第一篇：關(guān)于文明的故事及名言

明禮儀古代故事

漢明帝敬師

漢明帝劉莊做太子時(shí)，博士桓榮是他的老師，后來他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設(shè)置幾杖，像當(dāng)年講學(xué)一樣，聆聽老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過的學(xué)生數(shù)百人召到太常府，向桓榮行弟子禮。桓榮生病，明帝就派人專程慰問，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車步行前往，以表尊敬。進(jìn)門后，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。當(dāng)朝皇帝對(duì)桓榮如此，所以“諸候、將軍、大夫問疾者，不敢復(fù)乘車到門，皆拜床下”。桓榮去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排

孔子尊師

公元前521年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達(dá)京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽說譽(yù)滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見大門里出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)古代的?禮制?一無所知，特地向老師請(qǐng)教。”老子見孔子這樣誠懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見解。

回到魯國后，孔子的學(xué)生們請(qǐng)求他講解老子的學(xué)識(shí)。孔子說：“老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實(shí)是我的好老師。”同時(shí)還打比方贊揚(yáng)老子，他說：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來逮住它，會(huì)游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪！” 孔子尊師

公元前521年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達(dá)京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽說譽(yù)滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見大門里出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)古代的?禮制?一無所知，特地向老師請(qǐng)教。”老子見孔子這樣誠懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見解。

回到魯國后，孔子的學(xué)生們請(qǐng)求他講解老子的學(xué)識(shí)。孔子說：“老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實(shí)是我的好老師。”同時(shí)還打比方贊揚(yáng)老子，他說：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來逮住它，會(huì)游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪！” 文文明名人名言大全：

良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生 不學(xué)禮，無以立。——孔子

雷瑤

凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》

在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。——莎士比亞 無禮是無知的私生子。——巴特勒

利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。——愛默生 人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。—— 但丁

豆泡勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—— 劉備

不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。—— 張衡 土扶可城墻，積德為厚地。—— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。—— 神涵光

入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。—— 周恩來 一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。—— 郭沫若

應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。—— 德謨克利特 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。—— 高爾基

人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。—— 契訶夫 良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。—— 馬克思

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。—— 盧梭 自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。—— 鄒韜奮 知恥近乎勇。—— 孔丘

不是不能見義，怕的是見義而不勇為。—— 謝覺哉

要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。—— 德謨克利特 靜以修身，儉以養(yǎng)德。—— 諸葛亮 君子憂道不憂貧。—— 孔丘 貧而無諂，富而無驕。—— 子貢 強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。—— 荀況 侈而惰者貧，而力而儉者富。—— 韓非

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，龔霄非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。—— 諸葛亮 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。—— 白居易

不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。—— 魏徵 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。—— 李商隱

霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。—— 司馬光

誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過難關(guān)；誰在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。—— 薩迪

奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。—— 孟德斯鳩 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。—— 管仲 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。—— 蘇軾 我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。—— 劉少奇

禮貌使人類共處的金鑰匙。—— 松蘇內(nèi)吉 講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。—— 薩迪

禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。—— 約翰·洛克 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。—— 孟德斯鳩

禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。—— 梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。—— 岡察爾

脾蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。—— 泰戈?duì)?/p>

第二篇：道德名言 故事

本性流露永遠(yuǎn)勝過豪言壯語。——萊辛

說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。——伊索

真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。——柏格森

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅

虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長在權(quán)利中而變成真實(shí)。——泰戈?duì)?/p>

凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的。——高爾基

我并無過人的特長，只是忠誠老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作則”來教育人的平常人。——吳玉章

辱，莫大于不知恥。——王通

虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。——柏格森

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。——郭沫若

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔丘

人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫

良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。——馬克思

真誠才是人生最高的美德。——喬叟

你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。——歌德

美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。——培根

我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。——貝多芬

陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。——伊索

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。——管仲

知恥近乎勇。——孔丘

入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。——周恩來

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個(gè)人。——羅素

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——?jiǎng)?/p>

國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。——康熙

自我控制是最強(qiáng)者的本能。——蕭伯納

巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。——魯迅

講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。——薩迪

不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。——貝爾奈

如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀！ｎD

謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。——毛澤東

自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮

蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。——泰戈?duì)?/p>

脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。——達(dá)爾文

作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。——羅素

好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德

無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。——培根

峣峣者缺，皎皎者易污。《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副。——范曄

有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。——申居鄖

有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。——塞涅卡

謙固美名，過謙者，宜防其詐。——朱熹

如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——陶鑄

凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。——愛默生

·在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩

·人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。——但丁

·勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——?jiǎng)?/p>

·不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。——張衡

·土扶可城墻，積德為厚地。——李白

·行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

·入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。——周恩來

·一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。——郭沫若

·害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。——斯賓諾莎

·應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特

·感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——?jiǎng)P洛夫

·沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。——羅曼·羅蘭

·理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——高爾基

·共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。——馬雅可夫斯基

·有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無暇旁顧。——鄧肯

·人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。——列夫·托爾斯泰

·人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫

·良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。——馬克思

·守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。——克雷洛夫

·精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。——黑格爾

·把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。——貝多芬

·如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。——狄德羅

·我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。——貝多芬

·裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。——盧梭

·我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。——盧梭

·讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！——孟德斯鳩

·對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。——夸美紐斯

·德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。——夸美紐斯

·教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。——赫爾巴特

·美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。——培根

·陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。——伊索

·智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。——托馬斯·莫爾

·我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個(gè)人。——羅素

·養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。——魯迅

·只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。——恩格斯

·我們有無產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級(jí)道德教育未來的一代。——加里寧

·當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。——列寧

·自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮

·知恥近乎勇。——孔丘

·辱，莫大于不知恥。——王通

·革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。——胡志明

·孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。——魯迅

·不是不能見義，怕的是見義而不勇為。——謝覺哉

·要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。——德謨克利特

·靜以修身，儉以養(yǎng)德。——諸葛亮

·君子憂道不憂貧。——孔丘

·貧而無諂，富而無驕。——子貢

·強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。——荀況

·侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非

·夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

·奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易

·不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。——魏徵

·歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱

·霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？——王安石

·侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。——司馬光

·奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。——羅大經(jīng)

·半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。——徐特立

·讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。——德謨克利特

·誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過難關(guān)；誰在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。——薩迪

·奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。——孟德斯鳩

·奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。——盧梭

·禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。——約翰·洛克

·善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。——管仲

·天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。——蘇軾

·我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。——?jiǎng)⑸倨?/p>

·禮貌使人類共處的金鑰匙。——松蘇內(nèi)吉

·講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。——薩迪

·不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。——薩迪

·火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑椋鞘且粫r(shí)沖動(dòng)而沒有理性的行動(dòng)。——彼得·阿柏拉德

·青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)耍@樣學(xué)著去行正直。——夸美紐斯

·禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。——約翰·洛克

·禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。——孟德斯鳩

·壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來，不論是說話或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。——克雷洛夫

·禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。——梅里美禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。——岡察爾

·脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。——達(dá)爾文

蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。——泰戈?duì)?/p>

在春秋時(shí)期，魯國有這樣一條法律規(guī)定，即為了維護(hù)魯國人的尊嚴(yán)，凡是到其他諸侯國旅行的魯國人，若看到有魯國籍人被賣為奴隸的，可以花錢將其贖回，回到魯國后，所費(fèi)金錢皆可到國庫去“報(bào)銷”。據(jù)說孔子的一位弟子有一次在“國外”巡游時(shí)，恰巧遇到了一個(gè)魯國籍的奴隸，于是便花錢將其贖出并帶回魯國。孔子的這位學(xué)生為了顯示他追求“崇高道德”的決心與真誠，事后未到國庫報(bào)銷，而由自己承擔(dān)了贖買奴隸的一切費(fèi)用，別人都說這個(gè)人品格高尚。孔子知道此事后非但沒有任何贊揚(yáng)的表示，反而嚴(yán)厲地訓(xùn)斥了他一頓，大罵這個(gè)學(xué)生，說這個(gè)學(xué)生做錯(cuò)了。別人奇怪，又贖了人，又不去報(bào)銷，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？當(dāng)后來孔子被問及為何訓(xùn)斥學(xué)生時(shí)，據(jù)說孔子做了如下解釋：花自己的錢去贖買奴隸，雖然因?yàn)閲沂×诉@些錢而顯得道德很高尚，但是如果對(duì)這種“道德行為”大加鼓勵(lì)和渲染的話，那么那些原本會(huì)用國家的錢贖回魯國籍奴隸的人，就很可能會(huì)放棄贖買的機(jī)會(huì)，以避免和那些具有“高風(fēng)亮節(jié)”的君子形成鮮明的對(duì)照，從而不去背“見利忘義”的惡名。結(jié)果，這種掏自己腰包為國家著想的“道德行為”，最終只能事與愿違，使更多的魯國籍奴隸難以被贖回。還有一次，孔子的另一位弟子見到有人溺水，他奮不顧身，跳下水去，將其搭救上岸。事后，這位家屬感謝他，給他一個(gè)“貴重”的酬謝：一頭牛。孔子門生竟“見利忘義”，接受了這一份禮物。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道此事后，對(duì)此學(xué)生的所作所為備加贊賞，簡直有點(diǎn)讓人難以置信。孔子的解釋是：雖說拯救他人生命后收受謝禮面上看有悖于“崇高道德”，但卻可以激發(fā)更多的人產(chǎn)生類似的道德行為，也會(huì)使更多處于危難之中的人獲得援助，惠及大多數(shù)人的道德才是道德的真正意義所在。

1、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

2、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。

3、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

4、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

5、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

6、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

7、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

9、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

10、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

11、過而不改，是謂過矣！

12、君子欲訥于言而敏于行。

13、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

14、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

15、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

16、以文會(huì)友，以友輔仁。

17、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

18、過，則匆憚改。

19、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

20、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

21、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

22、己所不欲，匆施于人。

23、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

24、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹瑩衿洳簧普叨闹?/p>

25、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

26、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

27、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

28、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

第三篇：勵(lì)志名言故事

勵(lì)志名言故事

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮 貧不足羞，可羞是貧而無志。——呂坤

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——荀況

千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。——?jiǎng)⒂礤a 書到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過不知難。——陸游 不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。——司馬遷 問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹

世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。

天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。知人者智，自知者明。

青春是有限的，智慧是無窮的，趁短的青春，去學(xué)習(xí)無窮的智慧。——高爾基

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。——蘇軾

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分耕耘一分才。——華羅庚

沒有礁石，就沒有美麗的浪花；沒有挫折，就沒有壯麗的人生。有志者自有千計(jì)萬計(jì)，無志者只感千難萬難。

誰要是游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。——歌德 夫?qū)W須志也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。諸葛亮 真正的強(qiáng)者，不是沒有眼淚的人，而是含著眼淚奔跑的人。

沒有人陪你走一輩子，所以你要適應(yīng)孤獨(dú)，沒有人會(huì)幫你一輩子，所以你要奮斗一生。再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作使人精確。——培根

鑿壁偷光

講的是匡衡,西漢的著名學(xué)者匡衡，出身於農(nóng)民家庭，生活十分貧困。他從小就很渴望讀書，可是父母沒有能力供他上學(xué)，甚至連書本也買不起，匡衡只好向別人借書來看。

某天晚上，匡衡很希望在睡前讀一讀書，但由於家中窮得連燈油也沒有，根本沒法點(diǎn)燈讀書。正當(dāng)匡衡發(fā)愁時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)絲絲的光線，正從墻壁的縫隙中透射過來，原來這是鄰居的燈光。匡衡心生一計(jì)，便用鑿子把那小縫挖大成一個(gè)小洞，然后捧著書，倚在墻邊，利用那點(diǎn)微弱的光線閱讀。從此，匡衡每晚就借鄰居的燈光，埋首苦讀，最后成為了著名的學(xué)者。

.螢?zāi)矣逞?/p>

講的是車胤 車胤（公元333－401），字武子，東晉時(shí)期南平郡離縣人（今臨澧縣柏枝鄉(xiāng)）。

晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當(dāng)燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。其囊螢夜讀 之精神激勵(lì)著一代又一代的莘莘學(xué)子，鼓舞后輩，永世垂范。他功名仕途一生，為國為民，鞠躬盡瘁，先后曾任：中書侍郎、待中、國子監(jiān)博學(xué)、驃騎長史、太常、護(hù)軍將軍、丹陽尹、吏部尚書，兩次進(jìn)爵后，被朝廷封為關(guān)內(nèi)侯與臨湘候。職守功勛，頗極一時(shí)之盛。

孫敬頭懸梁.蘇秦錐刺骨.東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門，獨(dú)自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時(shí)間長，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣會(huì)把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)

戰(zhàn)國時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。回家后，家人對(duì)他也很冷淡，瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個(gè)方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅(jiān)持讀書。這就使蘇秦“刺股”的故事。

黃香溫席

過去漢朝的時(shí)候，有一個(gè)叫黃香的孩子，是江夏人。當(dāng)時(shí)正好九歲，但他已經(jīng)懂得了服侍父母的道理．每次當(dāng)炎炎夏日到來的時(shí)候，就給父母的蚊帳扇風(fēng)，讓枕頭和席子清涼爽快，把吸人血的小蟲和蚊子扇開，讓父母好好睡；到了寒冷的冬天，用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，讓父母睡得暖和．于是黃香的事跡流傳到了京城，號(hào)稱“天下無雙，江夏黃香”!

跨下之辱

韓信（？—前196），漢初軍事家。淮陰（今屬江蘇）人。年少時(shí)父母雙亡，家道貧寒，卻刻苦讀書，熟演兵法，懷安邦定國之抱負(fù)。苦于生計(jì)無著，于不得已時(shí)，在熟人家里吃口閑飯，有時(shí)也到淮水邊上釣魚換錢，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，一群惡少當(dāng)眾羞辱韓信。有一個(gè)屠夫?qū)n信說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其時(shí)你膽子小得很。有本事的話，你敢用劍你的配劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鉆過去。韓信自知形只影單，硬拼肯定吃虧。于是，當(dāng)著許多圍觀人的面，從那個(gè)屠夫的褲襠下鉆了過去。史書上稱“跨下之辱”。

只要功夫深，鐵杵磨成針

唐朝大詩人李白，小時(shí)候不喜歡讀書。一天，乘老師不在屋，悄悄溜出門去玩兒。他來到山下小河邊，見一位老婆婆，在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問：“老婆婆，您磨鐵杵做什么？”

老婆婆說：“我在磨針。”李白吃驚地問：“哎呀！鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢？”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨鐵杵總能越磨越細(xì)，還怕磨不成針嗎？”

聰明的李白聽后，想到自己，心中慚愧，轉(zhuǎn)身跑回了書屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)奮讀書。

第四篇：讀書名言故事

讀書的名言、名人故事 培根的讀書名言：

1讀書能給人樂趣文雅和能力

2讀書不是為著要辯駁也不是要盲目信從更不是去找尋談話的資料而是要去權(quán)衡和思考

3有些書只需淺嘗有些書可以狼吞有些書要細(xì)嚼爛咽慢慢消化

4讀書使人淵博辯論使人機(jī)敏寫作使人精細(xì)

5讀書可以鏟除一切心理上的障礙正如適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)能夠矯治身體上某些疾病一般

6閱讀使人充實(shí)；會(huì)談使人敏捷；寫作與筆記使人精確史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯

7讀書補(bǔ)天然之不足經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)讀書之不足讀書足以怡情足以博采足以長才

