第一篇：愛的教育讀書筆記摘抄

（一）愛的教育告訴我，一個從小的人不僅學習各種文化知識，而且學習比這更重要的事情愛。

在愛情教育中，我走進了學生的生活，目睹了他們如何學習，生活，如何愛。他們的愛是寬容，謙卑，深情和友誼。愛的教育在告訴人類自然的高尚和純潔的愛是最真誠的教育和教育，所以在升華的愛之一。里面包含了父母的愛，同學愛，老師 愛和社會的愛，在安利的心中種了一顆明亮的種子，教育他如何愛，如何接受愛。在反射的線之間是純粹和透明的心的愛。雖然每個人的生活經驗是不同的，但你會從愛的教育，去體驗那些經歷過類似的感覺，但我們可能對這種行為有不同的態度。

閱讀這本書，也想到自己的，誰在老師的位置，充滿熱情的愛，希望全心全意為老師表演戲，但在專業經驗，缺乏教學經驗，沒有好的現實方法，有時權威的老師對學生進行紀律，從而傷害學生的心。在老師和學生之間畫一個情感交流的差距，愛的教育給了我很多靈感。教師教育不要譴責，教育微妙;了解學生，學生，及時表揚和接受，鼓勵和幫助;培養學生的挫折和寬容的判斷價值，讓學生快樂成長;利用機會和家長聯系，及時教導家長提高他們的孩子的輔導和方法，并為未來的學生共同努力。

夏高正先生 當沒有水，它不是一個池塘，沒有沒有教育的愛。一個人在成長的過程中，總有很多挫折，墮落和失敗，但導師必須及時和適當地激勵學生自信。讓他們勇敢面對所遇到的困難，在強烈站起來的困境中堅持走。

從愛的教育，從安利的身體，我終于明白，孩子真正需要的是從父母和長老的精神力量，父母，老師只教他如何照顧他人，如何團結與人，如何愛工作和創造生活，他不能孤獨在成年，自私，總是與快樂，善良的心幸福的生活。

四，贏了

我們想要愛我們周圍的人。

第二篇：《愛的教育》讀書筆記摘抄

[讀書筆記摘抄]讀書筆記摘抄

《愛的教育》讀書筆記摘抄

《愛的教育》這本書是一部流傳世界各地的著作,它是以一個小孩的日記方式來寫的,雖然每篇的篇幅不長,但都有一個感人的故事.“愛”,一個多么閃亮,多么令人鐘愛的字眼.人們追求愛,也希望能擁有愛,愛能使人與人之間變得更加美好.我們要完全的擁有它,就必須去充實它,讓我們攜手,共創出人世間最美好的愛.這本書里也正是想表達這一點.在這本書里其中我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節,第一節寫了一個父親對他兒子諾琵斯的愛,諾琵斯罵培諦的父親是個“叫花子”,諾琵斯的父親知道后,非要諾琵斯向培諦和他父親道歉,雖然培諦的父親一再拒絕,可諾琵斯的父親還是堅持要讓諾琵斯道歉,從這里可以知道,諾琵斯的父親是一個多么正直的人啊,他用他的愛來熏陶他的兒子,讓他的兒子也變成一個關心別人,不取笑他人的人.第二節寫的是一個墨盒砸到老師的事件,原因是克洛西被人凌辱,最后忍受不了了,就拿起墨盒向那些人扔去,沒想到扔到了剛從門外進來的老師,最后卡隆要幫他頂罪,但老師知道不是他,讓肇事者站起來,并沒給他處罰,聽他講完事實后把那些人抓了起來,但卡隆跟老師說了些話,老師就不處罰他們了.這里就表現了卡隆他關心他人的一種高尚的精神,并且得饒人過且饒人,這是難得的一種為人處事.讀到這里,我想在這個以經濟利益為主的社會上,使同學之間自私自利,以我為主,嫉妒打擊,怕得罪人,惡意競爭等不良作風日益生成,那種關愛他人的精神已經漸漸淡漠,在社會加強精神建設的同時,我們也應該在學校家庭上學習這關愛他人,讓自己以身作則,用自己的愛心來熏陶別人,讓愛在人們心中永駐.

第三篇：愛的教育讀書筆記摘抄(共7篇)

篇一：讀書筆記摘抄 讀書筆記摘抄

《愛的教育》讀書筆記摘抄

《愛的教育》這本書是一部流傳世界各地的著作,它是以一個小孩的日記方式來寫的,雖然每篇的篇幅不長,但都有一個感人的故事.愛,一個多么閃亮,多么令人鐘愛的字眼.人們追求愛,也希望能擁有愛,愛能使人與人之間變得更加美好.我們要完全的擁有它,就必須去充實它,讓我們攜手,共創出人世間最美好的愛.這本書里也正是想表達這一點.在這本書里其中我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節,第一節寫了一個父親對他兒子諾琵斯的愛,諾琵斯罵培諦的父親是個叫花子,諾琵斯的父親知道后,非要諾琵斯向培諦和他父親道歉,雖然培諦的父親一再拒絕,可諾琵斯的父親還是堅持要讓諾琵斯道歉,從這里可以知道,諾琵斯的父親是一個多么正直的人啊,他用他的愛來熏陶他的兒子,讓他的兒子也變成一個關心別人,不取笑他人的人.第二節寫的是一個墨盒砸到老師的事件,原因是克洛西被人凌辱,最后忍受不了了,就拿起墨盒向那些人扔去,沒想到扔到了剛從門外進來的老師,最后卡隆要幫他頂罪,但老師知道不是他,讓肇事者站起來,并沒給他處罰,聽他講完事實后把那些人抓了起來,但卡隆跟老師說了些話,老師就不處罰他們了.這里就表現了卡隆他關心他人的一種高尚的精神,并且得饒人過且饒人,這是難得的一種為人處事.讀到這里,我想在這個以經濟利益為主的社會上,使同學之間自私自利,以我為主,嫉妒打擊,怕得罪人,惡意競爭等不良作風日益生成,那種關愛他人的精神已經漸漸淡漠,在社會加強精神建設的同時,我們也應該在學校家庭上學習這關愛他人,讓自己以身作則,用自己的愛心來熏陶別人,讓愛在人們心中永駐.讀書筆記：《做最好的自己》

今年的“讀書實踐成才”活動，管理局領導欣然為我們推薦了三本好書，讀書筆記摘抄

。我是一個書蟲，不愿意讓任何好書與自己擦肩而過，加之開復先生在我心目中一貫的良師形象，使得《做最好的自己》成了我當然之選。在我看來，一本好書的價值并不僅僅在于閱讀過程的片刻愉悅，更是為人打開一扇通往新世界的大門。

