第一篇：靈山五期拈花灣導游詞

靈山小鎮·拈花灣景點導游詞

（2016年4月30日）

尊敬的各位游客，大家好，歡迎來到最美禪境——靈山小鎮·拈花灣！

靈山小鎮·拈花灣，座落在無錫馬山國家風景名勝區的山水之間，這里向來有?凈空、凈土、凈水?之稱，生態秀美，環境優越。而拈花灣靠山面湖，更與靈山大佛依山為鄰，可以說是得盡天地人文靈氣。拈花灣的命名，一方面源于靈山會上佛祖拈花而迦葉微笑的經典故事，同時也緣于它所在的地塊形似五葉蓮花的神奇山水。大家可以從導覽圖上看到，拈花灣正是由五條山谷分布排列組成，神似一支伸展的五瓣蓮花。這五條山谷，組成了拈花灣景區的主要功能。分別是鹿鳴谷——生態禪谷區、禪心谷——論壇會議中心區、銀杏谷與竹溪谷——度假物業區、香月花街——禪意旅游主題商業街區、云門谷——旅游綜合服務區。

拈花灣，可以說因禪而名，由禪而起，得禪而樂，是當代人對中國禪文化的創新性解讀與傳承。它的景觀完全是依據東方美學創造出來的，在表現風格上就是禪意山水和唐風宋韻的群體小鎮；在文化內涵方面，它既是世界佛教論壇永久會址的配套工程，占據著佛教文化的高點，承擔接待全球佛教界高僧大德和各界精英的職責，同時它更立足東方禪智慧，以?讓我們微笑?為主題，結合現代人的時尚生活，打造了集休閑度假及身心調適于一體的?樂活·禪?生活體驗，向世界倡導?簡單、健康、快樂?的綠色禪生活，讓人們心身愉悅，情有所托，智有所益，思有所歸，在?微笑之旅?中學會放下，從而開創一種心靈度假的新模式。這里就是人們心靈的加油站。因此，拈花灣也被定位為世界級的禪意旅居度假目的地。進入了拈花灣，我們就能真正體會到禪意旅居的真實內涵。因為除了波羅蜜多大酒店和度假公寓、度假別墅之外，拈花灣還有近891間風格各異的禪意主題客棧，這些客棧分布在山野溪流處、湖畔云水間，大多以禪宗公案和佛教故事為題材進行創意設計，以蘆花宿、云水間、吃茶去等富有詩意和禪機的字眼命名，讓人如臨其境，處之忘俗。

另外，拈花灣最讓人動?心?的，莫過于豐富多彩、富有創意的禪文化體驗活動了。比如香月花街——拈花灣的禪文化大動脈，薈萃了近百家國內知名的文創產品和特色體驗的工坊店，涵蓋茶道、花道、香道、書道、劍道和禪餐、禪飲、禪樂、禪畫、禪SPA、工藝品、糖果工坊等文化形態，在這里體驗獨具創意和禪味的生活方式，讓人放松身心、打開心結、收獲感悟。還有坐忘、經行、出坡、抄經、禪趣品茗、禪藝手工、拈花一時禪、香道雅習、蓮心會茶……讓人在輕松愉悅中感悟人生，感悟幸福。當然，最為知名、也是最為震撼的就是《禪行》演出活動了，每一個欣賞過的人，都曾刷爆朋友圈，不過它只在夜間舉行哦。

下面就請各位游客跟隨我，一同感受靈山小鎮·拈花灣的美麗與禪意吧。

1、拈花一笑（云門谷）

各位游客朋友，現在我們所處的位置，是拈花灣的游客中心和內外交通換乘中心，也是拈花灣最南端的一個山谷云門谷，是?蓮花八觀?中?五片花瓣?的第五片花瓣。的確，正如許多禪客所看見的那樣：云門谷?無云?，卻以云得名；云門谷?無門?，卻以門得名。這是為什么呢？這個疑問，離開了拈花灣，才能真正解開答案。其實，對于真正的禪客來說，有云無云，有門無門都不重要，重要的是：您只有從?云門?入門，才能進入拈花灣，開始您的禪意生活，重返您的禪意居所。進入云門谷，您要做的，只有一件事，就是下車上車。下車是放下，上車是慈航。上下之間，禪心已度。云門無門，溪谷有路。

接下來，我們就要進入景區了，首先映入視野的是?拈花一笑?（游客服務中心）。禪宗有佛祖?拈花微笑?的典故。據載：世尊在靈山會上，拈花示眾，當時所有的人都不理解，沉默不語，唯有迦葉尊者破顏微笑。佛祖當即宣布：?我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪回的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說。我不立文字，以心傳心，于教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。?然后把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗?拈花一笑?和?衣缽真傳?的典故。中國禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。這也就是禪宗的起始。而我們的游客服務中心便是以?微笑?服務的宗旨對待每一位來到拈花灣的客人，讓大家在一片笑意祥和的氣氛中享受美妙的旅程。

2、半山銜日（水幕電影）

各位朋友，這里是?半山銜日?景點。宋代常州武進人孫覿（音迪）曾著文：?獨行鷗鷺之群，共集雞豚之社。半山銜日，落帆影于巖中。萬壑留風，過樵聲于枕上。?描繪的就是這里的太湖景色，只是經過拈花灣的打磨，文中風景的境界更加深遠。這里天宇澄明，白云悠悠，天光云影倒映在清澈的湖水里，清風徐徐，禪意盡現。給遠離城市喧囂與嘈雜的人提供了一處絕好的休閑場所。

另外，這里還是《禪行》演出中，水幕電影的表演區，每天晚上，當水幕噴起，流光溢彩的水幕便將上演佛祖?拈花微笑?、達摩祖師?一葦渡江?等禪宗典故，美輪美奐，似空非空，觀賞效果非常震撼。在這里，特別向各位介紹一下《禪行》演出。其實，《禪行》演出是第四屆世界佛教論壇佛教文化藝術交流的重要組成部分，是靈山小鎮·拈花灣向論壇獻禮的重要活動。它以靈山小鎮·拈花灣的山水禪境和唐風宋韻的景觀建筑為載體，借助現代數字多媒體技術與舞臺表演藝術，營造了?花開吉祥?、?拈花微笑?、?一葦渡江?、?花開五葉?等兼具藝術感染力和文化震撼力的場景，最重要的是將靈山小鎮·拈花灣既有的禪意生活方式和回歸傳統的生活追求，融合在整個活動之中，集中展示了茶道、花道、香道、琴道、書道等富有傳統文化魅力的生活情景，以及宜興紫砂、惠山泥人手工制作等當地珍貴文化遺存，展示了抄經、打坐、托缽、經行等禪者生活方式。整個觀演方式十分獨特，融合觀賞、互動、體驗、巡游、參與等于一體，所有游客與拈花灣的全體居民都一起參與，共同完成這項活動。

真心希望大家能有機會一一體驗啊。

3、香月花街（天街、達摩路）

現在，我們來到了香月花街。香月花街是拈花灣的禪意主題街，這里是拈花灣休閑度假生活的核心區域，也是當下最具人文特色的街區。這里的建筑以唐風宋韻為主，古樸典雅，尺度宜人。街區中分布著茶道、花道、香道以及禪修會館等身心休憩場所，還有琳瑯滿目的文創產品小店和特色體驗工坊，還有各種主題餐飲、創意美食、當地小吃的店鋪，以及風格主題各異的禪意主題客棧。在此，您能尋找到最舒適最愜意的禪意生活體驗，滿足您身心度假放松的需求。

入夜的香月花街更是別有一番風味。華燈初上，霓虹璀璨，各色劇場、影院、SPA、風情酒吧，體驗夜色中燈光搖曳，處處都是禪意的歡喜。漫步其中，每一次流連駐足都是一次禪意的旅 行。這里是欣賞和體驗拈花灣禪意生活的絕佳去處，被稱為?禪意生活的縮影和絕佳體驗地?。

4、禪樂館

各位游客請往這里看，這個很有特色的建筑便是禪樂館，它是拈花灣獨具魅力的禪趣游樂場所。由?迦葉之鏡??心心相印??無我無相??點亮心燈?和?鏡花水月?等組成。每間小館都是根據禪境創意出來的禪趣空間、互動活動和游戲體驗。當您身處其中，都可以體驗輕松、愉悅、開心的禪悅，獲得蘊含禪意的人生感悟和收獲，寄托美好祝福。

5、福田閣

福田閣供奉的是財神陶朱公的形象。陶朱公--范蠡是歷史上太湖流域的著名人物，因其退隱后經商有道，成就斐然，千百年來被人們奉為?商圣?，是著名的文財神。傳說當年范蠡攜西施泛舟五湖，就隱居在這里。到現在，拈花灣南側還有?伴奴灣?的地方。清代詩人陳紹琦曾經作詩《伴奴灣懷古》：?風景悠閑比苧羅，浣紗人去可如何。海棠著雨憐紅粉，楊柳含煙想翠娥。千古尚遺傾國恨，五湖無復采蓮歌。欲尋少伯來游處，一澗潺溪咽綠莎。?財神殿門口的?柴井?，諧音?財井?，是舊時留存下來的。井水甘冽潔凈，可供游人取飲，解渴之余，順賦財運。殿門楹聯：?富而可求求人不如求己，物惟其有有德自然有財。?其中蘊含的哲理，大家可以細細品味。

