第一篇：三個道德小故事

三個道德小故事

其一: 19世紀末美國紐約有某大富翁,翟華仆一個,名丁龍.數年后將之辭退但該富翁居室不慎失火,翁幸名于難.丁龍聞訊后即自動返回侍候在側,翁不勝感致動,因問日:“我早將辭退,為何自愿重返?”丁龍答日:“家父早有明訓;親鄰有難,必助之?”翁聽后又問:“令尊是否讀過孔孟這賢書有以教之?”龍答日:“家父乃草莽農夫,不識字”公繼問日:“令祖父心讀過書?”龍又道:“吾家世代皆未讀過書,非書香子弟.”翁聞后驚嘆不止.丁龍在富翁處又工作多年,辛勞致病而死,死前對翁日:“余多年來所獲薪金未嘗多用悉數積存于此,有一萬余元,不如奉還.”翁大慟遂又捐贈十余萬美金,加原數總共約20萬美金,在哥倫比亞大學設立“丁龍漢學講座”以資紀念這位目不識丁,但積中國倫理道德于一身的華丁.其二: 我們都知道在廈門附近有一個小島,叫鼓浪嶼.1949年前乃西人聚居之地,美國在此皆設有領事館,這可能是因為鴉片戰爭后吧!廈門得通商風氣之先的結果,其中當然有美國領事館,在解放前就雇用本地人看家門.而解放后,西人都撤館歸國了,美國領事館也只剩下空屋一幢,矗立山頭.妙的是該館有一個看門人,在解放后照舊上班,每天看門,夜晚關門,日復一日,年復一年,像一個忠實的守門犬一樣,也許對他的稱呼有過于離譜,但是他這個人物做出了一個別人做不了的事,這個看門的后來怎么了,在40年來竟然也相安無事,直到20世紀70年代中美再度建交,美國人回來以館了,此時就面臨一個不大不小的問題,這個守門人多年來欠奉的薪水,到底應該由誰來付?怎么付法?據說些事一路拔到美國國務院,各部門官僚經多次爭論后,竟然沒有人愿意受理.最后只好由浪嶼約的美國領事館務同仁自愿捐款,湊成一筆錢,算是這位官運亨通門人的薪金,這件事就這樣告一段落了.其三:據我所知,到西安去玩的游客,必經的景點之就是碑林.這個碑林倒真是中國文化的寶藏.劉遵義教授早在1980年就去過那里,西安這個古都現在已位屬一個“廢都”了,到處都是亂七八糟的東西,有許多去參觀碑林的游客都是在一種滿目瘡痍的廢墟中誤闖入“碑林”的,只見在一塊破亂不堪的荒地上胡亂擺著各種大大小小的石碑.從我叔叔那了解,他那次去那旅游時看到了以下的情形.他隨著導游等在人在“林”中漫步時,附邁卻圍著一堆堆的本地人,他們在干嘛呢?個個衣履不整,蓬興垢面,令他們看的人有種不覺生厭的感覺.“叔叔還告訴我:”在那時分看到了一塊石碑,通過他的敘述才知道,這塊石碑在中學課本上早已讀到“大唐景教碑”?可悲啊!這些群眾之中雙有多人知道這些碑都是中華文化的無階之寶?也許這些寶物剛剛出土,也許一些看來生厭的“無知”群眾之中就有不少人是“埋寶”的英雄.這三個小故事帶給我們的教訓是什么? 中國文化的延續不見得完全由書本得知而是與生俱來,還有生活中的一些很小的鎖事,它們的種種都是由習慣的最基層滋養出來的.

第二篇：三個關于道德的小故事

三個“不道德”的道德故事

故事一：十億人的頭疼和一個無辜人的生命

昨天我在twitter上做了個小調查，征求下面這個問題的答案：有十億人正在輕微頭痛，如果殺掉一個無辜的人，所有人頭痛立刻停止，否則繼續痛五小時。你認為這個人該不該殺？

在收到的我能明確辨別出“是否”的有效答案中，128人認為“不該殺”，5人認為“該殺”，不出意料一邊倒。

這個問題來自于一位道德哲學家的一篇論文，他用了將近40頁的篇幅用道德哲學的原理來“證明”這個人“該殺”，最后宣稱這個結論“很違背直覺”。

這個例子告訴我們道德哲學在“證明”上不是一門很有效率的語言，他的40頁長篇大論用經濟學來表述只需要三句話而且根本不違背直覺：

1、如果讓人出一塊錢 來避免五小時的輕微頭疼，絕大多數人愿意出；

2、如果讓人出一塊錢來把自己的死亡概率降低十億分之一，實驗表明絕大多數人不愿意出（想象一下你買保險，每 天出門開車或者過馬路等等，每天都要做無數的概率大于十億分之一的讓自己或他人喪命的事情）；