書中，開復先生提出了“成功同心圓”，即以正確的價值觀為核心，輔以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態度作為同心圓的第二層，再以追尋理想、發現興趣、有效執行、努力學習、人際交流、合作溝通六種行為方式構成同心圓的最外一環。

在閱讀過程中，我總會情不自禁用自身與之對比，不經意間，便成就了一次心靈的洗禮。對我而言，這是一次很好的自省，讓我對自己的優勢與不足有了一個相對清醒的認識，也讓我得以重視自己曾經忽略的一些東西。課前的預習可以讓人更好的理解老師所講的內容，反之，僅僅被動接受一本書帶給你的內容并不意味可以深刻的理解。一本好書，不同的人品味，感受差之甚遠。工作的幾年，我學會了思考，而這本書上的內容恰好是我近一年多時間里思考的問題，許多道理都是付出相當的代價才得以悟出，無意間的預習讓我從閱讀中得到了更多的震動。

讀過這本書后，我對成功有了新的認識，成功就是不斷的超越自己，讓自己的人生快樂、充實、有意義。事業進步是成功，給家人快樂是成功，廣交朋友是成功，幫助他人也是成功。成功不遙遠，不虛度此生就是成功。詳細說來，感悟有三點：

感悟其一：成功的標準不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上竭盡全力扮好自己的角色，將自己的價值發揮到極限，不管是令人矚目的，還是普通平凡的，那都是一個成功者。比如：梅的凌寒，蘭的幽香，竹的堅貞，菊的淡泊，他們都在自己的天地中展示他們獨有的風韻；鷹擊長空，魚翔淺底，虎嘯深山，駝走大漠，他們都在自己的領域中盡顯獨特的魅力。

感悟其二：人所處的位置是不相同的，社會給每個人提供了不同的生活環境，只要正確找準自己位置努力去做，不盲目的比較，不管是出類拔萃，還是默默無聞，那都是一個成功者。比如：拿自己的優點與別人的缺點比，可能會比出上進心，也可能是比出沾沾自喜；拿自己的缺點與別人優點比，可能比出自卑，也可能比出努力奮斗。其實，成功有大小之異，無輕重之別，何必在意是否超越了別人，要在乎的是超越自己。

感悟其三：選擇成功的道路是多樣的，成功給每個人提供了不同的途徑，只要綜合考慮各種因素的利弊，選擇一條最理想、最適合自己的道路，不管是功成名就，還是身敗名裂，那都是一個成功者。比如：中庸就是要在復雜、多變的環境中，審慎而冷靜地選擇最好的解決方案；中庸就是要在諸多對立統一的因素中，敏銳而智慧地尋找最佳的均衡狀態。

如此，我希望自己能成為一個“德才兼備、以德為先”的人；一個能夠從思考中認識自我、從學習中尋求真理、從獨立中體驗自主，從計劃中把握時間、從表達中鍛煉口才、從交友中品味成熟，從實踐中贏得價值、從興趣中攫取快樂，從追求中獲得力量的人；一個有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同的人。結合當下的工作，首先，擺正工作心態，這是成功的基礎。在平時工作中，不管做任何事，都應該把心態回歸到零，始終抱著學習的態度，將每次任務都視為一個新的開始，一段新的歷程。在剛工作的時候，我熱情滿懷，躊躇滿志，但是隨著時間的推移，不但當初的熱情減少了很多，而且有時懷疑自己當初的選擇是否正確。這樣的心態首先讓我失去了對工作的積極性，顯得很消極，沒有正確的心態，連成功的基礎也沒有，如何到達成功？所以，只要我爭取擺正心態，積極面對一切，每天都有進步，每天都做得更好，一定會有所收獲。其次，在生活、工作中要誠信待人，努力做到言行如

一、言出必行。尤其在對待老同志方面，老同志每個人都有自己的個性，每個人都希望得到他人的尊重。

做最好的自己，強調的是自己和自己比，昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。

良師益友對一個人的成長大有助益，但良師益友卻可遇不可求，良師尤為如此。

雖然不遇良師并不妨礙繼續前行，但良師的催化作用，可以讓人少走許多彎路，加速成長。

盡信書不如無書，簡單的照搬書中建議恐怕也不是開復先生希望看到的，畢竟，每個人都有自己的精彩。再好的一本書也不會讓人讀罷便脫胎換骨，成就一番大事業，它給人帶來更多的是一些可以指導我們未來學習工作生活的原則，和一些對待問題的思考方法。

讀書筆記：《高老頭》

《高老頭》是巴爾扎克《人間喜劇》中的代表作品,論文把它比作19世紀法國社會的一幅全景畫,形象的展示了作家的文學藝術才能,從思想和藝術兩方面剖析了作品的成就,并為之感慨.小說以1819年底到1820年初的巴黎為背景，主要寫兩個平行而又交叉的故事：退休面條商高里奧老頭被兩個女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上；青年拉斯蒂涅在巴黎社會的腐蝕下走上墮落之路。

高老頭給我們的第一個印象,即他確實如巴爾扎克所說,是一個由本能驅使的人。

都以盲目的虔誠態度施加在他的女兒身上;他對她倆的感情,他自己也認為幾乎帶有動物性的:“我喜愛拖她們上路的馬,我愿意變成偎依在她們膝上的小狗?！边@種本能力量又調動了“帶有情欲的父愛”,于是,他對女兒的感情中,一切都是反常的、過分的。然而,這種情欲最終卻給卑賤的面粉商帶來了悲劇性的后果。高老頭臨終時,在病榻上,終于發出悲嘆,道出了真情:他的兩個女兒從未愛過他。歐也納·德·拉斯蒂涅克在小說中占據了一個特殊位置,他不僅是書中的一個人物,同時也是一個觀察者和見證人?？梢哉f,他是作者本人的影子。先從家庭背景來看。巴爾扎克也有兩個妹妹,蘿爾和阿加特;如同拉斯蒂涅克,巴爾扎克也少年貧窮,是全家的希望所在。他自幼就心懷大志,初到巴黎也是學法律的。

