第一篇：(31個)安徽景點面試導游詞

目錄：

1黃山 2新四軍軍部舊址 3 天柱山 4 九華山導游詞 5 甘露寺 管鮑祠7 潁州西湖8 八里河風景區9 迪溝生態旅游風景區10包公園 11 李鴻章故居與享堂

三河古鎮 13 巢湖 14 垓下古戰場 15 禾泉農莊 16 涂山風景區導游 17 龍子湖

18安徽宏村 19西遞 20馬仁奇峰導游詞 21 安徽省博物館 22 方特歡樂世界導游詞

23牯牛降 24 杏花村 25 大王洞 26歷山 27小孤山 28 天堂寨 29七星潭導游詞

30齊云山 31亳州

1黃山（1264字）

各位遠道而來的朋友們大家好: 大家一路辛苦了,歡迎大家!我是來自安徽旅行社的導游,我叫王萍,三橫一豎王,大家可以叫我小王或王導.坐在我們旁邊的這位呢,是我們的司機王師傅,王師傅可是一位有著多年駕駛經驗的老司機了,所以大家坐他的車可以盡管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么問題,都可以向我們提出來,我們將盡可能為大家解決。黃山，位于中國安徽省南部，屬中國南嶺山脈的部分，全山面積約1200平方公里。黃山山系中段，是黃山的精華部分，也就我們要游覽的黃山風景區，面積約154平方公里。

黃山在中國唐代以前叫黟山，黟是黑色的意思，因為山上巖石多青黑青黑的，古人就給它起這樣一名字。傳說咱們中華族的先祖軒轅黃帝在完成中原統一在業、開創中華文明之后，來到這里采藥煉丹，在溫泉里洗澡，因而得道仙。唐朝著名的皇帝明皇李隆基非常相信這個說法，就在天寶六年（747年）下了一道詔書，將黟山改名黃山。意思是，這座山是黃帝的山。從那以后，黃山這個名字就一直到現在。俗話說得好，“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，那么黃山為什么可以凌駕于五岳之上呢？黃山風景區是全國唯一擁有世界遺產，自然遺產和世界地質公園兩頂世界級桂冠的景區。

神奇秀麗的黃山勝景，是地球內外引力長期持續作用的結果，黃山是一座花崗巖名山，泰山之雄偉，華山之險峻，衡山之煙云，廬山之飛瀑，雁蕩之巧石，峨眉之清涼，黃山無不兼而有之。

我們現在已經站在黃山風景區的大門口，登黃山上常走的路由三條，我們今天從云谷寺步至白鵝嶺，再到北海景區，俗話說得好“走路不看景，看景不走路”。大家上山的時候要注意安全哦。經過兩個小時的艱苦跋涉，現在我們登上了白鵝嶺，到了黃山風景區的核心景區——北海景區。它是以峰為主體，匯集了石，松，塢，臺，云，霞等奇景。游客朋友們，抬眼向右看，那座奇秀的山峰就是始信峰了，相信大家都聽過“不到始信峰，不見黃山松”這句話吧。始信峰上的齊松是最奇妙的，有名的有黑虎松，連理松，龍爪松等。那棵就是龍爪松，大家看它的主根深扎在地下，五根粗壯的支根全部裸露在外，是不是很像蒼龍的堅爪，接著向西走，便到了散花塢，“散花塢中游，奇秀逼人留”，在這里可以欣賞到許多有名的怪石，看那座山峰的頂上有根大石柱，是不是像極了一桿筆頭向上的筆？那石筆尖上長著一株小松，像一朵花兒，這就是非常著名的“夢筆生花”了，向遠處看，在始信峰和石筍峰之間還有“仙人下棋”呢。

站在清涼頂，向北眺望獅子峰頂的前方，有塊石頭，樣子像只猴子蹲坐在那兒，那就是著名的“猴子觀海”了。離開北海，我們向著光明頂出發，途中可以看到飛來石，因巨石與它的基座平臺接觸面極小，疑為天外飛來，所以取名“飛來石”、現在我們所在的地方就是黃山的第二高峰——光明頂。民諺說“不到光明頂，不見黃山景”，說的就是這里的日出，云海奇景了。

一路西行，現在我們到了黃山最絢麗的玉屏樓景區，過了百步云梯，大家就可以看到黃山第一高峰——蓮

花峰了。在往前走便到了玉屏樓，看玉屏樓的左邊，那棵奇特的松樹，它一側的松枝伸出，好像在迎接五湖四海的賓朋，這就是授予千年，被稱為國寶的迎客松了。站在玉屏樓前，左望天都，右看蓮花，秀峰相擁，松石斗巧，真是一個絕妙的境界。

接下來我們就要下山了，相信大家也累了，現在所處的溫泉景區可是個療養休閑的好去處哦，大家可以去親身體驗一下黃山五絕之一的溫泉。

我們的旅程馬上要結束了，小王也要跟大家說再見了。臨別之際沒什么送大家的，就送大家四個字吧。首先第一個字是緣，緣分的緣，俗話說“百年休的同船度”和大家的共處就是“百年休的同車行”！接下來這個字是原諒的原，在這幾天中，小王有做的不夠好的地方，希望大家多多包涵，在這里說聲抱歉。再一個自就是圓滿的圓，此次行程圓滿的結束多虧了大家對我工作的支持和配合，在此小王說聲謝謝了！最后一個字還是源，財源的源，祝大家的財源猶如新安江水連綿不絕，也祝大家身體好，工作好，心情好，今天好，明天好，好上加好，給點掌聲好不好。

2新四軍軍部舊址（1878字）

各位遠道而來的朋友們大家好: 大家一路辛苦了,歡迎大家!我是來自安徽旅行社的導游,我叫王萍,三橫一豎王,大家可以叫我小王或王導.坐在我們旁邊的這位呢,是我們的司機王師傅,王師傅可是一位有著多年駕駛經驗的老司機了,所以大家坐他的車可以盡管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么問題,都可以向我們提出來,我們將盡可能為大家解決。

新四軍軍部舊址紀念館是座落在安徽省涇縣24公里處的云嶺鄉羅里村。1937年“七七”事變后，南方八省14地區紅軍游擊隊改編為國民革命軍陸軍新編第四軍(簡稱新四軍)。同年12月25日，新四軍軍部在武漢成立，并于1938年8月2日進駐云嶺，直至1941年元月“皖南事變”發生。軍部在云嶺近三年時間里，是新四軍向華中敵后發展的關鍵時期。在葉挺、項英領導下，新四軍將士活躍在大江南北，英勇抗敵，創建了眾多的抗日根據地。作為這一時期的新四軍軍部，為中國革命做出了巨大貢獻，在中國革命史冊上，留下了光輝的一頁。新四軍軍部舊址便是當年新四軍軍部在云嶺駐扎時期留下的。

紀念館現保護的舊址點有：軍部司令部、軍部大會堂、修械所、政治部、教導隊、戰地服務團，中共中央東南局、烈士墓、葉挺橋等十處，并新增了《云嶺碑園》、葉挺銅像廣場、輔助陳列、專題展覽等設施。館內現存各種珍貴圖片、文物、資料達4000余件。結合復原陳列和輔助陳列，以不同的形式再現當年新四軍老一輩無產階級革命家豐功偉績，以及震驚中外的“皖南事變”悲壯一頁。

各位團友，下面的時間就請大家跟隨著我的步伐，一起去踏入這片神圣的紅色領地，讓我們一起去了解這段歷史。愿今天的參觀能給您留下美好而又深刻的記憶。現在我們要參觀的是新四軍重建軍部紀念館。大家知道，在中國人民偉大的抗日戰爭中，有一支被稱為鐵軍的部隊，它就是新四軍。中國共產黨領導下的新四軍，從1937年至1945年，在極其艱難的條件下，創建了橫跨五省包括八個戰略區的抗日民主根據地，形成了與華北八路軍南北呼應的戰略態勢，為中國人民的抗日戰爭和世界反法西斯戰爭的勝利作出了巨大的貢獻。為銘記新四軍堅持華中抗戰的豐功偉績，弘揚我黨我軍的光榮傳統，廣泛開展愛國主義教育，1986年10月在當年新四軍重建軍部所在地--鹽城建立了新四軍重建軍部紀念館。紀念館館區面積占地約70畝。

現在，大家已經來到了新四軍紀念館。這是紀念館廣場，廣場東西兩側屹立著兩組高浮雕組合群像

現在我們來到的是種墨園，種墨園原來是座地主宅院，建于清末，有3進47個房間及一座花園組成，整體呈現船型。軍長葉挺、副參謀長周子昆等新四軍將領及國際友人史沫特萊、音樂家任光都曾在這里居住、辦公。1939年春，周恩來同志視察新四軍軍部時曾下榻葉挺軍長的辦公室。

葉挺不僅是著名的軍事家，還是一個文人。另外他還是一位造詣頗深的攝影藝術家，在戎馬倥傯中，葉挺同志拍攝了很多作品。這里還有當年他為沖洗照片而設有的暗房。這里的“葉挺將軍攝影作品展”和“葉挺將軍生平圖片展”，作品畫面樸實自然，時代氣息濃郁，真實的再現當年的烽火歲月，是新四軍軍史中不可多得的寶貴史料。其中攝影作品大部分是葉挺任新四軍軍長期間在皖南拍攝的。現展出作品是有葉挺的次子代表全家捐獻的。

接著我們去大夫第，大夫第建于清末，樓上樓下共64間房間，另有院落、門樓、腳屋10余間。副軍長項英在樓房底層居住、辦公。參謀處設在此屋廳堂，并在此召開過參謀工作會議。1998年5月，項英同志誕辰100周年之際，“項英同志生平圖片展”正式展出，讓廣大觀眾了解項英同志革命的一生。

接下來我們來到的是軍部大會堂，大家跟我這邊走，新四軍軍部大會堂舊址，也是現在新四軍軍部舊址陳

列館所在地。它原是云嶺的“陳氏宗祠”，建于清康熙七年（公元1468年）。是涇縣最大的兩座祠堂之一。

1938年8月2日，新四軍軍部遷至云嶺，這里即作為新四軍軍部大會堂。是軍 部召開大型會議，開展文化娛樂活動，舉行軍民聯歡和舉辦戰利品陳列展覽的主要場所。1939年春，周恩來曾在此給新四軍指戰員作過重要報告。陳氏宗祠的后 進新辟為《新四軍在皖南》陳列展。該展2000年榮獲全國十大精品陳列獎。

我們的旅程馬上要結束了，小王也要跟大家說再見了。臨別之際沒什么送大家的，就送大家四個字吧。首先第一個字是緣，緣分的緣，俗話說“百年休的同船度”和大家的共處就是“百年休的同車行”！接下來這個字是原諒的原，在這幾天中，小王有做的不夠好的地方，希望大家多多包涵，在這里說聲抱歉。再一個自就是圓滿的圓，此次行程圓滿的結束多虧了大家對我工作的支持和配合，在此小王說聲謝謝了！最后一個字還是源，財源的源，祝大家的財源猶如新安江水連綿不絕，也祝大家身體好，工作好，心情好，今天好，明天好，好上加好，給點掌聲好不好。天柱山（1483字）

各位遠道而來的朋友們大家好: 大家一路辛苦了,歡迎大家!我是來自安徽旅行社的導游,我叫王萍,三橫一豎王,大家可以叫我小王或王導.坐在我們旁邊的這位呢,是我們的司機王師傅,王師傅可是一位有著多年駕駛經驗的老司機了,所以大家坐他的車可以盡管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么問題,都可以向我們提出來,我們將盡可能為大家解決。

現在時間還早,先讓我來介紹下天柱山的大致概況吧!天柱山在長江北岸、安徽省潛山境內,因其高聳挺立，如巨柱擎天而得名。天柱山過去還有潛山、皖山、萬歲山稱。據說，稱萬歲山是因漢武帝南巡時，親臨皖山設臺祭岳，敕封皖山為“南岳”，在祭岳時，人群高呼萬歲，所以將此山稱為萬歲山。

車過旌駕橋，我們就進入了天柱山的南哨——三祖寺景區.三祖寺景區是天柱山人文景點最集中、文化品位最高的一個文化精品景區。我們將在這里感受到天柱山神秘的宗教文化和帝王文化，觀賞到具有歷代書法藝術長廊之稱的國家重點文保單位摩崖石刻群。

進入其南大門野人寨上行不遠就到達三祖寺。這是天柱山最著名的景點。相傳，寺始建于南朝，現僅存藏經樓、偏房數間和屹立于寺前的覺寂塔。三祖寺西，有大石累累的山谷，谷側陡巖直立，谷中流水潺潺，松竹遮天蔽日，稱之為“山谷流泉”。山谷門有一石洞，石洞前有一巨石狀如臥牛，稱“石牛古洞”。相傳，北宋人黃庭堅曾坐此石上讀書，并自號“山谷道人”。在這里的一塊巨石上刻有黃庭堅的詩和同時代大畫家李公麟所繪的黃庭堅坐于石牛上的畫像。這件珍貴的古代詩畫刻石，現仍清晰可見。

話不多說，我們現在就出發吧

。很快我們就到野人寨景區了！

野寨是“野人寨”的簡稱。這樣依山傍水、風景如畫的地方怎么取名“野人寨”呢？這里有兩個動人的傳說：一說是很早以前，這一帶常有野人出沒，傷害人畜。當時的一位縣令決心犧牲自己，解救民眾。他帶上好酒好菜，深入野人洞中，陪野人喝酒，命人用生鐵水將洞口凝住，和野人同歸于盡。其二，說是在南宋末年，本地土豪劉源率十萬義兵在天柱山抗元。他自號“劉野人”，在谷口扎的第一寨命名“野人寨”。劉源抗元前后十八年，最后被內奸出賣壯烈犧牲。后人為紀念他，野人寨的名字延用至今。

現在我給大家一個小時的休息時間,大家可以隨意拍照,請大家一定要注意安全,那我們一個小時后見吧！

一個小時的時間過的可真快啊，不知道大家玩的開心與否！好吧，現在我們繼續我們的游程吧！。我們現在來到了三祖寺前的廣場了。抬眼望去，紅墻黛瓦的寺院建筑，被綠樹翠竹包圍著。整個山形宛如一只振翅欲飛的彩鳳，覺寂塔就建在鳳冠上，東西兩側逶迤的山崗呈環圍合抱之勢，恰如鳳翼護衛著莊嚴佛地。常言道：“遠看山包寺，近看寺包山。” 三祖寺，全稱“三祖山谷乾元禪寺”，是中國禪宗三祖傳經布法的場所，在中國佛教發展史上占有十分重要的地位。1983年，國務院批準公布為全國漢族地區重點開放寺廟。

三祖寺的建筑群，沿著鳳形山的山勢自下而上依次架造。從山門一直通向祖師殿，全都處在一道中軸線上。燒香禮佛，應從山門進入。三祖寺的山門，也叫三門殿。正門名“般若門”，即“智慧之門”；東邊門名“解脫門”，意為擺脫煩惱業障的束縛而獲得自由，也稱“自由之門”；西邊門名“精進門”，意指在去染濾凈的修行過程中，要不懈地努力，也稱“勤修之門”。門楣上，懸掛著全國佛教協會會長趙樸初題寫的“乾元禪寺”匾額。

我們的旅程馬上要結束了，小王也要跟大家說再見了。臨別之際沒什么送大家的，就送大家四個字吧。首

先第一個字是緣，緣分的緣，俗話說“百年休的同船度”和大家的共處就是“百年休的同車行”！接下來這個字是原諒的原，在這幾天中，小王有做的不夠好的地方，希望大家多多包涵，在這里說聲抱歉。再一個自就是圓滿的圓，此次行程圓滿的結束多虧了大家對我工作的支持和配合，在此小王說聲謝謝了！最后一個字還是源，財源的源，祝大家的財源猶如新安江水連綿不絕，也祝大家身體好，工作好，心情好，今天好，明天好，好上加好，給點掌聲好不好。九華山導游詞

各位遠道而來的朋友們大家好: 大家一路辛苦了,歡迎大家!我是來自安徽旅行社的導游,我叫王萍,三橫一豎王,大家可以叫我小王或王導.坐在我們旁邊的這位呢,是我們的司機王師傅,王師傅可是一位有著多年駕駛經驗的老司機了,所以大家坐他的車可以盡管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么問題,都可以向我們提出來,我們將盡可能為大家解決。九華山是中國佛教四大名山之一，它以佛教文化和綺麗的自然景觀為特色，是首批國家級重點名勝區之一。在2004年時榮獲國家AAAA級旅游區，全國文明旅游示范點。它與清涼佛國五臺山、光明佛國峨眉山、海天佛國普陀山并稱為中國四大佛教名山。

九華山位于長江下游南岸，安徽省的西南部，北臨長江、南望黃山、東靠太平湖、西接池洲市，景區總面積120平方公里，山上最高峰十王峰，海拔1342米。九華山峰氣勢雄偉，宋王安石贊譽“楚越千萬山，雄越此山兼”，九華山古名陵陽山，唐朝以前以“此山奇秀，高出云表，峰蠻異狀，其數有九”故名“九子山”。唐天寶年間（736-756年），詩人李白曾三上九華，先后在《改九子山為九華山聯句》和《望九華贈青陽韋仲堪》兩詩中，寫出了“妙有分二氣，靈山開九華”、“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。”等名句，在詩中他把九子山的九太主峰，比作盛開的蓮華。因古漢語中“花”通“華”。于是在天寶十三年（752年），九子山更名為九華山，山名一直沿用至今。

九華山靈秀的自然景觀瑰麗，境內奇峰峭石、飛瀑流泉、竹海松濤，清幽秀麗，漂渺奇異，春日，滿山芬芳、百鳥合鳴；夏日，佳木繁蔭，谷風清涼；秋日，風霜高潔，別有情趣；冬日，瓊樓玉宇，超然空靈，給人以“四時之景，而了亦無窮”的感覺。

九華山不僅以奇峰峭石、飛瀑流泉清幽秀麗的自然美景而聞名。更是以“地藏菩薩道場”而著稱于世，然而最早在九華山進行的宗教活動并不是佛教，而是中國土生土長的道教。早在西漢元時五年（前11-前105年）九華山就有道場建立，并列入道教“七十二福地”里的“三十九福地”。東晉隆安五年(401)天竺國（今印度）僧人杯渡錫九華初建茅廬，到了唐開元年間（719年）新羅國[今韓國]僧人金喬覺，于24歲渡海來唐，他云游了許多名山大川，到過南京的寶華山、貴池齊山等，最后他來到九華山，見九華山秀麗、清幽便決定留在山中求法修道。金喬覺在九華山苦修了75年，于唐貞元十年[794年]農歷7月30圓寂，壽止99歲，佛弟子依照浮屠之法將金喬覺蓋缸三年，三年后開缸發現他遺體綿軟，臉面如生，骨節轉動有如金鎖般響聲。各種跡象與佛經上所說的地藏菩薩極為吻合，眾僧認為金喬覺就是地藏菩薩的轉世，因金喬覺俗家姓金，佛教徒們便尊他為“金地藏”，其肉身在九華山神光嶺上的肉身寶殿里供奉，后經歷代君工的推崇香火逐漸興旺起來，到了明、清兩代更是鼎盛，當時全山有寺院達300多座，僧尼達5000余人，香火之盛甲天下，素有“東南第一山”“蓮華佛國”等美譽。在文革期間由于政局**，在極左思想總沖擊下，有的寺院被拆毀，有的年久失修倒塌，有的被占用，在“破四舊，立四新”的浪潮中，不少僧尼被迫還俗和外流，自1984年后，中央落實宗教政策之后，祗園寺恢復了叢林，提倡信仰自由，僧人當家作主，調動僧尼“自己管自己”的積極性，推動弘法利生事業。目前九華山現存寺院99座，其中96座寺院為全國重點寺院，分別是：化城寺、祗園寺、甘露寺、百歲宮、肉身殿、上禪堂、旗檀林、天臺寺、慧居寺，僧尼達到千余人。

九華山寺院建筑風格獨特，九華山屬花崗巖山地地貌，地形的復雜，建筑用地狹窄，因受地理氣候環境因素的制約，山上寺院的建筑改變了傳統的形式，因地制宜，布局靈活，以懸崖峭壁，巨巖山洞或自然起伏的臺地山坡為基礎，巧妙地運用不同規則的地形，精心構筑富于空間變化，層次分明，外觀峻險古樸，內部則曲折迷離，多數寺院于民居相連，游人很難分辨，體現了僧俗共修，古人曾贊道“九華一千寺，撒在云霧中”。

九華山以他獨有的佛教文化著稱于世，除其供奉的地藏菩薩確有其人外，不腐肉身更使九華山名聲大振，從唐至今，先后共出現了十五尊真身，不幸文革時被毀九尊，現今保存6尊無瑕、大興、慈明、仁義、明凈等真身，有僧有尼，數量之多實為罕見，九華山地處長江南岸，氣候溫和土地濕潤，為什么這此僧人圓寂后遺體不腐呢？目前尚無科學診斷有待于后人揭開神秘的面紗。

九華山物華天寶，特產豐富，有香菇、木耳、石雞、九華毛峰、黃精，其中九華毛峰又名“地藏茶”，屬高山云霧茶，細如雀后，形如佛手，湯色黃綠清亮，香氣持久，相傳由金喬覺當年從家鄉新羅（今韓國）攜來茶種，種在神光嶺上，長年云霧滋潤，茶葉殊佳，是九華山最古老的佛茶，1915年曾獲巴拿馬萬國博覽會金獎，如今九華山茶廠采制的各種名優綠茶，因其價廉物美而供不應求。“黃精”是一種中草藥，吸取黃土之精華，一年長一節，十年一尺，實為罕見，據《本草綱目》記載，黃精又名雞頭參，太陽草，主要有補血補腎、治高血壓及排毒養顏，據考證九華山的真身菩薩生前常以采黃精充饑，苦心修行，唐代杜甫詩曰：“掃除白發黃精在，君看他年冰雪融。”可謂是“北有長北山人參，南有九華黃精”，是贈送親友之佳品。

各位！快到九華街之前，我把一些注意事項對大家說一下，由于九華山地處皖南山區，各方面條件有限，賓館的硬件設施還未達到標準(如冬天凍水，夏天停水，旺季房間緊張等??)，但是酒店的服務衛生請大家放心，多數酒店都依山勢而建，山上長年云霧籠罩，一年之中有一百八十天是雨水天氣，房間內相對來說潮氣比較大，請各位多多諒解了。請在旅途中牢記，1、走路不觀景、觀景不走路，安全第一；

2、進入猴群區不要逗玩猴子，以免被猴子襲擊。進寺院時請注意：

1、寺院的門檻不能踩，也不能坐在上面；

2、法器和佛像不能隨意摸，殿內禁止攝影拍照和大聲喧嘩；在敬香時，隨時留意香火，注意防火；如果您在我們安排的行程外自由活動的話，請您記好下榻酒店的名稱和方位，貴重物品保管好。

好啦！現在我們已到了下榻的酒店了，請各位拿好自己的行李物品進房，半小時后在大廳集合，午餐后正式開始我們的九華之旅，最后預祝各位九華之行圓滿開心！！甘露寺

位于盤山道定心石下的甘露寺，是全國重點寺院，九華山四大叢林之一，九華山佛學院的所在地。整座寺院占地面積6000平方米，殿宇恢宏，依山巖起伏，錯落有致。寺院坐南朝北，布居以大雄寶殿為中心（宮殿式），藏經樓、齋堂、客堂、僧 護佑其周圍(民居式)，是民居式和宮殿式建筑的完美結合。

熟悉三國的朋友，也許會問到，這是不是劉備招親的甘露寺呀！不是的，此甘露寺非彼甘露寺，劉備招親的甘露寺在鎮江的北固山，據說劉備借得東吳的荊州后，沒有歸還之意，周瑜便定下了美人計，企圖乘劉備過江之際，把劉備扣留起來作為人質，以奪取荊州，可是這一陰謀，卻被足智多謀的諸葛亮所識破，就將計就計，派大將趙子龍陪劉備過江到鎮江北固山甘露寺招親，并授以錦囊妙計，策動喬國老來促使權母吳國太到甘露寺相親，吳國太一見劉備，甚合心意，大為喜悅，即答應將女兒孫尚香嫁給劉備，當日就在郡主樓上布置洞房。這樣孫劉聯姻便弄假成真，“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”。

這座寺院原名甘露庵，又名甘露禪寺，始建于清康熙年間。康熙六年(1667)玉琳國師（俗名楊通繡，江蘇江陰人）朝禮九華，路過此地，在定心石上歇息時，遠觀山景，見此地三面環山，中間置有一塊平地，北面有一風口，可吐納山川之氣，玉琳國師感嘆道“如在此地建一座寺院，歷代必有高僧輩出”，時居伏虎洞的洞安老和尚聽到之后，出山四方募化，發心建寺，破土動工的那天早上，漫山遍野的松枝竹葉上掛滿“甘露”，僧眾視為菩薩點化之吉兆，“甘露”是佛教術語，指永生的靈液，佛教故事中，認為甘露是從憶利天降下的甘味靈液，能醫治煩惱，保人長壽，甚至起死回生，所以寺院建成后取名“甘露寺”并奏請朝廷賜額。光緒末年（1705），寺都監常恩僧，91歲以香湯沐浴，更衣禮佛，辭行眾僧，端坐浦團安祥入寂，其遺體入缸3年6個月后，肉身不腐，弟子將其肉身裝金供奉于寺中，后毀于文化大革命。

1990年九華山佛教協會在此創辦九華山佛學院，農歷7月30日，地藏廟會期間，中國佛教協會會長趙樸初居士和安徽省佛教協會會長、九華山大和尚仁德法師主持開學典禮，“為眾生開智慧海，依正教轉法輪”。佛學院開設佛學概論、佛經、佛教史、佛門醫學、哲學、古漢語、英語等課程。已畢業7屆學僧和兩期全國執事進修班，為全國寺院培育400余名僧材，其中有10名學僧先后出國深造。這些學員來自全國各寺院，他們遵循“養浩然正氣，為大法而生”的校訓，專心致志學完兩年課程。仁德大和尚親自任院長，而具體的修學工作則在課卓等一批年輕法師的指導下進行，果卓現為上禪堂主持，佛學院長現為藏學法師。這所佛學院非但開設的課程比較完善，而且還很注重修持。每天早上四點上殿做早課，下殿后自習一節課才過早堂；接著上午上三節課，全是佛學內容；課后過午堂，(兩次過堂都如法執行)；下午上兩節課，安排的是佛教史或其他文化課，課后上晚殿；晚飯后坐香一個小時，然后自習一個小時就寢，午寢與晚寢都不得串寮。

這里的星期天不上課（但不廢早晚功課）讓學僧們有一定的自修時間，學僧們可以利用這些時間到閱覽室看經書與其他佛學著作，也可以到山中習靜或到禪堂里坐香。但這里最富有特色的修持方法就是朝禮導藏菩薩

真身，他們三步一拜、或一步一拜地由甘露寺拜到九華街的肉身殿（那里是地藏王菩薩的舍利所在地），這樣朝禮，從拂曉一直要拜到中午才能到達（步行也要八十分鐘左右）。佛學院辦了一個季刊，名曰《甘露》，專門刊載佛學院師生的作品，這個刊物具有很高的可讀性，也是一種比較好的教內刊物。

我們的旅程馬上要結束了，小王也要跟大家說再見了。臨別之際沒什么送大家的，就送大家四個字吧。首先第一個字是緣，緣分的緣，俗話說“百年休的同船度”和大家的共處就是“百年休的同車行”！接下來這個字是原諒的原，在這幾天中，小王有做的不夠好的地方，希望大家多多包涵，在這里說聲抱歉。再一個自就是圓滿的圓，此次行程圓滿的結束多虧了大家對我工作的支持和配合，在此小王說聲謝謝了！最后一個字還是源，財源的源，祝大家的財源猶如新安江水連綿不絕，也祝大家身體好，工作好，心情好，今天好，明天好，好上加好，給點掌聲好不好。管鮑祠

各位遠道而來的朋友們大家好: 大家一路辛苦了,歡迎大家!我是來自安徽旅行社的導游,我叫王萍,三橫一豎王,大家可以叫我小王或王導.坐在我們旁邊的這位呢,是我們的司機王師傅,王師傅可是一位有著多年駕駛經驗的老司機了,所以大家坐他的車可以盡管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么問題,都可以向我們提出來,我們將盡可能為大家解決。首先，我想問下，游客朋友們知道管鮑祠紀念的是誰嗎？哦，對了，是管仲和鮑叔牙。那么管仲呢，是中國春秋時期齊國潁上人，史稱管子。春秋時期齊國著名的政治家、軍事家。周穆王的后代,管仲少時喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合伙經商后從軍，到齊國，幾經曲折，經鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），被稱為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋時期的第一霸主，所以又說“管夷吾舉于士”。管仲的言論見于《國語·齊語》，另有《管子》一書傳世。

介紹完管仲，接下來介紹下管鮑祠的情況。管鮑祠是后人為祭祀春秋杰出的政治家、軍事家、經濟學家管仲和鮑叔牙而建造的紀念性建造物，祠內供管仲和鮑叔牙牌位。始建于明萬歷六年（公元1578年），由當時縣令、明代文學家、戲劇作家屠隆所修建，并作《管鮑祠碑記》以記其事。管鮑祠曾多次毀于戰亂和火災，1986年7月，安徽省人民政府批準管鮑祠為省級文物保護單位，同年10月，安徽省和潁上縣兩級政府撥款重修管鮑祠。

下面，請大家跟隨我一起進入管鮑祠，懷著對古人的敬仰，慢慢步入。

進入大門，院西側有管仲衣冠冢，即“管仲墩”。墩前樹碑兩方，一書“管仲父墓”，為明萬歷十六年欽差潁州等處兵備、河南按察司副使楊芳所題；一書“嗚呼大政治家潁上管子之墓”，是民國15年（1926年）縣知事倪煥奎立。墓園肅穆而安靜，幾株翠柏點綴，不知名的鳥兒在樹上啼鳴，使祠內有了盎然的生機。下面我建議大家默立在管仲衣冠冢前，合掌于胸前并三鞠躬，好嗎？！拜祭管仲的衣冠冢以表示我們對古人的尊重和懷念。

好，請大家跟隨我來。沿院內甬道向前，過幾處花壇，便來到管鮑祠正廳。祠門上方書“管鮑祠”三個金色大字，正殿高懸“摯交千古”額匾，正廳門口有幅楹聯：佐霸肇開新政局，分金饒見故人情——出自潁上人、曾任上海市副市長宋日昌之手筆。殿內另一副楹聯為：相齊桓公一匡天下，友鮑叔牙萬古高風。正殿廂房東西通道各修一孔圓門，東曰“薦賢門”，西曰“分金園”。

上世紀九十年代末，潁上縣開發修筑管仲商貿城，進一步整合旅游文化資源。圍繞管鮑祠，并以管鮑祠為核心，規劃建成全縣商貿、旅游、休閑、娛樂為一體的大型建筑群落。管鮑祠作為潁上縣最重要的文物保護單位和歷史遺跡，在園內占據著獨特的位置，發揮著不可替代的人文功能，吸引著無數前來參觀憑吊的旅游觀光者。廳堂內矗立著管仲、鮑叔牙比肩而立的塑像，這兩位大政治家神情莊重，目光炯炯。我凝視著祠堂內管鮑的塑像，不禁遐想聯翩。齊桓公當年的霸業，早已灰飛煙滅，只可尋跡于史書中，而管仲雖逝世2600多年，其思想卻穿越漫漫時空，影響了中國的每一個朝代，乃至于映照于今世。巨人的生命雖然有限，其精神的偉力卻無可估量！

管仲以禮、義、廉、恥為國之四維，用今天的話說，就是“以德治國”，并且把精神文明建設提到關系國家存亡的高度，而“倉稟實則知禮節，衣食足則知榮辱”這句名言，即是我們今天常說的“精神文明建設要以物質文明為基礎”。管仲治國的方略，可為學者政要所研究、所借鑒，而鮑叔牙交友薦賢的高風，則可為官者所學習。鮑叔牙寬厚博大的心胸，以及對朋友的寬容、體諒與理解，可為天下交友者之榜樣。

好了，短短的2個小時過去了，大家對管鮑祠進行觀賞留念，相信大家都用心去感受我們的先人博大的心胸和博學的才識，感謝大家對今天日程安排的配合和支持，希望再次和大家合作。謝謝。

我們的旅程馬上要結束了，小王也要跟大家說再見了。臨別之際沒什么送大家的，就送大家四個字吧。首先第一個字是緣，緣分的緣，俗話說“百年休的同船度”和大家的共處就是“百年休的同車行”！接下來這個字是原諒的原，在這幾天中，小王有做的不夠好的地方，希望大家多多包涵，在這里說聲抱歉。再一個自就是圓滿的圓，此次行程圓滿的結束多虧了大家對我工作的支持和配合，在此小王說聲謝謝了！最后一個字還是源，財源的源，祝大家的財源猶如新安江水連綿不絕，也祝大家身體好，工作好，心情好，今天好，明天好，好上加好，給點掌聲好不好。潁州西湖

各位遠道而來的朋友們大家好: 大家一路辛苦了,歡迎大家!我是來自安徽旅行社的導游,我叫王萍,三橫一豎王,大家可以叫我小王或王導.坐在我們旁邊的這位呢,是我們的司機王師傅,王師傅可是一位有著多年駕駛經驗的老司機了,所以大家坐他的車可以盡管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么問題,都可以向我們提出來,我們將盡可能為大家解決。下面就請大家和我一起前往我們今天此行的第一個景點：蘭園。在前往蘭園的途中我就簡單地為各位介紹一下西湖的歷史：根據《潁州志》記載潁州西湖始于唐，盛于宋，他以其優美的自然風光和獨特的園林建筑聞名于世。在歷史上是與杭州西湖、揚州瘦西湖、惠州西湖相媲美的中國四大名西湖之一。潁州西湖是我們阜陽具有標志性的歷史文化遺產，它不僅有優美的自然風光還有豐富的人文景觀。像我們宋代的大文豪歐陽修一生中八次來到潁州西湖并終老在這片古老的土地上。還有和歐陽修并稱潁州四賢的蘇東坡、呂公著、晏殊都與潁州西湖結下了不解之緣。留下了許多動人的傳說和膾炙人口的詩篇，從這些贊美西湖的詩句中，我們就可以看出在當時西湖的風光是何等的秀麗。歐陽修的《采桑子》十三首連用10個“好”字贊美潁州西湖，如：“輕舟短棹西湖好”、“群芳過后西湖好”等。他又在《西湖戲示作同游者》中寫道：“菡萏香清畫舸浮，使君不復憶揚州？都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。”這詩中的二十四橋，是揚州瘦西湖的特色，歐陽修認為潁州西湖與其相比毫不遜色。像唐宋八大家之一的蘇東坡，一生中曾經在杭州和潁州都做過官，他認為杭州西湖是“若把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”。這詩中的西子，是我國古代四大美女之一的西施，他認為這杭州西湖就像美女怎么樣都好看。后來他又在潁州西湖做官時又感嘆于潁州西湖的美景與杭州西湖比起來，不分高低于是作詩一首說：“大千起滅一塵里，未覺杭潁誰雌雄。”實在分不出到底哪一處更好看了。因此我們的每一個景點都有著深厚的文化底蘊。

現在大家已經來到了蘭園了，大家看到前面這間高大的房屋就是蘭堂，得名于晉代大書法家王羲之的“蘭亭”。相傳，蘭園是唐朝穆宗李恒的第五個兒子李炎做潁王時所建造的。后來李炎做了皇帝我們潁州也被神化為“飛龍之地”，在古代蘭園是高朋僧侶宴聚的場所。唐代許渾曾特地為蘭園做了一首詩：“西湖清宴不知回，一曲離歌酒一杯，城帶夕陽聞鼓角，寺臨秋風見樓臺。蘭堂客散蟬猶噪，桂楫人稀鳥自來。獨想征東過鞏洛，此中霜菊繞潭開”。現在大家看到的蘭園已經是經過修復的了，因為在古代我們潁州是黃河水患嚴重的地方，特別是明清以來，黃河水十九次決堤奪淮入海，許多景點都被洪水破壞了，而真正使潁州西湖遭受滅頂之災的是在1938年的時候，那時的國民黨，蔣介石為阻止日軍北上，掘開了黃河的花園口，洶涌的黃河水一瀉千里，把潁州西湖蕩為平地。要恢復潁州西湖的昔日勝景是我們阜陽人的夢想。所以大家目前看到的潁州西湖就是在阜陽市政府與各界人士的大力支持下重新修復的，現在的潁州西湖已經初具規模。于二零零四年五一正式對游人開放。蘭堂門前的石雕像是“潁州四賢”之一的蘇軾的雕像。蘇軾是在歐陽修去世后十九年，也就是哲宗元祜九年（公元1091年）出任潁州知府。距當年歐陽修在潁州做官時已43年。雖然蘇軾在潁州只待了短短八個多月，卻為我們潁州西湖的百姓做了不少的好事。一是造了三座水閘，這項工程不僅溝通了焦陂、清河、西湖與泉河、淮河的航道，而且使潁城西南的地表水，大了可以排泄，小了可以積蓄，使沿河兩岸60余里的農田用水得到保障，另就是因潁州遭遇連天大雪，許多人沒有糧食吃，災情嚴重，蘇軾與判官連夜商量賑災之事，并迅速開倉放糧，平價出售炭和柴草，解決了當時急需的糧食和燃料，使大批饑民渡過難關。在當時沒有皇帝的批準他是沒有權力開倉放糧的。下面請大家和我一起前往下一個景點怡園。

怡園的前方大家可以看到一座影壁，正面一幅壁畫是關于歐陽修的故事。因為歐陽修一生中曾經八次到潁州做官，這其中來來回回往返于途中，那時候坐船是最快捷的交通方式。有一次歐陽修從潁州返京的時候，途中遇到歹徒的搶劫，搶走了歐陽修隨身攜帶的兩個包袱還有兩口大箱子。歹徒喜出望外心想：果然不出所料歐陽修也不

是個清官，這兩個沉重的大箱子里面裝的肯定是財寶。可是等到歹徒迫不及待的把箱子打開后卻全都傻了眼，原來這兩個箱子里面裝的全是石頭！他們把船家用來壓倉的壓倉石給搶了回來。這種壓倉石是用來保持船在行駛的途中保持平衡的。可是正是這才證明了歐陽修真的是一個清廉的官員！后來老百姓為了紀念歐陽修把這兩箱子石頭稱為廉石。而影壁的另一面說的是關于蘇軾的故事，故事的內容是說蘇軾在潁州做官的時候，有一個做惡多端的惡吏得知蘇軾喜愛名硯，于是就投其所好送給軾一方端硯，端硯是硯臺中的極品，蘇軾見了很是喜愛，便暗中察訪是何人所贈？當他知道送他硯臺的人是個十惡不赦的壞人，并沒有因為他送了自己一方端硯而放過他，而是秉公辦理。令百姓拍手稱快，后來他離任潁州時當地百姓十里相送。

怡園和蘭園一樣都是唐朝李炎在做潁王時所建造的。它在清朝順治年間是我們潁州人劉延桂的私家名園，當時的園中建有綠玉館、卷碧軒、裊澡閣、漉月居等，花竹深秀，水木清華為一時勝景。大家看到怡園邊有一個放生池，是為了紀念“東坡放魚”的典故。據說當時蘇東坡做了一首悲天憫人的情感詩，詩名為《放魚》，借此諷諭人生的坎坷道路，“放魚”能否達到“放生”的目的，詩人勾畫了一個大大的問號，只好借景抒情把希望寄托于“明年春水漲西湖”的大好時機。

在怡園兩邊的走廊上我們可以看到前方有一座高臺，臺頂有一座美女對鏡梳妝的雕像，這座高臺名叫梳妝臺，為什么叫做梳妝臺呢？相傳楚王的兒子取妻，途經咱們這里，因為當時這一帶土匪橫行，為了防止發生意外，負責迎親的大將費無忌想了一個辦法，一讓丫鬟與新娘換了衣服，這樣假如真的遇到土匪搶親也是搶個假新娘，于是就在這個高臺上丫鬟與小姐換了衣服，這個高臺也被稱為梳妝臺，附近的一個村子也被叫做梳妝村，這個名字一直用到現在。

出了怡園向東走，過了前面這座青磚鋪就的拱橋，我們就來到了關帝廟，提到關帝大家都不陌生，他就是三國時代的大英雄關羽，是忠義的代表，深受百姓的尊敬，因此在他死后各地廣建廟宇祭拜，咱們這個關帝廟是建于明朝的萬歷年間，室內陳列著三尊塑像，正中間就是關羽，左邊的是周倉，他力大無比，平時幫關羽扛刀，右邊的是關平，關羽的義子，墻上的畫框里是關羽的一些生平簡介，大家可以仔細的看一下。

現在大家和我一起前往下一個景點“虎嘯山莊”（注：因路較長可以說些小典故）：大家可能知道，在形容西湖的美景的詩句里，有一句“平湖十頃碧琉璃”。是說我們西湖的水質清瑩澄澈的。在這句詩里隱藏了一段關于歐陽修的一段故事。說是在北宋仁宗慶歷五年的秋天。當時歐陽修39歲，他在去滁州任職的時候，途中經過我們潁州，遇到了一名非常有才華的歌妓，這名歌妓所唱的歌詞歐陽修非常欣賞，他把這些歌詞全都記了下來，并且和這名歌妓約定，以后有機會一定再來和她暢談詩詞歌賦。后來歐陽修真的到我們潁州來做官了，可是再去尋找這名歌妓，已經再也找不到了，歐陽修與同僚們在西湖之畔飲酒時，想起當年的約定已成了空談，十分惋惜就做了這樣一首詩：“平湖十頃碧琉璃，四面清陰乍合時。柳絮已將春去遠，海棠應恨我來遲。啼禽似與游人語，明月閑撐野艇隨。每到最佳堪樂處，卻思君共把芳厄”。也就是說，每到最高興的時候，就會想如果你也在該有多好啊！43年后蘇軾任潁州知府時見到了這首詩，笑著說，這是和杜牧“綠葉成蔭”一樣的詩句和故事呀！因為晚唐詩人杜牧在去湖州的途中，愛上了一名女子，當他14年后再來尋訪這名女子時，這名女子早已經嫁人并且有了孩子了，杜牧遺憾地做了一首詩：“自是尋春去較遲，不需惆悵怨芳時。狂風落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝”。蘇東坡所笑的正是因為歐陽修的詩中含有“綠葉成蔭”的意思。

現在大家跨過這座寬3米，長46米的拱橋就到了虎嘯山莊。它的地形是人工挖湖堆造的，高10米，占地1500平方米。四周是磚混圍墻。中間用隔墻分為四塊，隔墻高6米，遠看是山近看是墻。之所以稱為虎嘯山莊，是因為這里面養了兩只東北虎。大家現在看到的這兩只虎是1995年從泰國引進的小虎，現在已經成年。每只虎每天喂精瘦肉5公斤左右。我箱子里面裝的肯定是財寶。可是等到歹徒迫不及待的把箱子打開后卻全都傻了眼，原來這兩個箱子里面裝的全是石頭！他們把船家用來壓倉的壓倉石給搶了回來。這種壓倉石是用來保持船在行駛的途中保持平衡的。可是正是這才證明了歐陽修真的是一個清廉的官員！后來老百姓為了紀念歐陽修把這兩箱子石頭稱為廉石。而影壁的另一面說的是關于蘇軾的故事，故事的內容是說蘇軾在潁州做官的時候，有一個做惡多端的惡吏得知蘇軾喜愛名硯，于是就投其所好送給軾一方端硯，端硯是硯臺中的極品，蘇軾見了很是喜愛，便暗中察訪是何人所贈？當他知道送他硯臺的人是個十惡不赦的壞人，并沒有因為他送了自己一方端硯而放過他，而是秉公辦理。令百姓拍手稱快，后來他離任潁州時當地百姓十里相送。

怡園和蘭園一樣都是唐朝李炎在做潁王時所建造的。它在清朝順治年間是我們潁州人劉延桂的私家名園，當時的園中建有綠玉館、卷碧軒、裊澡閣、漉月居等，花竹深秀，水木清華為一時勝景。大家看到怡園邊有一個放生池，是為了紀念“東坡放魚”的典故。據說當時蘇東坡做了一首悲天憫人的情感詩，詩名為《放魚》，借此諷

諭人生的坎坷道路，“放魚”能否達到“放生”的目的，詩人勾畫了一個大大的問號，只好借景抒情把希望寄托于“明年春水漲西湖”的大好時機。

在怡園兩邊的走廊上我們可以看到前方有一座高臺，臺頂有一座美女對鏡梳妝的雕像，這座高臺名叫梳妝臺，為什么叫做梳妝臺呢？相傳楚王的兒子取妻，途經咱們這里，因為當時這一帶土匪橫行，為了防止發生意外，負責迎親的大將費無忌想了一個辦法，一讓丫鬟與新娘換了衣服，這樣假如真的遇到土匪搶親也是搶個假新娘，于是就在這個高臺上丫鬟與小姐換了衣服，這個高臺也被稱為梳妝臺，附近的一個村子也被叫做梳妝村，這個名字一直用到現在。

出了怡園向東走，過了前面這座青磚鋪就的拱橋，我們就來到了關帝廟，提到關帝大家都不陌生，他就是三國時代的大英雄關羽，是忠義的代表，深受百姓的尊敬，因此在他死后各地廣建廟宇祭拜，咱們這個關帝廟是建于明朝的萬歷年間，室內陳列著三尊塑像，正中間就是關羽，左邊的是周倉，他力大無比，平時幫關羽扛刀，右邊的是關平，關羽的義子，墻上的畫框里是關羽的一些生平簡介，大家可以仔細的看一下。

現在大家和我一起前往下一個景點“虎嘯山莊”（注：因路較長可以說些小典故）：大家可能知道，在形容西湖的美景的詩句里，有一句“平湖十頃碧琉璃”。是說我們西湖的水質清瑩澄澈的。在這句詩里隱藏了一段關于歐陽修的一段故事。說是在北宋仁宗慶歷五年的秋天。當時歐陽修39歲，他在去滁州任職的時候，途中經過我們潁州，遇到了一名非常有才華的歌妓，這名歌妓所唱的歌詞歐陽修非常欣賞，他把這些歌詞全都記了下來，并且和這名歌妓約定，以后有機會一定再來和她暢談詩詞歌賦。后來歐陽修真的到我們潁州來做官了，可是再去尋找這名歌妓，已經再也找不到了，歐陽修與同僚們在西湖之畔飲酒時，想起當年的約定已成了空談，十分惋惜就做了這樣一首詩：“平湖十頃碧琉璃，四面清陰乍合時。柳絮已將春去遠，海棠應恨我來遲。啼禽似與游人語，明月閑撐野艇隨。每到最佳堪樂處，卻思君共把芳厄”。也就是說，每到最高興的時候，就會想如果你也在該有多好啊！43年后蘇軾任潁州知府時見到了這首詩，笑著說，這是和杜牧“綠葉成蔭”一樣的詩句和故事呀！因為晚唐詩人杜牧在去湖州的途中，愛上了一名女子，當他14年后再來尋訪這名女子時，這名女子早已經嫁人并且有了孩子了，杜牧遺憾地做了一首詩：“自是尋春去較遲，不需惆悵怨芳時。狂風落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝”。蘇東坡所笑的正是因為歐陽修的詩中含有“綠葉成蔭”的意思。

現在大家跨過這座寬3米，長46米的拱橋就到了虎嘯山莊。它的地形是人工挖湖堆造的，高10米，占地1500平方米。四周是磚混圍墻。中間用隔墻分為四塊，隔墻高6米，遠看是山近看是墻。之所以稱為虎嘯山莊，是因為這里面養了兩只東北虎。大家現在看到的這兩只虎是1995年從泰國引進的小虎，現在已經成年。每只虎每天喂精瘦肉5公斤左右。我們面前的這道溝寬7米，這個7米的寬度是有科學依據的。因為老虎的最大跨越極限為6米。所以我們在近距離觀看老虎的同時，完全不必擔心自己的人身安全。不過大家要注意不要隨便翻越圍欄。現在請大家跟著我繼續向前走，我們現在登上的這座高架觀賞橋長136米，九曲連環。從這上面可以看到這里有幾只梅花鹿，在南面的養鹿場還有兩百多只。這里是50多只孔雀，還有駝鳥，猴子等。

大家出了虎嘯山莊向西走，可以看到前面有一個建筑物，它就是我們下面將要到達的女郎臺。據記載：女郎臺是春秋戰國時期胡子國國君為其女所建造的。這個胡子國的來歷是西周康王姬釗為獎勵當時的一個叫做陳滿的功臣，給他的兒子劃了五十里的土地，封為胡子國。他有兩個女兒長得都非常美麗，而且文武兼備。她們十分喜愛西湖的景色，就請求父親在西湖邊臨水筑臺。姐妹二人在這里，日習弓馬，夜讀經史。后來，姐妹二人都嫁給了魯國國君魯襄公，妹妹生的兒子就是以后的魯昭公。大家可以進去看一下里面陳列出土的文物，也可以順著臺階直接登上臺頂，將西湖全景盡收眼底。

從女郎臺下來大家順著我手指的方向向北面看，在白色的石橋邊，有一座建筑物，那里是我們的游客服務中心，在那里游客可以查詢到各地的最新旅游信息，免費得到各種幫助，同時中心還向游客免費提供，輪椅、兒童推車、急救藥品等，當然如果您有什么意見或建議也可以告訴我們的服務人員，我們會盡最大的努力為您處理或解答。

一起出了前面這道園門就到了西湖的湖邊了。大家可以看到前面有一座拱橋，這就是歐陽修所建的三座橋中的宜遠橋，（另兩座是飛蓋橋和望佳橋）這座橋長266米。中間有7個橋孔，可通過游艇、畫舫。歐陽修還為這座橋做了一首詩：“朱欄明綠水，古柳照斜陽。何處偏宜望，清漣對女郎”。這首詩的最后一句“何處偏宜望”的“宜”指的就是宜遠橋。“清漣對女郎”中的清漣指的是對北面的清漣閣，大家現在就可以看對遠處的那個樓閣，它是晏殊在潁州做官的時候所建造的，取名清漣閣，暗喻為官清廉的意思。女郎就是面

前的這個女郎臺了。也就是說大家如果站在宜遠橋上就會發現遠處的清漣閣和面前的這個女郎臺是相對應的，這也是對具體的地理環境的一個描述。

然后就請大家向北走坐船去湖中的三山一島看一下。這三山是南山、中山、北山俗稱情侶山、還有湖心島。大家請下船我們一同登上南山去看一看。大家順著石階向上走，可以看到三尊佛像，這就是佛教中的“三世佛”中間的是如來佛主：釋加牟尼、右邊的是觀世音菩薩，左邊的大士智菩薩，他們是如來佛主的左右護法。有信奉佛教的游客可以在這里燒香許愿。下面請大家從這里下去到前面的華佗廟去。這個亭子是“峙玉亭”亭中有一眼井，稱為藥井，相傳是華佗煮藥時取水的地方。這里就是華佗廟。廟里有華佗的塑像。說起華佗大家都不陌生。他是漢末的醫學家，是我們安徽亳州人，醫術精湛。猶其擅長外科，我們現在用的麻醉藥，它的前身就是華佗發明的“麻沸散”，他還創作了用于強身健體的“五禽戲”。后來，因為曹操經常頭痛，請華佗醫治，華佗確診為腦內有腫瘤，必須開刀才能醫好。但是曹操生性多疑，他認為華佗要趁機殺害他。于是就在公元208年，將華佗殺害，他所寫的醫書都已失傳。十分可惜，后人為紀念他，廣建廟宇，稱他為“神醫”，在我們西湖的西面還有一個鎮，鎮名叫“華佗”，據說是那里的老百姓為了感謝他就以他的名字為小鎮命名。

大家出了華佗廟沿著這條路可以登上山頂，這座山名為“峙玉峰”為鋼筋混凝土結構。山腰的亭子是“半壁亭”這里有一道階梯名為“九九步云梯”，因為這道臺階共九十九級，其寓意是平步青云的意思。

女士們、先生們，現在我們來到西湖的北部分。東岸的這座公園就是東坡公園。蘇東坡在潁州時，對潁州西湖修建有功，并留下許多詩文、碑刻及建筑。恢復重建古景點時，為了紀念他而定名為東坡公園。在這里，我們可以欣賞到古潁州西湖的容顏：菱荷綠柳，畫舫斜橋，亭臺樓閣，美不勝收。白龍橋、隱閑堂、日月潭、野仙亭、飛鳳亭、醉仙居等景點能讓大家追思蘇東坡，流連山水間。

們面前的這道溝寬7米，這個7米的寬度是有科學依據的。因為老虎的最大跨越極限為6米。所以我們在近距離觀看老虎的同時，完全不必擔心自己的人身安全。不過大家要注意不要隨便翻越圍欄。現在請大家跟著我繼續向前走，我們現在登上的這座高架觀賞橋長136米，九曲連環。從這上面可以看到這里有幾只梅花鹿，在南面的養鹿場還有兩百多只。這里是50多只孔雀，還有駝鳥，猴子等。

大家出了虎嘯山莊向西走，可以看到前面有一個建筑物，它就是我們下面將要到達的女郎臺。據記載：女郎臺是春秋戰國時期胡子國國君為其女所建造的。這個胡子國的來歷是西周康王姬釗為獎勵當時的一個叫做陳滿的功臣，給他的兒子劃了五十里的土地，封為胡子國。他有兩個女兒長得都非常美麗，而且文武兼備。她們十分喜愛西湖的景色，就請求父親在西湖邊臨水筑臺。姐妹二人在這里，日習弓馬，夜讀經史。后來，姐妹二人都嫁給了魯國國君魯襄公，妹妹生的兒子就是以后的魯昭公。大家可以進去看一下里面陳列出土的文物，也可以順著臺階直接登上臺頂，將西湖全景盡收眼底。

從女郎臺下來大家順著我手指的方向向北面看，在白色的石橋邊，有一座建筑物，那里是我們的游客服務中心，在那里游客可以查詢到各地的最新旅游信息，免費得到各種幫助，同時中心還向游客免費提供，輪椅、兒童推車、急救藥品等，當然如果您有什么意見或建議也可以告訴我們的服務人員，我們會盡最大的努力為您處理或解答。

一起出了前面這道園門就到了西湖的湖邊了。大家可以看到前面有一座拱橋，這就是歐陽修所建的三座橋中的宜遠橋，（另兩座是飛蓋橋和望佳橋）這座橋長266米。中間有7個橋孔，可通過游艇、畫舫。歐陽修還為這座橋做了一首詩：“朱欄明綠水，古柳照斜陽。何處偏宜望，清漣對女郎”。這首詩的最后一句“何處偏宜望”的“宜”指的就是宜遠橋。“清漣對女郎”中的清漣指的是對北面的清漣閣，大家現在就可以看對遠處的那個樓閣，它是晏殊在潁州做官的時候所建造的，取名清漣閣，暗喻為官清廉的意思。女郎就是面前的這個女郎臺了。也就是說大家如果站在宜遠橋上就會發現遠處的清漣閣和面前的這個女郎臺是相對應的，這也是對具體的地理環境的一個描述。

然后就請大家向北走坐船去湖中的三山一島看一下。這三山是南山、中山、北山俗稱情侶山、還有湖心島。大家請下船我們一同登上南山去看一看。大家順著石階向上走，可以看到三尊佛像，這就是佛教中的“三世佛”中間的是如來佛主：釋加牟尼、右邊的是觀世音菩薩，左邊的大士智菩薩，他們是如來佛主的左右護法。有信奉佛教的游客可以在這里燒香許愿。下面請大家從這里下去到前面的華佗廟去。這個亭子是“峙玉亭”亭中有一眼井，稱為藥井，相傳是華佗煮藥時取水的地方。這里就是華佗廟。廟里有華佗的塑像。說起華佗大家都不陌生。他是漢末的醫學家，是我們安徽亳州人，醫術精湛。猶其擅長外科，我們現在用的麻醉藥，它的前身就是華佗發明的“麻沸散”，他還創作了用于強身健體的“五禽戲”。后來，因為曹操經常頭痛，請華佗

醫治，華佗確診為腦內有腫瘤，必須開刀才能醫好。但是曹操生性多疑，他認為華佗要趁機殺害他。于是就在公元208年，將華佗殺害，他所寫的醫書都已失傳。十分可惜，后人為紀念他，廣建廟宇，稱他為“神醫”，在我們西湖的西面還有一個鎮，鎮名叫“華佗”，據說是那里的老百姓為了感謝他就以他的名字為小鎮命名。

大家出了華佗廟沿著這條路可以登上山頂，這座山名為“峙玉峰”為鋼筋混凝土結構。山腰的亭子是“半壁亭”這里有一道階梯名為“九九步云梯”，因為這道臺階共九十九級，其寓意是平步青云的意思。

女士們、先生們，現在我們來到西湖的北部分。東岸的這座公園就是東坡公園。蘇東坡在潁州時，對潁州西湖修建有功，并留下許多詩文、碑刻及建筑。恢復重建古景點時，為了紀念他而定名為東坡公園。在這里，我們可以欣賞到古潁州西湖的容顏：菱荷綠柳，畫舫斜橋，亭臺樓閣，美不勝收。白龍橋、隱閑堂、日月潭、野仙亭、飛鳳亭、醉仙居等景點能讓大家追思蘇東坡，流連山水間。

