第一篇：家譜尋根 給自己找個(gè)位置

家譜尋根 給自己找個(gè)位置

悄然升溫的家譜熱是近年來(lái)尋根熱的后續(xù)，然而，比之情感、血緣層面的尋根，家譜則更多附著了文化的內(nèi)涵。在它古老的背后，強(qiáng)大的人文教化等諸多價(jià)值正日益顯現(xiàn)…… 盡管每天很忙，為了生活在這片土地上東奔西走，可還是有許多人會(huì)抽時(shí)間在干一件“不打糧食”的活兒---續(xù)寫家譜。他們總是說(shuō)，“賺錢是重要的，但做這件事對(duì)我的家族來(lái)說(shuō)可能更有意義。” 當(dāng)我們一家人坐一起聊天時(shí)，如果有一天，你的小孩問(wèn)你，“我爺爺叫什么？”“那爺爺?shù)臓敔斀惺裁矗俊蔽覀冎杏钟卸嗌偃酥牢宕陨夏兀科渌麞|西可以翻書去查，實(shí)在查不著瞎編糊弄過(guò)去就行，但這先祖的名諱到哪去查，而且也不能瞎編呀！01 我們的“過(guò)去”在哪兒 時(shí)光回溯到10年前。時(shí)任國(guó)家副主席的榮毅仁到上海圖書館視察，無(wú)意中拿起一本《榮氏族譜》翻看。當(dāng)翻到寫有“第31世毅仁”的那一頁(yè)時(shí)，榮毅仁緊閉雙眼，淚水無(wú)聲滑落…… 通過(guò)家譜，菲律賓原總統(tǒng)阿基諾夫人確認(rèn)了祖籍在福建鴻漸村；香港船王包玉剛查到自己是包公后裔；江蘇句容的許某在上海圖書館找到族譜后，將消息傳回家鄉(xiāng)，竟使全族如過(guò)節(jié)一般歡騰。

每一個(gè)人的成長(zhǎng)都與家族記憶密切相關(guān) 家譜也稱“族譜”、“宗譜”或“家乘”，是記載一姓的世系和姓氏中重要人物事跡的譜籍。在我國(guó)，家譜最早可追溯到夏商周，明清時(shí)修譜盛行。編修家譜，對(duì)一個(gè)家族而言，是件大事。通常由族中最有權(quán)威的人來(lái)主持編撰。家譜的內(nèi)容包括追本溯源，按時(shí)間的順序記錄家族的繁衍、家族的遷徙，反映人口繁衍，在彰揚(yáng)祖先的同時(shí)，對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)、做出建樹(shù)的家族杰出人物，更是多著筆墨。至于名人的家訓(xùn)、族訓(xùn)更是載于譜中，需要子孫們代代牢記的。如諸葛氏家譜中收錄的諸葛亮的《誡子書》，至今還是諸葛后人記頌的勵(lì)志文章。

歡迎點(diǎn)擊關(guān)注我們“小時(shí)候聽(tīng)村里說(shuō)我們的祖先是明代的柳貫，上中學(xué)老師講《送東陽(yáng)馬生序》一課，才得知大儒宋濂的老師就是柳貫，心里很是驕傲。”37歲的柳哲說(shuō)。柳哲如今冠有中國(guó)傳統(tǒng)文化論壇副秘書長(zhǎng)、中國(guó)家譜文化論壇總策劃等很多名銜，10年前還是個(gè)北大的“游學(xué)先生”。柳哲原名柳尊喜，是按排行起的，后因覺(jué)得柳貫的貫字很好，就自己改了個(gè)哲字。他說(shuō)，自己就是受前輩名人的感召，才放棄了在家鄉(xiāng)金華做教師的機(jī)會(huì)，只身來(lái)到北京求學(xué)。“小時(shí)候，父親教育很嚴(yán)，教育內(nèi)容就是柳公權(quán)留下的《柳氏家訓(xùn)》。”柳哲回憶當(dāng)年來(lái)北大，實(shí)際上就是深受祖輩柳貫、柳公權(quán)刻苦好學(xué)精神的感召，十多年里，住地下室，睡地鋪，什么苦都吃了。2005年7月16日，在北大走讀的柳哲通過(guò)博客網(wǎng)站發(fā)出了題為《中國(guó)家譜文化復(fù)興宣言》的公開(kāi)信。信中，他倡議海內(nèi)外的炎黃子孫能“同續(xù)譜系、合修家譜，振興家譜文化”。隨著一紙振興家譜文化的宣言發(fā)出，他轉(zhuǎn)瞬間成為了為民間家譜文化鼓與呼的代言人。同時(shí)他開(kāi)始下苦功研究柳氏家譜，自費(fèi)來(lái)到陜西、江蘇等地尋找柳宗元等柳氏名人的墓地，并先后考證柳下惠為黃帝42世孫，柳永為柳下惠38世孫……甚至證實(shí)了聯(lián)想集團(tuán)總裁柳傳志是柳永后人。隨著一部長(zhǎng)達(dá)44萬(wàn)字的《柳氏名人》的出版，國(guó)內(nèi)及海外上百萬(wàn)柳氏族人開(kāi)始知道了研究柳氏家譜的柳哲。“家譜能起到幫助一個(gè)家族慎終追遠(yuǎn)而又不偏離主線的作用。尤其家譜中的家訓(xùn)、家規(guī)，有很多都與當(dāng)今的榮辱觀相符，而一個(gè)家族中優(yōu)秀人才的輩出，更是能起到強(qiáng)大的感召、教化后代的功能———試想，當(dāng)自己的祖輩自強(qiáng)不息，一心為公的時(shí)候，怎么可能去做那些作奸犯科的事，即便做了有違道德的事，內(nèi)心又怎么平靜？” 柳哲認(rèn)為，解放后人們對(duì)家譜持簡(jiǎn)單擯棄的態(tài)度，實(shí)際上喪失了它作為人生教科書的教化功能。每一個(gè)人的出生和成長(zhǎng)都與家族的記憶緊密聯(lián)系。當(dāng)血脈的傳承遭遇時(shí)空、事件的阻隔而斷裂時(shí)，是家譜承載了“繼往事，知來(lái)者”的重任。

02 家譜會(huì)影響到我們“行走”的方向 相比于柳哲孜孜不倦，南京的王耿先生主要是將家譜研究向一門學(xué)科的角度去推動(dòng)。畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院作曲系的王耿，從30歲起就開(kāi)始研究家譜，千方百計(jì)利用一切機(jī)會(huì)打聽(tīng)有關(guān)王氏家譜的消息。當(dāng)聽(tīng)到某地有比較完整的家譜后，他就立刻找上門去請(qǐng)求閱覽、抄錄。20多年來(lái)，為了尋找家譜，王耿幾乎到了癡迷的程度。有時(shí)為了看一部家譜，甚至?xí)椭宰优c人磨上十天半個(gè)月，直到親眼看到為止。

