第一篇：《在實現中國夢的路上》中國夢征文

《在實現中國夢的路上》中國夢征文

黨的十八大提出了全面建成小康社會的宏偉目標；總書記提出了實現中國夢的美麗構想；要建設美麗中國，要實現中華民族的偉大復興；要在中國共產黨成立一百年之際全面建成小康社會，實現人民收入翻一番；要在中華人民共和國成立一百周年之際全面建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化強國。中國共產黨為實現中國夢所勾畫的藍圖，也為高校教師施展才華提供了一個巨大的舞臺。實現中國夢，最為重要的應該是培養品學兼優的中國特色社會主義建設者，大學無疑成為培養建設者的重要搖籃。作為一名高校人文學科教師，緊緊圍繞在建設美麗中國進程中如何做好人才培養工作責無旁貸，要認真思考，查找問題、分析問題進而找到解決問題的方法和途徑。

全面、協調地發展自我，提高人文科學能力

“學高為師，身正為范”不是一句空話，而是對教師的高要求，寄予著黨和國家以及人民的期望。選擇教師職業就意味著要受到更多的約束，教師從事教人求真的事業責任重大，使命光榮，就必須在道德上不斷完善，在學識上不斷提高。現在依然存在重技術輕人文的傾向，主要有兩個原因：

1、科學技術的價值表現是直接的，作用發揮是顯性的、快速的和及時的；人文科學的價值表現是間接的，作用發揮是隱性而緩慢的、延后的。人們看到了科學技術直接帶來社會經濟的發展和人們生活的改善，卻忘記或者忽視了推動這種變化的思想觀念的作用，以及由此帶來的生產關系的改革和調整的力量，淡忘了這樣一個不爭的事實：正是因為思想解放和由此推動的改革開放，才會有我國三十年的科技、經濟與社會如此快速的發展。

2、人文科學是研究人本身及由人所構成的社會的，這樣的研究對象雖然不變，但其內容卻永遠處于不斷的變化之中，由于研究者思想觀念和方法的不同，對同一對象可以進行不同角度的研究，得出不同的認識和結論，不同時代對同一問題也可以得出不同的認識。所以，人文科學的許多研究成果，沒有統一的評價標準，也難以獲得普遍的認可。這在客觀上增加了對人文科學作為科學及其所擁有價值的懷疑。

人文學科教師要積極克服這一現象帶來的消極影響，全面、協調地發展自我，提高人文科學的能力，即知覺能力、回憶能力、評判能力、公正能力、抉擇能力、市場能力。因為人文科學能使人們獲得關于對待世界、對待他人和自身、對待生活的恰當觀念和態度，從而在個體或社會角度上，正確認識、處理人在生存和生活中必然遇到的三種欲望：權力、榮譽及財富，不為之所累，使自己達到快樂自由的境界，實現人生的真正目的，這樣的人格才堪稱健全。人格健全的教師具備以下主要特點：

1、能夠積極的開放自我，正確地認識自己，坦率地接受自己的局限并對生活持樂觀向上的態度；

2、心胸開闊，善解人意，寬容他人，尊重自己也尊重他人，對不同的人際交往對象表現出合適的態度，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，在人際關系中具有親和力，深受他人喜歡；

3、人生態度樂觀向上，生活態度積極熱情，有正確的人生觀與價值觀，能夠用理性分析生活事件，頭腦中非理性觀念較少；

4、人格獨立、自信自尊，并具有自我發展、自我塑造與自我完善的能力，更重要的是能夠充分開發自身的創造力，創造性地生活，發現生命的意義并選擇有意義的生活。人文學科教師就是要有不斷完善自我的定力，占領道德制高點，成為高尚道德情操的一面旗幟，這樣才能率先垂范，讓學生“親其師，信其道”并“敬而受教”。

汲取文學經典營養，確立正確的人格支點

由于文化歷史背景的距離，文字和思想上的一定隔閡，有些教師和中學生甚至大學生一樣，輕視或厭惡對古文的學習，認為太遙遠太古老太陳舊，與他們的生活相差太遠。有位中學生在中央電視臺的一個權威欄目中甚至建議刪掉《詩經》的精華篇章之一——《氓》，足見這種觀點帶有一定的普遍性，也應該意識到這是一種盲目的、胡涂的觀點。文學經典大都文質兼美，是我國優秀的文化歷史遺產的一部分，具有無可替代的凈化心靈的功能。

（一）培養愛國愛鄉的感情

儒家傳統倡導修身、齊家、治國、平天下。“一屋不掃何以掃天下”。一個不愛自己的家、不愛自己家鄉的人，很難成為真正的愛國者。屈原《哀郢》詩中寫到：“鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘?！兵B尚迷戀故鄉，狐臨死也將頭朝著洞穴的方向?！豆旁娛攀住分懈校骸昂R依北風，越鳥巢南枝”的句子；陸游《病起書懷》更云：“位卑未敢忘憂國?！绷謩t徐《赴戍登程口占示家人》詩中亦云：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”……無不表現了對國家、民族的高度責任感。近年來，由于西方文化影響，一些青年民族感情淡漠，洋奴思想嚴重。讀這些詩句，教師加以適當引導，其愛國主義教育的效果較之政治課往往更勝一籌?！皟翰幌幽赋?，狗不嫌家貧”，雖然我們的國家、我們的學校還有許多不盡如人意之處，但它畢竟是我們的祖國、我們的母校。我們自己為國家的富強、學校的興盛是否已盡了最大的努力呢？決不可怨天尤人，似乎黨對不起自已、國家對不起自己、學校對不起自己、別人對不起自己，而不去想自己于黨、于國、于校應盡的責任和義務。

（二）培養關心民生疾苦的情感

有位國家領導人說過：“未來黨和國家的各級重要領導，多半會從我們這些重點大學培養出來?！苯裉斓脑谛４髮W生，便是明天、后天的省長、市長、總經理。應當培養他們會體察民情，關心人民的民生疾苦。曹操《蒿里行》寫戰亂時代人民的苦難：“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸?！表f應物《寄李儋元錫》詩也說：“身多疾病思田里，邑多流亡愧俸錢。”鄭燮《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》”詩亦云：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情?！狈饨ㄉ鐣倪M步文人尚且能心系百姓，以邑有流亡而自己享有俸祿為愧，這種民本思想應教育學生多多吸取其營養，少一點自我，多一點他人。

