第一篇：隆興寺全陪導游詞

歡迎詞：各位朋友們。大家上午好！首先請允許我代表我們旅行社和司機師傅對各位的到來表示熱烈的歡迎。下面我先介紹一下自己，我是來自xx旅行社的導游xx，大家可以叫我小x。我右手邊的是我們的司機劉師傅，劉師傅開車技術好、經驗足，大家可以完全放心。途中大家有什么問題盡管提出來，我們一定會迅速周到的為您解決。我們的旅游車是紅色的，車牌號為冀vf3579，大家記住千萬不要找錯哦！今天風和日麗，陽光萬里，是個出游的好日子，小x我先在這里預祝大家出游順利，快樂而歸了！

今天我有幸帶大家參觀的是我國重點文物保護單位，隆興寺。我先簡單給大家介紹一下隆興寺的概況吧。

隆興寺俗稱大佛寺，為全國首批重點文物保護單位、國家AAAA級旅游景區，是目前國內規模較大、年代較早、氣勢宏偉而保存較完整的佛教建筑群。素有華北四寶之稱，被著名的古建筑學家梁思成先生譽為“京外名剎之首”。隆興寺始建于隋開皇六年（公元586年），初名龍藏寺，唐改龍興寺。北宋開寶四年（公元971年），奉宋太祖趙匡胤旨，于寺內鑄造一尊巨大的四十二臂銅質千手觀音菩薩像，并蓋大悲寶閣，此后，寺內大興土木進行擴建，以大悲閣為主體的宋代建筑群相繼告成。金、元、明各代對寺內建筑均有不同程度的修葺和增建。清康熙、乾隆年間，又曾兩次奉敕大規模重修，并在兩側建了帝王行宮。寺院就此形成了東為僧徒起居之處，中為佛事活動場所，西為帝王行宮三路并舉的建筑格局。康熙四十九年重修后，改名 “隆興寺”，并沿用至今。

隆興寺占地面積為82500平方米，主要建筑仍保留了宋代建筑的風格和特點。整個建筑自南而北排列在一條中軸線上，大小殿宇十余座，高低錯落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要實例。寺內有六處文物堪稱全國之最，曾經一位游客曾即興創作了一首《隆興寺詠》短短幾十字，就囊括了隆興寺創造的六個“全國之最”，可謂精辟獨到的點睛之筆。詩是這樣的

夕照古城隆興寺，隋建唐改康熙賜。毗盧佛對轉輪藏，摩尼殿閣形十字。觀音千手銅鑄肢，東方美神翹丫趾。方丈一曲奏平安，高香禮拜托遐思。

聽了這首詩大家是不是已經猜到這六大最了呢？他們是被古建專家梁思成先生譽為“藝臻極品”的建筑孤例宋代十字形摩尼殿；被魯迅譽為“東方美神”的倒座觀音；我國早期最大的轉輪藏；被推崇為“隋碑第一”的龍藏寺碑；我國古代最高大的銅鑄大佛千手千眼觀音；我國古代最精美的銅鑄毗盧佛。我們今天的游覽也是以他們為主的。

就先簡單介紹到這里，到達景區后，我們會帶領大家一起參觀，到時大家便可以切身感受這千年古剎之美了。

各位朋友們，愉快的時光總是這么短暫，不知不覺到了說再見的時候了，在此我代表旅行社對您的配合表示衷心的感謝。當然過程中如有不周之處，還請諒解，并留下寶貴意見，最后，祝愿大家在未來的日子里一帆風順、二龍騰飛、三陽開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來財，九九同心、十全十美，期待與您的再次相見。

第二篇：隆興寺導游詞

各位朋友：上午好，歡迎大家來到河北正定！各位旅途勞累，一路上辛苦了！希望著冬日的暖陽能趕走你們一路上的風塵和疲憊,我是大家本次的導游呂翔，雙口呂翱翔的翔，希望能夠帶領大家翱翔在旅游帶給我們的快樂當中，接下來我要為大家介紹我們車上最沒有禮貌的一位成員因為他總是用后背對著大家，他就是我們的司機李師傅，其實李師傅是我們旅游界公認的優秀司機，穩重不但是他性格的代名詞也是他車技的代名詞，雖然他的車有點重但是還是很穩的，坐他的車大家會真正體會到安全與舒適。好了，大概還有二十分鐘我們就會到達我們的目的地，大家先欣賞一下窗外的景色休息一下吧！

今天我有幸帶大家參觀的是我國重點文物保護單位，隆興寺。隆興寺是我國著名的寺院之一，素有華北四寶之稱，始建于隋開皇六年，到現在已經經歷了一千四百多年的歷史了。其實，隆興寺最初的名字為“龍藏寺”，就是藏龍臥虎的龍藏，在宋初時藏字曾被改為了興旺的興字，在康熙四十九年時才改為現在我們看到的這個名字—隆興寺。從名字我們也可以聯想到，在歷代年間我們的隆興寺香火有多么的旺盛了。

隆興寺以大悲閣為主體采用中軸線布局修建，是一個南北縱深規模宏大的宋代建筑群。寺院現存面積為82500平方米，主要建筑分布在南北中軸線及其兩側，整個建筑群高低錯落主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要實例。介紹了這么多，想必大家一定對這有著千歷史的宗教建筑群有著濃厚的興趣吧？現在請大家隨我一起去看看它神秘的面孔吧！

隆興寺內有六處文物堪稱國內之最，穿過天王殿和大覺六師殿遺址，現在在大家眼前這座雄偉的殿宇就是我們今天要參觀的第一處國內之最，中國建筑孤例：摩尼殿。摩尼殿始建于北宋皇佑四年，占地1400平方米，正如大家所見它的布局十分獨特，大殿的殿身中央為重檐歇山頂，正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山抱廈，使整個建筑平面形成了十字型。我們從外觀看整個大殿重疊雄偉，富于變化，這種建筑方式在我國現存宋代建筑中僅存的一例。大家再看，殿檐下斗拱宏大分布疏朗，柱子用材粗大，有明顯的卷剎側角和生起，均與宋代的《營造法式》相符。我國古建筑專家梁思成先生發現摩尼殿后大加贊譽，稱這種布局平時除去北京故宮紫禁城角樓外，只在宋畫里見過，大家現在是不是有種穿越時空身在宋畫的感覺呢？大家趕快從聯想中出來吧，我們從外觀欣賞完這畫一般的建筑后，讓我們一同進去欣賞一下它更美的內涵吧！