小說本身就是拉斯蒂涅克認識社會及處世決竅和準則的過程。他初到巴黎是一個單純善良的青年,但不久便發現,在“巴黎文明的戰場上”,他需要更有力的武器。投降與反抗經過多次較量之后,他終于選擇了一條在他看來是最有把握的道路:高攀一位貴婦。后來,高老頭入土完成了他的人格,人間的自私、無情和虛偽使他淌干了最后一滴眼淚,從此,任何力量也阻止不了他向上爬了?？偟恼f,拉斯蒂涅克是用行動往上爬的人,而高老頭則是在忍受中解體的人。伏脫冷亦是小說中的一個重要人物。他與拉斯蒂涅克不同,在小說開始之際已經定型,只是隨著情節展開進一步暴露罷了。他與拉斯蒂涅克的談話成了我們認識這個神秘人物的鑰匙。他認為世界是丑陋的,社會是腐朽的,人間是可憎的,因而,反叛是合情合理的。他本人的欲望就是找到一個弟子,造就他,讓他向社會開戰?！鞍?”他對歐也納說道,“倘若您愿意做我的學生,我將使您得到一切。”伏脫冷超越一切社會準則,置“善”“惡”于不顧,他是罪惡精靈,魔鬼天使。說到底,伏脫冷多少也有點兒巴爾扎克本人的影子,如伏脫冷野心勃勃,蔑視法律和庸人;對年輕人善于說教,對女人總愛另眼相看。

上述三人物成了全書的主線。最初出場的是高老頭,但他的悲劇需要一個見證人,即拉斯蒂涅克。讀者是通過拉的眼睛了解全部故事的。高老頭后來欣然把女兒苔爾費納送給拉做情婦,開始在精神上把年輕人看成是自己的兒子,稱他為“我的孩子”,拉則稱高為“我的高里奧爸爸”。但應該說,真正對拉完成理性化教育的則是伏脫冷。作者也是借助伏脫冷之口,說出了自己對社會,對人生的許多充滿哲理的見解。他愛拉,處處保護他,稱他為“我的孩子”、“我的寶貝”,但同時教唆他干壞事,甚至教他用暗殺方法,讓維克多莉娜取得遺產,然后再娶她為妻。

讀書筆記：《國王的演講》

你也可以認為這是一個為了講述偉大王與民、醫與患無差別友情的故事，語言治療師洛格和王室繼承人george齊心戰勝“頑疾”，兩個人一同為對自己來說是一件非常艱巨的任務 而奮斗。當然，這個“頑疾”不同于表面上那樣簡單，僅僅是“口吃”或者“發音”，或是“說話是否流利”的問題。在當時的國際情勢下，而在王儲之中的理想繼任者卻沉迷風流韻事不思大體（其實對于這一點就我個人而言是否要對edward抱否定批評態度，還是要持保留意見），而對于當時社會和國際情勢動蕩的情況下，一個強有力的國王，一個英明的統帥，一舉一動都為人們所關注，人民希望得到希望和自信，希望看到一個能給他們安全感的王。

所以如果george是個平常的人，或許他有口吃，或許他的發音有問題，這都沒什么，他可以選擇成為作家、賣筆桿子，他可以選擇出賣體力來維持生計，他可以盡量避開交際、閉門閉戶，這都是沒什么重要的事情，他自己和別人也許都不會覺得這是多么有問題的一件事。

讀書筆記：《歐也妮·葛朗臺》

《歐也妮·葛朗臺》作者巴爾扎克是19世紀法國偉大的批判現實主義作家，歐洲批判現實主義文學的奠基人和杰出代表。一生創作96部長、中、短篇小說和隨筆，總名為《人間喜劇》。其中代表作為《歐也妮·葛朗臺》、《高老頭》。100多年來，他的作品傳遍了全世界，對世界文學的發展和人類進步產生了巨大的影響。小說最大的成就是塑造了一個吝嗇鬼典型。

歐也妮·葛朗臺---這本書以歐也妮·葛朗臺的故事為核心貫穿始終，老葛朗臺無疑是其中性格最鮮明的人物。

在老葛朗臺眼中，金錢高于一切，沒有錢，就什么都完了。他對金錢的渴望和占有欲幾乎達到了病態的程度：他半夜里把自己一個人關在密室之中，“愛撫、把撫、欣賞他的金幣，放進桶里，緊緊地箍好。

貪婪和吝嗇使老葛朗臺成了金錢的奴隸，變得冷酷無情。為了了金錢，不擇手段，甚至喪失了人的基本情感，絲毫不念父女之情和夫妻之愛：在他獲悉女兒把積蓄都給了夏爾之后，暴跳如雷，竟把她軟禁起來，沒有火取暖，只以面包和清水度日。當他妻子因此而大病不起時，他首先想到的是請醫生要破費錢財。

伴隨貪婪和吝嗇而來的是老葛朗臺的狡猾和工于心計。對于每一筆買賣，他都精心算計，這使他在商業和投機中總是獲利。

歐也妮--歐也妮是這部小說中最為善良、純潔的一個人物，整部小說就是以她的悲劇人 生為中心線索的。

當周圍的人都陷沒在金錢的魔沼中，并甘心被其吞噬整個生命時，歐也妮對待金錢的態度也是與眾不同，超凡脫俗的。盡管她所擁有的財富不斷增加，但金錢對她來說既不是一種權力，也不是一種安慰。她根本不把黃金放在心上，只在向往天國，過著虔誠慈愛的生活只有一些圣潔的思想，不斷地暗中援助受難的人。對宗教的虔敬之情使她超越了個人的創痛，以慈悲之心善待世人。她用金錢去興辦慈善事業，而自己過著節儉、樸素的生活。

當夏爾在小說中一登場時，他還是一個只有21歲的年輕人，因為從小家境優裕和父母寵愛，使他養成了愛慕虛榮、貪圖享樂的性格，但此時的他并不壞。他在聽說父親去世的消息后所表現出來的悲傷是真實的。堂姐歐也妮對他的關心、照料和愛護，更是使他感受到了愛情的神圣和純潔。

葛朗臺太太--這是一位值得同情的人物。葛朗臺太太心地善良、性格懦弱，生活十分儉樸。作為一名虔誠的天主教徒，她對自己的丈夫可以說是百依百順，從不反抗。這種逆來順受的態度事實上不僅助長了葛朗臺的專制和吝嗇，也給自己和女兒歐也妮帶來了苦難。在現實世界中忍辱負重的葛朗臺太太把人武部的希望都寄托在了那個虛無縹緲的天國之上。德·蓬風庭長--歐也妮的追求者，相貌丑陋，卻自以為是?？嗫嘧非髿W也妮，目的是獲取她的百萬家產。性情狡詐、吝嗇，送給歐也妮的禮物望遠是一束鮮花。雖然實現了娶歐也妮為妻的目的，但最后還是早早地去世，未能占有她的財產，落得個可笑又可悲的下場。