（三）培養仁者愛人的思想

“仁”是儒家思想的核心?？鬃诱f：“已欲立而立人，已欲達而達人?！保ā墩撜Z?雍也》）受儒家仁愛思想影響，歷代文學家寫下許多宣傳仁愛的詩篇。杜甫《茅屋為秋風所破歌》謂：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足?！卑拙右住缎轮撇剪谩吩妱t曰：“丈夫貴兼濟，豈獨善一身。安得萬里裘，覆蓋周四垠。穩暖皆如我，天下無寒人。” 杜甫詩中表現的是一種偉大的情操，而白居易詩中表現的是一種高尚的境界。教育學生做高尚的人，學習偉大的人，走上社會成為有益于社會、有益于他人的人。

（四）培養剛直不阿的品格

馬克思說他最不能容忍的品格是阿諛奉承，我國歷來的文學作品都力倡剛正不阿，養成一身正氣。陸機《猛虎行》曾曰：“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰?！碧諟Y明“不愿為五斗米折腰”更傳為千古佳話。李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”更是文人摒棄一切奴顏與媚骨的典范。杜牧也說：“誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯。”（《登九峰樓寄張祜》）即便為生活所迫，不得不為五斗米折腰時，詩人也倍感心痛。李商隱《任弘農尉獻州刺史乞假歸京》詩中曾云：“卻羨卞和雙刖足，一生無復沒階趨。”他屈身下僚，不得不摧眉折腰事權貴，因此他甚至羨慕獻和氏璧被刖去膝蓋骨的和氏，從此無法下跪了。近世魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡木窀鼞斒菍W生立身處世的榜樣。

（五）培養瀟灑曠達的人生態度

應當增強應對人生磨難與挫折的素質。無論如何受打擊迫害，也能笑傲人生，不屈不撓。這一點，蘇軾是我們的榜樣?！盀跖_詩案”以后，出獄貶官黃州，他并未覺得凄苦怨艾。他《初到黃州》詩中說：“自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。”同作于黃州的《定**》詞云：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生……回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”被貶嶺南，他又自我解嘲：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！北毁H到更遠的海南島，身體也不好，他依舊樂觀：“白頭蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘?！睅状伪毁H，他不僅沒有絕望，反而使創作達到高潮。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、前后《赤壁賦》，均作于黃州。當代大學生大多是在父母嬌慣下長大的，往往任性、經不起挫折，用文學經典啟發學生 “敢于面對慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，永不沮喪，永不頹廢，增強毅力，瀟灑曠達。

（六）培養高雅的審美趣味和藝術品位

中國文學的美學體系，一般形成為二水分流的局面：一是儒家因入世而關心現實美；一是道家因遁世或自我超脫而醉心于自然美。前者如“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”（《岳陽樓記》），后者如“久在樊籠里，復得返自然”等等。文學經典既有憂患意識，與“世積亂離，風衰俗怨”有關的篇章，也有寫山水田園、愛情悼亡的美文。通過經典的學習，讓學生多一點“高雅”，少幾分“庸俗”，從而提高人的藝術品位與審美情操。

勇做社會正能量的傳遞者

梁曉聲《忐忑的中國人》指出：當代大學生是比較幸運的，社會允許人生觀多元化的存在，只要不危害社會和他人，選擇與時代主流理念不協調或者悖立的人生觀生活，也不會受到橫加干涉甚至予以剪除式的打擊。在道德觀上，社會和時代僅僅劃出“道德底線”，告誡大學生為代表的青年不要越過底線，否則可能觸犯法律，因為道德底線和法律邊線幾乎粘連在一起。因此，大學生最大程度享有道德指責“豁免權”。這驅使部分大學生將青春的美好和日子揮霍在“道德底線”上，也將人生的小舞臺搭在“道德底線”上，而且自以為是最現代、最瀟灑、最自由的活法。

梁曉聲的觀點可謂一語中的。部分大學生為了他們自以為是的最現代、最瀟灑、最自由的活法，常常對樹立正確的世界觀價值觀人生觀教育嗤之以鼻，對“道德底線”設定不屑一顧，社會也給了他們最大的寬容。改革開放三十多年以來，中國經濟發展取得了舉世矚目的成就，人民生活水平發生了翻天覆地的變化，但是一些社會問題也日益突出，比如經濟發展狀況不均衡問題，傳統大工業解體造成的失業問題，農民負擔過重問題，社會保險和慈善事業不完善問題，官員作威作福、揮霍浪費、貪污腐化模式百姓疾苦問題，漠視社會公德問題，道德滑坡速度驚人等等問題，對大學生產生了難以估計的負面影響，這給學校的德育工作帶來了難度。由于教師的職責負有德育的責任，必然對學生進行主流理念的引導，極易讓學生產生說教、過時的印象。

但是，傳遞正能量是教師的職責所在。正能量是一種積極向上的態度，正能量讓我們心態更加積極，更加陽光，正能量是一種可傳遞的能量。每一個善良而正直的人心中都深藏著一種渴望，渴望我們這個社會少點冷漠多點溫暖，渴望人與人之間少點戒備多點相助。任由世事變遷，愛與善終是社會的主流、時代的潮流。我們身邊有阿里木帶給我們的感動，他靠賣烤肉資助貧寒學子，而不少人專程去“捧場”，這里面有感動，也有“正能量”的傳遞；以央視為代表的主流媒體發起的尋找最美鄉村女教師、最美鄉村醫生活動的開展，每年一度的全國道德模范評選活動的開展等等也都有“正能量” 的傳遞，足以證明社會需要愛，時代呼喚愛。對善行、對愛心的感動，存在于每個人的心中。但很多人缺乏的不是感動，而是一種顯示感動的勇氣，一種傳遞感動的行動。央視主持人張泉靈說：“總希望自己是這溫暖鏈條上的一分子，讓這樣善的傳遞不在我身上斷掉”。那么，教育工作者更沒有理由讓善的傳遞在自己身上斷掉。

