第一篇：2018高考作文時文素材(三)

時文精選(三)

讓自己燃燒起來（人民論壇）

康 偉

有位企業家將人分為三類：自己就能熊熊燃燒的“自燃型”，點火也燒不起來的“不燃型”，介于兩者之間的“可燃型”。這樣的譬喻，刻畫出職場眾生相，令人深思。

同樣是工作、同樣在干事，但從一言一行、一點一滴中，不難窺見個體之間的差異。有的人志存高遠、激情四溢，善于自我加壓、主動作為，眼中處處有事，不用點火即能自燃，無需清風也會盛開；有的人相對被動，但只要被激起熱情，也能順勢而為、發光發熱；有的人則甘當“頑石”，冷漠堅硬、渾渾噩噩，消極應付、麻木不仁，當一天和尚撞一天鐘，甚至還會給別人潑冷水?？梢韵胍?，不同的行為模式，也將塑造相異的職業人生。

面對工作，究竟該選擇怎樣的心態與姿態，其實一目了然。然而在現實中，缺少“自燃型”特質的人卻并不鮮見。他們總體上欠缺積極進取的精神，在工作中不求有功但求無過，甚至“感而后應，迫而后動，不得已而后起”。這樣的員工，往往跟工作的要求相去甚遠。無論處于何種崗位，如果缺少必要的熱情、應有的勤奮和較強的責任意識，都難言做好本職工作。爭做一名不需他人督促、勤于主動創造的“自燃型”職員，才能在日趨激烈的職場競爭中贏得更大優勢，收獲更多成長。

一位企業家曾說：“有兩種人永遠不會成功，一種是除非別人要他去做，否則絕不主動做事的人；另一種則是即使別人要他做，也做不好事情的人?！彼枷胗卸噙h，才能走多遠。對個體來說，一生碌碌無為還是成就充盈豐滿的人生，很大程度上取決于做事的精神狀態。飛鳥和白云都在天上飛，鳥兒飛得自由自在，云卻始終無法把握行進的方向。差別何在？就是因為鳥兒自己在飛，而云一直被風吹著走。“我要干”與“要我干”，體現著截然不同的價值選擇與行為狀態，其所對應的結果也自然對比鮮明。

詩人臧克家寫過一首詩：“塊塊荒田水和泥，深耕細作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄。”“不待揚鞭自奮蹄”，不僅是一種責任和義務，更照見一種精神與境界。哲人有言：“你要追求工作，別讓工作追求你?！泵恳粋€看似平凡的工作崗位，都在為社會創造著財富。牢記自身職責、點燃工作激情，充分發揮能動性和創造力，我們才能不辱使命、不負重托，創造更豐厚的價值，成就更有意義的人生。

“天地生人，有一人應有一人之業；人生在世，生一日當盡一日之勤”。這是話劇《立秋》中，豐德票號自上而下、永世謹記的祖訓?！吧蝗债敱M一日之勤”，也應成為所有人干事創業的座右銘。

尊重每一個用心的勞動者

在香港大學食堂做了44年的阿姨袁蘇妹，2009年獲得了港大榮譽院士。11月25日，這位身份特殊的院士去世，港大官方主頁放上了她的照片進行深切悼念，很多香港名流得知此事也紛紛發文懷念。同一天，本是杭州電子科技大學27號樓宿管阿姨徐根娣退休之日，結果她所管的寢室樓800多名同學集體“請愿”請她留下來。

被港大學子親切稱為“三嫂”的袁蘇妹的確沒有做出什么驚天動地的事，她被學生們念茲在茲的是：有人“頭暈”，她會主動煲藥、送粥；學生溫習功課至深夜，她會為其預留晚餐；學生遇到煩心事，會去找三嫂傾心交談??杭電徐阿姨亦無甚豐功偉績可談，她宿管十余載所做之事和袁蘇妹有很多相似之處，比如認識這幢樓里所有的學生，甚至連他們有什么興趣愛好，外賣喜歡點什么，女朋友是誰都知道??

這兩位普通女性勞動者所做的每一件事都很平凡，但當所有這些平凡累積到一起，就成了學子心頭溫暖而不滅的記憶。教育從本質上講是一種“喚醒”，她們在以傳承人類文化的象牙塔內起到了另一種喚醒作用。就是靠著這樣日復一日的平凡堅守，成了學生們眼中可親可敬的“三嫂”、“徐阿姨”。她們“以自己的生命影響學子們的生命。教識他們敬業樂業，事事盡力，無私，承擔責任，不計較個人的得失?！薄傲喑鰝€心來對人?！痹杏浾邌栐K妹與學生們保持友情的秘訣，三嫂操著一口廣東話這樣回答。

我們都會說職業不分高低貴賤，但事實上不是所有人，不是每所大學，都能把一個普普通通的勞動者視為“杰出人士”。一個社會的正常狀態，既有拔尖、高素質的精英教育，也不缺乏對平凡人生的承認和敬重。但目前我們的社會很大程度上還存在勞動和勞動者的價值不被承認和尊重的情況。

讓普通勞動者更有成就感，這種成就感不止于為她們口頭打call，在朋友圈為她們點贊。這種尊重應是對他們從人格到勞動價值、待遇、保障等全方位的肯定和改善。所以無論是社會風氣倡導，還是制度設計和制定，都應協調好這種關系。從某種角度說，普通勞動者能否獲得應有的成就感，體現的是社會良知的優劣和文明程度的高下。

在我們的身邊，不乏三嫂和徐根娣一樣的普通勞動者，他們的一輩子只堅持做好一件事，就是把自己的工作做到極致。我們做不到給每一個辛勤的勞動者一個榮譽院士稱號，但可以記住他們的好，給他們一個微笑，對他們說一聲謝謝。

不滅胸中萬古刀（半日閑譚）

吳畫成

互聯互通的時代，保持正義感將是一種考驗。

互聯網尤其是移動互聯網興起，改變著社會面貌。網購、共享經濟之類且不去說，社會治理也在極大變化中。網上時常洪波涌起，熱點一個接一個，輿情一輪接一輪。有的官員，如果還未從舊的治理模式中醒過神來，時不時會覺得疲于奔命，應對無措。許多以前看似“不成問題”的問題，放在今天，都可能要經受嚴肅甚至嚴厲的追問，引發輿論**。舊經驗帶不到新時代了。

但話說回來，互聯互通場景考驗的并不只是這些官員。通過互聯網聯結著社會、聯結著這個世界的，人人都經受著考驗。熱點一個接著一個，為這些“點”供熱的人，同樣會疲憊。

熱點更替得越來越快，疲憊也就越來越深。在這個月的熱點、輿情里放聲吶喊的人，可能已不記得上個月、上半年或者更往前，曾為哪個熱點吶喊，盡管當時可能和今天一樣投入。再往后，有一天碰到新的，恍惚想起曾經遇過類似的，漸漸就沒有當初的熱力了。麻木，時常是疲憊的孿生姊妹。

這種狀況，有首詩恰好可以形容：“日出扶桑一丈高，人間萬事細如毛。野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀?！薄靶刂腥f古刀”，并不是把刀，見不平而憤的正義感而已。天亮之后，“事隨日生”，就是所謂“人間萬事細如毛”。執著正義感的詩人見不平而鳴，卻又抵不過日升日落、日日因事而鳴的磨損。

詩人慨嘆的，是面對彼伏此起的世事**，保持長久正義感之難。詩作者劉叉，主要生活在唐代元和年間。對生活在移動互聯網時代的我們而言，這個問題只會更嚴峻。

過去的年代，我們能關注的，不過是一村一鄉的事。鄰縣的事，都未必能到眼底。更不用說遙遠的他鄉。但現在，我們關注的事件，已經和地理距離沒有必然關系。天下都在掌上設備里，“人間萬事細如毛”，在這個年代人們的視界里，早已是數量級的增長?！靶刂腥f古刀”所要經受的磨損，也就更甚于前。

劉叉的《偶書》，偶然“預言”今天我們經歷的一大考驗。這個名字奇特的詩人，從詩到人，看起來似乎都算得上古典時代的“異類”。他生卒年不詳，連行止也分外縹緲。李商隱在《齊魯二生》一文中有不到三百字的小傳曾大略記述，劉叉“字叉，不知其所來”，曾在韓愈門下，但后來因故離開，最后不知所終。連他的名字，在古籍中其實也有不同說法。他更像是一個古典時代神龍似的游俠，“任氣重義”，“出入井市”，后來才開始學書、作詩。但詩歌之中，依舊飽含粗糲奇崛的俠義氣。所以，李商隱評價他“不在圣賢中庸之列”卻“過人無限”。不合儒家的“中庸”之道，卻依舊被時人肯定為“過人無限”，可見這個詩人是真的過人。

他的過人處，大概就生發于對“胸中萬古刀”有非常的執著吧。正義感是萬古流傳的，雖然慨嘆“磨損”，卻并不會輕易磨滅。同時代的詩人孟郊欣賞劉叉，劉叉則有《答孟東野》，似調侃，似自嘲，又似袒露堅定的意念：“酸寒孟夫子，苦愛老叉詩。生澀有百篇，謂是瓊瑤辭。百篇非所長，憂來豁窮悲。唯有剛腸鐵，百煉不柔虧??”

“唯有剛腸鐵，百煉不柔虧”——有這樣的意念，哪里算“異類”？在詩歌的長河、時間的長河里，簡直是再經典不過的一道指路光源。

持守正義感而力不竭，經世事滄桑百煉而不柔虧，當然并不是光靠喊就能做到的。劉叉在另一首詩（《姚秀才愛予小劍因贈》）里“解說”了其中要點：“一條古時水，向我手心流。臨行瀉贈君，勿薄細碎仇?！庇讶艘π悴畔矏鬯膭ΑＫ褎λ土?，順便寫上一篇“使用說明”：這劍，就是從古到今那道不曾斷的流水——在《偶書》里，它是“胸中萬古刀”的“刀”。要怎樣保持它的鋒芒，“百煉不柔虧”呢？請“勿薄細碎仇”——不要把它用于細碎的私仇，磨損它萬古的光芒。言外之意自在公義。

正是所謂——“胸中萬古刀”，“勿薄細碎仇”，“百煉不柔虧”。這副剛腸，或許是時間留給我們的那把經過考驗的鑰匙。

“青年不可一日無覺醒”（人民論壇）

魏 寅

“國家不可一日無青年，青年不可一日無覺醒?！边@是李大釗在《晨鐘報》創刊號上寫下的話。人之偉大，正在于能夠省悟人生價值與意義，時常審視自己的生命狀態。

覺醒之意識，鑄就無悔之青春。青年馬克思臨近畢業、謀劃前途時，決心選擇“最能為人類福利而勞動的職業”，后來，即使陷于沒錢買面包的境地，他也未曾背棄誓言?！澳昙o輕輕就干大事、年紀輕輕就丟性命”的戰爭年代，青年賀龍拋棄高官厚祿、青年彭湃舍棄“烏鴉都飛不過”的萬貫田產，皆因“主義”而義無反顧。有了精神的覺醒，一個人就不難做到處優而不養尊，受挫而不短志，就能夠從高尚工作中收獲快樂，在舍我其誰中成就大寫人生。

然而，“覺醒”并不會自動到來。對青年人而言，倘若在應該覺醒的年紀沒有覺醒，就難免遭遇內心的“苦悶”。今天，社會競爭激烈、生活成本高企，一些青年人，或是被房子、車子、票子等壓得喘不過氣來，常感喟人生與夢想之間的“斷層”；或是被富足生活、安定環境麻醉了精神，變得滿足現狀、安于享樂、不思進??；或是被“失意人的牢騷話、悲觀者的厭世談、諷刺家的夸張語”干擾，消解了奮斗的意志、向上的勁頭。青春并非完全由年齡來界定，如果思想守舊、精神困頓、心靈迷失，即便年紀輕輕，也可能暮氣沉沉。倘如此，又怎能燃旺生命之火，成就不凡人生？

一個人的青春是平庸無奇還是璀璨奪目，“覺醒”堪稱關鍵變量。覺醒了的青年，就如魯迅所說，“遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的”，即使處于痛苦、困厄之中，也能潛心積蓄站起來的力量。反之，如果“立在人生的旁邊”迷迷糊糊、蹉跎度日，難免會虛擲稍縱即逝的青春韶華，最終遺憾一生。不覺醒，不僅難以成就“人生之春、人生之華”，更會在不知不覺中失去青春。

令人欣慰的是，我們身邊從不缺乏向青春致敬的青年。在“鳥比人多”的孤獨小島上，青年突擊隊隊員奮戰在海事工作一線，時刻準備戰風斗浪、搶險救援，他們沒有一絲怨言；在邊陲的“生死路”上，邊防連官兵守衛在祖國邊境線，常年穿越冰河和雪山進行巡邏，他們笑對萬險千難；在災情緊急的火場中，消防戰士向著最危險的地方探索，用背影完成一次次“最美的逆行”，他們總是奮不顧身??是青年，就理當如此：少一些望洋興嘆的徒勞，多一些直掛云帆的勇氣；少一些“關我何事”的冷漠，多一些“匹夫有責”的擔當。真正把“為什么而活”想明白、想透徹，青年才能奏出雄壯、優美、高亢的青春之歌。

黨的十九大報告指出，“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望?！睍r間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代坐標上謀劃人生、創造歷史。以“不可一日無覺醒”警策自己，肩負新使命、踏上新征程，青年一代必將在偉大的時代贏得更加出彩的人生。

國家領導人：教育走的太快，請等等落下的靈魂

教育的問題出在哪里？教育的核心問題不是出在我們的術、不是出在我們學生的能力、不是出在改革、不是出在技術層面——我們的教育缺乏的是靈魂的東西！我可以說這么一句話，中國的教育技術層面已經走得太快了，“靈魂”跟不上了。

我對教育的信仰就是要回歸到教育的規律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺。一定會有我們想要的結果，那個時候我們的孩子不管是分數、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。這才是教育新常態。

古希臘有個哲學家叫西塞羅，他說“教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實”。學習或者教育對學生本身來說最核心的應該是為己的，不是為別人學的，不是為父母學的，而是為豐富自己學的，這才是真正的教育。

一個優秀的孩子，又會彈鋼琴、又會跳舞，還會畫畫，學習成績還好。長大了，讀初中了也是什么都會，每次考試前幾名，考上重點高中，高考又成為狀元或者前幾名，考上國外或者國內最好的大學。很多人都是這樣過來的。幾年以后讀研究生，再讀博士。

你看，父母親也榮耀了，感覺我的孩子很優秀，不到45歲可能就是一個副處級干部了，不到50歲就是個正處級干部了。親戚朋友、同學、家人逢人便說我的孩子有出息。

不到55歲他就進監獄里去了，父母親這個時候還流著一行老淚，“我的孩子怎么會出現這個情況？！”自己的子女剛好長大成人，進去肯定是有很多原因的?，F在它已經成了普遍現象了，芮成鋼不就是嗎？

這樣的教育、這樣的結果是我們要的嗎？當年我們追求分數、琴棋書畫、那么多才干，最后走向芮成鋼這個道路，那我們就要思考了，教育的問題出在哪里？

1.教育非他，乃心靈的轉向：引導孩子轉向愛、善、智慧

那么我們現在能不能不從教育的角度來看教育，從哲學的角度來看是不是靈魂出了問題。柏拉圖說過一句話“教育非他，乃心靈的轉向”，那么我請問轉向哪？往哪轉？引導孩子轉向分數、轉向才能、轉向才干、轉向本事？都不是。

印度哲學家克里希那穆提，寫了一本書《教育就是解放心靈》。解放心靈，按柏拉圖的語境來說心靈究竟應該轉向哪里？我研究的結果是轉向愛、轉向善、轉向智慧。

你學過哲學，在西方哲學里面“愛智慧”就是哲學，那我加一個善，一個人的靈魂深處有愛、善、智慧這三樣東西，你說這個人今后差一點技術、差一點才能，又能差到哪里去呢？而恰恰這個東西是我們全世界的普適價值，但是現在很多人都忘了。

2.教育就像養花一樣，一邊養一邊看，一邊靜待花開

人生就應該是一個“慢”的藝術，教育亦如此。我的一位學生的女兒，當年讀小學五年級的時候帶到我家里來看望我。她說：“老師，你看我的孩子不愛吃飯，瘦小，黃毛丫頭，怎么辦啊老師？”

我說：“你這孩子多少歲？”“10歲?！蔽艺f“才10歲你著什么急啊?！薄八龑W習成績也不行，吃飯也不行，比同齡人都要矮一頭，怎么得了?！蔽艺f： “你形象不錯，自己的孩子會差多少呢，你不要著急，太在乎這個東西沒用，養人要慢慢來，你著急她也不會長，拔苗敢拔嗎？”

2014年，高考結束以后，志愿都填報完了，錄取通知書來了，她帶著一個亭亭玉立，長得很漂亮的女孩子來，說：“叫師爺爺。這就是當年那個黃毛丫頭?！蔽艺f：“你看你當年是不是很著急？孩子幾年工夫，長得比你還高，比你還漂亮，這次還考了一個好大學?！彼f：“當時我真的著急，現在還是覺得很自豪 的。”

我從這個例子當中深刻地體會到教育就是“慢”的藝術，什么叫教育？教育就像養花一樣，一邊養一邊看，一邊靜待花開，我把這句話送給你們兩個，子女就要這樣養，要慢，不要著急。上帝讓他在這個世界上存在，就一定要給予他存在的價值體現，你記得我這句話，黑格爾說“存在即價值”。

3.適合的就是最好的教育；每一個學生成才的途徑和方式沒有確定的指向

現在的某些學校說“只要學不死就往死里學”、“沒有教不會的學生，只有不會教的老師”，都是這樣的無聊、矯情的語言，以為這樣就能把教育做好了？

不要今天看到我們校園門口上寫著“熱烈祝賀某某成為文（理）科狀元，考上清華、北大”，就以為這樣的孩子將來一定會成功。我剛才說了，孩子的未來有無限的可能性。說一個孩子為什么有價值？因為他有可能性，他有無限的可能性。

所以我的結論是：第一，沒有放之四海而皆準的方式方法，適合的就是最好的教育；第二，每一個學生成才的途徑和方式沒有確定指向。

不要以為你的孩子現在喜歡畫畫、喜歡彈鋼琴，他今后就一定是個藝術家，可能他今后從事的工作和這個一點關系都沒有，他有無限可能性?？匆粋€孩子成績不行就開始下結論，說這孩子今后是擦皮鞋的或者將來沒有出息，哪有這樣的教育呢？

我們現在好多名校干什么事，名校選孩子讀書，因為優質教育資源有限，選擇名校的人就多，于是名校就有資格來進行篩選，從事物發展的規律來說是對的，但是從做教育的角度來說又是錯的，選擇人的教育叫“偽教育”，不是真正的教育。還要考試入學，兩科語數，小學低于198分，沒有特長，一律不能錄取。我所在的學校收的是幾十分、120左右的孩子，我們還是要把他們教出來的。

4.教育的新常態就是要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規律

為什么最高領導人說要潛心育人？潛心是一種境界，現在有幾個人可以潛下心來做事？我們好多時候都把學生當作了手段，而不把學生當作我們的目的。你看，為什么當作手段了？使勁培養，培養好了以后我得高額獎金，這是他獲得獎金的手段、獲得名譽的手段，于是難免浮躁。

現在有很多家長把自己的孩子當成手段，學這樣、學那樣、考狀元、讀名校都是臉面的問題，就是當成一種手段。一旦用孩子的成長來滿足我們成年人的某種欲望或者需求的時候，我們的教育一定出問題。

我說一個簡單的教育規律，看看我們現在有多少人不知道?，F在初中老師布置作業，孩子11、12點基本上做不完，高三就更不說了。十三四歲、十五六歲的 孩子，他的成長規律是怎么樣的？這些孩子在深夜11點到3點之間，尤其是1點到3點之間，腦垂體分泌兩種很重要的激素，一種叫性激素，一種叫生長激素。有 光照、有壓力它不會分泌。

所以，孩子如果睡眠不好、壓力大，他長得就不好，這就是規律。如果老師懂了這個規律，那布置作業的時候就一個要求，最遲10點半孩子必須入睡。因為孩 子入睡兩個小時以后才可能進入深睡狀態。你看我們現在遵循這些規律了嗎？不管，使勁學，為了分數、為了技能、為了才干。

所以我對教育的信仰就是要回歸到教育的規律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺。一定會有我們想要的結果，那個時候我們的孩子不管是分數、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。這才是教育新常態。

5.教育必須基于三個原則：中庸、可能和適當

教育怎么做呢？這個問題也是教育的哲學思辨。沒有分數（檢驗）的教育是不成立的，只談分數的教育肯定是有缺陷的，這就是哲學。

那么我們就來看看哲學家是怎么看待教育的，最經典的亞里士多德的原話“教育必須基于三個原則，中庸、可能和適當”。

中庸，用孔子的話說就是“去其兩端，取其中而用之”，總之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為上。我個人認為中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲學，就是說我們做教育不要太過頭了，也不要不夠，就這么簡單。什么叫過頭？現在我們就做過頭了，在技術層面上不斷地改，改得我們老師都不知道怎么上課了，領導 也不知道怎么布置工作了。學校教育成了這樣子就是過了頭，忘記了還有教育規律，還有教育自身內在的東西。

第二個，“可能”是指我們要知道孩子的未來具有一切可能性，現在他所學的，甚至他的才能，他的分數，不能代表他今后能做什么，會做什么。但是他現在又必須要分數，所以他又必須要勤奮學習。我個人認為這些都不能丟，這樣才能夠確保未來的可能性存在。

