第一篇：魯迅逝世前后情況的介紹

魯迅逝世前后情況的介紹：

1936年10月15日發(fā)表《半夏小集》，無情地揭露了叛徒、漢奸之類的丑惡嘴臉。

16日下午作曹靖華譯《〈蘇聯(lián)作家七人集〉序》。17日上午續(xù)作《因太炎先生而想起的二三事》，系最后一篇文章，未完稿。午后復(fù)曹靖華信，表示要養(yǎng)好病繼續(xù)戰(zhàn)斗。下午，訪鹿地君，往內(nèi)山書店。晚，周建人來，談至十一時。至一時上床就寢。

18日二時即睡不好覺，三時半坐起來，氣喘又發(fā)，后來繼以咳嗆，咳嗽困難，氣喘更加厲害。六時半左右，支撐起來執(zhí)筆，斷續(xù)寫成一信，通知內(nèi)山完造：“出乎意料之外，從半夜起，哮喘又發(fā)作起來了。因此，已不能踐十點鐘的約，很對不起。”并托內(nèi)山請醫(yī)生。此信為魯迅之絕筆。

19日早晨5時25分，一貫言辭激烈、最富戰(zhàn)斗性的作家魯迅，因肺病醫(yī)治無效，病逝于上海北四川路底施高塔路（現(xiàn)山陰路）大陸新村9號寓所。10時，遺體送到萬國殯儀館。殯儀館的吊唁大廳、走廊，都掛滿了挽聯(lián)，直到大廳外的空地上，都拉起繩子掛滿了雪白的挽幛。

20日上午九時開始瞻仰遺容。靈堂上布滿了各界群眾所敬獻的挽聯(lián)和花圈。上海工人互助會的挽詞是：“魯迅先生這種不屈的精神才是我們工人的模范”；上海工人救國會的挽詞是：“民族之光”；上海絲廠工人的挽詞是：“我們的朋友”；上海煙廠工人的挽詞是：“精神不死”；全國學(xué)生救國聯(lián)合會代表平、津、濟、青、杭、京、滬、漢、晉、桂等二十七學(xué)聯(lián)全體學(xué)生的挽詞是：“魯迅先生不死，中華民族永生”；郭沫若的挽詞是：“方懸四月，疊墜雙星，東亞西歐同殞淚，欽誦二心，憾無一面，南天北地遍招魂”；許廣平的獻詞是：“??你曾對我說：‘我好像一只牛，吃的是草，擠出來的是奶、血。’你不曉得，什么是休息，什么是娛樂。工作，工作！死的前一日還在執(zhí)筆。如今??希望我們大眾鍥而不舍，跟著你的足跡！”??瞻仰遺容者絡(luò)繹不絕，前來吊唁的有工人、學(xué)生、小販、報童、人力車夫、學(xué)者。（四天間，簽名的個人有九千四百七十人，團體一百五十六個。未簽名者不計其數(shù)。）

21日下午3時，在萬國殯儀館舉行大殮。

22日下午開始出殯。出殯前，從萬國殯儀館門前，膠州路、極司斐爾路、兆豐路，早已站著長長的隊伍。出殯時，治喪委員宋慶齡、蔡元培、沈鈞儒和作家巴金、蕭軍扶柩上了靈車。青年藝術(shù)家抬著司徒喬畫的魯迅先生的巨幅遺像，作為送葬隊伍的前導(dǎo)。隊伍跨著沉重的步伐前進，沿途又有許多群眾加入了行列，送葬的隊伍越來越長。

蔡元培主持了在萬國公墓舉行的葬儀，宋慶齡、鄒韜奮、章乃器、田軍、內(nèi)山完造等講了話，胡愈之致哀詞。在哀樂聲中，由宋慶齡、沈鈞儒將一面繡著“民族魂”的白綢旗子，覆蓋在靈柩上。人群在暮色中默哀，向這位倔強的騎手和戰(zhàn)士告別，靈柩徐徐下降，安放在墓穴中。人群又唱起了呂驥、冼星海臨時譜寫的《安息歌》：愿你安息，安息！愿你安息，安息，安息在土地里??

魯迅簡要介紹：

魯迅，清朝光緒辛巳年八月初三（1881年9月25日）出生于浙江省紹興市會稽縣東昌坊口新臺門濂溪村，初名周樟壽，后改名周樹人，在南京求學(xué)時學(xué)名為“周樟壽”，字豫山，豫亭，豫才。是中國現(xiàn)代小說、中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。三十八歲時，開始用魯迅為筆名。二弟周作人，三弟周建人，合稱為“周氏三兄弟”。魯迅1902年考取留日官費生，赴日本進東京的弘文學(xué)院學(xué)習(xí)。1904年9月，入仙臺醫(yī)學(xué)專科學(xué)醫(yī)。后棄醫(yī)從文（詳見《藤野先生》一文），回到本國從事文藝工作，希望通過文學(xué)改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發(fā)表了《摩羅詩力說》《[1]文化偏至論》等論文。期間曾奉母命速速回國結(jié)婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學(xué)，同年回國，先后在杭州紹興等地擔(dān)任教師。

《我的伯父魯迅先生》寫作的社會背景：

當時的舊社會是暗無天日的,人們失去了自由,革命者處處遭受反動派的迫壓,而人民革命則處處遭到反動派的鎮(zhèn)壓!

關(guān)于寫魯迅的文章：

我心中的魯迅先生

作者：冰軒雪蝶

偉大——這就是我對魯迅先生的第一印象。他“俯首甘為孺子牛”日夜為改變民族的命運而忙碌著。身體瘦弱的他卻是文學(xué)上的巨人。魯迅先生幽默，且不乏親切。他憎恨黑暗如魔鬼，而且處處為他人著想，淡化自己。在我看來，他是平凡而偉大的人！

魯迅先生逝世的時候，終年才55歲，卻寫出了無數(shù)經(jīng)久不衰的書：《阿Q正傳》、《狂人日記》、《彷徨》、《墳》等作品廣為流傳。但被世人所敬仰的魯迅先生卻總覺得自己做得還不夠。每當夜幕降臨的時候，魯迅先生的房間必定是最“熱鬧”的時候，他正演奏著“文字交響曲”希望這一首首動聽的曲子能喚醒麻木不仁的中國人。

魯迅先生在日本學(xué)醫(yī)時，意識到中國人“中國人的病不在身體上，而是在心理上。”于是他決定拿起筆，通過自己的文章來呼吁所有的中國人，所以有的人說：“魯迅先生的筆是同黑暗作斗爭最厲害的武器。”

