第一篇：岳陽(yáng)樓記(1600字)作文

精選作文:岳陽(yáng)樓記(1600字)作文

一個(gè)大好的晴天，我與同學(xué)歡暢游玩在千古名樓之中，妙哉！

一段時(shí)間的舟車勞累后，終于望見了岳陽(yáng)樓的冰山一角，這讓在車上的我們?cè)桨l(fā)按捺不住想去揭開神秘岳陽(yáng)樓之面紗。于是，下了車，在導(dǎo)游一番囑咐下，我們踏上了游覽岳陽(yáng)樓的路途。一進(jìn)景區(qū)，一道頗為刺眼的陽(yáng)光迎面襲來(lái)，不經(jīng)意的一望去，哇！夕陽(yáng)沐浴下的洞庭湖一碧萬(wàn)頃，遠(yuǎn)處山島隱約，看了不大一會(huì)兒，才發(fā)覺(jué)自己早已被甩在人群之后，便不再留意，徑直走去。一路上，岳陽(yáng)樓各朝代的建筑結(jié)構(gòu)之縮影以及各朝各代的名人墨寶紛紛看過(guò)，觸摸著名家墨寶，一股岳陽(yáng)樓古色古香的書韻詩(shī)韻氣息便卷入鼻中，才覺(jué)前方路似乎太遠(yuǎn)，真想一步就登上那神秘的岳陽(yáng)樓！

就這樣，我們的步伐又加快了，不一會(huì)兒，我們就來(lái)到了頗負(fù)盛名的岳陽(yáng)樓下。已走到岳陽(yáng)樓下豈有不上樓之道理？登上二層樓，首先映入眼簾的是清朝書法大師張照所書寫的《岳陽(yáng)樓記》，其字融入了歐陽(yáng)修筆法的勁峭嚴(yán)正，虞世南字形婉雅秀逸，還有褚遂良字體的疏瘦勁練，集大家之所長(zhǎng)，堪稱書法一絕。許多不同口音的游客稱奇一番后，禁不住誦讀起來(lái)：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U俱興&& 岳陽(yáng)樓之所以被譽(yù)為江南三大名樓之首，看來(lái)和范仲淹的千古之名記《岳陽(yáng)樓記》不無(wú)關(guān)系。誠(chéng)如《岳陽(yáng)樓記》開篇所述洞庭勝景銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯&&此等壯景，才是名副其實(shí)的巴陵之絕啊！站在岳陽(yáng)樓之上，憑欄極目，向西從南望，洞庭湖大橋煙波浩渺，遠(yuǎn)嵌天際；向西從北望，洞庭湖大橋如長(zhǎng)虹飲澗，坐落天邊；令人產(chǎn)生那長(zhǎng)江氣吞山河萬(wàn)里之勢(shì)；向西凝目，湖心君山孤島在萬(wàn)頃碧波中蕩漾，勝似蓬萊仙境。不知有哪位大家曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：江漢間多瓊臺(tái)杰閣，而岳陽(yáng)為最。欲比滕王閣一眺西山，黃鶴樓擬一漢陽(yáng)之樹，而岳陽(yáng)樓呢？湖天一色，一碧萬(wàn)頃；山岳潛形，商旅駐足；萬(wàn)千氣象，大觀天成。令人心曠神怡，榮辱偕忘，幾乎如臨世外。難怪唐人李白詩(shī)云：雁引愁心去，山銜好月來(lái)。我則看來(lái)，還不如欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽(yáng)樓。說(shuō)起岳陽(yáng)樓，李白是脫不了干系的。話說(shuō)唐乾元二年春，李白流放夜郎至巫山途中遇赦，后轉(zhuǎn)途岳陽(yáng)登此樓，興奮之情溢出言表，吟道：樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開&&因故得名岳陽(yáng)樓。

岳陽(yáng)樓名始李白，讓岳陽(yáng)樓久負(fù)盛名的卻是北宋兩位重臣范仲淹和滕子京。家境貧如糟粕的范仲淹從小立下以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)，在參加政治時(shí)事時(shí)，抨擊時(shí)弊，抵御西夏，數(shù)次向朝廷舉薦德才兼?zhèn)涞拇蟪茧泳泳慕y(tǒng)帥千軍萬(wàn)馬的節(jié)度使貶知岳陽(yáng)，又通過(guò)重修岳陽(yáng)樓震驚了朝野，而滕子京又深知文以樓名，樓以文傳的道理。盡管李唐以來(lái)，以岳陽(yáng)樓為題的詩(shī)賦極多，卻大都平淡無(wú)奇因此他以時(shí)任岳陽(yáng)郡守之職，親作求記長(zhǎng)書，懇請(qǐng)摯友范仲淹撰寫岳陽(yáng)樓記。大概是效仿了洪州都督重陽(yáng)盛宴引出王勃《騰王閣序》之千古名篇，就這樣，歷史上又一駭世宏文《岳陽(yáng)樓記》問(wèn)世，由此岳陽(yáng)樓名聲大噪，千古不衰，屢毀屢修，心想著，倘若沒(méi)有文人出自內(nèi)心熱愛(ài)贊頌江山，景再怎么秀麗，也缺乏藝術(shù)底蘊(yùn)，更別再談?dòng)惺裁绰糜蝺r(jià)值了。再說(shuō)來(lái)，這樓中囊括詩(shī)圣遺篇，偉人筆墨，天下名樓，三者互給補(bǔ)足，融為一體，真可謂是相得益彰。從整體上看，有如錦上添花，妙哉妙哉！

