第一篇：高中課本作文素材!文言文素材·一課一得（寫寫幫整理）

高中文言文一課一得

課本作文素材

《燭之武退秦師》

?燭之武：①幾十載飽受冷落，大半生懷才不遇。②機制善變。秦軍軍營中，他說的頭頭是道，使秦伯不得不心悅誠服，表現了他機制善變的外交才能；③深明大義，愛國精神。燭之武臨危受命，以國家利益為重，挺身而出，不避艱險，臵身說服秦軍，解除國難，突顯出燭之武的深明大義，愛國精神。④老有所用，大器晚成；⑤要耐得住寂寞，學會等待。

?佚之狐：①知人善任；（楊得意，鮑叔牙為齊桓公推薦重用管仲，太監繆賢舉薦藺相如。埋沒人才：楊國忠、李林甫嫉賢妒能，毛延壽丑化王昭君。）②遇事冷靜。國家面臨危難，佚之狐與子犯的態度迥然不同。佚之狐說：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退?！弊臃竸t請求晉侯下令進攻秦軍。佚之狐顯然是冷靜的代表，他正確地分析了形勢，慧眼識英雄地舉薦了燭之武。

?鄭伯：①知錯能改。能夠顧全大局，及時的挽回自己的失誤；②禮賢下士；③善于聽取良言。

《荊軻刺秦王》

?荊軻：①“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”體現了荊軻的悲壯和堅決；②粗獷豪邁，沉著勇敢，見義勇為，不畏強暴，不怕犧牲。行刺秦王雖然失敗，但那種剛毅不屈，慷慨赴難的精神令人欽佩。③對國家忠誠，對誓言忠貞。

?太子丹：有責任心，仁人之心，禮賢下士，但是急功近利

?樊於期：為大局著想，知恩圖報，義勇剛烈，俠肝義膽，他不畏強暴，不怕犧牲

★話題一：不以成敗論英雄。

古往今來，多少人為了自己的理想奮斗不息，雖然結果不盡人意，但從他們身上折射出的精神光芒卻彪炳史冊，光耀千秋。荊軻刺秦王，壯士一去兮不復返，卻鼓舞了后人反抗暴政的斗志，觀之荊軻一生，對成功與失敗的定義不能太狹窄。★話題二：舍生忘死、反抗強暴。

荊軻不畏強暴，不畏艱險，不怕犧牲，視死如歸。明知“一去不復返”，仍然一往無前。行刺不成，身受重傷，仍拼死一搏，英雄氣概，值得稱道。荊軻為制止強秦侵略六國的壯舉雖然沒有成功，但他為正義獻身的精神，卻鼓舞折后是許多披肝瀝膽、為國捐軀的志士，這正是其壯舉應該肯定的一面?！镌掝}三：知音難尋

荊軻到燕國之后，跟那里一位屠狗者和一位善于擊筑的高漸離很投緣。荊軻喜歡喝酒，每天都和屠狗的人和高漸離在燕國的街市上喝酒，喝到興頭上，高漸離擊筑，荊軻隨著筑曲在街市上唱歌，以此為樂。過后又相對哭泣，旁若無人。遂高漸離和荊軻成為知己。就連在易水訣別也同樣是高漸離擊筑，荊軻和而歌，復為慷慨羽聲?？梢娭綦y尋，知己難求。

《鴻門宴》

①不要忽略了對手的存在；要尊重對手，警惕對手；不能過于傲慢、自負。（項羽自負，輕視敵人）

②要善于采納別人的建議；對待不同的意見自己要有主見，不能人云亦云。（項羽剛愎自用，沒有主見；劉邦善納忠言）

③做事不能優柔寡斷，患得患失；果決才是做事應有的態度。④英雄惜英雄，真正的英雄總是能夠寬以待人。（項羽對樊噲的英雄氣概生出惺惺相惜之情，對樊噲的無禮行為不加怪罪，反而賜酒肉、賜座。）

★話題一：做事要果斷，不可猶豫不決。

劉邦能忍辱屈從，這正是大丈夫能屈能伸的襟懷，也是他后來能夠成就帝業的性格因素。然而，一生總是剛愎自用，狂妄自大的項羽，對沛公來赴鴻門宴賠罪，不但心里毫無疑惑戒備，反而出賣了為他送情報的曹無傷，對范增決意要殺劉邦的示意視而不見，以為劉邦早晚得臣服于他，這是他政治判斷的失誤，政治眼光短淺?！镌掝}二：輕信敵人就等于失敗。

鴻門宴上，劉邦隱藏了自己欲關中王的真實政治意圖，卻推脫為是小人的“細說”而致使劉、項不合，樊噲闖入軍帳，將謊話說得義正詞嚴。項羽對劉邦君臣二人的言論沒有認真辨析，致使自己受到了蒙蔽。這告訴我們，不可輕易相信敵人，對待敵人的言論要細加辨析，以免收到蒙蔽。

★話題三：坦誠是有條件的，對敵人坦誠相待只能被敵人利用。

鴻門宴上，劉邦卑詞“謝罪”，項羽便非常坦率地說出告密者是劉邦手下的曹無傷，致使曹無傷被劉邦誅殺，也不再有給自己傳報軍情的人。這是項羽的政治幼稚病。搞政治，是要城府和心機的，能保守秘密，保護投誠者，才會吸引更多的人敢投靠自己。

《蘭亭集序》

①引發對時間與生命的思考，有限的時間做無限的的事。②珍惜時間；樂觀豁達；率性而為?！锞蔬\用：

人生是短暫的，我們要好好珍惜眼前美景，帶著希望、抱負在不懈努力中充實自己，找到人生的樂趣，體現生命的價值。有所觀察、有所品味、有所感悟的生活，就足可充實我們的人生！

《孔雀東南飛》

★精彩運用： 當劉蘭芝被蠻橫無情的焦母驅遣出門時，她從容地打扮，禮貌地辭別婆婆對不公平的命運，對愛的執著從來沒有如此強烈。為愛情，為自由，她倔強地反抗夫妻間真摯的愛情，焦母雖然拆散了劉蘭芝與焦仲卿但也是為了焦仲卿，所以焦母的母愛也是值得肯定?！镌掝}一：忠貞不渝，守護愛情。

焦仲卿與劉蘭芝的愛情，是兩個熱在多年共同生活中產生的，是兩個鮮活的、獨具個性的生命在人世間的相知、相融、相敬、相戀。這種真摯美好的感情，屬于兩個人所獨有，對于他們兩人來說，無法用他人的感情代替。只要焦仲卿。劉蘭芝不放棄他們的婚姻愛情，他們就會向封建禮教、封建家長專制做反抗，在無法找到其他有效的反抗方式的情境下，他們為守護自己的美好愛情只有選擇一死。在那個時代的社會現實中，選擇死是他們唯一有效的抗爭和永遠的守護?！镌掝}二：自由與人生價值。

蘭芝、仲卿以犧牲生命為代價，守護兩個人的愛情，有價值嗎？即使活著，即使各自再嫁再娶，生命也是沒有自由的、沒有尊嚴。沒有自我的狀態下活著。這樣的人生，失去了精神。靈魂，沒有情感守持，沒有生活自由，便是生命處于被奴役、被禁錮的狀態中。這樣的人生，生命的意義價值又何在呢？“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋?！泵绹嗽讵毩馉幥跋Ω吆埃骸安蛔杂?、毋寧死?！笔乃婪纯褂趁窠y治的奴役。不同的時代，不同的民族對自由的認識和追求，足以說明焦仲卿、劉蘭芝為婚姻愛情自由而死的本質意義及其價值。

《赤壁賦》

①以“客”，“我”的對話、尋找生命中的平衡點。②學會排解苦悶心情（彭殤）③尋找美，發現美。④樂觀豁達 ⑤對大自然的思考

《游褒禪山記》

①求思愈深，收藏愈豐 ②成功=志向+毅力+憑借外物 ③治學應當嚴謹

④放棄產生遺憾，堅持才能無悔。

⑤要提前做好準備，要有堅定的信念，還要有良好的體魄

《寡人之于國也》

①順應農時，順應規律

②重視教化，愈當今的“中國夢”契合 ③采用可持續發展手段 ④付出與收獲是成正比的 ⑤要多反思自己

⑥反對戰爭，要關心民生，要將目光放長遠 ★精彩運用： 國家發展：孟子的民本思想 中 “民為貴,社稷次之,君為輕。”意思是說,人民放在第一位,國家其次,君在最后。孟子認為君主應以愛護人民為先,為政者要保障人民權利。孟子贊同若君主無道,人民有權推翻政權。孟子強調一個國家最重要的成份是人民而不是統治者。為民造福是一個統治者的職責,特別是他應該為他們提供道德指南和適宜的生活條件。他所倡導的政府政策是自由貿易;輕稅賦和保護自然資源;共享財富而不是弱肉強食。政府要為老弱病殘者提供福利。孟子認為君主的權力是上天給的,一個君主如果不顧人民的幸福,就會失去上天賜給的統治權,而且理應被趕下臺。

《勸學》

①合作學習，終身學習，學習做人的道理。②善于借助外力為自己所用。

③注重積累，鍥而不舍，積極進取，學習時要用心專一，不懈努力 ④學習的作用：“青出于藍，冰寒于水”提高，改變自己;⑤超越自身局限，學習要善于積累，認真，彌補缺點 ★精彩運用：

學習要“用心一也”！知識是由一點一點積累而成的。文中寫到：“君子曰：學不可以已?！U驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤?！边@幾句話里概括了許多。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也！”我有比蚯蚓優越得多的條件，再加上我的恒心，加上我的一心一意，加上我的鍥而不舍。我相信我能上縱天堂，下橫地獄！

