第一篇：最新2018年高考時文精選作文素材10篇(14)

最新2018年高考時文精選作文素材10篇（14）

1.傳承中華文化“天下觀”（文論經緯）2.鍛造最硬的骨頭（人民論壇）3.畫到生時是熟時（人民論壇）4.最快的腳步是“堅持”(人民論壇)5.“以身許之”乃大情懷（人民論壇）6.“寧作我”方能成我（人民論壇）7.“一箭易斷，十箭難折”

8.致敬“最溫柔的守護者”

9.社交媒體倦怠癥來了嗎

10.知標本者 萬舉萬當

1.傳承中華文化“天下觀”（文論經緯）

陳家興

在一國之內孕育出以整個世界為思考對象的政治意識，淬煉關于世界治理的文化體系，可謂人類文明史上一大奇觀。

這便是中華文化。這個“世界”，即是迄今中國人筆下熱詞——天下。如梁啟超所言：“我國先哲言政治，皆以‘天下’為對象，此百家所同也。‘天下’云者，即人類全體之謂??而不以一部分自畫。”

誠然，古人認知世界有視野局限，卻并不妨礙他們涵養天下觀念、天下格局、天下氣度，創造開放包容、胸懷天下的中華文化，致力于“觀乎人文以化成天下”，融凝我泱泱中華。這不能不說是中華文化最獨特的機緣，亦是今天全球治理的中國智慧、中國主張、中國方案最深厚的文化淵源。

最理想世界：天下大同

在古人眼里，“天下”不只是地理概念，更是一個政治概念。令人稱奇的是，古人很早就確立“天下為公”的觀念，同時認為“天下”可以建構為一個理想世界。如《呂氏春秋》稱：“天下非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。”這種“天下為公”的認知，成為中華文化天下觀一大基石。

以“天下為公”構建理想世界，就是“大同”。《禮記·禮運》謂：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”描繪了人類理想生活與秩序圖景。如何看待天下？古人有一套自己的方法論，如老子稱“以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。”如今日之世界，若都只是從本國角度、本國利益來談世界治理，而不是著眼世界的和平與發展，則全球治理必然會出現這樣那樣的問題。

如何與天下共處？古人觀念是“四海之內，皆兄弟也”，把全人類看成一個大家庭。如梁漱溟所言：“中國人是富于世界觀念的，狹隘的國家主義和民族主義在中國都沒有，中國人對于世界向來是一視同仁。”當代學者趙汀陽認為，中國人的天下觀念從邏輯上“排除了不可化解的死敵、絕對異己或者精神敵人的概念”“任何具有外部性的存在都是需要化解的問題而不是征服的對象”。這樣的天下觀，顯然超越國家觀，其視野、境界與氣象自非尋常可比，決定我們解決國際問題的思維與方法，著眼的都不是戰勝征服，而是合作共贏。

如何建構這樣的理想世界？古人的理念是“行大道”。如儒家“以天下為一家，中國為一人”等觀念，道家“抱一為天下式”等主張，法家“為天下治天下”等觀點，墨家“一同天下之義”等思想，莫不以治天下為對象來構建學說，為實現天下“太平”“大同”提供文化理論支持。

最高文化理想：化成天下

春秋戰國時代，群雄遍起，皆以逐鹿中原、制霸天下為最高目的；百家爭鳴，皆以平天下為最高理想。

不過，對于中國人來說，這一文化理想，并非不切實際，而是可以拾級而上的大道。《大學》八條目，即是中國人“行道于天下”的基本步驟。關鍵就在人，一切從每個人身上開始。內修，必格物、致知、誠意、正心。能內修方能外治，依次齊家、治國、平天下。

這是古人悟得的大道，同時認為可以推及全人類乃至萬世，能夠“化成天下”。《孟子》云“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，人正是居天地之間的關鍵所在。如錢穆所言：“中國文化傳統精神，建本于一己，而直達于天下。只求一種人與人相處之道來融通解決人類間一切問題，而期求達于天下一家、中國一人、大同太平的大理想。”

循著人這個根本，中華文化賦予了中國人特別是“士”極為豐富的文化精神、文化使命、文化責任。孔子曰：“推十合一為士”。錢穆則說：“你只要在家做孝子，在社會做一個奉公守法的公民。能擔任一件事，便是士。若能推十合一，大而能先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。不僅關心到中國前途，并且能關心到世界前途，這便成為天下之士。一鄉之士與天下之士，同樣是一士。若果能興起中國之士道，諸位試看明天的世界。”生動而深刻地詮釋了中國士人平天下的方法與路徑，更寄望于中國士人再興“士道”，去為世界治理擔起自己的文化使命與責任，確乎發人深思。

所以，為著“平天下”的最高理想，歷代士人往往“以天下為己任”。《中庸》說君子“動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”，講的是圣人君子的言行處世榜樣。孟子說“窮則獨善其身，達則兼善天下”，講的是士人進退之道。張載說“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，講的是士人的志向抱負。這樣一種平天下的理想抱負，吸引了無數人為之奮斗，亦涵養浸潤了無數中國人的家國情懷、天下情懷，更凝鑄為中國人的價值信念與思維方式。

三大核心理念：公、仁、和

中華文化天下觀蘊含著極為豐富的治天下理念，諸子百家多有闡釋，于今天的全球治理或多或少皆有裨益。其中有以下三大核心理念，尤其有借鑒意義。

一是公。如孔子云“天無私覆，地無私載，日月無私照”，講的是“公”的理念源泉。《呂氏春秋》云“公則天下平矣。平得于公”，講的是以公治世的理念。《尚書》云“無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直”，講的是以公行王道的法則。《列子·楊朱》云“公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！”講的是圣人處世以公的信念。凡此，皆極言“公”之于治天下的極端重要性。

二是仁。儒家言道論政，都建基于“仁”。如孔子曰“己所不欲，勿施于人”，孟子曰“仁者以其所愛及其所不愛”，中華文化把人與人之間的同情心、同類意識、愛類觀念等，視為“仁”的基石，一切以此為出發點，又一切可以推己及人、及國、及天下、及全人類。儒家構建的“仁”的世界，即是“大同”，如《禮記·禮運》所說的大同太平世，便是仁的天下，由仁而化。古人關于以仁得天下的論斷更是相當多，如“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌。”“圣人者以己度者也。故以人度人，以情度情，以類度類。”由“仁”這一元概念，古人推衍出諸多修齊治平之道與術，認為使仁心大明，仁道大行，便達大同太平、天下一家、中國一人之境界。

三是和。這是中華文化的一大基石，是古人關于人與人之間、國家與國家之間的相處之道。體現于宇宙，即是“天人合一”；體現于國際，即是“協和萬邦”；體現于社會，即是“和而不同”；體現于人際，即是“和為貴”；體現于自然，即是“和實生物”。這些關于“和”的認知與感悟，相互滲透，可以說構成了中華民族“和”的文化體系，源遠流長、博大精深，也影響至深至遠，正如最高領導人所言：“愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關系的基本理念。”

天下觀不同于“天下中心觀”

美國學者柯文有一段著名的闡釋：“關鍵因素是毫不猶豫地堅信中國的中心性??在一個安排恰當的世界中，中國將是權威的終極源泉??相信中國的價值觀念和文化規范是人類永久的合理性。中國的標準就是文明的標準；成為文明人就是成為中國人。”顯然，柯文闡釋的恰恰是“天下中心觀”而非“天下觀”。這種“天下中心觀”早已隨著歷史與現實的大邏輯而被中國人擯棄，但關于世界構想與理想、世界治理方略的“天下觀”卻從未在中國人的文化意識里缺席。

今天，我們發掘中華文化天下觀，一些人可能就會想當然地把它等同于“天下中心觀”，進而產生誤解與誤讀。主要有以下兩種擔心：

一是認為，在今日中國比歷史上任何時期都更加接近民族復興之際，發掘中華文化天下觀可能會觸發國人的自大心理，最終導致歷史悲劇的重演。

事實上，中華文化天下觀本無優越感與歧視心，它主張文化包容性與吸引力。但在晚近一些朝代，暗藏歧視心的“華夷之辨”開始登場，從而使中華文化滋生了自大封閉、唯我獨尊的心態。遭遇西方列強蹂躪后，沉重的文化自卑感開始淤積。在中華文化歷史演進中，這種自大心理與自 卑心態，如一對孿生姐妹，最終都會使中華文化失去開放性與包容性、失去創造力與融合力。我們發掘中華文化天下觀，為的是正本清源、去粗取精，從中華文化源頭汲取養分與智慧，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，而是涵養開放包容的文化心態，增強文化自信。

二是認為，在今天中國走近世界舞臺中央之際，發掘中華文化天下觀可能包含著中國領導世界的野心。

發掘分析中華文化天下觀，目的是為全球治理貢獻更多中國智慧。借此以為中國要領導世界，便渲染“中國威脅論”，恰恰是沒有讀懂天下觀的意涵，沒有把握中華文化的內質。20世紀70年代初，英國歷史學家湯因比這樣指出：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治上文化上團結起來。他們顯示出這種在政治、文化上統一的本領，具有無與倫比的成功經驗。這樣的統一正是今天世界的絕對要求??現在各民族中具有最充分準備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族。”世界上一些有識之士認為，包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示。在2014年紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上，最高領導人曾就此列舉了15個方面的重要思想理念。這些思想理念之所以引起有識之士的興趣與研究，正是因為其中蘊含了解決人類發展難題與全球治理問題的“獨特思維方法”。

承揚天下觀正當其時

幾千年來，中華文化天下觀已經內化為我們的基因，流淌在我們的血液中。

最高領導人習近平新時代中國特色社會主義思想，提出人類命運共同體等一系列新理念、新主張、新論斷，彰顯5000年中華民族文明史與中華文化天下觀的深厚底蘊，是科學把握世界大勢基礎上的偉大創造，為解決人類面臨的問題貢獻中國智慧，為推進世界和平與發展、完善全球治理提供中國方案，彰顯中華民族“獨特思維方法”，給世界發展提供了不一樣的思路方略。

比如提出“正確義利觀”理念，強調“只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏”，主張“推動國際體系朝著更加公平、公正、包容、有序的方向發展”，體現的是 “無偏無黨，王道蕩蕩”的“公”的理念。

比如提出“親誠惠容”“真實親誠”理念，強調“鄰居出了問題，不能光想著扎好自家籬笆，而應該去幫一把”，宣示“堅持與鄰為善、以鄰為伴的方針，堅持睦鄰、安鄰、富鄰”的政策，彰顯的是“親仁善鄰”“推己及人”的“仁”的理念。

比如提出“合作共贏”理念，宣示“中國始終是世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者”，提出“尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越”等論斷，蘊含的是“和而不同”“和實生物”“協和萬邦”等“和”的理念。

比如提出“構建人類命運共同體”理念和方案，強調“中國共產黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命”，呼吁“建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”，秉持“共商共建共享的全球治理觀”等等，內蘊的正是“天下一家”“天下大同”的天下觀。天下觀是中國古人的卓越文化創造，是中華文化最有氣象、最具格局的文化建構，是不同于西方主流觀念的東方思維，在當代進行繼承和發揚，為世界未來發展提供了一種新的思維、新的視野，為推進全球治理提供了一種新的方法、新的路徑。

承揚中華文化天下觀，正當其時。

2.鍛造最硬的骨頭（人民論壇）

向賢彪

長征途中，擔任先頭部隊的紅五師師長賀炳炎不幸中彈負傷，必須馬上截肢。當時沒有麻藥，手術也只能用木工鋸子，賀炳炎硬是堅持了下來。手術后，賀龍撿起鋸下的幾塊碎骨，用毛巾包好說：“我要把它們留起來，長征還剛剛開始，以后會遇到更大的困難，到時我要拿出來對大家說，這是賀炳炎的骨頭，共產黨人的骨頭，你們看有多硬！”

明朝萬歷年間一位叫支大綸的進士在《示兒書》中說：“丈夫遇權門須腳硬；在諫垣須口硬；入史局須手硬；值膚受之訴須心硬；浸潤之譖須耳硬。”這里提到的諸多之“硬”，是古代士大夫追求的人生之境。而作為軍人，最重要的特質還須骨頭硬。只有骨頭硬，才有“明知山有虎，偏向虎山行”的勇敢精神，才有“逢山開路，遇水架橋”的攻堅精神，才有“一不怕苦、二不怕死”的犧牲精神。由這樣的軍人組成的軍隊具有一往無前的精神，“它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服”。

在我軍波瀾壯闊的史冊上，那些骨頭比鋼鐵還要硬的勇士燦若群星。陳樹湘掏腹斷腸誓死不當俘虜，凌福順飽受凌遲酷刑而不屈，董存瑞舍身炸碉堡，黃繼光用身體堵槍眼，邱少云在烈火中永生，李向群救民于水火不惜死??他們用錚錚鐵骨支撐起民族的脊梁，用血性書寫了苦難輝煌，用傳奇展現了中國軍人不可戰勝的形象。在各個歷史時期，正是千千萬萬有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀律、鐵一般擔當的軍人，護佑了今天的和平與發展，換來了明天如金子一般珍貴的機遇與前景。

軍人也是肉體凡胎，也有七情六欲，他們的骨頭為什么那么硬？是因為他們的骨頭里有“鈣”。理想信念是軍人精神上的“鈣”。有鈣質的骨頭最硬，有信仰的心靈最強大。不管面對何種強敵，也能決然勝利于逆境險境；不管面臨多少挑戰，也能從容應對實現變革圖強。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。一支將信仰與鐵質熔入血液的軍隊，連敵人也只能發出“可怕，太可怕了”的嘆息！

“不經寒霜苦，安能香襲人？”軍人的骨頭并不是天生就硬的，而是在艱難困苦中鍛造出來的。當年許多還是娃兒的“紅小鬼”參加革命之初，并不知道什么是革命，但經過艱苦磨礪和血與火的考驗后，他們的意志得到鍛煉，生命得到升華，從而成為一群骨頭最硬、意志最堅的人。恰如毛澤東同志所評價的：“別看他外表像個泥人，那泥里包著的可是鋼鐵。”

“打仗時，抓到俘虜是英雄，生活中，不被俘虜也是英雄。”這是一位戰斗英雄說的話。新形勢下，我軍承擔著繁重而艱巨的使命，也面臨著和平環境的考驗。這種考驗看似平靜溫柔，實 則刀光劍影，稍有麻痹和懈怠，酒綠燈紅就可能軟化我們的骨頭，銷蝕我們的斗志。只有以理想信念作為壓艙石，才能筑牢拒腐防變的思想防線。

“金剛石和石墨都是由碳元素組成，硬度卻大相徑庭。實現強軍夢，需要我們每個人從石墨向金剛石蛻變。”時代先鋒李浩的話，道出了當代軍人的心聲。面對使命敢擔當，面對困難勇突破，面對誘惑有定力，軍人在烈火中百煉成鋼。

3.畫到生時是熟時（人民論壇）

魏

寅

古代專事畫竹者不乏其人。清代畫家鄭板橋把竹子畫得清新雋秀、獨具一格，因此廣為人知。歷經40載春秋，鄭板橋“日間揮寫夜間思”，在熟諳各類竹子的外表形態、獨特風姿之后，不惜“冗繁削盡留清瘦”，逐步達到了畫筋、畫骨、畫精神的境界。通過長期的藝術實踐，他將畫竹的真諦總結為“畫到生時是熟時”。

“畫到熟時”不難理解。經過艱苦磨煉，取得由淺入深、由表及里的進步，畫技就能日臻純熟。何謂“生”呢？生者，新也。隨著認知水平的提升，在熟的基礎上再度探索、更上層樓，又會覺得有一些東西還未認識到位，還是生的。畫竹如此，對于探索新領域、發現新知識而言，又何嘗不是這樣？由生到熟，變熟為生，再化生為熟，就不難在生與熟的演進中，實現認知的螺旋上升。

俗話說“熟能生巧”，但滿足于熟、止步于熟，卻未必能生出巧來。明朝張溥，每讀書必親自抄寫，抄完誦熟就燒掉，然后再抄再讀，直到讀得滾瓜爛熟，因此留下“七錄七焚”的佳話。有的人慕其聲名、學其方法，卻只見其熟、不見其巧，結果收效甚微。其實，如果只在舊的認識水平上原地踏步、徘徊往復，不潛心去分析新矛盾、探尋新路徑，勢必會感到無新可創、無巧可生。也許正因為這個緣由，英國科學家克魯克斯觀察到X射線卻視而不見，與偉大成就擦肩而過；日本科學家古在由直遇見了青霉素卻疏于研究，與歷史性功勛失之交臂。

有人感慨，“熟悉的地方沒有風景”。或許，這只是緣于感覺鈍化、視線虛化、內心沙化，想象、靈感、激情便隨之漸漸枯萎。如此一來，“熟視無睹”便在意料之中了。而自覺將對象陌生化，往往是自我超越、自我突破的開始。讓模糊的眼眸重新清亮、讓麻木的觸覺再度敏感，重新審視那些本已熟悉的事物，也許，新的風景就會呈現于不經意之間。

韓愈和賈島關于“推敲”的軼事，早已成為文壇典故，似乎再沒什么特別的文章可做。美學家朱光潛經過再“推敲”，卻提出了新見解：斷定該用“推”或“敲”的前提，首先要弄清廟里有幾個和尚；倘若只有孤僧步月歸寺，這門當然是他自己掩的了，若敲，反倒顯得做作。事實上，發揚領異標新的創造精神，大膽設問、勇于質疑，善于從熟悉的事物中理出生疏的因素，有助于揭示新的規律，開掘新的工作面。

“畫到生時是熟時”，其實可以推而廣之。現實中，積分制不是新事物，但有些地區用積分制推動公共服務同城共享，令人眼前一亮；“懸崖村”脫貧難，有的地方反彈琵琶，開農家樂吸 引游客，打造扶貧飛索??類似的微創新，為解決現實問題提供了務實管用的方案。這也啟示人們：這個世界并不缺乏創新的空間，而是缺少創新的耐心與智慧。

摒棄浮躁態度，葆有好奇之心，點燃創新熱情，再熟悉的路途也會有不一樣的風光。

4.最快的腳步是“堅持”(人民論壇)

宋 威

最近讀書，偶然翻到一段記述，頗令人感慨。宋代詩人石曼卿做海州通判時，發現縣衙對面“山嶺高峻，人路不通，了無花卉點綴映照”。有一天他突發奇想，叫人用黃泥裹著桃核做成彈丸，閑暇時便一顆顆往山嶺上投。幾年下來，竟然“花發滿山”。后來，蘇軾游歷此地，賦詩贊曰：“坐令空山出錦繡，倚天照海花無數。”

空山收獲繁花似錦，表面上看得益于詩人的奇思妙想和閑雅情趣，本質上則源自日復一日的堅持。數年之間，沒人記得清都有誰參加過投擲游戲，也無法計算究竟有多少顆桃核最終落腳山坡。然而，可以確定的是，如果沒有堅持不懈的重復播種、靜謐無言的守望等待，定然不會迎來滿山芳華的驚喜。其實，為學立志、干事創業，又何嘗不是如此。

“事業常成于堅忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續向前。”誠如詩人所言，生活之路迢遙，比拼的并非一時一地的速度。在貴州遵義草王壩村，老支書黃大發揮灑36年時光，憑著堅忍不拔的毅力、百折不撓的恒心，最終鑿通“繞三重大山，過三道絕壁，穿三道險崖”的水渠，徹底改變了祖祖輩輩缺水的命運。世界上沒有一蹴而就的成功，更沒有從天而降的“偉力”；那些不急不躁、朝著既定目標砥礪奮進的人，才能在日積月累中抵達夢想的彼岸。

靡不有初，鮮克有終。“堅持”二字，談起來容易，做起來不易；做一陣子不難，做一輩子很難。蘇格拉底曾給學生們布置作業，要求大家每天甩手上百下。結果，第一天所有學生都能完成，但一個月后尚能堅持者僅剩一半，一年后還在堅持的就只有柏拉圖一人了。現實中，不少人在干事創業之初也都意氣風發，但在漫長而艱辛的跋涉路途中，逐漸褪去了干勁與激情。殊不知，即使慢，即便遭遇挫折，只要馳而不息、久久為功，終能遇到美好風景。堅持，可說是夢想的生動注腳。

當然，堅持不是不辨方向、不顧實際地盲目前進。方向正確，步履再慢也終將抵達；目標缺失，行動再快也難償所愿。今天，隨著經濟快速發展，“職業版圖”被快速刷新，人們面臨著更多的職業選擇、更快的生活節奏。在這種背景下，一些人認為積累和堅持已經落伍，下苦功夫沒有前途。于是，他們以最快的腳步追求速成，開網店賺錢就去做店主，“網紅”吃香了又匆忙去直播??在浮躁中，一步步陷入了低效忙亂的怪圈。對個體來說，不省思自身方位、不注重過程積累，就難免竹籃打水一場空。

最慢的步伐不是跬步，而是徘徊；最快的腳步不是沖刺，而是堅持。河北塞罕壩昔日飛鳥不棲、黃沙遮面，如今綠樹蔥蘢、天凈水清，這樣的綠色奇跡，映照著塞罕壩人超越半個世紀的堅守。“萬事從來貴有恒”。日拱一卒的堅持，永遠是打開夢想之門的金鑰匙。

5.“以身許之”乃大情懷（人民論壇）

李樹杰

電影《黨的女兒》有一句經典臺詞令人難忘：“孩子記住，媽媽是黨的人”。“是黨的人”這句話，映照了主人公玉梅以身許黨的情懷。

戰爭年代，以身許黨、以身許國意味著要為黨的事業和國家興亡舍生取義。解放軍檔案館里披露的一組“以身相許”的數字震撼人心：毛澤東一家為革命犧牲6位親人，徐海東大將家族犧牲70多人，賀龍元帥的賀氏宗親中有名有姓的烈士就有2050人。還有，共和國十大元帥中7位負傷共有16個“彈孔”，10位大將中7位負傷共有37個“彈孔”，蘭考縣一個區在戰爭年代一個月內有9位區長為革命犧牲??

