第一篇：靈山大佛導游詞

靈山大佛導游詞

游客朋友們，歡迎到靈山勝境，靈山勝境坐落于山清水秀的太湖之濱，作為一座規模宏大的佛教文化主題園區，其歷史源遠流長，相傳，唐玄奘受馬跡人氏杭惲之約來到馬山，看到秦履峰之東峰與印度的靈鷲山頗為相似，于是賜名為“小靈山”，自后，杭惲將軍修建了“小靈山剎”，并由玄奘的大徒弟窺基出任第一任主持，因而這里也就成為慈恩宗的發祥地之一。北宋祥符年間，改為“祥符禪院”，徽宗宣和四年升為寺。1992年在小靈山上建靈山大佛，2002年建造九龍灌浴、阿育王柱等，成就了今天令人稱道的靈山勝境。靈山也于2009年被特批為國家5A級風景名勝區。

我們今天的游覽線路是從靈山大照壁開始，沿中軸線拾級而上，依次經過五明橋，佛足壇，五智門，走過菩提大道，經過大型動態音樂景觀九龍灌浴，繞過降魔銅雕、阿育王柱，會看到天下第一掌和百子戲彌勒，走過大覺橋，瞻拜過千年古剎祥符寺后，就來到杏壇廣場，這里也是觀瞻大佛的絕佳處。

各位游客，現在在我們前方的被譽為“華夏第一壁”題名是已故的原佛教協會主席趙樸初先生題寫的湖光萬頃凈琉璃。

現在我們所走的橋叫五明橋，從左開始分別為聲明、因明、內明、醫方明、和工巧明，現在我們走上內明橋，內明是由內而修，明悟內心的學問。

經過佛足壇，五智門，走過菩提大道，現在來到的是九龍灌浴。這是佛祖四道成像中的出生。佛祖釋迦牟尼在農歷四月初八誕生，因此我國佛教界為了紀念佛祖誕辰把這一天定為浴佛節。佛祖一誕生就能說話會走路，他向東南西北四個方向各走了七步，步步生蓮。最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，說道：“天上地下，唯吾獨尊”，這時候花園里忽然出現了兩方池水，天空中出現九條巨龍，吐出水柱，為其沐浴凈身。當《佛之誕》音樂奏響時，頂端六瓣蓮花緩緩綻開，這尊高7.2米，重12噸的金身太子佛像從中冉冉升起，我們可以看到整座群雕高27.5米，分為四部分，從下往上看，依次為四大天王背靠須彌山，倒扣蓮花，獅子鼓和七寶蓮花。

現在我們所看到的大型銅雕展現的就是佛祖“降魔”的過程。我們有些朋友們可能會發現佛祖顯得有些憔悴，對不對？這是因為佛祖剛剛經歷了六年的苦行，但沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到了河中洗去了六年的污垢，接受了牧羊女供養的羊奶之后，稍微恢復了一些原氣，便坐在一個菩提樹下，靜思了七天七夜，就在他將要成佛的剎那間心魔來襲，最終佛祖把它們一一降服，得道成佛。佛祖右手的手勢，稱為降魔印。

我們眼前所看到的這根石柱稱為阿育王柱，阿育王柱最頂端的四只獅子面向東南西北，四個方向，也象征著要把佛教弘揚到四面八方。獅子下面刻有法輪和四種動物，分別為獅子、牛、馬及大象。

經過天下第一掌和百子戲彌勒，看到的這座寺廟就是祥符禪寺。分布著天王殿和大雄寶殿。

朋友們，現在我們來到杏壇廣場，這里也是觀瞻大佛的絕佳處。靈山大佛高88米，連同三層基座在內通高101.5米。是目前世界上最高的青銅佛像。這一神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍（山），右牽白虎（山），背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖，地理環境十分優越。

靈山大佛為釋迦牟尼立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，在佛教中稱“旃檀佛像”。傳說釋迦牟尼佛在世時，曾用旃檀木按照佛祖的形象雕成這樣的像，后來仿制的也叫作旃檀佛像。下垂手勢名“與愿印”，表示能滿足眾生愿望，給予快樂；上伸手勢名“施無畏印”。表示能解除眾生苦難。均為祝福之相，以滿足百姓“祛病消災，保佑眾生”的普遍心理需求。

用材方面，靈山大佛采用錫青銅材鑄造，除因青銅件持久耐用外，更重要的是青銅藝術是古典藝術的精粹，同時也是中國傳統民族文化中極為燦爛的一部分，青銅的古樸典雅和優美細致，在世界藝術上享有崇高地位，這為大佛走向世界奠定了基礎；再者，青銅時代正是佛祖誕生、佛教形成的時代，代表著佛教源遠流長，歷史悠久。

值得一提的是，大佛的建造采用了高新技術，設有煙警和溫警兩套報警系統，可以自動噴淋降溫和防火，靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現場將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達到“天衣無縫”的程度。是由設計上海東方明珠電視塔而名揚海外的華東建筑設計院承擔設計的。靈山大佛的總體設計方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經過拼裝焊接成整體以后，是通過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。并且大佛頭上安裝的避雷針是內置式球形避雷針。

另外，靈山大佛的建造，在我國神州大地上形成了五方五佛的格局，分別是東方的無錫靈山大佛，南方的香港天壇大佛，西方的四川樂山大佛，北方的山西大同云岡大佛，中原的洛陽龍門大佛。靈山大佛的建造，無論從宗教、文化、藝術、科技或旅游的角度看，都具有深遠的意義和重要的價值。

好了，朋友們，靈山大佛就為您介紹到這兒，下面請大家登上云梯，抱抱佛腳，俗話說“摸佛手，添福壽；抱佛腳，保平安”，愿靈山大佛保佑您一生平安。

第二篇：靈山大佛導游詞

靈山大佛導游詞

各位游客：

前方不遠處就是我們的目的地靈山勝境了。它位于無錫太湖之濱，是我國5A級風景區。它由小靈山，祥符禪寺，靈山大佛及其他景點組成，簡單的概括為一山，一寺，一佛。一山就是小靈山，相傳唐代時，當地有位杭惲的將軍，他曾跟隨李世民打天下立下漢馬功勞。在他告老還鄉時，李世民把這塊地方賞賜給他，于是杭惲將軍邀請與他私交甚好的玄奘法師到此做客，玄奘看到我們這的山形與古印度佛祖說法處靈鷲峰十分相似，便賜名“小靈山”。并命大弟子窺基和尚在此開法，遂建小靈山剎，至今已有一千三百年多年了，俗稱千年古剎，歷經風雨，宋大中祥符年間重建，改名“祥符禪寺”，為禪宗法庭，這就是那一寺。那一佛就不多說了，就是靈山大佛了。景區成軸對稱形，所以我們沿著中軸線一直往前走就可以了。

首先映入大家眼簾的是靈山大照壁，原全國政協副主席，中國佛教協會會長趙樸初老先生題寫了“湖光萬頃凈琉璃”的詩句，這里的“湖光”指的就是三萬六千頃的太湖，他認為靈山勝境與太湖相互輝映，就像佛教中的琉璃世界一樣美好。前面我們要走過的這五座橋稱為“五明橋”，分別為聲明、因明、內明、醫方明和工巧明，其分別代表語言學、邏輯學、哲學、醫學、應用科學。請大家自由選擇通過。