多年過(guò)去，曾經(jīng)寫歌劇的王耿如今已成為中國(guó)收藏家譜最多的個(gè)人。而他利用收集到的五百多套王氏家譜，還編撰出了比世界第一家譜———孔氏家譜還要長(zhǎng)的王氏通譜（218冊(cè)）。“遺憾的是至今家譜并沒(méi)有形成學(xué)問(wèn)，譜牒學(xué)也只是一種民間的叫法，還并沒(méi)有上升到文化的高度，成為一門學(xué)科。”王耿說(shuō)，家譜不僅僅是血脈的傳承，它是一種文化，是家族史。如果家譜是按血統(tǒng)傳承的，那么中國(guó)就沒(méi)有一部完整的家譜———連孔氏家譜也是斷代譜。正因?yàn)榧易V的核心是文化傳承，家譜才具備了生命力，才有了文化的特征和本質(zhì)含義。“家譜的價(jià)值，實(shí)際上與宗教、哲學(xué)所思考的是一個(gè)主題：即我們從哪里來(lái)，我們又向哪里去，沒(méi)了家譜，這個(gè)哪里來(lái)的問(wèn)題就是模糊的，必然會(huì)影響到我們‘行走’的方向。”每一個(gè)家族都有自己獨(dú)特的家族共性。如生理、愛(ài)好、性格等。提起祖先帶給后人的榮辱，許多人都會(huì)記起這樣一則故事。乾隆年間大學(xué)士秦澗泉是秦檜的后代子孫，曾任翰林院修撰。秦澗泉后來(lái)回杭州探親，與老師袁枚同游西湖，在岳王墓前，面對(duì)先祖秦檜的跪像，袁枚要他撰對(duì)聯(lián)以明心志，他提筆寫道：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”。王耿說(shuō)，“家譜就是家族史，中國(guó)人包括帝王將相都愿意和某個(gè)杰出人物拉上關(guān)系，都很難不在乎身后名，都怕被罵不肖子孫，這就是家譜和史書的約束教化作用。”歷史上的異族統(tǒng)治者，如元代清代，都要設(shè)法與黃帝拉上關(guān)系以取得統(tǒng)治合法性；即使是平常人，在自己的內(nèi)心深處，肯定也有幾個(gè)與自己同一姓氏英雄人物的名字。作為著名譜牒學(xué)者，王耿非常認(rèn)同這樣一種感受：隨著歲月的推移，精神深處的孤獨(dú)時(shí)常令人“四顧茫然”———向上，“文革”毀掉家譜，沒(méi)有的過(guò)去；向下，個(gè)人如浮萍，將來(lái)去哪里？給你一個(gè)位置,讓人知道你曾經(jīng)來(lái)過(guò) 今年36歲的蔣先生在西安一家高校工作。他給記者講述了自己所知不多的家族史：父親小時(shí)候家貧早孤，爺爺奶奶和一個(gè)姑姑在解放前的一次大年饉加瘟疫中先后死去，全家只活下來(lái)父親一人。父親12歲從藍(lán)田跑到西安城謀生，給人看過(guò)孩子、做過(guò)飯，在開(kāi)水鋪拉過(guò)風(fēng)箱，更多的時(shí)候則是在東門外頭人市上賣短工，好不容易熬到解放，40多歲才結(jié)婚。由于父親不大識(shí)字，也不太愛(ài)說(shuō)話，自己甚至不知道祖父祖母的名字，更不知道爺爺那一輩有兄弟幾個(gè)、在哪里住、都干過(guò)些什么？父母去世后就更沒(méi)有人知道了。等自己有了孩子，他才意識(shí)到這是多么大的遺憾。“根斷了，找不見(jiàn)了、接不上了，家譜是個(gè)啥？我覺(jué)得就是給每個(gè)人一個(gè)位置，在自己繁衍百年千年的家族史中給自己留下一個(gè)位置”，蔣先生說(shuō)，“有了這個(gè)位置，不管過(guò)多少年，許多人還是會(huì)知道你、甚至記住你，哪怕你再平凡卑微、默默無(wú)聞，總有一群人承認(rèn)你、認(rèn)可你，你總還有所歸屬”。“司馬遷說(shuō)：‘古來(lái)富貴且名滅者不可勝計(jì)，惟倜儻非常之人稱焉’，可畢竟大多數(shù)人都是凡人，不可能在歷史上留下名字，除了你身邊最近的幾個(gè)人，沒(méi)有幾個(gè)人能記住你，幾十年后就更沒(méi)有人知道了，在漫漫歷史的長(zhǎng)河中幾乎就像沒(méi)有存在過(guò)，而家譜的價(jià)值就在于有人會(huì)記住你的名字，讓人知道你曾經(jīng)來(lái)過(guò)。”“對(duì)于個(gè)人有限的生命來(lái)說(shuō)，還有比有人能記住你的名字更令人安慰的嗎？”蔣先生總結(jié)。西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院副教授趙淑珍分析說(shuō)，家譜在我國(guó)已經(jīng)形成了獨(dú)特的內(nèi)涵，它不僅涵育了家族的文化，也注入了民族的情愫，對(duì)于一個(gè)民族的心理素質(zhì)、價(jià)值取向、行為模式一直都發(fā)生著潛移默化的影響。如讀過(guò)《史記》的人都知道，我們無(wú)論怎樣向上推，每一個(gè)姓氏的祖先都是黃帝。倘若沒(méi)有司馬遷的記述，歷朝歷代盛大的黃陵祭祖，也就沒(méi)有了根據(jù)。而《史記》實(shí)際上就是王侯將相的家譜，它具備無(wú)法言說(shuō)的號(hào)召力和凝聚力。

《中華家譜總目》將在數(shù)年后完成 “文革”及世事變遷造成的家譜缺失，令每一個(gè)人在尋根的道路上歷盡滄桑。不過(guò)，民間家譜熱正在彌補(bǔ)這一不足。南方諸省，尤其是浙江、湖南等正迅速地展開(kāi)修譜熱潮，僅浙江一省，就有近三分之二的村落在編修家譜。行走在商洛、安康一帶，幾乎很多村落都能看到來(lái)自安徽、湖北的修譜聯(lián)絡(luò)人，他們千里奔波而不懈怠，完全是一股熱忱在激勵(lì)著他們。上海圖書館研究員陳建華告訴記者，家譜看似一個(gè)家族的歷史，實(shí)際涉及歷史、人口、經(jīng)濟(jì)、人類、遺傳等多學(xué)科，它不僅是人們的情感精神寄托，更是研究社會(huì)發(fā)展的重要資料。特別是家譜里一些人物事跡方面的記述，還常常補(bǔ)充正史的不足。不過(guò)，在家譜熱中也存在負(fù)面因素。如個(gè)別地方片面強(qiáng)調(diào)親族關(guān)系，以親族聯(lián)絡(luò)為名拉幫結(jié)派，強(qiáng)爭(zhēng)地產(chǎn)、物產(chǎn)，借修譜收費(fèi)甚至打架斗毆。此類情況是需區(qū)別看待的。陳建華說(shuō)，我國(guó)目前家譜約5萬(wàn)多種。其中上海圖書館收藏最多，總計(jì)家譜近10萬(wàn)冊(cè)，覆蓋全國(guó)20多個(gè)省市、一共328個(gè)姓氏。同時(shí)政府在收藏家譜善本的同時(shí)，也加大了對(duì)于一些普通家譜的收藏、保護(hù)力度。如福建泉州等地，為了凝聚海內(nèi)外親情，由政府出資修撰家譜也正成為一種趨勢(shì)。上海圖書館正在編撰的《中華家譜總目》也將在數(shù)年后完成。屆時(shí)，只需在鼠標(biāo)上輕輕一點(diǎn)，可供查閱的家譜就會(huì)出現(xiàn)在屏幕上。

清明前后，各地公祭中華文明的始祖、名人的活動(dòng)此起彼伏。認(rèn)祖歸宗如水之歸海，正漸趨成為一種潮流。當(dāng)遍布世界160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的炎黃子孫都懷抱著思鄉(xiāng)的愿望來(lái)尋根時(shí)，家譜顯然承載了厚重的家國(guó)意味。

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第二篇：讀家譜與尋根有感

讀家譜與尋根有感

讀完一本書以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀家譜與尋根有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

幸運(yùn)之至，有機(jī)會(huì)讀到柳育龍先生所著《家譜與尋根》一書，同樣作為一名尋祖人，震撼于柳先生的家族情結(jié)以及對(duì)于家族資料整理編輯的執(zhí)著精神！感概甚多。

千百年以來(lái)我們的先祖在廣袤而古老的神州大地上繁衍生息，面對(duì)生存環(huán)境中的各種災(zāi)難，先祖?zhèn)兊陌采碇āR家之寶、立命之本、家族之根到底是什么？今天很多姓氏的尋祖人，各自探尋著祖先生命歷程、追尋著祖先的足跡。在人類繁衍更替的生命長(zhǎng)河中，幾百年時(shí)間只是短暫的一瞬，如有資料可查，能很快明確每一個(gè)家族的先祖。如今要完成這一過(guò)程到底有多難？尋祖必備條件的郡望、堂號(hào)一無(wú)所知，很多時(shí)候僅有一份家族輩字表，但僅憑輩字表，就無(wú)法確定我們到底來(lái)自家族的哪一支。和大多數(shù)尋祖的宗親一樣，我們都遭遇到同樣的問(wèn)題：由于家譜無(wú)存，致使家族與上源失去聯(lián)系，接通上源成為目前尋根連譜的最大困惑。先祖生活的年代，對(duì)于家譜清修和記錄并無(wú)規(guī)定的格式和要求，如譜序不能成章則可能出現(xiàn)家族各支派、世系輩分中的主要人物、生辰卒年、主要事跡失考并有爭(zhēng)議，而可查的信息又非常有限，這對(duì)我們后人確定先祖也帶來(lái)非常大的困難。我深知作為一名尋祖人決定整理家族資料時(shí)，那一定是有一種深愛(ài)家族的心結(jié)與情懷。譜牒資料整理是一項(xiàng)認(rèn)真、嚴(yán)肅的工作，既要真實(shí)可靠，又要有激勵(lì)后人的作用，所以每一位真正的尋祖人都不敢疏忽，希望做到的就是敬待先祖，不愧后人。實(shí)際尋根問(wèn)祖、整理家族資料是一項(xiàng)浩瀚的工程，過(guò)程中會(huì)遭遇各種困惑和艱辛，很多尋祖人都是在中途退出的。