人們把魯迅先生譽為“民族魂”，原因是魯迅先生或者是為了多數(shù)人更好地活。他給人民當牛做馬，卻毫不驕傲，更不曾騎在人民的頭上高呼：“啊！我多么的偉大！”所以，群眾們把他舉得很高，很高。魯迅先生從不突出自己的地位，賣弄自己的知識。他只是默默地接受人們給他的榮譽和贊賞。

就像魯迅先生所說的：“有一分熱，發(fā)一分光。”魯迅先生，魯迅先生的文章永遠是中國歷史上最璀璨耀眼的光芒。

讀魯迅小說《狂人日記》有感

作者：道人生

魯迅，是我國的大文豪。曾著書、譯書無數(shù)。他關(guān)心下層勞動人民；他那無數(shù)著作像茉莉花香一樣，隨風(fēng)飄過，但卻讓有幸聞到花香的人一輩子回味它，記住它。他那第一篇白話文——《狂人日記》，曾影響過無數(shù)學(xué)者，而我也深受其之熏陶。

《狂人日記》主要描述了在舊社會時，“我”覺得任何人都想吃人，而自己就是“吃人集團”的下一頭獵物，后來，“我”發(fā)現(xiàn)自己的哥哥就是他們的老大，而自己雖然要被吃，卻永遠也要背負一個吃人的人的弟弟的罪名。當“我”覺得周圍的人都想吃自己時，發(fā)現(xiàn)孩子也想吃人，也吃過人。“我”不由得發(fā)出感嘆：“救救孩子！”

我看完這一篇日記，很傷心，也很驕傲。傷心的是這篇文章其實是在揭露舊社會的丑陋，在抨擊舊社會。獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾??這無疑是魯迅先生眼中的舊社會，這也是廣大窮苦勞動人民眼中舊社會的寫照。雖然文中的我是一個不吃人的人，可還是吃人的人的兄弟呀！何謂吃人，其實吃人指的是剝削百姓，魚肉百姓。而雖然“我”不是干傷害百姓的人，但另外的腐敗官員卻干了昧良心的事兒，而他們是中國人，“我”也是中國人，雖無直接的血緣關(guān)系，卻還都是中國人，都是龍的傳人。這時魯迅先生的無奈，也是廣大愛國者的無奈。兄的的唇邊不但還抹著人油，而且心里還裝滿了吃人的意思，這怎能不叫人悲哀，這怎能不使人著急呢？

但我也驕傲，因為魯迅先生是偉大的救過英雄，是名副其實的中國人。他用“我以我血薦軒轅”的精神喚醒了多少刀俎上的中國人。他就好像黑夜里的一盞明燈，讓中國人看清前面是萬丈懸崖還是燦爛陽光；他就好像一根靈魂都是堅硬的棍子，幫助國人打退了一匹又一匹眼中冒著綠光，直勾勾看著國人的狼，勇哉，英雄！

在舊社會，也許有人會認為安是最好的，但我卻認為不安才是最好的。在祖國危難之際，在人民危難之時，前者安是茍安，后者是大愛，比小愛更偉大，更樸實無華。只有在祖國危難時，舍小家而顧大家的人才是真正的人——就像魯迅先生一樣，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。魯迅的《狂人日記》筆下的我對吃人的人說：“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來是容不得吃人的人活在世上的。你們要不改，自己也會吃盡。即使生的多，也會給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣——同蟲子一樣！”這不是鬼話，而是真真切切的人話呀！即使亡國奴再多，但救國的人會更多，把亡國奴給消滅、埋葬，把茍安、茍存的思想從華夏大地上真正“吃掉’。其實人要以樹為榜樣，樹的葉子就像各種挑逗你內(nèi)心底線的誘惑，雖然樹在平時都在猶豫，就像葉子雖長在樹上，但風(fēng)兒一吹，會顫動，有時甚至?xí)袈湎聛硪粯樱坏┑搅宋ｋy之際——冬季，樹就會把葉子脫落，只剩主干和樹枝，就像把各種誘惑搜甩掉一樣，這時，即使再下雪，也打不到主干了。魯迅先生就如同在冬季的樹，昂首挺胸，不被遭受的迫害和誣陷所妥協(xié)。魯迅之妻許廣平在《欣慰的紀念》中說：”魯迅好像一只牛，吃的是草，擠出來的是奶、血。”這確實就是魯迅先生一生的寫照。

《狂人日記》中的最后一句話“救救孩子”道出了魯迅先生的心聲。確實，沒有“吃”過人的孩子，或許還有；沒有受舊社會影響的孩子，或許還有。從此點可以看出，魯迅先生也非常重視對孩童的教育。宋朝宰相范仲淹說過：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”魯迅先生真正做到了，他在廣大窮苦人民的心中永遠是不朽的，永遠是嘴高尚的。

魯迅先生的偉大，深入了每一個人的心中；魯迅先生的作品，已成了我靈魂之中的中流砥柱，成了我生命中必不可缺的東西。

魯迅作品：

魯迅先生一生寫作600萬字，其中著作500萬字，輯校和書信100萬字；魯迅在1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主[8]。小說《祝福》等先后被改編成電影。同時他的作品被譯成英、日、俄、法等50多種文字。很多作品[9]被收進小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)課本，比如小學(xué)鄂教版六年級下冊的《少年閏土》和《雪》[3]。

小說

《吶喊》短篇小《阿Q正《白光》 《端午節(jié)》 《**》 《故鄉(xiāng)》 《長明燈》 說集（1923年，傳》 新潮社初版）

《孔乙己》 《狂人日《明天》 《社戲》 《頭發(fā)的故事》 《兔和貓》 《肥皂》

記》

《一件小事》 《鴨的喜《藥》 《祝福》 《幸福的家庭》 《在酒樓上》 《弟兄》

劇》

《彷徨》短篇小《傷逝》 《離婚》 《孤獨者》 《高老夫子》 《示眾》

說集（1926年，北新書局）

雜文

《墳》論文集（1927年，未名社）《題記》

秋夜

《我之節(jié)烈觀》《我們現(xiàn)在怎樣做父親》 《娜拉走后怎樣》 《未有天才之前》 《論雷峰塔的倒掉》 《再論雷峰塔的倒掉》 《說胡須》 《論照相之類》 《看鏡有感》 《燈下漫筆》 《春末閑談》