走過五明橋，我們依次通過的是佛足壇，五智門，菩提大道。大家抬頭看，現在展現在我們面前的就是靈山大型音樂動態景觀“九龍灌浴，花開吉祥”，整座群雕高二十七點五米，青銅制作，頂端蓮花座中釋迦牟尼小太子像高7.2米，重12噸，全身鎦金，共使用黃金18公斤。蓮花座下為獅子鼓，在佛教象征佛法的弘揚，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時的守護神。周圍幾個漂亮的仙女稱為“八供養”是佛祖出生時的供養飛天。九龍灌浴是依據佛經中所記載佛祖出生時的故事建造而成：據說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同于常人，他能走路會說話，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現出一朵朵蓮花來，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上地下，為我唯尊”頓時天空出現了 九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂，供養我們的佛祖。此后每年的四月初八被稱為浴佛節。看完演出，我們繼續往前走，現在我們看到的這幅圖叫降魔圖，主要講述了佛祖“降魔”的過程，佛祖在樹下靜思了七天七夜，抵制各種誘惑，最終成佛。這就告誡我們人最大的敵人就是自己。大家請往這邊走，現在看到的柱子稱作“阿育王柱”，由整根花崗巖雕鑿而成。高16..9米，直徑1.8米，最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個方向，象征著要把佛教弘揚到四面八方。獅子下面刻有法輪和四種動物，分別為獅子、牛、馬及大象。柱子周圍的石欄稱為“牛欄”，是印度傳統的建筑，寓意隆重高貴。好，我們現在繼續往前走，左邊的是天下第一掌，右邊的是百子戲彌勒。大家抬頭看，這個寺廟就是祥符禪寺，首先步入的是天王殿，第一個迎接我們的是笑呵呵的大肚彌勒佛，走出天王殿，可以看到鐘樓和鼓樓，后面的則是大雄寶殿，是重檐歇山式建筑，規模宏大，氣宇軒昂。走出大雄寶殿，我們現在所處的位置叫杏壇廣場，這里是觀看大佛最佳的位置，大佛南面太湖，背倚靈山，左青龍，右白虎，是塊風水寶地。靈山大佛高88米，比四川樂山大佛還高出17米。大佛一手下垂，一手屈臂向上伸，在佛教稱為“旃檀佛像”。下垂手勢名為“與愿印”，表示能滿足眾生的愿望，給予快樂；上伸的手勢名為“施無畏印”，表示能解除眾生的苦難。均為祝福之相，以滿足百姓“祛病消災，保佑眾生”的普遍心理。大佛采用青銅鑄造，除因青銅持久耐用，更重要的是青銅的藝術是古典藝術的精粹，同時也是中國傳統文化最璀璨的一部分。值得一提的是，大佛的建造采用了高新技術，可防止巖層滑坡和巖石風化，可抗7級地震和12級臺風，而且防雷，還設有煙警和溫警兩套報警系統，可自動噴淋降溫和防水。大佛在1997年11月份開的光，是五方五佛之一，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門大佛，五佛聳立，遙相呼應。

今天的講解到此結束，謝謝大家！

第三篇：靈山大佛導游詞

靈山大佛導游詞

各位游客，現在在我們前方的被譽為“華夏第一壁”題名是已故的原佛教協會主席趙樸初先生題寫的湖光萬項凈琉璃。照壁長約40米，最高處達8米。

五明橋

現在我們所走的橋叫五明橋，（顧名思義 分別為聲明、因明、內明、醫學明、和工巧明）橋為漢白玉橋身，仿造自天安門金水橋，佛教把人類文明分為五類。分別為：

1、內明：明白自己、明悟人生。

2、聲明：語音語調、語言之學；

3、因明：邏輯、論辯之學；

4、醫方明：醫藥、養生之學；

5、工巧明：人類物質文化生活各行各業的技藝學問，如農業、工業、建筑

“靈山勝境”門樓

各位朋友現在我們已經來到了，靈山勝境門樓，他的題名也是我國原佛教協會會長趙樸初先生題寫的。門樓的反面呢，是用梵文書寫的“靈山勝境”匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題寫的。“靈山”，梵文名耆（qí）崛山，這里的原指印度“靈鷲山”，簡稱“靈山 ”，據說，“靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺（印度）取經回國，經過這里，看到這里景色秀異，堪比靈山可媲印度靈山之美，于是就將馬山賜名為“小靈山”，此后，玄奘大弟子窺（kuī）基法師就在此始建小靈山寺（宋時改名為“祥符禪院”）,歷經滄桑變遷，直至97年建造靈山大佛、恢復祥符禪 寺、這樣才恢復今天的規模。

洗心池

各位朋友這里就是洗心池了。佛教認為我們每個人的心靈本來是清凈光明，尤如明鏡，只是隨著年齡的增 長，煩惱和困擾越來越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬物了。因此佛教才通過修行，恢復本來的清凈光明，清楚地認識到自身的價值，達到真正的覺悟。各位朋友今天我們有幸到此，就讓我們用這個水來洗掉 凡塵的苦惱

佛足壇

這里就是佛足壇了，這就是千百年來佛教徒膜拜的圣物，據說，佛祖在世時，不主張世人為他造像膜拜，在他即將圓寂時 佛祖留下腳印，并對其弟子說：“見到足印，如同見我”。日后，信眾便以佛足 作為膜拜之圣物。據說玄奘走過 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀，佛祖底有法輪和萬字符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。

五智門

現在我們所走的們叫五智門，又名智慧們，門額上刻有佛教六度內容，所謂六度是佛教所要求遵循的六個方面的行為規范，六度包括“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若”。“六度”通俗的說就是學佛之人達到佛法大智慧的六種行為準則。“六度”通俗的說就是學佛之人達到佛法大智慧的六種行為準則。“布 施”就是叫人放下自私心，多為別人著想，把有價值的東西施舍給別人。多為別人著想，不求回報。“持戒”通俗的將就是遵守寺廟里的戒律。“忍辱”則是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”要做到能忍之人，在“五智門”的另一面居中的是“精進”，是要修行人努力不懈、持之以恒、這樣才可以有大的作為“禪定” 就是讓我們學會靜下心來思考問題，學會以平常心對待每一件事情。也只有真正把前五個“度”融會貫通，才有可能達到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的價值和生命的意義。

菩提大道

這里就是“菩提大道”。相傳佛祖就是在菩提樹下得道的。這兩邊種植有百余棵銀杏樹，在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的。因銀杏樹的樹齡很長，可以稱為 植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠流長。大家都看過西游記的吧，作者吳承恩在西游記里描述 孫悟空的師傅是菩提老祖，這菩提老祖究竟是誰 吳承恩也沒給個明確交代，會不會和佛祖是同一個人啊，在這里我也是不知道了~~~~

九龍灌浴

九龍灌浴重現了佛經中佛祖誕生之時祥瑞異相。（九龍灌浴表演一天四場，時間分別是10:00，11:30，14:30，16:30）據說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同于常人，他能走路會說話，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現出一朵朵蓮花來，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上天下，為我唯尊”頓時天空出現了 九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂，供養我們的佛祖。

轉經廊

廣場四周是安放有108只轉經筒的轉經廊，供我們一路“轉經”。轉經筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉經一周等于讀誦“三藏”一遍，功德無量。“轉經”的本 義是讀誦佛經，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時間或沒有機會在平時誦讀經文，于是設置了這樣的轉經廊。大家可以趁此機會來轉一轉經筒，就如同把轉經筒 內的經文誦讀一遍，如果您有時間也可以把我們108個轉經筒全部轉過來，這就如同誦讀了百遍經文，功德百倍，會保佑你福壽延年。

降魔浮雕

我們來看一下這面的浮雕，展現在我們眼前的就是佛祖“降魔成 道” 的過程。大家看右上角 佛祖正坐在菩提樹下 我們可能會發現佛祖顯得有些憔悴，這是因為佛祖剛剛經歷了六年的苦行，但仍沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢，接 受了牧羊女供養的羊奶之后，稍微恢復了一些原氣，便坐在一個菩提樹下，發了一個大愿：“如果今生不能求得正果，便再也不起來了”。佛祖在樹下靜思七天七 夜，在他將要成佛的剎那間心魔來襲，有關享樂的誘惑、財勢的誘惑，美女的誘惑以及惡勢力的威脅一齊襲來。佛祖不為所動，最終把它們一一降服，終于得道成 佛。

阿育王柱

現在我們來到了阿育王柱廣場，這中間的石柱就是阿育王柱，那么它為什么叫“阿育王柱”呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起。阿育王就統一了整個印度。我們知道，統一一個國家難免要經歷很多的戰爭。在阿育王年老 時他覺得自己罪孽深重，殃及無數生命，于是便在一位比丘的點化下皈依了佛教，并把佛教定為國教。在全國各地豎立這么一根石柱，石柱上都刻經文以此來弘揚佛法，因而也給佛教帶來了發展，最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個方向，象征著要把 佛教弘揚到四面八方。

天下第一掌

這是按靈山大佛右手以1：1的比例復制而成，也就是說形狀大小完全一樣。掌印相為“施無畏印”，寓意驅除眾生痛苦，今天大家有幸來到這里就不如去摸摸佛手，因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說“摸摸佛手，增福添壽；抱抱佛腳，平安如意。”既然有幸來到靈山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅除煩惱，保佑您一生平安。