所以這里面有個適當，“適當”實際上是我們的教育的方式方法一定要符合規律，要適合孩子。不要看到鄰居家的孩子琴棋書畫什么都學，也要把自己的孩子送去學。你是博士，說博士的兒子就要比別人學得多一些，這樣思考問題就錯了，不適合他的學了沒用，一定要學這個孩子內心喜歡的東西。

6.教育不是為了適應外界，而是為了自己內心的豐富

我們的教育還是應該回到像孔子說的，孟子說的，包括蒙田說的，“教育不是為了適應外界，而是為了自己內心的豐富。”古希臘有個哲學家叫西塞羅，他說“教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實”。

你看我們現在做教育都是為了適應外界，很多同學因為要去適應社會，結果就把社會最亂的東西學會了，我們學校教的主流價值全部忘了，所以就是必須要豐富內心。

簡單的說，學習或者教育對學生本身來說最核心的應該是為己的，不是為別人學的，不是為父母學的，而是為豐富自己學的，這才是真正的教育。他通過自己學到的東西再來回饋社會，這是我們的一個附屬產品。他為自己學的一個附屬產品、客觀產品就是他一定是為這個社會做好，他自己如果都不豐富怎么能夠為社會好，他是破壞社會的。

以謙卑之心蓄進取之志（人民論壇）

李慧勇

近日潛心閱讀，看到一個令人深思的細節。上世紀60年代，針對大家的撰書建議，周恩來同志回應：“如果我寫書，我就寫我一生中的錯誤。讓活著的人們都能從過去的錯誤中吸取教訓?！碧搼讶艄?、躬身自省的品格，映照著不凡的人格魅力，令人敬仰、感懷。

謙虛謹慎、低調內斂，不僅僅是一種性格特質，也能彰顯一個人的精神境界和胸襟氣量?；厮輾v史，古人常有“吾不如也”的感慨。劉邦坦言自己“不如子房”“不如蕭何”“不如韓信”；狂傲不羈如詩仙李白，也曾感嘆“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”?？梢姡安蝗纭彼瞬⒉豢膳?，也不必覺得尷尬。對個體來說，時常省思、認清差距，不僅無損顏面，反而會因冷靜清醒而大有裨益。

春秋時期宋國大夫正考父，平日嚴于律己，為人低調謙和。他在家廟的鼎上鑄下銘訓：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口?！币馑际牵鎸θ蚊岚我絹碓街斏?，甚至連走路都靠墻走，只需有這只鼎煮粥糊口就可以了。古人云：“處滿常憚溢，居高本慮傾?！笔聦嵶C明，無論一個人掌控多大權勢、擁有多少財富，只有心存敬畏、戒驕戒躁、平和待人，才能在謙遜中不斷長進，贏得尊敬。

“做到嚴和實，最難最核心的是如何對待自己?！迸袛嘁粋€人謙遜與否，關鍵看其能否認真審視自我，正確擺放自己的位置。解放戰爭期間，劉伯承同志成功指揮多次重大戰役。當時解放區各界代表抬來繡有“常勝將軍”的橫匾時，他卻婉言謝絕，連連表示“不敢當”。任弼時同志功勛卓著，但他從不居功自傲，常把自己當作小學生。正因虛心求教、勤勉工作，他最終獲得了“黨和人民的駱駝”之美譽。山脊分流是因為高聳，山谷蓄水則緣于深沉。人生又何嘗不是如此？驕傲自滿者，最易折戟沉沙；謙虛恭謹之人，常能如有神助。

現實生活中，有的人缺乏自謙自省的覺悟，經常自我感覺良好，很容易陷入自大自戀的迷宮?？追鄙芯涿裕骸袄鲜前炎约寒斦渲?，就時常有怕被埋沒的痛苦。把自己當泥土吧！讓眾人把你踩成路。”看淡業已取得的成績與功勞，放低身段、見賢思齊、取長補短，一個人才能以實際行動詮釋奮發進取，累積自身優勢。正所謂“反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強”，志存高遠、襟懷坦蕩，聽之于耳、慮之于心，容得下批評，時刻觀照內心，凡事反求諸己，就能超越自我，從勝利不斷走向勝利。

“越豐滿的稻穗，頭垂得越低”。人亦如此。彎下腰來、真誠謙遜，注重涵養謙卑之心與進取之志，我們終將行穩致遠，遇見一個更好的自己。

人生立志須趁早（人民論壇）

趙九如

近來讀書，歷覽前人事狀，深刻體會到少時立志的重要性。有人說“成名要趁早”，其實，莫如說立志須趁早。

“夫志，氣之帥也”。對個人而言，不患才不及，而患志不立?！霸紫嘀堋睆埦诱龑懴隆霸敢陨钚姆顗m剎，不予自身求利益”，躬身改革、不計毀譽，將個人得失置之度外；民族英雄林則徐樹立救國為民的高遠志向，在虎門銷煙、抗擊英軍、安撫叛亂等歷史事件中，始終做到了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。注重立志，善養“浩然之氣”，就能涵養從容內斂的氣質，蓄積堅定自信的精氣神。

立志非常必要，趁早立志尤為重要。晚清名臣左宗棠青年時代就志向篤定，于23歲時自題對聯以明志：“身無半畝心憂天下，讀破萬卷神交古人?！彼彩肿⒅丶绎L家教，告誡自己的孩子“志患不立，尤患不堅”“小時志趣要遠大，高談闊論固自不妨”?？v觀左宗棠的一生，從辦理洋務、主持船政到收復新疆、抗擊法軍，他一以貫之地踐行自己的志向；他的孩子長大后能夠報效國家、不辱使命，也與其早立志、立長志的教導密不可分。盡早確立志向，明確人生奮斗的方向，可以助人避免隨波逐流、亦步亦趨，不被誘惑所誤導。

當然，美好的愿景不會自動實現，早立志僅僅是成長的起點。人生路途漫漫，如何堅守信念、矢志不渝，是生命歷程各個階段都需要作答的命題。特別是在屢遭挫折或逆境時，更加考驗一個人意志和勇氣。歷史上，司馬遷獄中遭受苦難不曾移志，堅韌中寫就巨著；蘇武異邦牧羊數十載不折其志，最終夢圓歸鄉。事實證明，一個人的志向如何，直接影響著成就的取得，也只有為志向執著付出，才能不斷抵近心中的理想抱負。志向引領行動、行動考驗志向，兩者相輔相成，演繹著立志與逐夢的交響。

“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”。立志當胸懷寬廣、眼界開闊，大膽追求遠大的志向。而這背后，離不開理想信念的支撐。人生如寄，何以才能不枉此生？每個人都會有自己的答案，但如果沒有堅定的理想信念，人生就容易迷航。春秋戰國時期，一些人感喟人生苦短，主張及時行樂者自成一派；魏晉時期，竹林七賢縱情山水、盛行清談，逃避現實一時成風；當代西方社會也曾醉生夢死，“垮掉的一代”發人深省。

今天，為了“能被知識的亮光照到”，四川涼山州“懸崖村”的孩子曾在峭壁上留下瘦削的身影；為了觸碰大山之外的世界，重慶雙坪村村民用雙手鑿出一條“懸崖天路”??那些看不見的理想信念與志向追求，正迸發著強大的能量。

哲人有言，“沒有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一樣，它時刻都會被狂風巨浪襲擊而沉沒海底?！睋P起理想的風帆、握緊志向的羅盤，不為風雨所阻、不被顛簸所攔，人生這一葉輕舟才能自信駛過萬重山。

守望共同的生態家園（人民論壇）

陳 凌

在青?？煽晌骼锼髂线_杰自然保護站，不遠處的一座瞭望塔下，有一片天然的石頭灘。上百塊大大小小、形態各異的石頭上面，寫滿了志愿者和游客的留言，“永遠做藏羚羊的保護神”“可可西里：神秘的地方，可愛的家鄉”??歷經風雨沖刷的“碑文”，無聲地訴說著一個共同心愿：守護好人類“最后一片凈土”。

這樣的共識，來之不易。時針撥回到20世紀后期，一種名為“沙圖什”的藏羚羊絨披肩在西方走俏。在高額利潤的驅使下，即便是“生命禁區”，也難以阻攔盜獵者的貪婪。他們把槍口對準無辜的“高原精靈”，刺耳的槍聲打破了高原的寧靜，觸目的鮮血染紅了圣潔的雪山。倒伏在卓乃湖畔血肉模糊的藏羚羊身影，刻寫著“千湖之地”的累累傷痕。

“藏羚羊數量銳減”“最少時不足兩萬只”“瀕臨滅絕邊緣”??昆侖無言，雪山默默，但疼痛卻總在提醒人們別忘記這段歷史。以至于多年以后，一位作家這樣記錄道，有個攝影師在可可西里看到一只來打招呼的小藏羚羊，便喂它水喝。突然，旁邊的藏羚羊保護隊隊長兇狠地把小藏羚羊趕跑了。攝影師生氣地質問他為什么這么做，他回答說，你這樣會讓它們以為人類是善良的。寧愿讓它們從此討厭人類，也不愿哪天被盜獵者偷襲殺害，如此冷肅的回答，道盡了盜獵行為給當地帶來的痛楚。

任何一個地方生態的破壞，威脅的終將是人類自身的生存。更何況，相比于平原，高原的生態更加脆弱，一旦破壞，恢復將是難上加難。一位環保工程師便曾指出，在可可西里，“用鐵鍬隨意挖去一塊草皮，要想自然地恢復過來，得等300年?！闭怯X察到了這一點，20多年前，時任青海省玉樹藏族自治州治多縣縣委副書記的索南達杰在深入了解可可西里以后，他提包里的書，從《工業礦產手冊》變成了《瀕危動物名錄》。促使他走上環保之路，甚至不惜獻出寶貴生命的，并不僅僅是對野生動物的樸素感情，更是守護家園的職責和使命。

保護生態、守望家園，成為可可西里守護者的沉甸甸責任。正是因為內心的這份責任，哪怕缺水缺油、沒有信號，哪怕要面對冰天雪地、狂風怒吼、流沙肆虐，每年在荒野奔走上萬公里，巡山隊員依然始終堅守在與盜獵者斗爭的一線；也正是因為對可可西里愛得深沉，一批又一批的志愿者

來到高原，他們踏水而行、碾過風霜，默默付出、守護凈土。他們的努力，就像一座座路標，引導著后來的人守望共同的生態家園。

一個多月前，可可西里“申遺”成功。世界自然保護聯盟在評估報告中評價說，這里保存著完整的藏羚羊在三江源和可可西里間的遷徙路線，藏羚羊可以不受干擾地遷徙。某種意義上，成功“申遺”，不僅意味著可可西里“高原野生動物基因庫”的自然特質得到了世界的認可，更意味著一代又一代的守護者拯救藏羚羊、保護自然環境的人文精神贏得了認同、引發了共鳴。

漢學家史景遷曾指出，“一個國家之所以偉大，條件之一就是既能夠吸引別人的注意力，又能夠持續保有這種吸引力?！毕癖Ｗo眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境，讓美麗中國如磁石一樣，始終保有吸引力，這是索南達杰們的心愿，也是我們每個人肩負的責任。

人民日報人民論壇：淬煉智慧的火花

劉忠全

瞬息爆發的閃電，可以照亮靜謐的夜空；突然萌生的靈感，激發人們創作不朽篇章。在科學研究領域，偶然迸發的智慧火花，往往能催生意想不到的創新。

回溯科技史，那些曾經點亮文明星空的光亮，至今令人難忘。阿基米德發現浴盆里的水因自己坐入而外溢，頓悟測量王冠中黃金成分的辦法，提出浮力定律；瓦特看到壺蓋被水蒸氣推開，腦海中閃過電光火石般的靈感，繼而開創了蒸汽時代。不少真理的探索、創造的誕生，看上去竟然得益于偶然事件。那么，這是否意味著，想要在科學上有所作為，只需等待偶然迸射的智慧火花呢？

其實不然。智慧之火花，恰恰是長期砥礪實踐的結晶。馬克思曾對此作過一個比喻，“最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厲害，發射出的光輝就越燦爛”。以牛頓發現萬有引力定律為例，以往人們總是把它和蘋果落地的偶然性聯系在一起。其實在這之前，伽利略、開普勒就分別在物體運動和天體運動領域研究出了斐然成果。“如果說我看得更遠一點的話，是因為我站在巨人的肩膀上?！迸ｎD繼承前人成就，悉心鉆研力學與天文學，對物體運動規律的理解日漸深刻。正是在這種背景下，蘋果落地的現象才會在他的心中激蕩起漣漪。一切偶然因素的背后，都隱匿著容易忽略的必然。

伽伐尼發現電流的故事，令人深思。一次，他無意中把一只解剖的青蛙放在靜電機旁的桌上，一位助手用解剖刀觸及蛙腿的神經時，發現蛙腿突然收縮，另一位助手則發現靜電機突然放出火花。面對奇特未知的現象，助手們也只是感到驚訝而已，但博學多才的伽伐尼卻被其中的奧妙緊緊攫住。從此他鍥而不舍地鉆研，終于為電流和電池的研究開辟了道路?，F實中，從火花到燃燒是需要一定

條件的。如果自身不是可燃體，即便四周火花飛濺，也無法持續釋放光與熱。智慧的火花來之不易，只有及時為它添火加柴，才能點燃夢想和希望，照亮探索科學真諦的道路。

“悟已往之不諫，知來者之可追”。點燃智慧的火花，還應保持敏銳，葆有時不我待的憂患意識。正因此，面對稍縱即逝的靈思妙想，不少人的辦法是“先捉住、再消化”。詩人馬雅可夫斯基，總是隨身帶著小本子和筆，隨時為作詩儲備礦藏；發明家愛迪生，經常記錄新鮮題目和見解，然后再回過頭來翻閱、思考。蘇東坡詩云：“作詩火急追亡逋，清景一失后難摹。”捕捉智慧的火花并非易事，這離不開枕戈待旦的警覺和鍥而不舍的精神。

勺水漸積成滄海，拳石頻移作泰山。從經年累月的潛心鉆研、電光火石的靈感乍現到熊熊燃燒的智慧火焰，人類取得的累累碩果背后，都歷經了一番煅燒、冶煉的過程。篤信實踐出真知、勤奮出靈感，積蓄沉潛的韌勁兒，智慧的火花必能在我們身邊頻頻閃耀。

第二篇：2018高考作文時文素材(一)

時文精選(一)

莫讓文學成了信息時代的古典之殤

“3458首詩”“25萬字”“2041次出現山”“1732次出現我”??貝聯珠貫的數字與分析成為了清華附小以蘇軾為主題的研究報告中讓人眼前一亮的現象。在大數據技術支持下產出的這份關于蘇軾的課題研究報告在近日的朋友圈中獲取了極高的點擊量，被各大媒體紛紛轉載。在驚嘆之余，卻也讓人不禁思考，由數據分析得出結論的成功是否真的可以和了解蘇軾、了解文學畫上等號？

在信息時代下，大數據蔓延到生活中的各個角落，許多公司都在用大數據悄悄地觀察與分析著我們的生活記錄，通過數據定向投放廣告，通過數據分析來舉辦各種促銷活動，通過數據分析優化得出最優的物流線路??這些科技應用一次次地讓人們感嘆科技給人們生活帶來的質的改變。如今，金融投資、計算機科學、工程管理等專業都強調著大數據時代下的學科革新，可見信息時代下大數據已經滲透進了每個學科領域。而此次，文學這個值得深入探討推敲的學科，竟也被“成功”地套入了信息時代的“大數據公式”，得出了“所求的解”，不禁讓人再次驚嘆大數據的力量之大。

然而，文學是否真的可以如此地被量化？如此量化得出的解，是否真正完成了我們對于文學的探究？

筆者認為，答案是否定的。文學的意義在何？在于文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值，即精神性價值。周國平有言：“吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味。”文學的意義不是正在于此么？文學的無用之用，正是文學之于人的最大意義所在。蘇軾云：“我一生之樂，在于執筆為文之時，心中錯綜復雜之情思，我筆皆可暢達之，我自謂人生之樂，未有過于此也?！毙W生讀蘇軾之詩，了解蘇軾的人生，便是為了體驗蘇軾之樂，理解蘇軾的情懷，感受“且將新火試新茶，詩酒趁年華”的意氣風發的年少，體驗“細看來，不是楊花，點點是離人淚”的離殤，欣賞“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風無也無晴”的灑脫??從而豐富自己的內心，感受到詩和遠方的情懷。而非將卷帙浩繁的詩篇打包丟進數據分析軟件，讓計算機冷冰冰地檢索所有文字，最終生成圖表，得出結論。研究文學在大數據工具的“幫助”下，被簡化成解數學題，何來情懷與熏陶？文學的意義又何處尋覓？

誠然，對于蘇軾的遣詞造句，對于蘇軾的成就，大數據分析固有其意義所在，量化分析固然能大大提升速度，提高精準性。文學研究，套入“大數據公式”得出的解是對的，是精準的。但是文

學研究，更重要的是過程，而不是結論。文學研究的過程中，沉浸到文學作品中，一次次忘我的那些時段，我們感知不到時間，我們感知不到除了文學以外的其他事物，唯有那靈魂與靈魂的交融。如此研究之過程，豈是其他工具所能取代？如此之情懷，豈是冰冷的數字所能給予？況且，對于小學生而言，讓其跳過細細品讀文學的過程，通過數據分析的工具快速得出漂亮精準的結論，從而沉浸在小小年紀便能成功取得結論的成就感之中，獲得網絡媒體“不愧是別人家的孩子”的褒獎，如此的贊美，對于小學生來說究竟是培養還是誤導？如此忽略過程而重視結果的教育，又何嘗能稱得上是正確成功的教育？

“高樓大廈奪走了地平線，灰蒙蒙的塵霾，空氣中老有油乎乎的膩感，即使你捂起耳朵，也擋不住車流的喇叭，沒有曠野遠山，沒有莊稼地，只有牛角一樣粗硬的黑水泥和鋼化磚?！毙畔r代下，人類的生活也建立起了一座座無形的高樓大廈，生活的曠野遠山早已被信息的水泥森林取而代之，數據的車流在生活的各個角落越來越擁擠。我們應該警醒，莫讓文學，也成了信息時代的又一個古典之殤。

文/王樂賓（中國人民大學）

勇于突破人生的邊界

盛玉雷

“我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價值?！边@是楊絳先生96歲時，于《走到人生邊上》一書前言里寫的話。從價值的坐標出發，人生邊緣的確并不意味著終點。探索人生的價值，關鍵不在于時間的長短；一個人跋涉的遠近，最終取決于能不能突破人生的邊界。

有一位大學教授，每逢開學都這樣向新生講述學習的意義：如果把人類截至目前的所有知識圍成一個圓，那么每個人的學習經歷，就是從圓心向外不斷伸展的過程；直到有一天，當順滑的邊緣有了凸起，就意味著稍稍延展了人類知識的邊界。正是一個又一個看似微不足道的凸起，才讓知識的圓圈愈加寬廣，文明的薪火越燒越旺。在相當意義上，人類文明的拓展，就是一次次重構邊界、擴展邊界的過程。對個體來說，人生價值的飛躍，又何嘗不需要對邊界的突破與拓展。

然而，突破人生邊界的關鍵一擊，往往離不開化繭成蝶般的磨煉。在穿過被稱為“海上墳場”的智利合恩角后，船長郭川以詩明志，他“恐懼過、絕望過、崩潰過，但從沒放棄過”。女潛水員徐海燕為了讓水下長城的奇觀重現于世，打破了平淡生活的“合理設定”?，F實中，總有一群人行

進在人類活動范圍的邊緣，勇敢地探索著未知的世界，挑戰著生命的極限。數據顯示，目前，共有數千人登頂珠峰，有數百人進入太空。他們，都可謂人生的突破者。

“將無法實現之事付諸實現，正是非凡毅力真正的標志?！贝蚱七吔?，單有冒險品質還不夠，尤需蓄積不平凡的堅韌。1953年的青藏高原“遠看是山，近走是川”，還是公路交通的空白。被稱為“青藏公路之父”的慕生忠帶領1200多名筑路軍民，用手中的鐵鍬和十字鎬向世界屋脊徒步進發。有人問起公路的起點，慕生忠把鐵鍬往地上一戳，喊道：“我們的帳篷搭在哪里，哪兒就是格爾木。”劈開昆侖山，戰勝唐古拉，通過怒江上游的黑河，炸開岡底斯山的石峽??如今，格爾木已經成為青海第二大城市，青藏公路也被冠以“天路”之名。以一往無前的勇毅和決心攻堅克難，“千磨萬擊還堅勁”，才能創造不朽功勛，書寫人間傳奇。

哲人有言，一個人生命中的最大幸運，莫過于在他年富力強時，發現了自己的人生使命?；蛟S，不是所有人都能成為揚帆遠行的哥倫布，但每個人都可以擁有一雙眺望遠方的眼睛。從某種意義上說，人生并非由窄變寬、由急變緩的河流，更像是奔騰在崇山峻嶺間的小溪。與其在看似停滯的人生邊界處踟躕不前、哀婉嘆息，莫如果敢地邁開腳步，張開雙臂去迎接前方的機遇。

長跑運動中有“極點”概念，意即跑步中會出現呼吸困難、情緒低落、全身乏力等狀況，但在熬過臨界點之后，跑步者將迎來“第二次呼吸”，感受到前所未有的輕松。很多時候，我們常在抵達邊界前就選擇了放棄。在人生的邊界上敢于突破、奮勇前行，我們才能越過一個又一個“極點”，收獲不一樣的風景。

同在藍天下，應是一家人 ——攜手建設更加美好的世界

陳家興

“世界各國人民都生活在同一片藍天下、擁有同一個家園，應該是一家人”；

“世界各國人民應該秉持‘天下一家’理念，張開懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構建人類命運共同體而努力?！?/p>

