第一篇：2017屆高三語文材料作文——喧鬧與安靜

2015屆高三語文材料作文——“喧鬧與安靜”作文指導

【題目再現】閱讀下面的文字，根據要求作文。（70分）

我發現，世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子。（周國平）

我想社會生活本來就是喧囂的，或者說喧囂是社會生活的一個方面。喧囂這種現象，也不完全是負面的。（莫言）

要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

【題目解讀】第一段材料是周國平的話語，意思是，在這喧囂的社會中，他選擇安靜的生活方式，安靜地寫作，安靜地思考，不受外界的喧囂干擾或誘惑，守得住自己的內心。

第二段是莫言在2014年南國書香節上演講的觀點摘錄。意思是，這是一個喧囂的時代，生于斯，長于斯，誰人都不能避免直面喧囂。如何看待這個喧囂的時代，如何應對這個喧囂的社會，值得每一個人認真思考。

材料中的關鍵詞有兩個：“安靜”和“喧囂”。“安靜”可理解為“寧靜”“安寧”“平靜”，“喧囂”可理解為“喧鬧”“熱鬧”。可以由“安靜”和“喧囂”引申到對現代人生活態度或生存方式的思考。關于“自選角度”，學生可以在“安靜”和“喧囂”兩者中任選一個作深入思考，也可以將二者綜合起來思考。

【考場優秀作文】

在喧囂匯總尋求“靜”土

周國平渴望過安靜的日子，莫言卻認為生活本應是喧鬧的。而我以為，作為個體應沉靜下來，社會則應在喧鬧中發展。

每個人，只有靜下心來才有可能作出一番成就。梅貽琦曾說：“人生不能離群，而自修不能無獨。”只有摒棄浮躁的心靈，才能深刻地剖析自己的內心，專注于學術上的思考，從而有所作為。余秋雨在文革期間躲進僻靜無人的藏書閣中，苦心經營文化典籍，最終著稱了《文化苦旅》一書；季羨林請求摘掉“三頂桂冠”，潛心鉆研國學，而成為一代大家。在安靜的日子中，他們與文學進行著心貼心的交流，由此才能領悟其中的真諦，而非停留在表面。無視外界的喧鬧，無論是褒是貶，靜下心來，成就自己。

然而社會往往是在一片喧鬧聲中發展的。春秋戰國時期百家爭鳴，在人才薈萃的稷下學宮中總能傳來激烈的辯論聲，在這種熱鬧的氛圍中，最終推動了文化的大繁榮；19世紀的歐洲，工業革命正如火如荼地進行著，機器的轟鳴聲響徹云霄，人類科技的發展邁上了一個新的臺階。真正安靜如桃花源般的世界雖寧靜和諧，但“乃不知有漢，無論魏晉”，只有在思想的交鋒與碰撞中，在技術的革新與相互促進中，社會才能向前發展。

但如何在喧鬧的社會中尋求安靜的自我呢？陶淵明告訴我們：“心遠地自偏。”我們每個人生活的社會本無不同，只是心態上的差異罷了。有人有了一些小小的發現，便迫不及待的到處炫耀；有人對問題刨根問底，只求探尋其本質的原因。面對高速發展的社會，科技的進步日新月異，難免會造成人心浮躁的情況，但若我們能夠擺正心態，能夠窩在角落中靜靜地品味一杯香茗，閱讀完一本好書，或許與自己靈魂對話的日子就不遙遠了。

但反觀當下，所謂的“專家”、“教授”層出不窮，網友也不禁調侃：讓我做一個安靜的美男子。人心過于浮躁，最終讓個人也無法沉靜，而那些名噪一時的專家也不過是曇花一現罷了。

學會在喧囂中開辟一片屬于自己的“靜”土，從而推動社會在繁榮與喧囂中發展吧。

喧囂與安靜

自古以來，喧囂和安靜都被放在一個對立的位置之上，文人墨客間關于二者的討論不免引發現代人對喧囂和安靜的思考。我認為，這兩者不應是矛盾的，而是可以共存的。

喧囂已成為人們社會生活的常態，這并不完全是一件壞事。因為有了人們處事的行為方式不同，所以有了喧囂；因為有了人們思想的迸發與碰撞，所以有了喧囂。也因為有了喧囂，人們有了發展自己更完善人格的機會。當今社會從不缺乏筆鋒犀利的時評家，他們對同一件事情的觀點可以截然不同，于是引發了大眾的熱議和思考，亦在這一過程中，每個人的思想系統都獲得了重建的磚頭，以此構建自己更堅固的思想體系。在人處于安靜的狀態時，他可以自由地思考卻難以得到思想火花的碰撞，這只可以從喧囂中得到。有了喧囂的生活形態，才有了人與人間的密切交往，才促進了人們的自我更新。

然而，超出負荷的喧囂只能帶來人心的浮躁，喧囂的生活里每個人都應擁有屬于自己的安靜一隅。在人們的喧囂中，摘得奧運金牌的孫楊因心生浮躁而飛馳于道路，剛剛出道便倍受贊賞的柯震東迷失自我沉溺毒品做出了最不好的示范。如我們終日沉浸在喧囂中樂不思蜀，便會釀成無法挽回的后果。深知這個道理，厭倦了官場的陶淵明如所有隱士一般歸隱深山，“采菊東籬下，悠然見南山”，德國的一家名為“慢時光”的特色咖啡店也會為客人提供免費的茶點，只以客人逗留在店中的時間收費，旨在為客人提供安靜的一隅，他因其遠離繁忙都市的喧鬧而備受青睞，吸引了當地以及國外的游客。喧囂中的我們無不需要在安靜中懂得人生的真諦。

喧囂是品味過安靜后對人生的依然熱愛，安靜是喧囂過后對人生的釋然，首個獲得諾貝爾文學獎的中國作家莫言表示在知道獲獎的消息后，興奮不已，這實在是一份對中國人來說特別的榮耀。接連不斷的采訪紛至沓來，“莫言”這一名字亦在中國乃至外國傳播更廣。然而，莫言也說，他最希望的是在獲獎之后，仍能過上從前的生活。從前的生活安靜，不受打擾。喧囂亦好，安靜也罷，二者兼有的人生才是完整的人生。

喧囂讓人對生命充滿熱愛，安靜讓人感受生命的獨特與自在，喧囂而又安靜的人生教會我們理性而又快樂地生活。

不舍喧囂 亦可求靜

在塵世喧囂中，聽聽閑言碎語，與人打打鬧鬧，求的是一種生活的趣味，驅走寂寞。在喧囂外靜靜獨立，傾聽自然之音，求的是一種心靈的寧靜平和，驅趕煩躁。而生活，本不該只有其中之一，不舍喧囂，我們亦可求靜。

莫言說“社會生活本來就是喧囂的。喧囂這種現象，也不完全是負面的。”可不是嗎？人生來為群體動物，終歸屬于人群，有人群之處便注定有喧囂，然喧囂使我們不再孤獨，給生活添上幾筆明麗。想想過年時的花市，花香陣陣，人影重重。天氣還透著涼，人們穿著薄襖，擠在一塊兒，幾乎可以感到從挨著的陌生人身上傳來的體溫，但每個人都是笑著的，賞花的笑聲，賞月的笑聲，還有祝福的笑聲，笑聲朗朗，一片喧鬧，卻也這樣溫馨，仿佛這一大群人都是一大家子。過年過節的韻味實在只有在這一片喧囂之中才足夠透出熱鬧的氣息，這是一片美妙的喧囂，我們生活于其中，把它當成生活的一部分，便越發離不開。

喧囂要帶著求趣味，求溫暖的心去細細體味，才能感到它的重要，然而也不可一直待著，需要我們懂得適時適當給心靈一片寧靜，在喧囂過后，帶走煩躁。

“結廬在人境，而無車馬喧。”陶淵明即便身處熱鬧之地，依然能感到心靈寧靜，達到這樣的境界，固然與自身修養有著密切關系，但更重要的是把心移出人群，稍稍安置于大自然之中。這讓我想起一篇“聽雨”的文章，詩人在鬧市的房子之中準備寫作，雨卻落了下來，外面很吵，有人的喧鬧聲，但詩人的心卻漸漸靜下來，聽著雨聲，滴滴答答，恍若大珠小珠落玉盤一般打落在窗上、屋頂上，竟分外清脆悅耳，好聽的緊。那雨聲其實已悄悄落于詩人心頭，讓他仿佛置身于自然母親的懷抱之中，心靈也便寧靜了。當心神放松時，擁抱自然，讓我們能夠在喧囂中透出一口氣，這便是于鬧中求靜的良方了。

當心有自然，而身在人境，生活最適宜悠然的樣子也便不過如此罷了。我們不舍喧囂，是懂得品嘗其中之趣，而求靜，其實也簡單，把心放大，置于藍天白云，置于花花草草中，不就夠了嗎。

閉目獨靜，開牗同喧

周國平說：“世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。”在塵囂漸上的世界里，每個如他一般的思考者都渴盼一個安靜的角落。安靜，是一種思考的自由，理應存在。而安靜并非沉默，守靜的人更應有睜開雙眼、走出靜室、與人同喧的襟懷。

在交流途徑如此廣泛的當今，我們愈發難以守住寧靜的空間，卻愈發渴望守住。安靜帶來干凈，帶來別無他物、獨我一人的空間。梭羅筑舍湖畔，舍棄雅典執政官身份帶來的喧囂，守住了一片安靜的空間，一顆平靜的心；阮籍吟詠溪畔，嘯歌山林，同樣是為了無人打擾、自得其樂的自由，為了亂世中一點清靜。守靜，也為守獨，守住一片心靈的凈土。

也唯有安靜的、避開紛綸亂象的世界中，我們才有獨立思考的余地。“致虛極，守靜篤”，靈感無不來自沉靜無言的世界中，但我們通常在喧囂中迷失了自己，凌亂了本心，世上不缺釋迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提樹，一片杳無人跡的靜土、凈土。

沒有不受打擾的獨立思考，何來灼見真知，何來冷靜的社會氛圍？靜水如鏡，錦鯉中游；亂潮拍岸，退去一空。日本的安靜，醞釀出獨到的思考，精雅的風俗。中國鬧是鬧了，看似百家爭鳴，細看卻珠玉寥寥，大多不過博采之言、附會之辭。安靜，不僅讓個人凝思昭達，更讓社會擁有思考之風。

然而，守心不等于離群，安靜非同于沉默。熊培云認為，要在喧鬧中擁有獨立思考，以獨立思想融入群體，閉戶自專，充其量不過何晏；開牗同喧，與人論道，才能成就王陽明。同樣，將自己封閉于靜樂的世界，于己無益，于人無益。經世致用，知行合一，才能使自己日臻完滿，使社會漸趨和諧。蘇格拉底在鬧市中討論，孔子在杏壇上與人宣講，四皓入朝，謝安出山，豈非融于喧鬧的襟懷？若在ISIS橫行、地溝油當道，外患不絕、內憂未止的今天，我們仍視之不見，聽之不聞，做個“希夷先生”，于己何益，于世何益？

閉上眼，我們應守住內心的安靜，擁抱靈魂的和樂，應在無擾無涉的世界中，寧靜昭達。推開窗，我們更應走向社會，走向現實，在完善自我之時，同此涼熱。如此，方能無愧于天地，最終內安于本心。【簡評】這是一篇一類（上）議論文。開頭從所給材料的第一段切入，接下來深入分析“守靜”之于對個人和社會的必要性。在此基礎上，再辯證地分析“安靜”與“喧囂”的關系。文章內容充實，論述層層深入，邏輯嚴謹，語言表現力強，有文化內涵。不足之處，梭羅的例子用得不夠準確，個別語句略顯生澀。

在喧鬧中聽清自己的心跳

如今的世界似乎變得越來越喧鬧了。

不論是在現實中還是在網絡上，各種各樣的聲音充斥著我們的耳畔。不論何事一出，總能引來大片的議論，甚囂塵上。我們不禁要提出疑問：這樣一個越來越喧鬧的世界，是現在的人心浮躁所造成的嗎？

有些人的回答是“是”。于是他們選擇對塵世的喧囂置若罔聞，在紛雜的聲音中獨善其身，守得一片安靜的生活。這樣的做法固然值得敬佩。

而我卻要對這個問題回答：否。聲音繁多，也許并不代表人們都是在瞎喊亂叫。眾多的聲音，也讓我們看到一種大眾表達自己觀點的熱情。我們生活在這個世界上，便擁有一種關心和了解這個世界所發生的事情的權利和責任。在這個信息發達的世界，能對獲得的信息加以思考并對思考的成果進行表達，也是一種重要的能力。如今微博等社交平臺的出現，更是給公眾提供了一個極好的表達心聲的媒介。有各種各樣的聲音總比一片寂靜要來得好。在喧鬧的微博世界中，雖不乏許多跟風湊熱鬧的轉發和圍觀，卻仍能涌現出大量十分有價值的觀點。

這些涌現出的“喧囂中的精華”其實有一共同點，即他們都具有鮮明、堅定的立場和觀點。雖然這些聲音的觀點各異，有時甚至十分矛盾，以致雙方會時而陷入激烈的辯駁，但它們都是觀點所持者經過自己的深入思考和判斷所得出的，代表了他們自己內心的聲音。而我們所期待的“喧鬧”，便正是由這樣的聲音組成的：在排山倒海的議論的洪流中，他們沒有迷失自己的方向，隨波逐流，而是選擇清楚地聽見自己內心的聲音，站穩腳跟，堅持自己的觀點，所以他們顯得立場堅定，不易被眾人所駁倒，并能以他們的思考與其他思想進行碰撞，產生更多有意義的內容。而這正是我們的社會所需要的。

一個人人閉口不言，人人自危的社會，必然是得不到調整和進步的。有時我們的社會正需要喧鬧，需要各種不同聲音碰撞出思想的火花。在歷史上，若沒有這種百花齊放百家爭鳴的喧鬧，便沒有群臣進諫，沒有開明的政治，沒有宏大的革命。在今天，若沒有這種喧鬧，便沒有思想的交流和進步。

作為生活在這樣一個喧鬧的時代里的公民，我們所應做的就是堅持自己的信念，在積極投身于這個蓬勃發展日新月異時代的同時，在喧鬧中聽清自己的心跳，在思想中感受生命存在的不平凡的意義。

靜其心，動其身

有人喜歡清幽安靜的生活，靜看潮起潮落、云卷云舒。有人喜歡繁華喧囂的生活，看鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。靜躁如何取舍？王羲之認為：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足。”的確各人活在各人的靜躁之中，無可非議，但我認為最好的生命姿態在于靜其心，動其身，即秉著淡定平靜的心態，投身于喧囂的社會之中。

孔子認為士人的最高理想在于：正心、修身、齊家、治國、平天下。可見正心修身等內在修養在前，治國平天下等行動在后。每個人自出生就處于喧囂的滾滾紅塵之中，貴在能夠退而靜其心。靜心之內涵，在于能夠沉心靜氣、苦心鉆研，提高自身內在修養。這種靜心，是孫臏對兵法的探索，韓愈對詩書精華的汲取，朱熹對文化的鉆研，而有別于陶淵明在自我打造的桃花源中的且歌且吟。前者是為動身實踐的積累和儲蓄，后者只是為了追求個人內心的自由愉悅。

動身，旨在投身喧囂社會，品察社會百態，這樣才能將理論知識與社會實踐有機結合，內化成更深一層的人生體會。就像偉大的詩圣杜甫，深入社會底層，感受民間疾苦，并留下了一篇篇反映殘酷現實和人們強烈愿望的不朽詩史。再如魯迅，體察社會百態，用筆桿尖銳地抨擊中國國民的劣根之處，那一筆一畫都是為喚醒國人的撕心吶喊。動身的最高境界，在于獻身于改造社會的浪潮之中，有如孫中山在靜心求索一條救國存亡的出路后，為推翻腐朽落沒的清政府，建立自由平等的新社會而奔走呼號。再如曼德拉，在獄中經歷了個人思想的斗爭和掙扎后，出獄后為實現自己的政治主張，為黑人解放的偉大事業獻出了自己一腔熱血和畢生精力。

靜躁從不是對立的，靜躁是相輔相生，相輔相成的。如果一味地靜心修身而脫離社會的喧囂，那這種靜除了滿足個人之私情外沒有其他的意義；如果不經靜心修身便投身于社會的喧囂之中，那么最終也會被社會之喧囂所同化，成為隨波逐流的一份子。唯有靜其心，修其身，增加內在的自我修養，才能在進入喧囂的社會時始終淡定從容，不忘初心，才能感悟世間百態，進而治國平天下。

靜其心、動其身，耐得住寂寞，經得起繁華，這難道不是最好的生命狀態嗎？

若心向靜，無謂喧囂

若將明窗關起，便可不必理會屋外的喧囂。若將心窗關起，卻又難以尋覓內心的安靜。正如周國平所言，世界愈發喧囂，而他只喜過安靜的日子。或譬如莫言認為，作為社會生活一個方面的喧囂，也許并不完全是負面的。鬧與靜看似矛盾，實取乎于心——若心向靜，無謂喧囂。

繁華之下，隱匿著盛大的無聲無息。曾經迷失在舞臺的燈光陰影里，喧嘩聲像流水一樣從頭頂洶涌流過，而我的世界寂靜如夜。曾經徘徊在歷史的黃沙玉臺中，且聽萬世奢靡的徵羽，亦窺得“心遠地自偏”的現世安寧。人們若在喧囂中找不到自己的位置，便傾心于求田問舍的安靜。而處靜過久，內心渴望喧囂的躁動便不可收拾。一鬧一靜之間，百千世界。

溯回山河歲月，古時的文人似是都是喜靜的。陶潛“結廬在人境，而無車馬喧”，訴說著魏晉文人風骨，縱現世喧囂、政治混亂，唯求內心一靜足矣。英國意識流女作家弗吉尼亞· 伍爾芙生活在女性卑微的年代，男權主義者們的大喊大叫未能擊碎她內心的寧靜，她在“一個人的房間”里寫出了《黛洛維夫人》，以安靜細膩的筆觸震顫整個世紀的神經。