一個“許”字重千鈞。真正以身相許，特別是以生命相許，是何等的壯懷激烈。方志敏在獄中所寫《我從事革命斗爭的略述》中披露心聲：我們“絕不是厭世主義者，絕不詛咒人生，憎惡人生，而且愿意得脫牢獄，再為黨工作??只有一死謝黨的時候，我們就都下決心就義。只是很短時間的痛苦，砰的一槍，或啪的一刀，就完了，就什么都不知道了！我們常是這樣笑說著。”生命誠可貴，作為共產黨人也是血肉之軀、有情有愛之人。以“死”相許之時，也充滿了對生命和美好生活的留戀。但在他們眼里，黨的事業和永不叛黨的誓言更需要用生命去捍衛。

和平時期，以身許黨、以身許國同樣感天泣地、重如泰山。1961年，杰出的核物理學家王淦昌面對人生的重大抉擇：中央希望回國的他放棄自己的研究方向，參加不熟悉但是國家迫切需要的核武器研究。王淦昌毫無遲疑地說：“我愿以身許國。”而回國之前，王淦昌和他的小組發現了世界上第一個反西格瑪負超子。這個發現，讓很多人感到當時的王淦昌想獲得諾貝爾獎只是時間的問題了。可是，從1961年到1978年，王淦昌徹底消失在人們的視野中，投身于生活和工作條件極其艱苦的戈壁荒漠，隱姓埋名，為中國核武器事業作出突出貢獻。“蓋以身許國，但求福利民”，在王淦昌們的心中，黨和祖國的利益是放在最高位置的，為此可以拋棄任何名利。

以身相許，是一種情懷，更是一種決心、一種擔當、一種精神、一種持之以恒的行為。沒有發自內心地對黨和黨的事業的絕對忠誠，沒有一顆對人民和國家的赤子之心，恐怕難以做到。以身相許，有時也是將自己置于懸崖之邊，背水而戰，絕地求生，敢為不能為之事。因為一旦以身許之，就會“常思奮不顧身，以殉國家之急”，就會內心篤定、毫無畏懼、激情燃燒。

每一個在黨旗下宣過誓的人，都是誓言為黨和人民“以身相許”。但是，有一些黨員干部別說“許”，就是讓他為黨的事業多奉獻一點，工作多擔當一些，為群眾服務多細致耐心一些，都做不到；多干一點工作就叫苦叫累，做出一點成績就要求組織回報，遇到一點困難就打退堂鼓，碰到得罪人的事就躲得遠遠的。還有一些人，以身相許的不是黨和國家，而是大款老板，有的老板“叫他一個小時內趕到，絕不敢超過半分鐘”。

“以身許國，何事不可為；以身許國，何事不敢為”。在實現中華民族偉大復興的征程上，有一大批敢于以身相許的人，有“殺出一條血路來”的無畏氣概，有“逢山開路、遇水架橋”的闖勁兒，更有“雖千萬人吾往矣”的獻身精神，偉大夢想定能成真。6.“寧作我”方能成我（人民論壇）

陳大昊

據《世說新語》記載，東晉名士殷浩與權臣桓溫齊名，桓溫常有競爭之心，每每要與殷浩一比高下。殷浩對此回應道：“我與我周旋久，寧作我。”

某種意義上，“寧作我”，就是要在變動不居的世界中找到方位，在波濤洶涌的浪潮中巋然不動。但在現實生活中，抵達“寧作我”的境界，殊為不易。在我們身邊，有的人會產生“卿不如我”的傲氣，有的人則會發出“我不如卿”的喟嘆。在人與人的對比中，無論是略遜一籌，還是甘拜下風，難免打破平靜的心境，讓內心起了波瀾。

人的一生中，每個人都“與我周旋久”，不斷地重新認識自己。然而，想抵達“自知”的境界談何容易。有的登高望遠，便自視甚高，忘記了“只緣身在此山中”；有的自甘墮落，總覺得與失敗結緣，久而久之便深陷泥淖，消極怠惰；有的寄人籬下，盲從盲信、毫無主見、隨波逐流。事實證明，一個人倘若不能正確認識自我、始終堅持自我、勇于戰勝自我，心理就容易被外界影響，思想就容易被外物奴役，行為就容易被外力裹挾。長此以往，最終只會弄丟了自己。

由此想起著名的“斯坦福監獄實驗”。實驗安排一批經過測試確屬“心理健康的正常人”分別充當看守和囚犯，結果，無論是看守還是囚犯，都在不知不覺中被角色改變，各自沉湎于相應情境而無法自拔。翻看那些落馬官員的懺悔錄，也幾乎都有一個共同的規律：他們常常陶醉于為官的角色，而淡化了一名黨員的本色和為民的底色。正如陳云同志所講的那樣，“起初是干革命來的??后來官越做越大，味道也越來越大，有人就只想做官，不想革命了，把革命忘光了。”在高高在上的“失重”狀態下飄飄欲仙，在欲壑難填的“超重”狀態中腐化墮落，這些人自然容易走上貪腐的不歸路，走向人民的對立面。

為官從政難在不忘初心，做人做事更是如此。著名畫家豐子愷曾說：凡做人，在當初，其本心未始不想做一個十分像“人”的人；但到后來，為環境、習慣、物欲、妄念等所阻礙，往往不能做得十分像“人”。前進路上，信息的迷霧、信念的迷失、成長的迷茫，都會成為“寧作我”的障礙；變動的世界、個人的眼界、做人的境界，都會影響“寧作我”的堅守。“踩著別人腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印”。始終保持“我是誰”的自省、“寧作我”的自信和“勿忘我”的自律，看淡世俗眼光，看輕世間紛擾，看守住自己心中的世外桃源，才能避免成為“別人的影子”“他人的復制品”。

歌德說：“誰不能主宰自己，便永遠是一個奴隸。”從來沒有不需要抵抗重力的飛翔，也沒有隨隨便便、輕而易舉的成長。一個人真正的敵人是自己，真正的成功是“成我”。無論是面對未知的前路，還是身處人生的低谷，只要堅持做自己心靈的“主人”，一個人就能聽見自己內心的聲音，“寧作我”而成我。

7.“一箭易斷，十箭難折”

李浩燃

“一箭易斷，十箭難折”，在金磚國家工商論壇開幕式主旨演講中，最高領導人引用的這句古語，引發與會者的強烈共鳴，并不脛而走，成為描述金磚國家合作的“金句”。這句話源于《魏書·吐谷渾列傳》。據載，吐谷渾國王阿豺臨終時，命20個兒子各取一支箭放于地上。阿豺讓同母弟慕利延拿起1支來折，慕利延很輕松地折斷了；然后又讓他拿起另外19支箭一齊折，結果怎么也折不斷。阿豺告訴大家：“汝曹知否？單者易折，眾則難摧，戮力一心，然后社稷可固。”

“折箭遺教”的歷史典故，映照著和睦、合作的東方智慧。中國還有句古諺，“高樹靡陰，獨木不林”。金磚五國雖然山海相隔，但懷著合作共贏的共同目標走到了一起。金磚國家就像五根手指，伸開來各有所長，攥起來就是一只拳頭。回首金磚合作走過的10年，金磚國家互幫互助、互惠互利，秉持開放包容、合作共贏的精神，讓金磚的成色越來越足，分量越來越重。“交得其道，千里同好，固于膠漆，堅于金石。”10年的光輝歷程說明，“和”與“合”是加強國際合作的正道，始終擁有很強的吸引力、感召力。

巴西青年馬科斯的真實故事，可成為金磚合作日益走深走實的生動樣本。兩年多前，馬科斯驚艷于物美價廉的中國石材產品，果斷進軍廈門石材市場。隨著時間的推移，他的公司快速成長，去年出口額已達1000萬美元。在創業期間，他與一位中國姑娘喜結良緣，成就人生美好姻緣。今天，打開跨境電商平臺，俄羅斯糖果、巴西“人字拖”、南非的“百洛油”、印度的香料被中國網友放入“購物車”，而手機、服裝、電子產品等“中國制造”，也成為其他金磚國家消費者的熱門選項。當金磚國家彼此間的聯結日漸緊密，攜手前行匯成強大的發展合力，老百姓擁有了更多的獲得感，五國的“朋友圈”也越來越廣。

“福善之門莫美于和睦，患咎之首莫大于內離。”在中國傳統文化的語境中，“和”意味著互尊互助、開放包容，“合”則指向齊力同心、相向而行。廈門會晤期間，不少人把目光定格于新興市場國家與發展中國家對話會的會標。霓虹綻放、多彩匯聚的簡潔圖案，既象征伙伴關系，也喻示樸素哲理：朋友多了路好走，團結起來有力量。聚力打造“金磚+”合作模式的“金點子”，正是植根于和衷共濟、合作共贏的中華傳統理念，也彰顯了中國智慧、中國方案的獨特魅力。對話會上，最高領導人連用四個“加強團結協作”倡議大家同舟共濟、攜手前行，聯手營造有利發展環境。我們有理由相信，廈門會晤發出的“金磚聲音”，將傳之久遠、影響彌深，贏得更多回應。

一花不是春，孤雁難成行。隨著人類社會越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體，一國一域難以獨善其身，如果不主動匯入和平發展、合作共贏的時代潮流，只會踽踽獨行，固步自封。“軟實力”概念的提出者約瑟夫·奈曾作出判斷：中國倡導的政治價值觀、社會發展模式和對外政策做法，會進一步在世界公眾中產生共鳴和影響力。當今世界，因應現實挑戰、破解發展難題、防范潛在風險，無不需要播撒“和”與“合”的中國理念。

“金磚合作之所以得到快速發展，關鍵在于找準了合作之道”。崇揚“和”“合”，胸懷天下，立己達人，更加精彩的故事正等待我們去講述。

8.致敬“最溫柔的守護者”

張 凡 “直到我只剩最后一口氣，我也要一直教漢語，我教漢語教到不能動為止。”最近，年逾花甲的漢語教師米斯巴引發關注。在巴基斯坦，很多會說漢語的人都是米斯巴的學生；而她畢生致力于傳播漢語的信念，則源自對其影響至深的兩位中國老師。老師點燃愛的火焰，竟能賦予人超越國界與文化的力量。

有人如此評價教師：在沉淀了所有的苦之后，升華為一種罕見的甜。在我們身邊，從不缺少以苦為樂、甘于奉獻的好老師。他們用點滴行動，一次次擦亮教師的職業名片。鄉村教師支月英30多年傾心相守、黑發積霜，為大山深處的孩子們點亮了“知識改變命運”的燈塔；新疆老人潘玉蓮開辦“愛心小課堂”，二十五載含辛茹苦，讓2000多個孩子有機會走向更廣闊的人生之路；浙江淳安12位老師愛心接力，3年來輪流走山路去上課，讓13歲的殘疾孩子也有夢想花開的機會??類似的價值選擇與職業堅守，令人動容，給人溫暖。

每個人成長的路途上，都曾駐留老師的身影。他們或許沒有轟轟烈烈的事跡，也不曾榮膺至高無上的美譽，但卻深深刻印在人們心中，成為隨時可以喚醒的記憶。在問答網站上，有人發帖討論：“你有哪些關于老師的溫暖和感動的故事？”網友們的回憶觸動了許多人。高考前最后一次自習，一位老師對同學說，“你們再看看書，我再看看你們。”一位網友曬出老師的親筆書信，“此番赴考，不論成功與否，汝皆應不失少年之志，繼之以讀萬卷書，行萬里路，作萬篇文。”千千萬萬俯首耕耘于三尺講臺的老師，普通而平凡，卻能影響人的一生。

“善之本在教，教之本在師。”在中華文化的價值排序中，教師素來處于重要位置。“曾子避席”“程門立雪”等典故，映照著尊師重道、崇學尚智的傳統賡續不息。也正是在一代代老師“傳道授業解惑”的過程中，我們實現了知識技能的傳遞、文明薪火的延續。今天，社會發展日新月異，獲取知識空前便利，但教師的價值并不會因此而泯滅。面對信息過載，學生更需老師幫助自己“擇其善者而從之”；面對多元價值，老師更有責任引導學生“善養浩然之氣”。著眼未來，教師隊伍的整體水平和質量，事關學生個人發展，也事關國家的前途。

近年來，教師職業也遭遇著“成長的煩惱”。今天，人們的職業版圖不斷拓展，對教師職業的評價出現了不同的聲音。時代的喧囂也不時打破校園的寧靜，給淡泊名利、潛心育人者帶來更多挑戰。一些教師還承受著生活的重擔，自我發展遭遇瓶頸。破解這些問題，除了教師個人涵養德行、勇于擔當，還需要全社會營造有利于教師發展的生態。園地里擁有了充足的空氣、水分、土壤，耕耘者才能扎下根來，悉心守護花草生長。

“教育路上一路走來，一種感覺越來越強烈——我和我的學生們，彼此是這世間最溫柔的守護者。”第三十三個教師節來臨之際，來自老師的話語溫潤心田。讓更多老師享有這樣的職業榮光，讓更多教育者發自內心地認同“做教師真好”，應是教師節最好的禮物。

9.社交媒體倦怠癥來了嗎

彭 飛

不久前，新版微信為智能手機用戶推出了“不常聯系的朋友”功能，點擊后可以查看三類“僵尸好友”，并對他們進行刪除、屏蔽等操作。有人認為該功能是為了方便用戶精準、高效地管理 朋友圈。然而另一種解讀則認為，微信也是出于無奈。因為關閉朋友圈的用戶呈上升趨勢，大量無用的社交信息充斥朋友圈，導致信息過載，淹沒了用戶的真實需求。因此只有鼓勵用戶清理朋友圈，才能把用戶留下來。

事實如何當然不能妄斷，但這種解讀并非沒有道理。《中國社交媒體影響報告》顯示，認為社交媒體給生活帶來積極影響的人從65%下降到61%，特別是“90后”群體中，31%的人認為“社交媒體讓我空虛浮躁”；34%的人認為“不能集中注意力”；39%的人聲稱已經關閉了社交媒體的推送提醒。這讓人不禁追問：社交媒體倦怠癥來了嗎？社交媒體時代要過去了嗎？

實際上，做出肯定的判斷仍然很困難。盡管身邊一些朋友確實關閉了朋友圈，一些人痛斥社交媒體的弊病，但不得不承認，社交媒體與我們生活的聯系，恐怕比任何時候都更加緊密。因緊密而產生依賴，因依賴而產生倦怠，雖然倦怠卻又不得不依賴，這種一體兩面的關系、這份難以割舍的心情，不正精確刻畫著人們對手機、對網絡、對社交媒體的復雜感情嗎？因此，思考的層級就不能停留在依賴還是倦怠，而必須觸及：在互聯網時代，人類的社交到底走向何處？人與人的關系又當如何界定？

人是社會的動物，社交是人的基本需求，這點古今皆然。社交媒體本質上是為滿足這種需求而產生的。它的最大優點就在于高效率：把人與人之間的關系數字化、虛擬化、信息化，并建立廣泛且觸手可及的連接，從而大大拉近了人與人之間的距離。然而它的最大缺點可能也是高效率：由于可以隨時隨地獲取信息，反而把我們的時間切成了碎片；由于可以線上聯系，反而讓我們忘卻了面對面交流的那份真誠與親切。

因此，當有些朋友拋棄了功能強大、內容豐富的社交媒體，我們就會發現：追求效率可能只是人與人社交的一個面向，交往中伴隨的眼神交流、語氣變化、感情宣泄乃至當時當地的空氣和氛圍，才是人類在交流當中最真實、最原初的渴望。

正是在這個意義上，所謂“信息過載”等現象，實際上都不能構成互聯網時代真正的社交焦慮。因為信息過載，不過是信息太多了看不過來，隨著識別技術的發展，終會解決。真正的挑戰在于：那些技術無法解決的問題，我們該如何應對？技術的優勢與缺陷并存，我們該如何取舍？從這個角度講，無論是社交媒體留下的“線下感情空白”，還是人工智能或克隆技術對人類倫理的挑戰，不都是同一個更為深刻的時代命題下，值得我們深入思考的不同問題嗎？

10.知標本者 萬舉萬當

張其成

“知標本者，萬舉萬當；不知標本者，是謂妄行。”這句話出自《黃帝內經·素問·標本病傳論篇第六十五》，黃帝與岐伯探討疾病的標本和針刺的逆從問題：“凡刺之方，必別陰陽，前后相應，逆從得施，標本相移。故曰：有其在標而求之于標，有其在本而求之于本，有其在本而求之于標，有其在標而求之于本。故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無問；知標本者，萬舉萬當；不知標本，是謂妄行。”疾病有“標”與“本”之分，針刺方法有“逆”與“從”（順）之別，所以要恰當運用、靈活處理。岐伯分析了 “治標”和“治本”的四種關系：有的病在標就治標，有的病在本就治本，有的病在本卻治標，有的病在標卻治本。如果懂得逆治和從治的原則，就能正確治療而不必疑問；如果懂得疾病的標本關系，治療就可以萬無一失；如果不懂得疾病的標本關系，就是胡亂治療。

什么是“標本”呢？從文字的形義上考察，“本”是個指事字，指草木的根，“標”是個形聲字，指草木的末梢。東漢許慎《說文解字·木部》說：“本，木下曰本。”“標，木杪末也。”清代段玉裁注：“本、末皆于形得意。”“標，杪末。謂末之細者也。”因莖干與根直接相連，故通常“根本”并稱。“標”與末、杪、梢意同。“標”是由“本”發展而來的，故先有本，后有標，無本也就無標。故“本”“標”常被引申為事物的根本與枝節。在古代文獻中，還有很多論述本標關系的，如《墨子·經說下》說：“相衡，則本短標長。”《管子·霸言》說：“大本而小標。”《淮南子·天文訓》說：“物類相動，本標相應。”

中醫上說的“標本”，既是中醫基礎理論的重要術語，又是一個醫學哲學的概念范疇，它的含義隨著它所指的對象不同而不同，一般來說，“本”是指主要矛盾或矛盾的主要方面，“標”是指次要矛盾或矛盾的次要方面。“本”和“標”是相對概念，在不同的語境中，有主與次、先與后、輕與重、緩與急等不同意思。中醫的標本所指對象很多，有疾病的標本，有藏象的標本，有治療的標本，有經絡的標本，有腧穴的標本，等等。

僅就疾病的標本而言，明代張景岳說：“本為病之源，標為病之變。”“本”是疾病的本源本質，“標”是疾病的現象變化。具體來說，可分為：正氣為本，邪氣為標；病因為本，病機為標；病因為本，癥狀為標；先病為本，后病為標；主證為本，雜證為標；病在內為本，病在外為標；病在下為本，病在上為標；原發病為本，繼發病為標；病人為本，醫工為標，等等。區分標本是中醫指導疾病治療的重要原則。《黃帝內經》反復強調掌握標本理論的重要性，除“知標本者，萬舉萬當；不知標本，是謂妄行”以外，還提出“言標與本，易而勿損；察本與標，氣可令調”“標本不得，亡神失國”。

在治標與治本的問題上，中醫提出了一些原則，主要有三條，首先是“治病必求于本”，就是要透過癥候的現象，去探求病因病機的根本。只有從根本上除去了發病原因，才會消除疾病的各種癥狀。其次是“急則治其標，緩則治其本”，就是在標病危急的情況下，要從“標”上治療，先治標病，比如大出血、劇痛，就要先止血、止痛，否則會危及患者生命；在標病不急的情況下，要從“本”上治療，要治本病，找出病因、辨別癥型，解除病之根本。再次是“標本同治”，在標病與本病都緊急的情況下，要標病和本病同時治療，不能單治標病或者單治本病。

在最高領導人治國理政新理念新思想新戰略中，對于“標本”有著準確把握。最高領導人指出：“推進深度貧困地區脫貧攻堅，需要找準導致深度貧困的主要原因，采取有針對性的脫貧攻堅舉措。深度貧困地區、貧困縣、貧困村，致貧原因和貧困現象有許多共同點。”這就是“治病必求于本”，致貧原因就是“本”，貧困現象就是“標”。脫貧的關鍵是找準導致深度貧困的主要原因這個“本”，才能消除貧困現象這個“標”。

在十八屆中共中央政治局第二十四次集體學習中，談及反腐倡廉工作，最高領導人引用“急則治其標，緩則治其本”“標本兼治”：“治標，對腐敗分子能夠起到懲治、震懾、遏制作用，突出‘懲’的功能。治本，對權力進行制約和監督，對腐敗現象能夠起到預防、阻攔作用，重在‘防’的功能。在腐敗存量比較大的情況下，只有以治標為先，才能遏制腐敗現象滋生蔓延的勢頭。同時，這也倒逼我們加強反腐倡廉法規制度建設。”這說明，建設反腐倡廉法規制度是治本，遏制腐敗現象滋生蔓延的勢頭是治標。“防”是治本，“懲”是治標。

準確把握“標本”，治國理政會“萬舉萬當”。

第二篇：最新高考時文精選作文素材10篇(13)

最新高考時文精選作文素材10篇（13）

1.以有愧求無愧（人民論壇）

2.國家公祭日，構筑民族記憶共同體（評論員觀察）

3.新時代是“大”時代：還要辦成更多更大的事——新時代，我們的好時代 4.新時代是“正”時代：要留清氣滿人間 5.新時代是“聚”時代：最大同心圓會有多大 6.新時代是“跨”時代：如何見證千年夢想百年夙愿 7.新時代是“贏”時代：贏取最有價值的人生 8.每個夢想都可以開花（暖聞熱評）9.大學精神如何滋養公共生活（微議錄）10.“不務正業”是浪費生命嗎？（微議錄）

1.以有愧求無愧（人民論壇）

李慧勇

“仰不愧于天，俯不怍于人。”在我們的文化傳統中，問心無愧是君子操守。然而，唐朝詩人白居易做官時，看到農民生活艱辛而自己“吏祿三百石”，不禁“念此私自愧，盡日不能忘”，這體現的是古代賢達為官從政的境界。

對于優秀的共產黨人來說，常懷“有愧于民”之心，則彰顯的是對人民的敬畏之心與強烈的責任意識。1973年，周恩來回到闊別20多年的延安。看到群眾缺衣少食，他十分自責：解放都這么久了，鄉親們的生活還這么苦，是我這個共和國總理沒當好，我對不起鄉親們。焦裕祿面對災民扶老攜幼外出逃荒，心情沉重，為不能帶領大家戰勝災荒而感到羞恥、心痛。對百姓懷有愧疚之心，很多時候不是因為具體事情做得不夠多、不夠好，而是因為他們始終把群眾憂樂掛在心頭，總是希望為百姓做得更多、更好。這份愧疚感的背后，照見的是憂國憂民的情懷，也警示后來者有所作為、造福一方。