“十年，樹之以木；百年，樹之以德。”說明培養高尚道德情操的艱巨性。對大學生的世界觀、人生觀、價值觀的教育任務艱巨，責任重大，需要教師恪盡職守，做社會正能量的堅守者、傳遞者，恪守情操，“鐵肩擔道義，妙手著文章?！?人生是一個過程，記得有一句詩說“天上沒有任何的痕跡，但是鳥兒已經飛過”。它告訴我們，人生就是一個過程，過程其實就是一所學校，只要我們能夠正確地總結，人生過程經歷的事情都是對我們自身有益的。作為一名教育工作者，就應該看清我們的時代，看清我們身上的歷史使命，把自己的命運和國家的命運民族的命運緊密聯系起來。只有國家好，才能民族好，只有民族好才能個人好。讓我們關心周圍每一個人，樹立實干興邦精神，努力實現我們個人的中國夢、國家的中國夢和中華民族偉大復興的光榮夢想。

第二篇：《在實現中國夢的路上》中國夢征文

黨的十八大提出了全面建成小康社會的宏偉目標；總書記提出了實現中國夢的美麗構想；要建設美麗中國，要實現中華民族的偉大復興；要在中國共產黨成立一百年之際全面建成小康社會，實現人民收入翻一番；要在中華人民共和國成立一百周年之際全面建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化強國。中國共產黨為實現中國夢所勾畫的藍圖，也為高校教師施展才華提供了一個巨大的舞臺。實現中國夢，最為重要的應該是培養品學兼優的中國特色社會主義建設者，大學無疑成為培養建設者的重要搖籃。作為一名高校人文學科教師，緊緊圍繞在建設美麗中國進程中如何做好人才培養工作責無旁貸，要認真思考，查找問題、分析問題進而找到解決問題的方法和途徑。

全面、協調地發展自我，提高人文科學能力

“學高為師，身正為范”不是一句空話，而是對教師的高要求，寄予著黨和國家以及人民的期望。選擇教師職業就意味著要受到更多的約束，教師從事教人求真的事業責任重大，使命光榮，就必須在道德上不斷完善，在學識上不斷提高。現在依然存在重技術輕人文的傾向，主要有兩個原因：

1、科學技術的價值表現是直接的，作用發揮是顯性的、快速的和及時的；人文科學的價值表現是間接的，作用發揮是隱性而緩慢的、延后的。人們看到了科學技術直接帶來社會經濟的發展和人們生活的改善，卻忘記或者忽視了推動這種變化的思想觀念的作用，以及由此帶來的生產關系的改革和調整的力量，淡忘了這樣一個不爭的事實：正是因為思想解放和由此推動的改革開放，才會有我國三十年的科技、經濟與社會如此快速的發展。

2、人文科學是研究人本身及由人所構成的社會的，這樣的研究對象雖然不變，但其內容卻永遠處于不斷的變化之中，由于研究者思想觀念和方法的不同，對同一對象可以進行不同角度的研究，得出不同的認識和結論，不同時代對同一問題也可以得出不同的認識。所以，人文科學的許多研究成果，沒有統一的評價標準，也難以獲得普遍的認可。這在客觀上增加了對人文科學作為科學及其所擁有價值的懷疑。

人文學科教師要積極克服這一現象帶來的消極影響，全面、協調地發展自我，提高人文科學的能力，即知覺能力、回憶能力、評判能力、公正能力、抉擇能力、市場能力。因為人文科學能使人們獲得關于對待世界、對待他人和自身、對待生活的恰當觀念和態度，從而在個體或社會角度上，正確認識、處理人在生存和生活中必然遇到的三種欲望：權力、榮譽及財富，不為之所累，使自己達到快樂自由的境界，實現人生的真正目的，這樣的人格才堪稱健全。人格健全的教師具備以下主要特點：

1、能夠積極的開放自我，正確地認識自己，坦率地接受自己的局限并對生活持樂觀向上的態度；

2、心胸開闊，善解人意，寬容他人，尊重自己也尊重他人，對不同的人際交往對象表現出合適的態度，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，在人際關系中具有親和力，深受他人喜歡；

3、人生態度樂觀向上，生活態度積極熱情，有正確的人生觀與價值觀，能夠用理性分析生活事件，頭腦中非理性觀念較少；

4、人格獨立、自信自尊，并具有自我發展、自我塑造與自我完善的能力，更重要的是能夠充分開發自身的創造力，創造性地生活，發現生命的意義并選擇有意義的生活。人文學科教師就是要有不斷完善自我的定力，占領道德制高點，成為高尚道德情操的一面旗幟，這樣才能率先垂范，讓學生“親其師，信其道”并“敬而受教”。

汲取文學經典營養，確立正確的人格支點

由于文化歷史背景的距離，文字和思想上的一定隔閡，有些教師和中學生甚至大學生一樣，輕視或厭惡對古文的學習，認為太遙遠太古老太陳舊，與他們的生活相差太遠。有位中學生在中央電視臺的一個權威欄目中甚至建議刪掉《詩經》的精華篇章之一——《氓》，足見這種觀點帶有一定的普遍性，也應該意識到這是一種盲目的、胡涂的觀點。文學經典大都文質兼美，是我國優秀的文化歷史遺產的一部分，具有無可替代的凈化心靈的功能。

（一）培養愛國愛鄉的感情

儒家傳統倡導修身、齊家、治國、平天下?！耙晃莶粧吆我話咛煜隆薄Ｒ粋€不愛自己的家、不愛自己家鄉的人，很難成為真正的愛國者。屈原《哀郢》詩中寫到：“鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。”鳥尚迷戀故鄉，狐臨死也將頭朝著洞穴的方向。《古詩十九首》中更有：“胡馬依北風，越鳥巢南枝”的句子；陸游《病起書懷》更云：“位卑未敢忘憂國?！绷謩t徐《赴戍登程口占示家人》詩中亦云：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”……無不表現了對國家、民族的高度責任感。近年來，由于西方文化影響，一些青年民族感情淡漠，洋奴思想嚴重。讀這些詩句，教師加以適當引導，其愛國主義教育的效果較之政治課往往更勝一籌?！皟翰幌幽赋螅凡幌蛹邑殹?，雖然我們的國家、我們的學校還有許多不盡如人意之處，但它畢竟是我們的祖國、我們的母校。我們自己為國家的富強、學校的興盛是否已盡了最大的努力呢？決不可怨天尤人，似乎黨對不起自已、國家對不起自己、學校對不起自己、別人對不起自己，而不去想自己于黨、于國、于校應盡的責任和義務。