百子戲彌勒

俗話說出門拜韋陀，進門拜米勒，大家看著米勒 優容大肚 笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有形態各異 嬉戲耍鬧的小頑童，各個形神各異，據說他們是在考驗彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事；

祥符禪寺

其實現在我們所見的彌勒形象，并非彌勒本身，而是依據五代時期 的契此和尚，也就是常說“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來深得老百姓認可。

彌勒背面的是寺廟護法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍殿的關公是同一職位，相當于我們現在的國防部長。

手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，合掌捧在肘中，代表掛單，還有一種向上，說明寺院只留吃，不留住

靈山大佛

靈山大佛高88米，連同底部的基座在內高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好2000塊。總共耗用銅725噸。凡捐資滿人民幣100 萬元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。

（建造過程）

我們整個大佛建造運用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現場將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達到“天衣無縫”的程度。

日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱之為“國寶”，其實只有十幾米（14.8）高，當時鑄造它的時候，竟動用 了260萬人，為當時日本全國人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦不過涉及到幾百人，而且只用了三年的時間就造成了。這靠的是現代科技手段。

靈山大佛1997年建成開光。至此，東有無錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門大佛，中國大地五方五格局得以圓滿。

我們面前通往大佛腳下的這道長長的階梯，稱之為“登云道”。登云大道一共216級，共分七個平臺，從下往上看，只見臺階不見平臺，從上往下看，只見平臺不見臺階，正好符合俗語“救一生靈，勝造七級浮屠”。登上216級臺階，寓意著消除108種煩惱，佛教中認為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級臺階便消除一種煩惱，登上七級平臺，諸多煩惱也一掃而空了。終于上了216級臺階，現在我們休息一下。各位游客，現在我們要游覽的是靈山佛教文化博覽館，大家跟我來，游覽之后我們還要登上大佛蓮花寶座，去“臨時抱佛腳”。所謂抱抱佛腳，一生平安。大家看看，大佛是多么巨大，從下往上看是不是有點眩暈的感覺，大佛腳趾都有半人高，抱抱大佛腳趾，和大佛親密接觸一下，拍張照留個影，這可是難得的機會喲。

靈山梵宮

靈山梵宮坐落于煙波浩淼的太湖之濱，鐘靈毓秀的靈山腳下，氣勢恢宏的建筑與寶相莊嚴的靈山大佛比鄰而立，瑰麗璀璨的藝術和獨特深厚的佛教文化交相輝映。靈山梵宮建筑氣勢磅礴，布局莊嚴和諧，總建筑面積達7萬余平方米。靈山梵宮的建筑形式突破傳統，以石材等堅固耐久材料為主，大量運用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高聳的穹頂、超大面積的廳堂等，既體現佛教的博大精深與崇高，又將傳統文化元素與鮮明時代特征相融合。

梵宮

內部各建筑空間獨立且互相貫通，由門廳、廊廳、塔廳、圣壇、三傳會議廳、千人宴會廳等組成。精雕細琢的東陽木雕、敦煌技師的手工壁畫、光燦奪目的琉璃巨制、精致典雅的甌塑浮雕壁畫、技藝精湛的揚州漆器、恢宏大氣的油畫組圖、古雅精麗的景泰藍須彌燈、精美的景德鎮青花斗彩缸……這些匯集眾多文化遺產、眾多藝術瑰寶的藝術珍品遍布靈山梵宮的各個區域，將優秀的傳統文化演繹得淋漓盡致，令人目不暇接、回味無窮。具有會議和演出多功能的梵宮圣壇，可以舉行2000人的大型國際會議。休會期間，由林兆華、何訓田等組成的國內頂尖團隊導演排練的，以弘揚傳統文化、啟迪心靈智慧為主旨的大型情境演出《吉祥頌》將每日舉行。一組組如夢如幻的美妙景象將再現奧運開閉幕式般神奇壯觀的場景，帶給觀者前所未有的嶄新體驗和難以忘懷的文化體驗。

第四篇：靈山大佛 導游詞

《無錫靈山勝境》

【景區概況】

大家好，歡迎來到地處無錫馬山的靈山勝境，作為佛教文化主題園區，靈山勝境將傳統的佛教文化和科技文明完美結合，形成了獨特的旅游文化景觀，也是國家5A級旅游景區。

說起這個靈山為什么叫靈山呢？據無錫地方史介紹，唐朝時有個將軍輔佐李世民打天下，告老還鄉的時候呢，李世民把現在這塊地賜給他，之后呢這位將軍邀請他的好友——玄奘法師來這兒做客。玄奘看到這里的山形和印度的靈鷲山十分相似，就賜名“小靈山”。說起靈山，不得不提山下的一座小靈山古剎，宋朝時被賜名 祥符禪寺。元末、太平天國時期和二戰時期數次毀于戰火，直至1994年重建，這座千年古剎才徹底安全下來。

【大照壁、五明橋】

先請大家順著我手指的方向看去，這就是我們的華夏第一壁“大照壁”，正面刻有趙樸初先生題寫的“湖光萬頃凈琉璃”，意思就是把這個靈山比作琉璃世界一樣美好，與正對的萬頃太湖交相輝映！

大家一起往前走，前面展現給我們的就是五明橋了。何謂五明呢？既佛教中的五種智慧：內明、聲明、因明、醫方明、工巧明。其實啊，佛教并非消極狹隘的，它包括人類文化的方方面面，只有廣學五明，才可幫助眾生！【九龍灌浴】

我們觀看了佛足壇、穿過五智門，走過菩提大道，前面就是著名的九龍灌浴了，它是佛教文化典故和現代科技藝術的完美結合，展示了佛祖出生時恢弘壯觀的祥瑞景象。整座群雕高近30米，青銅制作，頂端蓮花座中的釋迦牟尼小太子像全身鎦金，共使用黃金18公斤。蓮花座下為獅子鼓，再往下是四大天王，周圍幾個仙女稱為“八供養”。據佛經記載，佛祖一出生就 能走路、會說話，不用旁人扶持

便向東南西北各走7步，步步生蓮，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上地下，唯我獨尊”，頓時天上出現九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女紛紛撒下花瓣，奏起仙樂、供養佛祖，九龍灌浴因此得名？而每年的四月初八就是佛教盛典——浴佛節了。【降魔圖、阿育王柱、祥符禪寺】

走到這兒，展現在我們眼前的這幅銅雕就是降魔圖了，這幅銅雕壁畫記載的就是佛祖降魔成道的故事。我們按由東向西的順序看，首先是佛祖經歷6年苦行、但沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到尼羅河沐浴，恢復一些元氣后，就坐在一顆菩提樹下，發了一個大愿“如果今生不能求得正果，便再也不起來”，靜思七天七夜，就在他即將要成佛的剎那間，心魔來襲，但是佛祖最終把它們一一降服，大徹大悟、得道成佛。而壁畫中，佛祖端坐，右手觸地的手勢，就稱為“降魔印”。現在展現在大家眼前的是“阿育王柱”，阿育王柱上刻有佛法經文，來源于印度。她是由整根花崗巖 雕刻而成的，頂端的四頭獅子面向東南西北，象征著要把佛教弘揚到四面八方。

再往前看，左側就是號稱天下第一掌的佛手，右側就是“百子戲彌勒”青銅塑像。走過前面的祥符三橋，便可進入千年古剎 “祥符禪寺”。首先步入天王殿，內有未來佛彌勒佛和四大天王，走出天王殿可看到鐘樓和鼓樓。后面則是大雄寶殿。【靈山大佛】

過了大雄寶殿我們看到的就是整個靈山勝境中最壯觀的靈山大佛了。

這座由南京雕塑藝術家吳顯林先生設計的靈山大佛高達88米，而連同基座在內通高更是達101.5米，投資過億，用銅700余噸，比紐約自由女神還高42米，比樂山大佛高17米，可見一斑！靈山大佛為釋迦牟尼立像，大家看，大佛左手下垂，右手曲臂向上伸，在佛教中稱旃（zhan）檀佛像，下垂手勢名“與愿印”，表示能滿足眾生愿望，給予快樂。上伸手勢名“施無畏印”，表示能解眾生之苦難。這兩個手相都是祝福之相，以滿足老百姓“祛病消災，保佑眾生”的普遍心理需求。