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第三篇：隆興寺導游詞

各位朋友：上午好，歡迎大家來到河北正定！各位旅途勞累，一路上辛苦了！希望著冬日的暖陽能趕走你們一路上的風塵和疲憊,我是大家本次的導游呂翔，雙口呂翱翔的翔，希望能夠帶領大家翱翔在旅游帶給我們的快樂當中，接下來我要為大家介紹我們車上最沒有禮貌的一位成員因為他總是用后背對著大家，他就是我們的司機李師傅，其實李師傅是我們旅游界公認的優秀司機，穩重不但是他性格的代名詞也是他車技的代名詞，雖然他的車有點重但是還是很穩的，坐他的車大家會真正體會到安全與舒適。好了，大概還有二十分鐘我們就會到達我們的目的地，大家先欣賞一下窗外的景色休息一下吧！

今天我有幸帶大家參觀的是我國重點文物保護單位，隆興寺。隆興寺是我國著名的寺院之一，素有華北四寶之稱，始建于隋開皇六年，到現在已經經歷了一千四百多年的歷史了。其實，隆興寺最初的名字為“龍藏寺”，就是藏龍臥虎的龍藏，在宋初時藏字曾被改為了興旺的興字，在康熙四十九年時才改為現在我們看到的這個名字—隆興寺。從名字我們也可以聯想到，在歷代年間我們的隆興寺香火有多么的旺盛了。

隆興寺以大悲閣為主體采用中軸線布局修建，是一個南北縱深規模宏大的宋代建筑群。寺院現存面積為82500平方米，主要建筑分布在南北中軸線及其兩側，整個建筑群高低錯落主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要實例。介紹了這么多，想必大家一定對這有著千歷史的宗教建筑群有著濃厚的興趣吧？現在請大家隨我一起去看看它神秘的面孔吧！

隆興寺內有六處文物堪稱國內之最，穿過天王殿和大覺六師殿遺址，現在在大家眼前這座雄偉的殿宇就是我們今天要參觀的第一處國內之最，中國建筑孤例：摩尼殿。摩尼殿始建于北宋皇佑四年，占地1400平方米，正如大家所見它的布局十分獨特，大殿的殿身中央為重檐歇山頂，正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山抱廈，使整個建筑平面形成了十字型。我們從外觀看整個大殿重疊雄偉，富于變化，這種建筑方式在我國現存宋代建筑中僅存的一例。大家再看，殿檐下斗拱宏大分布疏朗，柱子用材粗大，有明顯的卷剎側角和生起，均與宋代的《營造法式》相符。我國古建筑專家梁思成先生發現摩尼殿后大加贊譽，稱這種布局平時除去北京故宮紫禁城角樓外，只在宋畫里見過，大家現在是不是有種穿越時空身在宋畫的感覺呢？大家趕快從聯想中出來吧，我們從外觀欣賞完這畫一般的建筑后，讓我們一同進去欣賞一下它更美的內涵吧！

請注意，下面我要介紹隆興寺的第二最了，中國最美的倒坐觀音，大家請看摩尼殿內槽北壁的這一座泥塑五彩懸山，懸山中現存塑像30余身，但其中最引人注目的就是正中這尊五彩觀音菩薩像，俗稱“倒坐觀音”。因觀音菩薩有“眾生普渡不完，誓不回頭”的誓言，而蕓蕓眾生永遠也普渡不完，故形成倒坐觀音形象。觀音像高3.4米，大家請看那雙智慧深藏的雙眼微微俯視著我們，大家是不是有心頭一震的感覺呢？其實她美的不僅是姿態優雅端莊，面容秀麗恬靜，美的還有她那廣闊的胸懷和她感人的慈悲。

穿過牌樓和戒壇，我們就可以看到分布在中軸線兩側有兩座典型北宋時期的二層樓閣式建筑，它們分別是轉輪藏閣和慈化閣。

轉輪藏閣始建于北宋，咱們面前的轉輪藏直徑為7米，分為藏座藏身藏頂三部分，中間設一根10.8米的木軸上下貫穿。大家一定會感興趣的問這么特殊的法器是干什么用的呢？據史書記載：轉輪藏是南朝梁時，為了方便不識字或無暇閱讀經書的信徒所創。信徒們推動轉輪一周與誦讀一遍經卷的功德相同。這個轉輪藏雖歷經千年，但現只需兩三人之力便可使之徐徐轉動，是不是很神奇呢？轉輪藏做為一種特殊的形制法器，自產生至今已經有1400多年的歷史了，但由于自然和人為的原因，國內現存實物很少，而隆興寺的轉輪藏則是其中年代最久，體量最大的一個，是十分珍貴的歷史遺存。

我們大家都知道，在中國的書法發展史中，隋代是由漢隸向唐楷發展的一個過渡時期，而我現在要介紹的龍藏寺碑正是這一時期的代表作，其字體沉滯寬博，撲拙而不失清秀，莊重而不呆滯，可以說是標準的楷書，是研究我國書法發展史的珍貴實物資料。近代著名學者康有為也譽此碑為“隋碑第一”，后人更稱其為“楷書之祖”，大家趕快好好欣賞一下吧！好范文 網www.tmdps.cn整理該文章……

