第一篇：《一切從實(shí)際出發(fā)》教學(xué)案例（模版）

《一切從實(shí)際出發(fā)》教學(xué)案例

王瓊瑛

教學(xué)目標(biāo)：

通過學(xué)生閱讀材料、分析材料、發(fā)表看法和互相交流討論等主動(dòng)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)生掌握什么是一切從實(shí)際出發(fā)，為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，并懂得我國最大的實(shí)際就是現(xiàn)在處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須從中國的國情出發(fā)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。教學(xué)步驟：

步驟一：學(xué)生閱讀材料、分析材料

教師將以下四個(gè)材料的內(nèi)容，采取圖文結(jié)合的形式，用多媒體展示出來：

１． 同病施同藥，效果卻不同

東漢大醫(yī)學(xué)家張仲景，一次，有兩個(gè)做小買賣的人找他看病。他們都是在路上被大雨淋了，頭痛、發(fā)燒、咳嗽、鼻子不通氣。張仲景給他們每人開了一帖麻黃藥。第二天早上，一個(gè)病人吃了藥，出了一身汗，病已好了一大半；而另一個(gè)人雖然也出了一身汗，病卻反而加重了。這是為什么呢？張仲景仔細(xì)進(jìn)行了分析研究，原來兩個(gè)人盡管病因、癥狀都差不多，但一個(gè)人看病時(shí)沒有汗，另一個(gè)人正在出汗。沒有汗的病人吃過藥發(fā)了汗就好了；原來有汗的病人再吃發(fā)汗藥，汗就出得太多了。于是，他另換了一個(gè)藥方，這個(gè)人吃藥后病也很快好了。２． 寓言故事：按圖索驥

伯樂是古代著名的“相馬”專家，年老后，他的兒子很想繼承這項(xiàng)專門的技能，以免失傳。他把伯樂的〈相馬經(jīng)〉讀得爛熟。〈相馬經(jīng)〉上說：“千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如壘起的酒藥餅。”他就根據(jù)這條出去“相馬”結(jié)果找到了一只癩蛤蟆，興沖沖地回家對(duì)父親說：“總算找到了一匹馬，額頭、雙眼同書上說得差不多，就是蹄子不像壘起的酒藥餅。”伯樂聽了，哭笑不得地對(duì)兒子說：“你是找到了一匹好馬，但它太會(huì)跳，你可駕馭不了啊！”。3.中國的《羅密歐與朱麗葉》

1954年，周總理參加日內(nèi)瓦會(huì)議期間，為外國記者舉行了一場(chǎng)電影招待會(huì)，放映中國戲劇電影《梁山伯與祝英臺(tái)》。工作人員準(zhǔn)備了一份長達(dá)十幾頁的說明書。周總理批評(píng)這位工作人員不看對(duì)象，對(duì)牛彈琴。周總理只要工作人員在請(qǐng)柬上寫上一句話：“請(qǐng)你欣賞彩色歌劇電影——中國的《羅密歐與朱麗葉》”。果然，那天外國記者都來了，放映前翻譯只作了3分鐘的說明，觀眾便看得如癡如醉，外國朋友高度贊揚(yáng)這部中國戲劇片。4．隨機(jī)應(yīng)變的“煙灰缸”

浙江省一廠家曾生產(chǎn)了一種質(zhì)地和造型均不錯(cuò)的煙灰缸，大量出口到美國、加拿大、西班牙。過了一段時(shí)間，產(chǎn)品漸漸受到冷落，原來這些國家寓所里普遍安裝了電扇，電扇一開，宴會(huì)就飛起來，很不衛(wèi)生。他們馬上試制了一種口小、肚大、底深的新式煙灰缸，果然又受到歡迎，但好景不長，銷量再次下降，原來情況有發(fā)生了變化，有些國家的居民室內(nèi)安裝了空調(diào)，主婦們嫌口小的煙灰缸不好清洗，為此廠家又設(shè)計(jì)出一種口大而底深的新樣式，再度占領(lǐng)了市場(chǎng)。

教師在學(xué)生閱讀時(shí)給出閱讀思考的題目：

（1）張仲景第一次臨床實(shí)踐不大成功的例子說明什么？（2）伯樂的兒子為什么會(huì)鬧出此等笑話？（3）從電影招待會(huì)的成功舉辦得到了什么啟示？（4）煙灰缸重新占領(lǐng)市場(chǎng)說明了什么？ 步驟二：學(xué)生分組討論，發(fā)表對(duì)問題的看法 教師歸納總結(jié)：

張仲景第一次臨床實(shí)踐不大成功的例子告訴我們，同樣患了感冒，由于發(fā)病過程中癥狀不同，用藥就要有所區(qū)別。張仲景沒有從兩個(gè)人不同的實(shí)際出發(fā)，缺乏深入細(xì)致的調(diào)查研究，沒有對(duì)癥下藥，致使一個(gè)病人病情加重，犯了主觀主義錯(cuò)誤。但是，張仲景到底不愧是名醫(yī)，它沒有止步就事論事，而是極善于總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的醫(yī)術(shù)水平，經(jīng)過努力，逐步把感冒分成六類八型，發(fā)展了“辯證論治”的中醫(yī)理論。

伯樂的兒子迷信《相馬經(jīng)》，從書本出發(fā)，死記硬背，而不是從實(shí)際出發(fā)，不去認(rèn)真了解事物的真相，憑掌握到的一鱗半爪材料，便貿(mào)然下結(jié)論，一直鬧出了笑話，把癩蛤蟆當(dāng)成千里馬找來了。這是一種主觀主義態(tài)度。

外國人對(duì)中國傳統(tǒng)愛情故事《梁山伯與祝英臺(tái)》知之甚少，而對(duì)莎士比亞名著《羅密歐與朱麗葉》很熟悉，對(duì)中國戲劇知之較少，而對(duì)于歌劇卻很熟悉，周總理從外國朋友的實(shí)際出發(fā)，來介紹中國傳統(tǒng)名劇。

物質(zhì)決定意識(shí)，要求人們想問題，辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，是主觀符合客觀，該廠家堅(jiān)持從變化了的實(shí)際出發(fā)，做到主觀符合客觀。一切事物都是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，該廠家根據(jù)市場(chǎng)需求，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，追求卓越，努力創(chuàng)新才使其產(chǎn)品長盛不衰。