《論“他媽的！”》 《雜憶》

《從胡須說到牙齒》 《寡婦主義》 《堅壁清野主義》

《論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行》 《寫在‘墳’后面》

《中國小說史略》(上下卷)（1923一1924年，新潮社）《熱風(fēng)》[4]雜文集（1925年，北新書店）《華蓋集》雜文集（1926年，北新書店）《華蓋集續(xù)編》雜文集（1927年，北新書店）《野草》散文詩集（1927年，北新書店）《朝花夕拾》散文集（1928年，未名社）《而已集》雜文集（1928年，北新書店）《三閑集》雜文集（1932年，北新書店）《二心集》雜文集（1932年，合眾書店）《魯迅自選集》（1933年，天馬書店）

《兩地書》書信集，與景宋合著（1933年，青光書局）《偽自由書》雜文集（1933年，青光書局）

《魯迅雜感選集》瞿秋白編選（1933年，青光書局）《南腔北調(diào)集》雜文集（1934年，同文書局）《拾零集》（1934年，合眾書店）

《準風(fēng)月談》雜文集（1934年，興中書局）

《集外集》詩文集，楊霽云編，魯迅校訂（1935年，群眾圖書公司）《門外文談》論文（1935年，天馬書店）《故事新編》小說集（1936年，文生）《花邊文學(xué)》雜文集（1936年，聯(lián)華書局）《且介亭雜文》雜文集（1936年，三閑書屋）《夜記》雜文集，后編入《且介亭雜文末編》（1937年，文生）《且介亭雜文二集》雜文集（1937年，三閑書屋）《且介亭雜文末編》雜文集（1937年，三閑書屋）

《魯迅書簡》影印本，許廣平編定（1937年，三閑書屋）

《魯迅全集》(1一20卷，收著作、譯文和輯錄的古籍)1938年，魯迅全集出版社

《集外集拾遺》(綜合集)1938，魯迅全集出版社 《漢文學(xué)史綱要》唐弢編,1946年上海出版公司 《魯迅全集補遺》唐弢編,1946年上海出版公司 《魯迅書簡》許廣平編，1946，魯迅全集出版社 《魯迅日記》(影印本)1951，上海出版公司；鉛印本，1959，人文 《魯迅選集》1952，開明 《魯迅小說集》1952，人文

《魯迅全集補遺續(xù)編》唐弢編,1952年,上海出版公司 《魯迅書簡補遺》吳元坎輯，1952、上海出版公司 《魯迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文 《魯迅選集》(1一2卷)1956-1958，中青

《中國小說的歷史的變遷》(文學(xué)史)1958，三聯(lián) 《魯迅選集》(上下冊)1959，人文

《魯迅書簡》(致日本友人增田涉)1972，人民日報社 《魯迅詩稿》1976，文物；1981，上海人民美術(shù)出版社

《魯迅書信集》(上下卷，收《兩地書》以外書信1381封)1976，人文 《魯迅佚文集》1976，解放軍報社

《魯迅書簡》(致曹靖華)1976，上海人民

《魯迅手稿全集》(書信8冊，日記6冊)1978一1980，文物 《魯迅致許廣平書簡》1980，河北人民 魯迅全集卷一（《墳》《熱風(fēng)》《吶喊》）魯迅全集卷二（《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《故事新編》）魯迅全集卷四（《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》）魯迅全集卷四（《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》）魯迅全集卷五（《偽自由書》《準風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》）魯迅全集卷七（《集外集》《集外集拾遺》）魯迅全集卷八（《集外集拾遺補編》)魯迅全集卷八（《集外集拾遺補編》)

魯迅名言：

1、時間,就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

2、我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。（許廣平《欣慰的紀念》）

3、其實世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。（《故鄉(xiāng)》）

4、時間就是性命。無端地空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。（《門外文談》）

5、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（《自嘲》）

6、惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。

7、人類總不會寂寞，因為生命是進步的，是天生的。

8、巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。

9、孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。

10、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上。

11、一直寫下去，不要回頭。——————魯迅評寫作[2]

12、假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。

13、死者倘不埋在活人心中，那就真正死掉了。

第二篇：魯迅逝世前后

魯迅逝世前后

1936年10月15日 發(fā)表《半夏小集》，無情地揭露了叛徒、漢奸之類的丑惡嘴臉。16日 下午作曹靖華譯《〈蘇聯(lián)作家七人集〉序》。

17日 上午續(xù)作《因太炎先生而想起的二三事》，系最后一篇文章，未完稿。午后復(fù)曹靖華信，表示要養(yǎng)好病繼續(xù)戰(zhàn)斗。下午，訪鹿地君，往內(nèi)山書店。晚，周建人來，談至十一時。至一時上床就寢。

18日 二時即睡不好覺，三時半坐起來，氣喘又發(fā)，后來繼以咳嗆，咳嗽困難，氣喘更加厲害。六時半左右，支撐起來執(zhí)筆，斷續(xù)寫成一信，通知內(nèi)山完造：“出乎意料之外，從半夜起，哮喘又發(fā)作起來了。因此，已不能踐十點鐘的約，很對不起。”并托內(nèi)山請醫(yī)生。此信為魯迅之絕筆。

19日 早晨5時25分，一貫言辭激烈、最富戰(zhàn)斗性的作家魯迅，因肺病醫(yī)治無效，病逝于上海北四川路底施高塔路（現(xiàn)山陰路）大陸新村9號寓所。10時，遺體送到萬國殯儀館。殯儀館的吊唁大廳、走廊，都掛滿了挽聯(lián)，直到大廳外的空地上，都拉起繩子掛滿了雪白的挽幛。

20日 上午九時開始瞻仰遺容。靈堂上布滿了各界群眾所敬獻的挽聯(lián)和花圈。上海工人互助會的挽詞是：“魯迅先生這種不屈的精神才是我們工人的模范”；上海工人救國會的挽詞是：“民族之光”；上海絲廠工人的挽詞是：“我們的朋友”；上海煙廠工人的挽詞是：“精神不死”；全國學(xué)生救國聯(lián)合會代表平、津、濟、青、杭、京、滬、漢、晉、桂等二十七學(xué)聯(lián)全體學(xué)生的挽詞是：“魯迅先生不死，中華民族永生”；郭沫若的挽詞是：“方懸四月，疊墜雙星，東亞西歐同殞淚，欽誦二心，憾無一面，南天北地遍招魂”；許廣平的獻詞是：“??你曾對我說：‘我好像一只牛，吃的是草，擠出來的是奶、血。’你不曉得，什么是休息，什么是娛樂。工作，工作！死的前一日還在執(zhí)筆。如今??希望我們大眾鍥而不舍，跟著你的足跡！”??瞻仰遺容者絡(luò)繹不絕，前來吊唁的有工人、學(xué)生、小販、報童、人力車夫、學(xué)者。（四天間，簽名的個人有九千四百七十人，團體一百五十六個。未簽名者不計其數(shù)。）