我們現在看到的是隆興寺的主體建筑大悲閣，進入其中我們會看到一尊高21.3米的銅鑄鐵觀音，它是北宋開保四年鑄造的，共42臂，除本身兩只手眼外，在身體左右各有20只手，分別執不同法器。每只手中各有一眼，成為40只手和40只眼，據說每只手眼有25種法力，40只手眼和25相乘便成了千手千眼。因此這尊觀音也被稱為“千手千眼觀音”。值得一提的是，早在1000多年前，沒有機械化，完全憑手工鑄就如此高大的銅佛，創造了世界冶金鑄造史上的一個奇跡，也正是由于它的存在人們很自然的將隆興寺稱為“大佛寺”。

最后我們來到的是毗盧殿，殿內正中供奉一尊銅鑄毗盧佛像。“毗盧”是梵文“毗盧遮那”之略稱，意思是“光明遍照”。毗盧佛是釋迦牟尼得法身佛，這尊毗盧佛象高6.72米，三層蓮座的千葉蓮瓣上均鑄有一座式小佛，形成“千佛繞毗盧”的格局。另有三層四面佛，共計12尊，每尊毗盧佛都頭戴五佛冠，整尊佛像上共計大小佛像1072尊，有極高的歷史.科學.藝術價值。堪稱海內外孤例。

快樂的時光總是過的很快，我們的游覽就要結束了。如果大家對我有什么意見和建議，大家一定要告訴我，讓我可以改進更好的進步，謝謝大家！

第四篇：石家莊隆興寺導游詞

石家莊隆興寺導游詞

石家莊隆興寺導游詞

我們現在要去的隆興寺位于石家莊北15公里的正定縣，京廣鐵路、京深高速公路從境內穿過。從市區到正定縣城大約需要40分鐘左右。正定是北京的南大門，歷來是兵家必爭之地，歷史上與保定、北京并稱為“北方三雄鎮”，至今正定南城門還嵌有“三關雄鎮”的石刻。正定是一座歷史悠久的文化古城，春秋為鮮虞國，戰國是屬于中山國，趙滅中山后就歸了趙國。秦朝時屬于恒山郡。漢初時叫東垣縣，漢高帝時，更名為真定，寓真正安定之意。1400年以來，這里一直是府、州、郡、縣所在地。清雍正元年(1723年)因避世宗胤禎名諱，該真定為正定沿用至今。

源遠流長的歷史，給正定留下了風格獨特的名勝古跡，素以“三山不見、九橋不留、九樓四塔八大寺、二十四座金牌坊”而著稱。“三山不見”指的是歷史上正定曾用過中山、恒山、常山的名字，但正定卻沒有山。“九橋不流”說的是隆興寺門前、古府和縣文廟大殿前各有三孔橋，但都是旱橋。“九樓四塔八大寺”指的是古城的四門樓、四角樓、陽和樓;四塔是凌霄塔、華塔、須彌塔、澄靈塔;八大寺指的是隆興寺、廣惠寺、臨濟寺、開元寺、天寧寺、前寺、后寺、崇因寺。“二十四座金牌坊”是說過去正定擁有大大小小二十四座金牌坊，像較大的許家牌坊、梁家牌坊等。隨著歷史的變遷，風雨的吹打，不少珍貴的文物毀于一旦，但從現有的國家保護文物4處、省級保護文物7處、縣級保護文物10余處來看，仍不失為歷史文化名城的風采。古城正定在1990年被列為省級歷史文化名城，1994年被列為國家級歷史文化名城。

正定旅游具有“亦新亦古”、“亦雅亦俗”的特點。在眾多名勝古跡中，始建于隋開皇六年(公元586年)的隆興寺是宋代開國皇帝趙匡胤親自敕封修建的。氣勢雄偉，保存完好，在國內外享有很高的聲譽，被著名的古建筑學家梁思成先生譽為“京外名剎之首”。另外廣惠寺的華塔是金剛塔與花塔的巧妙結合。天寧寺的凌霄塔是我國木制閣塔之首。開遠寺的唐代鐘樓與古塔相對應，為研究我國佛教發展提供了寶貴資料。臨濟寺的澄靈塔是佛教臨濟宗的創始人義玄法師的衣缽塔，平時有大批的日本僧人前來朝拜祖塔，成為連接中日友好的紐帶。

正定還有很多新建的景觀，主要都是以弘揚民族文化為主要內容。榮國府是嚴格按照明末清初的建筑格局修建的。另外還有西游記宮，封神演義宮等。除此以外，建在正定的國家乒乓球訓練基地，也是名聲在外。

大概還有幾分鐘我們就要大隆興寺了，我先簡單給大家介紹一下隆興寺的概況。隆興寺是目前國內規模較大、年代較早、氣勢雄偉而保存較完整的佛教建筑群。為使這座名剎保存完好，在“正太戰役”前，周恩來總理曾在作戰方案上批示：一定要設法保護正定隆興寺等一批文物古跡。

隆興寺始建于隋開皇六年(公元586年)，初名龍藏寺，唐朝時改為龍興寺。宋開寶四年(公元971年)，奉宋太祖趙匡胤之名，擴建龍興寺，修建大悲閣，并鑄造起21.3米高的千手千眼銅觀音像，一組宋代建筑從此拔地而起。金、元、明均進行過修葺和增建。清康熙、乾隆年間曾兩次重修，并在兩側建了帝王行宮。康熙四十八年(公元1709年)重修后，改名“隆興寺”。這大概是康熙皇帝也覺得正定人杰地靈，怕日后出天子，所以將“龍”改為“隆”吧。

隆興寺占地面積為82500平方米，主要建筑仍保留了宋代建筑的風格和特點。整個建筑自南而北排列在一條中軸線上，有二龍戲珠照壁、三孔石橋、天王殿、大覺六師殿遺址、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉輪藏閣、大悲閣、彌陀殿、毗盧殿等。

說到這里，我們已經到達了隆興寺。請大家隨我下車參觀。

二龍戲珠照壁、石橋

我們現在看到的這個高大的琉璃照壁，時古代寺院和有地位人家一般都設置的遮擋大門的影壁。壁心是琉璃磚雕刻的“二龍戲珠”圖案，二龍騰空欲飛，很是壯觀。我們現在走過的三路單孔石橋，就是九橋不流的其中三座。民間傳說過去這里曾放著半個鸞架，趙匡胤曾多次在這里游玩。