靈山大佛是在旃檀佛像的基礎上，依據佛的三十二相塑造的，所謂三十二相，就是指的釋迦牟尼佛的三十二個顯著特征，也就是在塑造佛像的過程中，對造像的具體形象特點，逐漸明確出的具體要求。另外大家

請看，佛祖的塑像中還有一個明顯的標志，即胸部有一個吉祥的喜旋，讀作：“萬”。意思就是萬德莊嚴。靈山大佛的佛體部分共由1560塊銅板拼接而成，共用青銅700多噸。大佛腳下的蓮花座共有四層蓮花瓣組成。

大佛的建筑結構設計是由設計上海東方明珠電視塔而名揚海外的華東設計院承擔的。

1997年11月15日靈山大佛建成開光。至此，我國形成了五方五佛的新格局：東有無錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門大佛。五方五佛，遙相呼應。可以說，靈山大佛的建造無論從宗教、文化、藝術、科技或旅游的角度來看，都具有深遠意義和重要價值。【結束語】

各位游客朋友，我為大家的講解就先告一段落，我祝愿大家平安健康，吉祥如意、旅途愉快！

第五篇：靈山大佛導游詞

靈山大佛導游詞 前廣場講解詞

大家好，現在我們所站的位置就是照壁廣場。我們眼前所看到的就是長40米，高8.6米的大照壁，它被稱為華夏第一壁。照壁面向太湖一面，刻有趙樸初老先生所題寫的一句詩“湖光萬頃凈琉璃”，琉璃是佛教七寶之一。

照壁 五明橋 面向大佛一面，中間刻有趙樸初老先生所寫的一首詩《小靈山》 我們現在所看到的就是五明橋。佛教中“明”是智慧的意思，“五明”就是五種智慧。中間這座橋代表“內明”，是佛教中的精髓，也是最高境界，代表“大徹大悟”。佛經上說菩薩要普渡眾生必須廣學五明，所以其他“四明”是基礎，分別為“聲明、因明、醫方明、工巧明”。

朋友們可以跟我走內明橋，或根據自己的心境，來選擇所要過的橋，通過走五明橋來提高自己到一個更高的境界。

我們可以看到五明橋的橋欄十分精美，光滑，它們是用北京房山的漢白玉雕刻而成的，朋友們，五明橋下潺潺的流水被稱之為“玉帶河”，它是引自西太湖的活水，成一個弧形環繞靈山景區。門樓

廣場兩邊種植的是紫竹，我們常說“紫竹林中觀自在”意思是說見到紫竹林就如同見到觀世音菩薩一樣。

廣場中間這兩棵高大的銀杏已有一百多年的歷史，它們像兩個門神一樣守護著我們整個景區。

我們再來看一下結合了北方皇家建筑和藏傳建筑風格的勝境門樓，是不是覺得看上去很雄偉很大氣呢？

在門樓中間寫有“靈山勝境”的這塊匾額是由樸老所題寫的。

在穿過門樓之后，我們不妨再回頭看一下，門樓中間也掛有一個匾，上面用梵文寫有“靈山勝境”。這塊匾是由北大教授，也是我國研究梵文的泰斗人物，季羨林先生所題寫的。洗心池 佛足壇

在我左右兩邊各有一個池子，是我們靈山景區的洗心池，我們常說“洗心革面”，意思是改頭換面，重新做人，在佛教不是從品性的角度來講的。佛經上說“心性本凈，客塵所染”。什么意思呢？也就是說，我們人一生下來心靈本來是很純凈的，猶如一面干凈的鏡子，隨著年齡的增長，增添了很多的煩惱，就像鏡子沾染了灰塵一樣。朋友們可以通過洗手來洗去心間煩惱，換一種清新自在心境來游覽我們的靈山景區。在我們洗完手之后，讓我們帶著虔誠的心來瞻拜我們的佛足。這里就是佛足壇。我們可以仔細的來看一下，這佛足印與我們常人有什么不同，我們可以看到佛足足底平滿，五趾齊平，足掌中間還有法輪，喻意法輪常轉，佛法無邊的意思，朋友們拜佛足可以增福添壽。有些朋友或許會問，靈山有一個大佛像。為什么還在這里設佛足壇呢？這是讓我們的游客朋友可以跟著佛祖的腳印向前走，去了解佛祖的一生，去了解一下他是怎樣從一個普通人成為萬人敬仰的佛陀的。般若門

瞻拜完佛足之后，我們來看一下氣勢宏偉的般若門，也稱之為智慧門。它是我國境內最大的手工雕刻的石牌坊。菩提大道 九龍灌浴

我們現在看到的就是文化園區的主體建筑，我們稱之為九龍灌浴，是根據佛經上所記載的佛祖出生時的故事而建造的，據說在佛祖一生下來他就能走路和說話，他不用旁人扶持向東南西北各走七步，而且腳下步步生出一朵蓮花來，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上地下，為我唯尊”頓時天空出現了九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂，供養我們的佛祖。

我們每天都會定時為游客開放，時間為每天上午10：00中午11：30下午14：45。朋友們可以在這個時間內去感受佛祖出生時的震撼。轉經廊

廣場四周是轉經廊，里面安放的是轉經筒，這是藏傳佛教祈福用的法器，因為考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時間或沒有機會在平時誦讀經文，于是設置了這樣的轉經廊，大家可以趁此機會來轉一下這轉經筒，因為你每轉一周就如同把轉經筒內的經文誦讀了一遍，如果您有時間也可以把我們108個轉經筒全部轉過來，這就如同誦讀了百遍經文，功德十分大的，也會保佑你福壽延年。“降魔”銅雕

在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后，我們來看一下佛祖四相成道中的“降魔”。

我們眼前所看到的長26米，高將近8米的大型銅雕展現的就是佛祖“降魔”的過程。我們有些朋友們可能會發現佛祖顯得有些憔悴，對不對？這是因為佛祖剛剛經歷了六年的苦行，但沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到了河中洗去了六年的污垢，接受了牧羊女供養的羊奶之后，稍微恢復了一些原氣，便坐在一個菩提樹下，發了一個大愿“如果今生不能求得正果，便再也不起來了”佛祖在樹下靜思了七天七夜，就在他將要成佛的剎那間心魔來襲，比如像享樂的誘惑、財勢的誘惑，美女的誘惑等最終佛祖把它們一一降服，得道成佛。我們可以來仔細看一下這些心魔，有一個女子跪在那里，用手半遮著臉在哭泣，她誣陷佛祖與她發生了不正當男女關系使她懷孕了，這是我們常說的誹謗。這邊中間有一個端莊的王子，周圍的人向他敬獻珠寶，這象征著財勢、權力。這邊是美女的誘惑，佛祖是不為所動。識破她們的詭計，使她們變回原來丑陋的面貌。上面手握兵器的是魔軍，他們想用武力來嚇唬我們的佛祖，但佛祖是不畏懼的，最終把他們降服，他們跪下來歸依了我佛。佛祖右手的手勢，稱為降魔印。他座下站立的是地神，他是佛祖整個降魔過程的見證人，他正在向一個常人講述佛祖降魔的經過。常人聽后，覺得佛祖十分偉大，便跪下來頂禮膜拜。

看完這個銅雕后，我認為人最大的敵人就是自己，只有堅定信念，戰勝自己，才能有所成就。我不知道大家是怎樣想的，因為各自思維不同，感受也不同，正所謂“仁者見仁，智者見智。” 阿育王柱

我們眼前所看到的這根石柱稱為阿育王柱，為什么叫阿育王柱呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起，他比我國的秦始皇還要早一百多年。如果說秦始皇統一了中國的話，那么阿育王就統一了整個印度。我們知道統一一個國度肯定要經歷很多的戰爭。在阿育王年老時他覺得自己罪孽深重，因為戰爭中有無數生命被殃及，于是他在一位比丘的點化下皈依了佛教，并把佛教定為國教。在全國各地豎這么一根石柱，石柱上都刻經文以此來弘揚佛法。人們就把這樣的石柱，稱為阿育王柱。如果說我們釋迦牟尼佛祖創建了佛教，那么佛教的弘揚與阿育王是分不開。