（二）培養關心民生疾苦的情感

有位國家領導人說過：“未來黨和國家的各級重要領導，多半會從我們這些重點大學培養出來?！苯裉斓脑谛４髮W生，便是明天、后天的省長、市長、總經理。應當培養他們會體察民情，關心人民的民生疾苦。曹操《蒿里行》寫戰亂時代人民的苦難：“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸?！表f應物《寄李儋元錫》詩也說：“身多疾病思田里，邑多流亡愧俸錢?！编嵺啤稙H縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》”詩亦云：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情?！狈饨ㄉ鐣倪M步文人尚且能心系百姓，以邑有流亡而自己享有俸祿為愧，這種民本思想應教育學生多多吸取其營養，少一點自我，多一點他人。

（三）培養仁者愛人的思想

“仁”是儒家思想的核心。孔子說：“已欲立而立人，已欲達而達人?！保ā墩撜Z?雍也》）受儒家仁愛思想影響，歷代文學家寫下許多宣傳仁愛的詩篇。杜甫《茅屋為秋風所破歌》謂：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”白居易《新制布裘》詩則曰：“丈夫貴兼濟，豈獨善一身。安得萬里裘，覆蓋周四垠。穩暖皆如我，天下無寒人。” 杜甫詩中表現的是一種偉大的情操，而白居易詩中表現的是一種高尚的境界。教育學生做高尚的人，學習偉大的人，走上社會成為有益于社會、有益于他人的人。

（四）培養剛直不阿的品格

馬克思說他最不能容忍的品格是阿諛奉承，我國歷來的文學作品都力倡剛正不阿，養成一身正氣。陸機《猛虎行》曾曰：“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰?！碧諟Y明“不愿為五斗米折腰”更傳為千古佳話。李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”更是文人摒棄一切奴顏與媚骨的典范。杜牧也說：“誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯?！保ā兜蔷欧鍢羌膹堨铩罚┘幢銥樯钏龋坏貌粸槲宥访渍垩鼤r，詩人也倍感心痛。李商隱《任弘農尉獻州刺史乞假歸京》詩中曾云：“卻羨卞和雙刖足，一生無復沒階趨?！彼硐铝牛坏貌淮菝颊垩聶噘F，因此他甚至羨慕獻和氏璧被刖去膝蓋骨的和氏，從此無法下跪了。近世魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡木窀鼞斒菍W生立身處世的榜樣。

（五）培養瀟灑曠達的人生態度

應當增強應對人生磨難與挫折的素質。無論如何受打擊迫害，也能笑傲人生，不屈不撓。這一點，蘇軾是我們的榜樣?！盀跖_詩案”以后，出獄貶官黃州，他并未覺得凄苦怨艾。他《初到黃州》詩中說：“自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香?！蓖饔邳S州的《定**》詞云：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生……回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴?！北毁H嶺南，他又自我解嘲：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！北毁H到更遠的海南島，身體也不好，他依舊樂觀：“白頭蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘。”幾次被貶，他不僅沒有絕望，反而使創作達到高潮。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、前后《赤壁賦》，均作于黃州。當代大學生大多是在父母嬌慣下長大的，往往任性、經不起挫折，用文學經典啟發學生 “敢于面對慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，永不沮喪，永不頹廢，增強毅力，瀟灑曠達。

（六）培養高雅的審美趣味和藝術品位

中國文學的美學體系，一般形成為二水分流的局面：一是儒家因入世而關心現實美；一是道家因遁世或自我超脫而醉心于自然美。前者如“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”（《岳陽樓記》），后者如“久在樊籠里，復得返自然”等等。文學經典既有憂患意識，與“世積亂離，風衰俗怨”有關的篇章，也有寫山水田園、愛情悼亡的美文。通過經典的學習，讓學生多一點“高雅”，少幾分“庸俗”，從而提高人的藝術品位與審美情操。

勇做社會正能量的傳遞者

梁曉聲《忐忑的中國人》指出：當代大學生是比較幸運的，社會允許人生觀多元化的存在，只要不危害社會和他人，選擇與時代主流理念不協調或者悖立的人生觀生活，也不會受到橫加干涉甚至予以剪除式的打擊。在道德觀上，社會和時代僅僅劃出“道德底線”，告誡大學生為代表的青年不要越過底線，否則可能觸犯法律，因為道德底線和法律邊線幾乎粘連在一起。因此，大學生最大程度享有道德指責“豁免權”。這驅使部分大學生將青春的美好和日子揮霍在“道德底線”上，也將人生的小舞臺搭在“道德底線”上，而且自以為是最現代、最瀟灑、最自由的活法。

梁曉聲的觀點可謂一語中的。部分大學生為了他們自以為是的最現代、最瀟灑、最自由的活法，常常對樹立正確的世界觀價值觀人生觀教育嗤之以鼻，對“道德底線”設定不屑一顧，社會也給了他們最大的寬容。改革開放三十多年以來，中國經濟發展取得了舉世矚目的成就，人民生活水平發生了翻天覆地的變化，但是一些社會問題也日益突出，比如經濟發展狀況不均衡問題，傳統大工業解體造成的失業問題，農民負擔過重問題，社會保險和慈善事業不完善問題，官員作威作福、揮霍浪費、貪污腐化模式百姓疾苦問題，漠視社會公德問題，道德滑坡速度驚人等等問題，對大學生產生了難以估計的負面影響，這給學校的德育工作帶來了難度。由于教師的職責負有德育的責任，必然對學生進行主流理念的引導，極易讓學生產生說教、過時的印象。

但是，傳遞正能量是教師的職責所在。正能量是一種積極向上的態度，正能量讓我們心態更加積極，更加陽光，正能量是一種可傳遞的能量。每一個善良而正直的人心中都深藏著一種渴望，渴望我們這個社會少點冷漠多點溫暖，渴望人與人之間少點戒備多點相助。任由世事變遷，愛與善終是社會的主流、時代的潮流。我們身邊有阿里木帶給我們的感動，他靠賣烤肉資助貧寒學子，而不少人專程去“捧場”，這里面有感動，也有“正能量”的傳遞；以央視為代表的主流媒體發起的尋找最美鄉村女教師、最美鄉村醫生活動的開展，每年一度的全國道德模范評選活動的開展等等也都有“正能量” 的傳遞，足以證明社會需要愛，時代呼喚愛。對善行、對愛心的感動，存在于每個人的心中。但很多人缺乏的不是感動，而是一種顯示感動的勇氣，一種傳遞感動的行動。央視主持人張泉靈說：“總希望自己是這溫暖鏈條上的一分子，讓這樣善的傳遞不在我身上斷掉”。那么，教育工作者更沒有理由讓善的傳遞在自己身上斷掉。