由于對(duì)家族文化拋棄得太久，今天各姓氏的后裔對(duì)于本家族的文化和家族傳統(tǒng)已經(jīng)太陌生了，60歲左右的家族后人沒(méi)有幾個(gè)人能知道完整的家族輩字，40多歲的家族宗親基本上就是“族盲”了。當(dāng)一種文化后繼乏人的時(shí)候，就是一種文化面臨滅亡的預(yù)兆。自“文革”時(shí)期以來(lái)，沒(méi)有人意識(shí)到一個(gè)家族的歷史隨著家譜的毀滅已經(jīng)淡出宗親們的記憶。特別是近40年以來(lái)，各村莊之中大部份的年輕人為了生計(jì)外出打工，家族文化被視為舊時(shí)代產(chǎn)物與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相比尤顯格格不入。這種舍本求末的觀念讓我們每一個(gè)家族付出了慘重的代價(jià)，我們都錯(cuò)過(guò)了整理家族資料的最佳時(shí)間，最能知道家族歷史的老人基本上不在了。直到今天，家族文化的搶救和傳承仍然沒(méi)有人關(guān)心，非常不易的是80后青年作家柳育龍先生多年致力于家族資料整理和姓氏文化的研究，伴隨專業(yè)家族文化資料的巨作問(wèn)世，填補(bǔ)了譜根文化資料的殘缺與空白，整卷譜書的框架和格局從特別的視角，將一部家族的生命歷程展現(xiàn)在每一位宗親的面前，激勵(lì)和招喚著每一位宗親由此有感的家國(guó)情懷。此書對(duì)于其他姓氏的尋根朔源，也是難得的參考資料，柳先生此舉對(duì)先人來(lái)說(shuō)是最好的告慰、對(duì)后人來(lái)說(shuō)是無(wú)量功德。

我們知道幾十年以來(lái)傳統(tǒng)文化教育的缺失，導(dǎo)致各種各樣的社會(huì)亂象。生存確實(shí)是一把利劍，但不應(yīng)該成為宗親們漠視家族文化的借口，由于拋棄家族文化太久，有的宗親之間已經(jīng)非常冷漠，各宗親背井離鄉(xiāng)無(wú)非只是為了找到更多的金錢而已，即使找到足夠多的金錢，仍然不能意識(shí)到家族精神和靈魂的缺失，如果一個(gè)人的內(nèi)心蒙蔽一定只能在背離家族文化的路上越走越遠(yuǎn)、因?yàn)樾睦锍錆M私欲必然出現(xiàn)傷害親情的現(xiàn)象、價(jià)值觀念的錯(cuò)誤顛倒會(huì)導(dǎo)致家族宗親在苦難的泥濘里愈陷愈深，對(duì)于一個(gè)家族來(lái)說(shuō)即是一種災(zāi)難。

人們常說(shuō)“狐死首丘”、“落葉歸根”.說(shuō)到落葉歸根大家都能理解，“狐死首丘”出自屈原《九章。涉江》“鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。”傳說(shuō)狐貍將死時(shí)，頭一定是朝向出生的山丘，常用來(lái)比喻人不忘本，也比喻暮年思念故鄉(xiāng)，所以說(shuō)“狐死首丘”、“落葉歸根”是一種近似動(dòng)物本能的習(xí)慣性表現(xiàn)。這種本能是人性深處對(duì)于生命最終歸屬的一種愿望。所以，我們尊重生命就是應(yīng)該隨順人的性德，而不是背離人性的傷害，不是摧毀人與人之間的情感。正是因?yàn)橹腥A兒女有這樣一種文化的根基，炎黃子孫才會(huì)注重一種血濃于水的情懷，世界上有華人的地方，就有尋根問(wèn)祖的文化存在。所以人們一談到同門姓氏、就會(huì)拉近彼此許多距離。

尋根問(wèn)祖是家族文化，家族文化也叫宗族文化，它是同宗、同族經(jīng)過(guò)千百年的提煉和整理約定俗成的民俗文化，而且傳承于族人之間，記載于族譜之中，或者是祖祖輩輩口耳相傳銘刻在人們心間的一種特殊的文化。各個(gè)歷史時(shí)期的民眾共同演繹的宗族文化及其內(nèi)涵的祠堂文化，其實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)文化真正的重心與核心，應(yīng)該說(shuō)說(shuō)家族文化是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。歷史上次數(shù)眾多、規(guī)模不等的移民活動(dòng)，為后人留下了程度不同的文化遺產(chǎn)。

說(shuō)到尋根問(wèn)祖，不能不從孝道說(shuō)起，我想我們今天熱衷于尋祖的每一位宗親，正是因?yàn)樯聘５碌纳詈瘛⒄怯辛诵⒂H敬天的至誠(chéng)之心，所以我們能在尋根問(wèn)祖的路上相遇并能攜手前進(jìn)。要更好的傳承家族文化，尋祖的各位宗親首先應(yīng)該對(duì)中華傳統(tǒng)文化有一個(gè)基礎(chǔ)的認(rèn)知，否則，我們的尋祖就做不到端莊大氣，發(fā)展一定會(huì)受到局限。

過(guò)去的祠堂，也叫做家廟，主要是教人孝道，春天和秋天祭祀先祖。這是人本能從內(nèi)心發(fā)出的情感，道理在哪里？人對(duì)祖宗沒(méi)有忘記，就不會(huì)不孝敬父母。如果祖宗不要了，可能父母也就不要了，中國(guó)人要談家族的親情，首先離不開(kāi)孝道，而孝道的教育在每一個(gè)家庭，父母是孩子的`第一任老師，除了養(yǎng)育子女的義務(wù)，父母還有教育子女的責(zé)任。父母愛(ài)孩子就應(yīng)該把孩子的根扎好，扎好根不是當(dāng)今社會(huì)各種花樣技能的培訓(xùn)，這個(gè)根就是孝道。一個(gè)人能孝親，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，他就能尊師，他能尊師就能夠尊長(zhǎng)，所有的德行都從這里流淌而出。從佛教的理論上說(shuō)，這是自性圓滿的教育，是讓孩子播種福田，孝養(yǎng)父母是培植個(gè)人福報(bào)，猶如播種田畝，則有秋收之利。天地有正氣，孝順父母生出的氣蘊(yùn)，是天地間至貴至珍生氣最強(qiáng)的氣蘊(yùn)，養(yǎng)得住一切福德，鎮(zhèn)得住生活中各種不順，感得來(lái)“福”、“祿”、“壽”三星護(hù)體。這里蕰含著極深的真理，所以教育子女一定是從孝道教起，因?yàn)槭ベt的經(jīng)典告訴我們“百善孝為先”.20xx年在香港建立有“中華民族萬(wàn)姓先祖紀(jì)念堂”、20xx年在福建莆田建有“中華民族萬(wàn)姓先祖紀(jì)念堂”,這是后人感恩祖宗的恩德，對(duì)于先祖追思和懷念。儒家講“慎終追遠(yuǎn)，民德舊厚”.就是教育天下人，要好好對(duì)待父母的晚年，盡心盡力，使父母善終。去世之后不要忘了父母對(duì)我們這一生一世的恩德，要常常追思和懷念。這正是中華民族千年萬(wàn)世以來(lái)家家戶戶，歷朝歷代都要舉行盛大儀式祭祀先祖的原因所在。這不但是孝道的教育，更重要的是對(duì)人性本善的維護(hù)。所以我們今天尋祖，一定要知道祠堂在一個(gè)家族中所發(fā)揮的作用。祠堂代表什么？它代表孝親。

儒家《孝經(jīng)》中說(shuō)“夫孝，德之本，教之所由生也。”這句話的意思是說(shuō)，孝是德行的根本，教育就是應(yīng)該從教孝開(kāi)始的。從漢字“教”的本義上來(lái)講，所謂“教者，孝之文也。”也就是說(shuō)真正的教育是弘揚(yáng)孝道的文化。而家族文化的根本正是弘揚(yáng)孝道的文化。孝，是一個(gè)人內(nèi)心與靈魂一致的真誠(chéng)，沒(méi)有一點(diǎn)慮妄和雜質(zhì)，所謂純凈純善，那正是人性的本質(zhì)。換句話說(shuō)“孝道”就是讓我們恢復(fù)人性,所以孔子說(shuō)“教人親愛(ài)，莫善于孝。”

在儒家的教育中把孝分成四個(gè)層次，即孝養(yǎng)、孝敬、孝愛(ài)和孝順；而在佛家的教育中則更進(jìn)一個(gè)層次，將孝道分為小孝、中孝、大孝和至孝。可見(jiàn)孝道就是生命中大圓滿的大根大本，人世間的圓滿、出世間的圓滿都是從孝道開(kāi)始的。孝道的教育，是人性本善的教育，是倫理道德、天地因果中最根本的教育。

孝道不但是中華民族文化精神的核心，它也是大乘佛法的基礎(chǔ)、根源。佛教中有一句話叫“百善孝為先”,意思是說(shuō)“孝”為百善之首；還有一層意思，孝這扇開(kāi)了，百善之門就都開(kāi)了。可見(jiàn)“孝”是一棵從人的心靈深處生長(zhǎng)出來(lái)的道德之樹(shù)的根。根正才能長(zhǎng)成參天大樹(shù)、根深才能枝繁葉茂、根勞才能開(kāi)花結(jié)果，萬(wàn)里飄香。一切圣賢經(jīng)典的教育都是從孝道開(kāi)始的，在中華傳統(tǒng)文化的教育中，“儒”、“釋”、“道”三教同尊是孝道。所以，我們今天的尋祖不能不從孝道說(shuō)起，作為尋祖人不能不了解孝道的重要性。

