第一篇：曠野與城市(畢淑敏)

曠野與城市

畢淑敏

① 城市是一粒粒精致的銀扣，綴在曠野的墨綠色大氅上，不分晝夜地熠熠閃光。我所說(shuō)的曠野，泛指崇山峻嶺，河流海洋，湖泊森林，戈壁荒漠??一切人煙罕至保存原始風(fēng)貌的地方。

②曠野和城市，從根本上講，是對(duì)立的。

③人們多以為和城市相對(duì)應(yīng)的那個(gè)詞，是鄉(xiāng)村。比如常說(shuō)“城鄉(xiāng)差別”、“城里人鄉(xiāng)下人”，其實(shí)鄉(xiāng)村不過(guò)是城市發(fā)育的低級(jí)階段。再簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村，也是城市的一脈兄長(zhǎng)。

④唯有曠野與城市永無(wú)聲息地對(duì)峙著。城市侵襲了曠野昔日的領(lǐng)地，驅(qū)散了曠野原有的駐民，破壞了曠野古老的風(fēng)景，越來(lái)越多地以井然有序的繁華，取代我行我素的自然風(fēng)光。

⑤城市是人類(lèi)所有偉大發(fā)明的需求地、展覽廳、比賽場(chǎng)、評(píng)判臺(tái)。如果有一雙慧眼從宇宙觀看夜晚的地球，他一定被城市不滅的光芒所震撼。曠野是舒緩的，城市是激烈的。曠野是寧?kù)o的，城市喧囂不已。曠野對(duì)萬(wàn)物具有強(qiáng)大的包容性，城市幾乎是人的一統(tǒng)天下??

⑥人們?yōu)榱藦囊粋€(gè)城市越來(lái)越快地到達(dá)另一個(gè)城市，發(fā)明了各色各樣的交通工具。人們用最先進(jìn)的通訊手段聯(lián)結(jié)一座座城市，使整個(gè)地球成為無(wú)所不包的網(wǎng)絡(luò)。可以說(shuō)，人們離開(kāi)廣義上的城市已無(wú)法生存。

⑦我讀過(guò)一則登山報(bào)道，一位成功地攀上了珠穆朗瑪峰的勇敢者，在返回營(yíng)地的途中，遭遇暴風(fēng)雪，被困，且無(wú)法營(yíng)救。人們只能通過(guò)衛(wèi)星，接通了他與家人的無(wú)線電話(huà)。冰暴中，他與遙距萬(wàn)里的城市內(nèi)的妻子，討論即將出生的孩子的姓名，颶風(fēng)為訣別的談話(huà)伴奏。幾小時(shí)后，電話(huà)再次接通主峰，回答城市呼喚的是曠野永恒的沉默。

⑧我以為這凄壯的一幕，具有幾分城市和曠野的象征，城市是人們用智慧和心血，勇氣和時(shí)間，一代又一代堆積起來(lái)的龐然大物。在城市里，到處文明的痕跡，遲到于后來(lái)的人們，幾乎以為自己被甲執(zhí)兵，無(wú)堅(jiān)不摧。但在城市以外的廣袤大地，曠野無(wú)聲地統(tǒng)治著蒼穹，傲視人寰。

⑨人們把城市像巨釘一樣，楔入曠野，并以此為據(jù)點(diǎn)，頑強(qiáng)地繁衍著后代，創(chuàng)造出溢光流彩的文明。曠野在最初，漠然置之，甚至是溫文爾雅地接受著。但曠野一旦反撲，人就一籌莫展了。尼雅古城，龐貝古城??一系列歷史上輝煌的城郭名字，湮滅在大地的皺褶里。

⑩人們建造了越來(lái)越多越來(lái)越大的城市，以滿(mǎn)足種種需要，曠野日益退縮著。但人們不應(yīng)忽略曠野，漠視曠野，而要尋覓出與其相親相守的最佳間隙。

⑾皮之不存，毛將焉附?!

1、請(qǐng)聯(lián)系全文分析第③段在文中的作用：(3分)澄清“城市與鄉(xiāng)村”的關(guān)系，從另一角度明確“城市”這一概念的外延(不包括“鄉(xiāng)村”)；為下文的展開(kāi)作鋪墊；也體現(xiàn)了“散”的文體特征。

2、一方面，“城市是一粒粒精致的銀扣，綴在曠野的墨綠色大氅上”;另一方面，“城市像巨釘一樣，楔入曠野”。如何解釋這看似矛盾的兩個(gè)比喻句?(4分)說(shuō)城市像“銀扣”，是從視覺(jué)美的角度說(shuō)的，著眼于城市對(duì)人類(lèi)的正面意義，也是一般人的看法；說(shuō)城市像“巨釘”，是從破壞性的角度說(shuō)的，著眼于城市對(duì)大自然的傷害，這是作者的看法。兩個(gè)比喻，分別從不同的角度反映出城市與人類(lèi)、城市與曠野之間不同的關(guān)系，看似矛盾，其實(shí)不然。

3、對(duì)本文的判斷不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(BD)。(4分)A.曠野與城市的對(duì)立，實(shí)質(zhì)上反映的是人與自然的關(guān)系問(wèn)題。B.作者所說(shuō)的“曠野”，即我們常說(shuō)的大自然風(fēng)光。

C.“皮之不存，毛將焉附?”——在作者看來(lái)，曠野是“皮”，城市是“毛”。

D.“一系列歷史上輝煌的城郭名字，湮滅在大地的皺褶里”------城市在與曠野的對(duì)峙中最終永遠(yuǎn)是失敗者。

E.“相親相守”是作者為解決城市與曠野的矛盾所開(kāi)的一劑良方。F.本文文字輕靈而華美，字里行間流淌著作者深沉而憂(yōu)患的情思，給人以震撼與啟迪。

4、依據(jù)上下文，補(bǔ)寫(xiě)第⑩段空處的文字。(4分)“善待曠野就是善待人類(lèi)自身。要知道，人類(lèi)永遠(yuǎn)不可能以城市戰(zhàn)勝曠野，曠野是大自然的肌膚”(以原文作參照，補(bǔ)寫(xiě)的內(nèi)容應(yīng)為人類(lèi)處理城市與曠野的最佳方式；內(nèi)容2分，銜接1分，表達(dá)1分。)