8有些書可供一嘗有些書可以吞下有不多的幾部書則應(yīng)咀嚼消化

9讀書在于造就完全的人格

10書籍是橫渡時(shí)間大海的航船（培根）

11把一本書臵于一個(gè)無知者的手中就像把一柄劍放在一個(gè)頑童手中那樣危險(xiǎn)

12書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代

高爾基的讀書名言：

1書籍鼓舞了我的智慧和心靈它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來如果沒有它們我就會(huì)溺死在那里面會(huì)被愚笨和鄙陋的東西嗆住 2書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師

3每一本書都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂只要我的眼睛我的理智接觸了它它就活起來了

4熱愛書吧——這是知識(shí)的泉源！只有知識(shí)才是有用的只有它才能夠使我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng)忠誠和有理智的人成為能夠真正愛人類尊重人類勞動(dòng)衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)生的美好果實(shí)的人

5生活在我們這個(gè)世界里不讀書就完全不可能了解人

6讀書這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過程實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程

7書是人類進(jìn)步的階梯

8對(duì)于有文化的人讀書是高尚的享受我重視讀書它是我一種寶貴的習(xí)慣

9每一本書是一級(jí)小階梯我每爬上一級(jí)就更脫離獸性而上升到人類更接近美好生活的觀念更熱愛這本書——

10要熱愛書它會(huì)使你的生活輕松‘它會(huì)友愛地來幫助你了解紛繁復(fù)雜的思想感情和時(shí)間；它會(huì)教導(dǎo)你尊重別人和你自己；它以熱愛世界熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈

11熱愛書吧這是知識(shí)的泉源！只有知識(shí)才是有用的只有它才能夠使我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng)忠誠和有理智的人成為能夠真正愛人類尊重人類勞動(dòng)忠衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)身的美好果實(shí)的人

12我覺得當(dāng)書本給我講到聞所未聞見所未見的人物感情思想和態(tài)度時(shí)似乎是每一本書都在我面前打開一扇窗戶日讓我看到一個(gè)不可思議的新世界－－高爾基

13書籍為理智和心靈插上了翅膀

羅伊〃蘭德的讀書名言：

閱讀是永恒的樂趣

如果你能找到一個(gè)自己喜愛的作家與他在精神上密切交往一定會(huì)受益良多

在發(fā)展完美的人格的過程中并非全靠讀書但至少對(duì)于才智的增長書籍無疑是最有力的工具

莫洛瓦的讀書名言：

1只有書卷才能長留成為我們一生的伴侶

2書卷是帶我們到別人的心中到別的民族當(dāng)中去的門戶

3讀一部偉大小說或傳記的人不啻是過著一種冒險(xiǎn)的生活但又不妨害他心靈的和平

4一本偉大的書一定可以使讀者在讀過之后變成一個(gè)更優(yōu)秀的人

斯邁爾斯的讀書名言：

1古往今來好書總是人們最好的朋友

2一本好書猶如一個(gè)生命的精華

3書是人類奮斗史上最為不朽的碩果

4書引導(dǎo)我們生活在一個(gè)最美好的社會(huì)里讓我們臵身于古往今來那些偉大的心靈之中瞻仰他們的風(fēng)采親沐他們的行誼聆聽他們的言論坐育其間分享他們的喜怒哀樂吸取他們的經(jīng)驗(yàn)不知不覺地把自己融進(jìn)他們匠心獨(dú)運(yùn)的幽美意境之中如沐春風(fēng)一生都受用不盡呢！

貝內(nèi)特〃塞爾夫的讀書名言：

1閱讀是一種心靈的享受

2閱讀的快樂不在人家告訴了你什么而在于借此你的心靈得以舒展開來

3世界上最不幸的人該是那些不懂得閱讀好書所能得到心靈滿足的樂趣的人

哈維蘭的讀書名言：

1良好的閱讀對(duì)于心靈就如良好的眼鏡對(duì)于眼睛一樣它帶你遍及于生活的細(xì)微之處

1、鑿壁偷光

漢朝元帝時(shí)的匡衡，從小喜好讀書。可是家里很窮，連飯都吃不飽，哪有錢上學(xué)讀書呢？他只好白天干活，晚上自己學(xué)習(xí)。家里沒有錢買燈油，怎么辦呢？匡衡沒有向困難屈服，想出了一個(gè)辦法：在墻壁上鑿了個(gè)小洞，借鄰居家照射過來的微弱燈光看書學(xué)習(xí)。他勤奮刻苦，學(xué)到了許多知識(shí)，后來做了宰相。

比喻：在艱苦的條件下設(shè)法堅(jiān)持學(xué)習(xí)的精神。

2、懸梁刺股

漢朝的孫敬刻苦好學(xué)，每天一早就起來就讀書，直至深夜。因?yàn)槠陬?huì)不知不覺打起盹來。他就把繩子的一頭懸在屋梁上，一頭系著頭發(fā)。這樣，一打盹，頭皮就會(huì)被扯痛。后來，他終于成為儒學(xué)大師。

戰(zhàn)國時(shí)的蘇秦因?yàn)橛握f秦國失敗，家里人不理他，就發(fā)憤自學(xué)。每當(dāng)瞌睡時(shí)，就拿錐子刺自己的股（大腿），直至鮮血淋漓。后來他成為有名的學(xué)問家。后人將兩人的事跡合在一起，用?懸梁刺股?形容刻苦自學(xué)。

3、李白的故事

李白小時(shí)候很貪玩，經(jīng)常逃學(xué)。一次，他從學(xué)堂跑出來，到河邊玩，看到一位老婆婆正拿著一根鐵棒在石頭上磨來磨去，李白很驚訝，就問老婆婆磨鐵棒做什么。老婆婆說：?我在磨針。?李白又問?這么粗的鐵棒何時(shí)能磨成針呢？?老婆婆說：?只要有恒心，鐵棒一定能磨成針。?李白聽完很慚愧，從此刻苦學(xué)習(xí)，終于成為偉大的詩人。

4、映雪夜讀

孫康，晉代京兆（今河南洛陽）人，官至御史大夫。

孫康幼時(shí)酷愛學(xué)習(xí)，常常感到時(shí)間不夠用。他想夜以繼日攻讀，可家中貧窮，沒錢購買燈油。一到天黑，便沒有辦法讀書。特別到了冬天，長夜漫漫，他有時(shí)輾轉(zhuǎn)很久，難以入睡。實(shí)在沒有辦法，只好白天多看書，晚上睡在床上默誦。一天夜里，他一覺醒來，忽然發(fā)現(xiàn)從窗外透進(jìn)幾絲白光。開門一看，原來下了一場大雪。屋頂白了，地上白了，樹上也白了。整個(gè)大地披上一層銀裝，閃閃發(fā)光，使他眼花繚亂。他站在院子里欣賞銀裝素裹的雪后美景，忽然心中一動(dòng)：映著雪光，可否讀書呢？他急急忙忙跑回到屋里，拿出書來對(duì)著雪地的反光一看，果然字跡清楚，比一盞昏黃的小油燈要亮堂得多呢！

從此孫康不再為沒有燈油而發(fā)愁。整個(gè)冬天，他夜以繼日地讀書，不怕寒冷，也不感到疲倦，常常一直讀到雞叫。即使是北風(fēng)呼號(hào)，滴水成冰，他也從來沒中斷學(xué)習(xí)。功夫不負(fù)有心人，孫康砥礪求進(jìn)，學(xué)有大成，終于成為一位很有名望的學(xué)者。

1.魯迅嚼辣椒驅(qū)寒

魯迅先生從小認(rèn)真學(xué)習(xí)。少年時(shí)，在江南水師學(xué)堂讀書，第一學(xué)期成績優(yōu)異，學(xué)校獎(jiǎng)給他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆Ｋ⒓茨玫侥暇┕臉墙诸^賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當(dāng)晚上寒冷時(shí)，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅(jiān)持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學(xué)家。2.王亞南睡三腳床