“十年，樹之以木；百年，樹之以德?！闭f明培養高尚道德情操的艱巨性。對大學生的世界觀、人生觀、價值觀的教育任務艱巨，責任重大，需要教師恪盡職守，做社會正能量的堅守者、傳遞者，恪守情操，“鐵肩擔道義，妙手著文章?！?人生是一個過程，記得有一句詩說“天上沒有任何的痕跡，但是鳥兒已經飛過”。它告訴我們，人生就是一個過程，過程其實就是一所學校，只要我們能夠正確地總結，人生過程經歷的事情都是對我們自身有益的。作為一名教育工作者，就應該看清我們的時代，看清我們身上的歷史使命，把自己的命運和國家的命運民族的命運緊密聯系起來。只有國家好，才能民族好，只有民族好才能個人好。讓我們關心周圍每一個人，樹立實干興邦精神，努力實現我們個人的中國夢、國家的中國夢和中華民族偉大復興的光榮夢想。

第三篇：中國夢征文：在實現中國夢的路上范文

在實現中國夢的路上

貴州安順學院中文系教授 羅建兵
2013 年 05 月 13 日 16:10 來源：中國共產黨新聞網

黨的十八大提出了全面建成小康社會的宏偉目標； 總書記提出了實現 中國夢的美麗構想；要建設美麗中國，要實現中華民族的偉大復興；要在中國共 產黨成立一百年之際全面建成小康社會，實現人民收入翻一番；要在中華人民共 和國成立一百周年之際全面建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化強國。中國共產黨為實現中國夢所勾畫的藍圖，也為高校教師施展才華提供了一個巨大 的舞臺。實現中國夢，最為重要的應該是培養品學兼優的中國特色社會主義建設 者，大學無疑成為培養建設者的重要搖籃。作為一名高校人文學科教師，緊緊圍 繞在建設美麗中國進程中如何做好人才培養工作責無旁貸，要認真思考，查找問 題、分析問題進而找到解決問題的方法和途徑。全面、協調地發展自我，提高人文科學能力 “學高為師，身正為范”不是一句空話，而是對教師的高要求，寄予著黨和國 家以及人民的期望。選擇教師職業就意味著要受到更多的約束，教師從事教人求 真的事業責任重大，使命光榮，就必須在道德上不斷完善，在學識上不斷提高?，F在依然存在重技術輕人文的傾向，主要有兩個原因：

1、科學技術的價值表現 是直接的，作用發揮是顯性的、快速的和及時的； 人文科學的價值表現是間接的，作用發揮是隱性而緩慢的、延后的。人們看到了科學技術直接帶來社會經濟的發 展和人們生活的改善，卻忘記或者忽視了推動這種變化的思想觀念的作用，以及 由此帶來的生產關系的改革和調整的力量，淡忘了這樣一個不爭的事實：正是因 為思想解放和由此推動的改革開放，才會有我國三十年的科技、經濟與社會如此 快速的發展。

2、人文科學是研究人本身及由人所構成的社會的，這樣的研究對 象雖然不變，但其內容卻永遠處于不斷的變化之中，由于研究者思想觀念和方法 的不同，對同一對象可以進行不同角度的研究，得出不同的認識和結論，不同時 代對同一問題也可以得出不同的認識。所以，人文科學的許多研究成果，沒有統 一的評價標準，也難以獲得普遍的認可。這在客觀上增加了對人文科學作為科學 及其所擁有價值的懷疑。

人文學科教師要積極克服這一現象帶來的消極影響，全面、協調地發展自我，提高人文科學的能力，即知覺能力、回憶能力、評判能力、公正能力、抉擇能力、市場能力。因為人文科學能使人們獲得關于對待世界、對待他人和自身、對待生 活的恰當觀念和態度，從而在個體

人文學科教師要積極克服這一現象帶來的消極影響，全面、協調地發展自我，提高人文科學的能力，即知覺能力、回憶能力、評判能力、公正能力、抉擇能力、市場能力。因為人文科學能使人們獲得關于對待世界、對待他人和自身、對待生活的恰當觀念和態度，從而在個體或社會角度上，正確認識、處理人在生存和生活中必然遇到的三種欲望：權力、榮譽及財富，不為之所累，使自己達到快樂自由的境界，實現人生的真正目的，這樣的人格才堪稱健全。人格健全的教師具備以下主要特點：

1、能夠積極的開放自我，正確地認識自己，坦率地接受自己的局限并對生活持樂觀向上的態度；

2、心胸開闊，善解人意，寬容他人，尊重自己也尊重他人，對不同的人際交往對象表現出合適的態度，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，在人際關系中具有親和力，深受他人喜歡；

3、人生態度樂觀向上，生活態度積極熱情，有正確的人生觀與價值觀，能夠用理性分析生活事件，頭腦中非理性觀念較少；

4、人格獨立、自信自尊，并具有自我發展、自我塑造與自我完善的能力，更重要的是能夠充分開發自身的創造力，創造性地生活，發現生命的意義并選擇有意義的生活。人文學科教師就是要有不斷完善自我的定力，占領道德制高點，成為高尚道德情操的一面旗幟，這樣才能率先垂范，讓學生“親其師，信其道”并“敬而受教”。

汲取文學經典營養，確立正確的人格支點

由于文化歷史背景的距離，文字和思想上的一定隔閡，有些教師和中學生甚至大學生一樣，輕視或厭惡對古文的學習，認為太遙遠太古老太陳舊，與他們的生活相差太遠。有位中學生在中央電視臺的一個權威欄目中甚至建議刪掉《詩經》的精華篇章之一——《氓》，足見這種觀點帶有一定的普遍性，也應該意識到這是一種盲目的、胡涂的觀點。文學經典大都文質兼美，是我國優秀的文化歷史遺產的一部分，具有無可替代的凈化心靈的功能。

（一）培養愛國愛鄉的感情

儒家傳統倡導修身、齊家、治國、平天下?！耙晃莶粧吆我話咛煜隆?。一個不愛自己的家、不愛自己家鄉的人，很難成為真正的愛國者。屈原《哀郢》詩中寫到：“鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘?！兵B尚迷戀故鄉，狐臨死也將頭朝著洞穴的方向。《古詩十九首》中更有：“胡馬依北風，越鳥巢南枝”的句子；陸游《病起書懷》更云：“位卑未敢忘憂國。”林則徐《赴戍登程口占示家人》詩中亦云：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”……無不表現了對國家、民族的高度責任感。