3、所以大多數人認為十億分之一的人命價值小于五小時的輕微 頭疼，證畢。

這個證明很簡陋很不完善，比如你可以說“十億分之一的概率導致一個人死亡”和“確定的讓十億人中的一個去死”是完全不同的，但這些都是細枝末節，可以輕易 的修正。這個故事的重點在于引發思考：快速敏捷的道德判斷是從哪里來的？根據什么道理？一旦開始思考，便多少有收獲。

這個例子和“多數人的暴政”、“犧牲少數人的利益保證大多數人的利益”等更現實的口號沒有直接的聯系。這些口號或修辭在絕大多數情況下都和抽象的道德原則 無關，它們只是赤裸裸的謊言罷了。在現實中，首要的問題并不在于“犧牲少數人利益保證大多數人利益”是否在道德上有正當性，而在于即使犧牲了少數人的利益 也保證不了大多數人的利益。歷史已經提供了無數的證據說明，在使用類似的口號的時候，后果只是先犧牲少數人的利益，然后繼續犧牲又一部分少數人的利益，再 繼續犧牲另一部分少數人的利益。。

不再繼續展開分析了。這個故事來自于Steven Landsburg的新書《The Big Questions》，這本書討論各種傳統的哲學問題，但用的是數學、物理學和經濟學的推理，所以讀者不僅在思考道德哲學時能看到經濟學的思維方式，也可 以在思考認識論的時候了解哥德爾不完備性定理和海森堡測不準原理。我多年來一直是這個人的讀者，這是我所讀的他的第四本書，都好。

========= 故事二：一條陌生人命值多少錢？

前兩個月有個電影叫《the Box》，卡梅隆迪亞茲演的驚悚片，大爛片一個，不推薦，但這部片子有個很好的道德小故事。

如電影所演，想象你結婚并有孩子，家庭基本幸福，但就是有時候手頭比較緊張。某一天，來了一個面容非常奇怪的人，你懷疑他根本不屬于這個世界。他拿出一箱100萬美元的現金，再拿出一個盒子，盒子里有一個按鈕，說：“只要你按一下這個按鈕，你就能得到這一百萬，但這世界上會有一個你完全不知道的陌生人死 去。這件事沒有人會知道。你有24小時考慮，明天這時候我會回來。你按了我就知道，明天我會把現金給你；你不按我也知道，明天我會來拿走這個盒子給下一個 我挑選的人。你知道，你不按總會有人按的。”

接下來的故事不難猜到，一向善良的主人公掙扎很久之后還是按了，然后就是一連串命運的連鎖反應。

這是個很精妙的道德故事，如果那怪人直接拖來一個陌生人，遞給主人公一把槍，說：“干掉他立刻給你一百萬。”這故事的戲劇性就要大打折扣，主人公得具備殺 人狂的素質才能接下這活，我們普通老百姓觀眾沒有共鳴。所以精妙就精妙在一邊是在你需要錢的時候綠花花的一百萬美元，另一邊是神不知鬼不覺眼不見心不煩地 讓一個不痛不癢完全無關的陌生人死掉。

同去看電影的朋友認為這是個困難的問題，她問要是換成我的話會怎么做，我說：“那還用問？！立刻啪地按下去，然后問怪人‘還有么？再來幾個’?！彼笮?。

修改一下上面的故事就知道。

某一天，家里來了個面容非常奇怪的人，你懷疑他根本不屬于這個世界。他沒有錢，只拿出一個空盒子，說：“你要往里面放一百萬美元，否則我就去干掉一個你完 全不知道的陌生人?！蹦阆嘈潘欢ㄕf到做到，但你沒有一百萬，他還很慷慨的表示可以借給你，以后慢慢還，不算利息。你不用考慮24小時，二話不說就可以請 他走人。

好吧，一百萬太多了；50萬？趕緊滾蛋；一萬？謝謝您我沒空。。反正你可以試著往這故事里填個數，你就知道自己對一條陌生人命的估價了。對我而言，這數 字在0和500美元之間，具體取決于我當時的心情。

正因為一條陌生人命對我而言不值什么錢，所以我絕不會按那個按鈕，憑什么用一百萬美元來換不值500塊的東西？一定有詐，一定會以某種方式讓我支付相應的 代價，我既然窮得沒有一百萬，那我也肯定付不起值一百萬的代價，所以拜拜。