王亞南小時(shí)候胸有大志，酷愛讀書。

他在讀中學(xué)時(shí)，為了爭取更多的時(shí)間讀書，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞時(shí)上床去睡一覺后迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子被驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷。結(jié)果他年年都取得優(yōu)異的成績，被譽(yù)為班內(nèi)的?三杰?之一。

他由于少年時(shí)勤奮刻苦讀書，后來，終于成為我國杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。3.杰克〃倫敦的?餓狼式?讀書法

美國作家杰克〃倫敦經(jīng)過苦難磨練，十分珍視讀書機(jī)會(huì)。他遇到一本書時(shí)，不是用小巧橇子偷偷撬開它的鎖，然后盜取點(diǎn)滴內(nèi)容，而是像一頭餓狼，把牙齒沒進(jìn)書的咽喉，兇暴的吮盡它的血，吞掉它的肉，咬碎它的骨頭！直到那本書的所有纖維和筋肉成為他的一部分。

楊振寧的?滲透?讀書法

楊振寧教授認(rèn)為：既然知識(shí)是互相滲透和擴(kuò)展的，掌握知識(shí)的方法也應(yīng)該與此相適應(yīng)。

當(dāng)我們專心學(xué)習(xí)一門課程或潛心鉆研一個(gè)課題時(shí)，如果有意識(shí)地把智慧的觸角伸向鄰近的知識(shí)領(lǐng)域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識(shí)鏈條中的一環(huán)，則很有可能得到意想不到的新發(fā)現(xiàn)。

對(duì)于那些相關(guān)專業(yè)的書籍，如果時(shí)間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關(guān)系，一些有價(jià)值的啟示，也許正產(chǎn)生于半通之中。采用滲透性學(xué)習(xí)方法，會(huì)使我們的視野開闊，思路活躍，大力提高學(xué)習(xí)的效率。4.秦牧主張?牛嚼?和?鯨吞?

當(dāng)代著名作家秦牧，每天都要閱讀大量的書報(bào)雜志，廣搏地積累知識(shí)。結(jié)果，他寫出的作品宛如由知識(shí)的珠寶串成，閃耀著獨(dú)特的光彩。秦牧在談到讀書時(shí)，主張采取牛和鯨的吃法，即?牛嚼?與?鯨吞?。

什么叫?牛嚼?呢？他說：?老牛白日吃草之后，到深夜十一二點(diǎn)，還動(dòng)著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’，嚼爛嚼細(xì)。我們對(duì)需要精讀的東西，也應(yīng)該這樣反復(fù)多次，嚼得極細(xì)再吞下。有的書，剛開始先大體吞下去，然后分段細(xì)細(xì)研讀體味。這樣，再難消化的東西也容易消化了。?這就是?牛嚼?式的精讀。

那什么叫?鯨吞?呢？他說，鯨類中的龐然大物——須鯨，游動(dòng)時(shí)儼然能一座飄浮的小島。但它卻是以海里的小魚小蝦為主食的。這些小玩藝兒怎么填滿它的巨胃呢？原來，須鯨游起來一直張著大口，小魚小蝦隨著海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就從齒縫中嘩嘩漏掉，而大量的小魚小蝦被篩留下來。如此一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進(jìn)入鯨的胃袋了。人們泛讀也應(yīng)該學(xué)習(xí)鯨的吃法，一個(gè)想要學(xué)點(diǎn)知識(shí)的人，如果只有精讀，沒有泛讀；如果每天不能?吞食?它幾萬字的話，知識(shí)是很難豐富起來的。單靠精致的點(diǎn)心和維生素丸來養(yǎng)生，是肯定健壯不起來的。

?牛嚼?與?鯨吞?，二者不可偏廢。既要?鯨吞?，要大量地廣泛地閱讀各種書籍，又要對(duì)其中少量經(jīng)典著作反復(fù)鉆研，細(xì)細(xì)品味。如此這般，精讀和泛讀就能有機(jī)地結(jié)合起來了。5.黃侃誤把墨汁當(dāng)小菜

1915年，著名學(xué)者黃侃在北大主講國學(xué)。他住在北京白廟胡同大同公寓，終日潛心研究?國學(xué)?，有時(shí)吃飯也不出門，準(zhǔn)備了饅頭和辣椒、醬油等佐料，擺在書桌上，餓了便啃饅頭，邊吃邊看書，吃吃停停，看到妙處就大叫：?妙極了！?有一次，看書入迷，竟把饅頭伸進(jìn)了硯臺(tái)、朱砂盒，啃了多時(shí)，涂成花臉，也未覺察，一位朋友來訪，捧腹大笑，他還不知笑他什么？

曹禺真讀書假洗澡

抗日戰(zhàn)爭期間，曹禺在四川江安國立劇專任教。一年夏天，有一次曹禺的家屬準(zhǔn)備了澡盆和熱水，要他去洗澡，此時(shí)曹禺正在看書，愛不釋手，一推再推，最后在家屬的再三催促下，他才一手拿著毛巾，一手拿著書步入內(nèi)室。一個(gè)鐘頭過去了，未見人出來，房內(nèi)不時(shí)傳出稀落的水響聲，又一個(gè)鐘頭過去了，情況依舊。曹禺的家屬頓生疑惑，推門一看，原來曹禺坐在澡盆里，一手拿著書看，另一只手拿著毛巾在有意無意地拍水。古代名人讀書故事

1.匡衡，字稚圭，西漢東海（漢郡名，今江蘇省邳縣以東至海，連山東省滋陽縣以東至海地區(qū)）人。他出身農(nóng)家，祖父、父親世代都是農(nóng)民。傳到匡衡，卻喜歡讀書。他年輕時(shí)家里貧窮，白天給人做雇工來維持生計(jì)，晚上才有時(shí)間讀書。可是家里窮得連燈燭也點(diǎn)不起。鄰家燈燭明巒，卻又照不過來。匡衡就想出個(gè)法子，在貼著鄰家的墻上鑿穿一個(gè)孔洞，?偷?它一點(diǎn)光亮，讓鄰家的燈光照射過來。他就捧著書本，在洞前映著光來讀書。

2.漢朝有個(gè)叫孫敬的人，從小勤奮好學(xué)，他每天晚上學(xué)到深夜，為了避免發(fā)困，他用繩子的一頭拴柱頭發(fā)，一頭拴在房梁上。戰(zhàn)國時(shí)，有個(gè)名叫蘇秦的人，想干一番大事業(yè)，便刻苦讀書。每當(dāng)深夜讀書時(shí)，他總愛打盹。于是，他就在自己打盹的時(shí)候，用錐子往大腿上刺一下，以提精神。孫敬和蘇秦的故事感動(dòng)了后

人，人們用?懸梁刺股?來表示刻苦學(xué)習(xí)的精神。

3.東晉人車胤，年幼時(shí)好學(xué)不倦，勤奮刻苦。他白天幫大人干活，夜晚便捧書苦讀。可是由于家境貧寒，常常沒錢買油燈，書也讀不成了。他為此十分苦惱。

一個(gè)夏夜的晚上，車胤坐在院子里默默回憶著讀過的書上的內(nèi)容，忽然發(fā)現(xiàn)院子里有許多螢火蟲一閃一閃地在空中飛舞。他忽然心中一動(dòng)，要是把這些螢火蟲聚集在一起，借它們的光不就可以讀書嗎？于是，他開始捉螢火蟲，捉了十幾只，把它們裝在白紗布縫制的口袋里，掛在案頭。從此，他每天借著螢光苦苦地讀書。4.歐陽修先生四歲時(shí)父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家里沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時(shí)接著進(jìn)行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。

5.在中國元代時(shí)期有個(gè)叫宋濂的人，他酷愛讀書，由於家中貧寒，只得借書博覽，隨著書越讀越多，宋濂越覺得需要老師指點(diǎn)，於是他當(dāng)?shù)粢路寥f苦來到城中，考上學(xué)館，不料學(xué)官的脾氣古怪，宋濂歷經(jīng)曲折，最后終於苦學(xué)成才。6.范仲淹二歲的時(shí)候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應(yīng)天府的南都學(xué)舍讀書。（他）白天、深夜都認(rèn)真讀書。五年中，竟然沒有曾經(jīng)脫去衣服上床睡覺。有時(shí)夜里感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點(diǎn)東西。就這樣，他領(lǐng)悟了六經(jīng)的主旨，后來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：?當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。?