寺內第一重殿——天王殿

天王殿是隆興寺的一重殿，它深三間，闊三間，為單檐歇山頂七檁中柱式的北宋建筑。但在清代曾大修過，浮云、斗拱就是證明。

殿中央拱門上端嵌有清康熙皇帝玄燁手書的《敕建隆興寺》金字橫匾。大家隨我進殿，正中這個大腹便便，笑臉相迎諸位的是金代木雕彌勒佛。他是佛教大乘菩薩之一，正統的彌勒佛應該身著菩薩裝，帶著天冠。佛經講彌勒是他的姓，名阿逸多。出生在印度南天竺的一個大婆羅門家庭，是顯赫的貴族。成為了釋迦的弟子后上升到第33層天上——兜率天(也就是候補佛的樂園)。佛祖預言他將來會在龍華樹下繼承釋迦牟尼的佛為而成佛。也就是說他是佛的法定接班人，又稱未來佛。他手中的布袋叫做乾坤袋，又稱為人種袋，能裝下大千世界，又能送子，寓意佛法無邊。

現在我們看到的這尊大肚彌勒佛像傳說是五代時的僧人，今浙江奉化人。名叫契此。在世的時候經常挑著一個布袋，見物便乞，語無倫次，隨意寢臥，形如瘋癲。他著有《辭世偈》一書，里面說：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，世人自不識”加上歷史上浙江一帶曾多次以彌勒轉世組織彌勒教發動農民起義，所以，世人都以為他是彌勒佛的化身，就按照他的樣子塑造了彌勒佛。有的思遠在兩旁海協又一幅對聯“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑天下可笑之人。”

大殿兩側是大家熟悉的護世四大天王。他們是東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王。他們分別手拿琵琶、寶劍、蛟龍和寶傘。四大天王傳入我國后，被賦予了中國的寓意：南天王職風，東天王值調，北天王職雨，西天王職順，合起來就是“風調雨順”，暗示著五谷豐登。

走到這里，大家可能有點疑問：為什么沒有看到山門呢?一般的寺廟都應該先過山門，再進寺院，可隆興寺卻沒有山門，這里還有一段優美的傳說。相傳，當年唐太宗李世民命令大將尉遲敬德監修龍興寺，工程將要結束時，傳來唐王要斬秦瓊的消息，秦瓊是尉遲恭的好朋友，尉遲恭便火速回朝，行至河南開封附近時，施工的官員追上，問他山門修在哪里。尉遲恭正心急如焚，未加思索，就用鋼鞭一指：“就修在這里”。于是施工的就在那里修起了山門。至今正定還有一句順口溜說：“寺大山門遠，山門在河南”。當然了，這只是個傳說而已，根據歷史考證，尉遲恭根本沒來過正定，更沒有唐王斬秦瓊之說。而以天王殿代替山門只是寺院建筑常見的一種布局罷了。

千古遺憾——大覺六師殿遺址

我們現在看到的這片廢墟，就是大覺六師殿遺址，原來是寺內規模最大的佛殿。據說寬34.5米，建筑物高18.3米，里邊有五彩懸山和金身塑像，非常壯觀。它始建于宋神宗元豐年間，金、元、清都曾重修過，民國初年因為長年失修坍塌，所以是一大憾事。大覺，是旨的另一種解釋。佛是梵文“佛陀”的音譯簡稱，意譯是“覺者”。佛經說凡是能“自覺”、“覺他”、“覺行圓滿者”皆可成佛。

據說這里原有六尊佛像，小乘佛教認為是釋迦佛之前的六位祖師。據史料記載，六世紀末，古印度婆羅門教盛行，但是它宣揚梵天造人，實質上是一種種族歧視。這樣就引來眾多人的反對。其中除了釋迦牟尼外，還有六個有影響力的人物。總之，他們與佛教的主張不同，被稱為“外道六師”。這里供奉著佛教以外的六師，有古代政治團結多數派的意思。

宋《營造法式》建筑典范——摩尼殿

隆興寺內有六處在我國堪稱之最。現在請大家看第一處：摩尼殿的造型。我們現在站在殿外看這座大殿：大殿平面呈十字形，四方正中均出山花向前的歇山式報廈，殿身中央為重檐歇山頂，青瓦補心，綠琉璃瓦剪邊。檐下斗拱宏大，分布疏朗，柱子粗大，又明顯的卷剎、側角和生起。仔細觀察給人以水平柱子兩頭高中間低，垂直柱子上端漸向內收。這樣的結構與宋《營造法式》相近，在唐宋以前很常見，在明清以后就漸漸失傳了。這是目前我國古建筑中僅存的孤例。這座獨特的建筑曾經深深的吸引了梁思成先生，1933年他竟然冒著兵荒馬亂前來考察，還特意將此拍照收入《世界建筑史》。

摩尼殿的“摩尼”二字是英雄、圣人之意。有的認為是“牟尼”的另一音譯;還有人認為是摩尼教的意思。我們還可以看到在摩尼殿樓閣頂檐上有獅子、雞、孔雀、馬、龍等禽獸，還有一個騎獅的和尚。他就是我們常說的“望風佛”。佛教都把他修在房頂四周，以示避災難的鎮邪之物。

大家請隨我進殿。我們看到正中供奉的五彩泥塑是釋迦牟尼說法坐像。釋迦牟尼和我國的孔子是同時代的人，姓喬達摩，名悉達多，是佛教的創始人。站在他右側的雙手抱拳、老成持重的是他的大弟子迦葉。左側雙手合十、聰慧虔誠的是阿難。中國禪宗說他是繼承佛法的第二代祖師。以上的三尊都是宋代的原塑。在這三尊塑像前面的兩個人物是明代成化年間補塑的文殊菩薩和普賢菩薩。他們的坐騎分別是獅子和白象。說到菩薩，我國通常供奉的四大菩薩是文殊、普賢、觀音、地藏。并盛贊文殊為“大智”，普賢為“大行”，觀音為“大悲”，地藏為“大愿”。傳說她們的道場分別是佛教四大名山：五臺山、峨眉山、普陀山和九華山。