喧囂的外界隱喻著社會的飛速發展，太多的聲色利誘像無形的巨網束縛手腳。有的人在喧囂中死去，有的人在安靜中重生。唯堅守內心之寧靜，才可以在喧囂現世中尋得一片心靈的凈土。

中國女作家蕭紅在眾聲喧嘩中走過了她的前半生，在戰火紛飛中燃盡了她的后半生。當抗日戰火點燃神州大地，當蕭軍、丁玲等人被裹挾在時代洪流中急速向前時，這位“三十年代的文學洛神”曾發出絕望的吶喊——“你知道我別無所求，我只想找有個安靜的地方寫寫東西！”世界越來越喧囂，蕭紅的日子卻越來越安靜，即使世界熙熙攘攘，若心向靜，則無謂喧囂。

縱使人人都懷揣“現世安穩，歲月靜好”的理想，大多數人的追逐往往被現實踐踏。而在喧囂中孕育出的批判與反思，也不完全是負面的。作家韓寒在眾聲喧嘩中順流而下，口誅筆伐之間為世人敲響警鐘；演員黃渤用喧囂的音樂與夸張的表演，沖擊當代的審美疲勞；而網絡炫富女郭美美確為世人所不齒，卻亦督促著社會重塑價值標準??此類領悟無法于閉門中獲得。

喧囂，不只是吵鬧，亦是反思。安靜，不只是沉默，亦是堅守。不必追逐身外的無物之境，若心向靜，無謂喧囂——那一種安靜，也是一種驚人的表達。

入世出俗

如周國平所言“在喧鬧的世界中過安靜的日子”也許是士大夫自古以來的精神追求；然而莫言口中的“喧囂”也的確道出了社會生活的本質,它不可能毫無益處。自小便聽父親口中道出的一個詞“入世出俗”，恰可作為答復上述二者的處世之道。

人一出生便是社會性的，也許這種隨著生命而來的束縛被一些試圖追求極致自由的人們視作枷鎖，但誠如《不可承受的生命之輕》中說的那樣：這讓人有重量，讓人能夠踏在大地上，而你若掙脫了這層牽連，便會浮起來，變得無比輕——這種“輕”本身便是難以承受的。社會的喧囂某種程度上是社會能量的戰士，它包含了爭論,激辯，因而也就蘊含了創造。在這個意義上，經歷喧囂，或參與制造喧囂，本身就是生命成長的過程。

反之，若完完全全地摒棄這種對個人而言也許是束縛的喧鬧，等待你的或許只能是無盡的黑暗與死亡。如顧城攜妻逃避到小島上，一個寫出了“上天給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”的純凈的詩句的詩人，卻恰可能因了這種童氣，而并未看全這世界，只是沉浸在自身想象的極樂園中。不能接受現實的喧囂，不能理解人世的繁雜，便注定不能鍛造出強大的心靈。孩子一般的詩人，終究成為結束妻子與自身性命的屠夫。

“入世”可以理解為一種愛，它在本質上是與生命契合的。羅曼羅蘭曾說過“這世間只有一種英雄主義——看清這世界，然后依然愛它。”這是一種對自己置身于這世界的肯定。不論世態炎涼，不論浮世繪中多么嘈雜喧囂，依舊本著對生命的熱愛與感激而活下去，積極地，樂觀地踏著自己的步子。

在北大的一次畢業演講上，一位前輩說得極好：“作一位不參與的局內人”。正如前文所言，“局內”是我們一出生便決定了的狀態，而是否與世道同濁，則真正體現了人的品性。在缺乏信仰的時代里堅定自己的步伐，在蜚聲四起的洪流中保持自己的聲音，這便是“出俗”，不與世俗同污。

東坡曾評價陶潛入世為官，“不以求之為嫌”，脫帽歸隱，“不以去之為高”。這便使“入世出俗”的典型體現。為官則憂國憂民，盡心而已；不滿時世則褪去官服，這并無高低之分，都只是同樣的品性于不同世道的表達罷了。

我們終將步入時代的洪波里，置身于紛繁的喧鬧中，而持心自守，入世出俗，終不會成為尼采一般的瘋子，然也將無愧于心。

在喧囂中尋求平靜

東莞中學高三7班

葉健瑩

莫言曾說：“我想社會生活本來就是喧囂的。”聲音使我們的社會生活充滿靈性，生命因聲音的存在而靈動起來。但聲音不可避免地造成了喧囂這種現象，在喧囂中個人的孤舟難以維持平衡。

古時一位詩人在自家庭院中種了兩棵芭蕉樹，但當風雨來臨時，芭蕉葉沙沙作響，令他煩心不已，寫下了“當初是誰種芭蕉，風也瀟瀟，雨也瀟瀟”的詩句。他的妻子看到后在旁邊寫到：“當初是你種芭蕉，種了芭蕉，又怨芭蕉。”芭蕉樹沙沙作響的聲音成了詩人生活的喧囂，但他無法避免，我們亦如此。生命中的喧囂太多，同學間的嬉鬧對我們的學習造成了干擾，廣場舞大媽的音樂使我們無法安然入睡，社會中紛雜的輿論、各種各樣的學說充斥在我們身邊令我們無所適從。處于時代的洪流中，每個人都被喧囂所裹挾，但喧囂并不是只有負面的作用，我們也可以在喧囂中尋求平靜而不必“種了芭蕉，又怨芭蕉。”

周國平曾說：“世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。”在喧鬧中周國平找到了自己一片安靜的樂土。正如歸隱田園的陶淵明，遠離了塵世的喧囂，樂享閑適安寧的生活。我們不必學習陶淵明搬入深山中，創造“無車馬喧”的環境，真正應做的是保持一顆平靜的心，在享受喧囂中得到生活上的寧靜。喧囂與寧靜本不應相對立，世人以為有聲則喧，無聲則靜，實則不然。我們可以在同學的嬉鬧中體味到友誼的甘甜，感受到友誼的力量，在生活中堅定前行。我們可以在廣場舞大媽的音樂與舞蹈中，獲得心靈上的享受，緩解生活中的焦躁與壓力。我們可以在紛雜的輿論中汲取營養，提高我們的文化修養。嘗試去享受喧囂，不要緊抓著喧囂的負面而作繭自縛，那個埋怨芭蕉的詩人也能在芭蕉葉的喧囂中體驗到生活的平靜。

三毛曾說：“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢。”生命的大樹里，我們可以一半沐浴在喧囂中，一半享受平靜，在喧囂中愈發感受到安靜，在安靜中愈發感受到喧囂的正面力量。我們應當像一棵樹那樣，沒有悲歡的姿態，在世間的喧囂中尋求到生命的安靜。

眼因多留淚水而愈發清明，心因飽經憂患而更顯溫厚。而我們的生命也可因喧囂而愈加明白平靜的意義與美好，在喧囂中尋求到心靈的平靜。

【得分：22+23+9=54】

要在喧囂中尋求寧靜

東莞中學高三（10）班

黃享琳

社會是集體概念，社會生活是喧囂的，而個人是相對獨立的個體，但是人是社會中的人，不能脫離社會而單獨存在。因此，保持內心力量的寧靜需要在喧囂中尋求。

寧靜，是指一個人內心的平和與堅定的力量，是用以防御挫折,迷茫,浮躁的不良情緒的干擾和侵襲。古語有云：小隱隱于林，大隱隱于市。更何況，隨著經濟全球化的深入發展以及信息交流的日益頻繁，古人口中的“小隱”得以實現的可能性微乎其微。于是，我們不得不堅守我們自己的精神家園，學會在喧鬧的都市尋找一片安靜的樂土。

要在喧囂中尋求寧靜，即是我們要在社會中各種層出不窮的誘惑中秉持自身的正義和責任，保持內心世界的純凈。周國平先生說：“世界越來越喧鬧，我的日子越來越安靜。” 周國平先生正是憑借著自身的內心保持他這種安靜的生活。內心這種寧靜的力量，是“誤落塵馬中”依然保有的淡然與平和，是流言紛四起時依然不變的堅定與超然，是不沉迷聲色犬馬之中的自持，是不被功名利祿所束縛的灑脫。社會生活耳濡目染，難免對我們的內心一次次地侵蝕，攻擊。只有保持內心的寧靜，在煩擾之中獨具慧心，心中生智。

然而，保有寧靜的力量并非易事。我們生活在集體中，難免會受到他人的影響。或是說，喧囂的社會生活總是會給我們的心靈蒙上一層陰影。我們在這樣的情況下應該隨波逐流，放棄自己的準則嗎？不是這樣的，反而我們更要堅守自己內心的力量，盡管外界一次次地進擊，我們在不違背人生原則的條件下一次次地保證自身的清潔與純凈，這是更加難能可貴的。

在喧囂之中尋找寧靜，堅守自己的內心，這是在現代社會中必須學會的一項技能和堅持的一個準則。讓內心世界在喧鬧的社會生活接受一次次的洗禮，我們的心靈才能保有如雨后晴空的明朗和清新。不問車馬 幾多塵埃擾亂我心，心中自有一方天地，維我心中所念，保我心中所靜。身在喧囂之內，而心在寧靜之間。、【得分：22+23+9=54】

清凈自持，淡看塵喧

東莞中學高三（13）班

王若琳

眾里尋他千百度，驀然回首，伊人卻在燈火闌珊處。讀到這句廣為人知的詞，總禁不住浮想之后的故事。千尋萬尋終于尋到那個人了，然后呢？然后便在闌珊的安靜的角落低聲絮語，遠遠看著那邊衣香鬢影一夜魚龍舞，遠離喧囂，恍如隔世。

當今生活中如那個車水馬龍的夜晚一般的喧鬧已經太多了。每逢佳節，往來拜訪的客人源源不絕；杯盞相推，熱鬧的祝福聲不絕于耳；信息不斷刷新，各種說法和聲音交錯碰撞，呈現在眼前的信息紛紜復雜；文學界各路人士各顯神通，庸俗作品企圖在經典之作中魚目混珠??然而在這樣多的喧鬧中，我們忽視了節日凝聚感情的本來意義，忽視了互相祝福中本應存在的真心實意，真相在眾多不經考證的報道中被湮沒，值得用心品讀的沉淀之作被漸漸遺忘??喧囂本是世界常態，然而當我們越來越難以在喧鬧中尋找到一塊清靜之地時，我們開始疲憊，開始疑慮這樣被裹挾在無處不在的喧鬧中到底是為何。

心靈從來都需要喘息和沉淀。不論外界多么紛繁復雜如何鑼鼓喧天，安靜仍然應有屬于自己的一席之地。遠離了車馬塵囂，隱逸自得的王維才能夠淡看紅萼花發，自開自落，才能寫出“猶憐青苔色，欲上人衣來”這樣意蘊深長的詩句；在夜闌人靜時與自己燈影相對，蘇東坡得以喚起心中的哀憫和柔軟，才得以帶著無限溫柔寫下“憐蛾不點燈”；選擇獨居在清凈的瓦爾登湖畔，梭羅得以檢索自己，探索內心，寫下《瓦爾登湖》給后人無數啟迪。安靜是一切體察和檢索的必需條件，在安靜中，我們才能沉淀思緒，才能懂得慈悲，才能在心無旁騖的與自己的赤裸相對中，認識自己。

當安靜的可貴被遺忘，喧鬧便成為了浮躁不安、華而不實之源。多少寫作者在喧鬧的文化市場中迷失自己，屈服于俗流，再無警世之作；多少新聞工作者追求熱鬧新鮮的聲色資訊，而很久不曾聽聽那些真正需要被關注的群體的聲音。喧鬧是不可避免的，正因如此，尋找并堅守安靜也就尤為艱難，亦尤為可貴。

任周圍激流渲蕩，我自靜水深流。在塵世的喧囂中，努力為自己守得一方凈土，清凈自持，淡看塵喧。

【得分：22+22+9=53】

身在喧鬧，心向安寧

中山紀念中學高三（25）班

何穎純

海子曾說：“我坐在一棵木頭中，如同多年沒有走路的瞎子，忘卻了走路的聲音，我的耳朵是被春天曬紅的花朵和蟲豸。”

一顆甘于寧靜，享受寧靜的心，即使處在車水馬龍的街頭，即使目睹燈紅酒綠的繁華城市，內心也是心定如水，波瀾不起的。

安靜是心靈的養分，如同太陽對于向日葵。即使身處喧囂，安寧之處，亦是心之所在。中央電視臺著名主持人王寧，曾獲得主持人大賽冠軍。她在書里這樣寫道：“鏡頭前的時光太過紛擾，我總是擔心會失去本身的自己。我一再告訴自己，靜一點，靜一點，再靜一點，唯有如此，我才能平靜讀書、平靜寫字、平靜地生活。”正因她把持心中那一條寧靜的底線，即使處于紛擾的鏡頭前，她也從容淡定，細賞落日熔金、暮云合璧，在安靜的角落里細嘗人生百味。

正如顧城所說：“我喜歡，每日拾一粒稻谷，在萬字中走一的道路。”世間紛繁之事太多，凡塵飄灑容易掩埋人的本心；世間阡陌縱橫交錯，極易叫人迷失于喧囂之中，難以抽身，而唯有在萬字中走一的道路，堅守一顆甘于安寧的心，方能從容淡泊，領會“行到水窮處，坐看云起時”的閑適，方能感會蘇軾那“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲”的曠達悠然；方能體會“此中有真意，欲辨已忘言”的禪意與幽深。

即使身處喧囂鬧市，只要心向安寧，也能自得一番澄凈空明之樂。如卡耐基所說：“快樂與你是誰以及你在哪里無關，它只與你在想什么有關。”在敘利亞首都大馬士革中有一座咖啡廳，每晚都會有一位說 書人為人們表演。他時而揮舞手中的長劍，時而出拳表演，為人們述說著遠古的阿拉伯勇士的故事。盡管處于鬧市之中，游客熙熙攘攘，這位說書人卻說：“我只要和我的說書藝術在一起，我就能自得其樂，寧靜淡然。”安寧空靈的野百合不僅能在空蕩山谷中綻放光彩，在鬧市中也同樣芳香宜人。

反觀當今社會，人們處于日新月異的喧鬧城市中，倘若不能心向安寧，再多的繁華也只是過眼云煙一場空，靈魂為喧鬧所束縛。《菜根譚》有言：“世人為榮利所縛，動曰塵世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎鳥笑。世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心耳。”繁華鬧市中，保持一顆安靜的心，拂去心上的細塵吧。

身處喧囂，亦要心向安寧。

【22+24+9=55】

做喧囂中的清靜者

中山紀念中學高三（26）班

呂夢源

這是一個刺了金的時代，這是一個嘩眾取寵的時代，人來人往，車水馬龍，喧鬧無比。無數人埋頭于喧囂的世界里，渴望著有一天，成為那中心之人，而我，卻只愿做那喧囂中的清靜者。

我愿做喧囂中的清靜者，卻不愿做遠離喧囂的隱居者。

莫言曾說，喧囂是社會生活的一個方面，這種現象，也不完全是負面的。因為喧囂，才會競爭；因為競爭，才會有動力；因為有動力，社會才會進步發展。嵇康遠離喧囂，只使<<廣陵散>>成一曲絕唱，世人惋惜；陶淵明遠離喧囂，醉心田園，空留一身治國之才；三國許汜遠離喧囂，求田問舍，為士林不齒。他們都是看清了喧囂后的骯臟之人，然而這等消極避世，做一隱居者的行為卻是無益于洗清喧囂，找到人生意義，無益于替世界做大貢獻，空留才能，令人唏噓。

這不是我想要的，也不是這個世界想要的。

因此,我羨慕岳飛，文天祥的錚錚鐵骨；我欽慕杜甫的憂國憂民；我欣賞辛棄疾投筆從戎的男子氣概，他們，都是喧囂中的清靜者。他們接受了喧囂，他們不因喧囂后的惡而遠離喧囂，他們，用自身的清醒成為喧囂中的一名清靜者，用這種清靜，用這種清醒來洗凈喧囂后的罪惡，來帶動更多的人，成為喧囂中的清靜者。

所謂清靜，是因為清醒，所以不慕名利，不與世俗同流合污；所謂處于喧囂中，是因為心系人民，心系天下，憂心這個過于喧囂而混亂的時代；所謂高尚，所謂偉大，便是如此。而我，不愿沉淪于莊周的閉世，不像周國平般喜歡過安靜日子；而愿沐浴于孔子的入世情懷之下，愿像錢學森，羅陽般為這個時代，這個也許存在許多缺陷的時代，做出點什么。

社會是喧囂的，***，徐才厚，張曙光此類醉心喧囂，忘記清靜之人比比皆是；而名人出家，潛心修佛，消極避世，亦不少見。他們的行為給人民，社會帶來太多損失了。

我有才，絕不浪費；我有心，絕不失德。

不做喧囂中的迷失者，不做喧囂外的隱居者，只做喧囂中的清靜者，你可以嗎?