21日 下午3時，在萬國殯儀館舉行大殮。

22日 下午開始出殯。出殯前，從萬國殯儀館門前，膠州路、極司斐爾路、兆豐路，早已站著長長的隊伍。出殯時，治喪委員宋慶齡、蔡元培、沈鈞儒和作家巴金、蕭軍扶柩上了靈車。青年藝術(shù)家抬著司徒喬畫的魯迅先生的巨幅遺像，作為送葬隊伍的前導(dǎo)。隊伍跨著沉重的步伐前進，沿途又有許多群眾加入了行列，送葬的隊伍越來越長。

蔡元培主持了在萬國公墓舉行的葬儀，宋慶齡、鄒韜奮、章乃器、田軍、內(nèi)山完造等講了話，胡愈之致哀詞。在哀樂聲中，由宋慶齡、沈鈞儒將一面繡著“民族魂”的白綢旗子，覆蓋在靈柩上。人群在暮色中默哀，向這位倔強的騎手和戰(zhàn)士告別，靈柩徐徐下降，安放在墓穴中。人群又唱起了呂驥、冼星海臨時譜寫的《安息歌》：愿你安息，安息！愿你安息，安息，安息在土地里??

悼魯迅先生

巴金

十月十九日上午，一個不幸的消息從上海的一角傳出來，在極短的時間里就傳遍了全中國，全世界：

魯迅先生逝世了！

花圈、唁電、挽辭、眼淚、哀哭從中國各個地方像洪流一樣地匯集到上海來。任何一個小城市的報紙上也發(fā)表了哀掉的文章，連最僻遠的村鎮(zhèn)里也響起了悲痛的哭聲。全中國的良心從沒有像現(xiàn)在這樣地悲痛的。這一個老人，他的一枝筆、一顆心做出了那些巨人所不能完成的事業(yè)。甚至在他安靜地閉上眼睛的時候，他還把成千上萬的人牽引到他的身邊。不論是親密的朋友或者恨深的仇敵，都懷著最深的敬意在他的遺體前哀痛地埋下了頭。至少，在這一刻全中國的良心是團結(jié)在一起的。

我們沒有多的言辭來哀悼這么一位偉大的人，因為一切的語言在這個老人的面前都變成了十分渺小；我們不能單單用眼淚來埋葬死者，因為死者是一個至死不屈的英勇戰(zhàn)士。但是我們也無法制止悲痛來否認我們的巨大損失；這個老人的逝世使我們失去了一位偉大的導(dǎo)師，青年失去了一個愛護他們的知己朋友，中國人民失去了一個代他們說話的人，中華民族解放運動失去了一個英勇的戰(zhàn)士。這個缺額是無法填補的。

魯迅先生是偉大的。沒有人能夠否認這樣的一句話。然而我們并不想稱他做巨星，比他作太陽，因為這樣的比喻太抽象了。他并不是我們可望而不可即的自然界的壯觀。他從不曾高高地坐在中國青年的頭上。一個不識者的簡單的信函就可以引起他胸懷的吐露；一個在困苦中的青年的呼吁也會得到他同情的幫忙。在中國沒有一個作家像他那樣愛護青年的。

然而把這樣的一個人單單看做中國文藝界的珍寶是不夠的。我們固然珍惜他在文學(xué)上的成就，我們也和別的許多人一樣以為他的作品可以列入世界不朽的名作之林，但是我們更重視：在民族解放運動中，他是一個偉大的戰(zhàn)士；在人類解放運動中，他是十個勇敢的先驅(qū)。

魯迅先生的人格比他的作品更偉大。近二三十年來他的正義的呼聲響徹了中國的暗夜，在荊棘遍地的荒野中，他高舉著思想的火炬，領(lǐng)導(dǎo)無數(shù)的青年向著遠遠的一線亮光前進。

現(xiàn)在，這樣的一個人從中國的地平線上消失了。他的死是全中國人民的一個不可補償?shù)膿p失。尤其是在國難加深、民族解放運動熾烈的時候，失去了這樣的一個偉大的導(dǎo)師，我們的哀痛不是沒有原因的。

別了，魯迅先生！你說，“忘記我。”沒有一個人能夠忘記你的。我們不會讓你靜靜地死去。你會活起來，活在我們的心里，活在全中國人民的心里。你活著來看大家怎樣繼承你的遺志向中華民族解放的道路邁進！

１９３６年１０月在上海

1.寫出下列詞語的反義詞。

逝世——（）匯集——（）悲痛——（）渺小——（）

2.請把下列三個詞語分別填人文中A、B、C三處。

①戰(zhàn)士

②朋友

③導(dǎo)師

A：________ B：________C：________

3.“一個不幸的消息”指的是：____________________________________________。

4.畫線的句子是___________句，從中我們可以體會到全中國人民_________________的心情。

5.因為“死者是一個至死不屈的英勇戰(zhàn)士”，所以我們“不能單單用眼淚來埋葬死者”，還要_____________________________________。

6.為什么魯迅先生的逝世是一個巨大的無法填補的損失?請把文中相關(guān)的句子畫上波浪線。

1.出生 分散 歡喜 偉大

2.A：③ B：② C：①

3.魯迅先生逝世了

4.比喻 悲痛

5.像魯迅先生一樣為中華民族的解放英勇奮斗

6.文章倒數(shù)第2句。

第三篇：魯迅介紹

一、關(guān)于魯迅及作品

(1)沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使人自覺出了民族的尚可以有為，也因魯迅之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。魯迅的靈柩，在夜陰里被埋入淺土中去了；西天角卻出現(xiàn)了一片微紅的新月。(郁達夫)

(2)江澤民同志在《進一步學(xué)習(xí)和發(fā)揚魯迅精神》(魯迅誕生一百一十周年紀念大會上的講話)中指出：“作為中國人民為求得民族解放和社會解放而進行百折不撓斗爭的偉大代表之一，魯迅是不朽的戰(zhàn)士，他的作品和思想，是鼓舞人民從事新的歷史創(chuàng)造活動的永具生命力的精神遺產(chǎn)。”

(3)三部短篇小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》

主要雜文集：《南腔北調(diào)集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文集續(xù)編》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書》《墳》《熱風(fēng)》《集外集》《集外集補編》《集外集拾遺》

散文集：《朝花夕拾》

《祝福》是《彷徨》的第一篇，寫于1924年。這是魯迅在中國革命低潮時期，于苦悶的彷徨中荷戟戰(zhàn)斗，在孤寂中探索前進而創(chuàng)作的一篇名作。《阿Q正傳》是魯迅的代表作。《狂人日記》(1918、5)是我國現(xiàn)代文學(xué)的第一篇白話小說。