第五篇：名言名句 故事

1.“班門弄斧”是一句成語，請(qǐng)問你如何評(píng)價(jià)“弄斧須到班門”？

〈破題表態(tài)〉“班門弄斧”最早出現(xiàn)的雛形是柳宗元的“操斧于班、郢之門，斯強(qiáng)顏耳”。原意是在魯班門前操弄斧子，是厚著臉皮，死要面子，沒有自知之明。現(xiàn)在“弄斧須到班門”是鼓勵(lì)人要敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，有一定的積極意義。〈分析論證〉這句話是有一定道理的。首先，班門弄斧體現(xiàn)了銳意創(chuàng)新的思想境界。一個(gè)沒有創(chuàng)新精神的民族是沒有希望的；創(chuàng)新精神的缺失，是一種真正的民族危機(jī)。小平同志說過，“沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)”。

其次，即使是天才，是權(quán)威，在某些方面登峰造極，也不是不可逾越的。只有對(duì)這些權(quán)威進(jìn)行挑戰(zhàn)，才能走出一條全新的道路來。被稱為“雜交水稻之父”的袁隆平，就是不盲從和迷信權(quán)威，敢于向米丘林、李森科兩大權(quán)威的“無性雜交”學(xué)說進(jìn)行挑戰(zhàn)，通過無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)探索，終于培育出雜交水稻，攻克了我國乃至世界的糧食低產(chǎn)難關(guān)。

再次，班門弄斧體現(xiàn)了勇于挑戰(zhàn)的精神狀態(tài)。一般而言，書籍以經(jīng)典為正，言論以圣人為準(zhǔn)，經(jīng)驗(yàn)以前人為佳。到“班門”去“弄斧”，不僅需要實(shí)力作后盾、毅力為保證，而且要冒一定的風(fēng)險(xiǎn)，因此還應(yīng)具有非凡的勇氣、志氣和銳氣。從社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展等角度而言，班門弄斧具有發(fā)人深思、催人奮進(jìn)、激人向上的深層次的時(shí)代和歷史意義，這種精神和理念理應(yīng)值得稱道。

〈聯(lián)系實(shí)際〉我們要有“班門弄斧”的信心和勇氣，要敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于與權(quán)威競爭，在競爭和挑戰(zhàn)中不斷借鑒他人的長處，提高自己的能力，同時(shí)正視自己的不足，加強(qiáng)內(nèi)功修煉，不斷提升能力。只有這樣，我們的事業(yè)才能不斷取得勝利，才能開創(chuàng)社會(huì)主義建設(shè)的新局面。1.古人云：“吾日三省吾身。”請(qǐng)結(jié)合工作實(shí)際談?wù)劇?/p>

〈破題表態(tài)〉“吾日三省吾身”語出《論語》，是千百年以來中國人推崇的一條做人原則，意思是說人要不斷地反省自己，好的加以發(fā)揚(yáng)，不好的加以改正，這樣就能使自己不斷地完善。當(dāng)代社會(huì)，這句話更具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

〈分析論證〉“斯芬克斯之迷”告訴我們：人最難認(rèn)識(shí)的是自己。人從來都是眼睛向外看，對(duì)別人的缺點(diǎn)能夠看得格外透徹和清晰，而對(duì)自己從來都是只看到優(yōu)點(diǎn)，看不到缺點(diǎn)。一觸及自已的問題與錯(cuò)誤時(shí)，就自嘲自解道：“郎中不治己病。”每個(gè)人都難逃出這樣的怪圈，例如：希特勒的盲目自大，就釀成了“第三帝國”的末日；馬謖不能正確地認(rèn)識(shí)自己，則導(dǎo)致了“街亭之失”。

君子強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省”，孔子倡導(dǎo)“慎獨(dú)”。人只有時(shí)常照照“鏡子”，不斷反省自己，真正認(rèn)識(shí)自己，才能有發(fā)展。蘇格拉底說過：“我最大的智慧就是知道自己無知。”每一個(gè)成熟的人都知道如何反省自己的過錯(cuò)，一個(gè)能經(jīng)常反省自己的人必定具有高尚的人格，一個(gè)善于反省自己的民族必定是一個(gè)優(yōu)秀的民族。

批評(píng)與自我批評(píng)也是我們黨的三大作風(fēng)之一。我們黨和政府就是在不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、不斷聽取人民群眾意見的基礎(chǔ)上，修正錯(cuò)誤、與時(shí)俱進(jìn)的。自省對(duì)于公務(wù)員的意義非常重要：工作準(zhǔn)備階段，對(duì)計(jì)劃和方案不斷修正，能夠使其更加完善；工作實(shí)施階段，對(duì)方式和措施不斷改進(jìn)，能夠使其更加有效；工作總結(jié)階段，對(duì)過程和結(jié)果不斷反省，能夠收獲更多的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。

〈聯(lián)系實(shí)際〉在今后的工作中，我必須做到嚴(yán)格自律，堅(jiān)持“吾日三省吾身”，時(shí)刻牢記組織的重托、領(lǐng)導(dǎo)的教誨、同志的提醒、家人的叮囑，經(jīng)常檢查自己是否正確行使了人民賦予的權(quán)力，是否真正在每件事上都做到了權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，努力做到用理智駕馭情感、用黨性規(guī)范言行，做一個(gè)人民滿意的公仆。

1.獅子和狐貍商量分工，狐貍搜尋獵物，獅子負(fù)責(zé)捕殺，兩人合作很好，平分獵物，但狐貍覺得沒有他去找獵物獅子就不能捕殺到獵物，他的功勞較大應(yīng)該多分點(diǎn)，后來狐貍自己去捕殺獵物，結(jié)果給狼吃了，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)寓言故事的看法。

〈破題表態(tài)〉這個(gè)故事告訴我們分工合作、團(tuán)結(jié)互助的重要性。獅子和狐貍的關(guān)系就是一種合作的關(guān)系，合作使人體驗(yàn)到成功的心理效應(yīng)，更能使雙方得到更多的好處。

〈分析論證〉正是因?yàn)槿藷o完人，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，也有自己的不足之處，所以一個(gè)人去處理事情可能應(yīng)付不來，甚至導(dǎo)致失敗。從狐貍后來的失敗就可以看出這一點(diǎn)。合作有利于取長補(bǔ)短，雙方都取得成功，就好像狐貍擅長尋找獵物而獅子擅長捕殺獵物一樣，合作才會(huì)大家都受益。在考慮自身利益的同時(shí)也要考慮對(duì)方的利益，其是維護(hù)合作關(guān)系的重要條件，互相算計(jì)或夸大自己的作用容易導(dǎo)致合作關(guān)系的破裂。（舉例佐證）

〈聯(lián)系實(shí)際〉 “金無足赤，人無完人”，我們?yōu)槿颂幨聭?yīng)持有一種謙卑與合作的態(tài)度，在與合作伙伴相處中積極發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)別人的長處和自己的不足，做到揚(yáng)長補(bǔ)短、分工協(xié)作，從而做到人盡其才、物盡其用。

1.渡河乘客看到捕魚的一撈一大把，建議艄公改行捕魚，艄公說：“除非這河上架起一座五彩大橋。”這個(gè)故事對(duì)你有何啟示？

〈破題表態(tài)〉這個(gè)民間故事的寓意是人要有職業(yè)道德，要有一個(gè)崇高的信念，不能一切向錢看，金錢的多少不是衡量自身價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