5、有人用“悲憫式的散淡”、“哲理式的思考”來(lái)評(píng)說(shuō)作者的散文風(fēng)格，結(jié)合這一評(píng)論，賞析第⑦段文字。(3分)勇敢的登山者，在曠野中孤獨(dú)無(wú)援，與生活在城市的妻子及尚未謀面的孩子作生離死別!??這段文字有象征意義，作者沒(méi)有過(guò)度地渲染悲劇氛圍，而是將這幅畫(huà)面冷靜地呈現(xiàn)在人們的眼前，促使讀者作出理性的判斷與思考：人類(lèi)是否不可戰(zhàn)勝?如何處理我們與大自然的關(guān)系???(此題允許有個(gè)性化解讀，只要言之成理，就酌情給分)

6、作者認(rèn)為，該如何解決城市與曠野的矛盾?你讀后有何感想?(4分)作者：“人們不應(yīng)忽略曠野，漠視曠野”;“尋覓出與其相親相守的最佳間隙”;“善待曠野就是善待人類(lèi)自身”;“曠野是大自然的肌膚”。(原文或自己的表述均可;2分)感想：略

第二篇：曠野與城市讀后感

曠野與城市讀后感（精選4篇）

當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編精心整理的曠野與城市讀后感（精選4篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

有些人可能會(huì)認(rèn)為“曠野”是鄉(xiāng)村，其實(shí)事實(shí)上并非如此。“曠野”，從表面上看，指的是荒無(wú)人煙的地方，但它指的卻是大自然。

有時(shí)候我就在想，是誰(shuí)想到要建城市的?遠(yuǎn)古時(shí)期的部落不好嗎?現(xiàn)在村莊已經(jīng)沒(méi)有幾個(gè)人，城市卻沒(méi)有幾個(gè)空位了。可能轉(zhuǎn)入也怪于“小康社會(huì)”的發(fā)展，絕大多數(shù)的鄉(xiāng)下人跑到城里來(lái)打工掙錢(qián)。畢淑敏說(shuō)：“要尋覓出于其鄉(xiāng)親享受的最佳間隙。”我想也就是保持城市與鄉(xiāng)村，城市與自然的平衡吧。

我十分羨慕外國(guó)的生活方式，白天開(kāi)車(chē)去城市上班，晚上回家吃飯睡覺(jué)，循環(huán)如此。如果將外國(guó)的生活模式稍作改變，我想也就找到了畢淑敏所說(shuō)的平衡。比如人們生活在鄉(xiāng)村，親近大自然，門(mén)前有菜園，白天通過(guò)某種告訴交通工具快速進(jìn)入城市，在城市里工作，每個(gè)單位樓下都有相對(duì)獨(dú)立的生活保障設(shè)施。晚上城市所有電力設(shè)施全部關(guān)閉，這樣人類(lèi)的生活將不再需要汽車(chē)。

當(dāng)然，這也只是一個(gè)幻想而已，這其中的某種交通工具可以使地鐵等許多快速交通工具，人們生活在城市四面八方的曠野，不僅能避免交通壓力，而且地毯環(huán)保。我想那時(shí)城市不復(fù)存在，可以將這個(gè)“辦公區(qū)”設(shè)置得更加貼近自然一些。

“天人合一”一直以來(lái)是我們的夢(mèng)想，但面對(duì)窗戶(hù)，改變是困哪呢燃油幾乎不可能的。人類(lèi)永遠(yuǎn)都是大自然手心里的小東西，它可以隨心所欲的改變我們，只是它目前位置比較和藹一點(diǎn)而已。

我讀了曠野和城市的這篇文章

曠野是一個(gè)心曠神怡的地方，而城市是一個(gè)氣魄雄偉、高科技的地方。

曠野心曠神怡的原因是，綠色代表生命，那里有充足的新鮮空氣和一望無(wú)際的草原。可是因?yàn)槿祟?lèi)不停地砍伐樹(shù)木，用科技斗爭(zhēng)，導(dǎo)致森林變成沙漠，綠色世界漸漸離去。人類(lèi)也將會(huì)漸漸滅絕。給后代留一個(gè)綠色世界不是很好嗎？如果在這樣下去，人類(lèi)簡(jiǎn)直是在殺自己。

城市雖然雄偉，但是卻有造影污染，沒(méi)有新鮮空氣，很少有綠色。但是兩個(gè)世界各有各的優(yōu)點(diǎn)，城市，擁有高科技，讓外國(guó)人不敢入侵。而且讓城市里的.人過(guò)的快快樂(lè)樂(lè)。

人類(lèi)一直以為自己是地球的主宰，其實(shí)人類(lèi)往深處想，其實(shí)，自然才是世界的主宰，無(wú)論人類(lèi)有多么強(qiáng)大，也強(qiáng)大不過(guò)世界上的動(dòng)物和自然，人類(lèi)用智慧，動(dòng)物當(dāng)然用智慧，人類(lèi)有感情，動(dòng)物當(dāng)然也用感情。凡是人類(lèi)會(huì)的，動(dòng)物總有一天也會(huì)有。包括那看不見(jiàn)的微生物。那就是因?yàn)椋@個(gè)世界上所用的生物永遠(yuǎn)都會(huì)生存在這個(gè)世界上，死了一個(gè)等于我們都死，因?yàn)椋覀兪窃谝粋€(gè)星球上生存的生物，我們應(yīng)該互幫互助。

如今的繁華都市，已再無(wú)曠野的美感。這里有的，是繁榮，是喧鬧，失去的，是清幽，自然。許多人拼了命也要擠到城市里來(lái)，而我，則想要逃到曠野去。正如錢(qián)鐘書(shū)先生所寫(xiě)的《圍城》中那樣：城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來(lái)。

