第一篇：經典故事收集一(1-300)

雜集624個故事

（包含小故事、典故、歷史事件、幽默故事、笑話、常識等）

1、泥濘路上

山和尚與一道友一起走在一條泥濘小路上，此時，天正下著大雨。他倆在一個拐彎處遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因為身著綢布衣裳和絲質衣帶而無法跨過那條泥路。“來吧，姑娘，”坦山說道，然后就把那位姑娘抱過了泥路，放下后又繼續趕路。一路上，道友一直悶聲不響，最后終于按捺不住，向坦山發問：“我們出家人不近女色，特別是年輕貌美的女子，那是很危險的，你為什么要那樣做？” “什么？那個女人嗎？”坦山答道，“我早就把她放下了，你還抱著嗎？”。

2、一切皆空

到處參訪名師。一天，他見到了相國寺的獨園和尚。為了表示他的悟境，他頗為得意地對獨園說道：“心、佛，以及眾生，三者皆空。現象的真性是空。無悟、無迷、無圣、無凡、無施、無受。” 當時獨園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙筒將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。獨園問道，“一切皆空，” “哪兒來這么大的脾氣？”

3、求人不如求己

一人去寺廟參拜觀音菩薩。幾叩首后，這人突然發現身邊一人也在參拜，且模樣與供臺上的觀音菩薩一模一樣。此人大惑不解，輕聲問道：“您是觀音菩薩嗎？” 那人答：“是。” 此人更加迷惑，又問：“那您自己為什么還要參拜呢？” 觀音菩薩答：“因為我知道，求人不如求己。” 4、輸贏

一位武士手里握著一條魚來到一休禪師的房間。他說道：“我們打個賭，禪師說我手中的這條魚是死是活？” 一休知道如果他說是死的，武士肯定會松開手；而如果他說是活的，那武士一定會暗中使勁把魚捏死。于是，一休說：“是死的。” 武士馬上把手松開，笑道：“哈哈，禪師你輸了，你看這魚是活的。” 一休淡淡一笑，說道：“是的，我輸了。” 一休輸了，但是他卻贏得了一條實實在在的魚。5、你且看他

寒山問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？” 拾得曰：“忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。”

6、一杯茶

南隱是日本明治時代的一位禪師。有一天，有位大學教授特來向他問禪，他只以茶相待。他將茶水注入這位來賓的杯子，直到杯滿，而后又繼續注入。這位教授眼睜睜地望著茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，終于說道：“已經漫出來了，不要再倒了！” “你就像這只杯子一樣，”南隱答道，“里面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對你說禪？”

7、悟性如光 讀佛經。

信徒問佛祖：“您所說的極樂世界，我看不見，怎么能夠相信呢？” 佛祖把信徒帶進一間漆黑的屋子，告訴他：“墻角有一把錘子。” 信徒不管是瞪大眼睛，還是瞇成小眼，仍然伸手不見五指，只好說我看不見。佛祖點燃了一支蠟燭，墻角果然有一把錘子。你看不見的，就不存在嗎？

8、打破碗

一位老和尚有兩個徒弟，大和尚和小和尚。一日飯后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一個。大和尚立馬跑向老和尚的禪房打小報告：“師傅，師弟剛剛打破了一個碗。” 老和尚手捻佛珠，雙眼微閉，說道：“我相信你永遠也不會打破碗！”

9、送一輪明月

一位在山中修行的禪師，有一天夜里，趁著皎潔的月光，他在林間的小路上散完步后回到自己住的茅屋時，正碰上個小偷光顧，他怕驚動小偷，一直站門口等候他?? 小偷找不到值錢的東西，返身離去時遇見了禪師，正感到驚慌的時候，禪師說：“你走老遠的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀！”說著脫下了身上的外衣，說道：“夜里涼，你帶著這件衣服走吧。” 說完，禪師就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。禪師看著小偷的背影，感慨地說：“可憐的人呀，但愿我能送一輪明月給你！” 第二天，溫暖的陽光融融地灑照著茅屋，禪師推開門，睜眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齊地疊放在門口。禪師非常高興，喃喃地說道：“我終于送了他一輪明月??”

10、一滴水 佛祖釋迦牟尼考問他的徒弟：“一滴水怎樣才能不干涸？” 徒弟們都回答不出。釋迦牟尼說：“把它放到江、河、湖、海里去。”

11、死期到了

一休禪師自幼就很聰明。他的老師有一只非常寶貴的茶杯，是件稀世之寶。一天，他無意中將它打破了，內心感到非常愧疚。但就在這時候，他聽到了老師的腳步聲，連忙把打破的茶杯藏在背后。當他的老師走到他面前時，他忽然開口問道：“人為什么一定要死呢？” “這是自然之事，”他的老師答道，“世間的一切，有生就有死。” 這時，一休拿出打破的茶杯接著說道：“你的茶杯死期到了！”說完一休將茶杯碎片交出，轉身而去??

12、天堂與地獄

有一位武士向白隱禪師問道。武士問：“天堂和地獄有什么區別？” 白隱反問：“你乃何人？” 武士答：“我是一名武士。” 白隱聽后笑道：“就憑你這粗魯之人也配向我問道？” 武士勃然大怒，隨手抽出佩劍，朝白隱砍去：“看我宰了你！” 眼看佩劍就要落在白隱頭上，白隱卻不慌不忙輕聲說道：“此乃地獄。” 武士猛然一驚，然后若有所悟，連忙丟棄佩劍，雙手合十，低頭跪拜：“多謝師傅指點，請原諒我剛才的魯莽。” 白隱又微微說道：“此乃天堂。”

13、惹塵埃

神秀曰：“身似菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫教惹塵埃。” 慧能云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”

13、修佛 一人去深山中的寺廟找禪師問道。禪師問：“你到這兒來是干什么的？” 那人說：“我是來修佛的。” 禪師答：“佛沒壞，不用修，先修自己。”

15、心境

有一天，蘇東坡到佛印禪師處與佛印禪師聊天，兩人均盤腿而坐。聊到高興時，蘇東坡問佛印禪師：“你看我現在像什么？” 佛印禪師說：“我看你像一尊佛。” 蘇東坡笑著對佛印禪師說：“我看你像一堆牛屎。” 佛印禪師笑笑，沒有說什么。蘇東坡以為他勝利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹蘇小妹談起了這件事。他妹妹說：“哥哥，你輸了！禪師的心是佛一樣的境界，所以看你像一尊佛；而你的心態像一堆牛屎一樣，看禪師當然也就像一堆牛屎了。” 蘇東坡聽后頓時面紅耳赤。

16、禮物

一位禪師在旅途中，碰到一個不喜歡他的人。連續好幾天，那人用盡各種方法污蔑他。最后，禪師轉身問那人：“若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這份禮物屬于誰呢？” 那人回答：“屬于原本送禮的那個人。” 禪師笑著說：“沒錯。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己。”

17、快樂之道

某日，無德禪師正在院子里鋤草，迎面走過來三位信徒，向他施禮，說道：“人們都說佛教能夠解除人生的痛苦，但我們信佛多年，卻并不覺得快樂，這是怎么回事呢?” 無德禪師放下鋤頭，安詳地看著他們說：“想快樂并不難，首先要弄明白為什么活著。” 三位信徒你看看我，我看看你，都沒料到無德禪師會向他們提出問題。過了片刻，甲說：“人總不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活著。” 乙說：“我現在拚命地勞動，就是為了老的時候能夠享受到糧食滿倉、子孫滿堂的生活。” 丙說：“我可沒你那么高的奢望。我必須活著，否則一家老小靠誰養活呢?” 無德禪師笑著說：’怪不得你們得不到快樂，你們想到的只是死亡、年老、被迫勞動，不是理想、信念和責任。沒有理想、信念和責任的生活當然是很疲勞、很累的了。” 信徒們不以為然地說：“理想、信念和責任，說說倒是很容易，但總不能當飯吃吧!”無德禪師說：“那你們說有了什么才能快樂呢?” 甲說：“有了名譽，就有一切，就能快樂。” 乙說：“有了愛情，才有快樂。” 丙說：“有了金錢，就能快樂。” 無德禪師說：“那我提個問題：為什么有人有了名譽卻很煩惱，有了愛情卻很痛苦，有了金錢卻很憂慮呢?”信徒們無言以對。無德禪師說：“理想、信念和責任并不是空洞的，而是體現在人們每時每刻的生活中。必須改變生活的觀念、態度，生活本身才能有所變化。名譽要服務于大眾，才有快樂；愛情要奉獻于他人，才有意義；金錢要布施于窮人，才有價值，這種生活才是真正快樂的生活。”

18、佛祖割肉喂鷹

釋迦牟尼佛過去世行菩薩道時，遇見一只饑瘦禿鷹，正急迫的追捕一只溫馴善良的鴿子，鴿子驚慌恐怖，看到菩薩，蒼惶投入懷中避難、禿鷹追捕不得，周旋不去，顯露出兇惡的樣子對菩薩說：“你為了要救鴿子的生命，難道就讓我饑餓而死嗎？”菩薩問鷹說：“你需要什么食物？”鷹回答：“我要吃肉。”菩薩一聲不響，便割自己臂上的肉來抵償。可是鷹要求與鴿子的肉重量相等。菩薩繼續割自己身上的肌肉，但是越割反而越輕，直到身上的肉快要割盡，重量還不能相等于鴿子。便問菩薩道：“現在你該悔恨了吧？”菩薩回答說：“我無一念悔恨之意。”為了要使禿鷹相信，又繼續的說：“如果我的話，真實不假，當令我身上肌肉，生長復原。”誓愿剛畢，身上肌肉果然當下恢復了原狀。于是禿鷹感動佩服，立即回復了天帝身，在空中向菩薩至誠恭敬禮拜贊嘆。原來這只禿鷹，是天帝變化來考驗菩薩難忍能忍，難行能行的偉大事跡。