二、疑難解析

1．“我因為常見些但愿不如所料，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，所以也恐怕這事也一律。”

理解：句子的前一部分表明：“我”觀察事物是很準確的，對現(xiàn)實是很了解的，“我”的判斷往往是正確的，盡管“但愿不如所料”、“以為未必竟如所料”，然而“卻每每恰如所料的起來”。這就證明：血淋淋的客觀現(xiàn)實是不依“我”的善良的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的，所以對現(xiàn)實社會不能存在任何幻想和僥幸心理。句子的后一部分表明：“我”對祥林嫂的命運非常擔(dān)心，怕她就要死去，深懷憐憫與同情。結(jié)果怎樣呢?祥林嫂“恰如所料的起來”了，“這事也一律”了，就是：祥林嫂果然在有錢人的祝福之中默默地死去了。全句表明：“我”對祥林嫂寄予無限同情，對當時的社會極其憤恨。

2．“然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。”

理解：這是激憤的反語，充分表達了“我”對祥林嫂及勞苦大眾深切的同情，對以魯四老爺為代表的封建勢力的痛恨，對當時黑暗的封建社會的極度不滿。這種感情充分地體現(xiàn)在“在現(xiàn)世”三個字上。“現(xiàn)世”，指當時半封建、半殖民地的黑暗社會。這一方面是對這個封建社會憤怒控訴和有力的鞭撻，另一方面，是對苦難的中國人民深切同情的另一種表達方式。

三、關(guān)注下面的幾個問題

1、課文開頭關(guān)于魯鎮(zhèn)祝福景象的描寫有何特點?有何作用?

理解：小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥和人們忙碌的景象。調(diào)動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，具體形象，如見其景，如聞其聲。課文中用“沉重”的晚云，“陰暗”的天色，“將魯鎮(zhèn)亂成一團糟”等語句透露出作者對這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”值得注意。這句話點出了辛亥

革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。這些語句，勾勒了當時的社會環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎(chǔ)。

2．提問：祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應(yīng)如何?兩次“可惡”，“然而”有什么含義?

理解：魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩。“然而”是書面語重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當然。第二次說可惡是針對衛(wèi)老婆子的，對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。

3．怎樣理解祥林嫂被迫改嫁時“鬧”得出格?

理解：祥林嫂的“鬧”，是她的自發(fā)本能的反抗，維持現(xiàn)狀的一種表現(xiàn)。另一方面也說明她受封建的“節(jié)烈觀”毒害很深，她的“鬧”不是為了爭取自由平等的權(quán)利，在某種程度上是維護“從一而終”的封建禮教。

4．你怎樣認識祥林嫂死前的疑問?

理解：祥林嫂的三個問題的核心是，死掉的一家在地獄能否見面。她希望其有，這樣就可以和阿毛及賀老六見面，又希望其無，因為害怕被鋸成兩半。這是困擾在她的內(nèi)心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個問題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對封建傳統(tǒng)觀念的本能懷疑。祥林嫂對生活本無多少希求，只想用自己辛勤的勞動換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗爭，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。在精神的折磨下走向死地。

5．《祝福》在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用?

理解：小說將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開始就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設(shè)置了一系列懸念吸引讀者：祥林嫂過去是什么人?為什么會落到這個地步?為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題使讀者急于追根溯源探求原委呢?寫祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，形成鮮明對比，造成了濃厚的悲劇氣氛，突出了小說的主題。

6．討論小說起名《祝福》的含義(題目為什么用《祝福》而不用《祥林嫂》呢?)。

理解：小說起于祝福，結(jié)于祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有密切聯(lián)系，起到線索的作用。同時，祥林嫂是在祝福中死去，就用祝福的熱鬧繁忙來反襯祥林嫂的悲劇命運。另外，祝福是一種封建習(xí)俗，是小說的社會背景。在舊社會，勞動人民無福可祝，無福可言，而祥林嫂正是因為這祝福而逼上絕境的。可見，小說取名為《祝福》具有深刻含義。

四、關(guān)于祥林嫂的悲劇的認識

祥林嫂一生經(jīng)歷了四次打擊：喪夫后逃到魯鎮(zhèn)做工；被婆婆出賣強嫁到賀家，后夫死于傷寒；兒子被狼叼去，自己被大伯趕出屋；重返魯鎮(zhèn)做工遭歧視，被看成是“傷風(fēng)敗俗”的女人。這使她遭受到一次又一次的打擊，從而使她一步一步走向絕境。在走向絕境的過程中，魯四老爺要負主要責(zé)任：他吩咐四嬸不讓祥林嫂沾碰祭祀用的器具，使祥林嫂的精神支柱完全摧毀。逼她再嫁，將她賣進深山里坳的婆婆，趕她出門的大伯，用地獄之類的迷信來恐嚇她的柳媽，薦她又合伙搶她的衛(wèi)老婆子，還有鄙視她、嘲笑她、侮弄她的魯鎮(zhèn)一些人，所有這些人對祥林嫂的死都有多少不等的責(zé)任：他們都使祥林嫂在精神上受到或大或小的打擊，從而使她不停地往死路上趕。就是“我”的回答，也多少加速了祥林嫂死亡時刻的到來，使祥林嫂帶著對死后的恐怖離開了人世。以上這些人有的是自覺地把祥林嫂往死路上趕，更多的則是不自覺而為之。那個時代，尤其是下層女人，社會地位非常低下，更何況處于社會最底層的一個寡婦。正因如此，魯四老爺輕視厭惡祥林嫂。魯鎮(zhèn)一些人也嘲笑欺侮祥林嫂。最后，由于那個時代魯鎮(zhèn)的人照例相信鬼，因而柳媽無意恐嚇她，甚至連“我”這個根本不信鬼的人在那種具有濃重迷信色彩的環(huán)境中，回答祥林嫂提出的問題

時也變得含糊不清，從而加重了末路人的苦痛。以封建的婚姻觀念為主要內(nèi)容的封建禮教(自然不是全部)及迷信思想把祥林嫂推向死路，導(dǎo)致了祥林嫂的肉體和精神遭受到嚴重摧殘、并使她最終淪為乞丐，被活活餓死、凍死、嚇死。封建禮教和迷信是殘殺祥林嫂的元兇。丁玲曾說：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加確苦。”

附作文

龜擇

高二(1)李楠

話說龜兔賽跑第一回，兔子在為貪睡而釀成大錯，于是發(fā)奮圖強，終于在第二回遙遙領(lǐng)先，可人算不如天算，體育部的一位委員提出了對比賽的質(zhì)疑：嚴格說來，兔子不叫跑而叫跳，龜也只能算爬，鑒于兩位參賽者均違反規(guī)則，成績作廢。