從這種意義上講，正是對群眾的虧欠感，時刻提醒我們不能與老百姓走遠。無論是“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的敏感心緒，還是“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的日夜操勞，那些常懷愧疚之心的黨員干部，正是因為經常惦記老百姓的安危冷暖，才會多了一些“沒做好”的憂慮，多了一份“再出發”的決心。今天，我們要體察群眾疾苦，給百姓辦些實事，心中就不能不常懷一份愧疚感。

也應當看到，少數干部不求無功但求無過，手握黨和人民賦予的權力而庸碌無為，卻全然沒有一絲愧疚感、負罪感。有的人是非面前不表態、矛盾面前不敢為、風險面前不愿闖、出現問題不擔當，甘做“太平官”“糊涂官”“逍遙官”，令黨員干部群體在百姓心中的形象蒙塵。“夫使居高位者而常存愧不稱職之心，則其過必鮮”。常以“有愧于民”來鞭策自己，內心“警鐘長鳴”，才能防微杜漸、永不懈怠。以公仆之心鞠躬盡瘁，以赤子之心擔當為民，就會深深懂得：權力是為百姓服務的責任，而不是享受；職位是為人民謀利益的崗位，而不是待遇。所謂“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”，正是這個道理。以有愧之心求無愧之境，以忘我工作成就無悔事業，應該成為我們共同的追求。從牛玉儒“工作一分鐘、創業六十秒”，到沈浩“為了小崗村發展，哪怕犧牲自己的生命”，再到焦裕祿“活著我沒有治好沙丘，死了也要看著蘭考人民把沙丘治好”??那些錚錚誓言、雷霆行動的背后，本質上是無悔、實干與擔當。可以說，愧疚之心映照著為官的境界，丈量著做人的品格，也能為開拓進取、苦干實干提供精神動力。從有愧出發、求無愧結果，這中間也許會經歷磨難，也許會面對坎坷，但唯有實實在在地點滴付出，方能以實績不斷增強群眾的獲得感，從而贏得群眾的信任。

常懷親民之心，常勵進取之志，常存敬畏之念，常懷憂患之思。誠如斯，則終能抵達無愧于心的精神殿堂。

2.國家公祭日，構筑民族記憶共同體（評論員觀察）

李 斌

南京大屠殺慘案80周年之際，最年長的南京大屠殺幸存者管光鏡與世長辭。消息傳來，令人哀痛。截至目前，記錄在冊的南京大屠殺幸存在世者已不足百人。面對時間的無情沖刷，我們如何在回望中找尋啟迪，又該如何安放那段難以撫平的傷痛記憶？

這是人類文明史上最黑暗的一幕。1937年12月13日侵華日軍侵入南京，40多天滅絕人性的大屠殺，讓30多萬生靈慘遭殺戮。有歷史學家估算，如果把南京死難者的手連接起來，可以從南京一直拉到杭州，足有320多公里長。在第四個南京大屠殺死難者國家公祭日前夕，遇難者名單墻上又增刻20個名字，總計達到10635名。更多罹難者，只有累累白骨空對江風。這一段沉痛歷史，從來不只是歷史學家的歷史，而是每個中國人的歷史。匯集愛國情感的力量，構筑民族記憶共同體，國殤民難才不會重演，復興意志才更加強勁。

悲痛會隨時間久遠而湮沒，但歷史的啟示不會。一年一度的國家公祭，恰如振聾發聵的警鐘，提醒人們，歷史記憶需要時常擦拭，人類道義需要不斷砥礪，民族精神需要時常檢閱。在第一個南京大屠殺死難者國家公祭日公祭儀式上，最高領導人強調：“我們為南京大屠殺死難者舉行公祭儀式，是要喚起每一個善良的人們對和平的向往和堅守，而不是要延續仇恨。”在南京大屠殺慘案80周年這個舉國悲痛的日子，我們尤需記取歷史的啟示，凝聚起反對侵略戰爭、捍衛人類尊嚴、維護世界和平的國家力量和人類共識。

第一層啟示，正義不被扭曲，和平才有可能。墨寫的謊言掩蓋不了血寫的事實，在歷史問題上倒行逆施，掩耳盜鈴美化侵略戰爭，于人于己都有百害而無一利。度盡劫波的中國人民有足夠的胸襟接納一個曾經給自己帶來深重災難的國家，但也有清晰的底線對待日本軍國主義的歷史罪惡和當下余孽。舉行國家公祭，正是為了守護不能忘卻的記憶、捍衛不容否認的真相，用國家之力為歷史正義撐腰，為和平發展護航。

第二層啟示，國力更加強盛，和平才有保障。從甲午慘敗到南京之殤，從慰安婦制度到細菌戰試驗，慘痛的歷史轍印告訴我們，沒有一個強盛的國家，沒有一個鞏固的國防，人民只能遭殃。國家公祭日是一次回溯苦難的歷史反思，更是一次矢志復興的精神檢閱，回放著昨日的屈辱和苦難，也凝聚著此刻的責任與使命，更召喚著未來的太平與安康。正直之士感言：“吾輩當自強，方使國不受他人之侮”。傳承家國情懷，進而凝聚民族復興的偉大力量，只有國家強大起來，永久和平才會成為愈發切近的希望。

第三層啟示，構建人類命運共同體，和平才能永續。“我們記得！”有中國記者在紐約街采，提問是否記得南京大屠殺慘案，許多外國人給出了肯定回答。歷史總會前進，正義不會獨行。南京大屠殺檔案列入《世界記憶名錄》，捷克總統澤曼專程參觀侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館，加拿大安大略省議會通過“設立南京大屠殺紀念日”的動議??出于捍衛國際公理正義，出于對和平的向往和堅守，越來越多的國際人士加入到捍衛南京大屠殺慘案歷史記憶的隊伍中來。國際社會共同譴責反人類暴行，就是為了建設一個共同繁榮、更加安全的世界。

“泱泱華夏，赫赫文明。仁風遠播，大化周行。”經歷了站起來、富起來到強起來的中華民族，更加熱愛和平，更懂得珍惜和平。今天的中國人民意氣風發行進在中華民族復興的偉大征程上，他們有決心和能力開辟國家的嶄新未來，也有信心和意志捍衛人類尊嚴和歷史正義，為人類作出新的更大的貢獻。

3.新時代是“大”時代：還要辦成更多更大的事——新時代，我們的好時代

十九大之后，“新時代”成為理解我們所處歷史方位的一個關鍵詞。

“時代”這個詞，因為指向超越個人時間的宏大概念，已經讓人滿懷激蕩；而“新時代”，更因為行進的意象，讓人對過去、對現在、對未來，有了更為寬廣的想象。

前不久，在越南峴港的APEC峰會上，最高領導人發表演講。領導人入場前5分鐘，大部分嘉賓都已經站了起來；30多分鐘的演講，贏得了17次掌聲。關注獻給誰？掌聲獻給誰？獻給的是中國這樣一個大國，獻給的是最高領導人這樣一個大國領袖、世界級領導人。

大黨大國，大發展大跨越，大歷史大貢獻，大智慧大格局??以最高領導人為代表的當代共產黨人開創、擘畫的新時代，是一個大時代，體現為“辦大事、成大事”的發展目標，更展現出“大胸襟、大氣魄”的精神氣質。

新時代是大時代，是辦大事、成大事的時代。看一看現在的中國，想一想未來的中國，真是讓人“蕩胸生層云”。“一帶一路”如雙翼扶搖、“千年大計”正拔地而起，京津冀一體化深入推進，長江經濟帶橫貫東西，粵港澳大灣區畫出大圓??更不用說縱橫交錯的高鐵網絡、探月探空的航天科技、方興未艾的人工智能，超級稻、超級計算機、超高速軌道交通。每一項，每一個，都可能改變中國、改變歷史、改變世界。

今天的中國，在更大的世界中找到了自己的“存在感”。看見橫跨寬闊尼羅河的輸電塔成為當地新地標、看見中國產的機車在維也納古老的建筑間穿行、看見肯尼亞人為能坐上中國援建蒙內鐵路上的列車而自豪，每個人都會深信：中國進入了新時代，還會辦成更多、更大的事。而這每一件大事，都是我們行走世界的支撐，都是我們堅強自信的底氣。

新時代是大時代，是大胸襟、大氣魄的時代。中華民族曾為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻，但近代以來，“落后限制了我們的想象力”。在中共一大會址，最高領導人在中國近代時事漫畫《時局圖》前，沉吟良久。熊、鷹、犬、蛤蟆盤踞中國版圖，“多屈辱啊！多恥辱啊！那時的中國是待宰的肥羊。”那時候，對中國未來的構想，還被視為科幻小說。大膽如梁啟超的《新 中國未來記》、碧荷館主人的《新紀元》、陸士諤的《新中國》，設想的也不過是舊的世界體系下中國反敗為勝而已。

今天的中國，以世界第二的經濟總量，以13億人的同心協力，打開了對未來、對世界新的想象空間，恰如外媒所言，“中國在重新定義世界”。這是把握時間的大歷史：以復興偉業為追求，以兩個15年為臺階，以重要的時間節點為坐標，最高領導人的“時間觀”，既有理想的激情又有務實的冷靜。這是放眼世界的大視野：以人類命運共同體構建更美好世界，要為人類作出更大貢獻，最高領導人的“世界觀”，既有恢弘的藍圖又有堅定的篤行。何為其大？如何成其大？答案就在我們心中，我們腳下。

中國人形容大，常用的詞是“至大無外”。最大的大，無所不包，一切莫不囊括其中。以大胸襟、大氣魄辦大事、成大事，從民生的細節到世界的秩序，從深沉的歷史到遼遠的未來，我們的新時代必將是一個“至大無外”的時代！

4.新時代是“正”時代：要留清氣滿人間

——新時代，我們的好時代

看到93歲的老所長黃旭華和82歲的老支書黃大發站在人群中，最高領導人握住他們的手一再邀請，請他們坐到自己身旁。全國精神文明建設表彰大會上的這一幕，令網友們贊嘆“大國領袖，正氣凜然”“身教言傳，賢德開明”“滿滿正能量”。新風撲面、正氣充盈，正是新時代帶給人們的第一印象。

新時代，“正”時代之謂也。今天的中國，走的是人間正道，求的是康莊未來；今天的中國共產黨，行的是光輝真理，為的是天下歸心。全面建成小康社會“一個都不能少”“讓每一位老人都能生活得安心、靜心、舒心”“努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義”??道路正、制度正、理論正、文化正、改革正、人心正，托舉起煥然一新的黨風政風、社風民風，帶給人們無比磅礴的信心和力量。

“萬物盡秋氣，一室難為春。”鴉片戰爭前夕，藏書家顧沅目睹清王朝的衰朽腐敗，預感內憂外患即將到來，遂集錄歷代忠臣義士詩歌，刊印了二十卷的《乾坤正氣集》，以圖“革頑懦”“資勸懲”。然而在一個舉世渾濁、邪佞橫行的時代，少數人的清醒和正派，怎能力挽國運之頹敗？“立天下之正位，行天下之大道”，是中國共產黨人一貫的政治追求，也是中國逆轉衰落命運、實現復興夢想的關鍵所在。“只有跟著共產黨走新民主主義之路，才是自己惟一的光明前途。”當年，多少民主人士放棄國民黨高官厚祿的誘惑趕赴解放區。“民心是最大的政治，正義是最強的力量”，這是歷史的回聲，也是現實的寫照。

我們處身的這個“正”時代，根源于黨自身的正氣充盈。5年全面從嚴治黨，正氣上升、清風撲面。干部感慨黨內風氣“一年一個樣、五年大變樣”，黨員評價共產黨是“腐敗分子的克星，全國人民的福星”，百姓對比干部下鄉“過去趾高氣揚，如今滿臉微笑”。黨的十九大宣示，堅定不移推進全面從嚴治黨。新時代的中國共產黨風華正茂，正可謂“草木蔓發”。

我們處身的這個“正”時代，綻放于全社會的正氣上揚。美國專家羅伯特·庫恩直言：“反腐敗行動是中國共產黨從歷史、國家治理的高度出臺的重要決定，這有助于黨的建設，也為社會環境和社會風氣好轉、商業環境改善提供了支持。”全面從嚴治黨，是黨心與民心的“一次握手”。黨內清風正氣不斷聚集，催化社會風尚的“聚合反應”，激發向慕清廉、弘揚正氣的“人心政治”。新時代的中國崇德向上，正可謂“春山可望”。

“挽將天上銀河水，散作甘霖潤九州”。鼙鼓已聞，良將安在？激發新氣象新作為，砥礪敢擔當的寬肩膀和能成事的真本領，偉大事業呼喚實干家、行動派。養天地正氣，法古今完人，成第一等事業，“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，偉大時代呼喚大寫人生、快意心胸。“共產黨就是代表人類正氣的”，舒展共產黨人的崇高品格，方可不負初心、不負時代。新時代再出發，書寫天翻地覆慨而慷的時代氣象，唱響行大道、走正道的“正”時代正氣歌，以身許黨許國、報黨報國，這一代共產黨人，舍我其誰？！

處身一個正氣浩蕩的新時代，是我們的幸運，我們邁出的每一步也都將是新的歷史。正像馬克思所暢想的那樣，“我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去”。

5.新時代是“聚”時代：最大同心圓會有多大

——新時代，我們的好時代③

張 凡

有媒體對最高領導人作十九大報告時現場響起的70多次掌聲進行分析，發現在談及維護國家主權和領土完整、反對“臺獨”、號召全體中華兒女共擔民族大義時，掌聲最為密集。會內掌聲陣陣，會外好評如潮，正在于同根同心的文化血脈，在于同聲同氣的民族情懷。

“鞏固全國各族人民大團結，加強海內外中華兒女大團結，團結一切可以團結的力量，齊心協力走向中華民族偉大復興的光明前景”，在十九大報告中，“團結”是一個高頻詞，更是把握新時代的一個關鍵詞。“五個時代”所描繪的新時代美好圖景，每一個“時代”的背后都蘊含著“畫出最大同心圓”的要求，飽蘸了“團結奮斗、勠力同心”的期許。

新時代正是這樣的“聚”時代。為著同一個夢想，無論黨內黨外，無論海內海外，都應聚到一起。這是信念的凝聚，全體中華兒女血濃于水，再也沒有什么力量讓我們“一盤散沙”。這是人心的凝聚，民族復興的大義，涌動在我們的血脈中，是全體中國人的最大公約數。這是智慧和力量的凝聚，集眾智可遠慮深謀，聚眾力能移山填海，匯聚起全體中華兒女的磅礴力量，我們就敢于戰勝一切艱難險阻。

上下同欲者勝，風雨共舟者興。2017年春節前夕，在村民徐海成家里，最高領導人同村民們一起，一筆一筆地計算一年的收支賬，合計來年的脫貧計劃。這樣的場景，一次次出現在領導人訪貧問苦的道路上。“人民群眾反對什么、痛恨什么，我們就要堅決防范和糾正什么”，從鐵腕反腐到改革攻堅，從解決群眾反映最強烈的突出問題到辦成許多過去想辦而沒有辦成的大事，這5年，以領導人為核心的黨中央始終同人民想在一起、干在一起，繪出最大同心圓，推動中國特色社會主義進入新時代。

“一箭易斷，十箭難折”，團結一心早已凝鑄成中國人的文化基因。在“將相和，平天下”的歷史故事里，在“人多計謀廣，柴多火焰高”的民間智慧里，在“民齊者強，民不齊者弱”的先哲教誨中，中華兒女懂得同心共濟的珍貴。在長征的血戰中，思想上政治上的大團結鑄就了紅軍“新的生命”；在抗日的烽煙中，人民群眾構筑起“真正的銅墻鐵壁”。汶川大地震，見證“中 華民族大團結的空前偉力”；也門大撤僑，彰顯“祖國接你們回家”的深沉情懷。歷史一再揭示，團結一心是我們奪取勝利、成就偉大的重要法寶。

新時代的長征開始了。“聚”在新時代，就要讓“聚”成為新時代的精神氣質，讓“聚”成為走好新長征路的力量源泉。如何解決好發展不平衡不充分問題？怎樣打好防范化解重大風險、精準脫貧、污染防治的攻堅戰？新時代破解改革發展難題，需要我們心往一處想。如何讓黨的主張成為時代最強音？怎樣弘揚主旋律、傳播正能量？新時代謀大事成大事，需要我們話往一處說。如何征服新長征路上的“婁山關”“臘子口”？怎樣拿出逢山開路、遇水架橋的闖勁？新時代克服千難萬險，需要我們勁往一處使。

“團結一心，顧全大局”，中國共產黨書寫了長征的“偉大史詩”。進入新時代，為著中華民族偉大復興的中國夢，全體中華兒女畫出最大同心圓，戮力同心干，我們就一定能走好新時代的長征路，寫好新時代的偉大史詩。

6.新時代是“跨”時代：如何見證千年夢想百年夙愿

——新時代，我們的好時代④

林亦辰

如果要問，最近最火的語言是哪個？答案無疑是漢語。

在故宮寶蘊樓茶敘時，美國總統特朗普現場向領導人夫婦展示外孫女阿拉貝拉用中文演唱歌曲視頻。一夜間，這個“小明星”的視頻被刷屏。隨后，華爾街著名投資家羅杰斯在一個大會上，現場播放了兩位女兒朗讀中國古詩的視頻。標準的發音、飽滿的感情，引得國內網友直呼“突然覺得自己才是外國人”。

從英國倫敦的喬治小王子，到越南峴港的普通大三學生，全球興起的漢語熱從一個側面折射出，走進新時代的中國，在世界上產生了強大的“中國引力”。在談到為何讓女兒學漢語時，羅杰斯這樣說道：“因為中文將是他們余生最重要的語言。19世紀是屬于英國的，20世紀是屬于美國的，但是21世紀將是屬于中國的，無論我們愿意與否。”這番話讓人生出今夕何夕之慨。

就在19世紀末，《紐約時報》載文稱：“大清國是一個既污穢又丑惡的國度，它的存在是一種時代錯誤。”一百多年來，無數仁人志士孜孜以求民族復興，中國共產黨人以“拯斯民于水火”的大義，以“我以我血薦軒轅”的凜然，由苦難而輝煌，從羸弱到富強，迎來民族復興的光明前景。一百多年過去，從“存在是一種時代錯誤”到“21世紀將是屬于中國的”，中華民族完成了一個華麗大轉身，實現了從站起來、富起來到強起來的大飛躍。

在夢想的征程上，我們已經完成了一個個傳奇般的大跨越，我們還有一個個新的大跨越需要完成。新時代正是這樣的“跨”時代，黨的十九大決計用3年時間決勝全面小康，再用15年時間完成基本現代化目標，再用15年時間抵達現代化強國的新高度。這每一個時間段，都是一個大跨度。如何打贏脫貧攻堅硬仗，把13億人全部帶入全面小康，一朝實現千年夢想？如何跨越新長征路上的“雪山”“草地”，提前15年實現原定的“第二個百年奮斗目標”？如何通過“五大文明”的全面提升，開辟人類文明新境界，以現代化強國的成就迎來民族復興的高光時刻？這每一步的大跨越，都需要付出無比艱辛的努力，檢驗著我們的意志，見證著我們的決心。機遇不會等著我們，問題也不會等待我們。想躺在功勞簿上睡個覺，想找個地方喘口氣、歇歇腳，就會“一篙松勁退千尋”。當年，即便在革命最危險的時刻，孫中山依然堅信，“惟我輩既以擔當中國改革發展為己任，雖石爛海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。”上世紀90年代，鄧小平在楊浦大橋上望著改革開放大潮激蕩下的新上海，興奮地說道：“喜看今日路，勝讀百年書。”令他激動的，與其說是上海浦東筆直的道路、林立的高樓，毋寧說是中國人民只爭朝夕、時不我待的實干精神。邁步在新時代征程上，或許少了生與死的考驗，少了硝煙和烽火的洗禮，但唯有激發那么一種“釘釘子”精神，葆有那么“一股子氣呀、勁呀”，才能邁好這個“跨”時代的每一個大跨步。

十九大剛剛結束，便有外媒判斷，“若后人提起，2017 將是關鍵年份”。新時代再出發，開好局、起好步，走好每一程，拿出逢山開路、遇水架橋的闖勁，葆有滴水穿石、繩鋸木斷的韌勁，一張藍圖繪到底，我們就一定會讓文明古國把握住“世界歷史的中國時刻”，讓世界見證中華民族的跨越傳奇。

7.新時代是“贏”時代：贏取最有價值的人生

——新時代，我們的好時代⑤

呂曉勛

“China Won/中國贏了”——最近美國《時代》周刊封面首次出現兩種語言。“中國的發展進步就是世界的發展進步，中國贏了就是世界贏了。”美譽面前，我們以“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”自勉，但一個“贏”字卻也道出了我國新時代的一個典型特征。

黨的十九大明確宣示了“兩個使命”：實現中華民族偉大復興、為人類作出新的更大的貢獻。我們處身的新時代，正是一個為使命而奮斗的“贏”時代：為人民贏得更多幸福，為民族贏得更多尊重，為人類贏得美好未來。生在“贏”時代，是我們這一代人的幸運。讓“贏”成為人生的底色，是我們奮斗的價值所歸。

近日，一位網友發文感慨：“生活在今天的中國，我實在找不到悲觀的理由。無論是縱向和本國歷史比，還是橫向和其他國家比，我對自己生逢時代的運氣之好，簡直不敢相信。”這樣的感言，從一個側面標識出，過去5年我們的成就之巨、變革之深、變化之大。同時也引人深思，在這個“贏”時代，我們又該怎樣通過自身的努力，去為民族贏得復興，為人類贏得未來，也為自己贏得人生？

想起今年貫通的蘭渝鐵路“頭號重難點”工程胡麻嶺隧道，面對“第三系富水粉細砂巖”的世界性難題，中國鐵路建設者們一點一點啃下了這塊“硬骨頭”，他們由此感慨“沒有攻不破的山，沒有過不去的河！”要為中華民族贏得偉大復興，我們還需經歷一番寒徹骨，還需啃下眾多“硬骨頭”。唯以實現人民美好生活為依歸，以實現偉大夢想為彼岸，拿出逢山開路、遇水架橋的闖勁，憑著“不破樓蘭終不還”的決心，我們才能戰勝前進路上的千難萬險，讓“拼”成為奮斗的鮮明特色，把“贏”奏響為中華民族的時代旋律。