主要強(qiáng)調(diào)：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的哲學(xué)道理用到實(shí)際生活中，就要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，按照實(shí)際情況辦事。這是遵循唯物主義的根本要求。否則從主觀想象出發(fā)，或從書本的條文出發(fā)，就會(huì)犯主觀主義的錯(cuò)誤，是唯心主義在實(shí)際生活中的表現(xiàn)。第二步驟的操作，教師應(yīng)注意的問題是，要讓學(xué)生較充分地發(fā)表自己的看法，教師不要急于歸納。每個(gè)材料的歸納總結(jié)，教師要與教材的觀點(diǎn)密切結(jié)合。如果學(xué)生有好的材料也可以在課堂上進(jìn)行分析。

步驟三：結(jié)合上述材料討論怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？學(xué)生繼續(xù)分組討論，發(fā)表對(duì)問題的看法

教師歸納總結(jié)：第一、重視調(diào)查研究。只有真正地把實(shí)際情況搞清楚了，才有可能使自己的主觀思想符合客觀實(shí)際。否則，那是辦不成事情的。

第二、全面掌握實(shí)際情況。從實(shí)際出發(fā)，要力求全面地了解和掌握有關(guān)各方面的基本事實(shí)，而不能滿足于一鱗半爪、零星的和殘缺不全的材料；要力求重點(diǎn)地掌握有代表性的關(guān)系到全局的實(shí)際情況，而不能“眉毛胡子一把抓”；也不能以為只有本單位、本人的情況和要求才叫做實(shí)際，忘記了還有更大范圍和更為重要的實(shí)際，尤其是國家的大局和人民的利益。否則，便是丟掉了更為重要的實(shí)際。

第三、樹立為人民服務(wù)的思想。只有樹立了全心全意為人民服務(wù)的思想，自覺地把國家和人民的利益放在第一位，才能夠自覺地做到自己的思想和行為與人民群眾的利益相一致，做到從實(shí)際出發(fā)。

第四、有務(wù)實(shí)的態(tài)度。所謂務(wù)實(shí)的態(tài)度，就是講老實(shí)話，干老實(shí)事，做老實(shí)人。那種說假話、大話、空話，弄虛作假，都違背了務(wù)實(shí)的態(tài)度，是非常要不得的。

在教師歸納中，用多媒體展示兩個(gè)材料，進(jìn)一步說明從實(shí)際出發(fā)必須樹立為人民服務(wù)的思想和有務(wù)實(shí)的態(tài)度。

1．“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?/p>

鄧稼先，早年從昆明西南聯(lián)合大學(xué)物理系畢業(yè)后，遠(yuǎn)涉重洋到了美國，在印第安那州普都大學(xué)獲得博士學(xué)位后留校任教。1950年春天，當(dāng)新中國誕生的消息傳到大洋彼岸后，他仿佛聽到了母親的召喚，心情再也無法平靜，下定決心要回到祖國的懷抱去。就在這一年，他同200多位熱愛祖國的留美學(xué)生一起，克服千難萬險(xiǎn)，回到祖國，當(dāng)時(shí)年僅27歲。從此，鄧稼先同剛從歐美各國歸來的前輩物理學(xué)家錢三強(qiáng)、彭恒武、王淦昌等一起工作，把整個(gè)身心都獻(xiàn)給我國的原子彈、氫彈事業(yè)。1964年10月16日，我國第一顆原子彈爆炸成功，1967年6月，我國第一枚氫彈爆炸成功。中國人創(chuàng)造了奇跡，從原子彈到氫彈，美國用了七年的時(shí)間，蘇聯(lián)用了五年，法國用了八年，而中國只用了兩年八個(gè)月。

鄧稼先把自己的命運(yùn)與祖國的國防事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，把個(gè)人的一切都置之度外。他長年不能與家人一同生活，但他從不向組織題任何要求，為了使祖國的國防早日強(qiáng)大起來，等稼先及他的親人們默默的忍受了個(gè)人痛苦，做出了巨大的犧牲。一次，他在杭州參加一個(gè)會(huì)議，有人問他：“老鄧，憑你的水平和資歷，你完全可以把日子過得舒坦一點(diǎn)，到國內(nèi)國外講講學(xué)，游覽一下名勝。你為什么選擇了這樣一條路，甘心在如此艱苦的崗位上工作呢？”他回答說：“是呀，到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，當(dāng)然好。但是，一個(gè)人總得為人民多干點(diǎn)事嘛！”鄧稼先為發(fā)展我國的物理科學(xué)研究事業(yè)，特別是新中國的核事業(yè)，建立了卓越的成績，成為“兩彈元?jiǎng)住薄?/p>

2．誠實(shí)小衛(wèi)士

上海有個(gè)小學(xué)生叫小月，有一天她心情格外沉重。因?yàn)椋龝锓胖哪菑垺胺婪堑淝闆r調(diào)查表”上，有爺爺幫她填寫的不實(shí)之詞。到了學(xué)校，她忐忑不安。眼看老師要來收那份表格，她鼓起勇氣，將“家中是否接待過外地人員”一欄中爺爺填寫的“無”字劃去，用鉛筆寫上“外地表姐來過”的實(shí)情。經(jīng)過詢問核實(shí)，老師要求爺爺將小月領(lǐng)回家，進(jìn)行為期兩周的醫(yī)學(xué)觀察。爺爺原本就是怕小月要留在家中觀察，才隱瞞了接待過外地訪客的實(shí)情，這一來，謊言被揭穿，孩子的功課要受影響，他當(dāng)然很惱火，就在校門口責(zé)罵了小月。小月哭著被領(lǐng)回了家。小月在家中著實(shí)收了委屈，可是，小月在學(xué)校卻“紅”了。她勇于講真話的事情在學(xué)校被傳開，大家稱贊她是“誠實(shí)小衛(wèi)士”.薩斯病毒的突然襲來，像大自然的許多災(zāi)難一樣，無法預(yù)料，讓我們措手不及。因此，災(zāi)難一旦發(fā)生，就應(yīng)該及時(shí)得讓人們了解災(zāi)難的真相，采取必要的措施。欺騙和隱瞞只會(huì)加重災(zāi)難，尤其是傳染病，更是刻不容緩。北方某地有位老人與一薩斯病人接觸，需要隔離，調(diào)查人員要求家屬提供與老人接觸的名單，家屬堅(jiān)決不說實(shí)話，結(jié)果一家7口感染，3人死于薩斯，更多的人為此隔離。謊言最終都要付出代價(jià)，甚至是生命的代價(jià)。

第三步驟的操作中，教師應(yīng)注意的問題是：要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，由學(xué)生進(jìn)行歸納整理，必要時(shí)教師進(jìn)行引導(dǎo)和補(bǔ)充。

步驟四：教師通過分析，幫助學(xué)生懂得我們現(xiàn)在講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。二十多年我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得偉大的成就，就在于對(duì)我國所處的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情有了準(zhǔn)確的把握，做到一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。