【24+23.5+9.5=57】

人間煙火聽喧囂

中山紀念中學高三（8）班

易鳴宇

閉目幻想一下，你身處沙漠中央，耳中僅余疾風嘶喊，別無他音；再想象一下，靜臥草原之上，牧人歌聲，牛羊低鳴，徐徐入耳；最后，站在鬧市之中，各種聲音夾雜起來：車笛、吆喝、砍價，也想時不時有幾句粗鄙不堪的臟話。最后一幕似乎并不美妙，但與前兩幕相比，這才是真實，人間煙火之中最讓人安心的真實。

沒有爭吵帶來的喧囂，世界總是無趣的。君子和而不同，若所有人都將不同隱去，緘默不言，這份安靜實在索然無味，甚至可怕。

春秋戰國時期，百家爭鳴，被譽為中國歷史上文化思想的大繁榮。難以想象當時有多熱鬧，公說公有理，婆說婆有理，除了用詞文雅些許，其激烈程度怕是不亞于潑婦罵街。與之相比，之后出現的各種專制 思想政策鉗制了人們開口的欲望，即便不吐不快也只能忍住不說，這難得的安靜何其恐怖。人與人見解不同在所難免，一個人更不可能永遠正確，若舉國上下只有一個聲音，沒有人站出來與之爭論，社會的發展必將停滯不前。反觀今日，互聯網上罵仗不斷，其中揭發了不少貪污腐敗，就連總理也能從中看到時下中國之弊病，明確自身工作的目標。大家都能說，都敢說，都搶著說，吵是吵了點兒，可這才是民生百態，才像個真實人間。

安靜總是缺乏生氣的。嫦娥偷藥成仙，在月宮獨享安靜清冷，她該想念人間的喧囂了吧？畢竟喧囂是只有有聽覺的生靈才能創造的獨一無二的美，與其獨臥靜室，我愿在人間煙火中感受下喧囂。

著名相聲大師侯寶林在其作品《賣布頭》中向人們展示了當北京市還是北京城時，胡同口豐富多彩的吆喝聲。聽相聲只聽一人喊尚不覺得如何，試想不下十家攤位各賣各家物，各吹各的好，嘈雜無比是自然的。但曾生活在老北京四合院的老人們無不懷念這份嘈雜，這每一份聲音背后，都是一個手藝人對生活的美好期盼，都代表著人間樸實無華的一種生活方式。今天的北京沒有了傳統的吆喝，但在吵鬧的地鐵內，喧囂的馬路邊，年輕人用拼搏為生活上色，于喧囂中體悟人生。每一個城市的喧囂，埋藏著無數平凡人純潔而簡單的理想。

提到喧囂，總會想到《舌尖上的中國》的一幕：清晨的陽光尚不太明亮，工地外一個熱氣騰騰的早餐鋪，擠滿了早起買早餐準備上班的工人。不遠處的金屬撞擊發出的巨大聲響沒有蓋過鏡頭前的人聲，早晨的寧靜就這樣被打破。

這喧囂之中，自有人間煙火情。

【23+23+9=55】

回歸安靜

中山紀念中學高三（21）班

吳蕊君

這世界，有些喧鬧。

車水馬龍，燈紅酒綠，聲色犬馬，名聲利益??它們張牙舞爪，張開血盤大口，伴著阿諛奉承，討好諂媚的聲音，花花世界的靡靡之音，餓虎惡狼般向你撲來。仿佛地獄的惡鬼，向你咯咯笑道，下來吧。

面對這喧鬧，你有些頭痛不適，心中只有一個念頭——回歸安靜。

周國平感嘆，世界越來越喧鬧，而他的日子越來越安靜，他喜歡過安靜的日子。陶淵明種豆南山，草盛豆苗稀也能自得其樂，只緣“心遠地自偏”，回歸安靜也別有一番情趣。

回歸安靜，從凡塵俗世中救出你的靈魂，在心靈的甘泉中洗滌，抖去那煩人的喧囂。

孫楊便是從喧鬧中一步一步回歸安靜的。自由泳多枚金牌得主在眾山之巔傲然睥睨天下，山高本無聲，奈何孫楊年輕氣盛，竟墮入喧鬧的深淵中，不勝高處之寒。在禁止比賽的那段日子里，他回歸了安靜，晾曬了自己的靈魂，安靜地反省，安靜地練習，安靜地重攀巔峰。亞運會上他勇奪三金，激動落淚后，他便又是那個我們熟悉的靦腆男孩，游泳王者。

文藝女神湯唯也有過一段處在喧鬧世界的日子，《色戒》中果敢地脫衣，在中國掀起了一場**，風雨后，她被封殺。但湯唯選擇了回歸安靜，她在香港，在英倫，安靜地讀書，安靜地進修，安靜地積淀自己。而如今，她在這喧囂的世界中，成為一顆安靜而溫潤的東方明珠。

“我曾經跨過山和大海，也穿過人山人海。我曾經墮入無邊黑夜，想掙扎無法自拔。我曾經失望、失落、失掉所有方向，直到看見平凡才是唯一的答案。”唱著《平凡之路》的樸樹，已經邁入了他回歸安靜的第十一個年頭。十年前，整個音樂界因樸樹而喧囂，然而樸樹毅然遠離，將沉默的背影留給了世界。正如這歌詞所說，在這喧鬧的世界里，樸樹回歸安靜，正是因為他領悟，平凡才是唯一答案的真諦。

回歸安靜，如享盡寵幸、風流多才的李太白不摧眉折腰事權貴，仗劍走天涯。回歸安靜，如甘做醉翁的歐陽修醉游山水，與民同樂。回歸安靜，如歸隱田園的陶潛，悠然見南山。

回歸安靜，告別喧囂，洗滌你的靈魂，成功便在談笑之間。

【23+24+9=56】在喧囂中靜默綻放

惠州一中高三（25）班譚雯婷

我想要靜默的生活。靜默的坐在一切之上，看庭前花開花落，看天外云卷云舒。就好像魚兒在水中爭吵并不與水有關，鳥兒在天上廝斗并不與天有礙一樣，我靜默的佇立著，存在著，坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。

靜默，是對萬物的包容，是內心的寧靜，是極簡極真的生活意志。縱然喧囂中有鮮妍明麗的春色，有絕世獨立的佳人，有快意恩仇的俠事，但這些都抵不過手中的一盞淡茶，抵不過一碗清粥的簡單。當春意消逝，美人遲暮，寶刀已老時，所有的喧囂都將歸于沉寂，而靜默之事，依舊靜默著。

可曾試過看一場煙雨從開始下到結束？看一樹蓓蕾從綻放到落英繽紛？做這些并不是為了禪定，也不是為了風雅，只是為了在閑逸的山水中體會靜默的樂趣罷了。體會了靜默的樂趣，才會被靜默吸引。

對萬物持有包容之心，是靜默之本。這里的包容不單指對個人、國家，還指對義理，對思想。同時包容又建立在理解之上，理解他人的難言之隱，理解人民的生活疾苦，理解各人信奉的準則和堅守的底線，才能做到對一切的包容。包容不同的差異，不爭辯，不強求。能做到這一點，便是靜默的開始了。

更高一層的靜默，便是內心的寧靜。淡泊名利，寵辱不驚。而內心的寧靜，則來自于超然的心態。他擁兵百萬，受人愛戴，不羨；他窮困潦倒，無以為繼，不嫌；他殺人如麻，罪大惡極，不惡。對萬物平等以待，對眾生平等以待，所謂寧靜，不過如此。

而最后的靜默，則在于極簡極真的生活意志。粗茶淡飯可食，華貴珍饈亦可食；粗布短褐可穿，綾羅綢緞亦可穿；茅屋草亭可住，萬間宮殿亦可住。不再掛心身外之物，最終留下的，只有超然的精神，簡真的意志。

俗話說靜默存久遠。唯有靜默才能寄存精神。我所渴求的靜默，似乎擁有無盡的能量來撫平我內心的波瀾，又似嬌弱的一擊便碎無法拼湊了。可它又堅定的存在著，日復一日的存在著，日復一日的吸引著我。

我追逐著靜默，卻又怕追逐的腳步打擾了靜默。或許是我太稚嫩，不知靜默是在寧靜中悄然到來的吧。希望最終有一天，你能見我，在喧囂中靜默綻放。

【25+24+9=58分】

萬花叢中尋青翠

惠州一中高三（18）班

陳昱彤

世界越來越喧鬧了。流光溢彩的生活，藍調搖滾和七彩畫報充斥著大街小巷，將世界裝點成花叢錦簇的大觀園。正誠如莫言所說，喧鬧不一定就是負面。喧鬧只是社會生活，而我們要做的，是如周國平一般，在喧鬧中沉靜，在萬花叢中尋那一片青翠欲滴的葉。

王安憶曾說：“夜生活的最深處是晨曦。”過完了喧鬧的夜晚，倦怠的城市人從不同的酒吧辦公樓中穿出時，瞥見的正是清晨將明未明的天色。喧囂的最深處是流水一般的寧靜，而這寧靜從來都只隱于花瓣中，等著有心人的發現。

印度教圣經《薄伽梵經》里就有這么一章，阿圭那問黑天：“為何我心如此躁動？”黑天答，因為你被俗塵紛擾著。俗塵常在，而只有六神歸一，方可巋然不動。透過喧囂看寂靜，這不就正如日本浮世繪里煙柳花巷中數著梳匝的女子嗎？喧囂與寂靜常伴常隨，人們之所以頹喪，覺得快節奏的生活侵蝕了心靈，正是因為處于喧囂中便囿于喧囂中，而忘記靜下心來，去尋那一抹萬花叢中的淺綠。

萬花叢中尋青翠，能寧靜以致遠的人從不需要逃離喧囂。松尾芭蕉在喧鬧的寺院中，仍能聽見蛙躍入水池時清脆的聲響，從而寫出“蛙輕入潴池”的《古池》名句；齊白石于楓林中仍可屏息凝視一枚殘柿，從而毫端輕點赭意勾畫出“秋深枯枝一枚殘柿”的禪意；蘇軾在雨中“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，看破了多少代詩人沉浮之苦。喧囂從不是負面，它只是社會生活，寧靜則是存于心，不現于形的。擁有寧靜的人不需抱怨世事紛繁，因為他們自有云淡風輕。

萬花叢中尋青翠，那翠綠不是一點一滴，而是一片遼闊的草原。正如王安憶《月色撩人》中所述，喧鬧從來只是表象。褪去了浮華，世界才顯出它質樸的、本真的顏色。只要心存寧靜，踏于萬花叢中也如行于滔滔麥浪間，蒙古人嘹亮的歌聲照亮心房，哪還有喧囂的紛擾？

浮生未歇，浮生不歇。然而雖萬紫千紅的花盛滿世界，我仍愿世人心常青，靜常存。萬花叢中從不乏新綠，只等人將心沉淀下來，沉入寧靜之中，去尋那萬花叢中的青翠。

【23+22+9=54分】

喧囂不是喧囂者的墳墓

寂靜是寂靜者的天堂，而喧囂絕不是喧囂者的墳墓。

古往今來，寂靜者似乎皆為智者，喧囂者大抵恰為庸人。《申命記》中，寂靜的摩西憑耶和華的云柱與火柱的指引，率眾抵達應許之地。喧囂的希伯來人度過紅海后仍掛念埃及的肉鍋，終招上帝懲罰。席勒借唐?卡洛斯之口吟出寂靜的智者之警句：“我再也無所畏懼了，因為和你手挽著手我就可以向當代挑戰。”陳子昂的幽州臺與溫庭筠的五丈原，是寂靜者的舞臺，喬伊斯的“美學的流亡”與君特的《鐵皮鼓》，是智者的低語。

面對浮世喧囂，智者們選擇了投入寂靜的天堂，與寂靜簽訂了一個體面的協定，“質本潔來還潔去”，有何不可？

我們須知：寂靜與潔凈并不對等。再寂靜的天堂，也難以不容一絲灰塵的沾染。寂靜與智慧或許發于同源，但傳承下來的，大抵是寂靜的表象而不是智慧的真諦。刻意追尋寂靜，如執著的畢達哥拉斯學派不肯放棄“禁食豆子”這一古怪習俗一樣，終不免分崩離析。

從寂靜的天堂中跌落，俗世的喧囂立刻將我包圍。可喧囂是多樣的體現，多樣是豐富的前提。想起米蘭?昆德拉將永恒的孤寂比作耶穌的殉道，我不敢，也不愿回頭。如東方朔一般“隱世塵俗，避世金馬門”，而在喧囂中定居，如同涼州的王翰與王之渙在喧囂中征戰。喧囂是智者所能忍受和加以利用的。

喧囂不是喧囂者的墳墓。三毛的出走，北島的流離，海子的往生，并沒有“通過對抗時代而取得自身的進步”。而如莫言、周國平在喧囂的環境中堅守底線，才是那至簡的大道。誠如《塔木德》所述：“我們在看世界時，看到的不是世界，而是我們自己。”我們眼中的世界愈喧囂，我們的思想也就愈喧囂；我們眼中的世界愈寂靜，我們的思想也就愈寂靜。

請記住，你所安身的地方，就是你的世界。你怎么樣，世界就怎么樣。你有寂靜，世界就不再喧囂。隨性如王爾德就說：“我們都生活在陰溝里，但總有人在仰望星空。”只要我們保持仰望的姿態，喧囂就一定不是喧囂者的墳墓。

喧鬧世界

珠海一中高三(20)班

陳麗江

凱迪拉克的引擎聲在各個名仕俱樂部與高級會所外轟鳴，手舉高腳杯的雍容貴婦，碰撞出的也不是上世紀時的那種思維的火花，而是散發著膻味的香水氣與銅臭味。

世界確實變的越來越喧鬧了，可是那質樸的、有力的文字與思想，卻如深海般死寂。

我們不能否認，日益喧鬧的社會確實反映了這個社會的進步。

在納粹與猶太人的時代，德國人清楚的知道那些猶太人踏上那列前往集中營的火車的下場，但他們卻還是照常買牛奶面包、上班下班，一言不發。那時便像馬丁·路德金口中所說的社會最大的悲劇——“不是壞人的喧囂，而是好人的沉默”。反觀現今，社會的喧鬧也是從某個角度體現了“民聲從未沉默”的事實。

只可惜的是，這種喧囂只是社會表層的熱鬧，而在文學在藝術上，卻使冷冷清清。

為了滾滾而來的暴利或是高高在上的庸名，良莠不齊的寫手，甚至不能稱之為作家的人，在鍵盤上敲下了一篇篇滿是小時代的萎靡之音的乖巧之作。我不由得思念張煒先生那用粗壯的老式鋼筆寫下的哲思，不時髦卻格外的引起共鳴，發人深省；我懷念梭羅那安靜如雪的筆觸——“曾有一個牧羊人，他的思想有高山那樣崇高，在那里他的羊群，每小時都給予他營養。”

思想需要冷靜分析與體悟，但它不需要那種被冷落的寂靜！

“外表繁華喧嚷，內在卻空無一物。”莎士比亞淡淡地哀嘆著。我們不能為了富足的生活物資，而忘了涵養一個人的文化底蘊。“人生有味是清歡”，抓不住明月的影，但求留一顆琥珀的心。放下那咄咄逼人而來的電話，試著用一些時間來寫一封并不長的信；在夜晚，倚著溫暖的橘色小燈，閱讀或編織；捧著幾本你覺得不可思議的書，來到你常去的那個會所，呷一口淡淡的清茶，與朋友一同品味字里行間的文學氣息??

世界越來越喧鬧，而思想，也一定會越來越熱鬧。

【23+24+10=57】

噓，別出聲

珠海一中高三（3）班

賈洛

莫言說，世界本是喧囂；周國平說，安靜的日子最好。比起汲汲于世俗的喧鬧，我更愿修籬種菊、暗香盈袖，雖結廬人境，仍有勇氣對喧嘩與騷動說一聲：噓，別出聲。

別出聲，讓我享受安靜。喧鬧使人躁動，安靜使心沉淀。美國女影星葛麗泰·嘉寶曾說：“別管我，讓我一個人孤獨。”比起伊麗莎白·泰勒大風大浪的私人生活，她白天遛狗、晚上看書的日常節奏不能更加低調。而同是影后，嘉寶深沉的憂郁氣質使她比泰勒更平添幾分憂郁魅力。就是這樣：若你選擇一種熱鬧的生活方式，你就失去了沉淀心靈的機會。郭敬明急切地站在輿論的風口浪尖，《小時代》當然浮華空洞、只能爾爾；菲茨杰拉德過慣了放蕩生活，也不由在《夜色溫柔》中感喟逝去的安靜時光。只有在安靜的心靈中，人才能思索、才能反省、才能打磨自己的靈魂；整日整夜的喧嘩，恐怕只能提早折耗疲憊的肉體。選擇安靜，就是選擇心靈的升華。

就像茶香永遠比酒味更讓唇齒留芳一樣，比起喧囂，安靜更加雋永，更回味悠長。無論是文章還是樂曲，輕柔的一段過渡、低低的一聲吟唱，似乎總比鋪陳和華彩來得有味道。普魯斯特在《追憶似水年華》中不吝筆墨地揮灑上流社會社交圈的繁復圖景，可他最為世人稱道與回味的竟是對透過貢布雷大教堂彩色玻璃的光影的描摹、對自己臨睡前小小心思的細致勾勒。它們很平淡，比不上貴族們交游的華麗熱鬧；但它們勝在平淡，平淡中是圣潔的安靜，安靜中是恒久的韻致。到了老年，普魯斯特最思戀的，仍是貢布雷寧靜的鄉村生活。

因而我想，安靜之所以被稱為高貴的品質，其雋永為世人迷戀，一定是因為它給人以心靈的自主。在安靜中，你可以任由思緒飛到天涯海角；就如《追憶似水年華》中淡然無聲的描述，可以任由你為它加上千百種聯想與闡釋。此時此刻，你擁有心靈的獨占權。而在喧囂中卻不得不被聲浪與噪音裹挾著前進。選擇安靜，就是選擇由自己支配的靈魂，選擇用自己的手來寫自己的人生。

我喜歡安靜，喜歡靜靜地一個人看看什么、想想什么。車流、廣場舞、他人的指摘，這些噪音已經讓世界過于喧鬧。我想用手攔住所有意欲噴涌而入的喧囂，對它們說：噓，別出聲，讓我一個人靜靜。

【得分：23+23+10=56】

鬧中取靜

珠海一中高三（13）班

徐奕鋒

不少人說，這個社會越來越膚淺、物質、喧鬧。的確，看看朋友圈里分享的勵志文章，還有主流媒體的宣傳，似乎天下熙熙攘攘皆為名與利而往。但如果一個人將自己不能精心求索完全歸罪于時代“潮流”，也是滑稽而缺乏擔當的表現。

正如周國平所說，“世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。”鬧與靜，這對語義上的反義詞并非徹底的二元對立關系，我們需要在喧鬧中尋得屬于自己的那份安靜。

鬧中取靜是完全可能而可行的事情。即使周遭的人們再渴求名利權財，當決意尋求安靜時，我們完全可以做出激流中一葦逆航的姿態，不汲汲于富貴。陶淵明就曾“結廬在人境”，用親身實踐為“大隱隱于市”作注解。我們都要做一個心靈上的歸隱者，從喧鬧的環境中辟出三尺之地留作自己的安靜，少一點社交，少一點游戲，短暫地告別手機與網絡，在安靜中回望自身。當不再為地上的六便士銀幣流連，你將真正發現 高懸碧空的明月；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛更是只有在安靜中才能體悟的意趣。

鬧中取靜似乎恰恰暗合中國傳統文化中的精粹，就是儒家極其講究的個人修身、慎獨的部分，講求的就是給自己留足時間與空間來慎思明辨。七十多年前，清華校長梅貽琦就曾感慨教育中留給學生自我省思與發展的余地太少，以致學生丟掉了慎獨品格，而導致社會上多附庸之材而少砥柱中堅。七十多年后，龍應臺面對一群畢業生重提梅先生主張，希望他們在“今日獨立”之時，不忘從鬧中取靜給自己留下思考的余地。

能從鬧中取靜才能成就獨立人格，能不隨波逐流才能成就自由思想。嵇康感于世事而保守自身，寧與摯友絕交也不愿犧牲獨立之自我。顧準和馬寅初在政治掛帥的年代里仍能冷靜思考，言人之不敢言，這才是真正的砥柱中堅。青蓬育于麻圃，不扶自直；我們都該在三居室的人生里留一間給靈魂，即使在最喧囂的地方，也能保有內心的寧靜與獨立。

外界的喧囂不能成為自己放棄安靜的理由。我們將在鬧中取靜，去感悟，去思考，去探求，只為在喧囂中塑造一個盡善盡美的自己。

【得分：24+23+9=56】

于喧囂中堅守心靈的安靜

珠海一中高三（1）班

盧西林

東山魁夷曾在他的《山川隨筆》中寫道：“我愿在夜深人靜之時醒來，靜聽心中潺潺流水，那流水，將我引進了一個寧靜的世界??”