一位記者回憶，很多老撾朋友直接用漢語發音“一帶一路”，“因為他們知道，中國提出的這個倡議能讓老撾從中受益”。這是中國秉持“讓自己過得好，也要讓別人過得好”信念的實踐寫照。黨的十九大發出了推動構建人類命運共同體的號召，這是當代中國共產黨人對未來世界的美好構想與奮斗自覺，是中華文化蘊含的天下情懷的時代光芒。為人類贏得更好未來，這是我們對自己的期許。當中國手機的技術創新讓非洲的黑皮膚也能更好享受美拍，當緬甸開發銅礦的中資公司幫當地村民實現當老板跑運輸的夢想，每一個人其實都可以為贏得人類未來寫好屬于自己的章節。

有人說，一個國家的分量，來自于每一個體的“質量”。“現在還有不完美，正激勵著我們更加努力；祖國，我們將會一起扛起責任，一往無前，去完成屬于我們的使命。”4名“90后”用說唱視頻的形式“寫”了一封《寫給祖國的信》，展現出中國年輕一代的自信與抱負。從行醫17年、出診數萬次的鄉村醫生賀星龍，到挨家挨戶為貧困戶出主意、想出路的安徽大灣村“帶頭人”余靜，無數有擔當、有活力的青年，正以自己的實際行動證明，只要敢于投身時代的洪流，為夢想一起使勁，新時代就會煥發出磅礴、壯觀的新氣象，每個人也都可以贏取最有價值的人生。

一家外國媒體斷言：“未來數年，世界將面對一個更加自信的中國。”在這個“贏”時代，找準自己的位置，綻放各自的光芒，我們就不僅創造歷史，還將見證歷史，在新的起點上續寫新的輝煌。

8.每個夢想都可以開花（暖聞熱評）

許 諾

【人物】用英語送外賣的小哥毛召木

【事件】近日，“外賣小哥”毛召木再回四川外國語大學，成為該校成人自考本科英語專業學生。此前，他因在送外賣時用英語給顧客發信息而成為勵志“網紅”。他每天在送完外賣后，利用空余時間背英語單詞，立志要讀川外的英語專業。在這過程中，他也得到了不少人的幫助和鼓勵，川外的一名學生每次領取外賣時都會鼓勵他，上海一位名叫Kevin的老師在網絡上幫他學習英語。如今被錄取后，他很憧憬大學的生活，“想上中央電視臺的英語脫口秀節目，我會更加刻苦地學習，要么就不上，要上就要表現得完美！”

【點評】

“你的夢想是什么？”這個看似俗套的問題，被毛召木詮釋得頗為精彩。從外賣派送員到大學生，普通勞動者實現了求學求知夢，這不是傳奇，卻為傳奇寫下了生動注腳。

有夢想不會被嘲笑，奮斗就能得到最佳的饋贈。“只要努力，全世界都會幫你。”訂外賣者的點贊、英語老師的鼓勵、陌生教授的輔導??這些托舉之手成就了追夢者。而這樣的故事并不罕見，“北大保安”考學深造、“清華廚師”托福考了630分、山西大學的樓管大姐自學4門外語??人生雖無法復制，但他們在日常生活中找到了樂趣，并成就了自己。

很多人羨慕，很多人慚愧，更多的人應該從中找到價值。現在，不少人在快節奏中迷失、在安逸中墮落、在享受中沉溺，可能用“喪”來自嘲、用“癱”來調侃，也蔓延著迷茫和困惑，一 8 旦失去了價值航向和奮斗動力，生活就是“租來的”。毛召木，或許不是最優秀的，但是他有小目標和大夢想，這恰是人們不應該缺失的。

“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想。”平凡的日常、樸素的夢想，在日積月累、日拱一卒中開花結果，用一點一滴的所作所為讓夢想成真、觸手可及。這與時代緊密相連，也映照著時代的變化與活力，更讓每個人在人生出彩中書寫著屬于自己的中國夢。由此，我們可以相信，不管是誰、無論在哪里，只要把夢想刻寫在奮斗的坐標上，就能點亮自己、光耀時代。

【網言網語】

別人沒在大學，都在刻苦努力，我們都應該以他為榜樣！

——@方木大神

榜樣的力量真是無窮，有目標就去行動好了，回味無窮的過程也是棒棒噠。

——@誠楮

有目標有計劃，并為之奮斗，在我看來，他比大部分人都過得幸福。

——@潔西卡

9.大學精神如何滋養公共生活（微議錄）

日前，四川一所學院發布公告，征集規劃方案，擬將學院打造成3A景區。消息一出，引發熱議。教書育人之地，該不該成為游客穿梭的場所？沾染商業氣息，會不會偏離大學精神？贊同者與反對者，圍繞大學與公共空間的界線等問題，展開交鋒。

很多微友的來稿都富有啟發，現摘編幾篇，以饗讀者。

——編

者

最美的風景是文化底蘊

我所在城市有一所學院，學院面向市民開放，不過，為了不影響學校正常的教學秩序，開放時間選在了晚上和周末。開放時間雖然有限，但沐浴著校園的人文氣息，總能令人內心歸于寧靜。

其實，人們希望在大學領略到的，絕不只是紅磚綠瓦、湖光塔影的美麗景色，更是格物致知、明德至善的人文精神。一所大學，能以更加開放的姿態，展示學校深厚文化底蘊，不僅能給參觀者以精神燭照，也能激發在校師生的榮譽感和自豪感，激勵他們更好踐行大學精神，這本身也是對教育的深化。但若只顧外在景觀的塑造，不注重內在文化的培育，則無疑是買櫝還珠。

從這個角度看，只要管理跟得上，更美的校區、更開放的校園，并不是不可以，但更重要的，恐怕還在于學校自身人文精神的培育。畢竟，大學的高度取決于其文化的厚度。相比于急功近利造景區，苦練內功，追求更高的教學水平，打造人文學術高地，才是更好的選擇。

——@莊永明

校園開放考驗管理水平

開放是不是一定就意味著混亂？開放與其說是對秩序的挑戰，毋寧說是管理水平高低的試金石。就拿前不久成功“申遺”的鼓浪嶼來說，在開放的同時，管理者采用了數字化手段，動態調控游客數量，既能讓更多游客領略“琴島”的文化魅力，也能保護小島不出現“過載”的情況。校園開放，也是如此。包容、開放是大學應有的品格，理應讓高校的公共資源更好惠及他人，讓高校的文化氣息更多地感染公眾。從公眾的角度而言，每一所大學都是一座“精神燈塔”。因此，開放校園，讓人感受“大學之大”，是值得期待的做法。對在校師生來說，校園打造文化景區，美化校內環境，也是一個“利好”。

可以說，只要不影響正常的教學秩序，有序的開放是值得肯定的。但關鍵是要做好校園的區域規劃，協調好游客參觀與學校教學之間的關系，在精細化、信息化上下功夫，把校園管理水平提升上去。

——@李榮燦

拆下“心墻”也要劃好底線

有人說，開放校園，是拆“圍墻”，更是拆“心墻”。這種說法，并非沒有道理。如今，拆除圍墻早已不鮮見，從長沙、西安“拆墻透綠”，到河北正定開放機關單位與社會停車場，不少地方的“圍墻”漸漸消失，干群關系也更加融洽。開放大學與拆除圍墻有異曲同工之妙，背后透露的恰恰是更加開放的心態。

高校是人文精神的高地，是文化活力的甘泉。但只有開放，才能讓人文精神滋養更多的人；也只有開放，才能讓高校創新的活力不斷、源泉不竭。高校擁有更加開放的心態，不僅對于公眾是一件好事，對于自身也是有益的提高。當然，學校不設圍墻，并不代表沒有規則。最起碼的，應當遵守文明的底線。想起前些年，有人在草坪上吃火鍋、進行燒烤，在教室圖書館附近大聲喧嘩，在校園里隨意摘花摘果??類似這樣的不文明行為，公眾應該抵制，學校也應設置規則，予以限制。

簡言之，既拆“人心之墻”，也劃“文明之線”，才能讓大學更好地滋養公共空間。

——@韓廣平

10.“不務正業”是浪費生命嗎？（微議錄）

在學校里成立協會，開荒種地，養花種菜做“農夫”??這段時間，南方一所大學一群學生“不務正業”的行為，在網上引發熱議。

有人認為，大學時光那么寶貴，理應花在汲取知識營養、增加實踐閱歷上，而不是浪費在花花草草上。相反，有人則認為大學生活本該多姿多彩，自由成長，才能讓學生發現一個更好的自己。該如何看待這些“不務正業”？“無用之用”在生命中會發揮哪些作用？許多微友的來稿都富有啟發，現摘編幾篇，以饗讀者。

——編者

人生需要“無球跑動”

在足球和籃球運動中，有一種戰術叫“無球跑動”。不持球的球員持續跑位，看似無用，卻往往能達到“創造進攻空間”的目的。在我看來，大學生養花種菜，也是一種“無球跑動”。它在提升動手實踐能力、滿足興趣愛好的同時，也將愛與責任注入學生的精神世界，這本身就意味著成長。

喜歡“鼓搗”科學小發明的愛迪生，“有強烈的多樣的趣味”的達爾文，視熱愛為“最好的老師”的愛因斯坦??回望人類歷史的璀璨星空，正是諸多“不務正業”，才讓這個世界如此多 姿多彩。其實，你讀過的每一本書、走過的每一步路，都不會辜負你。那些看似無用的“跑動”，實則在引導人們不斷挑戰自我、實現目標。

當然，激發更大的潛能，絕不意味著“野蠻成長”。就像“無球跑動”需要教練、隊長的指揮，興趣愛好也需要一定的引導。尤其是青少年，自我節制能力稍弱，容易劍走偏鋒。雖說行行出狀元，但沉迷于玩電腦、打游戲，甚至被游戲里弱肉強食、爾虞我詐的價值觀所影響，則就無異于買櫝還珠了。有時候，聽一聽“過來人”的建議，“無球跑動”戰術能執行得更好。——@嚴平

少一些功利的追求

上本科時，一位老師曾告誡我們，“少一些功利主義的追求，多一些不為什么的堅持。”直至如今，這句話依然深刻地影響著我。

我本科的專業是電氣工程及其自動化，但我同時也非常熱愛主持，甚至從小就夢想可以成為一名主持人。課業之余，我便經常跑到新聞學院，去旁聽播音和新聞的專業課，上完課自己還不斷地練習找感覺。很多人不解，紛紛問我，一個學工科的為啥去學新聞？學了對以后能有什么幫助？其實，對我而言，并沒有那么多為什么，僅僅是愛好使然。而隨著學習的深入，我也得到了一些上臺主持的機會。每當在電視里看到自己的身影，聽到朋友的夸贊，都會暗自慶幸自己堅持了下來，覺得這一切特別值得。

正如泰戈爾所言：“功利主義的人生就像一把沒有刀鞘的刀子，鋒利但是不好看。如果生活這盤菜，用這樣的刀來切，便是一種讓人難以釋懷的悲哀”。少一些功利的追求，給生命留點白，看準了，就別放棄，這樣的人生會更精彩。——@朱佳凱

在專注中塑造自我

曾讀過一個關于法國昆蟲學家法布爾的故事。他原是中學教師，但從小生活在鄉間，對自然充滿興趣，業余時間便全身心投入到對昆蟲的研究中。而這最終讓他寫下被譽為“昆蟲的史詩”的不朽作品——《昆蟲記》。因為興趣，所以熱愛；因為熱愛，所以專注。法布爾的故事，啟示正在于此。

心理學認為，人最高層次的需求是“自我實現”。但在現實中，“自我”常常會被斑駁復雜的生活所遮蔽。找到自己的興趣點，才能更好地發現自己的志向，也才能釋放出那些埋藏于生命深處的巨大能量。而且，“無用之用，方為大用。”很多業余愛好，初看或許并不會產生什么價值，但它們往往會在悄無聲息中塑造著我們的精神、強健著我們的心靈。

因此，“不務正業”并無不可，興趣確實重要，唯一需要警惕的，是缺少恒心和毅力。做事只有“三分鐘熱度”，別說超越自己了，就連把事情做好都會成為問題。人生的正確打開方式，從來都不是三天打魚兩天曬網，而是“在心的呼喚與引領下闊步向前”。

第三篇：最新2018年高考時文精選作文素材10篇

最新2018年高考時文精選作文素材10篇（5）

1.【1月時評】四成白領“0閱讀” 真的是沒時間嗎 2.【1月時評】溫暖“冰花男孩”不能靠新聞“偶遇” 3.人民日報人民時評：南方暴雪映照治理進步 4.無論何時，別忘對慘劇受害者溫柔以待

5.外賣騎手的本分與情分

6.“興奮劑入侵中考體育”誰的過失？ 7.李文星之死何以引發熱議

8.瘋狂的暑假，拿什么緩解年輕父母的焦慮 9.社會常識也是必修課 10.一箭易斷，十箭難折

1.【1月時評】四成白領“0閱讀” 真的是沒時間嗎

“導語”

“0閱讀”，表面上看是一些白領沒有時間讀書，以我看實際上是一種浮躁心理和急功近利思想的流露。

近日某招聘網站發布2017年中國白領滿意度指數調查顯示，超60%白領在2017年并未得到晉升。在生活中，有近40%的白領“0閱讀”，近50%的白領幾乎不運動。評價職場狀態，24%的白領選擇了“焦慮”一詞，“窮”緊隨其后，“喪”排在第五。（1月18日 中新網）

不讀書不看報，未必是導致60%的白領職場受挫，20%的白領產生焦慮以及部分白領囊中羞澀的根本原因。但在知識更新如此之快的今天，居然有40%的白領“0閱讀”，無疑令人擔憂。

“0閱讀”，表面上看是一些白領沒有時間讀書，以我看實際上是一種浮躁心理和急功近利思想的流露。

這不禁讓人想到了前不久微信朋友圈里轉發的一個有趣段子，兒子問爸爸：“我為什么要讀書？”爸爸回答說：“這么給你說吧，讀書和不讀書的區別，就像品嘗當下的這碗茶。差別在于，讀過書的人會說，此茶口感飽滿純正，入口綿軟，圓潤如詩，隨之而來的是回味甘甜；觀其茶湯，橙黃透亮，幽香如蘭，品位十足，當是茶中的佳品。若你沒有讀過書呢，就只能說，哎呀媽呀，這茶真好喝。”

相信沒有時間讀書的白領對微信上流傳著的這個段子并不陌生。誠然，閱讀雖然不能馬上給閱讀者帶來滾滾財源，但顯然堅持閱讀與拒絕閱讀在談吐、氣質等方面有著高下之分、天壤之別。

游美學者薛涌說：“中國人是否閱讀，將決定是世界跟著中國走，還是中國跟著世界走。”為此他還專門舉例說比爾·蓋茨，Google的創建人，都是因為敢于讓世界跟著自己走而出頭的。目前美國30%的勞動力屬于“創造階級”，不是他們追工作，而是工作追他們：各種高技術公司，都要跑到這些人聚居的昂貴城市安營扎寨，因為離開了這些人的異想天開，企業就會失去了動力，而這些人，是一定要讀書的。

在筆者看來，無論是對一個人、一個單位、一個地區乃至一個國家來說，如果說綜合實力中物質因素只是決定著實力大小，精神因素則是決定著實力的運行方向，如果說物質因素決定著經濟強弱的話，那么精神因素則影響著競爭實力的持久，二者結合，才是一個人、一個單位、一個地區乃至一個國家形象的全部內容。

“清心莫如寡欲，至樂無如讀書”。讀書，雖然不能增添一個人的寬度，但卻能增加一個人的厚度。新的一年剛開始，真心希望一些無論是家鄉工作還是堅持在北上廣等一線城市打拼的白領能振作起來，并不斷地用閱讀來充實自己，畢竟機會垂青的永遠是那些有準備的頭腦。

2.【1月時評】溫暖“冰花男孩”不能靠新聞“偶遇”

溫暖“冰花男孩”不能依賴于新聞“偶遇”，扶貧攻堅要制度持續發力。

10日，魯甸氣溫驟降，但溫暖依舊。共青團云南省委等單位及志愿者深入“冰花男孩”所在的學校魯甸縣新街鎮轉山包小學及附近高寒山區學校，送去了昨日開始發起的“青春暖冬行動”所募集的首批網友的10萬元愛心捐款。（1月10日中新網）

幼小的身軀、單薄的衣裳、一頭冰霜，通紅的臉蛋，“冰花男孩”讓整個朋友圈都大呼心疼。據報道，“冰花男孩”是云南省昭通市魯甸縣新街鎮轉山包小學三年級的學生，父母在外務工。他家離學校有4.5公里，孩子冒著零下九攝氏度的嚴寒步行一個多小時到達教室后，頭發和眉毛結滿冰霜變成了雪白，學校老師隨手用手機拍了下來，很快流傳到網上，引起眾多網友的關注。看到他的99分試卷，還有“上學冷，但不辛苦！”的質樸話語，網友們感慨：“冰花男孩”這么努力，自己還有什么好抱怨的？

因偶然一張照片而走紅，“冰花男孩”并非第一例，也不會是最后一例。在這個資訊發達、網絡便捷的新媒體年代，無數的人或事都可能因為意想不到的原因爆紅網絡，但“冰花男孩”及其學校因此受到關注并收到大批捐款，既讓人感動也令人反思。

近日，來他家的人逐漸多起來，有扛著攝像設備的媒體記者，有提著大包小包食品、衣物、文具及善款的愛心人士，也有前來了解情況發放“暖冬補助”的政府工作人員，很多社會力量紛紛表示要幫助“冰花男孩”。聞訊而動，扶貧扶困，這是新聞媒體的職業敏感，也是政府部門義不容辭的責任。然而，當愛心捐款源源不斷奔涌而來，公眾還是不由得追問：如果沒有那張特殊上學照，又有誰會去關注這個貧困好學的孩子？還有多少這樣的貧困家庭泯滅在輿論的喧囂之后？

溫暖“冰花男孩”不能依賴于新聞“偶遇”，扶貧攻堅要制度持續發力。我們為社會各界幫扶“冰花男孩”深感欣慰之時，也深深明白“冰花男孩”的走紅不能復制。當下，在一些地方“數字脫貧”“功利扶貧”“一陣風扶貧”現象嚴重，嚴重阻礙了扶貧政策的真正落實，也損害了政府公信力和干群關系。

精準扶貧、脫貧致富已經到了啃硬骨頭、攻堅拔寨的沖刺階段，要摒棄形式主義、功利主義，需要各級政府沉下心來，把扶貧開發作為頭號民生工程來抓，強化幫扶貧困群眾的責任感和使命感，腳踏實地“看真貧、真扶貧、扶真貧、真脫貧”，改善鄉村面貌，均衡優質資源，縮小貧富差距，加大全社會基本保障覆蓋力度，健全社會保障體系，給來自貧困地區和農村的孩子提供更 多改變命運、實現夢想的機會。當每一個貧困兒童不因偶然的眷顧、媒體的關注而得到社會援助，每一段上學路都能更平坦溫暖，每一個貧困家庭都能公平、快捷地享受到政策關懷，乃是精準脫貧、全面小康的基本路徑。

3.人民日報人民時評：南方暴雪映照治理進步

李泓冰

城市能否更有序、更安全、更干凈，就看有沒有體現以人民為中心，能不能推進精細化管理 剛剛過去的周末，江南暴雪，漫剪云端。罕遇瑞雪的人們，霎時都變成兒童，紛紛在朋友圈曬出各種戲雪圖；杭州西湖、蘇州園林、上海外灘，更是“長槍”“短炮”林立，讓攝影迷們有過節的感覺。

然而，對城市管理者、服務者來說，連日大雪卻令他們倍感焦慮，夜不能寐。雪還沒到，政府發布的各類提醒、路況信息、航空鐵路交通預警，已紛至沓來。

歷經一夜暴雪，上海人26日清早上班，卻驚喜地發現：滿城銀裝素裹，路上卻干凈無冰，交通有序。那些連夜鏟雪除冰、鋪防滑墊的武警官兵，環衛、路政、交警以及物業、居委會等部門，都還在一線緊盯著雪的腳步。不少網友深受感動，紛紛曬出申城路邊瑞雪如蓋、道路清爽通暢的“暖圖”。“上海發布”集納網友供圖的一則新聞并配以點評“所謂歲月靜好、溫馨浪漫，是因為他們在默默付出”，點擊量迅速沖上破紀錄的400萬次，贏得讀者紛紛點贊：“上海效率好高，所有道路都是干干凈凈的”“開車出門，意外的通暢，驚嘆于這座城市的精細化管理和人性化服務”“環衛工人辛苦了，希望他們有熱茶喝”。在南京，25日市區道路積雪嚴重，主要路段交通癱瘓，而26日市民們推開門窗，卻發現多條道路積雪已清理干凈。嚴寒中“浴雪奮戰”的解放軍戰士疲憊地小憩的鏡頭，同樣感動了石頭城，令人感慨“雪夜中的那一抹迷彩色，最讓我們心安”。

10年前，中國南方那場突如其來的大范圍持續性低溫雨雪冰凍災害，仍令人記憶猶新。由于災害罕見加之應對失措，數千萬人受困于突然而至的冰雪，返鄉過年也成為身心煎熬的旅程。這深刻的記憶，不能不讓江南對冰雪來襲保持警惕。然而，在如今的暴雪面前，長三角一些城市的反應速度、應急能力，的確令百姓刮目相看。

變化其來有自。去年全國兩會，領導人在參加上海代表團審議時強調，“走出一條符合超大城市特點和規律的社會治理新路子，是關系上海發展的大問題”“城市管理應該像繡花一樣精細”。中央城市工作會議也提出，“堅持以人民為中心的發展思想，堅持人民城市為人民”“政府要創新城市治理方式，特別是要注意加強城市精細化管理”。作為改革開放排頭兵、創新發展先行者的上海，在基層社會治理創新方面積累了一些經驗，經年難決的環境整治難點、社會治理痛點，正在制度創新層面，通過運用互聯網、大數據等信息技術路徑，逐一化解，城市科學化、精細化、智能化管理水平也得到明顯提升。

超大城市的城市管理和社會治理，是世界級難題。城市能否更有序、更安全、更干凈，就看有沒有體現以人民為中心，能不能推進精細化管理。這是衡量城市治理能力現代化的新標尺。而對每一座遭遇暴雪的城市而言，也是對治理能力的一次嚴峻考驗，衡量著社會治理精細化程度。暴雪席卷而過，也啟示人們：安全必須保障，和諧亦要達成；而這一切，需要制度供給，也需要管理者具備同理心，關注群眾訴求，體察百姓疾苦。