上天下地上帝撒旦外星人，他們生活的世界可能遵循和我們的世界不一樣的物理規律，但做為經濟學家，我堅信他們一定遵循和我們一樣的經濟規律：沒有白吃的午 餐。========= 故事三：這不是錢的問題。

米爾頓佛理德曼是二十世紀最偉大的經濟學家之一，也是公認的最犀利的辯論天才。辯論是一項特殊的技巧，不是每個偉大的思考者都能成為偉大的辯手，辯手不僅 需要想的快而且需要在很短的時間內組織最有效的語言。YOUTUBE上有很多佛理德曼生前的辯論視頻，真是讓人贊嘆不已。

一次佛理德曼對大眾演講自由市場和資本主義的種種長處，講解完畢后有個年輕人提問，講了一個悲慘的故事：一個老人，因為交不起電費和氣費，屢次欠費后被停 了電和氣，后來好像因為冬天太冷又開不了暖氣，凍死在家里。保險公司最后也只賠了幾千美元了事。這個年輕人據此來質疑市場的“道德”，譴責那些企業，以及 宣稱人命不能用錢衡量。

人命可不可以用錢衡量是個觀念問題，有人接受有人不接受，無所謂。但重要的是在思考的過程中，不能前后矛盾，一會兒接受一會兒不接受。

佛理德曼問了這年輕人兩個問題。

1、你為什么首先譴責電力公司而不去譴責這老人的親戚朋友不借錢給他交水電費？

這是個非常尖銳的問題。想象一個流浪兒，餓死街頭，恐怕人們首先想到的是譴責他的父母，而不是滿街的飯館不肯免費給他口飯吃。為什么在這個老人的例子中就 轉換了對象呢？

2.你顯然認為幾千美元保險賠償太少，那如果是幾十萬呢？幾百萬呢？幾億呢？

面對佛理德曼的不停追問，那個年輕人已經漲紅了臉很囧了，佛理德曼繼續說：“如果你認為幾千美元不可接受，但幾千萬就似乎可以接受，那你就不是在談論什么 人命能不能用錢衡量的原則問題，而是錢多錢少的問題?！?/p>

在幾乎所有的場合，當我聽到種種類似“這不是錢的問題”的爭論，都認為他們談論的是“錢太少”的問題。當然，除了印刷“錢”的地方，沒有什么是真正的 “錢”的問題，錢不過是一堆紙罷了，但它代表的是背后的可以做其他事的實實在在的資源。

所以當你堅定地認為醫院應該花三十萬去救一個重病的病人因為“人命無價”的話，不要想一堆三十萬的紙幣，不妨想想這三十萬可能可以救活10個患了點小病只 需要些小錢就能醫好但不醫會死人的病人。如果你又想為什么不能既救這個重病人又救那10個小病人呢，兩個都顧花60萬算了，那我會建議你想想不救那個重病 人而用60萬去救20個小病人。

========= 最后，通常人們人為經濟學最好算計些小事兒，這個世界上最重要最珍貴的事是不能算計的，比如生命啊愛情啊之類的。但對我而言，這觀念很難接受，因為它的邏 輯是說在買菜時一分一分講價，在買房時豪闊不打折。

越重要的事才越要算計的清楚，為節省腦力，還是把“難得糊涂”留給小事兒吧。

第三篇：道德小故事

孔融讓梨

在很久很久以前，有一個小孩兒名字叫孔融。他家有六個兄弟，他排行第六，大家都叫他小六兒，因為他性情活潑、隨和，大家都喜歡他。雖然家里兄弟多，但爸爸媽媽對他們每個人的要求都很嚴格：要勤奮讀書；對人要懂禮貌；說話要和氣；無論什么事，兄弟們都要互相謙讓，不要光想著自己；別人有困難要給予幫助?？兹谀昙o雖小，爸爸和媽媽的話，他都記得清清楚楚。他喜歡做事，總搶著掃地呀，端碗什么的，非常討人喜歡。

在孔融四歲那年，有一天，爸爸的一個學生來看老師和師母，并帶來了一大堆梨。客人讓孔融把梨分給大家吃。在爸爸點頭同意后，小孔融站起來給大家分梨。他先拿個最大的梨給客人；然后挑兩個大的給爸爸、媽媽；再把大的一個一個分給了哥哥們；最后，他才在一大堆梨中，拿了一個最小的給自己?？腿藛栃】兹跒槭裁磽煲粋€最小的給自己呢？孔融回答：“我年紀最小，當然應該吃最小的?！笨腿寺犃丝兹诘幕卮鹬笨洫勊?。爸爸也滿意地點了點頭。