前面說(shuō)道這岳陽(yáng)樓引得古今文人不惜筆墨地贊，著其之作，簡(jiǎn)直浩如煙海，民間小傳忽略不計(jì)，自南朝至清光緒怎么說(shuō)都有將近五百來(lái)篇。大氣之作除范仲淹《岳陽(yáng)樓記》外，還有孟浩然的氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城等氣吞乾坤之曠世詩(shī)吟。正處沉思之中，忽聽到湖南廣益實(shí)驗(yàn)中學(xué)的小游客們，請(qǐng)跟我來(lái)。原來(lái)是導(dǎo)游在催我們下樓，我便依依不舍地下了樓。上車腿腳稍感酸痛，坐下神魂顛倒欲睡。閉眼想來(lái)，必要寫此一記，投入岳陽(yáng)樓文海之中，也算不虛此行了吧！河北邢臺(tái)邢臺(tái)縣四中初二:王小浩1204 篇一：《岳陽(yáng)樓記》讀后感

《岳陽(yáng)樓記》讀后感

今讀《岳陽(yáng)樓記》，對(duì)作者的人品、人格敬重之情猶但是生、有感如下：

一、政治掉意不掉志。作者于1045年因變革弊政掉敗，被罷去副相官職，貶至鄧州（今河南鄧縣），蒙受了嚴(yán)重的政治沖擊。雖被罷官降職，作者卻沒(méi)有落空志向，依然在新的崗?fù)ど锨趹┕ぷ鳌１葦M本人們有些同志，在工作中碰到艱難、蒙受波折、偶感宦途無(wú)望，從此就一蹶不振。對(duì)人生的抱負(fù)、崇奉霎時(shí)發(fā)作倒置的見地，工作中呈現(xiàn)消極怠工，做一天僧人撞一天鐘，顯然禁受不起人生的波折和掉敗的考驗(yàn)。就此比擬，作者身為封建期間的仕宦，在三年縣太爺，十萬(wàn)雪花銀的期間，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思惟，值

得本人們當(dāng)真很好的進(jìn)修。

二、傷時(shí)感事的思惟。“居廟堂之高，則憂其平易近；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，是進(jìn)亦憂、退亦憂”。此句不泛表現(xiàn)了作者濃重的封建忠君認(rèn)識(shí)，但它更能表現(xiàn)作者的傷時(shí)感事思惟，仕進(jìn)時(shí)要想到公眾，為公眾多干事、做功德，不仕進(jìn)時(shí)也要想到國(guó)度，關(guān)懷國(guó)度的開展強(qiáng)大，把國(guó)度的命運(yùn)與小我的命運(yùn)嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)起來(lái)。當(dāng)今，本人們一些同志當(dāng)官時(shí)，不是憂其平易近，而是高屋建瓴，把公仆變?yōu)橹魅耍灾霖澪邸⑿匈V、墮落蛻化。不妥官時(shí)也不憂其國(guó)，對(duì)國(guó)度開展強(qiáng)大漠然置之，聽而不聞。本人們共產(chǎn)黨是指導(dǎo)建立調(diào)和社會(huì)的中心力氣，代表廣闊人平易近大眾的基本好處，作為共產(chǎn)黨人就更應(yīng)具有傷時(shí)感事的思惟，一心一意為人平易近效勞，為國(guó)度的開展強(qiáng)大多做奉獻(xiàn)。