《過秦論》

①仁義不施，攻守之勢異也。②生于憂患，死于安樂。③解決問題要找到問題的關鍵。④人與人之間要多一些信任。⑤愛民

⑥天時不如地利，地利不如人和。

《師說》

①虛心求學，不恥下問。

②擇師標準（道之所存，師之所存也）③每個人都有自己的閃光點

④韓愈雖地位低下，卻心懷天下，以一己之身來修正整個社會風氣。

《廉頗藺相如傳》

?藺相如：位卑未敢忘憂國，好馬還要伯樂薦，勇敢加智慧無往而不勝

?廉頗：知錯能改，善莫大焉，不以出身論人 ?二者角度：團結就是力量 ?趙王：知人善任

?繆賢：甘當伯樂，為國薦才 ★話題一：坦誠認錯、知錯就改。

一個胸襟開闊的人，不但像藺相如那樣，以國家為重，不計個人恩怨，也要像廉頗那樣負荊請罪，在大是大非面前，能坦誠認錯。像廉頗、藺相如二人的行為，已不只是一種人格品質，而是一種博大高尚的愛國情懷。

★話題二：不計前嫌、寬以待人。

藺相如作為一介布衣，身為舍人，寄人籬下，在國家有難時卻挺身而出。他位卑而不敢忘憂國“王必無人，臣愿奉璧往使”再強大威武的秦王面前，他不卑不亢，怒叱秦廷，極力維護國家的尊嚴，肩負起自己身上的使命。然而面對廉頗老臣的“惡言”，他能忍辱退讓，做到“先國家之急，而后私仇也”，當廉將軍承認錯誤負荊請罪之時，與廉頗“卒相與歡，為刎頸之交”，真正做到了不計前嫌、寬以待人。

《蘇武傳》

①堅守底線，堅守自我，養浩然之氣。②等待，耐得住常人不能耐的寂寞。

③選擇;尊嚴，祖國的尊嚴；朋友的勸解應善聽而不全聽 ★精彩運用：

千年的時光，大漠仍然是風沙的世界，北海仍然荒涼，此地已然是異國的土地，我們無法以主人的姿態站在先人流過血和淚的土地上，我無言，只能對以沉默。

蘇武的漢族精神激勵著我們，也在教誨著我們后世的人，個人不論處于什么境地，什么艱難都不能成為背負家國的理由

中國現在缺失的就是一種對戰國時代精神的追尋，一味地只是懷疑自己民族的文化是不是適合時代，一味地只是把好的東西都說成是西方社會的《張衡傳》

①不與世俗同流合污。

②求學要認真、勤奮、謙虛，全面發展。學無止境 ③淡泊名利 ④愛自己所選。⑤謙虛謹慎

《歸去來兮辭》

①不追求虛榮名利，樂觀豁達。②閑情逸致。明白生活的真諦。③豁達，淡然，會享受生活。★精彩運用：

陶淵明隱居鄉村的生活情趣。有促膝而談的家庭之樂，有酒酣而歸彈琴消憂的隱士本色生活，有閑雅的讀書生活，更有躬耕田畝的苦與樂。陶淵明出仕為官的目的有二：大濟蒼生，養家糊口，在序文中，他交待了違心折志的痛苦，視入仕為“迷途”。蘇軾評價陶淵明說：“欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以隱之為高，古今賢之，貴其真也?！碧諟Y明這種保潔守志的倔強精神影響著后代文人。入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守潔是他歸隱意念的鞏固，知天樂命是他人生的真悟。這就是陶淵明的隱士情懷

《滕王閣序》

①堅守，寧移白首之心，不墮青云之志。②始終懷抱志向和夢想。③勇于拼搏，樂觀生活?！锞蔬\用：

“時運不濟，命途多舛。馮唐易老，李廣難封?！倍箝L短結合，抒發自己的憤郁悲涼：“屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？”最后又用先短后長的一組對偶表明心志：“孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”鏗鏘的語調表達了自己不甘沉淪的決心?！袄袭斠鎵?，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志?！?這是全文最富思想意義的警語，是本文的文眼。古往今來有多少有志之士，面對一切艱難險阻，總能執著地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境當中也不消沉放棄。東漢馬援云：“大丈夫為志，窮當益堅，老當益壯?！蓖醪诖嘶?，由人生的離別引發人生遇合的感慨，警示那些“失路之人”不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。而王勃此時正懷才不遇，但仍有這般情懷，確實難能可貴。

《逍遙游》

隨性；遵從規律；要淡泊名利；理想與現實；自由； ★精彩運用：

人應該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應該繼承和發揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應當摒棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應該積極進取、奮力拼搏，實現自己的人生價值。莊子從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，他又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？也許莊子在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。

《陳情表》

孝心；選擇；忠與孝；美德 ★精彩運用：

自古以來，圣人就提出忠孝為一個人的做人準則，對待國家要忠心，對待長輩要盡孝道。忠是對一個人的高標準要求，而孝則為做人的基本標準。李密則能以“烏鴉反哺”的精神引導自己做一個盡孝道的人，對養育自己多年的老祖母不離不棄。然而在新時代的今天，每一個年輕有志者都追隨了打工之潮，離開了父母。我想這并非是我們不想盡孝道，只是我們希望能在父母尚且健康時出來努力工作，以創造更好的家庭環境來陪父母頤養天年。因為我們出生在一個競爭激烈的時代，我們不能固守陳規。時代賦予我們有使命，我們必須邁出步伐，換一種更好的方式來盡孝心。

《阿旁宮賦》

★精彩運用：

中國歷史的發展，如同陀螺的運動，不停地旋轉，一圈又一圈，周而復始。杜牧說，“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復哀后人也?！鼻乜梢詼缌鶉?，統一天下，卻二世而亡。

秦因修建阿房宮，揮霍無度，貪色奢侈，勞民傷財，終至亡國，杜牧借秦之故事諷唐之今事，規勸唐朝的當政者，要以古為鑒，不能哀而不鑒，最終只能落得“后人復哀后人也”的結局。

以史為鏡，可以知古今。"縱古觀今，我們不難看出：成就大業，一統天下，少不了吸取前人教訓以此作為警示

第二篇：高中課本作文素材1

高中課本作文素材1

1、《面朝大海，春暖花開》（海子）

◆海子，原名查海生，人們習慣稱他為“北大詩人海子”，1964年出生在安徽懷寧，1979年15歲時考入北京大學法律系，大學期間開始詩歌創作。1983年畢業后分配到中國政法大學哲學教研室工作。1989年3月26日在山海關臥軌自殺。他曾長期不被人理解，但他是中國70年代新文學史上一位全力沖擊文學與生命的詩人。他在極端貧困、單調的環境下創作了將近200萬字的詩歌、小說、戲劇、論文。

◆海子一生短暫卻成就卓著，是當代學院派新詩人的代表?！睹娉蠛?，春暖花開》就是他的抒情短詩中的佳作。這首詩共三章。第一章虛構一幅自由獨立、遠離塵世喧囂的生活圖景，一股清新潮潤的氣息撲面而來。第二、三章表達對親情友情的珍惜，一股溫暖甜美的氣息撲面而來。這首詩兩次說“面朝大海，春暖花開”，都表達美好的情感。在人生觀、價值觀上既肯定世俗生活，又不甘于墮入塵世成為俗人。詩人心懷始而熱情開放，終而收合封閉。表明海子這首詩在情感的清純、明凈、世俗化的背后蘊蓄著某些復雜性、矛盾性的東西。；“面朝大海”本來是面對空曠、虛無，但海子獨具慧眼，竟然看出了“春暖花開”，“春暖花開”是詩人的“心畫”，是夢想的溫柔之鄉，寄托著詩人無限渺遠的情思遐想。◆孤獨寂寞是人類一個永恒的話題，是一個必須正視的問題。既是詩人也是海子生前好友的西川說：“對于我們，海子是一個天才，而對于他自己，則他永遠是一個孤獨的‘王’，一個‘物質的短暫情人’，一個‘鄉村知識分子’?！?他的孤獨并不是社會疏遠了他，而是在他受

挫后他有意識的自我封閉自己，把這種寂寞和孤獨轉移到詩歌創作中去，開辟自己的精神烏托邦，這一點常人是不理解的。在他的房間里，你找不到電視機、錄音機，甚至收音機。他在貧窮、單調與孤獨中寫作，他既不會跳舞、游泳，也不會騎自行車，這是一個真實的海子。他認為，詩就是把自由和寂寞還給人類的東西。在其絕命前寫下的名篇《面朝大海,春暖花開》中,這是海子在絕望之際對戀人的祝愿：“給每一條小河每一座山取一個溫暖的名字/陌生人，我也為你祝福/愿你有一個燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海，春暖花開”，他把幸福留給了他人，而自己忍受的是莫名的不可排除的孤獨和寂寞，這就是海子。封閉的自己，平時與人交往不多，現實的壓抑，加上幾次都與愛情擦肩而過，使得他更像一個孤獨的孩子。海子實則是一個孤獨的吟唱者，一

個內心空靈的詩人，表面上他孤獨，但他通過寫詩，構建著詩歌大廈，獨自品享著寂寞的美麗，他又是一個精神的富足者，永遠沉湎于自己想象中的精神家園。思想者總是孤獨的，一個人的思想越是深刻，他就越難在生活中找到知己。從這個意義上來說，清醒，往往意味著痛苦！

◆海子的抒情短詩具有一種超越時空和侵入人血液和靈魂的巨大力量，加上其身世經歷的悲劇性，更促使了其短詩的不朽。可以這樣說，1989年3月26日海子的離去，標志著中國當代詩歌純粹歌詠時代的終結。直至今天，我們也沒有看到比海子的抒情詩更純粹的抒情詩出現。