在中國共產黨與世界政黨高層對話會上，最高領導人的一番深情話語，展現了共產黨人的天下胸懷，體現著東方哲學的文化精髓，也蘊藏了深厚的中國智慧，引發人們對中國人天下觀念的探究。

“光天之下，至于海隅蒼生”。中國古人很早就涵養了天下觀，觀察的范圍是整個世界，體察的對象是全人類；很早就意識到“以國為天下，天下不可為也”，要“以天下觀天下”。如梁漱溟所言：“中國人是富于世界觀念的，狹隘的國家主義和民族主義在中國都沒有，中國人對于世界向來是一視同仁?！卞X穆在《現代中國學術論衡》中稱“西方人則于國之上并無一天下觀，至今仍僅有一國際觀?！笨梢哉f，今天中國人的天下觀，富于優秀傳統文化的滋養，自有其獨特的視野與境界、氣度與格局。

事實上，這種“至大無外”的天下觀，從邏輯上就“排除了不可化解的死敵、絕對異己或者精神敵人的概念”，從文化上決定了今天中國人與世界交往的觀念與方法?！笆澜绱笸?，天下一家”“無偏無黨，王道蕩蕩”“和羹之美，在于合異”“親仁善鄰，國之寶也”??最高領導人在各個場合引用這些中國古代哲學概念，用以深刻思考人類命運和各國交往之道，生動闡明中國人與天下共處的理念法則。這樣的觀念，迥異于今日西方一些主流國際關系理論，充滿了中國智慧，也決定了我們解決國家之間問題的思維與方法，著眼的不是戰勝征服，而是合作共贏。在我們的文化意識里，全人類通常被看成一個大家庭，盡管各國有這樣那樣的分歧矛盾，免不了這樣那樣的磕磕碰碰，但既為一家人，有矛盾要去化解而不是去征服，有磕碰要去協和而不是去敵對。

“每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯系在一起，應該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭”，最高領導人對人類命運共同體的描繪，彰顯的正是中國共產黨人的天下格局與情懷。秉承“以天下為一家”的歷史底蘊，抱守“協和萬邦”“不和不生”的文化精神，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界，中國共產黨人始終具有為人類作貢獻的遠大抱負。

從2013年首次提出構建人類命運共同體倡議，到闡述“獨行快，眾行遠”“吹滅別人的燈，會燒掉自己的胡子”等理念，再到搭建“一帶一路”等共同發展的合作平臺，最高領導人“構建人類命運共同體”高屋建瓴的擘畫與親力親為的推動，贏得了越來越多的支持和贊同。構建人類命運共同體，內蘊的正是5000年中華民族文明史與中華文化天下觀的血脈基因，著眼的正是本國和世界、全局和長遠的大勢，體現的正是解決人類面臨難題的中國智慧。今天，構建人類命運共同體正成為大勢，共創人類更加光明未來正成為大道，共襄構建人類命運共同體偉業正成為大任。

瞻望人類未來，是惡性競爭、兵戎相見，還是順應潮流、同舟共濟？面對兩種局勢，正確選擇只有一個。各國人民前途命運如此緊密相連，唯有搭乘構建人類命運共同體這艘“諾亞方舟”，方能駛向光明未來的彼岸。同在藍天下，應是一家人，也定能成為一家人。

讓人人享有安寧祥和 ——攜手建設更加美好的世界

姜 赟

在也門，一邊是戰火不斷，另一邊是約700萬人面臨饑餓威脅，也門民眾經歷著嚴重的人道主義危機。當今世界，“灼熱的歷史依舊在燃燒”，戰爭的陰霾從未徹底散去，安全的格局依然基礎不牢，千百年來人類渴求和平安寧的呼聲從未停歇。

“讓和平的陽光普照大地，讓人人享有安寧祥和”，在中國共產黨與世界政黨高層對話會上，最高領導人呼吁共同消除引發戰爭的根源，共同解救被槍炮驅趕的民眾，共同保護被戰火燒灼的婦女兒童。最高領導人的倡議，道出了各國人民對和平安寧的普遍向往，彰顯了大國大黨的責任擔當。構建人類命運共同體，首先就要讓我們的世界遠離恐懼、普遍安全，讓和平成為世界各國的基本共識，讓安寧祥和成為各國人民生活的基本元素。

和衷共濟、和合共生是中華文明的精髓，和平安寧是構建人類命運共同體的基石。擺在許多國家將軍案頭的《孫子兵法》，要義卻是世間和平、天下歸心，主張慎戰、不戰?！耙院桶顕薄昂透?，在于合異”“己所不欲，勿施于人”??最高領導人在多個場合引用古人哲語，闡明中國人民有著和平的血脈基因?！昂推蕉皇菓馉?，合作而不是對抗，共贏而不是零和，才是人類社會和平、進步、發展的永恒主題”“弱肉強食、叢林法則不是人類共存之道。窮兵黷武、強權獨霸不是人類和平之策”??最高領導人在多個場合宣示和平的理念與主張?！耙蝗缂韧鶠槭澜绾推桨矊幾髫暙I”，最高領導人在這次高層對話會上鏗鏘有力的宣示，體現了中國共產黨人維護和平的堅定決心和構建人類命運共同體的不懈努力。

“和平學之父”約翰·加爾通說，“有些人總希望有一個暴力選擇，但中國以自己特有的視角來觀察現實”。中國人不僅以“和”的眼光來觀照世界，更以“和”的行動踐行承諾。中國維和女警察和志虹在海地執行任務時不幸殉職，她曾經寫道：“大千世界，我也許只是一根羽毛，但我也要以羽毛的方式承載和平的心愿?！弊鳛槁摵蠂怖頃Ｈ卫硎聡信汕簿S和人員最多的國家，超過20位中國軍人和警察在維和行動中犧牲。正是這樣一根根“中國羽毛”，在埃博拉疫情肆虐的緊急關頭，堅持與非洲兄弟站在一起；在2015年也門紛飛的炮火中，幫助279名外國公民撤離；在阿富汗、敘利亞、烏克蘭等危機中，主持公道、伸出援手，把安寧祥和帶到所需要的地方。

一戰后，法國元帥福煦在《凡爾賽和約》簽字時說：“這不是和平，而是20年的休戰?！倍蟮臍v史，正應驗了一句諺語“吹滅別人的燈，會燒掉自己的胡子”。如今，傳統安全威脅和非傳

統安全威脅相互交織。突尼斯小販的一根火柴，就能點燃席卷西亞北非的動蕩；恐怖主義的魔爪四處肆虐，軍事打擊鏟除艱難；斯諾登主演的“竊聽風云”，警示網絡安全威脅日益突出。只有按照最高領導人在高層對話會上所強調的“堅持共同、綜合、合作、可持續的新安全觀，營造公平正義、共建共享的安全格局”，才能讓和平的陽光普照大地，為構建人類命運共同體奠定堅實基礎。

美國前國務卿基辛格曾感嘆：“和平總是地區性秩序，從未能建立在全球的基礎上”。齊心協力構建人類命運共同體，讓這個世界遠離恐懼、普遍安全，人人享有安寧祥和，我們生于斯、長于斯的這個星球，就可以“詩意地棲居”。

讓人人享有富足安康 ——攜手建設更加美好的世界④

李浩燃

打開人類文明的歷史卷軸，貧困是不分民族和地域的共同挑戰，發展則是跨越文化和語言的最大公約數。

“我們要努力建設一個遠離貧困、共同繁榮的世界。”在中國共產黨與世界政黨高層對話會主旨演講中，最高領導人著眼于構建人類命運共同體，深刻洞察當今世界的發展現狀，聚焦破解發展不平衡不充分問題，對更好推動全人類共同發展提出熱切倡議。最是情懷動人心。來自世界最大政黨的響亮聲音，彰顯了以人為本、執政為民的民本理念，體現著對人類發展和世界前途的深刻思索。

“足寒傷心，民寒傷國”。今天，我們見證了現代化創造的奇跡，也面對著南北發展失衡的現實；我們為全球一半人口用上互聯網而歡欣鼓舞，也為仍有8億多人忍饑挨餓而深感擔憂。正如最高領導人指出的，“大家都好，世界才能更美好”。讓所有的人都免于貧困的煎熬，讓這個星球上的每個角落都欣欣向榮，這是人類的共同使命。

一位外國政要深入研讀《擺脫貧困》一書后，認為中國的減貧經驗、發展思路非常值得借鑒。如今，中國對全球減貧的貢獻率超過70%，成為世界上減貧人口最多的國家。“小康不小康，關鍵看老鄉”，黨的十八大以來，從太行腳下到大別山區，從雪域高原到西北邊陲??最高領導人走遍全國14個集中連片特困地區，深刻闡釋精準扶貧思想，以空前力度推進脫貧攻堅。過去5年，我國脫貧攻堅戰取得了決定性進展，不僅使6000多萬貧困人口穩定脫貧，也生動詮釋了“中國的奮斗就是全人類的奮斗”。

人類的發展歷史表明，無論遠離貧困還是共同繁榮，開放都是必由之路，封閉只會窒息生機。今天，世界經濟早已連成一片汪洋大海，不可能退回一個個小湖泊、小河流。與此同時，也面臨著逆全球化暗潮涌動、貿易保護主義抬頭的挑戰?！耙粯s俱榮，一損俱損”“適應和引導好經濟全球化，消解經濟全球化的負面影響”“建設開放、包容、普惠、平衡、共贏的經濟全球化”??從亞太經合組織領導人會議到二十國集團領導人峰會，從達沃斯世界經濟論壇到“一帶一路”國際合作高峰論壇，最高領導人深刻闡述推動經濟全球化的中國方案，外媒評價“中國成為了經濟全球化最重要的捍衛者”。

在海拔2000多米的高原城市埃爾多雷特，肯尼亞首個經濟特區被命名為“珠江經濟特區”。這個中國味十足的名字，寄托著促進經濟發展的迫切愿望。當中歐班列馳騁于亞歐大陸，筑路機械轟鳴于非洲東海岸，排排塔吊聳立于南亞次大陸的港區??“一帶一路”建設，已經從理念轉化為行動，從愿景轉變為現實，不僅拉近著中國與世界的距離，也為開放型世界經濟注入了強大活力。越來越多的人認識到，以鄰為壑、畫地為牢，只會錯失機遇，損人不利己；同舟共濟、相向而行，才能攜手共贏，水漲荷花高。

德國詩人海涅說：“每一個時代都有它的重大課題，解決了它，就把人類社會向前推進一步。”消除貧困依然是當今世界面臨的最大全球性挑戰。凝聚發展共識，致力合作共贏，中國將與世界攜手書寫新的發展故事，讓更多人享有富足安康。

讓人人享有文化滋養 ——攜手建設更加美好的世界

陳 凌

2000多年前，中國古代先哲寫道：“若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？”人類文明多樣性是世界的基本特征。世界上有200多個國家和地區、2500多個民族、多種宗教，如果只有一種生活方式、一種語言、一種音樂、一種服飾，那不僅是單調的，更是不可想象的。

“我們要努力建設一個遠離封閉、開放包容的世界”“讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養”??在中國共產黨與世界政黨高層對話會上，最高領導人站在人類進步的歷史高度，順應文明互鑒的時代潮流，提出構建人類命運共同體的“文明倡議”。這一倡議，不僅是對文明交流歷史規律的深刻總結，更是超越“文明沖突”舊論、書寫文明新華章的不二法門。

不同文明之間能否和諧共生、相得益彰？又該有怎樣的相處之道？這是人類社會的永恒話題，也是構建人類命運共同體繞不開的內容。很長時間以來，“文明沖突論”以其濃重的宿命論色彩，讓一些人在看待不同文明相互交流的前景時，產生了深深的疑惑與迷惘，甚至在看待他者文明時滑向了對抗與沖突。從在聯合國教科文組織總部演講中提出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，到在中國共產黨與世界政黨高層對話會上呼吁“共同消除現實生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡”，最高領導人的“文明交流互鑒共存”思想，不僅突破了“文明沖突論”的窠臼，更指明了人類文明發展進步的新路。

文明沒有高下、優劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應該成為世界沖突的根源，而應該成為人類文明進步的動力。對此，最高領導人曾打過一個生動的比方，茶的含蓄內斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。換句話說，“不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之?！睉摽吹剑拿魇嵌嗖?、平等、包容的，不同文明都是人類的精神瑰寶。只要秉持包容精神，就不存在什么文明沖突，就完全可以在實現文明和諧的基礎上，讓人類文明同放異彩，共同為人類發展提供精神力量。

這些年來，從訪問英國時談到莎士比亞和湯顯祖兩位東西方文學巨匠，到在聯合國教科文組織總部演講時談到法門寺的域外琉璃器；從與印度總理莫迪的“西安會見”，到與美國總統特朗普的“寶蘊樓茶敘”，每逢出訪或在國內舉行外事活動，最高領導人經常在署名文章、演講、活動中觀照“文明交流互鑒共存”這一話題，這幾乎成為外事活動“標配”?！耙晕拿鹘涣鞒轿拿鞲糸u、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越”，隨著最高領導人的身體力行，越來越多的人認識到，善于發現、欣賞、借鑒其他文明的價值，既是一種美德，更是一種智慧。

“和羹之美，在于合異?！蔽拿鞯姆笔?、人類的進步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學互鑒。歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明和諧共生、相得益彰，就能為人類發展提供更加豐富的精神滋養。

讓人人享有綠水青山 ——攜手建設更加美好的世界

李 拯

近日，第三屆聯合國環境大會授予塞罕壩林場建設者“地球衛士獎”。曾經“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地，變成了塞北高原的一顆璀璨“綠寶石”。這一最高領導人曾肯定的生態文明建設范例，不僅成為中國遞給世界的一張生態名片，更傳遞著中國加強生態文明建設的堅定決心。

“我們要努力建設一個山清水秀、清潔美麗的世界”，在中國共產黨與世界政黨高層對話會上，最高領導人向全世界近300個政黨和政治組織的領導人闡述中國的“生態觀”。面對氣候變化、大氣污染等全球性環境問題，一位大國大黨領袖的鏗鏘話語，不僅表達著對人民群眾、對子孫后代高度負責的鮮明態度，也體現著構建人類命運共同體的豐富內涵。正如最高領導人指出的：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。”

強調“保護生態環境就是保護生產力、改善生態環境就是發展生產力”，呼吁“像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境”，指出“推動形成綠色發展方式和生活方式是貫徹新發展理念的必然要求”??黨的十八大以來，最高領導人關于生態文明建設的思想，不僅成為中國發展的“綠色動力”，也在國際社會產生廣泛共鳴。在“一帶一路”國際合作高峰論壇上，聯合國環境規劃署執行主任索爾海姆引用“綠水青山就是金山銀山”來描繪他心目中的理想圖景；聯合國前秘書長潘基文則說，中國的發展轉型表明，“走上一條更加可持續、環境友好型的新的發展道路是可能的”。中國的“社會主義生態文明觀”正在走向世界。

地球是人類的共同家園，也是人類到目前為止唯一的家園。今天，科技的發展極大地擴大了人類在宇宙的活動半徑，著名物理學家霍金推出“突破攝星”計劃、探索最近的恒星系，美國開啟“重返月球”計劃、期待將來抵達火星。但從當前技術水平看，在外太空為人類尋找新的家園，還是一個遙遠的夢想；在可預見的將來，人類都要生活在地球之上。而在這顆藍色星球，現代化的潮流正將越來越多的國家卷入其中，與之相伴生的，則是競爭的加劇、資源的消耗與環境的破壞。如何兼顧經濟發展與環境保護，更加嚴峻地擺在人類面前?！拔覀儜摴餐亲o好地球家園”，“堅持人與自然共生共存的理念，像對待生命一樣對待生態環境”，最高領導人的話語如同空谷足音，值得全世界側耳傾聽。

最高領導人在黨的十九大報告中指出，建設美麗中國，既是“為人民創造良好生產生活環境”，也是“為全球生態安全作出貢獻”。今年，在美國宣布要退出氣候變化《巴黎協定》時，中國鄭重承諾將“堅定不移地做全球氣候治理進程的維護者和推動者”。這一承諾，既是可持續發展的內在需要，也是打造人類命運共同體的責任擔當。黨的十八大以來，天更藍了、水更綠了、空氣更清新了，中國的環境治理以“看得見”的實效，為“攜手建設更加美好的世界”作出實打實的貢獻，讓外國觀察家感慨：“中國可以成為全球生態文明建設領域的領頭者。”

從現在起到2020年“打好污染防治攻堅戰”，2035年“生態環境根本好轉”，本世紀中葉“建成美麗中國”??與世界一起，共同保護不可替代的地球家園，共同醫治生態環境的累累傷痕，共同營造和諧宜居的人類家園，中國生態文明建設的堅定步伐，既是中華民族之幸，也是全人類之福。

破除“輸入”“輸出”模式迷思 ——攜手建設更加美好的世界

陳 穎

“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！薄蛾套哟呵铩防锏倪@個故事，道出了“水土異也”的客觀事實。“鞋子合不合腳，自己穿了才知道?！弊罡哳I導人的一個比喻，與“橘枳說”相映成趣，從相反角度說明了“合適的才是最好的”——淮北的土壤、氣候不適合橘樹生長，不妨試一試蘋果。

這一思想，在中國共產黨與世界政黨高層對話會上，有了最新表述。最高領導人強調：“我們不‘輸入’外國模式，也不‘輸出’中國模式，不會要求別國‘復制’中國的做法?！敝袊伯a黨將一如既往為世界和平安寧、共同發展、文明交流互鑒作貢獻，通過推動中國發展給世界創造更多機遇，通過深化自身實踐探索人類社會發展規律并同各國分享。鏗鏘話語，彰顯了為人類進步事業而奮斗的中國情懷，讓那些“警惕中國模式向外輸出”的詆毀和指責中國搞“新殖民主義”“新帝國主義”的謊言不攻自破。

“物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知”?！爸袊缆贰笔侵袊嗣褡约鹤叱鰜淼模渲懈士?、其間夷險，都是源于中國的國情、植根中國的大地。今日中國所取得的舉世矚目的成功，是獨立自主走符合國情的發展道路的成功。從這個角度看，中國道路的世界意義，并不在于它提供了什么“國際標準”，而在于它代表了一種信念，那就是堅持從國情出發、以解決現實問題為導向，同時以世界眼光和開放心態積極吸收借鑒一切有益經驗。

最高領導人曾講述過一個“驢馬理論”：馬比驢跑得快，于是把驢蹄換成了馬蹄，結果驢反而跑得更慢；接著又換了腿、身體、內臟??整個都換掉，跑得快了，可是驢也就變成馬了。這一精妙的比喻，正說明了每個國家都有最適合自己的道路，簡單地“輸入”“輸出”和“復制”，照搬照抄他國的政治制度，最終可能會水土不服，畫虎不成反類犬，甚至把國家前途命運葬送掉。

放眼世界歷史，“照貓畫虎”的事兒并不少。很長一段時間，西方發達國家所走過的道路，被認為是現代化的唯一途徑，成為發展中國家紛紛效仿的對象。可惜，簡單的移植，非但沒有讓這些國家成功走向現代化，反而帶來黨爭紛起、戰禍不斷、社會動蕩。這樣的結果，讓亨廷頓都感慨：

“早期現代化國家對晚期現代化國家的‘示范作用’先是提高了人們的期望，爾后又加劇了人們的挫折感。”

正是因為不“輸入”、不“輸出”，也不要求別國“復制”，中國理念、中國方案，才會得到如此多的認同。其要，正在“包容”二字。猶記中美兩國元首漫步故宮三大殿，最高領導人專門為客人介紹了中國的“和”文化。這既是文化基因，也是價值堅守。表態“愿同世界各國分享發展經驗，但不會干涉他國內政，不會輸出社會制度和發展模式”，申明“不會重復地緣博弈的老套路”“反對各種形式的霸權主義和強權政治”??這讓今天的中國“朋友圈”越來越大，“伙伴網”越來越密。

中國共產黨是有“天下情懷”的政黨，不僅為中國人民謀幸福，也致力于為人類進步事業而奮斗。中國共產黨人所秉持的馬克思主義真理、所弘揚的社會主義運動，本就屬于全人類對于理想社會的追尋。沿著我們的道路走下去，和而不同，美美與共，我們就一定能共同抵達光輝燦爛的明天。

做官有止境，干事無止境（人民論壇）

李 軍

最近，一部名為《蘇東坡》的紀錄片，在黨員干部中激起一陣陣漣漪。蘇東坡無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，都始終把干事作為追求，實實在在造福百姓。在黃州，他改易風俗、拯救溺嬰；在杭州，他組織民眾治理“六井”、疏浚西湖；在儋州，至今傳誦著他辦學堂、勸農耕的故事。千百年來，蘇東坡的人格魅力延綿不衰，發人深思。

對黨員干部而言，全心全意為人民服務是根本宗旨，為民干事是立身本分。退一萬步說，拿了工資就要干事，這是起碼要求。不可否認，當前為官不為問題在一定程度上還有所存在。各級領導很著急，因為工作推不動；廣大群眾很有氣，因為辦事不太順。對于為官不為問題，最高領導人強調，“我們要高度重視，認真研究，把情況搞清楚，把癥結分析透，把對策想明白，有針對性地加以解決”。實踐證明，教育和科技是兩條良策。

所謂教育，是指通過各種形式的學習培訓，引導黨員干部把“做事”而不是把“做官”作為最高追求，增強對為官不為的免疫力。有的人“為官”之所以“不為”，一個重要原因就是把“官帽子”看得太重，把“升官”作為唯一目標，能提級、升職干事就有積極性，否則就消極無為?，F實中，領導崗位總是有限的，一個單位的崗位、職數都有硬性規定，而且層級越往上領導崗位越少。如果眼睛老盯著“官帽子”，就難免碰到“天花板”，讓自己灰心喪氣、反復痛苦。但干事沒有“天