三、鐵面無(wú)私的貢獻(xiàn)肉體。《岳陽(yáng)樓記》最為經(jīng)典的言

語(yǔ)即“先全國(guó)之憂而憂，后全國(guó)之樂(lè)而樂(lè)”。此句充沛表現(xiàn)了作者鐵面無(wú)私的貢獻(xiàn)肉體和掉臂小本人、襟懷全國(guó)志向的開闊胸襟。每當(dāng)讀到此句時(shí)，心中便有一種恍然大悟之感，不由對(duì)這位封建時(shí)間的仕宦發(fā)生真誠(chéng)的敬意。封建仕宦有如許一種思惟境地，作為無(wú)產(chǎn)階層政黨的共產(chǎn)黨人更應(yīng)具備如許的思惟境地。但是在理想糊口中，不少人對(duì)工作不擔(dān)任任、拈輕怕重，把重?fù)?dān)推給別人，本身挑輕的。一事當(dāng)前，先替本身籌算，沒(méi)有鐵面無(wú)私的貢獻(xiàn)肉體。共產(chǎn)黨在本人們國(guó)度是在朝黨，在朝黨的黨性決議了共產(chǎn)黨人在戰(zhàn)爭(zhēng)年月應(yīng)該是沖鋒在前、退避在后；在戰(zhàn)爭(zhēng)期間應(yīng)該是吃苦在前、享用在后。黨章規(guī)則共產(chǎn)黨人要做進(jìn)修、工作的榜樣。因而，共產(chǎn)黨人更應(yīng)該向前人進(jìn)修，并超越前人，為共產(chǎn)黨的事業(yè)的弘遠(yuǎn)目的和近期目的盡力斗爭(zhēng)。

篇二：岳陽(yáng)樓記總結(jié) 《岳陽(yáng)樓記》原文選自《范文正公集》（《四部叢刊》本)，作者北宋范仲淹（989-1052），字希文，謚號(hào)文正，政治家，文學(xué)家，軍事家。他出身貧寒，年幼喪父，母親改嫁，外出讀書求學(xué)，勤奮刻苦，他從小有大志，作秀才時(shí)，就“以天下為己任”。后因得罪了宰相呂夷簡(jiǎn)，被貶。后任參知政事，曾提出均田賦等改革時(shí)弊的建議，再次被貶。后在赴穎州上任途中病死。

本文寫于1046年，范仲淹貶放鄧州，空：.1）天空 濁浪排空

2）消散 長(zhǎng)煙一空

通：1）順利 政通人和 2）通向 北通巫峽

和：1）和樂(lè) 政通人和

2）和煦 春和景明

一:1）一片：一碧萬(wàn)頃

2）全：長(zhǎng)煙一空 3）整個(gè)：在洞庭一湖

何時(shí)而樂(lè)耶

2樓之大觀也

3則憂其民。

名詞，荒廢了的事業(yè)）

2.（名詞作狀語(yǔ)，在??之前）

3.（名詞作狀語(yǔ)，在??之后）

郡（動(dòng)詞作形容詞，被貶謫的）

動(dòng)詞，別人說(shuō)壞話）

于其上（形容詞作名詞，賢明之人）容詞作動(dòng)詞，消散）

湘（名詞活用作狀語(yǔ)，向北；向南）詞活用作名詞，這里指心理活動(dòng)）

事態(tài)； 今義：天氣變化】

如果沒(méi)有；今義：微小】

觀也【古：景象；今：看】

遠(yuǎn)；今：與“豎”相對(duì)】

則：1）那么 ：然則）就是：此則岳陽(yáng)）就：居廟堂之高詞類活用 ⒈百?gòu)U具興（動(dòng)詞作先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)⒋滕子京謫守巴陵⒌憂讒畏譏（名詞作⒍刻唐賢今人詩(shī)賦⒎而或長(zhǎng)煙一空（形⒏北通巫峽，南極瀟⒐或異二者之為（動(dòng)古今異義

⒈氣象萬(wàn)千【古義：⒉微斯人【 古義：⒊此則岳陽(yáng)樓之大⒋橫無(wú)際涯【古：廣⒌濁浪排空【古：沖

向天空；今：全部去除掉】

⒍予觀夫巴陵勝狀【古：指示代詞，表遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“那”；今：丈夫，夫人】

⒎前人之述備矣【古：詳盡 今：準(zhǔn)備】

⒏增其舊制【古：規(guī)模 今：制度】

⒐作文【古：寫文章 今：作文】

日光；今：景色、景物】

11【古：國(guó)都；今：國(guó)家】

離開；今：前往】

心【古：曾經(jīng)；今：品嘗】

到；今：越過(guò)】

耀；今：恩寵】

鳥停息在樹上；今：集體，集中】

廷做官；今：前進(jìn)】

朝廷做官；今：后退】

記之（通“囑”，囑托）

全，皆）

歸？（疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。語(yǔ)序應(yīng)為“吾與誰(shuí)歸”。）觀也。（“也”表判斷語(yǔ)氣。）