步驟五：組織學(xué)生討論：在今后的學(xué)習(xí)、工作、生活中，我們應(yīng)如何做到一切從實(shí)際出發(fā)？

第二篇：一切從實(shí)際出發(fā)案例

《一切從實(shí)際出發(fā)》教學(xué)案例

王瓊瑛

教學(xué)目標(biāo)：

通過學(xué)生閱讀材料、分析材料、發(fā)表看法和互相交流討論等主動(dòng)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)生掌握什么是一切從實(shí)際出發(fā)，為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，并懂得我國最大的實(shí)際就是現(xiàn)在處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須從中國的國情出發(fā)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。教學(xué)步驟：

步驟一：學(xué)生閱讀材料、分析材料

教師將以下四個(gè)材料的內(nèi)容，采取圖文結(jié)合的形式，用多媒體展示出來：

１． 同病施同藥，效果卻不同

東漢大醫(yī)學(xué)家張仲景，一次，有兩個(gè)做小買賣的人找他看病。他們都是在路上被大雨淋了，頭痛、發(fā)燒、咳嗽、鼻子不通氣。張仲景給他們每人開了一帖麻黃藥。第二天早上，一個(gè)病人吃了藥，出了一身汗，病已好了一大半；而另一個(gè)人雖然也出了一身汗，病卻反而加重了。這是為什么呢？張仲景仔細(xì)進(jìn)行了分析研究，原來兩個(gè)人盡管病因、癥狀都差不多，但一個(gè)人看病時(shí)沒有汗，另一個(gè)人正在出汗。沒有汗的病人吃過藥發(fā)了汗就好了；原來有汗的病人再吃發(fā)汗藥，汗就出得太多了。于是，他另換了一個(gè)藥方，這個(gè)人吃藥后病也很快好了。２． 寓言故事：按圖索驥

伯樂是古代著名的“相馬”專家，年老后，他的兒子很想繼承這項(xiàng)專門的技能，以免失傳。他把伯樂的〈相馬經(jīng)〉讀得爛熟。〈相馬經(jīng)〉上說：“千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如壘起的酒藥餅。”他就根據(jù)這條出去“相馬”結(jié)果找到了一只癩蛤蟆，興沖沖地回家對(duì)父親說：“總算找到了一匹馬，額頭、雙眼同書上說得差不多，就是蹄子不像壘起的酒藥餅。”伯樂聽了，哭笑不得地對(duì)兒子說：“你是找到了一匹好馬，但它太會(huì)跳，你可駕馭不了啊！”。3.中國的《羅密歐與朱麗葉》

1954年，周總理參加日內(nèi)瓦會(huì)議期間，為外國記者舉行了一場(chǎng)電影招待會(huì)，放映中國戲劇電影《梁山伯與祝英臺(tái)》。工作人員準(zhǔn)備了一份長達(dá)十幾頁的說明書。周總理批評(píng)這位工作人員不看對(duì)象，對(duì)牛彈琴。周總理只要工作人員在請(qǐng)柬上寫上一句話：“請(qǐng)你欣賞彩色歌劇電影——中國的《羅密歐與朱麗葉》”。果然，那天外國記者都來了，放映前翻譯只作了3分鐘的說明，觀眾便看得如癡如醉，外國朋友高度贊揚(yáng)這部中國戲劇片。

4．隨機(jī)應(yīng)變的“煙灰缸”

浙江省一廠家曾生產(chǎn)了一種質(zhì)地和造型均不錯(cuò)的煙灰缸，大量出口到美國、加拿大、西班牙。過了一段時(shí)間，產(chǎn)品漸漸受到冷落，原來這些國家寓所里普遍安裝了電扇，電扇一開，宴會(huì)就飛起來，很不衛(wèi)生。他們馬上試制了一種口小、肚大、底深的新式煙灰缸，果然又受到歡迎，但好景不長，銷量再次下降，原來情況有發(fā)生了變化，有些國家的居民室內(nèi)安裝了空調(diào)，主婦們嫌口小的煙灰缸不好清洗，為此廠家又設(shè)計(jì)出一種口大而底深的新樣式，再度占領(lǐng)了市場(chǎng)。

教師在學(xué)生閱讀時(shí)給出閱讀思考的題目：

（1）張仲景第一次臨床實(shí)踐不大成功的例子說明什么？（2）伯樂的兒子為什么會(huì)鬧出此等笑話？（3）從電影招待會(huì)的成功舉辦得到了什么啟示？（4）煙灰缸重新占領(lǐng)市場(chǎng)說明了什么？ 步驟二：學(xué)生分組討論，發(fā)表對(duì)問題的看法 教師歸納總結(jié)：

張仲景第一次臨床實(shí)踐不大成功的例子告訴我們，同樣患了感冒，由于發(fā)病過程中癥狀不同，用藥就要有所區(qū)別。張仲景沒有從兩個(gè)人不同的實(shí)際出發(fā)，缺乏深入細(xì)致的調(diào)查研究，沒有對(duì)癥下藥，致使一個(gè)病人病情加重，犯了主觀主義錯(cuò)誤。但是，張仲景到底不愧是名醫(yī)，它沒有止步就事論事，而是極善于總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的醫(yī)術(shù)水平，經(jīng)過努力，逐步把感冒分成六類八型，發(fā)展了“辯證論治”的中醫(yī)理論。

伯樂的兒子迷信《相馬經(jīng)》，從書本出發(fā)，死記硬背，而不是從實(shí)際出發(fā)，不去認(rèn)真了解事物的真相，憑掌握到的一鱗半爪材料，便貿(mào)然下結(jié)論，一直鬧出了笑話，把癩蛤蟆當(dāng)成千里馬找來了。這是一種主觀主義態(tài)度。

外國人對(duì)中國傳統(tǒng)愛情故事《梁山伯與祝英臺(tái)》知之甚少，而對(duì)莎士比亞名著《羅密歐與朱麗葉》很熟悉，對(duì)中國戲劇知之較少，而對(duì)于歌劇卻很熟悉，周總理從外國朋友的實(shí)際出發(fā)，來介紹中國傳統(tǒng)名劇。

物質(zhì)決定意識(shí)，要求人們想問題，辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，是主觀符合客觀，該廠家堅(jiān)持從變化了的實(shí)際出發(fā)，做到主觀符合客觀。一切事物都是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，該廠家根據(jù)市場(chǎng)需求，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，追求卓越，努力創(chuàng)新才使其產(chǎn)品長盛不衰。主要強(qiáng)調(diào)：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的哲學(xué)道理用到實(shí)際生活中，就要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，按照實(shí)際情況辦事。這是遵循唯物主義的根本要求。否則從主觀想象出發(fā)，或從書本的條文出發(fā)，就會(huì)犯主觀主義的錯(cuò)誤，是唯心主義在實(shí)際生活中的表現(xiàn)。