2、《我與地壇（節選）》（史鐵生）

◆史鐵生，北京市人，“文化大革命”初期響應號召由北京赴陜西務農，因積勞致殘下肢癱瘓，后返回北京潛心于文學創作，現為專業作家。作品有《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等等。《我與地壇》（1991）是作者對自我在過去十年

寫作在內容、思想、形式和寫作行為本身進行解剖，為寫下去（活下去）尋找理由?！拔覐碾p腿殘疾的那天，開始想到寫作。孰料這殘疾死心塌地一輩子都不想離開我，這樣，它便每時每刻都向我提出一個問題：你為什么要活著？——這可能就是我的寫作動機。就是說，要為活著找到充分的理由。”

◆史鐵生曾這樣解釋自己的名字：“心血傾注過的地方不容丟棄，我常常覺得這是我姓名的昭示，讓歷史鐵一樣的生著，以便不斷的去看它。不是不斷的去看這些文字，而是借助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫作著的心魂，看這心魂的可能與去向。”這段話也是對他作品的最好的詮釋?！粼谶@個荒蕪的園子里，作者化了幾年的時間，終于完成了對生命的思考和解讀。這一過程是艱苦的，但也是必要的。現在，我們來看看作者經歷了哪些肉體上的掙扎和心靈上的洗禮。且看史鐵生對生與死的思考，他認為：“死是一個必然會降臨的節日?！本褪钦f，死

是目的，生便是過程，所以，史鐵生把孔子的“不知生，焉知死”改成了“不知死，安知生”，所以，他這樣告訴別人，“人有時候太看重了我們要回到虛無里去，結果忘了我們本來從虛無里來”。在他的另一首詩歌里，史鐵生這樣寫到： “午后，如果陽光靜寂/ 你是否能聽/ 往日已歸去哪里？/ 在光的前端，或思之極處 時間被忽略在存在中 / 生死同一” “生死同一”，即過程就是目的，死是一種回歸。史鐵生眼里的死，有著回家的溫馨。

◆史鐵生能夠領悟生命的內涵，首先，在于他戰勝了自己的殘疾。前面說過，史鐵生最崇拜的明星是卡爾?劉易斯，但他們見面的時候，史鐵生卻沒有絲毫卑怯的陰影。因為他意識到每個人都是有局限的，9秒99的卡爾?劉易斯也不例外。而此后卡爾?劉易斯輸給了約翰遜。在《我的夢想》中，史鐵生說，“后來知道，跑進9秒79的約翰遜戰勝卡爾?劉易斯是服用了興奮劑，對此，我們該說什么呢？約翰遜的故鄉牙買加的人們這樣說，‘約翰遜什么時候愿意回來，我們都會歡迎他，不管他做錯了什么事，他都是牙買加的兒子?！@幾句話讓我感動至深。難道我們不該對靈魂有了殘疾的人給予更多的同情和愛嗎？”在這里，史鐵生深刻的認識到每個人都有局限，而且還有比肉體殘疾更嚴重的靈魂殘疾的人，他們更需要同情和撫慰。因此，史鐵生終于從殘疾的陰影里走出來。記得原野在《人生》一詩中這樣寫道：人生，從自己的哭聲中開始，在別人的淚水中結束。

這中間的時光，就叫做幸福；人活著，當哭則哭，聲音不悲不苦，為國為民啼出血路。人死了，讓別人灑下誠實的淚，數一數，那是人生價值的珍珠。詩人用了樸實的言辭道出了生命的真諦。人這一輩子說長不長，說短也不短?；蜷L或短，自有論道。而貫穿其中的生命的意義卻是每個人畢生的追求。史鐵生在這里也給提出一個重要的論題，人應該怎樣戰勝自己的苦難，開始對生命意義的探求。

◆2002年，史鐵生獲得了華語文學傳媒大獎杰出成就獎，那段授獎詞也許是對他最精當的概括：“史鐵生是當代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作他的生命，完全同構在了一起，在自己的‘寫作之夜’，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體

驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心?！?/p>

◆由史鐵生的小說《命若琴弦》的電影《邊走邊唱》，電影中有一句經典的臺詞貫穿始終：“千弦斷，天眼開。”這句話的背景是盲人琴師的師傅說過，彈斷的第1000根琴弦能帶來光明。盲人對于光明的渴望，殘疾了雙腿的人對于行走的渴望，從來不會停止，在史鐵的作品里，我們始終能夠讀到這樣的渴望，他從來沒有掩飾過。

3、《我有一個夢想》（馬丁?路德?金）◆1963年8月28日，華盛頓特區組織了一次二十五萬人的集會，要求種族平等。馬丁?路德?金向成千上萬的黑人發表了這篇演說詞，立即舉世聞名。他講話沒有講話稿，他把自已對前途的看法，用充滿激情的語言告訴了云集的聽眾，這就是“我有一個夢想”。

◆馬丁?路德?金（1929~1968），是美國一位重要的政治領袖。曾獲1964年諾貝爾和平獎。他為美國黑人的政治權利而斗爭，從而為世界其他地區樹立了榜樣。他帶給人們的啟示是黑人不應該被隔離，而應受到像其他人一樣的待遇，而且應該受到完全的尊重。他政治主張的核心是非暴力主義。1929年，馬丁?路德?金誕生于美國東南部的佐治亞洲的亞特蘭大市。他是一位基教牧師的兒子。1948年他大學畢業，擔任教會的牧師。當時在南部各州.黑人還沒有受到平等的公民待遇雖然美國在1865年學結束了奴隸制，然而南部各州.通過了它們自已的法律，繼續把白人和黑人分開。法律禁止黑人和白人通婚。在商店。飯店。醫院。公共汽車和火車里都有為黑人設置的隔離區，且南部各州的黑人沒有選舉權。畢業后相信，可以通過和平革命達到社會變革的目的，而不通過戰爭和殺戮，在他的一生中，他迫使政府解放美國黑人，給他們平等到的權利。1964年他獲得了諾貝爾和平獎。他將全部獎金（54，600美元）獻給了自由運動。1964年通過了新的民權法案，規定凡是接受美國政府資助的組織都必須平等地對待黑人。1965年一項新的選舉權法案成這法律.從那以后,所有黑人都享有選舉權。其思想對60年代美國黑人民權運動產生了重大影響。美國政府確定從1986年起每年一月的第三個星期一（金的誕辰為1月15日）為全國紀念日。從1987年起金的誕辰亦為聯合國的紀念日之一。

◆夢想是生命的織錦；人到了沒有夢想的時候，也就是生命力完全衰竭的時候。沒有夢想的生活是黯淡的、貧乏的、空虛的生活。對生活的熱情期望、勇敢追求和執著信念，作為青春的遺產留在心中。所以，人一定要有夢想，并且要為之不斷努力。從美國追求平等權利的黑人領袖馬丁?路德?金的著名演說“我有一個夢想”到我國古代的著名愛國詩人屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”再到近代革命的先軀孫中山先生的“以天下為己任”都告訴我們，成功背后都有夢想的支撐。

◆國家的興衰安危，牽動著每個愛國者的心。國難當頭，觸龍挺身而出——說趙太后。觸龍針對趙太后的心理狀態采用了一整套“迂回戰術”，動之以情，喻之以理，最終說服了趙太后。很多人贊嘆觸龍高超的勸說藝術，若止于此，僅得皮毛耳!透過那高超的勸說藝術，我們還應看到觸龍那種以滿腔的熱情和主人翁的態度關心國家的前途和命運，為國排憂解難的精神。憑著這種精神，他讓太后懂得了“國家利益高于一切”的道理。這才是最終打動太后的原因，也才是我們學習此文的最大收獲。因“國家利益高于一切”，才有了屈原的路漫漫而上下求索；才有了蘇武牧羊的動人故事；才有了班超的投筆從戎，岳飛的精忠報國；才有了顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留月干膽兩昆侖”?? 懂得了“國家利益高于一切”，我們才能教育我們的子女、學生，當個人利益和祖國利益發生矛盾的時候，要擺正個人、集體和國家的關系，要舍私利而全大局，聽從祖國的召喚。

4、燭之武退秦師（《左傳》）

◆秦晉圍鄭，鄭危在旦夕，“若使燭之武見秦君，師必退”，佚之狐的力薦可謂慧眼識英雄，燭之武臨危受命，夜縋而出，智說秦君，秦穆公心悅誠服，秦軍乃還。晉文公面對風雨突變，亦毅然去之。鄭國忠于轉危為安。◆在國家危難面前，燭之武深明大義、義無返顧；在強秦面前，燭之武不卑不亢，能言善辯，聰慧機智。他的不計個人得失，處處為鄭國安危著想的愛國主義精神，他的義無返顧赴敵營的信心和勇氣都值得我們學習。燭之武的智勇及強烈的愛國主義精神溢于字里行間。

◆燭之武“夜縋而出”，只身赴秦，以他的能言善辯說服了秦君。他的義無返顧，他的胸有成竹，他的不卑不亢、侃侃而談都需要在誦讀中表現出來?！粢痪盼逦迥辏茖W家錢學森沖破重重阻撓回國，當時美國的海軍處長金波爾說：“我寧可把這家伙槍斃了，也不讓他離開美國，無論他在哪里，都抵得上五個師。”一個人的力量能抵得上五個師嗎？今天我們要學的《燭之武退秦師》會告訴我們答案。

◆燭之武：迂回曲折，從對方的切身利益出發，說服秦伯退兵，從中可以看出，國與國之間沒有永恒的朋友，也沒有永恒的仇敵，只有永恒的利益。古代如此，現代亦然。

◆曹操有句詩：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。古往今來，有多少志存高遠之士，哪怕社會、命運對他如何不公，但到了緊要關頭，依然挺身而出，為國家為蒼生獻出自己的一分光和熱。燭之武就是這樣的一個讓我們敬佩不已的人。