6、拈花塔

現在，矗立在我們眼前的便是拈花塔，它是不是很有唐朝建筑的味道??？是的，它是唐風木結構樓閣式佛塔。四方 五層，由須彌座臺基、塔身、塔剎三部分組成，直棱窗欞、重唇板瓦、轉角斗拱、蜀柱斗子等讓拈花塔唐風盡顯、古樸典雅。寶塔高27.98米，有東南西北四門，塔身高21.28米，塔剎高6.7米，由覆缽、仰蓮、相輪、華蓋、三花蕉葉、寶珠、剎鏈、風鐸等組成，黃銅鑄就，外貼金箔。拈花塔是拈花灣小鎮主街區——香月花街的最高點，古樸莊重之中完美融合了唐風和禪意。在拈花灣入夜的時候，拈花塔上的?福光?便會照耀四方，為百姓帶來吉祥。

7、拈花堂、百花堂

各位游客，在拈花塔的旁邊和對面，是拈花堂和百花堂。拈花堂、百花堂是拈花灣重要的景觀建筑，具有典型的唐代木構建筑的特點：結構簡樸、樸實無華、雄偉氣派。其造型特點極為鮮明：大殿斗拱碩大，屋檐看上去極為深遠；大殿有簡單而粗獷的鴟吻，鴟吻是房屋屋脊兩端的一種裝飾物，一般作鴟鳥嘴和鴟鳥尾狀；大殿屋頂平緩，舉高低矮，不超過前后撩檐枋距離的四分之一，同時屋瓦呈現黑青色。大殿色調單純，所包含的顏色不超過兩種，為黑白兩色或紅白兩色，體現了唐風審美取向。拈花堂、百花堂兩座大殿濃縮古代建筑的精華，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚，古樸卻富有活力，在舒緩的唐風中體現佛教文化的博大精深。

8、妙音臺

游客朋友們，現在我們看到遠處有座戲臺，那是拈花灣小鎮的戲臺——妙音臺。上場門和下場門的?來兮?、?歸去?，富有濃濃的禪意，這里經常會舉行抄經等一些體驗活動，將戲臺小天地、天地大戲臺的傳統戲劇文化與禪文化巧妙融合在一起，耐人 回味。

9、遠山堂

現在映入我們眼簾的是遠山堂，它是拈花灣的禪修會所，內部自然質樸、高雅清凈，再加上周邊自然環境優美、恬靜，是禪修的絕佳場所?，F在，遠山堂除了作為靈山集團貴賓接待處之外，還會不定期舉辦各種禪修活動，讓游客在優美的山水間修身養性、悟禪定心，體悟生命真諦。

10、五燈湖（禪行演出）

五燈湖，位于拈花灣的核心區域，是小鎮各個水巷溪流的匯集之處，游客們在這里投放祈愿?荷花燈?，?荷花燈?將會流遍整個小鎮，是大家寄托情感、放飛心靈的一項體驗活動。當然，最主要的，這里是大型演出?禪行?的主要表演區域，每到夜晚開演，曼妙的荷花仙子們，乘著荷葉舟，踏著夢幻燈彩，伴著禪音妙樂，和著蟲鳴與樂、月光與影，流轉于清風流水之間，宛若漸入世外，亦夢亦真。

11、一笑堂

各位游客，現在我們來到了一笑堂，這里文創美食廣場，創意和美食的結合，有江南區、日本區、意大利區、臺灣區以及戶外區，各自獨特的風格領您領略世界各地的美食風情，愿和您共享美景與美食的饕餮盛宴。

12、拈花劇場

現在，我們看到這里是一笑堂中的拈花劇場，它是拈花灣特有的禪意實驗劇場，劇場通過聲光電的利用和劇本故事的演繹，近距離的帶給大家別樣的禪意體驗，在近距離的欣賞中讓游客朋 友們品味禪意故事、體悟人生真諦。13、7D影院

各位游客朋友，請往這邊看，這里就是極具現代時尚感的7D影院。它會給您帶來極其豐富的立體感受：和美、舒暢、驚恐、歷險、心魔、禪定、取舍、猶豫……美色心魔和洪水猛獸以及取舍斷離，幻化成極具視覺沖擊力的畫面和7D效果一起向你襲來。

14、禮堂

現在，我們來到了拈花灣禮堂，它是拈花灣舉辦大型公開活動的地方，它由五燈湖、遠山堂和云樹帆影環繞，自然環境優越，禪意氛圍濃厚，是國內極具特色的禮堂。

15、云樹帆影

各位游客請看，那邊就是飄渺美幻的?云樹帆影?景點。正如近代名士蘇曼殊所說：?云樹高低迷古墟，問津何處覓長沮。漁郎行人深林處，輕叩扉門問起居。?這里的一點一滴都盡顯這首詩的韻味。

16、云心禪堂

這里就是云心禪堂了，它是一座可以容納百人同時坐禪的大禪堂，幻影交織，梵音如夢，人如其中，心即為禪。人們身穿禪服，手捧心燈，在梵音繚繞中體驗禪的智慧，一念放下，萬般自在。

17、農禪廣場

各位游客朋友，現在我們站在的地方就是著名的拈花灣農禪 廣場，平時可以在這里舉行禪行、親子游戲、農禪體驗等各種有意義的活動。所以各位游客也可以和自己的親朋好友一起來此體悟一番農禪趣味，留下一段有趣美好的農禪回憶。

18、梵天花海

親愛的游客朋友，我們眼前看到的這片廣闊的花海就叫做?梵天花海?，背靠群山，清清的河水流淌于花海中。這里有清雅浩瀚的吉祥花海，在時光中暈染禪意。明黃格?；?，粉綠野蕎麥，一色花、一味禪，闡釋者美，蘊含著善?；ㄩ_漫山，輕輕搖曳，時光靜好，幸福滿滿。

19、螢火小墅等客棧

各位游客，其實到拈花灣游玩，最好的方式是選擇一家客棧住上一兩晚，這樣能更好地體驗小鎮的禪境。小鎮上目前開業的客棧有十多家，先看看這些客棧的名字，便能深知其禪意了。?螢火小墅?、?棒喝客棧?、?門前一棵松?、?一池荷葉?。在?棒喝?體驗一段抄經的純凈、在?吃茶去?品味各種好茶、在?一花一世界?體驗東方花道的禪意……這些客棧的管理者都是清一色的氣質女神——?老板娘?，她們都將自己的興趣、愛好、氣質和個性，賦予了自己管理的客棧，使每一家客棧都獨具自己的個性色彩。

◆螢火小墅

螢火小墅客棧，名字取自元代古梅正友禪師所做的一首名為《螢》的詩詞，曰：?不是祥光不是星，飛騰活計一身輕。看它一點光明處，黑暗林中作眼睛。?它如同漆黑夜里的一點光，照亮人生的修行之路。

◆棒喝客棧 棒喝客棧的創意靈感來源自?德山棒?與?臨濟棒?深奧的禪文化意味，加起來便成了臨濟宗?棒喝交馳、照用齊行?的獨特作風。雪峰禪師曰：?我在德山棒下，似脫卻千重萬重貼肉汗衫。?這個?棒喝?，是禪宗師家接待初學者的手段之一，對于其所問的問題，師家往往不用語言來答復，或者使用棒鋒擊打其頭部，或者沖其大喝，看其反應能力，斷定學生的悟解能力。

◆門前一棵松

門前一棵松客棧的創意來源于虛實之間的?松風?與?得失?之境。構筑于漫山松林之中，令人心胸開闊。清風徐來，樹葉婆娑，綠草的芬芳布滿廳堂，不見塵囂，只聞風鈴，讓你身心釋放。

◆一池荷葉

一池荷葉客棧的創意，來源于唐朝大梅法常禪師的?一池荷葉衣無盡，數樹松花食有余；剛被世人知住處，又移茅舍入深居?偈語。?一池荷葉衣無盡?，一池塘的荷葉，給我作衣服穿，我就穿用不盡了；?數樹松花食有余?，山上有許多松樹，以松花作飯，我也吃不完；?剛被世人知住處?，住處被世人知道后，來訪民眾太多，干擾了修道生活，那怎么辦呢？?又移茅屋入深居?，只好再把房子往深山更遠處移。像大梅法常禪師能夠自修，也能度眾；能在熱鬧道場里，也能到深山無人居住處。不管世間怎么變化，他都是?即心即佛，即佛即心?。

◆吃茶去

?吃茶去?客棧的創意，來源于唐代趙州從諗禪師的?吃茶去?公案。有兩位僧人從遠方來到趙州，向趙州禪師請教如何是禪。趙州禪師問其中的一個，?你以前來過嗎？?那個人回答：?沒有來過。?趙州禪師說：?吃茶去！? 趙州禪師轉向另一個僧人，問：?你來過嗎？?這個僧人說：?我曾經來過。?趙 州禪師說：?吃茶去！?這時，引領那兩個僧人到趙州禪師身邊來的監院就好奇地問：?禪師，怎么來過的你讓他吃茶去，未曾來過的你也讓他吃茶去呢？? 趙州禪師稱呼監院，道：?院主，你也吃茶去！?

對?吃茶去?這三個字歷來也是見仁見智的，這三字禪有著直指人心的力量。所謂人生在世，不如意事十有八九，但不管生存狀況如何，遂意也罷，逆境也罷，都不要把它太當作一回事，不可過于執著于身外之物。即使泰山崩于前、猛虎追于后，也一樣悠哉優哉地?吃茶去！?