乍看，覺(jué)得這只是一篇在講環(huán)保的文章罷了，可卻引我無(wú)限深思。我想，人生的選擇，是否正如曠野與城市的選擇一般？截然相反的兩個(gè)選項(xiàng)，將引領(lǐng)你走向完全不同的兩個(gè)極端。

城市的生活方式是滿(mǎn)足物質(zhì)需要，是多數(shù)人選擇的。蘇軾曰：“我隨眾人”，而我不隨蘇軾。可我也不屬于那種孤僻到堅(jiān)決選擇曠野的生存方式——即滿(mǎn)足精神需求的人。我選擇中庸之道。“大隱隱于市，小隱隱于野。”曠野與城市何嘗不可兼得？無(wú)非是個(gè)心的境地罷了。心在野則人在野，心在市則人在市。所以，只要心在野而身在市，則即滿(mǎn)足了精神需求又滿(mǎn)足了物質(zhì)需求。我認(rèn)為這才是最可取的生存之道，因?yàn)槲镔|(zhì)令人或者，而若精神完全得不到滿(mǎn)足，心死了，則如同行尸走肉。所以，二者兼得，才是完整的人。

讀了這片文章后，我認(rèn)為曠野是人類(lèi)城市的祖先，沒(méi)有曠野就沒(méi)有城市。曠野是寧?kù)o的，城市是喧囂不已的，為什么？

曠野是人跡罕至的世界，曠野是動(dòng)物的世界，城市是人類(lèi)的世界，城市在無(wú)限的擴(kuò)大。據(jù)資料顯示，地球上有29%的陸地，這其中就有1/3是沙漠，我們停止開(kāi)發(fā)曠野，不如去開(kāi)發(fā)沙漠。沙漠的面積在以每年6萬(wàn)千米的速度擴(kuò)大，照這樣下去，我們不停地開(kāi)發(fā)曠野，沙漠就會(huì)不停的擴(kuò)大，到時(shí)候沒(méi)有了曠野，只有沙漠，那是我們?cè)撛趺崔k？我們一定會(huì)譴責(zé)那個(gè)提議開(kāi)發(fā)曠野的人，是他把我們害成這樣的。

大自然是地球的一部分，也是我們生活中必不可少的環(huán)境，為什么鄉(xiāng)下的空氣比城市的空氣新鮮呢？那是因?yàn)槌鞘欣镞^(guò)于現(xiàn)代化，到處都是汽車(chē)尾氣，如果沒(méi)有綠化帶，我們可能已經(jīng)二氧化碳中毒了。

不知道大家有沒(méi)有看過(guò)一個(gè)公益廣告，一位老爺爺在鋤地，本來(lái)有很大的一片田野，可是隨著我們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生活需求，立交橋、高速公路、高樓大廈越來(lái)越多，田野的面積不斷地被減少著，最后只剩下一點(diǎn)點(diǎn)了。看過(guò)這個(gè)廣告后，我感慨萬(wàn)分：如果沒(méi)有了田野，沒(méi)有了氧氣制造機(jī)，我們有那么多的現(xiàn)代化設(shè)施有什么用呢？

皮之不存，毛將焉附？如果沒(méi)有了曠野，城市也會(huì)不復(fù)存在，讓我們來(lái)保護(hù)這個(gè)世界吧！

第三篇：曠野與城市閱讀答案

書(shū)籍是培育我們的良師，無(wú)需鞭答和根打，不用言語(yǔ)和訓(xùn)斥，不收學(xué)費(fèi)，也不拘形式;……對(duì)圖書(shū)傾注的愛(ài)，就是對(duì)才智的愛(ài)。下下面給大家分享一些關(guān)于曠野與城市閱讀答案，希望對(duì)大家有所幫助。

曠野與城市

畢淑敏

(1)城市是一粒粒精致的銀扣，綴在曠野的黑綠色大氅上，不分晝夜地熠熠閃光。我所說(shuō)的曠野，泛指崇山峻嶺，河流海洋，湖泊森林，戈壁荒漠……一切人煙罕至保存原始風(fēng)貌的地方。

(2)曠野和城市，從根本上講，是對(duì)立的。

(3)人們多以為和城市相對(duì)應(yīng)的那個(gè)詞，是鄉(xiāng)村。比如常說(shuō)“城鄉(xiāng)差別”“城里人鄉(xiāng)下人”，其實(shí)鄉(xiāng)村不過(guò)是城市發(fā)育的低級(jí)階段。再簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村，也是城市的一脈血緣的兄長(zhǎng)。

(4)惟有曠野與城市永無(wú)聲息地對(duì)峙著。城市侵襲了曠野昔日的領(lǐng)地，驅(qū)散了曠野原有的駐民，破壞了曠野古老的風(fēng)景，越來(lái)越多地以井然有序的繁華，取代我行我素的自然風(fēng)光。

(5)城市是人類(lèi)所有偉大發(fā)明的需求地、展覽廳、比賽場(chǎng)、評(píng)判臺(tái)。如果有一雙慧眼從宇宙觀看夜晚的地球，他一定被城市不滅的光芒所震撼。曠野是舒緩的，城市是激烈的;曠野是寧?kù)o的，城市喧囂不已的;曠野對(duì)萬(wàn)物具有強(qiáng)大的包容性，城市幾乎是人的一統(tǒng)天下……

(6)人們?yōu)榱藦囊粋€(gè)城市，越來(lái)越快地到達(dá)另一個(gè)城市，發(fā)明了各式各樣的交通工具。人們用最先進(jìn)的通訊手段聯(lián)結(jié)一座座城市，使整個(gè)地球成為無(wú)所不包的網(wǎng)絡(luò)。可以說(shuō)，人們離開(kāi)廣義上的城市已無(wú)法生存。

(7)我讀過(guò)一則登山報(bào)道，一位成功地攀上了珠穆朗瑪峰的勇敢者，在返回營(yíng)地的途中，遭遇暴風(fēng)雪，被困且無(wú)法營(yíng)救。人們只能通過(guò)衛(wèi)星，接通了他與家人的無(wú)線電話(huà)。冰暴中，他與遙距萬(wàn)里的城市內(nèi)的妻子，討論即將出生的孩子的姓名，颶風(fēng)為訣別的談話(huà)伴奏。幾小時(shí)后，電話(huà)再次接通主峰，回答城市呼喚的是曠野永恒的沉默。