近年來，由于西方文化影響，一些青年民族感情淡漠，洋奴思想嚴重。讀這些詩句，教師加以適當引導，其愛國主義教育的效果較之政治課往往更勝一籌?！皟翰幌幽赋?，狗不嫌家貧”，雖然我們的國家、我們的學校還有許多不盡如人意之處，但它畢竟是我們的祖國、我們的母校。我們自己為國家的富強、學校的興盛是否已盡了最大的努力呢？決不可怨天尤人，似乎黨對不起自已、國家對不起自己、學校對不起自己、別人對不起自己，而不去想自己于黨、于國、于校應盡的責任和義務。

（二）培養關心民生疾苦的情感

有位國家領導人說過：“未來黨和國家的各級重要領導，多半會從我們這些重點大學培養出來?！苯裉斓脑谛４髮W生，便是明天、后天的省長、市長、總經理。應當培養他們會體察民情，關心人民的民生疾苦。曹操《蒿里行》寫戰亂時代人民的苦難：“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸?！表f應物《寄李儋元錫》詩也說：“身多疾病思田里，邑多流亡愧俸錢?！编嵺啤稙H縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》”詩亦云：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”封建社會的進步文人尚且能心系百姓，以邑有流亡而自己享有俸祿為愧，這種民本思想應教育學生多多吸取其營養，少一點自我，多一點他人。

（三）培養仁者愛人的思想

“仁”是儒家思想的核心。孔子說：“已欲立而立人，已欲達而達人。”（《論語?雍也》）受儒家仁愛思想影響，歷代文學家寫下許多宣傳仁愛的詩篇。杜甫《茅屋為秋風所破歌》謂：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足?！卑拙右住缎轮撇剪谩吩妱t曰：“丈夫貴兼濟，豈獨善一身。安得萬里裘，覆蓋周四垠。穩暖皆如我，天下無寒人?！?杜甫詩中表現的是一種偉大的情操，而白居易詩中表現的是一種高尚的境界。教育學生做高尚的人，學習偉大的人，走上社會成為有益于社會、有益于他人的人。

（四）培養剛直不阿的品格

馬克思說他最不能容忍的品格是阿諛奉承，我國歷來的文學作品都力倡剛正不阿，養成一身正氣。陸機《猛虎行》曾曰：“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰?！?/p>

陶淵明“不愿為五斗米折腰”更傳為千古佳話。李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”更是文人摒棄一切奴顏與媚骨的典范。杜牧也說：“誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯?！保ā兜蔷欧鍢羌膹堨铩罚┘幢銥樯钏?，不得不為五斗米折腰時，詩人也倍感心痛。李商隱《任弘農尉獻州刺史乞假歸京》詩中曾云：“卻羨卞和雙刖足，一生無復沒階趨?！彼硐铝?，不得不摧眉折腰事權貴，因此他甚至羨慕獻和氏璧被刖去膝蓋骨的和氏，從此無法下跪了。近世魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡木窀鼞斒菍W生立身處世的榜樣。

（五）培養瀟灑曠達的人生態度

應當增強應對人生磨難與挫折的素質。無論如何受打擊迫害，也能笑傲人生，不屈不撓。這一點，蘇軾是我們的榜樣。“烏臺詩案”以后，出獄貶官黃州，他并未覺得凄苦怨艾。他《初到黃州》詩中說：“自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香?！蓖饔邳S州的《定**》詞云：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生……回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴?！北毁H嶺南，他又自我解嘲：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！北毁H到更遠的海南島，身體也不好，他依舊樂觀：“白頭蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘?！睅状伪毁H，他不僅沒有絕望，反而使創作達到高潮。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、前后《赤壁賦》，均作于黃州。當代大學生大多是在父母嬌慣下長大的，往往任性、經不起挫折，用文學經典啟發學生 “敢于面對慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，永不沮喪，永不頹廢，增強毅力，瀟灑曠達。

（六）培養高雅的審美趣味和藝術品位

中國文學的美學體系，一般形成為二水分流的局面：一是儒家因入世而關心現實美；一是道家因遁世或自我超脫而醉心于自然美。前者如“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”（《岳陽樓記》），后者如“久在樊籠里，復得返自然”等等。文學經典既有憂患意識，與“世積亂離，風衰俗怨”有關的篇章，也有寫山水田園、愛情悼亡的美文。通過經典的學習，讓學生多一點“高雅”，少幾分“庸俗”，從而提高人的藝術品位與審美情操。

勇做社會正能量的傳遞者

梁曉聲《忐忑的中國人》指出：當代大學生是比較幸運的，社會允許人生觀多元化的存在，只要不危害社會和他人，選擇與時代主流理念不協調或者悖立的人生觀生活，也不會受到橫加干涉甚至予以剪除式的打擊。在道德觀上，社會和時代僅僅劃出“道德底線”，告誡大學生為代表的青年不要越過底線，否則可能觸犯法律，因為道德底線和法律邊線幾乎粘連在一起。因此，大學生最大程度享有道德指責“豁免權”。這驅使部分大學生將青春的美好和日子揮霍在“道德底線”上，也將人生的小舞臺搭在“道德底線”上，而且自以為是最現代、最瀟灑、最自由的活法。

梁曉聲的觀點可謂一語中的。部分大學生為了他們自以為是的最現代、最瀟灑、最自由的活法，常常對樹立正確的世界觀價值觀人生觀教育嗤之以鼻，對“道德底線”設定不屑一顧，社會也給了他們最大的寬容。改革開放三十多年以來，中國經濟發展取得了舉世矚目的成就，人民生活水平發生了翻天覆地的變化，但是一些社會問題也日益突出，比如經濟發展狀況不均衡問題，傳統大工業解體造成的失業問題，農民負擔過重問題，社會保險和慈善事業不完善問題，官員作威作福、揮霍浪費、貪污腐化模式百姓疾苦問題，漠視社會公德問題，道德滑坡速度驚人等等問題，對大學生產生了難以估計的負面影響，這給學校的德育工作帶來了難度。由于教師的職責負有德育的責任，必然對學生進行主流理念的引導，極易讓學生產生說教、過時的印象。