人們往往羨慕別人的權勢，卻不知這權勢的背后，或許犧牲了做人的尊嚴，或許放棄了自在的生活；羨慕別人的財富，卻無從了解財富主人的?第一桶金?是否帶著原罪，是否背叛了友情、放棄了愛情、疏離了親情。再說人并不是有良田千頃、廣廈千間就能快樂滿足的，真正的快樂是：心里有智能，沒有掛礙，終日鉆營抑或忙碌于官場、商場、職場、情場云云者，與?吃茶去?無緣。既然明白了這事理，何不趕快?吃茶去?！

20、十三座橋 ◆印心橋

?以心傳心、心心相印?是禪宗特有的傳法方式，師徒間通過無言之教，心領神會、心意相通、了然悟道，實現透徹理解禪理，以及對佛法真諦燈燈傳續的目的。禪宗認為語言和文字在傳遞意義的同時又遮蔽了意義，因此佛學最精微深刻的?第一義?是不可說的，佛法的領悟和傳承，唯有在佛經以外、語言以外的生活和修行中去感悟，通過發掘自心中的佛性，以獲得?心印?，求得心證和開悟，所謂?教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛?十六字心傳就是指此，禪宗因此又被稱為佛心宗。◆百尺橋

這個橋名源自?百尺桿頭如何進步?的公案。宋朝時，長沙有位高僧景岑，號招賢大師，他經常到各地去傳道講經。一天，招賢大師應邀到一座佛寺講經，講得深入淺出，娓娓動聽，聽眾深受感染。講經完畢后，一名僧人站起來，向他提了幾個問題，大師慢慢地作答起來。他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的內容。為了說明?十方世界?究竟是怎么回事兒，招賢大師當場出示了一份偈帖，念唱到：?百尺竿頭不動人，雖然得入未為真；百尺竿頭須進步，十方世界是全身。?意為即使道行、造詣已深，仍然需要修煉提高；即使修到百尺竿頭的頂端，仍然不能松勁，不能自滿，不能中輟，要繼續用心去做，才會取得更大的進步。

◆八風橋

?八風?是佛教名詞，外人對某人的八種態度。又叫?世八法?。指塵世間煽惑人心的八件事：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。佛家教導人們應當修養到遇八風中的任何一風時情緒都不為所動，方為八風不動。關于?八風不動?有一個著名典故。宋代蘇東坡曾作一詩偈：?稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。?自認修行已經很高，到了不為八風所動的程度了，于是趕緊派書僮過江，將這首得意詩偈送給金山寺的佛印禪師欣賞。誰知佛印看后只批了兩個字?放屁?。蘇東坡見到回書后心頭火起，隨即親自過江，興師問罪。佛印禪師大笑說：?你不是八風吹不動嗎？怎么一?屁?就被打過江來了呢？?蘇東坡恍然大悟，慚愧不已！

◆水影橋

水影是一種禪悟的體現。因為有時候佛在每個人的心中，在清風明月里，在山光水影中，而每一塊石頭，每一根草，甚至每 一片云彩，每一抹夕陽，都會在靜心頓悟中悟出禪意和價值。

昔日，曹洞宗創始人--洞山良價禪師曾問云巖禪師：?老師！如果您老百年以后，有人問您的相貌風姿長得如何？我該怎么回答？?

云巖禪師答道：?我不在別處！對這種事情，你以此種態度處理，可要加倍慎重小心？?

洞山對此回答滿懷疑惑。后來，有次過河時，他看見自己的水中倒影，虛實相映，真假互現，幡然醒悟?；氐皆茙r禪師住處，說道：?老師！不管什么時候，就算無量阿僧祇劫以后，您的風姿道貌我已經知道了。?

云巖禪師道：?我不在那時！?洞山連忙說道：?不在別處，不在那時！?對修道者來說，道貌風姿是無常假相，不從他覓，不假形容，不在別處，不在那時，法身無相，而無所不相，怎可認假為真呢？

◆石花橋

橋名源自?針扎不入、石上栽花?的公案。唐代高僧藥山惟儼禪詩與師父石頭希遷禪師曾有一段機鋒，希遷禪師說：?我這里針扎不入。? 惟儼禪詩對曰：?我這里如石上栽花。?煩惱邪見如針，非煩惱邪見亦如針，但都不可能扎入他的心——他的心已經是不受侵襲的。惟儼禪師明白了?針扎不入?的旨意，道出一句：?我這里如石上栽花。?難道是指心如頑石嗎?確實如此。達摩祖師曾說：?心如墻壁，方可入道。?常識之見，石上是不能栽花的。但為什么要在針扎不入的石上栽花呢?因為人們見花要欣賞，佛所說的法，以及禪師的垂語，也希望與佛有緣的人能欣賞一下。釋迦牟尼佛說法四十九年，就是在石頭上栽花，以花吸引世俗大眾進入佛法觀心法門。

◆五燈橋 宋代編撰的五種宗教禪宗史書。指《景德傳燈錄》、《天圣廣燈錄》、《建中靖國續燈錄》、《聯燈會要》、《嘉泰普燈錄》。編者分別為道原、李遵朂、惟白、悟明、正受。以?燈?喻法，禪宗謂燈能照暗，?燈燈相傳?，?亙古光明燦爛?。每《燈》30卷，敘述禪宗師徒相承的語錄和事跡。內容多有重復，僧人普濟刪繁就簡，取其大要，合編為《五燈會元》，以問答的形式匯輯了佛教從七佛（包括釋迦牟尼）到唐宋時期各派名僧關于佛教教義的語錄和故事。

◆無心橋

《瑜伽師地論》中，彌勒菩薩特別提出來五種無心地，叫?五位無心?，就是極睡眠無心、極悶絕無心、無想定無心、無想天無心、滅盡定無心。你們還記得吧？這個心是指第六意識，不是指末那識和阿賴耶識哦！所謂見聞覺知，?知?是第六意識的作用，?見?是眼識作用，?聞?是耳識作用，?覺?是鼻識、舌識、身識的作用。到達無心地是第六意識關閉了，不起作用了。

溈山靈祐禪師曰：?無心是道?。無心非是沒有意識，而是沒有了執念和障礙。放下執念，心無掛礙，才能修得一顆佛心。

◆三昧橋

三昧，意思是止息雜念，使心神平靜，是佛教的重要修行方法。借指事物的要領，真諦，教內外對此詞皆有不同的論述和解釋。其有一般和特殊兩層含義：它可以指通常的集中思慮的能力，或者指修習所得的，發展了的集中力。從而，它也就變成了可以使禪定者進入更高境界并完全改變生命狀態的神秘力量。

禪宗講?一行三昧?，指無論行住坐臥，都保持一個虛空的心、一顆寬容的心，不離一顆菩提心。對于世俗大眾來說，能?不生憎愛取舍之心?，?穿衣吃飯雖有動作，心卻是如如不動?之境界，即合?三昧?之義?！粢蝗敇?/p>

橋名取自禪宗東土初祖達摩祖師?一葦渡江?的典故。當年，達摩和梁武帝話不投機，便離開江南，向北而去。梁武帝深感懊悔，馬上派人追趕。追到幕府山中段時，兩邊山峰突然閉合，一行人被夾在兩峰之間。達摩走到江邊，看見有人趕來，就在江邊折了一根蘆葦投入江中，立于葦上，飄然過江，留下?一葦渡江?的佳話。

◆自流橋

南朝梁代高僧傅大士有首著名詩偈：?空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。?看來有些玄虛，叫人莫名其妙。怎會?橋流水不流?呢？?空手?怎么?把鋤頭?呢？?步行?又怎么?騎水牛?呢？其實這正是禪之妙趣所在。我們的肉身軀殼是等于我們住的房子，而佛性才是住在里面的真人。眾生迷于色相就錯認這個色身肉體是我，而不知佛性是何物。這首偈提醒人們要識得佛性，認識到真正的主人公，不錯認假相，方能擺脫束縛，清凈自在。

◆蘿卜橋

這個橋名源自?鎮州蘿卜?的公案。一學僧問：?承聞和尚親見南泉，是否？?趙州禪師曰：?鎮州出大蘿卜頭。?南泉禪師傳了什么禪法給趙州禪師，這是只可意會不可言傳的，沒頭沒腦的學僧既然問了，趙州禪師不得不答一句?鎮州盛產大蘿卜?。意思是沒有什么特別的東西可傳，一切都要由平常心去體悟。禪，不一定非要改變外面的環境，猶如鎮州盛產大蘿卜，就讓他盛產大蘿卜；禪，是要改變自己的內心。

◆打鼓橋

源自禪宗公案名。又作禾山四打鼓、解打鼓、禾山打鼓。即唐末五代禾山無殷禪師（884～960）對于學人之參問，四次均答 以‘解打鼓’，開示真正之解脫唯在于領會此一包含所有事實而始終同一之‘解打鼓’。碧巖錄第四十四則（大四八·一八○下）：‘禾山垂語云：?習學謂之聞，絕學謂之鄰；過此二者，是為真過。?僧出問：?如何是真過？?山云：?解打鼓。?又問：?如何是真諦？?山云：?解打鼓。?又問：?即心即佛即不問，如何是非心非佛？?山云：?解打鼓。?又間：?向上人來時，如何接？?山云：?解打鼓。?