公證人克羅旭--克羅旭神甫的兄弟，在德·蓬風追求歐也妮的過程中起推波助瀾的作用。德·格拉桑先生--索漠城的銀行家，為葛朗臺所利用，替他管理公債等金融業務。

同時葛朗臺有著守財奴的宗教信仰。在巴爾扎克筆下守財奴葛朗臺在彌留之際，給女兒歐也妮留下一句遺言：“把一切照顧得好好的！到那邊來向我交帳?！备鹄逝_所說的“那邊”，無疑是指宗教世界--天國了。又是“天國”又是“交帳”，是虔誠的基督徒，還是愛財的守財奴？ 大凡一個虔誠的基督徒，為了“萬能”的上帝和超出凡塵的“天堂”，可以禁錮人間七情六欲，甚至不惜以身殉教。但在葛朗臺的身上，卻絲毫找不到一點宗教徒篤信教義的影子，倒是能瞥見對金子貪婪的欲望燃遍周身的表現，在葛朗臺準備撬侄子查理托歐也妮保管的貴重梳妝匣上的金板時，往日一向溫順恬靜的女兒急得跪下向他乞求說：“看在圣母面上，看在十字架上的基督面上，看在所有的圣靈面上，看在你靈魂得救面上，你不要動它！??”歐也妮幻想以宗教的教義來打動父親，讓父親看在圣母面上，能體諒一下女兒對信物的感情。

所以說，葛朗臺在瀕臨死神擁抱之際，“神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督像，他卻做了一個駭人的姿勢想把十字架抓在手里”。這個在旁人看來是不可理解的舉動，而出自葛朗臺就不足為奇了。

葛朗臺誠然不是虔誠地信奉宗教，但由于對金錢的貪欲，使他很自然地希望死后還能有一個超塵脫世的世界會收納他。在那里，他可以繼續占有黃燦燦的叫人“眼花繚亂”的金子，甚至能繼續不擇手段地去強取巧奪。只要我們認識了葛朗臺守財奴的本性，就不會為他對宗教褻瀆的舉動與“臨終遺言”著兩者間的矛盾而迷惑不解了。這時，基督教所宣揚的“天國”，恰恰符合葛朗臺的心意，因此，盡管他不愿意為教義做出犧牲、有所懺悔，但又希望宗教的天國是的確有的。

說道底，這個貪婪成癖的守財奴心目中，宗教是無足輕重、徒有虛名的；金子倒是舉足輕重、至觀重要的。葛朗臺對宗教的不屑一顧，而對于宗教所宣揚的天國倒確信其有。

篇二：《愛的教育》讀書筆記 ——讀《愛的教育》有感

《愛的教育》（又譯作《心》）是意大利作家艾德蒙多·德·亞米契斯于1986年發表的一部反映教育事業的兒童小說。亞米契斯于1846年出生于意大利。那時的意大利受法國大革命的影響，國內正醞釀著愛國主義，這股風潮自然也在他幼小的心靈上留下不可磨滅的印記。二十歲時他從軍校畢業，加入軍隊，1870年意大利完成了統一，亞米契斯退伍后從事教育事業，這期間他創作了許多反映教育事業的作品，像《一個教師的故事》（1890）和《學校與家庭之間》（1892）等。

《愛的教育》是一本日記體小說，小說的主人公是小學四年級的安利柯，作者以安利柯記日記的形式記錄了主人公小學四年級一學年的學習生活。這其中反映了社會各階層的人以及他們之間的關系、他們的生活狀況以及他們對各種事物不同的態度、不同的情感與不同的處置方法。書中每個人物皆栩栩如生，以高尚的情感聯系在一起，組成了一幅幅生動的人生畫卷。

雖然《愛的教育》是一本兒童讀物，作者的意圖主要是以此來教育兒童，幫助青少年健康成長，但是這部作品也表現了亞米契斯的教育主張，他在教育者和受教育者，教育內容以及教育目的三個方面都有較深刻的思考，為我們今天的教育做出了不可磨滅的貢獻。首先是教育者和受教育者。在人們的常識中，理所當然的，教育者就是教師，而受教育者就是學生。

安利柯的父親就是通過給他寫信，同他交談，邀請他的朋友等方法來教育安利柯，教他學會與人相處，要求他熱愛祖國，積極上進，孝順父母等；他的母親通過寫信，交談等告訴他人要有愛心，有同情心，與人為善。而安利柯的同班同學卡隆讓他學會了勇敢、善良；可萊蒂教會他勤勞，孝順，樂觀；代洛西也成為了他學習的榜樣，還有小石匠，潑來可西等同學也常常通過一些小事感動著安利柯，教育著安利柯，讓他不斷的學習，完善自己。此外，路上幫助苦命小男孩湊錢的小女孩們，以德報怨的被打傷眼睛的老人，這些陌生人們也觸動著小安利柯的心靈，影響著他。甚至是可恨的弗蘭諦，他的行為，他的下場也給孩子們起了警示作用，使安利柯能明辨是非。這么看來，可以說人人都是教育者?！墩撜Z·述而》中有句家喻戶曉的名句：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

至于受教育者，亞米契斯對其的界定也不僅限于學生，還包括其他在知識方面或在道德等方面等需要受教育的人。小說里的那些上夜校的工人，小石匠的父親，潑來可西的鐵匠父親其實也是接受教育的人，上夜校的工人和一些同學的家長為了充實自己，白天上班，晚上學習，學習認字寫字，學寫文章，他們也是受教育者；包括那位鐵匠，通過兒子的努力，兒子的獲獎，也通過老師，頒獎者的感化，認識到自己的錯誤，改掉酗酒的壞習慣，全心投入工作，所以，在小說中，他也是受教育者。最后，也是最重要的，作者想主張的教育思想是愛的教育。在小說中，我們會發現，無論是安利柯的嚴父還是慈母，無論是他的老師或是姐姐，都打心里的愛著安利柯，他們為他傾注心血，用愛感化他，用愛教育他，同樣的，也將愛植入他的心底。在父親的信里面，雖然句句透露著威嚴，偶爾還帶有譴責之意，可是字里行間卻是藏不住對孩子的愛。他為了安利柯不用心讀書而煩惱，為了安利柯不孝順母親而傷心，為了安利柯與同學交往的方式不當而擔心，可以看出，他真心愛著安利柯，為他操心。而且父親關心的不僅僅是小事，更重要的是，他教育安利柯要熱愛祖國，熱愛勞動人民，要求他為了祖國應該不惜犧牲自己的利益甚至生命，告訴他對待勞動人民應該友善，尊重他們，從這可以看出，安利柯的父親有多大的胸懷，有多大的愛心，同時也如此要求著他。安利柯的母親是一位樂善好施的善良女人，她帶著安利柯去救濟困難的朋友，她寫信告訴安利柯，希望他能夠有一顆仁愛的心，教育他不能對路邊行乞的人視而不見，應該給予可憐的人兒更多的關愛。這位母親就是這樣，身體力行的告訴著安利柯什么是愛，教他愛別人。安利柯的幾位老師，包括校長都十分偉大，他們嘔心瀝血，不計較個人得失，全身心的愛著學生們，為他們操心，不遺余力的教育他們，不求回報，只求學生能夠健康快樂的成長。此外，安利柯身邊的同學，如卡隆，潑來可西，代洛西等，他們如此友愛，有著一顆寬容他人的心，處處體現了愛，這也給了安利柯很大的感觸，讓他更加切身體會到什么是愛。