(8)我以為這凄壯的一暮，具有幾分城市和曠野的象征。城市是人們用智慧和心血，勇氣和時(shí)間，一代又一代堆積起來(lái)的龐然大物，在城市里到處是文明的痕跡，以致于后來(lái)的人們，幾乎以為自己披甲執(zhí)兵，無(wú)堅(jiān)不摧。但在城市以外的廣袤大地，曠野無(wú)聲地統(tǒng)治著蒼穹，傲視人寰。

(9)人們把城市像巨釘一樣，楔入曠野，并以此為據(jù)點(diǎn)，頑強(qiáng)地繁衍著后代，創(chuàng)造出流光溢彩的文明。曠野在最初，漠然置之，甚至是溫文爾雅的接受著。但曠野一旦反撲，人就一籌莫展了。尼雅古城、龐貝古城……一系列歷史上輝煌的城郭名字，湮滅在大地的皺褶里。

(10)人們建造了越來(lái)越多越來(lái)越大的城市，以滿(mǎn)足種種需要，曠野日益退縮著。但人們不應(yīng)忽略曠野，漠視曠野，而要尋覓出與其相親相守的最佳間隙。善待曠野就是善待人類(lèi)自身。要知道，人類(lèi)永遠(yuǎn)不能以城市戰(zhàn)勝曠野，曠野是大自然的肌膚。皮之不存，毛將焉附?

(選自《畢淑敏散文精選》)

1.用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括本文的主題。(不超過(guò)50字)(4分)

答：

2.結(jié)合選文內(nèi)容說(shuō)出你對(duì)第(3)段加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解。(4分)

答：

3.第(7)段作者引用登山報(bào)道的事例，有何用意?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)

4.舉例說(shuō)明本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。(4分)

答：

答案：

1.【答案】告訴人們城市不能戰(zhàn)勝曠野，在建造城市時(shí)，保護(hù)好曠野。恰當(dāng)處理好建造城市和保護(hù)曠野的關(guān)系。【評(píng)分】4分。意思對(duì)即可。

2.【答案】城市是在鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，沒(méi)有鄉(xiāng)村就沒(méi)有城市。【評(píng)分】4分。意思對(duì)即可。

3.【答案】成功登上珠穆拉瑪峰、擁有先進(jìn)的通訊手段的勇敢者象征“城市”;遭遇的暴風(fēng)雪象征“曠野”。作者引用這一事例，用象征的手法告訴人們城市不能戰(zhàn)勝曠野。【評(píng)分】4分。意思對(duì)即可?

4.【答案】①生動(dòng)、形象。例如:城市是一粒粒精致的銀扣，綴在曠野的黑綠色大氅上，分謝晝夜地熠熠閃光;②句式整齊。例如:曠野是舒緩的，城市是激烈的;曠野是寧?kù)o的，城市是喧囂不已;例如:侵襲了曠野昔日的領(lǐng)地，驅(qū)散了曠野原有的駐民，破壞了曠野古老的風(fēng)景。【評(píng)分】4分。共兩條，毎條2分，意思對(duì)即可。

第四篇：余秋雨《曠野》doc - 副本

你殺死了貝多芬

1.聯(lián)系上下文，解釋詞語(yǔ)

健全： 本文指強(qiáng)健 沒(méi)有缺陷 叫屈： 訴說(shuō)收到的冤屈 怔住： 愣住了，呆住了。探討： 研究討論 2.為什么稱(chēng)貝多芬的母親是“可憐的母親”? 因?yàn)樗约河胁≡谏恚四敲炊鄽埣埠⒆樱浴?3.“我”為什么選擇“讓女人放棄生下這個(gè)孩子”？用“——”劃出有關(guān)的句子。

想想都太可怕了，若是再多一個(gè)殘疾孩子，真不敢想象這個(gè)女人怎么能承受得住！4.女兒“建議她生下來(lái)”是 給予這個(gè)可憐的母親多一點(diǎn)兒希望 你覺(jué)得這個(gè)女兒是一個(gè) 善良 有愛(ài)心 的小孩。

5.“給予這個(gè)可憐的母親多一點(diǎn)兒希望—她已經(jīng)有了那么多的殘疾孩子，萬(wàn)一這是個(gè)非常健康的孩子呢？”本句中的破折號(hào)的作用是（B）

A.表示話(huà)題轉(zhuǎn)移 B 表示解釋說(shuō)明

（十一）心底盛開(kāi)一朵花

1.“待”有三種解釋?zhuān)捌炔患按钡摹按边x擇第（A）種

A 等，等候 B 對(duì)待，招待 C 將，要

2.“我”有那種尷尬和狼狽“是因?yàn)?乘車(chē)沒(méi)帶公交卡，身上沒(méi)有零錢(qián) 3.一位外地老太太為什么替我投進(jìn)一元錢(qián)？用“——“畫(huà)出有關(guān)句子。

三年前，我第一次到城里坐車(chē)時(shí)，不知道要投幣，身上也沒(méi)有零錢(qián)，就像你現(xiàn)在的樣子，是一位好心的姑娘幫我投了一塊錢(qián)。今天我正好有機(jī)會(huì)還了一份情。

4.老太太教“我“怎樣還她一元錢(qián)？用” ”畫(huà)出有關(guān)句子。

下次，如果你在車(chē)上遇見(jiàn)像你一樣的粗心人，替他投一塊錢(qián)，就算你還我了，5.本文實(shí)際寫(xiě)了三次投幣；

三年前 好心的姑娘幫老太太投了一塊錢(qián) 今天 好心的老太太為“我“投了一塊錢(qián) 將來(lái) “我“要為像自己一樣粗心的人投一塊錢(qián) 參考答案