◆劉備三顧茅廬見到了諸葛亮，諸葛亮對他暢談天下大勢。可以說諸葛亮未出山前就做著出山的準備，燭之武也是如此，盡管懷才不遇，但他沒有放棄自己的希望。燭之武不是不想做一番事業，他的心始終沒有放棄過“一飛沖天”的渴望，他一刻不停地關注著天下形勢，思考著安定天下濟蒼生一逞抱負的路徑。你想，一個小小的“弼馬溫”，怎么對晉國的歷史、對晉國國君的為人那么清楚，對秦伯的心理、對秦晉之間的恩怨又是如此了然。“老驥伏櫪，志在千里”的豪情無疑是后人敬仰他們的主要緣由。

◆燭之武的閃光處——“茍利國家生死以，豈因福禍趨避之?！保謩t徐）這樣一個才華長久沒顯出來的人，當國家有難的時候他還是出來解國家之圍了。我們可以想象：這樣一個須發盡白的老者，夜縋而出時是怎樣的一種情形。當他拄著拐杖走進秦營時又是怎樣的大義凜然，視死如歸。歲月給了燭之武太多的落寞與不甘，同時也磨礪了他的沉穩與敏銳，對鄭國的最樸素的愛又加固了他的沉穩與敏銳。他與秦伯的交鋒從一開始就注定了他的勝局，幾十年積蓄的能量終于在瞬間有了釋放和爆發的閃亮時刻?！皺C會只偏愛有準備的頭腦。” 只是這機遇來得太遲了一點兒，而且是冒著亡國的危險。但如果不是秦晉圍鄭，燭之武恐怕真得“駢死于槽櫪之間”，湮滅于歷史的風雨之中了?！舭档说豆鈩τ?，遠去了鼓角錚鳴。那些鮮活的身影卻依然存留在人們的心頭。象燭之武這樣的識大體顧大局，臨危受命的勇士，可以說就是國家的脊梁！讓我們以古人為鏡來勉勵自己吧！

5、《勾踐滅吳》（《國語》）

◆“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終歸楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。這是顏邁為頌揚蒲松齡堅韌不拔的意志而作的一副對聯。上聯說的是秦朝末年項羽帶兵渡過渭水，破釜沉舟，置之死地而后生，終于擊敗秦軍主力的史實；下聯則記述

了越王勾踐在失敗后臥薪嘗膽，處心積慮，務求報仇雪恥，終于達到目的的故事。◆（勾踐）他不是什么復仇者，而是城府很深、有膽有識的政治家。因為他胸懷大志，才能夠處變不驚。因為他知人善會，才能夠充分發揮文種的聰明才智。因為他不忘國恥，要成就大業，才能夠忍辱負重、臥薪嘗膽、卑事仇敵而面無溫色，撫慰百姓而痛切自責。在“十年生聚”的溫歲月里，他明白了許多道理，因而善于調動人民群眾的積極性。

◆越王勾踐臥薪嘗膽、發奮圖強，最后滅吳雪恥的故事，針對這段歷史，李白在自己的《越中覽古》一詩中寫到：“越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”，《越中覽古》它以獨具匠心地敘述當時越國全勝而歸的喜慶場面，寫得非常熱鬧。勾踐臥薪嘗膽，圖謀雪恥，忍辱負重了十七年，一旦滅吳，舉國歡騰，其心情可想而知。當年死戰的六千勇士如今衣錦還鄉，昔日的宮殿里一下子滿是如花似玉的宮女——這又讓人想起那些為打敗吳軍而于敵陣前一起自刎的三百勇士，想起當年與勾踐同臥薪同忍辱的越王夫人。我們甚至還可以想象當時笙鼓齊鳴、上下歡騰，到處都是歡聲笑語，到處都是歡樂的海洋。這場景實在令人激動不已，而勾踐志得意滿的驕縱形象也隱約于其中。寫到這里，詩人筆鋒突然一轉——“只今惟有鷓鴣飛”。鷓鴣，越地之野雞。而今，一切成敗榮辱都已化作煙云，只有不知世間情愁的野雞飛過，強烈的對照，意味自長。

6、《鄒忌諷齊王納諫》（《戰國策》）

◆看過《封神榜》的肯定知道，在殷商時代，有一位大臣比干因進諫國君而被紂王剖心致死，像這樣悲慘的結局足以使諫臣望而卻步。但是，各朝各代仍有不少智勇雙全的忠臣義士，為了國家的前途而勇于進諫，在那伴君如伴虎的時代游刃有余的生存。

◆鄒忌：善思、善諫一代忠臣。善思。生活的有心人，善于從生活的點滴中提煉出治國的道理，可見，此人胸有大志，心系國家。善諫。勸諫別人講究技巧，不直切主題，而巧設情景，從個人生活小事說起，動之以情，曉之以理，由近及遠，委婉地讓齊王接受他的意見。同時，他的善諫還體現在他針對不同的勸諫對象采用不同的方式。他了解齊王，了解他的修明政治的宏偉志向，了解他喜隱語的特點，所以，勸諫中采用意含而不露的方式表達，做到了良藥蜜口利于病，忠言順耳利于聽。齊王：善聽、善做的明君。善聽。鄒忌的勸諫，聽出弦外之音，很快就意識到自己的問題，并迅速采取行動從善如流。善做。聽后，一“諾的表白，立即三賞的表現。

◆“人貴在自知”是中國的一句古語，意思是：客觀、辯證地看待自己是難能可貴的。齊國的謀臣鄒忌就是這樣的一位賢人。他是一位美男子，但與徐公相比卻還不及，妻子偏愛他，妾怕他，客人有求于他，都說他比徐公美，鄒忌由此想到什么，他是如何做的呢？

◆唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！睔v代君主要成就一番霸業，身邊沒有幾位敢進諫言的大臣是不成的；而勸諫能否奏效，一要看做君王的是否賢明，二要看諫者是否注意了進諫的藝術，使“良藥”既“爽于口”，又“利于病”。戰國時齊威王非常幸運遇到了這樣一位賢臣——鄒忌。

◆我國有句名言叫做：“苦口良藥利于病，忠言逆耳利于行。”這句話確實有道理，逆耳的忠言往往利于行，然而，我們知道現在有一種藥，并不苦，叫“糖衣片”，那么，有沒有不逆耳卻又利于行的忠言呢？難道忠言就一定要逆耳嗎？ ◆古人說:“人非圣賢,孰能無過?”即使君子,也難免有過,不同的是“過也,人皆見之,及其更也,人皆仰之”而已。古代帝王置諫官,自己有了錯誤,臣下可以進諫。帝王,自以為是“天之子”,富有四海,臣服萬民,行為萬世師,言作萬世法,坐在高高的寶座上,俯視一切。能傾聽逆耳之言,采納美芹之獻的,歷史上并不多見。但是也不能一概而論。也有少數聰明一點的,為了坐穩江山,籠絡人心,也能從諫如流。有圣君,有賢臣,使政治穩定,國泰民安,歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征,就是一例。而最突出、最典型的,要數鄒忌與齊威王了。

7、《觸龍說趙太后》（《戰國策》）

◆有一則寓言故事這樣說：太陽和北風比賽，看誰能讓一個過路人脫掉衣服。北風刮起刺骨的寒風，企圖刮掉人們身上的衣服，但人們卻將衣服裹得越來越緊。太陽用柔和的陽光溫暖人，天氣漸漸暖和了。人們也就把衣服脫了。批評也要像太陽那樣，用溫和的態度、暖心的話語，讓對方心悅誠服，而不應用強制的手段，生硬的話語，俗話說：“良言一語三春暖，惡言一句六月寒?！敝v究點說話的藝術，讓話語像三春的太陽溫暖人心，就會收到意想不到的效果?！队|龍說趙太后》就是一個典型的例子。文章由遠及近，層層深入，從

冰凍三尺到堅冰消融，從溪流潺潺到波濤洶涌，可謂瓜熟蒂落水到渠成?！糈w太后即歷史上赫赫有名的趙威后。《戰國策?齊策》的《趙威后問齊使》一文中，趙威后先問收成，后問百姓，最后才問到君王，致使齊使不悅，認為她是先卑賤而后尊貴，而趙威后答曰：“茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君，故有舍本而問末者耶？” ◆我國古代著名學者劉勰在《文心雕龍》中曾高度評價口才的作用：“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師?！薄吧囝^”真有這么大的作用嗎？《戰國策》里的觸龍就是運用他的三寸不爛之舌說服趙太后的。◆評說燭之武、鄒忌、觸龍的游說藝術 ——燭之武，鄭國之“老”百姓也，其挑撥離間的游說藝術在晉秦圍鄭的危急存亡之秋大派用場。鄒忌，齊國之美男子也，其“美”僅次于城北徐公，假此以己推人說服齊王廣納群諫名揚天下。觸龍，老朽矣，世間皆知老婦人因嘮叨而著名，不料觸龍爺爺竟也大發嘮叨，迂回包抄，曉之以理，使得趙太后將其愛子長安君“恣觸龍之所使之”。

◆每當看到有些人用公車接孩子時，每當看到獨生子女在家庭中備受寵愛時，每當聽到有些父母為給孩子安排一個好的工作，謀一個“好”的前程東奔西忙，不惜以權謀私，貪贓枉法時，總會想起發生在戰國時期趙威后與左師觸龍之間的一個耐人尋味的故事。耳邊想起觸龍的話：“父母之愛子，則為之計深遠?！?/p>

8、《勸學》（荀子）

◆敏而好學，不恥下問。（《論語》），善學者，假人之長以補其短。（《呂氏春秋》），培根說過，知識就是力量。高爾基有“書籍是人類進步的階梯”的名言。這都說明學習的重要性?？梢哉f，人的一生都處在不斷的學習中，學習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率。這一點，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性及學習應有的方法、態度。