◆草鞋橋

源自?洗面革心?禪宗公案。良寬禪師，畢生修行參禪，從未稍懈一天，當他老年時候，從家鄉傳來一個消息，說他的外甥，不務正業，賭吃玩樂，快要傾家蕩產，家鄉父老，希望這位禪師舅舅，能大發慈悲，救救外甥，勸他回頭是岸，重新做人。良寬禪師終于為鄉情所感，就不辭辛苦，走了三天的路程，回到童年的家鄉。良寬禪師終于和多年沒見過的外甥見面了。這位外甥非常高興與他的和尚舅父相聚，并且特地留舅父過夜。

良寬禪師在俗家床上坐禪坐了一夜，次晨離去的時候，就對他的外甥說道：?我想我真是老了，兩手直是發抖，可否請你幫忙把我草鞋帶子系上？?他的外甥非常高興的助了他一臂之力。良寬禪師慈祥的說道：?謝謝你了，你看，人老的時候，就一天衰似一天。你要好好保重自己，趁年輕的時候，要把人做好，要把事業基礎打好。?禪師說完話后，掉頭就走，對于外甥的任何非法行為，一句不提，但就從那天以后，他的外甥再也不花天酒地去浪蕩了。

21、波羅密多酒店

這棟氣勢恢宏而又頗具禪意的建筑便是靈山君來波羅蜜多大酒店，它是由無錫靈山集團旗下分公司靈山耿灣文化投資發展 有限公司投資、由無錫靈山君來酒店管理有限公司管理的五星級佛禪文化主題文化酒店。背倚莊嚴的靈山大佛，環翠于湖光山色浩淼畫卷中。波羅蜜多大酒店擁有客房共計415間，酒店設施齊全，宴會中心面積共計5000平方米。全日餐廳共計221個餐位，中餐廳共計餐位152個，大堂吧餐位74個。游泳池、健身房、棋牌室等配套設施一應俱全。

22、會議活動中心

現在我們來到了拈花灣會議活動中心，它具有世界頂級會議配置，千人大型會議，百人中型會議，小型會議都可舉辦，也是世界佛教論壇永久會址的配套項目，是以世界級的會議標準建造的酒店會議中心，面積共計5000平方米，設施完備，完全滿足世界佛教論壇這一國際會議的需求。會議中心配備9個規格多樣的多功能廳及專業的燈光音響設備。既可滿足80人的小型會議，也能接待1200人的大型會議。這里同時也是一個開放的、多元化的國際文化藝術交流中心和人文會展中心。完美的配套設施及服務，富有魅力的禪意環境及氛圍，吸引著國內外許多著名企業、機構、組織、大學，來這里舉辦各種高端會議、高雅展覽和高品質活動，每兩年一屆的世界公益慈善論壇，也在這里舉行。

23、鹿鳴谷

各位游客朋友，這里便是鹿鳴谷，是靈山小鎮·拈花灣最東北面的一個狹長山谷，是?蓮花八觀?中?五片花瓣?的第一片花瓣，主要分布有?松月山房?、?半間居?等著名高僧住錫的靜修禪院，主要接待來自世界各地的參禪僧人、國內外大德居士和資深修禪人士。此外，這里還?藏?有一些著名企業專屬的禪修拓展培訓基地及高端禪文化藝術私人會所。鹿鳴谷的得名，緣 于一段千年佳話。據說，當年唐僧取經回來路過這里，將兩只從天竺國佛祖的鹿野苑帶回來的神鹿，放歸了山林，至今山灣深處，還有一處清池叫做?鹿眠潭?。這里的禪意生活，也因此被形象地稱為?鳴眠禪?。、銀杏谷

現在，我們來到了銀杏谷，它位于靈山小鎮·拈花灣的中部，當年是周邊幾個自然村落的中心，是拈花灣的地理中心。從北往南走來，銀杏谷是拈花灣的第三個山谷，是?蓮花八觀?中?五片花瓣?的第三片花瓣。在這個山谷的正中間，有一棵古老的銀杏樹，蒼勁的枝干，滿是歲月的刻痕，建設者們將她精心保護下來，并圍繞著她的四周，盡可能多地聚集了當地一些歷史遺存，盡可能地保護并傳承這里厚重的文化記憶，銀杏谷因此得名，也因此成為整個拈花灣最具歷史文化氣息的?鄉土禪?體驗中心。

25、禪心谷

接下來，我們來到的是禪心谷，是靈山小鎮·拈花灣從北往南的第二個山谷，是?蓮花八觀?中?五片花瓣?的第二片花瓣。這里是世界佛教論壇的永久會址，主要布局有世界佛教論壇會議中心及專屬會議賓館等配套建筑群，禪心谷也因此而得名，取義靈山盛會，佛祖拈花，迦葉微笑，始開禪風。禪心谷的禪意生活，也因此可以名之為?拈花禪?。

26、竹溪谷

各位游客朋友，現在我們所在的竹溪谷是整個拈花灣中最具有?禪意旅居?價值的度假山谷。從北往南看，竹溪谷是拈花灣的第四個山谷，是?蓮花八觀?中?五片花瓣?的第四片花瓣。這里，山不深，卻幽靜；水不闊，卻靈動。一棟棟酒店式專屬公寓，安臥山坳，卻視野開闊；一叢叢會所式別館酒店，盡得風光，卻藏而不露。竹溪谷，是真正的?文人禪?溪谷。國內外許多文化名流和資深人士，之所以來靈山小鎮·拈花灣旅居度假，是因為他們或者她們愛上了風情萬種的竹溪谷：竹有怎樣的高雅風韻，竹溪谷就有怎樣的高雅主人；溪有怎樣的別致禪趣，竹溪谷就有怎樣的高貴客人。

27、云門谷

最后，我們又回到了拈花灣的云門谷，再次回到那個話題，云門谷?無云?，卻以云得名；云門谷?無門?，卻以門得名。在即將結束本次行程的時刻，您是否真正理解了有云無云，有門無門意涵？是否了知了下車是放下，上車是慈航的真諦？歷經拈花禪境，上下之間，禪心已度，云門無門，溪谷有路。

各位游客朋友，愿靈山小鎮·拈花灣的禪意與清凈，帶給您內心的安靜和從容，更歡迎您和您的親朋好友經常來拈花灣旅行或小住，充分地感受禪意生活的美好。最后把一首著名的禪詩送給各位游客朋友——?春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節?，愿您在人生的旅途，萬事如意，自在圓滿！

無錫靈山文旅集團 文化創意研發平臺

拈花一笑 指佛教不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛的特性，這是釋迦摩尼所想要的佛教宣揚方式。當佛祖涅槃之后，宣揚受阻，遭遇困境，不得不弟子聚首，佛經記冊

第二篇：拈花灣作文300字

精選拈花灣作文300字四篇

在日常學習、工作和生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？下面是小編為大家整理的拈花灣作文300字4篇，歡迎閱讀與收藏。

拈花灣作文300字 篇1

靈山也是個很美麗的地方，有靈山小鎮、靈山大佛、拈花灣……我們游的地方就是靈山小鎮中的拈花灣。

我們一家早早地來到了游客中心，到售票窗去買票，買完票我沖了進去，我們走過童心橋，來到了香月花街。雖然進的看去又窄又短，卻長的很呢!站在石頭上遠遠望去簡直就像人山人海，我情不自禁的對媽媽說：“哇!人好多好多啊?！眿寢岦c了點頭，與我一起來到了拈花塔旁，拈花塔上有許多風鈴，風一吹，“叮鈴叮鈴”的聲音響了起來。我們還游覽了紫砂博物館，工藝師現場制作和指導，讓每位游客都能感受中國紫砂獨特的魅力和文化內涵。

此時，我們的肚子已經餓得“咕咕”叫了，不得不停下吃點東西，吃飽后，我們發現一個奇怪的房間，原來是寫著每個人在新的一年里想干什么，比如說：心想事成、財源廣進、年年有余……最熱愛學習的同學在上面寫了“逢考過”。

爸爸看了看手表，著急的說：“三點鐘了，快走吧，待會要堵車的。”在爸爸的勸說下，我們喝了一杯果汁，才戀戀不舍的離開了這里。

這次旅行讓我看到了中國紫砂獨特的魅力和文化內涵。還讓我看見了各種各樣、琳瑯滿目的小巧玲瓏各種工藝品。

拈花灣作文300字 篇2

清明假期的第二天，陽光明媚，春暖花開，爸爸媽媽都說，今天天氣這么好，不能辜負了這大好的春光，所以我們全家決定一起外出踏青。雖然路上有點堵，可是也沒有影響我們的心情，我坐在車里欣賞著路邊的風景。有金燦燦的油菜花，有金黃的迎春花，還有大片大片的桃花。競相開放，爭奇斗艷。

車子開到環湖西路的時候，我看到一望無邊的太湖，在陽光的照耀下，波光粼粼，湖面上停著幾艘漁船，湖邊的蘆葦隨風飄動，仿佛在和我們招手。

到了目的地，這里的花才多呢！有雪白的櫻花，有紅紅的垂絲海棠，還有彩色的波斯菊。我走在櫻花大道上，一陣風吹過，仿佛下起了櫻花雨。最有趣的就是隨處可見的用石頭雕成的小和尚了，他們一個個形態各異，憨態可掬，讓我忍不住想和他們拍照。