11．CE【解析】C．“最終目的還是為了有關(guān)生命體驗(yàn)的探索”有誤，“有關(guān)生命體驗(yàn)的探索”只是他們?nèi)〗?jīng)過(guò)程中跋涉曠野、遭遇危機(jī)時(shí)的行為和精神的表現(xiàn)以及感受，不能說(shuō)是最終目的；目的應(yīng)是“關(guān)愛(ài)生命”。（“旅行家們?yōu)榱岁P(guān)愛(ài)生命而在曠野間跋涉”）E．“??什么事也做不了”理解有偏，不是做不了，而是不應(yīng)該做。作者意思是人類(lèi)除互相扶持、互相援救、互相關(guān)愛(ài)外，再做其他事也沒(méi)有意義了。

12．聯(lián)想到了沙漠里的胡揚(yáng)樹(shù)，法顯、玄奘等佛教旅行家，上海旅行家余純順。作者之所以選用這些事例，一是為了渲染宇宙曠野的浩瀚偉大與廣博，二是為了襯托生命個(gè)體的渺小、孤獨(dú)與頑強(qiáng)。

13．（1）只有把柔弱的軀體同與生命群落密切相關(guān)的社會(huì)與自然一一聯(lián)系起來(lái)，通徹中外、上下以及人我之后，那才是一種至情、至愛(ài)、至理的仁愛(ài)。（2）作為渺小生靈的人能“修得同船渡”，的確不易，所以我們要努力維護(hù)人生百年的和平，和諧共處，惺惺相惜，對(duì)破壞人類(lèi)和平、和諧的事情，要敢于阻止并與之斗爭(zhēng)。

14．（1）在無(wú)限空曠的宇宙間尋找生命，動(dòng)輒多少光年，耗時(shí)千萬(wàn)年尚無(wú)消息，然而我們只修個(gè)區(qū)區(qū)百年，就竟然遇到與我們精確對(duì)應(yīng)的生靈同船共歡，何等不易！所以我們應(yīng)萬(wàn)般珍惜，相互慈悲，切勿互相糟踐。（2）在宇宙長(zhǎng)河中，人類(lèi)只是一群無(wú)家可歸的十分卑微的流浪者，在人類(lèi)艱難的長(zhǎng)途跋涉中，我們唯有的生命意義和價(jià)值也就是互相扶持、互相援救、互相關(guān)愛(ài)了。（3）曠野何其博大，人類(lèi)何其渺小，因此我們既感嘆行路難，又要作逍遙游，既要身寄星云，也要愛(ài)及八荒，人雖微若蟻螻，卻要懂得安詳，既要敬畏生命，更要懂得慈悲為懷。（這是道開(kāi)放題，意思相近，合理即可）

一、汪國(guó)真

1、《生活》：當(dāng)歡笑淡成沉默，當(dāng)信心變成失落，我走近夢(mèng)想的腳步，是否依舊堅(jiān)定執(zhí)著；當(dāng)笑顏流失在心的沙漠，當(dāng)霜雪冰封了親情承諾，我無(wú)奈的心中，是否依然碧綠鮮活。有誰(shuí)不渴望收獲，有誰(shuí)沒(méi)有過(guò)苦澀，有誰(shuí)不希望生命的枝頭掛滿(mǎn)豐碩，有誰(shuí)愿意讓希望變成夢(mèng)中的花朵。現(xiàn)實(shí)和理想之間，不變的是跋涉，暗淡與輝煌之間，不變的是開(kāi)拓。甩掉世俗的羈絆，沒(méi)誰(shuí)愿意，讓一生在碌碌無(wú)為中度過(guò)。整理你的行裝，不同的起點(diǎn)，可以達(dá)到同樣輝煌的終點(diǎn)。人生沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，成功永遠(yuǎn)屬于奮斗者。

2、《我喜歡出發(fā)》：我喜歡出發(fā)，只為到達(dá)的地方都屬于昨天，哪怕那山再清，那水再秀，那風(fēng)再溫柔，太深的留戀便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)。

3、《嫁給幸福》有一個(gè)未來(lái)的目標(biāo)，總能讓我們歡欣鼓舞。就像飛向火光的灰蛾，甘愿做烈焰的俘虜，擺動(dòng)著的是你不停的腳步，飛旋著的是你不停的流蘇。美麗，在一往情深的日子里，有誰(shuí)說(shuō)得清，什么是甜，什么是苦。只知道，確定了就義無(wú)反顧。要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。

4、《熱愛(ài)生命》：我不去想，是否能夠成功。既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。我不去想能否贏得愛(ài)情，既然鐘情于玫瑰，就勇敢的吐露真誠(chéng)。我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影。我不去想，未來(lái)是平坦還是泥濘，只要熱愛(ài)生命，一切，都在意料之中。

5、《剪不斷的情愫》：原想這一次的遠(yuǎn)游，就能忘記，你秀美的雙眸；就能剪斷，絲絲縷縷的情愫；和秋風(fēng)，也吹不落的憂(yōu)愁；誰(shuí)曾想，到頭來(lái)；山河依舊，愛(ài)也依舊；你的身影，剛在身后，又到前頭。

