，只此一身青春”。他與我們一樣，也只是個普通人，無法

第五篇：任務驅動型“閱讀經典文學”作文導寫

任務驅動型“閱讀經典文學”作文導寫

一、真題回放

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

經典，是指經過歷史選擇出來的“最有價值的書”，它們理應是經久不衰的萬世之作。但前不久，某大學出版社搞了一個出版物“死活讀不下去排行榜”，結果令人瞠目結舌：《紅樓夢》高居榜首；榜單前10位中，中國古典四大名著盡數在列；《百年孤獨》《瓦爾登湖》等外國名著也赫然其中。而同時，通俗文學作品以及通過網絡閱讀小說（文學）的方式則大受歡迎。是經典文學的影響力落后于通俗文學了，還是舊的閱讀方式過時了？抑或是……?

對此，引發了社會一片熱議。

對于以上事情，你怎么看？請你據此作文，體現你的思考、表明你的態度，闡述你的看法。

要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，標題自擬，完成寫作任務。

二、審題立意

此題為給定材料及任務驅動作文，要求闡述看法、就事論理。不能寫成話題作文和無限制的材料作文?？梢詫懡浀湮膶W影響力不如通俗文學，并闡述其原因，進而分析用網絡快閱讀來解決問題；也可談通俗文學影響力不如經典文學，只是因其閱讀的快捷而帶來便利；還可談因讀者（對象）不同影響力就不同，雅俗要求不一，進而談解決辦法等。重點闡述運用網絡閱讀方式解決經典文學影響力下降的問題也屬符合題意的文章。其他只要是圍繞材料中心的觀點即可

看到這樣的社會現象，我們首先要學會透過現象看本質，進而對此質疑、批判，或者贊同。但要學會多問自己，為何如此？于是，立意角度產生：

拒絕閱讀經典，原因大多是世事浮躁，人們更愿意接納“淺閱讀”“快閱讀”“碎片化閱讀”甚至干脆“讀圖”；本質原因是當下社會的價值取向問題。在一個追求“成功”的時代，像《紅樓夢》這樣缺少“實用價值”，缺少“謀取實際利益”功能，同時又缺少快速獲取娛樂“快感”的作品，被閱讀者驅逐是“理所當然”的。但，這些承載著人類基本價值觀念和文化取向的“經典”，被我們以“不實用”而拒絕的時候，我們是否忽視了人類沉重的肉身恰是因“無用”的閱讀而獲得心靈的輕盈和潔凈的。這樣寫作可圍繞“有用與無用”“與經典同行”等展開。

我們也可勇敢質疑，曾經的“經典”是否一定是真正意義上的經典，有些依托社會背景生成的“深邃”的經典是否有足夠理由要求不同生活閱歷的人去閱讀、熱愛并讀出“意義”？這樣寫作可就“何為經典”“人類經典演變過程”等展開。

三、評分細則

（一）題意把握，綜合材料內容要求

1．符合題意卷。既談經典影響力下降（拒絕閱讀經典）而高居“死活讀不下去排行榜”前10位的原因，如世事浮躁使人們更愿意接納“淺閱讀”“快閱讀”“碎片化閱讀”甚至干脆“讀圖”是當下價值取向不正確，缺乏快速獲取娛樂“快感”的作品（作品容量太大），實用價值低而無用，閱讀方式不快捷，不符合現今的快節奏等；也談及如今通俗文學或網絡快閱讀方式的大受歡迎的屬切題卷（一類），48分以上給分。如能就經典文學影響力下降而從閱讀方式上尋求改變的方法的，可以在原有給分基礎上上浮6分，乃至滿分。

2．基本符合題意卷。只談及經典影響力下降（拒絕閱讀經典）而高居“死活讀不下去排行榜”前10位的原因，而忽視比較，不談通俗文學或網絡快閱讀方式的屬一面卷（二類）42-47分給分。