女士們，先生們，游過東坡公園，現在我們沿九曲橋，去參觀清漣閣。清漣閣原為宋真宗景德年間晏殊潁州工部侍郎時所建，歐陽修進行修整，后來荒廢；明天啟年間，鳳陽府知府晏日啟重建；清乾隆年間，安徽布政使晏斯盛又重新修建。可以想象，經過幾次大的改建和重建后，它在建筑藝術上確實集中了幾個朝代的精華。后來，人們為了表達對晏殊的懷念，又將清漣閣叫“去思堂”。現在的清漣閣是1993年恢復重建的，五層仿古樓閣式建筑，曲廊回檻，飛檐翹角，玻璃彩瓦，串珠寶頂，通高32.4米，面積634.4平方米。內有精雕細刻的古代壁畫，古潁州西湖八大景等盡現壁畫之中。潁州西湖最南部分是萬木園景區。潁州西湖以花木造景為一大特色，古潁州西湖的八大景中就有四景與植物有關，古詩中也有“平湖十里碧琉璃，四面清蔭乍合時”、“重湖匯成曲，佳菊被水涯”、“直到城頭總是花“等描述。萬木園景不僅有櫻花園、牡丹園、菊花園，還有銀杏園、梨樹園、柿樹園和水杉林、松柏林、楊柳林等等。從湖中南望，呈現出的是一幅立體的圖畫：近景是花，遠景是林；樹木高低各不同，一年四季有綠影，時時能聞香花開。現在我們來到西湖的北部分。碑林公園位于潁州西湖北部，占地50畝，建筑面積19958平方米，建有碑林、碑廊。千余塊石碑及500多米碑廊上刻有當代著名書法家的真跡，楷、篆、隸、魏、草俱全，風格各異，蔚為壯觀。百龍亭、八仙過海、十二生肖等大型工藝石雕，惟妙惟肖。歐蘇雙亭、七峰塔、書畫展館規模龐大、古樸典雅。另外，這里還有賓館餐廳、商場、游艇等配套設施。我們的旅程馬上要結束了，小王也要跟大家說再見了。臨別之際沒什么送大家的，就送大家四個字吧。首先第一個字是緣，緣分的緣，俗話說“百年休的同船度”和大家的共處就是“百年休的同車行”！接下來這個字是原諒的原，在這幾天中，小王有做的不夠好的地方，希望大家多多包涵，在這里說聲抱歉。再一個自就是圓滿的圓，此次行程圓滿的結束多虧了大家對我工作的支持和配合，在此小王說聲謝謝了！最后一個字還是源，財源的源，祝大家的財源猶如新安江水連綿不絕，也祝大家身體好，工作好，心情好，今天好，明天好，好上加好，給點掌聲好不好。八里河風景區

各位遠道而來的朋友們大家好: 大家一路辛苦了,歡迎大家!我是來自安徽旅行社的導游,我叫王萍,三橫一豎王,大家可以叫我小王或王導.坐在我們旁邊的這位呢,是我們的司機王師傅,王師傅可是一位有著多年駕駛經驗的老司機了,所以大家坐他的車可以盡管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么問題,都可以向我們提出來,我們將盡可能為大家解決。八 里河風景區位于安徽省潁上縣城南的八里河鎮，南臨淮水，東瀕穎河，北距穎城八公里，西至阜陽60公里，東南距合肥170公里。景區占地面積3600畝，分為“鳥語林”、’世界風光”、“錦繡中華 ”、和“碧波游覽”四大主題景區。（在廣場集合的時候講解）八里河的環保成就被聯合國環境規劃署授予環保“全球500佳”，被安徽省列為省級自然保護區，并成為國家AAAA級風景區。黨和國家領導人的親臨視察和鼓勵更使八里河聲名鵲起。時任國務院總理的李鵬在開園后第三天就親臨視察，欣然題詞“大災促大變、奮發建家園”，胡錦濤、溫家寶、曾慶紅、回良玉、喬石、田紀云、鄒家華、司馬義.艾買提等先后到此視察。著名的主持人倪萍、趙忠祥、藝人趙本山央金蘭澤，李谷

一、江濤等也先后到過于此（大門到鳥語林的路上講解）

鳥語林：人稱萬鳥林，占地面積三公頃，內側有66間鳥舍，飼養著上百種鳥類。在這里你可以看到錦雞的美麗華貴，天鵝的潔白無暇，禿鷲的刁悍兇猛，小鳥的繽紛羽毛，也可以感受到鸚鵡會向你問候，畫眉歌聲婉轉，松鶴翩翩起舞，鴛鴦戲水玩耍，黑天鵝彬彬有禮，孔雀、火雞開屏爭艷，八里河鳥語林是一個人鳥共樂的天然場所。禿鷲和海雕的嘴和爪非常的鋒利，它是一種具有攻擊性和食肉性的鷹科鳥類。人死了以后分為土葬、水葬、火葬和天葬等風俗，而在我國西藏這個地區呢，流傳的是天葬的葬法，也就是人死了以后，把尸體剁成一塊一塊的放在山洞上，就是用它來吃的，吃的越干凈越吉利，這樣死者才能真正升入天堂。（重點介紹禿鷲和

海雕，其它的點一下就行了

八里河景區雖然建設時間不是太長，但十幾年來開拓的事業卻無比輝煌，經過全鎮人民的共同努力奮斗，把一個昔日大雨大災，小雨小災，不雨旱災的荒草湖泊建成了聞名遐邇的國家4A級風景區。這不僅是一個變廢為寶的創舉，更是一個窮則思變的奇跡。(講解重點)好了，各位游客前面已經快到了我們八里河景區的第二個園區----世界風光園，它分為陸島和廊橋兩部分。微縮了世界著名建筑希臘的宙斯神廟、法國雄獅凱旋門、德國柏林眾議院大樓，荷蘭風車、巴黎圣心教堂等，呈現給我們的是一派江南水鄉的旖旎風光。好，請大家和我一起走進去，逐一了解世界各地的著名建筑，感受一下我們異域建筑的風采雄姿。（鳥語林到世界風光路上的介紹）世界風光：歐亞大陸橋---戴高樂廣場---法式購物中心---宙斯神廟---巴黎圣心教堂---凱旋門---美國大峽谷---一步橋---德國眾議院---書畫長廊---荷蘭風車（標準講解路線）。

各位游客我們現在參觀游覽我們八里河景區的第二個景點世界風光園，首先我們過了這座歐亞大陸橋之后呢，就真正的從亞洲踏入了歐洲境內，現在我們所站的位置就是法國的戴高樂廣場，廣場的兩面建筑為法式購物中心。

宙斯神廟 ：現在我們在往前走一點，就來到我們希臘這個國家，我們現在所看到的就是我們希臘非常有名的建筑宙斯神廟。此廟原建于奧林匹亞山上，它和希臘眾多神廟一樣，采用的是廊柱型設計，94根廊柱鑲嵌其中，62階臺階分布兩旁，整座建筑從上空看成U型，長33.2米，寬21.8米，地面起高9.6米。看上去神圣巍峨，蔚然壯觀。在1996年的時候，我們國家領導人胡錦濤同志來視察我們本園的時候，就是從正面樓梯上去了，好了現在我們就從這面上去來感受一下我們國家領導人的足跡。上來之后呢我們可以便看到這一面階梯下那塊紅色凸起的紅地板，那就是胡錦濤同志從這面下階梯時第二步所邁的位置，現在我們也來邁一下，試試你第二步能不能邁到那個位置。

巴黎圣心教堂：巴黎圣心教堂是典型的折衷主義風格的建筑，建于1875年，1877年竣工。什么是折衷主義建筑呢？折衷主義建筑就是模仿歷史上各種建筑風格，或自由組合各種建筑形式，不講究固定的法式，只講究比例均衡，注重純形式美。現在為我們4D動感影院所用。

法國巴黎雄獅凱旋門：凱旋門是為了紀念拿破侖一世在1805年12月2日，在一次戰役中大敗奧俄聯軍的勝利而建的。現在每當7月14日法國國慶時，法國總統都要通過凱旋門。本園的雄獅凱旋門是按原建筑的3比1縮建的。1996年5月3日李鵬總理親臨觀察時，高興地說：“這是我們自己的凱旋門，了不起！”并攜同夫人朱琳與我們風景區的創建人張家旺同志合影留念。美國大峽谷： 現在呢已經繞過我們的五彩噴泉，來到美國境內，現在展現在我們的面前的就是聞名遐邇的美國大峽谷，它也是世界七大奇觀之一。我們八里河的大峽谷呢采用的是鋼筋礦體混合結構，從外表看起來比較雄偉壯觀，大氣磅礴，他是一種人造奇觀，是我們八里河農民工匠一刀一刀的抹出來的。穿過我們的金門大橋之后呢，你可以直接到達峽谷的內部，感受一下我們八里河特有的鬼屋，也是來到八里河景區可以給你留下最深刻印象的地方。

湖心書畫長廊：湖心書畫長廊是“世界風光”廊橋園區的主題景點之一，東西兩端連著兩個國家，德國、荷蘭。它與一步橋，把廊橋園區與陸島園區連成了一體。湖心書畫長廊長241.55米，寬2.9米，基座為25孔連拱橋，橋上置178根古廊柱，93根橫梁，176根邊檀，覆蓋著長脊式屋頂，其柱、梁、檀均飾以彩繪，有全套《紅樓夢》故事、鳥魚花草、山水樹石，共353幅。

荷蘭大風車：穿過這條畫廊，就進入了荷蘭。首先映入眼簾的就是大風車。荷蘭位于西歐，西北兩面瀕臨北海，地勢低平，屬于溫帶海洋性氣候，終年盛行西風。所以很早以前，荷蘭人就利用當地獨特的地理環境，開發風能資源，利用風力抽水、加工和發電照明。荷蘭農民喜歡風車屋，上面是旋轉的風車，下面是舒適的住房，組成了荷蘭特有的田園風景線。本園的荷蘭大風車有兩個，一個是木制，有風即轉；一個是鐵制，標志性建筑。錦繡中華園：錦繡中華大門---百壽山--蘇州園林—百雀寺---觀音山---華表---九龍壁---碧波游覽—龍鳳路---人民豐碑---長城---鐵鎖軟橋。（講解路線）

錦繡中華門：這座園門是牌坊式的石門，它是用238噸山東泰山青石，精雕細琢建成的。龍蟠石柱，飛檐翹角。正門上方是“錦繡中華”四個遒勁有力的行楷字，橫額背面是園門記。這些建造再現了中國傳統文化的深厚底蘊。取“錦繡中華”作為園名，意為中華錦繡河山瑰麗的縮影。

百壽山：這座假山是錦繡中華園的第一假山，因山上立有老壽星而得名，叫“百壽山”。就是說，壽星是南極長壽老人星。所以人們常為他建祠堂用來祈求長壽。他以鹿、桃、鶴陪伴左右，以示長壽之意。

蘇州園林：我們知道，園林建筑是大自然的縮影，是綜合藝術的結晶，中國是世界“園林之母”，它繪集建筑、書畫、文學等藝術的精華于一體，如詩如畫。蘇州園林即為其代表，蘇州園林在注重自然風景的同時，又充滿著文化內涵。建園的園主大都有很高的文化修養，造園時多以詩為題，以畫為本。清香書屋就是按照蘇州最大的私家園林拙政園建的。占地面積0.5公頃。

百雀寺：在我左手邊的這座寺廟是我們本園的千年古剎---白雀寺，1996年5月份正式對外開放，里面共分為大雄寶殿、天王殿、地藏殿、觀音殿四個大殿。如果我們的游客有對佛教文化比較感興趣的或想去進香許愿的，等大家自由活動的時候可以過去。

觀音山：現在我們已經來到中國南海境內，大家都知道觀音山是在南海，我們這座觀音山也是人造的一種奇觀。這一人造景集國內著名假山瀑布之大成，宏偉、壯觀，是錦繡中華內最具聲感、動感和美感的景觀，奔流飛瀉的瀑布氣勢磅礴，撼人心魄，9.9米高的觀世音像，立于假山之上，堪稱一絕。觀音山里面分為兩個娛樂設施，一個是航天展覽館，一個是迷失世界。航天展覽館展示了我國航天事業的發展歷程，對青少年具有一定的教育意義。進入迷失世界，穿過我們的動漫恐龍區之后就可以都達我們觀音上，站在山上，我們可以俯瞰本園的雄姿。

有的人看到我們的觀音說我們八里河的觀音不成比例。是的，當時建造觀音的時候，我們農民工匠沒有精密的圖紙，就從家里的掛歷上撕下觀音的畫像，照著畫像一點一點的做出來的，這也我們農民工匠的結晶，更體現了我們農民的特色。（講解重點）

華表：在我左手邊就是我們八里河的華表，它用青石雕刻而成，我們的首都北就天安門前莊嚴雄偉的華表，是大理石刻成的。華表在古代通常立于宮殿、宗廟、陵墓前，、本園這對華表高10.68米，柱直徑0.9米，總重達60噸，采用山東青石，精雕而成，歷明2年半，于1999年9月完成。

九龍壁：我國國內有不少九龍壁，最大的一塊是在山西的大同，但是它采用的只是單面雕刻。而八里河風景區內的九龍壁，采用是雙面透雕工藝，玲瓏剔透，整個畫壁長27米，高3.8米，九龍壁重達180噸，取泰山石在園內現場雕刻，歷時3年，于2001年2月落成。

碧波游覽：現在我們看到這塊水域呢就是我們八里河的第四個景點，叫碧波游覽區，剛才我講了，我們八里河景區總面積是3600畝，而我們的水面就占了我們3000畝，陸地面積只有600畝而已。我們的碧波游覽區雖然沒有杭州西湖那么有沒有名，但是我們的水面和水質都可以和杭州西湖相媲美。在3000畝的湖面上，錯落有致地分布著12個小島，島上也有不同的動物，我們又叫水上動物園。想去看水上動物的話，我們可以乘坐我們的觀光龍船去也，可以從我們的鐵鎖軟橋過去，兩條路可以選擇。

龍鳳路：我們這條龍鳳路總長度達到104米，寬2.4米，有九龍九鳳鑲嵌其中。龍和鳳都是中國傳統的吉祥圖騰，走這條路呢有這么一個說法，分男左女右走，男的走在云朵上面，寓意是平步青云，女的走在牡丹花上面寓意是花開富貴。如果是情侶的話，手牽手走，代表百年好合，天長地久之說。

人民豐碑：在我右手邊，我們可以看到我們八里河的人民豐碑，碑高26米，正身高14.2米，寬3.72米，文字部分由古樸莊重的黑色大理石雕刻而成。正南面是原國務院總理李鵬1996年5月3日到八里河視察時的題辭：“大災促大變，奮發建家園”。東面醒目地刻著中英兩種文字對照的聯合國環境規劃署授予八里河帶頭人張家旺“全球500佳”的電文。碑的北面是“弘揚偉大的抗洪精神，早日實現現代化農業”。西面刻的“司馬義·艾買提所題的—綠色農業的典范”。在底座的四面雕刻著人民豐碑碑文，記載著八里河人民改土治水，艱苦創業的奮斗史、拼搏史、輝煌史，千字碑文先后十易其稿，字體彩了遒勁有力的魏碑。這座魏魏的人民豐碑，把一段發生著巨大轉折和變遷的歷史及推動這個歷史的偉大人民的功勛永遠地記錄下來。

在我左手邊呢就是我們八里河的長城，現在我們已經來到長城腳下，穿過我們六段長城之后就來到我們鐵鎖晃橋，也是來到我們八里河景區必到之處，六段晃橋定會為你帶來意外的新鮮感受。我們的旅程馬上要結束了，小王也要跟大家說再見了。臨別之際沒什么送大家的，就送大家四個字吧。首先第一個字是緣，緣分的緣，俗話說“百年休的同船度”和大家的共處就是“百年休的同車行”！接下來這個字是原諒的原，在這幾天中，小王有做的不夠好的地方，希望大家多多包涵，在這里說聲抱歉。再一個自就是圓滿的圓，此次行程圓滿的結束多虧了大家對我工作的支持和配合，在此小王說聲謝謝了！最后一個字還是源，財源的源，祝大家的財源猶如新安江水連綿不絕，也祝大家身體好，工作好，心情好，今天好，明天好，好上加好，給點掌聲好不好。迪溝生態旅游風景區

各位遠道而來的朋友們大家好: 大家一路辛苦了,歡迎大家!我是來自安徽旅行社的導游,我叫王萍,三橫一豎王,大家可以叫我小王或王導.坐在我們旁邊的這位呢,是我們的司機王師傅,王師傅可是一位有著多年駕駛經驗的老司機了,所以大家坐他的車可以盡管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么問題,都可以向我們提出來,我們將盡可能為大家解決。景區面積3.6平方公里，生態環境極佳，人文、自然景觀十分優美，與佛教圣地竹音寺、自然景觀生態園，雅典幽靜的景區建筑群相輔相成，相得益彰，這里綠的竹海、綠的水、綠的食品、松柏青翠，湖水澄碧，是一個綠色的世界，旅游的天堂，在這里，你可以蕩漾在自然和諧的環境美中充分地享受大自然之神韻，也可以領略深遂的佛教文化，感受到田園風情，農家樂趣，也能品嘗到迪溝獨特的風味小吃，希望大家來這里玩的盡興，住的舒服，吃的滿意，渡過一個愉快難忘的時光。

各位團友，現在我們首先參觀竹音寺。竹音寺占地600余畝，寺廟始建于清道光二年，原名觀音廟。道光元年六月，淮河大水，內澇成災。八月水后淮北平原莊稼斷水，滿目瘡痍凄涼，瘟疫逐日蔓延，據縣志載，潁水流域因瘟疫而死亡1500余人。州衙急張榜招醫，抑瘟救民。時普陀山女尼二人云游余墩，見村民多染瘟病，于是即發慈悲之心，用化緣錢款購置草藥，于古井旁立灶熬藥。早晚病民排隊領服，病人服后，三二天后竟奇跡康復，一時周邊百十里，鄉里俱曉，每天來領藥人絡繹不絕，竟治愈近千余人。村民感恩，竟相集資建五間廟堂，取名觀音廟，給二尼居住，并泥塑觀音像，初一、十五上香朝拜。香火至此方始，后村民圍廟四周植竹數十畝，經年累月，形成了目前300畝竹海。2000年重建才有現在的規模，寺廟觀由原省佛教副會長妙安長老任方丈。2000年元旦，竹音寺開光之際，全國宗教界著名人士與香客不下十萬余人，當時早上天空陰霾欲雨，但值妙安大師去大雄寶殿與寺廟開光之際，天空突然轉晴，陽光透出，呈五彩祥光，鐘聲、鼓聲、鞭炮聲、誦經聲齊鳴，香火繚繞，佛香滿院，一派佛國景色，香客無不稱奇，頂膜禮拜，叩首不己。我們現在已到金水橋旁，你可上橋拍手引魚，投餌觀魚，細細觀賞成群結隊的錦鯉張嘴爭食，潑刺躍起，紅浪亂滾的情景，領略“花著魚身魚嘬花”的意趣。也可以寺廟為背景，攝景留念，悠悠鐘聲與誦經聲使你感受到禪林的氣氛。來到這里，大家可以從中領會到佛界的神秘傳說，了解寺廟的文化內涵與美麗傳說，所有愛恨情仇，最終在佛的寬容中得到升華。

過了金水橋，來到了佛國世界。現在大家可看到正面石璧中間是南海觀音坐像，頭戴盧天冠，眉慈目善，臉呈微笑，在蓮花座上結跏跌坐，右手擎一柳枝凈瓶，左手以橫臂當胸，拇指尖頂在食指尖上，中空園形其余三指微微分開，結大悲施天畏印，顯慈悲之妙。觀音唐以前稱觀世音，為避唐太宗李世民諱，世人后稱“觀音”。觀音又稱圓通，據佛教說，觀音是耳根通，用今天的話講觀音的耳有特異功能，她能聽到苦難的呼救聲便能眼觀，故名觀音。圓通即觀音代名詞，其意是“不偏倚”、“無阻礙”即圓通滿達之意。觀音座像兩邊的“吉祥如意”四字是觀音對有苦難之人的美好祝愿。石碑背面是竹音寺的重修記。大家不妙慢讀一下，了解一下竹音寺的歷史。

現在請各位隨我到天王殿看看。殿內正中木雕佛龕中端坐的大肚彌勒佛，正以“迎客僧”的身份恭候大家，把他放在這個位置，按佛門之意是給世人一個“當念即可入”“皆大歡喜”的感覺，彌勒對中國人來講，幾乎家喻戶曉，尤以袒胸露腹的大肚彌勒佛更為大家所接收。但據佛經記載，彌勒佛原是印度婆羅的貴族，后為佛家弟子，釋迦牟尼予言其日后必為自己接班人，是“未來佛”。目前大肚笑彌勒造型在佛經典中是沒有的。傳說，中國五代十國后梁時，明州奉化（今浙江奉化）矮胖和尚契比長相奇特，肚大無比，舉止瘋癲，常背一個百物俱全的大布袋，時人稱“布袋和尚”，臨終時留下一偈語“彌勒真彌勒，分身百千億，時時識世人，世人總不識”。據此而認定是佛祖在世時旁聽佛法的“彌勒佛”在中國民間逐漸演變為我國寺廟常見的“大肚彌勒”佛形像。應當說“布袋和尚”彌勒是中國傳統文化與外來文化相結合的一個生動創造，他那樂呵呵的形象，給人一種開朗、坦蕩、樂觀情緒的渲染，而那只布袋，令世人和參禪悟道者感到充滿哲理：后人稱贊說：“行之布袋，坐也布袋，放下布袋，何其痛快！”認為布袋所裝唯“名利”二字，放下布袋就是放下包袱，感悟人生，一身輕松。摸一下彌勒佛的大肚皮，就能消災除病保平安，大家不妨一試。

殿兩側分別四大天王，俗稱四大金剛，他們手持的法器通過諧音和聯想分別象征著“風調雨順”，手持青鋒寶劍是采護南方的增長天王，鋒利風諧音增長的意思是令眾生增長善根，持劍是保護佛法不受侵犯。手彈琵琶而沒有弦，需要調間，表示“調”的東方的持國天王，他要用音樂感化眾生，使他們皈依佛門。守護北方的多聞天王，手擎雨傘樣的寶幢顯示雨，用以制服魔眾，保護眾生財產。而手持纏絹素即為龍蛇的西方廣目天王能用凈天眼隨時觀察世界，護持眾生，他是群龍之首，四天王之尊。四大天王就是要大千世界“風調雨順，國

泰民安”。好，請大家隨我向前面觀看。

各位團友，大家可以看到這圍欄上有許多蓮花圖案，蓮花出污泥而不染，有香、靜、柔軟、可愛四德，也受佛所愛蓮花是每個地廟必不可缺的雕塑之一，她處污不染，潔身自好，亭亭玉立，象征佛界清靜無為，出俗超塵的經義，是佛教“圣花”。據佛經載，佛祖就是在蓮花上對弟子們說法的。大家常觀想蓮花可使人清靜明光，心曠情怡。

現在大家看到的是濟公殿，濟公**是一名“中國羅漢”，濟公原姓李名修元，南宋紹興年間浙江天臺縣永寧村人，自幼聰慧好學，后杭州靈隱寺出家，法號道濟。他詼諧幽默，睿智超凡，神通廣大，常帶三件法寶一是葫蘆，能收伏邪氣，放出祥氣，治病避邪，一件是佛珠，象征法力及慈悲佛心，三是破芭蕉扇，提在手中，扇走邪風歪氣，凡心欲火。這三件寶為濟公增添了神氣、仙氣和正氣，濟公的形象人們把他神化為“活菩薩”，在民間有許多他的軼事，一直受到人們的稱贊和傳頌。

現在我們再來參觀一下普賢殿，普賢菩薩是佛祖脅待之一，在中國唐代以前普賢多為男身女相，宋后便多為女身女相了，據說是妙莊王二女兒。普賢梵語為“三曼多陀羅”，有普天同慶，遍地吉祥之意，這尊普賢像空靈飄逸，靈秀婀娜，處處使我們感受安樂吉祥氣氛。

現在大家看到的是鐘樓，是對面的鼓樓相對，鐘、鼓都是佛教的法器，發號司令的工具，鳴擊各有常度，各地寺院擊鐘節奏緊緩，音律不同，但涵意大同小異，大家可撞鐘數下，能否感覺到煩惱頓消，六根清靜一些，如果你能趕到在除夕夜零點撞鐘，一定能保你一年萬事如意，全家安康。

接下來，大家請隨我來觀看中國的伽藍神殿——關圣殿。伽藍本為僧舍或寺院總稱，伽藍神是寺院的守護神。佛教傳入中國后，佛教文化與中國傳統的信奉有機融合一起，佛教隨之漢化。據傳，關羽敗走麥城，死后在玉泉顯靈，由天臺山智者大師倡議建玉泉寺，尊奉關羽為伽藍神，永護佛法。明代后期，佛寺中塑造伽藍神，以《三國演義》中描述形為依據塑造：“身長九尺鬢長二尺，面如重棗，唇如涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜”。旁塑周倉與關平站像。關羽重友重義，至死不為權利所動，中國儒教美德在他身上有很好的體現，他一直被人們以圣人形象來歌頌、贊揚。

現在大家隨我來觀拜寺廟主體建筑——大雄寶殿。大殿正中上方匾額是中國佛教協會已故會長趙樸初所寫。來到這里我講一下大雄的意思，大雄即是對佛祖的尊稱，意是智慧、勇敢的化身。好大家請留步看一下，這里是龍的云龍石雕刻，是五龍戲珠。大家知道龍是中華民族的象征，我們都是“龍的傳人”今天我和大家講一下關于龍美麗的傳說。遠古時期黃帝統一中原之前，大部落各以虎、熊、獅、魚、蛇、象等動物為圖騰，獅尾、鹿角、鷹爪、象牙、熊頭構成了威武壯觀的龍的形象，做為圖騰。《帝王世紀》載：“蛟氏女登為少典妃，游華陽，有神龍首、感生炎帝”《路史》說：“炎帝龍顏而大唇”，《史記》說：“軒轅、黃龍體。”由些而說中華民族的子孫都是龍的傳人了。龍的存在淵遠流長，87年12月6日中央電視臺報道河南濮陽一處仰韶文化躍起挖掘出用貝殼組成的龍圖案據今六千多年了。同時龍在佛教中也有舉足輕重的位置。現在我想問一下，進廟門有講究嗎，大家有誰知道？好，那么我就講一下進廟門的規矩，因為尊重佛教習俗，也是一種美德。大家進廟門盡量走兩邊，走右邊先邁右腳，走左邊先邁左腳，不要邁中間門檻上。進廟堂后先將身上背包放在旁邊，在蒲團上跪叩，雙手掌心向上，頭叩下至手掌，抬頭時翻掌扶地，再合十。然后敬香，也可在殿外香爐上香，最好上三柱香，香要插正，不隨意插香，否則視對佛不敬，好了，請大家進殿參觀。佛是指那些已經徹底覺悟佛教真理的人，其覺悟程芭已至圓滿境地。佛祖釋迦牟尼是佛教的創始人，雖美化為法力無邊，至高無上，但他卻是歷史上一個真實人物，出生于公元前6世紀現尼泊爾的王宮內（與我國的孔子同時期人），他天資聰慧，生性沉靜，常反思人生意義，29歲那年剃除須發，出家修行，6年后12月8日觀星象而徹底明悟宇宙真相，知天地奧妙，人生真諦，釋迦牟尼這一覺一悟是佛教的源泉。大殿神龕中供奉的佛祖像即有中國那種豐滿而清秀的唐韻，又有濃郁的古希臘造型風格，整個佛象用十二塊香樟木而雕，雕飾細膩，神志肅穆安祥。大家可以看到，佛祖胸前那個“卐”字形號嗎，說來話長，但一定要大家知道這里面有許多故事，你一定感興趣，“卐”是古印度部落中的一種符咒，后被佛界所采用，象征光明普照，吉祥廣大，是呈有大海云天中的吉祥氣氛。中國考古證明，“卐”在佛教傳入中國以前，已在甘肅、西藏一帶出土的彩陶罐上出現，是中國先人對太陽或火焰光明的崇拜，從甲骨文太陽形象字到演變成“卐”可找出其中演變規律，可以說“卐”字是由中國傳入印底、美洲、波斯等地。在印度成為佛教吉祥標記后，又隨佛教傳入中國的。值得一提的是德國納粹的黨徽也是“卐”符號，但與佛教毫無共通之處。納粹黨的中文意思是“國家社會黨”德文國家與社會的宗旨都是“S”。希特勒把兩個字首交錯一起，便成“卐”。不過佛家的“卐”是金色，而希特勒的“卐”是黑色，色澤迥然不同。大

家請看，佛祖像下面的一尊緬甸玉佛是妙安長老在竹音寺2000年開光之際送給寺廟的，玉佛通體潤白晶瑩透徹，螺發大耳，寬額方顧，法相莊嚴，面容慈藹，雙肩下垂，衣紋自然流暢，面部豐滿神采，是不可多得的雕塑精品，是竹音寺鎮寺之寶。大殿兩旁是十八羅漢像。羅漢們印度傳入中國時只有十六尊，五代時增添兩尊成為十八羅漢，佛經載十八羅漢是佛祖弟子。大家看，他們站立自然各異，雕刻藝術家們純熟地運用了夸張提練的手法，準確地塑造出羅漢特有的厚重有力形體，結實富有彈性的肌肉下面，隱現正在跳搏的血管，大家能否感到羅漢們呼吸的氣息與他們談經論道的喧鬧之聲。各位團友，這里是萬佛燈塔，佛教弟子把自己的名字放在里面，可保全家安康，大家不妨試一下，這里是免費的，也可隨緣給廟里此香火錢。大家請隨我來，這里便是著名的五百羅漢堂。羅漢堂建成于2002年，是九華山著名木雕藝術家吳永青率人三年半完工的。羅漢在唐代后期，隨著佛教禪宗思想的普及和唐高僧玄奘翻譯關于羅漢佛經故事的流行，羅漢形象逐為中國民眾熟識并以推崇。羅漢，在佛教中，是得到“阿羅漢果”的圣者，進入永恒不變的涅槃境界，不再死生輪回。南宋高道李勒石《江陰軍乾明院羅漢尊號石刻》給五百羅漢命名。至此五百羅漢寺院中方有造型。竹音寺的五百羅漢都是香樟整體雕刻，藝人們運用浪漫夸張的手法，純熟流暢的技法，注重刻畫其清靜無華神秘平淡的內心境界，使羅漢各具神態，或喜顏、或怒容、或凝神、或酣睡，肥頭、鼠耳、安詳、詼諧，千人千面。大家各觀察到世人中那種儒雅灑脫的氣度與慈眉善眼的仙風鶴骨都不見了，你們見到的是一個個五官受到極度夸張扭曲的形象，體現了羅漢們超凡脫俗的境界與化腐朽為神奇的魅力。藝人們的傳統的佛寺造像手法創造出這些怪異的羅漢形象，給佛教寺院文化確實增添了佛的靈感和新意。

各位團友，請隨我來，這里是觀音堂，這里供奉著民間知名度最高、最受歡迎、信仰最廣33尊的菩薩——“大慈大悲南海觀世間菩薩”。

各位團友，你們知道嗎？觀世音西漢從印度來到中國時，本為男身，佛經中說他是天竺國（印度）轉輪王大王子，現在從敦煌璧畫與南北朝一些塑像中，還可以看到觀世音菩薩嘴唇邊有兩撮小胡子。北魏以后，信徒中女姓大大增加，期望觀世音能保持慈母之愛，女性之美特征，故唐代以后，就以當時的審美觀點塑其女性形象。菩薩與佛一樣，有法身、報身與化身，觀世音菩薩能現出三十三種不同身份的化身，所信仰的觀音已超越時空的觀念，觀音形象無處不在，觀音堂供奉的有楊柳觀音、千手觀音、圣觀音、白衣觀音、灑水觀音、合掌觀音、持蓮觀音、荷花觀音、水用觀音等33坐觀音，每尊觀音的功能不同，持物、手印也不同。如楊柳觀音，手持柳枝,托凈瓶雙目下視，豐滿園潤的臉頰透出慈祥與愛撫，顯示觀看消除疾苦，將愛灑向人間的心愿。白衣觀音看白衣手持蓮花，為眾生純凈素雅，為婦女求子、安產、育兒帶來靈佑。一如觀音、專門制伏雷電冰雹。

各位團友，觀音雖化身眾多，我相信大家最愛戴的是觀音救苦救難的法力，不管白天、黑夜、陸上、水中、也不問你是平民還是高官貴人，只要你信仰，觀音無處不在，他會給你希望的。

好了，大家可以休息一下，自由活動，焚香參佛。停會兒我請大家去情人島瀏覽。大家觀看了竹音寺后，有什么感想，團友們，佛教自傳入中國已經2500余年，逐漸與中國的儒教、道教相互鼎立，相互滲透。佛教文化已經中國化了。與中國政治，經濟文化息息相關，走進千家萬戶，高深神秘的文化漸之大眾化。大家知道嗎我們一些日常用語或民諺，都來自佛經，如“放下屠刀立地成佛”“閑時不燒香，臨時抱佛腳”“不看僧面看佛面”“無事不登三寶殿”等等都成了老百姓使用率很高的“口頭禪”。還有傳統節日的產日也與佛教有關，比如臘八節、《左傳》僖公五年記載：“臘歲終祭眾神之名”。在先秦以前已有過節習俗傳統要根基比較深厚。佛教傳入中國后，使設節說是佛的生日，擴大了佛教的影響，吸引眾佛教徒。在臘八節那天，各寺院施舍臘八粥，饑民趨之若鶩，佛教功德就侵入人心了。清李福《臘八粥》詩云：“臘月八日粥、傳自梵王國、七寶美調和、五味得糝入??男女叫號喧，老少吞聲泣，問爾泣何為，答言我無得”可見當時佛界施粥之影響。吃了臘八粥，人們自然有一種樸素的信念，佛是好神，樂意助人，人們就自然而然的去燒香拜佛了。但這也是很中國傳統文化增添新意，注入了新的生命力。現在大家來到了情人島邊，這個島竹林茂密，四周臨水，是個自然小島，這里有一段流傳很久的愛情故事。很久以前，這里住著一個窮困的年青秀才小余，勞累之余，常來島上觀景吟詩。一天傍晚，他突聽一女子喚救命，他急忙奔于竹林中，見一小姐被樹上大蛇所嚇，不知所措，另一女仆呼喚救人，小余即刻折樹枝上前將大蛇打跑，小姐驚余，感激小余救命之恩。兩人遂相識，常在島上相約，吟文論道，久之蒙發情感而私訂終身。這事讓小姐家父湯員外知道，遂逼小姐另擇富家弟子為婿，小姐認死不從，偷跑到島上與小余哭訴，小余安慰小姐，并隨小姐去湯府，向湯員外表示對小姐堅貞不渝的愛情，希望湯員外應允。員外見小余一表人材，略有好感，但存心考他一下才學，如果沒知識我也有推辭的借口，便說：既然你那么堅決，就出一聯你能對上，我同意你與小姐婚配，如果對不上，那你就另請高就吧。小余思想良久，心想只能這樣了，就答應下來。湯員外看到小余穿的通州土布衫，隨即出一上聯：南通州北通州，南北通州通南北。貧困的小余想到窮日子沒錢用時便答道：東當典，西當典，東西當典當東西。湯員外看到院中葡萄樹又隨口吟到：蒲葉桃葉葡萄葉，草本木本，小余想到情人島上的梅花，也對到：梅花桂花玫瑰花，春香秋香。湯員外一聽，小余下聯都對得巧妙構思嚴謹，令人叫絕，于是頓生悔歉之意，讓小余進堂屋，酒菜款待。另眼相看，將小姐當取許給小余，兩人高興異常，后來兩人子孫滿堂恩愛到老。據說現在來情人島上談情說愛的男女青年，婚后都是和睦相處，沒有一個離婚的。

各位團友，聽了這段愛情故事，你們不為她們慶賀嗎，大家可以在這留影拍，情人島祝大家美滿幸福，事事如意。

大家跨過石橋，就來到這幾百畝的竹海里，這里竹影搖曳，曲經悠幽，草香襲人，空氣清新，堪稱自然氧吧。各位團友：竹，它深深地滲透在人們的生產與生活當中每時每刻，方方面面無一不與大眾的生活有關。蘇東坡曾一言以蔽之：“庇者竹瓦，戴者竹笠，書者竹紙，載者竹舟，衣者竹皮，履者竹鞋，食者竹筍，焚者竹薪，真可謂不可一日無此居耶。”前面就到了觀音廟遺址了，大水過后，二尼就長住這觀音廟里，早晚涌經念佛，常與百姓治病在宣統年間相繼圓寂，廟殿年年失修后遭火災。后經鄉人重修但經文化革命浩劫，到75年已面目全非，繼而頹廢，現在大家看到的只是一片廢墟，這邊就是當年女尼救人用的水井，鄉親們為了紀念女尼的慈悲功德，建亭于井上取名——圣水古井。你們可以看一下現在仍然井水滿溢，清洌甘甜。

好了，現在給大家十分鐘時間，可自由游覽購物，然后再去生態園去游覽。

請大家下車：這里是迪溝生態園，今天大家來到這里，可以盡情的輕松心情享受自然，在清新、開闊、潔凈的環境內認識自然。近十年來，由于社會的發展與人類許多無序的非理智的開發，已使原與生俱來的原始生態環境面貌滿目瘡痍，傷痕累細，大家想再看到50年前的動植物生態原貌已不在可能，所以大家想到回歸大自然，保護生態環境是目前人們的一種追求，時尚的使命，迪溝生態園就是以保護生態環境為宗旨而開發的生態旅游項目。目前生態園占地600余畝，園內有國家一二類保護動物40種2000余頭（只）各類名貴木2萬余株。大家走過大橋，面前的就是獅虎山，這邊是非洲獅，這邊是東北虎，都是珍奇獸類同屬貓科，都是獸中之王，但兩者空間誰更歷害呢，這似乎民了非常關注的懸案，獅子在非洲，虎在亞洲，兩者很少有機會機遇，決一高低，其身長、體重、兇猛程度不上相下，獅吼虎嘯各有千秋，于是上海野生動物園前不久做一次“獅虎決斗”有趣試驗：3只“獅對4只小虎，一開始小虎感到驚奇，琢磨對方何方神圣，并不急于攻擊。而小獅則恒的要命，步步后退，上虎一哄而上，小獅無力還手。看來獅子遇見老虎一定要退兵三十里的。目前東北虎在亞洲野外生態的種群中只剩11只，非常珍貴已列入世界瀕危物種，是國家一類保護動物。大家隨我來，這邊是珍禽廊里央有南非的戴曼鶴，大家看，它那高貴的氣質頭戴一簇扇形的羽毛，真好像一位黑色的公主。大家瞧這邊，是我國特有的動物，西藏耗牛，耗牛發情時，爭母牛雄牛十分好斗，勝者為頭，有時野耗牛闖入家牦牛與母牦牛交配，并趁機帶走母牛。大家目前所在位置眼前便是天鵝湖。世界上五天鵝園內有三種，大白天鵝、龐鼻天鵝與黑天鵝，湖中還有針尾鴨、大雁、鴛鴦等數十種保護動物，對面水中小島是它們繁衍生息的地方，每當春夏之交，黑天鵝帶領小天鵝蕩漾湖水，水波天影，好像似一幅美麗的水彩畫面。

各位團友這里是名猴廊，有我國特產金絲猴、黑葉猴等，著名觀賞猴類，也有美洲的卷尾猴。卷尾猴活潑可愛，智力出眾，常做一些淘氣動作，惹人喜愛，令人啼知皆非。不信大家不妨逗一逗。

大家請隨我繼續向前走，我左手方向是駱駝，它原戶北美洲300萬年前遷移到亞洲的，在嚴酷環境下，它可數日不吃不喝的奔跑，是稀有的野生動物。

各位團友，大家過了橋后，右手是鹿苑，每年春季，鮮紅的毛絨絨的鹿茸特別好看，梅花鹿性溫和，鹿花梅在覓食時從不沾有毒或有害健康的食的能自動識別食物能否進食，目前動物研究者對此現象正在研究，前面就是熊園，體積最大的熊要數棕熊，棕熊體大笨重，但卻能靠嗅覺導航，在4000余平方公里內，可覺察自己的氣味辨別方向回家。

各位，我們進入鳥島游覽，鳥是人類的朋友，鳥是大自然的一部分，人與鳥共存是天與地的必然，歡迎大家來鳥島參觀。是孔雀園這里空氣清新，林林繁茂，良好的自然景色和生態環境，是孔雀棲息繁衍理想的地方，這里有花孔雀、白孔雀、藍孔雀、綠孔雀等品種。人們見到孔雀，自然想到鳳凰，其時鳳凰到底什么樣，誰都不知道，僅是傳說，但從“光”“色”“圖案”三個方面結合的如此巧妙、如此華麗、如此輝煌，與想象中的鳳凰確可相比。孔雀開屏，象一把色彩絢麗的碧紗宮扇，它踏著碎步，不時的抖動羽屏，金光燦燦的眼狀斑與藍色羽輝，顯得何等華貴。請大家買上一杯孔雀飼料逗喂孔雀，也可以抓緊時間與開屏的孔雀合影，留下美好 的瞬間。這里有亞馬遜的藍紅金剛鸚鵡，它羽色華麗，鮮艷耀眼，羽毛豐滿。這種鸚鵡可以學人語和各種雜技，是世界最著名的觀賞鳥。這邊是世界是最美麗的雞——紅腹錦雞，步態悠閑，體形華貴，是國家二類保護動物。各位，這是大白鵜鶘，你看他嘴下有橙黃色皮囊，那是它的氣囊，發出聲以求配偶，鵜鶘數量稀少，僅青海、新疆地方有，是國家二級保護動物。好了，各位團友，鳥是大自然活的“鮮花”為大家喜愛，在這美麗的環境里，聆聽鳥鳴是一種特別享受，你們聽清脆嘹亮、婉轉悠揚，就好象自然的樂章、音韻無窮，大家感到心情如何，一定是心曠神怡。奧地利著名作曲家聽了云雀清亮絕越的叫聲，創作名曲《聽，聽，云雀》。貝多芬《第六交響曲》也來自鳥鳴的實感。我國《柳底鶯》、《空山鳥語》、《百鳥朝鳳》、《鳳求凰》等名曲都源自鳥鳴。人與鳥共存，更要愛鳥、護鳥，維護生態環境。我們的旅程馬上要結束了，小王也要跟大家說再見了。臨別之際沒什么送大家的，就送大家四個字吧。首先第一個字是緣，緣分的緣，俗話說“百年休的同船度”和大家的共處就是“百年休的同車行”！接下來這個字是原諒的原，在這幾天中，小王有做的不夠好的地方，希望大家多多包涵，在這里說聲抱歉。再一個自就是圓滿的圓，此次行程圓滿的結束多虧了大家對我工作的支持和配合，在此小王說聲謝謝了！最后一個字還是源，財源的源，祝大家的財源猶如新安江水連綿不絕，也祝大家身體好，工作好，心情好，今天好，明天好，好上加好，給點掌聲好不好。

10包公園

包拯是中國歷史上著名的清官。合肥包公祠的全稱為“包孝肅公祠”，是祭祀包拯的專祠。“孝肅”二字，是宋仁宗在包公死后賜給他的謚號，以評價肯定包公的忠孝一生。

包公祠背靠合肥老城區的環城南路，三面臨水，蓮荷盈盈，綠樹掩映。由于包拯是人們傳頌的清官典型，包公祠也因此聞名遐邇，與逍遙津、明教寺合稱為合肥三大名勝古跡。

包公祠位于包公文化園內的香花墩上，據《廬州府志》記載：“香花墩，在城東南門外濠中，是包公青少年讀書處，本為公祠，蒲葦數重，魚鳧上下，長橋徑渡，竹樹陰翳。”公祠大門前有一座白底黑框墻，稱為照壁。照壁前后正中均繪有一葉青荷，青荷側旁一枝荷花亭亭玉立，喻意為出污泥而不染。包公祠大門的門樓兩邊立著一對“抱鼓石”，它與祠內正殿兩旁的兩只石獅，都是古代象征威嚴和權力的建筑。據稱在古代，只有帝王將相、文武百官的王宮、官衙、府第門前才可以建有。整個祠的外觀看上去古樸莊嚴，令人肅然起敬。

從山門而入，四方形天井正中前立臺灣香客贈送的鑄鼎香爐，后立新加坡香客贈送的銅制香爐。五開間的包公祠正殿，正中端坐一座巨大的包公塑像。塑像高約八尺，一手執笏，一手握筆，古銅色的臉龐上，濃眉長髯，神情端莊嚴肅。這座塑像為后來重塑，原來的塑像白面長須，手捧朝笏，威嚴之中又有慈祥之態，比較準確地再現包公的本來面貌，可惜毀于“文革”之初。包拯塑像的左面陳列著“龍頭鍘”、“虎頭鍘”、“狗頭鍘”。右側墻壁上，鑲嵌著一塊質地黑亮的石刻，上刻“宋包孝肅公遺像”。栩栩如生的包拯遺像給人以面如鐵、氣如虹、鐵骨錚錚的包青天形象。這方石刻是清光緒十九年（公元1893年）一位叫徐琪的人，請工匠以包拯在開封府任上的一方石刻畫像為藍本雕刻而成，據說是包拯的真容。畫上的包拯頭戴烏紗帽，身著紫羅袍，腳蹬粉底靴，白臉長須，書生氣派。因身材較矮，顯得帽翅格外長。過去，包家子孫在介紹畫像的來歷時，常常談及一個傳說。說包拯在開封府時，經常要深入現場辦案，百姓為了爭看他的風采，往往把他擠得寸步難行。后來，仁宗皇帝知道這事，就賜給他一頂特制的烏紗帽，帽翅比別的官吏要長三寸，并下令：凡碰到包拯帽翅者，殺無赦。

出正殿東行不遠，即是一座六角攢尖亭，也就是祠內著名的廉泉亭。亭內有一口名為廉泉的古井。井因亭生輝，亭由井得名。傳說廉泉井水清官好人喝了無事，而贓官、不肖子孫喝了都會頭痛、鬧肚子。明朝人在修建包公祠時，在井上加蓋了亭子，稱井為“廉泉”，亭為“廉泉亭”。從此井亭作為一“景”留存至今。此外，祠內近年陸續新建的“包公故事蠟像館”和“包公文化長廊”也是游人了解包公及參觀游覽的好去處。

清風閣是1999年為紀念包拯誕辰1000周年，弘揚包公精神，宣傳安徽悠久歷史文化而建造的。清風閣園區占地33畝，坐落在風景秀麗的“包公文化旅游區”東側，東鄰包公墓園，西接包公祠，是一組集紀念、展示、游覽、休閑為一體的大型仿宋綜合性建筑群。

包公文化旅游區內除包公祠、包公墓、清風閣三處主體景點建筑外，還有與包公有關的腳印塘、浮莊兩處開放式景點。

包公墓，全稱為“包孝肅公墓園”，占地面積3公頃，園內建筑面積3000余平方米，是一座比較完整的

古代名臣墓園。墓園南臨蕪湖路，北近包河邊，東靠亞明藝術館，西接清風閣。

包拯墓園由主墓區、碑廊、附墓區、地下墓室和管理區等組成。穿過墓園大門，先映入眼簾的是大型照壁。照壁高4.2米，寬10.2米，上刻有“包孝肅公墓園”六個蒼勁有力的楷書大字。穿過神門，一條筆直的“神道”直達包拯墓冢。神道右旁立有石柱，名叫“望柱”，又稱“華表”、“和表”、“桓表”和“誹謗之木”，神道兩旁各有石羊、石虎、石人一對，組成墓前石刻群，名為“石像生”。登上幾級石階，迎面是包拯的享堂。享堂是包公墓園的重要建筑，專供祭祀活動之用。穿越享堂，包拯主墓聳立在眼前。主墓的墳冢是用土堆起來的，方形，覆斗式，碑文是：“宋樞密副使包孝肅公拯之墓”。墓碑為龜趺螭首，趺上按宋代度制為九尺。墓前設祭桌，置三供。祭桌四面刻有東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武四神，表示方位。

李鴻章故居與享堂

各位游客大家好，我是來自安徽旅行社的導游王萍，大家可以叫我小王。在我身邊的這位是我們的司機李師傅，李師傅有著多年的駕駛經驗，大家可以把放心交給他，開心交給我。小王很高興在這樣一個春風日麗、陽光明媚的上午和大家相遇，小王將竭誠為大家服務，最后，預祝大家旅途愉快。

歡迎大家來到位于合肥市淮河路步行街中段的李鴻章故居——李府，參觀游覽。李府，建于19世紀末由于李氏兄弟6人均居高位，聚族而居，深宅大院覆蓋了繁華的淮河路半邊，從而被老合肥人稱為“李府半條街”。可惜現在保存下來的李鴻章故居僅僅只有當年的十二分之一了。

進入故居，穿過門廳，我們現在所處的位置便是前廳，廳內陳列了與李鴻章有關的各種圖片、資料和實物；那么，下面就請大家隨我一起走進這位晚清軍政重臣——李鴻章。李鴻章，字子輔，號少荃，安徽合肥人，24歲考取進士。他編練淮軍，倡導洋務運動，建立了當時亞洲第一、世界第四的北洋水師；開創了中國近代史上的第一批軍事工業和民用工業。但是，李鴻章也代表清廷簽訂了一系列的不平等條約，如：《馬關條約》、《辛丑條約》等等。李鴻章去世后，榮葬故里，清廷賜謚號“文忠”。在其逝后，著名維新派人物梁啟超曾說過：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。”而李鴻章在其自述中是這樣自我評價的：“少年科舉，壯年戎馬，中年封疆，晚年洋務，一路扶搖??”但是他萬萬沒有想到，中日甲午風云，卻讓其一生事業掃地無余。他形象的將自己比作晚清這座大破屋子的裱糊匠，只能將其外表裝飾的光鮮一些，但是這座破屋子又怎么能經得起暴風驟雨的侵襲呢？

簡單的了解了李鴻章的生平，接下來請大家隨我到中廳“福壽堂”去看看。這座“福壽堂”是現存江淮地區最大的晚清私人住宅廳堂。每扇槅門上的圓形“壽”字，都是由五個蝙蝠圖案拼出，寓意“福壽雙全”。中間掛的是《松鶴延年圖》，寓意“延年益壽”。在福壽堂的后面還有走馬樓，因此樓是李府女眷居用的，故又稱“小姐樓”。樓前的這道屏門又叫“二門”，也就是過去人們常說的“大門不出，二門不邁”。二門以內時女眷活動的場所，男子一般不得進入。樓上東首第一間是李鴻章幼女也就是張愛玲祖母的閨房，正中是老夫人的居室，居室上方的“松筠益壽”四個大字，是李鴻章母親80大壽時慈禧太后所賜。

參觀完了李鴻章故居后，我們再一同前往李鴻章享堂去看一看。請大家看這座牌坊，上面刻有“均衡篤祜”四個大字，這是李鴻章七十壽辰時，光緒帝御筆所賜，意思是說李鴻章官顯富厚。享堂的前堂內還有一件見證著我們民族屈辱史的血衣，這件血衣便是李鴻章在甲午戰爭后，赴日談判遇刺時身穿的黃馬褂。

參觀了李鴻章故居及享堂，了解了李鴻章這位晚清重臣的一生，相信大家也感慨頗多。前事不忘，后事之師！偉大的中華民族必將永遠屹立在世界的東方！

各位游客，小王對李府及享堂的講解就先到這里了，下面還有一些時間，大家可以自由活動，半個小時之后，我們在這里不見不散。

我們今天的里哄孩子故居及享堂之旅到這里就結束了，感謝大家一路上的支持與合作，“大肚能容，容天下難容之事。”小王途中有服務不周的地方，還請大家多多包涵。小王期待著與大家再次相遇，最后祝大家一路順風。

三河古鎮

非常高興向各位朋友介紹美麗的三河。三河距今已有2500多年歷史，自古水陸通衢，車船輻輳，百貨交通，商賈云集，甚是繁榮，曾于1949 年設市，當時人口5.6 萬，被譽為皖中商品走廊，是典型的中國水鄉古鎮。21世紀的三河正在締造新的輝煌，三河，座落在巢湖岸畔，地處合肥、六安、巢湖三市交界處，位于安徽省城合肥至黃山、九華山的旅游黃金線上，距合肥35 公里，因環鎮而抱的豐樂河、杭埠河與流貫鎮內的小南河合而為一而得名。鎮內五里長街，古建筑飛檐翹壁，雕梁畫棟，青石板路光滑清澈，見證著三河所經歷的風雨歲月;鎮外，河湖環繞，稻花飄香，碧波萬里，風光瀲滟，一派“‘春秋’古鎮，皖中水鄉”的美麗風光，形成了“外環兩岸、中峙三洲”的獨特地貌。三河是具有2500多年的水鄉古鎮，史稱“鵲渚”，是全國文明村鎮,中國歷史文化名鎮，全國小城鎮建設重點鎮，安徽省最佳旅游鄉鎮，安徽省環境優美鎮，合肥市“新十景”之一。

三河，以水鄉古鎮為特色。源于水，靈于水，活于水，盛于水，水是三河的靈魂。2900米小南河穿鎮而過，潺潺流淌，清澈見底，河上古橋橫跨，水中游船蕩漾，河邊垂柳拂水，岸上卻是古老的徽派建筑群和百鋪相連的古大街，前門店鋪，后門碼頭，依河傍水，河街相連，再現了一幅現代的“清明上河圖”。

朋友們，當你身處此地，思緒是不是穿越了時空，仿佛來到了明清乃至更久遠的時期啊。古西街原長500來米，曾號稱“五里長街”。三河鎮在古時交通閉塞的環境下，具有水路交通便捷的得天獨厚的優勢，使這里的商業經濟一時得到空前的繁榮。曾經店鋪林立，各地的貨物源源不斷運到三河，再輻射到十里八鄉，古鎮真正成為“皖中商品走廊”。這條西街上就有“天安樓”、“吳恒興”、“同興隆”等十幾家頗有名氣的商家。特別是靠近西街小埂一帶，曾經繁華一時。沿街有大毛竹巷、小毛竹巷、專賣巷、沿河西巷、百貨巷、書店巷、人民巷、清水巷、喬三巷、合眾巷等十個巷子，故又有“五里十巷”之說。修復后的古西街全長為1500米，正在恢復的店鋪、茶樓、商行約400來家。我們不妨去參觀幾幢至今保存尚好的古建筑。穿過小橋咱們就來到了古南街。古南街共有七條小街，街街都鋪有青石板路。據說民國時期，有一個叫孫自合的三河人，挨家挨戶收梁收錢，集資鋪就了這青石板路。在當時這青石板路給三河人帶來了方便，如今成了古鎮三河的一大特色。

在小南河上有許多橋，這些橋不但古韻猶存，而且座座橋名都有著傳奇的故事。架在小南河上的這座橋，叫做國公橋，據說是古代一位國公修建的。還有鵲煮廊橋，三縣橋，望月橋，天然橋等等。其中最具風格的是鵲煮廊橋，也是三河唯一的廊橋。大家可以看到，這座橋長22米，寬2.7米，橋上豎有12根立柱，撐起兩層飛檐翹角式的長亭。橋兩邊建有美人靠，供游人坐在橋上觀風景。橋兩頭裝有四根四方青石燈柱，是專為夜晚來此游覽觀賞夜景的游人而設的。

那好，就由我來告訴大家吧，他們是古街、古橋、古巷、古炮臺、古民居、古城墻、古茶樓、古戰場。咱們現在行走的街道就是古西街。大家可以清楚地看到，街的兩側都是古民居，這些民居大部分都是建于明清時期的。粉墻黛瓦，飛檐翹首，古樸典雅，呈現一派徽派建筑風格。

三河街多，巷子也多，大巷小巷共26條。在眾多巷子中，最為出名的要數南街的一人巷。因為它是古鎮三河最古老最悠長的巷子，進出只容一人通過。大家看，這就是一人巷了。大家抬頭再看看天，此時猶如一線天。走，大家進去走走吧。巷子的盡頭有間民房，那是楊振寧博士客居過的地方。游客朋友們，這便是楊振寧在三河時的故居了。楊振寧的母親羅孟華女士是三河人。1937年11月，合肥淪陷，楊振寧隨著母親到三河讀書，就客居在這間簡陋的民房里。他每天四次穿越一人巷，到同時遷來而設在張家祠堂的廬州中學上學，直到第二年才被父親接到西南聯大繼續上學。右手這間房間就是當年楊振寧客居時的臥室。掛在墻上的一幀幀照片，記錄了楊振寧博士各個時代的生活片段。

三河飲食，以徽派菜系為底蘊，融百家菜系之長，堪稱中國飲食的一大奇葩，聞名遐邇，傳統宴席—“八八席”、“八四席”，無不傳遞著久遠飲食文化的底蘊，“三河酥鴨”、“米粉蝦”、“豆腐面魚湯”等名菜無不展示水鄉的風韻，“三河小米餃”、“三河馬蹄酥”讓你回味無窮，還有三河茶干、三河米酒，工藝品三河羽毛扇更讓人流連忘返。至今，仍保存明清民謠《十大舍不得》：“一舍不得三河街花花世界，二舍不得大河水淘米洗菜??”