第五篇：文學(xué)與人生——畢淑敏

文學(xué)與人生

畢淑敏

這個(gè)題目非常大，但大家都知道題目大了不容易走題。我下面的演說(shuō)主要是我個(gè)人對(duì)文學(xué)與人生的看法，很難說(shuō)它對(duì)或者是不對(duì)，但我向大家有一個(gè)承諾，我講的都是真話(huà)。因?yàn)楝F(xiàn)在真話(huà)已經(jīng)不太容易聽(tīng)到，我們對(duì)真話(huà)會(huì)有一種特別的珍惜。我信任大家，我要說(shuō)的的確是我的真實(shí)的想法，希望它會(huì)給大家提供一種全新的視角。一個(gè)人在年輕的時(shí)候，聽(tīng)到各種各樣的聲音，對(duì)以后的人生多多少少會(huì)有一些參考價(jià)值的。今天外面的天氣很好，那么我們?cè)谶@里也要溫暖而直率地交流。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得我更像文學(xué)隊(duì)伍中的一個(gè)異類(lèi)，因?yàn)槲矣X(jué)得我看起來(lái)還比較正常。我們文學(xué)的大門(mén)是敞開(kāi)的，形形色色的人，只要熱愛(ài)文學(xué)就可以走進(jìn)這個(gè)隊(duì)伍，走進(jìn)這個(gè)大花園里，種自己的一棵草、一朵花。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我的經(jīng)歷在我為什么會(huì)成為作家，為什么會(huì)成為這樣的作家，為什么會(huì)這樣寫(xiě)作的原因中，是起著非常重要的作用的。我是一個(gè)視責(zé)任感、使命感為生命中非常重要原則的人。我小時(shí)候在北京讀書(shū)，成績(jī)挺好，屬于那種優(yōu)秀的學(xué)生。我后來(lái)考到了北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的附屬學(xué)校，據(jù)說(shuō)是四百個(gè)人才錄取一個(gè)，我懷疑有點(diǎn)造謠，但難考的確是事實(shí)。當(dāng)時(shí)我是想長(zhǎng)大了當(dāng)個(gè)紅色外交官，但突然間文化大革命開(kāi)始了。說(shuō)實(shí)話(huà)我當(dāng)時(shí)特別高興，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正面臨考試。而且我們外教的考試方法非常奇怪，我前面一個(gè)成功的同學(xué)說(shuō)，外教問(wèn)他為什么這么高，他回答，因?yàn)槲野职珠L(zhǎng)的高。外教又問(wèn)他，為什么你爸爸長(zhǎng)得高，他只好說(shuō)，因?yàn)槲野职殖缘亩唷Ｎ耶?dāng)時(shí)想，如果這樣考我的話(huà)，我肯定過(guò)不了關(guān)。在我正七上八下的時(shí)候，廣播里講：停課鬧革命。于是接下來(lái)就是整天的游行和革命。就這樣過(guò)了三年，我才發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人正當(dāng)讀書(shū)的時(shí)候而沒(méi)有書(shū)讀，那是很痛苦的，那種內(nèi)心的焦灼之感至今難忘。后來(lái)我們學(xué)校的圖書(shū)館又可以借書(shū)，但有個(gè)條件，就是看完之后，必須寫(xiě)一篇批判的文章，然后你才可以接著借書(shū)。我就想：大師們，你就要怪我批判你們了，為了能讀你們的書(shū)，只好出此下策。于是我就每天在圖書(shū)館讀大量的書(shū)，寫(xiě)大量的批判文章。寫(xiě)批判文章的時(shí)候還真不忍心，去批判什么呀，可是不又不能不寫(xiě)。于是我后來(lái)就想了個(gè)辦法，比如說(shuō)我寫(xiě)批判《紅與黑》，就說(shuō)里面充滿(mǎn)了反革命的人道主義，因?yàn)槲矣X(jué)得人道主義是所有主義里面最輕的一個(gè)主義。接著寫(xiě)道，不信請(qǐng)看如下篇章，就把里面的描寫(xiě)的句子抄在里面，所以每次還書(shū)的時(shí)候總是帶上一摞厚厚的批判文章。不知當(dāng)時(shí)圖書(shū)館的老師對(duì)我的愛(ài)看書(shū)網(wǎng)開(kāi)一面還是一厚摞的批判文章的作用，我每次都能通過(guò)。總而言之就是我一直能看書(shū)，但許多同學(xué)由于不能完成寫(xiě)批判的任務(wù)被取消了借書(shū)的資格。這樣，我借來(lái)一本名著，全宿舍都搶著看，我就是把批判文章寫(xiě)好也不能還書(shū)，因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有傳完。但這樣不行呀，不能過(guò)了還書(shū)的期限，最后大家一致通過(guò)：我可以還書(shū)，但是要把每本書(shū)講給他們聽(tīng)。因?yàn)檫@樣，所以我看的就比較認(rèn)真，但難免也有忘記的時(shí)候，于是就自己編。后來(lái)到美國(guó)的一個(gè)同學(xué)對(duì)我說(shuō)，你講的雨果的小說(shuō)是我看到的版本里最好的一個(gè)。我想肯定是不好，但由于青春的歲月、求知的欲望和激情的歲月粘結(jié)在了一起，所以就變成了一種我們意識(shí)深層紀(jì)念的東西。1969年時(shí)我身體很標(biāo)準(zhǔn)，身高一米七零，體重一百斤。那時(shí)特別高興自己當(dāng)上了女兵，但每次分配都是到特別艱苦的地方。幾次分配下來(lái)就被分到西藏阿里。西藏阿里就是孔繁森工作的那個(gè)地方，以前我總是不愿意提阿里，因?yàn)榇蠹叶疾恢肋@個(gè)地方，后來(lái)有了孔繁森，人們就知道了，就說(shuō)原來(lái)你是孔繁森的戰(zhàn)友，我說(shuō)我是他的老前輩了。于是我們先坐火車(chē)到了新疆，然后又坐了六天帶大米的卡車(chē)，到了南疆的喀什。最后我成為了到阿里當(dāng)衛(wèi)生員的五個(gè)女兵之一。我當(dāng)時(shí)是想當(dāng)通訊兵，爬電線桿子，做一個(gè)讓指揮部的電流從身體上通過(guò)的英雄。但最后不知道什么原因，我就糊里糊涂的去阿里當(dāng)了衛(wèi)生員。后來(lái)我把它歸結(jié)于生命的概率，我覺(jué)得人的生命中是有概率存在的，我們有時(shí)就是不得不去正面