19、放狐脫陷井之災

從前有一僧人，向來不務修行，卻有投機取巧之能。聽說中藥黃精，能使人長生不老，為了試驗是否靈效。便把黃精放在枯井里，然后引誘人陷入井中，再用磨盤蓋住井口，被害人在井內急迫惶恐，無計可出時，忽然來了一只仙狐，靠著井，告訴陷井說：“請您不必憂慮，我教你方法脫出，我是通曉天道的仙狐，在墳墓里作穴居住，臥在穴下，目光注視穴中，時間久了，便能飛出，這就是仙經上所說的”神能飛形“的道理，您就一心注視磨盤上的孔洞，時久便能飛出。以前我曾經被獵人捕獲，承蒙您慈悲贖命救我，因此特來報恩，望您不要忽視”。陷井人便照仙狐的方法，經過十多天，果然從井飛出，脫離災難。僧人大喜，以為這是黃精的功效。

于是自己告別眾人，帶著黃精入井，吩咐人家，加蓋磨盤，不料過了半個月，打開一看，僧人已經餓死在井內。真是可悲可嘆！原來僧人不知前人脫離陷井災難，乃是狐貍為報舊恩特來相救的，這不但說明了因果相報的事實，也正說明了不落實修持的后果。20、救雀受銜環之報

漢朝楊寶，天性仁慈，年紀才九歲時，有一次在華陰山北，看見一只黃雀被鴟鴞追逐搏傷，墜落地上。又被許多螞蟻困咬傷口，黃雀痛苦掙扎，楊寶深為憐憫，便把它救回，敷治創傷，小心畜養在竹箱里，又用黃花喂它，等到創傷痊愈，羽毛生長后，就放它飛去。當夜夢見黃衣童子，向楊寶再三拜謝說道：“我是西王母使者，在飛往蓬萊仙山途中，遭受傷害，承蒙拯救療養恩德如今我要返回南海了。”說罷，便以白玉環四枚贈送楊寶。繼續地說：“祝愿你子孫潔白，位登三公，就如同這玉環一樣。”后來楊寶子孫，楊震、楊秉、楊賜、楊彪四代，果然都位列三公，清風亮節，貴顯無比。

21、十一世牛

因果實錄上記載：河南省歸德地方的醫師尹某，好吃牛肉，每到病人家中診病，請他吃飯時，若見桌上沒有牛肉，便以為不夠誠意，就會抱怨不吃而去。有一天突然死去，神識到了冥罕，遇見同里殺牛屠夫，跪在堂下，正接受閻羅王的審問。屠夫見醫師尹某來到，便指著說：“他不吃，我不殺。”尹某跪在地上，對答說：“他不殺，我不吃”雙方為了卸責，爭辯不止。閻羅王聽了，大怒說：“牛竭力勞苦，代人耕田，養活人命，你們不但不知感恩，竟然忍心殺它吃它。至于吃牛肉與殺害牛命，罪孽相等，你們知道多吃必然多殺，少吃便少殺，不吃便不殺，互相關連的道理嗎”殺牛者心地殘忍，手段毒辣，即刻罰入地獄受報。尹某在陽世好吃牛肉，而且曾經誤用藥物，殺死十一人，罰你十一世為牛，以償十一條人命。”此段事跡，是湖北省孝感縣杜嗣麟先生，神識入冥間所見

22、放屁

在江北瓜州任職時，與一江之隔的金山寺主持佛印禪師經常談禪論道。一日，東坡自覺修持有得，便撰詩一首，派遣書僮過江，送給佛印禪師印證，詩云：“稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。”禪師看過之后，拿筆批了兩個字，就叫書僮帶回去。蘇東坡以為禪師一定會贊賞自己參禪的境界，急忙打開禪師的批示，只見上面寫著“放屁”二字，不禁無名火起，立即乘船過江找禪師理論。船快到金山寺時，佛印禪師早站在江邊等著蘇東坡，蘇東坡一見禪師就氣呼呼地說：“禪師，我們是至交道友，我的詩、我的修行，你不贊賞也就罷了，何必罵人呢？”禪師若無其事地說：“我罵你什么啊？”蘇東坡于是將詩上批的“放屁”二字拿給禪師看。禪師呵呵大笑道：“哦，你不是說‘八風吹不動’嗎？怎么‘一屁就打過江’了呢？”蘇東坡聽罷，慚愧不已。

23、柳絮才

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。謝太傅在一個寒冷的雪天把家人聚集在一起，跟子侄輩的人講論詩文。忽然雪下得很急了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的白雪像什么呢?”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多可以相比。”他哥哥的女兒說：“不如比作風吹柳絮滿天飛舞。”太傅大笑著很高興。謝道韞是謝太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。

24、不干這個行當

美國第13任總統柯立芝任期快要結束時，他發表了聲明：“我不打算再干這個行當了。”記者們覺得話里有話，老是纏住他不放，請他解釋為什么不想再當總統了。實在沒有辦法，柯立芝把一位記者拉到一邊對他說：“因為總統沒有提升的機會。”

25、鞋墊

1961年在廬山開會期間，繁忙的工作之余，毛主席與其他中央領導同志一起參加舞會。跳了一場舞后回到座位上休息時，一只白色鞋墊從皮鞋里露出一半來，他自己未曾發覺。

當工作人員提醒他時，毛主席低頭一看，忍不住笑道：“鞋墊總在腳板底下壓著，見不到光明，怎么不鬧革命啊？”說得在座的眾人都哈哈大笑起來。

26、一聲不吭扎一針

一位小護士第一次奉命給毛主席驗血，緊張得不得了。見她如此，毛主席就故意板著臉說：“你這小丫頭好狠喔，一聲不吭就扎我一針。”小護士笑了，緊張的氣氛頓時變得輕松愉快。

27、學英語

1973年，基辛格來到中國見毛主席。談話間，基辛格突然問道：“聽說主席閣下正在學英語？”毛主席回答：“只會幾個單詞，如‘papertiger’之類的。”在場的人開懷大笑。“papertiger”在英語中是紙老虎的意思，毛主席曾用這個詞來形容貌似強大的國民黨反動派，后來又用它比喻帝國主義。

28、多少資金

一次，周總理舉行記者招待會，介紹我國建設取得的成就。一個西方記者說：“請問，中國人民銀行現在有多少資金？”周總理委婉地說：“中國人民銀行的貨幣資金嗎？總共有18元8角8分。”當他看到眾記者不解的樣子，于是又接著解釋說：“中國人民銀行發行的人民幣面額為10元、5元、2元、l元、5角、2角、l角、5分、2分、1分，合計為18元8角8分。”

29、上坡路與下坡路

美國記者對周總理出難題：“總理閣下，在我們美國，人們都是仰著頭走路而你們中國人為什么低頭走路，這又怎么解釋呢？”周總理笑著說：“這不奇怪，問題很簡單嘛，你們美國人走的是下坡路，當然要仰著頭走路了，而我們中國人走的是上坡路，當然是低著頭走了。” 30、馬路

一次，有個不懷好意的美國記者，挑釁地向周總理提問：“總理閣下，你們中國人為什么把人走的路叫馬路呢？”

周總理機智而自豪地回答：“因為我們走的是馬克思主義的路，簡稱就叫馬路。”

31、換秘書

華盛頓是美國的第一位總統。他有一個年輕的秘書，一天早晨，這位秘書來遲了，他發現華盛頓正在等候著，感到很內疚，便說他的表出了毛病。

華盛頓平靜地回答：“恐怕你得換一只表，否則我就要換一位秘書了。”

32、折磨

林肯的妻子瑪麗?托德?林肯做了總統夫人之后，脾氣愈來愈暴烈。她不但隨意揮霍，還常對人大發淫威，一會兒責罵做衣服的裁縫收款太多，一會兒又痛斥肉鋪、雜貨店的東西太貴。

有一位吃夠了瑪麗苦頭的商人找林肯訴苦。林肯雙手抱肩，苦笑著認真聽完商人的訴說，最后無可奈何地對商人說：“先生，我已經被她折磨了15年，你忍耐15分鐘不就完了嗎？”

33、另一幅面孔

林肯是美國歷任總統中最有幽默感的一位。而且有時候還自嘲。人們都知道林肯的容貌是很難看的，他自己也知道這一點。

一次，他和斯蒂芬?道格拉斯辯論，道格拉斯說他是兩面派。林肯答道：“現在，讓聽眾來評評看。要是我有另一副面孔的話。您認為我會戴這副這么難看的面孔嗎？”

34、一道難題

亞伯拉罕?林肯讀書的時候，有一次考試，老師問他：“你愿意答一道難題，還是兩道容易的題目？” “答一道難題吧。”林肯很有把握地說。

“那你回答：雞蛋是怎么來的？”

“雞生的。”

“那雞又是從哪里來的呢？”

“老師，這已經是第二道題了。”

35、腿應該多長

林肯體瘦而且腿長。一次，有人故意調侃他說：“總統先生，一個人的腿究竟應該有多長？”

林肯不慌不忙地答道：“其長應該接觸到地。”

36、取代

一天晚上，美國總統林肯在忙碌了一天之后上床休息。忽然，電話鈴聲大作，原來是個慣于鉆營的人告訴他，有位關稅主管剛剛去世，這人問林肯是否能讓他來取代。

林肯回答說：“如果殯儀館沒意見，我當然不反對。”

37、買柴

有一個秀才去買柴，他對賣柴的人說：“荷薪者過來！”賣柴的人聽不懂“荷薪者”（擔柴的人）三個字，但是聽得懂“過來”兩個字，于是把柴擔到秀才前面。

秀才問他：“其價如何？”賣柴的人聽不太懂這句話，但是聽得懂“價”這個字，于是就告訴秀才價錢。

秀才接著說：“外實而內虛，煙多而焰少，請損之。（你的木材外表是干的，里頭卻是濕的，燃燒起來，會濃煙多而火焰小，請減些價錢吧。）”賣柴的人因為聽不懂秀才的話，于是擔著柴就走了。

38、認真

話說孔子東游，來到一個地方感覺腹中饑餓，就對弟子顏回說：“前面一家飯館，你去討點飯來”顏回就去到飯館，說明來意。那飯館的主人說：“要飯吃可以啊，不過我有個要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫一字，你若認識，我就請你們師徒吃飯，若不認識亂棍打出”顏回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟師傅多年。慢說一字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認完再說”說罷拿筆寫了一“真”字。顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回無能了，我以為是什么難認之字，此字我顏回五歲就識”主人微笑問：“此為何字？”回曰：是認真的“真”字。店主冷笑一聲：“哼，無知之徒竟感冒充孔老夫子門生，來人，亂棍打出”