分析了亞米契斯的教育主張后，我們會發現這樣的教育是如此美好，令人向往，我不由的想，如果當今的教育是這樣進行的，或許，效果會是驚人的，世上一片祥和，人才云涌，人們互敬互愛，沒有階級對立，沒有貴賤之分等等。的。但是，很可惜，這樣的教育卻無法實施。首先，亞米契斯文中的教育者們都是理想化的，無論是父親，母親，老師，周圍的同學，家長，甚至包括陌生人，他們都有近乎完美的品德，并且具有敏銳的洞察力。但事實上，這是不可能的，即使在當今社會。因為每個人的生長背景都不一樣，在那樣的年代，受教育的人少之又少，每個人的素質參差不齊，無法為學生創造如此良好的人文環境。其次，亞米契斯文中的社會是理想社會，沒有過多的競爭，沒有過多的壓迫，沒有階級的對立，他的教育也是以這樣的理想狀態為基礎的，但可想而知，這是不現實的。

可見，亞米契斯的教育思想雖然很理想，卻無法得以實現。自從人們開始關注教育，研究教育，各種思想便層出不窮，力圖引導教育走在正確的道路上，發揮最大的作用。

篇三：《愛的教育》讀書心得 《愛的教育》讀書心得體會

張麗麗

《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進,如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困,有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛。對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的精神講話。這一個個小故事，不僅使書中人物受到熏陶，同樣讓我這個讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼。

讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。在感動中，我發現愛中包含著對于生活的追求。夏丏尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！稅鄣慕逃分校褠郾瘸珊芏鄸|西,的確是這樣又不僅僅是這些。我想，愛是什么不會有明確的答案，但我知道，愛是沒有限制的。同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑??透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖，把學生當親人的老師。當安利柯的先生說道:“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人！你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我！我一個都不愿責罰你們，請將你們的真心給我看看！請你們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀！”先生的這些話,讓所有的學生都信服與他。雖然我無法做到這位先生的如此坦誠，但想想，我是否用平等的目光看待所有的學生了。兩個學生同時犯了錯誤，有時，我會憑我直覺判斷，然后毫不留情的批評那個我心目中的差生。卻不知，受了一肚子委屈的學生在暗自垂淚。也許在他們的眼里，我不再是個好老師。

愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是無法用準確的文字形容愛的定義，但是我知道，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實而無憾的。同樣，我們對學生的愛，不應是居高臨下的“平易近人”，而應是發自肺腑的愛，這種愛的表達既是無微不至的，又是不由自主的真情流露。當我們把愛心自然而然地獻給學生時。學生會不僅把我們當教師,更會把我們當作朋友，兄弟，父母。離開了情感,一切教育都是無從談起，感情當然不能取代教育,但教育必須充滿感情.總之,愛的教育是治療心靈創傷的良藥,是打開學生心扉的鑰匙.被愛的人才懂得去愛人，愛給人力量，給人溫馨，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛,很多問題都可能在愛的暖流里溶解。