概率。五個(gè)女兵又是坐上那樣的卡車(chē)，又是連續(xù)六天，就到了阿里。那時(shí)已經(jīng)是傍晚，我們五個(gè)女孩站在荒原之上，看著完全沒(méi)有人跡的荒原，我們的心里是極其恐懼的。我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得這還是地球嗎，不是火星什么的。會(huì)不會(huì)是路上不清醒的時(shí)候被人劫持了。那種大自然的原始的荒涼之感對(duì)我們的震懾是難以形容的，當(dāng)時(shí)只覺(jué)得個(gè)體是如此的渺小，然后就是面對(duì)著開(kāi)天辟地就未曾改變的洪荒狀態(tài)的絕望。當(dāng)時(shí)，車(chē)立馬兒就走了，說(shuō)待會(huì)兒有人來(lái)接你們的。于是不久來(lái)了幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，我再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那么奇怪的領(lǐng)導(dǎo)，他們就是繞著我們看，繞了四五圈之后，他們一言不發(fā)就走了。當(dāng)時(shí)幸虧是缺氧，要不然我們非號(hào)啕大哭不可，由于缺氧，我們就沒(méi)有哭的力氣了。大約半個(gè)小時(shí)之后，領(lǐng)導(dǎo)又回來(lái)了，卻好像從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)我們似的，就只熱情的迎上去說(shuō)“同志們，太好了！終于把你們給盼來(lái)了！”后來(lái)才知道，由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有電話(huà)，用的密碼電報(bào)上只是說(shuō)派了五個(gè)衛(wèi)生員，所以他們不知道我們是女的，連忙回去是為了給我們準(zhǔn)備單獨(dú)的宿舍的。于是這樣我們就開(kāi)始了在西藏阿里騎兵支隊(duì)的生活。因?yàn)樵谀且郧澳抢锞透緵](méi)有女兵，我們?nèi)チ艘院缶置媸俏鍌€(gè)女兵對(duì)五千個(gè)男兵。后來(lái)回到北京之后，阿里軍分區(qū)的一位政委到北京開(kāi)會(huì)，他告訴我說(shuō),畢淑敏你在我們那兒就是神話(huà)，在你們五個(gè)女兵之后，我們那兒就再也沒(méi)有去過(guò)女兵。大家說(shuō)起來(lái)就說(shuō)很久很久很久以前。在阿里當(dāng)兵，面對(duì)著那種極為特殊的地理環(huán)境，我覺(jué)得地理對(duì)一個(gè)人對(duì)一個(gè)作家有極深刻的影響，感覺(jué)到的是特別原始的自然的力量。因?yàn)殚L(zhǎng)達(dá)八個(gè)月的大雪封山，我感覺(jué)到了極端的寂寞，沒(méi)有任何一封信，沒(méi)有報(bào)紙，由于男女比例的失調(diào)，你也不能去愛(ài)任何一個(gè)人。后來(lái)我就講，如果哪個(gè)女生自卑，就將她派往阿里。在這些情況的交織下，我的心里自然而然的就會(huì)產(chǎn)生一種戒備，感到壓抑、不安全。其實(shí)我不想做衛(wèi)生員，因?yàn)橐颐鎸?duì)著病人那一張張哭喪的臉，我感覺(jué)到很難受。但我沒(méi)得選擇，有選擇有自由是幸福的。但是做過(guò)衛(wèi)生員之后，我也知道，正是這份職業(yè)告訴我要珍惜生命，我確實(shí)看過(guò)那么多哭喪的臉，但我知道他們正在經(jīng)歷他們生命中的低潮。在這種情況下，你會(huì)覺(jué)得人與人之間的關(guān)系在你那變的那么緊密。這份工作讓我變的珍惜生命，不僅僅是珍惜自己的生命，也包括珍惜他人的生命。也正是這份工作讓我明白了生命的脆弱。因?yàn)楫?dāng)時(shí)是很特別的，我們做衛(wèi)生員是沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何訓(xùn)練的，而去了以后就被分配到了病房。當(dāng)時(shí)一個(gè)小伙子告訴我：不用擔(dān)心，人的肉是很容易扎進(jìn)去的，后來(lái)我也發(fā)現(xiàn)了人的肉真得是很容易扎進(jìn)去的。后來(lái)一個(gè)老衛(wèi)生員說(shuō)我們不懂解剖是不行的，于是就用一個(gè)死人教我們解剖。那次的那個(gè)死者就在前一天還跟我說(shuō)過(guò)話(huà)，但第二天就死了。于是我們就用擔(dān)架把他抬到山頂，我覺(jué)得我還是很狡猾的，因?yàn)槲疫x擇在后面，雖然這樣比較重，但你想，在后面你還可以看到死者，但在前面你怎么知道死人會(huì)對(duì)你干些什么？抬到山上之后，我們就把他解剖了，他的所有的內(nèi)臟的位臵我們都看得很清楚。那個(gè)人我前一天還跟他說(shuō)過(guò)話(huà)，還給他驗(yàn)過(guò)血，他的話(huà)還在我的耳邊回蕩，但他人已經(jīng)被肢解了。鷹這時(shí)已經(jīng)在天空上飛翔，翅膀遮住了天空，里面的那種味道撲面而來(lái)。就像這樣的經(jīng)歷，我經(jīng)歷了一次又一次。面對(duì)著如此遼闊的高原，面對(duì)著如此脆弱的生命，我思索了很多，我覺(jué)得我當(dāng)時(shí)就像一個(gè)原始人一樣。這種思索對(duì)我的影響就是奠定了我清晰的人生目標(biāo)。人的生命只有一次，有限的生命面對(duì)著如此遼闊的宇宙，我們應(yīng)當(dāng)如何度過(guò)。相信這些話(huà)大家都曾聽(tīng)人講過(guò)，但講是一回事，這種東西要真正的進(jìn)入你的思維結(jié)構(gòu)是不可以強(qiáng)求的。但是我希望如果有機(jī)會(huì)你離開(kāi)城市，去一片曠野，面對(duì)蒼穹，真得你會(huì)覺(jué)得生命的可貴，會(huì)為自己的生命負(fù)責(zé)任，你會(huì)讓自己的生命變得具有意義，讓自己能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。正是那段曠日持久的思索，我明白了個(gè)人選擇的地方是非常有限的，我應(yīng)當(dāng)充分利用這有限的空間，不能枉度此生。所以我做醫(yī)生的時(shí)候是一個(gè)很好的醫(yī)生，我不是因?yàn)樽鲠t(yī)生做得不好才寫(xiě)作的。的確，這個(gè)世界上是有幾個(gè)生命是因?yàn)槲业拇嬖诙嬖诘摹?/p>