“江南雪里花如玉，風流越樣新裝束。”以人民為中心，串起社會治理“創新”“精細化”“共建共享”等關鍵詞，就能不避繁難、不懼天災，讓城市更美好。

《 人民日報 》（2018年01月29日 05 版）

4.無論何時，別忘對慘劇受害者溫柔以待

仲鳴

“聽過很多道理，卻依舊過不好這一生”，這是電影里的臺詞。喝過很多講寬容的雞湯，卻依舊做不到寬容這一點，則是很多現實人心的寫照。某些人對保姆縱火案受害者家屬的態度，就印證了這點。

在遭到“天價索賠”的質疑后，遇難者家屬、男雇主林生斌日前接受采訪時作了回應。他否認曾提出“一個孩子一億”賠償方案的網絡傳聞，稱“怎么可能提這個要求，我妻兒是無價的”“四個最愛的人走了，我一個人要什么錢呢？”就在7月12日，他還在微博表示，決定聯合朋友發起設立公益基金，致力于提升中國高層住宅防火減災水平，促進家政業完善保姆甄選管理機制等。

有網友說，林生斌是少有的體面人。就目前看，他當得起這樣的榮褒。“世界以痛吻我，我要報之以歌”，許多人奉若箴言卻未曾做到的，他做到了。

喪親之痛，其悲孰甚？他也有悲痛溢于文字的悼念，但沒有打悲情牌厲聲控訴，也沒像祥林嫂“我真傻，真的”般溺于悲傷，而是不卑不亢、克制表達，哪怕謠諑當前，也未怒形于色。設致力高層防災的基金會，從個體際遇照見公共隱患痼疾，則益顯其人格厚度。

但受害方的不怨不尤，不是外界可以攪渾水或潑臟水的理由。跟他的體面比，有些人的心態何止不體面，甚至還有些齷齪。比如造謠稱“男主人和女保姆有染”，比如渲染未經充分證實的結論——受害者家屬要求“一個孩子索賠一個億”，指責其“吃親人的人血饅頭”，逼其自證清白。這些人或是不嫌事大的看客，或是自以為真相在握、將質疑之箭亂射一通的“偽理中客”。

“寬厚”本是種價值正確，但到了現實層面，總是苛責別人容易、理解別人太難。對從無端造謠、質疑中獲得圍觀快感的人來說，他們投出質疑的飛鏢容易，“毋行苛刻”太難，他們掂量“苛刻”與“理解”對應的注意力收割量時，會罔顧瞎質疑可能對受害方造成的二次傷害。

在輿情事件特別是慘劇中，無論何時，對受害方，公眾本來都該更加寬厚。“禮不伐喪”，對個人亦應如此，我們未必做得到物傷其類、理解他們，但盡量不去憑著未證實或不具備事實基礎的信息對其圍困，避免造成“再度傷害”，則是可以做到的。

拿該事件而言，男雇主要求物業徹查真相，合情合理；即便索賠，索賠金額再高，也是其權利主張。對其誅心，是認知扭曲，也失去了起碼的人文精神。

想起某辯論節目曾討論“丑聞主角是否該被萬人虐”，主持人馬東就說，要分清悲劇主角跟丑聞主角的差別，不能混為一談。而當下，企圖把悲劇受害者扭成丑聞當事人的，總不乏其人。可以肯定，這個社會像這樣朝受害者亂扔石子的人越少，公共空間會越澄明。

5.外賣騎手的本分與情分

西坡

人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現代社會里，分清這一點尤為必要。

比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點，因讓座而引發的大量爭執都會煙消云散。

但偏偏很多人拎不清。近日一名外賣騎手向媒體記者吐槽，他經常會遇到一些客戶讓他帶垃圾下樓，又不好意思拒絕，他感覺這不太尊重人，希望記者呼吁一下，大家不要讓外賣騎手帶垃圾。記者在調查中發現，有的騎手有同樣的苦惱，但也有騎手認為帶垃圾是舉手之勞，甚至有主動要求給客戶帶垃圾下樓的。(《楚天都市報》)騎手是送外賣的，按時按點把外賣送到是他的本分，如果他主動要求帶垃圾，這是情分。但客戶不應該將騎手的情分當本分。

為什么外賣騎手不能直接拒絕非分之請呢？很簡單，客戶掌握著給騎手打分的權力，得了差評就會扣分，積分低了就接不到距離近酬金高的單子。大數據的威力一覽無余。

由電商普及起來的客戶評分制度真是一個好東西。小小的一個打分，幾乎以一己之力大幅提高了整個社會的服務水平。可以說，中國的消費者正生活在史無前例的幸福時代。我們可以給滴滴司機打分，他們便不敢繞路或抱怨；可以給銀行柜臺辦事員打分，他們再不耐煩也要保持微笑。我忍不住想，什么時候政府辦事大廳全部引入匿名打分制，并且將評分與收入、晉升掛鉤，就不會再有“門難進臉難看事難辦”的新聞了。

但有時候打分制這個好東西也會“異化”，比如網購買家用差評要挾賣家或者賣家為消差評而騷擾買家。新聞里說，一位中年婦女沒簽外賣就先把垃圾遞過去，她很可能就是在暗示自己擁有差評權。

有些人可能是被“顧客就是上帝”這句話給誤導，真把自己當上帝了。在餐廳里沖服務員吆五喝六，跟在家里理直氣壯地讓騎手丟垃圾，都是同一副嘴臉。

“顧客就是上帝”這句口號在改革開放初期提出并流行起來，有其合理性，甚至有一定的歷史必然性。所謂不過正不足以矯枉，集體主義年代顧客的地位太低了，需要刻意拔高一下。但是市場經濟發展至今，“顧客就是上帝”應該淘汰了。

顧客不是上帝，服務員也不是孫子，顧客就是顧客，服務員就是服務員。沒必要刻意拔高一方，貶低另一方，雙方公平交易，地位平等。其實聰明的顧客不該奢望當上帝，因為當面被迫卑躬屈膝的人可能轉眼就會罵娘使絆子。雙方先各歸其位，回到本分，再來談情分就不尷尬了。送餐的準時準點，點餐的平等待人，再談多一些體諒或多一些服務。

6.“興奮劑入侵中考體育”誰的過失？

胡建兵

中考體育測試本是為讓學生加強鍛煉，提高身體素質。然而，記者調查發現，一些學生為拿高分，竟服食含有興奮劑類藥物。這不僅背離考試初衷，更會危害學生健康。是什么讓學生、家長如此鋌而走險？當體育被異化成一種應試，學生又能從中收獲多少健康、快樂？(7月14日中國青年網)興奮劑丑聞一般出現在國際、國內大型比賽中，出現在一些著名運動員身上。而這一丑聞如今卻出在即將畢業的初中生身上，這就有點奇怪了。而且這些學生服食含有興奮劑類藥物，是在家長知情的情況下，甚至是一些家長指使孩子服用的。興奮劑雖然在短時間內能提高體育成績，但對學生的身體危害很大，那家長明知興奮劑對學生身體有很大傷害，為何還要鋌而走險呢？

首先是為了提高學生的成績。現在，中考體育成績好或差，影響到孩子的總成績。如果體育測試過不了關，那等于無法上好的學校。而時下，各地都在搞應試教育，功課把孩子壓得喘不過氣來，很多學生每天晚上只能睡四五個小時，更談不上抽出時間來參加體育鍛煉了。無奈之下，只得臨時抱佛腳，選擇讓孩子食用興奮劑來提高體育成績，至少要讓孩子過體育測試關。

其次，反映出教育出現了問題。不管是學校還是教育行政管理部門，對于學生服食興奮劑有不可推卸的責任。很多學校只重視文化教育，對孩子的身體根本不當一回事，每天布置大量的作業，使學生根本沒有歇一歇的機會。教育部門雖然也對學生的體育鍛煉時間作出過“每周不少于4節體育課，每天不少于鍛煉一小時”的要求，但哪個教育部門能真正到學校去督促落實。試想，如果學校把教育部門的有關規定落實到位，學生天天有一個小時的鍛煉時間，那么，體育測試時，用得著服食興奮劑嗎？

另外，對興奮劑的監管存在漏洞。學生在體育中考時服用興奮劑，這種現象已存在一段時間了，不少家長微信群里都在私下交流體育測試的“過關秘笈”，在網上咨詢交流各種關于依靠功能性飲料或藥物增強體力應付體育測試的招數，甚至有人直接詢問何處能購買到“興奮劑”。有關部門難道一點也沒有聽說嗎？發現了怎么不去認真查處呢？一些學生及其家長還能夠從藥店、網店輕而易舉地買到興奮劑類藥品，說明藥品監管上存在漏洞，對于一些帶有興奮劑成分的藥物，有關部門為何不明確進行限制。

興奮劑入侵中考體育，有關部門要認真反思一下出現這種情況的原因，堵住各種漏洞。最關鍵的是，要減輕應試教育的壓力，把學生的體育鍛煉時間真正落實，引導學生自覺參加體育鍛煉，從源頭上改變人們不重視體育的壞習慣。只有讓學生的身體素質提高了，興奮劑也就沒有了任何用處。

7.李文星之死何以引發熱議

南都社論

李文星死了。據警方消息，7月14日18時55分，天津靜海警方接到報警，“在靜海西外環與北外環交口溝內發現一具死尸”，死者是東北大學2016屆畢業生李文星。經法醫檢驗“未發現有外傷”的李文星，在其身后引爆了互聯網上一場異常熱絡的討論。大學畢業生李文星的非正常死亡，在傳銷之惡、招聘網站之責的公共討論中，人們甚至還來不及給死因尋到一個相對明確的結論，“意外溺亡”可能是最接近客觀真實的說法。警方根據李文星隨身攜帶的傳銷筆記等物證，分析認為其“極有可能誤入傳銷組織”。

媒體遍尋死者合租室友、家人以還原李文星生命中最后兩個月時間里的點滴線索，這個畢業時間不長的大學畢業生，不幸墮入對招聘網站的“信任黑洞”。在求職網站、傳銷組織與李文星之死中間進行責任的歸咎，并非難以實現的目標。指責求職網站的工作疏忽或者說“難辭其咎”，也是常見的公共憤怒。互聯網技術在改變著人們的生活，公眾對于網絡技術的依賴需要技術性的背書和信任托底。信息是否安全可信，互聯網一代對某種網絡產品的使用和依賴，是建立在現行法律對互聯網產品的約束和規范基礎之上。法無禁止的自由不是一種無限制無條件的自由，網絡產品為用戶提供安全可靠的信息，為供求雙方提供便捷交流的平臺，招聘網站恐怕無法用技術失誤來為類似李文星之死做解釋。

網絡產品并不天然具有公信力，“網上說的”并不天然可信或者不可信，網絡產品的公共形象和信任度依然需要市場不斷錘煉和檢驗。問題在于，算不上卓越的某個互聯網平臺一旦導致巨大的社會悲劇，其善后所需要的成本同樣是巨大的，李文星之死如何追究招聘網站的責任，民事抑或刑事，過去面對類似的公共事件，甚至責任方體量龐大如百度都帶來社會治理的難題。

李文星在不幸身亡之后，輿論將大學畢業生(甚至是985大學)作為某個標簽，公共表述之中似有言外之意。大學或者說重點大學，其畢業生被人們認為具有天然辨別詐騙的技能，“連大學生都被騙”，或者說“連重點大學的學生都被傳銷組織騙”，傳銷之惡、傳播之廣為公眾所憂慮。提防和辨別詐騙成為一種公眾所希望掌握的技能，這也是對公共管理部門及時履行職責所提出的要求。新的時事熱點被傳銷利用進行蠱惑和洗腦，對傳銷犯罪活動的嚴厲打擊存在執法困難，在這樣的情況下，辨別傳銷不僅是公眾所應該掌握的一項技能，也應當是地方積極履職和對傳銷加強打擊的重點突破口。

以往突發個案發生以后總會有傳銷窩點被精確打擊，這樣的連鎖反應令人尷尬。社會欺詐與信息安全的疏漏并不是人的經驗和閱歷足以抵御的。李文星之死引發公眾熱議也在加劇和復刻人們的個中體驗，社會是否有能力為之求解，依然是個未知數。

8.瘋狂的暑假，拿什么緩解年輕父母的焦慮

甘瓊芳

七八歲的孩子被父母送去參加“軍事夏令營”，針對中小學生開辦的國外游學動則開價數萬，還未上小學的六齡童一周要上18節課??這兩天，類似新聞屢屢刷屏，無怪乎家長月薪3萬撐不起一個孩子的暑假，孩子則“暑假比上學還累”。

盡管從不缺乏對父母們“瘋狂報班”的批評，但我們很少聽到來自當事人的反思。這其中，既有望子成龍的傳統中國式教育觀在起作用，因為藝術特長、體育水平不僅與升學考試掛鉤，能成為孩子進入好學校的敲門磚，從更長遠的個人發展方面來說，其在促進孩子身心健康發展、陶冶情操等方面，確實能起到一定的積極作用。但更多的，恐怕還是被大環境裹挾的無奈。“身邊人家的孩子都在學，自己孩子不學就要落后了”是家長們普遍的焦慮。為了不輸在起跑線上，家長們恨不得孩子的每一秒都被學習填滿，在暑假這一整塊時間里，這種無形的競爭更是在看不見的角落打得硝煙四起。站在這個角度看，雖然“攀比式育兒”、“炫富式教育”讓人反感，但其中透露的，是身處各階層的父母們在面對孩子教育時難以言說的沉重心理壓力。

家長們當然是用心良苦，但不能掩飾很多做法缺乏理性的本質，根本原因在于他們既搞錯了教育的初衷，也違背了教育的規律，曲解了教育的內涵，最終讓孩子壓力山大，也讓自己疲憊不堪。這樣的教育焦慮癥互相傳染，堪比傳銷。

英國教育家懷特海在《教育的目的》開宗明義說，教育的目的是為了激發和引導人的自我發展之路，教育的根本目的是“人”。要激發和引導，首先要遵循孩子的興趣與愛好。一些父母礙于升學考試、面子、攀比心理等因素的考慮，不顧孩子是否適合與喜歡，替孩子做決定的現象屢見不鮮。在這種被動中選擇的課程、培訓、活動，對于好奇心強而自制力較差的孩子，能在多大程度上達到預期效果，實在讓人懷疑，甚至是否產生反作用、讓孩子產生厭學和消極心理也說不定。

其次，我們經常說教育要循序漸進，除了少數天才，什么年齡段的孩子適合學習什么，是由其特定的認知水平、心理因素等決定的，教育就是要在此基礎上制定適合孩子的學習規劃，科學引導其完成這一階段的學習目標。但在一些熱衷報班的家長們眼里，自己認為對孩子好的、別人孩子都在學的、社會上火爆的才是衡量是否該學的三要素，比如針對給六七歲的孩子報“軍事訓練營”的熱潮，有專家就指出把握不好容易讓孩子產生自卑和逆反心理，與家長的初衷南轅北轍。

此外，遵循教育規律還應當包含家長們要綜合衡量家庭實際情況。一些父母不顧家庭的承受能力，過度追求更“高大上”的培訓班，讓大人小孩都背上了沉重的精神負擔，得不償失。

第三，對于學齡前兒童和中小學學生，暑期教育絕不僅是學習一門技能、一種樂器那么簡單，獨立、勇敢和團隊精神也不一定要報班才能實現，暑假更應當是培養親子關系、鞏固和諧溫馨的家庭氛圍的好時機。對于現在學習繁重的孩子，父母的陪伴與交流顯得尤為重要。父母可以教會孩子做飯、洗衣等一些力所能及的生存技能，或者與孩子一起開展親情閱讀、外出旅游、社會實踐等親子活動，都是很好的過暑假方式。

素質教育喊了這么多年，各種培訓班卻大有愈演愈烈之勢，搶占孩子們原本最有資格快樂的暑假，不能說不諷刺。僅從家長層面而言，培養科學理性的教育觀，少點沖動和攀比，真正遵循孩子的性格和愛好，讓孩子們都能以自己喜歡的方式過有意義的暑假，應成為父母重視的必修課。

9.社會常識也是必修課

金臺論道

近期，大學生求職誤入傳銷的新聞，牽動著世人的神經。當地政府部門表示決戰非法傳銷團伙，“打不凈，不罷手、不收兵”。然而，嚴厲打擊傳銷的同時，另一個問題也不應被忽視，那 8 就是大學生為何屢屢墮入傳銷深淵。據報道，有的傳銷組織已經將主要目標放在了大學生身上，而在不少被解救的受騙者中，大學生竟然占了相當的比重。

大學生為什么會成了“弱勢群體”？想必正如不少人提到的那樣，現在不少學生知識知道不少，常識卻了解不多，以至于“突然”走進社會，就不知所措，容易走入“無常”。

天下沒有免費的午餐，多勞多得、少勞少得、不勞不得，這些道理都是社會分配的基本原則和基礎常識。常識一旦被忽略，就會滋生問題。“錢多、活少、離家近”——現在不少畢業生如此刻畫內心最渴望的工作狀態，拋去玩笑成分，應該說，這樣的訴求背離了社會分配原則，凸顯了大學生求職心態的畸形。

在正常社會秩序下，如果大學生在進入職場之初，便希望尋找捷徑“躺著把錢掙了”，只能是癡人說夢。常識告訴我們，如果一份待遇不錯的工作沒經過多少正規考察程序，很容易讓人入職，而且附加各種誘人的收入承諾和發展機會，那一定要多問幾個為什么，多一些警惕和求證——為什么天上會掉餡餅？這個公司是否正規、招聘人員是否靠譜??但現在，許多大學生缺少常識、急功近利，喪失了辨別是非曲直的意識和能力，最終可悲地走上了別人設下的圈套。

如果要給如今大學生的“常識缺乏癥”找原因，互聯網的影響是怎么也繞不開的。當前的大學生多數都是 90 后，他們幾乎從小開始接觸互聯網——學習、娛樂、溝通、搜索、求助等等，幾乎都在虛擬的網上解決，所以其生活方式和思維慣性，自然就和互聯網綁在了一起。

網絡上，人們能更加便捷地獲取知識、傳遞信息、實現交流，拓展了學習的時間和空間邊界。但不可否認，網上知識一般都是碎片化的，很難提升人的思考水平和思辨能力，且長期接觸容易滋生思考惰性，陷于膚淺、習慣輕信；網絡交流也多是淺層次、與現實脫節的，缺少人與人面對面交流、相處等帶來的情感體驗，影響人格的健全發展。此外，網上各種一夜暴富、聳人聽聞的事件和觀點，也容易對那些急于改變自身命運的大學生形成誤導，助長浮躁風氣。

所以，對心智尚未完全成熟的大學生來講，少一些在虛擬世界的沉迷和輕信，多一些走入火熱現實生活的體驗和實踐，拉近自身與真實社會的距離，不是可有可無的“選修課”，而是不可或缺的“必修課”，這不僅是為畢業做準備，更是為人生打基礎。

筆者上大學之初，就有老師告誡我們，在大學里，課堂、自學和社會實踐三者同等重要、互為補充。課堂學習為知識和思考打下堅實基礎，看書自學和網絡學習開闊眼界，社會實踐則是“用自己耳朵聽、用自己頭腦思考、用自己雙手創造”，后者對于成長成才來講尤為重要。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”社會中，可以試一試把學到的知識和理論聯系實際，可以與各類人群交流、碰撞，能夠在多元文化和價值觀中親身體驗、歷練，能夠更多地培養愛、善良、懷疑態度和獨立思考能力。有了這些經歷和品質，何愁無處安放豐盈人生？

10.一箭易斷，十箭難折

人民論壇

“一箭易斷，十箭難折”，在金磚國家工商論壇開幕式主旨演講中，領導人引用的這句古語，引發與會者的強烈共鳴，并不脛而走，成為描述金磚國家合作的“金句”。

這句話源于《魏書·吐谷渾列傳》。據載，吐谷渾國王阿豺臨終時，命 20個兒子各取一支箭放于地上。阿豺讓同母弟慕利延拿起 1 支來折，慕利延很輕松地折斷了；然后又讓他拿起另外 19支箭一齊折，結果怎么也折不斷。阿豺告訴大家：“汝曹知否？單者易折，眾則難摧，戮力一心，然后社稷可固。”

“折箭遺教”的歷史典故，映照著和睦、合作的東方智慧。中國還有句古諺，“高樹靡陰，獨木不林”。金磚五國雖然山海相隔，但懷著合作共贏的共同目標走到了一起。金磚國家就像五根手指，伸開來各有所長，攥起來就是一只拳頭。回首金磚合作走過的 10 年，金磚國家互幫互助、互惠互利，秉持開放包容、合作共贏的精神，讓金磚的成色越來越足，分量越來越重。“交得其道，千里同好，固于膠漆，堅于金石。”10 年的光輝歷程說明，“和”與“合”是加強國際合作的正道，始終擁有很強的吸引力、感召力。

巴西青年馬科斯的真實故事，可成為金磚合作日益走深走實的生動樣本。兩年多前，馬科斯驚艷于物美價廉的中國石材產品，果斷進軍廈門石材市場。隨著時間的推移，他的公司快速成長，去年出口額已達 1000萬美元。在創業期間，他與一位中國姑娘喜結良緣，成就人生美好姻緣。今天，打開跨境電商平臺，俄羅斯糖果、巴西“人字拖”、南非的“百洛油”、印度的香料被中國網友放入“購物車”，而手機、服裝、電子產品等“中國制造”，也成為其他金磚國家消費者的熱門選項。當金磚國家彼此間的聯結日漸緊密，攜手前行匯成強大的發展合力，老百姓擁有了更多的獲得感，五國的“朋友圈”也越來越廣。

“福善之門莫美于和睦，患咎之首莫大于內離。”在中國傳統文化的語境中，“和”意味著互尊互助、開放包容，“合”則指向齊力同心、相向而行。廈門會晤期間，不少人把目光定格于新興市場國家與發展中國家對話會的會標。霓虹綻放、多彩匯聚的簡潔圖案，既象征伙伴關系，也喻示樸素哲理：朋友多了路好走，團結起來有力量。聚力打造“金磚+”合作模式的“金點子”，正是植根于和衷共濟、合作共贏的中華傳統理念，也彰顯了中國智慧、中國方案的獨特魅力。對話會上，習最高領導人連用四個“加強團結協作”倡議大家同舟共濟、攜手前行，聯手營造有利發展環境。我們有理由相信，廈門會晤發出的“金磚聲音”，將傳之久遠、影響彌深，贏得更多回應。