篇四：《愛的教育》讀書筆記 讓 教 育 充 滿 愛--讀《愛的教育》

關 廟 小 學 高 軍 建

最近一段時間，我認真地閱讀了《愛的教育》這本書。

可以說，這是一本洗滌心靈的書籍。

這也是一本永遠不會過時的書。

它告訴我們：教育就是愛的別稱，教育孩子就是愛孩子。陶行知先生說：“愛是一種偉大的力量，沒有愛便沒有教育。

作為一名教育者，傳播愛心，不僅僅是我們的一份責任，更是我們對學生、對社會的一份責任。

愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；愛是融融春風，即使

教育是愛的共鳴，是心和心的呼應。只有熱愛學生，才能教育好學生，才能使教育發揮最大限度的作用。

熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異于毀壞一個學生。

讓教育永遠充滿愛！

篇五：《愛的教育》讀書筆記及心得體會 《愛的教育》讀書筆記及心得體會

書，是我們日常生活中必不可少的東西之一，誰的家中都有許許

算一本，很值得一看，尤其是對于教育工作者來說，這本書更值得我 《愛的教育》的作者是意大利亞米契斯，他創作了許多反映教育

作者所見的發生在家庭、學校、社會上的各式各樣的小故事以及作者

安利柯的真實感受）；他的父母親及他的姐姐在他日記上所寫下的勸

誡性、啟發性的文字；10則老師每月在課堂上宣讀的精彩、感人的

的事物，描述了學校孜孜不倦的老師們如何關愛學生們的學習和啟發

學生們的心靈；描述家庭中父母親對子女心靈成長的引導和潛移默化的影響；描述可愛單純的小學生如何在學習和生活的相處中彼此照

社會，都在努力營造一種良好的環境，培養和塑造兒童愛國愛民愛生

在《愛的教育》里，作者以一個小學生的名義，通過日記本的形

式，講述了生活中一些通俗易懂的小故事，將“愛的教育 ”融入這

大家都在“爬稈”這個項目上取得了及格以上的成績，那格的母親因

兒子駝背而向體育老師說明，那格身體不便，不宜爬稈，而那格不愿

讓別人看不起自己，毅然向高達５米的豎桿發起沖擊，最終，他沒有

他下桿時竟然暈倒了，這是因為他的好強心給了他力量，使他爬上了

桿頂，但因他體格弱小，實在堅持不住，才會導致他累暈在桿上，我

國、同情弱小、樂于助人、尊師愛生、體貼父母等人類美好的精神和

都不是很長，都是孩子在讀書期間每天發生的有趣，有意義的事，孩

子只是很簡單的將這些學習過程，教育過程如實地記敘著，但越是簡

中的老師的教育方法，老師對學生的愛、關心，對學生的幫助，以及

同學之間互幫互助，友愛的情感用一些記敘性的文章記錄下來，將一

些簡單的情感表達其中，小學生雖小，但卻能深刻感受到老師“愛的教育”感受好與壞，感受愛與憎惡，這一切復雜的感受通過這一篇篇

日記表達出來，傳達給我們讀者，引起我們讀者的一些思考，讓我們

我在閱讀這本書時，常常思考這樣一個問題：愛的教育并非易事，我們教師應該怎樣去愛學生？怎樣充分運用愛的教育“法寶”？我認為：

第一、老師對成績低下學生要有一顆無私的愛心和善心。因為我們的成績低下的學生，由于進入民辦院校，一些人瞧不起他們，更不用說關心愛護他們，理解尊重他們了。把他們當做自己的孩子，當作朋友。對成績低下學生的同情和理解，是愛他們的重要表現。我對那些因學習智力特別差的成績低下學生總是給于特別的關心愛護；對那些違犯紀律而抬不起頭、受到責罰而陷入孤立的學生給予同情；對那些因失敗產生心理挫折的學生給予同情；對那些因家庭經濟困難而感到低人一等的學生給予同情。我們的教育學首先是人學；而教育者首先是一個人道主義者，對學生沒有同情心，決不是一個真正的教育者。

第二、在生活細節上關心愛護成績低下學生。關懷學生是教師的教育素養和責任心的具體表現。我們要關懷我們的學生，這關懷不止局限于對學生物質生活和身體健康的關心，更重要的是關懷學生的內心世界和學生的未來。我們用要心靈來認識自己的學生，感受他們的需要、了解他們的動機、體會他們的歡樂和憂愁、理解他們的興趣和愛好。受到老師的關心與愛護，從而激起他們刻苦學習，自立自強的精神。在我曾經執教過學生里，有一個非常調皮的成績低下學生，父母對他的一切很淡漠，甚至不管不問的。這個孩子從小仇視一切，無論是誰和他說話，他都不理睬。以前我對他的教育只是嚴厲的批評，他很少服從老師的教育。但是，我的一個很平常的愛的舉動卻改變了他。他上課不再故意搗亂，學習肯努力了，成績逐漸上升。這讓我深刻地感悟到：從前我的嚴厲批評，我的多次說服教育，都沒有改變他的行為，都沒有使他轉變，而僅僅是老師一次愛的行動，卻徹底地改變了一個學生，可見，教師在生活中實際的、真心的去關心學生，愛護學生，卻讓一個差生迅速轉變。

第三、尊重信任每個一個成績低下學生是教育好他們的關鍵。尊重學生是教師熱愛學生的具體表現。尊重包括對學生人格的尊重和對學生自尊心的保護，二者是一致的。自尊心是學生心靈中最敏感的角落，是他們在學校中參加各項集體活動的重要內驅力和主要的精神支柱。心理學研究認為自尊心是人的一種自我意識的表現，是人們對自己在集體中的地位和作用的一種認識和評價。

愛自己的親人是應該的，也是容易的，但如果一個人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個可悲的人，他并不真正明白愛。然而又有多少人真的去感受去學習那種愛呢？！我認為這本書雖然講的是情感教育，卻洋溢著對生活，對大自然的熱愛，充滿樂觀向上的精神。在閱讀時好似把我帶入了廣闊的社會中去，它真是讓我懂得了許多課本上學不到的東西。每個故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自己的高貴品質激勵著一代又一代的少年兒童。愛可以比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。

所以在《愛的教育》一書中，也有老師尊敬學生的事情，學生用充滿感情的語言表述了對老師的難忘和喜愛。

有時候，當我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，自從我讀了《愛的教育》這本書后，我才真正領悟了愛的境界。其中，有一位大姐姐寫的溫馨的愛——《牽手》，更讓我明白了愛的偉大。

大姐姐從小就牽著她媽媽的手。有一次，同學看到了笑她，于是她就問媽媽：“媽媽，你為什老牽著我的手呢？”媽媽回答道：“以前你外婆老是牽著我的手，可是，現在你的外婆永遠離開了我們，我又牽誰的手呢？”看了這個故事，我很感動，因為我知道，長大是一步步放手的過程，但在放手之前，必須學會牽手。我想到了媽媽對我無微不至的關懷，我每成長一步都離不開媽媽的辛勞。

愛是一種我們摸不到的東西，愛像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略，其實他的意義已經融入生命，只要我們用心感受，其實它就在我們身邊。

愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們為了某一天刑滿釋放，得到超脫而干沉重的活兒；那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟、學習而充實起來。于是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛。

如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認為這就是對于國家的崇高的愛。也許它聽起來很“口號”，但作為一個有良知的人，這種愛應牢牢植入我們的心田。當讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服。我不需為祖國拋頭顱了，但祖國需要我們的還有很多。

《愛的教育》是一部思想性和藝術性都很強的作品，它用愛心為孩子創造了美好的世界，所以值得我們大家一看。

得到愛，讓整個世界充滿愛。朋友們、請你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。

篇六：《愛的教育》讀書筆記 讀書筆記

班級 ： 11小教文2 姓名： 曹越 記錄時間：2012/6/4 圖片已關閉顯示，點此查看

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篇七：讀書筆記 摘錄

一、從愛生入手，感悟“教育的真義”

“沒有愛，就沒有教育”。從意大利作家德·亞米契斯的《愛的教育》到當代教育家李鎮西老師的《愛心與教育》，始終以“愛生”為主線，來詮釋教育的真諦。教師只有自發成為播撒愛的使者，把整個心靈獻給孩子，用愛造句，用愛生活，才能“奏響愛的旋律”和教育最強音。當一名好教師，要關心學生，尊重學生，信任學生，理解學生，寬容學生，這五個方面詮釋教師的的標準——就是愛，進而達到師生心靈共呼應，奏響教育主旋律?！皩W會關心，為學生的幸福人生奠基”，“尊重每一個學生”“補上感恩教育這一課”等緊緊圍繞一個“愛”字，從每一個細節中洞悉教育之事，感悟教育之真，在點點滴滴，潤物無聲的教育中塑造孩子。讓教師們都知道，擁有一可愛學生的心是當一個好教師的最基本的條件。