無論世界有多喧囂，日子應越過越安靜，心中之潺潺流水應愈漸澄澈。

在世界的喧囂中，我們應攜著寧靜之心品生活，看世界。我愿隨著川端康成去看那富士山的黎明，天地之間本墜于沉寂，卻有霞光突現，紫光黃光溢滿天際，白雪也紅了臉龐；我愿隨著帕特里克·莫迪亞諾去聆聽圣巴巴拉教堂的雄音，那雄音中攜著歷史的塵埃與足跡，響徹巴黎河畔；我愿隨著濟慈的腳步漫步威尼斯，感受他在人生最后歲月的心路旅程??在物欲橫流的社會里，擁有心中的一片寧靜之地，自也能逃離喧囂，遠離紛爭。

如果我們墜于喧囂，墮落在金迷紙醉的生活中不能自拔，終將走向滅亡。菲茨杰拉德曾在《爵士時代的回聲》中寫道：“我愛喧囂的世界，我愛激情的生活，我愛這個搖滾的時代??”也許正是他所愛的紙醉金迷的生活成就了他，使他寫出了《了不起的蓋茨比》這一震感美國文壇的作品，但這生活卻最終還是毀了他和他的愛情。他曾寫道：“讓我們沉浸在這個瘋狂的世界里，不要醒來，醒來，一切將是一場幻夢。”正如他所說，他在喧囂的幻夢中走向了滅亡。隨著喧囂的日子，喧囂的時代一起墮落，安靜在哪兒還能尋找的到呢？

我愛佛說的一花一世界一草一天堂的境界，卻也喜歡光如掠影，痛如浮泡，皆悉空寂，無有真正的淡然；我愛泰戈爾說的：“世界以痛吻我，我要報之以歌”的態度，卻也愛倉央嘉措的“世間安得雙全法，不負如來不負卿”的執念??他們都在喧囂之世中經歷苦痛，卻又終在塵世之中另辟花園，搭建起了心中寧靜之地。

梭羅在《瓦爾登湖》中寫道：“從今天起，我要過獨居的生活，一切自食其力，在瓦爾登湖建一座小木屋??”。在塵世中，我們無法像梭羅一樣避隱湖畔，卻能像東山魁夷一樣，靜聽心中潺潺流水，過安靜的日子，于喧囂中堅守心靈的安靜。

【得分：23+23+9=55】

喧囂中的安靜

珠海一中高三（8）班

曾令媛

林徽因曾說過：“真正的安靜不是遠離車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”社會生活本就是喧囂的，而我們所要做的，就是在世界越來越喧囂之時，讓自己在心中修籬種菊，尋找自己的安靜。

世界是喧囂的。現如今有陳光標高調慈善，有郭敬明的“小時代”，有車水馬龍，霓燈閃爍的夜生活，人們在酒吧里呼朋引伴，嬉笑打鬧??喧囂是社會生活中的一個方面。可如今，也有白芳禮老人低調安 靜地為貧困學生蹬三輪車籌錢，有韓寒等人拍出的《后會無期》，有安靜的讀書人在一些24小時不打烊的夜書店里，就著橘黃溫馨的燈光，安靜地讀書??如此可以看出，世界的喧囂和內心的安靜并不是對立的。我們照樣可以有“結廬在人境，而無車馬喧”的心境。

李靜睿曾在她的一篇文章中，談到了自己的“喧囂中的安靜”。在坐地鐵時，刺耳的報站聲和人們的聊天聲“不絕如縷”，可是，李靜睿卻毫不在意這些“人境”中的噪聲，她談到：“我在地鐵車廂連接處捧著一本書，邊上有人扯著嗓子打電話，報站廣播尖利的聲音提醒你xx站到了，可我卻靜靜地看著我的書。很快，我等的站到了。我穿過嘈雜的人群，想著剛讀的書，內心是如此的安靜。”安安靜靜地想著書，安安靜靜的聽著聲音，這世界是如此喧囂，可是我卻找到了喧囂中的安靜。

我喜歡這個世界真吵，也喜歡我的世界真靜。

如同有人問陶淵明“問君何能爾”，您為什么在喧囂的人境中感受不到喧囂？陶淵明閑適地答道“心遠地自偏”。心遠了，心靜了，喧囂的人境，又對我有什么影響呢？陶淵明最終成為了喧囂中的安靜者，成為了悠然見南山，采菊東籬下的隱士詩人。

莎翁曾經說：“充滿了聲音與狂熱，內心空無一物。”“空無一物”的內心，是不是可以是安靜的內心呢？許多人將這句話用作貶義，可是反過來想想，是不是也有些許喧囂中的安靜的意味呢？世界越來越喧鬧，可心里卻始終是安靜的。誠如莫言所說：“喧囂這種現象，也不完全是負面的。”

在喧囂中尋找屬于自己的安靜吧！您，找到了您的安靜嗎？

【得分：23+23+9=55】

現世安穩，歲月靜好

珠海一中高三（21）班

趙勝楠

你管你周身是平靜還是喧囂？禪定一顆心，放眼望去將盡是“明月松間照，清泉石上流”。

正如莫言所云，喧囂是社會生活的一個方面，但它并不完全是負面的。我們來到這世上，面對著這喧囂，抱怨？與之同伍？抑或是接納？歸隱？

既來之則安之吧。

不消說那出淤泥而不染，濯清漣而不妖的花中君子，非常人有如此定力也！作為普通人，僅僅是個普普通通的人，你若真喜“靜”，就接納、寬容了這“鬧”吧！水至清則無魚，若這世上沒有了“鬧”又何來的“靜”呢？

所以，朋友啊！幸福不是你生來就腰纏萬貫，而在于你為了夢想而努力拼搏的過程；安靜不是你生來就跪拜于佛祖身前，六根清凈，而在于你能接納這不完美的世界，將喧鬧由內而外地褪去，沉淀下一顆美麗、質樸的心，即是看破紅塵。釋迦牟尼也沒有生于什么竹林，雪山之類的圣境，他也是靠不斷磨礪自己的內心，才能安然立于這物欲橫流的社會中。

所以，朋友啊！現世安穩，歲月靜好！海納百川，有容乃大！知命安命，即是安穩；存我靜心，便為靜好。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！

所以，朋友啊！既然我們來到了這世上，面對著這喧囂，怎能選擇與之同流合污？又何須日復一日，年復一年地抱怨它？“抱怨”充其量只是庸人自擾。周敦頤品性如蓮，他沒有抱怨周身喧囂，于是收獲了一汪清潭。從古至今，仕途道上有多少人勾心斗角，又更有多少人在抱怨這世道昏暗！勾心斗角者大多身敗名裂，而那些抱怨世道的人們呢？只能化為歷史車輪向前翻滾時揚起的那幾粒細沙，甚是可悲！

當今世界似乎更加喧囂，而周國平卻說他的日子越來越平靜了。我想，這位大師是真正懂得了“寬容之道”吧。寬容什么呢？寬容他人的一點小錯誤，寬容這世上的一些小小的不完美。你還剩下什么可抱怨的呢？你的生活也會過得越來越安靜吧！

現世安穩，歲月靜好，并非不可實現。

既來之則安之，恕己恕他，恕那一點濁，一絲鬧。

【得分：23+23+9=55】

第二篇：2015屆高三語文材料作文——喧鬧與安靜

2015屆高三語文材料作文——“喧鬧與安靜”作文指導

【題目再現】閱讀下面的文字，根據要求作文。（70分）

我發現，世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子。（周國平）

我想社會生活本來就是喧囂的，或者說喧囂是社會生活的一個方面。喧囂這種現象，也不完全是負面的。（莫言）

要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

【題目解讀】第一段材料是周國平的話語，意思是，在這喧囂的社會中，他選擇安靜的生活方式，安靜地寫作，安靜地思考，不受外界的喧囂干擾或誘惑，守得住自己的內心。

第二段是莫言在2014年南國書香節上演講的觀點摘錄。意思是，這是一個喧囂的時代，生于斯，長于斯，誰人都不能避免直面喧囂。如何看待這個喧囂的時代，如何應對這個喧囂的社會，值得每一個人認真思考。

材料中的關鍵詞有兩個：“安靜”和“喧囂”。“安靜”可理解為“寧靜”“安寧”“平靜”，“喧囂”可理解為“喧鬧”“熱鬧”。可以由“安靜”和“喧囂”引申到對現代人生活態度或生存方式的思考。關于“自選角度”，學生可以在“安靜”和“喧囂”兩者中任選一個作深入思考，也可以將二者綜合起來思考。

【考場優秀作文】

在喧囂匯總尋求“靜”土

周國平渴望過安靜的日子，莫言卻認為生活本應是喧鬧的。而我以為，作為個體應沉靜下來，社會則應在喧鬧中發展。

每個人，只有靜下心來才有可能作出一番成就。梅貽琦曾說：“人生不能離群，而自修不能無獨。”只有摒棄浮躁的心靈，才能深刻地剖析自己的內心，專注于學術上的思考，從而有所作為。余秋雨在文革期間躲進僻靜無人的藏書閣中，苦心經營文化典籍，最終著稱了《文化苦旅》一書；季羨林請求摘掉“三頂桂冠”，潛心鉆研國學，而成為一代大家。在安靜的日子中，他們與文學進行著心貼心的交流，由此才能領悟其中的真諦，而非停留在表面。無視外界的喧鬧，無論是褒是貶，靜下心來，成就自己。

然而社會往往是在一片喧鬧聲中發展的。春秋戰國時期百家爭鳴，在人才薈萃的稷下學宮中總能傳來激烈的辯論聲，在這種熱鬧的氛圍中，最終推動了文化的大繁榮；19世紀的歐洲，工業革命正如火如荼地進行著，機器的轟鳴聲響徹云霄，人類科技的發展邁上了一個新的臺階。真正安靜如桃花源般的世界雖寧靜和諧，但“乃不知有漢，無論魏晉”，只有在思想的交鋒與碰撞中，在技術的革新與相互促進中，社會才能向前發展。

但如何在喧鬧的社會中尋求安靜的自我呢？陶淵明告訴我們：“心遠地自偏。”我們每個人生活的社會本無不同，只是心態上的差異罷了。有人有了一些小小的發現，便迫不及待的到處炫耀；有人對問題刨根問底，只求探尋其本質的原因。面對高速發展的社會，科技的進步日新月異，難免會造成人心浮躁的情況，但若我們能夠擺正心態，能夠窩在角落中靜靜地品味一杯香茗，閱讀完一本好書，或許與自己靈魂對話的日子就不遙遠了。

但反觀當下，所謂的“專家”、“教授”層出不窮，網友也不禁調侃：讓我做一個安靜的美男子。人心過于浮躁，最終讓個人也無法沉靜，而那些名噪一時的專家也不過是曇花一現罷了。

學會在喧囂中開辟一片屬于自己的“靜”土，從而推動社會在繁榮與喧囂中發展吧。

喧囂與安靜

自古以來，喧囂和安靜都被放在一個對立的位置之上，文人墨客間關于二者的討論不免引發現代人對喧囂和安靜的思考。我認為，這兩者不應是矛盾的，而是可以共存的。

喧囂已成為人們社會生活的常態，這并不完全是一件壞事。因為有了人們處事的行為方式不同，所以有了喧囂；因為有了人們思想的迸發與碰撞，所以有了喧囂。也因為有了喧囂，人們有了發展自己更完善人格的機會。當今社會從不缺乏筆鋒犀利的時評家，他們對同一件事情的觀點可以截然不同，于是引發了大眾的熱議和思考，亦在這一過程中，每個人的思想系統都獲得了重建的磚頭，以此構建自己更堅固的思想體系。在人處于安靜的狀態時，他可以自由地思考卻難以得到思想火花的碰撞，這只可以從喧囂中得到。有了喧囂的生活形態，才有了人與人間的密切交往，才促進了人們的自我更新。

然而，超出負荷的喧囂只能帶來人心的浮躁，喧囂的生活里每個人都應擁有屬于自己的安靜一隅。在人們的喧囂中，摘得奧運金牌的孫楊因心生浮躁而飛馳于道路，剛剛出道便倍受贊賞的柯震東迷失自我沉溺毒品做出了最不好的示范。如我們終日沉浸在喧囂中樂不思蜀，便會釀成無法挽回的后果。深知這個道理，厭倦了官場的陶淵明如所有隱士一般歸隱深山，“采菊東籬下，悠然見南山”，德國的一家名為“慢時光”的特色咖啡店也會為客人提供免費的茶點，只以客人逗留在店中的時間收費，旨在為客人提供安靜的一隅，他因其遠離繁忙都市的喧鬧而備受青睞，吸引了當地以及國外的游客。喧囂中的我們無不需要在安靜中懂得人生的真諦。

喧囂是品味過安靜后對人生的依然熱愛，安靜是喧囂過后對人生的釋然，首個獲得諾貝爾文學獎的中國作家莫言表示在知道獲獎的消息后，興奮不已，這實在是一份對中國人來說特別的榮耀。接連不斷的采訪紛至沓來，“莫言”這一名字亦在中國乃至外國傳播更廣。然而，莫言也說，他最希望的是在獲獎之后，仍能過上從前的生活。從前的生活安靜，不受打擾。喧囂亦好，安靜也罷，二者兼有的人生才是完整的人生。

喧囂讓人對生命充滿熱愛，安靜讓人感受生命的獨特與自在，喧囂而又安靜的人生教會我們理性而又快樂地生活。

不舍喧囂 亦可求靜

在塵世喧囂中，聽聽閑言碎語，與人打打鬧鬧，求的是一種生活的趣味，驅走寂寞。在喧囂外靜靜獨立，傾聽自然之音，求的是一種心靈的寧靜平和，驅趕煩躁。而生活，本不該只有其中之一，不舍喧囂，我們亦可求靜。

莫言說“社會生活本來就是喧囂的。喧囂這種現象，也不完全是負面的。”可不是嗎？人生來為群體動物，終歸屬于人群，有人群之處便注定有喧囂，然喧囂使我們不再孤獨，給生活添上幾筆明麗。想想過年時的花市，花香陣陣，人影重重。天氣還透著涼，人們穿著薄襖，擠在一塊兒，幾乎可以感到從挨著的陌生人身上傳來的體溫，但每個人都是笑著的，賞花的笑聲，賞月的笑聲，還有祝福的笑聲，笑聲朗朗，一片喧鬧，卻也這樣溫馨，仿佛這一大群人都是一大家子。過年過節的韻味實在只有在這一片喧囂之中才足夠透出熱鬧的氣息，這是一片美妙的喧囂，我們生活于其中，把它當成生活的一部分，便越發離不開。

喧囂要帶著求趣味，求溫暖的心去細細體味，才能感到它的重要，然而也不可一直待著，需要我們懂得適時適當給心靈一片寧靜，在喧囂過后，帶走煩躁。

“結廬在人境，而無車馬喧。”陶淵明即便身處熱鬧之地，依然能感到心靈寧靜，達到這樣的境界，固然與自身修養有著密切關系，但更重要的是把心移出人群，稍稍安置于大自然之中。這讓我想起一篇“聽雨”的文章，詩人在鬧市的房子之中準備寫作，雨卻落了下來，外面很吵，有人的喧鬧聲，但詩人的心卻漸漸靜下來，聽著雨聲，滴滴答答，恍若大珠小珠落玉盤一般打落在窗上、屋頂上，竟分外清脆悅耳，好聽的緊。那雨聲其實已悄悄落于詩人心頭，讓他仿佛置身于自然母親的懷抱之中，心靈也便寧靜了。當心神放松時，擁抱自然，讓我們能夠在喧囂中透出一口氣，這便是于鬧中求靜的良方了。

當心有自然，而身在人境，生活最適宜悠然的樣子也便不過如此罷了。我們不舍喧囂，是懂得品嘗其中之趣，而求靜，其實也簡單，把心放大，置于藍天白云，置于花花草草中，不就夠了嗎。

閉目獨靜，開牗同喧

周國平說：“世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。”在塵囂漸上的世界里，每個如他一般的思考者都渴盼一個安靜的角落。安靜，是一種思考的自由，理應存在。而安靜并非沉默，守靜的人更應有睜開雙眼、走出靜室、與人同喧的襟懷。

在交流途徑如此廣泛的當今，我們愈發難以守住寧靜的空間，卻愈發渴望守住。安靜帶來干凈，帶來別無他物、獨我一人的空間。梭羅筑舍湖畔，舍棄雅典執政官身份帶來的喧囂，守住了一片安靜的空間，一顆平靜的心；阮籍吟詠溪畔，嘯歌山林，同樣是為了無人打擾、自得其樂的自由，為了亂世中一點清靜。守靜，也為守獨，守住一片心靈的凈土。