我們可以仔細來看一下這根阿育王柱，它是整根花崗巖雕刻而成的，高16.9米，直徑有1.8米。阿育王柱最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個方向，也象征著要把佛教弘揚到四面八方。獅子下面刻有法輪和四種動物，分別為獅子、牛、馬及大象。法輪喻意法輪常轉的意思，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負重，馬代表王子逃離皇宮，大象代表大行大力。

這根阿育王柱是從福建山區里開鑿出來的，大家現在見到的已是第三根，前面兩根在開鑿過程中斷裂了。阿育王柱路經三個省才運到這里，僅保險費和一些附加費用就達 3

到一千萬。我們的阿育王柱是手工雕鑿的，用壞的榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車了。

花崗巖的拉伸強度很小，抓住一頭則會被自身的重量拉斷，在裝過程中是十分困難的，很容易就拉斷。最后動用了三輛超過一百噸的大吊車，在專家的精心指導下才順利裝吊完成。阿育王柱四周的石欄稱為“牛欄”，是印度的傳統建筑，喻意隆重高貴。現在我們見到的阿育王柱，是目前國內最大的花崗巖石柱，就是為了紀念阿育王對佛教的重大貢獻。廣場旁邊四根石柱稱為經幢，通常上面也刻有經文，映襯出阿育王柱的雄偉莊重，佛教的博大精深。

十七、靈山大佛

靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。

有一點是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。

請你們不妨注意一下，不論你走近走遠，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關注著你。當你愈靠近大佛時，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜大……這是為什么呢？難道“眼睛”真的會“動”的不成？其實并不奇怪，這里絕沒有任何“神奇”的色彩，是利用視覺差產生的效果。靠的就是藝術魅力，或者說是雕塑家的藝術功力。

我們整個大佛建造運用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現場將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達到“天衣無縫”的程度。

大家想一想，這里面包含著多少技術內容和多大的工作量呀？！盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來說，那又不知道要省多少事了！

由于時間限制，我在這里只能談兩個“為什么？”

第一個“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的？

這是因為靈山大佛的總體設計方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經過拼裝焊接成整體以后，是通過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個佛像相當于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板可以鑄得盡可能的薄，節省銅料，經濟合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。

第二個“為什么”是：大佛頭上沒有看到避雷針，它能防雷嗎？為什么？

大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當然不好看！其實，大佛頭上不是沒有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是“球形”的，那就有298個發髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是，在英國及其殖民地范圍內的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護不了鄰近地區也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因為接地良好而不受到損害，但卻能以它為頂點，有效地展開一頂錐形保護傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣，螺形發髻的頂端，豈不正好合適？！

正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技內容。因此我們可以自豪地說：靈山大佛的建成，是我國國泰民安、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安，誰還有心思集中精力造大佛呢？如果沒有先進的科技和強盛的國力，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢？ 靈山大佛的游覽線路：

靈山大照壁-五明橋-勝境樓門-洗心池-佛足壇-五智門-菩提大道-九龍灌浴-降魔-靈山梵宮-阿育王柱-天下第一掌-百子戲彌勒-祥符禪寺-靈山大佛（佛教文化博物館，隨喜堂）

天下第一掌位于佛手廣場行道的左側，是按靈山大佛右手復制，且形狀大小完全一樣的銅質手掌，在靈山，有“摸佛手有福氣，摸佛腳有靈氣”的說法。這是因為這只右手的印上是“施無畏印”，佛教的說法是寓意除卻眾生痛苦，撫慰眾生心靈，佛掌心的千輻輪，是佛的三十二相之一

準備一個空瓶子，可以在九龍灌浴結束后接八功德水，這個水是可以喝的，大家不用懷疑。靈山大佛購物指南

無錫物產豐饒，水產豐富。太湖“三白”：銀魚、白蝦、白緦魚為水中上品。無錫惠山“大阿福”，憨憨墩墩，裂著嘴笑，笑得眼睛瞇成一條縫，每個孩子看到都愛不釋手，“惠山泥人”是購物單上不能缺少的一項。無錫宜興的紫砂壺名揚天下，不用說你心中早已計劃購買；三鳳橋醬排骨、油面筋、水蜜桃等許多當地土特產也必將塞滿你的包。

去靈山大佛的N大理由

理由1 靈山大佛“天下第一掌”。

理由2 靈山大佛風水佳絕，為難得之佛國寶地。

理由3 靈山大佛攀218級登云道，看六角古井，觀七級浮雕，于大佛基座游覽靈山佛教文化博覽館。

理由4 靈山大佛九龍灌浴雄偉壯觀。

理由5 靈山大佛的靈山梵宮瑰麗璀璨的藝術和獨特深厚的佛教文化交相輝映。

首先，大佛所在位置系由唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。其次，靈山大佛是在德高望重的原中國佛教協會會長趙樸初先生親自主持下建造起來的，得到了中國佛教界以及社會各界的鼎力襄助。在靈山大佛建設過程中，趙樸初先生還提出了神州“五方五佛”的理念――伴隨著靈山大佛的建成，得以圓滿了東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂山大佛、北方云岡大佛、中原龍門大佛之“五方五佛”的格局。作為目前世界上最高大的露天青銅釋迦牟尼立像，靈山大佛比四川樂山大佛還要高17米，由1560塊青銅壁板拼裝焊接而成的，總用銅量達到了700多噸，全部銅板展開面積可達到9000多平方米，焊接它們的焊縫總長度達了35公里。在大佛的建造過程中，運用了現代高新科技，如先進的抗風、防震、避雷等措施，其中，避雷針就被巧妙的藏在大佛的發髻里。由于使用了特型銅壁板和先進的焊接技術，大佛的外型達到“天衣無縫”的程度。大佛右手指天，稱為“施無畏印”，那是大佛在為眾生除去痛苦；左手指地，稱為“與愿印”，那是在保佑眾生平安快樂。莊嚴安詳的大佛，時時刻刻都在祝福我們呢。可以說，靈山大佛是集文化、藝術和宗教于一體的大型藝術珍品。如此浩大的工程，也只有在我們現在這樣國泰民安、國富民強的盛世，才能實現這一盛舉。

不知道大家在朝拜大佛時是否注意到――瞻仰大佛，不論您走近走遠，或左或右，大佛的“眼神”總跟隨著你，關注著你。這是為什么呢？難道“佛眼”真的會“動”，難道是“佛法無邊，無所不見”么？其實是雕塑家的神來之筆和建設過程中的天作之合，創造了如此神奇的效果。關于靈山大佛的神奇，在民間和游客、信眾中還有許多傳說，例如靈山大佛開光時的奇異瑞象、太子像開光千僧大法會時的祥瑞天氣等等，如果您有興趣，不妨前來靈山探個究竟吧!此外，到了靈山，您可別忘了去抱抱佛腳，這可是唯一能夠親近大佛的方式。我們常說：“摸摸佛手有福氣，抱抱佛腳抱平安”，在靈山抱佛腳能給大家帶去平安吉祥、福壽康樂。

梵宮導游詞

各位朋友，現在來到的這座金色建筑，就是靈山梵宮。靈山梵宮寬153米，深約182米，地下一層，地上三層，總建筑面積72000平方米。梵宮頂部，五座蓮花圣塔 6

參照印度佛教菩提迦耶金剛寶座塔的制式，呈高低錯落排列：中心最大的佛塔，塔頂標高61米，代表最高境界的法身佛毗盧遮那佛；從東至西的小塔，分別代表發菩提心之德的東方藥師佛、修行之德的南方寶生佛、成菩提之德的西方阿彌陀佛、入涅槃之德的北方不空成就佛。梵宮內部主要由門廳、廊廳、塔廳、圣壇幾部分組成，這里，中國當代100多位傳世工藝大師，帶領他們數以千計的傳人弟子，將他們的木雕、銅雕、玉雕、石雕、漆畫、壁畫、油畫、景泰藍、琉璃、瓷器、書法杰作，連同他們從千百年、從世世代代傳承下來的巧奪天工的技藝和絕活，一起留在了您的身邊，與您的驚喜融為一體。