一花不是春，孤雁難成行。隨著人類社會越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體，一國一域難以獨善其身，如果不主動匯入和平發展、合作共贏的時代潮流，只會踽踽獨行，固步自封。“軟實力”概念的提出者約瑟夫·奈曾作出判斷：中國倡導的政治價值觀、社會發展模式和對外政策做法，會進一步在世界公眾中產生共鳴和影響力。當今世界，因應現實挑戰、破解發展難題、防范潛在風險，無不需要播撒“和”與“合”的中國理念。

“金磚合作之所以得到快速發展，關鍵在于找準了合作之道”。崇揚“和”“合”，胸懷天下，立己達人，更加精彩的故事正等待我們去講述。

第四篇：最新2018年高考時文精選作文素材10篇

最新2018年高考時文精選作文素材10篇（1）

1.讓人人享有文化滋養（人民論壇）2.青春擔當，正當其時！（給新時代寫封信）3.于無邪詩意呼喚不變詩心(評論員隨筆)4.“跪地除冰”傳遞勞動溫度(暖聞熱評)5.讓人人享有安寧祥和（人民論壇）6.守著花一樣的芬芳（遇見）7.余光中的江河深處（新語）8.勞動者最高貴（暖聞熱評）

9.沒有艱苦奮斗哪來波瀾壯闊？（青年觀）10.修養貴有恒（青年驛站）

1.【人民論壇】讓人人享有文化滋養

2000多年前，中國古代先哲寫道：“若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？”人類文明多樣性是世界的基本特征。世界上有200多個國家和地區、2500多個民族、多種宗教，如果只有一種生活方式、一種語言、一種音樂、一種服飾，那不僅是單調的，更是不可想象的。

“我們要努力建設一個遠離封閉、開放包容的世界”“讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養”??在中國共產黨與世界政黨高層對話會上，最高領導人站在人類進步的歷史高度，順應文明互鑒的時代潮流，提出構建人類命運共同體的“文明倡議”。這一倡議，不僅是對文明交流歷史規律的深刻總結，更是超越“文明沖突”舊論、書寫文明新華章的不二法門。

不同文明之間能否和諧共生、相得益彰？又該有怎樣的相處之道？這是人類社會的永恒話題，也是構建人類命運共同體繞不開的內容。很長時間以來，“文明沖突論”以其濃重的宿命論色彩，讓一些人在看待不同文明相互交流的前景時，產生了深深的疑惑與迷惘，甚至在看待他者文明時滑向了對抗與沖突。從在聯合國教科文組織總部演講中提出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，到在中國共產黨與世界政黨高層對話會上呼吁“共同消除現實生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡”，最高領導人的“文明交流互鑒共存”思想，不僅突破了“文明沖突論”的窠臼，更指明了人類文明發展進步的新路。

文明沒有高下、優劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應該成為世界沖突的根源，而應該成為人類文明進步的動力。對此，最高領導人曾打過一個生動的比方，茶的含蓄內斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。換句話說，“不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。”應該看到，文明是多彩、平等、包容的，不同文明都是人類的精神瑰寶。只要秉持包容精神，就不存在 什么文明沖突，就完全可以在實現文明和諧的基礎上，讓人類文明同放異彩，共同為人類發展提供精神力量。

這些年來，從訪問英國時談到莎士比亞和湯顯祖兩位東西方文學巨匠，到在聯合國教科文組織總部演講時談到法門寺的域外琉璃器；從與印度總理莫迪的“西安會見”，到與美國總統特朗普的“寶蘊樓茶敘”，每逢出訪或在國內舉行外事活動，最高領導人經常在署名文章、演講、活動中觀照“文明交流互鑒共存”這一話題，這幾乎成為外事活動“標配”。“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越”，隨著最高領導人的身體力行，越來越多的人認識到，善于發現、欣賞、借鑒其他文明的價值，既是一種美德，更是一種智慧。

“和羹之美，在于合異。”文明的繁盛、人類的進步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學互鑒。歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明和諧共生、相得益彰，就能為人類發展提供更加豐富的精神滋養。

《人民日報》（2017年12月13日04版）

2.人民日報給新時代寫封信：青春擔當，正當其時！

新時代：

你好！

黨的十九大報告中，一連串亮眼的數據，一張張宏偉的藍圖，昭示著廣闊的發展機遇，激蕩著國人的內心。我們青年一代，于風華正茂之際看到新時代的“風華正茂”，倍感振奮。

“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”十九大報告專列一段闡述青年與國家民族的關系，充分體現了以最高領導人同志為核心的黨中央對青年一代寄予的殷切希望。這與前不久出版的《最高領導人關于青少年和共青團工作論述摘編》和我國首次出臺的《中長期青年發展規劃（2016—2025年）》等一道，為青年發展事業做出了頂層設計，表明了我們黨歷來重視青年、關懷青年、信任青年的價值取向，營造了更有利于青年奮勇拼搏的良好政治氛圍和政策環境。“中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變為現實”，我們還有什么理由虛度光陰，逡巡遲滯呢？

我的工作，正是與青年打交道。當下的青年頭腦更靈活，思維更開闊，也更有定力。在江西，由青年人發起的VR、3D打印、物聯網等創業項目比比皆是，各種青年創客團隊落地生根。更讓我們欣慰的是，用知識發展經濟、返鄉造福鄉里的風氣在蔓延。有個“80后”創客黃文蔣，用絲瓜絡生產出布鞋、床墊、浴片，先后獲得國家實用專利16項，產品遠銷國外，帶動他所在的撫州市東鄉區周邊及外省6000多農戶種植絲瓜近萬畝。在新時代的創新大潮下，創業之花不僅開在城鎮，也開在鄉野。各界青年的干事創業都煥發出勃勃生機。

到基層調研，能很強烈地感受到，今天的青年，參與社會活動、實現自我價值的熱情前所未有地高漲。各類青年社會組織蓬勃興起，青年志愿服務遍地開花。“全黨要關心和愛護青年，為 他們實現人生出彩搭建舞臺”，最高領導人在十九大報告中如此要求。對于各級基層共青團組織而言，就是要真正關注青年人的發展需求，做好新興青年群體的聯系、服務和引導工作。畢竟，絲瓜要攀援而上，需要扶秧苗、搭架子。

緊密團結青年，才能更好把握未來。今天的青年更富時代氣息，但也有更多成長的焦慮。價值多元帶來的虛無與迷茫，單身率上升引發的孤獨感，房價上漲誘發的居住焦慮??身為青年干部，直面這些問題，回應、幫扶與疏導，責無旁貸。一段時間以來，我們通過“紅色基因代代傳”工程為青年人確立人生坐標，以“愛的約定”千場交友活動為年輕人牽線搭橋，用“千校萬崗”活動助推大學生就業精準幫扶，以“筑夢計劃”幫助更多懷揣夢想的人實現夢想。下一步，我們還將著力引導廣大青年把思想統一到十九大精神上來，用最高領導人習近平新時代中國特色社會主義思想為青年確立理想信念的大方向，創新手段增強服務青年的實效，團結帶領各界青年在新時代大顯身手、建功立業。

新時代，注定要見證無數青年人的“逆襲”，也注定會見證更多平凡夢想的開花結果。無須片刻耽擱，唯有闊步向前，讓我們在偉大事業的新征程中書寫壯麗無悔的青春篇章，勇做時代的弄潮兒！

羅 錚

2017年12月11日

3.【評論員隨筆】于無邪詩意呼喚不變詩心

這種返璞歸真的呼喚，“大人不失赤子之心”的堅守，并不意味著而立之年還得重回搖籃，而是歷盡世事，也懷有一顆善良無偽、天真無邪的心

“燈把黑夜，燙了一個洞”“我想變成一棵樹。我開心時，開花。我不開心時，落葉”??近日，網上熱傳的兒童詩，讓許多成年人自愧不如。“每個孩子就其天性來說，都是詩人。”一道光、一陣風、花開、葉落??這些看似無關的意象被干凈的語言和奇巧的想象力綴連，這是小小人類個體嘗試用文字表達情感的啟幕。當童真與詩意相遇，詩歌有了童話的色彩，既雋永，又可愛。

有網友評價說，這是沒有“被套路”過的文字。的確，對于孩子們而言，創作這樣的詩或許很容易，他們不過是我手寫我心，把自己的奇思妙想記錄下來而已。而之所以讓公眾驚艷，或許也是因為沒有“套路”，因而更清新動人。常有人吐槽程式化的課堂作文，甚至有“造假”“撒謊”之嫌。為什么活潑潑的詩人，到了作文時間可能就抓耳撓腮干巴糾結？這讓人深思。

應該說，一些套路化的作文，本身是一種規范性寫作的訓練，有其存在價值。不過更應該看到，語文教育不僅僅是講授規范，更重要的是熏陶審美的觸覺，把所思所感化為活潑生動的語言和信手拈來的文章。“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”詩歌獨特的韻律給人的震撼，其他文體難以替代。兒童詩歌也啟示我們，語文教學除“規定動作”外，也該適當發揮“自選動作”，在傳授必修知識和護佑孩子天性間獲得平衡，給詩意一些空間。孩子們詩興的“退化”，或許還有來自成長的壓力。不久前引發熱議的“家委會”及家長指導小學生完成大數據論文之事，雖體現了家長對教育的關切，但那種“不甘人后”的焦慮，在很大程度上也讓孩子備感壓力。家長一方面呼吁減負、給孩子一個無憂無慮的童年，但面對升學的壓力，又不得不動用熬夜戰、補習班等武器。詩意在書山題海面前，往往只能讓步，或竟至于枯萎了。

教育思路的糾結，折射出很多成年人的共同矛盾。一方面，進入社會，學會了套路，練熟了技巧，個性這種“出廠設置”逐漸褪色，明知三段式、八股文是舊調重彈，但危急關頭仍會作為救場首選。另一方面又渴望“兒童化”，厭惡“小大人”，追求萌屬性，對幼時的零食和動畫片念念不忘。所以，贊嘆孩子的詩，也是“缺者為貴”的道理，畢竟成年人再也不會關注風中搖曳的肥皂泡。可是童年已逝，往者不可諫，來者又是否可追呢？

詩心動人，但也需看到，即便沒有外部壓力，要永葆這樣的詩心也很難。隨著年齡增長，接觸到更多的知識，心靈可能會被既有的認知體系進一步規范，失卻單純與天真。不過話說回來，妙手偶得之固然清新可人，但偉大的作品卻必然是精神沉淀的產物。如若能葆有孩子的敏銳度、想象力、包容性，加之以成年人歲月磨練出的思維和經驗，或許才真正能夠有所成。

《詩經》之所以不朽，“一言以蔽之，曰：思無邪。”如果說《詩經》是中國文學的童年，這些孩子在童年寫就的詩，其感人之理亦然——思無邪。初心無所謂老幼，畫家黃永玉在《比我老的老頭》里描述了那些耄耋之年仍如嬰兒般爛漫可愛的老者，飽經風霜而童心未泯。這種返璞歸真的呼喚，“大人不失赤子之心”的堅守，并不意味著而立之年還得重回搖籃，而是歷盡世事，也懷有一顆善良無偽、天真無邪的心。

4.暖評:“跪地除冰”傳遞勞動溫度

耿磊

【人物】馬路上“跪地除冰”的環衛大爺

【事件】近日，一段環衛大爺跪地除冰的視頻在網上傳開。視頻中，環衛大爺俯身跪在結冰的馬路上，用鎬頭一下一下地敲掉路面上的冰。道路結冰如果不及時清理，會給出行帶來極大不便，甚至釀成重大交通事故。由于低溫寒冷，路面結冰往往長期不化，堅硬難除，很多地方只好組織環衛工人手動清理。據了解，視頻中的環衛大爺早上5點半就出來開始清冰工作了。當被問到跪地刨冰難不難為情時，大爺靦腆地笑了笑說：“都習慣了。”網友感嘆道，“習慣了”三個字背后蘊含著多少默默的付出。

【點評】我們生活的城市要正常運轉下去，需要許多人默默的奉獻和堅守。這些人和他們所做的事，你或許從未注意到，然而一旦他們離開，就可能形成一個巨大的空洞。他們或站立護衛著萬家安寧，或奔走連接起便捷生活。就像環衛大爺一樣，于冷風中除去堅冰，保障城市交通的順暢安全。在這個意義上說，他們看護的是城市的呼吸，受益而不覺，失之而難存。

很多人都渴望一份穩定而體面的工作，能坐著干活誰愿意“跪著”？無非是職責所系、崗位所求。“習慣了”可能只是一句云淡風輕的回應，卻足以折射出勞動者的尊嚴和光榮。對此，每一個人都應該起立鼓掌。

像環衛大爺這樣的勞動者還有很多。“電商狂歡”，是快遞小哥加班加點送來貨物；“指尖點餐”，是外賣小哥不懼風雨送飯到家；冬季供暖，是鍋爐工師傅用扳手擰緊每一個螺絲；雨天積水，是管道工人在渾濁的管道里奮力疏通??他們可能忘了吃飯、顧不得喝水、沒時間擦汗、要忍住異味，可是他們沒有抱怨“臟亂差”，而是盡力做到“與人方便”。這就是城市中不起眼的一分子，卻擦亮了人們美好生活的光鮮色澤。

是的，我們離不開各行各業的勞動者，城市服務也不分高低貴賤。每一個行業都有存在的價值，每一行從業人員都有被尊重的權利，不僅因為那雙已經粗糙的手，而且在于他們為歲月靜好負重前行。

【網言網語】

向在崗位上盡職盡責的勞動者們致敬。——@Pieces 正是因為有他們辛勤的付出，才有了我們平安出行的保障。——@鐵軍

城市的美容師、環境的梳理者，太辛苦了。——@人民藍天

5.讓人人享有安寧祥和——攜手建設更加美好的世界

姜 赟

在也門，一邊是戰火不斷，另一邊是約700萬人面臨饑餓威脅，也門民眾經歷著嚴重的人道主義危機。當今世界，“灼熱的歷史依舊在燃燒”，戰爭的陰霾從未徹底散去，安全的格局依然基礎不牢，千百年來人類渴求和平安寧的呼聲從未停歇。

“讓和平的陽光普照大地，讓人人享有安寧祥和”，在中國共產黨與世界政黨高層對話會上，最高領導人呼吁共同消除引發戰爭的根源，共同解救被槍炮驅趕的民眾，共同保護被戰火燒灼的婦女兒童。領導人的倡議，道出了各國人民對和平安寧的普遍向往，彰顯了大國大黨的責任擔當。構建人類命運共同體，首先就要讓我們的世界遠離恐懼、普遍安全，讓和平成為世界各國的基本共識，讓安寧祥和成為各國人民生活的基本元素。

和衷共濟、和合共生是中華文明的精髓，和平安寧是構建人類命運共同體的基石。擺在許多國家將軍案頭的《孫子兵法》，要義卻是世間和平、天下歸心，主張慎戰、不戰。“以和邦國”“和羹之美，在于合異”“己所不欲，勿施于人”??最高領導人在多個場合引用古人哲語，闡明中國人民有著和平的血脈基因。“和平而不是戰爭，合作而不是對抗，共贏而不是零和，才是 人類社會和平、進步、發展的永恒主題”“弱肉強食、叢林法則不是人類共存之道。窮兵黷武、強權獨霸不是人類和平之策”??最高領導人在多個場合宣示和平的理念與主張。“一如既往為世界和平安寧作貢獻”，最高領導人在這次高層對話會上鏗鏘有力的宣示，體現了中國共產黨人維護和平的堅定決心和構建人類命運共同體的不懈努力。

“和平學之父”約翰?加爾通說，“有些人總希望有一個暴力選擇，但中國以自己特有的視角來觀察現實”。中國人不僅以“和”的眼光來觀照世界，更以“和”的行動踐行承諾。中國維和女警察和志虹在海地執行任務時不幸殉職，她曾經寫道：“大千世界，我也許只是一根羽毛，但我也要以羽毛的方式承載和平的心愿。”作為聯合國安理會常任理事國中派遣維和人員最多的國家，超過20位中國軍人和警察在維和行動中犧牲。正是這樣一根根“中國羽毛”，在埃博拉疫情肆虐的緊急關頭，堅持與非洲兄弟站在一起；在2015年也門紛飛的炮火中，幫助279名外國公民撤離；在阿富汗、敘利亞、烏克蘭等危機中，主持公道、伸出援手，把安寧祥和帶到所需要的地方。

一戰后，法國元帥福煦在《凡爾賽和約》簽字時說：“這不是和平，而是20年的休戰。”而后的歷史，正應驗了一句諺語“吹滅別人的燈，會燒掉自己的胡子”。如今，傳統安全威脅和非傳統安全威脅相互交織。突尼斯小販的一根火柴，就能點燃席卷西亞北非的動蕩；恐怖主義的魔爪四處肆虐，軍事打擊鏟除艱難；斯諾登主演的“竊聽風云”，警示網絡安全威脅日益突出。只有按照最高領導人在高層對話會上所強調的“堅持共同、綜合、合作、可持續的新安全觀，營造公平正義、共建共享的安全格局”，才能讓和平的陽光普照大地，為構建人類命運共同體奠定堅實基礎。

美國前國務卿基辛格曾感嘆：“和平總是地區性秩序，從未能建立在全球的基礎上”。齊心協力構建人類命運共同體，讓這個世界遠離恐懼、普遍安全，人人享有安寧祥和，我們生于斯、長于斯的這個星球，就可以“詩意地棲居”。

6.大地副刊?遇見

守著花一樣的芬芳

徐偉軍

我在一個雨天走近它。墻角處，它紅得清純、干凈而又安靜。小小的，飽滿的頭顱昂揚在細細的草莖上，風一吹，沾著的雨水輕輕滑落，花骨朵柔韌地顫動幾下。它的好看，不是驚鴻一瞥，也不是富貴斗艷，它的好看是淡淡的，不求人看到，卻如大地的籬笆、鄉村的炊煙，默默地、自然地，卻又生命力非凡地在那平凡世界里盛開。

這花兒，倒讓我想起那個常來我們小區收廢品的人。她嬌小、瘦削，五十多歲的樣子，聲音倒很洪亮，常騎著三輪車來我們小區轉悠吆喝。那天，我把車庫里堆放的水果箱、牛奶箱之類雜物一股腦兒往外扔，她說六毛錢一斤，我說你收去吧。我的本意是你拿走好了，她卻很細心地把紙箱都拆了折疊好，找來一條尼龍繩四角縛住，桿秤鉤子拉起這疊紙板。女人已經把腳踮得很高了，她的手臂拼命地往上提，脖子跟著吊起來，伸著頭去看像是很遙遠的“秤花”，等整個身子 穩住了，似乎看到她為了平衡屏了一會氣，本來不大的眼睛瞇得更細了，很快，她響亮地說出“七塊八”，緊接著，她又說：“給你八塊錢吧！”我忖度了一下，估計錢是一定要給我的，我便說那就七元吧！她迅疾地補了一句：“都已經是七塊八了”，似乎覺得把八毛錢省去了很不好意思，又一邊說“你人真好”，一邊從三輪車的底座下取出錢來。我接過錢的一剎那，突然有一種異樣的滋味從心頭生起，是溫暖，是感動，是敬意，抑或是生活的樸質？手掌上，棱角堅挺的五元紙幣和兩個锃亮的硬幣靜躺著，此時傳遞著我的手溫，我顯得笨拙極了，不知道該安放何處？

我遲疑的片刻，她又與我聊起我媽。我媽七十多歲了，隔三岔五要來屋邊的一片菜畦里耕種，也不知是什么時候，她們就聊上了，很熟絡的樣子，有時，我在書房里，就傳來兩個女人絮絮叨叨、家長里短的腔音，一個是吳越老媼，一個是河南婦人，語言的交流上卻一點沒有溝壑。我突然想起“醉里吳音相媚好”的詩句，感覺那么溫馨，那么投緣。她們究竟聊了啥，我沒聽清，但我聽得出，每一次與我媽聊，她都很爽朗開心。在別處的城市、陌生的人群里，女人知道，除了三輪車上自己的吆喝聲，她大多數時間是寂寞的，只是一個人穿行在城市的小區，在別家的燈火中念想著自己的家人，念想著幸福團聚的日子。所以，女人見我媽的身影沒有在菜園里晃動，她就惦記起我媽來了。她說我媽身骨子真健，很善良，人好。在她眼里，我媽是她恩人似的，她說這話時，滿心的喜悅寫在臉上，仿佛有一陣又一陣的幸福掠過來。我莫名被眼前這樣一個直性子女人感染，轉眼又瞥見那朵墻角的無名花，燦燦然，潤濕，光潔，紅暈在嬌小的花瓣上蕩漾著，那么透亮。

夜色漸漸籠罩過來，女人已經把一天的收獲都高高地堆向三輪車，她習慣地環顧一下“營地”，俯下身，拾撿起草縫和石隙間的斷繩、紙屑和破塑料瓶，甚至不是她扔的一個煙蒂??日暮蒼山下，一個早已被紙板淹沒的女人漸行漸遠。

我想，我們每個人都會有夢，大多數人都在為自己的夢竭盡全力。盡管有時候并不招人注意，但堅守著花一樣的芬芳和情操，不迷失不低落，自有生動搖曳之美。

7.余光中的江河深處（新語）

余光中先生走得有些遺憾。他曾說：“當我死時，葬我，在長江與黃河之間。枕我的頭顱，白發蓋著黑土。在中國，最美最母親的國度，我便坦然睡去，睡整張大陸。聽兩側，安魂曲起自長江，黃河，兩管永生的音樂”。今天，詩人溘然長逝于海島，長江黃河若有知，應會為他歌一曲。

少年時讀《白玉苦瓜》，其實難知愁滋味。只覺這位“雪線上了頭頂”的老頭俏皮而浪漫。他愛回溯青春的悸動：所謂妻，曾是新娘；所謂新娘，曾是女友；所謂女友，曾非常害羞。他啊，純真依舊。是啊，不純真，怎能有詩心；不純真，何來長江水、海棠紅、梨花白與臘梅香的灼熱與透徹。