花板”，只要愿意干，就有干不完的事，就會越干越著迷、越干越投入、越干越享受，就可以創造出屬于自己的人生精彩。一段時間來黨內涌現出不少為民擔當、一心干事的先進典型，“太行山上的新愚公”李保國、全國優秀縣委書記廖俊波等就是其中的優秀代表。以最高領導人系列重要講話精神為指引，用身邊典型人物教育引導黨員干部提高思想覺悟，就能激發干事創業、為民造福的積極性和主動性。

教育引導之外，也需要運用現代科技手段，加強對干部履職行為的監管和考核，增強對為官不為干部的約束力。置身一個信息化、數據化程度越來越高的互聯網時代，運用手機APP、微信群等現代科技手段強化執行監督，可以更好地管理、考評黨員干部。比如去年，海南省在開辦脫貧致富電視夜校時，通過在手機上安裝“釘釘”軟件，使得平均簽到率達到98%。基層干部被“釘釘”調動起工作積極性，貧困群眾的滿意度隨之也提高了。這啟示我們，對待為官不為，如果老辦法已經產生“抗藥性”，不妨換換新“藥方”，用信息化、數據化手段量化監管和考核，從而解決干部履職不到位、失職失責的老大難問題。如此，“不作為”的干部恐怕就混不下去了。

做官有止境，干事無止境。解決為官不為問題，少數人靠執紀，多數人靠教育，根本上靠制度。綜合施策、多管齊下，我們就能做到最高領導人所要求的，“讓干凈的人有更多干事的機會，讓干事的人有更干凈的環境，讓那些既干凈又干事的人能夠心無旁騖施展才華、脫穎而出，真正實現黨的建設和黨的事業互促共進”。

讀書“三境”（人民論壇）

牛家林

宋代的《五燈會元》里，有一則著名的禪宗公案。禪師青原行思談及他的參禪過程，認為經歷了三種境界，剛開始是“看山是山，看水是水”，初悟時是“看山不是山，看水不是水”，徹悟時是“看山還是山，看水還是水”。由懵懂無知，到霧里看花，再到透徹明悟，有我、無我、忘我，三種境界，依次展開，引人深思。

其實，讀書何嘗不是如此。哲人有言，“人的天性像是野生的花草，讀書像是修剪移栽?！蹦撤N意義上，讀書給人帶來的，除了知識的增長，更重要的恐怕是心境的提煉和升華。成就大學問，實現“立德、立功、立言”這“三不朽”的人生追求，或許并不是所有讀書人都能夠達到的，但讀書所帶來的精神境界的提升，卻是每一個人可以追求的。正如參禪，讀書也有三境。

有我之境，是把讀書作為人生的避風港。作家毛姆曾說過，養成讀書的習慣，就如給你自己建造了一座逃避人生幾乎所有不幸的避難所。人生不如意，十之八九。面對坎坷、遇到挫折，無所畏懼、一往無前是一種態度，掩卷沉思、反思自己也是一種態度。前者的精神是雄健的，但后者未必就是逃避。通過讀書，在歷史中尋找借鑒，從他人那里汲取經驗，未嘗不是以退為進、站在問題之外看問題的大智慧。不僅如此，以讀書修身正己，能讓人少幾分“卷帷望月空長嘆”的煩惱糾結，多一分“一蓑煙雨任平生”的淡定從容，反而有助于我們邁過這些坎。

無我之境，是把讀書作為詩意的棲居地。有人說，讀一本好書，是一次精神的修行，是一次靈魂的洗禮。確實，閱讀和思考是每個人都不會虛度的旅程。它能讓人放慢原本急匆匆的步伐，撇掉左沖右突、內心喧囂的浮躁，在流連字里行間的風景里，找到一個安靜的精神角落。蘇州有一家大型書店，一個特點就是擁有非常長的樓梯，其意圖就在于讓每個來到書店的人在拾級而上的過程中，能夠放慢腳步，感受書香，從容沉淀。在這個意義上，讀書絕不僅僅是一種放松身心的休閑，更是一種拯救靈魂的生活方式。

忘我之境，是把讀書作為氣質的涵養源。宋代理學大師程頤曾將人的認識區分為“見聞之知”和“德性之知”?！耙娐勚闭f的是對外部事物的認識，而“德性之知”則指向內在的精神涵養。劉勰在《文心雕龍》有言，好書奇文可以“疏瀹五藏，澡雪精神”。讀書的益處，不僅在于學習一些新東西，增加見聞之知，更在于滋潤心靈、塑造人格、熏陶氣質，提高德性之知。每每翻開書本，都會被那些浩然正氣所感染，“或為渡江楫，慷慨吞胡羯”的文天祥，有“留取丹心照汗青”的赤膽忠心；“此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威”的鄧世昌，有“今日之事，有死而已”的報國志向；“何當痛飲黃龍府，高筑神州風雨樓”的共產主義先驅李大釗，有“無非一念救蒼生”的堅定信念。含英咀華，浸潤書香，精神面貌也會透著文化的氣息。

“今人不見古時月，今月曾經照古人”。書是橋梁，讓人思接千里；書是翅膀，讓人心游萬仞。摩挲書頁，捧卷而讀，聆聽文化的鐘鳴，啜飲文化的甘露，我們每個人都能遇見一個不一樣的自己。

第三篇：2018高考作文時文素材(八)

時文精選(八)

四成白領“0閱讀”: 真的是沒時間嗎

近日某招聘網站發布2017年中國白領滿意度指數調查顯示，超60%白領在2017年并未得到晉升。在生活中，有近40%的白領“0閱讀”，近50%的白領幾乎不運動。評價職場狀態，24%的白領選擇了“焦慮”一詞，“窮”緊隨其后，“喪”排在第五。（1月18日 中新網）

不讀書不看報，未必是導致60%的白領職場受挫，20%的白領產生焦慮以及部分白領囊中羞澀的根本原因。但在知識更新如此之快的今天，居然有40%的白領“0閱讀”，無疑令人擔憂。

“0閱讀”，表面上看是一些白領沒有時間讀書，以我看實際上是一種浮躁心理和急功近利思想的流露。

這不禁讓人想到了前不久微信朋友圈里轉發的一個有趣段子，兒子問爸爸：“我為什么要讀書？”爸爸回答說：“這么給你說吧，讀書和不讀書的區別，就像品嘗當下的這碗茶。差別在于，讀過書的人會說，此茶口感飽滿純正，入口綿軟，圓潤如詩，隨之而來的是回味甘甜；觀其茶湯，橙黃透亮，幽香如蘭，品位十足，當是茶中的佳品。若你沒有讀過書呢，就只能說，哎呀媽呀，這茶真好喝。”

相信沒有時間讀書的白領對微信上流傳著的這個段子并不陌生。誠然，閱讀雖然不能馬上給閱讀者帶來滾滾財源，但顯然堅持閱讀與拒絕閱讀在談吐、氣質等方面有著高下之分、天壤之別。

游美學者薛涌說：“中國人是否閱讀，將決定是世界跟著中國走，還是中國跟著世界走。”為此他還專門舉例說比爾·蓋茨，Google的創建人，都是因為敢于讓世界跟著自己走而出頭的。目前美國30%的勞動力屬于“創造階級”，不是他們追工作，而是工作追他們：各種高技術公司，都要跑到這些人聚居的昂貴城市安營扎寨，因為離開了這些人的異想天開，企業就會失去了動力，而這些人，是一定要讀書的。

在筆者看來，無論是對一個人、一個單位、一個地區乃至一個國家來說，如果說綜合實力中物質因素只是決定著實力大小，精神因素則是決定著實力的運行方向，如果說物質因素決定著經濟強弱的話，那么精神因素則影響著競爭實力的持久，二者結合，才是一個人、一個單位、一個地區乃至一個國家形象的全部內容?！扒逍哪绻延?，至樂無如讀書”。讀書，雖然不能增添一個人的寬度，但卻能增加一個人的厚度。新的一年剛開始，真心希望一些無論是家鄉工作還是堅持在北上廣等一線城市打拼的白領能振作起來，并不斷地用閱讀來充實自己，畢竟機會垂青的永遠是那些有準備的頭腦。

溫暖“冰花男孩”不能靠新聞“偶遇”

10日，魯甸氣溫驟降，但溫暖依舊。共青團云南省委等單位及志愿者深入“冰花男孩”所在的學校魯甸縣新街鎮轉山包小學及附近高寒山區學校，送去了昨日開始發起的“青春暖冬行動”所募集的首批網友的10萬元愛心捐款。（1月10日中新網）

幼小的身軀、單薄的衣裳、一頭冰霜，通紅的臉蛋，“冰花男孩”讓整個朋友圈都大呼心疼。據報道，“冰花男孩”是云南省昭通市魯甸縣新街鎮轉山包小學三年級的學生，父母在外務工。他家離學校有4.5公里，孩子冒著零下九攝氏度的嚴寒步行一個多小時到達教室后，頭發和眉毛結滿冰霜變成了雪白，學校老師隨手用手機拍了下來，很快流傳到網上，引起眾多網友的關注?？吹剿?9分試卷，還有“上學冷，但不辛苦！”的質樸話語，網友們感慨：“冰花男孩”這么努力，自己還有什么好抱怨的？

因偶然一張照片而走紅，“冰花男孩”并非第一例，也不會是最后一例。在這個資訊發達、網絡便捷的新媒體年代，無數的人或事都可能因為意想不到的原因爆紅網絡，但“冰花男孩”及其學校因此受到關注并收到大批捐款，既讓人感動也令人反思。

近日，來他家的人逐漸多起來，有扛著攝像設備的媒體記者，有提著大包小包食品、衣物、文具及善款的愛心人士，也有前來了解情況發放“暖冬補助”的政府工作人員，很多社會力量紛紛表示要幫助“冰花男孩”。聞訊而動，扶貧扶困，這是新聞媒體的職業敏感，也是政府部門義不容辭的責任。然而，當愛心捐款源源不斷奔涌而來，公眾還是不由得追問：如果沒有那張特殊上學照，又有誰會去關注這個貧困好學的孩子？還有多少這樣的貧困家庭泯滅在輿論的喧囂之后？

溫暖“冰花男孩”不能依賴于新聞“偶遇”，扶貧攻堅要制度持續發力。我們為社會各界幫扶“冰花男孩”深感欣慰之時，也深深明白“冰花男孩”的走紅不能復制。當下，在一些地方“數字脫貧”“功利扶貧”“一陣風扶貧”現象嚴重，嚴重阻礙了扶貧政策的真正落實，也損害了政府公信力和干群關系。

精準扶貧、脫貧致富已經到了啃硬骨頭、攻堅拔寨的沖刺階段，要摒棄形式主義、功利主義，需要各級政府沉下心來，把扶貧開發作為頭號民生工程來抓，強化幫扶貧困群眾的責任感和使命感，腳踏實地“看真貧、真扶貧、扶真貧、真脫貧”，改善鄉村面貌，均衡優質資源，縮小貧富差距，加大全社會基本保障覆蓋力度，健全社會保障體系，給來自貧困地區和農村的孩子提供更多改變命運、實現夢想的機會。當每一個貧困兒童不因偶然的眷顧、媒體的關注而得到社會援助，每一段上學路都能更平坦溫暖，每一個貧困家庭都能公平、快捷地享受到政策關懷，乃是精準脫貧、全面小康的基本路徑。

南方暴雪映照治理進步

李泓冰

剛剛過去的周末，江南暴雪，漫剪云端。罕遇瑞雪的人們，霎時都變成兒童，紛紛在朋友圈曬出各種戲雪圖；杭州西湖、蘇州園林、上海外灘，更是“長槍”“短炮”林立，讓攝影迷們有過節的感覺。

然而，對城市管理者、服務者來說，連日大雪卻令他們倍感焦慮，夜不能寐。雪還沒到，政府發布的各類提醒、路況信息、航空鐵路交通預警，已紛至沓來。

歷經一夜暴雪，上海人26日清早上班，卻驚喜地發現：滿城銀裝素裹，路上卻干凈無冰，交通有序。那些連夜鏟雪除冰、鋪防滑墊的武警官兵，環衛、路政、交警以及物業、居委會等部門，都還在一線緊盯著雪的腳步。不少網友深受感動，紛紛曬出申城路邊瑞雪如蓋、道路清爽通暢的“暖圖”?！吧虾０l布”集納網友供圖的一則新聞并配以點評“所謂歲月靜好、溫馨浪漫，是因為他們在默默付出”，點擊量迅速沖上破紀錄的400萬次，贏得讀者紛紛點贊：“上海效率好高，所有道路都是干干凈凈的”“開車出門，意外的通暢，驚嘆于這座城市的精細化管理和人性化服務”“環衛工人辛苦了，希望他們有熱茶喝”。在南京，25日市區道路積雪嚴重，主要路段交通癱瘓，而26日市民們推開門窗，卻發現多條道路積雪已清理干凈。嚴寒中“浴雪奮戰”的解放軍戰士疲憊地小憩的鏡頭，同樣感動了石頭城，令人感慨“雪夜中的那一抹迷彩色，最讓我們心安”。

10年前，中國南方那場突如其來的大范圍持續性低溫雨雪冰凍災害，仍令人記憶猶新。由于災害罕見加之應對失措，數千萬人受困于突然而至的冰雪，返鄉過年也成為身心煎熬的旅程。這深刻的記憶，不能不讓江南對冰雪來襲保持警惕。然而，在如今的暴雪面前，長三角一些城市的反應速度、應急能力，的確令百姓刮目相看。

變化其來有自。去年全國兩會，領導人在參加上海代表團審議時強調，“走出一條符合超大城市特點和規律的社會治理新路子，是關系上海發展的大問題”“城市管理應該像繡花一樣精細”。中央城市工作會議也提出，“堅持以人民為中心的發展思想，堅持人民城市為人民”“政府要創新城市治理方式，特別是要注意加強城市精細化管理”。作為改革開放排頭兵、創新發展先行者的上海，在基層社會治理創新方面積累了一些經驗，經年難決的環境整治難點、社會治理痛點，正在制度創新層面，通過運用互聯網、大數據等信息技術路徑，逐一化解，城市科學化、精細化、智能化管理水平也得到明顯提升。

超大城市的城市管理和社會治理，是世界級難題。城市能否更有序、更安全、更干凈，就看有沒有體現以人民為中心，能不能推進精細化管理。這是衡量城市治理能力現代化的新標尺。而對每一座遭遇暴雪的城市而言，也是對治理能力的一次嚴峻考驗，衡量著社會治理精細化程度。暴雪席卷而過，也啟示人們：安全必須保障，和諧亦要達成；而這一切，需要制度供給，也需要管理者具備同理心，關注群眾訴求，體察百姓疾苦。

“江南雪里花如玉，風流越樣新裝束?！币匀嗣駷橹行模鹕鐣卫怼皠撔隆薄熬毣薄肮步ü蚕怼钡汝P鍵詞，就能不避繁難、不懼天災，讓城市更美好。

無論何時，別忘對慘劇受害者溫柔以待

仲鳴

“聽過很多道理，卻依舊過不好這一生”，這是電影里的臺詞。喝過很多講寬容的雞湯，卻依舊做不到寬容這一點，則是很多現實人心的寫照。某些人對保姆縱火案受害者家屬的態度，就印證了這點。

在遭到“天價索賠”的質疑后，遇難者家屬、男雇主林生斌日前接受采訪時作了回應。他否認曾提出“一個孩子一億”賠償方案的網絡傳聞，稱“怎么可能提這個要求，我妻兒是無價的”“四個最愛的人走了，我一個人要什么錢呢？”就在7月12日，他還在微博表示，決定聯合朋友發起設立公益基金，致力于提升中國高層住宅防火減災水平，促進家政業完善保姆甄選管理機制等。

有網友說，林生斌是少有的體面人。就目前看，他當得起這樣的榮褒?！笆澜缫酝次俏?，我要報之以歌”，許多人奉若箴言卻未曾做到的，他做到了。

喪親之痛，其悲孰甚？他也有悲痛溢于文字的悼念，但沒有打悲情牌厲聲控訴，也沒像祥林嫂“我真傻，真的”般溺于悲傷，而是不卑不亢、克制表達，哪怕謠諑當前，也未怒形于色。設致力高層防災的基金會，從個體際遇照見公共隱患痼疾，則益顯其人格厚度。但受害方的不怨不尤，不是外界可以攪渾水或潑臟水的理由。跟他的體面比，有些人的心態何止不體面，甚至還有些齷齪。比如造謠稱“男主人和女保姆有染”，比如渲染未經充分證實的結論——受害者家屬要求“一個孩子索賠一個億”，指責其“吃親人的人血饅頭”，逼其自證清白。這些人或是不嫌事大的看客，或是自以為真相在握、將質疑之箭亂射一通的“偽理中客”。

“寬厚”本是種價值正確，但到了現實層面，總是苛責別人容易、理解別人太難。對從無端造謠、質疑中獲得圍觀快感的人來說，他們投出質疑的飛鏢容易，“毋行苛刻”太難，他們掂量“苛刻”與“理解”對應的注意力收割量時，會罔顧瞎質疑可能對受害方造成的二次傷害。

在輿情事件特別是慘劇中，無論何時，對受害方，公眾本來都該更加寬厚。“禮不伐喪”，對個人亦應如此，我們未必做得到物傷其類、理解他們，但盡量不去憑著未證實或不具備事實基礎的信息對其圍困，避免造成“再度傷害”，則是可以做到的。

拿該事件而言，男雇主要求物業徹查真相，合情合理；即便索賠，索賠金額再高，也是其權利主張。對其誅心，是認知扭曲，也失去了起碼的人文精神。

想起某辯論節目曾討論“丑聞主角是否該被萬人虐”，主持人馬東就說，要分清悲劇主角跟丑聞主角的差別，不能混為一談。而當下，企圖把悲劇受害者扭成丑聞當事人的，總不乏其人。

可以肯定，這個社會像這樣朝受害者亂扔石子的人越少，公共空間會越澄明。

外賣騎手的本分與情分

西坡

人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現代社會里，分清這一點尤為必要。

比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點，因讓座而引發的大量爭執都會煙消云散。

但偏偏很多人拎不清。近日一名外賣騎手向媒體記者吐槽，他經常會遇到一些客戶讓他帶垃圾下樓，又不好意思拒絕，他感覺這不太尊重人，希望記者呼吁一下，大家不要讓外賣騎手帶垃圾。記者在調查中發現，有的騎手有同樣的苦惱，但也有騎手認為帶垃圾是舉手之勞，甚至有主動要求給客戶帶垃圾下樓的。(《楚天都市報》)騎手是送外賣的，按時按點把外賣送到是他的本分，如果他主動要求帶垃圾，這是情分。但客戶不應該將騎手的情分當本分。

為什么外賣騎手不能直接拒絕非分之請呢？很簡單，客戶掌握著給騎手打分的權力，得了差評就會扣分，積分低了就接不到距離近酬金高的單子。大數據的威力一覽無余。

由電商普及起來的客戶評分制度真是一個好東西。小小的一個打分，幾乎以一己之力大幅提高了整個社會的服務水平?？梢哉f，中國的消費者正生活在史無前例的幸福時代。我們可以給滴滴司機打分，他們便不敢繞路或抱怨；可以給銀行柜臺辦事員打分，他們再不耐煩也要保持微笑。我忍不住想，什么時候政府辦事大廳全部引入匿名打分制，并且將評分與收入、晉升掛鉤，就不會再有“門難進臉難看事難辦”的新聞了。

但有時候打分制這個好東西也會“異化”，比如網購買家用差評要挾賣家或者賣家為消差評而騷擾買家。新聞里說，一位中年婦女沒簽外賣就先把垃圾遞過去，她很可能就是在暗示自己擁有差評權。

有些人可能是被“顧客就是上帝”這句話給誤導，真把自己當上帝了。在餐廳里沖服務員吆五喝六，跟在家里理直氣壯地讓騎手丟垃圾，都是同一副嘴臉。

“顧客就是上帝”這句口號在改革開放初期提出并流行起來，有其合理性，甚至有一定的歷史必然性。所謂不過正不足以矯枉，集體主義年代顧客的地位太低了，需要刻意拔高一下。但是市場經濟發展至今，“顧客就是上帝”應該淘汰了。

顧客不是上帝，服務員也不是孫子，顧客就是顧客，服務員就是服務員。沒必要刻意拔高一方，貶低另一方，雙方公平交易，地位平等。其實聰明的顧客不該奢望當上帝，因為當面被迫卑躬屈膝的人可能轉眼就會罵娘使絆子。雙方先各歸其位，回到本分，再來談情分就不尷尬了。送餐的準時準點，點餐的平等待人，再談多一些體諒或多一些服務。

“興奮劑入侵中考體育”誰的過失？

胡建兵

中考體育測試本是為讓學生加強鍛煉，提高身體素質。然而，記者調查發現，一些學生為拿高分，竟服食含有興奮劑類藥物。這不僅背離考試初衷，更會危害學生健康。是什么讓學生、家長如此鋌而走險？當體育被異化成一種應試，學生又能從中收獲多少健康、快樂？(7月14日中國青年網)興奮劑丑聞一般出現在國際、國內大型比賽中，出現在一些著名運動員身上。而這一丑聞如今卻出在即將畢業的初中生身上，這就有點奇怪了。而且這些學生服食含有興奮劑類藥物，是在家長知情的情況下，甚至是一些家長指使孩子服用的。興奮劑雖然在短時間內能提高體育成績，但對學生的身體危害很大，那家長明知興奮劑對學生身體有很大傷害，為何還要鋌而走險呢？