顏回就這樣回來見老師，說了經過。孔老夫子微微一笑：“看來他是要為師前去不可”說罷來到店前，說明來意。那店主一樣寫下“真”字。孔老夫子答曰：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子來到，請”就這樣吃完喝完不出一分錢走了。顏回不懂啊，問曰：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時候變‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有時候的事是認不得‘真’啊。”

39、喂狼

一只狼出去找食物，找了半天都沒有收獲。偶然經過一戶人家，聽見房中孩子哭鬧，接著傳來一位老太婆的聲音 “別哭啦,再不聽話，就把你扔出去喂狼吃。”狼一聽此言，心中大喜，便蹲在不遠的地方等起來。

太陽落山了，也沒見老太婆把孩子扔出來。晚上，狼已經等得不耐煩了，轉到房前想伺機而入，卻又聽老太婆說: “快睡吧，別怕，狼來了，咱們就把它殺死煮了吃。”狼聽了，嚇得一溜煙跑回老窩。同伴問它收獲如何，它說:“別提了，老太婆說話不算數，害得我餓了一天，不過幸好后來我跑得快。” 40、說謊

馬克吐溫與一位夫人對坐，他對她說：“你真漂亮！”那位夫人高傲地說：“可惜我是在無法同樣地贊美你。”而馬克吐溫毫不介意地說：“沒有關系，你可以像我一樣說句謊話。”

41、頭腦與容貌

有位舞女給馬克.土溫寫信,說要嫁給馬克吐溫,“如果我們的后代有我的容貌,你的頭腦,多好啊!”可馬克吐溫回信,說:“如果是你的頭腦,我的容貌呢?”

42、登記

馬克吐溫有一天來到一個小城市，他想找一家旅館過夜。旅館服務臺上的職員請他將名字寫到旅客登記簿上。

馬克吐溫先看了一下登記簿，他發現很多旅客都是這樣登記的，比如：拜特福公爵和他的仆人??

這位著名的作家于是也寫道：“馬克吐溫和他的箱子。”

43、車票

馬克吐溫一次乘車外出，火車開得很慢。當查票員過來查票時，馬克吐溫遞給他一張兒童票。查票員調侃道：“我還真沒看出您還是個孩子呢！”

馬克吐溫回答：“現在我已經不是孩子了，但我買票上車時還是個孩子哩。”

44、書與割草機

有一回，馬克·吐溫向領居借閱一本書，鄰居說：“可以，可以。但我定了一條規則：從我的圖書室借去的圖書必須當場閱讀。”

一星期后，這位鄰居向馬克·吐溫借用割草機，馬克·吐溫笑著說：“當然可以，毫無問題。不過我定了一條規則：從我家里借去的割草機只能在我的草地上使用。”

45、救奴隸與救人

當時在春秋時代，魯國有個規定，凡是到國外旅行去，看到有魯國人在外國被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來，回到魯國后，到國庫去報帳，國庫照付。

孔子有一個學生，真的在國外看到有魯國人被賣為奴隸了，他就把他贖出來。贖出來以后，他沒到國庫去報帳，別人都說這個人品格高尚。孔子知道后，大罵這個學生，說這個學生做錯了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報帳，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？孔子說看問題不能這樣看，他這個做法，實際上妨礙了更多的奴隸從魯國人被贖出來。這個人回來后沒有去報帳，將來別人看見做奴隸的魯國人，本想贖他出來，又想，我贖了以后，如果去報帳，別人就要議論：以前某某人不報帳，你去報帳，你的品格不如他。這樣，這個人就可能裝作沒看見，不去贖人了。所以，這個做法就妨礙了更多的魯國奴隸被人家贖買出來，是有害的。

一個人掉到水里去了，孔子的一個學生跳下水去，把人救起來了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道了，表揚這個學生，說這個學生做得對，這會使更多的落水人被救。因為救了人之后，人家給錢，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客觀的效果。

46、孔子拜小孩為師

春秋時期，孔子和他的學生們周游列國，宣傳他的政治主張。有一天，他們駕車去晉國，一個孩子在路當中堆碎瓦片玩，擋住了他們的去路。孔子說：“你不該在路當中玩兒，擋住我們的車！”孩子指著地上說：“老人家，您看這是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，應該是城給車讓路還是車給城讓路呢？”孔子被問住了，他覺得這孩子很懂禮貌，便問，“你叫什么名字，幾歲了？”孩子說：“我叫項襄。7歲！”孔子對學生們說：“項襄7歲懂禮，他可以做我的老師啊！

47、兩小兒辯日

孔子向東游學，途中遇見兩個小孩在爭辯，便問他們爭辯的原因。有一個小孩說：“我認為太陽剛升起時距離人近，而到中午的時候距離人遠。”另一個小孩則認為太陽剛升起的時候距離人遠，而到中午的時候距離人近。一個小孩說：“太陽剛升起的時候大得像一個車蓋，等到正午就小得像一個盤盂，這不是遠處的看著小而近處 的看著大的道理嗎？”另一個小孩說：“太陽剛升起的時候清清涼涼，等到中午的時候像手伸進熱水里一樣熱，這不是近的時候感覺熱而遠的時候感覺涼的道理嗎？”

孔子不能判決（誰對誰錯）。兩個孩子笑著說：“誰說你知識淵博呢？”

48、司馬光砸缸

有一次，司馬光跟小伙伴們在后院里玩耍，捉迷藏。院子里有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們一見出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光想了想，急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，“砰！”水缸破了，缸里的水流了出來，里面被淹在水里的小孩也得救了。

49、曹沖稱象

沖少聰察，生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。”太祖大悅，即施行焉。

曹操的兒子曹沖到五六歲的時候，知識和判斷能力意識所達到的程度，可以比得上成人。孫權曾經送來過一頭巨象，曹操想要知道這象的重量，詢問他的下屬，都沒法想出稱象的辦法。曹沖說：“把象安放到大船上，在水面所達到的地方做上記號，再讓船裝載其它東西，（稱一下這些東西），那么比較就能知道結果了。”曹操聽了很高興，馬上照這個辦法做了。50、賞燈

元宵夜，司馬光的人打扮了準備出門賞燈。司馬光問：“家中點燈，何必出看？”夫人回答：“兼欲看游人。”司馬光說：“某（我）是鬼耶？！

51、破鏡重圓

隋開皇九年（公元589年，）楊素與文帝楊堅的兩個兒子陳后主叔寶的嬪妃、親戚，其中有陳叔寶的妹妹棗陳太子舍人徐德言之妻，也就是陳國的樂昌公主。

由于楊素破陳有功，加之樂昌公主才色絕代，隋文帝就亂點鴛鴦，將樂昌公主送進楊素家中，賜為楊素小妾。楊素既仰慕樂昌公主的才華，又貪圖樂昌公主的美色，因此就更加寵愛，還為樂昌公主專門營造了宅院。然而樂昌公主卻終日郁郁寡歡，默無一語。

原來，樂昌公主與丈夫徐德言兩心相知，情義深厚。陳國將亡之際，徐德言曾流著淚對妻子說：“國已危如累卵，家安豈能保全，你我分離已成必然。以你這般容貌與才華，國亡后必然會被掠入豪宅之家，我們夫妻長久離散，名居一方，唯有日夜相思，夢中神會。倘若老天有眼，不割斷我們今世的這段情緣，你我今后定會有相見之日。所以我們應當有個信物，以求日后相認重逢。”說完，徐德言把一枚銅鏡一劈兩半，夫妻二人各藏半邊。徐德言又說：“如果你真的被掠進富豪人家，就在明年正月十五那天，將你的半片銅鏡拿到街市去賣，假若我也幸存人世，那一天就一定會趕到都市，通過銅鏡去打問你的消息。”

一對恩愛夫妻，在國家山河破碎之時，雖然劫后余生，卻受盡了離散之苦。好容易盼到第二年正月十五，徐德言經過千辛萬苦，顛沛流離，終于趕到都市大街，果然看見一個老頭在叫賣半片銅鏡，而且價錢昂貴，令人不敢問津。徐德言一看半片銅鏡，知妻子已有下落，禁不住涕淚俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的價給了錢，又立即把老者領到自己的住處。吃喝已罷，徐德言向老者講述一年前破鏡的故事，并拿出自己珍藏的另一半銅鏡。顫索索兩半銅鏡還未吻合，徐德言早已泣不成聲??賣鏡老人被他們的夫妻深情感動得熱淚盈眶。他答應徐德言，一定要在他們之間傳遞消息，讓他們夫妻早日團圓。徐德言就著月光題詩一首，托老人帶給樂昌公主。詩這樣寫道：

鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。

樂昌公主看到丈夫題詩，想到與丈夫咫尺天涯，難以相見，更是大放悲聲，終日容顏凄苦，水米不進。楊素再三盤問，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打動。他立即派人將徐德言召入府中，讓他夫妻二人團聚。樂昌公主看到當年風流倜儻的徐德言兩鬢斑白，而徐德言看到變為別人小妾的樂昌公主（作為小妾一切要看人臉色行事），兩人感慨萬千。楊素見此情此景，于是讓樂昌公主對此景賦詩一首，于是樂昌公主吟道：

今日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方驗做人難。楊素聽后非常感動，于是決定成人之美，把樂昌公主送回給徐德言，并贈資讓他們回歸故里養老。府中上下都為徐陳二人破鏡重圓和越國公楊素的寬宏大度、成人之美而感嘆不已。在歡慶的感激之情。宴罷，夫妻二人攜手同歸江南故里。這段佳話被四處傳揚，所以就有了破鏡重圓的典故，[2] 一直流傳至今。

52、沉魚落雁、閉月羞花

中國傳統上把沉魚落雁和閉月羞花連讀，并分別指代中國歷史上的四大美人，沉魚是春秋的西施，落雁是西漢的王昭君，閉月是后漢末的貂蟬，羞花是唐代的楊貴妃。

春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在后花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的養女長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。

漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁” 的代稱。

唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮后，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季......想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什么時候才 有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。“羞花”稱號得來。

53、烽火戲諸候

周朝有個周幽王，這是一個非常殘暴而腐敗的君主，他有個愛妃名叫褒姒，長得非常美麗，《東周列國志》中有這樣一段話來形容褒姒：“目秀眉清，唇紅齒白，發挽烏云，指排削玉，有如花如月之容，傾國傾城之貌。”褒妃雖然很美，但是“從未開顏一笑”。為此，周幽王使出了一個賞格：“誰要能叫娘娘一笑，就賞他一千斤金子”(當時把銅叫金子)。于是有人想出了一個點起烽火戲諸侯的辦法，想換取娘娘一笑，一天傍晚，周幽王帶著愛妃褒姒登上城樓，命令四下點起烽火。臨近的諸侯看到了烽火，以為西戎(當時西方的一個部族)來犯，便領兵趕到城下救援，但見燈火輝煌，鼓樂喧天。一打聽才知是周幽王為了取樂于娘娘而干的荒唐事兒，各諸侯汗流浹背，狼狽不堪，敢怒不敢言，只好氣憤地收兵回營。褒姒見狀，果然淡然一笑。但事隔不久，西戎果真來犯，雖然點起了烽火，卻無援兵趕到。原來各諸侯以為周幽王又是故伎重演。結果都城被西戎攻下，周幽王也被殺死了，從此西周滅亡了。

54、孟母三遷

孟子的母親，世人稱她孟母。孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的游戲。他的母親說：“這個地方不適合孩子居住。”于是將家搬到集市旁，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學宮旁邊。孟子學習會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節。孟母說：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來了。

55、鐵杵磨成針

世間相傳李太白在山中讀書，還沒有讀完，就放棄離去了。李白路過小溪，看見一位老婆婆正在磨鐵杵，李白感到奇怪便問她為什么在磨鐵杵，老婆婆回答：“我想要做針。”李太白問道：“鐵杵磨成針，能行嗎？”老婆婆答道：“只需功夫深！”李白被她的毅力（意志）所感動，就回到了山上完成學業。老婆婆自己說她姓武，現在磨針溪旁有武氏巖。

56、聞雷泣墓

魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。”

王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。”他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺。阿香時一震，到墓繞千回。

57、嘗糞憂心

南齊庚黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時父疾始二日，醫曰：“欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。”黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。

庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。” 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。

到縣未旬日，椿庭遺疾深。愿將身代死，北望起憂心。

58、蘆衣順母

周閔損，字子騫，早喪母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失纼（zhèn）。父查知故，欲出后母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落在地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風霜。

59、程門立雪

楊時見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。

楊時見程頤在洛陽，雖然自己已經四十歲了，但還是想學習，就去見程頤，見到的時候，程頤剛好在坐著打瞌睡。于是，楊時和一同前來的游酢一直站在那等。程頤醒來時，門外的雪已經下了一尺厚了！現用來比喻求學心切和對有學問長者的尊敬。60、鑿壁偷光

衡乃勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿⑧得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。西漢匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的燭光，讓燭光照在書上來讀。同鄉有個大戶人家叫文不識，家中有很多書。匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人對這件事感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到誦讀一遍你家的書的機會。”主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。匡衡最終成了大學問家。61、畫蛇添足

古時候，楚國有一家人，祭完祖宗之后，準備將祭祀用的一壺酒，賞給幫忙辦事的人員喝。參加的人很多，這壺酒如果大家都喝是不夠的，若是讓一個人喝，那能喝個痛快。這一壺酒到底給誰喝呢？ 大家都安靜下來，這時有人建議：每個人在地上畫一條蛇，誰畫得快又畫得好，就把這壺酒歸他喝。大家都認為這個辦法好，都同意這樣做。于是，在地上畫起蛇來。

有個人畫得很快，一轉眼最先畫好了，他就端起酒壺要喝酒。但是他回 頭看看別人，還都沒有畫好呢。心里想：他們畫得真慢。又想顯示自己的本領，他洋洋得意地說： “你們畫得好慢啊！我再給蛇畫幾只腳也不算晚呢！”于是，他便左手提著酒壺，右手拿了一根樹枝，給蛇畫起腳來。

正在他一邊畫著腳，一邊說話的時候，另外一個人已經畫好了。那個人 馬上把酒壺從他手里奪過去，說：“你見過蛇嗎？蛇是沒有腳的，你為什么要給它添上腳呢？所以第一個畫好蛇的人不是你，而是我了！”那個人說罷就仰起頭來，咕咚咕咚把酒喝下去了。62、葉公好龍

葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇的他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。63、樂不思蜀

司馬昭宴請劉禪，故意安排蜀國的節目，在旁的人都為劉禪的亡國感到悲傷，而劉禪卻歡樂嬉笑，無動于衷。司馬昭看見這種情形就對賈充說：“想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時，也不能輔佐，何況是姜維呢！”賈充說：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢。”

有一天，司馬昭問他說：“是否會思念蜀地？”劉禪回答說：“這里很快樂，不思念蜀國。”（此間樂，不思蜀！）知道了這事，隨侍劉禪的郤正就指點他說：“如果司馬昭再問起時，你應哭泣著回說：‘先人的墳墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著。’”后來司馬昭再次問他時，劉禪便照著郤正教他的話回答。司馬昭于是說：“為何像是郤正的語氣呢？”劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說：“您的話確實沒有錯。”左右的人都笑了。64、東吳四杰

孫策、孫權建立的吳國之所以停留在江東地區,跟中原地區的曹操對抗，根本是因為孫策、孫權的雄才大略。當時東吳的英杰如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四個人，是當時（東吳）的所謂國家的心腹與梁柱，都是能與國家共存亡的大臣。但是因為自古將帥，沒有不夸耀自己是有才能的人，嫉妒勝過自己的。但是上面這些賢能的人則不是這樣。孫權剛接執掌政權，魯肅想回到北方去，周瑜制止了他，而向孫權推薦：“魯肅才能應當輔佐時局，應當廣泛地物色和他類似的人，來完成雄功偉業。”之后周瑜臨終給孫權寫信推薦：“魯肅忠誠剛烈，處理事情不隨便，如果能用他來代替我，我死都不后悔！”于是魯肅代周瑜治軍。呂蒙擔任尋陽縣縣令，魯肅見了他說：“你現在的才略不再是當年吳地阿蒙（因為呂蒙已學習了大量的知識）。”魯肅就拜了呂蒙的母親，結交為好友而告別。呂蒙后來也替代了魯肅執掌軍權。呂蒙在陸口，稱病辭職要回鄉，孫權問：“誰可代替你？”呂蒙說：“陸遜考慮問題深刻有遠見，有承擔重任的能力，觀察他的規劃與思慮，他最終可以被任命大事，沒有再超過他的人了。”陸遜于是就代替了呂蒙。四人連相繼任，在東邊三四十年，成為了有威名的將領，曹操、劉備、關羽皆曾被他們打敗。雖然他們輪流連相推薦引見，而孫權又能放心聽從他們，東吳之所以成為東吳，絕非偶然。

除陸遜外，周瑜、魯肅、呂蒙都出身淮、泗之間，不是東吳本地士族，但他們都以不同的方式，為東吳政權的成長和穩定做出了重大的貢獻，縱觀東吳發展史，早期東吳統治集團內部的團結和齊心正是東吳得以榮盛發展的一個重要因素。65、五虎上將

關羽（？－220年），字云長，河東解良人，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。劉備稱漢中王后，關羽率軍圍襄樊，曹操派于禁前來增援，關羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾一度想遷都以避其銳。后曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，兵敗被殺。劉禪時期追謚關羽為壯繆侯。關羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，崇為“武圣”。

張飛（？－221）字益德，幽州涿郡人，早期和關羽一起追隨劉備左右。劉備長坂坡敗退，張飛僅率二十騎斷后，據水斷橋，曹軍沒人敢逼近；與諸葛亮、趙云掃蕩西川時，于江州義釋嚴顏；漢中之戰時又于宕渠擊敗張郃，對蜀漢貢獻極大，官至車騎將軍、領司隸校尉，封西鄉侯，后被范強、張達刺殺。劉禪時代追謚為“桓侯”。

馬超（176－223年1月），字孟起，扶風茂陵人，漢伏波將軍馬援的后人。早期曾隨曹操部下鐘繇征戰。父親馬騰入京做官后，馬超留駐關中，統領馬騰的部眾。曹操治兵關中時，馬超聯合關中軍閥韓遂、楊秋等抵抗曹操，與曹操于渭水大戰。曹操曾一度感嘆：“馬兒不死，吾無葬地也。”劉備進攻益州時投奔，并參與包圍成都城。章武二年（222年）病死，終年47歲，臨死托付從弟馬岱。劉禪時期追謚為“威侯”。

黃忠（？－220年）字漢升，南陽人，本為劉表部下中郎將，后歸降劉備，隨劉備入川作戰。漢中之戰時，黃忠于定軍山一舉將曹魏名將夏侯淵斬殺。建安二十五年（220年）去世。劉禪時代追謚為“剛侯”。趙云（？－229年），字子龍，常山真定人，是繼關羽張飛之后最早追隨劉備的將領。早期跟隨公孫瓚，后在鄴城加入當時還依附在袁紹處的劉備。曾兩次救出劉備的兒子劉禪，稱“單騎救主”。漢水之戰時擊退曹軍，劉備稱其“一身是膽”，軍中將士呼其為“虎威將軍”。蜀漢政權，趙云是五虎將里唯一的一位兩朝元老。死于建興七年（229年），劉禪時代追謚為“順平侯”。66、量小非君子無毒不丈夫