但是，傳遞正能量是教師的職責所在。正能量是一種積極向上的態度，正能量讓我們心態更加積極，更加陽光，正能量是一種可傳遞的能量。每一個善良而正直的人心中都深藏著一種渴望，渴望我們這個社會少點冷漠多點溫暖，渴望人與人之間少點戒備多點相助。任由世事變遷，愛與善終是社會的主流、時代的潮流。我們身邊有阿里木帶給我們的感動，他靠賣烤肉資助貧寒學子，而不少人專程去“捧場”，這里面有感動，也有“正能量”的傳遞；以央視為代表的主流媒體發起的尋找最美鄉村女教師、最美鄉村醫生活動的開展，每年一度的全國道德模范評選活動的開展等等也都有“正能量” 的傳遞，足以證明社會需要愛，時代呼喚愛。對善行、對愛心的感動，存在于每個人的心中。但很多人缺乏的不是感動，而是一種顯示感動的勇氣，一種傳遞感動的行動。央視主持人張泉靈說：“總希望自己是這溫暖鏈條上的一分子，讓這樣善的傳遞不在我身上斷掉”。那么，教育工作者更沒有理由讓善的傳遞在自己身上斷掉。

“十年，樹之以木；百年，樹之以德?！闭f明培養高尚道德情操的艱巨性。對大學生的世界觀、人生觀、價值觀的教育任務艱巨，責任重大，需要教師恪盡職守，做社會正能量的堅守者、傳遞者，恪守情操，“鐵肩擔道義，妙手著文章。” 人生是一個過程，記得有一句詩說“天上沒有任何的痕跡，但是鳥兒已經飛過”。它告訴我們，人生就是一個過程，過程其實就是一所學校，只要我們能夠正確地總結，人生過程經歷的事情都是對我們自身有益的。作為一名教育工作者，就應該看清我們的時代，看清我們身上的歷史使命，把自己的命運和國家的命運民族的命運緊密聯系起來。只有國家好，才能民族好，只有民族好才能個人好。讓我們關心周圍每一個人，樹立實干興邦精神，努力實現我們個人的中國夢、國家的中國夢和中華民族偉大復興的光榮夢想。

第四篇：關于如何實現”中國夢“

如何實現“中國夢”

摘要：實現中華民族的偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。對于如此偉大的夢想，我們自然需要做長遠的打算，并且明白如何去實現，怎樣實現。我們所做的一切都要建立在理解實現“中國夢”奇妙美好的意義之上。我們需要知道，對于這美好理想的堅定盼望，并且知道我們所擔當的責任，因為那是中國的未來了。

關鍵詞：中國夢、途徑、過程。

引言： 中國夢，是中國共產黨第十八次全國代表大會召開以來，總書記所提出的重要指導思想和重要執政理念，正式提出于2012年11月29日。習總書記把“中國夢”定義為“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大夢想”，并且表示這個夢“一定能實現”?！爸袊鴫簟钡暮诵哪繕艘部梢愿爬椤皟蓚€一百年”的目標，也就是：到2021年中國共產黨成立100周年和2049年中華人民共和國成立100周年時，逐步并最終順利實現中華民族的偉大復興，具體表現是國家富強、民族振興、人民幸福，實現途徑是走中國特色的社會主義道路、堅持中國特色社會主義理論體系、弘揚民族精神、凝聚中國力量，實施手段是政治、經濟、文化、社會、生態文明五位一體建設。

如何實現這偉大的“中國夢”，人人都需要探索，經驗和道路。

一、中國道路：實現中國夢的最佳途徑

實現中國夢，首先必須堅定不移走中國特色社會主義道路。一個民族、一個國家選擇什么樣的發展道路，直接關系著這個國家的前途和命運。中華民族偉大復興的正確道路便是黨的十八大報告明確指出的中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革放，解放和發展社會生產力，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態文明，促進人的全面發展，逐步實現全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家?！?/p>

在這條道路上，有多少仁人志士為我們拋頭顱、灑熱血，把我們偉大的新中國建立起來。沒有他們為我們奠基，我們又能如何擁有這么美好的夢想呢？但我們都能明白，要持守并堅定地在這條道路上大膽無畏前行，那又是一件多么難行的事啊。國際反華勢力，各種恐怖活動、組織等每時每刻都在給我們施加壓力。但我們應該鼓起勇氣來，懷抱著偉大的理想向前進。因為，理想是美好的，而道路過程是曲折的。我們要不畏艱難，奮勇前行，心懷感念，向理想楊帆！

一、中國精神：實現中國夢的內在靈魂

中華民族精神是各個名族在不同歷史階段共同發展培育融合而成的偉大民族精神。中國精神源遠流長，在幾千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。特別是中國共產黨成立以來，黨在長期領導人民進行革命、建設和改革的歷史進程中，培育形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神和大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、奧運精神、航天精神等，使中華民族展現出嶄新的精神風貌。以改革創新為核心的時代精神是中華民族精神的時代性體現，弘揚改革創新的時代精神。在新的歷史發展階段，在新的中國發展前景這下，偉大的中國夢便孕育而生了。這既是符合中華民族精神內涵的新指導思想，又是鼓勵和凝聚各族同胞一起努力，為把我們的祖**親變得更美更動人而不懈奮斗的精神熔爐。我們應當大力弘揚中華精神并結合時代精神，把我們的中國夢推出去，得到世界各國普遍的認同和支持。

二、中國力量：實現中國夢的動力源泉

實現中國夢，必須凝聚中國力量。中國力量就是中國各族人民大團結的力量，是全體中國人匯聚而成的整體力量。中國力量在戰爭年代具體表現為不屈不撓、勇往直前的力量，在和平建設時期表現為勤儉創業、艱苦奮斗的力量，在改革開放時期表現為奮勇拼搏、開拓創新的力量。習近平同志指出，中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只有萬眾一心、同心協力，才能使中國夢變成現實，使每個中國人夢想成真。常言道，團結就是力量。一滴水只有放進大海才能永遠不會干涸，一個人只有把自己與集體融合在一起才最有力量。