通過(guò)家族文化的學(xué)習(xí)，我們不僅要了解家族的文化是孝道的文化，更重要的是我們要身體力行落實(shí)孝道，真正做到“孝親尊師”.我們作為世間人，人人都在為名聞利養(yǎng)勞碌奔波，后天污染的習(xí)性障礙了我們的先天的良善，蓋覆了我們本真的自性。浮躁的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)讓我們接觸不到傳統(tǒng)文化的圣賢教育，失去了人生的智慧。今天，無(wú)論地位顯赫之人或是普通百姓，沒(méi)有不追求“五福臨門”的，但是如果不知道“人以善感，天以福應(yīng)”的真相，總是徒勞辛苦。而在傳統(tǒng)文化的教育中，圣賢將福報(bào)分為“三福”,就是根據(jù)福報(bào)的高低分為三個(gè)層次，“五福臨門”只屬于第一層福，稱為“人天福”,這是最低的層次。即使求得這最低的福報(bào)，也是必須具足條件的。而最低福報(bào)的第一個(gè)條件就是要求“孝養(yǎng)父母”、第二個(gè)條件是“奉事師長(zhǎng)”…我們的身命得自于父母，法身慧命得自于老師，所以“孝親尊師”常常是相提并論。“孝親”非常重要，人首先能夠“孝親”,這才能夠“尊師”.作為尋祖人，如果不懂得孝養(yǎng)父母、不懂得奉事師長(zhǎng)，這就是違背性德，無(wú)論從事什么工作，什么成就都談不上。離開(kāi)了孝道，決定是不得其門而入，即使是最偉大的事業(yè)也會(huì)變得毫無(wú)意義。通過(guò)以上對(duì)于家族文化的講述，對(duì)于孝道的詮釋、我們就能夠知道今天的尋祖，不能簡(jiǎn)單、膚淺只停留在對(duì)于姓氏來(lái)源、堂號(hào)、郡望的關(guān)注，更重要的是我們要扎根于孝道的學(xué)習(xí)，從孝道做起，我們有更多對(duì)于生命、以及性德回歸的思考，當(dāng)我們希望在傳統(tǒng)文化的經(jīng)典中找到宇宙人生真相之時(shí)，當(dāng)我們對(duì)于圣賢經(jīng)典的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出精進(jìn)勇猛之時(shí)，這就是我們開(kāi)始了生命的覺(jué)悟。

我們今天尋祖的目的實(shí)際是在探尋祖先的生命歷程、追尋祖先的足跡。就是希望能更多的了解前人經(jīng)歷的生活和遭受的苦難、就是希望能夠更多的了解、學(xué)習(xí)和傳承家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。通過(guò)了解前人經(jīng)歷的生活和學(xué)習(xí)家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓我們家族宗親不斷的成長(zhǎng)和成熟，從而進(jìn)一步提升自身綜合素質(zhì)。如何把一個(gè)家族發(fā)展成為外人所推崇的意識(shí)整體，是一個(gè)家族最根本的使命。不管是在物質(zhì)缺乏的古代還是在物質(zhì)和精神文明高度發(fā)展的今天，家族文化都是一種令人自豪的資本。炎黃子孫注重的是一種血濃于水的情懷，這是人類真情最樸素的流露。一個(gè)人如果不了解家族文化、不知道尊重生命和親情，無(wú)論如何也不可能完成家族的根本使命，更不可能將家族文化升華成一種名族文化或一種名族氣節(jié)，因?yàn)槠淙诵砸呀?jīng)扭曲，基礎(chǔ)已經(jīng)沒(méi)有了。

我們探尋祖先的生命歷程和研究家族傳統(tǒng)文化，是要讓我們學(xué)會(huì)敦倫盡分、孝養(yǎng)父母、奉侍師長(zhǎng)、尊重生命，恢復(fù)自身純凈、純善的本性和良知。通過(guò)家族傳統(tǒng)文化的研究，懂得慈心于物、積德累功、學(xué)習(xí)前人博大的胸懷和高尚的品德，使我們具備接納塵世的胸懷，人性本善能自然流露。把家族中家訓(xùn)、家規(guī)這些永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)的立身、做人之道教給我們的年輕人，對(duì)于他們形成積極而又共同的價(jià)值取向是非常有益的。使我們的年輕人具有一種積極向上的精神面貌、立志成為優(yōu)秀的人，從而走向成功和卓越。一個(gè)家族的興衰史，在一定層面映射著一個(gè)民族的歷史。中國(guó)是以家族為社會(huì)基礎(chǔ)組織的國(guó)家，家族文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部份。完成家族使命的過(guò)程，即人生拼搏的過(guò)程，“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”.這即是民族進(jìn)步的動(dòng)力。家族文化的核心即倫常道德的教育，千年萬(wàn)世以來(lái)，倫常道德的教育是不可替代的，也是無(wú)法拋棄的，這才是家庭和睦、天下大治的根本。

按：柳棟馨宗親老家是棲霞市南部的西荊夼村，20xx年9月筆者曾跟隨長(zhǎng)裕堂訪親團(tuán)去過(guò)該地，并且寫了《山東尋根行之棲霞大莊頭<柳氏修祠堂志記>及該地柳氏遷徙問(wèn)題初商榷》。柳棟馨宗親正為西荊夼村編修家譜和村志，讀后該書深有感觸，收到書后不到三日便寫了讀后感。

近日幸得陜西藍(lán)田柳氏宗親柳育龍編寫的《家譜與尋根——以柳姓為例》（征詢稿）一書。閱讀過(guò)后，深有感觸！

看到書，將近1寸厚。拿到手，1斤有余。打開(kāi)書，文章編纂有序。閱讀書，真是難得的黃金屋！

今年秋，我在山東柳姓聯(lián)誼會(huì)的QQ群了解到，有一柳姓尋親團(tuán)到膠東地區(qū)尋親，并且贈(zèng)書《家譜與尋根》，經(jīng)過(guò)了解作者柳育龍是一位年長(zhǎng)我一歲的鐵路職工，因?yàn)楦医?jīng)歷實(shí)在相近，頓感親切！偶然機(jī)會(huì)得到了此書，如獲至寶般的閱讀，讀后感慨萬(wàn)千！

書中在緒論講述了家譜及家譜的重要性，以及全國(guó)柳姓的基本情況。上篇分六編詳細(xì)闡述了新舊家譜應(yīng)該包含的內(nèi)容，以及家譜編寫流程及存在問(wèn)題，并對(duì)每一方面進(jìn)行詳實(shí)的經(jīng)驗(yàn)介紹和意見(jiàn)建議。下篇分四編尋根的情感和尋根指南。附錄更是對(duì)修編家譜中常用到的詞匯、年號(hào)以及可能用到的資料，匯集一起以便查閱使用。真的是現(xiàn)代修編家譜的必備書啊！

我比柳育龍小一歲，也是一位類似鐵路的職工，也是常年在外不再回村的年輕人。從20xx年開(kāi)始，我也開(kāi)始發(fā)起并收集我們棲霞西荊夼村的柳氏家譜。我的出發(fā)點(diǎn)很簡(jiǎn)單：只為讓我們村一些像我這樣的漂泊在外的人，有一本家譜在手，知道自己的根在哪里。我看到柳育龍?jiān)跁袑?duì)故鄉(xiāng)的情感，在修編家譜時(shí)遇到的困難，讓我思緒萬(wàn)千，心里更是五味雜陳。我在村里倡議修編家譜，鄰村人都認(rèn)為我是某個(gè)退休老頭，得知我是不足30歲后，都連連稱贊。可是，我現(xiàn)在對(duì)比柳育龍宗親，差的實(shí)在是太大，實(shí)在是太遠(yuǎn)。但是，我有一種自豪感，作為年青一代，應(yīng)該多回報(bào)社會(huì)，回報(bào)我們的柳姓家族，不枉我們始祖柳下惠“和圣”的稱號(hào)！

通過(guò)此書，我更是得到了修編家譜，編寫村志的思路和提綱。恰恰我現(xiàn)在正用微信公眾平臺(tái)在做我們的村志資料收集工作，也在發(fā)起對(duì)我們村村民對(duì)修家譜，編村志的興趣和熱情。希望我能在柳育龍宗親《家譜與尋根》一書的指導(dǎo)下，將我們《西荊夼村柳氏宗譜》《西荊夼村村志》早日付梓。

愿我們年輕人共同努力，為華夏大地的所有柳姓，乃至其他姓氏，貢獻(xiàn)出自己的寶貴經(jīng)驗(yàn)，讓我們的文化更加繁榮！

第三篇：袁氏家譜尋根問(wèn)祖

各家族宗親：

大家好！我是貴州省赫章縣六曲河鎮(zhèn)袁氏子孫，據(jù)我族現(xiàn)有資料查證，從始祖袁貴發(fā)到本人（袁啟棟）共計(jì)八代。現(xiàn)我族居住于此的人丁興旺，約有260人。祖父袁鑑德于生前已多次組織族人四處尋根問(wèn)祖，為進(jìn)一步修繕我袁氏家譜，達(dá)成祖父袁鑑德之夙愿。懇請(qǐng)各宗親提供寶貴信息。