游覽三河，觀賞的是風景，感受的卻是厚重的歷史和文化;三河，這座鑲嵌在巢湖岸畔璀璨的明珠，以“水鄉古鎮”獨特的魅力，笑迎四方賓朋。

巢湖

各位遠道而來的朋友大家好！我是你們的導游王萍，大家可以叫我小王或王導。首先我代表安徽旅行社歡迎來到巢湖觀光游覽，在本次旅途中，如果各位有什么問題的話，可以向我提出來，我們會盡全力為各位解決，保證讓大家有次愉快的旅程。

今天我們的游程是這樣安排的，上午游湖天第一勝境 中廟，觀姥山島，途中游湖濱大道、巢湖、龜山；中餐在巢湖的酒家就餐，下午游銀屏山風景區，觀千年奇花銀屏牡丹，仙人洞，后回溫泉度假區休息。在本次旅

途中，請大家一定要注意自己的人身安全，保管好自己的隨身物品，以免丟失。

我們巢湖市是因巢湖而得名。巢湖的人文景點和自然景觀都非常豐富，故稱為“皖中大花園”，巢湖的特產也是相當多的，比如巢湖蜂蜜，巢湖槐米，煙花爆竹等等。巢湖有三珍：銀魚、白米蝦和螃蟹。現在我們的車行駛在湖濱大道上，這條湖濱大道是集旅游、防洪、交通于一體的，是在91年那場大水過后開始建起來的，全長53米。那么大家左邊看到的就是我們的巢湖，湖區水面800平方公里，沿湖20多個鄉鎮，被廬江縣、肥東縣、肥西縣和居巢區三縣一區所環抱。右邊大家看到的是龜山，因此山酷似巨龜而得名。是巢湖的三龜之首，另二龜分別為南龜山和東龜山。與龜山相對的是一座石龜，此龜為我們巢湖的鎮湖之龜。

我們巢湖與洞庭湖、洪澤湖、鄱pó陽湖、太湖并稱為五大淡水湖，而我們巢湖在這五大淡水湖中是最小的一個。巢湖，又稱“焦湖”。相傳古時巢湖為州，有一年大旱，小白龍私自降雨除旱，犯了天條，被天帝貶下凡間，遇得焦姥相救，小白龍為報焦姥救命之恩，就告知天帝要陷巢州的事，于是焦姥及時告于眾鄰，使眾鄰免去死難，然而焦姥卻延誤了逃脫的機會被洪水淹沒，其女兒也在慌忙中跑丟了一只鞋，也被洪水淹沒，后來人們為了紀念焦姥的精神，將所陷之湖稱之為“焦湖”，而焦姥則化作了一座姥山，女兒化作了一座孤山，她的一雙鞋子化作了鞋山。當然這只是對巢湖的神話傳說，真正的巢湖形成當然是因為地殼運動的結果了。

到前面就是中廟。位于巢湖市居巢區中廟鎮，古因居巢州、廬州之間，故曰“中廟”，號稱“湖天第一勝境”。由于歷代香火旺盛，素有“南九華，北中廟”之說。中廟前有對斗桿，斗桿是道觀中道士做法時懸掛咒符用得，據傳，這里原是道觀，中廟最初供奉的是碧霞元君，也就是我們現在供奉的“中廟娘娘”。到魏晉南北朝時期，佛教開始盛行，道教逐漸衰落，于是原先的道觀就變成了佛教寺院。

姥山是巢湖三大島中最大的島嶼，距中廟約3000米。姥山上有座文峰塔，當時此地流傳“姥山尖一尖，廬州出狀元”。廬州知府嚴爾圭為了驗證此謠，于明崇禎四年也就是1631年建塔四層，塔共七層，八個角，高51米，133級，塔內專雕佛像802尊，題石匾25件。郭沫若有詩：遙看巢湖金浪里，愛它姑姥發如油，指的就是姑、姥二山。

各位游客，我們今天上午的游覽就先到這，現在還有些時間，大家可以自由活動，半個小時后，我們去品嘗巢湖的特色午餐。垓下古戰場（2078字）

各位游客大家好！歡迎各位來到美麗的珠城——蚌埠。我是安徽旅行社導游王萍。大家可以叫我王導。首先我代表安徽旅行社熱烈歡迎大家的到來！茫茫人海之中，和大家相遇并為大家服務，說明我們既有緣也有份哦！我旁邊是司機李師傅，李師傅有多年的駕駛經驗，大家在旅途中可以完全放心。請大家記住我們的車牌號12345。在接下來的時間里，將由我來為大家服務。如果大家在旅途中有什么困難和要求的話，請盡管提出來，我會盡力為大家做好安排，同時也期待大家配合我們的工作，文明旅游保護環境。今天我們要去的是一處聞名世界的戰爭遺址，一個在2000多年前決定漢王朝勝利起航而卻成就一個悲壯英雄故事的地方——固鎮垓下古戰場，在此，衷心希望大家此行充實、愉快、滿意！

現在還沒有到達目的地，我來給大家簡單介紹景區的概況吧。兩千多年前楚漢相爭中，發生過一場決定性的戰役，相信各位游客都知道，就是著名的垓下之戰。在司馬遷的《史記》中也記載了這場戰爭。公元前203年（高祖四年）八月，劉邦約集韓信、彭越南下，共同合圍楚軍。由于韓信及彭越未如約出兵合擊楚軍，結果劉邦在固陵，就是今天的河南太康縣，被項羽打敗。劉邦慌忙率軍退入陳下（就是今天的垓下），并筑起堡壘堅守不出，而楚軍又一次合圍了劉邦。堅守壁壘的劉邦向張良詢問：“諸侯不從約，為之奈何？”張良回答：“楚兵且破，信、越未有分地”，建議劉邦分地與彭越韓信獲取人心。于是，劉邦采納張良的意見，將陳以東直到大海的大片領土封給齊王韓信；睢陽以北至谷城封給彭越。就這樣，劉邦以加封土地為報酬，終于搬動了韓、彭二人，使他們盡數揮軍南下，同時命令劉賈率軍聯合英布自淮地北上，五路大軍共同發動對項羽的最后合圍。垓下之戰隨之開始。漢高祖五年，楚漢之爭后期，項羽率領十萬大軍退守垓下，以河為屏，堆土為營，深挖溝壑拒敵。劉邦率領數十萬大軍四面包圍，楚漢在此展開決戰。決戰中，漢軍夜唱楚歌，項羽士兵相繼逃去。項羽聞之，疑漢已得楚，帳中飲酒，慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”愛妃虞姬深明大義，彈劍哀和：“漢兵已略地，四方楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生”隨拔劍自刎，留下了霸王別姬的千古絕唱。項羽見大勢已去，率兵八百垓下突圍，敗至烏江，自覺無顏見江東父老，隧于烏江自刎，年僅31歲。

垓下之戰，是楚漢相爭中決定性的戰役，因規模空前，影響深遠，被列為世界古代著名的七大戰役之一，有“東方滑鐵盧”之稱。而今的垓下仍然遺留著許多當年戰爭的遺跡。

我們的車已經到達了目的地固鎮縣濠城，請大家帶好自己的隨身物品，跟隨我下車。大家首先看到的這個大型的雕塑就是《霸王別姬》，是以“垓下之戰”為歷史背景，以“楚霸王項羽與虞姬”的愛情故事為素材，采用現實主義與抽象相結合的手法創造而成的。兩把青銅利劍拔地而起，對峙成一個大三角，劍的底部基石有左青龍右白虎圖形，以示龍虎之爭。雕塑的四角，安放了楚國最有代表性的樂器——編鐘，象征著“四面楚歌”的戰爭氛圍。

這邊就是著名的霸王城遺址，原城南北長約340米，東西長約240米。抗日戰爭時期，為防止日寇在城內駐扎，當地群眾曾三次推平古城墻，致使那時兩人多高的殘垣斷壁現在只剩下墻基了，但仍比墻外原野高出兩米左右。

咱們沿著霸王城向西走，大家看這里有個土臺，相傳這里是張良吹簫散兵之地。這邊是一條通向垓下古戰場的商業街，它曾經是一條狹窄的千年老街，這里多為碑石鋪地，漢磚砌墻，素有“金磚寶地”之稱，如今的霸王街已成為濠城鎮中心商業街。

大家看這尊體態高大彪悍，桀驁不馴的石馬雕像，各位能猜到他是誰的馬嗎？對啦！他就是項羽的坐騎——烏騅馬。此馬日行千里，凌空若飛，項羽乘此馬征戰數載，出生入死，屢建戰功。相傳，項羽死后，烏騅馬伏在主人身旁七天七夜，不飲不食，最終饑餓而死。大家看這里呢，就是著名的虞姬池，當年項羽軍帳駐扎于此時，虞姬常到池邊浣發。后人稱為虞姬池。池水清澈見底，水面如鏡，經歷大旱而不干涸，池邊遍開一種野花，花朵似血如火，傳說是虞姬自刎時的鮮血化作的，后人取名“虞美人”。這邊兩棵奇樹，一棵千年榆樹根伴著一棵桑樹，當地人稱為連理樹——榆抱桑。相傳，虞姬自刎后，這里是項羽抱著虞姬遺體痛哭的地方。后來此地長出一棵榆樹和一棵桑樹，榆樹緊緊抱著桑樹，象征著項羽與虞姬的忠貞愛情。

各位游客，看了這些，想必大家也有很多感慨吧。古人和我們一樣，也寫下了許多膾炙人口的詩句，更多的是感慨英雄項羽的悲壯結局。中國歷史自古以成敗論英雄居多，而項羽雖敗，卻依然被視為英雄。“生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。”南宋女詞人李清照這樣評價。杜牧感慨：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”王安石則冷靜分析：“百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來。”即便江東子弟仍在，也未必愿意東山再起，歷史是不會以人為的意志而發生轉移的。雄踞一時的楚霸王終究還是要遜色于雄才大略的劉邦了。

好了，介紹了這么多，想必大家已經急于好好欣賞了吧。現在咱們有一個小時的自由活動時間，一個小時以后在連理樹下集合，大家游覽時要注意安全，保管好自己的財物。

禾泉農莊（1489）

各位游客大家好！歡迎各位來到美麗的珠城——蚌埠。我是安徽旅行社導游王萍。大家可以叫我王導。首先我代表安徽旅行社熱烈歡迎大家的到來！茫茫人海之中，和大家相遇并為大家服務，說明我們既有緣也有份哦！我旁邊是司機李師傅，李師傅有多年的駕駛經驗，大家在旅途中可以完全放心。請大家記住我們的車牌號12345。在接下來的時間里，將由我來為大家服務。如果大家在旅途中有什么困難和要求的話，請盡管提出來，我會盡力為大家做好安排，同時也期待大家配合我們的工作，文明旅游，保護環境。今天我們要去的蚌埠禾泉農莊，和大家一起去體會真正的農家趣味。希望大家擁有一個愉快充實的禾泉之游！

我們的旅游車正行駛在去往禾泉農莊的公路上，禾泉農莊是國家級4A級旅游風景區，安徽省農家樂旅游示范點。它位于蚌埠市西郊，坐落在荊涂山風景區內，占地650畝，依山伴水，景色宜人，它是安徽省第一家通過有機認證的農莊。它以休閑觀光旅游，展示皖北農耕民俗風情，弘揚大禹文化為主題，同時也是安徽懷遠石榴科研繁殖基地。

現在，我們的旅游車已到達禾泉農莊的門口，請大家帶好行李物品，隨我一起下車。

禾泉共有十景，首先，映入我們眼簾的就是禾泉第一景——禹鼓余韻。這農莊的門樓是由56根原木搭建而成的，傳說這里就是當年大禹治水、召集天下諸侯議事的議事廳前門的模式，門前的大鼓傳說就是大禹用來迎接各地諸侯的樂器之一，大家可以來感受一下，這古樸醇厚的鼓聲表達了大禹對各路治水英雄的敬意和感激之情。

現在我們來到的就是禾泉第二景——禾泉清流。農莊前面的池塘里長著荷花，四季放養著紅錦鯉魚。在盛夏的季節，你可以欣賞到“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的美麗景色。塘邊這口水井是和山泉想通的，池水久旱不涸。相傳大禹治水也用過此泉，水質清澈甘甜，四周的稻田經過泉水的澆灌，系香糯口，后人就將此泉取名為“禾泉”。禾泉農莊就是因此而得名。

果樹飄香便是禾泉第三景，用禾泉的泉水澆灌生長的花草樹木，清香宜人。“我的菜地”是專門為喜愛農耕文化的游客們推出的互動項目，游客可以親自體驗翻地、播種和種菜的樂趣，平時，農莊可以為游客管理到了收獲的季節，游客可以盡情的享受用泉水澆灌的不含農藥和化肥的有機蔬菜。這里還有從美國引進的水果之王——藍莓，每年的6月到7月都是藍莓收獲的季節。

俗話說“懷遠的石榴，碭山的梨，蕭縣的葡萄，福利記得燒雞，皖北四大特產，懷遠的石榴排第一”。如今有“懷遠石榴看涂山，涂山石榴看禾泉”之說。據歷史記載，武則天年間，有一位李慎羽道長，從長安引進石榴種植于當地，懷遠石榴名滿天下，淵源從此。說到這里，大家知道這一景叫什么嗎？對啦，這第四景就是榴花似火，春夏之際，滿園的石榴花盛開，正如詩中所云：五月榴花紅似火。極目遠眺，就有“似火榴花映刺山”的感覺。大家現在看到的就是安徽省最大的石榴專業盆景園，園內的數百盆盆景造型各異，千姿百態，粧齡百年。十分珍貴。

大家往這邊走，就是咱們今天要游覽的第五景了，叫做——遺履浴足。為什么叫做遺履浴足呢？這里有這么一個典故，大家現在所處的這個位置呢就是荊涂山的余脈——刺山的山腳下，大家看到的這一泓碧水，伸向水邊的山崖自然出現了一排圓溜溜的石頭，極像人的腳趾，傳說這就是大禹的腳，相傳這里就是“大禹浴足池”。大禹勤勞一生，為了治水，每天顧不上吃飯，書上說他“日中不暇飽食”，為了爭取時間連自己的鞋掉了，也顧不得拾起來，竟光著腳趕路。大禹在荊涂山峽治水，面對一片汪洋，遍地泥濘，他常常用木棒做成雪橇那樣的東西，綁在腳上艱難的行走。到了天黑休息的時候，才能松開腳上綁著的東西，在水里洗洗腳然后睡覺。而這里正是他當年洗腳的地方，因此叫做——遺履浴足。

好了，介紹了這么多，想必大家都急于自己欣賞了吧，那現在自由活動一個小時，大家游覽時要注意安全，保護景區環境。一小時后在這里集合。

涂山風景區導游詞（2562）

各位游客大家好！歡迎各位來到美麗的珠城——蚌埠。我是安徽旅行社導游王萍。大家可以叫我王導。首先我代表安徽旅行社熱烈歡迎大家的到來！茫茫人海之中，和大家相遇并為大家服務，說明我們既有緣也有份哦！我旁邊是司機李師傅，李師傅有多年的駕駛經驗，大家在旅途中可以完全放心。請大家記住我們的車牌號12345。在接下來的時間里，將由我來為大家服務。如果大家在旅途中有什么困難和要求的話，請盡管提出來，我們會盡力為大家做好安排，同時也期待大家配合我們的工作，文明旅游，保護環境。今天我們要去的涂山風景區，在蚌埠西郊。這里是大禹治水之地。希望這次的涂山之旅能夠使您感到充實愉快，不虛此行！

各位游客，我們現在已經來到涂山腳下，請大家帶好隨身物品隨我下車。站在涂山腳下，可以看到這里山巒連綿，崇山疊嶂，這里正是古涂山氏國所在地，也稱當涂山。早在4000多年前大禹就在此劈山導淮，會見諸侯，娶妻生子，這里也成為中華文明的發祥地之一。明代文學家宋濂稱頌為“臨濠（今鳳陽、懷遠一帶）古跡，惟涂荊二山最著”。大家現在看到的這條盤旋曲折的古道，就是由明清時期重新修建的上山道路，叫“朝禹路”。現在請大家留心腳下，隨我一同上山瞻仰古跡，來感受淮河文化精深、博大的底蘊和魅力。

大家請看路邊這根石柱，看起來并不顯眼，但是它卻已經經歷數千年風霜。名叫“系馬石”。據史籍記載，自唐朝以來，歷代文武官員，每年六月初六登涂山祭拜大禹，相傳這天是大禹生辰。為了表示對圣人的崇敬，只要到了這里，文官必須落轎，武官必須下馬，系馬石因而得名。大家再看這里左右各有兩塊石頭，一塊叫青龍石，一塊叫白虎石，請大家走近看，白虎石上有“曠覽平成”四字，是什么意思呢？這是清代著名書法家篆刻家鄧石如所刻。意思是歌頌大禹平水土、使百姓安居樂業的豐功偉績。所以此石又稱“曠覽石”。有的游客朋友大概已經注意到我們身后不遠的這塊平坦類似床榻的石頭了吧，上有兩個大字：臺桑。注意不讀tai喲，讀yi。再看它旁邊還有一塊大石頭，叫“臥仙石”，緊挨著它的，是一對彼此偎依的石凳，可真像一對相親相愛的戀人哪！這是什么地方呢，大家猜猜看？難道是大禹和愛人女嬌談情說愛的地方嗎？您猜對了一半。據學者考證，臺桑，乃是古代青年男女幽會的遺址。這一點，屈原在《楚辭.天問》里也曾提到，朱熹還專門作了注解，說明臺桑是大禹和女嬌成親的地方。此外，中國歷史上第一個朝代—夏王朝的統治者啟，也誕生在這里。現在我們繼續前行，請大家小心腳下。大家看到叢林掩映中那尊別具一格的石頭了嗎？雖然歷千年風雨剝蝕，人物形態依然惟妙惟肖，栩栩如生。這正是大禹的癡情愛人女嬌。是唐代石刻。傳說大禹治水路過涂山，與女嬌一見鐘情，結為夫婦，但因為忙于治理水患，婚后第4天即離家而去，多年不回，三過家門而不入。宋代蘇轍有詩云：娶婦山中不肯留，會朝山下萬諸侯。古人辛苦今誰信，只見清淮入海流。啟母憂心忡忡，常常站在山崖之上眺望淮河，久而久之竟“漫云化石危崖巔”。所以又叫望夫石。

說到這里，王導可要給大家介紹一下這尊石像的一個神奇之處，是2010年才發現的。大家現在看到的石像是呈現的是女相。但是如果從左側看，有一處凸凹不平的巖石表面，在陽光照射下明暗相映襯很像一名男子的面孔，這就是所說的“禹面望夫石”了。當時的發現者，懷遠的高群先生還曾賦詩一首“坐化成石望夫歸，恩愛夫妻永相隨，世人只見啟母像，不知禹面石已存。”由于大禹面相所處位置下面是陡峭的山坡和很深的山坳，人跡罕至。而且，只有在大約每年6月中旬到7月上旬午后兩三點鐘的強陽光照射下，大禹面相才可能比較清楚的顯露出來。

各位游客，下面我們繼續向上攀登，山路漸漸陡峭，各位一定注意腳下安全。下面我們要去的將是涂山風景區的精華景點：禹王宮。它處于涂山最高峰鳳凰頂，海拔 338.7米。禹王宮就建于涂山絕頂之上。

古詩有云：涂山千古臨淮水，禹殿嵯峨天際留。詩中的禹殿就是禹王宮，俗稱禹廟，或題為有夏皇祖之廟。據《懷遠縣志》記載，禹廟，不知建于何時也。但據唐朝《名勝志》袁思邈記載，禹廟最早建于漢高祖十二年(公元前195 年)。相傳漢高祖劉邦統軍鎮壓英布，經過涂山，游覽了大禹遺跡，為了使后人永遠懷念大禹治水之功，于是下令在涂山之巔建造禹廟。唐代時，禹王宮就已經有道士居住。明清都有維修擴建。興盛時期有前后五進、院落十個、殿宇房室40余間。禹王宮現占地3000多平方米，坐北朝南，建筑按八卦方位排列，分中、東、西三條軸線。現存三進。第一進五間瓦屋，中為山門。兩邊有客房。左右為清道院和純陽道院，墻上還保留著清人題刻的蘇軾詩詞和元、明清等多處碑刻，有興趣的游客朋友可細細觀閱。歷代有許多文人墨客來此觀光游覽，如唐時的柳宗元、宋代的歐陽修、蘇軾、黃庭堅、宋濂、鄧石如等，他們留下了許多贊美涂山和歌詠大禹功德的壯麗篇章，為涂山增色不少。

現在我們來到了禹王殿，為歇山頂式建筑。游客朋友們現在請看殿前這座香火寮，這是明代萬歷年間所建，是這里最古老的建筑了。從其堆積的香火灰燼可見經年香火之鼎盛。右側是禹王碑，是清乾隆年間所建。現在我們進入禹王殿。大家看中間這身材魁梧、神態威嚴的塑像就是大禹。在大禹的兩邊是皋陶、伯益。伯益是皋

陶的父親，是夏朝東夷族首領。只見大禹左手持書，右手執筆，仿佛仍在孜孜不倦研究治水方略。傳說大禹曾得神龜授一卷《洛書》，從而研究出治水之道。中國歷史上以大禹為首，“九導天下之川”，治理水患，造福天下黎民，同時他還為夏朝的興盛奠定了基礎，“夏之興也在涂山。”中國大一統的奠基禮就是在涂山舉行的。對這位華夏民族的領袖，柳宗元評價：大禹“惟禹之德，配天無極”。大禹的豐功偉績，也確立了涂山在淮河文化乃至華夏文化中的地位。

現在我們來到的是禹王宮里比較有名的一處景點。大家眼前的這棵樹，和黃山迎客松、九華山鳳凰松、鳳凰山相思樹并稱安徽四大奇樹。這兩棵古銀杏樹相傳此樹為大禹娶女嬌時手植，毀于雷火之后，樹內又生出楮樹，其枝丫盤蜒如龍，宋代文學家黃庭堅贊為「老樹參天欲化龍」。蘇東坡更感慨曰：山外有山都似畫，樹中生樹不知年。樹齡多少，已難以確定，如民諺所說：先有樹，后有山，禹王問樹幾千年。

各位游客，游玩至此，本次我們主要景點游覽活動就結束了。大家一定也急于自己細細觀賞了吧，從現在起可以自由活動一小時，請各位務必注意安全，保管好自己的財物。請自覺保護景區環境。一小時后準時到廟前空地集合。

龍子湖（1907字）

各位游客大家好！歡迎各位來到美麗的珠城——蚌埠。我是安徽旅行社導游王萍。大家可以叫我王導。首先我代表安徽旅行社熱烈歡迎大家的到來！茫茫人海之中，和大家相遇并為大家服務，說明我們既有緣也有份哦！我旁邊是司機李師傅，李師傅有多年的駕駛經驗，大家在旅途中可以完全放心。請大家記住我們的車牌號12345。在接下來的時間里，將由我來大家服務。如果大家在旅途中有什么困難和要求的話，請盡管提出來，我會盡力為大家做好安排，同時也期待大家配合我們的工作，文明旅游，保護環境。今天我們要去的是風光秀麗的龍子湖景區，衷心希望大家此行充實、愉快、滿意！

各位朋友趁著還未到景區，我先給大家簡單介紹下龍子湖風景區概況。龍子湖風景區座落于蚌埠市東郊，主要由龍湖、曹山、雪華山、西蘆山及錐子山組成，大體呈三山夾一湖的獨特地貌。作為國家4A級旅游景區和省級風景名勝區，龍子湖風景區青山碧水相連，湖岸曲折多變，水面縱深開闊，絕壁怪巖裸露，既有風景怡人的自然風光，又有韻味無窮的人文景觀，分為北湖景區、南湖景區、西蘆山景區、錐子山景區等四大景區。

朋友們，現在我們已經來到龍子湖東岸的湯和墓古跡園。請大家帶好隨身物品，隨我下車。大家現在看到的這座山被中間的101省道一分為二，名叫曹山。看到中間這條長長的神道了吧，前方就通向湯和墓宮。湯和是鳳陽人，與明太祖朱元璋為同鄉好友，元末隨朱起義，屢建戰功，官至信國公，死后封東甌襄武王。今天的湯和墓墓園，莊嚴肅穆，松風如濤。作為功臣封王者，湯和的墓葬規制享受了明朝臣子的最高規格。大家看到的這條神道，長225米，有大神道碑和石雕馬、羊、獅、武士，雕刻線條流暢粗獷，當代古建筑學家認為，此系明初石刻中的精品。繼續向前，我們就來到了湯和墓室前，我們首先進入的湯和墓的“享堂”。這座享堂古樸巍峨，宛如一尊崛起的巨石。其占地面積為98平方米。系三開間木結構歇山式仿宋建筑。大殿正中門眉上懸一牌匾，上題“享堂”二字。享堂高6、5米，寬12、2米，深8、4米。享堂內坐北朝南矗一神龕，龕內立一長方形祭祀牌位，黑底白字，上書“明東甌襄武王湯和靈位”。據考古資料記載，此處正是湯和墓享堂舊址所在地。

看完古跡，現在王導要帶領大家去體驗淮河的風情氣韻。現在我們來到了淮河風情園。

大家看到這個小園，是否有驚喜的感覺？淮河風情園因勢設計，借水造山鐘靈毓秀，內有天然水池，池水清碧澄澈。水中有小渚一座。進入風情園大門，首先映入眼簾的是華夏圣林圖騰群雕。雕塑設計者匠心獨運，將古代圖騰柱的形式發展成為主題性群雕，經過提煉抽象變形組合的手法，將日、月、星辰、龍、鳳、山、川有機地構成一個氣度恢宏、高低錯落、變化有致、富有節奏和韻律的有如交響樂般的大型雕塑群。請看這里是 25

大禹雕像，他手持耒鍤，神態莊肅，衣雜風塵。四周碧水中分布著九座古鼎雕塑，寓意禹鑄九鼎、定九州，象征著華夏一統，江山永固。再加上碧水清波，綠楊翠柳，曲橋風亭，更增添了淮河風情園的情趣。

各位游客，想必此時已經被園內各種娛樂設施吸引了吧？淮河風情園內設有射擊、劃船、騎馬、喂駱駝、纜車、游泳、蹦極、情人橋等娛樂設施。大家可以自由活動一小時。注意安全哦!一小時后我們在原地集合。

朋友們，現在我們來到了龍子湖畔。大家看到湖畔高高矗立的南北分水嶺界線了嗎？這可是我們珠城的標志性建筑之一哦！下面有碑文介紹，這是由我國著名美術大師韓美林設計的。龍子湖碧波蕩漾，水域寬闊，占地353公頃。大家請看，湖東岸有曹山、錐子山，綿延起伏如龍，又稱“雙龍山”；西側有雪華山、梅花山，山體植被茂盛，青山綠水，聞名遐爾。三山抱一湖，滿目青山綠水。是人們休閑度假理想之所。這里也已經成為珠城市民游樂親近自然的絕佳選擇。龍子湖這個名字，是因傳說明朝開國皇帝朱元璋兒時在湖里撐船，船篙落水成龍而得名。看到那座大橋了吧，那就是龍湖大橋，作為國內第一座“雙飛雁”造型的大橋，別致的橋身富有節奏感和韻律感。它也已經成為蚌埠的標志性建筑之一，白晝觀如長虹臥波，夜晚橋身彩燈閃爍，如兩條巨大的珍珠項鏈橫串湖面，五彩繽紛，美不勝收。橋下近千米長的“廊橋”穿行于湖水與大橋之間，恰似“游龍”，令人心曠神怡。遙望橋南，片片風帆，似船隊整裝等待起航，別誤會，那可不是風帆，而是巨大的露天劇場，帆船造型連在一起，如同一片巨大的貝殼。“龍湖大橋”西端的橋頭公園已開工建設，“綠島”、“節慶廣場”、“美食街”、“兒童樂園”等四大版塊，二十余個景點的工程將很快就會和游人見面。到時候歡迎大家再次來玩哦！

走了這么多路，看了這么多，想必各位游客也累了吧，大家正好在這清風徐來、綠樹成蔭的天然氧吧里休息半小時，半小時后我們繼續游覽。請注意保護景區環境、保管好個人物品，半小時后我們在噴泉池邊集合。

18安徽宏村

宏村位于安徽省黟縣東北部，村落面積19.11公頃，宏村始建于宏村建于南寧紹熙年間（公元1131年），至今800余年。它背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢較高，常常云蒸霞蔚，時而如潑墨重彩，時而如淡抹寫意，恰似山水長卷，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽為“中國畫里的鄉村”。

特別是整個村子呈“牛”型結構布局，更是被譽為當今世界歷史文化遺產的一大奇跡。那巍峨蒼翠的雷崗當為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如寵大的牛軀。以村西北一溪鑿圳繞屋過戶，九曲十彎的水渠，聚村中天然泉水匯合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛腸和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，鵒稱牛肚。接著，人們又在繞村溪河上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。歷經數年，一幅牛的圖騰躍然而出。這種別出心裁的科學的村落水系設計，不僅為村民解決了消防用水，而且調節了氣溫，為居民生產、生活用水提供了方便，創造了一種“浣汲未防溪路遠，家家門前有清泉”的良好環境。

宏村又名弘村，都是取宏廣發達之意。宏村汪九是唐初越國公汪華的后裔。村子始建于宋代，數百戶粉墻青瓦、鱗次櫛比的古民居群，特別是精雕細鏤、飛金重彩的被譽為“民間故宮”的承志堂、敬修堂和氣度恢宏、西樸寬敞的東賢堂、三立堂等，同平滑似鏡的月沼和碧波蕩漾的南湖，巷門幽深，青石街道旁古樸的觀店鋪，雷崗上參天古木和探過民居庭院墻頭的青藤石木，百年牡丹，森嚴的敘仁堂、上元廳等祠堂和93歲翰林侍講梁同書親題“以文家塾”匾額的南湖書院等等，構成一個完美的藝術整體，真可謂是步步入景，處處堪畫，同時也反映了悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊。至清代宏村已是“煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會矣”，至今仍為際聯鎮人民政府所在地。至八十年代中期開始發展旅游業，喬石、朱钅容 基等先后來宏村旅游考察，陳復禮、瓊瑤、陳凱歌等先后來宏村進行藝術創作。進入九十年代，宏村入境游客人數每年以40.5%的速度增長，其中又以港臺及海外游客為多。去年共接待中外游客4萬人次，門票收入60.8萬元，比上年增長8%。在2000年11月30日，宏村被聯合國教科文組織列入了世界文化遺產名錄。

19西遞

孔老夫子說：“有朋自遠方來，不亦說乎”，首先我代表中國旅行社熱烈歡迎大家的到來，很榮幸能為各位游客服務，我就是大家兩日游的導游員,我的名字叫范圣昆，大家叫我小范就可以了，我們的車是藍白相間的大巴,車牌號12345，勞煩大家一定要記住了，在我身后的就是我們勞苦功高的司機李師傅，他是擁有多年的駕車經驗的老司機,李師傅不僅人長的帥，開車技術也是一流，所以對于行程安全大家可以盡管放心。在接下來的幾天就由我和司機師傅陪伴大家一起度過~ 其實在我一上車看到大家的時候就有種似曾相識的感覺,也許我現在不能一一的記住大家的名字,但著不要緊,在稍候幾天的旅途中，我會逐漸的了解大家,大家現在只要記住小范這張并不出眾的臉，我們的車就是我們流動的家,請大家注意保持我們家的衛生，在這里小范也提醒大家，在旅游途中一定要注意人身和財產安全，在接下來的行程中，有事您直接提出，小范一定全力為大家服務，同時小范也希望各位多多配合我的工作,預祝我們的旅程順利圓滿。好了，小范在這里也廢話不多說，接下來我們就要去著名的西遞宏村古村落,在這里先向各位介紹一下西遞宏村風景的概況。

西遞位于安徽省黟縣東南部，村落面積12.96公頃。西遞村四面環山，兩條溪流從村北、村東經過村落在村南會源橋匯聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統。

所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑為木結構、磚墻維護，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空間變化韻味有致，建筑色調樸素淡雅，體現了皖南古村落人居環境營造方面的杰出才能和成就，具有很高的歷史、藝術、科學價值。西遞村被世人稱為明、清古建博物館。

西遞的明清古建筑群是我國徽派建筑藝術的典型代表，至今仍完好保存著120幢明清邸宅。西遞有著陶淵明在《桃花源記》中塑造的“世外桃源”的生態環境和風情，該村落素有“桃花源里人家”之美譽。

西遞以其悠久燦爛的傳統文化、精湛超群的徽派明清民居、樸實純美的民俗風情，以及高超精巧的徽派木雕、磚雕、石雕，聞名于全國。最有特色的民宅有大夫第、膺福堂、惇仁堂、西園、瑞玉庭等。“胡文光牌坊”又稱“西遞牌樓”，是明代徽派石坊的代表作，是西遞的標志。西遞村人杰地靈，培養出了明代荊藩首相胡文光、清代二品官胡尚贈、巨富豪商胡貫三等一批國家棟梁之材和儒商。西遞被專家、學者稱譽為“中國傳統文化的縮影”、“中國明清民居博物館”。

西遞村是一處以宗族血緣關系為紐帶，胡姓聚族而居的古村落，該村源于公元11世紀，發展鼎盛于14-19世紀。20世紀初，隨著我國封建宗法制度的解體，西遞村的發展也日趨緩慢。由于歷史上較少受到戰亂的侵襲，也未受到經濟發展的沖擊，村落原始形態保存完好，始終保持著歷史發展的真實性和完整性。現保存的明、清古民居124幢，祠堂3幢，均已列為安徽省重點文物保護單位。1999年西遞村被國家確定為世界文化遺產申報單位，向聯合國教科文組織提出申報，并通過了專家評估考察。2000年11月30日又被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。

胡文光刺史坊 胡文光刺史坊矗立在村口。建于明萬歷六年，高12.3米，寬 9.95米，三間四柱五樓。東西兩面橫額上寫著“膠州刺史”、“荊藩首相”，字體遒勁端莊。二樓刻有“登嘉靖乙卯科奉直大夫胡文光”字樣。牌坊上游龍、麒麟、孔雀、獅子等栩栩如生。檐下斗拱32個圓形花盤飾紋寓意胡文光為官32年，感恩皇帝賞賜。

桃李園 桃李園建于清咸豐年間，是由一儒一商兩兄弟構思、規劃、營造而成，分為前、中、后三進。前廳文氣清香，別致風雅，木雕鏤空的樓裙嵌著“福、祿、壽、喜”四個大字，為兄弟共用，接待貴賓外客。

二、三進為商、儒兩兄弟自用。二進格調俗氣，設計處處精打細算。三進相當高雅，門額上有汪士道書寫的“桃花

源里人家”石刻；二廂房用屏門組合而成，上面有《醉翁亭記》的木雕；墻上漏窗雕冰梅圖，處處顯出儒雅之風、書卷之氣。

篤敬堂 篤敬堂建于清康熙年間，是胡積堂的另外一處居所。廳堂上最醒目的是一幅遺容，畫著胡積堂和他三位夫人。畫像中的胡積堂頭戴藍寶石花翎，身著補服，胸垂朝珠，分明是一位三品大元。篤敬堂最具特色的當數堂屋楹聯“讀書好營商好效好便好，創業難受成難知難不難”，聯文將營商和讀書相提并論，表達了徽商渴求提高自身地位的愿望。

20馬仁奇峰導游詞

各位朋友，大家好，歡迎各位來到人文薈萃、鐘靈毓秀、氣候宜人、美食如堆、美女如云、帥哥成林的中國優秀旅游城市——安徽蕪湖。我是導游員王兵，你們可以叫我小王。現在請大家抬起你們的左手拍響你們的右手，用熱烈的掌聲有請我們的駕駛員王師傅，王師傅不僅脾氣好，人長得好，更重要的是技術好啊，我們可以完全放心。在接下來的旅途中，大家有什么需要都可以找我們。

今天呢，我們要游覽的景點是素有“皖南張家界，江濱小黃山”美譽的馬仁奇峰風景區，馬仁奇峰坐落在蕪湖境內的南陵、繁昌以及銅陵三縣交界處，現為國家4A級旅游景區，國家森林公園。該景區面積大約為3.3平方千米，主要有馬仁寺景區、月亮山景區、太陽山景區以及嘉木林景區組成，它以奇峰、奇林、奇洞、奇壁、奇屋、奇石六奇而名譽海內外。

好了，朋友們，人們常說百聞不如一見，現在我就陪伴大家一同去游覽風景如畫的馬仁奇峰景區吧。大家看，前面那黛瓦白墻的徽派門樓，頗有氣勢吧！其實啊，從門樓上方，我們就可看到馬仁奇峰的主峰，奇異的山峰和古色古香的徽式門樓交相輝映，十分和諧。

好！現在大家跟我進景區吧，請看迎面的山峰，它像不像仰臥的老人？大家知道這是哪位名人嗎？這位姑娘真聰明！的確，這就是著名的魯迅峰！你們看，右邊的峰頂是魯迅的頭部，中間那塊凸出的巨石是魯迅的鼻子，鼻子下面那些樹木，像魯迅那極具個性的胡子，再往左下是魯迅的胸、腹、手，大家用想象的眼光看，很像吧？大家再注意看下右手邊的這片湖，由于形似月亮，故名“月亮湖”，每當月圓之夜，天上一月，湖中一月，形成雙月一景的奇觀呢！

我們繼續往前吧，后面的朋友注意跟上噢！現在我們到了占地150多畝的馬仁竹海了，在這片竹海中啊，有一座古老的寺廟，知道是什么寺嗎？估計這個問題有點難度，其實啊，這是始建于唐貞元十一年的馬仁寺。據說當年，王羲之后人王沖霄隱居在這兒，并建了這個寺。這個寺呢，宋代還曾改為蓮社院。“文革”中還遭破壞，改革開放后重新修葺，各位看到的這塊“馬仁寺”的匾額，是原中國佛教協會主席趙樸初先生寫的題匾呢！在馬仁寺的右邊小山坡上，有一個洗硯池，此池是王沖霄常年洗硯之處，朋友們不難發現，池的周圍泉水清澈見底，唯有此池泉水呈現墨色，可見王沖霄在此寫了多少字，洗了多少次硯！

細心的朋友們一定看到了馬仁寺前的兩棵銀杏樹吧？這兩棵銀杏一雄一雌，后邊的這棵已近千年，可算是馬仁寺的鎮寺之寶了。

大家要多注意臺階啊！在我們的前方就是嘉木林景區了，該景區的面積為3平方千米，區內名貴樹種眾多，尤以櫧樹林和楠木林為貴。

大家現在看到的就是櫧樹林，此林的面積大概為200余畝，據介紹，這片林子已有近千年的歷史，這些樹木四季常青，枝繁葉茂，形態各異呢，五百年以上的大樹隨處可見噢！大家過來看看這棵樹！是不是酷似黃山迎客松？這顆楠木被稱為迎客楠，已有七百多歲了，其 實，楠木一般長于云南、四川等地的，而這里能有這么一大片楠木，實屬罕見，因此被稱為“華東一絕”。在此楠木林中除了這些的自然景觀外，還有眾多的人文景

觀，大家面前的這些石臼和文物就是1938年——1939年期間，譚震林將軍曾憑借馬仁山之險，率領新四軍三支部隊在此抗日留下的文物。

接下來呢，咱們去看看太陽景區奇洞和奇屋。太陽洞位于太陽山的山頂，每當日落時，陽光射入，會看到變幻莫測的景象。而在景區游步道的交叉口處，有三塊巨石并行鼎力，形成一石屋，那就是馬仁石屋，它前后皆有門，都可出入。而且能擋風遮雨，很奇特吧

這里呢是月亮山景區，月亮山景區呢，也有兩奇，分別是馬仁石壁和漏月洞，漏月洞在月亮峰上，形狀像滿月，又與對面的太陽山的太陽洞相對，因此取名為“漏月洞”。月亮洞的奇特之處，不僅因為它是天然的，而且透過漏月洞既可以觀賞到不同的美景呢。

好，游覽完馬仁奇峰的六奇，我們的行程也接近尾聲了，非常感謝大家對小王我工作的理解和配合，如果我在本次旅行中有什么服務不周到的地方還請大家多多包涵，多提寶貴意見。

安徽省博物館（2078字）各位游客朋友們，大家好！

很高興在這美好的日子里和大家相聚一堂！我是咱們這次博物館之旅的定點導游王萍，大家可以喊我小王或王導。在這里，我謹代表館內的所有工作人員感謝各位的到來！是你們的到來讓此館蓬蓽生輝！能成為大家的導游我也感到非常的榮幸。在此我預祝此次博物館之旅開心愉快。

接下來呢，我們將要進入有著豐厚文化底蘊的安徽省博物館進行游覽了。我就先對博物館做一個簡單的介紹。安徽省博物館是安徽省唯一集自然、歷史、社教為一體的省級綜合類博物館，也是國家4A級旅游景區。始建于1956年。建國初期，毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等國家領導人都曾來過這里。陳毅元帥還為博物館題寫了館名。館內的基本陳列主要分 為：“徽州古建筑陳列”、“安徽古生物陳列”、”館藏青銅器精品展”。

好了，閑話不多說了我看有些游客已經迫不及待了，那我們就先進去一睹為快吧！

我左手的這個方向呢，就是徽州古代建筑陳列館。它曾獲得第七屆全國博物館十大陳列展覽精品獎。徽州民居建筑具有代表性的是“四水同堂”，所謂“四水同堂”，就是將住宅屋面的雨水匯集天井之中，表達了徽州人一種“暗室生財”的風水理念和經商之道，廳堂也是徽州民居中最為重要的部分，是舉行家庭婚喪禮慶大典的場所。它正中懸掛的中堂畫軸，大多為山水花鳥或治家格言，兩側則掛著名家書畫的楹聯，下面長條案桌上擺放著長鳴鐘，諧差長命之音，有吉祥之意。鐘的東邊是花瓶，兩面是鏡子，取東平西靜之意，寓意天下太平。體現了徽州家庭重禮教的規范，同時反映了皖南村民對和睦環境的追求。

這邊映入我們眼簾的就是咱們徽州最大最有名的許國石坊了，它由建于萬歷十二年，也就是1584年。距今已有400多年的歷史了。坊主許國是徽州歙縣人，嘉靖乙丑（公元1565年）的進士，是嘉靖、隆慶、萬歷三朝重臣。萬歷十一年，以禮部尚書兼東閣大學士成為內閣成員，后又加封太子太保，授文淵閣大學士。萬歷十二年九月，因平定云南邊境叛亂有功，又晉升為少保，封武英殿大學士。云南邊亂平息一月之后，萬歷重賞群臣，許國被贊為“協忠運籌、芪著勞績”受到了“加恩眷酬”，上沐皇恩，回到老家歙縣，催動府縣，興師動眾，鳩集工匠，建造了這座千古留名的大石坊。你們看，這座牌坊四面八柱，又稱八角牌坊。據說一般臣民只能建四腳牌樓，否則就是犯上。而當時徽州達官顯貴、鄉紳巨賈眾多，四腳牌樓林立。許國是地方的驕傲，如果只是造一座四腳牌坊，無法體現他的官重威顯。怎樣才能建造一座與眾不同的牌坊呢？許國靈機一動，想了個“先斬后奏”的點子。許國建這座牌坊前后共拖了七八個月才回朝復命。由于超假，許國跪在丹上久默無聲，皇上迷惑，責備說：“朕準卿四月之假回鄉造坊，為何延為八月？建坊這么久，不要說是四腳，就是八腳也早就造好了”。許國聽了，頓時口呼萬歲，奏稱“謝皇上恩準，臣建的正是八腳牌樓。”皇帝聽了哭笑不得，皇帝開金口不得反悔。就這樣，許國所建的石坊也就“合法化”了。這當然是傳說，不過據專家考證，全國就只有這么一座八腳石坊，恐怕也算是“下不為例”了。

常言道：“皇族有太廟，百姓有祠堂”。祠堂是家族祭祀的場所，可以說有村落就有祠堂，受程朱理學的重要影響，尊祖敬宗、崇尚厚道便成了徽州人的重要理念和宗旨。

我們現在看到的這座模型是明代中期民居建筑的代表作——老屋閣，它坐落于黃山市徽州區西溪南鄉，是西溪南吳氏私家住宅。徽州民居以高高的馬頭墻、青色的蝴蝶瓦為特征。既起到了防火的作用，又增加了空間的層次感和韻律美。“三雕”：木雕、磚雕、石雕幾乎在每家每戶都能看到。“三雕”雖然是徽州建筑的構件。但它們又都是一件完整獨立的工藝品。

介紹完徽州古代建筑陳列，下面呢，請大家跟隨著我的步伐走進下一知識的殿堂——青銅器精品展。這個呢，就是我們館的鎮館之寶——楚大鼎！1933年出土于我省壽縣的朱家集，它通高113厘米，口徑87厘米，重約400千克，形體高大，是現存周代以來最大最重的鼎，僅次于1939年河南安陽出土的商代司母戊大鼎！你們看，楚大鼎的造型非常優美，器身渾圓，一對侈耳附在器口兩邊。三個獸面蹄形足，粗壯有力。整件器物雄渾凝重，氣勢不凡，它從一個側面顯示出一個諸侯大國昔日的輝煌強盛。1958年9月17日，毛主席在視察本時就多它產生濃厚的興趣。主席曾圍繞大鼎看了一圈，風趣的說道：“它能煮一頭牛呀！”這照片就是毛主席當年觀察楚大鼎時的情景。接下來，我們看到的是銅鈴、鳳紋方鼎、蔡侯編鐘、鄂軍啟金節等。它們都展示了安徽省豐富多彩的文化風貌。

看完青銅器精品展，請大家隨我前往個神秘的地方——古生物陳列館。該館由序廳、中生代恐龍化石、活體恐龍展示四部分組成。我們可以看到劍齒虎模型、棘鼻青島龍骨架模型、古象化石等。

好了，各位游客，我們今天的博物館之旅就到此全部結束了。不知道朋友們是否對我們的徽文化有進一步的了解呢？呵呵，很高興和大家共度這段美好的時光。非常感謝大家對我工作的支持和配合，如有不足之處還請大家多多包涵。最后，在臨別之際，小王再此祝大家旅行愉快。方特歡樂世界導游詞

各位游客大家好，歡迎大家參加安徽旅行社組織的方特歡樂世界一日游。我是安徽旅社的導游員王平，接下來就由我為大家提供此次旅游的全陪服務，為了能夠與大家套近乎呢，大家叫我小王就可以了。

旁邊正在開車的是李師傅，李師傅有著多年的駕齡，車技嫻熟，他曾今在我市舉行的“司機技能大比拼”中榮獲第一名。相信由他為大家提供駕車服務，可以讓大家著實滿意放心。

孔子曾經說過“有朋自遠方來不亦樂乎？” 所以能夠與大家相識我感到三生有幸。希望在這短暫的時間里大家能通過我走進方特，了解方特,享受方特。

大家都知道，在旅途中最重要的就是安全了，安全第一，不管什么時候，大家都應該注意安全。客車正在行駛中，所以請大家不要把頭、手或肘伸到車窗外，以防意外的發生。在游覽途中旅游車就是我們的第二個小家了，請大家注意保持車上的衛生。

如果您有什么要求或者建議呢，可以直接告訴我，我將會盡力為您服務。

另外，停車場同樣的車可能會有很多，請大家不要上錯了車，嫁錯了郎！記住我們的車牌號，皖A01234。好，下面呢，我來為大家簡要的介紹下方特歡樂世界的總體情況，等到方特后，將會有地陪為大家詳細的介紹方特，并帶領大家游覽。

方特歡樂世界坐落在安徽省蕪湖市長江大橋經濟技術開發區，占地125萬平方米，其中水域面積為72萬平方米，陸地面積為53萬平方米，現為中國目前規模最大的第四代主題公園。方特是由全球500強企業深圳華強集團投資建成，方特歡樂世界采用當今最先進的理念和技術精心打造，堪稱“國際一流”。為蕪湖市華強旅游城的一個組成部分，于2007年10月份開始對外營業，屬國家4A級旅游景區。

方特歡樂世界由陽光廣場、歡樂大道、漁人碼頭、太空世界、神秘河谷、維蘇威火山、悟空歸來、精靈山谷、西部傳奇、恐龍半島、海螺灣、嘟嚕嘟比農莊、兒童王國、水世界、天地之間、火流星等16個主題項目區組成。其中，陽光廣場、歡樂大道、漁人碼頭是全開放式區域，可以免費自由參觀。方特歡樂世界中的主題項目、游樂項目、休閑及景觀項目共計300多個，其中包括許多國際一流的大型項目，大部分項目老少皆宜。有國際一流的高空飛翔仿真體驗項目“飛越極限”、大型動感太空飛行體驗項目“星際航班”、亞洲首座大型多水幕立體交互歷險項目“所羅門封印”、中國首創的大型火山穿行歷險項目“維蘇威火山”、國內最大的瑪雅主題大型歷險項目“神秘河谷”，亞洲規模最大的恐龍災難體驗項目“恐龍危機”??

由于公園采取的是一票制，因此朋友們玩所有的項目都是不需要付費用的，但是如果有人需要環園小火車，電瓶車，游船等交通工具，是要收費的。還有，大家如有：心臟病、高血壓、恐高癥的一定要提前告訴我，有些驚險刺激項目是不能參加的。

方特歡樂世界面積大，項目多，每一個項目都是按照時間表來分場次表演或接待，因此我需要提醒大家的是：我們在一天內不可能玩遍所有的項目，但是大家請放心，我會盡力為朋友們安排好時間，讓大家體驗方特中最精華的項目。

方特的總體情況就介紹到這里了，我相信大家都有些迫不及待了吧。但是不要急，我們的汽車正從合肥趕向蕪湖，車程大概有2個小時，現在大家可以在車上好好休息，為馬上的方特歡樂之旅養精蓄銳。等到目的地時我會叫大家的。

牯牛降

各位嘉賓：

大家好，我是中青旅的一位導游，我姓陳，大家可以叫我陳導，也可以叫我小陳。很榮幸此次能夠擔任大家牯牛降二日游的導游。首先

讓我們以熱烈的掌聲感謝一路為我們保駕護航的司機李師傅。大家都知道，工人愛機器，戰士愛武器，我們的李師傅特別特別愛他的車子。

所以啊，我們要保持好車內的衛生，為我們這兩天的旅游營造一個好的環境。

我們此次旅游的目的地是池州的牯牛降。在介紹牯牛降之前，我簡單的介紹一下池州。池州有著江南魚米之鄉的美譽，地理優越，區位

優勢明顯，地處皖江城市帶、長江經濟帶，是安徽省“兩山一湖”（黃山、九華山、太平湖）旅游區的重要組成部分。全市生態環境良好，經濟與人口、環境協調發展，是中國第一個國家生態經濟示范區，森林覆蓋率達到57%。池州的文化積淀深厚。自唐武德四年（公元621年）設立州府建制以來，池州已有1380多年歷史，其間人文薈萃，佳話連篇。唐代大詩人李白曾經三上九華、五游秋浦，寫下了數十首贊美池州山水的不朽詩篇；晚唐詩人杜牧在任池州刺史時寫下的《清明》詩，被后人稱作千古絕唱，也使池州杏花村名播青史、蜚聲中外。

池州地處暖溫帶與亞熱帶的過渡帶，氣候溫和濕潤，年平均氣溫16℃左右，年降雨量約1500毫米；山川秀麗，地形多樣，南部是丘陵山區，北部是長江沖積平原，襟江帶湖，江河湖泊錯落有致，山光水色天然成趣。境內有二處國家級自然保護區，一處是被譽為“中國鶴湖”的亞洲重要濕地自然保護區升金湖，一處是我們即將要游覽的，有著“華東動植物基因庫”之稱的國家級野生動植物自然保護區牯牛降。

牯牛降坐落在石臺、祁門兩縣交界處，距石臺縣城22公里，主峰海拔1727.6米，總面積為6700公頃。牯牛降以雄、奇、險著稱，是黃山

山脈向西延伸的主體，古稱“西黃山”，山岳風光秀美綺麗。境內有36大峰，72小峰，36大岔，72小岔。因其山形酷似一頭牯牛頂天而立，而得名。《江南通志》記載，黃山有三十六垣（yuan，頹垣斷壁），與歙之黃山相峙，其最高者古牛崗可望匡廬。可見，牯牛降在古代就與黃山齊名，其主峰海拔1727.6米，與著名的黃山（1873）、清涼峰（1787）同為皖南三座高峰，自西向東，猶如三尊巨人，并肩屹立在安徽南部。

大家知道牯牛降的來歷嗎。這就跟我們的偉大道教鼻祖老子有關了。傳說古時的牯牛降是一塊談起來令人色變喪膽的絕地。據說，古代的牯牛降山中生活著一只名叫雀的怪鳥。《山海經》說這種鳥“狀如雞而白首，鼠足而虎爪”，以各種飛禽走獸為食，連人也敢吃。弄得方圓幾百里的山中，鳥獸絕跡，不見人煙。話說春秋時期的老子，姓李，名耳，是道家的創始人，曾任東周守藏室之吏，著有《道德經》。

為了傳授教義，他辭官歸隱，云游四方，到各地傳經授道。一日，他騎著青牛，路過牯牛降山中。行了半天，天上不見飛鳥，地上不見野獸，水中不見一個活物，甚感奇怪。當他跨下坐騎，準備打尖休息時，忽然一聲怪叫，狂風呼嘯，一只巨大的怪鳥從天而降，直向他和青牛撲來。正在吃草的青牛，對天一聲長哞，瞪圓雙眼，31

張開四蹄，騰飛而起，用雙角向怪鳥頂去。這雀平日見啥吃啥，驕橫慣了，哪把這只牛放在眼里，不防這只青牛有此神力，一不小心，被牛角頂折了翅膀，怪叫一聲跌落在一道山梁上。青牛見狀，縱身躍上山梁，將怪鳥緊緊壓在身下，讓他永世不得翻身。時間一長，青牛化作了巨石，怪鳥的尸骨爛成了泥土，羽毛變成了許多奇形怪狀的松樹。為了紀念這頭大青牛，人們便把這座山起名叫做“牯牛降”。

牯牛降歷經滄海桑田的變化，約在8.5億年前的雪峰造山運動中，使其主體抬起，結束海侵歷史，在距今約2億年逐步形成的中生代印支運動中，使牯牛降的北部也抬起，與其主體融為一體，并有花崗閃長巖體侵入。后又經燕山運動、喜馬拉雅山運動，大自然的偉力和奇巧，將牯牛降山體塑造得雄偉而綺麗，峰巒巍峨，峭壁深淵，成為皖南又一座壯麗的大山。由于牯牛降山區成陸歷史悠久，地形變化復雜，所以至今還能發現大量曾經生活在距今約7000萬至200萬以前的第三紀和第四紀早期的古老動植物種類。如：第三紀以前的孑遺樹種杉木、紅豆杉、三尖杉等，銀杏則是著名的“活化石”。牯牛降蘊藏著大量的生物種類。據不完全統計，這里有各類植物230科、726屬、1348種，其中有國家重點保護的植物13種、動物29種，另外，這里爬行類也很豐富，其中蛇類就有26種以上，故稱為“蛇的王國”。正是因為這里自然條件復雜，生物資源豐富，生態系統完好，使牯牛降成為“華東地區動植物基因庫”，被生態學者稱為“綠色自然博物館”。

牯牛降既是我國著名的綜合自然保護區，也是一處不可多得的山岳型旅游風景區。這里青山綠水相依，煙云變化無常，于險峻中見溫柔，秀美中見恬靜，奇幻中見優雅，生態環境極為優美，自然風光集雄、奇、幽、秀于一身，被稱為“無聲的詩，立體的畫”。牯牛降共分為

五大景區：主峰景區、龍門景區、奇峰景區、雙河口景區和觀音堂景區。

目前已開發的是龍門景區，主要景點有：嚴家古村、龍門潭、四疊飛瀑、鴛鴦潭和情人谷等。“嚴家村”居住著東漢著名隱士嚴子陵的后裔，典型的徽州民居古建筑保存完好。村中有老磨房、古祠堂和寫著紅軍北上抗日直至大躍進、文化大革命等各個時期標語的“標語墻”，自

然人文景觀俱佳；“情人谷”三面環山，巖壁陡峭，茂林修竹、泉水淙淙，是情侶眷屬的好去處；“四疊飛瀑”象一匹碩大的四疊白練直掛崖壁，如雪似玉，曲折回環，似從天來；“龍門潭”潭水青碧，峽谷幽深，怪石遍布，古木如蓋，有百丈巖、滾石灘、棲賢洞、隱月池、南國 小長城等景點，實為大自然創造的

牯牛降正以她獨特的魅力，吸引著八方的游客的到來！相信朋友們來此以后，看著這美妙的自然景觀，感覺著這深厚的文化氣息，聽著這古

老而又動人的傳說，一定會不虛此行的!