“無毒不丈夫”其實應該為“無度不丈夫”。

度，即度量，意指要成就大事業必須要有很大的度量，正所謂：量小非君子，無度不丈夫 67、無奸不商

“無商不奸”是后人杜撰的，原意為“無商不尖”。“無商不尖”，出典為舊時買米以升斗作量器，故有“升斗小民”之說。賣家在量米時會以一把紅木戒尺之類削平升斗內隆起的米，以保證分量準足。銀貨兩訖成交之后，商家會另 外在米筐里氽點米加在米斗上，如是已抹平的米表面便會鼓成一撮“尖頭”，盡量讓利。量好米再加點添點，已成習俗，即但凡做生意，總給客人一點添頭。這是老派生意人一種生意噱頭，這一小撮“添頭”，很讓客人受用，故有“無商不尖”之說。“無商不尖”還體現在去布莊扯布，“足尺放三”、“加三放尺”；拷油拷酒都有點添頭；十里洋場的上海，在王家沙吃小籠饅頭免費送蛋皮絲開洋清湯，“老大昌”稱糖果奉送兩根品牌三色棒頭糖。總之，商家盡量讓利，以博得回頭客，獲得客人的贊許和肯定，這些行為和做法都可以叫做“無尖不商”。68、畫鬼最易

有個人給齊王畫畫，齊王問他：'畫什么東西最難？' 客人回答說：'畫狗畫馬最難。' 齊王又問：'畫什么最容易？' 客人回答：'畫妖魔鬼怪最容易。' 齊王問：'這是什么原困呢？' 客人說：'狗和馬是人人都知道的動物，從早到晚隨時都可以看到，不能任意虛構，要想畫得像是很困難的；而妖魔鬼怪這些東西，都沒有具體的形象，誰也沒有見過它們，想怎么畫就怎么畫，所以畫起來最容易。

寓意：胡編亂造，胡寫亂畫，這里最簡單的事；但要真正認識客觀事物，并恰如其分地表現它，就不是一件容易事了。69、曾子殺豬

曾子的妻子要到集市上去，她的孩子跟在后面，哭哭啼啼地鬧著也要去。她就哄孩子說：'你回去，等我回來了殺豬給你吃。' 妻子剛從集市回來，曾子就要去抓豬準備殺掉它。妻子制止他說：'我只不過是和小孩子說著玩罷了，你怎么當成真了呢？' 曾子說：'和小孩子是不能隨便開玩笑的。他們沒有分辯的能力，都是效仿著父母的樣子做事，聽父母的指教成人的。現在你欺騙他，這是教孩子學騙人啊！做母親的欺騙孩子，孩子也就不會相信他的母親。這不是教育孩子的辦法呀！' 說完，他就把豬殺了，真的讓孩子吃上了豬肉。

寓意：父母親是孩子的第一任教師。任何時候都要注意自己的一言一行。70、守株待兔

宋國有個種田的人，他的田里有棵樹。有一次，一只兔子跑過來，由于跑得太急，一頭撞到樹上，把脖子撞斷死掉了。這個人毫不費力地揀到了這只免子。打這天起，他干脆放下農具，連活兒也不干了，天天守在這棵樹下，希望還能撿到死兔子。兔子是再也檢不到了，他的行為反倒成了宋國人談論的笑料。

寓意：收獲從勞動中來。不要因為一次偶然的收獲，就放棄了勤勞的美德。

我們經常也這樣，羨慕別人不勞而獲，于是自己也可以放棄以前的努力，就等那個涂兔子上門來撞樹，豈不知那兔子正在笑這些蠢人養了一片草正在大快朵頤呢！

原文：

宋人有耕田者。田中有株，兔走，觸株折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得，而身為宋國笑。71、三人成虎

魏國被趙國打敗了，因此魏國的太子和大臣龐恭將要送到趙 國的首都邯鄲，充當人質。

臨走時，龐恭對魏王說：“要是有人跑來向你報告，說大街上跑出來一只老虎，大王相信嗎 ?”

魏王搖頭說：“我不相信。大街上哪里來的老虎?”

“要是接著有第二個人跑來報告，說大街上發現了老虎，您相信不相信?”

魏王遲疑了一下，仍然搖頭說不信。

龐恭再問：“如果馬上又有第三個人跑來報告說大街上有只老虎，您信不信呢?”

魏王點頭說：“我相信了。三個人都這么說，一定不會有假。”

龐恭起身說道：“誰都知道，大街上是不可能有老虎的，可是當三個人都說有，大王就相信 了。現在邯鄲離魏國比從這兒上大街遠得多，在大王面前說我壞話的又何止三人，請大王明 斷是非。”

果然如龐恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造謠言，以至當他從邯鄲回來后，魏王 再也不愿召見他了。72、鄭人買鞋

有個鄭國人，想到市上去買一雙鞋子，便先用一根稻草量了 量自己的腳，作為尺碼。但臨走時，卻把尺碼丟在家里，忘記帶去。

他到了市上，走進一家鞋店，看見一雙鞋子，覺得很中意，可是一摸口袋，尺碼沒有帶來，忙對店員說：

“我忘記了帶尺碼來，讓我趕回去把尺碼拿來再買。”說罷，拔腳就跑。

這樣一來一往，等他從家里拿了尺碼再到市上時，鞋店已關門打烊了，他終于沒有買到鞋子。

有人知道了這事，就提醒他：“你為自己買鞋子，可以直接穿上試試大小，還要什么尺碼呢 ?”

買鞋的人回答說：“我是寧肯相信尺碼，而不相信自己的腳!” 73、自相矛盾

矛和盾是古時候兩種武器，矛是用來刺人的，盾是用來擋矛 的，功用恰恰相反。

楚國有一個兼賣矛和盾的商人。一天，他帶著這兩樣貨色到街上叫賣，先舉起盾牌向人吹噓 說：“我這盾牌呀，再堅固沒有了，無論怎樣鋒利的矛槍也刺不穿它。”停一會兒，又舉起 他的矛槍向人夸耀說：“我這矛槍呀，再鋒利沒有了，無論怎樣堅固的盾牌，它都刺得穿。”

旁邊的人聽了，不禁發笑，就問他說：“照這樣說，就用你的矛槍來刺你的盾牌。結果會怎 樣呢?”

這個商人窘得答不出話來了。74、螳螂捕蟬

園中有一棵榆樹，樹上有一只知了。知了鼓動翅膀悲切地鳴叫著，準備吮吸些清涼的露水，卻不知道有只螳螂正在它的背后。螳螂伸出兩只像砍刀一樣的前臂，打算把知了逮住吃掉。它正要捉知了的時候，卻不知道黃雀就在它的后面。黃雀伸長脖子，想啄死螳螂吃掉它。它正想啄食螳螂時，卻不知道榆樹下面有個拿著彈弓的小孩，把皮筋拉得長長的，正在瞄準它。孩子一心想射殺黃雀時，卻不知道前面有個深坑，后面還有個樹樁子。這都是貪圖眼前利益，而不顧身后隱藏著禍害的表現呀！

寓意：目光短淺的人在追求眼前利益的時候，往往忽視了后面隱藏著的危險。

看看前段時間的三聚氰胺是不是這樣，利字當頭，什么都是可以放在后面的，卻不知道毀滅的人類自己，更何況現在的環境，怎一個“污”字了得啊！

原文：

園中有榆，其上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳螂之在后，曲其頸，欲攫而食之也。螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸，欲啄而食之也。黃雀方欲食螳螂，不知童子挾彈丸在榆下，迎而欲彈之。童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，后有掘株也。此皆貪前之利，而不顧后害者也。75、三虱相訟

一天，三只虱子在一頭肥獵的身上，相互爭吵起來。這時，另一只虱子經過這里，見他們爭吵得不可開交，就問：'你們為什么爭吵呢？' 三只虱子一起回答說：'為了爭奪豬身上最肥的地方。' 那只虱子聽了，說：'你們難道不害怕臘月祭祀的日子即將到來嗎？到那時候，茅草一燒，這頭豬就被殺掉丟進湯鍋里了，還在這里爭吵什么呢？' 三只虱子一聽，恍然大悟。立即停止爭吵，擠在一起，拼命地吸起豬血來。豬被吸瘦了，到了臘月祭祀的時候，人們就沒有殺它。

寓意：不要因為爭奪眼前的小利，而忘掉了維護共同的根本利益。76、魯人搬遷

魯國有個人擅長打草鞋，妻子很會紡白綢。他想搬到越國去。有人對他說：'你到那里必定會變窮的。' 這個魯國人問：'為什么呢？' 勸他的人說：'打草鞋是為了給人穿的，但越國人不喜歡穿鞋，習慣于打赤腳走路；織白綢子是用來做帽子的，但越國人不喜歡戴帽子，而喜歡披著長發。你想到用不著你們長處的國家去過日子，要使自己不窮，怎么辦得到呢？'

寓意：要發揮自己的專長，必須找到合適的地方。如果找錯了地方，專長就會變成短處。

很多時候我們無法發揮自己的專長，合適的地方有時也是一種奢侈啊！北大清華畢業生還有賣肉的，社會很實際很現實啊！

原文：

魯人身善織屨，妻善織稿，而欲徙于越。或謂之曰：'子必窮矣。'魯人曰：'何也？'曰：'屨為履之也，而截止越人跣行；縞為冠之也，而越人被發。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？'

韓非《韓非子·說林上》 77、宋人疑鄰

宋國有個有錢的人。有一天下大雨，把他家的墻壁沖塌了一塊。他的兒子說道：“不趕快修補起來，一定會有小偷爬進來的。”鄰家的老大爺也這樣警告他。當天夜里，他家果真被盜賊偷走了大量的財物。這個有錢人的一家人都夸他的兒子有先見之明，卻懷疑鄰家的老大爺可能是個盜賊。

寓意：以親疏來判斷是非是非常有害的。生活中的一些誤解和恩怨，就是由此而來。

原文：宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家皆智其子，而疑鄰人之父。78、女媧補天 在遠古的時候，支撐天的四根柱子毀壞了，大地因此陷入四分五裂的境地；天不能完全覆蓋大地，地也不能遍載萬物；大火延燒而不能熄滅，洪水洶涌而不能停止； 兇猛的野獸吃掉善良的百姓，兇猛的禽鳥抓取老人孩童。在這時，女媧冶煉五色石來修補蒼天，砍斷海中大鰲的腳來做撐起四邊屋脊的棟梁，殺死水怪來救濟冀州，積起蘆灰來堵塞洪水。天空得到了修補，天的四邊支撐的柱子擺正了，洪水得到了控制，冀州得到了平定。惡禽猛獸都死了，善良的百姓活下來了。人們背后是大地，懷抱天空。79、女媧造人