帶著神圣與震憾，現在我們來到了門廳，按照佛教最高儀軌，宮門兩側分立漢白玉雕六牙白象，迎候賓客，接引眾生。六牙白象是佛教普賢菩薩的坐騎；據佛經記載，釋迦牟尼就是乘六牙白象降生人間的，其母摩耶夫人夢六牙白象來降腹中，遂生釋迦。大象肩負寶瓶，瓶中插有祥云，象征吉祥、平安、如意的祝福，四足穩重踏實，代表四如意。神威而圣潔的六牙，象征佛法中的六度：“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧”。在中國傳統文化中，花瓶和大象常常擺放在一起，叫做“大象寶瓶”，寓意盛世太平、健康平安。這對木雕花瓶，以圣象為基座，以蓮花為意境，是我國著名的東陽木雕大師陸光正先生的精心巨作，高2.4米，胸徑0.8米，耗時一千八百余工，創工藝木雕花瓶體形高大之最。

抬頭仰望，天光直瀉，接引您的目光。原來，您的頭頂上有四個明亮的藻井。藻井的創意，源于敦煌石窟，在敦煌石窟中，藻井位于石窟中央頂部，使本來不高的窟頂產生高遠深邃的感覺。藻井中心向上凸起，四面為斜坡，成為頂小邊大的倒置斗形，因此叫做“覆斗形窟頂”。這四個藻井，選用楠木，采用傳統的浙江東陽木雕工藝精制而成。

請大家順著凌空的漢白玉圍廊看過去，在南面墻上，十余米長的書法壁畫熠熠生輝。這幅巨型書法壁畫，是唐玄奘當年奉旨翻譯的《般若波羅密多心經》。這部最短的佛教經文，包含了佛法最基本的內容。“般若”，通俗地講，是智慧；“波羅密多”，是指“到達彼岸”。采用揚州獨有的刻漆貼真金手工工藝。各位朋友，感悟《心經》帶給我們智慧，讓我們在佛法智慧的引導下，開始一段探索彼岸的神圣旅程。

現在，請默默地許下您的心愿，靜靜地進入清凈莊嚴的靈山梵宮。這里是百米廊廳起點。抬望南立面的墻上，是中國書法協會副主席言恭達先生的巨幅隸書，整幅作品采用刻漆工藝制作成書法壁畫，長10.18米，寬4.34米，內容是禪宗六祖慧能的《六祖壇經·定慧品》第四節的節選，總計379個字。禪宗法門“以定慧為本”，這段話主要講“定慧一體”，其中的道理，猶如燈和光的關系，有燈即光，無燈即暗；讓禪意引領我們繼續前行——

各位朋友，請展開您想像的翅膀，請打開您觀想的眼睛，您是否感覺到我們正在進入2000多年的佛光隧道？這里具有史詩意義的十二幅巨型油畫名稱為“世界佛教傳法圖”，它們以時間為序列，以佛教的傳播、交流和當代佛教發展為主題，分為四大板塊，每個板塊由3幅作品組成，每幅作品獨立成篇。它們共同組成了延綿2000多年、遍及全球各地的《世界佛教傳法圖》。氣勢磅礴、莊嚴明朗，具有強烈的視覺沖擊力和心靈震撼力。

第一幅 油畫稱為《初轉法輪圖》，時間大約在公元前588年，這一年釋迦牟尼35歲，他在菩提樹下悟道成佛，釋迦牟尼成佛后，最先想到要說法、教化的就是最早跟隨他修苦行的五位侍從，之前五人認為釋迦牟尼放棄苦行，是因為道心不堅、畏難而退，于是絕然與釋迦牟尼分手，在鹿野苑盲修苦行。一天，成佛后的釋迦牟尼佛容貌莊嚴、儀態整肅來到鹿野苑見五人，五人一見，不禁大吃一驚。釋迦牟尼佛與他們一起苦修時，體弱黑瘦，幾乎不成人樣，而現在卻是莊嚴肅穆、神采逼人，不自覺中眾人同時起立，施禮迎接。釋迦牟尼佛為他們剃度出家，建立了第一個僧團，講說了“四諦”“八正道”等佛教教理，并講解了人生是苦的道理，解釋了苦的原因和滅苦的方法、證道的原則，五人聽后歡喜無限，最后理解覺悟成了阿羅漢，這便是佛教的“初轉法輪”。初轉法輪被看作是佛教成立的標志，經常被提起和懷念。釋迦牟尼悟道之后，便開始了長達四十五年傳教生涯，到八十歲涅槃。

第二幅油畫稱為《阿育王傳播佛教圖》，佛祖涅槃后，在弟子迦葉和阿難的召集下，進行了佛教團第一次結集，主要會誦佛祖生前所說的佛法，并結集成經典，建立了佛教三藏（經、律、論）。在佛教發展的過程中，阿育王做出了重要的貢獻。阿育王在位期間，大力倡教，佛教得以迅速發展，傳播到印度各地，并走出印度本土，成為跨地區跨國界的宗教。阿育王最初并不是佛教徒，而是兇狠暴虐、濫傷無辜的暴君，后來受到一位比丘的點化，皈依佛門，正法治國，大力傳播佛教，分布舍利，并建起八萬四千佛塔，不斷派遣佛教使團，到其他國家弘揚佛法。

第三幅油畫稱為《印度大乘佛教圖》，佛教傳入不同地區，對佛教教義和戒律，出現了不同的理解，形成小乘佛教與大乘佛教兩大系統。小乘佛教認為，世間只有釋迦牟尼這一個佛，大乘佛教認為，除釋迦牟尼佛外，還有無數的佛。

古印度的龍樹是大乘佛教的代表人物，龍樹是大乘佛教中觀學派的奠基者，傳說，龍樹出家后僅用90天時間便讀完佛教三藏，而且非常精通。他認為世界萬物一切皆空，所謂的“空”不是“零”，而是指“不可描述的”實在。他認為世界上一切事物以及人們的認識，包括惑覺、概念、意識和地、水、火、風等元素都是一種相對的、依存的關系，是不真實的。龍樹為大乘佛教的宗教和社會實踐開辟了新的道路。他的宗教哲學思想對中國佛教很多宗派都有很大影響（如三論宗）。

第四幅油畫稱為《佛教東傳圖》，根據史書記載，漢哀帝元壽元年（公元前2年），佛教經由中國西域傳入中原地區。東漢永平年間（公元58—75年），漢明帝曾經夜夢“金人”，并于公元68年建立洛陽白馬寺供養從西域請得的佛像、經卷、高僧。第五幅 《西行求法圖》

自從佛教傳入中國之后，不畏艱難前往印度等地西求佛法者代繼不絕。他們在一路求學的同時，也將中國文化沿途傳播，促進了世界各民族文化的交流。這些艱苦卓絕的西行者，前赴后繼，追求真理，矢志不渝，尤其是三國時的朱士行、東晉時的法顯、唐朝時的玄奘、義凈等人，他們被魯迅贊譽為“中華民族的脊梁”。唐朝玄奘被稱為中國佛教四大譯經家之一，當年前往那蘭陀寺學經拜師五年，成為我國西行求法的代表人物，對我國佛教的發展有著深遠的影響。圖中所示就是玄奘當年在那蘭陀寺與當地高僧辯經的場景。

第六幅 《八宗祖師圖》

自隋唐時期起，中國佛教相繼創立了天臺宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、禪宗、密宗、律宗、凈土宗等八大宗派，其中，禪宗最富中國文化個性且影響深遠，及至今日，禪凈融合成為中國佛教的主流。禪的思想是東西方文化共同接受的,我們說飲食和休息都可以是禪。佛家認為，吃得下、睡得著、笑得出是人生三大樂事，正所謂一念放下萬般自在。

在佛教中，飛天就是代表了自在與歡樂。請大家抬頭仰望，前廊廳頂部有16個造型各異的大型飛天，每一個長度都超過3米。傳說飛天原是古印度神話中的娛樂神和歌舞神，后來被佛教吸收為天歌神和天樂神，之后統稱為“飛天”。根據佛經記載，飛天只是指在天空，云層飛舞的天人，她們是佛教中歡樂吉祥的象征。飛天紋樣隨著不同時代，表現出不同的特點。北魏前期臉型圓胖，有女性還有男性，飄帶較短；東西魏、北齊時期，面相趨于“秀骨清象”，至盛唐時期，飛天都是少女形象，體態豐滿，飄帶更長，有的比人長二、三倍，凌空飄蕩的質感非常自然流暢。照佛經的記載，飛天的職主要是禮拜供奉、散花施香、手持各種樂器演奏或舞蹈，所以，我們看，這里的飛天有的腳踏祥云，有的手捧香果，有的輕吹簫笛??，這些飛天采用的是“生漆脫胎”的造像工藝，這種工藝距今已有1500年的歷史了，它經久不蛀、光澤度好、不開裂、不變形，立體的靈山飛天，是在敦煌壁畫平面飛天藝術基礎上的新創造，是當代佛教藝術的新貢獻。