◆荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。他對儒家的復古保守傾向有所揚棄，強調后天學習的重要性，注意發揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強調教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進步。◆環境的影響與習俗的熏陶。荀子認為，人所處的環境與風俗對人性也有巨大的影響，他舉例說：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也”。（《勸學》）因此，荀子十分強調社會風氣與習俗的重要性，他說“習俗移志，安久移質”《儒效》），即認為社會習俗與風氣不但可以改變人們的思想，甚至由于人們安于所習而可能變化其本性，即所謂的“注錯習俗，所以化性也”。（《儒效》）

◆他說，““吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也“。學是思的基礎，思是學的深入，學思精通則知之明，”知明而行無過矣，荀子認為思是學與行之間的關鍵，學不思者則不明。因此，他認為理想的“大儒”不止是博學多能，而最重要的是有超常的理性判斷能力。“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉”?！胺e”的過程是漸進的過程，因為知識是一個不斷積累的過程，人的道德情操也是不斷培養與提高的過程。荀子認為用心專一，“鍥而不舍”是進學修德的有效方法。學習是積累過程，需要有恒心。所謂"善假于物，即善于學會利用前人己經積累的知識和工具，才能學有成效、學有創新的意思。

9、魯迅的作品 在生命里與魯迅相遇

（一）以前曾經有意識疏遠魯迅，以為他遙不可及，不食人間煙火。自從閱讀蕭紅的《魯迅：深刻與偉大的另一面是平和》之后，對魯迅油然而生沖動。其實魯迅也是一個平凡人，他就生活在我們身邊：一個丈夫，一個兒子，一個父親。緣于他的平和，緣于他對劉和珍的描寫，他不再是一個神，而是我心目中的朋友。從相遇魯迅，在生命里與魯迅相遇，在心靈里永駐“始終微笑著，態度很和藹”——這成為一道亮麗的風景線。知人論世。不想探究他悲傷的內心世界，也不想捕捉他靈魂深處的叛逆，只想平和地觸摸他的心靈，感知他豐厚的感情世界。他可以大手筆，手拿銳利的匕首直逼敵人的心臟；也可以風花雪月般地給許廣平寫纏綿悱惻的情書；也可以風情萬種、柔情蜜意地享受家庭的溫馨與浪漫；也可以深情地與兒子海嬰盡情享受天倫之樂；還可以如慈父般諄諄教誨他的女弟子蕭紅，誨人不倦地指導她完成《生死場》??我靜靜地聆聽他喘息，直到1936年他因肺病離開了人世。如果我能有幸與魯迅成為朋友，我一定做他的諍友：忠告他少吸煙，多保重身體，精心呵護他的心靈；如果有幸在生命里與她再次相遇，我一定拜他為恩師??

（二）尊敬的魯迅先生：您好！我是您忠實的讀者，已經拜讀過您的小說、散文、詩歌、雜文以及書信，對您由衷地敬佩。請允許我冒昧地尊稱您為恩師，可以嗎？也許有人說女子無才便是德；女人頭發長見識短；女人要遵從“三從四德”；學做一個淑女??其實殊不知這世界變化快。女人已經可以支撐半個天！當今的社會“誰說女子不如男”！因為世易時移嘛！傾聽您的諄諄教誨，在您作品中徜徉，如沐春風，您的忠言好似春風化雨：還是做一條小溪吧！它清澈見底；倘若是爛泥潭，誰知道他有多深呢！您平易近人的態度，深深地感染了我，讓我心懷感恩之心。學會與人為善，深明事理。您相信達爾文的進化論思想：青年必勝于老年。您親自上街替青年人縫補靴子：這讓您有親和力，真是古道柔腸??！您的人格魅力浸染了我的思想，凈化了我的心靈。與您在生命里相遇，您既是良師，同時又是益友。亦師亦友。多年師生成朋友！傾注了我全部身心投入地愛一次，閱讀你的著作，讓我飽覽人生百態，讓我綻放智慧之光。大師，魯迅！大師級作家，就應該具備恢宏的氣概，著作等身，作品經過大浪淘沙，能夠讓人心靈受到震撼。為人師，就應該用人格魅力征服學生；因為“學高為師，身正為范”。腹有詩書氣自華！高山仰止，景行行止！桃李不言，下自成蹊！我深深地景仰魯迅。在生命的長河里，有幸與魯迅相遇，您給我的生命注入了鮮活和智慧，讓我飽蘸深情，喚醒沉睡中的國人，砸碎那間鐵屋，掙脫枷鎖，走出禁錮。我為您吶喊!

10、《裝在套子里的人》(契訶夫)◆法國思想家帕斯爾說“人只是一只蘆葦，是宇宙間最脆弱的東西。但人是一只會思想的蘆葦”。人的生命是脆弱的，宇宙間任何一件東西都能置人于死地，然而人卻成了萬物的主宰，這正是因為人有一顆會思想的靈魂，人因為思想而高貴。然而當人的思想被關在一個籠子里而失去了飛翔的自由時，人還是“人”嗎？ ◆在《裝在套子里的人》中，契科夫塑造了一個性格孤僻，膽小怕事，恐懼變革，想做一個純粹的現行制度的“守法良民”別里科夫。別里科夫的可悲之處在于，他千方百計地想要隱藏自己，用一層一層的套子，而卻沒有想到，自己的這些隱藏，反而將他醒目地暴露在了眾人的面前，當他已經被異化成套子的時候，這件套子卻又仿佛成了那一撮白色，使得他在別人眼中成了一個異類，被身邊的人所擠壓所排斥，直到期最終走向墳墓——一個永遠的套子?！魟e里科夫是在華連卡的笑聲里走回家，并從此走上人生的不歸之路的，事實上，華連卡的笑沒有一點敵意，就象一個小孩子看到了一件有趣的事情而情不自禁地發出笑聲一樣。而在別里科夫看來，那些人所久久期盼的喜劇的高潮終于出現了，很快地，他的從樓梯上 滾下來的尷尬場面就將完全地曝露在眾人的眼光里，淹沒在無窮無盡的嘲笑中，這正是別里科夫想要逃避的一切，而他現在的確已無路可逃。在卡夫卡的《變形記》中，被異化成甲殼蟲的格利高爾在生命的最后依然充滿溫情的回想著人間的一切，他知道自己的死對自己和家人都是一種解脫，他對拋棄自己的親人仍然有著無盡的眷戀，可是別里科夫的世界的盡頭彌漫的全是恐懼和絕望。我們以前看到的只是別里科夫作為沙皇的一名忠實的走狗，對他身邊人的思想進行鉗制，卻忽略了身邊的這些人對別里科夫的敵意和冷嘲熱諷也是造成別里科夫的死因，正如魯迅先生的《孔乙已》中那些短衣幫對孔乙已的一次一次的嘲笑最終將其推向死亡的悲慘境地一樣。

第三篇：課本作文素材

★ ★課本作文素材--------抒情篇★★

1、我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。

2、沉默呵，沉默啊！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。

3、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

4、我想大聲呼喊：我愛生活，我愛一切正義和真理。

5、老當益壯，寧移百首之心；窮且益堅，不墜青云之志。

6、她艱難的命運，堅韌的意志和毫不張揚的愛，隨時光流轉，在我的印象中愈加鮮明深刻。

7、夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好吧。但我知道，即使不是我，將來總會有記起他們，再說他們的時候的。

8、生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。

9、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

10、言有窮而情不可終。11 生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂。

12、雖不養鳥，每天早晨，有鳥語盈耳。無需掛畫，門外有幅巨畫，名叫自然。

13、秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得三分之一的零頭。

14、二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。

15、花自飄零水自流------此情無計可消愁，才下眉頭，卻上心頭。

16、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

17、多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。

18、多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節------

19、問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

20、出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。21 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。22、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。23 安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

24、對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。

25、百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

26、久在樊籠里，復得返自然。27 捐軀赴國難，視死忽如歸。

28、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

29、愿你有一個燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開。

30、為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉------

31、悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。?/p>

32、碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。

33、人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細小的一件事，可以敗壞你，也可以成全你。

34、我善養吾浩然之氣。35 啊，人啊，多一點希望，多一點晨光------

36、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。37 夕陽無限好，只是近黃昏。

38、誰沒有青春時代？誰沒有往日的愛情？當你滿頭白發，站在落日的斜暉中，突然聽到遠處深秋的樹林里飄來這首歌曲，你怎能抗拒它的感情力量？你怎能抗拒回憶？

如何寫題記

題記即在作文題目之后，正文之前的一段文字。好的題記能吸引讀者，引導讀者思考。

一、題記既可以是交待寫作緣由，亦可以是創設環境。

如《感悟高中》的題記：“那是心靈深處的一股清泉，流不盡，吐不完，一直奔流到永遠永遠，去澆灌我人生旅途中的每一草，每一木。。?！贝祟}記通過優美的描述，為全文創設了濃濃的氛圍。

二、題記應展示主要內容，揭示作品內涵。

題記應是體現和揭示文章主旨、情感的句子，它應讓讀者透視到文章的亮點，觸摸到情感的搏動。如《抹去心中的界限》的題記：“表面的界限，能用手抹去；心中的界限，只能用心去抹平?！鳖}記直接揭示了文章的主旨。

三、題記應意蘊豐厚，情味綿長。

如《感謝父親》的題記“年幼時，父親是一道港灣；年輕時父親是一尊偶像；中年時，父親是一段歲月；年暮時父親是一部史書?！鳖}記中把對父親的敬愛抒寫得情味悠長，贊美了人世間這份平凡而又高尚的親情。