民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。后人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。80、有巢氏

上古之世，古人居無定所，飽受禽獸蛇虺荼毒。后來，有位圣人發現，在樹上建筑房屋，既可擋風遮雨，又能躲避禽獸，古人欣喜無比，紛紛效仿，爾后擁立這位圣人為王，號“有巢氏”。從這個樸素的名號看來，有巢氏早已不是高高在上的神祇，而是一位創造了歷史的平民英雄。有巢氏實際上代表著當時人類發展的一個階段，從原始的山洞居住發展到建造房屋的階段，是進步的一個標志。81、神農嘗百草 遠古時候，人們得病根本不知道怎么辦，只能靠自己體力抵抗，有的只好等死。神農想到天帝的花園有奇花異草，說不定可以治病。便決定上天去。那時候上天有兩條路：一條從昆侖山上去；另一條從都廣之野順著一株叫建木的大樹爬上去。神農選擇了從都廣之野登建木上天庭。他選了一大捧瑤草，在走出花園時，碰到了天帝，天帝說這點瑤草治不了多少人的病的，給了他一根神鞭，可以鞭打識別草藥有毒無毒，中國草藥即由此稱。神農拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路，據說在中國湖北西部，至今都可以找到神農鞭藥的地方，那山就叫神農原。

有一天，看到一種樹葉，正好他口渴了，順手摘了幾片放在嘴里咀嚼。這一嚼，還真解渴，神農又扯了幾把咀嚼著。他感覺肚子里上上下下有東西在摩擦。他肚子是透明的，看到小葉兒把他的胃擦洗得干干凈凈。這一發現。使他大大高興。他斷定這小葉兒既解渴，又能解毒，他決定改鞭藥為嘗藥，如果遇毒，就用它來解救。他把小葉叫“查”（查巡的意思）。后世人讀白話了，叫成了“茶”。神農就這樣一路走著，一路嘗著百草。回到了烈山。神農嘗百草，經常要中毒，都多虧了“查”解救了他。據說被他嘗過的花、草、根、葉，就有三十九萬八千種。他下決心要嘗遍所有的草。

這一天，他忽然發現一株攀在樹上的藤狀植物，開著一朵朵黃色的小花，那葉子還會一張一縮，他奇怪極了，就采了一些葉子放在嘴里咀嚼著。誰知這是一種有劇烈毒性的藥草，叫斷腸草。神農就這樣死去了。82、倉頡造字

相傳，倉頡“始作書契，以代結繩”。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。后又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮 飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。

有一年，倉頡到南方巡狩，以“羊馬蹄印”為源靈感。倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫做“字”。83、共工怒觸不周山

從前，共工與顓頊爭奪為帝，失敗了，于是（共工）發怒（用頭）去撞不周山，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。天向西北方向傾斜，所以太陽、月亮、星星都朝西北方移動；地的東南角陷塌了，所以江湖流水都朝東南方向流去。84、盤古開天辟地

在太古的時侯，太空中飄浮著一個巨星，形狀像是一個雞蛋。就在那巨星的內部，有一個名叫盤古的巨人，一直在用他的斧頭不停的開鑿，企圖把自己從圍困中解救出來。經過一萬八千年艱苦的努力，盤古揮出最后一斧，只聽一聲巨響，巨星分開為兩半。盤古頭上的一半巨星，化為氣體，不斷上升；腳下的一半巨星，則變為大地，不斷加厚，宇宙開始有了天和地。天和地每日加高三尺，盤古也越高大，成了“頂天立地”的英雄。85、知魚之樂

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰；“儵魚出游從容，是魚之樂也。” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子知不知魚之樂全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

莊子和名學家惠施在濠水岸邊散步。莊子隨口說道：“你看河里那些鯈魚舒鰭擺尾輕松遨游，是魚的快樂。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚是快樂的呢？”莊子道：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”惠施道：“我不是你，所以不了解你；你也不是魚，本來也不了解魚”莊子又道：“請你回到談話的主題。你問我：‘你在哪里知道魚是快樂的？’你這么問，說明你已經承認我知道魚的快樂，所以才會問我怎么知道的。可見，你再說我不知道魚的快樂，就違反了你的所謂邏輯。我是在濠水岸邊，知道魚是快樂的。” 86、莊周夢蝶

昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就可叫作物、我的交合與變化。87、涸轍之鮒

莊周家里貧窮，常常是吃了上頓沒有下頓。有一次，莊周家里斷糧了，無奈之下，他到監河侯那里去借糧米。監河侯聽了，故作大方地說：“好啊”，沒有問題！不過，等我收了租地的租錢，才能借給你三百斤糧食，可以嗎？”

莊周聽了很生氣，但他也不愿意直接戳穿對方的謊話，就講了一個故事。“昨天我在路上走，在路上聽見救命聲。我四處張望，原來是車轍里的一條鮒魚。鮒魚見了我，邊忙大聲喊道：”老先生，我問它：“鮒魚啊！你怎么啦？’它說：‘我從東海被沖到這里。您能給我一桶水，救救我嗎？’我慷慨地點頭答應道：”好啊！：我去南方勸說吳王和越王，引來西江水救你，可以嗎？那里是水鄉澤國，水多得不得了。鮒魚聽了，非常生氣地說：你這是什么話！我失去了正常生活的環境。我只要有一桶水就可以救活我，而你卻要到南方之后，放西江的水來救我。您要是這么說，到那時，你恐怕只有到干魚店里來找我！’ 88、楊布打狗

楊朱的弟弟叫楊布，他穿著件白色的衣服出門去了。遇到了大雨，楊布便脫下白衣，換了黑色的衣服回家。他家的狗沒認出來是楊布，就迎上前沖他叫。楊布十分生氣，正準備打狗。在這時，楊朱說：“你不要打狗，如果換做是你，你也會是像它這樣做的。假如剛才你的狗離開時是白色的而回來就變成了黑色的，你怎能不以此而感到奇怪呢?” 89、歧路亡羊

楊子（即楊朱）是戰國時的一位哲學家。有一天他的鄰居家跑丟了一只羊。鄰人立刻率領親戚朋友們去追尋，還來邀請楊朱的仆人一同去。

楊子不太情愿地說：“瞎！跑丟了一只羊，何必要這么多人去追尋呢？”

鄰人解釋說：“你不知道，那里的岔路太多了！”過了一會兒，鄰居帶人回來了。楊子問道：“羊找到了嗎？” 鄰人說：“跑丟了。”

楊子又問：“這么多人怎么會找不到呢？”

鄰人答道：“岔路之中又有岔路，我站在岔路口，不知道應該選擇哪一條路去找，所以就回來了。”

楊子聽了這話，忽然神情憂愁，變了臉色，好長時間不說話，整天沒有笑容。

他的門徒都感到奇怪，便向他請教說：“羊是不值錢的畜生，況且不是先生家的，您這樣悶悶不樂，究竟是為什么呢？”楊子陷在沉思之中，沒有回答。門徒們還是摸不著頭腦。楊子的學生孟孫陽從楊子那里出來，把這個情況告訴了心都子。

有一天，心都子和孟孫陽一同去謁見楊子，心都子問楊子說：“從前有兄弟三人，在齊國和魯國一帶求學，向同一位老師學習，把關于仁義的道理都學通了才回家。他們的父親問他們說：‘仁義的道理是怎樣的呢？’

老大說：‘仁義使我愛惜自己的生命，而把名聲放在生命之后’。老二說：‘仁義使我為了名聲不惜犧牲自己的生命。’ 老三說：‘仁義使我的生命和名聲都能夠保全。’

這三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您認為他們三兄弟到底誰是正確誰是錯誤的呢？”

楊子回答說：“有一個人住在河邊上，他熟知水性，敢于泅渡，以劃船擺渡為生，擺渡的贏利，可供一百口人生活。自帶糧食向他學泅渡的人成群結隊，這些人中溺水而死的幾乎達到半數，他們本來是學泅水的，而不是來學溺死的，而獲利與受害這樣截然相反，你認為誰是正確誰是錯誤的呢？”心都子聽了楊子的話，默默地同孟孫陽一起走了出來。

出來后，孟孫陽責備心都子說：“為什么你向老師提問這樣迂回，老師又回答得這樣怪僻呢，我越聽越糊了。”

心都子說：“大道因為岔路太多而丟失了羊，求學的人因為方法太多而喪失了生命。學的東西不是從根本上不相同，從根本上不一致，但結果卻有這樣大的差異。只有歸到相同的根本上，回到一致的本質上，才會沒有得失的感覺，而不迷失方向。你長期在老師的門下，是老師的大弟子，學習老師的學說，卻不懂得老師說的譬喻的寓意，可悲呀！” 90、邯鄲學步

故事講的是，一燕國人聽說古都邯鄲人走姿很漂亮，便來到邯鄲學習邯鄲人走路。未得其能，又忘記自己的走姿，最后爬著回到了燕國。91、買櫝還珠

有一位楚國人去鄭國賣他的珠寶。他制造了一個香木匣子，用桂木、花椒這些香料來熏染盒子，用珠寶點綴，用美玉裝飾，用翠鳥的羽毛裝飾邊沿。鄭國人買了他的盒子卻把他的珠寶還給他。這可以說他善于賣盒子，卻不能說善于賣珠寶。92、掩耳盜鈴

范氏滅亡了，有個人趁機偷了一口鐘。想要背著它逃跑，但是，這口鐘太大了，背不動；于是用槌子把鐘砸碎，剛一砸，鐘锽锽的響聲很大。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的耳朵緊緊捂住。但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒謬了。93、朱項兩姓

從前，有個地方東西街住著兩個大戶家族，一戶姓朱，一戶姓項。家族大，糾紛多，常常想一個壓倒一個，互不相讓。為了顯示本族的威風，姓朱的家族在東街修建了一個富麗堂皇的大祠堂 ；而姓項的家族一看不甘示弱，火速集資動工，日夜兼程，在西街上也蓋起了一個大祠堂。朱氏家族中有人提出給祠堂大門上掛一副氣魄大的對聯，把姓項的壓倒，寫什么內容呢？本族幾個能人在一塊商量：歷史上我們姓朱的大人物不少，后梁的朱溫，明朝的朱元璋都坐過皇帝；宋朝的朱熹，是著名的理學家，是個“圣人”，把這些寫上，就夠威風的了。于是他們在祠堂大門上懸掛了一副大字楹聯：