ú）作文以記之。（省略主語(yǔ)“滕子京”。）

⒑至若春和景明【古：則有去國(guó)懷鄉(xiāng)⒓則有去國(guó)懷鄉(xiāng)【古：⒔予嘗求古仁人之⒕越明年【古：及，⒖寵辱偕忘【古：榮⒗沙鷗翔集【古：群⒘進(jìn)亦憂【古：在朝⒙退亦憂【古：不在通假字 ⒈屬予作文以⒉百?gòu)U具興（通“俱”，句式分析 ⒈倒裝句 例：微斯人，吾誰(shuí)與 例：此則岳陽(yáng)樓之大⒊省略句

例：屬（zhǔ）予（y⒋狀語(yǔ)后置 例：刻唐賢今人詩(shī)賦

⒉判斷句于其上。

遷客騷人，多會(huì)于此。

⒌定語(yǔ)后置

例：居廟堂之高??處江湖之遠(yuǎn)?? 重點(diǎn)語(yǔ)句

（1）銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長(zhǎng)江的流水，水波浩蕩，無(wú)邊無(wú)際，或早或晚（一天里）陰晴多變化，氣象千變?nèi)f化。

（2）若夫淫雨霏霏，連月不開；陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。

像那陰雨連綿繁密，接連幾個(gè)月都不放晴的時(shí)候，陰冷的風(fēng)呼嘯著，渾濁的水浪沖向天空

（3）至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃

至于春風(fēng)和煦、陽(yáng)光明媚時(shí)，湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際。

篇三：岳陽(yáng)樓記讀后感

讀《岳陽(yáng)樓記》有感

中國(guó)古典詩(shī)詞樂(lè)府，是五千年中華歷史文化的濃縮，是中國(guó)歷史留給人類的財(cái)富，是一個(gè)文明古國(guó)繁榮昌盛的見證。一葉葉竹片雕刻著歷史，透過(guò)沉重訴說(shuō)著經(jīng)典；一卷卷鉛紙承載著文明，歷經(jīng)滄桑傳承著輝煌。誦讀中華經(jīng)典詩(shī)詞，是一種心靈的滌蕩，更是一種靈魂的陶冶。

近來(lái)反復(fù)誦讀了范仲淹先生的經(jīng)典之作——《岳陽(yáng)樓記》，不僅沉醉于其精美的詞句，更游浮于他筆下美輪美奐的景色之中，“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，多么壯麗遼闊的洞庭之景，讀來(lái)讓人心曠神怡，如臨其境。然而，最讓我為之震撼的并不是他筆下的修辭與美景，而是他那“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高精神和愛(ài)國(guó)情操。

公元1046年9月，范仲淹被貶出京，他沒(méi)有埋怨政治的黑暗、世態(tài)的炎涼，更沒(méi)有憂慮自己崎嶇的仕途，面對(duì)萬(wàn)頃洞庭，他把個(gè)人寵辱偕忘，揮筆寫下了千古不朽的佳句：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這是他是憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)和人生觀的表述，更是他高尚的愛(ài)國(guó)情操的寫實(shí)。當(dāng)然，這種以天下為己任的崇高精神也是古今多少仁人志士的真實(shí)寫照！蘇武牧羊，歷盡千辛萬(wàn)苦，忍辱負(fù)重十九年為的是什么?不正是埋藏于他心底的為國(guó)分憂、為國(guó)持節(jié)的高尚信念！為的是他

割舍不了的祖國(guó)和人民嗎！陸游說(shuō)過(guò)“位卑未敢忘憂國(guó)”，顧炎武也說(shuō)過(guò)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，他們都為了國(guó)家和民族的前途，不惜犧牲個(gè)人的一切，他們有著和范仲淹先生一樣的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高精神和愛(ài)國(guó)情操，當(dāng)然，這更是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。如今，社會(huì)發(fā)展了，歷史背景也不同了。但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生觀和價(jià)值觀仍是我們民族的主旋律，也是我們偉大祖國(guó)不斷前進(jìn)的不懈動(dòng)力。我想范仲淹先生生前絕不會(huì)想到，他所寫的《岳陽(yáng)樓記》在經(jīng)過(guò)了歷史漫漫長(zhǎng)河的21世紀(jì)，仍然不絕于文，不絕于耳，激勵(lì)著一代又一代的熱血青年不斷進(jìn)取、奮發(fā)向上，為名族、為國(guó)家的繁榮昌盛奉獻(xiàn)著自己的力量。

每當(dāng)我讀這不朽名篇時(shí)，總被他高尚的愛(ài)國(guó)情操所感染，總有一股沖沖欲動(dòng)的熱血在心中激蕩，正是這種不朽的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神創(chuàng)造了我們中華民族五千年輝煌的歷史文化，也是中國(guó)始終屹立于世界東方的不二法寶，千千萬(wàn)萬(wàn)代中華兒女始終傳承著他那“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚品德，從岳飛抗金到戚繼光抗倭，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，直至新中國(guó)的成立和建設(shè)，多少仁人志士用他們寶貴而短暫的生命向我們?cè)忈屃酥跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高精神和愛(ài)國(guó)情操。孔繁森，一個(gè)值得我們所有人敬仰和學(xué)習(xí)“以天下為己任”的典范，他把范仲淹先生的“先天下之憂而憂，后天下之