也唯有安靜的、避開紛綸亂象的世界中，我們才有獨立思考的余地。“致虛極，守靜篤”，靈感無不來自沉靜無言的世界中，但我們通常在喧囂中迷失了自己，凌亂了本心，世上不缺釋迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提樹，一片杳無人跡的靜土、凈土。

沒有不受打擾的獨立思考，何來灼見真知，何來冷靜的社會氛圍？靜水如鏡，錦鯉中游；亂潮拍岸，退去一空。日本的安靜，醞釀出獨到的思考，精雅的風俗。中國鬧是鬧了，看似百家爭鳴，細看卻珠玉寥寥，大多不過博采之言、附會之辭。安靜，不僅讓個人凝思昭達，更讓社會擁有思考之風。

然而，守心不等于離群，安靜非同于沉默。熊培云認為，要在喧鬧中擁有獨立思考，以獨立思想融入群體，閉戶自專，充其量不過何晏；開牗同喧，與人論道，才能成就王陽明。同樣，將自己封閉于靜樂的世界，于己無益，于人無益。經世致用，知行合一，才能使自己日臻完滿，使社會漸趨和諧。蘇格拉底在鬧市中討論，孔子在杏壇上與人宣講，四皓入朝，謝安出山，豈非融于喧鬧的襟懷？若在ISIS橫行、地溝油當道，外患不絕、內憂未止的今天，我們仍視之不見，聽之不聞，做個“希夷先生”，于己何益，于世何益？

閉上眼，我們應守住內心的安靜，擁抱靈魂的和樂，應在無擾無涉的世界中，寧靜昭達。推開窗，我們更應走向社會，走向現實，在完善自我之時，同此涼熱。如此，方能無愧于天地，最終內安于本心。【簡評】這是一篇一類（上）議論文。開頭從所給材料的第一段切入，接下來深入分析“守靜”之于對個人和社會的必要性。在此基礎上，再辯證地分析“安靜”與“喧囂”的關系。文章內容充實，論述層層深入，邏輯嚴謹，語言表現力強，有文化內涵。不足之處，梭羅的例子用得不夠準確，個別語句略顯生澀。

在喧鬧中聽清自己的心跳

如今的世界似乎變得越來越喧鬧了。

不論是在現實中還是在網絡上，各種各樣的聲音充斥著我們的耳畔。不論何事一出，總能引來大片的議論，甚囂塵上。我們不禁要提出疑問：這樣一個越來越喧鬧的世界，是現在的人心浮躁所造成的嗎？

有些人的回答是“是”。于是他們選擇對塵世的喧囂置若罔聞，在紛雜的聲音中獨善其身，守得一片安靜的生活。這樣的做法固然值得敬佩。

而我卻要對這個問題回答：否。聲音繁多，也許并不代表人們都是在瞎喊亂叫。眾多的聲音，也讓我們看到一種大眾表達自己觀點的熱情。我們生活在這個世界上，便擁有一種關心和了解這個世界所發生的事情的權利和責任。在這個信息發達的世界，能對獲得的信息加以思考并對思考的成果進行表達，也是一種重要的能力。如今微博等社交平臺的出現，更是給公眾提供了一個極好的表達心聲的媒介。有各種各樣的聲音總比一片寂靜要來得好。在喧鬧的微博世界中，雖不乏許多跟風湊熱鬧的轉發和圍觀，卻仍能涌現出大量十分有價值的觀點。

這些涌現出的“喧囂中的精華”其實有一共同點，即他們都具有鮮明、堅定的立場和觀點。雖然這些聲音的觀點各異，有時甚至十分矛盾，以致雙方會時而陷入激烈的辯駁，但它們都是觀點所持者經過自己的深入思考和判斷所得出的，代表了他們自己內心的聲音。而我們所期待的“喧鬧”，便正是由這樣的聲音組成的：在排山倒海的議論的洪流中，他們沒有迷失自己的方向，隨波逐流，而是選擇清楚地聽見自己內心的聲音，站穩腳跟，堅持自己的觀點，所以他們顯得立場堅定，不易被眾人所駁倒，并能以他們的思考與其他思想進行碰撞，產生更多有意義的內容。而這正是我們的社會所需要的。

一個人人閉口不言，人人自危的社會，必然是得不到調整和進步的。有時我們的社會正需要喧鬧，需要各種不同聲音碰撞出思想的火花。在歷史上，若沒有這種百花齊放百家爭鳴的喧鬧，便沒有群臣進諫，沒有開明的政治，沒有宏大的革命。在今天，若沒有這種喧鬧，便沒有思想的交流和進步。

作為生活在這樣一個喧鬧的時代里的公民，我們所應做的就是堅持自己的信念，在積極投身于這個蓬勃發展日新月異時代的同時，在喧鬧中聽清自己的心跳，在思想中感受生命存在的不平凡的意義。

靜其心，動其身

有人喜歡清幽安靜的生活，靜看潮起潮落、云卷云舒。有人喜歡繁華喧囂的生活，看鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。靜躁如何取舍？王羲之認為：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足。”的確各人活在各人的靜躁之中，無可非議，但我認為最好的生命姿態在于靜其心，動其身，即秉著淡定平靜的心態，投身于喧囂的社會之中。

孔子認為士人的最高理想在于：正心、修身、齊家、治國、平天下。可見正心修身等內在修養在前，治國平天下等行動在后。每個人自出生就處于喧囂的滾滾紅塵之中，貴在能夠退而靜其心。靜心之內涵，在于能夠沉心靜氣、苦心鉆研，提高自身內在修養。這種靜心，是孫臏對兵法的探索，韓愈對詩書精華的汲取，朱熹對文化的鉆研，而有別于陶淵明在自我打造的桃花源中的且歌且吟。前者是為動身實踐的積累和儲蓄，后者只是為了追求個人內心的自由愉悅。

動身，旨在投身喧囂社會，品察社會百態，這樣才能將理論知識與社會實踐有機結合，內化成更深一層的人生體會。就像偉大的詩圣杜甫，深入社會底層，感受民間疾苦，并留下了一篇篇反映殘酷現實和人們強烈愿望的不朽詩史。再如魯迅，體察社會百態，用筆桿尖銳地抨擊中國國民的劣根之處，那一筆一畫都是為喚醒國人的撕心吶喊。動身的最高境界，在于獻身于改造社會的浪潮之中，有如孫中山在靜心求索一條救國存亡的出路后，為推翻腐朽落沒的清政府，建立自由平等的新社會而奔走呼號。再如曼德拉，在獄中經歷了個人思想的斗爭和掙扎后，出獄后為實現自己的政治主張，為黑人解放的偉大事業獻出了自己一腔熱血和畢生精力。

靜躁從不是對立的，靜躁是相輔相生，相輔相成的。如果一味地靜心修身而脫離社會的喧囂，那這種靜除了滿足個人之私情外沒有其他的意義；如果不經靜心修身便投身于社會的喧囂之中，那么最終也會被社會之喧囂所同化，成為隨波逐流的一份子。唯有靜其心，修其身，增加內在的自我修養，才能在進入喧囂的社會時始終淡定從容，不忘初心，才能感悟世間百態，進而治國平天下。

靜其心、動其身，耐得住寂寞，經得起繁華，這難道不是最好的生命狀態嗎？

若心向靜，無謂喧囂

若將明窗關起，便可不必理會屋外的喧囂。若將心窗關起，卻又難以尋覓內心的安靜。正如周國平所言，世界愈發喧囂，而他只喜過安靜的日子。或譬如莫言認為，作為社會生活一個方面的喧囂，也許并不完全是負面的。鬧與靜看似矛盾，實取乎于心——若心向靜，無謂喧囂。

繁華之下，隱匿著盛大的無聲無息。曾經迷失在舞臺的燈光陰影里，喧嘩聲像流水一樣從頭頂洶涌流過，而我的世界寂靜如夜。曾經徘徊在歷史的黃沙玉臺中，且聽萬世奢靡的徵羽，亦窺得“心遠地自偏”的現世安寧。人們若在喧囂中找不到自己的位置，便傾心于求田問舍的安靜。而處靜過久，內心渴望喧囂的躁動便不可收拾。一鬧一靜之間，百千世界。

溯回山河歲月，古時的文人似是都是喜靜的。陶潛“結廬在人境，而無車馬喧”，訴說著魏晉文人風骨，縱現世喧囂、政治混亂，唯求內心一靜足矣。英國意識流女作家弗吉尼亞· 伍爾芙生活在女性卑微的年代，男權主義者們的大喊大叫未能擊碎她內心的寧靜，她在“一個人的房間”里寫出了《黛洛維夫人》，以安靜細膩的筆觸震顫整個世紀的神經。

喧囂的外界隱喻著社會的飛速發展，太多的聲色利誘像無形的巨網束縛手腳。有的人在喧囂中死去，有的人在安靜中重生。唯堅守內心之寧靜，才可以在喧囂現世中尋得一片心靈的凈土。

中國女作家蕭紅在眾聲喧嘩中走過了她的前半生，在戰火紛飛中燃盡了她的后半生。當抗日戰火點燃神州大地，當蕭軍、丁玲等人被裹挾在時代洪流中急速向前時，這位“三十年代的文學洛神”曾發出絕望的吶喊——“你知道我別無所求，我只想找有個安靜的地方寫寫東西！”世界越來越喧囂，蕭紅的日子卻越來越安靜，即使世界熙熙攘攘，若心向靜，則無謂喧囂。

縱使人人都懷揣“現世安穩，歲月靜好”的理想，大多數人的追逐往往被現實踐踏。而在喧囂中孕育出的批判與反思，也不完全是負面的。作家韓寒在眾聲喧嘩中順流而下，口誅筆伐之間為世人敲響警鐘；演員黃渤用喧囂的音樂與夸張的表演，沖擊當代的審美疲勞；而網絡炫富女郭美美確為世人所不齒，卻亦督促著社會重塑價值標準??此類領悟無法于閉門中獲得。

喧囂，不只是吵鬧，亦是反思。安靜，不只是沉默，亦是堅守。不必追逐身外的無物之境，若心向靜，無謂喧囂——那一種安靜，也是一種驚人的表達。

入世出俗

如周國平所言“在喧鬧的世界中過安靜的日子”也許是士大夫自古以來的精神追求；然而莫言口中的“喧囂”也的確道出了社會生活的本質,它不可能毫無益處。自小便聽父親口中道出的一個詞“入世出俗”，恰可作為答復上述二者的處世之道。

人一出生便是社會性的，也許這種隨著生命而來的束縛被一些試圖追求極致自由的人們視作枷鎖，但誠如《不可承受的生命之輕》中說的那樣：這讓人有重量，讓人能夠踏在大地上，而你若掙脫了這層牽連，便會浮起來，變得無比輕——這種“輕”本身便是難以承受的。社會的喧囂某種程度上是社會能量的戰士，它包含了爭論,激辯，因而也就蘊含了創造。在這個意義上，經歷喧囂，或參與制造喧囂，本身就是生命成長的過程。

反之，若完完全全地摒棄這種對個人而言也許是束縛的喧鬧，等待你的或許只能是無盡的黑暗與死亡。如顧城攜妻逃避到小島上，一個寫出了“上天給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”的純凈的詩句的詩人，卻恰可能因了這種童氣，而并未看全這世界，只是沉浸在自身想象的極樂園中。不能接受現實的喧囂，不能理解人世的繁雜，便注定不能鍛造出強大的心靈。孩子一般的詩人，終究成為結束妻子與自身性命的屠夫。

“入世”可以理解為一種愛，它在本質上是與生命契合的。羅曼羅蘭曾說過“這世間只有一種英雄主義——看清這世界，然后依然愛它。”這是一種對自己置身于這世界的肯定。不論世態炎涼，不論浮世繪中多么嘈雜喧囂，依舊本著對生命的熱愛與感激而活下去，積極地，樂觀地踏著自己的步子。

在北大的一次畢業演講上，一位前輩說得極好：“作一位不參與的局內人”。正如前文所言，“局內”是我們一出生便決定了的狀態，而是否與世道同濁，則真正體現了人的品性。在缺乏信仰的時代里堅定自己的步伐，在蜚聲四起的洪流中保持自己的聲音，這便是“出俗”，不與世俗同污。

東坡曾評價陶潛入世為官，“不以求之為嫌”，脫帽歸隱，“不以去之為高”。這便使“入世出俗”的典型體現。為官則憂國憂民，盡心而已；不滿時世則褪去官服，這并無高低之分，都只是同樣的品性于不同世道的表達罷了。

我們終將步入時代的洪波里，置身于紛繁的喧鬧中，而持心自守，入世出俗，終不會成為尼采一般的瘋子，然也將無愧于心。

在喧囂中尋求平靜

東莞中學高三7班

葉健瑩

莫言曾說：“我想社會生活本來就是喧囂的。”聲音使我們的社會生活充滿靈性，生命因聲音的存在而靈動起來。但聲音不可避免地造成了喧囂這種現象，在喧囂中個人的孤舟難以維持平衡。

古時一位詩人在自家庭院中種了兩棵芭蕉樹，但當風雨來臨時，芭蕉葉沙沙作響，令他煩心不已，寫下了“當初是誰種芭蕉，風也瀟瀟，雨也瀟瀟”的詩句。他的妻子看到后在旁邊寫到：“當初是你種芭蕉，種了芭蕉，又怨芭蕉。”芭蕉樹沙沙作響的聲音成了詩人生活的喧囂，但他無法避免，我們亦如此。生命中的喧囂太多，同學間的嬉鬧對我們的學習造成了干擾，廣場舞大媽的音樂使我們無法安然入睡，社會中紛雜的輿論、各種各樣的學說充斥在我們身邊令我們無所適從。處于時代的洪流中，每個人都被喧囂所裹挾，但喧囂并不是只有負面的作用，我們也可以在喧囂中尋求平靜而不必“種了芭蕉，又怨芭蕉。”

周國平曾說：“世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。”在喧鬧中周國平找到了自己一片安靜的樂土。正如歸隱田園的陶淵明，遠離了塵世的喧囂，樂享閑適安寧的生活。我們不必學習陶淵明搬入深山中，創造“無車馬喧”的環境，真正應做的是保持一顆平靜的心，在享受喧囂中得到生活上的寧靜。喧囂與寧靜本不應相對立，世人以為有聲則喧，無聲則靜，實則不然。我們可以在同學的嬉鬧中體味到友誼的甘甜，感受到友誼的力量，在生活中堅定前行。我們可以在廣場舞大媽的音樂與舞蹈中，獲得心靈上的享受，緩解生活中的焦躁與壓力。我們可以在紛雜的輿論中汲取營養，提高我們的文化修養。嘗試去享受喧囂，不要緊抓著喧囂的負面而作繭自縛，那個埋怨芭蕉的詩人也能在芭蕉葉的喧囂中體驗到生活的平靜。

三毛曾說：“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢。”生命的大樹里，我們可以一半沐浴在喧囂中，一半享受平靜，在喧囂中愈發感受到安靜，在安靜中愈發感受到喧囂的正面力量。我們應當像一棵樹那樣，沒有悲歡的姿態，在世間的喧囂中尋求到生命的安靜。

眼因多留淚水而愈發清明，心因飽經憂患而更顯溫厚。而我們的生命也可因喧囂而愈加明白平靜的意義與美好，在喧囂中尋求到心靈的平靜。

【得分：22+23+9=54】

要在喧囂中尋求寧靜

東莞中學高三（10）班

黃享琳

社會是集體概念，社會生活是喧囂的，而個人是相對獨立的個體，但是人是社會中的人，不能脫離社會而單獨存在。因此，保持內心力量的寧靜需要在喧囂中尋求。

寧靜，是指一個人內心的平和與堅定的力量，是用以防御挫折,迷茫,浮躁的不良情緒的干擾和侵襲。古語有云：小隱隱于林，大隱隱于市。更何況，隨著經濟全球化的深入發展以及信息交流的日益頻繁，古人 口中的“小隱”得以實現的可能性微乎其微。于是，我們不得不堅守我們自己的精神家園，學會在喧鬧的都市尋找一片安靜的樂土。

要在喧囂中尋求寧靜，即是我們要在社會中各種層出不窮的誘惑中秉持自身的正義和責任，保持內心世界的純凈。周國平先生說：“世界越來越喧鬧，我的日子越來越安靜。” 周國平先生正是憑借著自身的內心保持他這種安靜的生活。內心這種寧靜的力量，是“誤落塵馬中”依然保有的淡然與平和，是流言紛四起時依然不變的堅定與超然，是不沉迷聲色犬馬之中的自持，是不被功名利祿所束縛的灑脫。社會生活耳濡目染，難免對我們的內心一次次地侵蝕，攻擊。只有保持內心的寧靜，在煩擾之中獨具慧心，心中生智。

然而，保有寧靜的力量并非易事。我們生活在集體中，難免會受到他人的影響。或是說，喧囂的社會生活總是會給我們的心靈蒙上一層陰影。我們在這樣的情況下應該隨波逐流，放棄自己的準則嗎？不是這樣的，反而我們更要堅守自己內心的力量，盡管外界一次次地進擊，我們在不違背人生原則的條件下一次次地保證自身的清潔與純凈，這是更加難能可貴的。

在喧囂之中尋找寧靜，堅守自己的內心，這是在現代社會中必須學會的一項技能和堅持的一個準則。讓內心世界在喧鬧的社會生活接受一次次的洗禮，我們的心靈才能保有如雨后晴空的明朗和清新。不問車馬幾多塵埃擾亂我心，心中自有一方天地，維我心中所念，保我心中所靜。身在喧囂之內，而心在寧靜之間。、【得分：22+23+9=54】

清凈自持，淡看塵喧

東莞中學高三（13）班

王若琳

眾里尋他千百度，驀然回首，伊人卻在燈火闌珊處。讀到這句廣為人知的詞，總禁不住浮想之后的故事。千尋萬尋終于尋到那個人了，然后呢？然后便在闌珊的安靜的角落低聲絮語，遠遠看著那邊衣香鬢影一夜魚龍舞，遠離喧囂，恍如隔世。