杏花村導游詞

杏花村導游詞 各位游客朋友們：

大家好，旅途辛苦了，我代表安徽旅行社歡迎大家來到素有“千載詩人地”之稱的池州市，很榮幸能夠成為大家此次杏花村之旅的導游，我叫王萍，大家可以叫我小王。大家既然來到池州那便是緣分讓我們聚在了一起，希望大家在旅途中呢注意自己的安全，有什么問題盡管提出來，我會盡力為大家解決的。最后，預祝大家玩的開心、游的順意！

池州杏花村以杜牧的《清明》詩而聞名，古有杏花村十二景，復建杏花村是池州幾代人的夢想，這座牌坊就是杏花村復建的一個重要標志，牌坊上的“杏花村”三個字是我國現代著名詩人艾青題寫的。下面就請大家隨我進園參觀，一起探尋杜牧筆下的杏花村。

我們正前方這座山，上面刻有杜牧的《清明》詩，是大書法家啟功的手跡，讓我們走近看看。不知大家有沒有注意到，這首詩的書寫不是按照正常的四句詩進行排列的，其實古時候人寫字很多都是這樣的。傳說古時候有個書法家用此詩為人題寫紙扇，持扇者不知扇上為杜牧之詩，便把它讀成：“清明時節雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家，何處？有牧童，遙指杏花村。”這樣一讀便成了一首絕妙的好詞，不知道是巧合還是藝術家的共同靈感，我們啟功老先生寫這首詩也是這樣的。有關《清明》詩的有趣話題很多，相傳清代大文人紀曉嵐，32

就是電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》中的紀曉嵐，覺得該詩不夠精煉，便每句刪去兩字，成了五絕：“清明雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有？遙指杏花村。”后來也有不少人改過此詩，但真正流傳到現在的還是杜牧的這首《清明》詩。

大家請隨我這邊走，現在我們來到的是杏花村千年古井遺址所在地，這座頗具唐朝風格的建筑就是黃公井院，（指著對聯）“紅杏花開泉香一井，黃壚酒熟詩醉千秋”，很有氣勢吧。現在就讓我們來看看這口井吧，這口井是省級文物保護單位，井的內壁四周都是青磚砌成的，深有9米，據文物部門考證確是唐代古井，有1000多年的歷史。大家再看一下井邊“杜刺史行春處”這塊碑，是由明代大文人李歧陽題寫的。（指著雕像）這是黃公的雕像，旁邊一副對聯：“幸得仙人傳絕技，欣將名酒醉奇葩。”傳說當年黃公釀得一手好酒，供不應求，仙人鐵拐李路過此處，看到黃公夫婦忠誠勤懇，就暗中點化井水幫助他，后來在酒供不應求時井水都可以當酒賣，黃廣潤的夫人說：“酒雖好，豬無糟。”

這黃公美酒大家要不要品嘗一下呢，當年杜牧就是喝了黃公酒才詩意大發寫下那首《清明》詩的。

繼續向前走，看到這匹的石馬傳說是鐵拐李的座騎，相傳當年酒仙鐵拐李，一天酒癮大發，于是便騎馬來到杏花村，大過酒癮，喝了三天三夜，終于醉倒在一個小池邊，后人稱這個池子為“醉仙池”，大家看這個池子象不象個酒葫蘆。前面的這個亭，我們稱它為“杏花亭”，這個亭子呢，就是當年為一些文人墨客來這里會友觀景而特別建造的，此亭最早在嘉靖四年（1525年）由山西蒲州人張邦教興建的，并撰聯“勝地已無沽酒肆，荒村忽有惜花人。”后來此亭又于崇禎年間由時任池州知府的顧元鏡重修。亭內書有杜牧《清明》詩中的石碑而成為杏花村的象征。

現在看到的這座古色古香的建筑就是煥園，據記載，宋朝末年有位大官郎文韶因不愿入元朝為官，到杏花村隱居，建數間房屋，郎氏家族逐漸成為杏花村望族。到了清代，郎遂為紀念先祖在遺址上復建了煥園，今天我們又重新修建了這座名宅。大家請看這門上的對聯“煥珠還異彩，盛世擴名園。”煥園又名“郎遂故居”。現在就讓我們進去參觀一下。

各位游客，杏花村古井文化園的游覽到此就全部結束了，歡迎下次有機會再來杏花村。

大王洞

大王洞原名穿山洞，位于號稱“蓮花佛國”的佛教名山九華山腳下，沾染了九華山的佛光靈氣，更受洞口“天然坐佛”的庇佑，氣勢磅礴，得天獨厚，被譽為“大九華旅游經濟圈”內眾多風景區中的一顆璀璨明珠。各位游客請看，這就是我們的天然坐佛了，慈眉善目的大肚彌勒正笑吟吟地看著我們呢！相傳啊，唐朝開元末年的時候，地藏王菩薩輾轉來到九華山，遠遠的看見九華山峰巒疊翠，狀如蓮花，山透靈氣，非常高興，于是帶著坐騎神獸白犬諦聽，在九華山苦心清修。唐朝衰亡之后，到了群雄紛起，戰亂連年的五代十國，后漢的最后一個皇帝，隱帝劉承佑，老百姓都叫他“忠佑大王”，打了敗仗，一直退到秋浦，前面是群山包圍，后面又有追兵，情況十分危急。正在忠佑大王一籌莫展的時候，忽然從九華山的奔來一只白犬，天空電閃雷鳴，白犬化做一條巨龍，穿青螺山而過，留下一個大洞，忠佑大王領兵進洞避險，追兵見洞口仙氣悠悠，洞中險關重重，嚇得退兵而逃。傳說這只穿山而過的白犬，就是地藏王的坐騎諦聽。好了，各位游客，現在我們開始游覽龍宮。這個龍宮長140米，寬50米，高40米，總面積7000多平方米，是整個洞府最大的一個廳，也是精華部分。請看那宮燈似繁星燦爛，色彩如夜市繽紛。有人說它像西湖蘇堤，那配置的蘭光像蘇堤上的懸柳；有人說像上海的外灘，其燈火一片，像海邊停泊的船只艦艇；有人說像桂林山水，山在其中，水繞山轉；再請看那宮頂，已被飛龍占領，白色的巨龍像天上的銀河穿長空，偏偏起舞、勢比天高，請看那對面，是云崖飛瀑，那么這個瀑布是怎樣形成的呢？之前我們說過，在這個龍宮里呀，本來有三根定海神針，被孫悟空借去了一根，到現在也還沒有還回來，因此那九天神水傾盆而下，成了這個“云崖飛瀑”。它似乎要沖毀這座輝煌的龍宮，不過，請別擔心，龍王已經派這個烏頭大海擋住了飛水之災。它不僅讓龍宮化險為夷，而且，還讓瀑布變害為利。龍宮有了神水，景觀才顯得更壯美。

我們從這看云崖飛瀑，不禁又想起了李白描寫廬山瀑布的詩篇“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下

三千尺，疑是銀河落九天。”詩人筆下的山河，如畫家筆下的山河一樣，萬里尺幅，禮李白曾嫉妒游秋浦，說他是借寫廬山之景，而抒秋浦之情，也未嘗不游客們，洞內的游覽呢到這里就結束了。接下來，我陪各位去繼續觀賞洞外的700米河谷風光。出了洞口請向上看，那是一座小天橋，橋在山上，山在橋下，洞在橋下，橋上洞天。橋邊這個巨大的通天漏斗高達百米，令人望而生畏！人們美譽它為“南天門”。這個彩虹飛瀑是情景交融、瞬息萬變的美景，是一幅大自然的杰作，每當旭日凌空，彩虹飛出，五顏六色，美不勝收。它不僅美，而且嬌柔多情，人動虹移、虹隨人意，多情多趣可？！，現在請跟我上百步云梯 ,來到這里，“柳暗花明又一景“，眼前一片開朗，四面環山擁抱著這塊小盆地，很隱蔽，很寧靜。它好似世外桃源。請大家舉目環顧，那南邊是雷劈山，北邊是青螺峰，因整個山形像青色的田螺，青螺峰的下面便是我們剛剛游覽過的大王洞府。現在請領導們進入500米神仙幽谷，這里又是一番天地。它會喚起你們的童心，讓你們盡情的享受深山之野趣。這條峽谷，濃陰密蔽，四季如春，百鳥歡歌，溪水伴唱。幽谷中的這條山徑小路，遠是野生動物出沒之地，現在也還常常遇到獐麂鹿兔闖懷而過.再請看那前面是一座氣勢宏偉、天然的大橋。這座天橋是由于地殼抬升，地下河強烈下蝕擴展，洞頂、洞壁崩塌，落水洞不斷增多變大，溶蝕天窗越來越多，使大天橋以上的洞頂全線崩塌，變為明河，形成今天天橋以下狹窄的巖溶峰谷。這座巨大的天生橋，就是在那次巨大的溶洞崩塌后殘留下來的，這座大天橋高52米，寬64米，深73米，據專家們說，像這樣雄偉壯觀的天生橋在全國還是罕見的。當代著名詩人賀敬之為其命名為“天橋”，揚名中外的老詩人艾青為天橋欣然命筆為“江南奇觀”。老詩人的贊譽并不過分，你們看，橋外峭壁如斧劈刀削，氣勢非凡，在峭壁中居然還生出許多蒼勁的樹木，青枝綠葉，郁郁蔥蔥，橋兩邊陰森籠罩，仿佛要把這座巨大的天橋隱蔽起來。來到這里，君不知橋上有一條寬敞的公路，能行車走人，行于橋上，不知橋落何處，來到橋下，又不知路在何方？

26歷山

歷山風景區導游詞

各位游客朋友，大家好，首先我代表安徽省旅行社向前來歷山風景區參觀和游覽的朋友們表示熱烈的歡迎，我叫王萍，大家叫我小王就可以了。我在此預祝各位在今天的游覽過程中玩的開心，游的盡興。接下來我先把這的概況給大家簡單介紹一下。

歷山，又名舜耕山，距離東至縣城12千米，1998年被省政府批準為省級風景名勝區，2007年被評為國家3A級旅游區。歷山傳說中是歷史上堯舜禪讓之地，遠古時期舜帝初耕于此，賢名遠洋，堯帝前來拜訪，請求舜下山輔佐朝政，舜起初不答應，后來堯帝再三懇請，舜感到他的誠心，便答應了下來。后人為紀念他們，遂命此山為舜耕山。

歷山不僅歷史悠久，文物古跡眾多，而且自然景觀也很優美，共分為西景區、地下溶洞分布區和法藏寺景區、望江臺景區及東景區等五大景區。目前東景區正處于開發建設時期。

各位游客，我們現在來到的地方就是歷山的西景區，進入西景區，首先看到的是一座氣勢恢弘的景點大門牌坊，高12米88，寬13米8，牌坊格式為徽派三層四柱，漢白玉雕成。“歷山”二字是清朝一位法藏寺主持寶田大師手跡，而“堯舜圣境”則為我國著名書法家、中國書協副主席鐘明善親手所題，一古一今顯現著歷山滄海桑田的巨大變化，后來牌坊毀于戰火之中，我們現在所見到的這座是在原址按原來的式樣重建的，現在已成為歷山景區入門的標志。

下面我們去堯舜文化廣場去看一看，大家眼前的這片櫻花園是在2003年4月23-24日由來自日本高知縣的29位志愿者與我國各界人士共同種植下的，計有櫻花、梅花、銀杏、毛竹等2000余株，是中日友好合作植樹在安徽江南的第一個項目，也見證著中日友好、也預示著中日友誼在21世紀走向更加輝煌。

大家可以自由拍照，游覽。休息20分鐘后，我們將在廣場集合，去歷山風景區中景點最多、文化內涵最深厚的景區——法藏寺景區和溶洞分布區觀光。

各位游客，我們現在所在的景區就是溶洞分布景區了，路邊這個洞口便是燕子洞洞口，此洞直通長江，因洞內燕子較多，故成為燕子洞，現因長久未修，洞內已塵封多時，為蝙蝠占據棲息，人難以入內。現在來到的是雙龍洞，洞內有石灰巖形成的鈣化物，如兩條巨龍遨游其間，栩栩如生，當地百姓說是堯舜二帝的化身。附近還

有伏虎洞、八公洞、百龍洞、堆云洞等。層層疊疊，洞中有洞，鐘乳石比比皆是，形狀各異，猶如宮燈垂掛、鐘鼓齊布，或如弄球之獅、卷鼻之象，或似金雞獨立、駿馬揚蹄，鬼斧神工，令人稱奇。下入洞內，還可聽見地下河的流水聲，猶如萬馬奔騰，氣勢磅礴。

看過溶洞奇觀，便又來到歷山的又一處勝景--竹海。這個竹海一直延伸到山頂，著名古禪院法藏寺、望江臺也掩映在這翠竹綠影之中。踏著石階來到法藏寺門腳下，只見這直插云霄的臺階盡頭，那像懸在半空中的法藏寺仿佛被佛光香火包裹，像一幅懸空掛起的水墨畫，一股莊嚴肅穆之情油然而生。步入寺內，迎面的華藏玄門兩旁的一幅對聯“善與人知，不是真善。惡怕人知，變是大惡”，不知是否讓您感悟出佛的真諦。當踏完這最后一級石階，迎接您的這尊大香爐，足有千斤重，供遠道而來的游人敬香。抬眼前望，端坐寺內慈祥而又自信莫測的大肚彌勒佛正向你哈哈大笑。正是這種“笑口常開，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下難容之事”的豁達，俯視眾生大智若愚的氛圍感染了我們。

過了天王殿便是大雄寶殿了，中央供奉的就是釋迦牟尼佛祖，站立兩側的是十八羅漢，大殿里香火繚繞，將你從輕松明快的氛圍一下帶入佛的世界，似乎給人的心靈以洗滌。

游覽完法藏寺景區，現在我們來到了歷山主峰望江臺景區，主峰海拔372米。傳說中堯帝舜帝在此眺望長江，指點江山。我們在此遠觀近望，放眼山川，湖光山色盡收眼底。

今天的行程到此就結束了，感謝大家對我工作的支持與配合，希望大家能給我提寶貴意見與建議。物惟求新，人惟求舊，東西是新的好，朋友還是老的好，這次我們是新的，下次各位有機會再來我們就是故友了，希望到時候我還能再次為你們服務，期待著與您再次相會，祝大家百事如意，一帆風順，謝謝！小孤山

各位游客，大家好，我是安徽旅行社的導游王萍，大家可以叫我小王或者王導。首先，我代表安徽旅行社歡迎各位來小孤山游玩，很高興和大家在茫茫人海中相遇，我相信這是我們的緣份哦，希望大家可以在小孤山玩得愉快。

現在我們的大巴是在前往小孤山的路上，我身邊這位是我們的司機王師傅。下面呢，我先向大家簡單介紹一下小孤山。大家一定好奇，小孤山這個名字是怎么得來的呢，這里啊，可是有一個美麗的傳說哦，小孤山與江南的江西省境內的彭郎山隔江相望。傳說在從前,有一對名叫小姑和彭郎的年輕人,在生活的接觸中深深的相愛了.本是一對天設地造的姻緣,但是由于小姑長得太漂亮,被一個有錢有勢的地主看中,逼著小姑成親,小姑寧死不叢,跳井自盡.彭郎不知實情,天天站在江邊癡情的眺望,盼望心愛的姑娘早日出現,日久天長就成為了一座彭浪山,小姑投江后由于思念彭郎,也化做了一座山,就是小孤山。小孤山號稱長江絕島，山高109米，如出水芙蓉，以秀、險、奇、孤而聞名遐邇，素有“海門第一關”之稱。小孤山不僅風景優美，而且還是一座佛教名山，著名的啟秀寺，供奉著聞名海內外的圣母媽祖，是內陸地區海拔最高的一座媽祖廟。小孤山就像萬里長江中的一顆璀璨的明珠，吸引了眾多游客前來觀光。

說著說著，咱們已經到了，大家請帶好隨身物品，不要將貴重物品落在車上了，我們準備下車了。

現在我們來到的就是一天門了，俗話說的好，山不在高，有仙則名。歷史上曾有六位皇帝來我們小孤山觀賞呢，大家看門首額題的“靈昭江嶼”四個篆字，可是乾隆皇帝題書的。大家請隨我往上走，對了溶洞大家看像什么？對了！像一只耳朵，這就是龍耳洞！這個洞啊600年前可是救了一位皇帝呢。說的是朱元璋在一次突圍中曾進洞避險，追兵被洞口重重蛛網所阻，不得進洞搜查，朱元璋因此逃過一劫。

我們繼續往上走，圣母殿就在前面了。就是媽祖圣殿，又叫圣母殿。媽祖林默是宋莆田林愿的第六女，生下來就有祥光異香，后來羽化成仙。明代的開朝皇帝朱元璋曾經親臨小孤山祭奠媽祖。咱們大家一起進殿看看吧。參觀完圣母殿，大家一定有些累了吧，我們到前面的梳妝亭休息一會吧！這座亭子原建于宋代，現在這座是1964年新修的。這里有一座圣母梳妝臺，臺下有一楹聯：梳長生鶴發，妝不老峰頭。據說啊！在這里用手或梳子梳理一下自己的頭發，就可以長生不老，永葆青春哦！咱們也來梳理一下吧。

好了，各位游客朋友們，今天我們的游覽就要結束了，感謝大家一路的支持和配合，途中有有什么服務不周的地方還前大家多多包涵。同也大家也可以提出你們寶貴的意見和建議。希望大家有空再來小孤山游玩，最后祝愿各位一路順風。

天堂寨

各位女士、各位先生：

首先，對大家來天堂寨旅游、觀光表示熱烈歡迎!天堂寨位于大別山腹地，六安市金寨縣的西南部，東南部與湖北英山縣接壤，西南與湖北羅田縣毗鄰。系長江與淮河的分水嶺，淮河的主要源頭。主峰天堂寨海拔1729.13米，為大別山主峰之一。景區面積120平方公里，有1000米以上的高峰33座，1500米以上的高峰15座。1987年，天堂寨經省政府批準為第一批省級風景名勝區;1992年，經林業部批準為國家森林公園;1998年，經國務院批準為國家級自然保護區;2005年8月，包括天堂寨園區在內的安徽大別山(六安)被國土資源部批準為國家地質公園，天堂寨為大別山地質公園主園區;2007年被批建為國家4A級旅游景區。

天堂寨森林覆蓋率高達96.5%，位居我國風景名勝區的前列，它保留了華東最后一片原始森林。動植物資源十分豐富，生態系統保持相當完整，它的資源特點可概括為四句話，這就是：森林物種珍稀，瀑布景觀壯美，山石盆景奇妙，空氣清馨宜人。

天堂寨在隋朝以前名“衡山”，唐代稱“多云山”，明代以后改為“天堂寨”。自春秋戰國迄至新中國建立前，歷代都有英雄豪杰在此筑寨練兵，反抗暴政。元至正十一年，農民領袖徐壽輝在此揭竿起義，反抗元朝統治，改“天塘寨”為“天堂寨”，從此大別山腹地就有了稱作“天堂寨”雄而博大的山峰。

天堂寨園區共有5個景區組成，即：瀑布群景區;圣卦峰景區;白馬峰景區;造錢坳景區;峽谷景區。天堂寨風景區有 120平方公里的地域。這兒以原始次生林為主，間有奇松、怪石、云海、龍潭、飛瀑，是集旅游、療養、度假、避暑、科研、教學為一體的勝地。天堂寨兼有我國山岳型風景名勝“北雄南秀”的兩大特點，屬于南暖溫帶和北亞熱帶的過渡區。這里是許多南方植物種類分布的北界，又是許多北方植物種類分布的南界，是華東、華中、華北三大植物體系的交匯點。據專家初步考察，本區有野生維管束植物173科，648屬，共計1882種。其中世界性種屬28個、少種屬77個、中國特有種屬16個。

天堂寨的主要亮點是水，其清洌甘甜，PH 值為6.7，為地表一級飲用山泉水。“東南第一清白地，山是本色水是源”這是對天堂寨水的真誠贊美。天堂寨森林覆蓋率高達96.5%;它的年降水量約在2200毫米，而又地處大別山北坡，年蒸發量1840毫米，加上地形雨頻頻降落，有時一天要下幾場。因此在半徑2公里范圍內形成了五個接力式瀑布的瀑布群景觀，華東地區實屬罕見。有詩云“踏遍黃峨岱與廬，唯有天堂水最佳”。

現在我們的汽車就行走在去瀑布群景區的6.3公里的盤山公路上。請大家看我們的左前方，這是海拔1480米的白馬峰。山峰西側千米絕壁，萬丈深淵;山脊上巖石裸露，雄奇險峻。巖性為二長花崗巖。由馬鞍、馬背和馬尾構成，綿延數十里。頭部在湖北的英山縣，面對我們的是它的臀部。有“馬尾晴雪”、“鞍峰夕照”、“蓬萊方舟”等景點。每當暴雨之后，流泉形成飛瀑，淡霧幻為白云，白馬頓時在天空騰飛!各位游客.各位朋友：

歡迎大家來到七星潭生態旅游區參觀游覽。首先，我向大家簡單介紹一下景區的基本情況：七星潭景區是《世界生物圈保護區》,《國家級自然保護區》，《世界地質公園》，《全國青少年科技教育基地》中華物種的基因庫。景區總面積120平方公里，位置坐落在整個保天曼景區的東南部。景區內有七個連環飛瀑，故稱為七星潭，這條常流不斷的七潭河清溪貫穿連綴整個景區，一潭一景，交相輝映。景區內的“天下一絕摞石群峽谷”。是在近億年前地殼的平穩抬升和水流的平緩下切形成的獨特自然景觀。在這里你可以領略到大自然的神奇，感受到原始的震撼，一塊塊巨石仿佛經過刀削石劈，大自然在這里盡情舒展歲月的滄桑變遷。七星潭的四季景色變幻莫測。景區的春天群峰攏翠.山花爛漫；景區的夏季處處飛瀑濺珠.幽蘭飄香；到了秋天楓葉如火，層林盡染；景區的冬季更是迷人，銀裝素裹、冰雕玉砌。無論你何時來到這里都能領略到七星潭帶給您的不同美景。

進入景區，大家首先看到的景點是“磐石圣樹”。此樹為古楝樹，樹齡已經上千年，此樹常年吸收天地靈氣，樹根將巨石一劈為二，當地村民把它供奉為神靈之樹，常來此祈福祈壽。據說若抱此樹，能夠去病消災，延年益壽。

游客朋友，進入七星潭景區你就進入一個植物的世界，動物的王國。這里生長著千余種珍稀植物，如珍貴藥材山茱萸、何首烏、桔梗、靈芝、各種菌類等；生活著百余種珍稀動物。如大家都知道的娃娃魚、羚羊、36

禿鷲、蜥蜴等等......。還有這里的羅漢瀑特產一種奇魚[這種魚奇就奇在每一條魚都只有一個眼睛]，等會兒大家到了那里可以仔細觀察。

前面到了羚羊隘，因羚羊經常在此山崖上行走而得名。此處山體大部分都是裸露的花崗巖體，坡度在80度以上，有一大片石面程青黑色的渾石組成。由于長期受到雨水的沖刷侵蝕，形成一條條的白色凹槽，恰如瀑布從天而降，又名開天石瀑。大家都知道，羚羊角是珍貴的中藥材，此處山頂上生長有羚羊愛吃的金柴.石豆等植物，所以這里時有羚羊在上面行走覓食。羚羊的大小好像山羊，它們及其善于在懸崖峭壁上覓食。羚羊晚上睡覺也是很特別的，它們將雙角懸掛在懸崖或者樹上，使身體懸掛在空中躲避猛獸襲擊，適宜的環境，造就羚羊選擇在此繁育生息。

大家注意看前方的這塊石頭，似一艘快船穿越時光隧道從林海極速飛出，故名“林海飛船”。在景區內類似于這樣惟妙惟肖的天然石頭很多。例如到前面我們將看到的“天馬行空”，“金龜攀巖”等，它們獨立成景造型各異形態萬千，真可謂一步一風景，一景成一體，又景景相連，變化萬千。大自然用它自己的神奇魅力造就這些大小不同，厚薄相接的巨石群景區。

游客朋友，大家都知道伏牛山是世界地質公園，前面即將看到的就是有名的摞石林峽谷。摞石林峽谷位于七潭河的中游地段，這一帶的地質構造主要就是巖性為中細粒黑云二長花岡巖[巖石的形成大約在5--4億年前]發育著垂直與水平兩組原生節理。到了距今八千萬年前后，這一帶的河流下且速度與地殼抬升的速度緩慢了，協調了，就在河床下切同時，側蝕的作用又十分活躍，地殼的勻速抬升，又與河流側蝕作用的共同雕鑿，這才形成了今天我們看到的這種罕見的地質風貌“摞石林峽谷”的如畫美景。此地獨特的地質構造，造就了這種世上少見的天下奇觀。

大家仰頭向上看，這座山峰叫靈鷲峰。山頂之上有三塊條石懸空伸出，前段尖翹翹突出的是鷹嘴，每當雨后初晴，常有鷹在這里飛翔。這種鷹叫鷲，體型特大，生性兇悍，喜歡居住在陡峰和懸崖峭壁之上。大家注意了，靈鷲峰下面的潭叫“專魚潭”。專魚是七星潭特有的魚種，它通體黑色光滑，體型在一筷子長左右，體重不過二兩，身上沒有橫刺沒有魚鱗，喜歡在石洞間穿梭游戲。

游客朋友，我們現在已經進入了七星潭生態旅游區。這里珍稀植物遍布山間，隨處可見蜥蜴穿梭爬行。前面這棵樹叫九月黃，每年到了九月，整棵樹的樹葉金燦燦。大家看它的樹根，它的樹根是生長在巖石夾縫中的，九月黃用它頑強的生命力來體現了一種堅忍不拔的向上精神。在這里隨處可見這樣的九月黃，它們扎根石縫卻透著一股傲氣，穿破重重障礙，尋求生命的最佳境界。七星潭是一個超級氧吧，這里的植被覆蓋率在百分十九十以上，空氣是經過無數的綠葉過濾后的超級氧，大家可以深深地吸一口氣，這里的空氣透著特有的清爽和獨特的花香。我們前面的這片樹林是“萬木爭光”，在這片茂密的林子里，里面的樹木為了得到陽光的照耀，競爭生長，高聳入云，樹蔭相連遮天蔽日。以小喻大，樹木也是和人類一樣競爭生存，只有努力才能更上一層。夏季的這里是天然的涼棚，休閑的佳境，避暑的圣地。

我們從這里再往里面走就是天井了。在濃蔭德的遮蓋下沿著山間的石階走過來，大家看這里像不像一個自然生成的天井呢？走過曲折的林間小道，猛然看到這里，一定會心胸開闊吧！這里的流水順著80多米高的石瀑跌宕而下，崖壁下的清潭夏季清澈無比，游魚穿梭。冬季山上的水流形成百尺冰掛，到了潭里又形成蓮花寶座，冰雕玉琢，晶瑩剔透。

大家再往上走，就到了連環七星潭了。七星潭原是一塊較大的花崗巖石體，經過大自然的神奇變化，形成了今天連環七潭。據當地流傳的故事說：“天有北斗星，地有七潭河”自從有了盤古開天地，就有了七星映北斗。七星潭位于七潭河的上游。河床是由花崗巖垂直節理發育和不均勻的地殼運動抬升形成的。當河流溯源侵蝕時，又沿著節理下切，陡峻的新河段與原來平緩的河道之間形成了裂點，河水長期在裂點處向下傾瀉，又形成了瀑布。到了洪水期間，河中夾帶的沙粒掏蝕河床形成“潭”，“潭”與瀑布的梯形排布，又表示了水流侵蝕作用的周期變化。這里青山疊翠，碧水清幽，千谷飛鳥鳴，萬澗玉珠滾。我們看著這里的青山綠水，感受七星潭的自然生態，地貌景觀，讓我們忘了一切的煩惱，融進大自然的懷抱，盡情的暢游吧！

有人說，七星潭是石與水的世界，花兒與動物的王國。這里的石崖巨大，攀天撐地，獨成一體。白色的石體光滑俊美，“滑石為骨，清泉為心”。我們現在所處的位置，大家可以看到七星潭的全貌。七星潭是七顆璀璨的星辰。我們將它們分別命名為天樞潭、天璇潭、天璣潭、天權潭、玉衡潭、開陽潭、瑤光潭。最大的天璇潭幽深寧靜，綠瑩瑩的水面是一種墨綠色的清幽幽，天璇潭是這七個天中最深的潭，深度大概在60米左右，登高遠眺，寧靜的水面顯得異常圣潔。這個是天璣潭，它與天璇潭形成百余米的落差，雨水充沛的時候飛珠濺玉盤，景色尉為壯觀。往上是天權潭，與它相連的是玉衡潭，小的玉衡潭純凈清秀，嬌小秀美，水中倒影青山綠樹，弄不清是山在水中還是水在山中，山水相融，水中有山山中有水。玉衡潭的上面是開陽潭，是七潭中面積最大的潭。最上面的是瑤光潭，在潭上面的渾石上，天然形成了黃色龍型圖案，恰如蛟龍戲水，飛流直下。

游客朋友，現在的位置是景區的最高峰，這里氣勢磅礴，巍巍伏牛，一覽無余。您可以在這里俯瞰萬山，把壯麗的景色盡收眼底。清晨這里可觀看紅日冉冉東升，雨后可看煙波浩淼的云海，晴天又可看茫茫郁郁的林海。在這里你能深刻體會到杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”絕妙意境。

各位游客朋友，七星潭的獨特之處在于它的原始性，它一直保持了寧靜神秘的自然本色。在這里，你能使忙碌的身心達到無拘無束的悠閑境界。在這里，你得到的是心靈的凈化和精神上的充沛，你和大自然融為一體，你感受到得是大自然的神奇魅力。因此，我們要愛護大自然，保護大自然，從自身做起，從自己的一言一行做起，使我們生存的地球更加純凈美好。

30齊云山

齊云山導游詞

各位團友大家好，首先我代表安徽旅行社熱烈歡迎大家的到來，孔夫子說“有朋自遠方來，不易說乎”很榮幸能為各位嘉賓服務，我是大家今天的導游，我叫王兵，大家可以叫我小王或王導，我們的旅游車是這輛白色大巴，車牌號是12345，大家一定要記住了，我旁邊是我們的司機張師傅，他是駕車多年的老司機了，接下來就由我和司機師傅陪伴大家一起度過你們的齊云山之旅!在揭開齊云山神秘面紗之前，請允許我為大家簡單介紹一下齊云山。齊云山坐落在休寧城西15千米處，分為橫江、月華街、樓上樓、南山、云巖湖五個景區，是安徽省境內集丹霞地貌、摩崖石刻、道教文化、山光水色于一體的國家重點風景名勝區、國家森林公園、國家地質公園、4A級旅游區，乾隆皇帝稱這里為“天下無雙勝景，江南第一名山”。齊云山還有許多小名，如白岳、武當、福壽山等。齊云山是由九座山峰組成，其中有座白岳嶺，所以古代稱“白岳”。由于齊云巖“一石插天，直入云端，與碧云齊”，所以現在都稱之為齊云山。它與湖北武當山、四川青城山、江西龍虎山并稱“中國四大道教名山”，與黃山、九華山并稱“皖南三大名山”。齊云山的道教源遠流長，早在唐朝年間，道士龔棲霞隱居于天門巖下，開創了齊云山道教歷史。南宋年間道士余道元創建佑圣真武祠，供奉真武大帝。傳說真武帝神像是百鳥用口銜泥巴塑立而成的，特別靈驗，因而香火日盛，有“玄帝香火，在均州曰武當，在徽州曰齊云”的說法,于是善男信女紛紛貢獻土地，捐贈財物，建庵筑廟，道士一天比一天多，從而建立了道教基礎大業。到了明代，道教活動日漸興盛，由于皇帝信仙術，宣召天下有名的道士可以進出皇宮，建壇祈禱，后來雖經大起大落，卻始終保持道教圣地的地位。關于齊云山更多的價值，我們將在游覽中為大家一一介紹。

各位朋友，現在我們所處的位置叫登封橋，橫跨在橫江之上，有九個孔，長147米，寬8米，建于明萬歷年間，為徽州知府古知賢提議興建的，已有400多年歷史了。據史料記載，大橋完工舉行慶典那天，朝廷的使者送驛書過來，正好是提升古知賢的。當地百姓把大橋完工和知府提升看作是兩大喜訊，為了贊揚知府的功德，在橋頭豎立匾額，署名“登封”二字，祝賀古知府“步步登高，封官拜爵”。

親愛的朋友們,現在我們已經來到了望仙臺 ,它是齊云山仙關第一景.這個望仙臺的由來有一個傳說故事,傳聞這里曾有個靈乙道人,鐵拐李化作乞丐來到齊云山,靈乙收留了他,并為他治病調養,而小徒弟卻討厭這個乞丐,偷走了他的銀兩和珠寶.七七四十九天后,乞丐現出原形鐵拐李,超度靈乙成仙升天,這時小道也想去天庭,但又舍不得藏在院中的珠寶,當小道帶著珠寶銀兩再來時,鐵拐李和靈乙道人已經駕云升仙了.面對小道的苦苦哀求,鐵拐李在空中對他說:“你六根未凈,凡胎未脫,修煉九九八十一年再說吧!”此后小道天天在此盼望成仙,后人便把這個地方取名為“望仙臺”,這也應證了“錢乃身外之物”的古話.好了,我們過了“桃源洞天”、夢真橋，大家看前面那個壽字崖，那個大壽字直徑2.3米，筆法倉勁有力，字體渾圓飽滿。大家知道出自誰人之手嗎？她不是書法家，也不是個專業文人，卻對中國的古代封建制度造成了重大影響，她就是慈禧太后。“壽”原本是朝中一位徽籍老臣珍藏的，老臣告老還鄉來齊云山進香還愿時，請人鐫刻在齊云巖上的，寓意“皇恩浩蕩，洪福齊天”。

看完了齊云山石刻我們馬上就到齊云山腹地月華街了。月華街原為道家習武煉丹的地方，現在是道人和山民居住的地方。古時候，這里有許多寺廟，現在的玄天太素宮、玉虛宮、真武殿等都展現了齊云山昔日的旺盛場面。玄天太素宮始建于南宋，是齊云山道教核心建筑，也是齊云山正一派舉行法事的主要場所。前后共三進，它左有鐘峰，右有鼓峰，背靠玉屏峰，面對香爐峰，坐南朝北。我們進去看看吧！??

時間過的真快我們的齊云山之旅馬上就結束了，小王就要和大家說再見了，臨別之際沒什么送大家的，就送大家3個字吧，首先第一個字是緣分的緣，俗話說“百年休的同船渡”和大家的共處就是“百年休的同車行”，接下來就是原諒的原，在今天的旅途中，我有做的不夠好的地方，希望大家多多包涵，在這里說聲抱歉！在一 38

個就是圓滿的圓，此次行程的圓滿多虧了大家對我工作的支持和配合，在此說聲謝謝了！預祝大家接下來的旅途吃得好，睡的香，玩的爽，謝謝大家！

31亳州

今天咱要去地方啊，就是具有“歷史文化古城”之譽的亳州，說起亳州，那可是小呂再也熟悉不過是我地方了，因為亳州養育了我，我的家鄉就在亳州。如果有時間，你想品嘗一下我們亳州的特色小吃，你就跟隨著小呂就行了。今天呢，第一次帶大家出來，講解我們亳州，我感到無比的自豪和高興。那么這兩天，你的行程就交給我了，朋友們，你們就跟著我的足跡，讓我們一起去品味這個具有濃郁文化氣息的城市吧！

我們亳州啊，位于安徽省西北部，面積8374平方千米，它呢有三縣一區，渦陽，蒙城，利辛，還有譙城區。我的家呢，就在譙城區華佗鎮。我們亳州呢，以前只是一個縣城，稱之為“亳縣”，到1998年的時候升為副地級市，2000年的時候正式成為地級亳州市。有的游客就開始問我了，你們亳州成立的挺晚的啊，但看這旁邊的建筑，發展的還可以嘛！是啊，我們亳州雖然成立只有11年，可在這短短的11年中，我們亳州可謂是飛速的發展。記得我小時候，馬路根本沒有這么寬，而且最好的呢，也只是柏油路了，路旁邊也只是磚瓦平房。大家可以看到現在的高樓大廈已在這高高聳起，亭亭玉立了。路上形形色色的霓虹燈，這到了晚上，亳州的夜景同樣迷人。現在呢，像華潤蘇果、沃爾瑪等一些國際品牌也紛紛入住我們亳州。所以說啊，我們亳州不僅是歷史文化古都，現在、以后還是一個飛速發展的大都市呢！我們亳州物產豐富，人才輩出，古跡遍布，素有“皖北明珠”之美譽。歷史上商湯曾在此建都，曹魏時在此設陪都，元末農民起義領袖韓林兒在此建立大“宋”政權，因此，亳州被稱為“三朝古都”。它呢，不僅是曹操華佗故里，歷史上還有許多名人聚居于此。如莊子，曹植，曹丕，唐代憫農詩人李紳，軍事史上張良，花木蘭，道教史上享有極高聲譽的陳摶等等。悠久的歷史，眾多的名人，獨特的地理位置，不僅為亳州留下了眾多的名勝古跡，也積淀了亳州厚重的地域特色文化。我們亳州比較著名的景點有花戲樓、曹操運兵道、曹氏宗族墓群、華祖庵、道德中宮、江寧會館、古井博物館等等。朋友們，我們亳州呢，還是藥材之鄉，居全國四大藥都之首。1995年1月12日，江澤民主席為我們亳州題詞：華佗故里，藥材之鄉。我們亳州不僅有古跡，名人，藥材，我們還有悠久的釀酒文化。我相信，咱們在座的各位肯定都聽過或喝過古井貢酒。呦，如果你沒喝過呢，那也沒關系，今天小呂啊，將帶你去古井鎮，去看一下古井酒的釀造過程，去品嘗一下我們地道的古井貢酒。我們亳州最近幾年也在打造養生旅游亳州，2010年的時候，我們亳州還被評上“中國最具幸福感的城市”。朋友們，但愿咱們此次的亳州之旅能為你洗去身心的疲憊，讓你也帶著幸福感離開這個城市。

朋友們，咱們剛剛呢，也大概了解了一點我們亳州的歷史文化，也知道了，它是三國時魏武帝曹操的故鄉，那現在呢，就讓曹氏公園小呂帶大家去觀賞有關曹操和曹氏家族的文物古跡。好了，游客們，咱們去的第一站呢就是，現在呢，已經到了，大家請隨我入園。曹氏公園因園內有曹氏宗族墓群而得名，他呢，占地300畝，建筑為仿漢建筑，公園共分為四個部分：紀念區、陵墓區、靜修區、游樂區。紀念區以曹操紀念館為主體，陵墓區是曹氏宗族墓群，建有碑林、碑廊，甬道等，靜修區和游樂區主要是供游人休憩和玩樂的場所。好了，游客們，咱們現在在曹氏公園的南大門，請隨我往里走，咱們去參觀曹操紀念館。曹操紀念館內主要陳設曹操蠟像及展品，反映曹操政治、軍事、文學方面的千秋功業。好了，游客們，咱們再去參觀曹操家族墓葬---曹四孤堆，它呢，也被稱之為“四”，它呢，是曹氏公園內南北弧形分布的四座山丘，高者月8米，低者約5米。墓群周圍遍植松柏，夜深人靜，風動枝葉，颯颯作響，猶如大海波濤，故有“四松柏”之說。曹氏宗族墓群出土的珍貴文物有多，如銀縷玉衣、銅縷玉衣以及刻有各種字體的漢磚300余塊等，在這些已發掘的幾個墓葬中，最為宏大的就是曹騰墓了。曹騰，字季興，是曹操的祖父，被封為費亭侯，做官30余年，侍奉了四個皇帝，積累了大量的家財，后來被追封為高皇帝。曹騰墓外形是一個高大的方形土丘，墓內由824塊青石筑成，最大的長兩米。墓內室長15·3米，寬10·2米，高3米，由甬道、前室、后室、南北耳室和東西偏室7個石室組成。

門是磨光青石，門邊上對稱陰刻著青龍、白虎、朱雀和玄武。石門橫額為雙層青石，上層刻《雙鳳圖》，下層刻《養鹿圖》，左右刻有兩人，形似怪獸，為墓主人的保衛者。

好了，朋友們，咱們下一個去的地方呢，就是曹操運兵道。在通往目的地，咱們是不是看到有一個像公園一樣的游樂場，它呢，是我們亳州前年才建好的魏武廣場。這廣場啊，到了晚上尤其的熱鬧，成百上千的人在這唱歌、跳舞，鍛煉身體，娛樂心情。還有很多賣小東西的，小吃的都聚集于此，那個熱鬧啊，好像每天都在趕鬧市。我們亳州自古流傳著這樣一首民謠：“曹阿滿，真正玄，將成群，兵連連。運兵道里練兵馬，闖出亳州占中原”，這首民謠說的就是曹操運兵道，它呢在大禹首地帶。據說曹操起兵時兵弱將寡，他為了顯示兵多將廣，吸引四方豪杰歸順，就在亳州城里修筑地下道通往東西南北四門，命士兵輪穿五色衣，一次出四門，再從另一道折回，首尾相接。四方豪杰聽說曹操兵強馬壯，可以成大事，紛紛來此相投，曹操于是崛起于群雄之中，同時，運兵道不斷運兵也可以麻痹敵人，出奇制勝。運兵道在1938年首次被發現，它呢，以市內大禹首為中心向四門延伸，由青磚筑成，總長度12000多米，離地面1·8~~3·5米，它呢有單行道，并行雙道、上下雙層道、轉彎道等多種類型，另外還有貓耳洞、單人掩體、雙人掩體、障礙卷、陷阱、通氣孔、通話孔等，設計的十分巧妙。而且這個地下道啊，還有一個妙處，就是嚴寒隆冬這里溫暖如春，酷暑盛夏這里涼如深秋，就是現代得空調也達不到這樣的效果。地下運兵道地下運兵道是曹操軍事才能的歷史見證，它的發現和發掘在全國引起了極大的轟動，是目前國內規模最大、年代最早、保存最為完好的地下軍事通道。它被譽為“地下長城”，它不但是軍事史上的奇跡，也是古代建筑史上的一大奇跡。

游客們，早上呢，小呂在車上說了要帶大家品嘗我們亳州地道的古井酒，我呢，也決不食言。現在呢，就讓我們和司機師傅一同前往吧！亳州最早釀酒，有史可查是在東漢末年。據史書載古井貢酒的前身是“九壇春酒”，為曹操令手下人釀造，后曹操將之獻給漢獻帝劉協，獻帝大家贊賞，就把它作為宮廷用酒。從此，亳州一帶釀酒作坊如雨后春筍發展起來。漢建安十四年，曹操為了南下攻打東吳，回到老家亳州作大戰前的準備，同時征集全國釀酒高手來渦陽高爐制作美酒，以供軍需。現在以亳州古井貢酒和渦陽高爐家酒為代表的亳州酒已成為皖酒的主力軍。釀酒業已成為亳州的支柱產業之一。咱們現在已到古井酒文化博覽園了，它呢位于我們亳州西北部古井鎮，占地3200平方米。有四部分組成：酒文化博物館、古井園、魏井園和生產觀摩區。這個博覽園是安徽古井集團投資1500多萬元建成的，并于1996年開始對外開放。它呢，建筑風格獨特，整體布局巧妙，漢闕門、明清殿形成的“古井特色”風格，意為古井貢酒始于漢代，盛于明清（貢品），今日正逢盛世。游客們，咱們是不是看到了大殿明柱上的一副對聯：佳釀千年傳魏井，濃香萬里發湯都。這副對聯是啟功先生題贈的。展廳呢，分為四個部分，一進大廳，迎面是一座高大的紅木屏風，上面鑲有江澤民總書記和許多國家領導人與古井貢酒有關的照片。展廳通過大量的文字、圖片、酒文化歷史文物敘述了古井貢酒這個蘊含酒文化的品牌在歷史文化名城的氛圍下熏陶成長的歷史。同時還介紹了，關于酒源、酒政、酒禮、酒師、酒趣等文化歷史。

登上二樓，首先映入眼簾的是古井貢酒生產工藝流程模型。大量的實物和圖片獎古井集團從一個手工作坊到今天的現代化發展歷程呈現在咱們觀眾面前。二樓呢，是“名酒薈萃”、“古

井畫廊”兩個展廳。它陳列了全國白酒歷屆評酒會評出的金獎名白酒17種及全國所有參評樣酒。畫廊展廳主要是名人的作品和題詞，如啟功，沈鵬，呂濟民，羅哲文等

走出大廳，欣賞完回廊里的碑文和浮雕，咱們呢，還可以去“宋代地下古井”和“功勛窖池”參觀。功勛窖池是明代的窖池，現在呢，依然可以使用。游客們，咱們現在已來到古井園，古井園是蘇州式建筑群，假山秀美，溪水潺潺，山上有亭，山下有竹，林間鳥鳴。這里既是古井商務接待中心，也是游人休息的好去處。

魏井園，位于酒廠北區，內有古井一眼據載，春秋時當地人已用該井，到了漢代該井井水主要用于釀酒。魏井旁有一古槐樹，這是古井貢酒的商標，井上有古井亭，亭子內有趙樸初、沈鵬、啟功的題匾。

游客們，咱們來到了最后一個參觀點~~~生產觀摩區，它主要由發酵、蒸酒和包裝三個車間，在這里，你既可以領略到古井貢酒的主要工藝流程，還可以品嘗到剛生產出來的新酒。但好酒不可貪杯哦！

第二天行程導游詞

游客們，小呂說過，我們亳州的中醫藥產業可謂是源遠流長，俗話說的好：天下藥商聚亳州，亳州藥商闖天下。我們亳州的中醫藥發展到東漢末年，達到了一個頂峰，亳州大地上也誕生了一個中醫藥界里程碑式的人物——華佗。明清時期是亳州中醫藥產業大發展的又一個高峰，亳州成為全國的中藥材集散地。改革開放以來，我們亳州迎來了第三個發展高峰。只要有藥材貨棧的地方，就有我們亳州人。那今天咱們上午要去的地方啊，就是和中醫藥文化有關系的地方。那我們第一個要去的地方呢，就是彌漫著濃郁藥香的中藥材交易中心。亳州是全國四大藥都（安徽亳州、河南禹州、江西樟樹、河北安國）之首，中藥材交易中心始建于1994年，占地387畝，1995年投入使用，2006年升級改造，交易大廳面積32000平方米，是目前國內規模最大、設施最好、檔次最高、功能最全的中藥材交易市場，在這里，沒有買不到的藥材，也沒有賣不掉的藥材。

經國務院批準，自1985年以來，亳州已連續成功舉辦了23屆“中國（亳州）中醫藥國際博覽會”，因為每年都在九月九號這一天舉行，所以我們亳州人俗稱：“九九藥交會”，這個時期對于我們亳州來說是每年最大的一個盛會，大批的國外商客、國際友人和中醫藥代表參加這一盛會，我們亳州在那一天還會舉辦大型的文藝晚會，每年都有大批的知名藝人來我們亳州獻藝，如韓紅，趙薇，王力宏等。以前的藥交會都在火車站附近舉行，大家也可以看到，火車站就在離交易中心不遠的東面，在近兩年呢，在我們亳州新市政府舉行，今年以后啊，藥交會將在剛建成的亳州體育館舉行，它在我們亳州南部新區內。如果下次，你有時間還來我們亳州，小呂將帶你到那地方去看看。朋友們，我們亳州地產藥材也聞名全國，特別是亳勺、亳菊、亳桑皮、亳花粉更是醫家方中的上品。截至2007年，全市中藥材種植面積占全國的十分之一，達四萬多公頃。現在已通過國家GMP認證的中藥飲片生產企業36家，占全國的百分之四十四，中藥飲片產量約占全國的三分之一，中藥材進出口額占全國第三位。在中醫藥教育方面，亳州職業技術學院開設了中醫藥專業，亳州市組建了中醫藥技術學校。目前，我們亳州已形成了一個集醫藥種植、加工、銷售、運輸、教育、科研、旅游為一體的產業體系。

朋友們，咱們交易中心在年20 的時候就開始關門了，辛苦一年的藥商這時候也都回家好好休息，置辦年貨，準備過年。交易中心的南廣場有鐘樓和鼓樓，每年農歷的正月十六上午的八點十八分，北京同仁堂的老總都要準時在此擂鼓撞鐘，而后全國的中藥材交易開市。朋友們，我說了這么多，還不如大家一睹為快，那咱現在就去百年老字號——同仁堂，在亳州觀看世界名貴藥材吧！

游客們，咱們已經了解了，我們亳州的藥材產業和文化，那現在呢，咱們還要去拜訪一位中醫藥界的鼻祖——華佗。華佗，字元華，東漢杰出的醫學家，我們亳州人，他這一生不愿做官，不慕名利，精研醫術，藥到病除，被中醫學界尊稱為“華佗老祖”，他主要發明了麻醉藥物“麻沸散”，比西方早1000多年運用麻沸散給病人施行外科手術。創編了“五禽戲”運動套路，模仿“五行學說”的虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，用來鍛煉身體，增強體質，開創了體育醫療運動的先河。好了，那現在就讓我們一起驅車去華佗紀念館。它呢，又名華祖庵，是敬奉華佗的廟宇，因原廟內主持歷代為尼，所以稱廟為庵。它呢位于永安街西端，“永安”取華佗永保人民平安之意。華祖庵始建于唐，上世紀80年代原亳縣人民政府進行一次大修，2006年亳州市人民政府再次花巨資整修，就變成了現在大家所看的景區。華佗紀念館以“草堂經聲、藥鋪留香、云橋臥波、五禽鳴壽、詩碑墨香、益壽存珍”等勝景聞名。現在華佗紀念館與華佗故居、華佗中醫藥文化博物館連為一體。游客們，咱們有沒有看到正門的匾額，那是當年郭沫若先生于1961親自題寫的。

好了，游客們，請隨我入園，進門就是正殿，正殿前有一幅對聯，上聯：素論無傳一卷傷心獄吏火；下聯：戶樞不朽片言終在活人方。對聯講的是華佗臨終前將自著的醫書《青囊經》托付給獄吏保管，獄吏不敢收，華佗只好把它投入火中，書燒到一半時，獄吏良心發現，從火種救出半部，于是世上就有了兩個非常有用的半部書：一是宋相趙普用半部《論語》治天下，另一個就是被稱為“活人方”的半部《青囊經》救人無數。殿內雕

塑的華佗像，是著名雕塑家錢紹武的作品，以及我們火車站的曹操塑像也是出自這位大師之手。正殿的柱梁上上有一幅對聯，是清代大書法家宗能所撰，（內容看的時候說）意思是說華佗創編的五禽戲對人類的健康作用巨大，功勞可以與軒轅黃帝對比。咱們殿內還陳設了華佗的一些著作。

正殿的兩側有六組雕塑，大家呢，可以看一下，每個雕塑都有一段小故事，在這呢，小呂為大家簡單的介紹一下關于“神針通微，妙手回春”的小故事：據說曹操有頭痛的病疾，一次正在議事，忽然頭痛起來，請了太醫折騰了半天也無濟于事。兒華佗只用一根七寸銀針，照頭上的穴位扎下去，即刻曹操的頭痛癥便痊愈。正殿東側有兩個偏門，由偏門進去，可見自怡亭，相闖是華佗休息的地方。殿內所展的是華佗經典醫案和三國時亳州周邊地理圖。正殿的西側所展示的是華佗在兒科、外科、婦科、內科、養生、針灸、方藥等方面的成就。過了正殿，即可見元化草堂，東廂房為益壽軒，西廂房為存珍齋。益壽軒相闖是華佗診脈療疾處，存珍齋是華佗存放藥物的地方。存珍齋有兩樣展品值得一講，一是切藥刀，二是藥碾子。據說有一位鐵匠得了重病，被華佗治好了，為了答謝華佗的救命之心，鐵匠送給華佗一把切藥的工具——切藥刀。送了好久，這鐵匠遲遲不見華佗用，到最后才知道，華佗以前發過誓，終生不用左手。原來華佗年輕的時候，醫治一個重病號，認為他已無法救治，讓其回家料理后事，此時恰有一位老者經過，認為病人可治，華佗由于年輕氣盛，遂出口狂言：你若能把他醫治好，我把我的左手砍下來。后來老者珍的吧那位病人醫治好了，華佗遂舉刀向左手砍去，被老者攔住：醫無止境，你還年輕，要努力學習，以后救治更多的病人。華佗牢記這次教訓，發誓這輩子絕不用左手。鐵匠知道后，更加敬重華佗的人品，于是又精心研制出用腳操作的藥碾子。

游客們，過了元華草堂、洗芝池，我們就到了課徒館。課徒館相傳是華佗當年授徒，講學的地方。“課徒館”這三個大字是大書法家陳天然所提。課徒館前后有洗芝池，是當年華佗洗滌藥材的地方。洗芝池旁邊有一藥園，據說這是中國人開辟的第一個藥圃，也是亳州人種植藥材的起點。

游客們，咱們這最后的一個游覽景點，可謂是壓軸的了，咱們要穿過明清老街，進入國家4A級景區“中原寶藏”——花戲樓。讓你欣賞美輪美奐巧奪天工的磚雕及木雕藝術，傳神典故讓你如癡如醉。游覽張飛廟、岳飛廟、朱公書院和火神廟等古建筑群，感受一下我們亳州養生文化和古城老街的韻味。

游客們，在來到花戲樓前，咱有沒有看到一個廣場，上面寫著“廟會廣場”四個大字，那呢，是我們亳州的沉式廣場，廣場設計中西合璧，西面有一個大型中式漢白玉坊；東有八卦圖和亳州文化墻，文化墻的西側刻有亳州籍歷史名人１５位，東側刻有亳州勝景圖。待會咱們自由活動的時候，如果你比較感興趣，可以仔細的去觀賞。游客們，請隨我進入花戲樓，花戲樓是國家重點文物保護單位，原名歌臺，是一個演戲的舞臺，是祭祀山西名人關羽的廟祠，也是明清時山西、陜西的藥商在亳州經營藥材的聯絡之地，因此也稱“山西會館”、“大關帝廟。”關帝廟主殿建于清順治十二年，戲樓建于康熙十五年，乾隆年間又增添了許多彩繪和雕刻。整個建筑面積３１６３平方米，會館之所以稱之為花戲樓，是因為院中花戲樓色彩絢麗，美輪美奐。舊時亳州俗云：“蘇州賣得好頭油，亳州看得花戲樓”。

游客們，咱們花戲樓有三絕，這第一絕啊，就是正門前的兩根鐵旗桿，每根重６０００公斤，旗桿高１６米多，旗桿分５節，每節分鑄八卦蟠龍等圖案，頂端鑄丹鳳一只，造型生動，像在引頸長鳴，展翅欲飛。每桿還有三層方斗懸風鈴共２４只，迎風叮咚作響，清脆悅耳。日本學者考察花戲樓旗桿后，嘆為觀止，百思不得其解：當時人們是怎樣解決分節鑄造與焊接的問題呢，如此重量又是怎樣豎起來呢，它如何經受３００年的風雨卻依然屹立不倒？這啊，也充分體現了，我們亳州古人的勤勞與智慧了。咱們花戲樓得第二絕就是眼前的山門了，它是一座仿木結構的三層牌坊式建筑，上面鑲嵌著聞名天下的立體水磨磚雕玲瓏剔透，琳瑯滿目。如果說戲臺的大木透雕充滿陽剛之美的話，那水磨磚雕則呈現出另一個極致——陰柔之美。花戲樓的磚雕，屬晉派徽雕藝術，場面宏大，題材豐富而又有內在聯系，同時吸納了徽派精巧玲瓏、刀法嚴謹的雕刻藝術，連人物的頭發都刻得清清楚楚，真實感、立體感、透視感極強，爐火純青的高超技藝使人贊不絕口。

游客們，咱們現在已經就來到了花戲樓歌臺了，花戲樓歌臺坐南面北，主臺前突，兩邊各有一個小翼臺，左右建鐘，鼓二樓，配置有序，層次分明東西廂房為二層樓房，是當時內眷聽戲的包廂。北面得這個建筑是關帝廟正殿。這樣就形成了一個正方形的天井，在沒有音響的古代，正好形成自然環音的效果。歌臺兩旁的楹聯：一曲陽春喚醒今古夢，兩般面貌做盡忠奸情。歌臺的上方藻井上，有彩繪九幅，如龍鳳吉祥，喜上眉梢，招財進寶等，流光溢彩，形神兼備。尤其值得關注的是花戲樓第三絕——木雕。相信咱們游客也已經看到了，歌臺的上面雕刻了很多任務和圖案。這個呢，是用大木透雕雕刻而成的，這上面共有三國戲文１８出，人物數百個，神態各異，龍爭虎斗，呼之欲出。花戲樓集雕刻藝術之大成，是我國舞臺建筑的珍品，對研究我國古代建筑、雕刻、美術和戲劇的歷史都有十分重要的價值。好了，游客們，現在咱們一同進入關帝廟，游客們，咱們現在參觀的是火神廟，中國人認為萬物皆有神，火作為人類文明的標志和人類生存最主要的物質，當然也有神，這就是火神——火德真君。火神廟就是供奉火德真君的廟宇，屬于道教建筑。

咱們現在已來到朱公書院，它呢，始建于情康熙三十七年，是亳州人為紀念康熙年間知州朱之璉的德政而修建的生祠，因為是為健在的人建祠，屬于稱書院，而不稱祠。朱之璉，字商玉，清康熙三十一年中進士，同年被封為亳州知府。他在任的時候重農桑，不累民，鐵面無私。后改任安慶知府。康熙四十八年，亳州發生水災，瘟疫四起，民不聊生。朱之璉又被調回亳州，帶領人民渡過災害，朱之璉在亳州人們心目中又一次留下美好的印象，我們亳州人為了表達我們內心的感激之情，所以建了這個書院。朱公書院現存山門、過廳、后樓等建筑。山墻鑲嵌的是清康熙四十六年吳楚奇撰文并書的《朱公書院記》石碑。后樓三間，為尖山式硬山二層樓建筑，磚木結構，灰筒瓦屋面，底層是祭祀朱之璉的場所。

游客們，咱們現在正在去的景點呢，是岳飛廟，它是祭祀南宋愛國名將岳飛的廟祠，相信岳飛的故事呢，家喻戶曉，在這呢，小呂也就不再做過多的介紹了。我們亳州因崇敬岳飛的民族氣節，建廟以祭祀，現存的這個廟是清康熙年間的建筑。它由山門崇樓一間，大殿三間組成。院內正中有秦檜夫婦石雕受刑跪像，供人唾罵。這對石像還有一個傳說：當年岳飛被秦檜害死后，亳州人民非常氣憤，就依據佛教關于惡人死后下地獄、下油鍋的說法，用面粉做成兩個人，分別代表秦檜夫婦，放在油鍋里用油炸，以解心中之氣。沒想到這吃了之后還想吃，由于很好吃而且又解氣，迅速風靡起來，吃的人越來越多。做面的人只好用兩根面條壓在一起，再擰一下，表示他們是夫妻，放在油鍋里炸后供人食用。據說，這就是油條的起源

第二篇：安徽景點導游詞

優秀的導游詞不僅能使游客影響深刻，也會激起游客對當地景點文化的興趣，加深對景點的好感。下面是小編整理的有關于安徽景點導游詞范文的全部內容了，希望能夠幫助你們！安徽景點導游詞1

大家好！很高興可以和大家一起旅游！今天為大家介紹安徽景點之一露寺。露寺原名甘露庵，又名甘露禪林，位于安徽省九華山北路的半山定心石下，是九華山四大叢林之一。清康熙六年（1667）玉琳國師朝禮九華，認為如果在這里建立寺廟，肯定會有高僧出現。禪居伏虎洞多年的洞安和尚聽到這句話，立即募化建寺。傳說在開工前夕，滿山松針盡掛甘露，故命名為甘露寺。清朝乾隆時擴建，咸豐時毀于兵燹，同治三年（1864）修復。

全寺建筑面積3500平方米，主要的建筑有山門、大雄寶殿、韋馱殿、祖師殿、玉佛樓、禪堂、法堂、客堂及方丈寮等。寺周圍樹林蔥蘢，雨露云霧，幽靜宜人。寺的正門造得獨出心裁，進門后即見后墻，不與院落相通，到大殿須從兩旁山墻小門進去。整座寺廟依山布局，共有五層，殿宇完整，樓閣整齊。

背倚青山，淙涼泉水從殿角流來。寺旁有定心石，即是玉琳和尚當年歇息之處。現為全國重點寺院。著名的九華山佛學院，也設在甘露寺內。

安徽省簡稱“皖”，地處中國東部，位于東經114°54’—119°37’和北緯29°31’—34°38’之間，緊靠以上海為中心的長江三角洲經濟區，是臨江近海的內陸省份，總面積13.96萬平方公里，總人口6200萬人。