據(jù)考證，我始祖袁貴發(fā)（老三）弟兄三人：袁貴榮（大哥），袁貴福（二哥）。三兄弟之父因社會(huì)**，從江西省南昌府綠石都遺途陸甲享安鄉(xiāng)余秀里三江口大石板遷徙至云南省昭通市經(jīng)商，后因生意衰敗，本家始祖袁貴發(fā)幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來(lái)到貴州安居，輾轉(zhuǎn)過(guò)的地點(diǎn)有：貴州省威寧縣，赫章縣財(cái)神鎮(zhèn)，赫章縣古基鄉(xiāng)。據(jù)傳：袁貴榮定居云南省昭通市，其妻謝氏，膝下五子：袁文彩（唐氏），袁文華（何氏），袁文美（周氏），袁文英（吳氏），袁文若（江氏）。袁貴福（二哥）下落不明。目前本鎮(zhèn)族人能考證的祖上字輩有：”西業(yè)永奇晏，克文紹正賢“（部分字可能為諧音）。我始祖袁貴發(fā)屬“克”字輩。

由于當(dāng)時(shí)交通不便，信息閉塞，我始祖三人之后代均已失聯(lián)數(shù)代，各位宗親若有相關(guān)類似的尋根信息，懇請(qǐng)告知，我族人將不甚感激！

聯(lián)系人：袁國(guó)榮(本鎮(zhèn)袁氏族長(zhǎng))：*** 袁定山：*** 袁啟棟：***

第四篇：給自己找個(gè)對(duì)手作文

給自己找個(gè)對(duì)手作文5篇

在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編為大家收集的給自己找個(gè)對(duì)手作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

我想給自己找一個(gè)對(duì)手，因?yàn)槲颐恳淮慰荚嚳偼Ａ粼谝粋€(gè)水平——90分，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)變化。因此我想找一個(gè)對(duì)手和自己競(jìng)爭(zhēng)。

我要找的對(duì)手不能是一般的對(duì)手，我找的是我們班班長(zhǎng)——許晨亮噢!因?yàn)樗恳淮慰荚嚩伎嫉搅?5分以上，所以我要找他為對(duì)手。經(jīng)過(guò)我這幾天的秘密行動(dòng)，發(fā)現(xiàn)他每次下課就抱著課本或課外書看。我還聽(tīng)說(shuō)他每次上課都認(rèn)真聽(tīng)講……就是這樣我才要讓他成為我的對(duì)手。

有一次上課了，快下課了我沒(méi)有心思去聽(tīng)老師講課了，一看見(jiàn)許晨亮還是全神貫注地聽(tīng)著老師講課，我立刻從無(wú)精打采到神氣十足的聽(tīng)老師講課。長(zhǎng)期堅(jiān)持，養(yǎng)成了認(rèn)真聽(tīng)講的好習(xí)慣。在家里我剛打開(kāi)電視看了一會(huì)兒，忽然想起許晨亮正在家里看書，我立刻把電視給關(guān)掉了，連忙把書拿過(guò)來(lái)看。當(dāng)我剛坐到電腦旁準(zhǔn)備玩電腦的時(shí)候，又想到了許晨亮肯定拿著練習(xí)題做，我便也拿起練習(xí)題做了起來(lái)。又到了一次考試，我在家里努力的復(fù)習(xí)了，但我還是非常害怕自己考不好。過(guò)了幾天我們的分?jǐn)?shù)出來(lái)了，老師說(shuō)：“許晨亮97分。謝升樊97……。”我聽(tīng)了心里非常開(kāi)心，雖然我沒(méi)有比他考得高，但是我從90分提高到了95分以上。

我真開(kāi)心，因?yàn)橛辛烁?jìng)爭(zhēng)對(duì)手我的成績(jī)漸漸提高了許多。我以后要向100分沖刺。

生活中，我們通常喜歡結(jié)交朋友，因?yàn)榕笥芽梢栽谖覀冇龅嚼щy的時(shí)候幫助我們。可大家有沒(méi)有留意到，通常我們喜歡結(jié)交某些方面不如自己的人，因?yàn)楹退麄冊(cè)谝黄穑约簳?huì)顯得特有優(yōu)越感。如果你想要踏上通往成功的陽(yáng)光大道，務(wù)必要為自己找個(gè)對(duì)手。

我曾聽(tīng)過(guò)一則故事：一個(gè)動(dòng)物園里運(yùn)來(lái)了一只美洲虎，由于美洲虎是世界珍稀動(dòng)物，動(dòng)物園特別為它建造了一個(gè)環(huán)境舒適的虎園，在炎熱的夏天里甚至為它安上了空調(diào)。奇怪的是，從那天起動(dòng)物園很少聽(tīng)到美洲虎像模像樣地叫上一兩聲，游客們經(jīng)過(guò)虎園時(shí)總看見(jiàn)他懶懶的斜躺在里面。動(dòng)物園員工以為是它太孤獨(dú)了，于是放了只母老虎進(jìn)去給它作伴，沒(méi)想到情況沒(méi)有絲毫好轉(zhuǎn)。

一天，一位動(dòng)物學(xué)家經(jīng)過(guò)虎園，看到這種情況后馬上想到了一個(gè)辦法并告訴動(dòng)物園園長(zhǎng)。園長(zhǎng)想反正沒(méi)有別的辦法，于是按照動(dòng)物學(xué)家說(shuō)的那樣，把一只兇猛的美洲豹放進(jìn)了虎園。

沒(méi)想到從那天起，人們?cè)贈(zèng)]有看到那只美洲虎閑著，而是看到它像個(gè)大王般的在假山上下躥來(lái)躥去，還時(shí)不時(shí)地發(fā)出威風(fēng)十足的吼聲。美洲虎終于找回了它的王者氣概。

俗話說(shuō)：“一山不容二虎。”正是因?yàn)橛辛送瑯觾疵偷拿乐薇乐藁⒉艜?huì)不甘示弱，做回原來(lái)的森林之王。

其實(shí)，人也是這樣。如果你的身邊只有比你弱的，你便會(huì)洋洋得意，喪失斗志。而原本在你后面的人就會(huì)慢慢追趕上來(lái)，最終這些人會(huì)逐漸超越你，成為佼佼者，而你卻成為失敗者。

給自己找個(gè)對(duì)手吧，一定不要比自己弱，而是要和自己旗鼓相當(dāng)，甚至比自己強(qiáng)。找到了比自己強(qiáng)的美洲豹，你便會(huì)不斷進(jìn)取，不斷努力，最終取得輝煌的成績(jī)。這也是成功的秘訣。但請(qǐng)記住：千萬(wàn)不要懼怕你找的對(duì)手，因?yàn)樗麑⑹悄阕呦虺晒Φ幕?/p>給自己找個(gè)對(duì)手作文3

一個(gè)人要樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)才能進(jìn)步，給自己找一個(gè)對(duì)手，就是給自己樹(shù)立了一個(gè)目標(biāo)!

有人總想比別人強(qiáng)，這一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)!起碼他將這個(gè)人樹(shù)立成為了目標(biāo)，他要想超過(guò)這個(gè)目標(biāo)，那他就必須要付出努力，甚至要付出千百倍的努力才能追上這個(gè)目標(biāo)!超不過(guò)他，那他就成了你的對(duì)手!永遠(yuǎn)超不過(guò)，那他就永遠(yuǎn)是你的對(duì)手!

可以說(shuō)：“人外有人，天外有天”。我們根本不可能打敗世界上所有的強(qiáng)人，即使我們現(xiàn)在在某一個(gè)方面打敗了別人，那也僅僅只是一個(gè)方面的，并且也難保別人的那一方面不會(huì)比我們好，我們不可能什么永遠(yuǎn)都比別人強(qiáng)。愛(ài)迪生是一位偉大的發(fā)明家，他發(fā)明了電燈，在那個(gè)時(shí)候可以說(shuō)是前無(wú)古人，然而現(xiàn)在呢?我們已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)了他的發(fā)明。倘若愛(ài)迪生還在人世的話，他很可能是我們的對(duì)手，拿今天與昨天相比愛(ài)迪生就不是對(duì)手了。不!不是!我們的對(duì)手遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是愛(ài)迪生一個(gè)人而已!假如我們真的這么想那就是不想進(jìn)步了!科學(xué)的未知需要我們?nèi)ヌ接懀盏纳衩匦枰覀內(nèi)グl(fā)現(xiàn)，人類的夢(mèng)想需要我們?nèi)プ非?一位大文豪說(shuō)的好：“一個(gè)人盡可以消滅他，可就是打不敗他。”

同學(xué)們!我們應(yīng)該給自己找一個(gè)對(duì)手，不應(yīng)該整天和那些比你差的人比，我們要是整天和那些比自己差的人比，就會(huì)覺(jué)得自己是很優(yōu)秀的，我們就會(huì)變得狂妄自大，就沒(méi)有心思去尋找另一個(gè)目標(biāo)了。整天把自己封閉起來(lái)，那樣我們就永遠(yuǎn)無(wú)法得到提高了。

同學(xué)們!其實(shí)我們最大的對(duì)手還是我們自己，我們只有不斷地去反省、檢討自己，才能夠改正自己的不足;才能成為更加優(yōu)秀的人才。我們活在這個(gè)世界上不是為了打敗別人的，我們應(yīng)該去珍惜我們的對(duì)手，有時(shí)甚至還要感謝這個(gè)對(duì)手，因?yàn)橛辛诉@個(gè)對(duì)手我們才能更優(yōu)秀!