當今生活中如那個車水馬龍的夜晚一般的喧鬧已經太多了。每逢佳節，往來拜訪的客人源源不絕；杯盞相推，熱鬧的祝福聲不絕于耳；信息不斷刷新，各種說法和聲音交錯碰撞，呈現在眼前的信息紛紜復雜；文學界各路人士各顯神通，庸俗作品企圖在經典之作中魚目混珠??然而在這樣多的喧鬧中，我們忽視了節日凝聚感情的本來意義，忽視了互相祝福中本應存在的真心實意，真相在眾多不經考證的報道中被湮沒，值得用心品讀的沉淀之作被漸漸遺忘??喧囂本是世界常態，然而當我們越來越難以在喧鬧中尋找到一塊清靜之地時，我們開始疲憊，開始疑慮這樣被裹挾在無處不在的喧鬧中到底是為何。

心靈從來都需要喘息和沉淀。不論外界多么紛繁復雜如何鑼鼓喧天，安靜仍然應有屬于自己的一席之地。遠離了車馬塵囂，隱逸自得的王維才能夠淡看紅萼花發，自開自落，才能寫出“猶憐青苔色，欲上人衣來”這樣意蘊深長的詩句；在夜闌人靜時與自己燈影相對，蘇東坡得以喚起心中的哀憫和柔軟，才得以帶著無限溫柔寫下“憐蛾不點燈”；選擇獨居在清凈的瓦爾登湖畔，梭羅得以檢索自己，探索內心，寫下《瓦爾登湖》給后人無數啟迪。安靜是一切體察和檢索的必需條件，在安靜中，我們才能沉淀思緒，才能懂得慈悲，才能在心無旁騖的與自己的赤裸相對中，認識自己。

當安靜的可貴被遺忘，喧鬧便成為了浮躁不安、華而不實之源。多少寫作者在喧鬧的文化市場中迷失自己，屈服于俗流，再無警世之作；多少新聞工作者追求熱鬧新鮮的聲色資訊，而很久不曾聽聽那些真正需要被關注的群體的聲音。喧鬧是不可避免的，正因如此，尋找并堅守安靜也就尤為艱難，亦尤為可貴。

任周圍激流渲蕩，我自靜水深流。在塵世的喧囂中，努力為自己守得一方凈土，清凈自持，淡看塵喧。

【得分：22+22+9=53】

身在喧鬧，心向安寧

中山紀念中學高三（25）班

何穎純

海子曾說：“我坐在一棵木頭中，如同多年沒有走路的瞎子，忘卻了走路的聲音，我的耳朵是被春天曬紅的花朵和蟲豸。”

一顆甘于寧靜，享受寧靜的心，即使處在車水馬龍的街頭，即使目睹燈紅酒綠的繁華城市，內心也是心定如水，波瀾不起的。

安靜是心靈的養分，如同太陽對于向日葵。即使身處喧囂，安寧之處，亦是心之所在。中央電視臺著名主持人王寧，曾獲得主持人大賽冠軍。她在書里這樣寫道：“鏡頭前的時光太過紛擾，我總是擔心會失去本身的自己。我一再告訴自己，靜一點，靜一點，再靜一點，唯有如此，我才能平靜讀書、平靜寫字、平靜地生活。”正因她把持心中那一條寧靜的底線，即使處于紛擾的鏡頭前，她也從容淡定，細賞落日熔金、暮云合璧，在安靜的角落里細嘗人生百味。

正如顧城所說：“我喜歡，每日拾一粒稻谷，在萬字中走一的道路。”世間紛繁之事太多，凡塵飄灑容易掩埋人的本心；世間阡陌縱橫交錯，極易叫人迷失于喧囂之中，難以抽身，而唯有在萬字中走一的道路，堅守一顆甘于安寧的心，方能從容淡泊，領會“行到水窮處，坐看云起時”的閑適，方能感會蘇軾那“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲”的曠達悠然；方能體會“此中有真意，欲辨已忘言”的禪意與幽深。

即使身處喧囂鬧市，只要心向安寧，也能自得一番澄凈空明之樂。如卡耐基所說：“快樂與你是誰以及你在哪里無關，它只與你在想什么有關。”在敘利亞首都大馬士革中有一座咖啡廳，每晚都會有一位說書人為人們表演。他時而揮舞手中的長劍，時而出拳表演，為人們述說著遠古的阿拉伯勇士的故事。盡管處于鬧市之中，游客熙熙攘攘，這位說書人卻說：“我只要和我的說書藝術在一起，我就能自得其樂，寧靜淡然。”安寧空靈的野百合不僅能在空蕩山谷中綻放光彩，在鬧市中也同樣芳香宜人。

反觀當今社會，人們處于日新月異的喧鬧城市中，倘若不能心向安寧，再多的繁華也只是過眼云煙一場空，靈魂為喧鬧所束縛。《菜根譚》有言：“世人為榮利所縛，動曰塵世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎鳥笑。世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心耳。”繁華鬧市中，保持一顆安靜的心，拂去心上的細塵吧。

身處喧囂，亦要心向安寧。

【22+24+9=55】

做喧囂中的清靜者

中山紀念中學高三（26）班

呂夢源

這是一個刺了金的時代，這是一個嘩眾取寵的時代，人來人往，車水馬龍，喧鬧無比。無數人埋頭于喧囂的世界里，渴望著有一天，成為那中心之人，而我，卻只愿做那喧囂中的清靜者。

我愿做喧囂中的清靜者，卻不愿做遠離喧囂的隱居者。

莫言曾說，喧囂是社會生活的一個方面，這種現象，也不完全是負面的。因為喧囂，才會競爭；因為競爭，才會有動力；因為有動力，社會才會進步發展。嵇康遠離喧囂，只使<<廣陵散>>成一曲絕唱，世人惋惜；陶淵明遠離喧囂，醉心田園，空留一身治國之才；三國許汜遠離喧囂，求田問舍，為士林不齒。他們都是看清了喧囂后的骯臟之人，然而這等消極避世，做一隱居者的行為卻是無益于洗清喧囂，找到人生意義，無益于替世界做大貢獻，空留才能，令人唏噓。

這不是我想要的，也不是這個世界想要的。

因此,我羨慕岳飛，文天祥的錚錚鐵骨；我欽慕杜甫的憂國憂民；我欣賞辛棄疾投筆從戎的男子氣概，他們，都是喧囂中的清靜者。他們接受了喧囂，他們不因喧囂后的惡而遠離喧囂，他們，用自身的清醒成為喧囂中的一名清靜者，用這種清靜，用這種清醒來洗凈喧囂后的罪惡，來帶動更多的人，成為喧囂中的清靜者。

所謂清靜，是因為清醒，所以不慕名利，不與世俗同流合污；所謂處于喧囂中，是因為心系人民，心系天下，憂心這個過于喧囂而混亂的時代；所謂高尚，所謂偉大，便是如此。而我，不愿沉淪于莊周的閉世，不像周國平般喜歡過安靜日子；而愿沐浴于孔子的入世情懷之下，愿像錢學森，羅陽般為這個時代，這個也許存在許多缺陷的時代，做出點什么。

社會是喧囂的，***，徐才厚，張曙光此類醉心喧囂，忘記清靜之人比比皆是；而名人出家，潛心修佛，消極避世，亦不少見。他們的行為給人民，社會帶來太多損失了。

我有才，絕不浪費；我有心，絕不失德。

不做喧囂中的迷失者，不做喧囂外的隱居者，只做喧囂中的清靜者，你可以嗎?

【24+23.5+9.5=57】

人間煙火聽喧囂

中山紀念中學高三（8）班

易鳴宇

閉目幻想一下，你身處沙漠中央，耳中僅余疾風嘶喊，別無他音；再想象一下，靜臥草原之上，牧人歌聲，牛羊低鳴，徐徐入耳；最后，站在鬧市之中，各種聲音夾雜起來：車笛、吆喝、砍價，也想時不時有幾句粗鄙不堪的臟話。最后一幕似乎并不美妙，但與前兩幕相比，這才是真實，人間煙火之中最讓人安心的真實。

沒有爭吵帶來的喧囂，世界總是無趣的。君子和而不同，若所有人都將不同隱去，緘默不言，這份安靜實在索然無味，甚至可怕。

春秋戰國時期，百家爭鳴，被譽為中國歷史上文化思想的大繁榮。難以想象當時有多熱鬧，公說公有理，婆說婆有理，除了用詞文雅些許，其激烈程度怕是不亞于潑婦罵街。與之相比，之后出現的各種專制思想政策鉗制了人們開口的欲望，即便不吐不快也只能忍住不說，這難得的安靜何其恐怖。人與人見解不同在所難免，一個人更不可能永遠正確，若舉國上下只有一個聲音，沒有人站出來與之爭論，社會的發展必將停滯不前。反觀今日，互聯網上罵仗不斷，其中揭發了不少貪污腐敗，就連總理也能從中看到時下中國之弊病，明確自身工作的目標。大家都能說，都敢說，都搶著說，吵是吵了點兒，可這才是民生百態，才像個真實人間。

安靜總是缺乏生氣的。嫦娥偷藥成仙，在月宮獨享安靜清冷，她該想念人間的喧囂了吧？畢竟喧囂是只有有聽覺的生靈才能創造的獨一無二的美，與其獨臥靜室，我愿在人間煙火中感受下喧囂。

著名相聲大師侯寶林在其作品《賣布頭》中向人們展示了當北京市還是北京城時，胡同口豐富多彩的吆喝聲。聽相聲只聽一人喊尚不覺得如何，試想不下十家攤位各賣各家物，各吹各的好，嘈雜無比是自然的。但曾生活在老北京四合院的老人們無不懷念這份嘈雜，這每一份聲音背后，都是一個手藝人對生活的美好期盼，都代表著人間樸實無華的一種生活方式。今天的北京沒有了傳統的吆喝，但在吵鬧的地鐵內，喧囂的馬路邊，年輕人用拼搏為生活上色，于喧囂中體悟人生。每一個城市的喧囂，埋藏著無數平凡人純潔而簡單的理想。

提到喧囂，總會想到《舌尖上的中國》的一幕：清晨的陽光尚不太明亮，工地外一個熱氣騰騰的早餐鋪，擠滿了早起買早餐準備上班的工人。不遠處的金屬撞擊發出的巨大聲響沒有蓋過鏡頭前的人聲，早晨的寧靜就這樣被打破。

這喧囂之中，自有人間煙火情。

【23+23+9=55】

回歸安靜

中山紀念中學高三（21）班

吳蕊君

這世界，有些喧鬧。

車水馬龍，燈紅酒綠，聲色犬馬，名聲利益??它們張牙舞爪，張開血盤大口，伴著阿諛奉承，討好諂媚的聲音，花花世界的靡靡之音，餓虎惡狼般向你撲來。仿佛地獄的惡鬼，向你咯咯笑道，下來吧。

面對這喧鬧，你有些頭痛不適，心中只有一個念頭——回歸安靜。

周國平感嘆，世界越來越喧鬧，而他的日子越來越安靜，他喜歡過安靜的日子。陶淵明種豆南山，草盛豆苗稀也能自得其樂，只緣“心遠地自偏”，回歸安靜也別有一番情趣。

回歸安靜，從凡塵俗世中救出你的靈魂，在心靈的甘泉中洗滌，抖去那煩人的喧囂。

孫楊便是從喧鬧中一步一步回歸安靜的。自由泳多枚金牌得主在眾山之巔傲然睥睨天下，山高本無聲，奈何孫楊年輕氣盛，竟墮入喧鬧的深淵中，不勝高處之寒。在禁止比賽的那段日子里，他回歸了安靜，晾曬了自己的靈魂，安靜地反省，安靜地練習，安靜地重攀巔峰。亞運會上他勇奪三金，激動落淚后，他便 又是那個我們熟悉的靦腆男孩，游泳王者。

文藝女神湯唯也有過一段處在喧鬧世界的日子，《色戒》中果敢地脫衣，在中國掀起了一場**，風雨后，她被封殺。但湯唯選擇了回歸安靜，她在香港，在英倫，安靜地讀書，安靜地進修，安靜地積淀自己。而如今，她在這喧囂的世界中，成為一顆安靜而溫潤的東方明珠。

“我曾經跨過山和大海，也穿過人山人海。我曾經墮入無邊黑夜，想掙扎無法自拔。我曾經失望、失落、失掉所有方向，直到看見平凡才是唯一的答案。”唱著《平凡之路》的樸樹，已經邁入了他回歸安靜的第十一個年頭。十年前，整個音樂界因樸樹而喧囂，然而樸樹毅然遠離，將沉默的背影留給了世界。正如這歌詞所說，在這喧鬧的世界里，樸樹回歸安靜，正是因為他領悟，平凡才是唯一答案的真諦。

回歸安靜，如享盡寵幸、風流多才的李太白不摧眉折腰事權貴，仗劍走天涯。回歸安靜，如甘做醉翁的歐陽修醉游山水，與民同樂。回歸安靜，如歸隱田園的陶潛，悠然見南山。

回歸安靜，告別喧囂，洗滌你的靈魂，成功便在談笑之間。

【23+24+9=56】

在喧囂中靜默綻放

惠州一中高三（25）班譚雯婷

我想要靜默的生活。靜默的坐在一切之上，看庭前花開花落，看天外云卷云舒。就好像魚兒在水中爭吵并不與水有關，鳥兒在天上廝斗并不與天有礙一樣，我靜默的佇立著，存在著，坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。

靜默，是對萬物的包容，是內心的寧靜，是極簡極真的生活意志。縱然喧囂中有鮮妍明麗的春色，有絕世獨立的佳人，有快意恩仇的俠事，但這些都抵不過手中的一盞淡茶，抵不過一碗清粥的簡單。當春意消逝，美人遲暮，寶刀已老時，所有的喧囂都將歸于沉寂，而靜默之事，依舊靜默著。

可曾試過看一場煙雨從開始下到結束？看一樹蓓蕾從綻放到落英繽紛？做這些并不是為了禪定，也不是為了風雅，只是為了在閑逸的山水中體會靜默的樂趣罷了。體會了靜默的樂趣，才會被靜默吸引。

對萬物持有包容之心，是靜默之本。這里的包容不單指對個人、國家，還指對義理，對思想。同時包容又建立在理解之上，理解他人的難言之隱，理解人民的生活疾苦，理解各人信奉的準則和堅守的底線，才能做到對一切的包容。包容不同的差異，不爭辯，不強求。能做到這一點，便是靜默的開始了。

更高一層的靜默，便是內心的寧靜。淡泊名利，寵辱不驚。而內心的寧靜，則來自于超然的心態。他擁兵百萬，受人愛戴，不羨；他窮困潦倒，無以為繼，不嫌；他殺人如麻，罪大惡極，不惡。對萬物平等以待，對眾生平等以待，所謂寧靜，不過如此。

而最后的靜默，則在于極簡極真的生活意志。粗茶淡飯可食，華貴珍饈亦可食；粗布短褐可穿，綾羅綢緞亦可穿；茅屋草亭可住，萬間宮殿亦可住。不再掛心身外之物，最終留下的，只有超然的精神，簡真的意志。

俗話說靜默存久遠。唯有靜默才能寄存精神。我所渴求的靜默，似乎擁有無盡的能量來撫平我內心的波瀾，又似嬌弱的一擊便碎無法拼湊了。可它又堅定的存在著，日復一日的存在著，日復一日的吸引著我。

我追逐著靜默，卻又怕追逐的腳步打擾了靜默。或許是我太稚嫩，不知靜默是在寧靜中悄然到來的吧。希望最終有一天，你能見我，在喧囂中靜默綻放。

【25+24+9=58分】

萬花叢中尋青翠

惠州一中高三（18）班

陳昱彤

世界越來越喧鬧了。流光溢彩的生活，藍調搖滾和七彩畫報充斥著大街小巷，將世界裝點成花叢錦簇的大觀園。正誠如莫言所說，喧鬧不一定就是負面。喧鬧只是社會生活，而我們要做的，是如周國平一般，在喧鬧中沉靜，在萬花叢中尋那一片青翠欲滴的葉。

王安憶曾說：“夜生活的最深處是晨曦。”過完了喧鬧的夜晚，倦怠的城市人從不同的酒吧辦公樓中穿出時，瞥見的正是清晨將明未明的天色。喧囂的最深處是流水一般的寧靜，而這寧靜從來都只隱于花瓣中，等著有心人的發現。

印度教圣經《薄伽梵經》里就有這么一章，阿圭那問黑天：“為何我心如此躁動？”黑天答，因為你被俗塵紛擾著。俗塵常在，而只有六神歸一，方可巋然不動。透過喧囂看寂靜，這不就正如日本浮世繪里煙柳花巷中數著梳匝的女子嗎？喧囂與寂靜常伴常隨，人們之所以頹喪，覺得快節奏的生活侵蝕了心靈，正是因為處于喧囂中便囿于喧囂中，而忘記靜下心來，去尋那一抹萬花叢中的淺綠。

萬花叢中尋青翠，能寧靜以致遠的人從不需要逃離喧囂。松尾芭蕉在喧鬧的寺院中，仍能聽見蛙躍入水池時清脆的聲響，從而寫出“蛙輕入潴池”的《古池》名句；齊白石于楓林中仍可屏息凝視一枚殘柿，從而毫端輕點赭意勾畫出“秋深枯枝一枚殘柿”的禪意；蘇軾在雨中“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，看破了多少代詩人沉浮之苦。喧囂從不是負面，它只是社會生活，寧靜則是存于心，不現于形的。擁有寧靜的人不需抱怨世事紛繁，因為他們自有云淡風輕。

萬花叢中尋青翠，那翠綠不是一點一滴，而是一片遼闊的草原。正如王安憶《月色撩人》中所述，喧鬧從來只是表象。褪去了浮華，世界才顯出它質樸的、本真的顏色。只要心存寧靜，踏于萬花叢中也如行于滔滔麥浪間，蒙古人嘹亮的歌聲照亮心房，哪還有喧囂的紛擾？