我喜歡黏花彎，因為它很美！

拈花灣作文300字 篇3

在國慶假期里，我和爸爸媽媽一起到無錫靈山的`拈花灣游玩。

一進大門，我看見一個像仙境一樣的小湖，湖上有一個水車。順著這個小湖往里走，路的兩邊是一間間商店。我在一家吹糖人的店里吹了一個糖人，我本來是想要吹一只威風凜凜的大老虎的，可是最后我吹出來的糖人竟然像一只肥肥的豬。

接著，我們又坐了搖櫓船，船兒一搖一搖地讓我想起了一首兒歌：搖啊搖，搖啊搖，搖到外婆橋，外婆請我吃蘋果，我請外婆吃糖糕。下了船后沒走多遠就是鹿鳴谷，我在里面找了好久也沒有找到一只小鹿，后來聽管理員爺爺說：三只母鹿都生了小鹿，所以都轉移到溫暖的地方去了。飯后，我和媽媽去插花，爸爸則在一旁等著我們，沒想到阿姨竟把最后插好的花送給了我們，捧著自己的作品，我好開心哦。

時間不早了，我們要回家了，開了兩個多小時的車程終于回到了南京。這個假期真快樂?。?/p>拈花灣作文300字 篇4

溫暖的四月，老師帶著我們去了無錫拈花灣游玩。

經過三個小時的車程，我們終于來到了拈花灣。老師告訴我們，拈花灣是因佛祖拈花一笑而得名的。走進小鎮，干凈的石板邊有許多的花花草草，里面還藏著一個個可愛的小沙彌。小溪在我身邊慢慢地流動，這么美麗的小路會帶著我們通往哪里呢?

走進香月花街，就看見了一幢幢古色古香的建筑。在老師的介紹下，我認識了如飛鳥展翅的飛檐，承重力強的斗拱，用于辟除火災的鴟吻，這些都是唐代建筑中典型的特色。其中，最令我好奇的是風鈴。

古時候的風鈴，是把一些鐵片、玉石懸掛在屋檐上，通過風吹鈴動，測風向，也叫“占風鐸”。后來，玉石鐵片漸漸地演變成了鈴鐺的形狀。它掛在屋檐下，風吹來了，風鈴擺動，可以讓鳥兒飛走，可以保護院子里的花草，所以也叫“護花鈴”。除了風鈴外，其他的建筑元素，也蘊含著中國的傳統文化，讓我受益匪淺。

拈花灣的建筑是仿照唐代建筑來設計的。它不僅大氣古樸，而且細節包含了古人們的勤勞和智慧。讓我不禁贊嘆中國古代建筑的古典魅力。

第三篇：靈山大佛導游詞

靈山大佛導游詞

各位游客：

前方不遠處就是我們的目的地靈山勝境了。它位于無錫太湖之濱，是我國5A級風景區。它由小靈山，祥符禪寺，靈山大佛及其他景點組成，簡單的概括為一山，一寺，一佛。一山就是小靈山，相傳唐代時，當地有位杭惲的將軍，他曾跟隨李世民打天下立下漢馬功勞。在他告老還鄉時，李世民把這塊地方賞賜給他，于是杭惲將軍邀請與他私交甚好的玄奘法師到此做客，玄奘看到我們這的山形與古印度佛祖說法處靈鷲峰十分相似，便賜名“小靈山”。并命大弟子窺基和尚在此開法，遂建小靈山剎，至今已有一千三百年多年了，俗稱千年古剎，歷經風雨，宋大中祥符年間重建，改名“祥符禪寺”，為禪宗法庭，這就是那一寺。那一佛就不多說了，就是靈山大佛了。景區成軸對稱形，所以我們沿著中軸線一直往前走就可以了。

首先映入大家眼簾的是靈山大照壁，原全國政協副主席，中國佛教協會會長趙樸初老先生題寫了“湖光萬頃凈琉璃”的詩句，這里的“湖光”指的就是三萬六千頃的太湖，他認為靈山勝境與太湖相互輝映，就像佛教中的琉璃世界一樣美好。前面我們要走過的這五座橋稱為“五明橋”，分別為聲明、因明、內明、醫方明和工巧明，其分別代表語言學、邏輯學、哲學、醫學、應用科學。請大家自由選擇通過。

走過五明橋，我們依次通過的是佛足壇，五智門，菩提大道。大家抬頭看，現在展現在我們面前的就是靈山大型音樂動態景觀“九龍灌浴，花開吉祥”，整座群雕高二十七點五米，青銅制作，頂端蓮花座中釋迦牟尼小太子像高7.2米，重12噸，全身鎦金，共使用黃金18公斤。蓮花座下為獅子鼓，在佛教象征佛法的弘揚，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時的守護神。周圍幾個漂亮的仙女稱為“八供養”是佛祖出生時的供養飛天。九龍灌浴是依據佛經中所記載佛祖出生時的故事建造而成：據說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同于常人，他能走路會說話，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現出一朵朵蓮花來，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上地下，為我唯尊”頓時天空出現了 九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂，供養我們的佛祖。此后每年的四月初八被稱為浴佛節。看完演出，我們繼續往前走，現在我們看到的這幅圖叫降魔圖，主要講述了佛祖“降魔”的過程，佛祖在樹下靜思了七天七夜，抵制各種誘惑，最終成佛。這就告誡我們人最大的敵人就是自己。大家請往這邊走，現在看到的柱子稱作“阿育王柱”，由整根花崗巖雕鑿而成。高16..9米，直徑1.8米，最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個方向，象征著要把佛教弘揚到四面八方。獅子下面刻有法輪和四種動物，分別為獅子、牛、馬及大象。柱子周圍的石欄稱為“牛欄”，是印度傳統的建筑，寓意隆重高貴。好，我們現在繼續往前走，左邊的是天下第一掌，右邊的是百子戲彌勒。大家抬頭看，這個寺廟就是祥符禪寺，首先步入的是天王殿，第一個迎接我們的是笑呵呵的大肚彌勒佛，走出天王殿，可以看到鐘樓和鼓樓，后面的則是大雄寶殿，是重檐歇山式建筑，規模宏大，氣宇軒昂。走出大雄寶殿，我們現在所處的位置叫杏壇廣場，這里是觀看大佛最佳的位置，大佛南面太湖，背倚靈山，左青龍，右白虎，是塊風水寶地。靈山大佛高88米，比四川樂山大佛還高出17米。大佛一手下垂，一手屈臂向上伸，在佛教稱為“旃檀佛像”。下垂手勢名為“與愿印”，表示能滿足眾生的愿望，給予快樂；上伸的手勢名為“施無畏印”，表示能解除眾生的苦難。均為祝福之相，以滿足百姓“祛病消災，保佑眾生”的普遍心理。大佛采用青銅鑄造，除因青銅持久耐用，更重要的是青銅的藝術是古典藝術的精粹，同時也是中國傳統文化最璀璨的一部分。值得一提的是，大佛的建造采用了高新技術，可防止巖層滑坡和巖石風化，可抗7級地震和12級臺風，而且防雷，還設有煙警和溫警兩套報警系統，可自動噴淋降溫和防水。大佛在1997年11月份開的光，是五方五佛之一，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門大佛，五佛聳立，遙相呼應。

今天的講解到此結束，謝謝大家！

第四篇：黔靈山導游詞

黔靈山導游詞6篇

作為一名默默奉獻的導游，就有可能用到導游詞，導游詞是導游員進行實地口語導游的基礎和前提。怎么樣才能寫出優秀的導游詞呢？下面是小編精心整理的黔靈山導游詞，希望對大家有所幫助。

黔靈山導游詞 篇1

公園由三嶺灣獼猴觀賞園、弘福寺、麒麟洞、動物園、黔靈湖、風雨橋等景區及盤山步道組成。建有旱地雪撬、觀光索道以及海洋館等先進的游樂設施及科普中心。

獼猴觀賞園，馴化散養野生獼猴約七百余只，游客在此可充分領略人與動物和諧相處的自然情趣。區內現存蔣介石接見張學良將軍舊址。

麒麟洞，有五百多年(可考)歷史，因洞內鐘乳石酷似麒麟而得名。早在明嘉靖九年(公園1530年)，洞前就建有白衣庵。1941年5月至1942年10月、1949年2月至8月，抗日愛國將領張學良、楊虎城兩將軍曾先后被囚禁于此?，F為省級文物保護單位及市級愛國主義教育基地。

動物園，圈養著各種珍禽異獸。

黔靈湖，黛鎖翠圍、波光粼粼，如明珠鑲嵌在群山環抱之中。湖畔“解放貴州革命烈士紀念碑”巍然矗立，圣泉百盈，天下聞名。游湖觀景，山抱水回，委婉秀逸，廊橋水榭，綠楊碧柳，更具黔中景致。

風雨橋景區，自然風光，小橋流水，山徑垂柳，溪水繞山石、穿林木花叢而出，形成一個水的世界。風雨橋臨風面水，一覽兩湖景色。

盤山步道，13公里石階將公園象王嶺、白象山、黔靈山、檀山、大羅嶺、關刀巖、馬鞍山等群山峻嶺相貫通。暢游其間，一覽奇峰秀水、怪石蒼藤以及清、民國崖刻、碑記、古亭、戰壕等。

黔靈山導游詞 篇2

黔靈公園，位于貴陽市西北角，公園南接棗山路。占地面積426公頃，是一座綜合性的游覽公園、國家AAAA級旅游區。公園集山、林、泉、湖、洞、寺、動物于一體，有“黔南第一山”的美譽。