我們再來看一看殿內四周的壁畫，這是明代成化年間繪制的以佛教故事為題材的《釋氏源流圖》。這幅壁畫生動的描繪了佛祖釋迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅盤的整個過程。現存面積是422平方米。我們再來看一下東山墻的《西方盛景圖》：這幅壁畫描繪了西方極樂世界的繁榮景象。我們再仔細看一下畫的左下角約1平方米的范圍內，以暗淡的灰綠色描繪出了人間的生、老、病、死等諸多苦難。與天上的盛景形成了鮮明的對比。佛教徒認為只有虔誠的修行就可以去掉人間八苦而成佛。

大家請隨我到殿的北側，看一下隆興寺內的全國第二最：倒坐觀音。我們現在看到是一座玲瓏典雅的五彩懸山。群峰疊嶂，祥云繚繞，羅漢與護法天神巡邏山間，噴水獸、吸水獸使海水源源不斷，象征佛教后繼有人。正中這座高3.4米高的塑像就是著名的倒坐觀音。大家知道一般的寺廟內的塑像都是坐北朝南。而這座觀音卻是坐南朝北的。大家請看，觀音左足踏蓮，表示腳踏西方凈土世界，表示出污泥而不染。右腿屈起，表示吉祥如意。雙手抱膝，左手搭于右腕上。尤其是她的眼睛，不管我們在哪個方向看她，都能感覺到她的兩眼俯視，眼神恰好與朝拜者仰視形成感情的交流，令人恭而不褻。左右兩邊的白象和金猻是她和普賢的坐騎。之所以說她倒座，一是我們剛才說的方向問題。還有一個原因是觀音曾經發下誓愿：“眾生普渡不完永不會頭”。可眾生怎么能普渡的完呢?所以她也就只能永遠的倒坐不回頭了。

隆興寺的這尊觀音，是隆興寺的第二之最，是中國最美的觀音。他是工匠師傅把民間美麗女子形象同觀音巧妙的結合起來的產物。1933年梁思成先生曾把這座觀音拍成照片送給魯迅先生。魯迅視為珍寶，贊譽她為“東方美神”，一直把照片陳放在書桌上，至今仍陳列在魯迅故居。

北方三大受戒地方之一—戒壇

這座戒壇始建于清朝乾隆年間，是僧徒受佛教戒律的壇場。當時北方只有三處寺院有權受戒，分別是北京的雍和宮、五臺山的清涼寺，還有就是正定的隆興寺了。

壇中供奉的是明宏治六年鑄造的雙面銅佛，像身相連，相背而坐。面南的是西方極樂世界教主——阿彌陀佛，面北的是東方琉璃世界教主——藥師佛。在受戒的地方供奉鑄在一起的阿彌陀佛和藥師佛，是要受戒者得到東西兩方教主的承認;又有阿彌陀佛接引受戒者成正果后，行藥師之愿，醫治眾生痛苦，為眾生消災延壽。

最古最大的轉輪藏閣

此閣建于宋朝，與晉祠的大殿十分相似，保留著突出的宋代特點。

我們看到殿中央放著一個直徑7米的木制轉輪藏。中間有立軸，它的設計非常科學，復合了牛頓定律：使合力趨近于零。是我國最早最大的藏經櫥，也是隆興寺內的第三最。以前這些經櫥里都擺滿了經書，在古代有很多和尚是不識字的，所以他們就推動這個法輪，每推一圈就相當于念了一遍經書。

彌勒的殿閣—慈氏閣

慈氏就是梵文“彌勒”的譯義，我們現在看到的這尊慈氏像就是沒有被漢化的彌勒佛，這尊木雕慈氏像高7。4米，相傳是宋代用五臺山的一根原始古木---靈驗樹雕制而成的，據說是當年滹沱河發大水從上游順水流到正定，被卡在隆興寺這個地方，所以也就用它雕制了這尊彌勒佛。

清康乾御碑亭

不知道大家有沒有注意到我們眼前的這兩座碑亭與我們剛才看到的所有建筑有一個不同之處，那就是它們房頂的琉璃瓦是黃色的，這是為什么呢?因為這和清朝的兩任皇帝—康熙和乾隆有關。康熙碑是康熙書寫《御制隆興寺碑》，而乾隆碑是乾隆書寫《重修正定隆興寺碑文》。兩塊碑下面的駝碑的動物叫贔屃，傳說是龍王的第九個兒子，因為力大無窮又善負重。它與神龜的區別之處是神龜頸上無毛，而贔屃的頸上有毛。

隋龍藏寺碑

剛剛我們進來的時候大家可能已經注意到了，這座寺院里有許多古代碑刻，但最珍貴的則是我們現在看到的這塊《龍藏寺碑》。此碑為隋開皇六年興建龍藏寺的時候所刻，它是隋朝保留下來的僅有的3塊碑中最完整的一塊，又被稱為“隋碑第一”。這也是隆興寺內的全國第四最。大家看碑文上書“恒州刺史鄂國公為國勸造隆藏寺碑”，書體方正有秩、結構嚴謹，樸拙而不失清秀，莊重而不板滯，在書法史上占有相當重要的地位。是由隸書向楷書過渡的典范。它上承南北朝遺風，下開隋唐諸家之先河，為研究我國書法藝術發展提供了寶貴的實物資料。1986年著名書法家、前中國佛教協會會長趙樸初先生詳細端詳此碑后有言：這在東南亞也是不可多得的瑰寶了。