現在，我們來到了梵宮的中心位置——塔廳。

塔廳高達45米，上下貫通，分為三層，這里營造的，是佛教中的“天界”。

在佛教中，“天”有三界，即yu界、se界、無se界。塔廳上下三層，分別象征這三界，分別是人們修善行可以達到的三種境界。最下一層的花塔，四周八個佛龕，代表第一層境界，即眾生平等的境界；佛龕上方的伎樂天形象，代表第二層境界，即眾生愉悅的境界，伎樂天，是佛教中的香音之神；第三層境界，也就是至高境界，是眾生心靈與智慧臻于純凈的境界，代表這一境界的，是藍色的穹頂。佛經中常說，“智慧如海”，海為藍色，所以塔廳的穹頂是藍色。現實中的藍海在我們腳下，智慧的藍海，在我們的頭頂 10

上。俗話說，碧海連天，海天一色，我們頭頂上的智慧藍海，它也是月明星稀的夜空，藍色的夜空中明星閃爍，佛祖當年在菩提樹下，正是因為看到了這一景象，受到啟迪而大徹大悟，同樣，當我們的心靈迷失的時候，仰望它，就能找到方向。

各位朋友，也許大家早就注意到了，整個梵宮，無論是恢弘的廊廳，還是神奇的塔廳，無論是高高的藝術穹頂，還是穩穩的油畫底座，到處都是精美的木雕。整個梵宮的木雕面積，多達15000平方米，用去1400立方米的優質楠木，用了20多節火車車皮裝運。這些木雕全部出自中國著名的木雕之鄉——浙江東陽，這些木雕作品，在工藝手法上，繼承和發揚了東陽木雕特有的風格，以平面浮雕為主，層次豐富、立體感強，不加彩繪，色澤清淡，保留了原木的天然紋理，格調高雅；在題材和內容上，采用了中國傳統文化幾乎所有吉祥的圖案和花紋，表現了中國傳統文化幾乎所有最美好的道德寓意，可以說是中國吉祥文化和傳統美德藝術的大集成。

現在，請您駐足仔細欣賞整個梵宮中精美的木雕藝術代表作——塔廳四周，分別為《凈》、《信》、《孝》、《和》的四幅東陽木雕巨制。

佛教中的“凈”，是指清凈心，佛經上說，真實的功德就是清凈心，心凈則佛土凈。佛教中的“信”，是指信心，信仰、真誠。圖 11

中我們可以看到由低到高依次表現的是漢、藏、傣族民眾（三大語系）禮拜、參訪、植樹、放生、寫經、講經、飛天??反映了人們對佛教的正確信仰形式及對佛教最高境界的向往。佛教是最講“孝”道的宗教。在佛教看來，善是佛教的根本，而“百善孝為先”，圖的上方可以看到佛陀為父抬棺的刻畫，佛陀尚且如此，所以孝是眾善的根本。如果沒有孝道，就不能行善。“和” 是指和諧，以佛教的慈悲、平等精神，放下自我，與社會和自然和睦共處。正如大家期待的世界佛教論壇所倡導一樣——和諧世界、眾緣合和。

也許大家都看見了，巨幅木雕上方，有金光閃閃的大鳥，它們叫大鵬金翅鳥，是佛教的守護神，據說岳飛就是“大鵬金翅鳥”投胎轉世，可見大鵬金翅鳥在中國民間，也是正義和忠孝的象征。這四幅木雕，有一個總的主題，就是以人為本，以德為務，相信“佛在人間”，“佛在人心”，強調“要學佛，先學做人”。這四幅木雕，從形式到內容，從藝術到寓意，都充分體現了中國佛教的特色，或者說佛教中國化的特色，揭示了一個最重要的歷史文化常識，這就是，經過2000多年的發展，“佛教早已和中國傳統文化融為一體，佛教文化是中國傳統文化的重要組成部分”。

現在我們進入到了后廊廳。充分體現中國佛教特色和中國傳統文化的藝術精品，在靈山梵宮可以說無處不在，請看您身邊，這些精美絕倫的蓮花缸，缸面上生動的圖案，講述的是一個個佛教禪宗小故事。在整個廊廳的兩側，有很多個這樣的蓮花缸，它們是景德鎮眾多藝術陶瓷工藝大師們的杰作，稱為“青花瓷粉彩缸”，每一個都是唯一的一個，因為制作難度高，這種缸的成品率很低，且無法復制。

抬頭仰望，在廊廳頂部兩側的卷棚上，有大家熟悉的飛天。整個廊廳，一共有34個飛天。

現在，讓我們繼續巡游2000多年的佛光隧道，再來看《世界佛教傳法圖》。

您剛才在前廊廳看過的六幅油畫，每三幅為一個單元，分別演繹了印度早期佛教的歷史和印度佛教傳入中國并在中國文化環境下中國化的過程。下面將要看到的三幅油畫，講的是中國佛教從中原向周邊民族地區、從華夏向世界其他國家和地區傳播的歷史故事——

第七幅油畫稱為《中國多民族佛教文化融合圖》，中國佛教是多民族文化相互交融的結晶。歷史上，中原佛教曾與回鶻、黨項、鮮卑 13

等民族佛教文化親密相連，相互影響，雙向交流，共同發展成為中華民族文化中的一枝奇葩。

第八幅 油畫稱為《漢藏兩大語系佛教關系圖》，1300多年前，吐蕃國王松贊干布和唐太宗的文成公主成了親，當時，唐朝佛教盛行，而藏地無佛。文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經書和佛像來到土蕃，決心建寺廟弘揚佛法。她讓山羊背土建成了「大昭寺」。現在大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像，也是文成公主當年從長安請來的。后來，文成公主又修建了小昭寺。從此，佛教慢慢開始在西藏流傳。文成公主還對拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名，這些山名一直沿用到現在。文成公主一方面弘傳佛教，為藏民祈福消災，同時，還拿出五谷種子教人們種植，種植的小麥不斷變種，最后長成藏族人喜歡的青稞。文成公主還帶去了有關的技術和醫學著作，促進了吐蕃的社會進步。之后，漢藏語系佛教文化不斷交流，你中有我，我中有你，法脈相連，綿延不斷。（松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專門為公主修筑的布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。但后來毀于雷電、戰火。經過兩次擴建，形成現在的規模。

第九幅 油畫稱為《中國佛教傳播圖》，長期以來，中國佛教對朝鮮、韓國、日本、越南等國家和地區產生了深遠的影響，佛教因此成為促進中國和這些國家相互友好交往的“黃金紐帶”。中國僧人鑒真和尚自幼出家，對于律學有較深的鉆研，那時候的日本佛教戒律比較欠缺，于是邀請鑒真和尚前往日本傳戒。鑒真和尚經過多次挫折，甚至雙目失明，在66歲高齡時，為了弘教傳戒，第六次東渡抵達日本，鑒真到日本后受到各界的熱烈歡迎，天皇特地請他設壇傳戒，日本把鑒真和尚的這次授戒視為日本佛教史上正規授戒的開始，從此鑒真和尚在日本講律受戒，對日本佛教的發展起到積極的促進作用，鑒真和尚還精通醫學，對中國醫學在日本的流傳也起到相當大的作用。在鑒真東渡日本及其前后，日本高僧空海在唐朝學法多年，把中國的文字、書法藝術等首先傳入了日本，為中日友好交流作出了貢獻。

后廊廳東側這三幅油畫，講的是近現代佛教的情景。

第十幅油畫稱為《近代中國佛教救亡圖存》，太虛大師生于1890年，是民國時期第一位赴歐美弘法的中國僧人。太虛大師一直有將中國佛教推向世界、以佛法凈化世界的宏愿。自1925年起，太虛就準備赴歐美各國演講佛學，經過幾年的醞釀、準備，終于在1928年得以成行。與歐美各國的佛教文化交流不像與亞洲各國的佛教文化交流那樣頻繁，那樣卓有成效，這與當時國力不振、東西方文化的差異較大有關。