后來，爸爸的學生便把孔融分梨、讓梨的故事寫成了文章。于是大家就把它傳誦開了，從古代一直講到現在。

教育意義這個故事告訴人們，凡事應該懂得謙讓的禮儀。這些都是年幼時就應該知道的道德常識。古人對道德常識非常重視。道德常識是啟蒙教育的基本內容，融于日常生活、學習的方方面面。臥冰求鯉

晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛于父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛，常在其父面前數說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：

繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模

偷鴨求罵

在縣的西邊白家莊有某個居民，偷了鄰居的鴨煮來吃。到了夜里，覺得全身的皮膚刺癢難耐。等到天亮一看，原來渾身長出了毛茸茸的鴨毛，碰到就疼。這個人恐懼了，沒有辦法可醫治。一天夜里他夢見有個人告訴他：“你的病是上天給你的懲罰，只有讓失主罵你，鴨毛才會脫落。”可是鄰居老人一向氣量大，平常損失東西，并不會表露在臉上或嘴上。于是，這個偷鴨的人就騙老人說：“您的鴨是被某家偷走，他最怕人罵，您責罵他也可以警告他不再來偷?！崩先诵χf：“誰有閑氣去罵那些惡人呢？”最終并沒有罵他。這個人感到尷尬，只好把實情告訴鄰居老人。于是老人才罵他，而這個人的病就痊愈了。

第四篇：道德小故事

道德小故事：

這個就很多了，古時候的摘錄幾個：

01.舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。02 親嘗湯藥

漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發

展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。

03 嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來?！痹鴧⒂谑墙右娍腿?，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，后世儒家尊他為“宗圣”。04 百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語·致思》）

05 蘆衣順母

閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱?？鬃釉潛P他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍?！备赣H十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

06 鹿乳奉親

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

07 戲彩娛親

老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

08 賣身葬父

董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。09 刻木事親

丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。10 行傭供母

江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將

黎士宏是收儲公司朝陽糧庫檢驗科副科長。作為為農民服務的第一個窗口，無論面對是什么樣的送糧者，她都堅持原則，秉公辦事。

2003年3月21日早，她還沒有上班，朝陽坡鄉一糧販子趙某就給她打來電話，告訴她今天他要往糧庫送兩車糧，并且已經給她的電話里充了200.00元的話費。早上，黎士宏一上班就將二百元的現金交給了庫領導，講明了事情的經過。趙某的糧車來了，黎士宏依然按照糧食本身的質量驗了等級，沒給他一點好處。還有許多糧販子企圖利用送紅包、請吃飯、找親屬說情等方式想通融她，都被她拒絕了。見賄賂這一著行不通，就采取了威脅、恐嚇的手段。有一天晚上，黎剛到家，就接到一個匿名電話：“你還想不想在公主嶺這地方混了？你如果驗糧還那么嚴，我就要對你不客氣了！”說完電話就掛斷了?？伤褪遣恍判?，堅持以質論價的原則，確保了糧庫的利益。在收購繁忙的季節，她每天都工作到很晚，晚上

十點左右回家更是家常便飯。家里孩子小，喊著要媽媽，晚上經常哭著入睡，可是為了工作，她仍然堅守在工作崗位上，沒有因為家庭、孩子而遲到、早退過一次。今年三月份，孩子因病動了手術，需要住七天的院，可是她只陪了孩子兩天，就又回到單位上班了。這種精神時刻感染著每一名員工，在帶領檢驗科的員工做好本科室工作的同時，還主動配合其他科室，做好糧庫各方面的工作

道德名言：

人而無德，生而何益。作者:法國諺語

道德是永存的，而財富每天在更換主人。作者:普盧塔克

道德應當成為科學的指路明燈。作者:布夫勒

修身潔行，言必由繩墨。作者:王安石

心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。明·洪自誠《菜根譚》 暗昧：不光明。厲鬼：兇惡的魔鬼。情操不同，對客觀環境事物的體驗迥異。作者:洪自誠

我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。作者:毛澤東

至誠無息?！抖Y記·中庸》 真誠是沒有止境的。永遠以真誠自勉。作者《禮記·:中庸》

美德是智力最高的證明。作者:約翰生

內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。清·金纓《格言聯璧·持躬》 有道德的人時刻注意光明正大。作者:金纓

感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現于事業中 作者:凱洛夫

真理的發見，或道德責任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫?? 作者:克羅齊

房子是應該經常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應該經常洗的，不洗也就會灰塵滿面。作者:毛澤東