但讓我們遺憾的是龍藏寺碑由誰所書?至今仍是書法史上的一大疑團。

河北四寶之一—正定府的大菩薩

我們現在看到的這座高33米的屋檐三層建筑是大悲閣，也是隆興寺的主體建筑。聽到大悲閣的名字,大家可能就已經猜出來了,殿內供奉的是觀音菩薩.我們現在看到的這座千手千眼觀音像建于宋代，但長年失修，1944年因大悲閣殘破不堪，偽省長吳贊讓拆毀了御書樓、集慶閣，同時規模也縮小了三分之一，使大悲閣沒有保持原來的建筑風格。為了再現大悲閣風格，國家文物局從1992年撥款1400萬元對大悲閣進行落架復員性重修。大家請看，我們眼前的這座銅鑄菩薩，就是被譽為“河北四寶”之一的大菩薩。我們所說的“河北四寶”指的是滄州的鐵獅，定州的塔，趙縣的石橋，正定府的大菩薩。這尊大菩薩高22米，是我國最早、最高的銅鑄菩薩。也是隆興寺內的第五最。它比西藏日喀則扎什倫布寺的世界“第一高”大銅佛——如來坐佛僅少0.4米，而在年代上卻早了幾百年。大家可能會問，稱它為千手千眼觀音，為什么不見千手千眼呢?這是因為它除了本身的兩只手臂外，還有有四十雙手，每只手中各有一眼，每個手中又配25“有”，即三屆中的25種有情存在的環境。這樣40*25恰好是一千，所以稱為千手千眼。意思就是說什么都能管，什么都難不住她。她額上的三只眼，預示著知道過去、現在和未來。

大家可能會有疑問，這么高的大菩薩，是用什么方法鑄造的呢?其實工匠們采用的使分段鑄造法。第一級先鑄造的是蓮花臺座;第二級至腿膝;第三級至肚臍;第四級到胸;第五級倒腋下;第六級到肩膀;第七級到頭頂和所有的胳膊。

我們可以看出來，這尊大菩薩的四十只手臂不是銅質的，而是木質的。這是因為如果都是銅鑄的話，就會出現重心偏上的問題，把手臂換成木質的就可以是重心下移，這樣就可以使大菩薩穩固的佇立在這里。

彌陀殿

我們現在看到的這座建筑是彌陀殿，它始建于明正德五年。從它的建筑風格來看，即區別于宋代高大疏朗不重彩繪的特點;又不同于清代小巧玲瓏重彩繪的風格，而是介于它們之間的轉化過程。我們看殿內正中的這個蓮座，有一千個蓮瓣。一是象征西方凈土世界;另外還表示大千世界有佛來統治，寓意佛法高于一切。蓮座上的是五彩泥塑的西方極樂世界教主——阿彌陀佛。據說阿彌陀佛曾發過愿：“只要有人能至誠念我的十聲名號，我就要接他來極樂世界”。過去這里兩側有十八羅漢，由于歷史變遷，都已經蕩然無存了。不過您不必惋惜，咱們來欣賞一下這“潔矩”二字。相傳東晉大書法家王羲之的第七是孫智勇大師曾云游來到正定。饑餓時來到一燒餅鋪前要求施舍燒餅，掌柜的看他穿的又臟又破，怕影響生意，把他轟走了。這是一個賣饸烙的老漢看他可憐，就給他饸烙吃。一連吃了三大碗后，智勇脫出毛筆，在支鍋的青石上寫下“潔矩”二字，“貧僧素高潔，潔厚始稱矩，吾是出家人，自有人相識。”念罷就揚長而去。有一天，龍藏寺(隆興寺)法顯和尚走出來，見此二字，倒身便拜，口念“阿彌陀佛”，并表示愿出一銀子買下此石。賣饸烙的老漢是個大方人，說只要講出原因，情愿相送。法顯說：“石上二字，是智勇禪師的真跡，貧僧一生想見此人終未如愿，今見字如見人也”。掌柜的聽后非常感動，慷慨相送。法顯獲此真跡后，請石匠將二字進行了精刻，供在凈業堂。后來被縣太爺供在縣衙大堂，最后移到彌陀殿內。當然，這個故事也有疑點，智勇和尚是隋代人，而法顯和尚是東晉人，他倆的在世時間相差了百年。

我們現在看到的是佛教中的護法神韋陀將軍。他手中的兵器叫金剛杵。持杵的姿勢決定著寺院是否接待外來的僧侶，如果金剛杵橫在手臂上，說明此寺好客愿意接待客人;如果金剛杵朝下，則表示此寺院不好客。這樣解釋后大家可能就明白了為什么《西游記》中師徒四人，取經路途中有的寺院待他們親如一家，有的寺院又趕他們走了吧。

崇因寺搬遷來的毗盧佛

我們現在看到的是隆興寺中軸線的最北端的建筑，1959年從正定北門里搬遷來的毗盧殿。

崇因寺就是我們前面講的“八大寺”中的一寺。眼前這個毗盧殿始建于明萬歷年間。“毗盧”是梵文“毗盧遮那”的簡稱。意思是“光明遍照”。有種說法是“毗盧”是釋迦牟尼的另一尊號。我們所說的“千佛繞毗盧”就是不管佛有多少宗、多少派，都圍繞毗盧轉。毗盧是掌權、掌印佛。大家請看殿內的銅制毗盧佛像，高6.27米。設計精巧，造型獨特，是隆興寺內的第六個全國之最。其特點是自下而上漸收，像一座寶塔。整體分三層而鑄。三層共計一千個蓮瓣，象征大千世界。每個蓮瓣上都有一尊小佛，一千個小佛面貌各異，也象征了大千世界都由佛來統治，所以又稱“千佛繞毗盧”。

大家可以看到除了三層小佛外，又有三層四面佛，每尊佛又各戴“五佛冠”，這樣千佛墩上共計有1072尊佛像。

講到這里，隆興寺內的“六最”就全部給大家介紹完了。

第五篇：阿育王寺全陪導游詞

杭州凈慈寺導游詞

杭州凈慈寺為漢族地區佛教全國重點寺院。現占地面積184畝，建筑面積29600平方米。該寺創建于五代十國時期的后周顯德元年（公元954），為吳越忠懿王錢弘俶所建。初名“慧日永明院”，宋太宗改為“壽寧禪院”。高宗紹興十九年（公元1149）改“凈慈報恩光孝禪寺”。清康熙三十八年（公元1699）御書“凈慈寺”額。前后幾經興衰，至今已逾千年歷史。歷代住持有139位，與余杭徑山萬壽寺、杭州靈隱寺、寧波天童寺、阿育王寺被評定為“江南五山十剎”之五山之列。