〈分析論證〉在這個(gè)故事里，艄公有良好的職業(yè)道德，不為金錢所動(dòng)，始終堅(jiān)持做對(duì)人民有益的事，哪怕辛苦，也始終堅(jiān)守崗位，這是值得我們提倡的。現(xiàn)在社會(huì)存在著一種“一切向錢看”的現(xiàn)象，并且很多人為此喪失了自己的原則，放棄了對(duì)人民對(duì)國家有益的事業(yè)，下海撈錢。這樣的做法是錯(cuò)誤的。一個(gè)人活在世上，需要有一個(gè)崇高的信念，不能一切向錢看，見什么來錢就做什么。

擁有艄公這種高尚情操與風(fēng)范的人，在我們國家不乏其例。如第二屆全國道德文明表彰大會(huì)上就有這么一個(gè)老人，他叫趙永錄，今年72歲，是黑龍江省樺南縣閻家鎮(zhèn)樺木崗村村民。1960年，趙永錄只身一人來到了倭肯河邊開地種田。倭肯河樺南段人煙稀少，河上一直沒有橋，常常發(fā)生村民因過河種地、上山砍柴溺水身亡的慘劇，看到一條條生命被河水無情吞噬，趙永錄自己做了一條小船，開始義務(wù)為村民擺渡。這一擺就是49個(gè)春秋。2009年9月，他光榮地被推選為“全國道德文明模范”。

〈聯(lián)系實(shí)際〉作為一名公務(wù)員，在平時(shí)的工作中會(huì)面臨許許多多的誘惑，但我們不能被它們迷惑，在拜金主義的洪流中，我們要把自己的利益和集體的利益連在一起，把人民和國家的地位放在個(gè)人之上，時(shí)刻牢記“立黨為公，執(zhí)政為民”，堅(jiān)守自己的職位。只有這樣才能保持自己的信念，才能真正做到為人民服務(wù)。

1、孟子：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也”。魚和熊掌不能兼得,你如何看?

解析：這句話來自孟子的：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也”。它講述和反映的是一個(gè)在兩種相互排斥的目標(biāo)之間的選擇或取舍的問題，就這句話，我的看法有四點(diǎn)：

(1)人的一生中，總要面對(duì)各種選擇。選擇是一門看似簡單卻又十分深?yuàn)W的藝術(shù)。選擇的正誤和效率，是一個(gè)人政治取向、思想水平、道德意識(shí)和判斷能力的綜合反映。

(2)在魚和熊掌不可兼得時(shí)，你必須有取有舍。取就必須舍，舍了才能取。取與舍是矛盾的統(tǒng)一體，有所取必有所舍，有所舍也才會(huì)有所取。例如，選擇事業(yè)的同時(shí)就得放棄享樂；選擇家庭的同時(shí)就得放棄婚外感情；選擇內(nèi)心平靜的同時(shí)就得放棄對(duì)權(quán)力、金錢、美色的角逐。

(3)作為一名公務(wù)員，在工作中應(yīng)該以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以人民滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)、高興不高興為取舍的標(biāo)準(zhǔn)。

(4)魚和熊掌不可兼得也只是相對(duì)的，是指兩個(gè)相互沖突和排斥的目標(biāo)之間不能同時(shí)兼顧，我們不能以此為借口放棄各種經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的帕累托最優(yōu)。比如說效率與公平的問題；改革與穩(wěn)定的關(guān)系；發(fā)展與環(huán)保的問題等等這些都是可以兼顧的，我們不能借口效率就不要公平；不能只要改革不要穩(wěn)定，也不能只要發(fā)展而不顧環(huán)保。

2、諸葛亮由布衣一躍而為要政，且政績卓著。請(qǐng)從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)角度評(píng)析這類現(xiàn)象。

解析：（1）諸葛亮出身仕宦之家，從小受到傳統(tǒng)的文化教育，精通歷史，精通諸子百家，才思敏捷，出口成章。移居當(dāng)時(shí)的政治中心之一南陽后，結(jié)交當(dāng)?shù)刂耸浚靡粤私馓煜麓髣?shì)。這是決策者應(yīng)有的知識(shí)素養(yǎng)和信息準(zhǔn)備。（2）諸葛亮沒有奪取君位的政治野心。他淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)。侍奉平庸之阿斗，專權(quán)而不失臣禮，行君事而國人不疑。為報(bào)答劉備三顧之恩，“鞠躬盡瘁，死而后已”。

（3）諸葛亮賞罰分明，無惡不懲，無善不彰，無一例外。街亭失利，自貶三等。

（4）諸葛亮的外交思想--為對(duì)付主要敵人，以我為主，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，是一筆寶貴的思想財(cái)富。聯(lián)吳抗曹，南和諸戎，皆為美談。

（5）評(píng)價(jià)歷史人物切勿僅僅以成敗論英雄，切勿求全責(zé)備，切勿以點(diǎn)代面，而是根據(jù)他人比前輩貢獻(xiàn)了多少新的東西。諸葛亮以其人品、知識(shí)、智慧為自己樹立了一座永恒的紀(jì)念碑，也樹立了被破格提拔者脫穎而出的光輝形象。

3、有人說：一旦當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)（或公務(wù)員）就像一個(gè)陀螺，有人在不停地抽，自己在不停地轉(zhuǎn)。談?wù)勀愕目捶ā＝馕觯海?）這句話講到了領(lǐng)導(dǎo)者（或公務(wù)員）應(yīng)如何面對(duì)外部壓力和內(nèi)部壓力的問題。

（2）領(lǐng)導(dǎo)者（或公務(wù)員）面對(duì)職位的分工、上級(jí)部署的任務(wù)和群眾的希望等各種壓力，應(yīng)保持政治堅(jiān)定、學(xué)習(xí)刻苦、爭先創(chuàng)優(yōu)、機(jī)智果斷的心態(tài)和氣質(zhì)。

（3）要將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，沉著冷靜、思維敏捷、善抓重點(diǎn)。切忌忙于應(yīng)付，淺嘗輒止，勞而無獲。（4）聯(lián)系工作實(shí)際，處理好主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系。

4、有人問上帝：天堂和地獄究竟有什么不同？上帝便帶他來到了地獄門前，地獄里的人正在吃飯，每個(gè)人的勺把都很長，他們盡力往自己口中送，卻怎么也吃不到嘴里。面對(duì)美味佳肴，他們卻餓得面黃肌瘦，痛苦不堪。上帝又帶這個(gè)來到天堂，天堂里的人也在用長把勺子吃飯，他們雙雙結(jié)伴，每個(gè)人都把自己勺子中的東西往別人口里送，一個(gè)個(gè)神情歡悅，健康豐滿，整個(gè)天堂充滿了友愛和溫馨。上帝說：天堂和地獄其實(shí)就一點(diǎn)點(diǎn)區(qū)別。這個(gè)故事對(duì)你有什么啟發(fā)?