在阿里待了十一年之后，我返回了北京。這時(shí)我覺(jué)得自己發(fā)生了變化，好像自己的血被凍結(jié)過(guò)，融化之后有了改變。于是我就特別想和人交流，這樣有一天我突然就想將我想

交流的東西寫(xiě)出來(lái)。所以其實(shí)寫(xiě)作真得是源于內(nèi)心的呼喚，我相信世界上各種各樣的寫(xiě)作，但惟獨(dú)這種寫(xiě)作是這樣的讓人不可抗拒。而且我認(rèn)為寫(xiě)作開(kāi)始很容易，這樣我就開(kāi)始了寫(xiě)作，于是就拿出一張病歷紙，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我在病歷所工作，最容易拿到的就是病歷紙了。而我寫(xiě)的都是我親身經(jīng)歷的事情。寫(xiě)完之后，我的第一感覺(jué)就是原來(lái)我可以寫(xiě)這么多字。然后，我就遇到了幾乎所有初寫(xiě)作者都會(huì)遇到的難題，那就是把稿子往哪投。開(kāi)始我先生想幫我找一個(gè)做編輯的親戚，但最后我不同意，因?yàn)槲艺J(rèn)為寫(xiě)作是一件非常神圣的事情。然后我先生又給我找到了一本叫《丑小鴨》的專(zhuān)發(fā)無(wú)名青年的處女作的刊物，我還是不同意，因?yàn)槲蚁胝乙槐竞芎竦摹㈥P(guān)于解放軍的刊物。這樣，經(jīng)過(guò)和先生的商討，最后我決定將它投往《昆侖》編輯部。在投稿子的那天早晨，因?yàn)槲姨o張了，幾次站在門(mén)口都沒(méi)能走出去。最后，還是我先生代我投過(guò)去的。當(dāng)時(shí)郵局是9點(diǎn)開(kāi)門(mén)的，他也是9點(diǎn)走的，但一直到下午2點(diǎn)才回來(lái)，原來(lái)他是把稿子直接送過(guò)去的。結(jié)果星期二送的稿子，星期四編輯部就有了答復(fù)。編輯部來(lái)的信里說(shuō)：“稿子當(dāng)天就已看完，被本文的磅礴的氣勢(shì)和沉重的主題所震撼，請(qǐng)速來(lái)編輯部。”但是后來(lái)我跟編輯部通電話(huà)的時(shí)候，他們跟我說(shuō)了一句話(huà)讓我百思不得其解，他們說(shuō)“你跟你的丈夫一起來(lái)”。于是，我就和我先生去了當(dāng)時(shí)的解放軍文藝編輯部，也就是茅屋胡同甲三號(hào)。當(dāng)時(shí)，一開(kāi)始編輯部的人是和我先生談話(huà)的，他們先是談了一些鼓勵(lì)的話(huà)，最后他們又說(shuō)：“小說(shuō)中你對(duì)軍人的死亡描寫(xiě)的太平淡了，這是文眼，應(yīng)該濃墨去寫(xiě)，這樣才能看出軍人的偉大。”這時(shí)，我急了，我說(shuō)：“你錯(cuò)了，只有城里的軍人才將死看的那么是那么的不可思議，對(duì)于高原軍人來(lái)說(shuō)，死亡之劍是高懸于我們的頭頂?shù)模乙呀?jīng)千百次的思索過(guò)我和我的戰(zhàn)友的死亡，所以當(dāng)我們面對(duì)死亡時(shí)絕對(duì)是非常平靜，也只有這種平淡才能寫(xiě)出高原的嚴(yán)酷和軍人的神圣。”這時(shí)，他們才開(kāi)始跟我說(shuō)話(huà)，后來(lái)他們告訴我，原來(lái)由于稿子不是我自己送來(lái)的，所以他們不信是我寫(xiě)的，由于我說(shuō)了那么一番話(huà)，他們知道文章是我寫(xiě)的。

我來(lái)說(shuō)文學(xué)是神圣的，文學(xué)是個(gè)開(kāi)放的體系，語(yǔ)言和文字是我們之所以被成為人類(lèi)而不是動(dòng)物的機(jī)器重要的分水嶺。但我們自己也是孤獨(dú)的，我們的孤獨(dú)是我們作為地球上生物的寶塔尖峰所感到的茫然，李白拔劍四顧心茫然，我們作為生物鏈上最高的一環(huán)，要實(shí)現(xiàn)心靈上的交流，最有效的媒體和載體就是語(yǔ)言和文字，而且這是我們文化上如此燦爛的寶藏。我們每個(gè)人可以上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地，可是我們可以享有語(yǔ)言。那么隨著溫飽、安全等人類(lèi)低級(jí)需求得到滿(mǎn)足之后，人類(lèi)對(duì)精神的訴求、對(duì)于精神的不知疲倦的追求，就一定要借助語(yǔ)言。我在香港科技大學(xué)聽(tīng)課的時(shí)候，我感覺(jué)很奇怪：很多前端的學(xué)科對(duì)于語(yǔ)言交流的要求都非常高。霍金說(shuō)：“在現(xiàn)代社會(huì)里，語(yǔ)言對(duì)于人、對(duì)于社會(huì)的影響力比任何時(shí)候都大。”我們作為中國(guó)人，我們祖先遺留給我們這樣寶貴的財(cái)富，而且我對(duì)文學(xué)的發(fā)展真得是抱有一種非常樂(lè)觀的態(tài)度，因?yàn)槲矣X(jué)得社會(huì)越是向前發(fā)展，文明的程度越高，那么我們對(duì)于心靈的彼此之間的溫暖、交流和共同的思索是前所未有的重要。

（本文是畢淑敏女士2002年10月29日在中國(guó)海洋大學(xué)的演講，李揚(yáng)整理）