浮生未歇，浮生不歇。然而雖萬紫千紅的花盛滿世界，我仍愿世人心常青，靜常存。萬花叢中從不乏新綠，只等人將心沉淀下來，沉入寧靜之中，去尋那萬花叢中的青翠。

【23+22+9=54分】

喧囂不是喧囂者的墳墓

寂靜是寂靜者的天堂，而喧囂絕不是喧囂者的墳墓。

古往今來，寂靜者似乎皆為智者，喧囂者大抵恰為庸人。《申命記》中，寂靜的摩西憑耶和華的云柱與火柱的指引，率眾抵達應許之地。喧囂的希伯來人度過紅海后仍掛念埃及的肉鍋，終招上帝懲罰。席勒借唐?卡洛斯之口吟出寂靜的智者之警句：“我再也無所畏懼了，因為和你手挽著手我就可以向當代挑戰。”陳子昂的幽州臺與溫庭筠的五丈原，是寂靜者的舞臺，喬伊斯的“美學的流亡”與君特的《鐵皮鼓》，是智者的低語。

面對浮世喧囂，智者們選擇了投入寂靜的天堂，與寂靜簽訂了一個體面的協定，“質本潔來還潔去”，有何不可？

我們須知：寂靜與潔凈并不對等。再寂靜的天堂，也難以不容一絲灰塵的沾染。寂靜與智慧或許發于同源，但傳承下來的，大抵是寂靜的表象而不是智慧的真諦。刻意追尋寂靜，如執著的畢達哥拉斯學派不肯放棄“禁食豆子”這一古怪習俗一樣，終不免分崩離析。

從寂靜的天堂中跌落，俗世的喧囂立刻將我包圍。可喧囂是多樣的體現，多樣是豐富的前提。想起米蘭?昆德拉將永恒的孤寂比作耶穌的殉道，我不敢，也不愿回頭。如東方朔一般“隱世塵俗，避世金馬門”，而在喧囂中定居，如同涼州的王翰與王之渙在喧囂中征戰。喧囂是智者所能忍受和加以利用的。

喧囂不是喧囂者的墳墓。三毛的出走，北島的流離，海子的往生，并沒有“通過對抗時代而取得自身的進步”。而如莫言、周國平在喧囂的環境中堅守底線，才是那至簡的大道。誠如《塔木德》所述：“我們在看世界時，看到的不是世界，而是我們自己。”我們眼中的世界愈喧囂，我們的思想也就愈喧囂；我們眼中的世界愈寂靜，我們的思想也就愈寂靜。

請記住，你所安身的地方，就是你的世界。你怎么樣，世界就怎么樣。你有寂靜，世界就不再喧囂。隨性如王爾德就說：“我們都生活在陰溝里，但總有人在仰望星空。”只要我們保持仰望的姿態，喧囂就一定不是喧囂者的墳墓。

喧鬧世界

珠海一中高三(20)班

陳麗江

凱迪拉克的引擎聲在各個名仕俱樂部與高級會所外轟鳴，手舉高腳杯的雍容貴婦，碰撞出的也不是上世紀時的那種思維的火花，而是散發著膻味的香水氣與銅臭味。

世界確實變的越來越喧鬧了，可是那質樸的、有力的文字與思想，卻如深海般死寂。

我們不能否認，日益喧鬧的社會確實反映了這個社會的進步。

在納粹與猶太人的時代，德國人清楚的知道那些猶太人踏上那列前往集中營的火車的下場，但他們卻還是照常買牛奶面包、上班下班，一言不發。那時便像馬丁·路德金口中所說的社會最大的悲劇——“不是壞人的喧囂，而是好人的沉默”。反觀現今，社會的喧鬧也是從某個角度體現了“民聲從未沉默”的事實。

只可惜的是，這種喧囂只是社會表層的熱鬧，而在文學在藝術上，卻使冷冷清清。

為了滾滾而來的暴利或是高高在上的庸名，良莠不齊的寫手，甚至不能稱之為作家的人，在鍵盤上敲下了一篇篇滿是小時代的萎靡之音的乖巧之作。我不由得思念張煒先生那用粗壯的老式鋼筆寫下的哲思，不時髦卻格外的引起共鳴，發人深省；我懷念梭羅那安靜如雪的筆觸——“曾有一個牧羊人，他的思想有高山那樣崇高，在那里他的羊群，每小時都給予他營養。”

思想需要冷靜分析與體悟，但它不需要那種被冷落的寂靜！

“外表繁華喧嚷，內在卻空無一物。”莎士比亞淡淡地哀嘆著。我們不能為了富足的生活物資，而忘了涵養一個人的文化底蘊。“人生有味是清歡”，抓不住明月的影，但求留一顆琥珀的心。放下那咄咄逼人而來的電話，試著用一些時間來寫一封并不長的信；在夜晚，倚著溫暖的橘色小燈，閱讀或編織；捧著幾本你覺得不可思議的書，來到你常去的那個會所，呷一口淡淡的清茶，與朋友一同品味字里行間的文學氣息??

世界越來越喧鬧，而思想，也一定會越來越熱鬧。

【23+24+10=57】

噓，別出聲

珠海一中高三（3）班

賈洛

莫言說，世界本是喧囂；周國平說，安靜的日子最好。比起汲汲于世俗的喧鬧，我更愿修籬種菊、暗香盈袖，雖結廬人境，仍有勇氣對喧嘩與騷動說一聲：噓，別出聲。

別出聲，讓我享受安靜。喧鬧使人躁動，安靜使心沉淀。美國女影星葛麗泰·嘉寶曾說：“別管我，讓我一個人孤獨。”比起伊麗莎白·泰勒大風大浪的私人生活，她白天遛狗、晚上看書的日常節奏不能更加低調。而同是影后，嘉寶深沉的憂郁氣質使她比泰勒更平添幾分憂郁魅力。就是這樣：若你選擇一種熱鬧的生活方式，你就失去了沉淀心靈的機會。郭敬明急切地站在輿論的風口浪尖，《小時代》當然浮華空洞、只能爾爾；菲茨杰拉德過慣了放蕩生活，也不由在《夜色溫柔》中感喟逝去的安靜時光。只有在安靜的心靈中，人才能思索、才能反省、才能打磨自己的靈魂；整日整夜的喧嘩，恐怕只能提早折耗疲憊的肉體。選擇安靜，就是選擇心靈的升華。

就像茶香永遠比酒味更讓唇齒留芳一樣，比起喧囂，安靜更加雋永，更回味悠長。無論是文章還是樂曲，輕柔的一段過渡、低低的一聲吟唱，似乎總比鋪陳和華彩來得有味道。普魯斯特在《追憶似水年華》中不吝筆墨地揮灑上流社會社交圈的繁復圖景，可他最為世人稱道與回味的竟是對透過貢布雷大教堂彩色玻璃的光影的描摹、對自己臨睡前小小心思的細致勾勒。它們很平淡，比不上貴族們交游的華麗熱鬧；但它們勝在平淡，平淡中是圣潔的安靜，安靜中是恒久的韻致。到了老年，普魯斯特最思戀的，仍是貢布雷寧靜的鄉村生活。

因而我想，安靜之所以被稱為高貴的品質，其雋永為世人迷戀，一定是因為它給人以心靈的自主。在安靜中，你可以任由思緒飛到天涯海角；就如《追憶似水年華》中淡然無聲的描述，可以任由你為它加上千百種聯想與闡釋。此時此刻，你擁有心靈的獨占權。而在喧囂中卻不得不被聲浪與噪音裹挾著前進。選擇安靜，就是選擇由自己支配的靈魂，選擇用自己的手來寫自己的人生。

我喜歡安靜，喜歡靜靜地一個人看看什么、想想什么。車流、廣場舞、他人的指摘，這些噪音已經讓世界過于喧鬧。我想用手攔住所有意欲噴涌而入的喧囂，對它們說：噓，別出聲，讓我一個人靜靜。

【得分：23+23+10=56】

鬧中取靜

珠海一中高三（13）班

徐奕鋒

不少人說，這個社會越來越膚淺、物質、喧鬧。的確，看看朋友圈里分享的勵志文章，還有主流媒體的宣傳，似乎天下熙熙攘攘皆為名與利而往。但如果一個人將自己不能精心求索完全歸罪于時代“潮流”，也是滑稽而缺乏擔當的表現。

正如周國平所說，“世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。”鬧與靜，這對語義上的反義詞并非徹底的二元對立關系，我們需要在喧鬧中尋得屬于自己的那份安靜。

鬧中取靜是完全可能而可行的事情。即使周遭的人們再渴求名利權財，當決意尋求安靜時，我們完全可以做出激流中一葦逆航的姿態，不汲汲于富貴。陶淵明就曾“結廬在人境”，用親身實踐為“大隱隱于市”作注解。我們都要做一個心靈上的歸隱者，從喧鬧的環境中辟出三尺之地留作自己的安靜，少一點社交，少一點游戲，短暫地告別手機與網絡，在安靜中回望自身。當不再為地上的六便士銀幣流連，你將真正發現高懸碧空的明月；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛更是只有在安靜中才能體悟的意趣。

鬧中取靜似乎恰恰暗合中國傳統文化中的精粹，就是儒家極其講究的個人修身、慎獨的部分，講求的就是給自己留足時間與空間來慎思明辨。七十多年前，清華校長梅貽琦就曾感慨教育中留給學生自我省思與發展的余地太少，以致學生丟掉了慎獨品格，而導致社會上多附庸之材而少砥柱中堅。七十多年后，龍應臺面對一群畢業生重提梅先生主張，希望他們在“今日獨立”之時，不忘從鬧中取靜給自己留下思考的余地。

能從鬧中取靜才能成就獨立人格，能不隨波逐流才能成就自由思想。嵇康感于世事而保守自身，寧與摯友絕交也不愿犧牲獨立之自我。顧準和馬寅初在政治掛帥的年代里仍能冷靜思考，言人之不敢言，這才是真正的砥柱中堅。青蓬育于麻圃，不扶自直；我們都該在三居室的人生里留一間給靈魂，即使在最喧囂的地方，也能保有內心的寧靜與獨立。

外界的喧囂不能成為自己放棄安靜的理由。我們將在鬧中取靜，去感悟，去思考，去探求，只為在喧囂中塑造一個盡善盡美的自己。

【得分：24+23+9=56】

于喧囂中堅守心靈的安靜

珠海一中高三（1）班

盧西林

東山魁夷曾在他的《山川隨筆》中寫道：“我愿在夜深人靜之時醒來，靜聽心中潺潺流水，那流水，將我引進了一個寧靜的世界??”

無論世界有多喧囂，日子應越過越安靜，心中之潺潺流水應愈漸澄澈。

在世界的喧囂中，我們應攜著寧靜之心品生活，看世界。我愿隨著川端康成去看那富士山的黎明，天地之間本墜于沉寂，卻有霞光突現，紫光黃光溢滿天際，白雪也紅了臉龐；我愿隨著帕特里克·莫迪亞諾去聆聽圣巴巴拉教堂的雄音，那雄音中攜著歷史的塵埃與足跡，響徹巴黎河畔；我愿隨著濟慈的腳步漫步威尼斯，感受他在人生最后歲月的心路旅程??在物欲橫流的社會里，擁有心中的一片寧靜之地，自也能逃離喧囂，遠離紛爭。

如果我們墜于喧囂，墮落在金迷紙醉的生活中不能自拔，終將走向滅亡。菲茨杰拉德曾在《爵士時代的回聲》中寫道：“我愛喧囂的世界，我愛激情的生活，我愛這個搖滾的時代??”也許正是他所愛的紙醉金迷的生活成就了他，使他寫出了《了不起的蓋茨比》這一震感美國文壇的作品，但這生活卻最終還是毀了他和他的愛情。他曾寫道：“讓我們沉浸在這個瘋狂的世界里，不要醒來，醒來，一切將是一場幻夢。”正如他所說，他在喧囂的幻夢中走向了滅亡。隨著喧囂的日子，喧囂的時代一起墮落，安靜在哪兒還能尋找的到呢？

我愛佛說的一花一世界一草一天堂的境界，卻也喜歡光如掠影，痛如浮泡，皆悉空寂，無有真正的淡然；我愛泰戈爾說的：“世界以痛吻我，我要報之以歌”的態度，卻也愛倉央嘉措的“世間安得雙全法，不負如來不負卿”的執念??他們都在喧囂之世中經歷苦痛，卻又終在塵世之中另辟花園，搭建起了心中寧 靜之地。

梭羅在《瓦爾登湖》中寫道：“從今天起，我要過獨居的生活，一切自食其力，在瓦爾登湖建一座小木屋??”。在塵世中，我們無法像梭羅一樣避隱湖畔，卻能像東山魁夷一樣，靜聽心中潺潺流水，過安靜的日子，于喧囂中堅守心靈的安靜。

【得分：23+23+9=55】

喧囂中的安靜

珠海一中高三（8）班

曾令媛

林徽因曾說過：“真正的安靜不是遠離車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”社會生活本就是喧囂的，而我們所要做的，就是在世界越來越喧囂之時，讓自己在心中修籬種菊，尋找自己的安靜。

世界是喧囂的。現如今有陳光標高調慈善，有郭敬明的“小時代”，有車水馬龍，霓燈閃爍的夜生活，人們在酒吧里呼朋引伴，嬉笑打鬧??喧囂是社會生活中的一個方面。可如今，也有白芳禮老人低調安靜地為貧困學生蹬三輪車籌錢，有韓寒等人拍出的《后會無期》，有安靜的讀書人在一些24小時不打烊的夜書店里，就著橘黃溫馨的燈光，安靜地讀書??如此可以看出，世界的喧囂和內心的安靜并不是對立的。我們照樣可以有“結廬在人境，而無車馬喧”的心境。

李靜睿曾在她的一篇文章中，談到了自己的“喧囂中的安靜”。在坐地鐵時，刺耳的報站聲和人們的聊天聲“不絕如縷”，可是，李靜睿卻毫不在意這些“人境”中的噪聲，她談到：“我在地鐵車廂連接處捧著一本書，邊上有人扯著嗓子打電話，報站廣播尖利的聲音提醒你xx站到了，可我卻靜靜地看著我的書。很快，我等的站到了。我穿過嘈雜的人群，想著剛讀的書，內心是如此的安靜。”安安靜靜地想著書，安安靜靜的聽著聲音，這世界是如此喧囂，可是我卻找到了喧囂中的安靜。

我喜歡這個世界真吵，也喜歡我的世界真靜。

如同有人問陶淵明“問君何能爾”，您為什么在喧囂的人境中感受不到喧囂？陶淵明閑適地答道“心遠地自偏”。心遠了，心靜了，喧囂的人境，又對我有什么影響呢？陶淵明最終成為了喧囂中的安靜者，成為了悠然見南山，采菊東籬下的隱士詩人。

莎翁曾經說：“充滿了聲音與狂熱，內心空無一物。”“空無一物”的內心，是不是可以是安靜的內心呢？許多人將這句話用作貶義，可是反過來想想，是不是也有些許喧囂中的安靜的意味呢？世界越來越喧鬧，可心里卻始終是安靜的。誠如莫言所說：“喧囂這種現象，也不完全是負面的。”

在喧囂中尋找屬于自己的安靜吧！您，找到了您的安靜嗎？

【得分：23+23+9=55】

現世安穩，歲月靜好

珠海一中高三（21）班

趙勝楠

你管你周身是平靜還是喧囂？禪定一顆心，放眼望去將盡是“明月松間照，清泉石上流”。

正如莫言所云，喧囂是社會生活的一個方面，但它并不完全是負面的。我們來到這世上，面對著這喧囂，抱怨？與之同伍？抑或是接納？歸隱？

既來之則安之吧。

不消說那出淤泥而不染，濯清漣而不妖的花中君子，非常人有如此定力也！作為普通人，僅僅是個普普通通的人，你若真喜“靜”，就接納、寬容了這“鬧”吧！水至清則無魚，若這世上沒有了“鬧”又何來的“靜”呢？

所以，朋友啊！幸福不是你生來就腰纏萬貫，而在于你為了夢想而努力拼搏的過程；安靜不是你生來就跪拜于佛祖身前，六根清凈，而在于你能接納這不完美的世界，將喧鬧由內而外地褪去，沉淀下一顆美麗、質樸的心，即是看破紅塵。釋迦牟尼也沒有生于什么竹林，雪山之類的圣境，他也是靠不斷磨礪自己的內心，才能安然立于這物欲橫流的社會中。

所以，朋友啊！現世安穩，歲月靜好！海納百川，有容乃大！知命安命，即是安穩；存我靜心，便 為靜好。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！

所以，朋友啊！既然我們來到了這世上，面對著這喧囂，怎能選擇與之同流合污？又何須日復一日，年復一年地抱怨它？“抱怨”充其量只是庸人自擾。周敦頤品性如蓮，他沒有抱怨周身喧囂，于是收獲了一汪清潭。從古至今，仕途道上有多少人勾心斗角，又更有多少人在抱怨這世道昏暗！勾心斗角者大多身敗名裂，而那些抱怨世道的人們呢？只能化為歷史車輪向前翻滾時揚起的那幾粒細沙，甚是可悲！

當今世界似乎更加喧囂，而周國平卻說他的日子越來越平靜了。我想，這位大師是真正懂得了“寬容之道”吧。寬容什么呢？寬容他人的一點小錯誤，寬容這世上的一些小小的不完美。你還剩下什么可抱怨的呢？你的生活也會過得越來越安靜吧！

現世安穩，歲月靜好，并非不可實現。

既來之則安之，恕己恕他，恕那一點濁，一絲鬧。

【得分：23+23+9=55】

第三篇：喧鬧與安靜的議論文

喧鬧與安靜的議論文

在個人成長的多個環節中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章。那么你有了解過論文嗎？以下是小編為大家整理的喧鬧與安靜的議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

喧鬧與安靜的議論文1

沒錯，日子是細水長流的，有喧鬧的，也有安靜的，喧鬧時候我們不應該煩惱，安靜時也不應該厭煩。重點在于我們的調整好我們的心情態。

青春就應該是喧鬧的，人在年少時期當然要像牡丹一樣妖嬈獨立人間第一香，此刻繁花似錦，爭相斗艷，而所有的人都希望自己像牡丹一樣，一枝獨秀，在喧囂的世界里成為競夸天下無雙艷，獨立人間第一香的名花，贏得眾人的喜愛敬仰。李白仰天大笑出門去，卓逸不群，世人仰羨。讓生命之花恣意綻放，本就是人生真諦。然而隨著年華的老去，在繁華落盡之后，看淡了紅塵的熙來攘往，更多的人選擇了固守寧靜，周敦頤隱居濂溪獨愛蓮，只因那一份靜如水的安閑，陶淵明回歸田園獨愛菊，只因那萬花紛謝之后的嫻靜，他們正是在看透官場的喧囂之后，追求生活的一份寧靜。