首先是為了提高學生的成績?，F在，中考體育成績好或差，影響到孩子的總成績。如果體育測試過不了關，那等于無法上好的學校。而時下，各地都在搞應試教育，功課把孩子壓得喘不過氣來，很多學生每天晚上只能睡四五個小時，更談不上抽出時間來參加體育鍛煉了。無奈之下，只得臨時抱佛腳，選擇讓孩子食用興奮劑來提高體育成績，至少要讓孩子過體育測試關。

其次，反映出教育出現了問題。不管是學校還是教育行政管理部門，對于學生服食興奮劑有不可推卸的責任。很多學校只重視文化教育，對孩子的身體根本不當一回事，每天布置大量的作業，使學生根本沒有歇一歇的機會。教育部門雖然也對學生的體育鍛煉時間作出過“每周不少于4節體育課，每天不少于鍛煉一小時”的要求，但哪個教育部門能真正到學校去督促落實。試想，如果學校把教育部門的有關規定落實到位，學生天天有一個小時的鍛煉時間，那么，體育測試時，用得著服食興奮劑嗎？

另外，對興奮劑的監管存在漏洞。學生在體育中考時服用興奮劑，這種現象已存在一段時間了，不少家長微信群里都在私下交流體育測試的“過關秘笈”，在網上咨詢交流各種關于依靠功能性飲料或藥物增強體力應付體育測試的招數，甚至有人直接詢問何處能購買到“興奮劑”。有關部門難道一點也沒有聽說嗎？發現了怎么不去認真查處呢？一些學生及其家長還能夠從藥店、網店輕而易舉地買到興奮劑類藥品，說明藥品監管上存在漏洞，對于一些帶有興奮劑成分的藥物，有關部門為何不明確進行限制。

興奮劑入侵中考體育，有關部門要認真反思一下出現這種情況的原因，堵住各種漏洞。最關鍵的是，要減輕應試教育的壓力，把學生的體育鍛煉時間真正落實，引導學生自覺參加體育鍛煉，從源頭上改變人們不重視體育的壞習慣。只有讓學生的身體素質提高了，興奮劑也就沒有了任何用處。

李文星之死何以引發熱議

南都社論 李文星死了。據警方消息，7月14日18時55分，天津靜海警方接到報警，“在靜海西外環與北外環交口溝內發現一具死尸”，死者是東北大學2016屆畢業生李文星。經法醫檢驗“未發現有外傷”的李文星，在其身后引爆了互聯網上一場異常熱絡的討論。

大學畢業生李文星的非正常死亡，在傳銷之惡、招聘網站之責的公共討論中，人們甚至還來不及給死因尋到一個相對明確的結論，“意外溺亡”可能是最接近客觀真實的說法。警方根據李文星隨身攜帶的傳銷筆記等物證，分析認為其“極有可能誤入傳銷組織”。

媒體遍尋死者合租室友、家人以還原李文星生命中最后兩個月時間里的點滴線索，這個畢業時間不長的大學畢業生，不幸墮入對招聘網站的“信任黑洞”。在求職網站、傳銷組織與李文星之死中間進行責任的歸咎，并非難以實現的目標。指責求職網站的工作疏忽或者說“難辭其咎”，也是常見的公共憤怒?；ヂ摼W技術在改變著人們的生活，公眾對于網絡技術的依賴需要技術性的背書和信任托底。信息是否安全可信，互聯網一代對某種網絡產品的使用和依賴，是建立在現行法律對互聯網產品的約束和規范基礎之上。法無禁止的自由不是一種無限制無條件的自由，網絡產品為用戶提供安全可靠的信息，為供求雙方提供便捷交流的平臺，招聘網站恐怕無法用技術失誤來為類似李文星之死做解釋。

網絡產品并不天然具有公信力，“網上說的”并不天然可信或者不可信，網絡產品的公共形象和信任度依然需要市場不斷錘煉和檢驗。問題在于，算不上卓越的某個互聯網平臺一旦導致巨大的社會悲劇，其善后所需要的成本同樣是巨大的，李文星之死如何追究招聘網站的責任，民事抑或刑事，過去面對類似的公共事件，甚至責任方體量龐大如百度都帶來社會治理的難題。

李文星在不幸身亡之后，輿論將大學畢業生(甚至是985大學)作為某個標簽，公共表述之中似有言外之意。大學或者說重點大學，其畢業生被人們認為具有天然辨別詐騙的技能，“連大學生都被騙”，或者說“連重點大學的學生都被傳銷組織騙”，傳銷之惡、傳播之廣為公眾所憂慮。提防和辨別詐騙成為一種公眾所希望掌握的技能，這也是對公共管理部門及時履行職責所提出的要求。新的時事熱點被傳銷利用進行蠱惑和洗腦，對傳銷犯罪活動的嚴厲打擊存在執法困難，在這樣的情況下，辨別傳銷不僅是公眾所應該掌握的一項技能，也應當是地方積極履職和對傳銷加強打擊的重點突破口。

以往突發個案發生以后總會有傳銷窩點被精確打擊，這樣的連鎖反應令人尷尬。社會欺詐與信息安全的疏漏并不是人的經驗和閱歷足以抵御的。李文星之死引發公眾熱議也在加劇和復刻人們的個中體驗，社會是否有能力為之求解，依然是個未知數。

瘋狂的暑假，拿什么緩解年輕父母的焦慮

甘瓊芳

七八歲的孩子被父母送去參加“軍事夏令營”，針對中小學生開辦的國外游學動則開價數萬，還未上小學的六齡童一周要上18節課??這兩天，類似新聞屢屢刷屏，無怪乎家長月薪3萬撐不起一個孩子的暑假，孩子則“暑假比上學還累”。

盡管從不缺乏對父母們“瘋狂報班”的批評，但我們很少聽到來自當事人的反思。這其中，既有望子成龍的傳統中國式教育觀在起作用，因為藝術特長、體育水平不僅與升學考試掛鉤，能成為孩子進入好學校的敲門磚，從更長遠的個人發展方面來說，其在促進孩子身心健康發展、陶冶情操等方面，確實能起到一定的積極作用。

但更多的，恐怕還是被大環境裹挾的無奈?！吧磉吶思业暮⒆佣荚趯W，自己孩子不學就要落后了”是家長們普遍的焦慮。為了不輸在起跑線上，家長們恨不得孩子的每一秒都被學習填滿，在暑假這一整塊時間里，這種無形的競爭更是在看不見的角落打得硝煙四起。站在這個角度看，雖然“攀比式育兒”、“炫富式教育”讓人反感，但其中透露的，是身處各階層的父母們在面對孩子教育時難以言說的沉重心理壓力。

家長們當然是用心良苦，但不能掩飾很多做法缺乏理性的本質，根本原因在于他們既搞錯了教育的初衷，也違背了教育的規律，曲解了教育的內涵，最終讓孩子壓力山大，也讓自己疲憊不堪。這樣的教育焦慮癥互相傳染，堪比傳銷。

英國教育家懷特海在《教育的目的》開宗明義說，教育的目的是為了激發和引導人的自我發展之路，教育的根本目的是“人”。要激發和引導，首先要遵循孩子的興趣與愛好。一些父母礙于升學考試、面子、攀比心理等因素的考慮，不顧孩子是否適合與喜歡，替孩子做決定的現象屢見不鮮。在這種被動中選擇的課程、培訓、活動，對于好奇心強而自制力較差的孩子，能在多大程度上達到預期效果，實在讓人懷疑，甚至是否產生反作用、讓孩子產生厭學和消極心理也說不定。

其次，我們經常說教育要循序漸進，除了少數天才，什么年齡段的孩子適合學習什么，是由其特定的認知水平、心理因素等決定的，教育就是要在此基礎上制定適合孩子的學習規劃，科學引導其完成這一階段的學習目標。但在一些熱衷報班的家長們眼里，自己認為對孩子好的、別人孩子都在學的、社會上火爆的才是衡量是否該學的三要素，比如針對給六七歲的孩子報“軍事訓練營”的熱潮，有專家就指出把握不好容易讓孩子產生自卑和逆反心理，與家長的初衷南轅北轍。此外，遵循教育規律還應當包含家長們要綜合衡量家庭實際情況。一些父母不顧家庭的承受能力，過度追求更“高大上”的培訓班，讓大人小孩都背上了沉重的精神負擔，得不償失。

第三，對于學齡前兒童和中小學學生，暑期教育絕不僅是學習一門技能、一種樂器那么簡單，獨立、勇敢和團隊精神也不一定要報班才能實現，暑假更應當是培養親子關系、鞏固和諧溫馨的家庭氛圍的好時機。對于現在學習繁重的孩子，父母的陪伴與交流顯得尤為重要。父母可以教會孩子做飯、洗衣等一些力所能及的生存技能，或者與孩子一起開展親情閱讀、外出旅游、社會實踐等親子活動，都是很好的過暑假方式。

素質教育喊了這么多年，各種培訓班卻大有愈演愈烈之勢，搶占孩子們原本最有資格快樂的暑假，不能說不諷刺。僅從家長層面而言，培養科學理性的教育觀，少點沖動和攀比，真正遵循孩子的性格和愛好，讓孩子們都能以自己喜歡的方式過有意義的暑假，應成為父母重視的必修課。

社會常識也是必修課

金臺論道

近期，大學生求職誤入傳銷的新聞，牽動著世人的神經。當地政府部門表示決戰非法傳銷團伙，“打不凈，不罷手、不收兵”。然而，嚴厲打擊傳銷的同時，另一個問題也不應被忽視，那就是大學生為何屢屢墮入傳銷深淵。據報道，有的傳銷組織已經將主要目標放在了大學生身上，而在不少被解救的受騙者中，大學生竟然占了相當的比重。

大學生為什么會成了“弱勢群體”？想必正如不少人提到的那樣，現在不少學生知識知道不少，常識卻了解不多，以至于“突然”走進社會，就不知所措，容易走入“無常”。

天下沒有免費的午餐，多勞多得、少勞少得、不勞不得，這些道理都是社會分配的基本原則和基礎常識。常識一旦被忽略，就會滋生問題?！板X多、活少、離家近”——現在不少畢業生如此刻畫內心最渴望的工作狀態，拋去玩笑成分，應該說，這樣的訴求背離了社會分配原則，凸顯了大學生求職心態的畸形。

在正常社會秩序下，如果大學生在進入職場之初，便希望尋找捷徑“躺著把錢掙了”，只能是癡人說夢。常識告訴我們，如果一份待遇不錯的工作沒經過多少正規考察程序，很容易讓人入職，而且附加各種誘人的收入承諾和發展機會，那一定要多問幾個為什么，多一些警惕和求證——為什么天上會掉餡餅？這個公司是否正規、招聘人員是否靠譜??但現在，許多大學生缺少常識、急功近利，喪失了辨別是非曲直的意識和能力，最終可悲地走上了別人設下的圈套。如果要給如今大學生的“常識缺乏癥”找原因，互聯網的影響是怎么也繞不開的。

當前的大學生多數都是90 后，他們幾乎從小開始接觸互聯網——學習、娛樂、溝通、搜索、求助等等，幾乎都在虛擬的網上解決，所以其生活方式和思維慣性，自然就和互聯網綁在了一起。

網絡上，人們能更加便捷地獲取知識、傳遞信息、實現交流，拓展了學習的時間和空間邊界。但不可否認，網上知識一般都是碎片化的，很難提升人的思考水平和思辨能力，且長期接觸容易滋生思考惰性，陷于膚淺、習慣輕信；網絡交流也多是淺層次、與現實脫節的，缺少人與人面對面交流、相處等帶來的情感體驗，影響人格的健全發展。此外，網上各種一夜暴富、聳人聽聞的事件和觀點，也容易對那些急于改變自身命運的大學生形成誤導，助長浮躁風氣。

所以，對心智尚未完全成熟的大學生來講，少一些在虛擬世界的沉迷和輕信，多一些走入火熱現實生活的體驗和實踐，拉近自身與真實社會的距離，不是可有可無的“選修課”，而是不可或缺的“必修課”，這不僅是為畢業做準備，更是為人生打基礎。

筆者上大學之初，就有老師告誡我們，在大學里，課堂、自學和社會實踐三者同等重要、互為補充。課堂學習為知識和思考打下堅實基礎，看書自學和網絡學習開闊眼界，社會實踐則是“用自己耳朵聽、用自己頭腦思考、用自己雙手創造”，后者對于成長成才來講尤為重要。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！鄙鐣?，可以試一試把學到的知識和理論聯系實際，可以與各類人群交流、碰撞，能夠在多元文化和價值觀中親身體驗、歷練，能夠更多地培養愛、善良、懷疑態度和獨立思考能力。有了這些經歷和品質，何愁無處安放豐盈人生？

美育是一種剛需 人民日報時評

美好的事物人人向往，若是缺少發現的眼睛，它也容易被遮蔽。上海市某兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個洞，評審們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友說，這是進入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發現美的眼睛，是一個需要全社會去回答的課題。

根據教育部日前與13個?。▍^、市）簽署的學校美育改革發展備忘錄，當地政府將會同教育部門支持學校美育發展，建立美育評價制度。這是《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》印發之后，推進學校美育工作的又一重要舉措。眾所周知，美是有力量的，沒有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強調審美教育對于人格培養的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎的人生觀教育”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計算機公司最大的區別，在于追求科技的同時，始終保持對于藝術和美的追求。

然而，如何在國民教育體系中賦予美育應有的位置，以更有力的抓手、更具體的評價機制，去培養和提升每一個公民的審美能力，卻長期缺少行之有效的方法。

這或許是因為，社會上并沒有形成對審美能力的饑渴感。在人生每一個有趣的方面，都有美感的存在。美術館內，許多人駐足于一幅名畫前，凝神欣賞；音樂廳內，觀眾為一首樂曲微笑、頷首、動心；街頭駐足，白發蒼蒼的老人，衣著得體、妝容精致地在你身邊神采奕奕地走過，這些都是美的窗口?？墒?，肯定也有不少人認為，美既不能充饑，也不能養家糊口，不懂審美也沒什么大不了。只是，在物質供應日益豐沛、精神問題愈顯突出的現代社會，審美能力將發揮越來越重要甚至是不可替代的作用。對個人來說，它關系到感受生活的能力。我們每個人身處相同的世界，但是對于美的理解不同，打量世界的視角不同，感受到的幸福程度也就不同。難怪有人說，“從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力”。

對社會而言，審美能力也是培育歷史文化意識的重要基礎。如今，盡管有越來越多的人出國后選擇去盧浮宮、大英博物館、瑪雅美術館參觀，但走馬觀花式的參觀卻不在少數；盡管城市中的雕塑越來越多，但真正走入市民精神生活的卻寥寥無幾；藝術品市場繁榮火爆，但泡沫也不小，個別收藏者連作者都不了解就舉牌，一轉身又投向下一場拍賣?？梢?，缺乏足夠的審美能力和對于美的內在追求，國民很難在內心深處真正樹立文化自信，也很難在繼承歷史的基礎上再進一步，不斷提升現代文明的水位。

從這個意義上講，美育是一種剛需。從現在起，全社會真正行動起來，支持美育發展，建立科學的美育評價制度，為時不晚。尤其是學校教育，要把美育課的開展真正重視起來，不斷完善相關課程，配備充足的教師，探索科學的教學思路與方法，徹底從只重知識傳授、技能訓練，輕視人格養成與心靈教化的功利式教育中解放出來，注重引導學生的感知能力與審美情趣，保護好學生的想象力與創造力。

很多時候，為美而獻身，比為面包而活著更加幸福。當每一個公民都擁有發掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個人之福，也是國家之幸。

第四篇：2018高考作文時文素材(六)

時文精選(六)

致我們被偷走的思考力

近年來，隨著互聯網的不斷發展，人們的閑暇時間得到了最大程度的釋放，即便僅有短短數幾秒的時間，我們亦可以在刷朋友圈和微博的過程中得到些許快感，這使得那些碎片化時間看起來不再是無效用的了，但是，事實果真如此嗎？古語講：有得必有失，那么，看似充實了我們生活的互聯網，在帶給我們滿足和愉悅的同時，又帶走了什么呢？

近期，我有幸在一家托管機構做兼職，主要任務便是輔導小學生完成作業。這份差事看起來輕松，做起來卻著實充滿挑戰，因為你的對象好像不是小學生這個主體，更多的是包容了百度等巨頭的強大的互聯網，是小學生日益衰減的思考力！

本處在最樂于異想天開的花樣年華，這群看似活潑的孩子卻反感于打開自己的思想，逃避最基本的思考行為。數學題題目稍微一長，看都不愿看，直接丟給老師；作文題目都還不知道是啥，就說自己不會寫，忙著去網上著范文；至于造句仿寫之類的題就更不用說了，在他們的眼中，一切開放性題目都是難題，是需要老師來幫助完成的，此時若老師試著一點點地予以引導，不肯直接說出最終答案，那么這些孩子的第一反應絕對是：找度娘！

我們常說，思維能力是人區別于其他動物最顯著的標志，正因為有了思維，具備了思考能力，人才可以稱之為人。孩子是祖國的未來，民族的希望，可是當這些孩子面對“思考”這件事時，更多的是選擇逃避，懼于與“思考”有關的一切，這是何等的悲哀！當這些孩子僅僅是個孩子，當他們活在思考之外的世界并樂享其中，當他們越來越成為學習死知識的機器，我們這個時代，又該何去何從呢？

當下，“有問題，找度娘”這句“至理名言”早已滲透在社會的方方面面，在大學生這個群體中尤為明顯。很多大學生為了彌補自己曾經逝去的美好時光，忘乎所以地沉溺于互聯網的世界里，無法自拔。更有甚者，把上課時間也奉獻給了微博、微信等互聯網旗下的“子產業”，此時，若老師進行提問，你看到的景象大多是：一大波同學瘋狂而迅速地打開百度，輸入問題，回車，瀏覽答案。多數情況下，幾位同學的答案存在趨同現象，因為他們的思想都在被同一個度娘操縱著！

快節奏的生活里，我們不否認每個人都需要一定的娛樂緩解壓力，但是，娛樂也是有原則的，絕不能以犧牲自我的思考為代價換取片刻的空虛的愉悅感，我們娛樂的是精神，而不應是思考力！

當然，我們不能將思考力的弱化全部歸結于互聯網的發展，畢竟，互聯網的初衷是提供海量有效信息，更好地服務于人類生活，我們作為使用互聯網的主體有責任，更有義務找回自己的思考力。我們之所以會在網絡面前喪失自我的思考力，究其原因，不過是一種自制力的問題。因為忍不住誘惑，所以任由網絡上的鍵盤俠侵蝕我們的思想；因為懶得思考，所以尋求省事又省力的度娘的幫助。基于此，我們可以試著給自己設個小目標，例如每天最多瀏覽兩個小時的手機；將手機放在自己不易接觸的地方；迫使自己在解決問題時先給自己的大腦預留五分鐘的時間，看看自己的思維在沒有“被帶節奏”的情況下會迸發出怎樣的火花??