據(jù)說(shuō)作為英雄最大的悲哀并不是被別人打敗，而是在征戰(zhàn)的疆場(chǎng)上沒(méi)有一個(gè)可以與之一比高低的敵手。

在這個(gè)世界上我們不可能每一個(gè)都成為英雄，我們只是一些普普通通的人。但和那些威名顯曷的英雄一樣，我們這些凡夫俗子也有一個(gè)欲望，那就是給自己找個(gè)對(duì)手，讓平淡的生活激蕩出一些清亮的波浪。

暴布尋找深潭作為對(duì)手，它在眾身飛越的剎那，才創(chuàng)造出銀并玉濺的美麗和壯觀。

鉆石尋找?guī)r石作為對(duì)手，它才在寂寞枯燥的工作中譜出流熱嗌火的壯歌，才能在單調(diào)乏味的.日子里放出自己的輝煌。

給自己找個(gè)對(duì)手，就如刀在尋找賤，歌詞在尋找曲譜，駱駝在尋找沙漠，戰(zhàn)艦在尋找波濤，失敗在尋找成功。

給自己找個(gè)對(duì)手，并不是盲目地尋找“挑戰(zhàn)者”。在這兒必須弄清楚的一點(diǎn)就是：我們?cè)诮o自己尋找“對(duì)手”，而不是尋找“敵手”。我們并不想乘一時(shí)之能而四面樹(shù)敵。我們也絕不想把對(duì)方打倒在地，然后一決勝負(fù)。

給自己找個(gè)對(duì)手，就是在比試中讓自己錘煉自己；讓那顆歷經(jīng)風(fēng)霜的心在漫漫的歲月里，能夠不斷地迎接機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并且把其中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)作為自己不斷成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)。給自己找個(gè)對(duì)手，從某種意義上說(shuō)，又何嘗不是在檢驗(yàn)自己的那根叫做命運(yùn)的彈簧，到底能承受多少來(lái)自生活的重量。

我的作文水平一般，但從來(lái)沒(méi)和別人比過(guò)，我沒(méi)有找一個(gè)對(duì)手，也不怎么想找對(duì)手，因?yàn)槲艺J(rèn)為只要找對(duì)手的話，自己會(huì)花費(fèi)很多時(shí)間來(lái)努力

老媽看見(jiàn)我的作文還是沒(méi)有進(jìn)步，心里很著急，你問(wèn)我是怎么知道的，我也是通過(guò)老師才知道的。今天，老媽剛走進(jìn)家門就跑到我的房間，對(duì)我說(shuō)：“兒子，我從別的家長(zhǎng)口里知道，有些孩子都有自己的學(xué)習(xí)對(duì)手，你應(yīng)該也找一個(gè)對(duì)手。”“什么，我找對(duì)手？”“對(duì)。”聽(tīng)了媽媽的話，我想：算了，還是找對(duì)手吧。

我在過(guò)了兩天之后，早把這件事給忘了。不過(guò)想不到我沒(méi)找對(duì)手，他倒找上我來(lái)了。

今天，我正在看書，何鷂走到我跟前說(shuō)：“大作家，今天我要挑戰(zhàn)你，我總是被你壓在身上，我們以后就比十次，誰(shuí)贏的多的話，誰(shuí)就得到口頭上的大作家的稱號(hào)。”聽(tīng)了他說(shuō)的話，我覺(jué)得非常奇怪，為什么我成了作家？我剛想拒絕，但立馬想到了媽媽的話，于是對(duì)他說(shuō)：“好，我們來(lái)比。”“你就等著輸吧！”他笑著對(duì)我說(shuō)。我被他給激起了斗志，冷笑著說(shuō)：“還指不定誰(shuí)輸呢！”“走著瞧！”他說(shuō)完后立刻開(kāi)始看作文書了，我心里并不著急，因?yàn)橛賱t不達(dá)嘛。

話雖如此，但是還是要準(zhǔn)備一下，于是回到家之后，我捧起了一本關(guān)于作文技法的書看了起來(lái)，“干什么呢？”爸爸看見(jiàn)我這副陣勢(shì)問(wèn)。我邊看書邊對(duì)爸說(shuō)：“我和一個(gè)想要挑戰(zhàn)我作文水平的人在比作文水平，我和他約定每要寫作文時(shí)比誰(shuí)寫得好。”爸爸笑著對(duì)我說(shuō)“老爸教你一招。”

第五篇：【語(yǔ)文】高考作文素材：給心找個(gè)位置(附)

高考作文素材：給心找個(gè)位置（附范文）

【作文題目】

閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

年少時(shí)，覺(jué)得這個(gè)世界很大很大，便一心想著仗劍闖天涯。走上社會(huì)后，目不暇接地打量眼中的塵世，恨不得一口氣將大千世界吞下肚去。臨近中年，卻突然間不再向往繁華喧囂的都市，而是由衷地傾慕起兒時(shí)的田園生活來(lái)。

請(qǐng)以“給心找個(gè)位置”為標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。

【要求】①選準(zhǔn)角度，明確立意。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不得抄襲，不得套作。

【思路點(diǎn)撥】

這是一道命題作文。命題作文是浙江省高考的常見(jiàn)題型。對(duì)命題作文的審視，一是要關(guān)注所給材料的深層含義，二是要審清題目的含義（即抓住其關(guān)鍵詞）。對(duì)于“給心找個(gè)位置”這個(gè)題目，首先要理解“位置”的內(nèi)在含義。這里的“位置”應(yīng)該是支撐“心”之追求的“驛站”，凡是涉及人生處世的信仰、原則、標(biāo)準(zhǔn)等均

屬“位置”范疇。其次要揣摩“位置”的標(biāo)準(zhǔn)。在這里，追尋什么樣的“位置”是沒(méi)有定規(guī)的，因?yàn)椤拔恢谩笔莻€(gè)性化的。不同的人在不同的環(huán)境和情境下會(huì)有不同的“堅(jiān)守點(diǎn)”，但這個(gè)“堅(jiān)守點(diǎn)”必須符合社會(huì)的主流價(jià)值觀，符合民眾所推崇的“美德”內(nèi)容。

我們的心可以順勢(shì)飛翔，也可以因時(shí)憩息。翻開(kāi)歷史的卷軸，無(wú)數(shù)仁人志士或“登東皋以舒嘯”，仗劍闖天下；或?qū)幙煞艞墶板\繡前程”，棄官歸隱，只為尋求那屬于自己的精神家園，給自己的“心”找個(gè)位置。人無(wú)法選擇自然的家鄉(xiāng)，但可以選擇心靈的家鄉(xiāng)。當(dāng)浮躁、迷茫、虛妄和日益膨脹的物欲源源不斷地充斥失去自控的心靈和大腦，越來(lái)越多的靈魂游離于精神家園之外時(shí)，我們需要讓“心”靜一靜，給“心”找個(gè)“恬靜”的精神田園，卸下追求功利的包袱，尋求內(nèi)心的平靜??

寫作時(shí)，必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)中的某個(gè)問(wèn)題，抱著解決問(wèn)題的態(tài)度，有的放矢地進(jìn)行論述，以使文章具有較深刻的思想內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)教育意義。要確立“位置”的比喻義，緊扣這個(gè)意義點(diǎn)來(lái)組織材料。比如針對(duì)年少氣盛、熱血沸騰、好高騖遠(yuǎn)、好大喜功的行為現(xiàn)象，“位置”的意義指向應(yīng)該是勸告擺正自我；比如針對(duì)因忙碌、功利而無(wú)暇思考反省的行為現(xiàn)象，“位置”的意義指向應(yīng)是對(duì)

自我迷失的救贖??總之，盡可能用一根主線串起幾個(gè)相關(guān)的事例，引發(fā)對(duì)人生的思考、解讀與參悟。

分值分配：內(nèi)容（25）+表達(dá)（25）+發(fā)展等級(jí)（10）

【優(yōu)秀作文】

給心找個(gè)位置

現(xiàn)代許多人為了實(shí)現(xiàn)自己或?qū)嶋H或虛幻的人生目標(biāo)，整日匆匆忙忙，無(wú)暇顧及那路旁的悅目風(fēng)景，無(wú)暇傾聽(tīng)那耳邊的嚶嚶鳥(niǎo)鳴，甚至無(wú)暇仰望那碧空白云。他們快節(jié)奏地生活著，掩不住滿面的風(fēng)塵和疲憊。霓虹燈彩繪了子夜，卻打擾了他們心靈所渴求的寧謐；摩天大廈泛溢著繁華，卻抑不住他們心靈的焦躁。的確，在那摩肩接踵的人群中，有多少真正充實(shí)的靈魂？（擺出現(xiàn)象。寫出了人們生活的忙碌和心的焦躁，為提出“給心找個(gè)位置”、尋求內(nèi)心寧謐的觀點(diǎn)，提供了事實(shí)依據(jù)。語(yǔ)句優(yōu)美，體現(xiàn)出語(yǔ)言素養(yǎng)）