三、黨的夢：實現中國夢的依靠 中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心。我們黨要帶領全體中國人民實現中華民族偉大復興的歷史任務，讓中國夢夢想成真，最根本的一條就是要始終代表最廣大人民的根本利益，始終堅持以人為本、執政為民的根本原則，始終保持同人民群眾的血肉聯系。為了更好地匯聚起全國人民的無窮力量，全體黨員特別是黨的領導干部必須始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發點和落腳點，切切實實把人民群眾放在心中最高位置，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關心群眾疾苦，永葆共產黨人政治本色，真正為實現人民利益而不懈奮斗。

四、我們的夢：實現中國夢最堅定的信念

中國夢歸根結底是人民的夢，只有相信群眾、依靠群眾，真正代表最廣大人民利益，才能真正實現中國夢。馬克思主義唯物史觀告訴我們，人民群眾是歷史的創造者，是實現中華民族偉大復興的根本力量，實現中國夢必須依靠全體人民來共同擔當、共同努力。

內容參考：《思想政治》高中版、習近平在中共十八大上的重要講話內容文稿

第五篇：如何實現中國夢

如何實現中國夢

--------我們的夢，共同的夢 學院：公共管理學院專業：行政管理專業姓名：孫永磊學號：20121020017

每個人總有一個夢，可能彼此會不相同。但是，在中華民族這個大家庭里，我們卻有一個共同的夢，一個億兆中國人民的夢-----中國夢！

記得，2012年11月29日，中共中央總書記習近平帶領新一屆中央領導集體參觀中國國家博物館“復興之路”展覽現場?？倳浂x“中國夢”－－實現偉大復興就是中華民族近代以來最偉大夢想，而且滿懷信心地表示這個夢想“一定能實現”。

2013年春天的兩會，因為夢想變得飛揚熱烈，因為夢想變得無比厚重。承載億萬人民的夢想和重托，將“中國夢”的偉大構想化為美好現實?！爸袊鴫簟奔蕊柡鴮詠碇袊鴼v史的深刻洞悉，又彰顯了全國各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領人民開創未來指明了前進方向。“中國夢”，深刻道出了中國近代以來歷史發展的主題主線，深情描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。我們有理由相信，“中國夢”正在揚帆起航，正在朝著富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化目標邁進，我們的“中國夢”一定會實現！這不是空想的白日夢，而是有藍圖、有規劃的中國偉大復興的計劃！

那么，我們將要如何實現“中國夢”呢？我想有以下幾點，是值得我們考慮的或者說是值得思考的。

第一，重民生是“中國夢”的現實溫度

中華民族要完成偉大復興，不是一句空洞的口號，而是與共同體中的每一個成員有關。有人說，“美國夢”強調個人主義，“中國夢”強調集體主義，然而，每個人的自由全面發展，也正是“中國夢”的題中應有之義。如果每個人都能免除對未來不確定的恐懼，每個人的夢想都能找到落實的地方，“中國夢”就能像水滴匯集，化作絢麗的彩虹。

第二，創新，撬動“中國夢”的杠桿

馬克思說過：科學上沒有平坦的大道。實現“中國夢”，不可能一帆風順，需要啃硬骨頭、涉險灘。如何將“中國制造”升級為“中國創造”怎樣讓清潔工廠取代“傻大黑粗”如何治理污染重塑“美麗中國”？只有推進創新，使科技創新成為提高社會生產力和綜合國力的戰略支撐，才能真正轉變發展方式、破解深層次矛盾問題、增強 發展內生動力和活力。正如全國政協委員爾孜規所說：創新，是撬動 “中國夢”的杠桿。

第三，中國特色社會主義是“圓夢”的唯一正確道路

夢想連接道路，道路決定命運。沒有正確的道路，就無法匯聚各方的力量，再美好的夢想也無法實現。90多年來，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結合起來，獨立自主走自己的路，歷經千辛萬苦，付出各種代價，取得革命建設改革偉大勝利，開創和發展了中國特色社會主義，從根本上改變了中國人 民和中華民族的前途命運。事實證明，中國特色社會主義是實現“國

夢”的唯一正確道路。

第四，實干興邦：“中國夢”的根本保障

夢想照進現實，關鍵在于行動、在于實干。鄧小平同志曾講過，不干，半點馬克思主義都沒有。同樣道理，不干，中華民族偉大復興也只能停留在夢中空談誤國，實干興邦。只有行動第一、實干第一，才能為“中國夢”照進現實打下堅實基礎、提供根本保障。

“中國夢”承載著中國人民太多的希望，也承載著中華民族偉大復興的歷史重托，要“凝夢”、“圓夢”，我們還需要注意或者說需要注重以下幾點。

一是綜合國力進一步躍升的“實力特征”?！爸袊鴫簟钡牡谝灰x，就是實現綜合國力進一步躍升。沒有國富國強，就難以實現民富民強！

二是社會和諧進一步提升的“幸福特征”。黨領導全國各族人民共圓“中國夢”的根本目的，就是要實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，進而提升全社會的幸福指數。“堅持維護社會公平正義”、“堅持走共同富裕道路”、“堅持促進社會和諧” “保障和改善民生”等這些和諧因素的充實，對“中國夢”的階段性特征作了更為清晰的描繪，也為“中國夢”增添了更加美麗的幸福光環。

三是中華文明在復興中進一步演進的“文明特征”。中華文明是世界上唯一幾千年不斷延續、傳承至今的文明，但要體現現代文明色彩，就必須超越數千年來創造的農耕文明形態。

四是促進人全面發展的“價值特征”。，“不斷在實現發展成果由人民共享、促進人的全面發展上取得新成效?！边@標志著中國特色

社會主義把實現人的自由全面發展作為終極價值追求，必將極大提升“中國夢”的吸引力、凝聚力和感召力。

五是實現民主法治，實現社會的公平正義，建立健全民主法治制度，完善各項社會保障制度，這是實現“中國夢”不可或缺的一條！

人生如船，夢想是帆，每個人都有一個只屬于自己的夢，但我們同屬于一個國家，所以每個人的夢又與國家民族興衰榮辱緊密相連?！爸袊鴫簟笔冀K以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊，給人以希望、給人以信心、給人以力量。

“中國夢”展現的是中國人民追求幸福生活的自信、是中華民族實現偉大復興的自信，是中國特色社會主義實現富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的自信！

“中國夢”，實現“中國夢”，我們有理由、有信心、有決心相信，我們偉大的中國人民能夠實現，我們偉大的中華民族能夠實現，我們偉大中國共產黨有能力、有信心、有決心帶領全國各族人民將它實現！

作者：李江濤