四、題記既要開宗明旨、簡潔明了，也要語言精美，富有文采。

題記既可引用（如歌詞、格言警句、睿智心語等最好是閱卷老師較少見到的）也可自行雕琢。題記貴在簡潔，絕不能太長，也不能晦澀難懂。如《“回聲”的啟示》中：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！本颓‘數貞昧嗣献拥脑?，既揭示了主，又展示了才情。下面是幾種寫題記的主方式：

1、闡發話題式

即運用題記對話題進行適當的分析與闡述，指出話題所包含的意蘊、話題間存在的關系等，如《漫談“聰明”或“認知”》一文：

“同是對?修墻??防盜?的預見，卻產生?聰明?或?被懷疑?的結果。?感情?竟能如此地左右著?認知?，心的小舟啊，在文化的河流中求索……”

此題記通過對所提供的話題材料進行簡單述說，點出了感情影響著“認知”，對所寫的話題進行很好的闡述，同時“心的小舟啊，在文化的河流中求索……”也顯示了下面文章所寫的內容。

2、釋題式

即題記緊扣話題，對文章題目內涵作具體的詮釋，讓讀者對其內涵有清楚、準確的把握。如高考佳作《情感?理智?認知》一文的題記：

在情感與認知之間架起一座理性的天平。

小作者妙用間隔號把“情感”“認知”“理智”進行了巧妙連接，并且把“理智”放于“情感”與“認知”的中間，題記針對標題，詮釋了在“情感”與“認識”之間，理智所起的重要作用，從而點明了“情感”與“認知”之間的關系。

3、點旨式

即點出文章的主題，使讀者先明白文章所要表現的觀點。如2004年高考中以“相信自己與相信別人”為話題的高考佳作《相信自己，也要相信別人》一文的題記：

庸者，相信別人，懷疑自己；

愚者，相信自己，排斥別人；

智者，相信自己，也相信別人。

題記的三個整句奪人目光，形式整齊，指出了三種人對待自己與別人的不同態度，于鮮明的對比中緊承題目“相信自己，也要相信別人”，為下文亮出自己的觀點鋪墊。

4、交代式

即借助題記交代文章的寫作目的、背景，或寫作內容等，使讀者對文章有一個更清楚的了解或宏觀上的把握。如一篇以“母愛無價”為題目的題記：

謹以此文獻給我深愛的母親，獻給天下所有普存愛心的母親。

題記點明了寫作的目的，也為全文奠定了情感基調，真誠地表達了對母親的熱愛和感激之情，令讀者為之動容。

再如一篇以“友情”為話題的佳作《北方人與南方人》的題記：

一場大火，把兩個平凡人的友情之歌唱到極致，他們的人格，也便在這友情中升華。

此題記把文章所寫的北方人與南方人之間“友情”故事概述了出來，使讀者一讀便對文章寫了什么有了一個初步把握。

5、吸引式

借題記創設一個富蘊懸念的氛圍，吸引讀者，誘發讀者的興趣。如《無悔的選擇》的題記： 一個鄉村女教師的命運為什么如此坎坷？她面對一連串的打擊能挺住嗎？假如她當初換一種選擇，她的命運又將如何？

此題記連用三個問句設置了三個懸念，引發讀者興趣，使讀者產生強烈的閱讀欲望。那么，擬寫題記應注意哪些問題呢？

（1）要注重題記的文采性?？梢靡恍┟浴⒏裱浴⒅V語等來作為題記，也可運用比喻、對比等修辭，語言形式上可采用詩歌、對聯等。

如2004年高考以“遭遇挫折和放大痛苦”為話題的作文《那時花開》的題記：

只有經歷地獄般的磨煉，才能煉出創造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。——泰戈爾

引用泰戈爾的話，既是引用名言，同時，泰戈爾的話又譬喻形象，深寓哲理，真可謂巧妙之極。

再如《多彩的幸?！返念}記：

生活如花，姹紫嫣紅；生活如歌，美妙動聽；生活如酒，芳香清醇；生活如詩，意境深遠；生活如夢，絢麗多姿。

此題記，作者妙用博喻修辭，形成整齊的排比句式，詮釋出幸福的多樣性，給人以美不勝收之感。

（2）要注意語言的簡練性。寫題記，字數一定不要過多，語言要錘煉、精警、練達才行一般不超過文章的兩行。因為作文字數一般在800字左右，題記過長，既顯得冗長，文章又給人頭大身小之感。

總之，寫一個精彩的題記，先聲奪人、開宗明義、展示才華，不僅讓讀者感到耳目一新、別開生面，而且能產生“濃縮言語動人心，未成曲調先有情”的最佳效果。

優秀題記精選

用什么樣的語句作題記，并沒有限制。你可以用名人名言，也可以用你感覺能表達文章主旨或感情的自己的語言；可以用詩句，也可以用諺語，甚至一則小故事。它可以是抒情性的，也可以是哲理性的，但是必須與文章相關，否則會讓人感到華而不實，在投機取巧。一般說來，題記中帶哲理味的多些，所以我們選的也大多是帶有哲理意味的。

1、最柔軟脆弱的是人性，最厚重剛烈的也是人性。

2、人性的墮落，常常從無視公理開始，社會的尊嚴，常常因權力濫用萎縮。

3、永遠相信，人世間不只是心靈的沙漠，感情的冰窯，各種至善至真的情懷，筑起了一道道最美的風景。

4、個性即風格，像每片惟一的葉子，展示生存的鋒芒與美艷。

5、生命有時就如一場雨，看似美麗，但更多時候，你得忍受那些寒冷和潮濕。

6、生命的意義不在美麗的言辭中，不在空洞的追求里，而在于實實在在的謀求自己的生存，同時也幫助別人生存中。

7、人的一生，如同四季，春種，夏耘，秋收，冬藏。

8、生命如同一幅畫，可以沒有色彩鋪張的轟轟烈烈，但不能缺少美的意境。

9、有的人只顧物質而不顧心靈；有的人為了強調心靈而鄙視物質；只有視野開闊的人，才知道心靈與物質平衡的重要。

10、生活如同一根燃燒的火柴，當你四處巡視以確定自己的位置，它已經點完了。

11、這是一條彩色的河，在無際的沙漠中緩緩流動，變幻著顏色。我赤足在河邊，用透明的玻璃瓶盛滿我喜歡的色彩。

12、生活是根，在地底下；生活是水，在湖中；生活是山，在堅強中；生活是花，在綻開的剎那中。

13、讓我們再一次秉持生命的激情靠近你，讓你在我心之荷裊裊升華。打開心靈的霓虹，讓我們固守心泵一脈純。

14、當雨季來臨時，許多生命的記憶被雨水淋成褪色的風景，所有不經意的回眸都被絢麗成最浪漫的構思，在夢醒后的清晨，無奈地投入另一種漂泊……

15、每個人都曾面臨人生的選擇，我們必須決定什么是重要的事。

16、我是富有的，因為我擁有智慧。

17、拉開窗簾，陽光只有一種顏色。

18、不要被世俗的塵囂蒙住你的眼睛。

19、只要想著今天我要做些什么，明天我該做些什么，然后努力去完成……成功的喜悅就會慢慢滋潤我們的生命。

20、把耳朵叫醒，然后，傾聽世界，相信，必有一個聲音屬于成功。

21、如果把坎坷看做一種調味品，你就會感到坎坷的生活也有滋味。

22、通向人類真正偉大的境界的道路只有一條——苦難的道路。

23、苦難對于天才是塊墊腳石，對能干的人是財富，對弱者是一個萬丈深淵。

24、如果把苦難只視為苦難，那它真的就只是苦難。但是如果你讓它與你精神世界里最廣闊的那片土地去結合，它就會成為一種寶貴的營養，讓你在苦難中如鳳凰涅槃，體會到特別的甘甜和美好。