我們期待互聯網帶給生活更多的色彩，但絕不允許互聯網消極地侵蝕我們的思想，弱化我們的思考力。人，因為擁有思考力，進而才會迸發出創造力、創新力，一個沒有思考力的人無異于行尸走肉，沒有靈魂的皮囊，再好看也不過是皮囊而已！

文/韓寶亭（湖南師范大學）

用文化自信打通中華文脈的“入?？凇?/p>

“一個有深厚文化自信的民族，才有長久屹立的精神支撐，才能擁有復興之魂?！薄秾⒏母镞M行到底》之《延續中華文脈》清晰勾勒了黨的十八大以來文化改革的“四梁八柱”，講述了老百姓身邊鮮活生動的文化故事。

已成為世界第二大經濟體的中國，正逐步走向世界舞臺的中心——承辦國際盛事、解決國際難題、勇擔國際責任，世界離不開中國智慧，崛起中的中國也在大步向前，以高度自信的姿態傳遞著“中國聲音”。

除了經濟的高速發展，牢牢把握文化高地更是凝聚民族力量、延續中華文脈的重大主題。流淌過五千年歷史長河，從未間斷的中華文明屹立世界潮頭，在新時期擔負起凝聚民族復興之魂的歷史重任。這需要夯實文化自信之根基，借助深層次、全領域的文化體制改革，讓文化自信根植于人民心中，進而指引中華民族邁向新的歷史征程。

放眼全球，優秀的文化始終是富有生命力的，對人類社會的發展產生深遠影響。當今中國要“激流勇進”，離不開文化的蓬勃“入?！?。加強對中華優秀傳統文化的闡釋與傳播，樹立鮮明的文化自信，是對中華文脈的延續，也是對世界的責任。

文化自信來源于以優秀傳統文化作為長久積淀，鑄就中華文化“軟實力”。中華優秀傳統文化蘊藏著解決人類當前面臨難題的重要啟示，我們要肯定民族文化的價值，對悠久的歷史文化存有敬畏之心，以古人之規矩，開當今之生面。無論是近代的社會變革與民族革命，還是當代中國特色社會主義道路建設，中華文化的“軟實力”是迎難而上、銳意進取的不竭源泉。

文化自信是基于全民參與的文化自覺，立本革新頻出“新活力”。優秀的文化需要全面的浸潤和傳承，國家正大力營造“以中華文化為榮”的社會氛圍，調動全民參與文化傳承的熱情。語文在中學教育中所占的比重不斷加大，國畫、民樂等傳統藝術走入青少年宮，讓青少年感受傳統文化之美；《中國成語大會》、《中國詩詞大會》等一批傳統文化表達形式的生動探索，也讓傳統文化與時代精神都煥發出新的面貌。

文化自信根植于兼收并蓄的文化融通，著力向世界講好“中國故事”。越是民族的越是世界的，文明因交流互鑒而豐富。古老的中華文明與現實交織，獨特的東方魅力與世界交融，用國際化的表達方式創新中國敘事，要堅信中華文化將同各國人民創造的文化一道為人類提供正確精神指引。

中華文脈的航船要駛向世界文化之海，多元的文化自信乃是其打通中國與世界的“入?？凇?，這種自信是建立在深厚的歷史文化底蘊、全面繼承與弘揚優秀文化內涵的基礎上，善用國際視角，與世界對話，在文明互鑒的過程中博采眾長，獨領東方魅力。

文脈與國脈相連，帶著自信，向著偉大復興的“中國夢”前進，中華文化繼續揚帆起航。

新時代青年成長成才的“三重要義”

最高領導人高度重視青年工作、關心青年成長，曾多次通過座談、演講、回信等形式寄語廣大青年。在黨的十九大報告中最高領導人再次寄語廣大青年，滿懷深情地指出，“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”青年的成長成才事關黨的事業薪火相傳、事關國家長治久安、事關社會發展進步。中國特色社會主義進入了新時代，廣大青年更要堅定理想信念，不斷加強修身養性，腳踏實地，勇攀時代的高峰，勇做時代的弄潮兒，努力彰顯新時代新青年的新氣象。

新時代青年成長成才之“法”在于堅定信念、志存高遠。所謂“法”，即實現人生價值的指導方針和思路引領，解決的是青年成長成才方向指引和人生航向的問題?！肮Τ缥┲?，業廣惟勤?！崩硐胫敢松较?，信念決定事業成敗。沒有理想信念，就會導致精神上“缺鈣”。最高領導人指出，“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。”只有心中有了堅定的信仰，腳下才會有更強勁的力量。廣大青年一定要志存高遠，堅定理想信念。唯有如此，青年干事創業的步伐才能鏗鏘有力。反之，信念一旦丟失、理想一旦喪失，青年干事就猶如太空漫步般迷茫而不知所措，飄飄然而無力。堅定信念，首要和根本的是牢固樹立對堅持黨的領導的信念，堅定對馬克思主義的信仰和對社會主義、共產主義的理想信念，自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實實踐者，自覺投身于中國特色社會主義偉大實踐，并為之終生奮斗，努力創造無愧于時代的人生。

新時代青年成長成才之“道”在于修身養性、道德養成。所謂“道”，即萬物變遷循環中亙古不變的規律，在個人層面體現的就是世界觀、人生觀和價值觀。最高領導人指出，“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向。”正確的“三觀”是青年一切思想和行動的源泉，是青年干事創業的價值基礎和道義起點，是青年必須系好的“第一?？圩印薄Ｇ嗄耆顺砷L成才固然要靠過硬的本領，但最為關鍵的是要注重錘煉高尚的道德品格和意志品質，不斷加強自身修養，牢固樹立并始終踐行正確的“三觀”。在修身養性方面，古代的賢達之人早已為我們作出了表率并著書立說告誡后人，比如《周易》有言，“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。”孔子則說，“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”“欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國?！毙奚睚R家治國平天下，這里的“修身”位居其首。因此，廣大青年立志成長成才，首先要立志做一個“大寫的人”，要“積大德”“行大愛”，常在修身養性上“修枝剪葉”，及時清除害蟲、拔掉壞芽，給身心營造一個“清清爽爽、干干凈凈”的成長空間，使自己的心靈不斷得到凈化，努力把正確的道德認知、自覺的道德養成、積極的道德實踐緊密結合起來，從而為成長成才奠定堅實的道德根基。

新時代青年成長成才之“術”在于腳踏實地、礪能篤行。所謂“術”即技術和方式方法，所要解決的是青年成長成才的道路和實踐路徑問題。這個路徑就是要堅持腳踏實地、實事求是，要堅持在實踐中“礪能篤行”。如果說理想信念是描繪藍圖，是“河對面的風景”，那么“礪能篤行”就是實踐路徑，是渡河的橋和船。礪能篤行，前提是“能”，關鍵在于“行”。俗話說，“沒有金剛鉆不攬瓷器活”“工欲善其事，必先利其器”。廣大青年要實現立志做大事的目標，必須練就過硬的本領，躬身于干事創業的偉大實踐?！疤煜码y事，必作于易；天下大事，必作于細?！薄白龃笫隆辈皇强蘸翱谔枺皇亲云燮廴耍菍崒嵲谠诘纳眢w力行和偉大實踐。人們常說，成功的背后，永遠是艱辛的努力?！爸局?，無遠弗屆，窮山距海，不能限也?！鼻嗄暌冀K保持初生牛犢不怕虎的勁頭，對想做喜歡做的事，要敢試敢為，努力從無到有、從小到大，把理想變為現實。要敢于做先鋒，而不做過客，讓創新成為青春遠航的動力，讓創業成為青春搏擊的能量，讓青春年華在為國家、為人民的奉獻中煥發出絢麗光彩。

黨的創始人之一李大釗同志曾說過，青年要“為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生”。作為新時代的青年，我們要不忘初心，牢記使命，堅定不移跟黨走，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者和奉獻者，努力在實現中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！（作者：鞠俊俊，中共中央編譯局馬克思主義理論研究部；田兵，北京市東城區體育館路街道工委組織人事部）

舞動新時代的青春鼓點 每一個青春夢想，都是勵志之余需要耕耘的地方；每一個努力耕耘的地方，都是夢想青春最激越的鼓點。

第44屆世界技能大賽砌筑項目表彰會近日在長沙建筑工程學校舉行，19歲的梁智濱及其團隊獲得了10萬元獎勵。梁智濱說，“我想在學歷上繼續深造，繼續學習施工或者建筑專業，如果有機會能去當一名砌筑的藝術家或者教練，我也很樂意?！?/p>

感慨于梁智濱的這句，“如果有機會能去當一名砌筑的藝術家或者教練，我也很樂意。” 每個人的成長經歷不同，擁有的夢想也會不同。有些夢想會漸漸消失，于是新的路途中又有新的夢想不斷地種下，沿著現實的“土壤”不停地“生根發芽”。梁智濱的夢想，從某種程度上來說，更是他的一個目標。沒有進過“象牙塔”，或許是他人生的一大遺憾，但這個遺憾卻成為他青春路上的又一個夢想。立于現實的“地平線”上，能夠重新審視自己的人生坐標，撒下另一片夢想的種子，確立一個可以為之努力的方向，相比于一些找不到自己人生方位的青年人來說，梁智濱的這個夢想更讓人欣慰，值得點贊。

有人說：“今天的中國，就是我們最大的背景?！钡拇_，祖國就是我們的背景，新時代又給了我們更為廣闊的舞臺。梁智濱與“象牙塔”擦肩而過，但就讀于職業學校施工專業的他，卻為自己“砌”出了另一條人生軌道。曾經，我們的父輩們也渴望走進大學的校門，但更多的他們還是在校門外徘徊。今天，當我們站在新時代的山嶺上遠望他們的曾經，每一個與祖國同行，與時代同進的青春夢想都閃爍著屬于他們的光芒。

無論哪個時代，年輕人都曾有著最樸素、最純真的希冀，都渴望在時代的大潮頭中流擊水。只要我們對未來懷揣夢想，腳步就不會被風雨所阻礙。

江蘇95后的運動員劉赟濤，因為天生殘疾，種種不便困擾著他。后來他接觸到了游泳，從最初的不適應到慢慢地習慣，再到取得成績，劉赟濤心里的滿足感遠遠蓋過了付出的不易，他擁有自信，也有了更大的夢想。2016年，劉赟濤隨中國代表團參加里約殘奧會，在男子50米仰泳S4級決賽中，他以45秒01的成績獲得亞軍并刷新亞洲紀錄。與新時代相向而行、同頻共振，保持內心的志向、奮進的狀態，從而有自己的收獲，這樣的青春，舞出了新時代的激越鼓點。

最高領導人說過，“廣大青年要堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！”青年科學家摘得學科“王冠上的明珠”，年輕的奧運冠軍能夠讓國歌響徹寰宇，技術工人可以鍛造分毫不差的“匠心”??每一個創新的成果，每一次目標的實現，哪怕是跨越一個小小的障礙，都留下我們向上的印跡，煥發璀璨的光芒，給人以自信的力量，照亮前行的路程。青春如同奔流的江河，每個人都有著自己精彩的夢想和獨特的經歷，在人生的軌道上不斷創造著永不磨滅的價值。年輕人的身上往往洋溢著一個時代的群體風貌。無論我們從事哪種職業，堅守在哪個崗位，我們心中有光，我們就能發出時代之光；我們有夢想，就會有實現夢想的不竭之力。

也許我們沒有人生奇跡，但一定要有奮發向上的軌跡。向著陽光奔跑，和時間賽跑，舞動青春之鼓，我們聽到了新時代更加激越的鼓點。

生命因理想而精彩（人民論壇）

李樹杰

這是一群為理想活著的人?？箲饡r期，到延安的知識分子達4萬人之多。這些人大多家境殷實，初中以上學歷的就達七成以上?！按蠹议|秀”“豪門公子”不做了，冒著危險跑到延安吃粗糧、穿粗布，甚至當農民開荒種地。從四面八方奔向延安的動力，緣于他們“為理想活著”。因為這里“街衢清潔，植滿槐桑；沒有乞丐，也沒有賣笑的女郎；不見煙館，找不到賭場。百事樂業，耕者有田”，是他們心中的理想王國。

犧牲時年僅33歲的革命家彭湃更是一個“為理想活著”的人。家中有佃戶1500多個，田產多到“烏鴉都飛不過”。如果為物質和享受活著，日子肯定滋潤得很。但為了改變那個不平等的世界，讓窮人過上好日子，他甘作“逆子”，將家中一箱子田契鋪約當著佃農的面全部燒掉。他的大哥恨得差點一槍把他打死。而無數貧苦農民跟他成了一條心。在牢獄中，他的雙腿被打斷，卻在法庭上慷慨陳詞：“為了我們的子子孫孫爭得幸福的生活，就是獻出了自己的生命也是在所不惜的。”

這些為理想活著的人有一個共同的特點：把理想放在至高無上的地位，把追求信仰作為人生最有意義的事情。他們超凡脫俗，行為或許一時不為世俗所理解，但目光明澈，心中篤定。失敗了從頭再來，打倒了還要再爬起來。正如索爾茲伯里在《長征——前所未聞的故事》一書中所感嘆的：人類的精神一旦喚起，其威力是無窮無盡的。為理想活著的人，就是這種精神被高度喚起的人。

歲月的淘洗中，堅守理想并不是一件容易的事。壓力面前，一些人聲稱理想很豐滿、現實很骨感。一些人甚至開始奚落崇高、嘲笑理想。在他們看來，只有為個人利益而活著才是最現實和最有意義的。還有一些人在理想與現實反差的所謂痛苦中不能自拔，迷茫和沉淪。正因如此，那些立志“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，真正為理想而活著的人，才顯得格外難能可貴。他們為理想去奮斗，甚至拼命，帶領人們奔向更美好的未來。歷史的巨變、偉大的創舉、影響人類的科學創造背后，無不閃現著他們的矯健身影。沒有他們的義無反顧，沒有他們的奉獻犧牲，我們這個社會也許永遠不會有發展和進步。《苦難輝煌》一書這樣寫道，“那是一個年紀輕輕就干大事、年紀輕輕就丟性命的時代。無一人老態龍鐘，無一人德高望重。無一人切磋長壽、研究保養”。今天，在實現民族復興的偉大征程中，更需要一大批為理想抱負拼搏奮斗的新人，或為百姓安危舍身而出，或為改變一個地方貧困面貌嘔心瀝血，或不計個人榮辱得失勇闖改革險灘。如此“為理想活著”，生命才有意義，才能奏出雄壯、優美、高亢的人生樂曲。

擦亮識人的慧眼（人民論壇）

華 靚

唐開元年間，姚崇和盧懷慎同為宰相。某次姚崇請假，政務堆積成山，盧懷慎無法決斷，向唐玄宗謝罪。唐玄宗說：“朕以天下事委姚崇，以卿坐鎮雅俗耳。”可見，唐玄宗看重姚崇的是出色能干的行政能力，而倚重盧懷慎的則是清正廉潔的政治聲望。

縱觀歷史長河，善于識人者并不鮮見。商湯從陪嫁奴隸之中識得伊尹，周文王于渭水河畔偶遇太公，劉邦在亂世之中選出“漢初三杰”。實踐中，古代先賢還總結出一些識人之法。譬如，戰國時期李悝有“居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窘視其所不為，貧視其所不取”的“識人五法”；《呂氏春秋》提出“喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節，懼之以驗其特，哀之以驗其人，苦之以驗其志”的“識人六驗法”；諸葛亮則有“問之以是非而觀其志，窮之以辭辯而觀其變，咨之以計謀而觀其識，告之以難而觀其勇，醉之以酒而觀其性，臨之以利而觀其廉，期之以事而觀其信”的“觀人七法”。一言以蔽之，具備去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的判斷力與洞察力，才能識得廬山真面目，辨出真才與偽才。

回溯黨史，共產黨人一直高度重視識人。毛澤東同志曾說：“必須善于識別干部。不但要看干部的一時一事，而且要看干部的全部歷史和全部工作，這是識別干部的主要方法?！北热?，他根據多年來對羅榮桓的觀察，作出判斷：“榮桓同志是個老實人，可又有很強的原則性，能顧全大局，一向對己嚴，待人寬。做政治工作就需要這樣的干部?！庇秩纾斔谠Ｔ谔K北殲滅逾千日偽軍的捷報傳到延安，他當場表示：這個從士兵成長起來的人，將來可以指揮四五十萬軍隊。果然，在幾年后的淮海戰役中，粟裕大獲全勝。慧眼識才、科學辨才，讓一大批好干部涌現出來，為黨和人民的事業凝聚起了強大力量。

“得人之道，在于識人?！睘槭聵I發展筑牢人才根基，尤須具備識人慧眼。王安石在《知人》中寫道：“貪人廉，淫人潔，佞人直?！苯涷灡砻?，如果僅憑一時一事的表面言行就匆匆下結論，很可能錯誤識人；如果知人不深、識人不準，就容易任人不當、用人失誤。今天，少數干部很善于偽裝，臺上臺下不一樣、對上對下不一樣、上班下班不一樣、圈內圈外不一樣，無形中增加了識人選人的難度。針對“兩面人”的特點，需要在實踐中深入了解、察其本質，既看其才、又觀其德，既看優點、又觀缺點，既看顯績、又觀潛績，既看工作、又觀生活。擦亮一雙慧眼，全面、歷史、辯證地考察、甄別人選，才能作出經得起時間檢驗的判斷，更全面、更立體地識別真才。

“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期?！弊R人是一門學問，容不得半點馬虎。拓展全面考察的視野，提高精準識別的能力，嚴把選人用人的關口，那些“信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔”的好干部必能脫穎而出，匯聚成浩蕩前行的人才隊伍。

信仰使人年輕（青年驛站）

王其團

最近出差山東，偶遇有“沂蒙紅哥”之稱的王振玉，短短接觸，深感接受了一次心靈的洗禮。年近七旬的王振玉滿頭銀發卻精神矍鑠，不僅精神好，他的熱情還很具有感染力，給人一種充滿活力的感覺。問他養生秘訣，答曰：“心里透亮”。老人說，他前兩天剛把今年的特殊黨費1萬元交給黨組織，而這已經是他第二十四年繳納特殊黨費?！懊磕暝邳h的生日前交特殊黨費，是我一個農民表達感恩之情的一種方式?！蓖跽裼裾f。

持續做一件事，時間長了便具有了儀式感。王振玉是山東臨沂人，沂蒙山區是一方紅色的熱土，革命戰爭年代，中國共產黨人在這里留下了許多傳奇。如今踏上這塊土地，仍能時時聽說那個年代關于信仰、關于魚水情的故事。王振玉的身上就帶著這片土地的氣息，從他的身上，我讀出了信仰的力量。

信仰是什么？它是一個人靈魂深處生發出來的追求，是人畢生奮斗的力量之源和精神支柱。它是人的骨頭，平時顯得出來，關鍵時候立得起來。

人群中，有信仰的人是看得出來的，它讓人發光，哪怕在一個不起眼的地方。有信仰的人能于浮躁中保持一股靜氣，能在渾濁中保持一股清氣，能在困境中保持一股向上的正氣。他不會因一時得失而自怨自艾、怨天尤人，有什么條件就用好什么條件，去為了心中的理想圖景奮斗。他不會輕易和光同塵、隨波逐流，哪怕小環境壞到了“逆淘汰”的境地，也仍能如同激流中的石頭般，堅守著自己心中的陣地。

然后，他們漸漸從人群中走了出來，站到了時代的前列，站成了焦裕祿、站成了孔繁森、站成了廖俊波??這些時代的楷模，他們的事跡之所以感人至深，之所以具有強大的感召力和凝聚力，之所以長久駐在人心里，保持著青春的姿態，追本溯源就是信仰的力量使然。信仰使人年輕，是因為心中有信仰，可以避免許多不必要的心力浪費。馬克思說：“直撲真理，不要東張西望。”站定立場，認準方向，奔跑就是了，不必踟躕與躊躇。信仰使人年輕，是因為心中有信仰，腳下就有力量，一種為偉大事業奮斗的豪情，會讓生命迸發出更大的潛能和熱量。

我想這也就是王振玉身上絲毫沒有暮氣的原因吧？我很慶幸與他相遇，他的故事于我，猶如一碗原汁原味的老區“土雞湯”，喝了它，渾身充滿力量。

保護世界遺產應有歷史擔當（人民時評）

沈 彬

繼可可西里申遺成功之后，7月8日，在波蘭克拉科夫舉行的第四十一屆世界遺產大會上，福建廈門的“鼓浪嶼：歷史國際社區”進入世界遺產名錄。至此，中國的世界遺產數量已達52個。如此之多的世界遺產，該以怎樣的面貌傳給后代？面對文化生態的變化，又該如何守護歷史文化記憶？類似的問題開始進入公眾視野。

中國申遺的心態經過了一個變化過程。最早長城、故宮等申遺，是希望得到國際社會認可；隨后麗江、張家界等地申遺成功后的旅游開發，則更看重背后的商業價值、品牌效應，一些地方甚至將世界遺產當成“搖錢樹”，引發了對過度開發的批評。《保護世界文化和自然遺產公約》將“突出的普遍價值”作為評選世界遺產的主要依據，如何保護這種超越國家界限的普遍價值，使之有益于全人類的當下和未來，或將是我們更應思考的問題。

世界遺產不只是一地一國的遺產，更屬于全人類。所以，保護世界遺產要有大格局，不能求一時一地的商業利益，求的是子孫后代還能受益于這份寶貴的遺產，求的是自然和歷史的饋贈不要在我們手中消失。以鼓浪嶼為例，它展示了以閩南文化為代表的中國傳統文化與外來多元文化，在建筑、技術、園林景觀方面能看出廣泛而深入的交流和融合。西風東漸、華僑反哺，閩南白話字和早期的漢語拼音在這里傳播；中國的現代醫學、音樂教育在這里生根；弘一法師、林語堂、馬約翰、林巧稚等在這里留下足跡??人類文明交流史，在這個不足兩平方公里的小島上濃墨重彩地演繹。美麗，但是脆弱；珍貴，卻又易逝。這正是我們要保護歷史文化記憶的原因，也是世界遺產設置的初心所在。

把文化遺產原原本本地保存下來并不簡單。1964年的《威尼斯憲章》奠定了對遺產保護的“原真性”原則，提出“將文化遺產真實地、完整地傳下去是我們的責任”。在保護世界遺產上，中國還有不少路要走。首先，世界文化遺產保護，應該軟硬件保護并舉，不能“見屋不見人”，更不能破壞當地原有社區的生活方式。文化遺產和原生態的居民生活是不能割裂的，否則人文底蘊、保護價值就消失了。鼓浪嶼的文化遺產，不止于菽莊花園的“藏?！焙汀把a山”等有形物，還在于街角一位老人便可向你娓娓道出家族闖南洋的故事；老屋里赫然擺放的鋼琴，讓你明白“琴島”之稱名不虛傳。

移動互聯時代，世界遺產保護還要在精細化、智能化上做文章。比如，江西三清山為強化遺產地的環境綜合整治，采取了“山上游、山下住”“凈菜上山、洗滌下山、垃圾下山”等一系列措施。鼓浪嶼動用了數字化手段實施保護監測，訂制專門的APP調控游客量的峰值、監控房屋的特征要素。作為旅游者，也當有敬畏之心，理解、遵守這些規定，畢竟保住了世界遺產的原始風貌肌理，才會有更好的再聚。目前，鼓浪嶼的登島游客數量已被限制到每天5萬人；莫高窟在2014年也做出參觀預約、限流的規定，以減少過多游客帶來的濕氣、二氧化碳對千年壁畫的損害。這些措施都是必需的，也是所有人的共同責任。

52項世界遺產，是國際社會對中國自然和文化資源的認可，也是中國向世界做出的文化承諾。把世界遺產保護放在人類命運共同體的坐標上，不斷提高文化遺產保護水平，才能更好發揮文化遺產在見證和提升人類文明中的積極作用。

遠離假貨，中國制造正翻山越寨（評論員觀察）

李 斌

標準動車組“復興號”投入運營，邁出了中國高鐵“從追趕到領跑”的關鍵一步；海軍新型驅逐艦首艦下水，成為海軍實現戰略轉型發展的標志性戰艦。連日來，大國重器頻頻亮相，中國制造在高端領域給人的印象足夠深刻。