黔靈公園位于貴陽市西北角，因素有“黔南第一山”之稱的黔靈山而得名。園內古木參天，植被茂密，集貴州高原靈氣于一身。山上生長著1500余種樹木花卉和1000多種名貴藥材。清泉怪石，隨處可見，并有成群的羅猴和鳥類棲息于此。沿“九曲徑”登山可達弘福寺，該寺建于明末清初，是貴州著名的佛寺之一。弘福寺與山麓的麒麟洞及山上的摩崖石刻群，均為省級重點文物保護單位?？谷諔馉幤陂g，愛國將領張學良、楊虎城曾被軟禁于麒麟洞內。通往這座佛寺的婉蜒小道上可見到陡峭懸崖上的石刻群。登上山頂的“瞰筑亭”，貴陽市全景盡收眼底。山腳下便是那碧波粼粼的黔靈湖，湖面如鏡，時不時有幾條調皮的小魚跳出水面，游船靜靜的在水面上游走。湖畔有一座革命烈士紀念碑，掩映在蒼松翠柏之中。黔靈公園是一座綜合性的游覽公園，公園幽靜的山谷里還建有動物園，山上保存有第四紀冰川期遺跡。黔靈公園不僅是國內著名風景區，而且地質構造復雜，植物種類繁多，是教學實習的良好基地。

麒麟洞原名唐山洞，因洞內有鐘乳石，酷似麒麟，故又稱麒麟洞。洞穴寬敞，可容百人。明嘉靖九年洞前曾建一廟宇，稱為白衣庵。當年鎮守貴州的太監楊金曾為此洞寫景有云：“白云深處一唐川，枕石煙蘿洞口蓮”，“千重嵐氣千峰翠，萬顆垂珠萬象懸”足見此洞明代就已為游人所重。

白衣庵迭經廢壞，現已改筑精舍，面山臨澗。洞口石壁，藤葛繚繞，有似織簾;階前雙桂，臨秋揚芳，小院精雅，饒有幽趣。1941年5月至1942年10月和1949年2月至8月，愛國將領張學良、楊虎城，曾先后被蔣介石關押于此。現在黔靈公園麒麟洞作為歷史的鑒證得到了很好的保護和開發，為褒揚和緬懷民族英雄，貫徹黨中央建設社會主義精神文物的決定，1985年這里設立了張、楊二將軍文物陳列室，恢復了他們當年在此的臥室，內陳珍貴的歷史文物、圖片物資，并簡要地介紹了“西安事變”的經過和兩位名將被關押的情況。1982年2月23日，麒麟洞被列為省級文物保護單位，1997年4月，被列為貴陽市愛國主義教育基地。

黔靈山導游詞 篇3

黔靈公園野生獼猴觀賞園是公園三嶺灣景區的一部分，原為中西式建筑，包括會議室、招待所等，始建于二十世紀三十年代,一九八五年，政府投資對此處進行了整修，只保留了原會議室，并配以富有中國園林特色的長廊及江南亭榭，以供游人欣賞及休息。一九九一年，公園在該景區建成全國僅有的城市公園野生獼猴觀賞園。

一九四六年四月九日，蔣介石父子在此會晤囚禁于貴州桐梓縣小西湖的張學良將軍，并留宿一夜。解放后，此處一度作為貴陽市人民政府的臨時辦公場所。一九五七年黔靈公園建園，該地即劃歸公園管理。建成獼猴觀賞園后，經過十余載的.不懈努力，科研工作獲得了成功，四百余只野生獼猴在長廊水榭里與游客嬉戲(現已增長至三千余只)，尋覓喂食，悠悠自得。令人神往的天然情趣，仿佛把人帶回大自然，已形成不可多得的人與自然和諧相處的動人景觀。在此可以享受到人猴同樂的妙趣，令人流連忘返。

坐落在群山峻嶺之中的公園動物園，位于杖缽鋒山坳臺地上，是一繁育、研究野生動物，探索自然奧秘的園地,始建于1958年，占地面積7.55公頃，地勢較為平坦，從大門向后呈臺地形上升。依山順谷修建各種籠舍和飼養場，建有黑葉猴館、熊貓標本陳列室、獅虎館、熊池、鹿園等，籠舍面積3300平方米?，F展出動物50余種，展示有各種珍稀動物50余種，其中有國家一類珍稀保護動物東北虎、非洲獅、金錢豹、孔雀、駝鳥、鴯鹋、大天鵝、羚牛等，有貴州特有的名貴動物華南虎、黑葉猴、長尾雉、紅腹錦雞、白鷴等。園內外翠嶺環抱，鳥語花香，虎嘯猿啼。已成為廣大游客及青少年觀賞娛樂，科普宣傳，進行生態保護的重要場所。

在飼養和繁殖野生動物方面。動物園成功的繁殖了51頭華南虎，支援了國內13個城市動物園，并曾出口到蘇丹、朝鮮等地。近年來，對黑葉猴的飼養管理技術和繁殖習性科研課題達到了國內研究的先進水平?，F展出各種珍禽異獸50余種，一百多(頭)只。國家一類保護動物十多種，二類保護動物四十多(頭)只，其中黑葉猴、華南虎、非洲獅等為珍稀動物。

黔靈山導游詞 篇4

黔靈山中的“圣泉”亦稱“百盈泉”、“漏勺泉”，位于黔靈山湖西南約600米的黔靈鄉三橋村境內的下五里，海拔1180米，比黔靈湖水面(海拔1090米高出約90米”。從黔靈湖西岸向西南方向走去，穿過鐵路，沿松林小路上行約500米即達圣泉所在地。圣泉從山腰兩山夾峙的一個洼地邊緣的石罅中滲出，一天中盈縮百余次，故稱“百盈泉”。間歇泉是一種周期性噴水或涌水的泉，在巖溶地區，間歇泉又稱“多潮水”它之所以有周期性涌水現象，是因為地下巖溶水在復雜的地下管道中運動，產生類虹吸管式循環所致。當地下水位積蓄到一定高度時，水通過類似虹吸管的管道從泉眼處涌出，這時地下水位因水流走而下降，等到地下水位再次積蓄到虹吸管口(即泉眼處)的高度時泉水再次涌出，如此周而復始，循環不絕。圣泉在明代就已成為“貴陽八景”之一，名曰“圣泉流云”。

圣泉發現于何時，缺乏記載，它被修建來供人觀賞是在明初，修建者是明朝鎮遠侯顧成，至今已五百多年。圣泉屬于間歇泉，為少有奇泉。一般一天三潮，獨圣泉一晝夜盈縮約百次，古人稱“百盈泉”、“百刻泉”，為“奇泉”中之“奇泉”。奇泉稀少，即使有，亦多在交通不便、人跡罕到之區。圣泉位于黔靈湖大壩山間，赤松和尚《黔靈山志》曾列入該山范圍。現屬城中，可謂得天獨厚。圣泉為貴陽遺留下最早的古跡之一，利用它來供游人觀賞是在明初，它比甲秀樓、東山、黔靈山的興建還早。它有著豐富的人文史料，明清著名游記，筆記，如徐霞客《黔游日記》、陳鼎《黔游記》、王士禛《池北偶談》、檀萃《黔囊》和麟慶《鴻雪因緣圖記》等皆有記載;歷代詩人墨客，明代學者(四川籍狀元)楊升庵、清代愛國詩人貝清喬(曾抗擊英侵略軍)、貴州著名詩人吳中蕃、鄭珍等咸來題詠，可謂集自然景觀與人文景觀于一體，實為珍貴的旅游資源，當地還流傳不少有關圣泉的傳說。史料上還記載：因為游客不斷，清乾隆55年，當地民眾集資修下五里路，并刻有“永垂萬古”的修路碑。

黔靈山導游詞 篇5

黔靈公園是國家AAAA級旅游區，位于貴陽市中心區西北，公園南接棗山路，東近八鴿巖路，東北有市北路，北至關刀巖、小關水庫，西連長坡嶺林場、七沖嶺、三橋村及圣泉。距市中心1.5公里，面積426公頃，是國內為數不多的大型綜合性城市公園之一。以明山、秀水、幽林、古寺、圣泉、靈猴而聞名遐邇。公園建于1957年，園內峰巒疊翠，古木參天，林木蔥籠，古洞清澗，深谷幽潭，景致清遠，自古是貴州高原一顆璀璨的明珠，有“黔南第一山”的美譽。

由于黔靈山一帶因其大氣候背景處于高原地帶，所以黔靈山的氣候條件是相當一致的，具有與典型中亞熱帶地區有所不同的高原亞熱帶氣候特征。冬無嚴寒、夏無酷暑、熱量充沛、生長期長，年均溫15.3℃，一月均溫4.9℃，最高氣溫33-34℃，最低氣溫4―5℃，無霜期270天。

黔靈公園集山、林、泉、湖、洞、寺、動物于一體，清絕于世。有“貴在城中，美在自然”之稱。

黔靈山屬黔中山原中部的一部分，園區山嶺連綿、谷地相間，地形富于變化。海拔在1100米-1396米之間，地形各有起伏，相對高差不大，約200米左右。山體有：白象嶺、八角巖、大羅嶺、象王山、七沖嶺、檀山、杖缽山。其中大羅嶺海拔高1396米，是園內及貴陽中心區西北第一高峰。