樂(lè)而樂(lè)”的高尚情操演繹的淋漓盡致，他拋開了優(yōu)越繁華的都市，只身奔赴祖國(guó)那塊遙遠(yuǎn)而貧瘠的高原，心甘情愿地向這塊土地灑下了一腔熱血，為了藏族同胞，他可以取消回家探親，可以把自己的工資送給藏族老大娘，其至可以不顧自己的病痛，為了那一方水土，為了那里的同胞，他把有限的生命化為無(wú)限的精神動(dòng)力，他做到了生命不息，戰(zhàn)斗不止，鞠躬盡瘁，死而無(wú)憾。

作為基層央行內(nèi)審戰(zhàn)線的一名員工，在深情吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂(lè)而樂(lè)”的千古絕句時(shí)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步的去探究和理解它的引申義，把這種高尚的精神融入到自己的工作生活當(dāng)中去。內(nèi)審工作一向被人們看成是“沒(méi)事自己找自己麻煩”或者是給領(lǐng)導(dǎo)找問(wèn)題、給職工找不足的沒(méi)有任何意義的工作，其實(shí)不然，所謂“良藥苦口利于病”，正是內(nèi)審部門前輩們多年來(lái)忍辱負(fù)重的不懈努力和不斷探索，才是人民銀行各項(xiàng)業(yè)務(wù)不斷前進(jìn)和改革的動(dòng)力，我想，作為一名內(nèi)審戰(zhàn)線的新同志，我更應(yīng)該有一種“先天下之憂而憂，后天之樂(lè)而樂(lè)”的精神，在內(nèi)審工作向增值和咨詢功能轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和工作技能，更好的發(fā)揮內(nèi)審在全行工作中的“免疫系統(tǒng)”功能，為中心支行各項(xiàng)工作的安全高效開展奉獻(xiàn)微薄的力量。

俗話說(shuō)：“從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。”青年時(shí)代的毛澤東在湖南長(zhǎng)沙

東尚能“主動(dòng)找苦吃”，我們又為什么不能“踏盡崎嶇路”呢？在生活中，我們雖然不能為社會(huì)的進(jìn)步和人類的發(fā)展能作出多大的貢獻(xiàn)，但是我們也要有種“位卑未敢忘國(guó)憂”的精神，不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，將為社會(huì)多做貢獻(xiàn)作為人生追求的一種境界，多為集體利益考慮、多為他人分憂解難，為社會(huì)和諧發(fā)展奉獻(xiàn)自己的青春。

篇四：岳陽(yáng)樓記讀后感范文

岳陽(yáng)樓記讀后感范文

《岳陽(yáng)樓記》是我國(guó)著名北宋詩(shī)人范仲淹的代表作，此篇講述了滕子京謫守巴陵郡時(shí)，政通人和，百?gòu)U俱興，所以重修岳陽(yáng)樓，范仲淹來(lái)到了洞庭湖，登上岳陽(yáng)樓，寫下了浩瀚千古的大作——《岳陽(yáng)樓記》。

在范仲淹的眼里，巴陵郡的優(yōu)美景色，全在洞庭湖上，洞庭湖銜接著遠(yuǎn)山，吞吐著長(zhǎng)江，水波浩蕩，寬闊無(wú)邊;早晨陽(yáng)光明媚，傍晚陰暗幽靜，天氣景象變化多端，岳陽(yáng)樓的雄偉景象在此一聚，顯得那樣迷人。然而，岳陽(yáng)樓還是一個(gè)會(huì)友抒情的好地方，降職遠(yuǎn)調(diào)的官員和失意詩(shī)人,大都在這里匯聚，他們用詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)自己心中的感想。在《岳陽(yáng)樓記》里，最著名的那一句就是：“其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’歟。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?”我要學(xué)習(xí)范仲淹在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人享樂(lè)之后才享樂(lè)的那種精神。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。”如果沒(méi)有這樣的人，更何談國(guó)家的興亡呢?