下面請各位跟著我逐一參觀凈寺的各處殿堂和重要景點。

【金剛殿】

首先，大家請看凈慈寺的山門，按照寺院傳統的布局這里應該叫天王殿。一般的寺院都是以天王殿作山門的，凈寺也不例外，只是里面塑的并不是四大天王，而是兩大金剛護法，所以我們叫它金剛殿，是1985年重建的。

不知大家注意沒有，凈寺山門上的匾額是豎著的。其實，我們通常說的匾額是有區別的，橫者為匾豎者為額。凡是山門掛豎額的寺院都與皇帝有一定關系。凈寺門額上正是大清乾隆十六年（公元1751）弘歷南巡時為凈寺所題的“敕建凈慈禪寺”。

宋朝，有著名畫家繪西湖湖山四時景色，最奇者十。“南屏晚鐘”就是其中之一。清康熙38年（公元1699），圣祖玄燁南巡，手書匾額“南屏晚鐘”，由總督郭世隆、巡撫張敏等于寺門外建亭以懸其上。乾隆十六年（公元1751），清高宗弘歷南巡，為“西湖十景”各題詩一首勒于石亭。山門外西側，御碑亭內樹立的正是乾隆為“南屏晚鐘”的題詩：“凈慈掩映對南屏，斷續蒲牢入夜聲。卻憶姑蘇城外泊，寒山聽得正三更。”把杭州的南屏晚鐘與蘇州的寒山寺鐘聲作了描述和聯想。

進入山門，殿堂中央前面供奉的是彌勒菩薩，后面是韋陀將軍。彌勒菩薩已修到等覺位，即覺于佛等，候補佛位，所以彌勒菩薩又叫彌勒佛。經書上說，彌勒佛現居第四層兜率天內院，釋迦牟尼佛的法滅后五十六億七千萬年，彌勒佛降生人間。所以我們一般又稱他為當來下生彌勒尊佛。本來千佛一面，都具有三十二相八十種隨形好。現在我們看到的彌勒佛，是以一個光頭大肚和尚的形象出現的？原來，這是根據唐五代奉化岳林寺彌勒化身的形象而塑造的。在唐五代以前的中國佛教史料里是看不到這種和尚形象的彌勒佛像的。

彌勒后邊的韋馱將軍，原是南方增長天王的八大神將之一。中國寺院通常將他安奉在天王殿彌勒菩薩之后，面對著大雄寶殿釋迦牟尼佛表示護法之意。按照古代印度人的世界觀，謂于須彌山四方、七山八海之中，有四個大洲：南瞻部洲、東勝身洲、西牛賀洲、北俱盧洲，我們地球就屬于南瞻部洲范圍。東、南、西三洲人民具有善根，亦能信受佛法而修梵行，是故護法韋馱尊天菩薩發愿護持此三洲人民，我

們稱之為三洲感應。北俱盧洲的人民壽命千歲，從不夭壽，生活富裕，享受福樂，不信受佛法，所以韋馱尊天菩薩就沒有護持此洲。傳說佛涅磐時,有一捷疾鬼盜取佛牙一雙,時韋馱急追取還,故被人稱為“護法韋馱尊天菩薩”。古叢林里有個慣制，若見天王殿內韋馱將軍塑像的金剛杵橫擔在胸，該寺即為十方道場，外來云水僧可掛單常住。如果金剛杵右手拄地，豎立身前，說明該寺是子孫寺廟，不對外接單納眾。【凈寺雙井】

經山門進入庭院，大家可以看到東西兩側有兩眼水井。這是南宋紹興四年（公元1134）由住持石田法熏大和尚以禪杖叩地鑿出的水井。

據寺志記載，在法熏開鑿雙井之前，寺僧飲濯用水必須到湖邊挑運。法熏方丈看寺僧很遠去湖邊挑水非常勞累辛苦，便決定在院內掘泉出水，以解急需。某日，召集僧眾和工人在大殿前東西兩側，以錫杖叩地，祝愿說：“井于斯，泉于斯”。當時有很多僧人看方丈很自信的樣子，還暗中嘲笑：“怎么可能就那么容易找到水脈啊。”方丈不理會眾人的猜疑，馬上命人在他指點的地方用工具進行開鑿，倏忽，泉水從地下噴涌而出，眾人驚喜之余，用磚砌以井壁，上建兩座亭子以覆之。此雙井所出泉水，非假道于江，非借資于湖，碧綠清澈，源而獨出。不但水甘如酥，而且旱澇無增減，一年四季始終保持在一個

水位。依靠這兩眼神泉，從此解決了寺僧欽用和洗濯用水，并起到寺院消防作用。

凈慈寺歷史上共有四口具有傳奇色彩的水井。除此雙井之外，于原羅漢殿之后還有一個“圓照井”。傳說宋熙寧六年大旱，湖井皆涸，由住持圓照開鑿，大出泉水以濟眾僧，井中并有金色鰻魚浮現。創寺之初，香積廚內建有一井，泉極甘冽，內外引汲不竭，即后來濟公**運木神井，現今尚在，等會兒大家可前去參觀。

【南屏晚鐘】

我們現在來到的地方，就是著名的南屏晚鐘的鐘樓。

鐘樓前種有兩棵娑羅樹。據史料記載，佛祖釋伽牟尼生于無憂樹下，在菩提樹下悟道，娑羅樹下涅盤。后世佛教徒為了紀念佛陀一生中三個偉大時期，都習慣在寺院里根據當地氣候的許可有選擇地種植這三種圣樹。在杭州的寺院里，靈隱和凈寺都有很多棵樹齡很老的娑羅樹。娑羅樹有七葉一枝花的植物特點，很容易識別。