第二步驟的操作，教師應(yīng)注意的問題是，要讓學(xué)生較充分地發(fā)表自己的看法，教師不要急于歸納。每個(gè)材料的歸納總結(jié)，教師要與教材的觀點(diǎn)密切結(jié)合。如果學(xué)生有好的材料也可以在課堂上進(jìn)行分析。

步驟三：結(jié)合上述材料討論怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？學(xué)生繼續(xù)分組討論，發(fā)表對(duì)問題的看法

教師歸納總結(jié)：第一、重視調(diào)查研究。只有真正地把實(shí)際情況搞清楚了，才有可能使自己的主觀思想符合客觀實(shí)際。否則，那是辦不成事情的。

第二、全面掌握實(shí)際情況。從實(shí)際出發(fā)，要力求全面地了解和掌握有關(guān)各方面的基本事實(shí)，而不能滿足于一鱗半爪、零星的和殘缺不全的材料；要力求重點(diǎn)地掌握有代表性的關(guān)系到全局的實(shí)際情況，而不能“眉毛胡子一把抓”；也不能以為只有本單位、本人的情況和要求才叫做實(shí)際，忘記了還有更大范圍和更為重要的實(shí)際，尤其是國家的大局和人民的利益。否則，便是丟掉了更為重要的實(shí)際。

第三、樹立為人民服務(wù)的思想。只有樹立了全心全意為人民服務(wù)的思想，自覺地把國家和人民的利益放在第一位，才能夠自覺地做到自己的思想和行為與人民群眾的利益相一致，做到從實(shí)際出發(fā)。

第四、有務(wù)實(shí)的態(tài)度。所謂務(wù)實(shí)的態(tài)度，就是講老實(shí)話，干老實(shí)事，做老實(shí)人。那種說假話、大話、空話，弄虛作假，都違背了務(wù)實(shí)的態(tài)度，是非常要不得的。

在教師歸納中，用多媒體展示兩個(gè)材料，進(jìn)一步說明從實(shí)際出發(fā)必須樹立為人民服務(wù)的思想和有務(wù)實(shí)的態(tài)度。

1．“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?/p>

鄧稼先，早年從昆明西南聯(lián)合大學(xué)物理系畢業(yè)后，遠(yuǎn)涉重洋到了美國，在印第安那州普都大學(xué)獲得博士學(xué)位后留校任教。1950年春天，當(dāng)新中國誕生的消息傳到大洋彼岸后，他仿佛聽到了母親的召喚，心情再也無法平靜，下定決心要回到祖國的懷抱去。就在這一年，他同200多位熱愛祖國的留美學(xué)生一起，克服千難萬險(xiǎn)，回到祖國，當(dāng)時(shí)年僅27歲。從此，鄧稼先同剛從歐美各國歸來的前輩物理學(xué)家錢三強(qiáng)、彭恒武、王淦昌等一起工作，把整個(gè)身心都獻(xiàn)給我國的原子彈、氫彈事業(yè)。1964年10月16日，我國第一顆原子彈爆炸成功，1967年6月，我國第一枚氫彈爆炸成功。中國人創(chuàng)造了奇跡，從原子彈到氫彈，美國用了七年的時(shí)間，蘇聯(lián)用了五年，法國用了八年，而中國只用了兩年八個(gè)月。

鄧稼先把自己的命運(yùn)與祖國的國防事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，把個(gè)人的一切都置之度外。他長年不能與家人一同生活，但他從不向組織題任何要求，為了使祖國的國防早日強(qiáng)大起來，等稼先及他的親人們默默的忍受了個(gè)人痛苦，做出了巨大的犧牲。一次，他在杭州參加一個(gè)會(huì)議，有人問他：“老鄧，憑你的水平和資歷，你完全可以把日子過得舒坦一點(diǎn)，到國內(nèi)國外講講學(xué)，游覽一下名勝。你為什么選擇了這樣一條路，甘心在如此艱苦的崗位上工作呢？”他回答說：“是呀，到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，當(dāng)然好。但是，一個(gè)人總得為人民多干點(diǎn)事嘛！”鄧稼先為發(fā)展我國的物理科學(xué)研究事業(yè)，特別是新中國的核事業(yè)，建立了卓越的成績，成為“兩彈元?jiǎng)住薄?/p>

2．誠實(shí)小衛(wèi)士

上海有個(gè)小學(xué)生叫小月，有一天她心情格外沉重。因?yàn)椋龝锓胖哪菑垺胺婪堑淝闆r調(diào)查表”上，有爺爺幫她填寫的不實(shí)之詞。到了學(xué)校，她忐忑不安。眼看老師要來收那份表格，她鼓起勇氣，將“家中是否接待過外地人員”一欄中爺爺填寫的“無”字劃去，用鉛筆寫上“外地表姐來過”的實(shí)情。經(jīng)過詢問核實(shí)，老師要求爺爺將小月領(lǐng)回家，進(jìn)行為期兩周的醫(yī)學(xué)觀察。爺爺原本就是怕小月要留在家中觀察，才隱瞞了接待過外地訪客的實(shí)情，這一來，謊言被揭穿，孩子的功課要受影響，他當(dāng)然很惱火，就在校門口責(zé)罵了小月。小月哭著被領(lǐng)回了家。小月在家中著實(shí)收了委屈，可是，小月在學(xué)校卻“紅”了。她勇于講真話的事情在學(xué)校被傳開，大家稱贊她是“誠實(shí)小衛(wèi)士”.薩斯病毒的突然襲來，像大自然的許多災(zāi)難一樣，無法預(yù)料，讓我們措手不及。因此，災(zāi)難一旦發(fā)生，就應(yīng)該及時(shí)得讓人們了解災(zāi)難的真相，采取必要的措施。欺騙和隱瞞只會(huì)加重災(zāi)難，尤其是傳染病，更是刻不容緩。北方某地有位老人與一薩斯病人接觸，需要隔離，調(diào)查人員要求家屬提供與老人接觸的名單，家屬堅(jiān)決不說實(shí)話，結(jié)果一家7口感染，3人死于薩斯，更多的人為此隔離。謊言最終都要付出代價(jià)，甚至是生命的代價(jià)。