25、惟寬可以容人，惟厚可以載物。

26、一個不容置疑的哲理，一個令人銘心的命題，一個內涵豐富的象征，沒有不為名利的世紀超人，只有善待名利的智者。

27、自己本身就是太陽。只要自己是太陽，早晨一定會到來。

28、你其實已經有一位最好的人生導師，那就是你自己。

29、給心情涂上顏色，我們便有了七彩的人生，我們才真正地把握了自己。

30、樂觀者和悲觀者之間的差別十分微妙：樂觀者看到的是甜甜圈，而悲觀者看到的則是甜甜圈中間的小小空洞。

31、我要用微笑去點綴今天，用歌聲去照亮黑夜。

32、倘若你想改變你的世界，首先就應該改變你自己。

33、上帝給你關閉所有的門之后，還會給你打開一扇窗。

34、只要有一雙忠實的眼睛與我一同哭泣，就值得我為生命而受苦。即使在一個寒冷的冬天，我也看到了春的壯麗。

35、沒有什么能伴隨你一生,除了心情。

36、就像向日葵追尋太陽，人總是追求崇高與完美，而人生偏是一個在苦難中不斷雕塑自我的過程。

37、冬天，從這里奪去的，春天會一絲不少的變換著形式交還給你。

38、有許多的人，一直在苦苦地尋找著上帝賜予自己的“寶石”，但當“寶石”已經拾在自己的手中時，卻又被自己輕而易舉地拋棄了。

39、一種顏色，生命的一瞬。執著地追求著永恒，一路失落，一路遺失，一路惘然，仍舊夢想，夢想……

40、打開心的窗口，睜開敏銳的眼睛，莫讓一切都隨風。

41、別忘了，愛有多深路就有多長，只要有一個明天，就會有無窮無盡的希望。

42、超越困惑的大門，穿過歲月的道路來到我這里，雖則夢想褪色，希望幻滅，歲月集成的果實腐爛掉，但不悔的選擇，在你我生命的航程中永生。

43、不是每個人都要建一座水晶教堂，但是每個人都可以設計自己的夢想，每個人都可以攤開一張白紙敞開心扉，寫下10個甚至100個實現夢想的途徑。

44、溫暖是無處不在的，溫暖著自己，也溫暖著別人。正如：送人玫瑰，手有余香。

45、蠟燭的美，是絕唱的美。它以自焚的痛苦將自己化為光和熱，照亮了別人。

46、我不一定在快樂地活著，但我一定是在追逐生活中的快樂。

47、昨天，是永恒的象征，一切都已變成了足跡，或大或小，或深或淺，或筆直或彎曲，都已成為遙遠。

48、記取昨天，是為了把握今天，更是為了掌握明天。

49、放棄自己該做的事，就是敗北。不可輕言放棄，太陽每天都升起。

50、時闖和耐心能夠把桑葉變成美麗的彩錦。一切的成功，都孕育在耐心和寂寞之中。

51、我們惟一的財富，就是我們擁有一生的時光。

52、沒有單純的世界是人類的地獄。

53、人類祖先本沒有門；人有了防御，才有門。

54、花兒的翅膀，只有死亡才懂得飛翔，無愛無恨的土壤，才能再萌芽開花。

55、顧城說：我要在白紙上畫下笨拙的自由和不會流淚的眼睛。

56、黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用他來尋找光明。

第四篇：高中作文素材抒情類課本作文素材

寫寫幫文秘助手(www.tmdps.cn)之高中作文素材：抒情類

課本作文素材

1我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。

2沉默呵，沉默?。〔辉诔聊斜l，就在沉默中滅亡。3橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

4我想大聲呼喊：我愛生活，我愛一切正義和真理。

5老當益壯，寧移百首之心；窮且益堅，不墜青云之志。

6她艱難的命運，堅韌的意志和毫不張揚的愛，隨時光流轉，在我的印象中愈加鮮明深刻。

7夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好吧。但我知道，即使不是我，將來總會有記起他們，再說他們的時候的。

8生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。

9寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。10言有窮而情不可終。

11生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂。

12雖不養鳥，每天早晨，有鳥語盈耳。無需掛畫，門外有幅巨畫，名叫自然。

13秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得三分之一的零頭。

14二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。15花自飄零水自流------此情無計可消愁，才下眉頭，卻上心頭。16兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

17多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。18多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節------19問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。20出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。21無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。22同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

23安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

24對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。

25百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。26久在樊籠里，復得返自然。27捐軀赴國難，視死忽如歸。

28長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

第五篇：高中語文課本作文素材

高中語文課本寫作素材

一.理想志向（壯志難酬）

1.毛澤東主席在《沁園春.長沙》中表現他在青年時期就有偉大的理想，“書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”正是他當時的寫照。

2.馬丁.路德.金面對民眾，通過激情洋溢的演講，激發廣大黑人同胞爭取自由、民主、平等權利的熱情。他畢生為追求黑人自由而努力，他最終因此被敵人暗殺了。

3.司馬遷為了實現他的理想——完成歷史巨著《史記》，他勇敢地選擇了宮刑而活了下來，最后完成了使命。

4.馮唐易老，李廣難封：馮唐，西漢人，有才能卻一直不受重用。漢武帝時選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲，難再做官了，后以慨嘆生不逢時或表示年邁。李廣，漢光武帝時的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒有封侯。后來慨嘆功高不爵，命運乖舛。

5.如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無暇的偉大人物。歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己——有誰敢否定這類教誨呢？（馬克思《青年在選擇職業時的考慮》）

二、恒心毅力（面對挫折）

1.當代著名作家史鐵生在雙腿癱瘓的厄運降臨后，他曾彷徨，但最終憑著頑強的毅力戰勝了病魔，戰勝了自己，成為一名著名作家。（史鐵生《我與地壇》）

2.貝多芬能扼住命運的咽喉，在失聰之時，憑著堅強的意志力，最終創作了《生命交響曲》等諸多世界名曲。3.越王勾踐在失敗之后沒有喪失信心，而是不忘國恥，臥薪嘗膽，暗中積蓄力量，最終打敗了吳王夫差，吞并了吳國。（《勾踐滅吳》，選自《國語》）

4.“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（王安石《游褒禪山記》）

5.后唐莊宗李存勖勵精圖治，取得了一時之盛；但他在興盛之時，寵幸伶人，驕奢無度，最終身死國滅。（歐陽修《伶官傳序》）

6.“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也”，司馬遷遭宮刑而成《史記》。

7.郭小川《致青年公民》：然而迎接你們的卻不盡是小鳥的悅耳的歌聲/在前進的道路上還常有凄厲的風雨和雷的轟鳴??

8.食指《相信未來》：當蜘蛛網無情地查封了我的爐臺/當灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀/我依然固執地鋪平失望的灰燼/用美麗的雪花寫下：相信未來

9．張潔《我的四季》：我沒有權利逃避在給予我生命的同時所給予我的責任??我不應白白地耗費時間，去無盡地感慨生命的艱辛，也不應自艾自憐命運怎么這樣不濟，偏偏給了我這樣一塊不毛之地??我決不企望有誰來代替，因為在這世界上，每人都有一塊必得由他自己來耕種的土地。

10.厄運只能將弱者淘汰，即使為它擋過這次災難，它也會在另一個災難里沉沒。而強者卻會留下，繼續走完自己的路。（《我的四季》）

11.有些重大問題，需要長時間的苦戰。艾立希失敗了605次，才制成藥物六○六；居里夫人從數噸鈾礦殘余物中提煉出只有幾十毫克純鐳的氯化物?？梢韵胂螅麄兏冻隽硕嗝创蟮膭趧??！坝弥静环郑四谏瘛保ā肚f子·達生》），“鍥而不舍，金石可鏤”（《荀子·勸學》），前人刻苦鉆研的精神，時刻激勵著我們前進。

12.海倫·凱勒《假如給我三天光明》：作為一個盲人，海倫·凱勒并沒有在《假如給我三天光明》中向我們展示多少“命運”的多舛，而是更多地讓我們感受到作者的熱切、坦誠和真摯?？梢赃@樣說，盡管她受盡了“命運”的折磨，但她獻給人們的仍然是一顆火熱的心，一顆關愛世界的心。海倫·凱勒的經歷如果說給了我們巨大的心理震撼和敬畏，那么《假如給我三天光明》所袒露的心跡，能給我們巨大的人生感染，鼓舞我們去珍惜生命、熱愛生活。

13.曹雪芹出生富貴之家，雍正年間，家產被朝廷抄沒，舉家北遷。曹雪芹移居北京西郊山村，在貧困潦倒的生活中，嘔心瀝血，“披閱十載，增刪五次”，寫成了《紅樓夢》前八十回。

14.各國政府——無論專制政府或共和政府——都驅逐他（馬克思）；資產者——無論保守派和極端民主派——都爭先恐后地誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復。（《在馬克思墓前的講話》）

15.斯多葛派哲學的名言：“好的運氣令人羨慕，而戰勝厄運則更令人驚嘆。”

16.幸運所需要的美德是節制，而厄運所需要的美德是堅忍；后者比前者更為難能可貴。（培根）

17.人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質可以在幸運中暴露一樣，最美好的品質也正是在厄運中被顯示的。

18.人生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴。（周國平《直面苦難》）

三、愛國情懷

1.魯迅為了救國救民，他選擇去日本學醫學，又為了療救民族的靈魂，他最終棄醫從文。

2.屈原忠心愛著自己的國家——楚國，他雖遭楚王的疏遠，但他還是不忘為國盡忠而遠走他國。

3.劉和珍、張靜淑、楊德群等能為中國的前途欣然前往政府請愿，最后他們英勇犧牲了。（魯迅《紀念劉和珍君》）

4.屈原身處放逐之時，但仍心牽懷王，牽掛楚國的安危，當楚國都城郢被攻破時，他憂憤地投入汨羅江。（司馬遷《屈原列傳》）

5.藺相如為了國家的利益，他主動避開與廉頗的矛盾，他曾說：“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

6.歷史在前進中，不免有挫折，有迂回，有進退，有失敗。自然也就不免有清談者，有酣睡者，有搖頭者，有嘆氣者，有彷徨者，有哭泣者。但是他們不是歷史的脊梁，他們像蛛絲一般無力，絆不住歷史的腳步。（劉征）

7.我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??這就是中國的脊梁。（魯迅）

8.假若我只是一只鳥，然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里。（艾青）

9.生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。（裴多菲）

10.拜倫，為自由而戰的歌者；拿破侖，為民族解放而戰的英雄。

11.肖邦于1930年到法國定居，創作了大量飽含愛國情感的優秀作品，臨終囑咐親人把自己的心臟運回祖國。

12.我愛這悲哀的國土/它的廣大而瘦瘠的土地/帶給我們以淳樸的言語/與寬闊的姿態/堅強地生活在大地上/永遠不會滅亡/我愛這悲哀的國土/古老的國土——這國土/養育了為我所愛的/世界上最艱苦/與最古老的種族（艾青）

四、親情鄉情

1.史鐵生的母親在兒子陷入雙腿癱瘓的困境時，她承受了最大的心理壓力，她憑借偉大的母愛讓史鐵生重獲新生。（《我與地壇》）

2.“兒寒乎？欲食乎？”母愛就表現在生活的細節中。（歸有光《項脊軒志》）

3.李密為照顧年邁的祖母，向朝廷請求辭職。（李密《陳情表》）

4.人一離開鄉土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍。飛舞的秋蓬，因風四散的蒲公英，但鄉土的夢，卻永遠追隨著他們?！按饶甘种芯€，游子身上衣”，這根線的長度，足夠繞地球三匝，隨衛星上天。（柯靈《鄉土情結》）