第二篇：作文 讀《岳陽(yáng)樓記》有感

《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫作的原因和當(dāng)時(shí)的背景，作文 讀《岳陽(yáng)樓記》有感。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。

第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)，讀后感《作文 讀《岳陽(yáng)樓記》有感》。

在今日的中國(guó)，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國(guó)家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。

如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。

黑龍江雙鴨山集賢縣集賢二中初二:邱泰瑞

第三篇：岳陽(yáng)樓記讀后感

讀《岳陽(yáng)樓記》有感

中國(guó)古典詩(shī)詞樂(lè)府，是五千年中華歷史文化的濃縮，是中國(guó)歷史留給人類的財(cái)富，是一個(gè)文明古國(guó)繁榮昌盛的見證。一葉葉竹片雕刻著歷史，透過(guò)沉重訴說(shuō)著經(jīng)典；一卷卷鉛紙承載著文明，歷經(jīng)滄桑傳承著輝煌。誦讀中華經(jīng)典詩(shī)詞，是一種心靈的滌蕩，更是一種靈魂的陶冶。

近來(lái)反復(fù)誦讀了范仲淹先生的經(jīng)典之作——《岳陽(yáng)樓記》，不僅沉醉于其精美的詞句，更游浮于他筆下美輪美奐的景色之中，“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，多么壯麗遼闊的洞庭之景，讀來(lái)讓人心曠神怡，如臨其境。然而，最讓我為之震撼的并不是他筆下的修辭與美景，而是他那“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高精神和愛(ài)國(guó)情操。

公元1046年9月，范仲淹被貶出京，他沒(méi)有埋怨政治的黑暗、世態(tài)的炎涼，更沒(méi)有憂慮自己崎嶇的仕途，面對(duì)萬(wàn)頃洞庭，他把個(gè)人寵辱偕忘，揮筆寫下了千古不朽的佳句：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這是他是憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)和人生觀的表述，更是他高尚的愛(ài)國(guó)情操的寫實(shí)。當(dāng)然，這種以天下為己任的崇高精神也是古今多少仁人志士的真實(shí)寫照！蘇武牧羊，歷盡千辛萬(wàn)苦，忍辱負(fù)重十九年為的是什么?不正是埋藏于他心底的為國(guó)分憂、為國(guó)持節(jié)的高尚信念！為的是他割舍不了的祖國(guó)和人民嗎！陸游說(shuō)過(guò)“位卑未敢忘憂國(guó)”，顧炎武也說(shuō)過(guò)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，他們都為了國(guó)家和民族的前途，不惜犧牲個(gè)人的一切，他們有著和范仲淹先生一樣的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高精神和愛(ài)國(guó)情操，當(dāng)然，這更是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

如今，社會(huì)發(fā)展了，歷史背景也不同了。但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生觀和價(jià)值觀仍是我們民族的主旋律，也是我們偉大祖國(guó)不斷前進(jìn)的不懈動(dòng)力。我想范仲淹先生生前絕不會(huì)想到，他所寫的《岳陽(yáng)樓記》在經(jīng)過(guò)了歷史漫漫長(zhǎng)河的21世紀(jì)，仍然不絕于文，不絕于耳，激勵(lì)著一代又一代的熱血青年不斷進(jìn)取、奮發(fā)向上，為名族、為國(guó)家的繁榮昌盛奉獻(xiàn)著自己的力量。

每當(dāng)我讀這不朽名篇時(shí)，總被他高尚的愛(ài)國(guó)情操所感染，總有一股沖沖欲動(dòng)的熱血在心中激蕩，正是這種不朽的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神創(chuàng)造了我們中華民族五千年輝煌的歷史文化，也是中國(guó)始終屹立于世界東方的不二法寶，千千萬(wàn)萬(wàn)代中華兒女始終傳承著他那“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚品德，從岳飛抗金到戚繼光抗倭，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，直至新中國(guó)的成立和建設(shè)，多少仁人志士用他們寶貴而短暫的生命向我們?cè)忈屃酥跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高精神和愛(ài)國(guó)情操。孔繁森，一個(gè)值得我們所有人敬仰和學(xué)習(xí)“以天下為己任”的典范，他把范仲淹先生的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情操演繹的淋漓盡致，他拋開了優(yōu)越繁華的都市，只身奔赴祖國(guó)那塊遙遠(yuǎn)而貧瘠的高原，心甘情愿地向這塊土地灑下了一腔熱血，為了藏族同胞，他可以取消回家探親，可以把自己的工資送給藏族老大娘，其至可以不顧自己的病痛，為了那一方水土，為了那里的同胞，他把有限的生命化為無(wú)限的精神動(dòng)力，他做到了生命不息，戰(zhàn)斗不止，鞠躬盡瘁，死而無(wú)憾。