安徽地貌類型多樣，山地、丘陵、崗地、平原兼備，并且分布有廣泛的水面，中國第一大河長江和第三大河淮河自西向東橫貫全境，中國五大淡水湖之一——巢湖和其它眾多湖泊分布于安徽中部，全省自北向南分為淮北平原、江淮丘崗、沿江平原、皖西山丘和皖南山丘等五個自然區。

安徽地處南暖溫帶與北亞熱帶過渡地區，屬季風氣候類型，氣候溫和濕潤，四季分明，光熱水資源豐富且雨熱同季，并具明顯的時空分布差異，加上多樣的土地類型和豐富的森林、動植物和水產資源，適應農林牧漁業的多樣化發展。

安徽不僅山河秀麗、物產豐富，而且文化璀璨、名人薈萃，曾孕育出老子、莊子、曹操、華陀等一大批杰出的歷史文化名人；近現代也涌現出眾多的文學家、哲學家、企業家及科學家，華人第一位物理學諾貝爾獎獲得者楊振寧博士就出生在安徽。“物華天寶、人杰地靈”是對安徽的真實寫照。

安徽建省于清康熙六年（公元1667年），因境內有皖山、春秋時有古皖國而簡稱“皖”。全省總面積13.94萬平方公里，地跨長江、淮河、新安江三大流域，世稱江淮大地，長江、淮河橫貫東西，將全省分為淮北平原、江淮丘陵、皖南山區三大自然區域。全省現轄17個市，105個縣（市、區），2005年年末全省總人口6516萬人。

安徽人杰地靈。名人輩出，文化燦爛，古代中國道家思想創始人老子、莊子，東漢神醫華佗，三國時期政治家、軍事家曹操，活字印刷術發明者畢升，北宋名臣包拯，明朝開國皇帝朱元璋，近代京劇鼻祖程長庚，洋務運動領袖李鴻章，中國第一條鐵路的設計者詹天佑，文化名人胡適、陶行知，中國共產黨創始人之一陳獨秀等，都是安徽人。諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧、中國“兩彈元勛”鄧稼先，也是從江淮大地上走出的科學巨匠。安徽是中國史前文明的重要發祥地之一，淮河文明是中華文明的重要發源地之一，博大精深的徽文化在中國文化史上有著深遠影響。

安徽區位優越。沿江通海，承東啟西、呼南應北，東與經濟發達的長三角無縫接軌，南與開放度較高的珠三角交流便捷，是國外及沿海發達地區向內地產業轉移的前沿地帶。安徽位于中國立體交通網絡的中心和樞紐位置，京滬鐵路、京九鐵路、京福高速、105國道穿越南北，312國道、連霍高速、滬蓉高速、隴海鐵路和在建的寧西鐵路橫貫東西，全省鐵路密度居華東之首，高等級公路密度居中部地區前列，高速公路通車里程1501公里、在建1400公里，6個航空港和水運港口能級也在提升，以高速公路為骨架的快速交通網正在形成。

安徽資源豐富。礦產資源，現已探明儲量的礦產67種，其中煤炭、鐵、銅、硫、明礬石、石灰巖等10多種為優勢礦產，儲量位居全國前10位，尤其是煤炭已探明保有儲量250億噸，居全國第7位、華東之首。農業資源，全省正常年景年產糧食2500萬噸以上，油料250萬噸以上，棉花30萬噸以上，均排在全國前10位，茶葉、煙草、中藥材等特色高效農產品產量也居全國前列。旅游資源，是中國旅游資源最豐富、品味最高的省份之一，全省擁有國家級風景名勝區8處，其中黃山榮膺聯合國世界自然與文化“雙遺產”和世界地質公園三頂桂冠；九華山是中國四大佛教名山之一，素有“蓮花佛國”之稱。科教資源，全省擁有中國科技大學等80多所高等院校，以及中國科學院合肥物質科學研究院等200多個科研機構，省會合肥是全國重要的科教基地之一，也是全國首家科技創新型試點市，每萬人擁有的科技人員和在校大學生人數居全國前列。

安徽產業基礎雄厚。在汽車、家電、建材、工程機械、煤電、農產品加工等產業領域，已在全國形成一定的比較優勢。馬鋼是全國五大鋼鐵生產基地之一；銅陵有色集團是全國最大的銅生產加工基地之一，電解銅產量多年位居全國第一；海螺集團是全國最大的水泥和塑料型材生產企業；依托江汽、奇瑞、合力叉車、日立挖掘機等骨干企業，全省汽車年產量超過40萬輛，居全國第七，叉車、挖掘機產銷量居全國第一；全省家電綜合產能進入全國前五，已成為重要的家電生產基地之一。

安徽是水利大省，屬南北氣候過渡帶，地形復雜，降雨時空分布不均，水旱災害頻繁發生，決定了發展水利事業在安徽有著特殊、重大的意義。新中國成立后，開展了大規模的水利建設，初步建立起防洪、除澇、灌溉等工程體系，據統計，1949—2003年底，全省水利建設總投資342億元。已建成各類堤防2萬多公里，主要堤防集中在沿江、沿淮地區。已建成水庫4866座（其中大型水庫12座、中型水庫104座），總庫容195億立方米，興利庫容87億立方米。20世紀50年代，大別山區幾大水庫的建設，創造了當時國內外數項第一：佛子嶺水庫大壩是亞洲第一座鋼筋混凝土連拱壩，梅山水庫大壩是世界最高的鋼筋混凝土連拱壩，響洪甸水庫大壩是國內第一座重力拱壩，磨子潭大壩是國內第一座大頭壩。全省已建水閘10929座，其中大型水閘41座、中型水閘280座。

蚌埠閘和臨淮崗工程為淮河干流上的兩個攔河控制性樞紐工程。全省現有萬畝以上灌區397個，有效灌溉面積達1472.5千公頃，大型灌區9個，其中淠史杭灌區設計灌溉面積798千公頃，為全國3個特大灌區之一。已建成水電站784處，裝機容量70.8萬千瓦。水利工程在抗御歷次水旱災害斗爭中，發揮了巨大的防災減災作用。僅“九五”、“十五”期間，我省水利工程防洪抗旱減災直接效益高達2500多億元，為經濟社會的健康發展提供了強有力的支撐和保障。

改革開放以來，安徽同全國一樣，提前實現了現代化建設的前兩步戰略目標，人民生活總體上實現由溫飽向小康的跨越，邁入全面建設小康社會的新階段。特別是“十五”時期，國民經濟和社會發展取得新的成就。2005年，全省生產總值5375.8億元，增長11.8%，五年跨過了三個千億元臺階，年均增長10.6%；財政收入656.4億元，增長26.1%，五年翻了一番多，年均增長17.7%.五年間，三次產業結構由25.6：36.4：38變為17.9：41.6：40.5，非公有制經濟比重由33%提高到44%，城鎮化率由28%提高到35.5%；累計固定資產投資8010億元，是“九五”時期的2.2倍；累計利用外資53.7億美元、進出口總額300.7億美元；城鎮居民人均可支配收入和農民人均純收入，年均分別增長11.6%和6.4%.以推進跨越式發展、實現奮力崛起為主題，大力實施工業強省、東向發展、創新推動、中心城市帶動、城鄉統籌和可持續發展戰略，開展“全民創業行動”，提升“861”行動計劃，深化改革開放，推動結構調整，轉變增長方式，改善人民生活，建設和諧安徽，努力開創社會主義經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設的新局面。

基本目標是，在優化結構、提高效益、降低消耗的基礎上，全省生產總值年均增長10%以上，到2010年超過1萬億元，單位生產總值比2000年翻一番半以上，切實把經濟社會發展轉入全面協調可持續發展的軌道，為安徽崛起打下決定性的基礎。

第三篇：(30個)安徽景點面試導游詞

目錄：

1.全省公共景點：

黃山風景區、九華山風景區、天柱山風景區、新四軍軍部舊址、亳州、西遞宏村 2.各市景點： 合肥市：包公園

淮北市：臨渙歷史文化保護區 亳州市：老莊道教文化旅游區 宿州市：皇藏峪國家森林公園 蚌埠市：花鼓燈嘉年華主題樂園 阜陽市：八里河風景區 淮南市：八公山旅游區

滁州市：國家重點風景名勝區——瑯琊山六安市：天堂寨國家森林公園 馬鞍山市：采石磯風景區 蕪湖市：方特歡樂世界 宣城市：龍川風景區 銅陵市：江南文化園 池州市：牯牛降龍門景區 安慶市：桐城文廟——六尺巷 黃山市：徽州古城景區 廣德縣：太極洞風景區 宿松縣：小孤山風景區

3、外語類考試景點：

黃山風景區、九華山風景區、亳州

1.全省公共景點：

黃山風景區

各位遠道而來的朋友們大家好:

大家一路辛苦了,歡迎大家!我是來自安徽旅行社的導游,我叫王萍,三橫一豎王,大家可以叫我小王或王導.坐在我們旁邊的這位呢,是我們的司機王師傅,王師傅可是一位有著多年駕駛經驗的老司機了,所以大家坐他的車可以盡管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么問題,都可以向我們提出來,我們將盡可能為大家解決。黃山，位于中國安徽省南部，屬中國南嶺山脈的部分，全山面積約1200平方公里。黃山山系中段，是黃山的精華部分，也就我們要游覽的黃山風景區，面積約154平方公里。

黃山在中國唐代以前叫黟山，黟是黑色的意思，因為山上巖石多青黑青黑的，古人就給它起這樣一名字。傳說咱們中華族的先祖軒轅黃帝在完成中原統一在業、開創中華文明之后，來到這里采藥煉丹，在溫泉里洗澡，因而得道仙。唐朝著名的皇帝明皇李隆基非常相信這個說法，就在天寶六年（747年）下了一道詔書，將黟山改名黃山。意思是，這座山是黃帝的山。從那以后，黃山這個名字就一直到現在。俗話說得好，“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，那么黃山為什么可以凌駕于五岳之上呢？黃山風景區是全國唯一擁有世界遺產，自然遺產和世界地質公園兩頂世界級桂冠的景區。

神奇秀麗的黃山勝景，是地球內外引力長期持續作用的結果，黃山是一座花崗巖名山，泰山之雄偉，華山之險峻，衡山之煙云，廬山之飛瀑，雁蕩之巧石，峨眉之清涼，黃山無不兼而有之。

我們現在已經站在黃山風景區的大門口，登黃山上常走的路由三條，我們今天從云谷寺步至白鵝嶺，再到北海景區，俗話說得好“走路不看景，看景不走路”。大家上山的時候要注意安全哦。經過兩個小時的艱苦跋涉，現在我們登上了白鵝嶺，到了黃山風景區的核心景區——北海景區。它是以峰為主體，匯集了石，松，塢，臺，云，霞等奇景。游客朋友們，抬眼向右看，那座奇秀的山峰就是始信峰了，相信大家都聽過“不到始信峰，2

不見黃山松”這句話吧。始信峰上的齊松是最奇妙的，有名的有黑虎松，連理松，龍爪松等。那棵就是龍爪松，大家看它的主根深扎在地下，五根粗壯的支根全部裸露在外，是不是很像蒼龍的堅爪，接著向西走，便到了散花塢，“散花塢中游，奇秀逼人留”，在這里可以欣賞到許多有名的怪石，看那座山峰的頂上有根大石柱，是不是像極了一桿筆頭向上的筆？那石筆尖上長著一株小松，像一朵花兒，這就是非常著名的“夢筆生花”了，向遠處看，在始信峰和石筍峰之間還有“仙人下棋”呢。

站在清涼頂，向北眺望獅子峰頂的前方，有塊石頭，樣子像只猴子蹲坐在那兒，那就是著名的“猴子觀海”了。離開北海，我們向著光明頂出發，途中可以看到飛來石，因巨石與它的基座平臺接觸面極小，疑為天外飛來，所以取名“飛來石”、現在我們所在的地方就是黃山的第二高峰——光明頂。民諺說“不到光明頂，不見黃山景”，說的就是這里的日出，云海奇景了。

一路西行，現在我們到了黃山最絢麗的玉屏樓景區，過了百步云梯，大家就可以看到黃山第一高峰——蓮花峰了。在往前走便到了玉屏樓，看玉屏樓的左邊，那棵奇特的松樹，它一側的松枝伸出，好像在迎接五湖四海的賓朋，這就是授予千年，被稱為國寶的迎客松了。站在玉屏樓前，左望天都，右看蓮花，秀峰相擁，松石斗巧，真是一個絕妙的境界。

接下來我們就要下山了，相信大家也累了，現在所處的溫泉景區可是個療養休閑的好去處哦，大家可以去親身體驗一下黃山五絕之一的溫泉。

我們的旅程馬上要結束了，小王也要跟大家說再見了。臨別之際沒什么送大家的，就送大家四個字吧。首先第一個字是緣，緣分的緣，俗話說“百年休的同船度”和大家的共處就是“百年休的同車行”！接下來這個字是原諒的原，在這幾天中，小王有做的不夠好的地方，希望大家多多包涵，在這里說聲抱歉。再一個自就是圓滿的圓，此次行程圓滿的結束多虧了大家對我工作的支持和配合，在此小王說聲謝謝了！最后一個字還是源，財源的源，祝大家的財源猶如新安江水連綿不絕，也祝大家身體好，工作好，心情好，今天好，明天好，好上加好，給點掌聲好不好。

九華山風景區

各位遠道而來的朋友們大家好:

大家一路辛苦了,歡迎大家!我是來自安徽旅行社的導游,我叫王萍,三橫一豎王,大家可以叫我小王或王導.坐在我們旁邊的這位呢,是我們的司機王師傅,王師傅可是一位有著多年駕駛經驗的老司機了,所以大家坐他的車可以盡管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么問題,都可以向我們提出來,我們將盡可能為大家解決。九華山是中國佛教四大名山之一，它以佛教文化和綺麗的自然景觀為特色，是首批國家級重點名勝區之一。在2004年時榮獲國家AAAA級旅游區，全國文明旅游示范點。它與清涼佛國五臺山、光明佛國峨眉山、海天佛國普陀山并稱為中國四大佛教名山。

九華山位于長江下游南岸，安徽省的西南部，北臨長江、南望黃山、東靠太平湖、西接池洲市，景區總面積120平方公里，山上最高峰十王峰，海拔1342米。九華山峰氣勢雄偉，宋王安石贊譽“楚越千萬山，雄越此山兼”，九華山古名陵陽山，唐朝以前以“此山奇秀，高出云表，峰蠻異狀，其數有九”故名“九子山”。唐天寶年間（736-756年），詩人李白曾三上九華，先后在《改九子山為九華山聯句》和《望九華贈青陽韋仲堪》兩詩中，寫出了“妙有分二氣，靈山開九華”、“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。”等名句，在詩中他把九子山的九太主峰，比作盛開的蓮華。因古漢語中“花”通“華”。于是在天寶十三年（752年），九子山更名為九華山，山名一直沿用至今。

九華山靈秀的自然景觀瑰麗，境內奇峰峭石、飛瀑流泉、竹海松濤，清幽秀麗，漂渺奇異，春日，滿山芬芳、百鳥合鳴；夏日，佳木繁蔭，谷風清涼；秋日，風霜高潔，別有情趣；冬日，瓊樓玉宇，超然空靈，給人以“四時之景，而了亦無窮”的感覺。

九華山不僅以奇峰峭石、飛瀑流泉清幽秀麗的自然美景而聞名。更是以“地藏菩薩道場”而著稱于世，然而最早在九華山進行的宗教活動并不是佛教，而是中國土生土長的道教。早在西漢元時五年（前11-前105年）九華山就有道場建立，并列入道教“七十二福地”里的“三十九福地”。東晉隆安五年(401)天竺國（今印度）僧人杯渡錫九華初建茅廬，到了唐開元年間（719年）新羅國[今韓國]僧人金喬覺，于24歲渡海來唐，他云游了許多名山大川，到過南京的寶華山、貴池齊山等，最后他來到九華山，見九華山秀麗、清幽便決定留在山中求法修道。金喬覺在九華山苦修了75年，于唐貞元十年[794年]農歷7月30圓寂，壽止99歲，佛弟子依照

浮屠之法將金喬覺蓋缸三年，三年后開缸發現他遺體綿軟，臉面如生，骨節轉動有如金鎖般響聲。各種跡象與佛經上所說的地藏菩薩極為吻合，眾僧認為金喬覺就是地藏菩薩的轉世，因金喬覺俗家姓金，佛教徒們便尊他為“金地藏”，其肉身在九華山神光嶺上的肉身寶殿里供奉，后經歷代君工的推崇香火逐漸興旺起來，到了明、清兩代更是鼎盛，當時全山有寺院達300多座，僧尼達5000余人，香火之盛甲天下，素有“東南第一山”“蓮華佛國”等美譽。在文革期間由于政局**，在極左思想總沖擊下，有的寺院被拆毀，有的年久失修倒塌，有的被占用，在“破四舊，立四新”的浪潮中，不少僧尼被迫還俗和外流，自1984年后，中央落實宗教政策之后，祗園寺恢復了叢林，提倡信仰自由，僧人當家作主，調動僧尼“自己管自己”的積極性，推動弘法利生事業。目前九華山現存寺院99座，其中96座寺院為全國重點寺院，分別是：化城寺、祗園寺、甘露寺、百歲宮、肉身殿、上禪堂、旗檀林、天臺寺、慧居寺，僧尼達到千余人。

九華山寺院建筑風格獨特，九華山屬花崗巖山地地貌，地形的復雜，建筑用地狹窄，因受地理氣候環境因素的制約，山上寺院的建筑改變了傳統的形式，因地制宜，布局靈活，以懸崖峭壁，巨巖山洞或自然起伏的臺地山坡為基礎，巧妙地運用不同規則的地形，精心構筑富于空間變化，層次分明，外觀峻險古樸，內部則曲折迷離，多數寺院于民居相連，游人很難分辨，體現了僧俗共修，古人曾贊道“九華一千寺，撒在云霧中”。

九華山以他獨有的佛教文化著稱于世，除其供奉的地藏菩薩確有其人外，不腐肉身更使九華山名聲大振，從唐至今，先后共出現了十五尊真身，不幸文革時被毀九尊，現今保存6尊無瑕、大興、慈明、仁義、明凈等真身，有僧有尼，數量之多實為罕見，九華山地處長江南岸，氣候溫和土地濕潤，為什么這此僧人圓寂后遺體不腐呢？目前尚無科學診斷有待于后人揭開神秘的面紗。

九華山物華天寶，特產豐富，有香菇、木耳、石雞、九華毛峰、黃精，其中九華毛峰又名“地藏茶”，屬高山云霧茶，細如雀后，形如佛手，湯色黃綠清亮，香氣持久，相傳由金喬覺當年從家鄉新羅（今韓國）攜來茶種，種在神光嶺上，長年云霧滋潤，茶葉殊佳，是九華山最古老的佛茶，1915年曾獲巴拿馬萬國博覽會金獎，如今九華山茶廠采制的各種名優綠茶，因其價廉物美而供不應求。“黃精”是一種中草藥，吸取黃土之精華，一年長一節，十年一尺，實為罕見，據《本草綱目》記載，黃精又名雞頭參，太陽草，主要有補血補腎、治高血壓及排毒養顏，據考證九華山的真身菩薩生前常以采黃精充饑，苦心修行，唐代杜甫詩曰：“掃除白發

黃精在，君看他年冰雪融。”可謂是“北有長北山人參，南有九華黃精”，是贈送親友之佳品。

各位！快到九華街之前，我把一些注意事項對大家說一下，由于九華山地處皖南山區，各方面條件有限，賓館的硬件設施還未達到標準(如冬天凍水，夏天停水，旺季房間緊張等……)，但是酒店的服務衛生請大家放心，多數酒店都依山勢而建，山上長年云霧籠罩，一年之中有一百八十天是雨水天氣，房間內相對來說潮氣比較大，請各位多多諒解了。請在旅途中牢記，1、走路不觀景、觀景不走路，安全第一；

2、進入猴群區不要逗玩猴子，以免被猴子襲擊。進寺院時請注意：

1、寺院的門檻不能踩，也不能坐在上面；

2、法器和佛像不能隨意摸，殿內禁止攝影拍照和大聲喧嘩；在敬香時，隨時留意香火，注意防火；如果您在我們安排的行程外自由活動的話，請您記好下榻酒店的名稱和方位，貴重物品保管好。

好啦！現在我們已到了下榻的酒店了，請各位拿好自己的行李物品進房，半小時后在大廳集合，午餐后正式開始我們的九華之旅，最后預祝各位九華之行圓滿開心！！

天柱山風景區

各位遠道而來的朋友們大家好:

大家一路辛苦了,歡迎大家!我是來自安徽旅行社的導游,我叫王萍,三橫一豎王,大家可以叫我小王或王導.坐在我們旁邊的這位呢,是我們的司機王師傅,王師傅可是一位有著多年駕駛經驗的老司機了,所以大家坐他的車可以盡管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么問題,都可以向我們提出來,我們將盡可能為大家解決。

現在時間還早,先讓我來介紹下天柱山的大致概況吧!天柱山在長江北岸、安徽省潛山境內,因其高聳挺立，如巨柱擎天而得名。天柱山過去還有潛山、皖山、萬歲山稱。據說，稱萬歲山是因漢武帝南巡時，親臨皖山設臺祭岳，敕封皖山為“南岳”，在祭岳時，人群高呼萬歲，所以將此山稱為萬歲山。

車過旌駕橋，我們就進入了天柱山的南哨——三祖寺景區.三祖寺景區是天柱山人文景點最集中、文化品位最高的一個文化精品景區。我們將在這里感受到天柱山神秘的宗教文化和帝王文化，觀賞到具有歷代書法藝術長廊之稱的國家重點文保單位摩崖石刻群。

進入其南大門野人寨上行不遠就到達三祖寺。這是天柱山最著名的景點。相傳，寺始建于南朝，現僅存藏經樓、偏房數間和屹立于寺前的覺寂塔。三祖寺西，有大石累累的山谷，谷側陡巖直立，谷中流水潺潺，松竹

遮天蔽日，稱之為“山谷流泉”。山谷門有一石洞，石洞前有一巨石狀如臥牛，稱“石牛古洞”。相傳，北宋人黃庭堅曾坐此石上讀書，并自號“山谷道人”。在這里的一塊巨石上刻有黃庭堅的詩和同時代大畫家李公麟所繪的黃庭堅坐于石牛上的畫像。這件珍貴的古代詩畫刻石，現仍清晰可見。

話不多說，我們現在就出發吧。很快我們就到野人寨景區了！野寨是“野人寨”的簡稱。這樣依山傍水、風景如畫的地方怎么取名“野人寨”呢？這里有兩個動人的傳說：一說是很早以前，這一帶常有野人出沒，傷害人畜。當時的一位縣令決心犧牲自己，解救民眾。他帶上好酒好菜，深入野人洞中，陪野人喝酒，命人用生鐵水將洞口凝住，和野人同歸于盡。其二，說是在南宋末年，本地土豪劉源率十萬義兵在天柱山抗元。他自號“劉野人”，在谷口扎的第一寨命名“野人寨”。劉源抗元前后十八年，最后被內奸出賣壯烈犧牲。后人為紀念他，野人寨的名字延用至今。

現在我給大家一個小時的休息時間,大家可以隨意拍照,請大家一定要注意安全,那我們一個小時后見吧！

一個小時的時間過的可真快啊，不知道大家玩的開心與否！好吧，現在我們繼續我們的游程吧！。我們現在來到了三祖寺前的廣場了。抬眼望去，紅墻黛瓦的寺院建筑，被綠樹翠竹包圍著。整個山形宛如一只振翅欲飛的彩鳳，覺寂塔就建在鳳冠上，東西兩側逶迤的山崗呈環圍合抱之勢，恰如鳳翼護衛著莊嚴佛地。常言道：“遠看山包寺，近看寺包山。” 三祖寺，全稱“三祖山谷乾元禪寺”，是中國禪宗三祖傳經布法的場所，在中國佛教發展史上占有十分重要的地位。1983年，國務院批準公布為全國漢族地區重點開放寺廟。

三祖寺的建筑群，沿著鳳形山的山勢自下而上依次架造。從山門一直通向祖師殿，全都處在一道中軸線上。燒香禮佛，應從山門進入。三祖寺的山門，也叫三門殿。正門名“般若門”，即“智慧之門”；東邊門名“解脫門”，意為擺脫煩惱業障的束縛而獲得自由，也稱“自由之門”；西邊門名“精進門”，意指在去染濾凈的修行過程中，要不懈地努力，也稱“勤修之門”。門楣上，懸掛著全國佛教協會會長趙樸初題寫的“乾元禪寺”匾額。

我們的旅程馬上要結束了，小王也要跟大家說再見了。臨別之際沒什么送大家的，就送大家四個字吧。首先第一個字是緣，緣分的緣，俗話說“百年休的同船度”和大家的共處就是“百年休的同車行”！接下來這個字是原諒的原，在這幾天中，小王有做的不夠好的地方，希望大家多多包涵，在這里說聲抱歉。再一個自就是圓

滿的圓，此次行程圓滿的結束多虧了大家對我工作的支持和配合，在此小王說聲謝謝了！最后一個字還是源，財源的源，祝大家的財源猶如新安江水連綿不絕，也祝大家身體好，工作好，心情好，今天好，明天好，好上加好，給點掌聲好不好。

新四軍軍部舊址

各位遠道而來的朋友們大家好:

大家一路辛苦了,歡迎大家!我是來自安徽旅行社的導游,我叫王萍,三橫一豎王,大家可以叫我小王或王導.坐在我們旁邊的這位呢,是我們的司機王師傅,王師傅可是一位有著多年駕駛經驗的老司機了,所以大家坐他的車可以盡管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么問題,都可以向我們提出來,我們將盡可能為大家解決。

新四軍軍部舊址紀念館是座落在安徽省涇縣24公里處的云嶺鄉羅里村。1937年“七七”事變后，南方八省14地區紅軍游擊隊改編為國民革命軍陸軍新編第四軍(簡稱新四軍)。同年12月25日，新四軍軍部在武漢成立，并于1938年8月2日進駐云嶺，直至1941年元月“皖南事變”發生。軍部在云嶺近三年時間里，是新四軍向華中敵后發展的關鍵時期。在葉挺、項英領導下，新四軍將士活躍在大江南北，英勇抗敵，創建了眾多的抗日根據地。作為這一時期的新四軍軍部，為中國革命做出了巨大貢獻，在中國革命史冊上，留下了光輝的一頁。新四軍軍部舊址便是當年新四軍軍部在云嶺駐扎時期留下的。

紀念館現保護的舊址點有：軍部司令部、軍部大會堂、修械所、政治部、教導隊、戰地服務團，中共中央東南局、烈士墓、葉挺橋等十處，并新增了《云嶺碑園》、葉挺銅像廣場、輔助陳列、專題展覽等設施。館內現存各種珍貴圖片、文物、資料達4000余件。結合復原陳列和輔助陳列，以不同的形式再現當年新四軍老一輩無產階級革命家豐功偉績，以及震驚中外的“皖南事變”悲壯一頁。

各位團友，下面的時間就請大家跟隨著我的步伐，一起去踏入這片神圣的紅色領地，讓我們一起去了解這段歷史。愿今天的參觀能給您留下美好而又深刻的記憶。現在我們要參觀的是新四軍重建軍部紀念館。大家知道，在中國人民偉大的抗日戰爭中，有一支被稱為鐵軍的部隊，它就是新四軍。中國共產黨領導下的新四軍，從1937年至1945年，在極其艱難的條件下，創建了橫跨五省包括八個戰略區的抗日民主根據地，形成了與華北八路軍南北呼應的戰略態勢，為中國人民的抗日戰爭和世界反法西斯戰爭的勝利作出了巨大的貢獻。為銘

記新四軍堅持華中抗戰的豐功偉績，弘揚我黨我軍的光榮傳統，廣泛開展愛國主義教育，1986年10月在當年新四軍重建軍部所在地--鹽城建立了新四軍重建軍部紀念館。紀念館館區面積占地約70畝。

現在，大家已經來到了新四軍紀念館。這是紀念館廣場，廣場東西兩側屹立著兩組高浮雕組合群像

現在我們來到的是種墨園，種墨園原來是座地主宅院，建于清末，有3進47個房間及一座花園組成，整體呈現船型。軍長葉挺、副參謀長周子昆等新四軍將領及國際友人史沫特萊、音樂家任光都曾在這里居住、辦公。1939年春，周恩來同志視察新四軍軍部時曾下榻葉挺軍長的辦公室。

葉挺不僅是著名的軍事家，還是一個文人。另外他還是一位造詣頗深的攝影藝術家，在戎馬倥傯中，葉挺同志拍攝了很多作品。這里還有當年他為沖洗照片而設有的暗房。這里的“葉挺將軍攝影作品展”和“葉挺將軍生平圖片展”，作品畫面樸實自然，時代氣息濃郁，真實的再現當年的烽火歲月，是新四軍軍史中不可多得的寶貴史料。其中攝影作品大部分是葉挺任新四軍軍長期間在皖南拍攝的。現展出作品是有葉挺的次子代表全家捐獻的。

接著我們去大夫第，大夫第建于清末，樓上樓下共64間房間，另有院落、門樓、腳屋10余間。副軍長項英在樓房底層居住、辦公。參謀處設在此屋廳堂，并在此召開過參謀工作會議。1998年5月，項英同志誕辰100周年之際，“項英同志生平圖片展”正式展出，讓廣大觀眾了解項英同志革命的一生。

接下來我們來到的是軍部大會堂，大家跟我這邊走，新四軍軍部大會堂舊址，也是現在新四軍軍部舊址陳列館所在地。它原是云嶺的“陳氏宗祠”，建于清康熙七年（公元1468年）。是涇縣最大的兩座祠堂之一。

1938年8月2日，新四軍軍部遷至云嶺，這里即作為新四軍軍部大會堂。是軍 部召開大型會議，開展文化娛樂活動，舉行軍民聯歡和舉辦戰利品陳列展覽的主要場所。1939年春，周恩來曾在此給新四軍指戰員作過重要報告。陳氏宗祠的后 進新辟為《新四軍在皖南》陳列展。該展2000年榮獲全國十大精品陳列獎。

我們的旅程馬上要結束了，小王也要跟大家說再見了。臨別之際沒什么送大家的，就送大家四個字吧。首先第一個字是緣，緣分的緣，俗話說“百年休的同船度”和大家的共處就是“百年休的同車行”！接下來這個字是原諒的原，在這幾天中，小王有做的不夠好的地方，希望大家多多包涵，在這里說聲抱歉。再一個自就是圓滿的圓，此次行程圓滿的結束多虧了大家對我工作的支持和配合，在此小王說聲謝謝了！最后一個字還是源，財源的源，祝大家的財源猶如新安江水連綿不絕，也祝大家身體好，工作好，心情好，今天好，明天好，好上加好，給點掌聲好不好。

亳州

位于安徽省西北部，這個博覽園是安徽古井集團投資1500多萬元建成的，第二天行程導游詞，亳州是全國四大藥都（安徽亳州、河南禹州、江西樟樹、河北安國）之首，殿內所展的是華佗經典醫案和三國時亳州周邊地理圖，友們：今天咱要去地方啊，就是具有“歷史文化古城”之譽的亳州，說起亳州，那可是小呂再也熟悉不過是我地方了，因為亳州養育了我，我的家鄉就在亳州。如果有時間，你想品嘗一下我們亳州的特色小吃，你就跟隨著小友們：

今天咱要去地方啊，就是具有“歷史文化古城”之譽的亳州，說起亳州，那可是小呂再也熟悉不過是我地方了，因為亳州養育了我，我的家鄉就在亳州。如果有時間，你想品嘗一下我們亳州的特色小吃，你就跟隨著小呂就行了。今天呢，第一次帶大家出來，講解我們亳州，我感到無比的自豪和高興。那么這兩天，你的行程就交給我了，朋友們，你們就跟著我的足跡，讓我們一起去品味這個具有濃郁文化氣息的城市吧！

我們亳州啊，位于安徽省西北部，面積8374平方千米，它呢有三縣一區，渦陽，蒙城，利辛，還有譙城區。我的家呢，就在譙城區華佗鎮。我們亳州呢，以前只是一個縣城，稱之為“亳縣”，到1998年的時候升為副地級市，2000年的時候正式成為地級亳州市。有的游客就開始問我了，你們亳州成立的挺晚的啊，但看這旁邊的建筑，發展的還可以嘛！是啊，我們亳州雖然成立只有11年，可在這短短的11年中，我們亳州可謂是飛速的發展。記得我小時候，馬路根本沒有這么寬，而且最好的呢，也只是柏油路了，路旁邊也只是磚瓦平房。大家可以看到現在的高樓大廈已在這高高聳起，亭亭玉立了。路上形形色色的霓虹燈，這到了晚上，亳州的夜景同樣迷人。現在呢，像華潤蘇果、沃爾瑪等一些國際品牌也紛紛入住我們亳州。所以說啊，我們亳州不僅是歷史文化古都，現在、以后還是一個飛速發展的大都市呢！我們亳州物產豐富，人才輩出，古跡遍布，素有“皖北明珠”之美譽。歷史上商湯曾在此建都，曹魏時在此設陪都，元末農民起義領袖韓林兒在此建立大“宋”政權，因此，亳州被稱為“三朝古都”。它呢，不僅是曹操華佗故里，歷史上還有許多名人聚居于此。如莊子，10

曹植，曹丕，唐代憫農詩人李紳，軍事史上張良，花木蘭，道教史上享有極高聲譽的陳摶等等。悠久的歷史，眾多的名人，獨特的地理位置，不僅為亳州留下了眾多的名勝古跡，也積淀了亳州厚重的地域特色文化。我們亳州比較著名的景點有花戲樓、曹操運兵道、曹氏宗族墓群、華祖庵、道德中宮、江寧會館、古井博物館等等。朋友們，我們亳州呢，還是藥材之鄉，居全國四大藥都之首。1995年1月12日，江澤民主席為我們亳州題詞：華佗故里，藥材之鄉。我們亳州不僅有古跡，名人，藥材，我們還有悠久的釀酒文化。我相信，咱們在座的各位肯定都聽過或喝過古井貢酒。呦，如果你沒喝過呢，那也沒關系，今天小呂啊，將帶你去古井鎮，去看一下古井酒的釀造過程，去品嘗一下我們地道的古井貢酒。我們亳州最近幾年也在打造養生旅游亳州，2010年的時候，我們亳州還被評上“中國最具幸福感的城市”。朋友們，但愿咱們此次的亳州之旅能為你洗去身心的疲憊，讓你也帶著幸福感離開這個城市。

朋友們，咱們剛剛呢，也大概了解了一點我們亳州的歷史文化，也知道了，它是三國時魏武帝曹操的故鄉，那現在呢，就讓曹氏公園小呂帶大家去觀賞有關曹操和曹氏家族的文物古跡。好了，游客們，咱們去的第一站呢就是，現在呢，已經到了，大家請隨我入園。曹氏公園因園內有曹氏宗族墓群而得名，他呢，占地300畝，建筑為仿漢建筑，公園共分為四個部分：紀念區、陵墓區、靜修區、游樂區。紀念區以曹操紀念館為主體，陵墓區是曹氏宗族墓群，建有碑林、碑廊，甬道等，靜修區和游樂區主要是供游人休憩和玩樂的場所。好了，游客們，咱們現在在曹氏公園的南大門，請隨我往里走，咱們去參觀曹操紀念館。曹操紀念館內主要陳設曹操蠟像及展品，反映曹操政治、軍事、文學方面的千秋功業。好了，游客們，咱們再去參觀曹操家族墓葬---曹四孤堆，它呢，也被稱之為“四”，它呢，是曹氏公園內南北弧形分布的四座山丘，高者月8米，低者約5米。墓群周圍遍植松柏，夜深人靜，風動枝葉，颯颯作響，猶如大海波濤，故有“四松柏”之說。曹氏宗族墓群出土的珍貴文物有多，如銀縷玉衣、銅縷玉衣以及刻有各種字體的漢磚300余塊等，在這些已發掘的幾個墓葬中，最為宏

大的就是曹騰墓了。曹騰，字季興，是曹操的祖父，被封為費亭侯，做官30余年，侍奉了四個皇帝，積累了大量的家財，后來被追封為高皇帝。曹騰墓外形是一個高大的方形土丘，墓內由824塊青石筑成，最大的 11

長兩米。墓內室長15·3米，寬10·2米，高3米，由甬道、前室、后室、南北耳室和東西偏室7個石室組成。門是磨光青石，門邊上對稱陰刻著青龍、白虎、朱雀和玄武。石門橫額為雙層青石，上層刻《雙鳳圖》，下層刻《養鹿圖》，左右刻有兩人，形似怪獸，為墓主人的保衛者。

好了，朋友們，咱們下一個去的地方呢，就是曹操運兵道。在通往目的地，咱們是不是看到有一個像公園一樣的游樂場，它呢，是我們亳州前年才建好的魏武廣場。這廣場啊，到了晚上尤其的熱鬧，成百上千的人在這唱歌、跳舞，鍛煉身體，娛樂心情。還有很多賣小東西的，小吃的都聚集于此，那個熱鬧啊，好像每天都在趕鬧市。我們亳州自古流傳著這樣一首民謠：“曹阿滿，真正玄，將成群，兵連連。運兵道里練兵馬，闖出亳州占中原”，這首民謠說的就是曹操運兵道，它呢在大禹首地帶。據說曹操起兵時兵弱將寡，他為了顯示兵多將廣，吸引四方豪杰歸順，就在亳州城里修筑地下道通往東西南北四門，命士兵輪穿五色衣，一次出四門，再從另一道折回，首尾相接。四方豪杰聽說曹操兵強馬壯，可以成大事，紛紛來此相投，曹操于是崛起于群雄之中，同時，運兵道不斷運兵也可以麻痹敵人，出奇制勝。運兵道在1938年首次被發現，它呢，以市內大禹首為中心向四門延伸，由青磚筑成，總長度12000多米，離地面1·8~~3·5米，它呢有單行道，并行雙道、上下雙層道、轉彎道等多種類型，另外還有貓耳洞、單人掩體、雙人掩體、障礙卷、陷阱、通氣孔、通話孔等，設計的十分巧妙。而且這個地下道啊，還有一個妙處，就是嚴寒隆冬這里溫暖如春，酷暑盛夏這里涼如深秋，就是現代得空調也達不到這樣的效果。地下運兵道地下運兵道是曹操軍事才能的歷史見證，它的發現和發掘在全國引起了極大的轟動，是目前國內規模最大、年代最早、保存最為完好的地下軍事通道。它被譽為“地下長城”，它不但是軍事史上的奇跡，也是古代建筑史上的一大奇跡。

游客們，早上呢，小呂在車上說了要帶大家品嘗我們亳州地道的古井酒，我呢，也決不食言。現在呢，就讓我們和司機師傅一同前往吧！亳州最早釀酒，有史可查是在東漢末年。據史書載古井貢酒的前身是“九壇春酒”，為曹操令手下人釀造，后曹操將之獻給漢獻帝劉協，獻帝大家贊賞，就把它作為宮廷用酒。從此，亳州一帶釀酒作坊如雨后春筍發展起來。漢建安十四年，曹操為了南下攻打東吳，回到老家亳州作大戰前的準備，同時征集全國釀酒高手來渦陽高爐制作美酒，以供軍需。現在以亳州古井貢酒和渦陽高爐家酒為代表的亳州酒 12

已成為皖酒的主力軍。釀酒業已成為亳州的支柱產業之一。咱們現在已到古井酒文化博覽園了，它呢位于我們亳州西北部古井鎮，占地3200平方米。有四部分組成：酒文化博物館、古井園、魏井園和生產觀摩區。這個博覽園是安徽古井集團投資1500多萬元建成的，并于1996年開始對外開放。它呢，建筑風格獨特，整體布局巧妙，漢闕門、明清殿形成的“古井特色”風格，意為古井貢酒始于漢代，盛于明清（貢品），今日正逢盛世。游客們，咱們是不是看到了大殿明柱上的一副對聯：佳釀千年傳魏井，濃香萬里發湯都。這副對聯是啟功先生題贈的。展廳呢，分為四個部分，一進大廳，迎面是一座高大的紅木屏風，上面鑲有江澤民總書記和許多國家領導人與古井貢酒有關的照片。展廳通過大量的文字、圖片、酒文化歷史文物敘述了古井貢酒這個蘊含酒文化的品牌在歷史文化名城的氛圍下熏陶成長的歷史。同時還介紹了，關于酒源、酒政、酒禮、酒師、酒趣等文化歷史。

登上二樓，首先映入眼簾的是古井貢酒生產工藝流程模型。大量的實物和圖片獎古井集團從一個手工作坊到今天的現代化發展歷程呈現在咱們觀眾面前。二樓呢，是“名酒薈萃”、“古

井畫廊”兩個展廳。它陳列了全國白酒歷屆評酒會評出的金獎名白酒17種及全國所有參評樣酒。畫廊展廳主要是名人的作品和題詞，如啟功，沈鵬，呂濟民，羅哲文等

走出大廳，欣賞完回廊里的碑文和浮雕，咱們呢，還可以去“宋代地下古井”和“功勛窖池”參觀。功勛窖池是明代的窖池，現在呢，依然可以使用。游客們，咱們現在已來到古井園，古井園是蘇州式建筑群，假山秀美，溪水潺潺，山上有亭，山下有竹，林間鳥鳴。這里既是古井商務接待中心，也是游人休息的好去處。

魏井園，位于酒廠北區，內有古井一眼據載，春秋時當地人已用該井，到了漢代該井井水主要用于釀酒。魏井旁有一古槐樹，這是古井貢酒的商標，井上有古井亭，亭子內有趙樸初、沈鵬、啟功的題匾。

游客們，咱們來到了最后一個參觀點~~~生產觀摩區，它主要由發酵、蒸酒和包裝三個車間，在這里，你既可以領略到古井貢酒的主要工藝流程，還可以品嘗到剛生產出來的新酒。但好酒不可貪杯哦！

第二天行程導游詞

游客們，小呂說過，我們亳州的中醫藥產業可謂是源遠流長，俗話說的好：天下藥商聚亳州，亳州藥商闖天下。我們亳州的中醫藥發展到東漢末年，達到了一個頂峰，亳州大地上也誕生了一個中醫藥界里程碑式的人物——華佗。明清時期是亳州中醫藥產業大發展的又一個高峰，亳州成為全國的中藥材集散地。改革開放以來，我們亳州迎來了第三個發展高峰。只要有藥材貨棧的地方，就有我們亳州人。那今天咱們上午要去的地方啊，就是和中醫藥文化有關系的地方。那我們第一個要去的地方呢，就是彌漫著濃郁藥香的中藥材交易中心。亳州是全國四大藥都（安徽亳州、河南禹州、江西樟樹、河北安國）之首，中藥材交易中心始建于1994年，占地387畝，1995年投入使用，2006年升級改造，交易大廳面積32000平方米，是目前國內規模最大、設施最好、檔次最高、功能最全的中藥材交易市場，在這里，沒有買不到的藥材，也沒有賣不掉的藥材。

經國務院批準，自1985年以來，亳州已連續成功舉辦了23屆“中國（亳州）中醫藥國際博覽會”，因為每年都在九月九號這一天舉行，所以我們亳州人俗稱：“九九藥交會”，這個時期對于我們亳州來說是每年最大的一個盛會，大批的國外商客、國際友人和中醫藥代表參加這一盛會，我們亳州在那一天還會舉辦大型的文藝晚會，每年都有大批的知名藝人來我們亳州獻藝，如韓紅，趙薇，王力宏等。以前的藥交會都在火車站附近舉行，大家也可以看到，火車站就在離交易中心不遠的東面，在近兩年呢，在我們亳州新市政府舉行，今年以后啊，藥交會將在剛建成的亳州體育館舉行，它在我們亳州南部新區內。如果下次，你有時間還來我們亳州，小呂將帶你到那地方去看看。朋友們，我們亳州地產藥材也聞名全國，特別是亳勺、亳菊、亳桑皮、亳花粉更是醫家方中的上品。截至2007年，全市中藥材種植面積占全國的十分之一，達四萬多公頃。現在已通過國家GMP認證的中藥飲片生產企業36家，占全國的百分之四十四，中藥飲片產量約占全國的三分之一，中藥材進出口額占全國第三位。在中醫藥教育方面，亳州職業技術學院開設了中醫藥專業，亳州市組建了中醫藥技術學校。目前，我們亳州已形成了一個集醫藥種植、加工、銷售、運輸、教育、科研、旅游為一體的產業體系。

朋友們，咱們交易中心在年20 的時候就開始關門了，辛苦一年的藥商這時候也都回家好好休息，置辦年貨，準備過年。交易中心的南廣場有鐘樓和鼓樓，每年農歷的正月十六上午的八點十八分，北京同仁堂的老總 14

都要準時在此擂鼓撞鐘，而后全國的中藥材交易開市。朋友們，我說了這么多，還不如大家一睹為快，那咱現在就去百年老字號——同仁堂，在亳州觀看世界名貴藥材吧！

游客們，咱們已經了解了，我們亳州的藥材產業和文化，那現在呢，咱們還要去拜訪一位中醫藥界的鼻祖——華佗。華佗，字元華，東漢杰出的醫學家，我們亳州人，他這一生不愿做官，不慕名利，精研醫術，藥到病除，被中醫學界尊稱為“華佗老祖”，他主要發明了麻醉藥物“麻沸散”，比西方早1000多年運用麻沸散給病人施行外科手術。創編了“五禽戲”運動套路，模仿“五行學說”的虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，用來鍛煉身體，增強體質，開創了體育醫療運動的先河。好了，那現在就讓我們一起驅車去華佗紀念館。它呢，又名華祖庵，是敬奉華佗的廟宇，因原廟內主持歷代為尼，所以稱廟為庵。它呢位于永安街西端，“永安”取華佗永保人民平安之意。華祖庵始建于唐，上世紀80年代原亳縣人民政府進行一次大修，2006年亳州市人民政府再次花巨資整修，就變成了現在大家所看的景區。華佗紀念館以“草堂經聲、藥鋪留香、云橋臥波、五禽鳴壽、詩碑墨香、益壽存珍”等勝景聞名。現在華佗紀念館與華佗故居、華佗中醫藥文化博物館連為一體。游客們，咱們有沒有看到正門的匾額，那是當年郭沫若先生于1961親自題寫的。

好了，游客們，請隨我入園，進門就是正殿，正殿前有一幅對聯，上聯：素論無傳一卷傷心獄吏火；下聯：戶樞不朽片言終在活人方。對聯講的是華佗臨終前將自著的醫書《青囊經》托付給獄吏保管，獄吏不敢收，華佗只好把它投入火中，書燒到一半時，獄吏良心發現，從火種救出半部，于是世上就有了兩個非常有用的半部書：一是宋相趙普用半部《論語》治天下，另一個就是被稱為“活人方”的半部《青囊經》救人無數。殿內雕塑的華佗像，是著名雕塑家錢紹武的作品，以及我們火車站的曹操塑像也是出自這位大師之手。正殿的柱梁上上有一幅對聯，是清代大書法家宗能所撰，（內容看的時候說）意思是說華佗創編的五禽戲對人類的健康作用巨大，功勞可以與軒轅黃帝對比。咱們殿內還陳設了華佗的一些著作。

正殿的兩側有六組雕塑，大家呢，可以看一下，每個雕塑都有一段小故事，在這呢，小呂為大家簡單的介紹一下關于“神針通微，妙手回春”的小故事：據說曹操有頭痛的病疾，一次正在議事，忽然頭痛起來，請了太醫折騰了半天也無濟于事。兒華佗只用一根七寸銀針，照頭上的穴位扎下去，即刻曹操的頭痛癥便痊愈。正

殿東側有兩個偏門，由偏門進去，可見自怡亭，相闖是華佗休息的地方。殿內所展的是華佗經典醫案和三國時亳州周邊地理圖。正殿的西側所展示的是華佗在兒科、外科、婦科、內科、養生、針灸、方藥等方面的成就。過了正殿，即可見元化草堂，東廂房為益壽軒，西廂房為存珍齋。益壽軒相闖是華佗診脈療疾處，存珍齋是華佗存放藥物的地方。存珍齋有兩樣展品值得一講，一是切藥刀，二是藥碾子。據說有一位鐵匠得了重病，被華佗治好了，為了答謝華佗的救命之心，鐵匠送給華佗一把切藥的工具——切藥刀。送了好久，這鐵匠遲遲不見華佗用，到最后才知道，華佗以前發過誓，終生不用左手。原來華佗年輕的時候，醫治一個重病號，認為他已無法救治，讓其回家料理后事，此時恰有一位老者經過，認為病人可治，華佗由于年輕氣盛，遂出口狂言：你若能把他醫治好，我把我的左手砍下來。后來老者珍的吧那位病人醫治好了，華佗遂舉刀向左手砍去，被老者攔住：醫無止境，你還年輕，要努力學習，以后救治更多的病人。華佗牢記這次教訓，發誓這輩子絕不用左手。鐵匠知道后，更加敬重華佗的人品，于是又精心研制出用腳操作的藥碾子。

游客們，過了元華草堂、洗芝池，我們就到了課徒館。課徒館相傳是華佗當年授徒，講學的地方。“課徒館”這三個大字是大書法家陳天然所提。課徒館前后有洗芝池，是當年華佗洗滌藥材的地方。洗芝池旁邊有一藥園，據說這是中國人開辟的第一個藥圃，也是亳州人種植藥材的起點。游客們，咱們這最后的一個游覽景點，可謂是壓軸的了，咱們要穿過明清老街，進入國家4A級景區“中原寶藏”——花戲

游客們，過了元華草堂、洗芝池，我們就到了課徒館。課徒館相傳是華佗當年授徒，講學的地方。“課徒館”這三個大字是大書法家陳天然所提。課徒館前后有洗芝池，是當年華佗洗滌藥材的地方。洗芝池旁邊有一藥園，據說這是中國人開辟的第一個藥圃，也是亳州人種植藥材的起點。

游客們，咱們這最后的一個游覽景點，可謂是壓軸的了，咱們要穿過明清老街，進入國家4A級景區“中原寶藏”——花戲樓。讓你欣賞美輪美奐巧奪天工的磚雕及木雕藝術，傳神典故讓你如癡如醉。游覽張飛廟、岳飛廟、朱公書院和火神廟等古建筑群，感受一下我們亳州養生文化和古城老街的韻味。

游客們，在來到花戲樓前，咱有沒有看到一個廣場，上面寫著“廟會廣場”四個大字，那呢，是我們亳州的沉式廣場，廣場設計中西合璧，西面有一個大型中式漢白玉坊；東有八卦圖和亳州文化墻，文化墻的西側刻

有亳州籍歷史名人１５位，東側刻有亳州勝景圖。待會咱們自由活動的時候，如果你比較感興趣，可以仔細的去觀賞。游客們，請隨我進入花戲樓，花戲樓是國家重點文物保護單位，原名歌臺，是一個演戲的舞臺，是祭祀山西名人關羽的廟祠，也是明清時山西、陜西的藥商在亳州經營藥材的聯絡之地，因此也稱“山西會館”、“大關帝廟。”關帝廟主殿建于清順治十二年，戲樓建于康熙十五年，乾隆年間又增添了許多彩繪和雕刻。整個建筑面積３１６３平方米，會館之所以稱之為花戲樓，是因為院中花戲樓色彩絢麗，美輪美奐。舊時亳州俗云：“蘇州賣得好頭油，亳州看得花戲樓”。

游客們，咱們花戲樓有三絕，這第一絕啊，就是正門前的兩根鐵旗桿，每根重６０００公斤，旗桿高１６米多，旗桿分５節，每節分鑄八卦蟠龍等圖案，頂端鑄丹鳳一只，造型生動，像在引頸長鳴，展翅欲飛。每桿還有三層方斗懸風鈴共２４只，迎風叮咚作響，清脆悅耳。日本學者考察花戲樓旗桿后，嘆為觀止，百思不得其解：當時人們是怎樣解決分節鑄造與焊接的問題呢，如此重量又是怎樣豎起來呢，它如何經受３００年的風雨卻依然屹立不倒？這啊，也充分體現了，我們亳州古人的勤勞與智慧了。咱們花戲樓得第二絕就是眼前的山門了，它是一座仿木結構的三層牌坊式建筑，上面鑲嵌著聞名天下的立體水磨磚雕玲瓏剔透，琳瑯滿目。如果說戲臺的大木透雕充滿陽剛之美的話，那水磨磚雕則呈現出另一個極致——陰柔之美。花戲樓的磚雕，屬晉派徽雕藝術，場面宏大，題材豐富而又有內在聯系，同時吸納了徽派精巧玲瓏、刀法嚴謹的雕刻藝術，連人物的頭發都刻得清清楚楚，真實感、立體感、透視感極強，爐火純青的高超技藝使人贊不絕口。

游客們，咱們現在已經就來到了花戲樓歌臺了，花戲樓歌臺坐南面北，主臺前突，兩邊各有一個小翼臺，左右建鐘，鼓二樓，配置有序，層次分明東西廂房為二層樓房，是當時內眷聽戲的包廂。北面得這個建筑是關帝廟正殿。這樣就形成了一個正方形的天井，在沒有音響的古代，正好形成自然環音的效果。歌臺兩旁的楹聯：一曲陽春喚醒今古夢，兩般面貌做盡忠奸情。歌臺的上方藻井上，有彩繪九幅，如龍鳳吉祥，喜上眉梢，招財進寶等，流光溢彩，形神兼備。尤其值得關注的是花戲樓第三絕——木雕。相信咱們游客也已經看到了，歌臺的上面雕刻了很多任務和圖案。這個呢，是用大木透雕雕刻而成的，這上面共有三國戲文１８出，人物數百個，17

神態各異，龍爭虎斗，呼之欲出。花戲樓集雕刻藝術之大成，是我國舞臺建筑的珍品，對研究我國古代建筑、雕刻、美術和戲劇的歷史都有十分重要的價值。好了，游客們，現在咱們一同進入關帝廟，游客們，咱們現在參觀的是火神廟，中國人認為萬物皆有神，火作為人類文明的標志和人類生存最主要的物質，當然也有神，這就是火神——火德真君。火神廟就是供奉火德真君的廟宇，屬于道教建筑。

咱們現在已來到朱公書院，它呢，始建于情康熙三十七年，是亳州人為紀念康熙年間知州朱之璉的德政而修建的生祠，因為是為健在的人建祠，屬于稱書院，而不稱祠。朱之璉，字商玉，清康熙三十一年中進士，同年被封為亳州知府。他在任的時候重農桑，不累民，鐵面無私。后改任安慶知府。康熙四十八年，亳州發生水災，瘟疫四起，民不聊生。朱之璉又被調回亳州，帶領人民渡過災害，朱之璉在亳州人們心目中又一次留下美好的印象，我們亳州人為了表達我們內心的感激之情，所以建了這個書院。朱公書院現存山門、過廳、后樓等建筑。山墻鑲嵌的是清康熙四十六年吳楚奇撰文并書的《朱公書院記》石碑。后樓三間，為尖山式硬山二層樓建筑，磚木結構，灰筒瓦屋面，底層是祭祀朱之璉的場所。

游客們，咱們現在正在去的景點呢，是岳飛廟，它是祭祀南宋愛國名將岳飛的廟祠，相信岳飛的故事呢，家喻戶曉，在這呢，小呂也就不再做過多的介紹了。我們亳州因崇敬岳飛的民族氣節，建廟以祭祀，現存的這個廟是清康熙年間的建筑。它由山門崇樓一間，大殿三間組成。院內正中有秦檜夫婦石雕受刑跪像，供人唾罵。這對石像還有一個傳說：當年岳飛被秦檜害死后，亳州人民非常氣憤，就依據佛教關于惡人死后下地獄、下油鍋的說法，用面粉做成兩個人，分別代表秦檜夫婦，放在油鍋里用油炸，以解心中之氣。沒想到這吃了之后還想吃，由于很好吃而且又解氣，迅速風靡起來，吃的人越來越多。做面的人只好用兩根面條壓在一起，再擰一下，表示他們是夫妻，放在油鍋里炸后供人食用。據說，這就是油條的起源

西遞

孔老夫子說：“有朋自遠方來，不亦說乎”，首先我代表中國旅行社熱烈歡迎大家的到來，很榮幸能為各位游客服務，我就是大家兩日游的導游員,我的名字叫范圣昆，大家叫我小范就可以了，我們的車是藍白相間的

大巴,車牌號12345，勞煩大家一定要記住了，在我身后的就是我們勞苦功高的司機李師傅，他是擁有多年的駕車經驗的老司機,李師傅不僅人長的帥，開車技術也是一流，所以對于行程安全大家可以盡管放心。在接下來的幾天就由我和司機師傅陪伴大家一起度過~ 其實在我一上車看到大家的時候就有種似曾相識的感覺,也許我現在不能一一的記住大家的名字,但著不要緊,在稍候幾天的旅途中，我會逐漸的了解大家,大家現在只要記住小范這張并不出眾的臉，我們的車就是我們流動的家,請大家注意保持我們家的衛生，在這里小范也提醒大家，在旅游途中一定要注意人身和財產安全，在接下來的行程中，有事您直接提出，小范一定全力為大家服務，同時小范也希望各位多多配合我的工作,預祝我們的旅程順利圓滿。好了，小范在這里也廢話不多說，接下來我們就要去著名的西遞宏村古村落,在這里先向各位介紹一下西遞宏村風景的概況。

西遞位于安徽省黟縣東南部，村落面積12.96公頃。西遞村四面環山，兩條溪流從村北、村東經過村落在村南會源橋匯聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統。

所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑為木結構、磚墻維護，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空間變化韻味有致，建筑色調樸素淡雅，體現了皖南古村落人居環境營造方面的杰出才能和成就，具有很高的歷史、藝術、科學價值。西遞村被世人稱為明、清古建博物館。

西遞的明清古建筑群是我國徽派建筑藝術的典型代表，至今仍完好保存著120幢明清邸宅。西遞有著陶淵明在《桃花源記》中塑造的“世外桃源”的生態環境和風情，該村落素有“桃花源里人家”之美譽。