黔靈山地區由于地質構造復雜，在不大的范圍內出露較多的地層，包括二疊系下統茅口組;上統吳家坪組、長興組，三疊系下統大冶組、安順組，中統貴陽組及上統三橋組、二橋組和侏羅系中下統自流井群。

1944年4月，經我國著名地質學家李四光考察，黔靈山弘福寺寺址屬于第四紀冰川遺跡“冰窯”。

黔靈山導游詞 篇6

黔靈公園位于貴陽市西北角，因素有“黔南第一山”之稱的黔靈山而得名。園內古木參天，植被茂密，集貴州高原靈氣于一身。山上生長著1500余種樹木花卉和1000多種名貴藥材。清泉怪石，隨處可見，并有成群的羅猴和鳥類棲息于此。沿“九曲徑”登山可達弘福寺，該寺建于明末清初，是貴州著名的佛寺之一。弘福寺與山麓的麒麟洞及山上的摩崖石刻群，均為省級重點文物保護單位?？谷諔馉幤陂g，愛國將領張學良、楊虎城曾被軟禁于麒麟洞內。

通往這座佛寺的婉蜒小道上可見到陡峭懸崖上的石刻群。登上山頂的“瞰筑亭”，貴陽市全景盡收眼底。山腳下便是那碧波粼粼的黔靈湖，湖面如鏡，時不時有幾條調皮的小魚跳出水面，游船靜靜的在水面上游走。湖畔有一座革命烈士紀念碑，掩映在蒼松翠柏之中。黔靈公園是一座綜合性的游覽公園，公園幽靜的山谷里還建有動物園，山上保存有第四紀冰川期遺跡。黔靈公園不僅是國內著名風景區，而且地質構造復雜，植物種類繁多，是教學實習的良好基地。

因為黔靈山一帶大氣候背景處于高原地帶，所以黔靈山的氣候條件是相當一致的，具有與典型中亞熱帶地區有所不同的高原亞熱帶氣候特征。冬無嚴寒、夏無酷暑、熱量充沛、生長期長，年均氣溫15。3℃，一月均溫4。9℃，最高氣溫33—34℃，最低氣溫4―5℃，無霜期270天。

黔靈公園集山、林、泉、湖、洞、寺、動物于一體，清絕于世。有“貴在城中，美在自然”之稱。黔靈山屬黔中山原中部的一部分，園區山嶺連綿、谷地相間，地形富于變化。海拔在1100米—1396米之間，地形各有起伏，相對高差不大，約200米左右。山體有：白象嶺、八角巖、大羅嶺、象王山、七沖嶺、檀山、杖缽山。其中大羅嶺海拔高1396米，是園內及貴陽中心區西北第一高峰。黔靈山地區由于地質構造復雜，在不大的范圍內出露較多的地層，包括二疊系下統茅口組；上統吳家坪組、長興組，三疊系下統大冶組、安順組，中統貴陽組及上統三橋組、二橋組和侏羅系中下統自流井群。

1944年4月，經我國著名地質學家李四光考察，黔靈山弘福寺寺址屬于第四紀冰川遺跡“冰窯”。在地貌上黔靈山一帶為淺切割的低山丘陵，地貌變化主要受地質構造和巖性的影響，形成若干種地貌類型，成為其它自然地理成分及整修自然景觀發育的基本骨架。本區巖石包括碳酸鹽巖和非碳酸鹽巖兩大類。地貌類型按照成因的不同，分為巖溶地貌和常態侵蝕地貌兩類。

黔靈山的地帶性土壤為黃壤。由于受到地質構造和巖性的影響，形成不同的地貌類型，約為北東—南西向的嶺谷相間所控制，由背斜所組成的山嶺，坡度大，地形陡峻，則土壤沖刷嚴重，土壤較薄。在山嶺之間的谷地、如東面的麒麟谷、西面的二橋谷、由于地勢低平，巖性軟、土層均較厚。地形變化不僅影響土層厚度，還制約了土壤類型的分異。

黔靈公園園區山嶺溝壑眾多，坡向齊備，具備各類型植物生長的立地條件，由于歷史原因，原始亞熱帶濕潤性常綠闊葉林群落已基本無存?，F存植被以常綠闊葉林被破壞后自然更新的次生植物為主。植物已知共計128科350屬476種，其種數約占全省植物的8.17%，（其中蕨類植物占10.12%，裸子植物占26.56%，被子植物占8.06%），在面積不大的區域里含有如此多的植物，可見其植物種類的豐富。其中珍稀植物有：半楓荷、巖生紅豆樹。

黔靈山地區由于巖石組合多樣、構造復雜，地下水的分布情況也較復雜。公園內有較多的地下水出露地表形成井泉，形成大羅溪、七星潭谷地以及動物園谷地中溪水；泉眼眾多水質良好，主要有圣泉、檀泉、白象泉、冷翠泉、大羅泉等。黔靈湖為人工水庫，蓄水面積約22公頃，形成園內開闊的水面。圣泉是黔靈山風景游覽不可分的一部分，史籍及各種筆記都以黔靈山為中心，記述圣泉為：黔靈“山后五里有泉，名圣泉”，黔靈八景也包括圣泉“圣泉百盈”。圣泉附近有其他泉眼出現。

上象王嶺登瞰筑亭，一覽筑城風貌。公園各處鳥類繁多，猴群時現。獼猴主要活動于七星潭喂猴場及弘福寺周圍。鳥類大部分為樹棲鳥及少量涉水鳥，分布在山谷、黔靈湖及其上游的濕地?！八膰窳稚趺缮嫉未洌鹱恿飨恪薄！皹涑鍪叮瑵馐a障天，人行其間，巾履皆碧，清風忽來，幽籟徐起，山鳥上下，引吭作百種聲”。

第五篇：靈山導游詞

靈山導游詞

各位朋友：

大家好！歡迎到古靈山景區參觀游覽，我是導游XXX，相信我會陪您度過一個美好愉快的靈山之旅。

古靈山景區是國家4A級旅游景區，中國最佳文化旅游景區，古靈山風景區是電視劇《封神榜》故事發生地，是殷紂王降香、女媧修真處，文化悠遠，景色逸人。主要由一像、一宮、一洞、一花、一湖、一谷、五泉、五峰構成。古典文學名著《封神演義》開篇第一章“殷紂王女媧宮降香”指的就是古靈山女媧宮。古靈山風景區位于淇縣縣城西北8公里處，游覽面積18平方公里，因殷商時期建寺而古，因女媧世代神佑而靈。據明代《淇縣志》記載，南北朝梁普通年間，曾任昭統寺大統、綱領全國僧尼達40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持。《尚書》、《淮南子》等作品中記載，古靈山是遠古時代傳說人物女媧捏土造人、煉石補天的修真地，而在西山峭壁，還巍然矗立著一尊自然形成、鬼斧神工的女媧峰，另外還有女媧宮、古佛洞、醒目泉、祖師銅頂、靈光閣等景點，景致獨特，耐人尋味，蘊含著豐厚的歷史文化底蘊。接下來我們可逐一參觀游覽，需要時間大約三個小時。

我們現在所處的位置，是女媧廣場，眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑，就是女媧托石補天的形象，她分為前后兩部分，咱們現在看到的正面部分是女媧補天的形象，背面也就是后面那部分則是女媧捏土造人的形態。女媧雕塑的底座由三層平臺構成，第一層平臺是石雕十二生肖，女媧煉石補天，捏土造人，被稱作是人類的始祖、共同的母親，這十二生肖便代表了華夏億萬有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂；踏上第二層平臺，大家看到的是玄妙無比的八卦，象征著女媧法力無邊，神秘莫測。向東走，我們可以看到這里有一幅浮雕，上邊生動描述了在民間廣為流傳的四個遠古時代的人物場景：盤古開天劈地、隧人氏鉆木取火、女媧托石補天、后羿射日。來到北邊，您抬頭看到的是女媧捏土造人的形態，相傳女媧在捏土造人時感覺用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸著泥漿往外甩人，但在甩的過程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現在世界上的殘疾人，而女媧先前用手捏的那部分人便成為了現代社會中的貴族階層，柳枝甩出來的則成為了平民百姓。是啊，女媧創造了世界，創造了萬物眾生，被稱為人類共同的母親，而古靈山主要突出的又是女媧文化，所以古靈山又被稱作是“母親山”。再向西走，大家請看這幅浮雕：紂王降香女媧宮。提到紂王，大家很自然地就會聯想到古典文學名著《封神演義》，在這部作品中，很多章節您都可以看到“朝歌”這個名字，這里的朝歌就是現在的淇縣，它是殷紂王早年執政時期的都城。而這幅浮雕上，便生動再現了紂王當年慕名女媧之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來古靈山女媧宮降香的盛況。關于當時降香的具體情節，呆會兒女媧宮咱們再細說端詳。這邊請。