5.浪蕩乾坤的結果，多數是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實惠，都成了竹籃子打水一場空。有的侘傺無聊，鎩羽而歸。有的春花秋月，流連光景，“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”。有的倦于奔競，跳出名利場，遠離是非地，“只應守寂寞，還掩故園扉”。有的素性恬淡，誤觸塵網，不愿為五斗米折腰，歸去來兮，種菊東籬，怡然自得?！_到這境界，至少得有幾畝薄田，三間茅舍作退步，否則就只好寄人籬下，終老他鄉（柯靈《鄉土情結》）

6.比災難、戰爭更使人難以忘懷的，是放逐：有家難歸，有國難奔。屈原、賈誼、張儉、韓愈、柳宗元、蘇東坡，直至康有為、梁啟超，真可以說無代無之。——也許還該提一提林則徐，這位揭開中國近代史開宗明義第一章的偉大愛國前賢，為了嚴禁鴉片而獲罪革職，遣戍伊犁。他在赴戍登程的悲涼時刻，口占一詩，告別家人：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養拙剛于戍卒宜?！卑倌旰笾刈x此詩，還令人寸心如割，百脈沸涌，兩眼發酸，低徊唏噓不已。（柯靈《鄉土情結》）

7.劉亮程《今生今世的證據》：當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。

五、以民為本

1.現代詩人穆旦在詩歌《贊美》中寫到：“在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶血的手和你們一一擁抱。”這表現他對人民無比熱愛。

2.孟子主張“民貴君輕”的思想，他認為統治者應該施行“仁政”，保護老百姓，讓百姓能過上好日子。（《寡人之于國也》，選自《孟子》）

3.強秦因不施行“仁義”，失去民心，從而失去天下。（賈誼《過秦論》）

4.滅六國的不是秦國，而是他們自己不愛護百姓，滅掉秦國的也不是天下人，而是它自己不愛護天下的百姓。（杜牧《阿房宮賦》）

六、學習問題

1.強調“學不可以已”。（《勸學》，選自《荀子》）

2.學習上要不斷地反思自己，“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！保ㄍ希?/p>

3.學習上要重視積累，“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”（同上）

4.學習貴在堅持，“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！保ㄍ希?/p>

5.老師不分貴賤，不分少長?！笆枪薀o貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”（《師說》）

6.囊螢趁月：囊螢，晉代車胤家貧買不起油燈，夏季聚螢火蟲于囊中，就其光而讀書。（《晉書?車胤傳》）趁月，南齊江泌家貧點不起燈，常在月光下讀書。（《南齊書?江泌傳》）

7．潘洗塵《六月，我們看海去》：我們就是不愿停留在生活的坐標軸上。（探索精神）

8.赫爾曼·黑塞認為真正的修養不應當追求功利，而是為了“精神和心靈的完善”。讀書是獲得教養的主要途徑，人們在用心研究經典作品之后，便能發現世界、認識社會、完善自我修養。

9.漢代著名批判家王充自幼家貧，買不起書，他就到書店讀書。因為他勤奮好學，善于思考，得以博覽群書，貫通百家，最終寫成了專門的批判書籍《論衡》，立論有據，言之成理，展示了他很高的獨立思考的才華。

10.愛因斯坦是科學界最善于獨立思考的巨人。不要忘記，青年時代的愛因斯坦就在物理、數學等方面打下了扎實的基礎，而且對一般的自然科學和哲學，也有濃厚的興趣和豐富的知識。

11.清代詩人袁枚說：“雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺?！保ā峨S園詩話·補遺》）這秋水，就是知識之水，就是獨立思考的波濤和浪花。

12.明代哲學家和教育家陳獻章說：“前輩謂學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。”

七、胸懷豁達 1.“馬克思對別人誹謗、詛咒，毫不在意把它們當做蛛絲一樣輕輕拂去。他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵?！边@表現了馬克思胸懷寬廣。（恩格斯《在馬克思墓前的講話》）

2.蘇軾雖因“烏臺詩案”被貶到荒涼的黃州，但他仍唱出了“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的詞句。（蘇軾《念奴嬌．赤壁懷古》）

3.藺相如憑“完璧歸趙”和“澠池之會” 的機智與勇敢拜為上卿，官位在有攻城野戰之功的廉頗之上，廉頗揚言要羞辱藺相如，藺相如退避再三，處處先考慮國家的危難而把個人恩怨放在腦后，打動了廉頗，廉頗背負荊條，上藺相如府上請罪，結為生死之交。（《史記?廉頗藺相如列傳》）

4.寬容是一種美德，是一種胸懷。寬容體現在人與人之間的關系上；體現在人與人之間的思想觀念中，對異己要寬容；寬容不僅體現在人類之中，也體現在人與自然之間。（《〈寬容〉序言》）

八、仁義英勇

1.燭之武憑借他的智與勇，說退秦軍。（《燭之武退秦師》，選自《左傳》）

2.劉邦明知去鴻門赴宴有生命之憂，但他義無返顧赴宴了，最終憑著膽識和機智得以在鴻門宴上脫身。（司馬遷《鴻門宴》）

3.藺相如面對秦王毫不畏懼，愿與和氏璧共存亡，最后完璧歸趙。在澠池之會上，藺相如以他的機智與英勇保護了趙王的顏面。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

九、人格獨立

1.屈原忠心愛國，剛正不阿，他不愿同流合污，當理想破滅之時，為保持自己的清白而投進了汨羅江。（屈原《離騷》）

2.陶淵明遠離官場，過上隱居生活，得到了心靈的自由，“久在樊籠里，復得返自然?！保ㄌ諟Y明《歸園田居》）

3.李白離開長安以后，投進祖國的大好河山，獲得了人格獨立，“安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏！”（李白《夢游天姥吟留別》）

4.十二月黨人的妻子們是值得大書特書的，她們沒有聽從尼古拉一世允許改嫁的諭令，也沒有被用來攔阻她們的種種恫嚇嚇倒。她們寧愿放棄堆積如山的黃金，寧可在拿著武器的哥薩克衛兵的押送下被鐵鏈捆鎖著行走，也要到那苦寒的野獸出沒的地方去，守在自己的丈夫身旁，義無反顧的妻子們令鐵石心腸的阻攔者也不由得淚雨滂沱。

十、勇于承擔錯誤

1.路瓦栽夫人雖為她的虛榮心而付出了十年青春的代價，但她沒有選擇逃避，而是通過十年的誠實勞動還清了借款。（莫泊?！俄楁湣罚?/p>

2.廉頗知道藺相如的做法真相后，他主動向他負荊請罪。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

3.德國總理勃蘭特訪問波蘭期間，冒著凜冽的寒風來到華沙猶太人死難者紀念碑下跪贖罪，這一舉動贏得了世人的贊美，被譽為“歐洲約一千年來最強烈的謝罪表現”?，F任德國總理施羅德也曾親自去波蘭，為刻有下跪謝罪情景的勃蘭特紀念碑揭幕。

十一、說話的藝術

諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進諫，結果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。但能言善辯的燭之武，口若懸河的鄒忌，胸有成竹的觸龍，出口成章的魏征都以其杰出的辯才，說服了高高在上的國君，從而改寫了本國的歷史：燭之武退秦師挽救了鄭國，鄒忌諷齊王納諫使齊國“戰勝于朝廷”，觸龍說趙太后使趙國在危難之時得到了齊國的援助，從而轉危為安，魏征諫太宗居安思危，勵精圖治，開創了大唐盛世。

十二、生活哲理篇

1.尼采自詡為太陽，光熱無窮，結果發了瘋。（魯迅《拿來主義》）

2.蒼蠅坐在車輪的軸心，嗡嗡地叫道：“車子的前進，都是我的力量?！保ㄥX鐘書《讀〈伊索寓言〉3.狂妄的人自稱命運的主人，謙卑的人甘為命運的奴隸。除此之外還有一種人，他照看命運，但不強求，接受命運，但不卑怯。走運時，他會揶揄自己的好處。倒運時，他會調侃自己的厄運。他不低估命運的力量，也不高估命運的價值。他只是做命運的朋友罷了。（周國平）

【觀點：①自夸者終究要滅亡；②怎樣做命運的主人（既不狂妄，也不自卑）；③以積極樂觀的態度應對人生的命運】。

4.理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向光明。

5.天暮了。在這渺渺的河中，我們的小舟究竟歸向何處？遠遠的紅燈啊，請挨近一些罷。（巴金《黑夜行舟》

6.幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會給寒夜里給一些不眠的人帶來一點勇氣，一點溫暖。（巴金《燈》）

十三、其他

1.解放思想：我們不能像別里科夫那樣讓自己的思想套上套子。（契訶夫《裝在套子里的人》）

2.對傳統文化的看法：應以“拿來主義”的方法對待中國傳統文明和西方文化。（魯迅《拿來主義》）3.做事要果決：項羽婦人之心，錯失了在鴻門宴上殺死劉邦的機會，以致最終落得“烏江自刎”的結局。（司馬遷《鴻門宴》）

4.培養人才：郭橐駝種樹的方法是順著樹自然生長規律，讓它的本性得以發展，所以樹種锝好。培養人才的道理是一樣的。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）

5.虛榮心：路瓦栽夫人為一次舞會的榮光而付出了十年青春的代價。（莫泊?！俄楁湣罚?/p>

6.金錢觀：金錢讓葛朗臺迷失了自己，讓他放棄了愛情、親情。（巴爾扎克《守財奴》）

7.謙虛：馬謖因驕傲自大，剛愎自用，以致街亭失守。（羅貫中《失街亭》）

8.追求真理：蘇軾為考證“石鐘山”命名的由來，親自在夜晚作了一番實際考察。（蘇軾《石鐘山記》）

9.禮賢下士：《史記》記載，周公在吃飯時多次把飯從嘴里吐出來，為接待賢士人才而中途停止吃飯。曹操有“周公吐哺，天下歸心”的詩句。