西遞以其悠久燦爛的傳統文化、精湛超群的徽派明清民居、樸實純美的民俗風情，以及高超精巧的徽派木雕、磚雕、石雕，聞名于全國。最有特色的民宅有大夫第、膺福堂、惇仁堂、西園、瑞玉庭等。“胡文光牌坊”又稱“西遞牌樓”，是明代徽派石坊的代表作，是西遞的標志。西遞村人杰地靈，培養出了明代荊藩首相胡文光、清代二品官胡尚贈、巨富豪商胡貫三等一批國家棟梁之材和儒商。西遞被專家、學者稱譽為“中國傳統文化的縮影”、“中國明清民居博物館”。

西遞村是一處以宗族血緣關系為紐帶，胡姓聚族而居的古村落，該村源于公元11世紀，發展鼎盛于14-19世紀。20世紀初，隨著我國封建宗法制度的解體，西遞村的發展也日趨緩慢。由于歷史上較少受到戰亂的侵襲，也未受到經濟發展的沖擊，村落原始形態保存完好，始終保持著歷史發展的真實性和完整性。現保存的明、清古民居124幢，祠堂3幢，均已列為安徽省重點文物保護單位。1999年西遞村被國家確定為世界文化遺產申報單位，向聯合國教科文組織提出申報，并通過了專家評估考察。2000年11月30日又被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。

胡文光刺史坊 胡文光刺史坊矗立在村口。建于明萬歷六年，高12.3米，寬 9.95米，三間四柱五樓。東西兩面橫額上寫著“膠州刺史”、“荊藩首相”，字體遒勁端莊。二樓刻有“登嘉靖乙卯科奉直大夫胡文光”字樣。牌坊上游龍、麒麟、孔雀、獅子等栩栩如生。檐下斗拱32個圓形花盤飾紋寓意胡文光為官32年，感恩皇帝賞賜。

桃李園 桃李園建于清咸豐年間，是由一儒一商兩兄弟構思、規劃、營造而成，分為前、中、后三進。前廳文氣清香，別致風雅，木雕鏤空的樓裙嵌著“福、祿、壽、喜”四個大字，為兄弟共用，接待貴賓外客。

二、三進為商、儒兩兄弟自用。二進格調俗氣，設計處處精打細算。三進相當高雅，門額上有汪士道書寫的“桃花源里人家”石刻；二廂房用屏門組合而成，上面有《醉翁亭記》的木雕；墻上漏窗雕冰梅圖，處處顯出儒雅之風、書卷之氣。

篤敬堂 篤敬堂建于清康熙年間，是胡積堂的另外一處居所。廳堂上最醒目的是一幅遺容，畫著胡積堂和他三位夫人。畫像中的胡積堂頭戴藍寶石花翎，身著補服，胸垂朝珠，分明是一位三品大元。篤敬堂最具特色的當數堂屋楹聯“讀書好營商好效好便好，創業難受成難知難不難”，聯文將營商和讀書相提并論，表達了徽商渴求提高自身地位的愿望。

宏村

宏村位于安徽省黟縣東北部，村落面積19.11公頃，宏村始建于宏村建于南寧紹熙年間（公元1131年），至今800余年。它背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢較高，常常云蒸霞蔚，時而如潑墨重彩，時而如淡抹寫意，恰似山水長卷，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽為“中國畫里的鄉村”。

特別是整個村子呈“牛”型結構布局，更是被譽為當今世界歷史文化遺產的一大奇跡。那巍峨蒼翠的雷崗當為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如寵大的牛軀。以村西北一溪鑿圳繞屋過戶，九曲十彎的水渠，聚村中天然泉水匯合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛腸和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，鵒稱牛肚。接著，人們又在繞村溪河上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。歷經數年，一幅牛的圖騰躍然而出。這種別出心裁的科學的村落水系設計，不僅為村民解決了消防用水，而且調節了氣溫，為居民生產、生活用水提供了方便，創造了一種“浣汲未防溪路遠，家家門前有清泉”的良好環境。

宏村又名弘村，都是取宏廣發達之意。宏村汪九是唐初越國公汪華的后裔。村子始建于宋代，數百戶粉墻青瓦、鱗次櫛比的古民居群，特別是精雕細鏤、飛金重彩的被譽為“民間故宮”的承志堂、敬修堂和氣度恢宏、西樸寬敞的東賢堂、三立堂等，同平滑似鏡的月沼和碧波蕩漾的南湖，巷門幽深，青石街道旁古樸的觀店鋪，雷崗上參天古木和探過民居庭院墻頭的青藤石木，百年牡丹，森嚴的敘仁堂、上元廳等祠堂和93歲翰林侍講梁同書親題“以文家塾”匾額的南湖書院等等，構成一個完美的藝術整體，真可謂是步步入景，處處堪畫，同時也反映了悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊。至清代宏村已是“煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會矣”，至今仍為際聯鎮人民政府所在地。至八十年代中期開始發展旅游業，喬石、朱钅容 基等先后來宏村旅游考察，陳復禮、瓊瑤、陳凱歌等先后來宏村進行藝術創作。進入九十年代，宏村入境游客人數每年以40.5%的速度增長，其中又以港臺及海外游客為多。去年共接待中外游客4萬人次，門票收入60.8萬元，比上年增長8%。在2000年11月30日，宏村被聯合國教科文組織列入了世界文化遺產名錄。

2.各市景點：

合肥市：包公園

包拯是中國歷史上著名的清官。合肥包公祠的全稱為“包孝肅公祠”，是祭祀包拯的專祠。“孝肅”二字，是宋仁宗在包公死后賜給他的謚號，以評價肯定包公的忠孝一生。

包公祠背靠合肥老城區的環城南路，三面臨水，蓮荷盈盈，綠樹掩映。由于包拯是人們傳頌的清官典型，包公祠也因此聞名遐邇，與逍遙津、明教寺合稱為合肥三大名勝古跡。

包公祠位于包公文化園內的香花墩上，據《廬州府志》記載：“香花墩，在城東南門外濠中，是包公青少年讀書處，本為公祠，蒲葦數重，魚鳧上下，長橋徑渡，竹樹陰翳。”公祠大門前有一座白底黑框墻，稱為照壁。照壁前后正中均繪有一葉青荷，青荷側旁一枝荷花亭亭玉立，喻意為出污泥而不染。包公祠大門的門樓兩邊立著一對“抱鼓石”，它與祠內正殿兩旁的兩只石獅，都是古代象征威嚴和權力的建筑。據稱在古代，只有帝王將相、文武百官的王宮、官衙、府第門前才可以建有。整個祠的外觀看上去古樸莊嚴，令人肅然起敬。

從山門而入，四方形天井正中前立臺灣香客贈送的鑄鼎香爐，后立新加坡香客贈送的銅制香爐。五開間的包公祠正殿，正中端坐一座巨大的包公塑像。塑像高約八尺，一手執笏，一手握筆，古銅色的臉龐上，濃眉長髯，神情端莊嚴肅。這座塑像為后來重塑，原來的塑像白面長須，手捧朝笏，威嚴之中又有慈祥之態，比較準確地再現包公的本來面貌，可惜毀于“文革”之初。包拯塑像的左面陳列著“龍頭鍘”、“虎頭鍘”、“狗頭鍘”。右側墻壁上，鑲嵌著一塊質地黑亮的石刻，上刻“宋包孝肅公遺像”。栩栩如生的包拯遺像給人以面如鐵、氣如虹、鐵骨錚錚的包青天形象。這方石刻是清光緒十九年（公元1893年）一位叫徐琪的人，請工匠以包拯在開封府任上的一方石刻畫像為藍本雕刻而成，據說是包拯的真容。畫上的包拯頭戴烏紗帽，身著紫羅袍，腳蹬粉底靴，白臉長須，書生氣派。因身材較矮，顯得帽翅格外長。過去，包家子孫在介紹畫像的來歷時，常常談及一個傳說。說包拯在開封府時，經常要深入現場辦案，百姓為了爭看他的風采，往往把他擠得寸步難行。后來，仁宗皇帝知道這事，就賜給他一頂特制的烏紗帽，帽翅比別的官吏要長三寸，并下令：凡碰到包拯帽翅者，殺無赦。

出正殿東行不遠，即是一座六角攢尖亭，也就是祠內著名的廉泉亭。亭內有一口名為廉泉的古井。井因亭生輝，亭由井得名。傳說廉泉井水清官好人喝了無事，而贓官、不肖子孫喝了都會頭痛、鬧肚子。明朝人在修建包公祠時，在井上加蓋了亭子，稱井為“廉泉”，亭為“廉泉亭”。從此井亭作為一“景”留存至今。此外，祠內近年陸續新建的“包公故事蠟像館”和“包公文化長廊”也是游人了解包公及參觀游覽的好去處。

清風閣是1999年為紀念包拯誕辰1000周年，弘揚包公精神，宣傳安徽悠久歷史文化而建造的。清風閣園區占地33畝，坐落在風景秀麗的“包公文化旅游區”東側，東鄰包公墓園，西接包公祠，是一組集紀念、展示、游覽、休閑為一體的大型仿宋綜合性建筑群。

包公文化旅游區內除包公祠、包公墓、清風閣三處主體景點建筑外，還有與包公有關的腳印塘、浮莊兩處開放式景點。

包公墓，全稱為“包孝肅公墓園”，占地面積3公頃，園內建筑面積3000余平方米，是一座比較完整的古代名臣墓園。墓園南臨蕪湖路，北近包河邊，東靠亞明藝術館，西接清風閣。

包拯墓園由主墓區、碑廊、附墓區、地下墓室和管理區等組成。穿過墓園大門，先映入眼簾的是大型照壁。照壁高4.2米，寬10.2米，上刻有“包孝肅公墓園”六個蒼勁有力的楷書大字。穿過神門，一條筆直的“神道”直達包拯墓冢。神道右旁立有石柱，名叫“望柱”，又稱“華表”、“和表”、“桓表”和“誹謗之木”，神道兩旁各有石羊、石虎、石人一對，組成墓前石刻群，名為“石像生”。登上幾級石階，迎面是包拯的享堂。享堂是包公墓園的重要建筑，專供祭祀活動之用。穿越享堂，包拯主墓聳立在眼前。主墓的墳冢是用土堆起來的，方形，覆斗式，碑文是：“宋樞密副使包孝肅公拯之墓”。墓碑為龜趺螭首，趺上按宋代度制為九尺。墓前設祭桌，置三供。祭桌四面刻有東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武四神，表示方位。

淮北市：臨渙歷史文化保護區

各位游客朋友：

大家好！歡迎大家來到臨渙游玩。我是安徽旅行社的王萍，也是你們今天的導游。請允許我代表我們旅行社及其我本人和司機向大家致以最真誠的問候！在游覽過程中，如果大家有什么問題，請盡管向我提出來，我將盡力為大家解決。讓大家在這玩得開心，游得放心，這也是我最大的心愿。預祝我們有一個安全、順利、滿意、愉快旅程！

下面呢，我先向大家介紹一下臨渙歷史文化保護區的概況。臨渙鎮的歷史可追溯到4000年左右的新石器時代晚期。古澮水為一條天然的河流，后演變為渙水、繪水、澮水。古人為乘水利的便利，便選擇高地面對渙水居住，所以名字叫臨渙。

說話間，我們已經來到了臨渙古城墻。請看，臨渙古城墻呈近方形，城基保存完好。城墻南、北邊長1400米，東西寬1540米，南面臨澮水無墻，三面城墻總長度約4.5千米，占地面積2.7平方千米。東西城垣上有9個烽火臺，每個烽火臺長25---50米，寬15---30米不等，高出城垣約5米。這座古城墻為省級重點文物保護單位。

好了，各位游客，古城墻我們就游覽到這里。下面我們向下一個景點——淮海戰役總前委舊址臨渙文昌宮出發吧！臨渙文昌宮始建于唐代，初建時叫昌帝廟，北宋末改名為文昌宮，成為文人聚會和試選秀才的場所。清末民國時期為學校。辛亥革命以后，文昌宮聚集了一大批優秀進步的知識分子，廣泛傳播革命思想，文昌宮在當時有“小莫斯科”之譽。

各位游客，請跟我進文昌宮內參觀。大家可以看到，文昌宮分南、北、中三進庭院，大門朝東，地勢比周圍高出2米左右。建筑古樸典雅，歷經滄桑，經歷不凡。為什么說它經歷不凡呢？大家就隨著我的講解把思緒拉回1948年吧！

1948年11月11日凌晨，劉伯承、陳毅、鄧小平在河南柘城張公店會師后急速南下，來到了臨渙文昌宮。16日在此成立了中共淮海戰役總前委。總前委在這里多次召開重要的軍事會議，分析戰場態勢，研究制定了一系列作戰方案。從此，淮海戰役彪炳史冊，臨渙文昌宮也因此名揚海內。現在的文昌宮不就保存了完整的戰時風貌，還被修葺恢復的古色古香。另外，文昌宮分為南北兩院兩個展區，我們可以看到室內分別陳列著當年總前委首長劉伯承、陳毅、鄧小平、粟裕、譚震林合影的巨幅照片和淮海戰役的圖文資料，開會辦公用過的桌椅、馬燈、發報機等文物。劉伯承、陳毅、鄧小平居室按原樣恢復，可供我們體驗當年這些偉人在這里的簡樸生活和他們樂觀的革命英雄主義精神。

好，下面的時間請大家自行參觀，注意保護文物。

時間過得真快，轉眼間我們的行程就要結束了。在此刻要和大家說再見我還真舍不得。說真的，這次旅程的成功離不開大家對我工作的支持和幫助。非常感謝大家！我有什么做的不到位的地方，還請大家多多包涵和批評指正。我將在今后的工作中努力改正。最后，衷心地希望今天的紅色之旅能帶給您不一樣的感受。但愿這

段經典的紅色文化能深留在您的記憶之中！再見!

蚌埠市：花鼓燈嘉年華主題樂園

親愛的游客朋友們：

大家好！首先請允許我代表嘉恒公司全體員工向各位的到來表示衷心的歡迎。很高興在激情歡樂的花鼓燈嘉年華與大家相會，希望我的講解能陪伴大家度過這段快樂的旅程。

花鼓燈嘉年華主題樂園由安徽嘉恒文化旅游集團股份有限公司在蚌埠投資興建，是皖北最大的游樂公園。景區坐落于蚌埠市蚌山區陶山腳下，占地約1000畝，總投資達30億元，是蚌埠市以及安徽省“十二五”重點旅游項目，并被列入安徽省“861”行動計劃。主題樂園依托花鼓燈展覽館，從各方收集關于花鼓燈藝術的珍貴資料，用傳統的展館模式面向游客。與此同時，又與現代演藝相結合，打造了一系列全新表演方式的節目。

花鼓燈和嘉年華是如何有機的融合在一起的呢？

流傳于淮河流域的中國非物質文化遺產花鼓燈，是漢民族存世中最具代表性和震撼力的舞蹈，是一種載歌載舞兼具戲曲風韻的綜合性民間藝術，曾被周總理譽為“東方芭蕾”。曾在2008年北京奧運會開幕式前進行展演，向世界展示了花鼓燈無窮的藝術魅力。

嘉年華（Carnival），起源于古埃及，前身是歐美“狂歡節”一詞的音譯，相當于中國的“廟會”，在歐洲是一個傳統的節日。世界上存在著種類繁多的主題嘉年華，這已經成為了一種重要的旅游現象。到了今天，“嘉年華”已經成為包括大型娛樂設施在內，輔以各種文化藝術活動形式的公眾娛樂盛會。

我們將花鼓燈這一極具民族性的傳統文化和代表時尚生活主義的嘉年華現代游樂進行了文化嫁接和藝術融合，通過差異對比和藝術渲染，營造出別具一格，充滿獨特主題風味的花鼓燈?嘉年華景區。

花鼓燈?嘉年華景區由嘉年華城市廣場、花鼓燈演繹廣場、民俗集市、童話世界、失落世界、冒險世界、歡樂世界、未來世界、繽紛水世界、叢林生態園、萬國風情街等部分組成。其中高達百米的摩天輪已成為蚌埠的新地標。下面將依次為大家介紹：

我們現在所處的位置就是入口的嘉年華城市廣場區，占地約50多畝。以奧特萊斯為旅游商業主題，貫穿了整個景區的外圍休閑游線，集成了室內游樂、旅游購物、特色餐飲、休閑娛樂、主題影院等多種旅游商業模塊于一體。大家可以看到矗立在廣場中央這個高達115米的摩天輪，其轎廂由一個個可愛的紅色小花鼓組成，與周遭的歐派建筑相映成趣。鳥瞰珠城，玉帶般的淮河、明珠般的龍子湖盡收眼底。城市的燈光猶如漫天的繁星灑落人間。“珠城之眼”已經成為蚌埠市的新地標！

穿過檢票口，就是景區最具地方民俗特色的花鼓燈演繹廣場。最初的花鼓燈和東北二人轉有相似的地方，但是它比二人轉的氣氛更熱烈，節奏更歡快，它是集歌舞、說唱為一體的，因此表現形式更為豐富。說到花鼓燈的節奏可以和非洲土著的舞蹈節奏像媲美，我國曾經有花鼓燈藝術訪問團造訪非洲，藝術家們跟非洲藝術家同臺獻藝，令人驚訝的是雖然是不同的文化，不同的種族，但是在藝術和音樂的表現共性方面達到了驚人的一致。花鼓燈演繹廣場把花鼓燈的文化精髓和藝術魅力真實的再現出來，通過人文互動將花鼓燈藝術所蘊含的民族精神傳承下去。廣場分為前后區，前區是花鼓燈藝術表演的主場所。例如花鼓燈民間藝人的傳習所、花鼓燈藝術長廊、用高科技手段體現的花鼓燈人機互動等。廣場后區是高科技的激光水幕表演秀。水秀是以蚌埠的歷史掌故為線索展開，加上景區藝術團的配舞，將蚌埠的歷史傳說進行了一場精致的演繹。運用激光、大型聲控音樂噴泉、火泉、爆泉、水幕電影以及全場煙花效果等技術手段將激光水秀表演推向一個高潮。今年園區又斥資5000萬元改進激光水幕電影場景以及燈光音響設備，深入挖掘淮河雙墩7300年的歷史文化，打造出展現淮河流域源遠流長的厚重人文和淮畔兒女美好品德的第一劇《穿越七千年》；將具有地域色彩的愛情故事配以現代舞技術表現手法打造出魔幻大劇《霸王別姬》；利用水幕特效，創編水幕電影《蚌埠傳說》。水秀背景是鼓樓，上面放置了一面目前可能是全世界最大的鼓，直徑達3.8米，有望打破吉尼斯世界紀錄。

從花鼓燈演繹廣場折向西，便來到了徽韻民俗集市。徽派建筑在中國建筑史上代表著一個偉大的時代。名揚商界的徽商，八大菜系之一的徽菜都會勾起游人極大的興趣。這里的茶樓酒肆、戲臺作坊、民宅古祠磚瓦之間，不經意流露的都是濃濃的徽韻情懷。精致的特色小點、熱鬧非凡的民俗演繹都是成為您在此小酌休憩最好的理由。恍惚之間，仿佛穿越在歷史的長河，淮河兩岸的民俗風情如夢如幻。

倘若您是位溫柔的母親或者是位慈愛的父親就一定會被集市街口右側的音樂所吸引。這里的歌聲猶如天籟，這里的歡樂匯成海洋，這里的童真編織成整個世界！對了，這里就是兒童的樂園，童話的世界！夢幻的城堡、明亮的色彩、悠揚的音樂，讓孩子們完成一次童話嘉年華之旅。我們耗巨資打造的貝比家園少兒社會體驗館給已然是個小大人的孩子提供了一個社會角色扮演的體驗機會，讓孩子們在辛勤的工作中體驗工作的辛苦、生活的快樂和做人的道理，從而更能體會爸爸媽媽的拳拳愛子之心。孩子們也可以在適合他們的游樂器械上和別的小朋友一起分享他們的快樂和滿足。

作為集觀光、休閑、文化、美食、演藝、運動等多種功能為一體的綜合性嘉年華，花鼓燈嘉年華既有動的一面，又有靜的一面。下面就來到了我們的第四大板塊：現代游樂區。往左手邊走就來到了神秘的失落世界，這兒分布著懸掛過山車、波浪翻滾、大擺錘和云霄跳躍。

這條盤纏交錯的紅色巨龍，就是這里全新的首席游樂——懸掛過山車。全長800多米，提升高度33米，上下落差近30米，最高時速可達80公里／時。車體懸掛在軌道上，從而使乘坐者身體重力點無所附著，宛如懸于空中，高速下落、空中翻騰，體驗無限刺激。

最暈眩的波浪翻滾，翻滾的座艙帶來一波接一波的暈眩，猶如置身大海，感受三維空間360度的自由旋轉，瞬間提升、跌落、停止、翻滾，讓你真正體會天旋地轉的暈眩快感。

這邊是樂園最驚險的游樂項目之一大擺錘，在60米高空翱翔，超越110度瘋狂搖擺，享受360度空間旋轉，突破極限重力加速度，但瞬間立刻天旋地轉，最高點可以體驗到強烈的失重感覺，最高時速可達120公里，令人目眩神迷，驚心動魄。

往右手邊進入的就是冒險世界，當你踏入這里時，一個精彩紛呈、跌宕刺激的奇妙之旅已經啟動！這里是鍛煉游客膽量和勇氣的絕佳之處，分布著探空飛梭、高空飛翔、極速風車等一系列驚險刺激的高空項目。這類項目在下降的過程中都會瞬間產生非常強烈的失重感，游客可以在尖叫聲中體驗高空游樂帶來的寬廣視野和攀高刺激。

各位朋友，現在來到了我們嘉年華的高科技主題區——未來世界。這里有高科技娛樂體驗項目包含夢幻劇場、5D太空飛行球幕影院以及鬼屋三項內容。

5D太空飛行球幕影院采用目前最先進的懸掛式飛行體驗系統，飛行座椅在電腦的控制下能做出復雜的飛行動作，同時還有噴風、氣味、聲光等特技，觀眾將全方位體驗前所未有的凌空飛行的真實刺激感受。影片以《大禹治水》為題材。夢幻劇場采用全息成像和真人表演相結合的模式，達到亦真亦幻的奇妙效果，鬼屋《異族入侵》以電影《生化危機》為藍本，配合味覺和觸覺體驗，以及聲光電技術的巔峰演繹，帶大家進入驚悚恐怖的異族世界。

炎熱的夏季，渴望掬一捧清涼的水，濕潤干涸的嘴唇，讓透心的水珠從面頰上滑過，瞬間，身上的每個毛孔都體會到了快樂。這里您可以在大喇叭里不停地旋轉，在環形水道中體會高速奔馳的快感，在巨大的造浪池里感受陽光、沙灘、椰子樹??????閉上眼睛，您已經飛離了鄉土，來到了濱海的小鎮，連空氣中都仿佛帶著海洋的味道。您還可以在四季恒溫的標準游泳館里和朋友一較泳技，或者帶著孩子在水霧森林里嬉戲玩耍，或者和情侶在按摩浴中享受水浪的輕撫。啜一杯冰鎮的酸梅汁，整個夏天都開始清爽了起來。

花鼓燈嘉年華背靠美麗的陶山，我們在山上建了一個叢林生態園。隱蔽在山頂一片翠綠中的歐式城堡，外觀優美，內部具有較高的觀賞性、娛樂性，是游客們駐足觀賞的好去處。

體驗浪漫與歡動的萬國風情街，沿著公園西邊而建，將酒吧、養生會所、餐廳融匯在一起的一條綜合性商業街。這里云集荷蘭、意大利、西班牙、法國多種建筑共同演繹萬國風情。

花鼓燈嘉年華二期還將建設室內水公園和五星級園林式賓館，賓館背靠陶山植物園，空氣清新，環境優雅，我們努力為游客們的旅行留下最舒適的回憶。

創造快樂，傳遞快樂是我們始終追求的目標。如果您在這里得到了快樂，請告訴您的朋友，如果您也想制造更多的快樂，請參與我們的活動。

感謝您光臨花鼓燈?嘉年華景區！

阜陽市：八里河風景區

各位遠道而來的朋友們大家好:

大家一路辛苦了,歡迎大家!我是來自安徽旅行社的導游,我叫王萍,三橫一豎王,大家可以叫我小王或王導.坐

在我們旁邊的這位呢,是我們的司機王師傅,王師傅可是一位有著多年駕駛經驗的老司機了,所以大家坐他的車可以盡管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么問題,都可以向我們提出來,我們將盡可能為大家解決。八 里河風景區位于安徽省潁上縣城南的八里河鎮，南臨淮水，東瀕穎河，北距穎城八公里，西至阜陽60公里，東南距合肥170公里。景區占地面積3600畝，分為“鳥語林”、’世界風光”、“錦繡中華 ”、和“碧波游覽”四大主題景區。（在廣場集合的時候講解）八里河的環保成就被聯合國環境規劃署授予環保“全球500佳”，被安徽省列為省級自然保護區，并成為國家AAAA級風景區。黨和國家領導人的親臨視察和鼓勵更使八里河聲名鵲起。時任國務院總理的李鵬在開園后第三天就親臨視察，欣然題詞“大災促大變、奮發建家園”，胡錦濤、溫家寶、曾慶紅、回良玉、喬石、田紀云、鄒家華、司馬義.艾買提等先后到此視察。著名的主持人倪萍、趙忠祥、藝人趙本山央金蘭澤，李谷

一、江濤等也先后到過于此（大門到鳥語林的路上講解）

鳥語林：人稱萬鳥林，占地面積三公頃，內側有66間鳥舍，飼養著上百種鳥類。在這里你可以看到錦雞的美麗華貴，天鵝的潔白無暇，禿鷲的刁悍兇猛，小鳥的繽紛羽毛，也可以感受到鸚鵡會向你問候，畫眉歌聲婉轉，松鶴翩翩起舞，鴛鴦戲水玩耍，黑天鵝彬彬有禮，孔雀、火雞開屏爭艷，八里河鳥語林是一個人鳥共樂的天然場所。禿鷲和海雕的嘴和爪非常的鋒利，它是一種具有攻擊性和食肉性的鷹科鳥類。人死了以后分為土葬、水葬、火葬和天葬等風俗，而在我國西藏這個地區呢，流傳的是天葬的葬法，也就是人死了以后，把尸體剁成一塊一塊的放在山洞上，就是用它來吃的，吃的越干凈越吉利，這樣死者才能真正升入天堂。（重點介紹禿鷲和海雕，其它的點一下就行了

八里河景區雖然建設時間不是太長，但十幾年來開拓的事業卻無比輝煌，經過全鎮人民的共同努力奮斗，把一個昔日大雨大災，小雨小災，不雨旱災的荒草湖泊建成了聞名遐邇的國家4A級風景區。這不僅是一個變廢為寶的創舉，更是一個窮則思變的奇跡。(講解重點)好了，各位游客前面已經快到了我們八里河景區的第二個園區----世界風光園，它分為陸島和廊橋兩部分。微縮了世界著名建筑希臘的宙斯神廟、法國雄獅凱旋門、德國柏林眾議院大樓，荷蘭風車、巴黎圣心教堂等，呈現給我們的是一派江南水鄉的旖旎風光。好，請大家和我一起走進去，逐一了解世界各地的著名建筑，感受一下我們異域建筑的風采雄姿。（鳥語林到世界風光路上的介紹）

世界風光：歐亞大陸橋---戴高樂廣場---法式購物中心---宙斯神廟---巴黎圣心教堂---凱旋門---美國大峽谷---一步橋---德國眾議院---書畫長廊---荷蘭風車（標準講解路線）。

各位游客我們現在參觀游覽我們八里河景區的第二個景點世界風光園，首先我們過了這座歐亞大陸橋之后呢，就真正的從亞洲踏入了歐洲境內，現在我們所站的位置就是法國的戴高樂廣場，廣場的兩面建筑為法式購物中心。

宙斯神廟 ：現在我們在往前走一點，就來到我們希臘這個國家，我們現在所看到的就是我們希臘非常有名的建筑宙斯神廟。此廟原建于奧林匹亞山上，它和希臘眾多神廟一樣，采用的是廊柱型設計，94根廊柱鑲嵌其中，62階臺階分布兩旁，整座建筑從上空看成U型，長33.2米，寬21.8米，地面起高9.6米。看上去神圣巍峨，蔚然壯觀。在1996年的時候，我們國家領導人胡錦濤同志來視察我們本園的時候，就是從正面樓梯上去了，好了現在我們就從這面上去來感受一下我們國家領導人的足跡。上來之后呢我們可以便看到這一面階梯下那塊紅色凸起的紅地板，那就是胡錦濤同志從這面下階梯時第二步所邁的位置，現在我們也來邁一下，試試你第二步能不能邁到那個位置。

巴黎圣心教堂：巴黎圣心教堂是典型的折衷主義風格的建筑，建于1875年，1877年竣工。什么是折衷主義建筑呢？折衷主義建筑就是模仿歷史上各種建筑風格，或自由組合各種建筑形式，不講究固定的法式，只講究比例均衡，注重純形式美。現在為我們4D動感影院所用。

法國巴黎雄獅凱旋門：凱旋門是為了紀念拿破侖一世在1805年12月2日，在一次戰役中大敗奧俄聯軍的勝利而建的。現在每當7月14日法國國慶時，法國總統都要通過凱旋門。本園的雄獅凱旋門是按原建筑的3比1縮建的。1996年5月3日李鵬總理親臨觀察時，高興地說：“這是我們自己的凱旋門，了不起！”并攜同夫人朱琳與我們風景區的創建人張家旺同志合影留念。

美國大峽谷： 現在呢已經繞過我們的五彩噴泉，來到美國境內，現在展現在我們的面前的就是聞名遐邇的美國大峽谷，它也是世界七大奇觀之一。我們八里河的大峽谷呢采用的是鋼筋礦體混合結構，從外表看起來比較雄偉壯觀，大氣磅礴，他是一種人造奇觀，是我們八里河農民工匠一刀一刀的抹出來的。穿過我們的金門大

橋之后呢，你可以直接到達峽谷的內部，感受一下我們八里河特有的鬼屋，也是來到八里河景區可以給你留下最深刻印象的地方。

湖心書畫長廊：湖心書畫長廊是“世界風光”廊橋園區的主題景點之一，東西兩端連著兩個國家，德國、荷蘭。它與一步橋，把廊橋園區與陸島園區連成了一體。湖心書畫長廊長241.55米，寬2.9米，基座為25孔連拱橋，橋上置178根古廊柱，93根橫梁，176根邊檀，覆蓋著長脊式屋頂，其柱、梁、檀均飾以彩繪，有全套《紅樓夢》故事、鳥魚花草、山水樹石，共353幅。

荷蘭大風車：穿過這條畫廊，就進入了荷蘭。首先映入眼簾的就是大風車。荷蘭位于西歐，西北兩面瀕臨北海，地勢低平，屬于溫帶海洋性氣候，終年盛行西風。所以很早以前，荷蘭人就利用當地獨特的地理環境，開發風能資源，利用風力抽水、加工和發電照明。荷蘭農民喜歡風車屋，上面是旋轉的風車，下面是舒適的住房，組成了荷蘭特有的田園風景線。本園的荷蘭大風車有兩個，一個是木制，有風即轉；一個是鐵制，標志性建筑。

錦繡中華園：錦繡中華大門---百壽山--蘇州園林—百雀寺---觀音山---華表---九龍壁---碧波游覽—龍鳳路---人民豐碑---長城---鐵鎖軟橋。（講解路線）

錦繡中華門：這座園門是牌坊式的石門，它是用238噸山東泰山青石，精雕細琢建成的。龍蟠石柱，飛檐翹角。正門上方是“錦繡中華”四個遒勁有力的行楷字，橫額背面是園門記。這些建造再現了中國傳統文化的深厚底蘊。取“錦繡中華”作為園名，意為中華錦繡河山瑰麗的縮影。

百壽山：這座假山是錦繡中華園的第一假山，因山上立有老壽星而得名，叫“百壽山”。就是說，壽星是南極長壽老人星。所以人們常為他建祠堂用來祈求長壽。他以鹿、桃、鶴陪伴左右，以示長壽之意。

蘇州園林：我們知道，園林建筑是大自然的縮影，是綜合藝術的結晶，中國是世界“園林之母”，它繪集建筑、書畫、文學等藝術的精華于一體，如詩如畫。蘇州園林即為其代表，蘇州園林在注重自然風景的同時，又充滿著文化內涵。建園的園主大都有很高的文化修養，造園時多以詩為題，以畫為本。清香書屋就是按照蘇州最大的私家園林拙政園建的。占地面積0.5公頃。

百雀寺：在我左手邊的這座寺廟是我們本園的千年古剎---白雀寺，1996年5月份正式對外開放，里面共

分為大雄寶殿、天王殿、地藏殿、觀音殿四個大殿。如果我們的游客有對佛教文化比較感興趣的或想去進香許愿的，等大家自由活動的時候可以過去。

觀音山：現在我們已經來到中國南海境內，大家都知道觀音山是在南海，我們這座觀音山也是人造的一種奇觀。這一人造景集國內著名假山瀑布之大成，宏偉、壯觀，是錦繡中華內最具聲感、動感和美感的景觀，奔流飛瀉的瀑布氣勢磅礴，撼人心魄，9.9米高的觀世音像，立于假山之上，堪稱一絕。觀音山里面分為兩個娛樂設施，一個是航天展覽館，一個是迷失世界。航天展覽館展示了我國航天事業的發展歷程，對青少年具有一定的教育意義。進入迷失世界，穿過我們的動漫恐龍區之后就可以都達我們觀音上，站在山上，我們可以俯瞰本園的雄姿。

有的人看到我們的觀音說我們八里河的觀音不成比例。是的，當時建造觀音的時候，我們農民工匠沒有精密的圖紙，就從家里的掛歷上撕下觀音的畫像，照著畫像一點一點的做出來的，這也我們農民工匠的結晶，更體現了我們農民的特色。（講解重點）

華表：在我左手邊就是我們八里河的華表，它用青石雕刻而成，我們的首都北就天安門前莊嚴雄偉的華表，是大理石刻成的。華表在古代通常立于宮殿、宗廟、陵墓前，、本園這對華表高10.68米，柱直徑0.9米，總重達60噸，采用山東青石，精雕而成，歷明2年半，于1999年9月完成。

九龍壁：我國國內有不少九龍壁，最大的一塊是在山西的大同，但是它采用的只是單面雕刻。而八里河風景區內的九龍壁，采用是雙面透雕工藝，玲瓏剔透，整個畫壁長27米，高3.8米，九龍壁重達180噸，取泰山石在園內現場雕刻，歷時3年，于2001年2月落成。

碧波游覽：現在我們看到這塊水域呢就是我們八里河的第四個景點，叫碧波游覽區，剛才我講了，我們八里河景區總面積是3600畝，而我們的水面就占了我們3000畝，陸地面積只有600畝而已。我們的碧波游覽區雖然沒有杭州西湖那么有沒有名，但是我們的水面和水質都可以和杭州西湖相媲美。在3000畝的湖面上，錯落有致地分布著12個小島，島上也有不同的動物，我們又叫水上動物園。想去看水上動物的話，我們可以乘坐我們的觀光龍船去也，可以從我們的鐵鎖軟橋過去，兩條路可以選擇。

龍鳳路：我們這條龍鳳路總長度達到104米，寬2.4米，有九龍九鳳鑲嵌其中。龍和鳳都是中國傳統的吉

祥圖騰，走這條路呢有這么一個說法，分男左女右走，男的走在云朵上面，寓意是平步青云，女的走在牡丹花上面寓意是花開富貴。如果是情侶的話，手牽手走，代表百年好合，天長地久之說。

人民豐碑：在我右手邊，我們可以看到我們八里河的人民豐碑，碑高26米，正身高14.2米，寬3.72米，文字部分由古樸莊重的黑色大理石雕刻而成。正南面是原國務院總理李鵬1996年5月3日到八里河視察時的題辭：“大災促大變，奮發建家園”。東面醒目地刻著中英兩種文字對照的聯合國環境規劃署授予八里河帶頭人張家旺“全球500佳”的電文。碑的北面是“弘揚偉大的抗洪精神，早日實現現代化農業”。西面刻的“司馬義·艾買提所題的—綠色農業的典范”。在底座的四面雕刻著人民豐碑碑文，記載著八里河人民改土治水，艱苦創業的奮斗史、拼搏史、輝煌史，千字碑文先后十易其稿，字體彩了遒勁有力的魏碑。這座魏魏的人民豐碑，把一段發生著巨大轉折和變遷的歷史及推動這個歷史的偉大人民的功勛永遠地記錄下來。

在我左手邊呢就是我們八里河的長城，現在我們已經來到長城腳下，穿過我們六段長城之后就來到我們鐵鎖晃橋，也是來到我們八里河景區必到之處，六段晃橋定會為你帶來意外的新鮮感受。我們的旅程馬上要結束了，小王也要跟大家說再見了。臨別之際沒什么送大家的，就送大家四個字吧。首先第一個字是緣，緣分的緣，俗話說“百年休的同船度”和大家的共處就是“百年休的同車行”！接下來這個字是原諒的原，在這幾天中，小王有做的不夠好的地方，希望大家多多包涵，在這里說聲抱歉。再一個自就是圓滿的圓，此次行程圓滿的結束多虧了大家對我工作的支持和配合，在此小王說聲謝謝了！最后一個字還是源，財源的源，祝大家的財源猶如新安江水連綿不絕，也祝大家身體好，工作好，心情好，今天好，明天好，好上加好，給點掌聲好不好。

淮南市：八公山旅游區

大家好，我是小李，今天，你們的八公山風景區一日游將由我全程為大家服務。

現在，我們就坐車前往八公山風景區。八公山風景區在2001年12月10日被被批準為國家地質公園；2002年12月2日，被批準為國家森林公園；2003年7月31日被評為國家AAAA級旅游區。

八公山，位于安徽省中部、淮河中游，由大小四十余座山峰疊嶂而成，方圓達二百余平方公里，主峰海拔241.2米。“八公山”一名的得來則源自于西漢淮南王劉安學道成仙的神話。相傳，左吳、李尚、蘇飛、田由、33

毛被、雷被、伍被、晉昌當時被封為八公。一日，劉安與八公在山上煉成仙丹，服食后得道成仙。故山以八公為名。這也是典故“一人得道，雞犬升天”的出處。后來的“風聲鶴唳，草木皆兵”的故事更使八公山聞名遐邇，博大精深的《淮南子》也是在這里誕生的。因為歷史文化內涵深厚，自然條件優越的八公山早于1987年就被省人民政府命名為省級風景名勝區。主要景點有：漢淮南王宮、升仙臺、淝水之戰遺址、白塔寺、白塔、，石林、忘情谷、森林浴場、紅衣谷、嵐香糊度假村等，引人入勝。

現在，大家對八公山風景區有了一些了解，等會兒下了車，我們就可以真切地感受到那里的景致了。

我們已經到了八公山風景區的大門，請下車，跟隨我一起進入景區。景區比較大，請大家跟上，別落隊。

我們沿著這條路往景區深處走，沿路可以看到許多高大的樹木。這里有152種樹木形成的天然次生林，是皖北大地上一顆綠色明珠，春來綠意盎然，生機勃勃，秋踏漫山紅葉，如火如荼。沉浸在林間的青綠之中，享受樹木散發的芬芳；還有陽光、潺潺小溪激發出的負離子，能讓您從中領悟到森林的包容情懷，引發出對大自然的倦戀。

現在，我們來到的是漢淮南王宮。它是八公山風景區的主要景觀，坐落在景區煉丹谷中，南聯青瑯軒館，北望白塔寺，占地5500平方米。王宮主殿內的塑像是劉安銅像。它高3.3米。劉安集王者、學者和道家人物于一身，殿內繪有升遷圖和煉丹圖。大家看，王宮的四周畫廊鑲嵌著石雕壁畫60幅，其中比較著名的有<<八公升仙圖>>，是由著名畫家陳亞飛創作的。下面。我們去白塔寺。

白塔寺坐落在煉丹谷中，背靠妙華山，面朝東南馬鞍山，兩側青山蔥擁。仿佛坐在一把太師椅上，為風水絕佳之地。它從北宋至清末，歷經四個朝代，可見白塔寺歷史悠久。白塔寺回廊內嵌貼金磚雕五百羅漢圖，金碧輝煌，引人注目。今人重修白塔寺，占地面積約6000平方米，2001年8月底完工，同年9月10日舉行盛大的開光大典，一時轟動淮河兩岸。整座寺院聳立于青山綠樹之間，氣勢宏偉，堪稱皖北第一寺廟。

我們來到的是石林。石林是是八公山風景區內重要的地質遺跡景觀，出露面積約30萬平方米，出露高度1.5米-5米，連綿不斷，蔚為壯觀。屬于寒武紀下統地層，主要成分為白云質石灰巖石。雖不如云南石林高大宏偉，卻是十分珍貴，為研究古地質、古氣象、古生物等提供了重要的線索和資料。

前面就是忘情谷。它長2.3公里,東北―－西南走向,九曲回環,盤旋而上，谷澗落差160多米。據傳，孫蟠在修

建青瑯館后，讀書習畫，寄情山水,忘世間煩憂,見此谷清幽可人，遂于谷中一巨石上書刻“忘情”二字，因年代久遠，原跡無可考。谷中有曲徑小溪，水聲淙淙，如歌如吟。峽谷兩側，古木參天，樹生石中，石立谷邊，石柱群生，奇形怪狀。林間有奇花異草，鳥鳴蝶飛，確系旅游休閑及避暑的勝地。

今天，我們翻山越嶺，很是辛苦，但是心情一定很愉快。八公山旅游區以神奇秀麗的自然山水風光為重要信托，以絢麗多彩的歷史人文景觀為豐富內涵，以古漢文化和“淝水之戰”為品牌，以休閑渡假旅游為主題，已成為國內著名風景名勝旅游區之一。歡迎你們下次有機會和親朋好友一起來，有緣千里來相會，希望下次我們還能再見。

滁州市：國家重點風景名勝區——瑯琊山

大家好，所謂“海內存知己，天涯若比鄰”，茫茫人海能和大家在那里相識，我很高興。在此我代表滁州市歡迎大家的到來。期望各位在本次的旅途中能夠玩的開心，吃的安心，住的舒心。自我說一下，我叫。。在我旁邊開車的是咱們本次行程的司機師傅，他姓安，有著相當豐富的經驗，有他開車，大家盡可放心。在今后的旅途中就由我和安師傅來照顧大家的生活。各位如果遇到什么困難，盡可向咱們提出來，咱們會盡力為各位解決。工作中如果有什么不當之處，還請各位多多批評指正。此刻請大家記一下咱們的車牌號：皖M1234，我的手機號是***。

北宋大文學家歐陽修寫的著名散文《醉翁亭記》開篇即說：“環滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”，文中所指的就是咱們這天所要游覽的瑯琊

大家對瑯琊山肯定十分好奇，那么接下來就由我來向各位說一下瑯琊山的概況：瑯琊山位于滁州市區的西南，城與山連成一體，景區總面積到達110平方千米。1988年經國務院批準瑯琊山為全國重點風景名勝區，2000年又經國家旅游局批準為首批4A級旅游風景區。瑯琊山屬淮陽山地的東延余脈，其主要山峰有：大豐山，小豐山，花山，關山，鳳凰山等。最高峰為花山，海拔331米，其他山峰大多在海拔200-300米。瑯琊山的山體是由石灰巖，砂頁巖組成，多洞穴。景區內有50多處泉眼，泉水甘甜清冽。瑯琊山的動植物資源豐富，森林覆蓋率到達79。3%，已查明的植物有153科672種，棲息了131種鳥類。

有人肯定想問：“它為什么叫瑯琊山呢？”其實瑯琊山古稱摩駝嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。一種說法是，東晉瑯琊司馬睿曾在此居住，而稱瑯琊；另一種說法是，西晉鎮東大將軍瑯琊王司馬釉曾率數路大軍“出途中”滅吳，吳主孫皓投降于此，因而山稱瑯琊。

大家請看那里，這便是歐陽修在《醉翁亭記》中所說的：“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，讓泉也。”此刻的讓泉周圍用石塊砌成方池，上方有清康熙二十三年，滁州知州王賜魁重新樹立的“讓泉”碑刻。方池三尺見方，池深一尺左右，讓泉水先涌入方池，而后由方池流向北去，匯入玻璃沼。讓泉水質優良，水溫終年持續在17-18度，泉水中內含多種對人體有益的微量元素，甘甜清冽，注入杯子，雖滿而不外(描寫老師的句子)

請大家繼續隨我往前走，這就是醉翁亭園了，當年歐陽修正是在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》。有人可能想問：“歐陽修為什么要千里迢迢來到那里呢？”要想知道答案呀，首先得聽我說一段歷史：宋仁宗慶歷年間，朝政腐敗，權貴當道，當時正在朝廷中做官的歐陽修主張革新時政，且不避怨謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他，仁宗聽信讒言，便把歐陽修貶到滁州。慶歷五年，歐陽修來到滁州，認識了瑯琊山住持智仙和尚，并很快結為知音。為了便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親為作記，這便是有名的《醉翁亭記》。

此刻大家就應知道了吧，其實歐陽修是被貶到滁州的，咱們假設一下：如果歐陽修沒有被貶，那么也許就沒有千古名篇《醉翁亭記》，也不會有咱們此刻正在游覽的醉翁亭園。正所謂“塞翁失馬，焉知非福”。

醉翁亭園區占地約5000平方千米，1956年被列為省級重點文物保護單位。此刻就讓咱們一同進入院門，透過這個花窗，咱們可隱約看到醉翁亭。古人云：“曲徑通幽”，要想一睹醉翁亭的全貌，咱們還得越過這個天井，再由天井向東才能來到亭旁。此刻咱們已經來到了醉翁亭，大家請看，醉翁亭是歇山式建筑風格，吻獸伏脊，飛檐翹角，16根立柱分立四方，四周設有木欄，那里便是當年歐陽修與賓客觥籌交錯的地

穿過醉翁庭咱們此刻所在的地方是二賢堂，二賢堂始建于北宋紹圣二年。是滁州百姓為紀念以前做過滁州知州，并為當地百姓做過許多好事的王禹偁、歐陽修兩位父母官修建的。在二賢堂內，咱們能夠欣賞到宋、明刻本的《醉翁亭記》影印件和歐陽修手跡的影印

深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。１９５８年，滁縣人民政府將水潭擴建成一座小水庫。１９８３年，瑯琊山管理處因地制宜，將那里辟為一新的風景區。因其三面環山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約５４０平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預制件，具有明顯的現代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點，湖面側建有三間六架梁木的水榭，為旅游服務場所。水榭下為人工青石基礎，湖水貫通其下。春夏季節，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。

會峰閣是瑯琊山風景名勝中的最高建筑物。它于１９８８年開工興建，建筑在南天門的明朝建筑會峰亭的殘基上（原會峰亭被日軍侵略中國時燒毀）。新建筑的會峰閣依山而建，美觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上２４個鈴角，都裝有銅鈴，山風拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會峰閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。那里陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。大概是正因眾山列隊，一收眼底，那里象一座檢閱臺，檢閱千山爭秀，萬峰蒼郁，因此此閣才命名為會峰閣吧！由于會峰閣立在瑯琊山的最高峰，人們都愛來此了望祖國的壯麗山河。站在會峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無云天氣還能夠隱約看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去。

瑯琊寺，位于安徽省滁州市西南5公里處，一座被稱為陸上蓬萊的瑯琊山上。據清光緒年間《募修滁州瑯琊山開發律寺大雄寶殿緣起》記載：“瑯琊山名自晉始，晉元帝為瑯琊之稱。山在滁城西南十里許，勢偉拔，起伏綿旦，與豐山、花山爭奇競秀，而瑯琊之名尤著，深巖邃谷中，修竹、清泉別饒佳趣。陡山之巔，南望大

江如匹練，江以南諸山出沒，隱現于煙云杳靄中，蓋淮東勝境也”。山中茂林修竹遍布，林壑幽深，景色宜人。山中還隱映著唐代古剎瑯琊寺和宋代建筑醉亭，集宗教、文物古跡和風景名勝于一體，成為滁州市著名的旅游勝地。

看完深秀湖的山光水色，繼續沿瑯琊古道前行至山腰，只見蔥蘢玉秀的古樹之中，一片樓臺殿宇，“廊腰曼舞，檐牙高啄，各抱地勢，勾心斗角。”這便是古瑯琊寺。月洞形山門上書“瑯琊勝境”四字。

瑯琊寺原名寶應寺，為唐代大歷年間滁州刺史李幼卿與法琛和尚所建立。據說，李幼卿與法琛和尚在造寺之前，曾先繪圖呈送唐代宗。恰巧代宗皇帝頭天夜里夢見在一片山林深處有一座寺院，其形狀、規模和那張圖上畫的頗為相似。代宗十分高興，特賜名“寶應”。后又易名為“開化禪寺”、“開化律寺”，因其坐落在瑯琊山中，人們便統稱為瑯琊寺。

瑯琊寺依山傍林，建筑雄偉。寺內最大的建筑是大雄寶殿和藏經樓。大雄寶殿高14米，深15。3米，雕梁畫棟，十分壯觀。殿內塑有如來佛、觀世音、十八羅漢。藏經樓建在寺院的最高處，居高臨下，相傳樓內曾藏有一部貝葉經。瑯琊寺的其他建筑有無梁殿、明月館、念佛樓、祗園、悟經堂等，或前或后，或搞或低，交相輝映，構成一幅雄壯而優美的山寺圖。其自然名勝有歸云洞、雪鴻洞、石上松等，奇姿巧態，各具特色。(優美的散文)

據《瑯琊山志》載，瑯琊寺的極盛時期是唐宋兩代，樓殿規模宏大，和尚最多時達800多人。古寺內外，曾有亭臺20余座：無梁殿右側有清風亭，亭側又有洗筆亭；殿左有春亭；東面有茶仙亭，悟經臺旁有洗心亭；右側有曉光亭；瑯琊山左山頭有東峰亭；南天門古碧霞元君殿南有會峰亭；雪鴻洞上有梅亭；念佛樓右側有琴臺，琴臺南有寂樂亭等。

由于世事的變遷，瑯琊寺及其周圍建筑幾興幾毀，很多亭臺早已不復見了。此刻的建筑，大部分是民國初年由達修主持重新修建起來的。建筑持續了古代原有的格局和式樣。許多碑刻、石刻、古磚依然可見，因此瑯琊寺正門內有一幅對聯說：“古寺猶存明季石，山門尚有建康磚。”除了部分明代建筑外，還有唐碑、宋刻，都具有很高的歷史文物價值。

山上瑯琊寺大雄寶殿北面的積馨齋品嘗素齋，十分有特色。

六安市：天堂寨國家森林公園

各位女士、各位先生：

首先，對大家來天堂寨旅游、觀光表示熱烈歡迎!

天堂寨位于大別山腹地，六安市金寨縣的西南部，東南部與湖北英山縣接壤，西南與湖北羅田縣毗鄰。系長江與淮河的分水嶺，淮河的主要源頭。主峰天堂寨海拔1729.13米，為大別山主峰之一。景區面積120平方公里，有1000米以上的高峰33座，1500米以上的高峰15座。1987年，天堂寨經省政府批準為第一批省級風景名勝區;1992年，經林業部批準為國家森林公園;1998年，經國務院批準為國家級自然保護區;2005年8月，包括天堂寨園區在內的安徽大別山(六安)被國土資源部批準為國家地質公園，天堂寨為大別山地質公園主園區;2007年被批建為國家4A級旅游景區。

天堂寨森林覆蓋率高達96.5%，位居我國風景名勝區的前列，它保留了華東最后一片原始森林。動植物資源十分豐富，生態系統保持相當完整，它的資源特點可概括為四句話，這就是：森林物種珍稀，瀑布景觀壯美，山石盆景奇妙，空氣清馨宜人。

天堂寨在隋朝以前名“衡山”，唐代稱“多云山”，明代以后改為“天堂寨”。自春秋戰國迄至新中國建立前，歷代都有英雄豪杰在此筑寨練兵，反抗暴政。元至正十一年，農民領袖徐壽輝在此揭竿起義，反抗元朝統治，改“天塘寨”為“天堂寨”，從此大別山腹地就有了稱作“天堂寨”雄而博大的山峰。

天堂寨園區共有5個景區組成，即：瀑布群景區;圣卦峰景區;白馬峰景區;造錢坳景區;峽谷景區。天堂寨風景區有 120平方公里的地域。這兒以原始次生林為主，間有奇松、怪石、云海、龍潭、飛瀑，是集旅游、療養、度假、避暑、科研、教學為一體的勝地。天堂寨兼有我國山岳型風景名勝“北雄南秀”的兩大特點，屬于南暖溫帶和北亞熱帶的過渡區。這里是許多南方植物種類分布的北界，又是許多北方植物種類分布的南界，是華東、華中、華北三大植物體系的交匯點。據專家初步考察，本區有野生維管束植物173科，648屬，共計

1882種。其中世界性種屬28個、少種屬77個、中國特有種屬16個。

天堂寨的主要亮點是水，其清洌甘甜，PH 值為6.7，為地表一級飲用山泉水。“東南第一清白地，山是本色水是源”這是對天堂寨水的真誠贊美。天堂寨森林覆蓋率高達96.5%;它的年降水量約在2200毫米，而又地處大別山北坡，年蒸發量1840毫米，加上地形雨頻頻降落，有時一天要下幾場。因此在半徑2公里范圍內形成了五個接力式瀑布的瀑布群景觀，華東地區實屬罕見。有詩云“踏遍黃峨岱與廬，唯有天堂水最佳”。

現在我們的汽車就行走在去瀑布群景區的6.3公里的盤山公路上。請大家看我們的左前方，這是海拔1480米的白馬峰。山峰西側千米絕壁，萬丈深淵;山脊上巖石裸露，雄奇險峻。巖性為二長花崗巖。由馬鞍、馬背和馬尾構成，綿延數十里。頭部在湖北的英山縣，面對我們的是它的臀部。有“馬尾晴雪”、“鞍峰夕照”、“蓬萊方舟”等景點。每當暴雨之后，流泉形成飛瀑，淡霧幻為白云，白馬頓時在天空騰飛!

馬鞍山市：采石磯風景區

各位來自合肥三中的同學們大家早上好!歡迎來到山水詩城馬鞍山，大家看到我是不是覺得特別熟悉呢?是的，我是大家10屆的學姐兼本次出行的導游。今天呢，將由學姐我帶領大家參觀馬鞍山市著名的旅游景點——采石磯!

采石磯位于馬鞍山市西南約五公里的采石公園里的翠螺山麓，它和湖南岳陽的城陵磯，江蘇南京的燕子磯合稱為“長江三磯”。“鳳臺東出無多地，牛渚南來第一磯”，采石磯以雄、奇、秀、險集于一體而居于三磯之首，素有“千古一秀”的美稱。采石磯歷來為江南名勝，古往今來就吸引著許多文人名士的到來，像白居易、王安石、蘇東坡、陸游、文天祥等，都曾來此題詩唱詠，特別是唐代大詩人李白，曾多次來采石磯游覽，留下來許多有名的詩篇。當代著名建筑專家陳從周教授說：“國中園林甚多，而借青山，借絕壁，借大江，借文化造園者，獨采石磯矣!”

采石磯現為國家4A級旅游景區，是馬鞍山市重要的旅游景點，內建有延園，林散之藝術館，圓夢園，太白樓等旅游景點。

其中太白樓是為了紀念我國唐代大詩人李白而建造的。大家都知道李白號三仙，詩仙、酒仙是大家都知道的，那還有一位是謫仙，說李白不是凡人，他是天上被貶謫下來的仙人。李白字太白，不是因為他皮膚很白，而是因為他母親懷他時夢到太白金星入懷，所以很多人說他是太白金星下凡。而關于李白的出生之地呢至今尚有爭議，但他的終老之鄉卻早有定論，就是在馬鞍山啦!關于他的逝世有很多種不同的說法，有人說是醉酒，有人說是溺水，有人說是病逝。最廣泛的說法就是我剛才說的，醉酒后跳江捉月，但事實上呢，李白是病逝的，得的是胸膜炎。采石磯的著名景點太白樓就是為了紀念這位偉大的大詩人而建造的，它始建于唐元和年間，原名謫仙樓，距今已有1100多年歷史，清雍正八年重建，改名為“太白樓”，又叫“唐李公青蓮祠”，它與湖南岳陽的岳陽樓，湖北武昌的黃鶴樓以及江西南昌的滕王閣合稱為江南著名的“三樓一閣”。我們現在所看到的太白樓是清光緒年間湘軍水師總督彭玉麟所建。太白樓高18米，長34米，寬17米，是閣樓式建筑，主樓為三層，一層為廳，二層為樓，三層為閣，前后分兩院，前為太白樓，后為李白祠。樓內有兩尊黃楊木雕的李白立、臥像，陳列有太白手拓本和各種版本李白詩集以及歷代文人名士的詩篇、楹聯、匾額和繪畫。

其中李白的臥像就和一首我們耳熟能詳的詩有關。“舉杯邀明月，對影成三人”，其實寫這首詩時李白已經到了晚年，落魄的他這時已經沒人和他一起喝酒了，這個時候只有他自己，還有酒杯中自己的影子和他的好朋友——月亮，所以李白的很多詩都是描寫月亮的，我們來想象一下啊，舉杯邀明月，杯子應該是高高舉起來的啊，可是大家到了那兒我們會發現，其實杯子是在李白懷里的，這是為什么呢?這和當時創作李白像的年代有關，當時處于文革時期，我們知道文革時期舉出去的一定是毛主席語錄紅本子之類的，所以當時呢是硬生生的把李白的手給收回來了。昂首挺胸的金絲楠木是古代皇帝棺木的高規格，現在都是按兩來稱的，而且這幅相不僅它的本身價值高，它的人文價值也非常了得。這幅相是由十大雕刻家閆玉明主刀的，由三個人共同指導他完成。這三個人都很了不起，第一位郭沫若先生，當代文豪，它的神態就是由郭老師塑造的;第二位沈從文，當代有名的作家，他對古代服飾也有很多的研究，這雕像上李白穿的衣服就是由沈先生定的;第三位劉開渠，人民英雄紀念碑浮雕的創作者。三個巨匠共同完成了這幅雕像，所以這幅像被稱為李 41

白的標準像，很多攝影或者照片都是按照這幅像所完成創作的，所以到了太白樓，我們得仔細看一看這幅流芳百世的雕像。

出太白樓向東，便來到彭公祠，它和太白樓連成一體，構成了馬鞍山李白紀念館。院內有吟詩臺，臺上的是李白的將進酒，是毛主席的狂草，這是1958年毛主席來到馬鋼視察吃完飯后所寫的，毛主席寫這首詩時一氣呵成，所以有個錯別字，與爾同消萬古愁的“爾”字寫成了“你”，當時毛主席的秘書看到了就對主席說有錯別字，主席就說，有人好啊，人多力量大么!所以這句口號還是從我們這里傳出去的呢。

院內還有一位天外來客——隕石。在歷史或者傳說中，一些重要人物的出現總是伴著一些奇特的現象，以突出他的與眾不同。像孫悟空，是從石頭里蹦出來的;賈寶玉，是銜玉而生的;三國時期魏國之主曹丕的妃子甄氏，出生時雙眼緊閉，手握美玉，所以才有了后來的佳作《感甄氏》，也就是《洛神賦》。相傳李白出生時就有一顆隕石落在了他出生的地方，這顆隕石面上呈現的是一個不規則的八卦，它與我們常見的八卦有所不同，很像麻將中的一筒，而另一邊卻像一個人的臉，相傳這就是李白的長相。隕石上的人相眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴都栩栩如生，有一種說法是，摸一下李白的嘴，沾一沾李白的仙氣，摸兩下李白的嘴，沾一沾李白的才氣，摸三下李白的嘴，沾一沾李白的酒氣。大家有興趣的呆會可以嘗試一下。

從太白樓西側沿小道上翠螺山，不遠就可以看見古木掩映中的黃墻黑瓦的廣濟寺，它建于三國吳赤烏二年，從寺門兩邊“經傳白馬，寺創赤烏”就可以看出這座寺廟的悠久歷史。確實，寺前的赤烏井就是當年僧人為取水而挖掘的，“赤烏井”又叫“廣濟井”，是采石磯最古老的歷史文物。那說道廣濟寺的赤烏井，就不得不說說采石磯名字的由來了。關于這呢，還有一段傳說，相傳，采石磯下曾有金牛出沒，所以采石磯古稱牛渚，三國吳赤烏年間，僧人在挖井取水時得到了一塊璀璨奪目的五彩石，視若珍寶，便琢成了五彩香爐供奉寺內，作為鎮山之寶，故得名“彩石磯”，取五色彩石之意，又叫“采石磯”。

因為獨特的山水景觀和眾多的文人遺跡，更因為李白在這里留下了著名詩篇和浪漫傳說，采石磯歷來就是人們尋幽探勝的絕佳去處，歷代文人名士的到來更使采石磯具有豐厚的文化內涵和神奇的魅力。

耳聽為虛，眼見為實，說到著呢，我們已經到達采石磯腳下了，下面就請大家隨我一起下車看看這風景秀麗的采石磯吧!