作為基層央行內(nèi)審戰(zhàn)線的一名員工，在深情吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂(lè)而樂(lè)”的千古絕句時(shí)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步的去探究和理解它的引申義，把這種高尚的精神融入到自己的工作生活當(dāng)中去。內(nèi)審工作一向被人們看成是“沒(méi)事自己找自己麻煩”或者是給領(lǐng)導(dǎo)找問(wèn)題、給職工找不足的沒(méi)有任何意義的工作，其實(shí)不然，所謂“良藥苦口利于病”，正是內(nèi)審部門前輩們多年來(lái)忍辱負(fù)重的不懈努力和不斷探索，才是人民銀行各項(xiàng)業(yè)務(wù)不斷前進(jìn)和改革的動(dòng)力，我想，作為一名內(nèi)審戰(zhàn)線的新同志，我更應(yīng)該有一種“先天下之憂而憂，后天之樂(lè)而樂(lè)”的精神，在內(nèi)審工作向增值和咨詢功能轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和工作技能，更好的發(fā)揮內(nèi)審在全行工作中的“免疫系統(tǒng)”功能，為中心支行各項(xiàng)工作的安全高效開展奉獻(xiàn)微薄的力量。

俗話說(shuō)：“從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。”青年時(shí)代的毛澤東在湖南長(zhǎng)沙第一師范求學(xué)期間，從沒(méi)有放松過(guò)對(duì)身體和意志的鍛煉，常通過(guò)游泳、登山露宿、長(zhǎng)途步行來(lái)砥礪自己艱苦奮斗的品格。我們常說(shuō)“生于憂患，死于安樂(lè)”，偉大的領(lǐng)袖毛澤東尚能“主動(dòng)找苦吃”，我們又為什么不能“踏盡崎嶇路”呢？在生活中，我們雖然不能為社會(huì)的進(jìn)步和人類的發(fā)展能作出多大的貢獻(xiàn)，但是我們也要有種“位卑未敢忘國(guó)憂”的精神，不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，將為社會(huì)多做貢獻(xiàn)作為人生追求的一種境界，多為集體利益考慮、多為他人分憂解難，為社會(huì)和諧發(fā)展奉獻(xiàn)自己的青春。

第四篇：關(guān)于岳陽(yáng)樓記讀后感

關(guān)于岳陽(yáng)樓記讀后感范文（精選3篇）

當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的關(guān)于岳陽(yáng)樓記讀后感范文（精選3篇），歡迎閱讀與收藏。

我沒(méi)有到過(guò)岳陽(yáng)樓，但范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》卻早已使我心向往之。透過(guò)《岳陽(yáng)樓記》酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風(fēng)光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然和諧相處的歡愉，彷佛盡收眼底，如臨其境。“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”我真切地感受到，范仲淹所追求的社會(huì)理想，正是自然界萬(wàn)類霜天競(jìng)自由，天人合一的和諧歡暢，是榮辱皆忘的博愛(ài)與奉獻(xiàn)，是社稷民生的繁榮與平和。看如今，黨的“”提出建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，更加重視環(huán)境建設(shè)與保護(hù)，歸根結(jié)底是為了全體人民生活得更幸福、更美好。

居安思危，憂國(guó)憂民。不以物喜，不以己悲。在幾十年的仕途生涯中，范仲淹始終堅(jiān)持以造福天下蒼生為己任，為黎民百姓謀福祉。他為官清政廉潔，體恤民生疾苦，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶但不改青云之志。個(gè)人的榮辱得失，他一直置之度外，雖窮困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的灑脫，憂國(guó)憂民的情操，像一面鏡子，在歷史的長(zhǎng)河里熠熠生輝，令人敬仰。

自強(qiáng)不息，奮斗不止，范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想。“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。”這神圣的使命感與榮辱觀，如今已成了我們民族精神的無(wú)價(jià)之寶。理想，是一面旗幟，有了這樣的精神，中華民族一定會(huì)戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，傲然屹立于世界民族之林。

久久地凝視著范仲淹墓碑上那漸漸模糊的字跡，咀嚼范公留給我們的《岳陽(yáng)樓記》，一任自己的思緒飄得很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)。我想，樹立什么樣的人生觀、價(jià)值觀，應(yīng)該是值得我們當(dāng)代青年認(rèn)真思考的重大問(wèn)題。

《岳陽(yáng)樓記》是宋代文學(xué)家、政治家范仲淹的傳世名作。慶歷四年，范仲淹的朋友滕子京被貶到巴陵做官，重修了歷經(jīng)戰(zhàn)火**被毀的名樓---岳陽(yáng)樓，修葺一新之后，邀請(qǐng)范仲淹為岳陽(yáng)樓題寫文章，以志紀(jì)念。范仲淹就創(chuàng)作了這篇廣為傳誦的文章《岳陽(yáng)樓記》。

《岳陽(yáng)樓記》分?jǐn)⑹隆懢啊⒆h論三部分。文章一開頭作者略敘創(chuàng)作這篇文章的緣由：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百?gòu)U俱興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊址，刻唐賢今人詩(shī)文于其上，囑余作文以記之”。之后，用濃墨重彩，出色地描述了在岳陽(yáng)樓上所能見到的景物，透過(guò)不一樣的景物和不一樣的思想感情比較描述，借文中“古仁人”的形象，抒發(fā)了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的心胸與抱負(fù)，這種人生理想對(duì)后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。