二、從課堂切入，挖掘“教育的智慧”

課堂是教師演繹人生的舞臺，是教師成長的生命綠洲，更是教師展現教育智慧的平臺。教育是藝術，是追求，需要教師智慧來表現，它正是教師在處理日常教育問題所表現出來的機智、技巧和藝術所在。德育專家王曉春的《教育的智慧從哪里來——點評100個教育案例》一書，給出了詳盡的答案。作為教師，應該時刻研究課堂，梳理課堂，精心打磨每一課，醉心錘煉每一句語言，讓課堂因生成而更精彩，讓教育的智慧盡情構建充滿活力和激情的溫馨課堂。

三、從成長入手，培養“教師的精神”

學習，是教師專業成長的“保鮮劑”。教師的成長關系著課堂教學的成敗。激情與理想并存，在學習中成長，在反思中感悟，突出教師專業的自主成長，讓教師有意愿和能力進行教育教學的實踐性探究，實現自我發展的成長。這樣教師應做好“讀書、反思、寫作”三件事，堅守自己的個性，“不跪著教書”，堅持求真與求實，用終生的時間來備課，在逐漸反思中成長，書寫精彩的人生。學校的發展，學生主體的凸現，依靠教師來推動和實現，因此，“辦好學校，教師第一”。

四、從行為入手，提高“教師的素養”

五、從校園切入，散發“書籍的芳香”

莎士比亞說：“書籍是全世界的營養品，生活里沒有書籍就好像沒有陽光?！薄皼]有書，不能稱其為校園”。讓師生多讀書、讀好書，書香定會綻放在校園，散落在每一個角落，滋潤著校園里我們每一個人的心田。

六、從成果切入，展示“讀書的收獲

“讀書，讀書，再讀書！——這是教師教育素養這個品質要求的！”教育家蘇霍姆林斯基在任帕夫雷什中學校長時，就規定了教師讀書是“金科玉律”。

讓讀書成為可能，讓讀書成為習慣。當一名讀書校長、教師，感悟人生，捕獲理想，是我們大家共同的理想。閱讀它，走進它，讓我們放飛理想，走向輝煌！用閱讀滋養心靈，用讀書豐厚底蘊，使我們內心開放、鮮活、細膩和溫和，從云中漫步到日常教育中的潤物無聲，從理論延伸到實踐，我們深深的感受到讀書給我們的不只是啟迪，更是一種享受。

第四篇：教育讀書筆記摘抄

教育讀書筆記摘抄

人之特殊就“特”在，人雖來自于物，卻能超越于一切物之上，人是生命存在，卻又超越了生命的局限，教育讀書筆記摘抄。人就是這樣一種仿佛來自兩個世界、生活在兩個天地，既近于禽獸而又類于天使，身上充滿了“二律背反”式矛盾，既“是其所是”而同時又“是其所不是”的那種存在。——高清海(第1頁)

長期以來，我們把教育視為為一中社會現象，把社會政治、經濟、文化的需要和要求，作為教育發生的原點，不知不覺偏離了教育的本真。人是教育的對象，教育是“人”的教育，而不是社會的教育。教育固然對社會發生作用，但這種作用必須通過培養的人參與社會實踐而實現。所以，人是教育的根源，教育是關乎人的教育。對人的認識，成為教育活動和教育學的前提。(第2頁)

我們對人的認識，要轉變物的認識方式為人的認識方式，確立人是由雙重生命構成的一種具有復雜性的統一體。(第10頁)

人把生命的適應性活動變成了創造性活動，這就不僅賦予人的生命以獨立的“自我”，還使生命活動變成自我支配的“目的性活動”，在自身活動范圍獲得了發展的自由。(第23頁)

人是文化的生產者，文化也是人的生產者，人與文化水乳交融，密不可分。人的世界是文化的世界，文化是人詩意存在的棲居地。這樣在文化的世界里，人才是人。離開了文化世界，人就可能成為一種“動物”。所以，人永遠是文化的子孫，是文化的載體，生命是文化核心。(第26頁)

人作為一個文化的存在，作為“一根有思想的蘆葦”，他的超越不只是滿足物質需要，它是一種更好的、新的生命存在的可能性的追求。如同普列斯納所言，人永遠意欲著和盼望著，思考著和想象著，感覺著和信仰著，為自己的生命擔憂著。(第29頁)

教育對生命來說，是最基本的原點，它源于生命發展的需要，同時，生命發展的過程就是教育的過程。生命的發展不是自然的肉體生長，也不是憑空進行的，它借助于文化，是人與文化之間的矛盾統一。教育在人與文化之間“制造”矛盾、解決“矛盾”，又不斷地“生成”新的矛盾。所以，生命、文化成為教育的原點，文化源于生命的存在，故此，教育最根本的原點只在于生命本身。(第39頁)

教育的職業性和社會性誠然重要，但舍掉其精神性則是致命的，它之所以致命，是因為可能長時間都看不到缺少精神性，就如同一種不知不覺加重的病患一樣。一個國家會因此受苦，直到病入膏肓才認識到病情的嚴重?！聿榈隆だ麊査雇?第43頁)

沒有人文教育不行，只有灌輸式的壓抑人性的人文教育也不行，讀書筆記大全《教育讀書筆記摘抄》。那種以工具價值為主體的知識教育與以人格培養為目的的人文教育不是平等的，人文教育要高于知識教育，從根本上制約著知識教育。而且不僅要制約著人文知識的教育，要以人文的方式進行文科教育，把文科教育變成欣賞的過程，變成體驗生命價值的活動的過程;還要用人文教育觀照科學教育，使科學教育成為具有人文教化意蘊的、全面的科學教育。(第47頁)

生活是人的一種生存狀態，是生命存在狀態的一種體驗。陶行知說，“什么叫生活?一個有生命的東西在一個環境里生生不已的就叫生活。人生就是要‘活’——要‘生活’。”(第47頁)

現代教育把學校當作一個傳授某些知識、學習某些課業或養成某些習慣的場所。這些東西的價值被認為多半要取決于遙遠的未來;兒童所必須做的這些事情，是為了他將來要做某些別的事情;這些事情只是預備而已。結果是，他們并不成為兒童生活經驗的一部分，因而并不真正具有教育作用。(第48頁)

兒童的生活是“兒童”的。是充滿童心、童趣、童稚的。一旦我們在教學中以理性的尺度，以唯一的尺度，或以某種崇高的尺度，來剪裁兒童的世界的時候，兒童就不在生活之中了。(第50頁)