第三步驟的操作中，教師應(yīng)注意的問題是：要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，由學(xué)生進(jìn)行歸納整理，必要時(shí)教師進(jìn)行引導(dǎo)和補(bǔ)充。

步驟四：教師通過分析，幫助學(xué)生懂得我們現(xiàn)在講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。二十多年我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得偉大的成就，就在于對(duì)我國所處的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情有了準(zhǔn)確的把握，做到一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。

步驟五：組織學(xué)生討論：在今后的學(xué)習(xí)、工作、生活中，我們應(yīng)如何做到一切從實(shí)際出發(fā)？

案例分析――一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是

情景對(duì)話：從前，有個(gè)牧師勸窮人信教。

他問一個(gè)窮人：“你死后愿升天堂，還是愿下地獄？”

窮人回答說：“唉，看吧！哪邊的玉米面便宜，就到哪邊去吧！”

問題1：這個(gè)小故事告訴我們什么道理：

學(xué)生A：人們想問題、辦事情，要從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

第三篇：關(guān)于一切從實(shí)際出發(fā)的淺談

題目：《關(guān)于一切從實(shí)際出發(fā)的淺談》

專業(yè)：思想政治教育

學(xué)號(hào)：20081030001

2姓名：黃玉丹 關(guān)鍵詞：馬克思主義、實(shí)事求是、實(shí)踐、從實(shí)際出發(fā)

內(nèi)容摘要：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。這要求我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)，要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)來決定我們的主觀思想和行動(dòng)，即一切從實(shí)際出發(fā)。因?yàn)檫@是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提，這是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足。因此，無論是個(gè)人的學(xué)習(xí)生活，還是國家的政策或計(jì)劃，都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

正文： 人類的實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的源泉和基礎(chǔ)，意識(shí)的產(chǎn)生是實(shí)踐的需要。馬克思主義哲學(xué)也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷完善與發(fā)展的，“馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀作為世界觀的最根本觀點(diǎn)，形成的根本的思想方法和路線就是事實(shí)求是。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中講到：‘人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否有現(xiàn)實(shí)性的爭論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。’按照馬克思的觀點(diǎn)，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐性成為馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于就哲學(xué)的顯著特征。馬克思主義的生命力在于以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義的理論來源于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，為實(shí)踐所檢驗(yàn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思把作為社會(huì)進(jìn)步與人類解放的實(shí)踐看作是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)和最高標(biāo)準(zhǔn)。”

當(dāng)今社會(huì)我們正好處在一個(gè)高速變化，一個(gè)不斷變化發(fā)展與不斷變革的時(shí)代，斗轉(zhuǎn)星移、日新月異，我們想要跟上時(shí)代的步伐，就要使我們的思想隨著客觀實(shí)際的變化而變化，使主觀符合客觀，一切從實(shí)際出發(fā)。“自覺的把思想認(rèn)識(shí)從那些不合適宜的觀念和體制的束縛中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。”擺脫教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，真正做到解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從實(shí)際出發(fā)。

因此，無論是我們的個(gè)人學(xué)習(xí)生活，還是國家的政策或計(jì)劃，都應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，一切從實(shí)際出發(fā)。

個(gè)人的學(xué)習(xí)生活

記得從小我們就開始樹立遠(yuǎn)大的理想，有要當(dāng)科學(xué)家的，有要當(dāng)醫(yī)生的，有要當(dāng)飛行員的，有要當(dāng)律師的，有要當(dāng)教師的，有要當(dāng)總統(tǒng)的......還有要拯救世界的，到最后才發(fā)現(xiàn)連自己都拯救不了。現(xiàn)在看來覺得是那么的可笑，笑完之余，認(rèn)真的想一想又覺得是情理之中。小時(shí)候由于接觸的事物少，經(jīng)歷少，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就很淺，更無法想象社會(huì)的復(fù)雜性，只是憑著一時(shí)的愛好，就給自己確立目標(biāo).根本沒有切合實(shí)際地思考，認(rèn)真地想一想究竟什么才是適合自己的，還有其實(shí)現(xiàn)的可能性。這說明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐的局限性導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)的局限性。話再說回來，如果是現(xiàn)在我們就變得實(shí)際多了，就像沒上高中之前，就會(huì)認(rèn)為自己可以上清華北大，到了高二就想著上重點(diǎn)大學(xué)就不錯(cuò)了，到了高三就覺得最多上得了一本的學(xué)校，高考完了連自愿都不敢報(bào)了。這說明隨著學(xué)習(xí)難度的增加和對(duì)自我的認(rèn)識(shí)的深入，制定的目標(biāo)會(huì)越來越貼近實(shí)際，符合自己。

那我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中究竟怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)呢？在《傅雷家書》中講到：“一個(gè)人年輕的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，倘若不把馬克思主義“身體力行”，在大大小小的事情上實(shí)地運(yùn)用，那么一朝到社會(huì)上去，遇到無論怎么微小的事，也運(yùn)用不了一分一毫的馬克思主義。所謂辯證法，所謂準(zhǔn)確的世界觀，必須到處用得爛熟，成為思想的習(xí)慣，才可以說是真正受到馬克思主義的鍛煉。否則我是我，主義是主義，方法是方法，始終合不到一處，學(xué)習(xí)一輩子也沒用。從這個(gè)角度上看，馬列主義絕對(duì)不枯索，而是非常生動(dòng)活潑有趣的，并且能時(shí)時(shí)處處幫助我們解決或大或小的問題的，——從身邊瑣事到做學(xué)問，從日常生活到分析國家大事，沒有一處地方用不到。”

“理論與實(shí)踐絕對(duì)不可分離。學(xué)習(xí)必須與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合；馬列主義不是抽象的哲學(xué)，而是極現(xiàn)實(shí)極具體的哲學(xué)，它不但是社會(huì)革命的指導(dǎo)理論，同時(shí)亦是人生哲學(xué)的基礎(chǔ)。??我常常有這么個(gè)印象，就是一般人的政治學(xué)習(xí)，完全是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，不是為了生活而學(xué)習(xí)，不是為了應(yīng)付實(shí)際斗爭而學(xué)習(xí)。所以談起理論來頭頭是道，什么唯物主義，什么辯證法，什么批評(píng)與自我批評(píng)等等，都能長篇大論發(fā)揮一大套，一遇到實(shí)際事情，一坐到辦公桌前面，或是到了工廠里，農(nóng)村里，就把一切理論忘得干干凈凈。學(xué)校里亦然如此，據(jù)在大學(xué)里念書的人告訴我，他們的政治討論非常熱烈，有些同學(xué)提問題提得極好，也能作出很精辟的結(jié)論，但他們對(duì)付同學(xué)，對(duì)付師長，對(duì)付學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，仍是顧慮重重，一派的世故，一派的自私自利。這種學(xué)習(xí)態(tài)度，我覺得根本就是反馬列主義的，為什么把最實(shí)際的科學(xué)——唯物辯證法，當(dāng)作標(biāo)榜的門面話和口頭禪呢？為什么不能把嘴上說得天花亂墜的道理化到自己身上去，貫徹到自己的行為中作風(fēng)中去呢？”