解析：拿著長勺的人可以看成任何單位其中的一員,喝到湯可以看成組織要完成的組織任務(wù)。從中就可以引申出一個(gè)組織要完成既定的組織目標(biāo)時(shí)組織安排的重要性.組織安排得合理就能使組織目標(biāo)比較容易完成。組織不合理，缺乏團(tuán)隊(duì)精神,則任務(wù)失敗。相互協(xié)作是衡量團(tuán)隊(duì)精神的重要指標(biāo)之一。單打獨(dú)斗的時(shí)代已經(jīng)過去，在現(xiàn)代企業(yè)組織當(dāng)中，企業(yè)要達(dá)成一個(gè)特定的目標(biāo)，往往需要部門之間，同事之間的相互協(xié)作和配合，企業(yè)才能有效運(yùn)轉(zhuǎn)。離開了協(xié)作，任何組織和團(tuán)隊(duì)都很難顯現(xiàn)其效力。（還可以從相互幫助角度談）

5、西漢末年，更始帝劉玄身邊的劉秀，在一位將領(lǐng)違反軍規(guī)即將被處死時(shí)，講了一句話：“使功不如使過。“請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

解析：(1)這句話表面上看來似乎違背常理，其實(shí)卻隱含著很深的道理。

(2)實(shí)踐證明，有過錯(cuò)的人往往比有功勞的人更容易接受艱巨的任務(wù)。并且由于使用有過錯(cuò)的人本身，對(duì)有過錯(cuò)的人來說就是一種強(qiáng)大的激勵(lì)力量，就足以使其一躍而起，創(chuàng)造出令人刮目相看的成績。特別是當(dāng)他們因犯了錯(cuò)誤而受到社會(huì)的歧視和冷落之后，其最大愿望往往就是恢復(fù)自己的價(jià)值和尊嚴(yán)，重新獲得社會(huì)的肯定。領(lǐng)導(dǎo)者一旦給他們提供這種機(jī)會(huì)，他們便會(huì)迸發(fā)出超乎常人的熱情和干勁，完成常人難以完成的任務(wù)。

(3)當(dāng)然，“使功不如使過”是就一般情況而言的，它并不能適用于任何人。現(xiàn)實(shí)生活中那些有功無過并且覺悟又高的人，當(dāng)然是做好工作的骨干力量。我們這里分析“使功不如使過"是為了說明有過錯(cuò)的人更需要領(lǐng)導(dǎo)者放手使用。只有做到了這一點(diǎn)，錯(cuò)誤對(duì)許多人來說才不會(huì)只是一種沉重的心理負(fù)擔(dān)，而是成為催人自新、奮進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。20、山頂上，狼吃了一只羊，恰好被狐貍看見了，它扯開嗓子大喊起來。它本來要喊的是：“羊被狼吃了！”但發(fā)生了口誤，喊成了：“狼被羊吃了！”

風(fēng)兒把狐貍的話吹遍了山林。

羊群聽到喊聲，精神大振。它們說：“不知哪位同胞給我們羊出了氣、爭了光，看來狼并不可怕！我們還等什么？沖上去，找狼算總賬！”

羊群潮水般地向狼群發(fā)起了攻擊。

同時(shí)，狼群也聽到了狐貍的喊聲，它們一起愣住了：“這是真的嗎？如果是真的，那也太可怕了！如果不是真的，狐貍為什么說得如此肯定呢？”

就在它們六神無主的時(shí)候，大批紅了眼的羊沖到狼群跟前。狼群驚慌失措，撒腿四處奔逃。這則寓言對(duì)你有什么啟示？

解析：這則寓言的啟示是人如何激勵(lì)自己。

（1）、勝利的消息無疑會(huì)激勵(lì)斗志，即使這個(gè)消息并不確切。否則，我們?cè)趺磿?huì)向狼發(fā)動(dòng)攻擊并取得勝利呢

（2）、一個(gè)人的能力首先取決于他相信自己有多大的能力。正所謂：兩軍相遇，勇者勝。當(dāng)以弱敵強(qiáng)或形勢(shì)迷離多變時(shí)，“相信自己能贏”往往是創(chuàng)造成功乃至奇跡的關(guān)鍵因素。

（3）、不要過于相信自己的耳朵，尤其是對(duì)自己否定的消息。不相信自己，就等于失敗。

農(nóng)民增收：存在問題：1：農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，基礎(chǔ)設(shè)施不足。

2：市場體系不健全，存在城鄉(xiāng)二元化體制。3：農(nóng)業(yè)科技落后和農(nóng)業(yè)服務(wù)體系缺乏。

4：農(nóng)村基本公共服務(wù)水平不足。5：農(nóng)業(yè)經(jīng)營體制不完善。

原因分析：1：由于資金投入不足，疏于維護(hù)。2：農(nóng)業(yè)抗風(fēng)險(xiǎn)能力弱，農(nóng)民增收的渠道和手段太少，缺乏長效機(jī)制，應(yīng)對(duì)市場能力偏弱，市場體系建設(shè)不健全。3：農(nóng)村教育，醫(yī)療，文化和交通水電等公共服務(wù)投入不足，公共設(shè)施落后。4：由于農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)不暢，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益不高，導(dǎo)致耕地季節(jié)性拋荒，耕地資源隱性流失。5：農(nóng)村農(nóng)民的“無組織”狀態(tài)，缺乏專業(yè)性的農(nóng)業(yè)經(jīng)營性組織和農(nóng)業(yè)服務(wù)組織。

對(duì)策建議：1：加大對(duì)農(nóng)業(yè)的支持保護(hù)力度 2：穩(wěn)定發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 3：強(qiáng)化現(xiàn)代農(nóng)業(yè)物質(zhì)支撐和服務(wù)體系 4:穩(wěn)定完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度 5：推進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化。

重大疾病防控與突發(fā)衛(wèi)生事件: 存在問題：首先，疾病預(yù)防控制工作形勢(shì)日趨嚴(yán)重；其次，重大疾病的流行蔓延仍在嚴(yán)重威脅公眾健康；第三，“看病難“的問題比較突出。

原因分析：1：對(duì)重大傳染性疾病的嚴(yán)重性，危害性認(rèn)識(shí)不足，預(yù)防為主的衛(wèi)生工作方針落實(shí)得不夠好。2：突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)對(duì)機(jī)制不健全。3：疾病預(yù)防控制能力不強(qiáng)。4：衛(wèi)生法制建設(shè)滯后。5：農(nóng)村衛(wèi)生工作相當(dāng)薄弱。6：政府財(cái)政投入不足。

對(duì)策建議：1：建立健全突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急指揮系統(tǒng)，完善突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急預(yù)案。2：完善突發(fā)公共衛(wèi)生事件監(jiān)測信息系統(tǒng)。3：加強(qiáng)疾病預(yù)防控制體系建設(shè)。4：加強(qiáng)應(yīng)急醫(yī)療救治體系建設(shè)。6：加大投入，保證物資供應(yīng)。7：加強(qiáng)應(yīng)對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件的宣傳教育。

推進(jìn)醫(yī)療體制改革: 存在問題：1：醫(yī)療保障覆蓋面過低，醫(yī)療保障程度有限。2：公共衛(wèi)生體系不健全，重大疾病預(yù)防控制任務(wù)艱巨。3：醫(yī)療服務(wù)體系不適應(yīng)群眾的健康需求，看病難，看病貴的問題突出。4：醫(yī)療衛(wèi)生管理體制與衛(wèi)生管理需求不適應(yīng)。5：醫(yī)療機(jī)構(gòu)救死扶傷的積極性遭遇空前危機(jī)。

主要原因：醫(yī)療衛(wèi)生資源布局不夠合理；政府衛(wèi)生投入不足，衛(wèi)生資源總體不足；醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋面較小；公立醫(yī)院的公益性質(zhì)有所淡化；政府對(duì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)監(jiān)管不嚴(yán)。對(duì)策建議：提高認(rèn)識(shí)，努力推進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革；建立健全醫(yī)藥衛(wèi)生法律制度；建設(shè)完善的全民醫(yī)療保障體系；建立政府主導(dǎo)的多元衛(wèi)生投入機(jī)制，加大政府投入；推進(jìn)衛(wèi)生科技進(jìn)步，加強(qiáng)人才建設(shè)。

資源安全問題與節(jié)能減排: 存在問題：能源需求持續(xù)增長對(duì)能源供給形成很大的壓力；資源相對(duì)短缺制約了能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展；以煤為主的能源結(jié)構(gòu)不利于環(huán)境保護(hù)；能源技術(shù)相對(duì)落后導(dǎo)致我國產(chǎn)業(yè)能耗過高，能源浪費(fèi)嚴(yán)重；國際能源市場變化對(duì)我國能源供應(yīng)的影響較大。