心如明鏡臺，時時勤拂拭。作者:唐·神秀

人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點。人的精神非常軟弱，擔當不起純粹的真理；必須由他的宗教、道德、政治、詩人、藝術家，在真理之外包上一層謊言。作者:佚名

明人不做暗事。明·吳承恩《西游記》第84回 光明正大的人，不做見不得人的壞事。作者:吳承恩

人能克己身無患，事不欺心睡自安。元·馬致遠《岳陽樓》第二折 人能克制自己就沒有災禍，做事不昧著良心就自然能安睡。作者:馬致遠

愛國主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨于高尚，使人愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現在行動中。作者:凱洛夫

寬宏精神是一切事物中最偉大的。作者:歐文

一生肝膽向人盡。唐·顧況《行路難》 為人處世，應當肝膽相照。作者:顧況 你若正直，不要怕人誹謗。作者:薩迪

牡丹花好空入目，棗花須少結實成。明·佚名《增廣昔時賢文》外表光鮮好看，也不如有實際內容的好。作者:《增廣昔時賢文》

高行微言，所以修身。作者:黃石公

生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。作者:馮雪峰

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮 作者:盧梭 教人治己，皆宜以正直為先。宋·王安石《洪范傳》 宜：應該，應當。作者:王安石

忠誠是人生的本色。作者:《明儒學案》

誠者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦頤《通書》真誠，是杰出人物的根本，也是使百業興旺的源泉。行（háng）：職業，事務。作者:周敦頤

終溫且惠，淑慎其身。作者:詩經

德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。作者:孔丘 人應該裝飾的是心靈，不是肉體。作者:高爾基

道德是永存的，而財富是每天都在更換主人的 作者:diyifanwen.com收集 應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德 作者:德謨克利特

善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優于偉大的人。作者:雨果

人的美并不在于外貌、衣服和發式，而在于他的本身，在于他的心。要是人沒有心靈的美，我們常常會厭惡他漂亮的外表。作者:奧斯特洛夫斯基

真正積極的人，只能是會愛（轉載自本網http://，請保留此標記。）別人的人，高尚的人。作者:車爾尼雪夫斯基

人類最大的幸福就在于每天能談談道德方面的事情。無靈魂的生活就失去了人的生活價值。作者:蘇格拉底

一般就在部分之中，誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類。作者:別林斯基

欲為天下第一等人，當做天下第一等事。明·胡居仁《居業錄》要成為杰出的人物，就應當干出杰出的事業。作者:胡居仁

真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人。作者:狄德羅

那些立身揚名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。作者:貝多芬

好的習慣比法律還正確。作者:歐里庇得斯

忍耐和時間，往往比力量和憤怒更有效。作者:拉封丹

憐此皎然質，無人自芳馨。唐·白居易《詠牡丹》 憐：憐愛。皎然：潔白。作者:白居易

鏡子明則塵埃不染，智明則邪惡不生。清·史襄哉《中華諺海》 能明辨是非，就能抑止邪惡行為的萌發。作者:史襄哉

虛榮的人注視著自己的名字；光榮的人注視著祖國的事業。作者:何塞·馬蒂 點燃了的火炬不是為了火炬本身，就像我們的美德應該超過自己照亮別人，否則等于沒用。作者:莎士比亞

只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛士，他就不可能成為集體的志同道合者。作者:蘇霍姆林斯基

品德，應該高尚些；處世，應該坦率些；舉止，應該禮貌些。作者:孟德斯鳩 從惡德中逃避是美德的開始。作者:賀瑞斯

道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷。作者:但丁 沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養出偽君子。作者:蘇霍姆林斯基

君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z·子路》 和：和順。同：隨聲附和。君子和順而不茍同，小人茍同而不和順。作者:《論語·子路》

山中人自正，路險心亦平。唐·孟郊《游終南山》山中的隱士，自身純正，雖然艱險，心中也感到坦然。作者:孟郊

真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有德行的人。作者:狄德羅

一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。作者:列夫·托爾斯泰

非關道德合，只為錢相知。作者:諺語

學者必求師，從師不可不謹也。作者:程頤

守正直而佩仁義。宋·朱熹《宋名臣言行錄》 宋：操守。做人要存正直之心，行仁義之德。作者:朱熹

道德衰亡，誠亡國滅種之根基。作者:章炳麟

每一個人都知道，這些喝酒上了癮的，是因為做了錯事而受到良心的呵責的人。人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強盜或小偷，賭徒與妓女沒有麻醉品是不能生活的。作者:托爾斯泰