我想傅雷講得很明白，學(xué)以致用，學(xué)是為了用，只有把學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，做到理論聯(lián)系實(shí)際，并具體問題具體分析，結(jié)合自身實(shí)際地去想問題，解決問題，才是真正地從實(shí)際出發(fā)，才會(huì)在對(duì)的時(shí)間做好對(duì)的事情。

國家政策或計(jì)劃

世界是多樣性的統(tǒng)一，世界上的各民族是千姿百態(tài)的，各民族的發(fā)展更是千差萬別、各有特點(diǎn)，不可能只有一個(gè)模式。

馬克思主義哲學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，但它沒有也不可能指出每一個(gè)民族的具體特點(diǎn)和發(fā)展道路。歷史已經(jīng)證明，只有把馬克思主義基本原理同各國具體實(shí)踐相結(jié)合，才能取得社會(huì)主義革命的勝利和建設(shè)的勝利。

世界在變，中國也在變。就中國而言，必須把馬克思主義基本原理 同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，必須根據(jù)時(shí)代的特征和我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，走自己的現(xiàn)代化道路，而且有中國特色的社會(huì)主義道路。

無論是國內(nèi)還是國外，歷史上就有過因?yàn)闆]有遵守一切從實(shí)際出發(fā)的原則而導(dǎo)致了錯(cuò)誤。

前蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)，斯大林進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改革，曾起過積極的作用。但當(dāng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治制度已經(jīng)得到鞏固和加強(qiáng)后，仍繼續(xù)沿用這樣的制度，就出現(xiàn)了問題。斯大林時(shí)期形成的高度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和片面發(fā)展重工業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)片面發(fā)展：工業(yè)發(fā)展很快，而農(nóng)業(yè)卻徘徊不前，只提高了40％；人民生活水平提高不快，某些方面還有所降低；城市中，副食供應(yīng)不足，多數(shù)消費(fèi)品質(zhì)量低劣，農(nóng)村情況更差。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，赫魯曉夫執(zhí)政后試圖突破“斯大林模式”的經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了一些改革。他首先從農(nóng)業(yè)入手，開始大規(guī)模開墾荒地，擴(kuò)大播種面積，種植大量的玉米，想以此來增加糧食產(chǎn)量。由于他沒有充分考慮到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，沒有從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際出發(fā)，大量種植的玉米生長矮小，幾乎沒有收成。不但浪費(fèi)了資源，而且直接挫傷了人民的積極性。赫魯曉夫的改革缺乏科學(xué)的考慮，沒有從實(shí)際出發(fā)，加上個(gè)人又太急于求成，這使得許多從原則上說是正確的改革措施，結(jié)果卻事與愿違。他還主觀地認(rèn)為社會(huì)主義在蘇聯(lián)取得了完全和最后的勝利，蘇聯(lián)已進(jìn)入全面開展共產(chǎn)主義社會(huì)的建設(shè)時(shí)期，便提出了許多超越現(xiàn)實(shí)的口號(hào)和目標(biāo)。最終，赫魯曉夫并沒有從根本上改變中央集權(quán)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的舊體制，也沒能有效地推行政治體制改革，其改革而是失敗的。

再看一下我國，在1934年 王明、博古等領(lǐng)導(dǎo)者在突破國民黨第五次“圍剿”時(shí)，一意孤行，片面地模仿前蘇聯(lián)“城市包圍農(nóng)村”的模式，沒有考慮到當(dāng)時(shí)的國民黨要強(qiáng)于中共，就采取全面的攻擊，這樣只會(huì)讓自己的力量更加薄弱和分散，采取了全面攻擊敵人。先后犯了冒險(xiǎn)主義、保守主義、逃跑主義，所以導(dǎo)致了第五次反圍剿失敗，使中國革命事業(yè)遭到嚴(yán)重危害，紅軍被迫轉(zhuǎn)移陣地，中共開始了慢慢的長征路。

還有社會(huì)主義建設(shè)初期的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，就是由于對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和中國經(jīng)濟(jì)的基本情況認(rèn)識(shí)不足，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，也由于部分領(lǐng)導(dǎo)人急于求成，夸大了主觀意志和主觀努力的作用，沒有經(jīng)過實(shí)際的調(diào)查，就胡亂提出了“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線，還提出了一些不切實(shí)際的任務(wù)和指標(biāo)。在大躍進(jìn)中，高指標(biāo)、瞎指揮、虛報(bào)風(fēng)、浮夸風(fēng)、“共產(chǎn)風(fēng)”盛行，全國各地片面追求工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和建設(shè)的高速度。全國幾千萬人掀起了“全民大煉鋼鐵運(yùn)動(dòng)”，并且“以鋼為綱”； 在農(nóng)業(yè)上，也提出“以糧為綱”。由于忽視了客觀 經(jīng)濟(jì)規(guī)律，忽視國情，忽視實(shí)際情況，“大躍進(jìn)”打亂了國民經(jīng)濟(jì)秩序，浪費(fèi)了大量的人力物力，造成了工農(nóng)業(yè)比例嚴(yán)重失調(diào)，導(dǎo)致了國民經(jīng)濟(jì)比例大大失調(diào)；損害了廣大人民的利益，挫傷了人民的生產(chǎn)積極性；最終造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，很多人餓死。

以上都是沒有做到一切從實(shí)際出發(fā)所造成的錯(cuò)誤，當(dāng)然也有做到了一切從實(shí)際出發(fā)的成功典范。

在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東沒有完全照搬蘇聯(lián)的“城市包圍農(nóng)村”的路線，充分考慮了我國的國情，分析了敵強(qiáng)我弱的局面等因素，決定首先在敵人統(tǒng)治力量比較薄弱的農(nóng)村，發(fā)動(dòng)農(nóng)民武裝暴動(dòng)，建立人民軍隊(duì)，建立革命根據(jù)地，把武裝斗爭、土地革命、建立政權(quán)結(jié)合起來，使之建成支持長期革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略基地。從農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命實(shí)踐中逐步摸索出來的一條具有中國特色的革命道路 ； 這是符合中國國情的正確的革命道路，也是中國革命能夠成功的唯一正確的革命道路 ；這是堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，打破思想禁錮和教條主義的束縛，將中國的革命實(shí)際情況相結(jié)合的產(chǎn)物。