兔子后悔不已，專門拜良駒為師學(xué)習(xí)如何奔跑，孤注一擲，總得挽回一點面子吧。烏龜則不慌不忙，天天在家研讀體育部頒發(fā)的規(guī)則，閑了就舉舉啞鈴，練練四肢的耐力。

第三回終于開始，兔子開始做準備活動，烏龜則在一旁瞄準，“嗖”的一下將一根肉眼難以辨出的高韌性蠶絲射入兔子體內(nèi)，另一端拴在自己的身上，兔子全然不知。一聲槍響，二者都像離弦的箭一樣“飛”了出去，兔前龜后，而且距離總是不變。兔子很納悶但也沒有再多想，只是拼命地向前跑，龜顯然是不能被它“甩”掉的，烏龜飛快地轉(zhuǎn)動小腿以告世人它是多么賣力，事實上卻很輕松。

終點即在眼前，烏龜瞅準機會猛地一拉蠶絲將自己彈了出去，超出了兔子0.0001米撞上了紅線，烏龜又得了第一。龜擇，龜擇，烏龜?shù)倪x擇！

在刻板與創(chuàng)新之間，烏龜選擇了后者；在遵循與打破之間，烏龜選擇了后者；在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，烏龜選擇了后者。

誰說“龜擇”是違反了規(guī)則?誰說龜只是耍小聰明?誰說只有勤奮的兔子才為人稱贊?

如果總從自身找突破口，改變自己適應(yīng)外界，總有一天會從完美的自己身上找不到優(yōu)化的地方，這時如果換個角度，從規(guī)則中找到可以為自己所用的東西，利用規(guī)則，那將會得到意想不到的效果。畢竟，規(guī)則只是人為制定的一些條條框框而已，縱然可以不去破壞，但總可以使之為己所用。

不要對“龜擇”嗤之以鼻，需知這也是一項重要的技能，而且更為復(fù)雜。

[評語]

本文是一篇創(chuàng)新之作。作者一改傳統(tǒng)的龜兔賽跑的游戲規(guī)則，賦予烏龜以新的頭腦新的思維，巧妙地利用“規(guī)則”，最終取得了勝利。“如果總從自身找突破口，改變自己適應(yīng)外界，總有一天會從完美的自己身上找不到優(yōu)化的地方，這時如果換個角度，從規(guī)則中找到可以為自己所用的東西，利用規(guī)則，那將會得到意想不到的效果。畢竟，規(guī)則只是人為制定的一些條條框框而已，縱然可以不去破壞，但總可以使之為己所用”，這一議論既符合上文的敘述又使文章的主題得到了升華。

第四篇：有關(guān)介紹魯迅作文

有關(guān)介紹魯迅作文四篇

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編精心整理的介紹魯迅作文4篇，歡迎閱讀與收藏。

一個是供在“神龕”里的魯迅，他去世不到兩周年，“謚號”就有了許多，多得我必須細細打點才能說全。“中國文化革命的主將”“最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄”“中國的一等圣人”“新中國的圣人”“革命隊伍中最革命的很老練的先鋒分子”。在我還是蒙童的時候，我只能聽到師長千篇一律地告白：魯迅的文章是“匕首”，是“投槍”;魯迅對民眾的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”;魯迅倡導(dǎo)“壕塹戰(zhàn)”，主張“韌的戰(zhàn)斗”。這個魯迅離我很遠，很遠，好像除了“魯迅的骨頭是最硬的”外，就是先生那“倔強地豎立起來”的頭發(fā)，別的什么印象也沒留下。

另一個是活在他自己著作里的魯迅。他寫下了很多深刻的話，也說了些過激的話。他從來沒有把自己當作“圣人”，而且一輩子也沒有承認誰是“圣人”。他的祖上也“曾闊過”，到他卻家道中落，成了“破落戶兒”：父親久病，作為長子的他經(jīng)常奔走于當鋪與藥鋪，受盡白眼;他曾因溜進百草園翻何首烏，捉蝥，被先生責(zé)罰;他留過學(xué)，學(xué)過醫(yī)，成績平平，棄

醫(yī)從文;他思想活躍，先是進化論，繼之超人哲學(xué)，后來社會主義思潮，在他身上深深地烙上了中國近代思想快速發(fā)展的痕跡。但他始終秉承“獨立之精神，自由之思想”這一精髓。形成了一套自己的世界觀，影響幾代中國人。他“吶喊”過，想憑一己之力，喚醒沉睡的同胞，搗毀令人窒息的“鐵屋子”;他也“彷徨”過，孤獨地在故紙堆里抄寫古碑;他更妥協(xié)過，接受了母親“贈送”給他的“禮物”;他絕對疲憊過，“孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家”。總之，他同普通人一樣，但想得多，看得深;他的思想未必都對，他自己也曾說“矯枉必須過正”;他深情祝福中國人“忘掉我吧”，但即便是七十年后的今天.我們也無法“忘卻”!

兩個魯迅，我痛惜前一個，喜歡后一個。前者雖然妙相莊嚴，但漸失生氣。這個魯迅只需人頂禮膜拜，讓人盲目崇拜，卻難以給人一點新鮮的思想.自己也成為生前痛恨的被高高供奉的土偶;后者雖然不是那么神圣莊嚴，但那思想?yún)s是鮮活的，可以接受，可以批評，可以補充，可以修正，也因此可以愈益完備、愈益發(fā)展。

一切思想家——即使是最偉大的思想家。一旦被當作“神”，供于“神龕”之上，他的思想就不能與時俱進，從而僵化，繼而終結(jié)生命。歷史已經(jīng)無數(shù)次證明：要想扼殺一種思想，最簡單、最方便、最冠冕的辦法，就是把它供起來。如果我們真的尊敬一位偉人，那就請他當作一位智者而不要把他吹捧成“神”吧。我們吸收的智慧，而不要匍匐著求他替我們解決他生前未曾遇到的問題。

前面的路，要自己來走，這就是我眼中的“魯迅”。

石板路，舊木窗，石庫門，啊！我走進了魯迅故里！

魯迅，這位婦孺皆知的大文豪，曾經(jīng)就在我腳下這片土地生活過。

現(xiàn)在，我順著他的蹤影，追到了“三味書屋”，這是魯迅先生小時侯讀書的地方。我隔著柵欄，遠遠地看見魯迅的位子。方方正正的課桌椅，上邊的油漆已部分剝落了，隱約可以看見一個小小的“早”字。我的腦海里不禁浮現(xiàn)起小魯迅用功的樣子，他趴在課桌上，品味著詞句，整理著筆記，思考著問題——同學(xué)們都奔進后花園玩鬧去了，只留他一人在學(xué)習(xí)。想著他的模樣，我又望了眼魯迅那看似非常普通的座位，仿拂嗅到了一股書香味兒。