我情愿變成一枝兩頭點燃的蠟燭，照耀人們前進！作者:盧森堡

惟天下之至誠，為能化。作者:《禮記·中庸》

我寧愿靠自己的力量打開我的前途，而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的，如果我用阿諛奉迎的辦法換取有力者的提拔，我早該得志了。但這不是我的道路。作者:雨果

不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質，超脫時代和社會，走自己正確的道路。作者:愛因斯坦

涵養、致知、力行三者，便是以涵養為首，致知次之，力行又次之。作者:朱熹 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔凈的。作者:契訶夫

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。作者:禮記

意志來自道德感和自身利益這兩個因素。作者:林肯

第五篇：道德小故事

道德哲理小故事9 2009-05-02 作者：佚名 來源：中學教育在線 字體：默認 16 18 20 推薦給好友

數學王子高斯解難題

一天，德國哥廷根大學，一個19歲的青年吃完晚飯，開始做導師單獨布置給他的數學題。正常情況下，他總是在兩個小時內完成這項特殊作業。像往常一樣，前兩道題目在兩個小時內順利地完成了。第三道題寫在一張小紙條上，是要求只用圓規和一把沒有刻度的直尺做出正17邊形。他沒有在意，埋頭做起來。然而，做著做著，他感到越來越吃力。困難激起了他的斗志：我一定要把它做出來！天亮時，他終于做出了這道難題。導師看了他的作業后驚呆了。他用顫抖的聲音對青年說：“這真是你自己做出來的？你知不知道，你解開了一道有兩千多年歷史的數學懸案？阿基米、牛頓都沒有解出來，你竟然一個晚上就解出來了！我最近正在研究這道難題，昨天不小心把寫有這個題目的小紙條夾在了給你的題目里?！?多年以后，這個青年回憶起這一幕時，總是說：“如果有人告訴我，這是一道有兩千多年歷史的數學難題，我不可能在一個晚上解決它?！边@個青年就是數學王子高斯。

漁王的兒子

有個漁人有著一流的捕魚技術，被人們尊稱為“漁王”。然而“漁王”年老的時候非?？鄲?，因為他的三個兒子漁技都很平庸。于是經常向人訴說心中的苦惱：“我真不明白，我捕魚的技術這么好，我的兒子們為什么這么差？我從他們懂事起就傳授捕魚技術給他們，從最基本的東西教起。凡是我辛辛苦苦總結出來的經驗，都毫無保留地傳授給了他們，可他們的捕魚技術竟然趕不上技術比我差的漁民的兒子！”一位路人聽了他的訴說后，問：“你一直手把手地教他們嗎？”“是的，為了讓他們得到一流的捕魚技術，我教得很仔細很耐心?！薄八麄円恢备S著你嗎？”“是的，為了讓他們少走彎路，我一直讓他們跟著我學?！甭啡苏f：“這樣說來，你只傳授給了他們技術，卻沒傳授給他們教訓，對于才能來說，沒有教訓與沒有經驗一樣，都不能使人成大器！”

老鷹的再生

老鷹是世界上壽命最長的鳥類。它一生的年齡可達70歲。要活那么長的壽命，它在40歲時必須做出困難卻重要的決定。

當老鷹活到40歲時，它的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物。它的喙變得又長又彎，幾乎碰到胸膛。它的翅膀變得十分沉重，使得飛翔十分吃力。它只有兩種選擇：等死，或經過一個十分痛苦的更新過程。

150天漫長的操練，它必須很努力地飛到山頂。在懸崖上筑巢停留在那里，不得飛翔。老鷹首先用它的喙擊打巖石，直到完全脫落。然后靜靜地等候新的喙出來。它會用新長出的喙把指甲一根一根地拔出來。當新的指甲長出來后，它們便把羽毛一根一根地拔掉。5個月以后，新的羽毛長出來了。老鷹開始飛翔，重新得力再過30年的歲月！

挫折是條狗

一直就有一種動物，人們至今都叫它“狗”。有一只狗的名字叫做“挫折”；挫折是一條狼狗，尖利而兇猛。

古時候，有兩個商人，他們多年經商成功，一帆風順，但都不知道狗是什么樣子的。

第一個商人膽子十分小。一天，他在街上看到有人賣“挫折”，就跑去問：“這小東西蠻可愛的，叫什么呀？”賣狗的人說：“它叫‘挫折’，你要嗎？”商人迫不及待地回答：“要、要、要！”他付了錢，并要求賣狗的人把“挫折”送到家里去。賣狗的人走了，他上前撫摩挫折，而挫折兇狠地叫了一聲：“汪！”嚇得他渾身發抖。他以為自己太高，令挫折不滿意，便伏下身子爬到挫折面前，剛伸出手要撫摩它，挫折便咬斷了他兩根手指頭，商人跑出房屋，滿山坡奔跑，挫折追在后面，商人慌忙中墜落進河溝。挫折還不依不饒地叫了數聲，才離開。商人被救上岸時，差點兒斷了氣。