蕪湖市：方特歡樂世界

各位游客大家好，歡迎大家參加安徽旅行社組織的方特歡樂世界一日游。我是安徽旅社的導游員王平，接下來就由我為大家提供此次旅游的全陪服務，為了能夠與大家套近乎呢，大家叫我小王就可以了。

旁邊正在開車的是李師傅，李師傅有著多年的駕齡，車技嫻熟，他曾今在我市舉行的“司機技能大比拼”中榮獲第一名。相信由他為大家提供駕車服務，可以讓大家著實滿意放心。

孔子曾經說過“有朋自遠方來不亦樂乎？” 所以能夠與大家相識我感到三生有幸。希望在這短暫的時間里大家能通過我走進方特，了解方特,享受方特。

大家都知道，在旅途中最重要的就是安全了，安全第一，不管什么時候，大家都應該注意安全。客車正在行駛中，所以請大家不要把頭、手或肘伸到車窗外，以防意外的發生。在游覽途中旅游車就是我們的第二個小家了，請大家注意保持車上的衛生。

如果您有什么要求或者建議呢，可以直接告訴我，我將會盡力為您服務。

另外，停車場同樣的車可能會有很多，請大家不要上錯了車，嫁錯了郎！記住我們的車牌號，皖A01234。好，下面呢，我來為大家簡要的介紹下方特歡樂世界的總體情況，等到方特后，將會有地陪為大家詳細的介紹方特，并帶領大家游覽。

方特歡樂世界坐落在安徽省蕪湖市長江大橋經濟技術開發區，占地125萬平方米，其中水域面積為72萬平方米，陸地面積為53萬平方米，現為中國目前規模最大的第四代主題公園。方特是由全球500強企業深圳華強集團投資建成，方特歡樂世界采用當今最先進的理念和技術精心打造，堪稱“國際一流”。為蕪湖市華強旅游城的一個組成部分，于2007年10月份開始對外營業，屬國家4A級旅游景區。

方特歡樂世界由陽光廣場、歡樂大道、漁人碼頭、太空世界、神秘河谷、維蘇威火山、悟空歸來、精靈山谷、西部傳奇、恐龍半島、海螺灣、嘟嚕嘟比農莊、兒童王國、水世界、天地之間、火流星等16個主題項目區組成。其中，陽光廣場、歡樂大道、漁人碼頭是全開放式區域，可以免費自由參觀。方特歡樂世界中的主題項目、游樂項目、休閑及景觀項目共計300多個，其中包括許多國際一流的大型項目，大部分項目老少皆宜。有國際一流的高空飛翔仿真體驗項目“飛越極限”、大型動感太空飛行體驗項目“星際航班”、亞洲首座大型多水幕立體交互歷險項目“所羅門封印”、中國首創的大型火山穿行歷險項目“維蘇威火山”、國內最大的瑪雅主題大型歷險項目“神秘河谷”，亞洲規模最大的恐龍災難體驗項目“恐龍危機”……

由于公園采取的是一票制，因此朋友們玩所有的項目都是不需要付費用的，但是如果有人需要環園小火車，電瓶車，游船等交通工具，是要收費的。還有，大家如有：心臟病、高血壓、恐高癥的一定要提前告訴我，有些驚險刺激項目是不能參加的。

方特歡樂世界面積大，項目多，每一個項目都是按照時間表來分場次表演或接待，因此我需要提醒大家的是：我們在一天內不可能玩遍所有的項目，但是大家請放心，我會盡力為朋友們安排好時間，讓大家體驗方特中最精華的項目。

方特的總體情況就介紹到這里了，我相信大家都有些迫不及待了吧。但是不要急，我們的汽車正從合肥趕向蕪湖，車程大概有2個小時，現在大家可以在車上好好休息，為馬上的方特歡樂之旅養精蓄銳。等到目的地時我會叫大家的。

宣城市：龍川風景區

親愛的游客朋友，歡迎您來到績溪龍川景區。

您現在走的這條路地處龍川河流經村中的地段，兩岸的民宅鱗次櫛比，是典型的徽州古村落枕山面水的格局，胡氏族人是以兩岸河堤為街，所以俗稱這兒是“水街”。

但從風水角度，兩岸河堤卻各有一個非同小可的名字—龍堤、鳳街！我們腳下踩的就是“龍堤”，它衍出于河東的龍山，對面的“鳳街”因脈接西面的鳳凰山而得名。在構造上卻大有講究。您看，龍堤中間縱鋪石板代表“龍脊”，兩側鵝卵石壘鋪，代表“龍鱗”。對面鳳街用白鳳凰麻石橫鋪，代表鳳凰的一片一片羽毛，兩道街合稱就是“龍鳳呈祥”。

咱們慢慢往前走，您可以看到龍堤、鳳街都在逐步降低，并且展示出另一層奧妙：那就是龍堤總是高于鳳街，這體現了封建社會男尊女卑的倫理觀念。從夫婦綱常說，龍為乾，代表男子，鳳為坤，代表女子。男具陽剛之氣，故龍堤在河之陽，女子陰柔和婉，故鳳街在河之陰，過去民間稱男女完婚為“乾坤已定”。又認為“夫為妻綱”，“陰陽順，夫妻和，家道成”，龍堤設置比鳳街高，正體現了“陰陽順”的宗旨。

水街兩邊民居的墻是一折一折的 ,象樓梯一樣高低起落，這就是徽派建筑的重要特色馬頭墻，它是永遠的流行色黑白兩色，中國民居郵票中的安徽民居所描繪的就是馬頭墻。馬頭墻不僅對中國消防史有著積極的意義，而且，對徽學專家認識徽州建筑的歷史演變，同樣有著深刻的意義。它主要有四大作用，防火、防風、防盜和肥水不外流。

好了，走著這一條街，我們慢慢開始今天的游覽吧！樂游APP提醒您在游覽的過程中請您保管好個人隨身攜帶的貴重物品，我們下一個景點見。

【仁和園】

親愛的游客朋友，咱們現在來到的這個地方曾經是龍川胡氏世祖--念五公當年接待有“地仙”之稱的風水大師賴文俊的館驛舊址。

傳說賴文俊自江西來徽州，相當長時間沒被人賞識，到了龍川后卻受到念五公盛情接待，他們在這里論風水，談國事、家運，賓主相得。在賴文俊的指導下，念五公對村中陽基的朝向，水系的走向進行了治理調整，又對這處驛館的陽基風水進行了改造。現在，景區依據有關歷史資料，進行了恢復。這里取名為“仁和園”，出自于《論語》：“以德行仁者王”，《禮記·中庸》：“仁者人也，親親為大”。前者說，處世以德，取義成仁，后者說，人與人之間當親愛友善，和平相處。關于“仁德”與“和平”理念，在胡氏宗祠還有更充分的展示，一會兒呀到那兒后給您慢慢講解。

這仁和園究竟有哪些風水改造？關鍵在水。您在進接待大廳前想必也看到了，這門前有一道曲折水渠，廳后有一口池塘，門前水渠不僅是所謂的“護城河”，廳后池塘也不僅僅是作為風景設置，而是因為園朝向的南方屬火，因局面開闊，無所遮擋，火氣直逼村莊，容易導致火燒屋，所以引水、蓄水以克火。這與清代著名的寧波“天一閣”藏書樓，在“地六生水”的位置挖地蓄水防火是同樣的目的。傳說當年念五公在池上建有“留仙亭”和“會緣橋”，紀念他與賴文俊的交往是仙緣巧合，您來到龍川景區，也算是“有緣千里來相會”。您可以拍點照片留作永久紀念。

【徽商胡炳衡故居】

親愛的游客朋友，眼前您看到的這幢典型的徽派民居，是徽州茶商胡炳衡的住宅。這幢建筑總面積有220平方米，現在我們所看到的只有堂屋、書房和兩個院落。小院在書室之南，內有汲水池，既供日常飲用，又作消防之備。小院緊鄰書屋，可使學子在學習之余有

個調節心態、放松肢體、改善思維的小天地。大院落原來有廚房、柴房、豬圈、廁所等附屬設施，后因一老太太夜間烤火取暖不慎失火燒毀。現在所看到的房屋前廳是2003年按原樣修復的。整幢建筑雖然規模不大，也不豪華，但卻小巧玲瓏，“腳手”（附屬建筑物）齊全。具有當時徽州小康之家居宅的特點。

您看這桌上的擺設，一眼就能看出這家主人的心態，東邊擺放著花瓶，取平安的“平”字意思，西邊擺放著鏡子，取安靜的“靜”的意思。這兩件東西合起來就是“東瓶西鏡”，也就是取“平靜”的意思。有的中間擺放著鐘，就是“終身平靜”的意思。這是徽州儒商的思想，也是胡家一貫以來的思想，做人腳踏實地，做事

一絲不茍，不張揚，不跋扈，不顯山露水。好了，關于徽商胡炳衡的簡單介紹就到這兒，關于他的家族經商經歷這兒也有介紹，感興趣的話您可以細細品讀一下，樂游APP與您相約下一個景點。

【如心亭】

親愛的游客朋友，您現在看到的這座亭子叫如心亭，它呀建于清乾隆三十三年。

這兒是村的中間地段，在這里建亭，您肯定會以為這是提供行人歇息的場所，其實呀，它的建造動機并非如此，它是根據風水理論“障空補缺”而建造的。這里雖說有一排民宅擋住了南方之“火”，但地理還有欠缺，需要人工造建筑物來補湊，因此這個路亭結構絕對有別于徽州其他鄉村的路亭。您看這亭的兩端，上方蓋了厚厚的瓦還嫌不足，瓦下還加了厚厚的天花板，堵得氣泄不通，這就是“障空”。而臨河的一面則敞開，設飛來椅，目的是攬財，因河那邊是北方，徽州人視水源為財源，攬水即攬財，而亭中間則設計了兩個硬山式人字披，中虛是“一線天”，蓄天上雨水，有個說法是“天地交泰”。此間靠河一面墻是封死的，此為“蓄”，兩旁墻壁又設計了兩根磚質水筧筒承接雨水，此謂之“聚”，所以民間稱家里天井中的兩根水筧筒為“雙龍聚瑞”。這一蓄一聚，就是“補”，補充財氣，衍化天機。如果不給您介紹，您也許覺得這亭子普通得很，其實古人很相信風水，實踐風水理論是煞費苦心的。這亭取名叫“如心”，就是蘊涵了“收發如心”，“進退自如”的愿望。更有意思的是。您往來的路看去，亭西設計了三道階級到亭，這有講究，從東往西走稱之為“連升三級步步高”，從西往東走稱之為“后步更比前步高”！亭的東口門楣，有一組磚雕，中間是郭子儀《萬壽亭》，郭子儀是興唐大將，以武舉累官至天德軍使兼九原太守。徽州民間一直把郭子儀當作大富大貴、多福多壽的崇拜偶像。徽州磚、木雕中以他為題材的雕圖很多，《萬壽亭》是其中最有代表性的一幅，簡介了他的歷史，各位一定明白，“如心亭”鑲上這幅圖的寓意了。兩邊的圖案還得說一說，這是瓜與蝴蝶的組圖，稱作“瓜瓞綿綿”，喻意子孫繁盛。

好了，關于如心亭的介紹就到這兒，我們繼續下一個景點吧。【中石橋】

親愛的游客朋友，您現在看到的兩座牌坊之間的這座石梁橋，長10.4米，寬2.3米，厚0.4米，可以說是石梁橋中最厚實的橋梁，全縣、全徽州范圍都沒有超過它厚度的橋梁。

您看，這一墩兩孔，各用五根巨形麻石條搭成，為什么呢？其實呀主要還是為了加固石坊的基礎，石坊離河這么近，很容易被洪水沖毀基礎。這樣厚實的石梁，就可以借助北岸的抵力，使北岸成為石坊基礎的后盾。當時建造中石橋的主人胡念五公，希望子孫路過這里能夠以十全十美來要求自已，修身養性，陶冶情操。那為什么得用五根石條呢？它象征著東南西北中五方財神，清人姚福均說：“出門五路皆得財也”。象征官、民、商、釋道、兵的“五道”。這座橋是古代連接進村大道的主橋，所以要考慮進村人物的各種龐雜身份而特別設置。龍川村有過興旺發達的歷史。據史料記載，僅宋、明、清三朝，坑口有進士11名，明朝坑口中進士7名，其中最著名的是戶部尚書胡富，兵部尚書胡宗憲，副都御史 巡撫遼東的胡宗

明三人。您看見的這中王橋兩邊的二座牌坊就是為他們三位代表人物而立。好了，我們繼續向前了解下一個景點吧。【奕世尚書坊】

親愛的游客朋友，我們現在來到的是省級重點文物保護單位奕世尚書坊，這座牌坊是為龍川胡氏的胡富、胡宗憲而立的，它建于明嘉靖41年（1562年），比歙縣全國重點文物“許國牌坊”還要早建22年。

奕世尚書坊是龍川村12座牌坊僅存的一座。這座牌坊是四柱三門五樓，南北朝向。通高10米，面寬9米，是抬梁式建筑。主體結構由四根柱子、四根定盤枋和七根大小額枋組成。在四根柱子的南北兩面，各有抱鼓石護座。是典型的明代徽派石雕風格之精品。

咱們來仔細看這座牌坊，奕世尚書坊的南面最頂端的人物是天官老爺，寓意的是“天官賜福”。最上方兩字是“恩榮”，恩榮在牌坊等級中屬于第二等。一般是皇帝同意以后，由地方財政支持建造，相當于現在只給政策不給錢。在恩榮匾的下面，四只寶瓶托起的花板上，寫有楷書“奕世尚書”，字體端莊厚重，行筆秀潤瀟灑。據考證，這書法出自明代四大家之一的文征明之手。“奕世”語出《國語·周語》“奕世載德，不忝前人”，47

就是一代接一代的意思。拿一代接一代傳什么呢？當然是傳德、傳功，要做到光宗耀祖，不辱沒前人。他倆做到了這一點，當了封建國家最高政權機構的尚書，是十分榮耀的。

這下面的“成化戊戌科進士戶部尚書胡富、嘉靖戊戌科進士兵部尚書胡宗憲”指的是為紀念明代胡富、胡宗憲兩尚書的石牌坊。胡富，是成化戊戌（1478年）科進士，官至南京戶部尚書，大明王朝自永樂十九年也就是公元1421年遷都北京后，南京就以陪都面貌出現，但其官僚機構大致和北京相同。胡富就是當時陪都--南京的戶部尚書，相當于現在的民政部長和財政部長，但所掌管的范圍要比北京的戶部尚書小得多。胡宗憲是嘉靖戊戌科（1538年）進士，官至兵部尚書，相當于現在的國防部部長。兩人舉進士時間相隔60年，一個甲子，所以都是戊戌科進士。而皇上有旨，這就是高懸的“恩榮”；地方政府要嘉獎，這就有了牌樓下方各級官吏的聯名，以示殊榮。兩邊寫著“大司徒”和“大司馬”。大司徒是古代管土地、戶籍、錢糧的高官，這兒指胡富；大司馬在古代掌管軍政、軍賦、軍隊的高官，這兒是指胡宗憲。

從胡富、胡宗憲的生平介紹中可以知道，這座牌坊取名曰“奕世尚書坊”，不但時間、官銜和被立坊者吻合，而且還深含入仕為上、世代相傳的處世觀念，可見立坊者用心良苦。看過正面我們再去看反面。

奕世宮保是指胡富曾享少保銜，胡宗憲曾享太保銜，少保、太保統稱“宮保”，故牌坊又稱“奕世宮保坊”。下方是“太子少保胡富、太子少保胡宗憲”，他們是東宮六傅（太師、太傅、太保、少師、少傅、少保）之一。少保是太保的副級，屬于皇帝的高級顧問，太子太保是輔導太子的老師。徽州有句俗語：“天上三臺、地下三公”，三臺是指“上臺、中臺、下臺”，本是星象的名稱。太師、太傅、太保為三公，正一品官銜。少師、少傅、少保為三孤，從一品官銜。

您再看這上額坊描繪了雙龍戲珠，云朵鏤空雕，給人以美侖美奐的藝術享受。更絕妙的是，中額坊上的雕刻技藝，在這不大的一根額坊上，匠師以石代紙，用鑿代筆，在一龍船上描繪的琴、棋、書、畫，世外桃園之生活，太平盛世之歡暢，在這里得以淋漓盡致的描繪。而龍川村恰巧也是一座船形村，下額坊描繪的是雙獅滾球。

在這里，咱們借郭沫若的詩句作為給它的贊美語：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書。” 高級建筑師鄭孝燮考察后贊道“罕見，罕見，其雕藝之高，造型之美，是建筑的瑰寶，是許國牌坊所不及”。奕世牌坊也應是當之無愧的國寶。

好了，關于奕世牌坊牌坊的介紹就到這兒，您可以拍照留以紀念，樂游APP與您相約下一 個景點。

【澄心堂宣紙作坊】

親愛的游客朋友，您現在來到的是澄心堂宣紙作坊。

在位于龍川景區東面的龍須山上有一種龍須草，它呢就是制造澄心堂紙的主要原料，所以“澄心堂紙”也被當地人稱為“龍須紙”。

名貴的澄心堂紙被稱為“千年壽紙，藝術瑰寶”，是備受歷代書法畫家鐘愛的難得之物。明朝書法家董其昌得到澄心堂紙后，就曾感慨說：“此紙不敢書。”

龍川景區現在已經成功地挖掘和展示了這一非物質文化遺產，恢復了澄心堂古造紙工藝的現場，感興趣的朋友，可以在此細細游覽。

【鄉賢祠】

親愛的游客朋友，您現在來到的就是鄉賢祠。

鄉賢，指一地德行高尚的人。明清時，凡品學、政績為地方所推崇者，歿后都由地方官吏報請立牌入縣鄉賢祠，春秋予以祭祀。據 《嘉慶績溪縣志》（1810年刊本）記載，績溪縣鄉賢祠共祭祀15位鄉賢，其中龍川有3位。

龍川舊時有“思敬堂”，為族人思祖敬宗的圣地，今特予以修葺，恢復舊貌，并將龍川歷代德高望重、有惠于鄉里的族人名諱匯錄于此，又據其中八人生平事跡繪圖八，作為龍川鄉土教育基地，讓村人更好地了解先 49

人的風范、優良的傳統，增強愛國愛鄉情懷，亦借此向觀光者展示龍川的人文精神，提升龍川的文化品位與魅力。

績溪高氏與龍川胡氏本是血脈相承的一家。胡高兩家原本是兒女親家（高的女兒嫁給胡家），并且高成宗與胡念五是好友，因高成宗無子，所以胡念五將兒子六六將繼給高家為子，后來因六六無嗣，又將高家女兒與胡家兒子生的三三過繼給高家為兒子，簡單來說也就是外甥過繼給娘舅的關系。三三之后，高氏再次興旺，成為績溪的旺族之一。二氏譜牒，均記載了二姓間的嗣繼關系，記載了六六、三三歿后歸葬龍川故里祖瑩這一事，留下“胡高不通婚”的習俗。此后，二姓繁衍的世系至今同步。

東墻上有“思祖”二字，西墻有“敬宗”二字，凝聚著胡氏子孫縷縷“思祖敬宗”或“思敬祖宗”之情和睦族敦親之誼。“思祖敬宗”寓意為“思祖敬宗須百代積德為善，成書誦文就千年衣冠后秀”。“思敬祖宗”寓意為“思敬祖宗操行于孝傳世世世興，敦睦親族據德以仁處事事事成”。

關于鄉賢祠的介紹就到這里了，樂游APP與您相約下一個景點。【胡氏宗祠】

親愛的游客朋友，您現在來到的景區的重要的景點--胡氏宗祠。

據縣志記載，民國前，人口只有8萬1千多人的績溪縣有祠堂340多幢，平均50多戶230人就建有一座祠堂，建國后雖一再訴毀，但直到1982年全縣祠堂尚存160多幢，可見在徽州立祠之風是何等盛行。

宗祠是一個家族的族徽，徽州人尋根文化底蘊十分厚重，徽州人在與同姓人交談時常用的一句話就是“都是一個祠堂的”，可見祠堂在尋根之旅中有標志作用。胡姓在中國漢族大姓中排名第13位，徽州胡姓以績溪為最。而龍川胡氏宗祠又以“木雕藝術殿堂”和“民族藝術博物館”著稱于世。中外建筑專家稱為“規模之大、時間之長、完整之好、裝飾之美為天下第一”。在1988年評為國家級重點文物保護單位。

現存規模的胡氏宗詞建于明嘉靖二十五年（1547），占地面積1729平方米，總建筑面積1564平方米。它由照壁、泮池、露臺、門樓、天井、廊廡、正廳、廂房、寢樓、特祭祠十個部分

第四篇：個園導游詞 景點逐一介紹

個園導游詞 景點逐一介紹

個園是揚州現存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，南臨揚州著名古巷東關街，北對著揚州內河風光帶鹽阜東路，是清嘉慶二十三年（1818）兩淮鹽總黃至筠的家宅。為揚州明清私家園林的經典代表。1998年被國務院公布為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。

園主黃至筠為兩淮商總五十余年，家資累積巨萬。全園占地2.3公頃，整體布局采用古典園林前宅后園的傳統形式，在造園上以竹石為主。植竹以品種豐富為旨歸，萬竿千姿，蔚為大觀。疊石以分峰用石為特色，疊出獨一無二的四季山，南北稱奇，名聞遐邇。此外更有三路豪宅，宏達微著，余光遺響，彰顯盡一代鹽商家居生活的奢華氣象。由于置景獨特，構撰巧妙，于疏朗開闊之中，別有一種曲折幽深引人入勝的境界。

個園名稱中這個“個”字，最為耐人尋味，大家都知道，不管是字典里，還是語言習慣中，“個”都是用來作量詞的，如：一個人，一個蘋果。其實呢，“個”最早的意思是“竹一竿”，古書《史記正義》便有 “竹曰個，木曰枚”的說法。這一點不奇怪，因為漢字原本就是象形文字，而“個”看上去不正是竹葉的形狀嗎？清代大才子、大詩人袁枚有“月映竹成千個字，霜高梅孕一身花”的詩句，物象鮮明，意境空靈，可謂深得竹的神韻。另外黃至筠自己也以“個園”作為自己的別號，人與園合一，意味深長，園中竹居三一，石居三一，人居三一。分而獨立成章，各奏華彩、合而大化天成，高潮迭起。人與竹與石渾然一體，賓主難分。是最具揚州地方特色的江南私家住宅園林。現在讓我們一起來領略它經久不衰的藝術魅力。

風情萬種生態竹

進入北大門，迎面而來的就是萬竿修竹，竹是個園的精魄，個園的靈魂，游個園，第一要觀竹。黃至筠愛竹，并在園內種竹萬竿，就連個園的名稱也是由竹而來。其實竹在揚州的栽培歷史悠久，早在唐代姚合的《揚州春詞》里就寫到揚州人“有地唯載竹，無家不養鵝”。“竹”歷來也為中國文人所愛，不僅是因為竹子姿態清雅，色如碧玉，更主要的因為它“正直，虛心，有氣節”的品格。比如張九齡的“高節人相重，虛心世所知”；蘇東坡的“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”；板橋的“一枝一葉總關情”。1997年，個園在四季假山北建“品種竹觀賞區”，逐漸恢復當初有竹“百種萬竿”的歷史原貌。目前是揚州城內最佳賞竹處。總占地面積12000平方米，現有竹60余種，近20000竿。設土山竹林，品種觀賞，映碧水榭，竹西佳處等區域。

在個園觀竹，既是一次賞心悅目的審美享受，也是一門深奧有趣的學問。竹，既非草本．也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。在植物分類學上，竹子是屬于禾本科竹亞科，據記載全世界竹類植物約有50余屬，1300余種。我國自然分布的竹種就約有30余屬，500余種。分叢生和散生兩大類，揚州地處江淮，適宜散生竹種和少數比較耐寒的叢生品種。園內現有60余種，從觀賞角度可分為觀稈和觀葉兩大類型。觀稈類中，又有形與色的分別。像龜甲竹、方竹、螺節竹；佛肚竹、羅漢竹、辣韭矢竹、高節竹等是欣賞其稈形的不同尋常；而紫竹、黃皮剛竹、黃槽剛竹、小琴絲竹、黃金間碧玉竹、金鑲玉竹、花毛竹、金明竹、黃皮烏哺雞竹、花稈哺雞竹、斑竹、茶稈竹、紫蒲頭石竹等則是欣賞稈色。觀葉類中，有寬葉形的箬竹、狹長葉形的大明竹、和葉面有各種色彩條紋的菲白竹、鋪地竹、黃條金剛竹等。此外，晏竹、芽竹、苦竹、紅竹、唐竹、鵝毛竹、平竹、斑苦竹等散生品種，也可在園內找到身影。

龜甲竹

龜甲竹是園中最奇特的竹子，它是楠竹的變異品種，屬自然生長的變異竹子，因此極為稀少，上千畝竹林中也難見其蹤。是珍稀觀賞竹種。龜甲竹的節片像龜甲又似龍鱗，凹凸，有致，堅硬粗糙，與其他靈秀、俊逸的竹相比，少了份柔弱飄逸，多了些剛強與堅毅。稈基部節間連續呈不規則的短縮腫脹，并交斜連續如龜甲狀。象征著健康長壽，福如東海。

慈孝竹

這一品種稱孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍緊靠老竹，像是遵從古訓“父母在，不遠游”。而老竹，則殷殷呵護、扶持著新竹免遭風雨侵襲，平安成長。正如板橋所言“新竹高于舊竹枝，全靠老桿來扶持。”因為氣候的關系，個園內叢生竹較少，只有孝順竹、鳳尾竹和小琴絲竹幾種。斑竹

在所有的竹子里，最具傳奇色彩、也最令人傷感的就是斑竹了。因為它和我們民族傳說中一個優美動人的悲劇故事緊密聯系在一起。綠色的竹稈上呈現著紫色的斑點，宛如淚痕。根據晉代博物學家張華《博物志》記載：中國歷史上的第一個皇帝堯有兩個女兒，一個叫娥皇、一個叫女英，姐妹倆同時嫁給繼承皇位的舜帝為妃。舜帝駕崩后，失去了丈夫的姐妹倆晝夜啼哭，泣淚成血，灑到竹子上，長出來的竹子從此部滿了斑點。人們把它叫做斑竹。后來，娥皇、女英的淚哭干了，就投入湘江自盡了，傳說做了湘水女神，所以斑竹又叫湘妃竹。斑竹是著名觀賞竹。其實從生物學的觀點來看，斑竹的花紋應該是真菌腐蝕幼竹而成的。不過人們還是更愿意相信它是淚珠染成的，“斑竹一枝千滴淚”所代表的忠貞的愛情，總是令人無限向往的。

碧玉間黃金

黃金間碧玉

是園內最多的竹子。此竹色彩美麗, 葉片披針形，為優良的觀賞竹種。竹稈金黃色，節間帶有綠色條紋是黃金間碧玉；竹稈碧綠色，節間是黃色條紋者即碧玉間黃金。具有極高的觀賞性。

竹西佳處（竹徑）

曲徑通幽，是江南園林的審美要素之一。而悠長纖瘦的竹林小徑，在體現園林意境美方面更勝一籌。進入竹生態區，即有一條數十米長的小路穿越其間，竹影橫斜，竹香清幽，篩光漏月。行至竹徑盡頭，可見一匾額上題著“竹西佳處”。竹西”的來歷，出自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句，“誰知竹西路，歌吹是揚州”。到了宋代詞人姜夔這里，又有“淮左名都，竹西佳處”的詞句，后來人們便用“竹西佳處”來指稱揚州。“竹西佳處”在這里回歸了字面的本來意義，顯然是在提示人們：此處竹景最佳。仔細琢磨回味，你會恍然大悟，其實，真正的竹西佳處，都在這條竹林小徑上呢。走過竹徑是一條由桂花樹枝葉交錯形成的林蔭小徑。桂花的花期大多在中秋前后，前后可持續20天左右，不過盛花期也就一個星期的樣子，此時天清露冷，所以亦有“冷露無聲濕桂花”的說法。每到花開的時候，滿園都浮動著清清悠悠的芬芳，令人沉醉。這時，你若是來游園就可以盡情地享受這甜蜜的幽香。微風拂過的時候，細碎的桂花便如雨一般紛紛揚揚，落滿你的發稍和衣襟。你現在看到的小樓是“叢書樓”。從名字可以知道這是主人藏書、讀書之所。桂花向來和舊時人們仕途得意、飛黃騰達密切相連。黃至筠在園中植桂花、置書樓當然是希望子孫后輩才華出眾，仕途通達。樓下有楹聯：清氣若蘭，虛懷當竹：樂情在水，靜趣同山。冠蓋豪門鹽商第過叢書樓向南現在我們看到的是園主黃至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅后園的傳統，個園南部是主人的起居區，正門開在東關街上。大門對面是座豪華大八字磨磚磚雕照壁。陳從周先生在《園林叢話》中說；“華麗的照壁，貼水磨面磚，雕刻花紋，正中嵌‘福’字，像個園大門上的，制作精美。”清人金雪舫曾說個園是：“門庭旋馬集名流”。傳說個園鼎盛時期的住宅分別以“福、祿、壽、財、喜” 為主題，縱向排列，五路豪宅次第開，原有房屋二百多間。雖然目前保存下來的只有東、中、西三路，但一廳一堂，一梁一柱無不顯示出主人的家居生活考究與奢華，印證著揚州鹽商財力的雄富。東路建筑：（祿）

現在隨我進入東路建筑，東路住宅前后三進，檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆以鹿喻祿。

廚房

“民以食為天”，所以我們先來看看黃家的“廚房”，這是東路建筑的最后一進房屋，格局為三間兩相，從屋脊到檐口有梁七架，排山有中柱（立帖式），是非常典型的揚州民居單元形式之一。由于原廚房早已廢棄，為了讓人能更直觀的了解歷史狀況，在此屋按傳統廚房布局作恢復性陳設布置。內設大鍋灶，置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，立于其中可去細細揣摩當初廚子、仆從來往穿梭，細作羹湯，精制佳肴的場景。清代鹽商對美味的追逐達到極至。民間傳說黃至筠每天的早餐是：燕窩，參湯，外加雞蛋兩只。而其子黃小園則常備十幾種點心和十幾種粥在早晨待客。由此也可略見黃家財力的雄厚和生活的奢侈。關于黃至筠飲食的精制講究，至今還有兩則在老百姓中廣為流傳的逸事 一兩紋銀一只蛋

有一天，黃至筠空閑無事，隨手翻看記事薄，看到“卵二枚”下面注著“每枚紋銀一兩”，非常詫異說：“就算現在雞蛋價格昂貴，可也不至于到這種程度阿”。立刻叫人把廚子喊來，斥責他弄虛作假。誰知那廚子說：“我每天送來的雞蛋，不是市面上的雞蛋能比的，每個一兩銀子的價錢是很便宜的了，主人要是不相信，就重新找一個人來吧，請你好好品嘗分辨一下”。說完就請辭走了。黃至筠重選了一個人來代替他，雞蛋的價格是下來了，可是味道卻大不如從前。一連換了好幾個廚子，都是這樣。最后只好又要原來的廚子來做，結果第二天雞蛋的味道又和從前一樣了。黃至筠大惑不解，就問那廚子：“你到底用了什么辦法讓雞蛋的味道如此鮮美呢？”廚子說：“我的家里養了上百只母雞，每天都用人參、白術、紅棗等研磨成粉末，加入飼料中的，所以才有這樣的美味的，你差個人到我家里看看，就知道了。”黃至筠派人去看，果然如他所說，自此再不提換廚子的事了。

擔挑肉燉黃山筍

黃至筠愛竹成性，他不僅自己的名字里有竹，在家園里植竹，以竹意題園名，而且還有一個與竹有關的奢好：喜歡吃竹筍。當然，個園里的竹皆為觀賞竹，筍子是不宜吃的，即便吃，也有限。所以黃至筠最愛吃黃山筍，還要趁著剛挖出土的新鮮勁兒吃。但黃山離揚州路途遙遠，如何能夠吃到新鮮出土的鮮筍子呢？這在尋常人家看來簡直就是異想天開嘛，可對富甲一方的大鹽商來說，就不一樣了，他完全不必作蘇東坡等窮文人的痛苦選擇。這不，早有人專門為他設計了一種可以移動的火爐，在黃山采到竹筍后立刻洗凈切好，和肉一起放到鍋里燜上。然后讓腳夫挑著火爐向揚州趕，等人到了揚州，竹筍和肉也煨好了。一盤竹筍肉竟然如此費周折，期間花費的銀兩就不用說了。

楠木廳：剛才你看到的主人的廚房，那么這里自然就餐廳了。這是三間兩披廊的格局，構造堪為考究。此廳梁柱取材為楠木，稱楠木廳。構架圓作、抬梁式，用料肥碩。梁兩端略作“卷殺”刻弧線，前后施軒，廳堂裝修前置木雕閣扇，后置屏門。兩次間是木雕落地罩，周圍墻壁置合墻板，廳內直柱粗挺，柱下白礬石柱磉“天圓地方”，線腳簡潔，造型洗練。廳內中間是三個大理石鑲面的圓形大桌和圓形矮凳。縱觀此廳堂，規整寬敞，庸容大度。屏門懸宋人山水及揚州八怪之一金農所撰楹聯，“飲量豈止于醉；雅懷乃游乎仙”。立柱楹聯是：“家余風月四時樂：大羹有味是讀書”。此廳架構圓柱、圓梁、圓椽，廳內設圓桌、圓凳，楹聯抱柱又借論酒談羹發人生感悟，很顯然這里是宴請聚會的場所，“圓”是取團圓、團聚之意。

清美堂：現在我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務的地方“清美堂”。“清美”是以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。廳前三面置廊拱衛，廳堂構架造型特征為抬梁式，形制雖簡樸，但做工較考究。加之廳堂低于南首門外地坪60公分，更見歷史久遠，可推為明代遺構。，梁兩端下口帶園勢曲線，匠人稱之“剝思”亦稱“拔亥”。條端處墊木木雕如意云式，此墊木稱之“水浪機”。前后施軒，因狀如船蓬，南方一般稱之為船蓬軒，北方則稱為卷蓬。廳堂明間后步架置屏門，兩次間置木雕落地罩。此廳有楹聯兩副，一副是：“傳家無別法非耕即讀：裕后有良圖惟勤與儉”。耕讀傳家，勤儉持家體現了中國人傳統的思想理念和生活態度，不過現在已經受到現代西方文化的沖擊。還有一副懸于屏門之上，上聯是：“竹宜著雨松宜雪；花可參禪酒可仙”。如果說雨雪增添了竹的

韻致和松的姿態，那么花和酒則可以讓人獲得遠離紅塵的淡然心境。耕讀傳家表達了主人對傳統文化的尊崇，竹、松、花、酒又傳遞了他的文人雅致情懷，脫俗境界。也最好的詮釋了黃至筠即是商人又是文人的雙重身份。東火巷

在到中路前，我們先駐足來看看揚州的火巷。火巷是封建社會大富人家大宅門內聚族生活所需而置的狹長通道。是使住宅與住宅之間按需要能隔能合，兼作防火防盜之用。也是封建禮儀道德、尊卑位序，交通交往所至。如仆人雜務、女眷進出，賓客要至后花園也只能從火巷出入，不能穿堂入室抵后花園。黃氏火巷比尋常人家寬敞許多，兩側高墻大屋，高低錯落。青磚青灰絲縫砌筑，墻體厚實，不加粉飾、清水本色、質樸古拙。有明顯的地方特色，有別于江南墻體單薄、白灰粉刷，黑煙刷色。揚州所說的火巷，江南蘇州地區稱備（避）弄。但揚州火巷比江南蘇州地區備弄開朗。上見天、見陽、透光、透氣。通常在巷內兩對門之間加蓋敞開披屋蓋，稱之瓦。而江南備弄相對狹小，上蓋幾乎全封閉，采光較暗。鴛鴦墻

從黃氏火巷兩側墻面看有兩個特點：一是墻下半段是青磚扁砌。上半段是用板磚空斗豎砌。稱之鴛鴦墻。還有一特點，墻面上釘有鐵巴鋦間隔有序，排列整齊。這是從前有錢的大戶人家砌墻講究的一種作法。在砌墻時，墻內放順墻木（橫木），同時，墻內壁置木排山。順墻木連著木排山。此鐵巴鋦在墻面看是堅著一字形，實際是丁字形，另一端釘在順墻木與排山上，起拉結作用，使墻與排山相互更牢固，不容易倒塌。簡單地說，相當于現在建筑混凝土圈梁加固作用。

中路建筑（福）中路前進為正廳，中進和后進為住宅，稱之為前廳后寢。此住宅格局是三間兩廂，體量較大，是大七架梁構架，旁設四間廂房。這是揚州從前大戶人家傳統格局形式之一。格扇、短窗、欞條木雕“龜背錦”。檻墻、天井青石板，堂屋方磚地，臥室木地板，墻壁置合墻板。裝修很規整。檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意“福到”。

漢學堂

漢學堂是大宅門主廳，是黃家正式的禮儀接待場所，此廳面闊三間，抬梁式，柏木架構、柏木軒梁，亦稱之為柏木廳。其大陀梁寬60公分，厚40公分，扁作，古樸雄渾．地面的柱礎（石磉）上圓下方，屋頂的矮腦（童柱）古樸簡單，整個構架造型簡練，全無清代的繁復多變，當為明代遺構。廳內家具陳設為揚州傳統布置格局，桌椅所有文飾均為竹葉形狀。迎面掛著對聯和中堂畫軸的叫“太師壁”，條案上擺著瓷帽筒、石插屏和花瓶，諧音“平平安安”。中堂盈聯；“咬定幾句有用書可忘飲食，養成數桿新生竹直似兒孫。”此聯為板橋所撰。楹聯中間所懸竹石圖也是后人仿板橋作品。從這里我們不僅感受到主人對竹的崇尚和摯愛，同時也感受到了他對子女的殷切期望，希望他們向竹一樣正直、虛心、有節。再看兩邊抱柱為：“三千余年上下古，一十七家文字奇。”太師壁兩邊是木刻落地罩閣，走進罩閣可見兩個扇面拓片，一是工筆花鳥，一是仿宋人小品有人物山水，作者均為黃至筠。過屏門（太師壁）可見磨磚罩面腰門連著朝北的“到座”三間，到座通常是為接待禮儀服務備事之用。

中路中進 出到座就可看到一個三間兩相的院落，是為中路中進。這里是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。黃奭主要從事的工作是“輯佚”，和同時代另外一位學問家馬國翰齊名，被稱為“輯佚兩大家”。主要著作有《近思錄集說》、《臚云集》、《清頌堂叢書》、《漢學堂叢書》、《漢學堂知足齋叢書》等等。共計數百卷。黃奭十分推崇漢學，治學嚴謹，著名學者阮元稱其“勤博”。富家子弟能以勤奮博學留名，當屬不易。有子如此當然自豪。至此我們也就清楚了黃家主廳，漢學堂的陳設布置為什么盡顯儒雅之風了。看來黃家不僅是富商大賈也還有書香滿屋的。中進室內太師壁掛“四時讀書歌”一幅，楹聯一副，楹聯字體為大篆，上聯是：漫研竹露裁唐句；細嚼梅花讀晉書。東邊臥房和西邊書房的家具陳設都為典型的清代風格，精巧奢華。書房懸有條屏一幅內容是：“揚子江頭吹白萍，年年愁殺雨淋淋，春風不識離亭苦，先遣長條向客清。”此詩作者劉琴宰是黃奭的夫人，她是當時兩淮鹽運史的女兒。也是揚州有名的才女，黃奭夫婦二人可謂夫唱婦隨。從室內懸掛的書畫內容和陳設的家具，我們可以大略知道黃奭在此靜心做學問的生活場景。黃奭在學術上的造詣讓他得以青史留名，他

學術上的成就不僅僅是因為他聰明，更重要是得宜于他的“勤博”。《清史列傳》說他：小時候很聰明，雖然出身在商人家庭，但喜愛讀書學習幾乎到了癡迷的狀態，完全不同于其他鹽商子弟的崇尚奢華，不學無術。他曾以重禮請“揚州學派”的著名學者江潘，“館其家四年”。也就是說江潘做了黃奭四年的家庭教師。江潘死后，黃奭十余年足不出戶，潛心鉆研，治學態度十分嚴謹，重實證而輕議論。他主要從事的工作是“輯佚”，和同時代另外一位學問家馬國翰齊名，被稱為“輯佚兩大家”。主要著作有《近思錄集說》、《臚云集》、《清頌堂叢書》、《漢學堂叢書》、《漢學堂知足齋叢書》等等。

中路后進

穿堂而過可至中路后進，同樣是三間兩相的格局，但陳設卻大為不同，非常簡樸，毫無富商大賈的豪華氣派。這是黃至筠四子黃錫禧的居住場所。黃錫禧是黃家最小的孩子，也是黃家最后一個離開祖屋的人，他就好像大觀園里的寶玉一樣，歷經的家業由盛而衰的全過程，晚年寓居泰州。從少時的錦衣玉食到晚年的寄居他鄉，其心路歷程怕是旁人難以想像的。錫禧和他的三個哥哥一樣都能詩善畫。《蕪城懷舊錄》中寫到；“錫喜尚風雅，長于詩詞文字。”他有《棲云山館詞抄》存留于世。正室內迎面懸山水中堂，楹聯為“云中辨江樹；花里聽鳴禽。”就是集黃錫禧的詩句而成，云中江樹、花里鳴禽都很難細辯，極具朦朧美，一靜一動也更見意境悠遠。黃錫喜其文清麗婉約，淡然天成。究其成因也是境遇所至吧。左右兩間和中進一樣仍為書房臥室。中路三進打開門可前后貫穿，關上門又自成一體，由廂房前的耳門即可出入。黃錫喜離開個園后，寓居泰州，他的兒子自幼習醫，醫術高明，在上海懸壺，有“一指神針”之稱。

西路建筑（壽）西路住宅遺存主房前后三進，是黃家內眷集中生活、活動的場所。前進為廳堂，稱之花要。中進與后進為二層樓宅。稱之繡樓，檐口瓦頭滴水是壽桃圖案，門窗閣扇，采用的是仙鶴圖案。三面置回廊兩側設耳門，皆明三暗五格局即看上去是三間，實為五間橫排，將稍間作套房。在封建社會受“禮”制等級制度的規矩，庶民只能正房三間，民間為避之規矩就巧妙地采取“明三暗五”的組合。其實這也是使用功能上的需要。稍間前前置小天井，筑花壇。非常雅靜，具有極強的私密性。通常作為閨房、書齋、密室之用。

清頌堂

此廳堂為杉木構架，但極為考究。正廳三楹，旁設套房，套房前置小天井。廳前置三面回廊，廊寬達2米。天井白礬石（漢白玉）鋪地，四面見方。與高峻方柱、古拙方石磉對應。階沿石，取材一整塊花崗石，長度達4.8米，寬度有0。6米，厚度為0。2米，檐桁不但粗實，而且是一根整木橫陳三間，長度達12.3米。廳檐、廊檐凈高度達5.2米，此廳堂不但是黃氏三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚州古民居中遺存最高的廳堂。因黃至筠晚年“清譽有佳”而名清頌堂。廳內家俱八仙文飾古樸精致，抱柱上的楹聯是：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”。此廳是黃氏家族聚會祭祀場所，廳后步架上有閣，曾安放列祖列宗牌位。也是時而排戲唱“堂會”的地方。黃至筠曾畜養二、三百人的家庭戲班子。廊墻上有兩對1.5×2.5米磨磚大花窗，是典型的揚州風格。透過海棠錦、龜背錦文飾，東邊可見小天井的幾竿疏竹，西邊可見一株臘梅，清雅之極。

黃氏有佳兒

從清頌堂抱柱的楹聯上，我們可以知道黃至筠深受儒家影響，認為讀書是天下的第一等好事，非常重視子女的教育。不惜重金聘名師教子，每天還親自督查。關于黃至筠教子成才的事，時人有著這樣的描述，就算現在感覺很值得借鑒。

黃至筠初到揚州時，揚州的文人、名流因為他是個商人，大多不屑與他為伍。黃至筠亦不與他們往來。但他每年都要花重金聘請安徽的名宿來家教子，并且天天晚上親自檢查孩子的學習情況，發現還有不精之處，就會立刻派仆人陪著到書房，重新請老師講解，必須完全領悟才可以去睡覺。二十年如一日，從未間斷。有一天，揚州的一位名士在黃家與錫慶（長子）的老師談話，偶然涉及到《漢書》，這位名士有些不解的地方。老師指著錫慶對他說：“伊尚熟悉”。要錫慶回答，錫慶起立，背誦如流，解釋詳盡。這位名士出來后對人說：“黃氏有佳兒，勿輕之也！”嚴格的要求，優秀的老師，加上自身的努力，黃至筠的四個兒子：黃錫慶、黃奭、黃錫麒、黃錫禧都工詩詞，善書畫，有深厚的文學造詣，而且都有著作留傳于世。尤為突出的是次子黃奭，在古書輯佚方面頗有建樹，著有《漢學堂叢書》等十余部學術著作，名字也被載入史冊。

西路中進

此為三面明三暗五樓宅 樓上下共10間。樓下西邊最后一間是主人黃至筠的臥室，室內有藏寶洞；另一間是書房；樓下最東邊房間有樓梯可直達二樓。樓上是內眷活動的場所，有繡房、兒童室等。廊墻不設花窗，套間與小天井自成格局，夏日可避暑氣，冬日可拒寒風，居之適，讀書雅。

西路后進

仍然為三面置廊，明三暗五樓宅，樓上下共10間。樓下是正房臥室；從屏門后樓梯可上樓，樓上是閨房繡樓，有女兒家的臥房、書房、娛樂室、沐浴房等。高墻深院，與世隔絕，難怪從前有大戶人家的女兒“養在深閨人未識”之說。現在每到煙花三月，個園都會和揚州工藝廠聯辦辦“揚州剪紙藝術節”，是目前唯一集中展示揚州剪紙藝術的地方。揚州剪紙以宣紙為原料，以黑色硬紙作村，畫面黑白分明。題材豐富，有人物，風景，花鳥魚蟲等，尤以四時花卉、百蝶為長。極具地方特色，也是中國剪紙出類拔萃者之一。過去揚州人民間剪紙主要用作鞋花，枕花，臺布花和床單花等刺繡底樣。現在，由于社會習俗改變，創作題材擴大，揚州剪紙從實用性逐漸轉向欣賞性為主。堂屋屏門后原有腰門直抵后花園。是太太小姐們進入后花園賞景之門。

西火巷

此巷南寬北窄，揚州人俗稱“棺材巷”。巷的南首置一口井，井旁墻下端發磚拱著一道，水井置巷南端，緊鄰兩側住房及前面門樓排房，便于前面住宅平時用方便。若發生火災取水滅火及時。旁邊墻上砌成拱形，防止長期取水導致墻體下沉。井旁歷史上原有百年以上老紫藤樹一株。今濃蔭不存。

舊日外客來訪，皆由此巷入園，由南至北漸行漸窄，強化了透視感，延伸了空間。更覺庭院深深深幾許。

孤品疊石四季山

出西火巷向左可見一段有花窗的粉墻，正中開一月洞門，門上白額，陰刻“個園”。竹青填色。門外兩側各有一個方形花壇，花壇內修竹勁挺，高出墻垣，作沖霄凌云之姿，竹叢中，插植著石綠班駁的石筍，以“寸石生情”之態，狀出“雨后春筍”之意。竹是新成石舊栽，寥寥數筆，點出了春日雨后山林的盎然生意，微風中，陽光下，修篁弄影，疏葉生姿盡現于粉墻之上令人遐想，頗有板橋遺韻。這幅別開生面的竹石圖，點破“春山”主題，告訴你“一段好春不忍藏，最是含情帶雨竹”。巧妙地傳達了傳統文化中的“惜春”理念。

春山

春景由筍石（白果峰石、烏峰石）、太湖石和修竹、桂花共同組成，布局處理精巧獨特，門外的竹石圖“惜墨如金”以及其洗練的手法表現了人們對春的向往和珍惜，點破“竹石”主題。墻內的“鬧春圖”不僅婉轉的傳達了人們在春日的喜悅心情，含蓄地道出中國園林發展的開端。春山宜游，不在游程長短，而在游有所得，游有所樂。立于此地，向西看，可見一段曲廊連兩間層樓，樓下懸一匾“覓句廊”。園中舊有復道樓廊繞園一周，可以“晴則徑。雨則廊”。陳含光也在《個園行》中說：“高樓四合干星辰”。現只余此殘樓。樓下廊柱楹聯書袁枚句：“月映竹成千個字；霜高梅孕一身花”。再看看園門橫額上的“個園”和粉墻上搖動的竹影真令人叫絕，此語為“個”做了最精彩的注釋。十二生肖鬧春圖 過月洞門，卵石灣道兩側有百年桂花樹十余株，植于湖石圍點的花壇內。東南有以“透風漏月”廳西墻為依托用湖石貼成龍形小山，余勢與花壇綿延相連，花壇內亦有數米高的湖石聳立。造園者為了進一步渲染春的氣息，這里所用的太湖石形態別致，酷似各種姿態的動物，以貼山，圍山，點石等手法構成了一幅“百獸鬧春圖”，亦稱為“十二生肖鬧春圖”。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，負重向前的春耕牛，還有那氣定神閑的駿馬和活潑可愛的小狗無不惟妙惟肖，就連長嘯山林的猛虎，見首不見尾的神龍，聰明調皮的猴子也都被安排的停停當當，當然離人最近的還是溫順的玉兔了，大地回春，萬物復蘇的熱鬧在這里被表現的淋漓

盡致。不過在此我們可不能只看“熱鬧”哦，此景在熱鬧之余，還另有一番深意的。翻開中國園林發展史就可以知道了，園林最早雛形為園囿，《詩經》毛享傳曰：“囿，所以域養禽獸也”。也就是說，最早的園林是以散養各種動物為主的。原來這些神態各異的動物不僅為我們傳達了春的信息，還悄悄地提醒我們在欣賞美景的同時不要忘了中國園林的淵源。園門內外，同是春景，意境卻全然不同了。剛才在門外還是早春光景，到了門內，已經是漸深漸濃的大好春光了。令人驚奇的是，這種變幻，是在你不知不覺間自然而然完成的。

夏 山

宜雨軒的西北，修竹依依，綠樹成蔭，數株高大的廣玉蘭和楓楊掩映著一座蒼翠欲滴的太湖石假山，湖石色澤青灰，飄逸俊秀，形姿多變，狀若天上帶雨的云朵。這就是夏山。中國畫里有“夏云多奇峰”的意境，因為夏日天空中變幻萬千的巧云多像奇異的山峰，個園夏山便是利用太湖石柔美曲線以掇山手法，壘石為停云之勢，來模擬夏日天空中的云朵。山前有一池碧水，綠樹的濃蔭在水面上、山石上渲染著水墨的意蘊。池水的波光中又變幻著山石樹木迷離的倒影，如云一般在水底的天空聚散流動著。

湖石山景

為了更好的體現云之柔美，夏山在用石上精心選擇備具瘦、透、漏、皺之形的上品太湖石來掇疊。瘦、透、漏、皺是我國傳統的賞石標準，瘦，是指其線條的嫵媚多姿；透和漏是指石的多孔和玲瓏，皺則是形容其滄桑的紋理。夏山不僅用石講究，在掇疊時又充分運用了“壘石為山，一石有一石的脈絡，雖千萬石而亦合成一脈絡”的山水畫理。所以夏山雖變化萬端，卻氣韻流暢。整個山勢平緩柔和，分東西兩峰，山頂有古柏如蓋，有小亭翼然，山下臨水建有石屋，隔水而望，幽深無比。夏山主要采用掇山為主的疊石技藝，以湖石的玲瓏剔透和高超的疊石技藝表達了江南山水的婉約柔美。也是疊石技術和藝術的完美結合。

荷塘蛙鳴

江南的夏日是“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”的。所以此處池西岸臨水處置一“蛙石”，池岸以湖石圍點，曲折凸凹。池中睡蓮點點，無論是淡淡的紅、還是淡淡的紫都在以最輕盈的身姿點綴著夏日的蒼翠。俗稱“荷塘蛙鳴”。水上架曲橋一道，青石板的橋面，三折后直達洞口又延伸隱沒于山腹，使水尾藏起。給人有無限幽深的感覺。

魚骨石

曲橋側立一湖石，此石修長飄逸，自下而上有三個近圓形的孔洞，如剔凈的魚骨，遮去下面的孔洞，又極似漢字中的“丑”字。宋代的蘇東坡雖然做過揚州的太守，還一上任就廢了擾民的“萬花會”，可是他肯定沒有見過幾百年后才現身揚州的這塊“丑石”。不過他：“石文而丑，一丑字而石之千態萬狀備也”卻好像是專為此石而說。石不能言最可人，亦或是此石感遇知音，轉為印證此語才靜默的佇立在這城市山林。賈平凹也曾就石之“丑”而說：“石以丑為美，丑到極處也就美到了極處。”這石中精品是可遇而不可求的，稱它為“鎮園之寶”當為不過。丑石之后有一石魚，張嘴擺尾，神態生動，和池中金魚相映成趣。石魚右上方，湖石山上有云南黃馨一株，倒垂枝條已近水面，微風過處搖曳生姿，仿佛綠色飛瀑掛于山前，平增了許多生意。

夏山石屋

渡曲橋，入夏山石屋，起初會感到黯淡不適，片刻后，就會發現有絲絲光亮從石隙中透入，假山內部的立面也就在眼前逐漸的清晰起來了，洞壁變化多端，層次分明，沿山臨水處多孔洞，從里向外看，每個洞孔都似畫框一般為我們取舍著洞外的景色。夏景的池水、山石、花木就以另一種姿態重新出現了，隨著腳步的移動景物也變換著，這就是造園上的“框景”和“移步換景”的手法，江南私家園林因為空間有限，這種手法采用較多。是利用美學上分割的原理把空間延伸擴大了，所以園林上有“越拆越小，越隔越大“的說法。每當夏日，古木生風，拂水而來，令人神清氣爽。鶴亭

夏山頂有一四角小亭，名為“鶴亭”。相傳這里是主人養鶴的地方，夏山如云，若有鶴舞其間，那可真是神仙福地了。鶴亭東南角處是夏山石室透入光亮的石隙，亭角恰好為石室庇護了風雨，細節的處理也如此周到。亭前有一古柏，枝條虬曲，伸出涯際，增添了夏山的蔥郁氣氛。立于山顛，環顧四周可見湖石圍點成的“欄桿”，不僅確保了游人的安全，還增加了山體的高度，可謂匠心獨運。

紫藤 鶴亭東有一紫藤，立于夏山山道的出口處的山石邊，枝葉交錯如蓋，藤條相互纏繞，根徑已經融為一體，仿佛歷經了滄桑。是原產于我國的一種綠陰藤本植物，每到暮春時節，就會開出一串串淡紫色的蝶形花穗，長約盈尺，輕輕低垂，散發出陣陣芳香，在初夏的陽光下，隨風飄動，格外媚人。