中國的改革開放引起了全世界的矚目，這場(chǎng)歷史上的偉大改革取得了偉大的成就。鄧小平指出：“中國還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，是一個(gè)還不發(fā)達(dá)的階段。”他在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，立足于中國國情，從本國實(shí)際出發(fā)，提出了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì) ——改革開放，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略；堅(jiān)持改革社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持對(duì)外開放。走出了一條中國式的現(xiàn)代化道路。這場(chǎng)偉大的改革開放，極大地調(diào)動(dòng)了億萬人民的積極性，使我國成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。使中國人民得以擺脫貧困，走向富裕；擺脫封閉，走向開放；擺脫落后，走向進(jìn)步。

還有“一國兩制，和平統(tǒng)一”的偉大創(chuàng)舉。實(shí)現(xiàn)中華民族的統(tǒng)一是中國近代史遺留的任務(wù)，臺(tái)灣、香港、澳門曾經(jīng)淪為西方帝國列強(qiáng)的宰割對(duì)象，未解決臺(tái)灣、香港和澳門的問題，實(shí)現(xiàn)國家和民族的統(tǒng)一。鄧小平同志為維護(hù)祖國和中華民族的根本利益，從尊重歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用他豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和哲學(xué)思想，創(chuàng)造性地提出“一國兩制”的方針，使香港、澳門順利回歸。事實(shí)充分證明，“一國兩制”方針是正確的，也是史無前例的驚人之舉。是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，把馬克思主義的普遍真理與解決臺(tái)灣問題、香港問題、澳門問題的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它為解決存在著不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)的一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的難題，提供了有力的思想理論依據(jù)；它為在當(dāng)今世界上通過和平談判解決國與國之間懸而未決的問題提供了新的思路；它為加快我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，保持香港、澳門、臺(tái)灣的繁榮與穩(wěn)定創(chuàng)造了有利條件。

以上都是堅(jiān)持了從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，所取得的巨大成就。

總之，對(duì)于我們每一個(gè)人來說，學(xué)習(xí)并做到一切從實(shí)際出發(fā)是非常重要的，因?yàn)槲覀円仓挥羞@樣才能找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，更好地學(xué)習(xí)。只有這樣我們才能更好地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，才能找到適合自己的路，才能走得更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：《偉大的理論，偉大的實(shí)踐——紀(jì)念鄧小平誕辰一百周年》

中國政法大學(xué)出版社

2005年6月第一版

《鄧小平的人生理論與實(shí)踐》

香港新聞出版社

2003年8月第一版 《回歸實(shí)踐論人類學(xué)——馬克思主義文藝學(xué)新解讀》

人民出版社

2005年12月第一版

《鄧小平的實(shí)踐辯證法》

人民出版社

2004年8月第一版

《馬克思主義哲學(xué)研究.》

中國人民大學(xué)出版社

2000年3月第一版

《鄧小平

民族理論與實(shí)踐》

民族出版社

2003年8月第一版 《鄧小平教育理論與實(shí)踐研究》

對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)大學(xué)出版社

1999年9月第一版

http://zhidao.baidu.com/question/15103410.html

補(bǔ)充說明：由于個(gè)人的閱歷與理論知識(shí)不夠豐富，無法自己寫好4000多字的論文，從書上和網(wǎng)上借鑒了很多，似乎在東拼西湊，但每一句都是經(jīng)過大腦的思考才決定寫下來的，就算是抄，也是深思琢慮了許久才運(yùn)的。這像馬拉松式的馬哲論文，歷時(shí)很長，但也沒覺得好，終究湊合著交上去了，還麻煩老師您費(fèi)神指點(diǎn)指點(diǎn)。

第四篇：一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際

一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際

書上的東西是理論，看得多了，會(huì)感到困倦。現(xiàn)實(shí)是活生生的，是和自己的生活息息相關(guān)的。一切的幸福和快樂，最終是存在于現(xiàn)實(shí)之中。所以理論要聯(lián)系實(shí)際，要一切從實(shí)際出發(fā)。

現(xiàn)在的中國人的生存是多么地幸福，多么應(yīng)該感到快樂和感恩。拿我自己來說，現(xiàn)在我們兩口人，住著80多平米的樓房。寬敞明亮，干凈整潔。夏天下雨，不再擔(dān)心房頂會(huì)漏雨。冬天室內(nèi)的氣溫可以達(dá)到25度左右，非常地舒適。

現(xiàn)在每天都吃著大米白面，要想吃點(diǎn)玉米面，那是在調(diào)劑伙食，是為了健康。現(xiàn)在身上和衣柜里，全是名牌的衣服，又舒適，又美觀，又結(jié)實(shí)。

現(xiàn)在出門，近處可以騎電動(dòng)，遠(yuǎn)處可以開轎車。走路上街，全是水泥路，幾乎沒有一點(diǎn)灰塵。

和小時(shí)候的農(nóng)村生活相比，現(xiàn)在的生存簡直就是天堂。

忘記過去就意味著背叛，現(xiàn)在的生存和小時(shí)候相比，是多么地幸福快樂。這是全國人民共同努力的結(jié)果，所以我們都應(yīng)該感恩社會(huì)，感恩他人。

現(xiàn)在人們之間，可以互相給予一些生存條件的禮物。每次去農(nóng)村，親戚都會(huì)給拿很多蔬菜和水果。夏天玉米成熟了，可以吃香噴噴的煮玉米；杏成熟的時(shí)候，可以自己到樹下去摘甜美的杏吃；李子成熟的時(shí)候，可以自己去樹下吃個(gè)飽；蘋果和蘋果梨成熟的時(shí)候，可以在樹下品嘗甜美多汁的美味。

每次去農(nóng)村，親戚都會(huì)給拿上很多青菜。秋天可以給拿新收獲的土豆，白菜，花生。我們每次去，也可以給親戚買一些城里的食品，買酥餅，買西瓜，買糖果，買月餅等等。人們之間的生存條件的互相付出，已經(jīng)成為自然平常的事情了。所以，在生存方面，大家都是好人，都可以互相付出。偷別人一把米，拿別人兩根黃瓜的事情，再也不會(huì)發(fā)生了。

在生存幸福之上，中國人的做人還是不理想的。人們之間的語言交流，有時(shí)就會(huì)損人利己。你生氣了，批評(píng)我一頓，我不高興了，說你幾句。這是因?yàn)樯鐣?huì)的精神文明建設(shè)還不發(fā)達(dá)，人們的情商還不夠。所以在有不良情緒的時(shí)候，不會(huì)通過正確的方式來調(diào)節(jié)，于是就會(huì)野蠻地去傷害別人。