3．偏離題意卷。脫離材料主要內容談觀點。

僅談通俗文學或網絡快閱讀方式受歡迎，而不涉及經典的影響力下降的（只點材料即止的）進三類，36—41分給分。

4．脫題卷（話題卷）。脫離材料內容談觀點。

以網絡發展、學習的重要；或以讀書有益等為話題或以材料作為一例的屬話題卷（四類），為不及格（36分以下給分）。

5．游離卷。談選擇，談努力，談勤奮等與題意材料無關的，20分以下給分。

（二）思想內容

1．闡述觀點，可以是反對拒讀經典，以駁斥錯誤的理由；也可為拒讀經典找正面的依據的，如從不同年齡段、不同層次的人有不同的閱讀興味、不同的閱讀方式來談如何保持經典的影響力等，只要有理有據即可。

2．把材料中提到的經典文學作品理解為文化經典（“四書”、“五經”、歷史著作）也可，也可以不一定僅指材料中列舉的作品。

3．發現政治錯誤、思想不健康的，應商量評分。

（三）語言表達

1．語言得體、成熟，有文采，可上浮一檔（5分）給分。

2．語言不得體，訓斥、說空話、扣帽子，下浮一檔（5分）給分。3．語言幼稚、啰嗦、糾纏不清，下浮一檔（5分）給分。

（四）扣分把握

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從“死活讀不下去排行榜”看經典閱讀

來源：山西日報 廣西師范大學出版社前些時在網上搞了個“死活讀不下去排行榜”，在對近3000名讀者的意見進行統計之后，得出結論：《紅樓夢》高居該榜榜首，而且中國古典四大名著盡數在列，此外還有《百年孤獨》《追憶似水年華》《尤利西斯》《瓦爾登湖》等世界名著，躋身前10名。

讀者們“死活讀不下去”的理由，有哪些？閱讀《紅樓夢》，受不了書中的大量詩詞，妨礙了理解故事；《百年孤獨》，外國人名過分冗長，難以記憶；《追憶似水年華》和《尤利西斯》篇幅太長等。

這個“排行榜”的出現，與我們的文化環境、閱讀環境有很大關系。如今，我們整個社會的閱讀生活充滿浮躁、危機乃至缺失，淺閱讀、碎片化閱讀流行，很多人的需求是了解能夠馬上解決眼前問題的信息，而閱讀名著不可能會獲得實用的效果，浸染于如此閱讀文化中，很多人很難再愿去苦讀經典名著。所以，廣西師大出版社推出的這個“死活讀不下去排行榜”，它實際上是當下我們的圖書出版界、讀書界這種“淺閱讀”“碎片化閱讀”盛行，遠離經典、輕蔑經典風氣的折射和反映。

但是，這個“死活讀不下去排行榜”是否就毫無意義呢？筆者認為，沒有必要擔心對經典的批評，縱然這種批評也許缺乏根據，充滿臆斷，但都可以使我們審視我們的經典閱讀做得怎樣，“樂意使經典受到寫作新手一樣的質疑，使得我們時代的批評粗野但充滿活力，因為只有無人繼續閱讀經典的可怕時刻，它們才會找到安寧。”所以，不管價值如何，這個“死活讀不下去排行榜”，至少給予我們重新審視經典閱讀的契機。

西方著名文化批評家圣·艾弗蒙談到他對待經典的文化態度時說：“沒有人比我更尊重經典的作品，我欣賞其中的精神的崇高以及知識的淵博，但是宗教，政治機構，以及人情風俗的差別都已經在這個世界里造成了很大的變化。所以，我們應該把腳移到一個新的制度上，才能適應現時代的趨向和精神，假如荷馬活在現代，他也會寫出一些好詩，能適應他所屬的世紀?！?/p>

這告訴我們，真正的經典作品，要成為養育所有生命因而也養育我們當代人的生命的源泉，不能僅僅是過去歷史的，是一種文化記憶，也不能總是處于退守狀態。這種精神財富不能僅僅是一種有關過去的知識，它還必須采取當代富有生命力的形式，這樣，或許，經典才能永恒和不朽，并使我們對經典充滿信心。這就需要對經典的大眾化的閱讀，通俗化的解讀方式的存在，需要按照時代的已經變化了的精神、心理、人情風俗來理解經典、認識經典??