當人在高處時，也會領略高處不勝寒的境遇，這時候就需要安靜下來思索，當燈火闌珊，曲終人散之時，要學會安靜地生存，而不是孤獨神傷。即使外面依然喧嘩，那分貝到達我們承受的極限時，我們會學著從內心深處找一片安靜，在這個快速的，逼迫著人們前進的時代，我們是否應該學習一下行到水窮處，坐看云起時的灑脫。當人在安靜時也要耐得住寂寞，在蟄伏中不斷積蓄力量，修身奮起，自然也會成為萬眾矚目的人物。然而我們也看到有人在喧鬧中沉淪，不能自持，有人也在安靜中頹廢。為什么會如此，關鍵在于我們沒有更好地思考，而是隨波逐流，聽人外物的安排。要明白沒有人永遠處于時代的潮頭，安靜下來，回味反省之后才能知道生活原本就是起起落落，盛極而衰，日子在安靜和喧鬧中交替而過。

當世界喧囂的時候，我們要和這個節奏合拍，讓自己成為時代的弄潮兒，要蹈浪而動，高蹈而行。當世界安靜的時候，我們也會學會守住內心的安靜，擁抱靈魂的和樂，悅觀世界，靜享生命之美。

喧鬧與安靜的議論文2

喧囂和安靜這兩者許多人都認為是對立的，但是凡事都有兩面性，居于寺廟的和尚，從喧囂的紅塵中來，又居于幽深的深山老廟中甘于安靜，香火鼎盛的寺廟也會有許多香客的到來，亦是喧囂的，但是許多得道大師們內心卻是平靜如水，因此喧囂和安靜也是可以共存的。

因為人們處事的行為方式的不同，有人喜愛燈紅酒綠，熱愛喧囂的地方

周國平說：“世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。”在塵囂漸上的世界里，每個如他一般的思考者都渴盼一個安靜的角落。安靜，是一種思考的自由，理應存在。而安靜并非沉默，守靜的人更應有睜開雙眼、走出靜室、與人同喧的襟懷。

在交流途徑如此廣泛的當今，我們愈發難以守住寧靜的空間，卻愈發渴望守住。安靜帶來干凈，帶來別無他物、獨我一人的空間。

梭羅筑舍湖畔，舍棄雅典執政官身份帶來就這樣默默的離開了，留下你們這一群淳樸的朋友，來到繁華而空虛的城市，我知道心底永遠會有一片寂靜的凈土為你們而留。

喧鬧與安靜的議論文3

喧囂是惱人的音樂，它的旋律使人魔音傳腦，讓人不敢恭維，幸好還有寧靜來作伴，使我能享受安靜的片刻，欣賞明月清風。

走在夜市的街上，喧囂已經上演了精采的戲碼了幽默的叫賣聲千奇百出、響徹云霄，這些吵雜的聲音與背景十分相配。打鼓聲大聲的咚咚！咚咚！也來湊熱鬧響著，這一定是不遠處的廟宇活動特別餽贈的經典佳肴，不然怎么周遭好像一直打了個寒顫般地震動呢？吵雜有時也會使人心情起伏不定，我的心情也跟著節奏跳動著起來。寧靜的片刻，就是回到自己的房間，享受安靜的優閑時光，呆呆地趴在桌子上，被柔和的氣氛給包圍著，溫暖不停地占據我繁忙的心靈，使我的身心獲得無比的解脫，沉重的身子慢慢變成像氣球般地輕盈又自在，寧靜早已被黑夜吞噬讓一個人處在自己的世界里和自己對話。

喧囂不一定是吵雜的，它摻雜著快樂的旋律，和朋友憶起大聲聊天的樂趣；寧靜不一定是放松的，有時是沉沉的在思考，找尋不同的境界，打開心胸聆聽喧囂與寧靜，不也是一大樂事嗎？

喧囂與寧靜是我們的好朋友，和我們有密切的關係，只要以一顆平靜的心去看待兩者，相信世間所有的一切都是美好的。

喧鬧與安靜的議論文4

面對從與周遭的喧囂，我們都累了倦了，并極力想逃離，因為我們都意識到喧囂只是一種浮夸的表象，所為愈是狂歡，愈是孤單，喧囂過后的空洞茫然吞噬著我們脆弱的神經，然而逃離終不過是抱薪救火，我們應學會在喧囂中尋一份純粹的寧靜。

古來圣賢皆寂寞，的確，多少文人騷客以詩來敘自己的寂寞愁苦，中國古代的隱居詩中，那些表面上看起來的淡薄寧致的詩句，都夾雜著無奈怨恨，這些人里雖隱于山水之間，欲放浪形骸卻難耐胸中的拳拳報國之志，像范仲淹、辛棄疾，他們身不由己被放逐，處江湖之遠仍憂君憂民，所謂的平靜放達不過是假象，他們的內心仍裝著天下，藏著喧囂，新手揮灑出的是內心的派遣而非陶潛“種豆南山下”，“采菊東籬下”的真正意義上的寧靜。

一些圣賢的經歷告訴我們擺脫喧囂遠非是把身體寄于山水之間，這無異于自欺欺人。真正的擺脫喧囂是看透世間污濁，即屈子的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，是阮籍的猖狂不理會世俗的眼光，做真實的自己，也成就了《廣陵散》的千古絕唱；亦是司馬遷的處之泰然，世人取笑面前，將憤恨化為寧靜，依心而行，以心為筆，寫出華美篇章。

喧囂的人群中，你的特立獨行難免顯得突兀，然何苦在意旁人的眼光，于喧囂中找到心靈的依附，各種怡然滋味他人怎會曉得。

面對喧囂，以坦然之心相對，才能于鬧中取靜。選擇以書為友，讓文字盈然心間，以詩文化成的墻來抵御外來的華而不實的'誘惑，證明自己的心靈寧靜不是恣意狂放，恃才傲物。其實，也無需什么證明，周圍的喧囂在迷惑你踏入雷池，而你不為所動，不同外物的改變使其牽動自己的喜悲，大象無形，大音希聲，無需形體語言上的召示，心境已為自己做了最好的詮釋。

喧囂，稱之為誘惑也好，呼之為磨難也罷。總之，不要讓喧囂成為伴你前行的繩索，它越是想把你塑造的平庸瑣碎，

喧鬧與安靜的議論文5

人的一生，由喧鬧開始，卻由安靜結束。

我們吵吵鬧鬧的要來到人間，要知道一切；卻在即將離開的時候，悄無聲息。也許，在馬上離開之前，有些人會大喊大叫，埋怨著人生苦短：還有太多太多沒有享受到，太多太多遺憾。可是，一切都過去了，閉上眼睛，一切都結束了。

我想，很少會有人可以微笑著離開，加之如今的科技這么發達，我們要學習的這么這么的多，花費那么多時間學習還學不完不說，因為學習已成的，我們忽略了多少眼前的呢？這樣說，真的，人生苦短。但一定會有人微笑著離開，他們不是做完了什么，而是做好了，在臨走的那一剎那，眼前回首的畫面，盡是快樂和滿足。

能做到這樣的人太少了！

當我們面對身邊的人時，總是喜歡和會讓自己的人生與喧鬧起來的人在一起，但這一切總會因那個讓自己人生安靜的人的到來而結束。在安靜與喧鬧面前，我們總會選擇安靜，其實到最后，那個讓我們喧鬧的人為自己付出的才是最多的。對于他們，自己只有一句不公平的對不起。

人生終歸要皈依安靜。

我們不是流星劃過的那一瞬間，而是流星劃過后躺在那里的千百年。除了那前幾十年歸我們支配以外，剩下的時間，我們就沒了知覺。

那塊石頭，就是等著被發現，等著被研究。這樣一直等待著。

然后，后代的人又多了一個要學的。歷史，存在。除了當時對當代人的那點意義外，又多了這個多后代人的負擔。也許，會有人認為這是樂趣。追溯歷史，去想象，去挖掘那遙遠的，遙遠的過去。當我們知道了一些，我們開心了；再知道一些，我們喜悅了；當我們知道了太多時，我們又迷失了。而那一些，只是歷史的一小部分。那當我們把歷史都知道了呢？

沒人知道，也沒人會為古代一個默默生活的百姓而追尋。后代，只會在破爛的史書上找到那光輝的名字，然后用一生找尋他的光芒。那個轟轟烈烈總過歷史的人就這樣用他的喧鬧換來了后代對他安靜的敬仰，默默的懷念。

我們可以探究世間萬物的起源生死，但永遠不明白生命，生命就是生命，而不是單單的人。

就像雪花飄臨人間，揚揚灑灑，看上去那樣美好，令人陶醉。三九若至，也就沒人會欣賞它的美麗了。

生命想學一樣矛盾———雪是只能看而不能碰的溫暖。

第四篇：關于安靜作文300字

關于安靜作文300字四篇

在學習、工作乃至生活中，大家一定都接觸過作文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編為大家收集的安靜作文300字4篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

安靜作文300字 篇1

我的文字總離不開安靜這個詞，因為我并不是一個安靜的人，所以我格外喜歡安靜。我喜歡感受秋風的涼爽，真正的人生應該滿經風霜雨露，才值得留戀。

我說我命中注定不能安靜，因為我怕寂寞。她說的對，所以你沒有不要去勉強自己；所以即使我們沒有一起，你也不必難過；所以你也不要再一味地付出，哪怕得不到結果。我像一面鏡子，被別人的眼睛看透自己，我無法肯定我的命運，只是像別被人看穿我一樣，使自己有千瘡百孔，然后開始吞噬自己。從晴朗的天空中看陰沉的我，清新的空氣穿過我的身體，灰塵透過我的靈魂。我是空氣，無色無味，只沉醉與幻想。深夜總是那么寂靜，沒有了白天的繁雜、渾濁、亢奮。寧靜的夜常常令人沉醉與心事，那些關于誰對誰錯，誰又離開了誰，誰又對誰殘忍，似乎只有到深夜這些心底的事才會冒出矛頭。心里想的是那些物是人非，只覺得一切都在演變。云總是可以安心的依靠著藍天，魚總是自由的享受自己的快樂，人總是愿意在最平凡的時刻、最平凡的地點想最平凡的事。

時間不是個安靜的孩子，它從不停留在某一刻。我同樣不是安靜的孩子，卻希望時間停留在這一刻。

一切都在變，我已隨著時間來到下一刻

一切都沒變，我的思緒定格在上一秒

安靜作文300字 篇2

我剛打掃完衛生，走進教室，好安靜，咦，以往的語文課不都是“鬼哭狼嚎”版的，今天怎么改“殷桃小丸子”啦?

我真懷疑是不是進錯班了?我揉揉眼，坐回自己的座位上，一邊掏著語文書，一邊放眼觀察，怎么同學們都愁眉苦臉的?就連我的同桌，平日里搗亂的管不住，怎么今天螺絲掉了，還是沒上發條?我終于忍不住問他：“怎么了?”他很神秘的遞給我一個小字條，我一看，媽呀!這是今天的語文作業嗎?太多了吧!我也跟著他們一起愁眉苦臉，下課了，以往的.男生都是搶著往外跑的，今天，人呢?我回頭去看，他們居然都老實的坐在那兒，埋頭苦寫，我們班的同學都屬于活躍形的，可今天都怎么了?以前老師也留過這么多的作業呀!可是今天卻是比以前還多，我打聽了好多同學，才打聽清楚，今天老師大發雷霆了。

因為同學們近來，在紀律上很亂，老師也試過很多辦法，但是沒有用，同學們這次也是真的把老師給激怒了。老師才出此狠招，多留作業。而且老師說：“以后再犯，作業再翻倍，所以同學們靜悄悄的了。

安靜作文300字 篇3

在學習壓力極大的環境中，我已經沒有了從前的安靜時光。

現在只要一有空，老媽就會讓我寫作業或是刷題，她認為現在沒有一個孩子不是這樣過來的。

我并不想整天只知道學習，現在就連鋼琴也沒時間練了。我想要的安靜時光并不是用來寫作業和刷題的。

如果有哪一天或一個小時是可以給我去做自己喜歡的事就好了。

如果是早晨，我會拉開窗簾，播一首緩慢的歌，躺在搖椅上享受陽光灑在身上的溫暖，當然再配點水果和飲料就最好了。

如果是下午，我想我會去小區花園里與爺爺奶奶們一起漫步，一起聊天，累了就去秋千上坐會兒，聽著鳥兒的鳴叫，仰望著藍天，感受微風拂過，享受那一刻內心的平靜。

如果是晚上，我會抱著平板坐在床上，裹著被子，靜靜地觀看我的最愛，《貓和老鼠》盡管有些幼稚，但在那一刻我找回了我的童心。

在我的生活中，如果能夠有那么一會兒是屬于我自己的安靜時光，我想我能做許多事情，許多我熱愛的事兒，我期待好久了。

每一天，我們都需要一點安靜的個人時光，去回憶和欣賞之前或者當下所發生的最有意義的事情。漫長的一生，我們需要給自己創造這樣安靜的時光，只與自己在一起，聽內心的真實聲音。

安靜作文300字 篇4

奶奶在陽臺上種了許多辣椒。辣椒種子種下之后，慢慢地變成一根嫩莖，嫩莖慢慢長大，葉子也靜靜地長出來，一片、兩片、三片，越來越多，越來越蓬勃，單調的陽臺瞬間像是被喚醒了，活力滿滿。

它們開始長花骨朵了。一朵又一朵白色小花給莖葉點綴上了許多色彩。小花長大之后，更加美麗，但它沒有香氣，我感覺它們是安靜，而又樸素的花。

小辣椒剛長出來的時候，比米粒還小，每個小辣椒都像小乒乓球。長大后，它們有的橫著長像一個小搖籃；有的“頭”朝地“腳”朝天地站著，像數字“6”，倒著看還像“9”；還有的好幾個長在一起，像一群多胞胎抱在一起。它們顏色各異，像大街上人們繽紛的衣著。這群安靜的辣椒們，正在進行屬于它們的表演呢！

成熟后的它們，摸上去，皮是皺巴巴的，就像一個飽經滄桑安詳的老奶奶。

等到收獲的時期，我們把果實做成辣椒醬，加到菜肴里、湯面中，安靜的辣椒妥妥地把我們的味蕾都叫醒了！

我喜歡安靜的辣椒！

第五篇：屆高三高考工作總結

2018屆高三高考工作總結

我希望1班這個班集體能夠像雄師一般，雄赳赳氣昂昂的追逐那屬于自己的榮耀。最終，也確實不負眾望，在籍生本科達線45人，達線率90%。分科后的生源情況，能夠出這樣的成績，是在領導的關懷、眾老師的栽培與同學們共同努力的結果。在此，尤其要感謝語文錢時馬老師、數學瞿紅老師、英語湯培蘭老師、歷史任莉莉老師、地理詹銀萍老師的辛勤付出。

一、凝心聚力，增強戰斗力

回首過去，分科后我做的第一件事情，就是凝心聚力。通過全班征集班徽后篩選確定，制作班旗，并在全校首次舉行了升班旗儀式，將來自不同班級的同學們凝聚在了一起。而后，又通過全班征集標語張貼在班級內部，使大家能夠直面自己的勵志標語，鞭策自身。

無論是師生雙走進，還是班級留言本，既有利于加強溝通，又有利于同學們有暢所欲言的舞臺，有什么事情，可以通過群策群力做好，甚至有什么矛盾，也可以及時有效的解決。

通過一系列的主題班會和集體活動，對學生進行理想前途教育、學習方法交流、思想品德教育、安全法制紀律教育，并聯系往屆優秀畢業生、校內名師來班開展講座，培養濃濃班風、學風，激發學生發奮讀書，爭考名校的熱情。

二、導向引領，瞄準全國卷

僅僅吹響高考的號角，還是不行的。要贏得高考，就必須把握方向。知己知彼百戰百勝，一開始，我們就瞄準全國卷，在自己做好準備的同時，也通過利用學校的資源平臺，參加省里開展的一系列研討會，回來后消化吸收。

在高

一、高二新課、高

二、高三復習的基礎上與同學們一道，精選、精練、精講符合全國卷特征的題目。尤其是高三后期，以題為綱進行復習，這樣既可以鞏固基礎知識，更便于融會貫通，靈活運用，正符合新課改、新高考的方向。

指導學生根據自己的學習現狀合理定位，調整定位，明確自己的階段性目標、高考奮斗目標，與任課教師一道引導學生在學習上開展良性競爭，加強分層輔導，分類推進，精心設計好每一階段的復習，幫助學生制定每一階段的學習目標和學習計劃，并進行有效的總結和矯正，不斷擴大優生隊伍，努力營造出 層層趕學幫，人人爭榜樣 的良好競爭氛圍。

三、常規管理，更在點滴時

日常管理工作緊抓不懈，學生良好行為習慣的培養持之以恒，采取一系列措施提高學生的文明素養。如在儀容儀表、紀律衛生、出勤安全、課間兩操、考風考紀等方面，班級做的都很好，營造出濃厚的學習氛圍，創建出和諧的班集體。

情感教育貫徹到底。高三學生的激情需要激發，我充分利用班會課、課下交流、師生雙走進等方式加強師生之間的情感交流，激發學習熱情，解決學習問題。同時，將班徽制作成銘牌發給每一位學生，掛在胸前，凝心聚力，激發熱情。

抓好心理疏導。高三學生面臨人生第一次挑戰，是升學與就業的緊要關頭。高考競爭激烈，大考小考不斷，學習壓力很大，而且生理、心理和性格等方面尚未完全成熟，容易帶來一系列的心理問題或障礙，以及青春期的困擾。因此，我十分注重學生的心理疏導，利用心理咨詢師的身份及心理咨詢室的場地，盡力化解學生的心理問題，幫助學生解決問題，戰勝困難。