游好了“三味書屋”，我們又七彎八拐，到了百草圓。這里不在像“三味書屋”那樣安靜、嚴肅，倒有點活潑、天真的味道。我望著泥墻根一帶，發(fā)現(xiàn)那兒早已爬滿了碧綠的爬山虎。在叢叢綠葉中，隱隱約約可以看到淺淺的、環(huán)形的裂痕——這大概就是小魯迅拔何首烏的罪過吧！順著泥墻根走，我們的視野開闊了——菜畦、皂莢樹、石井欄……看！這些菜花真漂亮！小花黃燦燦一片，如金光灑在大海上，真迷人。它的菜桿高高的，綠綠的，散發(fā)著活力。看這高高的皂莢樹，它枝繁葉茂，郁郁蔥蔥的，投下一片陰影，供人乘涼。走著走著，我看見了盆栽的.五針松。用手一抖它的小花苞，花粉就蔓延開來。這么多，在陽光照耀下閃閃發(fā)光……

走進魯迅故里，我也走近了小時侯的大文豪。

有幸拜訪大文豪魯迅，他的樣貌有令人著實一驚：約一寸長的頭發(fā)有精神地直豎著，一雙眼睛格外有神，瘦削的臉龐襯著濃密的“一”字形胡須，十分顯眼，透出幾分威嚴與慈愛！

“你好，魯迅先生！久仰大名，今日一見，果然不同凡響。”我興奮的對他說道。

魯迅先生叼起煙，濃密的胡須聳動著說：“哈哈，小同學(xué)，你有什么問題需要我的幫助嗎？希望你能夠有所收獲。”

“哦，魯迅先生，我的作文不是很好，您能不能教我一些有用的方法。”

魯迅先生摸摸我的頭，笑笑說：“沒問題。寫作文時你要先弄清題目的要求，重點和范圍，然后就要認真回憶與這個題目有關(guān)的材料，哪些事兒是自己最熟悉的，最有新意的，準備表達一個什么思想，這就是回憶材料，確定中心。中心明確了，就要環(huán)繞中心，選擇最能表達中心的材料。最后就是列個寫作計劃，先寫什么，再寫什么最后寫什么，得有個次序。哪些內(nèi)容與中心關(guān)系密切，要詳寫，哪些內(nèi)容與中心關(guān)系不大，可以略寫，得分個主次，這不要求列好提綱，確定詳略。以上三步做好了，你就可以按提綱進行作文了，這樣寫出來的作文，就可以避免選材不當、文不對題，或者結(jié)構(gòu)混亂、條理不清，或頭重腳輕、主次不分，甚至沒有中心的毛病。

我略有所思地點了點頭，說：”謝謝您，魯迅先生，我知道以后該怎么寫作文了。“與魯迅先生的談話，讓我成長不少！

聽人家說魯迅故里是個旅游圣地，我一直等了好久，終于有機會去看看了。走進魯迅故里，第一個看到的就是兩個石頭人，一個是先生，一個是學(xué)生，先生好像在講課，那個學(xué)生好像有什么問題要老師呢!什么問題呢?不知道，這石頭人被雕得栩栩如生，我已經(jīng)覺得石頭人在動呢!我們隨后來到魯迅讀書的地方“三味書屋”，我遠遠地看見魯迅的桌角有一個“早”字，這個“早”字有一個故事：魯迅以前常常遲到，先生會罵他，他為了催自己早睡早起，所以在桌角刻了個小小的“早”字。再往里走就是飯?zhí)茫執(zhí)美锏淖酪紊系幕y雕刻的十分精巧，墻上有一幅畫，畫上畫著梅花，這讓我感到魯迅先生和梅花的精神一樣，在冬天里，所有的花都謝了，唯獨梅花傲然挺立。再繼續(xù)走就是大堂，大堂里整齊的擺放著五把椅子和兩張小方桌，四把椅子放旁邊，一把椅子放前面，兩張桌子放兩把椅子的中間。多么整齊，又是多么簡潔!十點了，我依依不舍地離開了，但是，我們心還在魯迅故里游玩呢!

第五篇：【實用】介紹魯迅作文

【實用】介紹魯迅作文四篇

在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家整理的介紹魯迅作文4篇，希望對大家有所幫助。

今天，我、媽媽、弟弟，還有阿姨一家一起去紹興玩。

我們坐了一上午的車子，好不容易來到了紹興—魯迅的故鄉(xiāng)。魯迅是我國文化革命的主將。他不但是偉大的文學(xué)家，還是偉大的思想家和革命家，更是我們中華民族的英雄。帶著好奇，我們走進了魯迅的家。首先看到的是帶著濃厚紹興味道的富家宅院。向四周一看，到處都是房間。東邊前半間是客廳，那里是魯迅吃飯會客的地方。西邊前面是魯迅繼祖母蔣氏的臥室。她性格幽默，孫子們都很喜歡她。蔣氏經(jīng)常給年幼的魯迅講：”貓是老虎的老師“，”水漫金山“等民間故事和傳說，給魯迅留下了很深刻的印象。樓上的東邊是魯迅原配夫人朱安的臥室。她和魯迅性格不同，魯迅對她更是無感情可言。穿過蜿蜒曲折的長弄堂，便是美麗的花園——百草園。百草園名稱雖雅，但只是一個普通的菜園。平日里也只是種一些蔬菜瓜果，但那卻是魯迅小時候的樂園。小時候的魯迅經(jīng)常和小伙伴來這里玩耍。正是因為這樣，魯迅才被家人送到三味書屋讀書練字。長大后他還是非常留戀這個承載著童年歡樂的樂園。

走過長長的小路，映入眼簾的是魯迅筆下的風(fēng)情園。臺內(nèi)有一方400平方米清澈見底的水池。水中的魚兒在盛開的荷花叢中游來游去。看著看著，眼前的場景不禁讓我聯(lián)想魯迅故居，到了魯迅小時候在這里嬉水逗魚的情景。天色漸漸暗了下來，而我卻對眼前的美景依依不舍，帶著期待踏上了回家的路……

時代與空間相隔的很遠很遠，可我的耳旁卻分明在響起那執(zhí)著的聲音，千古不變的執(zhí)著，萬古長存的精神——這是魯迅先生，也是所有那些若干年前為國家、為人民，聲歇力竭的吶喊者的人的寫照。