鳥(niǎo)兒的翅膀倦了，溫暖的巢穴是它延續(xù)飛翔夢(mèng)想的地方；忙碌的蜂兒累了，沁人的花蕊是它重蓄精神的床；長(zhǎng)途顛簸的旅客盼望列車進(jìn)站，漂泊的心希望找到個(gè)歸宿。

給心找個(gè)位置，讓那整日奔波的靈魂找到一席之地，讓那顆焦慮的心得到暫時(shí)的休憩，讓那貧瘠的心得到充實(shí)。（針對(duì)第一段列舉之現(xiàn)象，提出了觀點(diǎn)）

給心找個(gè)休憩的港灣（明確“位置”之具體含義），在眾人眼里看來(lái)是放棄對(duì)理想的追求，猶如龜兔賽跑中的兔子一般止步不前，其實(shí)不然。給心找個(gè)位置，是卸下追求功利的包袱，尋求內(nèi)心的平靜。在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，人們?cè)絹?lái)越多地是為物質(zhì)而追求理想：學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)是為了能上一所好的學(xué)校，將來(lái)有份好的工作，能夠出人頭地；上班族們“擇時(shí)”“拼命”工作，是為了適時(shí)適地給上司留下“深刻印象”，為將來(lái)的晉級(jí)、晉升做好鋪墊??（從多個(gè)社會(huì)層面舉例，說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)追求功利的生活亂象）出于無(wú)奈的被動(dòng)心理，更多更普遍地代替了源于“喜歡”的積極主動(dòng)（點(diǎn)明人們之所以“奔波”的內(nèi)在原因）。人們忙碌的行為，往往掩蓋著一顆空虛而乏困的心。總有一天，無(wú)奈和乏困將戰(zhàn)勝那追逐功利所帶來(lái)的短暫興奮與自豪，會(huì)倦怠出“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”之嘆息。給心尋找一個(gè)寧謐的安放之地，哪怕只是一刻的時(shí)間，拋開(kāi)功利和生活壓在肩上的重?fù)?dān)，思考人生價(jià)值，回憶、展望生活與理想中的一切美好、純潔的東西（明確上文“休憩的港灣”的深層內(nèi)涵：思考人生價(jià)值，展望生活與理想之美好）。這樣，即使你仍不得不在紛繁的社會(huì)中為了生活而忙于追逐，但是，你的心至少在此時(shí)是充實(shí)的，是恬靜的，或多或少，它會(huì)指引你在對(duì)生活的追逐中加入美的色

彩。（從多個(gè)層面，舉例展示現(xiàn)代社會(huì)某些層面的功利行為，為明確為什么要“給心找個(gè)休憩的港灣”“給心尋找一個(gè)寧謐的安放之地”的觀點(diǎn)提供支撐）

給心找個(gè)位置，對(duì)于一般人而言，也許只是充實(shí)內(nèi)心的過(guò)程，然而對(duì)于那些有著高度自省意識(shí)的人而言，它正是“拷問(wèn)靈魂”的過(guò)程。歷史上，拷問(wèn)自己的靈魂而最終讓自己的思想如同閃電般劃亮天空、震撼人心者不計(jì)其數(shù)。尼采也好，魯迅也罷，在人們內(nèi)心已近于麻目的狀態(tài)下，他們從他人的身上看到荒謬，于是開(kāi)始審問(wèn)自己的靈魂，尋找自己靈魂的皈依處——心靈的驛站。與常人不同的是：他們反省得更深刻，尋找的方向更明確。他們不僅找到那驛站，更盡自己的力量讓世人意識(shí)到這樣的驛站的重要性。于是，他們被稱為“偉大的思想者”。（從叩問(wèn)人生價(jià)值而拷問(wèn)靈魂，內(nèi)容上又呈遞進(jìn)。“思想”源于不斷的思考和反省，以尼采、魯迅為例，明確“給心找個(gè)位置”的重要性）

給心找個(gè)位置，讓忙碌生活展示的不僅是那擁擠、快速涌動(dòng)的人流，還有一顆顆充實(shí)的心。（呼吁和期望，呼應(yīng)文章第一段）

點(diǎn) 評(píng)

1.內(nèi)容針對(duì)性強(qiáng)，說(shuō)理層層遞進(jìn)。針對(duì)人們因追求功利而產(chǎn)生的生活忙碌現(xiàn)象，無(wú)奈的被動(dòng)替代了源于

“喜歡”的積極主動(dòng)的心理焦慮，提出了積極的觀點(diǎn)，使說(shuō)理實(shí)在而不架空。由行為忙碌而行為功利，從內(nèi)心無(wú)暇思考而靜心叩問(wèn)人生價(jià)值，內(nèi)容上呈現(xiàn)遞進(jìn)。

2.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而張弛有度。針對(duì)生活現(xiàn)象提出觀點(diǎn)；結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)某些層面的功利表現(xiàn)，分析其內(nèi)在原因，來(lái)支撐觀點(diǎn)；以“偉大的思想者”善于“拷問(wèn)靈魂”為例，來(lái)申明觀點(diǎn)。

3.識(shí)見(jiàn)深刻，分析到位。比如“偉大的思想者”“拷問(wèn)自己的靈魂而最終讓自己的思想如同閃電般劃亮天空”等。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)某些層面追求功利之生活亂象的原因分析，對(duì)“思想者”與普通人不同的行為表現(xiàn)分析，都很精辟。

得分： 23（內(nèi)容）+22（表達(dá)）+9（發(fā)展等級(jí)）=54分

【中等作文】

給心找個(gè)位置

昏暗的空間里充斥著令人窒息的味道，煙味，泡面味，幾十個(gè)人身上散發(fā)出的體味，還夾雜著過(guò)期面包的氣味，任何一個(gè)從外面進(jìn)來(lái)的人只會(huì)有一種感覺(jué)——惡心。（寥寥幾筆描寫了網(wǎng)吧污濁的氣味，具有情緒感染力）我好像已經(jīng)習(xí)慣了這種氣味。高三開(kāi)始起我那顆原本安定的心變得再也不安定了。（在一個(gè)令人惡心的場(chǎng)

合中，我習(xí)慣了，這已經(jīng)能暗示出我內(nèi)心的迷失。要是能暗示一下內(nèi)心迷失的原因就更好了）

兩周回家一次的周六對(duì)高三的學(xué)生來(lái)說(shuō)，像節(jié)日，但我卻沒(méi)回家。進(jìn)高三后，我已經(jīng)第三次周六不回家躲在網(wǎng)吧玩通宵了。每次不回家的理由都一樣，高三了，要好好利用周末自習(xí)。周日早上再回家，下午回學(xué)校睡覺(jué)，晚上參加晚自習(xí)。此時(shí)，我雙眼通紅，盯著屏幕，雙手飛快地在鍵盤上移動(dòng)??

來(lái)到屋外，明亮的陽(yáng)光刺痛我的雙眼，習(xí)慣了黑暗，光亮竟然會(huì)讓人難以接受。我瞇著眼，活動(dòng)著僵硬的四肢與酸痛的十指。該回家了。父母給的一個(gè)月的生活費(fèi)，兩個(gè)星期就用得差不多了。（和父母的關(guān)系僅停留在生活費(fèi)用上，至此心偏離得很遠(yuǎn)了）

家里的門上著鎖，我才想起現(xiàn)在正是農(nóng)忙時(shí)節(jié)，父母應(yīng)該在田間勞動(dòng)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見(jiàn)父母彎腰的身影。走近，看到母親瘦小的身體掩在稻從中，衣服后背都已被汗水浸濕，我忍不住叫了一聲：“媽。”父母同時(shí)抬起頭，額上的皺紋里布滿汗水。

“回來(lái)了？快回家休息休息，自己到我們床頭柜錢包里再拿點(diǎn)錢，高三學(xué)習(xí)緊張，吃好點(diǎn)，別省著。中午自己到外面吃點(diǎn)好的，我們得把活干完。”

“我還有錢。”脫口而出，可我明明想再拿點(diǎn)錢的。

從田頭到家里5分鐘的路，不遠(yuǎn)，我卻走了一個(gè)小時(shí)。沉重的步伐給了我思考的時(shí)間。

父母已經(jīng)老了，尤其是父親，白頭發(fā)已經(jīng)布滿了整個(gè)頭。額上的皺紋很深，深得讓我想要去抹平它的手微微顫抖。明明是兄弟中最年輕的一個(gè)，卻為何看上去是最年老的一個(gè)。常常，我不敢看爸爸的眼睛，甚至是臉，以上的這一切都是因?yàn)槲遥晌覅s辜負(fù)了他的期望。我怕，我怕以我現(xiàn)在的成績(jī)考不上好的大學(xué)。我怕他會(huì)失望，盡管他什么也沒(méi)說(shuō)。但從外人口中我知道，他對(duì)我的期望是很大的。所以進(jìn)入高三后我的心再也靜不下，它飄了起來(lái)，離開(kāi)了原有的位置。（僅僅因?yàn)榭吹礁改傅纳n老，我就轉(zhuǎn)變了，說(shuō)服力不強(qiáng)）

