第一篇：作 文 名 人 經 典 素 材

作 文 名 人 經 典 素 材（孔子、孫臏、蘇武、荊柯、韓信、司馬遷）

經典素材一(孔子)孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期魯國人，儒家學派的創始人，中國偉大的思想家和教育家。

人物事略

盡善盡美 孔子對音樂的內容與形式是非常重視的，它贊美古代樂舞《韶》及《九辯》完善的藝術形式。《論語?述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”孔子評價《韶》樂盡善盡美。而對周朝樂舞《大武》的藝術表現形式給以高度贊揚外，對其表現周武工伐紂滅商的戰爭功績的內容卻給予批評：“《大武》，盡美未盡善也。”

安貧樂道 孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云。”在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

發憤忘食，樂以忘憂 孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

君子固窮 孔子到達陳國，寄居在司城貞子家，居住了三年。楚國聽說孔子在陳蔡之間，便使人聘請孔子，準備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。孔子前往拜見回禮，從陳地往蔡地遷徒被圍閑，沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍“講誦弦歌不絕”（講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷）。子路生氣，來見孔子說：“君子亦有窮乎？”孔子說：“君子同窮，小人窮斯濫矣（君子能固守窮困而不動搖，小人窮閑就胡作非為了）。”告誡君子任何艱難的時候，不管發生什么事情，也應該維護自己的操守和道德。

逝者如斯夫 孔子佇立于尼山腳下，望著滾滾遼河，觸景生情，禁不住喟嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”孔子于司空見慣的流水綠波之中發現了深奧的道理，懊喪的情緒也如水般流去了。后來莊子在《莊子?知北游》中也有類似感嘆：“人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過。”形容時間流逝得非常快，這也是“白駒過隙”的來歷。

苛政猛于虎 孔子路過泰山，見有一位婦女在墳瑩旁痛哭哀號，于是詢問。婦女回答說：“我的公爹被老虎吃了！”孔子讓子路問道：“為什么不離開這個地方呢？”婦人回答道：“因為這里沒有苛捐雜稅的暴政。”孔子對隨從的弟子們說：“苛政對人的危害，有甚于猛虎啊！”

待價而沽 孔子游說諸侯，想得到重用，卻四處碰壁，十分感傷，常暗中自怨自艾。某日，子貢得一美玉，來問孔子，是要收藏，還是找個識貨的賣掉。孔子大聲嘆道：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也！”意為：賣掉吧，賣掉吧，我正等著識貨的人哩。比喻等待有了賞識自己的人才會出來效勞出力。

名家點評

（戰國）孟子：孔子，圣之時者也。孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也：玉振之也者，終條理也。

（漢）司馬遷：天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則己焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！

（唐）唐玄宗：夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩檻奠，當與夢時同。《經魯祭孔子而嘆之》

（明）朱嘉：天不生仲尼，萬古長如夜。（明、清）顧炎武：道統三王大，功超二帝優。斯文垂彖系，吾志在春秋。車服先公志，威儀弟子修。宅聞絲竹響，壁有簡編留。俎豆傳千葉，章逢被九州。獨全兵火代，不藉廟堂謀。老儈當庭發，清洙繞墓流。一來瞻闕里，如得與從游。《謁夫子廟》

（現）錢穆：孔子為中國歷史上第一大圣人。

素材運用

話題1：山的沉穩 水的靈動

材料加工：

孔子是儒家學派的創始人，多年來許多人都認為，儒家學派的一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關注事物的變化，而孔子則是一個方正迂腐的學究。其實，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結合白己對時代的期望，對經典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標準，也發出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成為中國歷史上第一位職業教師。他作為中國哲人的獨特之處在于：他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發展，不是斬斷傳統的脈絡，而是以傳統為根基，如山中樹木，生長不息。（《永遠的蔥郁 永遠的中國》節選）

話題2：挫折

材料加工：

孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達觀的態度對待人生。在樂天知命、通達自得上孔子并不比老莊差。“孔顏樂處”是對這種處世態度的概括。

孔子周游列國時曾被匡人圍困，當時形勢非常緊急。孔子說：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說：“天生德于予，桓魁其如予何？”