另一個商人在路上碰見了挫折，他也不知道它是什么動物。便小心翼翼地上前，想撫摩它那光滑的皮毛，可挫折兇狠地叫了一聲：“汪！”還要撲上來撕咬他，勇敢的商人拿起馬鞭向它狠狠地抽了兩下，它便老實了，從此對商人服服帖帖。

一天，這兩個商人一同去廟里進香拜佛，他們要告辭時，商人問老和尚：“老師傅，拴在樹邊的那個小動物叫‘挫折’，它到底是什么動物?。俊崩虾蜕行α诵Γf：“人的一生有很多的挫折，其實，挫折是一條狗！你要怕它，它就兇狠；你要不怕它，它就馴服！”

困境即是機遇——道德哲理小故事

一天，獅子來到了天神面前:“我很感謝你賜給我如此雄壯威武的體格、如此強大無比的力氣，讓我有足夠的能力統治整座森林.”

天神聽了，微笑地問:“但是這不是你今天來找我的目的吧！看起來你似乎為了某事而困擾呢！”

獅子輕輕吼了一聲，說:“天神真是了解我啊！我今天來的確是有事相求。因為盡管我的能力再好，但是每天天亮的時候，我總是會被雞叫聲給吵醒。神??！祈求您，不要讓雞在天亮時叫了！”

天神笑道:“你去找大象吧，它會給你一個滿意的答復的?！?/p>

獅子跑到湖邊找到大象，看到大象正在氣呼呼地直跺腳。

獅子問大象:“你干嘛發這么大的脾氣？”

大象拼命搖晃著大耳朵，吼著:“有只討厭的小蚊子，鉆進我的耳朵里，我都快癢死了。”

獅子離開了大象，心里暗自想著:“原來體型這么巨大的大象，還會怕那么瘦小的蚊子，那我還有什么好抱怨呢”畢竟雞鳴也不過一天一次，而蚊子卻是無時無刻地騷擾著大象。這樣想來，我可比他幸運多了。

獅子一邊走，一邊回頭看著仍在跺腳的大象，心想:“天神要我來看看大象的情況，應該就是想告訴我，誰都會遇上麻煩事，而神并無法幫助所有人。既然如此，那我只好靠自己了！反正以后只要雞叫時，就當作雞是在提醒我該起床了，如此一想，對我還算是有些益處.”

且慢下手

大多數的同仁都很興奮，因為單位里調來一位新主管，據說是個能人，專門被派來整頓業務。可是日一天天過去，新主管卻毫無作為，每天彬彬有禮進辦公室，便躲在里面難得出門，那些本來緊張得要死的壞份子，現在反而更猖獗了。

他那里是個能人嘛！根本是個老好人，比以前的主管更容易唬！

四個月過去，就在真正努力為新主管感到失望時，新主管卻發威了把壞份子一律開革，能人則獲得晉升。下手之快，斷事之準，與四月表現保守的他，簡直像是全然換個人。

年終聚餐時，新主管在酒過三巡之后致詞：「相信大家對我新到任期間的表現，和后來的大刀闊斧，一定感到不解，現在聽我說個故事，各位就明白了：「我有位朋友，買了棟帶著大院的房子，他一搬進去，就將那院子全面整頓，雜草樹一律清除，改種自己新買的花卉，某日原先的屋主往訪，進門大吃一驚的問：『那最名貴的牡丹哪里去了？』我這位朋友才發現，他竟然把牡丹當草給鏟了。

后來他又買了一棟房子，雖然院子更是雜亂，他卻是按兵不動，果然冬天以為是雜樹的植物，春天里開了繁花；春天以為是野草的，夏天里成了錦簇；半年都沒有動靜的小樹，秋天居然紅了葉。直到暮秋，它才真正認清哪些是無用的植物，而大力鏟除，并使所有珍貴的草木得以保存。」說到這兒，主管舉起杯來：「讓我敬在座的每一位，因為如果這辦公室是個花園，你們就都是其間的珍木，珍木不可能一年到頭開花結果，只有經過長期的觀察才認得出啊！