找到原因之后就不那么茫然了。（“原因”是促使我轉(zhuǎn)變的根本，但文中沒(méi)有說(shuō)清楚。如果在文章開(kāi)頭有迷失原因的暗示，這里就無(wú)須點(diǎn)明了）離開(kāi)家之前給父親打了個(gè)電話，他什么都沒(méi)說(shuō)，末了只一句，“在學(xué)校吃好點(diǎn)，別怕花錢。”就是這樣簡(jiǎn)單的話，讓我的心情踏實(shí)了下來(lái)。（從開(kāi)頭到這里，心的位置發(fā)生了改變；但作者始終沒(méi)有提及心為什么會(huì)偏離位置，更沒(méi)有寫出父母的愛(ài)使我的心回到了哪里，所以整篇文字有點(diǎn)不實(shí)）

我想，無(wú)論以后會(huì)怎么樣，我現(xiàn)在要做的就是給自己的心找一個(gè)合適的位置，（文中多次提及一個(gè)合適的

位置，但就是沒(méi)有明說(shuō)怎么樣的位置）然后朝著高考的方向好好努力，其他的都不要去想。

現(xiàn)在想想，網(wǎng)吧里的氣味還真讓人受不了。

【點(diǎn)評(píng)】

本文語(yǔ)句通順，筆法較為老練，體現(xiàn)了一定的寫作功力。開(kāi)頭兩段的敘述有感染力；敘述節(jié)奏控制得很好，用緩緩的語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)了內(nèi)心迷失后的恍惚；用大段的飽含愧疚的語(yǔ)言表現(xiàn)被觸動(dòng)后的內(nèi)心；用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表明了找到位置之后的堅(jiān)定。

作文材料意在引導(dǎo)我們思考：人生階段不同，心的位置就不同，給心找個(gè)位置就是把心放在這個(gè)階段該放的位置上。那么，高三的學(xué)生心應(yīng)該放在什么位置上呢？作者語(yǔ)焉不詳。作者只是從題目入手，讓文章的布局圍繞著“心”迷失了方向——感受到親情之后又找到了位置展開(kāi)，并沒(méi)有思考高三學(xué)生的“心”應(yīng)該放在一個(gè)怎樣的位置上。這樣一來(lái)，文章思考的深度就不夠了。

【得分】18（內(nèi)容）+21（表達(dá)）+6（發(fā)展等級(jí)）=45分

修改建議

在開(kāi)頭部分增加一些暗示：原來(lái)心是放在什么位置上的，現(xiàn)在不安定的原因是什么？或者寫寫心沒(méi)有放在位置上時(shí)內(nèi)心的痛苦，以此來(lái)表明應(yīng)該給“心”找個(gè)位

置。暗示自我內(nèi)心不安定可以用這樣的句子來(lái)表述：為什么玩網(wǎng)游，我說(shuō)不清楚，是喜歡，還是逃避父母渴望我考上好大學(xué)的眼光，還是在游戲中尋找考試中得不到的成功感？

促使“我”轉(zhuǎn)變的原因要深挖。要用好父母勞動(dòng)的例子，尤其是父親說(shuō)的那句話“我們得把活干完”。他們腳踏實(shí)地的努力，就是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做好適當(dāng)?shù)氖拢研姆旁谶m當(dāng)位置上，這才是值得學(xué)習(xí)的地方，而父母的關(guān)愛(ài)、父母的蒼老只是讓我愧疚的原因。

【病例作文】

給心找個(gè)位置

思、想、恕、怒等字的下面都有一個(gè)“心”字。（這句和下一句之間有什么關(guān)系呢）總會(huì)說(shuō)我們?cè)谛闹兴伎迹ㄈ敝髡Z(yǔ)）所以，我們有了喜怒哀樂(lè)等情緒。（因果關(guān)系不明）也有一些如邪念、歪念等詞，說(shuō)明我們的心放錯(cuò)了位置。它不在它應(yīng)該在的家中。（作者想借有“心”的漢字表達(dá)“別把心放錯(cuò)了位置”這一意思，但沒(méi)有表述清楚）

讓我們的心與大海同在吧。體會(huì)大海寬廣的胸襟。大海容納百川。我們站在沙岸的這一頭，總眺望不到大海的另一頭。它養(yǎng)育著許許多多的生物。海底的世界，又是一個(gè)美麗的、神奇的仙境。鯊魚(yú)生活在那里。對(duì)于

許多弱小的動(dòng)物來(lái)說(shuō)，鯊魚(yú)是可怕的敵人，一個(gè)不小心便成了饑餓的鯊魚(yú)的餐點(diǎn)。對(duì)于這樣的惡人，大海并沒(méi)有驅(qū)逐它，而是給了它一個(gè)家，讓它能夠生活在這里。清晨，太陽(yáng)初升的時(shí)候，大海上泛起的波紋，將陽(yáng)光反射得更加美麗。小小的波浪，帶著斑斕的色彩，溫和的陽(yáng)光來(lái)了。光芒是一閃一閃的，它比水晶還要耀眼美麗，讓我們的心像大海一樣寬廣。（寫大海美麗的句子明顯多于寫大海對(duì)鯊魚(yú)包容的內(nèi)容，沒(méi)有抓住重點(diǎn)，語(yǔ)言空泛，沒(méi)有具體內(nèi)容）

讓我們的心與天同在吧。鳥(niǎo)兒，飛機(jī)在天上飛著。它們少了一份束縛，多了一份自由。它們能看到的更多。云聚集在這里，會(huì)降下甘霖，滋潤(rùn)了大地。我們的“天”阻擋了紫外線；燃燒了隕石，保護(hù)著地球。不然，幾千萬(wàn)年來(lái)，我們的家——地球，早已被砸得慘不忍睹，我們也無(wú)法生活在這里了。我們的心像天一樣，多給他人一份自在。我們不要總是對(duì)他人要求太多或者對(duì)自己要求過(guò)多。讓別人和自己都活得太累，太壓抑。也不要讓自己為功名利祿所累，不要在乎太多虛無(wú)的東西，多關(guān)心自己的家人，多豐富自己的精神世界，讓自己多一份自由。

讓我們的心與太陽(yáng)同在。和蠟燭一樣，太陽(yáng)也在燃燒著自己，給予了我們光明與溫暖，它給予了我們一切。

它在燃燒著，熊熊的火焰，讓一切企圖靠近它的，頃刻消失在這宇宙中。而它與我們的距離是恰當(dāng)?shù)摹＃ㄟ@兩句說(shuō)太陽(yáng)和其他事物保持適當(dāng)?shù)木嚯x，和本段論述的中心無(wú)關(guān)）它給予我們的是溫暖，并不是炙熱的感覺(jué)，他不會(huì)將我們烤熟。它讓植物生長(zhǎng)得很茂盛，我們有了食物。太陽(yáng)給了我們光明，初升的太陽(yáng)就是在絕境中的希望，我們看到了光明。讓我們的心與太陽(yáng)一同燃燒著，與丹柯的心一樣照亮著前方的路。（缺主語(yǔ)，內(nèi)容空泛，沒(méi)有指明我們具體該怎么做）

讓我們的心與大海、天、太陽(yáng)同在。給自己一份寬容、自在與希望，讓我們的心呆在屬于它的位置。（“希望”在第四段中沒(méi)有點(diǎn)明）

【點(diǎn)評(píng)】

并列式的結(jié)構(gòu)，使文章的層次清楚。三個(gè)分論點(diǎn)也很有文學(xué)氣息。第二個(gè)分論點(diǎn)是“讓我們的心與天同在吧”，作者在描述“天”的偉大后，緊跟著分析“心與天同在”就是要我們不要求太多，追求太多，多給自己和別人一些自在。這樣，虛化的觀點(diǎn)就落到了實(shí)處。但落到實(shí)處的僅僅是第二個(gè)分論點(diǎn)，“讓我們的心與大海同在吧”“讓我們的心與太陽(yáng)同在”這兩個(gè)分論點(diǎn)都沒(méi)有落到實(shí)處，只是空喊了口號(hào)，沒(méi)有具體分析我們?cè)撛趺醋觯赃@兩段可以說(shuō)是“空對(duì)空”。另外一個(gè)問(wèn)題

是開(kāi)頭表述不清，這會(huì)使閱卷老師對(duì)全文的印象大打折扣。

【得分】14（內(nèi)容）+18（表達(dá)）+3（發(fā)展等級(jí)）=35分

修改建議

修改第一段的表述。比如：心有不同的家，就像有“心”這個(gè)偏旁的漢字，“心”的家不同就會(huì)有不同的字，不同的意思，可以是“慈”“慧”，也可以是“恕”“怒”，所以，別把心放錯(cuò)了位置。

在第二段和第四段中加入分析，具體分析我們?cè)撛趺醋霾攀恰芭c大海同在”“與太陽(yáng)同在”，化虛為實(shí)。比如第二段最后可加上這樣幾句：像它能容納百川一樣，心懷天下，像它能包容鯊魚(yú)一樣，包容我們身邊的壞人，給他們改過(guò)的機(jī)會(huì)，不要因?yàn)橐淮五e(cuò)而去否定所有；同時(shí)，我們要用心去感受他人身上的美。

刪掉第二段中部分描寫大海美麗的句子。