第十一幅 油畫稱為《近現代南傳佛教運動》，近代以來，南亞、東南亞等國家的佛教徒也積極參加了自己國家的獨立運動。一些佛教知識分子大力推動佛學研究與教育，探討佛教振興社會與民族文化的途徑，希圖用佛教來改造社會，帶動民族文化的復興。第十二幅 《當代世界佛教圖景》

佛教秉持眾生平等、和諧共生的理念，成為世界和平與發展的一支重要的文化力量。佛教誓愿，世界人民，不分國度、種族、膚色、貧富、信仰，都將沐浴心靈凈化、眾善奉行的甘霖法雨，共享公平、祥和、智慧與光明。

尊敬的朋友，您剛剛穿越了2000多年的佛光隧道，觀賞了《世界佛教傳法圖》，現在來到了流光溢彩的大型琉璃作品——《華藏世界》面前，這是靈山梵宮的“鎮山之寶”。華藏世界，又稱為蓮花藏世界。釋迦如來真身毗盧舍那佛所在的清凈美好世界。根據《華嚴經》的說法，在風輪之上的香水海中有大蓮華，大蓮華中含藏著微塵數的世界，所以叫做“蓮華藏世界”。這個世界總共有二十層，我們所住的娑婆世界，就在華藏世界的第十三層。

畫面中央以主佛毗盧遮那佛和四方佛為中心，佛、菩薩的形象莊嚴，栩栩如生，各種圖案如火焰、佛殿、植物、祥云、蓮花、動物、海洋等圍繞主佛及兩邊的四方佛和菩薩組成大大小小的世界，16

營造出了一個充滿和諧歡樂、莊嚴慈悲的境界。用七彩琉璃打造的“華藏世界”是佛教極樂世界圖景，琉璃為佛家七寶之冠，通過琉璃這種特殊的材質的燒制與燈光合理的投射效果，畫面上每一個人物都會發光，這正如佛教所言，“眾生皆有佛性、有佛性皆能成佛”。大量珍貴的材質與精妙的工藝使這個“華藏世界”最終形成了有機融合、渾然天成的藝術效果，表達了佛家凈土的光明、智慧與圓融。整個作品是由100平方米的巨幅琉璃壁畫一一分割燒制而成的。主佛肌膚全部用真金純手工打造，作品用去了15公斤黃金，500公斤白銀，12萬余件珠寶。用佛教中的七寶金,銀,琥珀,珊瑚,琉璃,硨磲,瑪瑙打造出來的“華藏世界”可以說是華麗莊嚴。不愧是靈山梵宮的鎮館之寶！

看到這里，也許有朋友不禁要問，佛教講清凈，為什么還要用這么多的金銀珠寶來表現佛的世界呢？

在佛教中，人們要用人世間最寶貴的東西來表現自己心目中最美好的理想，要將人世間最有價值的東西供奉給佛。這恰恰是沒有悟到人生真諦的人，很難做得到。千百年來，世界各國億萬佛教信眾，就是用一種放下自我、舍棄貪欲的清凈之心，表達對美好世界的寄托，在他們心目中，華藏世界所象征的吉祥與光明，才是這個 17

世界上最有價值的無上珍寶，為此他們可以毫無牽掛的地奉獻出哪怕是價值連城的金銀珠寶和物質財富。

這就是靈山梵宮之所以用世界上最富貴的材料制作《華藏世界》，作為“鎮山之寶”的禪意之所在——各位朋友，您感受到了嗎？

現在，我們要經過一段寬敞的弧型畫廊，走向世界佛教論壇的“圣壇”。

請您抬頭仰視，高大的穹頂，一個接一個，每一個穹頂中都繪有一個巨大的金黃褐色圖案，就像為您打開的傘蓋，罩在您的頭上，護著您，您走它也走。這可不是一般的圖案，而是特殊的“穹頂壁畫”，名稱為《天象圖》。

《天象圖》以佛經中記載的熾盛光佛，九曜星，十二宮等為主要元素構圖。圓心中的，就是熾盛光佛，可以祈福消災；外圈九瓣蓮花中的，是九曜星；再外面的十二個圓圈中，畫的就是十二宮。

在您經過的地方，不時可以看到兩側有一些藝術作品，其中揚州漆器作品《飛天樂舞》圓掛壁、刻漆彩繪漆器作品《多寶塔會》和《靈山海會》等，都是國家級工藝大師的傳世之作。

大家知道，靈山梵宮，是“世界佛教論壇”的會址所在地。整個靈山梵宮，不僅是一座佛教文化的寶庫和佛教藝術的宮殿，更是 18

巨大的國際性會議中心。這里裝備了最完備的國際會議設施、最嚴格的保安系統、最先進的同聲傳譯系統，配套有千人規模的五星級接待中心和千人宴會大廳，可以同時召開2000人規模的頂級國際大會和2000人總體規模的十多個中小型會議。

在這里，您可以親眼一睹世界佛教論壇的主會場——盡顯神圣精華的“圣壇”。圣壇是一個集會議、演出于一體的多功能超大型劇場。劇場為圓形設計，建筑面積達35000平方米，是目前全國首個超大型旋轉舞臺，劇場上方是高度達30米的巨大穹頂，它由1344盞的蓮花燈組成，寓意了佛教中“一花一世界，一葉一如來”，當千余盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開啟的時候，圣壇仿佛是星光燦爛的天穹，抬頭仰望就好象身在宇宙之中，很唯美。在燈光的變幻中，穹頂會緩緩打開，一束金光會直瀉而下音樂大典《吉祥頌》就會拉開帷幕。演繹了釋迦牟尼充滿傳奇、漫長而艱辛的人生覺悟歷程。整個劇場突破了一般的觀看模式，它由7個同心圓組成，演出的帷幕達到了270度，觀眾席設置在帷幕下方的4個同心圓內，這里可容納1500名觀眾坐在坐禪用的墊子上同時觀看演出。在演出過程中,觀眾所在的區域可以移動，可以上下升降1米。這場演出歷經3年，采用了目前世界最為先進的大型投影設備和數字燈 19

光控制系統，以最完美的聲、光、電三種形式加上少量演員綜合演繹，讓每一個看過的人留下難忘記憶。

梵宮還有一大功能是餐飲，現在我們來到了千人宴會廳，在這里每天要舉行佛教用餐——過堂體驗。過堂，是佛教中的用餐儀軌。僧尼吃飯都要過堂，早晨、中午到＂五觀堂＂或＂齋堂＂用食。在過堂的時候要考慮食物來之不易；要想想自己德行有沒有虧缺；不要貪食美味；把飯食當作治療饑餓的藥；要把吃飯當作是一種修行。通過這樣的體驗，請大家要常懷一顆感恩的心，時時牢記別人為你所做的事。

千人宴會廳正面，展現的是世界絕門、非物質文化遺產--浙江溫州的甌塑作品，它是將堆漆藝術與現代立體壁畫相結合，用油漆、白陶土、各種礦物質顏料為畫料，用繪畫藝術將畫堆出來，所以遠看是一幅畫，近看是雕塑，因此被譽為“東方的立體油畫”。大型的《五彩荷花》、是由中國工藝美術大師周錦云先生創作，成為梵宮的傳世藝術珍品。這里的整個空間沒有使用一根立柱，可供千人同時用餐，地面鋪置的地毯寸步都是蓮花蓮葉，正取意步步生蓮.在佛教文化中，蓮花是佛的象征。相傳佛主在誕生的時候，水池中長出了一朵美麗的蓮花。后來佛主的舌根又生出了萬道光明，每道光明都化作千葉金色蓮花，每朵蓮花，所以在佛教的造像中，菩薩和佛 20

都是以蓮花為寶座的。蓮花是在炎熱的夏季開放的，它長在水中，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是在煩惱的人間，帶來清涼的境界，這都是蓮花所表現出的美好的一面。在這里用餐真可謂意境無限，神圣無限，歡樂無限?? 各位朋友，佛教文化博大精深，靈山梵宮魅力無窮。今天，匆忙之中，您只是瀏覽了靈山梵宮的一角，只是領略了其中部分的文化藝術精髓。歡迎您下次有時間再次來參禮靈山梵宮，歡迎您有更多的時間相忘于香水海畔，沉浸在大佛腳下，聽梵宮音樂，望太湖星月，休閑悟禪。