經典為什么“死活讀不下去”？

□袁躍興

據6月24日《北京日報》報道：廣西師范大學出版社近日在網上搞了個“死活讀不下去排行榜”，在對近3000名讀者的意見進行統計之后，得出結論：《紅樓夢》高居該榜榜首，而且中國古典四大名著盡數在列，此外還有《百年孤獨》、《追憶似水年華》、《尤利西斯》、《瓦爾登湖》等世界名著躋身前10名。讀者們“死活讀不下去”的理由，有哪些？閱讀《紅樓夢》，受不了書中的大量詩詞，妨礙了理解故事；《百年孤獨》，外國人名過分冗長，難以記憶；《追憶似水年華》和《尤利西斯》，篇幅太長。

這個“排行榜”的出現，與我們的文化環境、閱讀環境有很大關系。如今，我們整個社會的閱讀生活充滿浮躁、危機乃至缺失，淺閱讀、碎片化閱讀流行，很多人的需求是了解能夠馬上解決眼前問題的信息，而閱讀名著不可能會獲得實用的效果。所以，廣西師大出版社推出的這個“死活讀不下去排行榜”，它實際上是當下我們的圖書出版界、讀書界這種“淺閱讀”、“碎片化閱讀”盛行，遠離經典、輕蔑經典的風氣的折射和反映，同時，它也提出了一個如何看待經典、閱讀經典的問題。

但是，這個“死活讀不下去排行榜”是否就毫無意義呢？這使筆者想到近日看到的《被拉下神壇的‘經典名著’》（見上?！缎侣勍韴蟆罚┑膱蟮?，其中介紹國外一些批評家對“名著”的批評：閱讀塞萬提斯《堂吉訶德》“就好像你最難以忍受的長輩前來造訪，喋喋不休地自吹自擂，沒完沒了地回憶陳芝麻爛谷子的事”；雨果的《悲慘世界》“呆板無趣，離題萬里，多愁善感，情節離奇，充滿說教和鬧劇”；《老人與海》以及《麥田里的守望者》“從任何理性的批評觀點來看，這是兩部最糟糕的小說”；《哈姆雷特》太沉悶，“真想把這些老套的情節扔進溝里，讓人物都住嘴。”

所以，沒有必要擔心對經典的批評，縱然這種批評也許缺乏根據，充滿臆斷，但都可以使我們審視我們的經典閱讀做得怎樣，“樂意使經典受到寫作新手一樣的質疑，使得我們時代的批評粗野但充滿活力，因為只有無人繼續閱讀經典的可怕時刻，它們才會找到安寧?！彼?，不管價值如何，這個“死活讀不下去排行榜”，至少給予我們重新審視經典閱讀的契機。

西方著名文化批評家圣·艾弗蒙談到他對待經典的文化態度時說：“沒有人比我更尊重經典的作品，我欣賞其中的精神的崇高以及知識的淵博，但是宗教，政治機構，以及人情風俗的差別都已經在這個世界里造成了很大的變化，所以，我們應該把腳移到一個新的制度上，才能適應現時代的趨向和精神，假如荷馬活在現代，他也會寫出一些好詩，能適應他所屬的世紀?！保ā段鞣轿恼撨x》上冊）

這告訴我們，真正的經典作品，要成為養育所有生命因而也養育我們當代人的生命的源泉，不能僅僅是歷史的，是一種文化記憶，也不能總是處于退守狀態。這種精神財富不能僅僅是一種有關過去的知識，它還必須采取當代富有生命力的形式，這樣，或許經典才能永恒和不朽，并使我們對經典充滿信心。這就需要對經典的大眾化的閱讀，需要對經典的大眾化、通俗化的解讀方式的存在，需要按照時代的已經變化了的精神、心理、人情風俗來理解經典、認識經典。