兩朝天子； 一代圣人。

項氏家族的人看了這副對聯，大為憤慨，很不服氣。全族人在一起商量如何壓倒對方，為項氏家族爭氣。有的說，人家又是天子，又是圣人，還能有比他們大的嗎？有人反駁說，難道我們姓項的就沒有比他們厲害的人嗎？《三字經》上說：“昔仲尼，師項橐。”孔子是最大的圣人，項橐是孔子的老師，朱熹就不在話下。接著又有人說，楚漢相爭時，項羽把劉邦的父親，用大鼎煮死。他姓朱的當過皇帝，我們姓項的把皇帝的老子煮死了嘛。眾人一聽歡呼雀躍，很快項祠的大門上也掛出了一副大字楹聯：

烹天子父； 為圣人師。

朱氏家族人看了，個個目瞪口呆，說不出一句話來。94、花農諷秀才

從前，有個專愛舞文弄墨的秀才，遇事就做起打油詩來炫耀自己。這天趕集，他看見一個農民挑兩籃花來賣，便走上前去搖頭晃腦地說了一聯：

小籃也是籃，大籃也是籃，小籃放到大籃里，兩籃共一籃； 農民一聽，這算什么詩，隨口諷刺道：

秀才也是才，棺材也是材，秀才放到棺材里，兩材（才）共一材。弄得秀才張口結舌，無言以對，偷偷地擠進人群，溜走了。95、有杏不須梅

明朝有個神童程敏政，10 歲的時候，就遠近聞名了。安徽巡撫羅綺把他推薦給朝廷。大學士李賢很器重他，并且想招他為女婿。一天，李賢請程敏政到家中吃飯。吃到中間兒，李賢指著桌子的藕片，試探著問了一句： 因荷而得藕；

這是一個由諧音而變成雙關的出句。表面意思是，因為有了荷花才得以生成藕。而“荷”與“何”諧音，“藕”與“偶”（配偶）諧音，這就產生了另一種意思：你要憑著什么來為自己娶個好妻子呢？程敏政從話里聽出李賢挺喜歡自己，并且早知道學士的女兒十分漂亮、聰明和賢惠，就大膽地用對句表示了自己的傾慕之情： 有杏不須梅；

也來個諧音雙關。看起來是說，有了甜杏就不再需要酸梅了，這本身也是一種比喻：有您家女兒這“ 甜杏”，誰還找別人家“酸梅”呢？他更深一層意思是 ：我三生有幸（杏），被您老人家看中了，還得到未來岳丈的親自關照，就不需要媒（梅）人了。李賢見他聰明過人，喜歡得不得了，后來，果真把女兒許給了他。96、門聯添字問叛徒

明清之際有位著名人物洪承疇。他是福建南安人，萬歷進士，崇禎時任兵部尚書總督河南、山西、陜西、四川、兩湖的軍務，深得重用。他自己也感到皇恩浩蕩，決定肝腦涂地，報效朝廷。在自家門上，撰書一副對聯： 君恩深似海； 臣節重如山。

由此更得到朝廷的信任。崇禎十四年（1641）他率八總兵，統轄13 萬人，與清軍大戰松山而兵敗。第二年，松山陷落被俘至沈陽。后來降清，做了大學士，是清朝統一天下的重臣之一。當時，人們把清軍入關，看成是異族入侵一般，思想上還以明朝為正統。有人十分鄙夷洪承疇，在他家門對聯上添了“矣”、“乎”二字：

君恩深似海矣！臣節重如山乎？

出句為感嘆句，下句成了疑問句，實際上是無疑而反問。97、住旅館

大富翁洛克菲勒來到一家旅館，要求住最便宜的房間。服務員問：“先生，您為什么要住最便宜的房間呢？您的兒子來這兒，可總是要住最貴最好的房間啊？“是啊！洛氏答：“因為他的老子是富翁，而我的老子卻是窮人。” 98、千金買壁

一典故出自盛唐時期詩仙李白與梁園才女前朝宰相宗楚客孫女宗煜的愛情故事。

李白、杜甫、高適在梁園賦詩，高適、杜甫的詩作已經完成，李白才醉眼惺忪地抓起一支斗筆，踉踉蹌蹌走到雪白的粉壁前。窗外的琴聲忽然激越昂揚，猶如催陣的戰鼓，撩人心魄。李白雙眸頓時放射出奇光異彩，胸中溝壑驟起狂瀾，筆酣墨飽，不假思索地在粉墻上寫下了“梁園吟”三個遒勁的大字。接著他神采飛揚，筆走龍蛇，猶如江河決堤，一瀉千里。琴聲嘎然而止，他的詩也一氣呵成。

高適高聲朗誦畢，贊嘆：“字字珠璣，擲地有聲！”杜甫也贊美道：“真乃下筆驚風雨，詩成泣鬼神也！”

李白看了他倆的詩作，更覺回腸蕩氣。原來三人都不約而同地以“梁園”為題，描述了這次壯游。他脫下帽子，甩掉靴子，斜臥在草榻上，道：“三人吟詠心相通，勝似帝王賜宴情！”那神態使人想起他在宮中藐視權貴，醉草嚇蠻書，讓權監高力士脫靴、奸相楊國忠研墨的情景。高適、杜甫也受了他狂放不羈的感染，不拘形跡地席地而坐，把酒論詩，直抒胸臆，直至盡興方歸。

黃昏，一個端莊的姑娘帶著丫鬟走過來。她是游園撫琴后打道回府路過這里的。透過窗戶看見墨跡未干的白壁題詩，不由停下腳步。那造詣深厚、龍飛鳳舞的書法深深吸引了她，見房中無人，便走進去觀賞。這時，僧人進來見剛粉刷的白壁被涂得漆黑一團，很不耐煩，舉起抹布就揩擦。姑娘回過神來，驚呼道：“休要動手！”

“宗小姐，不知何處狂徒粉壁涂鴉，讓你見笑了。” “任何人不得碰墻上的題詩！” 僧人面露難色：“這??” “這面墻我買了，你要妥善保護。” “小姐休要取笑，你買這堵墻何用，又搬不走？” 姑娘蹙起眉頭：“誰和你說笑話，你要多少銀兩？” “小姐隨便賞點銀兩，老僧就感激不盡了。”

“粉壁不值分文，題了這首詩就價值連城。我馬上派人送來一千兩銀子。”

僧人不禁目瞪口呆。宗小姐千金買壁的美談不脛而走，飛快地傳遍了古城。

后來李白和宗煜就成親了，李白從此開始了“一朝去京闕，十載客梁園”的生活。99、農夫與蛇

在一個寒冷的冬天，趕集完回家的農夫在路邊發現了一條凍僵了的蛇。他很可憐它，就把它放在懷里。當他身上的熱氣把蛇溫暖以后，蛇很快蘇醒了,露出了殘忍的本性，給了農夫致命的傷害。農夫臨死之前說：“我竟然救了一條可憐毒蛇，就應該受到這種報應啊。” 100、盲人摸象

從前，有四個盲人很想知道大象是什么樣子，可他們看不見，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齒。他就說：“我知道了，大象就像一個又大、又粗、又光滑的大蘿卜。”高個子盲人摸到的是大象的耳朵。“不對，不對，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起來。“你們凈瞎說，大象只是根大柱子。”原來矮個子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，卻嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不過是一根草繩。”原來他摸到的是大象的尾巴。四個盲人爭吵不休，都說自己摸到的才是大象真正的樣子。而實際上呢？他們一個也沒說對。后以“盲人摸象”比喻看問題以偏概全。101、對牛彈琴

春秋時期，魯國有個著名的音樂家，名字叫公明儀。他對音樂有極深的造詣，善于彈琴。他的琴聲優美動聽，人們聽到如此美妙的琴聲之后往往如醉如癡。

有一年的春天，他帶著琴來到城郊的田野散步，和煦的春風將青草的芳香吹到他的面前，讓他心情非常舒暢。他環顧四周，發現不遠處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發，突發奇想要為這頭公牛演奏一曲，于是他撥動琴弦，對著這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。

雖然公明儀彈奏的曲子非常悅耳動聽，但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會那高雅的曲調，仍然低著頭繼續吃草。因為公牛雖然能聽到琴弦發出的聲音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

公明儀見美妙的琴聲并不能打動這頭不懂音樂的牛，非常無奈。過了一會兒，他又想出了一個辦法。公明儀撫動琴弦，彈出一段段奇怪雜亂的聲音，有的像嗡嗡的蚊蠅聲，有的像迷路的小牛犢發出的叫聲。這時候這頭大公牛才像突然明白了什么似的，搖搖尾巴，豎起耳朵，聽了起來。

后來，人們就用“對牛彈琴”來比喻對愚蠢的人講深刻的道理，或對外行人說內行話，白白浪費時間；也用來譏笑人說話不看對象。102、四大尊天王

第二篇：故事一

故事一

如果你知道一個女人懷孕了，她已經生了8個小孩子了，其中有3個耳朵聾、2個眼睛瞎、一個智能不足，而這個女人自己又有梅毒，請問，你會建議她墮胎嗎？ 我剛要回答，朋友制止了我，又問我第二個問題。故事二

要選舉一名領袖，而你這一票很關鍵，下面是關于3個候選人的一些事實：

候選人A：跟一些不誠實的政客有往來，而且會星象占卜學。他有婚外情，是個老煙槍，每天喝8到10杯的馬丁尼。

候選人B：他過去有過2次被解雇的記錄，睡覺睡到中午才起來，大學時吸鴉片，而且每天傍晚會喝一大夸特威士忌。

候選人C：他是一位受勛的戰爭英雄，素食主義者，不抽煙，只偶爾喝一點啤酒。從沒有過發生婚外情。

請問你會在這些候選人中選擇誰？ 我把答案寫在紙上，然后朋友告訴我：

候選人A是富蘭克林羅斯福（美國第31位、第32任總統，美國歷史上唯一蟬聯四屆的總統。美國歷史上最偉大的三位總統之一，同華盛頓、林肯齊名。）

候選人B是溫斯頓丘吉爾（英國歷史學家、政治家、畫家、演說家、作家、記者，《不需要的戰爭》獲1953年諾貝爾文學獎。歷史上掌握英語單詞詞匯量最多的人之一，被列為近百年來世界最有說服力的八大演說家之一。）