不過，還是有一些人以老眼光看中國制造，仿佛始終擺脫不了山寨的刻板印象。最近有一種說法，2015年全球86%的假貨來自中國大陸和香港。數量驚人，言之鑿鑿，卻正如中國商務部回應所說，數據的真實性和客觀性有待進一步研究，相關指責不負責任。不得不指出的是，中國其實是遭受假冒偽劣商品侵權較為嚴重的國家。中國海關數據顯示，近年來在進口環節查獲的侵權案件以年均10%的速率持續增長。

沒有哪個國家喜歡假貨橫行。長期以來，中國政府維護知識產權、打擊假貨的決心是充分的，打擊盜版、打擊假冒偽劣、提高產品質量的努力和成效也顯而易見。今年全國兩會上，還有政協委員建議，應當加大懲治制假售假力度。

當然，假貨的流行還有社會心理方面的因素在起作用，僅僅圍繞產品做文章還不夠。不可否認，中國有的企業是從模仿起家的。以往，不少中小微企業因為缺少品牌運作、自主創新能力，只好行走在“制假售假”的邊緣地帶。而從消費者的角度上講，山寨產品甚至假貨之所以會被接受，一定程度上是因為正品尤其是奢侈品價格高昂，前者反而性價比更高。對品牌、知識產權、商標的價值認可度不夠高，這是假貨一時難以徹底治理的重要原因。這個問題即使在發達國家也沒有完全解決。比如美國紐約曼哈頓區南端的運河街，就是眾人皆知的高仿品一條街。而英國曾推出一部名為《假英國》的紀錄片，專門揭露本國的各種假貨和騙術。

從我國走過的歷程看，產業升級是減少假貨最重要的推動力之一。中國制造從低端躍向高端，勢必與假貨難以共存。近來，一款國產多功能工兵鏟在國際市場出盡風頭，一家國外知名科技博客網站甚至表示，這件中國產品足以讓人忘記瑞士軍刀。一款好的產品，當然不足以打倒假貨。但是，各個領域的中國產品，質量正在不斷升級，從深圳華強北“山寨王國”涅槃為創客孵化中心、高端制造中心，到中關村傳統電子賣場化身科技創新、金融服務寫字樓，這些力量匯到一起，必定能讓自主創新成為中國制造的新主流。

隨著互聯網、電子商務的普及，假貨治理問題又面臨新的挑戰。傳統治理手段跟不上形勢發展，甚至給人假貨爆發的感覺。然而，這是新經濟、新業態帶來的問題，并不意味著中國制造的痼疾復發。更何況，大數據、人工智能的發展，也為假貨治理、品牌維權的新生態提供了新的可能?；ヂ摼W服務無遠弗屆，不僅為大數據監測、云端執法創造了條件，還可以讓政府部門跳出單打獨斗的模式，充分發揮好電商平臺、大數據服務公司、專業維權機構以及消費者等各個主體的作用，走向社會綜合治理。從這個意義上講，擁抱“互聯網+”的中國，有機會為全世界的消費者探索新業態下治理假貨的新途徑。

假貨問題曾是中國制造的心腹之痛，也是中國制造轉型升級的試金石。環視我們的生活場景，山寨、水貨這類曾被廣泛提及的詞匯，如今已逐漸被自主創新、工匠精神、品牌價值所取代。我們相信，中國制造一定可以翻過“山寨”這座山，成為高品質的代名詞。

人生有夢不覺遠（中國道路中國夢）

翟 健

有人渴望夢想，就有人播種夢想；有人追逐夢想，就有人守護夢想。十幾年前參加工作，我來到一所農村小學。就這樣，播種夢想、守護夢想，成了我日思夜想、魂牽夢繞的事業。

初為人師，殊為不易。身處遠離城市的偏遠學校，低矮陳舊的平房教室，有泥有水的“風雨操場”，單調難挨的開水泡面午餐，上下班一個多小時的自行車車程，讓青年時期的我難以適從。內心彷徨與迷茫交織，不知道未來會是怎樣。

改變始于一個夏日的黃昏。一個家境極為貧寒的學生來找我談心。他滿懷憧憬地問我：“老師，念書真像您說的，能讓家人過上好日子嗎？不念書就沒出息了嗎？”就在那一剎，我頓感肩頭一沉。知識改變命運并不是一句空話，多少家庭的幸福希望正寄托于此。作為一名教師，如果不能讓孩子認識到知識的力量，不能托舉更多孩子實現夢想，我自己的職業夢想又該何處安放？從那以后，浮躁終歸于平靜，精心準備每一堂課，細心呵護每一個孩子，充實了我生活的全部。

“什么樣的教育才是對學生未來負責的真教育，什么樣的管理才是專業化的學校管理？”這個問題?？M繞在我心頭。每換一所學校探索就更進一步。走上校長崗位后，帶動更多老師融入“夢想導師”陣營，成為我工作的重要內容。一方面，制定嚴格的管理制度，整頓校風、師風、學風，自己以身作則，率先垂范。另一方面，在抓管理的同時，也不忘和老師們一起著手打造“造夢工廠”，美化校園環境，改善辦學條件，更新教學設備。

學校在堅持常規教學和學生精細化管理的同時，積極探索學校特色教育，因材施教，因需施教。采用學生“走班制”的形式，開設戲曲、英語歌舞、話劇表演、播音主持、朗誦演講、疊杯、武術跆拳道等38門校本課程，并聘請專業教師作指導。因為是量身打造，校本課程深受孩子們喜愛?；蚓毩曃璧笐蚯?，或制作彩塑彩雕，或吹拉彈唱，或揮毫潑墨，孩子們的愛好越來越明確，夢想越來越清晰，家長們對學校也越來越贊賞，越來越支持。

“水性雖能流，不導則不通；人性雖能智，不教則不達?！碑斘野l現自己有幸讓一所學校得到家長和社會各界肯定，當我看到一批批學生能夠在自己的辦學理念之下，幸福快樂、健康成長，當我看到熱愛教育、獻身教育的教育工作者大有人在，一股身為人民教師的榮譽感自心底油然而生。

為教育奮斗終身的信念，從此不再空洞蒼白，而是越來越堅定實在。百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。國家把教育放在優先發展的戰略位置，身為人民教師，有責任也有義務激發理想信念、培厚道德情操、提升能力水平，共同推動教育越辦越好、越辦越強。

人生有夢不覺遠。我的夢想，就是做一盞孩子夢想起航的領航燈，做一塊孩子成長進步的鋪路石。我會一直努力，在成就孩子們的夢想之時，也實現自己的夢想。

第五篇：2018高考作文素材(三)全國通用

2018高考作文素材

不換床單的五星級酒店，消費者如何放心

秦寧

2017年09月06日13:05 來源：人民網-觀點頻道

《五星級酒店，你們為什么不換床單？》連日來這篇文章刷爆網絡。該文由自稱獨立評測機構的“藍莓評測”發布，同時附有時長6分鐘的視頻，稱在北京5家知名五星級酒店均發現衛生問題。據報道，北京市旅游委已開始約談報道中涉及的5家酒店，了解核實情況。同時，衛監部門已對此事展開調查，本周內將檢查北京所有五星級酒店。

“當你的被窩殘留著別人的體溫，當你的水杯殘存著別人的吻痕??”一眾網友在愕然的同時也滿懷悲憤，難道我們住酒店必須自備被褥？問題是，床單不換，水杯清洗嗎？毛巾會否更新？此前不是有媒體披露有的保潔員用毛巾擦洗馬桶？

《公共場所衛生管理條例實施細則》第十四條明確規定，公共場所經營者提供給顧客使用的用品用具應當保證衛生安全，可以反復使用的用品用具應當一客一換，按照有關衛生標準和要求清洗、消毒、保潔。換言之，無論是五星級酒店還是非五星級酒店，主動換床單都屬硬性規定，不能打折。

床單事件點燃了消費者的疑慮：我們出門在外，住得放心嗎？聯系到不久前海底撈后廚“鼠輩”橫行，消費者會問：我們吃得放心嗎？連知名餐飲企業都如此，遑論一般。再聯系到不久前云南旅游事件，游客到知名景區本是開風景圖個開心，卻莫名被打，我們還能玩得開心嗎？

稍加梳理可知，在吃、住、行這三方面，消費者都無法放心，更不要說開心。也許這幾起熱點事件只是個案，但是個案都極有典型性。他們的共性有兩個，一是都與知名有關——知名酒店，知名飯店，知名景區；二是都與老百姓基本出行息息相關，如果吃住行都沒有安全保障，老百姓還敢出門在外嗎？

這些事件發生后，監管部門都沒有沉默，而是第一時間表態，并積極履行職責。但也應看到，這種事后“救濟”究竟能發揮多大威力？不出事不過問，出事后必出手，可是消費者已經承受了損害。

海底撈的后廚，消費者看不見；五星級酒店客房是否清掃達標，消費者也看不見。如果不是記者暗訪，誰能想到海底撈的后廚亂象叢生？如果不是相關機構暗訪，誰能想到五星級酒店連床單都不更換？更不更換，消費者察覺不了，公眾更是不可能發現，也就不會有追責，這就為相關人員胡作非為預留了空間。

事發后有的酒店態度曖昧，比如北京三里屯洲際酒店表示，無法核實報道準確性。這樣的表態缺乏誠意，能否徹底整改讓人不敢樂觀。對于換床單這事，一定程度上是保潔員的良心活，既需要企業內部嚴格規范，更需要強化外部監管。

在常規監管之外，監管部門不妨創新監管方式，比如引入暗訪制。既然相關機構可以暗訪，監管部門更有權也更有資格暗訪。還可以聘請外部人士暗訪，以及激活企業的內部舉報機制，重賞企業內部舉報者。這樣的邏輯模式同樣試用餐飲企業，既然后廚狀況不為人知，監管部門可突擊檢查，以及與媒體合作，派記者暗訪等等。

據報道，早在9月3日上述視頻剛剛發布之初，北京市衛生和計生監督所已經同步公布今年夏季對全市691家快捷酒店的檢查結果，其中46家衛生不合格，35家被罰款，并對35家不合格酒店負責人進行了集中約談，要求其加強管理。約談是一個層面，處罰是另一個層面。對那些屢教不改的餐飲企業和知名酒店，能否施以重手，罰得讓其長記性，處理得讓其不敢再亂來？

是否“剖腹產”孕婦有根本決定權

張貴峰

2017年09月06日08:42 來源：燕趙晚報

8月31日晚，陜西榆林市第一醫院綏德院區住院部5樓，一名待產孕婦從樓上墜下身亡。醫院發表聲明稱，“產婦生產期間，因疼痛煩躁不安，多次強行離開待產室，向家屬要求剖宮產，主管醫生、助產士、科主任也向家屬提出剖宮產建議，均被家屬拒絕。最終產婦因難忍疼痛，導致情緒失控跳樓?！辈⒎Q，產婦跳樓身亡的根本原因與該院診療行為無關。而對此，產婦的丈夫并不認可，表示曾“主動跟醫生說，她疼的話咱們就剖腹產”，“做剖腹產，我們不會不同意?！保?月5日《華商報》）

孕婦跳樓身亡的真相到底是什么？目前醫院與孕婦家屬雙方仍是“各執一詞”。筆者認為，無論最終事實真相是什么，相關醫院事實上難辭其咎，根本不可能“與醫院診療行為無關”。

因為即便醫院聲明屬實，孕婦之所以沒有及時實施剖宮產手術，是家屬“拒絕剖宮產”所致，相關醫院同樣存在明顯過失。因為在孕婦多次主動“要求剖宮產”的情況下，醫院仍以“家屬拒絕”為由，沒有及時實施剖宮產手術，不符合相關醫療規范。依據《醫療機構管理條例》第33條，“ 醫療機構施行手術??必須征得患者同意，并應當取得其家屬或者關系人同意并簽字；《侵權責任法》56條也指出，“因搶救生命垂危的患者等緊急情況，不能取得患者或者其近親屬意見的，經醫療機構負責人批準，可以立即實施相應的醫療措施。”

這意味著，在搶救病人、實施剖宮產等手術過程中，“病人同意”才是一個最主要和核心的醫療程序，而“家屬是否同意”只是一個相對次要的程序，也即在“是否動手術”問題上，患者的決定權高于家屬。即使不考慮醫療規范，僅從“救死扶傷”等最基本的醫療倫理角度來看，以“家屬拒絕”作為醫院沒有及時實施剖宮產的理由，坐視患者痛苦而不顧，最終導致患者跳樓自殺、釀成“一尸兩命”悲劇，無論從醫療規范，還是醫學倫理來看，醫院都負有不可推卸的責任，絕不是一句“與醫院診療行為無關”就能撇清的。

10年前的2007年，同樣因為“丈夫肖志軍拒絕在手術同意書上簽字”而引發的“孕婦李麗云不幸死亡”事件，曾廣受輿論關注；10年后的今天，類似的“家屬拒絕剖宮產”而導致的孕婦死亡悲劇再度上演（如果“家屬拒絕”確實屬實的話），我們再次“踏進同一條河流”。如果不能充分厘清并嚴肅追究這背后的責任，此類孕婦悲劇，恐怕不會是最后一起。

回歸尊重 凝聚“產房里的共識”

桂從路

不僅是尊重產婦在面臨分娩痛苦時的自我選擇，更應該是對“人是目的而不是手段”這一人本精神的回歸

近日，陜西榆林的一位產婦，在分娩時無法忍受疼痛并多次提出剖宮產未果的情況下，選擇跳樓結束了自己的生命。這一悲劇，引發了人們對產婦、家屬、醫院三方角色的討論。

圍繞“誰拒絕了剖宮產要求”這一問題，醫院與家屬各執一詞。截至目前，官方權威調查尚未公布，相關事實有待澄清。其實，類似事件已經不止一起。這讓更多人思考，是什么導致了本不該發生的悲??？如何才能避免悲劇重演？

在相關討論中，人們在尋求真相的同時，也在探討醫療規范問題。按《醫療機構管理條例》第三十三條規定，“醫療機構施行手術、特殊檢查或者特殊治療時，必須征得患者同意，并應當取得其家屬或者關系人同意并簽字；無法取得患者意見時，應當取得家屬或者關系人同意并簽字”。

將“患者和家屬的同意”作為醫療前置條件，這是對患者決策權和知情權的尊重，也是對醫療過程中醫生臨時處置權的限制，長遠來看是對患者的保護機制。這種做法在很多國家都是慣例，但法律的規定往往在現實中遭遇考驗。比如，責任權限的劃分、經濟效益的考量、落后觀念的制約等。

因此，在討論上述類似悲劇中，有人指出為了完成順產指標醫院具有傾向性，有人質疑具有專業判斷的醫生通過簽字轉移責任是否妥當，有人認為家屬在嬰兒成長和生二孩等現實考慮中會傾向順產??這些因素在是不是剖宮產、要不要簽字的問題上，增加了或多或少的猶豫。但對臨產的孕婦來說，則讓她們遭受了本不應該承受的痛苦，更為極端的情況是釀成了生命的悲劇。

由此看來，制度的完善和落實不僅需要醫患雙方在醫療行為中承擔起應有的責任，更應該在價值觀念中凝聚起更多“產房里的共識”。不論是輿論在這起事件中關注的“產婦多次要求剖宮產但沒得到相關方積極回應”，由此引發的關于患者自決權的爭論；還是在醫學界熱議的剖宮產臨床指征，以及無痛分娩技術在中國發展的困境，這些討論背后都折射出一個關鍵性問題，就是家屬、醫院乃至社會對產婦的真正尊重。這種尊重，不僅是尊重產婦在面臨分娩痛苦時的自我選擇，更應該是對“人是目的而不是手段”這一人本精神的回歸。

應當看到，在科學技術快速發展的今天，有關醫療、法律的常識越來越普及，但一些更加重要的常識同樣需要不斷重申，比如對生命和個體的尊重，而后者恰恰是現代文明的基礎常識。無論是醫院還是家屬，都需要更關注產婦的個人感受、更尊重她的自主選擇。女性分娩是一件偉大的事，也是一件充滿風險的事，不僅需要格外有力的技術手段和對風險的清醒預估，更需要對她們有著感同身受的理解與關懷，而不是止于制度，更不能只有利益。這樣，或許才能避免悲劇發生。

《 人民日報 》（2017年09月07日 05 版）除了年輕 你還靠什么踏平一切

張鳴

2017年09月07日07:31 來源：中國青年報

日子真不抗混，一晃，70后都被稱為老男人老女人了，其實不過是40多歲的人，真是情何以堪！在任何國度以及近代多數的時候，這個年齡段的人，都處于收獲期，恰是功成名就、載譽登頂的好時候。然而，在今天，他們卻淪為被嘲弄可憐的對象。一個保溫杯，幾乎成了這一代的圖騰。

嘲弄可憐他們的，是80后、90后乃至95后的年輕人。在他們之中，80后顯然沒有幾天蹦頭了，他們實際上也被90后和95后稱為老男人和老女人。網絡時代，代際之間的鴻溝加大，新生代登臺的速度，是空前的。如果放在紙質媒體的時代，漫說90后、95后，就是80后，發言權也不大。自媒體消解了門檻，也順帶挾人多勢眾的優勢，大有把壯年的一代都擠下舞臺的勁頭，更遑論我們這些50后了。估計人家連嘲弄都賴得嘲弄，直接冊封：壞人變老了——老討厭。

進入近代之后，老一輩被后輩看不起，是個規律。然而，當年我們年輕的時候，看不起我們的上一輩，還主要是因為學問。我們的上一輩凈搞運動了，沒讀過多少書。我們對殘存的上上一代，還誠惶誠恐的。而現在涌上來譏笑70后、踏平60后和50后的好漢們，卻只憑著他們的年輕。

不錯，年輕是個非常優質的資產，跟顏值一樣，可以換大錢。但是，這樣的資產，也跟海里的冰山一樣，很容易消融。如果沒有及時在消融之前變現，終將一無所有。無論在學界還是其他的行業，我一直期待能冒出幾個80后的佼佼者，早點把我們這些老朽送進歷史的垃圾堆?？上?，除了一些教授（90后都有了）之外，這樣的人，還真的少見。即便是教授，也多在自然科學界，人文社科界連這樣的官樣教授都不多。說實在的，70后還有幾個杰出人士，但80后，90后呢？難道你們一直要靠那不多的幾個90后美女教授給你們撐臺面嗎？

代際的更迭，是早晚要來的。但是，這樣的更迭，不能僅僅是年輕的“靠死了”年老的，或者年輕的推下去年老的，需要有學問的背景。也就是說，文章要寫得更好，不是只故弄玄虛推出幾個“喪”和“尬”的新字意；學術要更精進，不是只多了幾篇應景文章；思想要更深邃，不是僅僅說得漂亮。

如果單靠娛樂節目里的伶牙俐齒，進步不進步且不說，你的社會，將變得特別沒質量，只有輕浮和喧囂。如果一個社會的人，沒有靈魂，沒有思想的軀殼，你覺得有勁嗎？

現在的世界，是年輕人的，但硬氣起來的年輕人，在打倒了70后，順便把我們也踏上一只腳的時候，不要沾染了輕視學問、徒逞口舌之便的毛病。自己沒看過多少書，卻對人家看了書的人指手畫腳。沒學會講道理，也沒有學會論學問，只要我能在辯論中壓倒你，我就贏了，贏了，天下就是我們的。

之所以說這些，不是在懟年輕人。請你們相信，我是真心希望被后輩超越的，盡管到了那一天，我也會感到有點悲傷，但更多的，卻是喜悅。

農民工同樣是城市需要的人才

毛建國

2017年09月06日08:25 來源：工人日報

優秀農民工可無條件就地落戶傳遞出來的價值導向，會引導農民工向上向善，不僅有利于他們人生出彩，而且會激勵他們為城市作出更大貢獻。

據新華社報道，各地為吸引人才，出臺了不少招賢政策，但基本與農民工沒有什么關系。而浙江省政府辦公廳最新發布的《關于調整完善戶口遷移政策的通知》指出，全省將進一步放寬人才落戶政策，優秀農民工等可“無條件”就地落實常住戶口。

農民工為城市發展作出巨大貢獻，但與得到的收入和認可相比，還有不少差距。近年來，很多城市提出了善待農民工的口號，并且出臺了一些措施。這是一個好的趨勢。

但也應看到，真正把農民工歸入“招賢納士”目標群體中的城市并不多。其實，一個人是不是人才，與學歷和從事的工作并沒有必然關系，但不少地方仍有意無意地把人才與學歷、從事的工作等直接掛鉤。對城市來說，只要是對發展有益的人，都可以稱為人才。而且，農民工群體同樣臥虎藏龍，農民工完成各種創造發明，在諸多領域取得重大榮譽、成就的新聞不時見諸報端。

人們應該確立這樣一種觀念，即農民工不止能夠勝任那些重體力勞動、簡單勞動，而是一股重要的人才儲備和力量，他們通過自己的努力、奮斗，可以在任何行業、領域都不輸于人，甚至走在前列。

此番浙江省的優秀農民工落戶政策中明確提出，“被縣級以上政府或設區的市級以上人力社保等部門評為勞動模范、道德模范、優秀農民工、見義勇為先進個人等榮譽稱號的人員，在規定期限內可以在當地申請常住戶口，不受其他條件限制?！逼渲匾牧咙c就在于，優秀農民工在政策層面享受到了人才待遇。

其實，在農民工自身看來，有沒有人才的稱謂并不重要，關鍵在于，城市必須正視農民工 的價值和作用，必須看到農民工也有多元需求和發展路徑，更積極地為他們的成長、發展創造條件，提供制度保障。優秀農民工可無條件就地落戶傳遞出來的價值導向，會引導農民工向上向善，不僅有利于他們人生出彩，而且會激勵他們為城市作出更大貢獻。