他也曾曲折。他是浪跡天涯的游子，曾跨越歷史的海峽，也曾在文學江湖上出游。早年臺灣的詩歌論戰、鄉土文學論戰，余光中的作品都曾被認為遠離現實、高度西化、無視讀者，就連他自己也反思：“少年時代，筆尖所染，不是希頓克靈的余波，便是泰晤士的河水。所釀也無非一八四二年的葡萄酒。”然而，1842年的葡萄酒，經過歷史的發酵，最終變成了“在杏花春雨的江南，在江南的杏花村，借問酒家何處，何處有我的母親”，變成了長江水沸騰而成的燒酒。

江流宛轉，終究不離其源。青山遮不住的，正是兩岸共同的文化之根。“我的血系中有一條黃河的支流”“藍墨水的上游是汨羅江”，從玄武湖到日月潭，從川江到淡水河，歷史的大江大河在余光中筆下奔騰恣肆，也在每一個中國人心中激蕩。“燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那一片后土。那無窮無盡的故國，四海漂泊的龍族叫她做大陸，壯士登高叫她做九州，英雄落難叫她做江湖”，文學的力量怎不叫人動容；“秦哪秦哪，番邦叫我們；秦哪秦哪，黃河清過了幾次？秦哪秦哪，哈雷回頭了幾回？”血脈的力量怎么不讓人涕下？沒有余光中，會有王鼎鈞的《關山奪路》嗎？會激發齊邦媛寫下《巨流河》嗎？余光中，對于一個中國的敘事，是一束強光。

余光中的江河深處，不僅有歷史的兩岸，更有兩岸的未來。“在我少年的盆地嘉陵江依舊。日夜在奔流，回聲隱隱。猶如四聲沉穩的川話。四十年后仍流在我齒唇”，60多年來他鄉音無改，而為了守護共同的文化之根，他戰斗到最后一刻。今年，臺灣當局“12年國教課程綱領”引發爭議，臺灣課審大會普通高中分組委員欲將文言文選文由20篇降為10篇，余老先生站在保衛文言文的第一線，他鄭重地在“國語文是我們的屋宇”的聲明上聯署。

“家”的古漢字頂上就是屋宇，“鄉”的一筆寫下來總如故鄉水，讓人心蜿蜒傷感。其實很早以前，余光中就不再寫鄉愁詩，他要寫還鄉詩。青春作伴好還鄉，然而，“四十年后，所有的鏡子，都不再認得我了”。海峽風急天高，守護共同的根脈，讓游子歸來，讓詩人還鄉，我輩仍需努力。

8.勞動者最高貴（暖聞熱評）

張 楠

《人民日報》（2017年12月08日 05 版）

【人物】杭州電子科技大學宿管阿姨徐根娣

【事件】“一位宿管阿姨要退休了，沒想到引發了一起輿情。”近日，在杭州電子科技大學工作了14年、年滿55周歲的宿管阿姨徐根娣要退休了。所有學生都舍不得她，不少人抱著她哭了。徐阿姨能叫出全部691名學生的名字，并報出宿舍號、學院、班級和籍貫，甚至連他們有什么興趣愛好，外賣喜歡點什么，女朋友是誰都知道。學生們衣服、褲子破了，也都找她幫忙縫補。徐阿姨說，做這些都是應該的，孩子們出門在外求學，家長不在身邊，能幫上忙的都會幫。應同學們的強烈請求，征詢了意見之后，有關部門決定返聘徐阿姨繼續工作，崗位還在原來的學生公寓。【點評】

所謂奉獻，就是以心換心；所謂尊重，就是以情換情。像徐阿姨一樣，干得盡心盡力，學生們依依不舍。這勾起了很多人的學生時代記憶，也蘊含著對包括宿管阿姨在內的奉獻者的無盡敬意。

“宿管”是對一個崗位的稱呼，但作為愛的生動詮釋，卻無比具體。還記得香港大學的“三嫂”嗎？那個被港大授予“榮譽院士”的老太太，以母親般的愛照顧學生，讓大學堂充滿人情味。還記得浙江大學的“后勤人員”嗎？在今年該校畢業典禮上，食堂廚師、宿管員、校醫院醫生、保安等集體接受鮮花。還記得吉林大學的“大爺”嗎？即使在教學樓負責傳達室工作，也能寫出一本詩集，激勵著自我、感染著學生。可愛又可敬的他們，沒有因為平凡而變得藐小，也沒有因為普通而不被尊重，他們有一個共同的名字——勞動者。

勞動的美，不是光鮮亮麗的外表，而是靈魂深處的純粹。有人寫道，“我覺得勞動者是最美的人！沒有勞動者的辛勤勞動，你吃啥？沒有勞動者的辛勤勞動，你穿啥？”這話雖簡單卻有力，它告訴人們，辛勤與奉獻的人最高貴，新時代的幸福就是要靠勞動來創造，更因勞動而舒心。

今天，面對日益精細化的社會分工，不同職業之間有交往也有間隙，行業角色有時勝過人情價值，人們經常會忽視默默付出的人。尊重可能少了、敬意或許淡了，這絕非現代文明的應有之義。這么看來，一位宿管阿姨的點點滴滴、幾百學子的依依不舍，正是在告訴我們，勞動的艱辛會換來生活的甜味。只要心有陽光、行尚至善，就能點亮人間、溫暖靈魂，也能讓你我在追求美好生活的道路上彼此相擁而行。

【網言網語】

在我們身邊有很多像徐阿姨這樣的宿管阿姨，為所有宿管阿姨點贊。——@鄒英

感動中國的好樓管。看哭了，盡責之外的努力，都是愛。——@周丹

9.沒有艱苦奮斗 哪來波瀾壯闊？（青年觀）

魏哲哲

《人民日報》（2017年12月19日18版）

不久前，一份高校消費趨勢榜單“出爐”：過去一年，全國大學生“剁手”指數攀升，來自在校生的訂單已占17%。更早之前的一份調查同樣引人關注，“社交與娛樂”和“形象消費”已成為大學生群體消費的主要方向，超三成大學生曾入不敷出，39%的被調查學生反映身邊有人使用過“校園貸”等。

年輕人的消費觀念之變，與整個社會的消費方式轉變相呼應。物質高度豐富，為多元化、個性化的消費提供了足夠的選擇空間。一些大學生為了提升能力、拓寬視野，在時尚、旅行等方面 9 有了更多消費。他們宣言：“不是愛慕虛榮，而是讓自己變得更好。”應該說，這種更前沿的消費方式、更前衛的消費觀念，本身無可厚非，它是年輕人選擇的自由，也是時代風貌的直接反映。

投資自身是明智的，但如果過度透支現在，就變成給自己挖坑了。有必要提醒一句，大學生超前消費要適可而止。消費習慣不僅是花錢多少的問題，還關系年輕人修身立德的過程。且不說在校大學生的經濟來源多是父母的錢，過度追求超前消費無疑會給家長帶來負擔，更重要的是，大手大腳花別人的錢，很容易形成不良心態。首先可能消弭奮斗精神，過于安逸的生活，容易讓人產生惰性。所以即使一些富豪，也不敢隨便給孩子太好的物質條件。其次，一些不合理的消費會讓整個家庭陷入情感危機：要錢父母給，覺得理所當然；若不給就心生埋怨。伸手習慣了就難自立；埋怨于孝道有虧。

殊不知真正要讓自己變得更好，不是幾次旅游、幾瓶高檔化妝品就能解決的問題。要知道，知識是最好的化妝品，也是真正強壯筋骨的良藥。分清主次，就不會太糾結要不要下那個自己都有些肝顫的訂單。

事實上，社會公眾對于大學生消費水平的關注，背后正是對其能否艱苦奮斗的擔憂。青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，父輩囑托的背后是深厚的人生積淀。《最高領導人的七年知青歲月》一書記錄了青年最高領導人的人生選擇，其中有這樣一段話：“可以想到的是，在那個**的年代，一個從小在北京長大的15歲少年，孤身來到那被群山阻隔、多風少雨的荒僻之地，勞動和生活中有多少困難、多少問題需要他去面對、去解決！”

吃苦的過程，也正是思想成熟、內心豐盈、靈魂升華的過程。正是這些人生的困難和挫折，不斷錘煉著品格，磨礪著心性，才能最終給人以脫胎換骨般的自信與從容。

最近一句網絡流行語也不乏勸誡之意：別在最該奮斗的年紀里選擇安逸和瀟灑。青年時光非常寶貴，錯過了最為難得的吃苦經歷，對生活的理解和感悟也會變得單薄，就像小溪里的魚，難以理解江湖的波瀾壯闊。只有經歷了激情奮斗和頑強拼搏的青春，才會留下充實無悔的回憶。

新時代新征程，能拼搏敢吃苦，仍應是年輕人受用的人生信條。

10.修養貴有恒（青年驛站）

莊永明

《人民日報》（2017年12月19日18 版）

自從得知將要調離的消息，小李就好像“變了”。兩年前，她作為高校應屆畢業生，通過公開招考，成為一名事業編制人員，被安排在服務窗口工作。當時的她，工作積極，禮貌待人，從不遲到早退，得到大家一致好評。今年上半年，她順利通過公選，被某上級機關選中，這也意味著，她在本單位工作的時間不長了。但漸漸地，她變了：工作沒有以前賣力，對上門辦事的群眾更是愛搭不理。“人還沒走呢，就變成這樣。”同事們直搖頭，也感到很失望。

“一離開就變臉，一進步就端架子。”歸根到底還是個人缺乏修養、目光短淺的表現。人生是一個“不間斷”的過程，這里的離開，就是那里的開始。做人做事，都要有一顆恒心，有一股 子恒勁，不能丟了“本色”。我的單位有一位清潔工，快60歲了，家庭很困難。去年底，一個親戚開了民宿，請她去幫忙，承諾收入是現在的2倍。于是她就向單位提出了辭職。按常規，一個清潔工的離職，只要提前打聲招呼就行了。但單位領導卻對她說，因為年底招工難，要等到“有人接手”她才能離開。那位阿姨滿口答應，又干了3個月才離職。為此，損失了幾千元的收入，對她來說也不是小數字。

不因是臨時工而說走就走，不因收入低微而放棄做人原則。從老阿姨身上，我明白了一個人生道理：人格力量的強弱，不取決于文憑和地位，而是內在的個人修養。“負責到底，優雅離開”就是一種“修養”，令人肅然起敬。一個老年人能做到，受過高等教育的年輕人，更沒有理由做不到。

最好的修養，貴在一個“恒”字。一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事。多年來，郭明義獻血的總量超過自身血量多倍，先后幫助群眾及特困生無數，自己卻幾乎一貧如洗。黨的好干部楊善洲，退休后堅守山林，義務工作20多年。每每學習他們的先進事跡，總會為一種無私而崇高的精神深深打動、熱淚盈眶。他們“認真做事、一貫做人”的人格魅力，樹起共產黨人的精神豐碑，永遠是我們學習的典范。

一個人的好修養，來自心底無私，站得高、看得遠，不只有眼前的茍且。

廣大青年要堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒。無論何時何地，都要胸懷全局，不忘初心，牢記青年的時代使命，肩負起時代擔當；無論身份地位怎樣變化，始終保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，靠實干苦干贏得未來，才是一名不負新時代的好青年。

第五篇：最新2018年高考時文精選作文素材10篇

最新2018年高考時文精選作文素材10篇（4）

1.批判精神不等于“我不信”（人民日報）2.讓綠色生活成為時代名片（評論員觀察）3.共享業態，多聆聽用戶心跳（人民時評）4.身不嚴修難致遠（人民時評）

5.做官有止境，干事無止境（人民論壇）

6.自我創新是綜藝留住觀眾的關鍵所在（人民時評）7.莫使“金句”成“津句”（大地漫筆）8.克難攻堅看“堅持”（人民論壇）9.做“手有余香”的陌生人（人民論壇）10.讓金磚精神”熠熠生輝

1.批判精神不等于“我不信”

丁雅誦

時常發現身邊有一些偏執而又矛盾的年輕人：

他們好像對這個社會有點“怨氣”，覺得許多事情“不單純”“有內幕”。看到好人好事，會陰陽怪氣地說“沒準是為了追名逐利”；看見街頭執法，會先入為主地斷定“城管沒一個好人”；見到有人走紅，就要揣測一番“背后的金主是誰”??他們總在懷疑，懷疑每個事件背后的動機。

然而這些年輕人似乎又很相信一些所謂的“良言”。聽到別人說“讀書沒用，遠不如搭人脈、搞關系”，他們會覺得很有道理；發現有人通過玩弄權術、阿諛奉承得到晉升，他們便將其視為成功的密鑰??他們容易輕信，輕信他人口中的“捷徑”。

在飛速發展的時代中，我們到底應該懷疑什么，應該相信什么？在紛繁復雜的環境中，我們究竟怎樣才能保持自身辨別是非、獨立思考的能力？這是青年人必須深入探討的問題，也是一個人立身處世的原則性問題。

首先需要明確的有兩點。一是懷疑是一種有益的思維方式，但批判精神絕不是一句簡單的“我不信”，更不是網上一些“噴子”的見誰“懟”誰，而是在豐富的知識與實踐經驗積累之上作出的理性判斷。二是信仰是一種堅定的力量，但相信既不是所謂的“心靈雞湯”，也不是“意見領袖”的振臂一呼，更不是圓滑世故的“潛規則”，而是內心最崇高的理想與堅守。

不知道什么該信、什么該疑，很大程度上是因為“讀書不多而想得太多”。年輕人不妨捫心自問，當你質疑馬克思主義的時候，是否讀過《共產黨宣言》，是否真正理解馬克思主義的內涵？當你抨擊國家體制的時候，是否了解我國的基本國情，是否深入研究過西方的政治制度？不學習、不積累、不思考，自己的腦袋只會變成別人思想的“跑馬場”，人生也會隨之陷入迷茫。

與之相應，輕信旁門左道，大多源于急于求成。不少年輕人把精力用在鉆營討巧、結交奉承這些他們認同的“捷徑”上，希望借此早早成為“人生贏家”，可惜如此“捷徑”卻往往令人誤 1 入歧途。畢竟事物的發展是一個循序漸進的過程，一心渴望“速成”、一心熱衷于“質變”，往往是爬得越快越高、摔得越狠越慘。

懷疑與相信，二者不可偏廢。如果一味選擇質疑、不愿相信，就會滑向否定一切、解構一切的邊緣。相反，若總是自以為是、偏聽偏信，則會陷入他人的陷阱、被人牽著鼻子走。在信息龐雜、誘惑繁多的世界中，我們需要批判的精神，需要撥開那些流于形式、浮于表面的東西，看清事物的本質，不斷提高個人的思考力、判斷力。在充滿懷疑、嘈雜喧囂的時代中，我們也需要信仰的力量，需要保持內心的澄澈，養一身浩然之氣，別被油腔滑調、世故老道浸染。

保持獨立思考，葆有一顆初心，相信這個世界的真善美，也批判這個世界的假惡丑，用自己的眼睛去看、耳朵去聽、大腦去想、再付之行動，年輕的生命才更飽滿更有意義。

2.讓綠色生活成為時代名片（評論員觀察）

呂曉勛

打開手機客戶端，叫份外賣，或許是你我再平常不過的就餐選擇。不過，很多人可能并不清楚，飽腹之后的一次性餐盒、筷子、塑料袋，以及餐余垃圾，會給環境造成多大壓力。據統計，國內互聯網訂餐平臺一天使用的塑料餐盒約有4000萬個，全國每天因外賣產生的餐飲殘余多達上千噸。有人將這些外賣垃圾稱之為“生態浩劫”，雖然略顯夸張，但也反映出科學管治的重要性和緊迫性。

外賣餐盒、快遞包裝帶來的生態壓力，不經意間折射出“互聯網+”的背景下，人們一整套生活方式的改變。以前，人要出門才能購物，要面對面才能完成交易；現在，只要在手機屏幕上點一點，不需要言語溝通就能送貨上門。當購物需求可以在短時間內得到滿足，當“選什么”成為新的消費焦慮，充滿無限可能的“互聯網+生活”，已經在呼喚一種與之匹配的綠色生活方式。這種新的生活方式，不僅要求消費者個體具有更為理性的消費行為、綠色環保的消費觀念，更需要各個社會主體具有協同一致的環保意識，帶動整個社會的綠色發展觀和生活觀。最高領導人則明確指出，推動形成綠色發展方式和生活方式，是發展觀的一場深刻革命。

舉例而言，治理各種外賣、快遞垃圾，不但要建章立制，嚴加監管，也需要從源頭上理順片面的“成本核算”邏輯。比如一些商家認為，安全、可降解的包裝成本更高，會壓縮盈利空間，甚至損失客流，因此選擇降低成本，放棄生產、流通過程中必要的環保投入。殊不知，海量不可降解材料中的有害成分，極有可能以某種形式流回我們的食物鏈，讓全社會付出更大的代價。因此，無論是推動產業合作，盡快推出性價比更高的可降解產品，還是加強行業自律和部門監管，鼓勵和支持企業向綠色發展轉型，理應成為這個注重餐飲健康年代的“標配”。

“生態文明建設同每個人息息相關，每個人都應該做踐行者、推動者。”今年5月26日，中央政治局進行第四十一次集體學習時，最高領導人就推動形成綠色發展方式和生活方式提出的6項重點任務之一，就是要倡導推廣綠色消費。讓綠色生活成為我們時代的環保名片，需要激發出每個人的環保熱情，以思想自覺引領行為自覺，達到事半功倍的效果。留意觀察就能發現，在我們身邊，已經有越來越多的人外出隨身攜帶筷子、水杯、便當盒，不用一次性杯子和塑料袋；平常生活中盡量安排在家做飯，選擇玻璃罐保存食物，等等。人人于這些細微處盡一份環保綿力，2 長此以往，社會生態文明建設勢必能往前跨出一大步。迎接綠色生活時代，需要從生活點滴開始建構。

從更深層次來看，綠色生活更是一種文明生活方式。從“光盤”行動，到低碳出行，再到新穎時尚的綠色消費，綠色生活對于個人而言，折射出我們作為現代人的一種文明素質，提升著我們的生活品位與志趣。講求綠色生活方式的人，是有文明涵養的，也是受人敬重的。對于社會而言，綠色生活照鑒著現代社會的一種文明品質，意味著社會成員懂得自我規約、懂得尊重公共空間、懂得人與自然的和諧，共同標注著我們社會的文明水位。

今天無處不在的“互聯網+”，已經深深影響了我們的生活。而個體的參與和反饋，也將賦予這種生活方式以新的意義。將適度消費、低碳發展等理念當做社會風尚，綠色生活才有可能成為時代的名片，進而為我們的后代贏得永續發展的美好未來。

3.共享業態，多聆聽用戶心跳（人民時評）

王石川

繼共享睡眠艙、共享雨傘、共享充電寶等共享模式之后，有高校學生推出共享廚房，某公交站臺驚現共享馬扎。日前，又有“共享健身房”出現在北京一小區內。在四五平方米的空間內，有空調、空氣凈化器、跑步機、電視等設備，掃碼支付后即可進行健身。共享業態究竟能釋放出多少可能性，引人遐想。

“邏輯可以讓你從A走到B，但想象力可以讓你走到任何地方。”不得不承認，那些共享模式“操盤手”具有強大的想象力，他們有相時而動的市場敏感，也有說干就干的行動力。一個個共享模式的破土而出，不僅讓創業者行走在共享新業態的前沿，也豐富了共享模式的內涵，這正說明共享經濟方興未艾，前景廣闊。

用戶所需，就是共享的土壤。共享單車的出現，恰是瞄準了城市交通“最后一公里”難題；約一幫朋友唱歌越來越難，迷你KTV應運而生；對食堂飯菜不夠滿意，干脆來個共享廚房；嫌健身房太貴或太遠，那就在家門口建造一個私人化的健身空間??一定程度上說，有需求就有市場，用戶所想，就是創業者所向。緊扣市場脈動，聆聽用戶心跳，正是共享模式生機勃勃的根本原因。當一些人抱怨市場低迷、缺乏機遇的時候，不妨想一想轉益多師；當有的人慨嘆創意枯竭時，也許該問一問自己有沒有“腦洞大開”？一個開放且有無限活力的市場經濟，為所有人提供了展現才華和比拼創意的舞臺。

共享模式的風生水起，吸引著資本大舉進入，讓不少資本把共享模式當成最能變現的風口。有投資團隊在一個小時內就決定投資某共享健身項目，并完成了打款，足可見共享模式的吸引力。資本流向固然是由市場決定的，但同時也要注意，比搶占地盤更重要的，是如何守住、守好地盤。在這方面，一些新興共享模式顯然尚未做到盡善盡美。比如，有的共享健身房名不副實，僅有一臺跑步機，以至于有網友謔稱“把跑步機搬到小區里，就是健身房嗎”？而一些共享項目也因管理不當極其耗費資源，引發公眾擔憂和遺憾。凡此種種都提示人們，共享經濟不僅要把選題找好，更要把文章做好。

把共享經濟的文章做好，不能只是把共享當成噱頭，只拿共享說事而缺少真誠。對創業者與資本來說，在商業布局的同時，更應該注重線下服務，尤其是向用戶提供良好體驗，否則辛苦搶 占的先機有可能得而復失。而對相關部門來說，監管是共享業態不可或缺的重要方面，不容有失。以讓“青少年想唱就唱”的迷你KTV為例，它的出現滿足了年輕人的個性訴求，但也給文化行政部門和文化市場綜合執法機構提出了管理難題，比如，經營者是否應該取得相關許可？備案制管理讓新業態飛速發展，未成年人的權益又該如何保障？回答好這些問題，是規范共享經濟的題中之義。

作為近年來的新生事物，共享經濟遍地開花，一方面說明中國市場蘊含著巨大活力和機遇，另一方面也提醒人們要給新鮮事物以充分的成長空間。這同時也是一個完善市場機制、調整政策法規的機會，可以讓隨后出臺的監管政策更加公平有效。對共享經濟多一些包容，它們就會走得更從容。同時，包容不是縱容，依法依規監管好共享項目，讓用戶獲得更舒適的體驗，它們才能擁抱更加廣闊的前景。

4.身不嚴修難致遠（紅船觀瀾）

張 明

王安石在《洪范傳》中寫道：“修其心治其身，而后可以為政于天下。”從歷史長河看，中華民族歷來有講求修身養性的傳統，先天下之憂而憂的范仲淹、剛正不阿的包拯、兩袖清風的海瑞、一代清官于成龍，這些廉吏名臣無不以修身為座右銘，也都因其高潔操守而揚名于世、名垂青史。