鐘樓里面供奉的是地藏王菩薩，喻示鐘聲響處，地獄息諸苦惱之義。

凈寺位于西湖南岸，背靠南屏山，傍晚時分的鐘聲就稱之為“南屏晚鐘”。

明洪武十一年（公元1378），寺院住持夷簡重建鐘樓時，覺得舊鐘太小了，就化緣積銅二萬多斤，重鑄大鐘，“高懸揚聲，響徹湖上”。南屏山峰巖屏障，山體多穴，每當佛寺晚鐘敲響，108聲深沉、渾厚的鐘聲在蒼煙暮靄的山谷中回鳴，經過開闊的湖面，聲播彼岸十里之遙。西湖十景中，南屏晚鐘最享盛名。可惜在清朝末年，銅鐘在戰亂中消失，鐘聲沉寂。

1984年10月，凈慈寺在日本佛教界的資助下，重鑄銅鐘，1986年11月21日落成。絕響百年的南屏晚鐘重新鳴起。新鑄銅鐘高三米，口徑二點三米，重二萬一千四百斤。鐘體內外，鐫鑄《妙法蓮華經》七卷及銘文共計六萬七千字；它采用[蒲牢雕龍]作鐘鈕，以八瓣蓮花為鐘唇，每瓣鑄有一處撞鐘點，其中六處鐘點上鑄有梵文。鐘體附有中國佛教協會前會長趙樸初的祝禱詩文。

各位游客朋友慕名南屏晚鐘而來，為了不虛此行，可以上去敲鐘許愿。祝福自己和家人朋友吉祥如意，心想事成。

【乾隆御碑】

各位由鐘樓去大雄寶殿，途經院中一幢御碑。這幢石碑是清乾隆帝御筆書寫的凈慈寺方丈詠古碑。碑文如下：

“靈隱膻乎北，凈慈薌乎南。對峙輝佛日，歷劫宣華嚴。永明及壽寧，名已屢改瞻。錄鏡緬延壽。鑄金傳道潛。虛稱貞明錫，幻求濕毗簽。后庵函清幽，松竹籠花龕。靜憩一屏營，笑我言仍詹。”這首詩借用凈慈寺歷代住持方丈的名字，把過去凈寺的歷史作一簡單地概括。詩中大意是說，靈隱和凈慈是聞名于西湖南北兩岸的名剎，寺院雖屢經興廢易名，但仍然高僧輩出，為弘法利生繼承祖業作出了很大貢獻。篇三：寧波導游詞

寧 波 導 游 詞

各位朋友，大家好，歡迎大家來到寧波！寧波是浙江第二大城市，簡稱“甬”，有9000多平方公里，人口近600萬，寧波歷史悠久，古代稱明州，自古寧波就比較繁華。而今的寧波被姚江、甬江、剡江分為老三區和新三區，所以三江口是寧波的一個中心，也是寧波最繁華的地區。

寧波的男裝在全國，乃至是全世界都非常著名，其中雅戈爾、杉杉、洛茲、報喜鳥等都是名聞遐邇的品牌，而無論在城市還是鄉村，這些品牌的廣告到處都是。其中雅戈爾還兼營房地產、動物園和體育場等其他行業，而洛茲還涉及煤場、零售業等其他行業，都是全面發展，所以這些品牌都越做越大。其實，寧波的服裝業很早就有了，中國第一身中山裝和西裝都出自寧波洪幫，所以大家有興趣可以帶件衣服回家啊。

寧波市中心有柳汀街和中山路兩條主要干道，其中中山路全長8公里，分為中山東路和中山西路，兩邊店鋪林立，異常熱鬧。而寧波也是一個消費比較高的城市，從房產到餐飲，從日常消費到奢侈用品，都比較昂貴一點。

寧波人特別喜歡吃，所以寧波市里餐飲店最多，特別是海鮮店，因為這里離海邊很近，所以寧波人也喜歡吃海鮮，特別是新鮮的醉蟹和黃泥螺，都是生吃的，外地人一般還有些不習慣呢！而寧波另外一樣吃的著名的就是寧波湯圓，其中最著名的叫做“江阿尖”，在店門口特意放了一只缸、一只鴨、一只雞，因為“江阿尖”的寧波話諧音就是“缸鴨雞”，不知道的還以為賣雞鴨的店呢。

寧波話也很有意思，在寧波有個地方，“不能去不能講”，其實就是北侖區北侖港，北侖港是寧波的經濟支柱，寧波許多人從事的職業都與進出口貿易有關，因為北侖港也是我國重要的港口之一，據說進入港區還要辦理特別通行證呢！傳說，有一年，有個寧波市長去中央匯報工作，他講寧波的經濟一靠“警察”，二靠“妓女”，三是“不能講”，搞得領導大為光火，誰知翻譯后才弄明白，原來是政策、機遇和北侖港，所以有這么一句話，叫“寧可聽蘇州人吵架，不要聽寧波人講話”，因為寧波話實在太難懂了！

寧波有“三頭”：和尚頭、芋頭和光頭。和尚頭指的是寺廟多，最著名的就是寧波東面的阿育王寺和天童寺；而芋頭就是溪口的大芋頭；光頭就是指蔣介石的蔣光頭啊！

寧波的景點有天一閣、阿育王寺、天童寺。天一閣是我國著名的藏書樓之一，但是最著名的還是奉化的溪口鎮，這里是蔣介石的故鄉，有蔣家的玉泰鹽鋪、蔣氏故居、蔣家祠堂、小洋房，文昌閣，還有蔣母墓道，更有飛流直下的千丈巖，還有蔣介石在西安事變后關押張學良的雪竇寺，這里同時也是彌勒佛的顯圣地。溪

口的老百姓說，他們一要謝謝蔣介石，二要謝謝共產黨，因為有了蔣介石才有溪口的旅游經濟發展；有了共產黨政策好，才能發展到如今的地步。