在媽媽的教導(dǎo)下，我很小就會(huì)背誦這篇文章，今年的寒假，媽媽又讓我重溫了《岳陽(yáng)樓記》，文章中我最喜愛(ài)的一句話是“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’歟？”這句話翻譯成白話文，意思就是：身居朝廷高位，為平民擔(dān)憂；獨(dú)處邊遠(yuǎn)江湖，為君主分憂，這就是進(jìn)京做官也擔(dān)憂，退隱江湖也擔(dān)憂，那么他們什么時(shí)候才快樂(lè)呢？他們必定說(shuō)“當(dāng)天下人還沒(méi)有感到擔(dān)憂的時(shí)候我就為他們擔(dān)憂，而當(dāng)天下人都安居樂(lè)業(yè)感到快樂(lè)之后，我才敢快樂(lè)”吧！

讀完這篇文章后，我最大的感悟就是：我們作為生活在這個(gè)社會(huì)上的.一員，就要從小樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，發(fā)奮學(xué)習(xí)，以天下民族和國(guó)家利益為己任，等將來(lái)長(zhǎng)大后回報(bào)社會(huì)，以人民的快樂(lè)為自己的最大快樂(lè)。這才是一種高尚的思想情操和人生目標(biāo)。

今天我讀了一篇文章，是范仲淹寫的，名字叫做——岳陽(yáng)樓記。

岳陽(yáng)樓聳立在湖南省岳陽(yáng)市西門城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之盛譽(yù)。

“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”這一段描寫出了登上岳陽(yáng)樓，端著酒杯對(duì)著風(fēng)，在觀賞美景中，心胸開闊，榮耀和屈辱一并忘了，精神愉悅的境界，充分體現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的美和神奇。

“ 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”這一段，我感受到了范仲淹心中的憂愁。

因?yàn)樗囊馑际牵?唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢？不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮诔⒗镒龈吖倬蜑榘傩論?dān)憂；不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來(lái)是在朝廷做官也擔(dān)憂，不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣，那么，什么時(shí)候才快樂(lè)呢？那一定要說(shuō)：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”吧。唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？這也充分體現(xiàn)了范仲淹憂國(guó)憂民的心情。

《岳陽(yáng)樓記》讓我知道了岳陽(yáng)樓的美，也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)。”

第五篇：岳陽(yáng)樓記后感

《岳陽(yáng)樓記》讀后感

通讀《岳陽(yáng)樓記》，尤其是尾端“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高......先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)….”，給了我一些感悟和體會(huì)。這些體會(huì)和感悟我個(gè)人總結(jié)為兩方面，一是人生觀，二是政治觀。下面我對(duì)這兩方面進(jìn)行詳細(xì)闡述：

一、人生觀。人生觀主要是指如何做人。尤其是在品格、心態(tài)方面。①不以物喜，不以己悲。首先教會(huì)我們?cè)诿鎸?duì)事物或事情的時(shí)候，無(wú)論事物的得失，還是事情的成敗，都要保持豁達(dá)淡然的心態(tài)，結(jié)合干部工作，我覺(jué)得要做到不以物喜，不以己悲，就要求我們?cè)谧鲞x拔干部的過(guò)程中，要培養(yǎng)獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷的能力，不要被人情、名利等誘惑所侵蝕；②“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，作者當(dāng)時(shí)雖被貶，但仍以天下為己任，這教會(huì)了我們要堅(jiān)定自己的信念，不要因?yàn)橐粫r(shí)的挫折而放棄自己的追求；③“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”表現(xiàn)了作者吃苦在前，享樂(lè)在后的精神，另一方面也抒發(fā)了作者不甘寂寞，始終以天下為己任的精神，作為組工干部我們要學(xué)習(xí)這種吃苦在前，享樂(lè)在后以及不甘寂寞，敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。

二、政治觀。政治觀體現(xiàn)為如何做官。①當(dāng)官要有執(zhí)政為民的意識(shí)，要深刻理解民生的本質(zhì)，做到權(quán)為民用，情為民系，利為民謀，切實(shí)幫群眾辦實(shí)事、辦好事；②要時(shí)刻保持清醒，不要因?yàn)楣賵?chǎng)上的升降，而忘記了自己的責(zé)任；③要有群眾意識(shí)，把群眾放在心上，真心為社稷民生著想，為人民服務(wù)；④要負(fù)責(zé)，對(duì)工作負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)；⑤政治家的政治行為需要人生觀來(lái)支撐，講政治要有信仰，有目標(biāo)，有精神追求，有道德操守。