主要原因：我國人口眾多，資源儲(chǔ)備量有限。人均資源相對(duì)貧乏，資源短缺的現(xiàn)象將長期存在；今年來我國經(jīng)濟(jì)保持調(diào)整發(fā)展，對(duì)資源的需求量日益增加；我國利用資源的技術(shù)能力低下，粗放型生產(chǎn)嚴(yán)重，資源利用效率明顯偏低，資源浪費(fèi)嚴(yán)重；能源管理體制不完善，在能源、資源、環(huán)保方面沒有提出嚴(yán)格的產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)與制度，對(duì)高能耗的落后工藝、落后技術(shù)和落后的生產(chǎn)方式?jīng)]有實(shí)行強(qiáng)制淘汰；一些地方政府沒有樹立科學(xué)發(fā)展觀，片面追求GDP增長，忽視由此帶來的資源緊張和環(huán)境污染問題，個(gè)別地方政府對(duì)資源過度開發(fā)。

對(duì)策建議：大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，全面開展能源節(jié)約運(yùn)動(dòng)；努力增加國內(nèi)能源供應(yīng)，進(jìn)一步擴(kuò)大國際能源合作；不斷提高能源技術(shù)水平。加快推進(jìn)能源體制改革；大力加強(qiáng)能源法制建設(shè)；調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式。

生產(chǎn)安全問題: 存在問題：事故總量仍然較大；一些行業(yè)領(lǐng)域和地區(qū)重特大事故尚未有效遏制；危害生產(chǎn)者職業(yè)生涯現(xiàn)象嚴(yán)重；安全生產(chǎn)事故引發(fā)的生態(tài)環(huán)境問題突出。

主要原因：一些地方政府和企業(yè)認(rèn)識(shí)不到位；安全投入不足，安全生產(chǎn)基礎(chǔ)總體比較薄弱；安全生產(chǎn)責(zé)任落實(shí)不到位；安全生產(chǎn)監(jiān)管還存在許多薄弱環(huán)節(jié)；安全生產(chǎn)支撐體系不健全；不少職工缺少安全生產(chǎn)的培訓(xùn)，自我保護(hù)意識(shí)和能力差。

對(duì)策建議：健全和落實(shí)安全生產(chǎn)責(zé)任制；實(shí)行有利于安全生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)政策；加大安全生產(chǎn)投入；深入開展重點(diǎn)行業(yè)安全生產(chǎn)專項(xiàng)整治；強(qiáng)化安全技術(shù)人才培養(yǎng)和職工安全技能培訓(xùn)；加大安全生產(chǎn)監(jiān)管力度；加強(qiáng)安全生產(chǎn)法制建設(shè)。食品安全問題: 存在問題：直接使用假冒有毒品物品生產(chǎn)食品；有害農(nóng)藥、化肥、激素等殘留與食品中；抗生素、激素和其他有害物質(zhì)殘留與禽、畜、水產(chǎn)品體內(nèi)；超量使用食品添加劑:食品生產(chǎn)和制造中使用差、劣質(zhì)原料。主要原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的食品安全意識(shí)比較薄弱，部分視頻經(jīng)營者由于自身素質(zhì)低下、社會(huì)責(zé)任感缺乏以及受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使等原因，造假售假，以圖獲取豐厚利潤；食品行業(yè)門檻過低，造成我國食品行業(yè)的“多，小，散，亂”；食品安全法律體系存在著明顯差距；食品安全監(jiān)管模式落后；食品質(zhì)量安全的技術(shù)支撐體系不完善。對(duì)策建議：加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立健全食品安全管理機(jī)構(gòu)；制定強(qiáng)制性的食品質(zhì)量安全標(biāo)準(zhǔn)；提高食品安全檢測、控制技術(shù)；加強(qiáng)監(jiān)管，開展食品安全治理工作；建立食品召回制度，保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益；加強(qiáng)輿論監(jiān)督，提高食品安全意識(shí)；建立食品安全監(jiān)測制度和安全預(yù)警系統(tǒng)。

就業(yè)問題: 存在問題：城市勞動(dòng)力市場繼續(xù)保持供大于求的狀況；再就業(yè)更加困難；城鎮(zhèn)登記失業(yè)人員增加，領(lǐng)取失業(yè)保險(xiǎn)金人數(shù)達(dá)到歷史頂峰；農(nóng)村勞動(dòng)力失業(yè)情況比較嚴(yán)峻。

主要原因：我國長期以來人口多，就業(yè)矛盾突出；我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理；促進(jìn)就業(yè)資金投入不足；人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)不盡合理；缺乏全國統(tǒng)一的勞動(dòng)力市場。

對(duì)策建議：加強(qiáng)對(duì)就業(yè)工作的領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；大力發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，拓寬居民就業(yè)渠道；大力調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是要注重發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)；完善就業(yè)服務(wù)體系，建立就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)；逐步建立覆蓋城鄉(xiāng)多有勞動(dòng)者的社會(huì)保障體系；鼓勵(lì)失業(yè)人員自主創(chuàng)業(yè)。

環(huán)境保護(hù)問題: 存在問題：環(huán)境污染十分嚴(yán)重，環(huán)境形勢(shì)依然嚴(yán)峻；生態(tài)破壞嚴(yán)重；環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成了巨大經(jīng)濟(jì)損失；主要原因：一些地方政府相關(guān)部門對(duì)環(huán)境保護(hù)不夠重視；環(huán)保管理與監(jiān)管體系不健全；環(huán)保執(zhí)法不嚴(yán)，監(jiān)管不力；地方保護(hù)主義干擾環(huán)保執(zhí)法的現(xiàn)象依然存在；粗放式生產(chǎn)經(jīng)營還相當(dāng)普遍，企業(yè)技術(shù)開發(fā)投入嚴(yán)重不足。對(duì)策建議：一是要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)；建立完善環(huán)境保護(hù)法律體系；嚴(yán)格執(zhí)法，強(qiáng)化監(jiān)督；要建立健全責(zé)任追究制度；要依靠科技進(jìn)步，防止和治理環(huán)境污染；建立全面環(huán)境信息披露制度；加強(qiáng)宣傳教育。社會(huì)保障問題: 存在問題主要原因：社會(huì)保障覆蓋面小，實(shí)施范圍窄；社會(huì)保障制度的管理不夠規(guī)范，尤其是社會(huì)保障基金的管理不夠規(guī)范；社會(huì)保障制度正常運(yùn)行所需的資金缺口還比較大；社保資金的籌集缺乏強(qiáng)制性。

對(duì)策建議：擴(kuò)大社會(huì)保障覆蓋范圍，逐步建立覆蓋全體社會(huì)成員的社會(huì)保障體系；穩(wěn)步推進(jìn)社會(huì)保障體系制度的改革；要在加大財(cái)政對(duì)社會(huì)保障的投入的基礎(chǔ)上，多方擴(kuò)大社保籌資渠道；要建立完善的法律法規(guī)體系，形成法制化、規(guī)范化的社會(huì)保障機(jī)制；加強(qiáng)執(zhí)法，加強(qiáng)監(jiān)督。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問題: 主要問題及成因：城鄉(xiāng)之間的戶籍壁壘；兩種不同的資源配置制度；以戶籍制度為基礎(chǔ)的城鄉(xiāng)壁壘，事實(shí)上是將城鄉(xiāng)兩部分居民分成了兩種不同的社會(huì)身份。

對(duì)策建議：改革城鄉(xiāng)二元體制，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展；整國民收入分配格局，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化；加大農(nóng)村基本設(shè)施的投入，大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)；加強(qiáng)農(nóng)村公共服務(wù)體系的建設(shè)；大力鼓勵(lì)和支持農(nóng)民創(chuàng)業(yè)，以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。