對于為官從政者而言，其心正不正、修身嚴不嚴，不僅反映出一個人的道德水準和政治覺悟的高低，也直接決定著在從政道路上究竟能夠走多遠。據統計，黨的十八大以來已有20多名省部級官員遭遇“斷崖式降級”。這些高級領導干部當中，昔日不乏才華能力出眾、政績業績突出的佼佼者，但因為損公肥私謀取個人利益、違規選拔任用干部、大搞權錢權色交易、弄虛作假、對抗組織審查等嚴重違紀行為，有的被開除黨籍，有的降職處理甚至連降7級成為科員，原本順風順水、坦蕩無垠的仕途戛然而止、折戟墜落。清代孔尚任的《桃花扇》中老藝人蘇昆生曾放聲悲歌：“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了！”因為貪一時之欲、戀一時之財、懲一時之快，而私念膨脹、律己不嚴、行為放縱，最終讓個人努力前功盡棄、家人至親受辱蒙羞、組織辛苦培養付諸東流，不能不令人感慨萬千，不能不令人扼腕嘆息。為官不患無位、不患位之不尊，而患修身不嚴。

身不嚴修者，私而意不誠。以德養身，行德方能致遠。以德立身，就會有忠誠的操守、廣闊的心胸和無私的情懷。無德之人，往往私心過重、私念太多，凡事都以自己的利益為出發點、落腳點。私慮重重反映的是內心深處對黨和人民的不忠誠、不真誠，私利為本只會畫地為牢，難以自拔。

身不嚴修者，躁而心難靜。以靜安神，寧靜方能致遠。時刻保持一顆平常心，面對大千世界的種種誘惑才能穩得住心神，面對大起大落的成敗才能從容應對。心不靜者智蒙蔭，心不安者行不穩，內心失衡、思緒難平、躁動不安，不寧靜、不平靜、不冷靜的心理狀態，帶來的必然是急功近利、投機取巧、不擇手段。

身不嚴修者，驕而行無矩。以規束行，守道方能致遠。心有所畏才能言有所戒、行有所止，講規矩、守紀律才能不觸紅線、不越底線。倘若始終把道德修為、黨性修養當成小事不屑一顧，總是心存僥幸、以惡小而為之，長此以往，便會心乏善念恭敬而恣意妄為、滋生貪嗔癡怨而驕奢放逸。肆無忌憚、專橫跋扈、為所欲為，最終只會是丟了人格口碑、觸犯黨紀國法，落得個身敗名裂、鋃鐺入獄的下場。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，為官就要有執著的追求與堅守，咬定青山，強定力、不動搖。“一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏”，為官就要視清廉名節如生命，慎獨慎微，莫沉淪、不放縱。“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，為官就要始終把百姓掛于心頭，念茲在茲，放不下、不放下。古之良吏先賢給我們留下了寶貴的精神財富，也給我們標注了參照的行為坐標。有什么樣的追求就會有什么樣的境界，有什么樣的操守就會有什么樣的選擇。倘若今之為官者都能勤于自省、嚴以自律，常思貪欲之害、常養為政之德、常念百姓之苦，修好了這門必修課，就能在從政道路上行穩致遠。如此，則是萬千百姓之幸，也是從政者個人之福。

5.做官有止境，干事無止境（人民論壇）

李 軍

最近，一部名為《蘇東坡》的紀錄片，在黨員干部中激起一陣陣漣漪。蘇東坡無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，都始終把干事作為追求，實實在在造福百姓。在黃州，他改易風俗、拯救溺嬰；在杭州，他組織民眾治理“六井”、疏浚西湖；在儋州，至今傳誦著他辦學堂、勸農耕的故事。千百年來，蘇東坡的人格魅力延綿不衰，發人深思。

對黨員干部而言，全心全意為人民服務是根本宗旨，為民干事是立身本分。退一萬步說，拿了工資就要干事，這是起碼要求。不可否認，當前為官不為問題在一定程度上還有所存在。各級領導很著急，因為工作推不動；廣大群眾很有氣，因為辦事不太順。對于為官不為問題，最高領導人強調，“我們要高度重視，認真研究，把情況搞清楚，把癥結分析透，把對策想明白，有針對性地加以解決”。實踐證明，教育和科技是兩條良策。

所謂教育，是指通過各種形式的學習培訓，引導黨員干部把“做事”而不是把“做官”作為最高追求，增強對為官不為的免疫力。有的人“為官”之所以“不為”，一個重要原因就是把“官帽子”看得太重，把“升官”作為唯一目標，能提級、升職干事就有積極性，否則就消極無為。現實中，領導崗位總是有限的，一個單位的崗位、職數都有硬性規定，而且層級越往上領導崗位越少。如果眼睛老盯著“官帽子”，就難免碰到“天花板”，讓自己灰心喪氣、反復痛苦。但干事沒有“天花板”，只要愿意干，就有干不完的事，就會越干越著迷、越干越投入、越干越享受，就可以創造出屬于自己的人生精彩。一段時間來黨內涌現出不少為民擔當、一心干事的先進典型，“太行山上的新愚公”李保國、全國優秀縣委書記廖俊波等就是其中的優秀代表。以最高領導人系列重要講話精神為指引，用身邊典型人物教育引導黨員干部提高思想覺悟，就能激發干事創業、為民造福的積極性和主動性。

教育引導之外，也需要運用現代科技手段，加強對干部履職行為的監管和考核，增強對為官不為干部的約束力。置身一個信息化、數據化程度越來越高的互聯網時代，運用手機APP、微信群等現代科技手段強化執行監督，可以更好地管理、考評黨員干部。比如去年，海南省在開辦脫 貧致富電視夜校時，通過在手機上安裝“釘釘”軟件，使得平均簽到率達到98%。基層干部被“釘釘”調動起工作積極性，貧困群眾的滿意度隨之也提高了。這啟示我們，對待為官不為，如果老辦法已經產生“抗藥性”，不妨換換新“藥方”，用信息化、數據化手段量化監管和考核，從而解決干部履職不到位、失職失責的老大難問題。如此，“不作為”的干部恐怕就混不下去了。做官有止境，干事無止境。解決為官不為問題，少數人靠執紀，多數人靠教育，根本上靠制度。綜合施策、多管齊下，我們就能做到最高領導人所要求的，“讓干凈的人有更多干事的機會，讓干事的人有更干凈的環境，讓那些既干凈又干事的人能夠心無旁騖施展才華、脫穎而出，真正實現黨的建設和黨的事業互促共進”。

6.自我創新是綜藝留住觀眾的關鍵所在

國寶也可以拍成綜藝？近些年，以國寶為題材的電視節目不稀奇，如《國寶檔案》《華豫之門》《鑒寶》《尋寶》等，但大多以平實敘述為主，以綜藝形式呈現的則較少。而一檔名為《國家寶藏》的節目，則首次將博物館拉進了綜藝。（12月6日 中國新聞網）

《國家寶藏》12月3日首播即贏得大批年輕人叫好，豆瓣評分高達9.3分，“乾隆的小劇場”更是在社交媒體刷屏。相比較于傳統的國寶節目多是中老年觀眾，《國家寶藏》為什么能夠吸引青年人的眼光？

“新鮮的東西總能博人眼球”，《國家寶藏》掀起收看熱潮的背后是其獨特的形式吸引眼球。相比較于純粹的“噱頭營銷”，《國家寶藏》不僅能夠一下抓住人的眼球，其內容也是相當新穎，它是國內首檔關于國寶的綜藝，相比較于過去類似于紀錄片的國寶節目，此次的綜藝范可謂是令人耳目一新。再者，國內現在的主流綜藝多是以歌唱類、真人秀、戶外運動等節目形式為主，部分觀眾已經出現了審美疲勞，《國家寶藏》的出現無疑是一股清流，光是這個創意就已經在起跑線上領先了。

“良心出品，必屬精品”。過去，很多綜藝節目在播出之前，會制造一些噱頭博人眼球，其中雖然有一些是“實心球”，名副其實，但更多的是一些“空心球”，靠著炒話題和炒概念來吸引流量，無法長久留住觀眾，這類的節目已經降低了觀眾對于節目的期待值。于是，《國家寶藏》的橫空出世，一下子就抓住了觀眾的心，一個個精心制作的小故事和文物完美結合，讓觀眾在了解文物歷史的基礎上，也能收獲歡樂，這樣良心的制作理應收獲好評。

“自己的東西更有價值”。《爸爸去哪兒》《我是歌手》《奔跑吧，兄弟》這些節目雖然收獲了高人氣，其制作也是花費了不少功夫，但是對于國內觀眾來說，總是缺少了什么。這個缺少的就是自身的文化，從國外買下版權，然后進行再創作已然成為了當前綜藝市場的主流做法。這樣的做法無可厚非，但是各個明星在收獲了一大波流量之后，誰還能真正記得節目的內容？所以，《國家寶藏》之所以能夠火遍社交媒體，最重要的就是其擺脫了“進口綜藝流量多”的桎梏，將中華文化與新型潮流相結合，創造出了屬于自己的東西，讓所有的國內觀眾都能感受到其中的文化認同感。

要成為一個文化大國，既要吸收他國的先進文化，更要發揚國家自身的文化，這樣才能在國際舞臺上更加昂首挺胸。從這個意義來說，再多一些《國家寶藏》類似的節目，是觀眾的福氣，也是社會的福氣。

文/凌瑤

7.莫使“金句”成“津句”（大地漫筆）

王子瀟

聽說好的文章，往往是有金句的。

比如魯迅先生的《秋夜》。文章內容固然出彩，但能夠流傳甚遠，很大程度上還要得益于那句“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”沒有這句話，《秋夜》的影響力怕是要弱一些。又比如我們耳熟能詳的諸多古典詩文，張口即來、提筆能寫的多是其中的名言佳句，常引之作典或為“掉書袋”的資本。但若真讓你背誦全文，默寫全篇，能做到的怕是不多。可見，金句常是一篇文章的精華所在，也是文章不朽于世、風行于時的名片。

于是乎，以“語不驚人死不休”的心態去打造“金句”，成為許多作者努力的方向，尤其在當下。我們經常讀到一些“鑲嵌”著金句的文章。有的“金句”，單看確實耀眼，是作者狠下了一番功夫“熬制”出來的，但放在全文中，感覺十分突兀，有種平地起高樓、坦途現雄峰之感，好似一面普通的墻，中間挖了一個或幾個洞，嵌進了金磚，怎么看都覺得有些別扭。知情者了解是作者苦心凝結而成，不知者還以為是找人代筆所作。這樣的金句，難免淪為“津句”——讓人有種汗津津的尷尬。

金句的得來，有“妙手偶得之”的靈感運氣，也需要“拈斷數莖須”的打磨思慮，用心琢磨、全力設計出令人難忘的好句子，本無可厚非。但金句能稱為“金”，絕不僅是句子本身的功勞，而是其或提綱挈領，或畫龍點睛的意義。在開頭，先聲奪人，引人入勝；在文中，凝練核心，扭住思想；在結尾，精彩收筆，引人遐思。它們不是嵌入，是融入，與全篇的文氣文脈不脫節，與文章的情感主旨相協調。正如魯迅的《秋夜》，頗具鏡頭感的開頭給人以身臨其境又驚艷新奇之感，而讀完全文，你會發現文章的整體基調和語言風格與開頭銜接得自然無礙，兩株棗樹的分別特寫為文章奠定出一種清冷、孤傲的秋夜意境，在全篇一以貫之。這樣的句子，為全篇提了神，注了氣，方才稱得上是金句。

真正的金句，是萬花叢中最美的那朵花，而非荒漠中赫然聳立的塔。宜融不宜嵌，得心又得體，賞心又悅目，入腦又入心。

8.克難攻堅看“堅持”（人民論壇）

李 波

“堅持”兩個字，知易行難，力重千鈞。回望革命戰爭的波瀾歷程，有人遇困境時常有畏難情緒，嘀咕“紅旗到底能打多久”，在懷疑動搖中止步不前；有人加入隊伍放不下投機心態，不能正確對待得失進退，在牢騷抱怨中半途而廢。今天，在年輕一代的“三門”干部身上，“最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念”，這話絕非危言聳聽，依然是聞者足戒。分析起來，種種“棄 7 垂成之功，陷不義之名”，一個重要原因就在于沒有把握好前進與曲折、量的積累與質的飛躍的辯證法，到關鍵節骨眼上差了那么一份“堅持”。

堅持首先是一種信念。有人曾問鄧小平同志：“長征那么艱難兇險，你是怎樣走過來的？”他堅定地說：“跟著走！”革命戰爭年代，多少人正是堅信“只要跟黨走，一定能勝利”，義無反顧地選擇了堅持。1934年底，被譽為“諜戰玫瑰”的紅色特工沈安娜受黨指派，成為國民黨中央黨部秘書處的速記員。但有一天，她突然出現在重慶八路軍辦事處，強烈要求去延安，原因是對敵人內部腐敗非常憤慨。周恩來等人分別做工作，囑咐她長期隱蔽下去，可以為黨作出更大的貢獻。而后，她加倍努力，全身心投入隱蔽戰線斗爭中，直到1949年5月勝利返回上海。正是堅定的信念，使她堅持到底，接受了嚴峻考驗，作出了突出貢獻。今天，有的人面對一時的委屈而彷徨、焦躁，在階段性困難面前“鬧情緒”“耍小性”，甚至動輒放棄、打退堂鼓，歸根到底就是信念不堅定。

堅持是一種錘煉。“艱難困苦，玉汝于成。”朱德被毛澤東贊為“意志堅如鋼”，南昌起義后他率部掩護主力部隊進軍潮汕，惡戰后卻傳來了潮汕起義失敗的消息，孤軍無援該往何處去？生死關頭，朱德在天心圩整頓部隊，說明形勢和任務，充滿信心地告訴將士們“要把革命前途看清楚??中國革命現在失敗了，也是黑暗的，但黑暗也是暫時的”。這番士氣鼓舞，讓革命的精華保留下來，隊伍的面貌煥然一新。沒人想到，在那支800人的隊伍里，走出了新中國的三位元帥和一位大將。可以說，正是一次次的堅持，錘煉了隊伍，也成就了事業。有句勵志的話：成功的路上并不擁擠，因為能堅持下來的人不多。在成長與干事的道路上堅持到底，拿出“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動”的英雄氣概，我們終會收獲“黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁”的喜悅與驕傲。

堅持是一種精氣神。屢屢被提及的山西右玉縣，之所以能從風沙成患、山川貧瘠的“不毛之地”，改造成人民富足、百業興旺的“塞上綠洲”，靠的是一批批“飛鴿牌”的干部們堅持去干“永久牌”的事業，是18任縣委班子“扛鐵鍬、吃炒面、喝泉水”將一張藍圖繪到底。這種堅持，透射出的正是共產黨人干事創業的那么一種精氣神。今天，推進改革發展，仍需激發“堅持”的精氣神，以谷文昌“不救民于苦難，共產黨人來干啥”的韌勁兒，以“楊善洲，楊善洲，老牛拉車不回頭”的憨勁兒，瞅準了目標百折不回往前沖，我們才能爬坡過坎，贏得勝利。最高領導人曾指出，“只要堅持，夢想總是可以實現的”。這個深刻道理，于國家是這樣，于個人也是這樣。

9.做“手有余香”的陌生人（人民論壇）

宋 威

“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”年少時讀晚明小品《湖心亭看雪》，只偏愛“人鳥聲俱絕”的遺世獨立與灑脫。近日重讀此文，體會到“焉得更有此人”的驚喜、“拉余同飲”的熱情，方才知曉：真正讓人著迷的不是孤獨的雪景，而是在孤獨中遇到相同雅趣的陌生人。

人的一生之中，總會或多或少地遇到陌生人。對陌生人的態度、與陌生人的距離，很大程度上界定著個體與世界的關系。縱觀中國傳統文化，既有“與人為善”的處世之道，也有“投我以木桃，報之以瓊瑤”的禮尚往來，還有“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的心意相通??凡此種種，都是與陌生人交往的準則，蘊藏著中國文化對和諧人際關系、樂觀生活態度的價值追求。但在現實中，陌生人之間并不總能奏響和諧的音符。常有人感慨誠信缺失、社會兇險、世態炎涼，篤信“不要隨便與陌生人講話”，心中藏著“不安全感”。對于來自陌生人的援手，不少人尚且抱著警惕、懷疑、拒絕的態度，不敢輕易接納，更不必說冒著被欺騙、惹麻煩的風險去主動溫暖他人。無論是“做鄰居三年卻互不相識”的尷尬，還是“老人摔倒卻無人敢扶”的冷漠，都在一定程度上揭示出現代人之間愈加疏遠的現狀。而一旦不信任、不安全等心態傳遞擴散，就可能塑造出一個飽含疏離感的社會。

毋庸諱言，現代人的疏離感，部分源自被一些無良者欺騙、訛詐的經歷與聽聞，以致人們面對陌生人時，首先選擇警惕與懷疑而不是選擇信任。但從更寬泛的視野看，這種疏離感還有其深層次的社會根源。有學者曾用“技術隔離”來描述這一現狀，比如互聯網拉近了人們的“線上距離”，卻也壓縮了人們的“線下交集”；技術進步不斷加深著社會專業化程度，反過來也加劇了信息的不對稱，在人與人之間筑起不信任的高墻。除此之外，現代社會的形態和結構也快速變遷。從熟人社會到陌生人社會，從相對靜止的結構到快速流動的社會，某種意義上，人與人之間的陌生感，是現代化、城鎮化的副產品。因此，既不必過度反思人心，也無需刻意放大人與人之“遠”。最重要的，當是透過社會運行的表象，去直面現實問題。

在人與人之間的疏離感出現之后，制度層面的建構當然是拉近彼此距離的有力基石。事實上制度層面也已經多有建構，比如《民法總則》規定，因自愿實施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔民事責任。這樣的鼓勵無疑能打消援助者的顧慮。懲惡揚善、激濁揚清，公正的法律能夠激發更多人源自心底的善意。然而消除陌生與隔閡，也離不開以信任為基礎的“交往文化”涵養。在社會環境日趨復雜的今天，不能苛求毫無保留地幫助別人，更不能完全否定戒備之心，但在“評估風險”“理性選擇”之外，也該聽聽內心的聲音，做一份“舉手之勞”的善行。哪怕只是為他人遞上一把傘、扶一下彈簧門、等一下電梯，也可能照亮一個心靈，為社會增添一份暖意。

“贈人玫瑰，手有余香。”無論是日常的一個微笑、一句問候，還是關鍵時刻的一聲提醒、一次幫扶，堅定地對陌生人施以援手，一個人必會在心中體悟到助人為樂的深刻含義。對陌生人多一分善意，社會也將多一瓣心香。

10.讓“金磚精神”熠熠生輝 曹鵬程

“海外青山山外海，憑高縱目氣增豪。”當金磚合作的時針指向“中國時刻”，廈門敲響開啟下一個“金色十年”的鐘聲。懷著追求和平發展的共同愿望，肩負帶領人民幸福的共同夢想，來自新興市場國家和發展中國家的人們匯聚于此，期待“超越山海”的中國方案。

“平等相待、求同存異，務實創新、合作共贏，胸懷天下、立己達人”，在金磚國家工商論壇開幕式上的主旨演講中，最高領導人用24個字概括了“金磚精神”的深刻內涵。金磚合作走過10個年頭，經過中國力量的鐫刻、中國智慧的升華，“金磚精神”熠熠生輝，燭照人們前行。每個國家都有自己的需求，同時，在世界經濟的大海中，根本不存在孤立的河流與湖泊。新興市場國家和發展中國家的發展，不是要動誰的奶酪，而是要努力把世界經濟的蛋糕做大。這是“金磚精神”最深刻的啟示之一。10年來，金磚五國經濟總量增長179%，對世界經濟增長的貢獻超過50%。在開放中做大共同利益，在包容中謀求機遇共享，短短10年，金磚合作成為拉動世界經濟增長的引擎，“金磚精神”的熱度，溫暖著無數創造共同利益的發展現場。

當前，世界經濟尚未走出亞健康和弱增長的調整期，“駕駛室的人”越來越難于應對一個又一個的彎道，需要新興市場國家和發展中國家去提供更多先進理念和公共產品。四個大洲、五個國家，金磚國家天海相隔、差異巨大，但由于堅持不搞一言堂，凡事大家商量著來，彼此不斷增信釋疑，在合作道路上行穩致遠。金磚國家不是碌碌無為的清談館，而是知行合一的行動隊，數十種務實合作機制，勾畫出多領域、多層次、全方位的合作格局。在發展道路上一同攜手走來，感同身受的情懷，讓我們深知在實現自身發展的同時與其他國家共享發展機遇。“金磚精神”所散發的思想光芒，啟迪著人們去思考如何讓世界更美好。

最近，政論專題片《大國外交》在海內外熱播，“這是中國之中國，也是世界之中國”的感悟發人深思。中國外交之所以總是要強調精神的作用，是因為我們的祖先崇尚“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”，這樣的文化傳統，形成了觀氣取勢、擇其大端的習慣。當“伙伴精神”深入人心，“絲路精神”傳遍天下，我們攜手各國推動建設開放型世界經濟，促進貿易和投資自由化便利化，合力打造新的全球價值鏈，實現經濟全球化再平衡，再沒有什么困難和障礙能擋住發展夢想萌芽的力量。今天的金磚國家，雖然難免遭遇不同程度的逆風，但金磚從未“褪色”“變色”，其不斷向前發展的潛力和趨勢沒有改變。經驗豐富的老船員深深懂得，雖說順風好揚帆，但一旦找到準確的角度，摸準大潮的方向，逆風中同樣可以揚帆向前。中國過去5年不遺余力地高揚構建新型國際關系、打造人類命運共同體的時代風帆，順應并引領的正是和平、發展、合作、共贏的時代潮流。

在金磚國家工商論壇開幕式主旨演講中，最高領導人引用閩南民眾常說的“愛拼才會贏”，描摹中國改革開放近40年的銳意進取，也預示著金磚合作的前行方向。無論是“金磚聲音”傳遞的對全球治理的思考，還是“金磚+”匯聚和傳揚的經驗，都飽蘸著發展中國家人民“三分天注定，七分靠打拼”的汗水。保持那么一種拼勁兒，讓“金磚精神”更加熠熠生輝、照亮前程，我們一定能讓第二個“金色十年”更富活力。