候選人C是亞道夫希特勒（政治家、軍事家、演說家。德意志籍奧地利裔的政治人物，德國納粹黨的元首，第二次世界大戰兼種族主義政策的核心人物、十惡不赦。）

我聽了答案，張大了嘴巴。朋友問我你是不是選擇了希特勒？那你會建議那個婦女去墮胎嗎？

我說：這個問題不用考慮，我們受優生優育教育多年了，都生那么多歪瓜劣棗了，就別在添亂了。我建議她墮胎。

朋友告訴我：你殺了貝多芬，她是貝多芬的母親！

我又一次張大了嘴巴。朋友說：嚇一跳吧？本來以為你認為很好的答案，結果卻扼殺了貝多芬，創造了希特勒？ 故事三

一艘游輪遭遇海難，船上有對夫妻好不容易來到救生艇前，艇上只剩一個位子，這時男人卻把女人推向身后獨自爬上了救生艇。女人在漸沉的大海上，向男人喊了一句話……

講到這里，朋友問我：“你猜，女人會喊出什么話？”我情緒激憤，說：“我恨你”？“我瞎了眼”？

朋友說：女人喊了句——照顧好我們的孩子！”下面，我把這個故事講完。”輪船沉沒了，男人回到家鄉，獨自帶大女兒。多年后，男人病故，女兒整理遺物時，發現了父親的日記。原來，父親和母親乘坐游輪時，母親已患了絕癥。關鍵時刻，父親沖向了那唯一的生機，他在日記中寫道：“我多想和你一起沉入海底，可我不能。為了女兒，我只能讓你一個人長眠在深深的海底……” 世間的善與惡、對與錯，有時錯綜復雜，難以分辨，所以，不要用既定的價值觀來思考事物、輕易做判斷。不要用今天的現狀去判斷任何人的未來，包括自己！

第三篇：故事一

故事

一、中國首善陳光標2008年5·12汶川地震發生后，陳光標帶領120名操作手和60臺大型機械組成的救援隊千里救災，救回131個生命，其中他親自抱、背、抬出200多人，救活14人，還向地震災區捐贈款物過億元。溫家寶總理稱贊他是“有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災區的企業家”，并向他表示致敬。2009年，陳光標又捐資1億多元在南京建設成立了“黃埔防災減災培訓中心”，免費向公眾提供服務。因在經濟建設和慈善公益事業方面的杰出貢獻，陳光標被中共中央、國務院、中央軍委聯合授予“全國抗震救災英雄模范”稱號，被中華全國總工會授予“全國五一勞動獎章”，連續四年榮獲“中華慈善獎”，2008年12月更被授予“中華慈善獎特別貢獻獎”，并被共青團中央、致公黨中央、江蘇省委、省政府、中央統戰部、民政部、人力資源和社會保障部、全國工商聯、中國紅十字會等單位授予中國十大杰出志愿者、抗震救災英雄志愿者、抗震救災先進個人中國光彩事業突出貢獻獎、中國紅十字勛章、中華慈善事業突出貢獻獎、中華慈善人物、支持紅十字事業突出貢獻獎、全國十大慈善家，福布斯亞洲慈善英雄、最具愛心捐贈人士、中國公益事業十大慈善大使、中國公益事業十大先鋒人物、中國誠信企業家、共和國經濟建設功勛人物、促進中國公益事業發展成就獎、中國熱心公益杰出人物、全球100位華商品牌人物等榮譽稱號；2009年1月，陳光標又榮獲“2008CCTV經濟人物大獎”和“CCTV十大三農人物公益獎”；4月，被推選為“最具號召力中國慈善家”。陳光標靠著自身的努力拼搏，成為了中國有名的企業家，更是一位大眾皆知的慈善家。剛及不惑之年的陳光標10多年來向慈善事業捐款捐物累計近15億元，被資助人數20多萬人。2007捐贈總額為1.81億元。你知道嗎？陳光標是江蘇泗洪人，祖籍安徽五河縣，現任江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長。2008年，陳光標光榮當選全國抗震救災模范，10年來向慈善事業捐款捐物累計突破

8.1億，被媒體稱為“中國首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部財產（50余億人民幣）。2011年3月，日本發生9級大地震，陳光標自己組織12人的慈善團隊赴日救災。2011年11月22日，陳光標稱，為響應國家控制房價的號召，欲按5年前購置時的價位再九折的價格，出售在北上廣等地投資的房產，引來數萬名網友報名

第四篇：美德故事一

美德故事一：愛心幫扶

3月6日，三年級一班全體同學在周主任、頡文娟、李美老師的帶領下開展為貧困同學張蘭獻愛心活動，孩子們拿出自己的零花錢和心愛的玩具、學習用品送給張蘭；共捐人民幣480元，三位老師還送給家長150元的購物卡，讓家長給孩子買生活必需品。一個人的愛心是有限的，集體的愛心是無限的；讓我們用自己的愛心去溫暖別人的心；用自己的火去點燃旁人的火；關愛他人為他人服務，以做好事為榮，以無私奉獻為榮。以高尚的品德感染人。

美德故事二：幫助同學

開學第二個星期，三（2）班的支煒杰同學不幸扭傷了腳，不能上學的孤獨和怕耽誤學習的焦慮，急得這位同學直掉眼淚。看到同學的困難，同班的秦志強同學主動承擔了背他上下教學樓和上廁所的任務，一天幾次從三樓到一樓，從校內到校門外，秦志強同學整整堅持了半個月。家長感動地說不出話來，同學們都非常敬佩他的助人為樂，不圖回報的品質。秦志強同學彎下自己的腰，傳揚的卻是中華民族扶危濟困的美德，他是全校同學學習的好榜樣。

美德故事三：整潔校園

三小的校園里，每天都有一位少先隊員在細致地擦設施、玻璃和版牌，她就是六年級一班的衛生委員——劉巧軍。這位樸實的孩子，每天都細致入微的管理班級衛生工作，值日生哪點做的不到位，她就及時補救，她的臉上流著汗水，卻笑得那么燦爛開心，他把關心集體當成最幸福的事。班級衛生被扣了分她比誰都難受，就是這么一位盡職盡責的衛生委員，用自己的真心整潔校園，為大家服務，用自己的辛勤勞動裝點著美麗的校園，為班上引得了榮譽，在不斷的努力中成長為最優秀的少先隊員。成為感動三小的美德兒童。

第五篇：教學故事一

“新來南塘小學”的我

南塘小學

閆小娟

之所以寫這個題目，是因為開學前一個月參加“一節一會”志愿者培訓沒能來學校上班，當培訓完回到久違的校園時，我真像一位“新來”的教師，面對煥然一新的校貌我既驚喜又陌生；面對老師們積極、嚴謹、高效的工作熱情，我既敬佩有茫然不知所措；面對改革后的“四步一練”備課我更是不知從哪下手??坐在裝修一新、高檔的辦公室前，真覺得自己像個“白領”一族，只是連座椅如何升高、降低都不會，看到一切的一切，我覺得自己是新來的，什么都要從新開始，從頭做起了。

經過兩天的適應，各項工作總算摸清了，我忙的不亦樂乎，這還好說，最讓我頭疼的要數備課了今年的備課，各科都按照“四步一練”的模式進行，而且完全在電腦上操作，這對于已經落伍的我著實有些壓力。手里拿著備課模式“導入質疑”“探究解惑”“鞏固練習”“全課總結”“課后一練”，我在想，這“四步一練”將教材的重難點涉及的很到位，要想將每個環節備扎實、備充實，就要將課本教材深入鉆研、用心吃透，這對于教師的要求更高了，認真備吧------從心底涌出一股勁促使我開始備第一節課五年級音樂《清晨》。

白天上課是比較雜，我選擇了下了班晚上進行，晚上相對比較寧靜，利于思考。八點鐘，我安排好了家里的事坐在電腦前開始了。先從教材分析開始，這無非是對教材的了解，這還簡單，按照常規，就是從什么調、幾幾拍、幾段體、幾段歌詞，歌詞內容所表達了什么思想這幾方面進行，鍵盤上敲打的很順利。可是到了“四步一練”中的第一步我停下來了，“導入質疑”導入還能理解，可質疑從何談起。我在百度中搜索出“質疑”一詞，意思是“提出質疑，請人解答”，琢磨著意思我想，在課前提出質疑，也就是學生對新課中不理解的知識提出疑問，教師圍繞這些問題進行課的講解，學生也就獲得了自己想要的答案。《清晨》一課中，我從課的難點部分入手，預設出學生將要提出的問題：“連線在歌曲中起什么作用？有一個升記號的調是什么調？”從這些問題的提出開始了本課的教學。我的眼前仿佛出現了上課時的場景。接下來的“探究解惑”“鞏固練習”“全課總結”圍繞質疑的問題進行備課的設計就很順利了。

當鍵盤上最后一個子敲打完畢，已是深夜兩點四十分了。我很有成就感，反倒沒覺得累。早上我拿著這成果讓校長指導，校長指出：“全課總結”部分不應籠統的寫紀律總結，而是要寫出落實子課題“六會、四要、三定”的情況。修改后，真算松了一口氣，我這個“新來”的終于會備課。

想想我算什么，聽說假期的時候，全校老師為了研討新的備課模式常常加班到深夜，我只是幸運的走了別人摸索之后的經驗之路。面對新的學期，需要努力學習的東西還很多們還有電腦課件制作等等一系列的技術性的知識，在校長為我們南塘創造的這些優越的辦公條件下教書育人，我倍感自豪，是我享受到了教師職業的自豪感、責任感、光榮感，對于自己而言，只有一句話，那就是--------努力進取吧，使自己在工作中更加成熟、老練，更加完美！