時空隧道

夏山柔美秀麗，綠樹青波，一派江南風情。由夏山向東，可轉至一氣勢不凡的長樓之上，這是園中最大體量的建筑抱山樓，樓上樓下各7間，沿樓廊東行，越過架空的復道廊，可直達于個園假山的精華黃石假山－秋山。黃石蒼勁有力，刀辟斧砍一般，盡顯北方的雄渾氣概，如何銜接過渡這兩座風格迥異的假山，到是要頗費一番心思的，夏秋兩山在銜接處理上手法極為高妙。首先兩山都是依樓而掇，有多條山徑直通樓上，抱山樓在空間連接兩山，長廊亦如手臂抱兩山于胸前，這也是抱山樓得名的由來。其次秋山和夏山的兩山腳在銜接處是以壓縮體量的圍點做法來協調過渡，夏山湖石延伸為花臺駁岸，如云之彌散，秋山黃石則盡量選用圓厚縱紋者來圍點花壇，盡量縮小差異。抱山樓廊為復道廊，游人無論在上或在下都可漫步廊道，在渾然不覺中從夏就走到了秋，所以此廊亦被戲稱為“時空隧道”。

立于樓上長廊，可見樓前水池東邊，有一六角小亭，飛檐翹角，清麗挺拔。和抱山樓的壯觀 形成了鮮明的對比。《釋名》中對亭的解釋是“亭者，停也。人所停集也。”亭，在古時候是供行人休息的地方，所以道邊多設亭。亭在空間上獨立自在，布局上靈活多變。在建筑藝術上，亭集中了中國古代建筑最富民族形式的精華。園林中的亭可以供人們遮陽避雨、休息觀景，也使園中的風景更加美麗。此亭的周圍似乎是隨意點置了一些湖石，但是因為池水的環繞使這些湖石便成了破浪前行的船頭。亭面西懸一匾“清漪”，有楹聯：“何處簫聲，醉倚春風弄明月；幾痕淡影斜撐老樹護幽亭。”

月明之夜，立于亭中，微風徐來，碧水蕩漾，在隱約的簫聲中沉淀自己的心情，到也算不辜負了這明月春風、老樹幽亭。

秋 山

如果說春山是開篇，夏山是鋪展，那么我們眼前的秋山則是高潮。沿樓廊東行，越過架空的復道廊，可直達于黃石假山――秋山。

秋山用黃石疊成，用石潑辣，氣勢磅礴，植物配置以楓樹為主，間雜松柏，秋山的主面向西，每當夕陽西下，松之蒼綠，楓之火紅與山石的褐黃在暮色中明凈如妝，極具畫意。但最為精妙的還是其內部山道設計，上下盤旋，縱橫交錯．石屋、石橋、石梁、、石洞、和山中小筑融在一起，時澗時谷，時壁時涯，變化莫測。不過 游秋山前你若能事先知道：“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通” 的口訣，定會平添許多樂趣。關于黃石假山揚州民間一直流傳是明末清初的著名畫家石濤所疊。我國著名古建史專家在他的《園林叢談》中也說：“壽芝園原來疊石，相傳為石濤所疊，但沒有可靠的根據，或許因園中的假山，氣勢有似安徽的黃山，石濤喜畫黃山景，就附會是他的作品了”。不過清人汪全泰寫給園主次子黃奭的詩詞中有“若年少，懷故里，甚牢騷。自言家居，大滌石屋洞天高。”之語（大滌子為石濤別號），自家人言自家事，這算不算“可靠的證據”呢？

黃石山景

秋山外形峻峭依云，綿延不絕，分西，中，南三峰，中為主峰，西、南兩峰為輔。三者之 間賓主照應，參差掩映，形成起伏綿延的山勢。中鋒最為險峻，突兀驚人，峰頂疊石仿佛 余工未了，更是耐人尋味。這是疊石者大量使用“挑飄”技法形成的效果。“挑”是塊石從山體中橫向當空伸出，“飄” 是在伸出的塊石頂端豎石的手法。秋山的每塊石頭都是“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。頗有黃山意蘊，若從山頂尋道下來，你最大的感受可能就是：整個山體內部都是“空”的，這就是假山的虛實手法了，相對來說，湖石假山要比黃石假山容易堆疊的，因為湖石本身多孔，具有一定的空靈感；但是黃石質地厚重，形態單一，很難做“空”。不過若有高手妙成，則更能顯示出山的嵯峨氣勢。個園的秋山，實而不悶，高峻而又奇險。而且十分注意山形之凹凸變化及洞壑之大小搭配，在黃石假山中是巔峰之作。

拂云亭

從抱山樓廊東行可直至秋山中峰山顛的拂云亭，亭名“拂云”取高可拂云之意，這里是園內最高的建筑，人立其中俯瞰全園，古木、假山、池水、建筑都盡在腳下，此時此境園西的夏山真仿佛一片舉步可至的云海，這就是夏山另外一個名字“秋云” 的由來了。早些時候從這里向北遠 眺，瘦西湖、平山堂、觀音山諸景都一一可見，可惜現在由于城市的“長高”，此亭已經無 法“借”來那些美景了。我國古代有秋日重陽登高望遠的習俗，在這里造園者巧妙的以“高可拂云”的小亭渲染了秋的主題。拂云亭是位于中峰山顛的，但是亭南黃石山峰還是依亭而上，高出亭檐，峰頂平臺小到只能一人立足，不過若是沿石階蹬上此處，那種居高臨下，紅塵已遠的舒暢，會讓你難以忘懷的。盡管此處及其險峻，人在其上也絕不會有絲毫的恐懼，因為有亭在人身后，給人以心理的依托，悄悄的平息了你的恐慌，這就是拂云亭設計的又一妙處了。

秋山石屋

按著“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通” 的口訣，沿山道行至底層，向東、向光線明亮處去，就可看到一個石桌，其上方有“天窗”，光線即是由此灑落，此桌四人圍做，兩人對弈，都自有一番天然野趣，石桌東是一石床，床頭燈臺、床邊踏腳一應俱全。石床對面為石窗，窗下置石幾，兩側設石凳。你看此處，有桌、有床、有窗、有幾還有凳，分明是一個功能齊全的石屋。而窗外是一個小小的庭院，四壁皆山，中央設一極小花臺，有羅漢松一株。不過可不要小瞧這個僅能植樹一株的小花壇哦，它雖小在這里卻打破了兩個僵局呢，第一，如果沒有這個花壇，從石屋出來時，豈不是出門就碰壁嗎？有了它，我們不僅不會碰壁，還有了兩條大路可走；第二，如果沒有它，人在院中，四面皆壁，豈不成了 “囚”。中國古人造屋非常講究風水，就算是建石屋也不能不有所避諱。園主次子黃奭“自言家居，大滌石屋洞天高”，果然在此！有如此妙景，揚州人“八月秋聲，不看廣陵潮”也就不奇怪了。

旱山水意

在石屋外可見兩座漢白玉欄桿的小橋，高出我們的頭頂，前后呈“之”字排列，如果我們剛才下山時，到中途平折西出，過一線天，就可立于此橋之上了。橋面是一塊條形黃石，不過此石全無同類的蒼勁有力，到仿佛在流水中浸潤了千百萬年似的，波紋剝蝕，石苔點點。人若立橋上，則上對絕壁，下臨深潭，而我們此時人在橋下，又大有人立舟上，舟行水面的感覺。這里雖然沒有一勺真水，但 又無處不具水的意境。這種造景手法，園林上稱“旱山水意”，亦稱“枯水”。

黃石丹楓

秋山的植物以楓為最多。江南凡樹葉有叉岐者，多呼為楓。一經秋霜，葉盡深紅。不過也不是所有的楓葉都要經秋才紅的，住秋閣前的這株紅楓就是四季長紅的。所以無論你那個季節來看秋山都會有“楓葉荻花秋瑟瑟”的感覺。秋山位于園東，每當夕陽西下，黃石丹楓，倍增秋色。人行其間也真的仿佛置身于秋日山林。

住秋閣

石屋窗下，庭院最東有石階可上秋山南峰，或向西出庭院右折也可盤旋而上，南峰有一山間小筑，面西而建，上懸一匾曰“住秋閣”。人都是怕秋日蕭瑟，要設計留春的，個園主人何事要在此“住秋”？原來黃至筠少時境遇坎坷，中年是他事業成功，人生得意的階段，人生的秋天在他來講真是一個金色的季節。春華不如秋實，春日雖有繁花似錦。只有秋日的累累碩果，才會讓人深切的體會到 成功的喜悅。“住秋”在這里不僅再度點出了秋的魅力，也一語道破了園主為什么要不惜 “筆墨”從不同角度，來極力渲染秋的主題。更是秋山最精彩的總結。然而最美的時光的也總是走的最急，無論他對秋有著怎樣的不舍，怎樣的想留住這金色的季節，時間也不會作片刻的停留。再看門前板橋所撰的 楹聯：“秋從夏雨聲中入；春在寒梅蕊上尋”。巧妙的道出了春夏秋冬四季景色的變幻和 時光的流轉。

冬 山

從住秋閣下山，南行數步就是冬山。用宣石以掇山、貼山、圍山三種手法壘疊而成的冬山，是園中占地面積最小的一組假山，但是卻是構思最為精巧、獨特，最富創意的一景。它分別 從色、形、聲三個角度來勾畫冬的意境，又以植物，建筑、來烘托冬的氣息。哪怕是酷暑盛夏，流連其間，也覺得寒氣逼人呢。

宣石山景

宣石亦稱雪石來自安徽的宣城，體態圓渾，《園冶》中說它“逾舊逾白，儼如雪山也”。其主要成分是石 英，石英在陽光的直射下熠熠閃光，但在背光之下卻是皚皚露白，仿佛冬日殘雪未消的樣子，這里將宣石置于透風漏月廳北的南墻之下，三面有粉墻花窗，一面有廳堂，取背光之下，積雪未消的意境，其高出墻頭的山頂雖因陽光的照射閃閃發光，卻并未違背此處賞雪的主題，反而突出了冬山的山峰，增加了假山積雪的質感，疊石者在這里對色彩的觀察運用可謂細 致入薇。山腳又以白礬石鋪成冰裂紋的形狀來加深寒冬氣象。

冬日是蕭條而寂寥的，所以畫理有“冬山慘淡而如睡”之說，可是誰又希望自己的庭院是這樣的景象呢？為了打破冬日的蕭條，這里采用了一塊塊形似小獅子的象形宣石，在掇疊時又 非常注意因勢制宜，使整個冬山高低、疏密、大小相互呼應，遠遠望去，好像有無數的小獅 子在雪中嬉戲，一只只顧盼生情，憨態可掬。使寂寥的冬季充滿了無限的生機。所以冬山被 人成為“群獅戲雪圖”或“雪壓百獅圖”。

冬樹

冬山掇疊以貼壁為主，山脈余勢延伸為花臺，分植三株臘梅，幾叢天竺和一棵老榆樹，三株臘梅都是揚州名品，其中一株是“冬前素”，花期最早，在冬至前后就開花了，另一株為“揚州黃”，花瓣短圓，色澤也比一般臘梅更深，花期較冬前素稍晚，還有一株是素心臘梅，立春前后才開花的，所以從冬至到立春，整整一個冬季都是暗香浮動，梅雪相映；而天竺在入冬后，葉與果實都轉為紅色，和山的雪色形成鮮明的對比，冬山唯一的喬木就是那株老榆樹了，一般來說，榆樹是很少入園造景的，此樹既無花的芬芳，也無葉的婆娑、干的俊美。但植于此地，卻是神來之筆，因為殘雪冬景要的就是這種老樹昏鴉的蕭條。當然你也可以說是取“年年有余（榆）”的意思了。

風音洞

“形”和“色”都是可以看到的，也是造園者慣用的表現手法。但怎么才能把轉瞬即逝的聲音運用到造園之中的呢？看到了嗎？這南墻之上的圓形孔洞，共分為四排，每排六個，總計二十四個，每個孔洞直徑約一尺，分布均勻，排列整齊。冬為歲尾，你會很自然的聯想到它代表了一年二十四個節氣，不過在這里它可不僅僅傳達了歲月的變遷，而是設計者最為獨特也最有想像力的安排。這些孔洞被人稱為“風音洞”。冬山處于花園的最南邊，風音洞所在的高墻和個園三路住宅的后墻形成了一條狹長的通道，風從高墻窄巷之間擦墻而過時，會形成負壓，加快流速。這時墻上四排孔洞，就好像四支等待以久的橫笛，呼呼作響，發出北風呼嘯的聲音，奏響了冬的樂章，給人以寒風料峭的感覺。

風音洞所在的位置按常規做法應該設置花窗，但宣石體態渾圓，形似雪堆，又間以雜色，如果用傳統的磨磚花窗作為背景，會消弱宣石的質感，淡化雪意，如果只用一段粉墻又未免顯的過于單調，在這里造園者非常有創意的用最簡單的幾何圖形“圓”造成孔洞，即代替了花窗，又借來了“寒”風，真可謂匠心獨運。

漏窗望春

冬，是四季的終篇，但它并不意味著結束。冬山的西墻之上兩個圓形的漏窗，延伸了我們的視線，透過這圓形的漏窗，春山的修篁石筍重又映入了眼簾。讓人立刻產生“大地回春，周而復止”的聯想。令人感嘆設計者的奇思妙想，讓你忍不住為它喝彩！至此，你是否也會在心里輕輕的嘆一 聲：“冬天到了，春天還會遠嗎？”。此窗設置堪稱點睛之筆。

抱山宜雨好摟臺

個園的園林建筑景觀頗有《園冶》中“奇亭巧榭，構分紅紫之從；層閣重樓，迥出云宵之上”的意味。叢書樓

叢書樓在冬山的東面，秋山的最南，山與樓結合巧妙，樓也成了秋山最優雅的收尾。從山間石階可直至樓上，此樓背依秋山，面南而立，三開間，樓上下共六間。從名字可以知道這是主人藏書、讀書之所。它避開園林中主要游覽路線，建筑式樣也較簡樸。樓前有一小小院落，植梧桐一株，主干已斜出屋檐。頗有些“寂寞梧桐深院鎖清秋”的意味。東邊粉墻設海棠花形大漏窗，隔窗是幾枝縱不雨也簌簌的芭蕉，西邊的水磨磚花窗是園中最大的一個漏窗，透過它，整個冬山的宣石、臘梅都盡收眼底，更為絕妙的是，它和冬景西墻的圓形漏窗處于一條水平線上，所以我們的視線竟可以穿越冬景看到春景的修竹。計成《園冶》中說：

“取景在借”。在這里院落雖小，僅有梧桐一株。但通過花窗巧妙的“借”來隔墻的芭蕉、臘梅和院中的梧桐一起營造了一種清靜、淡泊的情趣。

透風漏月

“透風漏月” 位于冬山之北，南北兩邊通透，單檐硬山頂,闊11.6 米，深7.15米。此廳從其構架形式上來說是方廳，抬梁式的構架是方的、椽子是方的、柱子是方的、石鼓是方的、石磉是方的、地面是方磚鋪的、連木雕窗子也是方的。從“透風漏月”的名字就可以知道這里曾經的風雅。廳內的家具紋飾為竹葉形，陳設的花卉是蘭花，東西的墻壁上懸掛著昆曲知識介紹的資料以及經典昆曲演出的劇照。據說黃至筠最喜在此廳圍爐賞雪，雖然我們無法揣摩他當初在風清月明之夜的心境了，但可以想像的是這里一定蕩漾著絲竹悠揚的曲調。因為園主黃至筠當年蓄養的家庭戲班，規模大、設施精，在清代曾名聞遐邇。他家蓄養的私人戲班多達二三百人，服裝行頭價值白銀二三十萬，個園作為揚州園林的經典佳構，和昆曲也有著深厚的歷史淵源。也是昆曲的知音了。

壺天自春、抱山樓

出透風漏月，園中的亭臺、樓閣、假山、花木重重迭迭，幽深無比。北邊的抱山樓因著樹木山石的掩映竟讓人感覺有些縹緲，不過樓前的匾額上“壺天自春”四個大字還是清晰可見的。“壺天自春”是取《個園記》中“以其目營心構之所得，不出戶而壺天自春，塵馬皆息。”其意是個園空間雖不及名山大川，但其景為世外桃源，人間仙境之意。“壺天”最早是道教用語，出自《后漢書》：“費長房者，汲南人也，這市椽。有老翁賣藥懸壺于肆頭，及市罷，常跳入壺中，市人莫視。唯長房于樓上睹之，異焉，因往再拜。乃與俱入壺中。唯見玉堂嚴華，旨酒甘肴，盈衍具中。共飲畢乃出。乃就樓上候長房日：我神仙之人，以過見責，今事畢當去。”不過私家園林多為壺狀結構，有狹長的通道進入，里面豁然開闊，美不勝收，也算是人間仙境了。

漫步在抱山樓上憑欄賞景，可見宜雨軒的屋面坡度平緩，但出檐深遠，翼角柔順，比北方舒展，較南方低平，這就是揚州本地建筑風格形式之一。全國著名古建園林專家陳從周教授，特別欣賞揚州個園住宅與園林。他評價“揚州的住宅園林綜合了南北的特色，自成一格，雄偉中寓明秀，得雅健之致，借用文學上的一句話來說，真所謂“健筆寫柔情”了。而堂廡廊亭的高敞挺拔，假山的沉厚蒼古，花墻的透漏，更是別處所不及。而個園是揚州遺存住宅園林之最，也是此語最好注腳。

宜雨軒風漏月向西數步即可見四面空靈的“宜雨軒”，面南而筑。單檐歇山式，東西三楹，歇山有磨磚深浮雕，嵌如意卷草，線條舒卷自然流暢。是全園謀篇構局的中心，山水花木等景致的安排全是圍繞宜雨軒次第展開的。宜雨軒門前有一楹聯：“朝宜調琴暮宜鼓瑟；舊雨適至今雨初來”。舊雨、今雨源出杜甫《秋述》一文:“臥病長安旅次,多雨生魚,青苔及榻，常時車馬之客，舊、雨來，今、雨不來。”人情冷暖令詩人感慨萬分。后人由此便用“今雨”“舊雨”借指新朋老友。此聯可謂“宜雨軒”的破題導讀，顯然，這里曾是主人接待賓客，與新朋老友歡聚的場所，不過現在也許只有這軒中的梁柱還記得當初的琴聲悠悠了。門前是春景的十余株桂花，也因著這個緣故，揚州人又把宜雨軒稱為“桂花廳”了。進入軒中，可見一堂橄欖文飾的老家具，暗紅的色澤還傳遞著舊時的典雅，精制的雕工也在訴說曾經的奢華。花幾之上的陳設和透風漏月的一樣，也是“不因無人而不芳”的幽蘭。宜雨軒是四面廳，南面設落地長窗，其他三面半窗，四面有環廊，廊前雕欄，東西兩邊設美人靠坐凳。四季景物都繞廳而置，此時此地“人在廳中坐，景從四面來”，春、夏、秋、冬竟一起隔著窗兒到了眼前。時光象是停留了腳步，四季也沒有了更迭。那如花美眷、似水流年的感慨，在這里是再也說不出了。走在軒外的環廊上，腳步也就有了任意穿越時空的輕靈。仿佛那靜默的四季山真的替我們留住了似水的年華。

出身于仕宦家庭的黃至筠，不僅是一個精通鹽業生財之道的大商人，還是一個富有才情，擅長丹青的風雅名士，抱山樓下廊壁上的石刻，和掛在漢學堂內的花鳥題材扇面拓片，都是他的手筆。不過，黃至筠真正精心打造的傳世之作，還是他的個園。如果說蘇州園林精

美如詩中的絕句，詞里的小令，揚州個園就是一篇環環相扣，首尾相銜的精妙散文，讓人細讀慢品回味無窮。個園的假山、疊石、建筑、花木為我們營造了一個充滿了詩情畫意的時空，任人留連沉迷。同時也在解譯著主人傳遞給我們的某種信息密碼，在這里你可以充分感受到，凝聚在民族文化深處的那樣一種審美情結和人生理想。真正是“鹽商豪府第 竹石雅乾坤”。我的講解就到這里了。好書不厭百回讀，個園妙處須細品！歡迎您再次游覽個園！謝謝！

揚州個園園林導游詞

各位游客，說起古典園林，大家都會想起蘇州。然而，200多年前，江淮古城揚州的園林卻要勝過蘇州。早在清朝時曾有人對江南名勝作出過這樣的評價：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝。”可見當時江南一帶，揚州是以園林之美而著稱的。早在漢代，揚州就有規模較大的園林式建筑，以后又有創新，到清代時，由于手工業、商業、交通運輸業、鹽業都十分發達，加之乾隆的六次南巡，揚州園林迅速興盛。但歷史上多次遭到兵災戰禍，園林毀壞甚多，現在幸存的僅個園、何國、小盤谷和后冶春園等為數不多的園林了。

【個園的創建歷史及名稱來歷】

游客們：今天我們游覽的是全國十大名園之一的個園。個園位于揚州市內東關街318號宅后，清嘉慶二十三年（1818年），兩淮鹽總黃玉筠在明代壽藝園的舊址上重建。黃玉筠認為竹本固、心虛、體直、節貞，有君子之風；又因三片竹葉的形狀似“個”字，取清袁枚“月映竹成千個字”的句意命名“個園”。蘇東坡曾說：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹使人俗。”道出了園主人以竹命名的本意。

【造園概況—園林春景】

“揚州以名園勝，名園以疊石勝”。個園就是以竹石為主體，以分峰用石為特色的城市山林。個園的假山采取分峰疊石的手法，運用不同的石頭，表現春夏秋冬四季景色，號稱四季假山，為國內園林惟一孤例。個園的植物以竹為主，與竹最相配的造景材料是各種奇峰異石，像玲透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石筍等。竹與石組合在一起，形成園林中很有特色的竹石小景。游客們，現在我們可看到在個園的入口處，造園者就別具匠心地設置了一組竹石小景，開宗明義地點出了這座園林以竹、石為中心的主題。

個園就在黃家邸宅的后面，從住宅中間的小夾弄進入，往左一轉，可以看到一左一右兩個花臺。臺上翠竹亭亭，竹間疊放了參差的松布石筍，遠遠看去，就像剛破土的春筍，縷縷陽光把稀疏竹影映射在園門的墻上，形成“個”字形的花紋圖案，烘托著園門正中的“個園”匾額。那在微風中搖曳的“新筍”又象征著春日山林，這一真一假的竹景，被前面住宅部分的白墻一襯，立于園門兩邊，很有“春山是開篇”的意味。不知游客們是否領略到了春回大地，氣象萬千的感覺。這就是個園著名的四季假山景中的春景。

【園林夏景：宜雨軒—夏山】

欣賞完春景之后，我們再去觀賞一下夏景的風采。那么夏季假山在哪兒呢？從兩座花臺春景中步入園門，迎面便是一座四面廳。廳前有兩個用湖石平疊的花臺。西臺植竹，東臺種桂，因而此廳原先稱為桂花廳，現在匾額上已改名為“宜雨軒”。從廳中朝南而望，到處是綠意盎然，近處是青竹、叢桂。透過圍墻上四個水磨石砌的漏窗及月洞門，還可以看到我們

剛才路過的竹石小景。近景遠景既內外有別，又隔而不閉。這種以內外互對互借來增加入園第一景的深度的造園手法，還是個園的獨特之處，可謂別出心裁。從桂花廳沿著軒廊往西走，經過一片密密的竹林，便來到水池邊上，隔水往北望去，只見藍色的天幕下，巍峨屹立著一座蒼古濃郁、玲政剔透的太湖石假山，山下有石洞，山上有石臺，形姿多變，形狀宛如天上的云朵，這就是夏山。山前有一泓清澈的水潭，水上有曲橋一座，通向洞口，巧妙地藏起了水尾，給人以“庭院深深深幾許”的觀感。池中遍植荷花，一眼望去，“映日荷花別樣紅”，突出了“夏”的主題意境。

走在曲橋上，我們可以飽覽夏山的秀色，只見兩旁奇石有的如王鶴獨立，形態自若；有的似犀牛望月，憨態可掬。抬頭看，谷口上飛石外挑，恰如喜鵲登梅，笑迎賓客；跳遠處，山頂上群猴戲鬧，樂不可支。真是佳景俏石，使人目不暇接。進入洞室，剛開始覺得有點陰森，繼而習慣了斜上方石隙中落下的絲絲光線，便覺得洞室寬敞。而小池里的水又分出一支流入洞中，加上湖石色呈青灰，夏日在洞中賞景，更覺涼爽。洞室可以穿行，拾級登上，轉上數轉使到山頂。上有一小亭子孤立于假山之上。亭前留有一株古松，伸出崖際，增添了夏山的蔥郁的氣氛。站在亭中，回首再看假山，在山洞石縫中，廣玉蘭盤根錯節，石階兩旁，雨打芭蕉亭亭玉立。走在其間，只見濃蔭披灑，綠影叢叢，真讓人感到心曠神怡。

【園林秋景：黃山石—秋山】

各位游客：如果夏景是以有清新柔美的曲線的太湖石表現秀雅恬靜的意境，那么秋景則以黃山石粗擴豪放的直線表現雄偉闊大的壯觀。因為黃山石既具有北方山嶺之雄，又兼南方山水之秀，因此秋山是個園最富畫意的假山。整座假山，都用懸巖峭壁的安徽黃石灘就，其石有的顏色呈儲黃，有的赤紅如染。假山主面向西，每當夕陽西下，紅霞映照，色彩極為醒目。在懸崖石隙中，又有松柏傲立，其蒼綠的枝葉與褐黃色的山石恰成對比，宛如一幅秋山圖景。山巔建有四方亭，人在其中，俯瞰四周景觀，往北遠眺綠楊城郭，瘦西湖，平山堂及觀音山諸景又—一招入園內，這也是中國傳統的造園手法之———借景。在我國古代，向有秋日登高遠望的傳統。個園黃山石是全國的制高點，又以重陽登高來渲染秋的主題。

秋山的外形高峻突兀，內部結構復雜。石洞、石臺、石磴、石梁與山中小筑交錯融合在一起，形成一條撲朔迷離的山中立體游覽通道，它不僅有平面的迂回，更有立體的盤曲。游客們，如果您感興趣的話，可以因山而樓，再由樓兩山，慢慢去領略這座設計巧妙、堆疊技法高超的揚州名山——秋山的風采。

【園林冬景：透風漏月軒—漏商】

從黃石假山往南看去，在三盈小樓的西面，有一個幽靜的景區，這區域的主體建筑是一座南北敞達，東西用墻圍閉的小廳，這些建筑給人的感覺好像帶了某些“京味”。請看這些房子，屋角起翹較小，屋面較平緩，造型顯得比較厚重，為什么會這樣呢？原來在清朝盛世，帝王南巡，都要在揚州游玩。揚州鹽商經濟實力雄厚，為了所謂的“迎鑾”，費盡心機來揣摩皇帝的喜好，因而有不少園林建筑就仿照了北京建筑的款式，漸漸地，揚州園林中有些建筑也帶有了某些“京味”。這幢叫作“透風漏月”的小廳也不例外。在廳的南面有一座用宣石平疊的花臺，臺上倚著花園的南界墻，又有宣石堆起的小型倚壁假山，這就是冬山。宣石產于安徽的宣城，其色潔白如雪，人們又稱它為雪石。這一景區，原是冬日圍著火爐，邊賞雪邊品茶的地方。為了使假山在不下雪之時仍有雪意，便將宣石山置于南界墻北面的墻下，從廳中望去，臺上小山一色皆白，猶如積雪未消。因為宣石中含有石英，其色雖白，但在陽光下會閃閃發光，如將其置于向陽處，就與賞雪的主題有些相違，冬山背陰，也可見疊山家觀察的仔細了。

宣石山的東側界墻外，便是個園的人口處。為了使冬天的意味更足，造園家在墻上有規律地排列了24個圓洞，組成一幅別具一格的漏窗圖景。每當陣風吹過，這些洞口猶如笛蕭上的音孔，會發出不同的聲響，像是冬天西北風呼叫，以聲來輔助主題意境。更為奧妙的是，通過那幾排透風漏月的圓潤，看到的是春景的翠竹、石筍。不知朋友們有沒有產生“冬去春來”的聯想。

【個園造園藝術總體概括】

游客們：在個園景區規劃時，園主人按照主要游覽路線順時針方向布置了春、夏、秋、冬四處假山石景，立意新穎，用材精細，配景融洽，結構嚴密。在這些以假山為主題的風景序列中，時令特征是創作的命題，春山是啟示部，夏山是展開部，秋山是高潮，冬山是尾聲，就像音樂的創作或寫文章那樣，有著嚴密的章法。

各位游客：個園的假山概括了所謂“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”與“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的畫理。園內還有“宜雨軒”、“抱山樓”、“拂云亭”、“住秋閣”、“漏風透月軒”等古建筑。四季假山在這些樓臺亭閣的映襯下，加之古樹名木點綴其間，更顯古樸典雅、幽深雄奇。有人說景石四標準：“皺、瘦、透、漏”，似乎已成定論，這不過是一般的疊石技巧，像個園這樣分峰造石，構成四季假山，游園一周，似游一年，足見構園者的不同殊俗；更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個體截然分開，而是渾然天成。冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感。但靠春景的西墻卻開了兩個圓形的漏窗，只見枝枝翠竹過墻來，又給人們“嚴冬過盡綻春蕾”的深遠意境，整個園景猶如一幅構制巨大的畫卷，構成美的和諧。

游客們：個園的主要景觀已經游賞完畢了。在游罷個園后，也許您會與我同樣發出由衷的感嘆：揚州個園，的確是園林中的精華之園。

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揚州個園

分峰造石當為揚州疊石的一大特色。個園是這方面的代表。該園建于清嘉慶二十三年（1818）兩淮鹽總黃至筠于明壽芝園舊址重建。清時為馬曰璐兄弟二人別墅，小玲瓏山館，二馬是安徽祁門人，雖經營鹽業，但雅好書畫，尤其不惜重金收藏典籍，家中藏書百櫥，積十余萬卷，《清史列傳.儒林傳》謂其“藏書甲大江南北”。家中有叢書樓，覓句廊、看山樓、紅藥階、透風透月兩明軒，至今舊制尚存，故名仍襲。全祖望曾寫《叢書樓記》，稱：“百年以來海內聚書之有名者，昆山徐氏、新城王氏、秀水朱氏其尤也，今以馬氏昆弟所有，幾過之。”可見其藏書之豐。可貴者馬氏并非將典籍深藏秘閣，寧飽蠹蟲，不輕易借人，而是編成《叢書樓目錄》，方便文友查閱，使書盡其用。詩人盧雅雨，學者惠棟，藏書家趙昱都曾借抄馬氏秘籍，而全祖望、厲鶚都曾長期寓此寫成了學術專著。如惠棟所贊：“玲瓏山館群疆儔，邱索搜較苦未休。”

黃雖為巨商，但也喜愛文化，人稱主人“**竹”，自號“個園”，以號作為園名。

該園據說出自石濤的手筆，他一生多游歷名山大川，“搜盡奇峰打草稿”，使之在個園設計中取材自然，卻又敢破常格，因而以四季假山匯于一園的獨特疊石藝術聞名遐邇。

未入園門，只見修石依門，筱竹勁挺，兩旁花臺上石筍如春筍破土，縷縷陽光把稀疏竹影映射在園門的墻上，形成“個”字形的花紋圖案，烘托著園門正中的“個園”匾額，微風乍起，枝葉搖曳，只見墻上“個”字形的花飾不斷移動變換，“月映竹成千個字”（袁枚），你會不自覺地嘆出“活了”！

過春景，首先映入眼簾的是夏山，全是用太湖石疊成，秀石剔透，夭矯玲瓏。步入曲橋，兩旁奇石有的如玉鶴獨立，形態自若；有的似犀牛望月，憨態可掬。抬頭看，谷口上飛石外挑，恰如喜雀登梅，笑迎遠客；遠處眺，山頂上群猴戲鬧，樂不可支。佳景俏石，使人目不暇接。過曲橋入洞谷，洞谷如屋，深邃幽靜，左登右攀，境界各殊。山澗石縫中，廣玉蘭盤根錯節；窗前階下，雨打芭蕉玉立亭亭。人行其間，只見濃蔭披灑，綠影叢叢，真是眉須皆碧了。

秋山最富畫意，山由懸巖峭壁的安徽黃石堆就，其石有的顏色赭黃，有的赤紅如染，其勢如刀劈斧削，險峻摩空，山隙間丹楓斜伸，曲干虬枝與嶙峋山勢渾然天成；山頂翼然飛亭，登峰遠眺，群峰低昂腳下，煙嵐飄隱其中，雖是咫尺之圖卻有百千里之景的磅礴氣勢。

如果夏景是以清新柔美的曲線的太湖石表現秀雅恬靜的意境，那么秋景則以黃山石粗獷豪放的的直線表現雄偉闊大的壯觀。一具北方山嶺之雄，一兼南方山水之秀，峻美、秀美風格迥異，卻又在咫尺之內巧以樓前立體長廊相連，渾然一體而不突兀，和諧統一極富畫意詩情。

從黃石東峰步石而下，過“透風漏月”廳，是用宣石堆起的冬景。宣石中含有石英，迎光閃閃發亮，背光皚皚露白，無論近看遠觀，假山上似覆蓋一層未消的殘雪，散發著逼人的寒氣。山畔池旁，冬梅點點，疏影橫斜，暗香浮動，“霜高梅孕一身花”（袁枚），真是“春夏秋冬山光異趣，風晴雨露竹影多姿”。有人說景石四標準：“透、漏、險、瘦”，似乎已成定論。不！這不過是一般的疊石技巧，像個園這樣分峰造石，構成四季假山，游園一周，似游一年，已見構園者的不同殊俗；更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個體截然分開，而是渾然天成。你看冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感，但靠春景的西墻卻開了兩個圓形漏窗，只見枝枝翠竹過墻來，又給人們“嚴冬過盡綻春蕾”的深遠意境。整個園景猶如一幅構制巨大的畫卷，路隨景轉，景隨路換，疊山之外，園中又因勢散散落落布置一些廳館樓臺、石橋小院，配上聯對匾額，更有鳥囀鶯啼、蜂舞蝶戀，恰到好處，點到人心，構成美的和諧。

第五篇：安徽景點英文導游詞

安徽黃山英文導游詞

Friends, hello!Now we already arrived the Huangshan Mountain scenic spot southern region strategic place soup mouth.First introduces the Huangshan Mountain scenery in here to you the survey.Huangshan Mountain, is located south the Chinese Anhui Province, is the Chinese Nanling sierra the part, entire mountain area approximately 1,200 square kilometers.The Huangshan Mountain mountain system center-section, is Huangshan Mountain's essence are partial, also Huangshan Mountain scenic spot which must tour on us, area approximately 154 square kilometers.It within the boundaries of Huangshan Mountain city, south neighbour She county, Huizhou area, Xiuning County and Yi Xian, north continually yellow mountainous area;These five counties, the area also all belong to the Huangshan Mountain city jurisdiction.Huangshan Mountain in Chinese Tang Dynasty before is called the mountain, is the black appearance, because on the mountain the rock blue black is blue black, the ancient gives it such name.The fable we Chinese race's ancestor shaft Yellow Emperor in completes the area south of Yellow River to unify after industry, founds the Chinese civilization, arrives here to pick the medicine to build up Dan, takes a bath in the hot spring, thus obtains enlightenment the immortal.Tang Dynasty renowned Emperor Ming Huangli the prosperous base extremely will believe this view,(747 years)has gotten down together the imperial edict in six years, the mountain will change name Huangshan Mountain.The meaning is, this mountain is Yellow Emperor's mountain.From then on, Huangshan Mountain this name one until now.The friends, you are not far thousand, even Wan Lidao here, must look at Huangshan Mountain with own eyes the America? Not is must feel a time of life to be joyful? Yes, Huangshan Mountain is certainly beautiful certainly beautiful, may say the day wonderful mountain, can ascend a height to get a broad view it, has a look it with own eyes, truly is a life big happy event.Before the very long long time, in the long geologic history generation, the nature infinite strength, has molded the Huangshan Mountain that certainly beautiful elegant demeanour and all sorts of unusual landscapes very much, makes one fall, is elated.Huangshan Mountain's America, first on beautifully in its high peak.Here competes Xiu, Feng Feng expresses admiration, respectively has the characteristic, each charm.The Huangshan Mountain high peak has how many, but also does not have an accurate numeral.In the history successively names has 36 big peaks, 36 small peaks, recent years also had 10 famous peaks to be selected “the Huangshan Mountain Will”.This more than 80 mountain peaks high overwhelming majority above the elevation kilometer, lotus flower peak is all highest(1,864 meters), the light goes against is next(1,841 meters), the day all peak rank(1829.5 meters), these three big peaks and the graceful bearing outstanding beginning letter peak(1,683 meters), are Huangshan Mountain's friends, even if mounts in these four high peaks, also calculated.Under, I “four certainly” separately make again Huangshan Mountain an introduction.Said Huangshan Mountain “four certainly”, arranges at first working as is the wonderful pine.Yellow pinus montana wonderfully in what place? First is wonderfully in it vitality, you saw have had no alternative but to express admiration.Generally said that, every has the earth the side to be able to leave the vegetation and the crops, but the yellow pine is long comes out from the hard yellow hillock rock.Huangshan Mountain everywhere all is growing the pine tree, their long peak, the long sheer precipice, is long in the glen, green and luxuriant, full of vitality.Since 1100, they were split open like this from the rock, the root deep deeply gripped in the rock seam, did not fear barren was arid, did not fear the wind and thunder sleet, natural, unyielding.You can say is not wonderful? Next is, yellow pinus montana also wonderfully in it that unique natural modelling.From generally speaking, yellow pinus montana's needle short and heavy dense, Ye Senong green, the trunk and branches tune lives, crown flat, appears one kind simply, steady, the vigorous imposing manner, but each pine tree, each pine tree, in the appearance, is mad in the rhyme, also is each every different, all some one kind of unusual America.The people according to them the different shape and the charm, separately gave them to get up has been appropriate from however the elegant interesting name, like received a guest the pine, the black tiger pine, the pine, Long Zhuasong, searches Korean pine, unity pine and so on.They are the Huangshan Mountain wonderful pine's representative.The strange stone, is constitutes the Huangshan Mountain beautiful scenery one “certainly”.Everywhere all may see in Huangshan Mountain wonderful shape strange rock, these strange stone appearances infinitely varied, some picture people, some picture thing, some have the reflection certain myth fables and the historical story, lifelike, vivid were all interesting.In 121 famous stones, well-knownness higher some having “fly the stone”, “immortal play chess”, “the magpie ascend the plum”, “the monkey view sea”, “immortal expose to the sun the boots”, “the Penglai three islands”, “the golden rooster are called the fontanel” and so on.These strange stones have are the colossi, some marvelous exquisite;Some independences become the scenery, some are several combinations or with the wonderful pine ingenious knot synthesis scenery.Also a strange stone because watched the position and the angle has changed, the appearance also had the change, has become stone two scenery, if “the golden rooster was called the fontanel” also to call “five old heavens all”, “the magpie to ascend the plum” also to be called “immortal to refer to the road” is moves step trades the scenery the reason.Also some strange factories, looked under the dissimilar condition, can produce cannot association, thus also had the different name, if “the monkey view sea” also is called “the monkey to look peace” then is.Also cloud sea.Although also can see the cloud sea in the Chinese other Mingshan, but does not have to be able compared to on the Huangshan Mountain cloud sea such magnificent sight and fluctuates infinitely.Probably is this reason, Huangshan Mountain also has other name, calls “Yellow Sea”.This certainly to be sure claims without justification, has the history for the card.The Ming Dynasty has the renowned annals scientist's to name be Pan to be permanent, has lived for several dozens years in Huangshan Mountain, wrote 60 volumes big book--Huangshan Mountain mountain wills, the book title has called “Yellow Sea”.Huangshan Mountain's some scenic areas, the guesthouse and the multitudinous landscape naming, all special “the sea” has the connection with this, some landscapes if watch in the cloud sea, can appear clearly, flavor also foot.These also all proved that, “Yellow Sea” this name is worthy of the name.Finally, introduces the hot spring.Our Chang Jiang and the tour hot spring is Huangshan Mountain guesthouse hot spring, ancient time calls the hot spring, gushes out from the purple pinnacle.Hot spring scenic area names which with it, after enters the scenic area which the Huangshan Mountain south gate first arrives.Hot spring water volume sufficient, the water temperature year to year maintains about 42, the water quality is good, and includes to the human body beneficial mineral substance, has the certain medical value, to the skin disease, the rheumatism and the digesting system disease, really has the certain curative effect.But only can the bath, not be able to drink;Crosses the cloud to say it may drink uses, is unscientific.Actually, the Huangshan Mountain hot spring continues.The slope folds under the peak north Huangshan Mountain, but also some hot spring, calls the loose valley hut, ancient name tin spring.It with Shannan's guesthouse hot spring contour interval 7.5 kilometers, elevation also near, the north and south are symmetrical, coordinate with each other across a great distance.This also sufficed wonderfully.But because it is situated remote at present not to develop the use.Besides “four certainly”, Huangshan Mountain's waterfall, sunrise and sunset glow, also is extremely the magnificent sight and lovely.Huangshan Mountain, Shan Gaobei is steep, the brook rushes from the mountain canyon gushes out, flies from the steep valley clift falls with, forms the waterfall.“In the mountain night of rain, everywhere hangs flies the spring”, is the Huangshan Mountain attentive vivid portrayal.The Huangshan Mountain waterfall are very many, magnificent having “Kowloon waterfall”, “person character waterfall” and “rope made of twisted bamboo strips waterfall”.Huangshan Mountain four seasons distinct: Spring Qingfeng , the wild flower is brilliant;Summer the cool piece, everywhere flies the waterfall;Autumn clear sky and fresh air, red leaves like rosy cloud;The cold winter is , the ice sculpture jade builds.Huangshan Mountain truly is a traveling, the summer vacation, enjoys the snow the exceedingly good destination.九華山 Jiuhuashan

（also called “Mount Jiuhua”, literally “Nine Glorious Mountains”)

Mount Jiuhua is one of the four sacred mountains of Chinese Buddhism.It is located in Qingyang County in Anhui province and is famous for its rich landscape and ancient temples.Many of the mountain's shrines and temples are dedicated to Ksitigarbha(known in Chinese as Dìzàng, Traditional Chinese: 地藏), who is a bodhisattva and protector of souls in hell according to Mahayana Buddhist tradition.Pious Buddhists often come to this popular attraction in Anhui to climb to Greater Tiantai peak, which is regarded as Jiuhuashan's most important peak, although it is not the tallest.九華山的歷史

History of Jiuhua Mountain

Jiuhu Mountain, known as a Buddhist wonderland and famous for its large number of temples and beautiful scenery, has been a resplendent pearl of Chinese cultural heritage.Jiuhua Mountain was formed in the late Cenozoic Era, and Buddhism began in the Northern and Southern Dynasties(420-589)at the mountain.According to historical records, a monk named Fuhu built Fuhu Convent in 503;Monk Tanhao practised Buddhism here in 713;During 713-755, Jin Qiaojue, a Korean aristocrat, came to Jiuhua Mountain and lived in a stone cave at Dongya Peak.His hard practice moved the local people, and they contributed money to build a temple for him.In 781 the local official Zhang Yan presented a memorial to the emperor for the horizontal inscribed board “Huacheng”.Upon Jin Qiaojue's nirvana, it was said that the mountain roared, birds and monkeys cried, and the earth gave out fire and light.His body kept lively three years later, so he was respected as the Earth Buddha, wrapped with earth and has been preserved to present.Roushen Pagoda was built to revere him, and thus Jiuhua Mountain has become the place where Earth Buddhist rites are performed.The history of Buddhism at Jiuhua Mountain can be divided into five periods: founded in the middle of Tang Dynasty;decayed from the late Tang Dynasty to the Five Dynasties;slowly developed in the Song and Yuan Dynasties;and greatly developed in the Ming and Qing Dynasties.In the Ming Dynasty, the emperors granted money to rebuild Huacheng Temple for three times and two emperors bestowed inscriptions.The number of temples and nunneries was over a hundred, and many monks and nuns came.It was listed as one of the four famous Buddhist mountains, besides Wutai Mountain, Emei Mountain, and Putuo Mountain.天柱山

Tourists friends :

Hello everyone!Welcome to the Tianzhu Mountain tourism.I xx travel agency guides, we ask me x I.Well, we drove to the tourist companies x xx chef, please remember plate numbers.X chef and I make every effort to provide good service to everyone.Wish you all the buried hills during happiness!

(Brief day trip travel arrangements)Our coaches marched in 105 National Road.Tianzhu Mountain from the county to enter this section of road known as the Tianzhu.See you in front, stands a tall building in the gatehouse, which is Tianzhu Mountain landmark door.Door meters high, the main gate span meters(mainly built with materials, architectural features)columns are carved with motifs Panlong.A doorway of the ancient “Nanyue Tianzhu Mountain” characters is the late president of the Buddhist Association of China, Mr.Zhao wrote, it is the old Park had a final treasured paintings.This signature building a total investment of nearly 300 million, for completion in 1999.Also known as the Tianzhu Mountain ancient Nanyue why? According to historical records, the saying China Zhi-four closures began before the Fuxi's no Wye, and it has been more than 5,000 years, then Tianzhu Mountain has been named as Nanyue, ranked second in the saying.106 BC, the Han dynasty ritual boarding Tianzhu Mountain value for money, build Tan Ji Yue.Accompanied by Sima Qian in “Records of the Historian” documented the Han dynasty southern tour : “Deng Zhi Tianzhu Mountain submarine ceremony, Xiao Yue Nanyue.” AD 589, Emperor Wen for the development of southern Xinjiang, Hunan changed closure of Nanyue Mountain, in Tianzhu Mountain from the ancient “Nanyue” after the name of World Biography.The emperor was sealed by the people, also known as the Tianzhu Mountain Long live the hill, called Hill 10000.We all know Anhui “Wan”, the Anhui What is the origin? Anhui what is the point? “Wan” in the ancient books and the “yipping” GM is a bright and beautiful meaning.We Tianzhu Mountain region since ancient times endowed with good scenery, beautiful place, the emperor week closure of a truly called “Wan country.” Management of Anhui is a countess doctor, he imposed a benevolent, great achievements after his artificial mark, known for his public Anhui, the Tianzhu Mountain built a temple in Anhui Province.Tianzhu Mountain also will be known as Mountain in Anhui Province, known as Wan Shan, and through the Tianzhu Mountain rivers as water Anhui, Anhui water into the next section of the Yangtze called Wanjiang.So far since the Zhou Dynasty, “Wan” in recent history have been in 3000.Anhui Province, “Wan” This one has both a long history and a better contain the word implies, as referred to the provinces.We boarded the Tianzhu Mountain, featuring offered unspoiled indistinguishable from the original “Anhui public statues”--but he Anhui “ancestors” yo!We were also buried hill from the county Tianzhu Mountain.Because Tianzhu Mountain peak around more than 40 blocks Qunfeng arch surround the ring, the peak of potential hidden people may not easily see each other, it also Tianzhu Mountain called “Buried Hill.” Buried Hill County under the Anqing City, 57 million people, with an area of 1,686 square kilometers, is a “seven mountains two hours, a water fields” Hill district.Canton Dabie Mountain ranges of the Northwest, more than 1,732, Youheshenjian, sinister environment created in the natural scenery-lai.Tianzhu Mountain peak elevation of 1,488 meters, the majestic Qiaobo such as “get in a column.” Tianzhu scenery, Xiongqi scenery, the ancient Chinese history and culture is famous.Travel natural scenery and rich cultural landscape, the main scenic area of 82.46 square kilometers area of 333 square kilometers.In 1982 the State Council was announced as the first batch of national key scenic spots, in 1992 as a national forest park in 2000 were assessed for the state 4a-class tourist area and the National Forest Park civilization.In 2003 the most respected netizens “Chinese famous 10” selected activities, the Tianzhu Mountain listed in the “top 10 Chinese famous” sixth.County Tianzhufeng still higher than the Purple Mountain, elevation 1,539 meters, is the third Dabie Mountain peak.High mountains long, Chungho Habitat You Buried Hill County is the portrayal of the ecological environment.Here the water and air quality are first-class, tourists friends, the buried hills, the green bank into a major natural Oxygen-bar!

Buried Hill everywhere is the scenery and culture is everywhere.Here fossils unearthed from the vibrant world, has been verified as “ancient vertebrate fossils of treasured land, the birthplace of Asian mammals”, as well as ancient human origin of the world.Human ancestors here have created a splendid civilization.A year has two college entrance examination papers on the examination of the historical and cultural Buried Hill County--One is known as the “long poem Zhi Sheng,” the Han Dynasty of China's Narrative Poems “to work”, we all cooked core of this eternal Masterpiece first, but the East has a “Romeo and Juliet” inspired by the reputation of touching love story Festival raw land in the county is unknown buried hill;another that is the oldest “Xue Kong Cultural Relics”, as the famous sites on the buried hills Wang As part of the county, from the county is less than 10 km, the State Council approved the key state protection unit.Archaeological sites of more than 2,000 pieces of precious relics, contains a unique culture, represents the unique type of culture, the Chinese Academy of Sciences named the “Xue gang culture.” Imagine, a national college entrance examination papers on the ends and two that the relevant content and buried hill, which can give everyone marveled Qianmiqiao history, profound cultural accumulation, the impact of the market.Gem Masters history, high-level officials love Tianzhu Mountain water, Li Bai, Bai Juyi, Wang Anshi, Sushi, Huang Tingjian, Lu Yu, Yang Wanli, etc.We have all traveled Tianzhu, a snapshot of Shengjingguan, singing Wye Wing-core, carving Schleswig, and left many masterpieces of poetry and the human landscape.Tianzhu Northfield also bred a generation of people buried hill, the ancient talented people here.Magic of the Eastern Han Dynasty big, Alchemy founder Turner, the three countries at the famous mathematician and astronomer Wang Fan, a famous poet Matthias Lanzinger Late Tang Dynasty prime minister, writer Wang gui...modern, “Emblem class leader”, “Beijing Opera originator” Chengchanggeng, popular literature Masters Zhang Henshui, contemporary “acrobatics Queen's” summer chrysanthemums, Huangmei Play rookie Han fun.One side soil support, it is to human resources!

After 20 years of development and construction, the Tianzhu Mountain is the development of the eight scenic areas, open six scenic spots and tourist facilities has greatly improved the visibility and Tianzhu Mountain growing reputation, Tianzhu Mountain to the number of tourists has increased, the home and about 800,000 passengers.Tianzhu Mountain is no longer Mr.Yu described a “lonely Tianzhu Mountain”, the tourism economy of our county and enriching Buried Hill County of the pillar industries.游客朋友們：

大家好！歡迎大家來天柱山旅游。我是xx旅行社導游，大家叫我x導好了，為我們開車的是xx旅游公司x師傅，請大家記住車牌號碼。我和x師傅盡力為大家做好服務。祝大家在潛山期間開開心心！

（簡述當日游程安排）

我們旅游車行進在105國道。從縣城進入天柱山的這一段稱為天柱大道。大家請看前方，矗立著一座高大的門樓建筑，這就是天柱山標志性大門。大門高 米，主門跨度 米，（主要用 材料建成，主要建筑特色）立柱上都雕刻著盤龍紋飾。門頭上的“古南岳天柱山”幾個大字是已故的中國佛教協會會長趙樸初先生題寫的，這是樸老生前最后一幅墨寶。這座標志性建筑總投資近300萬元，1999年竣工。

天柱山為什么又稱古南岳呢？據有關史料記載，中國五岳之封始于三皇伏羲之前的無懷氏，距今已五千余年，那時天柱山已被封為南岳，名列五岳第二位。公元前106年，漢武帝劉徹南巡登臨天柱山，筑壇祭岳。同行的司馬遷在《史記》中記載了漢武帝這次南巡活動：“登禮潛之天柱山，號曰南岳。”到公元589年，隋文帝為開拓南疆，改封湖南衡山為南岳，從此天柱山以“古南岳”之名傳之后世。因被皇帝加封，在民間，天柱山又被稱為萬歲山，簡稱萬山。

大家都知道安徽省簡稱“皖”，皖有怎樣的來歷呢？皖又有什么意思呢？“皖”在古書上與“睆”通用，是明亮而美好的意思。我們天柱山地區自古以來山青水秀好風光，這樣美麗的地方，周天子封了一個名符其實的名稱叫“皖國”。治理皖國的是一位伯爵大夫，他施以仁政，很有政績，后人為紀念他，尊稱他為皖公，在天柱山建了皖公廟。天柱山也隨之稱為皖公山，又叫皖山，流經天柱山下的大河稱為皖水，皖水注入長江的下一段叫做皖江。自周朝至今，“皖”的歷史已有近3000年。安徽省以“皖”這樣一個既具有悠久歷史、又含有美好寓意的字眼作為省份簡稱。我們登上天柱山后，可以一睹渾然天成、惟妙惟肖的“皖公神像”——他可是安徽的“老祖宗”喲！

我們潛山縣名也來源于天柱山。因為天柱山主峰周圍有40多座群峰環拱簇擁著，主峰潛伏隱藏著讓人不得輕易相見，因此，天柱山又叫作“潛山”。潛山縣隸屬于安慶市，57萬人口，面積1686平方公里，是一個“七山一水二分田”的山區縣。縣境西北部是大別山余脈，多高山峻嶺，幽壑深澗，自然環境險惡造就了自然風光綺麗。天柱山主峰海拔1488米，雄偉峭拔如“擎天一柱”。天柱風光，雄奇靈秀，自古以來就是中國歷史文化名山。自然風光迤邐，人文景觀豐富，主景區面積82.46平方公里，保護區面積333平方公里。1982年被國務院公布為首批國家重點風景名勝區之一，1992年列為國家森林公園，2000年被評定為國家4a級旅游區和全國文明森林公園。2003年在最受網友推崇的“中華十大名山”評選活動中，天柱山名列“中華十大名山”第六位。縣境內還有比天柱峰更高的金紫山，海拔1539米，是大別山第三高峰。山高水長、景美境幽是潛山縣生態環境的寫照。這里的水質和空氣質量都是一流的，游客朋友們，到了潛山，就到了綠色植物庫，進了天然大氧吧！

潛山無處不是風景，無處不是文化。這里出土的古生物化石名震世界，已被考證為“古脊椎動物化石的寶地，亞洲哺乳類的發源地”，也是古人類的起源地之一。人類祖先在這里創造了燦爛的文明。有一年高考就有兩道試題考到了潛山縣歷史文化——一是被稱為“長詩之圣”的我國漢樂府敘事詩《孔雀東南飛》，大家都熟誦這首千古絕唱，但有著東方“羅米歐與朱麗葉”之譽的凄美動人的愛情故事誕生地在潛山縣卻鮮為人知；另一道題是新石器時代的“薛家崗文化遺址”，這個著名的遺址就在潛山縣王河鎮，距離縣城不足10公里，是國務院批準公布的國家重點文物保護單位。遺址出土的兩千多件珍貴文物，包含著別具一格的文化內涵，代表著獨樹一幟的文化類型，被中科院命名為“薛家崗文化”。大家試想一下，一張全國高考的試卷就有兩道題的內容與潛山相關，這不能不讓大家驚嘆潛山的歷史源遠流長，文化積淀深厚，影響之大。歷代名人雅士、達官顯貴鐘情天柱山水，李白、白居易、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游、楊萬里等大家都曾游歷天柱，飽覽勝境，唱懷詠誦，刻石勒名，留下了許多傳世詩文和人文景觀。天柱靈氣也孕育了一代代的潛山人，自古這里人才輩出。東漢大魔術家、中國煉丹術創始人左慈，三國時著名數學家、天文學家王蕃，晚唐著名詩人曹松，宋代宰相、文學家王珪??在近現代，有“徽班領袖”、“京劇鼻祖”程長庚，有通俗文學大師張恨水，還有當代的“雜技皇后”夏菊花，黃梅戲新秀韓再芬。一方水土養一方人，這就是地靈人杰吧！

經過二十多年的開發建設，天柱山八大景區現已開發、開放六大景區，旅游服務設施有了極大改善，天柱山的知名度和美譽度越來越高，到天柱山的游客人數逐年遞增，現年接待游客量約80萬人次。天柱山已不再是余秋雨先生筆下《寂寞的天柱山》，旅游經濟成為我們潛山縣富民興縣的支柱產業。

新四軍軍部舊址英文導游詞

memorial sites of the New Fourth Army新四軍軍部舊址紀念館中國文化產業網Yunling is the only place honored as State Cultural Relics Protection Unit among the memorial sites of the New Fourth Army.The water, power, road and...e.cnci.gov.cn/doce/project/project_detail.aspx?project_id=4882

The New Fourth Army(traditional Chinese: 新四軍;simplified Chinese: 新四軍;pinyin: Xīn 4 Jūn)was a unit of the National Revolutionary Army of the Republic of China.In contrast to most of the National Revolutionary Army, it was controlled by the Communist Party of China and not by the ruling Kuomintang.The New Fourth Army and the Eighth Route Army were the two main communist forces from 1938.The New Fourth Army was active south of the Yangtze River(Chang Jiang), while the Eighth Route Army was based in Yan'an in the northwest.Members of the New Fourth Army wore their badges on the left arm, with “N4A” and the soldier's unit and name listed on the badge.After the Xi'an Incident, the Kuomintang led by Chiang Kai-shek and the Communist Party of China led by Mao Zedong formed a United Front against Japan, which was already in control of Manchuria.This was the second of the KMT-CPC United Fronts.The Marco Polo Bridge Incident in July 1937 marked the beginning of the Sino-Japanese War(1937-1945).In October, 1937, an announcement was made that Red Army soldiers active in the eight provinces in southern China — those who did not embark on the Long March would be part of the New Fourth Army.The New Fourth Army was established on December 25, 1937 in Hankou, moving to Nanchang on January 6, 1938, when the detachments began marching to the battlefront.At the beginning, the New Fourth Army had four detachments and one task force battalion and numbered roughly ten thousand.Later the army moved to Anhui province.Ye Ting was the army commander, Xiang Ying the deputy army commander.It was in theory a united front against Japan but in practice there was friction between Nationalist and Communist Forces, which intensified in the fall of 1940, culminating in the New Fourth Army Incident with a full fledged battle between the New Fourth Army and KMT National Revolutionary Army forces.Up until that point, most of the battles had been skirmishes.The army was fully reorganised after the incident and remained in active combact until the end of the war.