窗外在下著凄涼的雨，是在為那些逝去的可貴默哀么？還是在替魯迅先生默默的繼續(xù)注視著這個他所深愛的大地？我無從得知。

但我卻仿佛融在了這片深沉的雨中，仿佛看見了那蒼老的面龐……

布滿歲月滄桑的臉上，透出深深的疲憊，似乎已經(jīng)厭倦了一切。眼神卻很是平和，帶了幾絲善意的笑，溶解了所有的緊張與防備。只是，——他卻那么像一個過早老去的孩子。

“您，就是魯迅先生么？”我語氣里帶了幾分尊敬，那錚錚鐵骨的魯迅先生，實著令我欽佩。

他沒有回答，只是無言的在嘴角勾起一絲弧度，像是默認般的點了點頭。

“若是當今世上像您這樣的人多一些便好了，可是昔日的您醫(yī)術(shù)明明那么精湛，又為何提筆寫起了文章呢？醫(yī)術(shù)不也可以照樣很好的挽救回一些無辜的世人的性命么？”

魯迅先生沉默了良久，這才緩緩開口；“挽救世人的性命又有何有，他們的靈魂是愚蠢的啊，那是一種可悲的愚蠢。即便替其延長了壽命，也只是無用功罷了。所以我便出了書，以筆為武器，教世人如何掙扎著起來反抗，教世人如何挽救自己愚昧無知的靈魂。”

“那么，您一輩子都在為世人吶喊著，到自己的生命終結(jié)之時都沒有停歇過，你沒有后悔過么？”

“實話說，后悔是必然的，我的確沒有那么堅定的毅力，但每次我想去不在乎，想去遺忘之時，百姓那哀苦的面容便又總是聚集在我眼前，令濃郁的凄苦將我包圍，無法脫身。我便又只能無奈地拿起筆來，依舊寫下去，依舊無望的為世人吶喊著。”魯迅先生頓了頓，接下去說：“很多人認為死是個可怕的字眼，不愿提起它，我也曾害怕過它，只是真正讀透它的意思只是，便也不覺得這是什么難以了了的難事了。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。只要堅持到生命終結(jié)之時都一直在默默奉獻著，便也瞑目了，起碼，我做別人了點什么。”

他的深沉的面容便融在里寂靜的雨中，就如他來的毫無預(yù)料一般，他也就這么毫無預(yù)料的走了。

這是，像他說的一般，我也在這片雨中，得到了點什么。

再也沒有魯迅了，沒有。

先生已去了70年，我們一直在贊嘆先生的文章，一直在背誦先生的名篇，一直在懷念先生的事跡。

魯迅是空前的，縱觀中國文學(xué)的漫漫長路，他是最耀眼最璀璨的一顆星。他個性的為人，他個性的文筆，文壇中為數(shù)寥寥。

魯迅是絕后的，他的文學(xué)成就迄今無人能及。人們一直在為先生個性的文章叫好，無人不曉他是最偉大的思想家、革命家與文學(xué)家。但能說出這些的人們并不完全清楚魯迅的痛楚與寂寞。

書架上堆滿了戴望舒的詩、梁實秋的散文、郁達夫的小說，魯迅去哪兒了?是一聲無奈的嘆息，還是不置可否的一笑?

魯迅的文章好像缺了點什么，悠閑?溫和?暗淡?感性?這樣與眾不同的文章難以和現(xiàn)代的新新人類產(chǎn)生共鳴。如果我們沒有記錯的話，60多年前先生曾批判過這些“漂亮、雍容、縝密”的'文章，說這些是“使人麻痹 的”，但如今它們卻都成了最流行最大眾的，是歷史嘲弄了魯迅，還是魯迅調(diào)侃了歷史?

先生為中國文學(xué)殺出了一條血路，頗為尷尬的是，路上再也沒有人走了，我感到先生“前無古人，后無來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的悲哀。先生的個性文采和犀利筆鋒，讓現(xiàn)代人難以接受。現(xiàn)代人有一個共同的缺點，就是不愿讓犀利的目光洞穿自己的弱點，不愿意受到委屈。

于是，我們在絞盡腦汁理解魯迅的文章時，也潛移默化地接受著“不要當另一個魯迅”的教誨。相比之下，新新人類似乎比魯迅更富有個性，他們討厭孔乙己、閏土呆若木雞的形象，卻寧愿喜歡“小丸子”那樣“無知者無畏”的社會小人物;他們討厭阿Q的窮酸相，卻寧愿追隨“哈韓族”的腳步;他們討厭涓生和子君那樣反封建的吶喊，卻寧愿生活在一片混沌之中……在個性多元化的社會中，惟獨魯迅的“個性”顯得如此寂寞，也許這正是“自古圣賢皆寂寞”。

魯迅注定是寂寞的，那個寒冷的大年夜里，在魯鎮(zhèn)的祝福聲中逝去的祥林嫂已離我們越來越遠，最終化為一個小黑點，隨時光的流逝，被記憶封存。

他的名字為很多人所知道，他的文章更受許多人的贊揚，他在中國乃至世界文壇擁有很高的知名度。現(xiàn)在就讓我們翻開歷史的相冊，一起去瞻仰這位偉大的文學(xué)巨匠。

在我的印象中，魯迅先生似乎對長衫情有獨鐘，仿佛每張照片他都身穿長衫。他，可以是一個對侵略者怒目相視的革命家，也可以是一位文質(zhì)彬彬的學(xué)者。而他則集合了這兩點，一個拿起筆桿子同敵人作斗爭的戰(zhàn)士。

他的頭發(fā)像修剪得十分平整的草叢，眉毛和頭發(fā)一樣烏黑且濃密。他的眼睛和托爾斯泰的一樣犀利，能看穿一切虛偽，然后以文字的形式，對它們進行批判，揭開事情的真相。他的目光，面對敵人，像冬天般寒冷，異樣冷峻;面對平民百姓，則如春天般溫暖。看魯迅先生一眼，你會被他的威嚴所鎮(zhèn)住，特別是那掛在嘴唇上方的“立字須”，更給人留下深刻的印象，成為了他的標志。比起他面部的其他部件，仿佛更加重要。它好比托爾斯泰的眼睛，陀斯妥耶夫斯基的眉宇，聚集魯迅先生的才華于一點。使魯迅看起來更為堅定、執(zhí)著，更能看出他“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的性格。

魯迅先生的生平，相信大家熟悉得很：一個對中國歷史影響甚大的人，堪稱“中國文學(xué)之父”，是中國文壇的“總司令”。歷史是公平的，對人們作出過巨大貢獻的人，無論他的外貌美麗與否，人們都會把他永遠記在心中。