生活不僅在于它的意義，更在于它是生命的沖動，充滿著生機活力。充滿活力的生命是創造的，一定意義上是“野性”的。幼小的生命應該無拘無束、自由自在，他們應該在東奔西跑中，在手舞足蹈中感受自然，親歷生命，體驗生活的本真，享受童年的樂趣。(第51頁)

課程設計如果憑借某中政治權利，充滿一種權利的話語，用政治的標準來塑造青少年兒童的言論、行為和生活，那不是人的教育所需要的。(第56——57頁)

我們的教師，如果像工程師一樣，把學生人為塑造得一個模樣，那么我們的教室就談不上育人，而只能是“制器”。(第58頁)

我們需要的不是規訓，而是人性化的紀律。課堂需要紀律，但紀律不是為了安靜的秩序，不是為了維護教師的利益，更不能由此壓抑學生的生命需要?！白罡叩囊幏毒褪亲杂伞?，蘇霍姆林斯基的這句名言告戒我們，紀律必須為生命的自由發展服務。一旦紀律成為摧殘生命的“兇器”。就成為必須廢除的規訓。(第62頁)

教師常犯的25種錯誤，包括不當的教育策略、體罰、有意疏遠、公開嘲諷、偏袒、生理歧視、人身攻擊、不當的師生關系、故意虐-待、種族文化歧視、侮辱、錯誤的指責、性騷擾等。(第64頁)

教師的“有些語言和行為能給人脆弱的心靈帶來創傷，且這種創傷會伴隨人的一生。(第65頁)

第五篇：愛的教育摘抄

愛的教育摘抄： 1，他那和顏悅色、慈祥溫和的目光常常使我們慚愧得落淚。

2，可當我一見到迪勒西那英俊的面孔、滿臉的笑容和興高采烈的神情，以及彬彬有禮、對答如流的表現，我的煩惱和嫉妒頓時煙消云散，我為自己的想法感到羞愧。

3，愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略。

4，教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育

5，陸地上的人喜歡究根問底，虛度很多光陰。冬天憂慮夏天的遲來，夏天擔心冬天的將至。所以你們不停到處去尋求一個遙不可及，四季如夏的地方——我并不羨慕。

6，不知道從什么時候開始，在什么東西上面都有個日期，秋刀魚會過期，肉罐頭會過期，連保鮮紙都會過期。我開始懷疑，在這個世界上，還有什么東西是不會過期的。

7，什么是權力？當一個人犯了罪，法官依法判他死刑。這不叫權力，這叫正義。而當一個人同樣犯了罪，皇帝可以判他死也可以不判他死，于是赦免了他，這就叫做權力。

8，你知不知道有一種鳥沒有腳的？他一生只能在天上飛來飛去，飛累了就在風里睡覺，一輩子只落地一次，那就是他死的時候。

9，這世上沒有什么能不失去，可能有些人不信這些。所以他們失去了，他們要不停找回來，找一輩子。

10，傷心，是一種最堪咀嚼的滋味。如果不經過這份疼痛—度日如年般的經過，不可能玩味其他人生的欣喜。

11，有很多人之所以口若懸河，只是因為他們沒有能力保持沉默。

12，一寸光陰匿跡,一絲惆悵消停,都能埋葬被腐蝕的心靈

13，可能問不可能,你住在什么地方？不可能回答說，在那無能為力的夢境。

14，我們仿佛是在異鄉的屋檐下因為躲雨偶然相遇，雨停了，我們又會各走各的路?！松贿^像一場雨那么短暫，我們要彼此珍惜，并讓對方感覺到愛中的自由自在。

15從小尊敬軍旗的人，長大了就是擁護軍旗的。

16我要叫你知道，這個世界上有一個人會一直等你，無論是在什么時候，無論你在什么地方，反正總會有這樣一個人。

17說好一輩子就是一輩子，差一年一個月一天一個時辰都不行。

18你真是幸福的人??！你在萬靈節，還未曾有想起來要哭的人呢。

19我何怨之有？只恐人言可畏，人言可畏。

20愛或傷害 都是活過的證據

21這世上沒有什么能不失去，可能有些人不信這些。所以他們失去了，他們要不停找回來，找一輩子。

22可能問不可能,你住在什么地方？不可能回答說，在那無能為力的夢境。

23這世上沒有什么能不失去，可能有些人不信這些。所以他們失去了，他們要不停找回來，找一輩子。

24一寸光陰匿跡,一絲惆悵消停,都能埋葬被腐蝕的心靈

25菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃

26可能問不可能,你住在什么地方？不可能回答說，在那無能為力的夢境。

27生活并不壞，壞在活得不好！

28你知不知道有一種鳥沒有腳的？他一生只能在天上飛來飛去，飛累了就在風里睡覺，一輩子只落地一次，那就是他死的時候。

29當我還是個孩子的時候，媽媽帶我去看白雪公主，人人都愛上了白雪公主，而我去偏偏愛上了那個老巫婆。

30不知道從什么時候開始，在什么東西上面都有個日期，秋刀魚會過期，肉罐頭會過期，連保鮮紙都會過期。我開始懷疑，在這個世界上，還有什么東西是不會過期的。

31.愛情是這個世界上最堅貞，也是最不可靠的東西。

我們活著，所以豐富多彩；我們愛著，所以執著勇敢！

有一種見面叫相識，有一種相識叫相知，有一種相知叫相愛!

32.愛，是有一雙可以相執的手和一顆理解的心

33.愛是無私的,愛是奉獻的!

34.他那和顏悅色、慈祥溫和的目光常常使我們慚愧得落淚。

35.可當我一見到迪勒西那英俊的面孔、滿臉的笑容和興高采烈的神情，以及彬彬有禮、對答如流的表現，我的煩惱和嫉妒頓時煙消云散，我為自己的想法感到羞愧。

36.愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略。

37.教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育

38.陸地上的人喜歡究根問底，虛度很多光陰。冬天憂慮夏天的遲來，夏天擔心冬天的將至。所以你們不停到處去尋求一個遙不可及，四季如夏的地方——我并不羨慕。

39.不知道從什么時候開始，在什么東西上面都有個日期，秋刀魚會過期，肉罐頭會過期，連保鮮紙都會過期。我開始懷疑，在這個世界上，還有什么東西是不會過期的。

40.我們仿佛是在異鄉的屋檐下因為躲雨偶然相遇，雨停了，我們又會各走各的路?！松贿^像一場雨那么短暫，我們要彼此珍惜，并讓對方感覺到愛中的自由自在。