一直以來，古靈山以“古、靈、美”而著稱，吸引了越來越多的朋友到此觀光游覽。提起“古”，主要是創建年代古老久遠，距今有一千四百多年的歷史滄桑；提起“靈”，則是由于這里因女媧世代神佑而靈，來此是求財必發、求官必升、求子必靈、求福必驗，可以說是求啥應啥；而提到“美”，咱們的眼睛也可以逐一發現體會，是啊，這里群峰聳翠、山水相映，的確可稱為“人間仙境”，所以也難怪女媧也相中這塊風水寶地修行呢！而且，明嘉靖年間縣令于慧游覽到此，總結出了著名的“靈山十景”，像“危巖少進、群峰聳翠、列柿流丹、一徑蓬壺、半巖風雨、九天鳴佩、巨崖走蛟、雙劍橫秋、東海龍吟、西山虎嘯”，也無不描繪出了這里引人入勝的景致。的確，這里不僅有人文景觀女媧雕塑，自然景觀也令人贊不絕口。有道是“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，接下來，站在這個特定的位置，從這個特定的角度來看對面西山峭壁上突出來的部分，就是古靈山天造地設、鬼斧神工的女媧峰。這是一自然形成的景觀，高70余米，與現在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像極為相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長著一棵草，好像胸花一樣非常別致。而且，她高高挽起的發髻后邊，還背著一個小背簍，好像在背著自己的孩子一樣，特別親切，而頭上那把保護傘，也在日復一日地甘心情愿為女媧遮風擋雨。只不過，盡管如此，女媧的面部表情依然是那么的端莊肅穆，沒有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親，為什么呢？這還得從殷紂王說起了。咱們邊走邊聊。

大家非常熟悉的電視連續劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個故事，為全劇中的紂王形象定下了一個基調：紂王到女媧宮降香，見到女媧雕像姿容俏麗、栩栩如生，便隨即在女媧宮的粉壁上題下了一首風流詩褻瀆女神，最終卻因此而落了個國破家亡的可悲下場。這部演繹作品，把紂王描寫成了一個驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏君，致使后世一代又一代的讀者錯誤的理解了殷紂王。其實，真實的殷紂王并非只是這樣一個簡單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡單介紹了紂王以及紂王到女媧宮降香的經過。紂王從繼承王位到兵敗自殺，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個志向遠大、統治賢明的君主。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說他“資便捷疾，聞見甚敏，材力過人，有倒曳九牛之說”，在他的統治下，殷商曾是一個先進富庶的強大帝國，紂王曾親自統兵出征，平定東夷，使中原的疆土，開拓到遙遠的淮河和長江流域，將先進的中原文明傳播到尚未開拓的蠻荒的南方，進而推動了古代中國的統一和中華民族的融合。所以，孔子的著名弟子子貢曾說：“紂之不善，不如是之甚焉------”意思是說紂王的功績比他的錯誤要大的多，近代史學家、大文豪郭沫若也曾這樣評價紂王說“統一神州賴此人”，今天的淇縣仍然流傳著許多關于紂王建功立業的傳說，他也應該和中國歷史上許多著名的君王一樣，是一個功過摻半、功大于過，應該得到人們客觀評價的歷史人物。在中國歷史上，也有許多統治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之后，卻淪于荒淫暴戾，最終走向毀滅。

在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭妖艷，芍藥籠姻騁媚裝”。原本，女媧的博愛仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王游覽到此時情不自禁作詩吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王”的輕薄臆想，也正是這最后兩句感嘆，使這個放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端，一向慈悲為懷的女媧惱羞成怒，仰天長嘆，一怒之下派出狐貍精，魂附烈女蘇妲己身上，進而迷亂無道昏君，最終導致了百年成湯基業毀于一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結局。也正因為如此，女媧走出了行宮，來到西山山巔，千百年來站在那兒櫛風沐雨，看人間真善美、觀世間假惡丑，保佑著后代子孫的延嗣安康。所以也難怪咱們剛才看到的女媧峰神情那么獨特呢，真可謂端莊中略顯慈祥，肅穆中透露著和藹，剛毅還夾帶著無奈。《封神榜》作為一部演繹作品在民間廣為流傳，慢慢地形成了現代人對紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場，可以說既是他人造成的，也是當時的歷史和體制造成的。

這里就是女媧宮。里邊供奉的分別是女媧和伏羲。女媧是我國遠古傳說時代母系群團或氏族的著名首領之一。最初記載女媧名字的典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經》，這些都是戰國或秦漢時代的論著。女媧和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子》。

相傳女媧、伏羲后來來到昆侖山結為夫妻，成婚育子繁衍人類，其族人逐漸壯大。后來，這個部族擴展到古冀州，居于“雷澤”邊的洪洞一帶，這個就稱為“女媧”部族。

女媧創建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結了婚而沒兒女的，紛紛到此求子。

傳說，女媧以黃土造人，煉五色石補天，還曾經遺留在人間兩塊奇石，一塊化作了《紅樓夢》里的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山，成為了古靈山的鎮山之寶--五彩神石。這塊石頭是1998年陰歷三月十五日，女媧生日那一天在女媧峰峰頂上發現的，而在這里，還有一首詩：未遇補天滯人間，盛世淡妝立庭前。靈性本是自然美，春夏秋冬對云煙?？梢哉f對五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過之后也會對五彩石有一個更深刻的認識和了解。大家請看，這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對較暗，中間這條線被稱為陰陽分界線，它把這塊石頭分為兩部分，發亮的這塊代表陽間，而發暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者，面部輪廓形象逼真，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見，頭后飄起的長發則將陰陽兩界連接。據《百神圖》考證辨認，這就是玉皇大帝。玉皇大帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有興趣的話也不妨再仔細看看，您將會在這塊石頭上發現七十二位全神。作為古靈山的鎮山之寶，靈氣大無邊，摸一摸財運發，拜一拜免災難，真的是不摸不知道，一摸心歡笑呀！

現在我們看到的這個石塔，叫超公和尚塔。1981年從古靈山寺巖內挖出。該塔是青石雕造的圓塔，總高2.75米，由塔基、塔身、塔剎三部分組成，此塔沒有經年銘文，但從1974年該塔旁出土的超公禪師石棺上銘文，可知此塔建于金大定二十八年，塔的形制與技藝在古建筑和石刻藝術方面具有重要的研究價值。

接下來我們要到的下一個景點是古佛洞。

在我們當地，流傳有這樣一首詩：每逢到靈山，必鉆古佛洞。若問為何故，健身又祛病。壁石多元素，巖漿造化成。奧妙說不盡，陶醉自然中。所以每一位到古靈山來參觀的游客也無不進洞領略其妙。來到古佛洞口，我們可以看到這一幅對聯，“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。上念下念完全一樣，是一個回文聯，耐人尋味。

這是一個天然石窟，高8米，深30米，洞內鐘乳石形成數尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是古靈山大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態豐滿，形象逼真。由于洞口狹窄，入洞時必須貼佛心而過，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印?！币虼巳朔Q此佛為相心佛。此洞窄長，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進洞，洞內涼氣襲人，清爽異常，奧妙無窮。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。大家鉆洞時也請注意安全。

鉆出古佛洞，各位不妨再回頭看“人生再造”，都說此洞有坦途也有曲折，有光明也有黑暗，由此出來，真可謂人生再造呀！

這里是醒目泉，泉水經層層頁巖石過濾之后流出，礦物質含量特別高，對眼睛非常有益，當地人也都表示：用此水洗眼，小眼可以變大，大眼可以變成雙眼皮。當然，心誠則靈哦！

我們現在來到的就是中國最早的愛情公園--桑中。

中國自古就有描寫愛情的成語“桑中之約”，成就了一段關于愛情的千古佳話。這個成語出自《詩經-鄘風-桑中》。提到《詩經》，它是我國第一部詩歌總集，記述了我國從西周初年到春秋中葉五百多年的詩歌作品，將當時人們的生活、情感、事件等以歌唱的形式表達出來?？梢苑譃轱L、雅、頌三部分305篇。其中風就相當于現在的流行歌曲，傳唱于民間。雅則比較像紅色歌曲，帶有官方色彩。而頌更像現在傳唱的宗教歌曲。

大家非常熟悉的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這首千古絕唱就是國風中的一篇，可見當時的民風是十分開放的。我們接下來要了解的這篇《桑中》同樣與愛情有關，詩中一名男子回憶與心愛的女子約會的情景，當時兩人“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣?！保馑际俏覀兿嗉s在桑中，于上宮許下美好的誓言，直到夜幕降臨之后，淇水岸邊送我歸去。

如今的桑林、上宮依然存在，隨著大家漫步與其中，那女媧宮中關于愛情的誓言，已經漫過山谷，籠罩著你我。執子之手，與子偕老。讓著纏綿的詩句，在您今后的人生中延續，為您敲響幸福的鐘聲。

【接下來，我們來到的是素有“天下第一銅頂”之稱的祖師金頂，這里供奉有道教神仙譜系中赫赫有名的天界尊神--真武大帝。因真武祖師大殿屋頂是銅瓦銅板而得名。銅頂位于玄武山頂峰，面對女媧峰，背靠龍虎山，東邊的龍山與西邊的虎山相連形成半包圍，恰似祖師寶座，俗稱柳圈椅。站在銅頂之上，俯視古靈山廟宇金碧輝煌，環視八百里太行山，雄壯、巍峨，銅頂上建有九祖大殿、人祖殿、無極老母大殿、善惡門等多個殿堂，特別是九祖大殿耗資１１０萬元，仿北京太和殿樣式，規模宏大，氣勢磅礴，可謂中原地區山頂唯一一座大殿，內奉九位老祖（盤古、三皇五帝），九尊大像均為貼金銅像，威嚴端莊，金光燦燦、栩栩如生，令人瞻仰。

醒目泉（必講）

各位朋友，古靈山主景區的講解已經結束，很高興為您講解服務，歡迎您下次光臨，祝您旅途愉快，再見！