請把試卷認真讀完

某大公司要招聘一名總經理助理，廣告刊登后，應聘材料像雪片一樣飛來。經過認真挑選，50個人有幸被通知筆試。

考試那天，在臨時的考場——公司會議室里，眾考生個個躊躇滿志，胸有成竹，都顯出志在必得的信心。很快，考試開始，考官把試卷發給每一位考生，只見試卷上題目是這樣的：

綜合測試題（限時3分鐘）1.請把試卷認真讀完；

2.請在試卷的左上角，寫上尊姓大名； 3.在你的姓名下面寫上漢語拼音； 4.請寫出五種動物的名稱； 5.請寫出五種植物的名稱； 6.請寫出五種水果的名稱； 7.請寫出五座中國城市； 8.請寫出五座外國城市；

9.請寫出五位中國科學家姓名； 10.請寫出五位外國科學家姓名； 11.請舉出五本中國古典名著； 12.請舉出五本外國文學名著； 13.請寫出五個成語； 14.請寫出五句歇后語； ??

不少考生匆匆掃了掃試卷，馬上就拿起筆，“沙沙沙”地在試卷上寫了起來，考場上的空氣因緊張而有些凝固。一分鐘??兩分鐘??三分鐘，時間很快就到了，除了有兩三個人在規定的時間三分鐘之內交卷外，其他人都還忙著在試卷上答寫?？脊傩伎荚嚱Y束，未按時交的試卷，一律作廢時，考場上像炸開了的鍋，未交卷的考生紛紛抱怨：“時間這么短，題目又那么多，怎么可能按時交鄭呢？”“對！題目又很偏！”

只見考官面帶微笑，“很遺憾！雖然各位不能進入敝公司的下一輪考試，但不妨都把自己手上的試卷帶走，做個紀念。再認真看看，或許會對你們今后有所幫助?！闭f完，他很有禮貌地告辭了。

聽完考官的話，不少人拿起手中的試卷繼續往下看，只見后面的題目是這樣的： 19.請寫出五個“認真”的同義詞；

20.如果你已經看完了題目，請只做第2題。

生命的悲劇

有一天，我在鄉下看到有位老農把一頭大水牛拴在一個小小的木樁上。我就走上前，對老農說：“大伯，它會跑掉的。” 老農呵呵一笑，語氣十分肯定地說：“它不會跑掉的，從來就是這樣的。” 我有些迷惑，忍不住又問：“為什么不會呢？這么一個小小的木樁，牛只要稍稍用點力，不就拔出來了嗎？” 這時，老農靠近了我，壓低聲音（好象怕牛聽見似的）：“小伙子，我告訴你，當這頭牛還是小牛的時候，就給拴在這個木樁上了。剛開始，它不是那么老實呆著，有時撒野想從木樁上掙脫，但是，那時它的力氣小，折騰了一陣子還是在原地打轉，見沒法子，它就蔫了。后來，它長大了，卻再也沒有心思跟這個木樁斗了。有一次，我拿著草料來喂它，故意把草料放在它脖子伸不到的地方，我想它肯定會掙脫木樁去吃草的。可是，它沒有，只是叫了兩聲，就站在原地呆呆地望著草料了。你說，有意思嗎？”我頓悟。原來，約束這頭牛的并不是那個小小的木樁，而是它自己用慣性設置的精神枷鎖。人生又何嘗不是如此。有的人總是一種定勢思維去經營自己的人生，結果，怎么也走不出自己為自己設置的牢獄，終生與成功無緣。想想看，這個世界，除了自己，還有誰能讓你擁有自由？

最普通的角色

有一天，胖胖放學回家說，他們幼兒園要選小朋友當演員跳舞，還要選幾個敲鼓的。他說他想當演員，如果老師不選他，那么他就當敲鼓的。他說他的力氣大，敲鼓肯定沒有問題。

過了幾天，他興沖沖地回家告訴外婆：“我選上啦！”外婆問：“是演員還是敲鼓的？”胖胖響亮地回答：“是觀眾！”

觀眾？觀眾也要選嗎？母親說，是老師騙了孩子；父親說，這孩子真是笨；外婆卻很高興，外婆說，只要孩子高興就行了。是呀，胖胖確實挺高興，胖胖說：“那天我一定要穿上最漂亮的衣服。老師說到時候觀眾要為演員和敲鼓的鼓掌，我一定要把手拍得最響。”

幼兒園這么多孩子，不可能每個人都是演員和敲鼓的，還需要有觀眾，只有觀眾存在，這場演出才會有意義。從這個角度說，觀眾就是一個很重要的角色。這是一個很簡單的道理，但成人去理解和接受它，卻是如此困難。