到本世紀(jì)中葉，中國預(yù)計(jì)會(huì)成為現(xiàn)代化強(qiáng)國，到那時(shí)候，中國人的做人應(yīng)該會(huì)有一定的提高。對(duì)我自己而言，現(xiàn)在應(yīng)該感受和感恩生存的幸福，然后努力提高自己的做人境界。別人可以傷害我，但是我不能去傷害別人。在我自己心情不好的時(shí)候，我要用科學(xué)的方法來調(diào)節(jié)，而不能去傷害別人，來平衡自己的心理。這不容易，但是我應(yīng)該做出努力。改變社會(huì)是無法靠我一個(gè)人完成的，但是我應(yīng)該努力改變自己，并且為社會(huì)盡自己的一份微薄之力。

大家的身體健康，也不是很好。但是，現(xiàn)在的社會(huì)，這個(gè)問題還沒有突顯出來。將來人們的做人科學(xué)了，做人條件發(fā)達(dá)了，大家都心情美麗了，身體健康的問題才會(huì)成為社會(huì)的主要問題。學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用，了解現(xiàn)實(shí)，改變現(xiàn)實(shí)，提高現(xiàn)實(shí)，正是學(xué)習(xí)的目的。

2017 11 3

第五篇：一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)

摘要：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)。結(jié)合自身的實(shí)際，全方面、多角度的談?wù)剬?duì)一切從實(shí)際出發(fā)的理解。

關(guān)鍵字：實(shí)事求是

原因

怎么做

一切從實(shí)際出發(fā)

堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，就是堅(jiān)持主觀要符合客觀，人們的思想意識(shí)要如實(shí)地正確地反映客觀存在的實(shí)際情況，不能客觀符合主觀，不能用人們的主觀意識(shí)來取舍或剪裁客觀存在的實(shí)際情況。一切從實(shí)際出發(fā)的核心是堅(jiān)持實(shí)事求是，不能顛倒事實(shí)，搬弄是非。

一切從實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵要注重實(shí)際，從事實(shí)出發(fā)。世界是一個(gè)整體，我們應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，以發(fā)展的、全面的、聯(lián)系的眼光看世界。世界上的萬物不是一成不變的，而是發(fā)展變化的，任何事物之間都有聯(lián)系，同時(shí)，看待問題應(yīng)從“橫看成林側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的角度來考慮。

一切從實(shí)際出發(fā)

最終我們依靠這樣正確的戰(zhàn)略最終打敗了侵略者，進(jìn)而取得了解放戰(zhàn)爭的全面勝利，走上了社會(huì)主義的道路。

正因?yàn)椤耙磺袕膶?shí)際出發(fā)”，我們所選擇的富強(qiáng)之路是中國特設(shè)的社會(huì)主義，從

一切從實(shí)際出發(fā)

發(fā)，就必須對(duì)實(shí)際情況有全面深入的了解。南宋著名愛國詩人陸游著有“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的佳句，充分說明了實(shí)踐的重要性。而趙括因盲目迷信書本留下的“紙上談兵”的慘痛經(jīng)歷，也足以讓我們引以為鑒。從我們的切身體會(huì)來談，就如做數(shù)學(xué)題一般，定理了解的再充分，不經(jīng)過解題的實(shí)踐，就不能牢固的掌握；一個(gè)新的題型，聽老師講解十遍，不如自己實(shí)際地做一遍來得清晰明了。

一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生來說，要做到解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，必須在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，理論聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和要求，結(jié)合社會(huì)需求和自身興趣，確立最符合自身利益的人生規(guī)劃，努力為之奮斗，并在奮斗過程中不斷根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。而盲目跟風(fēng)，人云亦云，只看眼前利益而隨意改變自己的初衷，也是不被推崇的，也違背了一切從實(shí)際出發(fā)的本意

首先，我們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把握具體的實(shí)際，做到從具體的實(shí)際出發(fā)。應(yīng)從小入手，切莫遠(yuǎn)離具體的實(shí)際情況，盲目采取措施。例如，分析一個(gè)蘋果，要觀察他的顏色、形狀，種子，再進(jìn)一步嗅蘋果發(fā)出的味道，最后親自品嘗。我們可以得出，蘋果是近圓形的、紅色水果，同時(shí)能散發(fā)清香，吃起來香脆可口。其次，我們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把握全面的實(shí)際，做到從全面的實(shí)際出發(fā)。世界上沒有十全十美的事物，任何事物都存在矛盾的兩面。看問題，既看到一方面，同時(shí)也應(yīng)該看到另一方面。每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，每種制度都有利有弊，每種行為都有好有壞。因此，分析問題一定的全面，切莫以偏概全，斷章取義。然后，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把握變化發(fā)展著的實(shí)際，做到從變化發(fā)展了的實(shí)際出發(fā)。歷史的長河源源不斷地流淌，從過去而來，必將駛向未來。在這中間，有一條約隱形的紐帶將歷史串聯(lián)起來，沒有什么東西能將之隔斷，它是客觀存在的聯(lián)系，同時(shí)在同一階段他又要其他事物相聯(lián)系，不斷地發(fā)展變化。

最后，從實(shí)際出發(fā)還要反對(duì)主觀主義。在實(shí)際工作中，主觀主義有兩種表現(xiàn)，一是教條主義，一是經(jīng)驗(yàn)主義。前者的出發(fā)點(diǎn)是書本上的個(gè)別詞句和結(jié)論，后者的出發(fā)點(diǎn)是狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)。兩者的共同毛病就是主觀認(rèn)識(shí)脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際，因而也就做不好工作。從主觀出發(fā)還有其他一些表現(xiàn)，如以某種愿望作為

一切從實(shí)際出發(fā)

立足點(diǎn)來想問題、辦事情，以個(gè)人的好惡來判斷是非，以主觀想象來代替客觀事實(shí)等。

總之，一切從實(shí)際出發(fā)是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求，是我們正確地制定路線、方針、政策的前提，也是我們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。因此，我們要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，從實(shí)際的多個(gè)角度與層面、辨證地、發(fā)展地、全面地從實(shí)際的總和去正確把握實(shí)際，做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。

一切從實(shí)際出發(fā)”這一科學(xué)理論，指引我們的民族穿越了黑暗，引導(dǎo)我們的人民走上了富裕的道路。現(xiàn)在它也將指引我們大學(xué)生走向成才之路，成功之路，為我們擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的重任指引方向。