農民工同樣是城市需要的人才。

讓法律長牙 啃掉文物騰退“硬骨頭”

【文化評析】 作者：鄧海建

在法治中國語境下，啃掉文物騰退這塊“硬骨頭”，財政要出錢、制度要出力，而統籌協調的功夫，更需要各個部門形成合力。

一直以來，不可移動文物騰退，都是文保工作中的“硬骨頭”：恭王府騰退，花了28年時間；大高玄殿騰退，花了60年時間??時間流逝，程序拖沓，矛盾遷延，文物受損。在此背景下，日前有媒體報道，北京沈家本故居騰退、保護、合理利用只花了兩年左右時間，可謂是直管公房類文物騰退的速效樣本。

直管公房文物騰退的“沈家本樣本”，最亮眼的經驗，莫過于其間的“法字訣”。法院出謀劃策、全程參與，幫助西城區依據文物法、物權法、合同法等方式，形成了“沈家本故居”騰退方案——照棚改騰退的政策和標準，由政府依法發布公告，將騰退列為保護措施，由文物管理使用單位依據公告與居民解除租賃合同，由政府出面動用財政資金和對接安置房源給予補償安置。

如此一來，在法律的強有力支援之下，有效紓解了騰退戶的利益糾葛問題。以改善騰退戶居住條件為前提的“沈家本樣本”，遵循民生至上的思路，回應文保工作的癥結，在確保利益平衡的前提下，實現了文物保護的初衷。有效地解決了文保領域存在的文化價值、經濟利益、歷史情感等多方面角力的緊張局面。

當然，在這個過程之中，法之張力要能起到杠桿作用，地方部門對文保工作須有動真碰硬之心。一方面，文物騰退工作不能只捏“軟柿子”，更不能繞著麻煩走。在公共治理現代化的進程中，創新思路、發揮合力，才能真正護得文物周全。另一方面，騰退也好、維護也罷，該花錢的不能攤手聳肩、該出力的不能只口惠而實不至。尤其是關涉民生利益的時候，法律的剛性有時還須財政的暖意兜底。比如騰退戶住進安置房，這需要公共政策盡心盡力。

北京市文物局2010年提供的數據顯示，北京有市級以上文保單位324處，4成對外開放，大部分被機關團體和居民占用，文物建筑長期得不到修繕，存在嚴重安全隱患。7年過去，騰退工作雖有進展，但仍面臨諸多現實難題。放眼全國，這樣的困境是文保的通病。如今，有了“沈家本樣本”，依法騰退之路有了新的借鑒范例。各地或都能從“沈家本樣本”中感受到“法”字上的真功夫。

文物要活起來，先要有序保護起來。在法治中國語境下，啃掉文物騰退這塊“硬骨頭”，財政要出錢、制度要出力，而統籌協調的功夫，更需要各個部門形成合力。

《光明日報》（2017年08月29日 02版）

共享名醫”共享優質醫療資源

作者：王石川

只需要一部手機、一款APP軟件，由基層醫院的醫生發起申請，就能實現與省城大醫院專

家遠程會診——從2016年開始，中南大學湘雅三醫院嘗試建立了“新湘雅移動醫療平臺”（即“共享名醫”），上線臨床醫技科室53個、醫生500余名，連接廣西、貴州、西藏等多?。ㄗ灾螀^）的市縣醫院及基層社區衛生服務中心100余家。

“共享名醫”、分享資源，這究竟是靈光一閃的浪漫想象，還是可貼地而行的制度設計？從實踐看，答案是后者?？勺糇C的一個案例是，位于湖南西南邊陲的江華瑤族自治縣人民醫院骨科醫生遇到一疑難病例，求助“共享名醫”，省城醫生在與其聯動中，給出會診結論，在當地醫院生成完整的會診報告單，確定下一步治療方案。

“可以隨時、隨地、隨身，對所有醫聯體聯盟醫院開展會診、查房、病例討論等醫療服務?！庇袑＜胰绱私榻B“共享名醫”的種種妙處。這一制度安排讓人想到了國家力推的醫聯體建設，通過醫聯體讓優質醫療資源上下貫通，提升基層醫療服務能力，破解群眾看病之痛。

群眾看病之痛在哪里？非一言所能概述。但從一些現象能窺見一斑，比如鄉鎮醫院“吃不飽”，縣級醫院“吃不了”，省城醫院“吃撐了”??無須責怪一些基層患者迷信大醫院、名醫生，他們對名醫崇拜源自樸素心理，同時也確實有一些疑難雜癥遠非基層醫院所能治療。

在家門口的基層醫院就能享受到名醫會診的待遇，花較少成本解決看病難題，“共享名醫”的確值得點贊。“共享名醫”，實為分享，讓基層醫院分享到優質的醫療資源，讓基層患者分享到高水平的診療醫術，特別對那些地區差異大、基層資源稀缺的地方來說，更是有雪中送炭之效。簡言之，在國家致力于推動醫療服務重心下移和診療資源下沉的時代背景中，“共享名醫”的應運而生，可有效化解民眾“看病難、看病貴”，強化公眾對醫改的信任與好感。

如果說“共享名醫”的面世，堪稱醫聯體建設的一個生動注腳，那么我們有理由期待，在新技術不斷出現的今天，提升公眾的就醫品質，既需要國家拿出頂層設計，也需要各地多一些改革探索，多一些奇妙創意，也多一些以病人為中心的行動自覺。

醫術可分享，醫德也可“共享”嗎？有了新技術平臺，并不等于基層醫院和患者就能高枕無憂，省城醫生是否有問必答、不厭其煩？能否做到像對待自己的病人那樣對待遠方的病人？這也是不容回避的現實命題。

老百姓的痛點，就是改革的關注點；老百姓的迫切需求和期待，就是政府工作的方向和目標?！肮蚕砻t”讓基層看病更簡單，讓患者更有尊嚴，也讓省城醫生多了案例。通過繼續深化改革，調動大醫院名醫“下沉”的積極性，消除制度性障礙，實現多方共贏，這正是新醫改的題中應有之義。

《光明日報》（2017年08月30日 02版）不妨對00后CEO保持理性寬容

子 長

最近，17歲少年李昕澤一夜間成了話題式的網絡紅人。別看他還只是剛畢業的中學生，據說已創立了“代表00后第一公司”，成為“旗下擁有300名員工”的“中國首位00后CEO”。在一檔視頻訪談中，其更直懟“一些三四十歲的老一輩企業家”，稱“他們就沒法了解互聯網，因為已經老了”，以至小米手機創始人雷軍專門發了一條微博，表示“作為老老老一輩企業家，我個人覺得壓力山大”。

十幾歲就在互聯網商業上“鬧出動靜”的創業人物，不是沒有。比如締造了微軟帝國的比爾·蓋

茨先生，13歲學計算機編程設計，17歲以4200美元的價錢賣掉了自己的第一款編程產品，20歲從哈佛大學退學，與好友保羅·艾倫一起創辦了微軟。還有那位成為很多80后創業偶像的扎克伯格，中學時就設計出一款MP3播放軟件，吸引了包括微軟在內很多大公司的關注。相比之下，這“首位00后CEO”除了鼓搗了一款病毒軟件“黑”了一下老師的電腦，其公司做出的智能電視桌面、瀏覽器等產品，不僅漏洞百出、功能方面乏善可陳，而且還有抄襲的嫌疑，被指“作品名字和圖片都沒有更換”。尤其是當人們看到這間300人的公司，松散的組織結構，奇葩的管理層職位，以及動不動就發口號式賀詞的企業文化，就更像是一群懵懂的中學生在“認真過家家”了。

盡管如此，筆者倒覺得輿論不妨對之保持寬容的態度。從創業的角度，無論業內還是業外，大抵都能形成共識的是，首先需要的是行動。以此來衡量，現有報道中提到的一些細節就頗耐人尋味。比如，初中時因為喜歡玩巴士模擬游戲，李昕澤就和小伙伴成立制作新模組的工作室；后來想開發APP軟件，他就在相關學習網站上注冊；再后來網站舉辦開發者大會，他就通過郵件報名參會，結果闖進了一屋子成年人的會場。凡此種種，既可以稱得上是玩，也可以看成是在進行不同的嘗試，更是創業所需要的行動力。一定程度上說，李昕澤的夢想看似遙遠，卻沒有僅僅停留在口頭上。這是值得肯定的地方。

有的人之所以對“00后CEO”持批評的態度，矛頭所指并非個體化的當事人，而是現象背后的浮躁心態。前幾年的互聯網創業浪潮，在資本的推動和媒體的助力下也曾催生了一批堪稱網紅的90后創業者，以致很多同輩人摩拳擦掌、躍躍欲試，想復制同樣的財富夢。然而，時過境遷，神話破滅，光環退卻，自然讓公眾對類似現象平添幾分警覺。即便如此還要看到，當年那個號稱“拿1億利潤分給員工”的90后CEO余佳文，在經歷了各種**之后，如今已經“低調”了很多。這也是一種在試錯中成長的過程。

客觀地說，這位“00后CEO”距離成為一個真正的CEO的確還很遠。最起碼，對知識產權的理解，就不能停留在“車轱轆都是圓的，很多軟件開發很難跳出原有的設計框架，不能說誰抄襲了誰”的層面上；而真正懂得互聯網商業的人，不會天真地認為“不能只用下載量衡量產品水平”。這也正是我們對這位“00后CEO”持寬容態度的同時，需要保持理性的地方。

打個比方，我們既要允許輪滑少年在操場上馳騁，又要提醒他們不要沖到川流不息的機動車道。保持理性的寬容，一方面需要家長乃至全社會都應該鼓勵那些有想法的年輕人，允許他們在某個時段“活在自己的世界”里；另一方面，也需要作為旁觀者的我們，能夠客觀地站在事物之外，清醒地看待這些“幼稚想法”的合理邊界。

啥？萌妹子叫“黃蒲軍校”？人家叫什么你說了不算！

發布時間：2017-09-07 13:46 來源：中青在線 作者：楊鑫宇

最近，“王者榮耀”火了，“黃蒲軍?！币不鹆恕獎e誤會，這里說的既不是那款大受歡迎的手機游戲，也不是那所蜚聲海內的知名軍校，而是兩個分別叫“王者榮耀”和“黃蒲軍?！钡钠胀ㄈ恕Ｒ驗橛兄煌瑢こＳ謧€性十足的名字，本來名不見經傳的二人連續上了好幾天的熱門新聞。

大多數人聽到這樣的名字后都會驚呼：“派出所也給上戶口？”很快，當事派出所就做出了“尊重父母起名意愿，無權干涉”的表態。于是，許多人又調轉矛頭，抨擊起了給孩子起“怪名”的父母，而針對這類“怪名”的議論，也隨之而起。有人談歷史、有人談文化、有人談倫理，好不

熱鬧。

可惜，“王者榮耀”還躺在襁褓里，不會說話，無法對自己的名字發表意見。不過，“黃蒲軍?！北救艘呀洺闪艘幻髮W生，可以為自己說話了，在她看來，自己的名字結合了父母的姓氏，融入了父母的理想和對她的寄托，而且能讓人牢牢記住，雖然也會帶來一些煩惱，但整體而言沒什么不好。

黃蒲軍校同學這番話，結結實實地把那些攻擊人家父母“亂起名字”的人給駁了回去。說穿了，別人喜歡給自家孩子起什么名字，連派出所都無權干涉，又哪里輪得到外人來“指導”呢？大把的時光不用來關心些國家大事，卻用來為別人的私事操心，恐怕有些浪費。

起名字是個人私事，旁人無權干涉，不過，起什么樣的名，倒還真得斟酌。名字對一個人有著極為重要的意義，中國人在傳統上也喜歡給人名賦予各種美好的意義，某些明顯違背公序良俗，寓意粗鄙的名字，難免會給孩子帶來不良影響。與此同時，為了方便國家對戶籍人口做出統一管理，不符合漢字命名方式的名字，和使用過于生僻漢字的名字，也無法進入戶籍系統。這些名字，是被相關法律法規明文規定禁止注冊戶口的，也就是說，國家已經以立法形式對某些極為不恰當的名字做出了相關限制。

仔細想來，“王者榮耀”雖然聽起來有些中二，且有蹭手機游戲熱點的嫌疑，但也不失威風霸氣，“黃蒲軍校”雖然和一般人對女孩子的印象不大相符，但也不失莊重嚴肅。孩子的父母在起這些名字時，或許也賦予了什么外人不知道的特別意義，僅僅因為這些名字有些奇怪，就去攻擊人家父母對孩子“不負責任”，有些自說自話。

縱觀中國歷史，我們會發現，不同時代的人起的名字，往往都有各自時代的特點。先秦時代，人們的名字往往起得很隨便，也沒多少規律可言，重耳、黑臀、養由基??有些聽起來令人忍俊不禁，也有些聽起來像外國人名。而在西漢末年到兩晉的幾百年間，人們都以單名為貴，雙名為賤，今天頗受歡迎的“子軒”“浩然”一類名字，在那時只會受人嫌棄。

這些例子證明，中國人給孩子起名的風尚一直在改變，我們今天所習慣的起名風格，其實也不過流行了幾十年時間。今天，給孩子取四個字的名字或許還被看做是離經叛道之事，但誰也不知道將來會發生些什么。王者榮耀也好，黃蒲軍校也罷，不影響公序良俗，哈哈一樂也罷，只要不是固守自己的成見，拿著“傳統”的大棒到處打人就好。校園貸被紅牌罰下，誰來補位？

連海平

2017年09月08日08:08 來源：廣州日報

近日，針對“大學生校園信貸”問題，教育部給出回應稱，任何網絡貸款機構都不允許向在校大學生發放貸款，并鼓勵正規商業銀行發放小額信貸。

校園貸被管理部門紅牌罰出場，為大多數人所樂見。其實，在封殺令發出之前，大量校園貸已悄悄退市。截至6月底，全國共有59家校園貸平臺選擇退出校園貸市場，其中37家平臺選擇關閉業務，占總數的63%。

校園貸被封殺之后，誰來當學生貸款的“接盤俠”？校園貸在高校泛濫成災，一方面是市場有需求，如今的大學生消費觀念較為超前，樂于接受“先消費后還錢”的消費模式；另一方面是校園貸普遍門檻低、到賬速度快，很多校園貸只需要身份證和學生證就可以了，比許多正規途徑貸款方

便多了。校園貸退場之后，市場需求依然旺盛，必須有替代產品去滿足這一空白。

正規商業銀行被寄予厚望，接著的問題又來了，在大學生非常看重的低門檻、免擔保等方面，銀行貸款能做到嗎？恐怕不易，在校大學生沒有穩定的收入來源，也缺少可以抵押的資產，僅僅在資格審核環節，銀行風控部門都不一定能通過。事實上，2006年前后，建行、招行等多家銀行也曾面向大學生發放信用卡，后來由于逾期、不良貸款率高等亂象，被監管部門叫停。

當年，銀行純粹看收入與資產，在校大學生無法滿足要求，而今天，已多了一個“利器”——個人征信體系建設逐漸完善。若將這個資源利用起來，是不是有助于降低大學貸款門檻呢？銀行不妨試試。

（連海平）

海歸大貶值？看這賬怎么算

魏英杰

2017年09月08日07:51 來源：錢江晚報

出國留學、回國就業，近年來許多留學生及其家長都是這么規劃的。但這一切正在發生根本性變化，如果單純從投入產出比來講，留學變成一樁越來越不劃算的“生意”。

粗略算，一個人出國留學，一年下來通常要花費二三十萬元，幾年下來沒有上百萬元是打不住的。但如今，一個國外普通大學畢業的海歸，起薪一般也就6000多元，差一點的有的低至二三千元，好一點的當然也有1萬元以上的，不過普遍不符合海歸及其家庭的預期。所以，不少人開始認為海歸已經貶值，出國留學的投資風險越來越大。

算經濟賬的話，要收回留學的成本當然不容易，哪怕年收入二十萬元，也需要十年八載不吃不喝才夠本，要講凈收益，那更不知道要到何時何月。對于大多數留學生，算經濟賬在很長一段時間內肯定是虧的。但這么算賬本身就是錯的，不止是算法錯了，理念更是謬誤。說白了，通過出國留學、回國就業來實現人生大滿貫，只不過是父母或部分留學生的一廂情愿而已。

近些年來涌向國外留學的群體，和以往相比很不一樣。以前要到國外留學很不容易，多數是公派留學或少數學習成績非常優秀的人才到國外深造，而近些年來，自費出國留學的人越來越多，占了很大比例。這些人里，有些在國內成績本身并不好，有些就是為了規避高考，所以大抵是抱著到國外鍍金的目的——隨便讀一所學校，戴上一頂海歸的帽子回來好就業。

這樣的人一多，在就業方面，也就沒有什么優勢可言。在國外二三流學?；鞄啄昊貋恚斎槐炔簧显趪鴥壬线^985、211大學的畢業生吃香。也就是說，這部分留學生群體本身底子就一般，身上那層海歸的鍍金被揭穿后，真的就沒什么優勢可言。至于從海外名校畢業的海歸，其含金量并不會怎么打折。

但更重要的是，從教育的角度講，到國外留學回來好就業的想法本身就是錯的。國外大學提供給留學生的更多是知識上的教育，而不是就業培訓。許多家長認為，孩子到了國外上大學，能力肯定要比國內的孩子強，這如果不是自欺欺人，也是一葉障目。就業單位考察的往往不是海歸學了多少知識，成績怎么樣，而是求職者能給單位帶來多大幫助。但在這些方面，海歸并不天然具有優勢，甚至因離開國內幾年，在人際關系、工作理念和為人處世方面，反倒可能變得與國內社會格格不入。既然如此，一家單位有什么理由花高薪聘用一名好聽不好用的海歸？

海歸并不是貶值了，而是迎來了價值回歸。一個人到國外留學并不意味著能力水平的提升，要在職場上勝人一籌，還要看自己的實力如何。這對糾正國內家長的理念偏差是很有好處的，留學本

身就應該是一種求知途徑，而不單純是提高就業機會和工作薪酬的方式。只有更多從這個角度去看待問題，送孩子出國留學才更有意義。這樣來看，面對人數激增的海外留學熱，也才會有一個積極正面的評價。

怒懟“港獨”分子，懟出青年一代擔當情懷

發布時間：2017-09-08 16:47 來源：中青在線 作者：鄭奇揚

9月5日晚上，一名在港就讀的內地女生撕下海報后，被蹲點的記者和“港獨”學生圍住，但她沒有露怯，反而與之激辯民主，怒斥港中大學生會張貼“港獨”海報的所作所為。

好樣的，這名內地女生！為你的勇氣點贊，為你的擔當點贊，也為你的愛國情懷點贊。在與“港獨”學生激辯中，不卑不亢，柔中帶剛，有氣場更有立場。見招拆招，詰問有力；針鋒相對，怒懟有理，這就是當代青年所應堅守的價值坐標。

面對歪風，就該挺身而出；痛擊逆流，就該毫不留情。我們看到，像這名內地女生一樣有信念、有夢想、有責任的青年越來越多。去年10月，有臺灣作家在港演講，問起啟蒙歌曲，在場的香港浸會大學副校長周偉立說，他想到的是《我的祖國》。隨后，1000余人的現場不約而同地合唱起這首歌。這其中就有不少青年。

什么是愛國？“常思奮不顧身，而殉國家之急”是愛國，“祖國如有難，汝應作前鋒”是愛國，在和平年代與魑魅魍魎相抗衡也是愛國。青年被譽為“整個社會中最積極最有生氣的力量”。這名內地女生的所作所為，標注著當代中國青年的正確方向。

公道自在人心，正義不會旁落。這名內地女生，你無需擔憂，祖國就是你最堅強的支撐；你更不會孤單，億萬網民是你的戰友，他們在社交平臺上力挺你，發出了愛國者最嘹亮的時代強音。

我可以貼，你不能撕；我可以講“港獨”，你不能談愛國。通過這次辯論，世人更清楚地看到，“港獨”分子口中的民主是多么可笑；不把《中華人民共和國憲法》放在眼里，更無視《中華人民共和國香港特別行政區基本法》，卻妄談自由，振振有詞，又是多么虛偽？脫離法治軌道談自由，形同飆車，是危險的也是于法不容的。

有個細節是，這名內地女生撕下海報后，周邊蹲點的人瞬間將攝像頭對準她。小小的細節，卻讓人感受這是一次蓄謀已久的碰瓷。搞小動作，玩小把戲，只是刷存在感而已；上躥下跳，大做“港獨”文章，不可能得逞，反而會自取其辱。

“青山遮不住，畢竟東流去?！痹凇耙粐鴥芍啤边\轉之下，“港獨”沒有空間，以“本土”之名行分離之實，注定走入死胡同。更應該看到，少數“港獨”分子不是主流也不可能成為主流，破壞香港居民安居樂業，妨礙香港社會繁榮穩定，就是挑戰國家主權、安全、發展利益，不可能得人心。

總書記一再強調，中央貫徹“一國兩制”方針堅持兩點。一是堅定不移，不會變、不動搖。二是全面準確，確?！耙粐鴥芍啤痹谙愀鄣膶嵺`不走樣、不變形，始終沿著正確方向前進。香港回歸祖國二十周年，所取得的成就舉世矚目，這是“一國兩制”成功實踐的結果?！皷|方之珠”正在發出瑰麗而明亮的光芒，不讓極少數“港獨”分子暗淡“東方之珠”的風采，一心一意搞建設，同心共圓中國夢，這正是包括廣大青年在內全體中國人的使命與責任。

來源：中青在線