《論語?述而》表現了孔子兼善天下的志向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調適的做法。（《〈論語〉所見之孔子人格魅力》節選）

話題3：理解

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現在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脫口而出：“惟女子與小人為難養也。”這半句話出自《論語?陽貨》第二十五章，后半句是“近之則不遜，遠之則怨”。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。也有人替孔子打圓場，說這里的“女人”不是指女人。

我認為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會，對女人的歧視，是一種通病，是時代的印痕或時代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴厲，其程度大大超過了中國的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對女性的歧視也很厲害。當然，無論東西方人士，對女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯誤的。儒學、儒家中有對女性不尊重的表現，是需要批評的，但我們要放在時代的背景上加以理解與檢討。我們要學會容忍、理解、欣賞、研究外來文化，同時也要學會容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來對于儒學的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國大陸的多數中青年仍然沿用上世紀70年代批林批孔的方式和80年代“河殤”的方式來對待儒學。我們需要以同情理解的心態和理性批判的方法來面對這些復雜的問題。（《〈論語〉所見之孔子人格魅力》節選）

話題4：選擇

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古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮風下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽。

無獨有偶。魯人有獨處室者，鄰居是一個寡婦，也獨處一室。半夜，暴風雨至，寡婦室壞，想進魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁愛，不讓我進去？”魯人說：“我聽說男女不到六十歲不能同居一室。你現在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進來。”婦人說：“你怎么不學學柳下惠？”魯人說：“柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現在是用我的做不到，學柳下惠的能做到。”孔子說：“善哉！要學習柳下惠者，沒有像魯人這樣會學的，希望向善的方面發展，卻不因襲別人的行為，算得上智了。”

在孔子看來，柳下惠的選擇是對的，魯人的選擇也是對的。（《〈論語〉所見之孔子人格魁力》節選）

話題5：幽默

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公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時候有一個鄭國人對他說：“東門口有一個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。”子貢找到孔子后把這話告訴他。孔子笑著說：“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊！是啊！”這就是孔子，一個渾身上下充滿幽默細胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的“大成至圣先師”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于權力，而在于文化與教育。所以后來儒家稱譽孔子為“素王”。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他的王位就永遠存在。（《親切隨和的“大成至圣”》節選）

話題6：源泉

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了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什么樣的處境。他所宣揚的仁愛和禮教，有時候被拋在一邊，可有時候，又搞得登峰造極。不是嗎？直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學的人，可研究什么？我想：不過是為我所用罷了。可是，無論如何，孔子是偉大的。是的，絕對是偉大的。他的經典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。所有的報應，是因為人類打破了生態平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學治國還是以法治國上，顯現一個天子的抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過時。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時候，就會向孔子討教。（《駐足孔子墓前》節選）

話題7：誠信

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誠信是治政之道。古人認為，治理國家，掌握政權，必須得到人民的信任和擁護，否則就會自取滅亡。孔子講：“民無信不立。”是說人民不信任政府，政府就無法立足。孔子的學生子貢問孔子說，足食、足兵、民信這三項，讓你去掉一項，你先去掉哪一項，孔子說首先去掉軍備。子貢又問在兩項中再去掉一項，還去掉哪一項？孔子說去掉糧食。因為沒有糧食最多不過死亡，自古以來人就難免一死，而人民對政府沒有了信心，政府就站不起來。（《論誠實守信》節選）

話題8：尋覓

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從那一簇藍瓦黃墻的村莊里傳來，余音綿長，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，從孔子一直說到了現在。

我的祖先，那個秦嬴政，在他的生前是曾經焚過書坑過儒的。如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來拜孔子了。我來山東，除了拜孔子，當然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術上的想象和力量。接待我的濟寧市的朋友說：哈，你終于來了！我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢？我沒有給偉大的先師帶一束干肉，當年的蘇武可以唱“執瓢從之，忽焉在后”，我帶來的惟有一顆頭顱，在孔子的墓前叩一個重響。（《論誠實守信》節選）

成品展示

至圣

（2004年高考福建滿分作文）

文廟，是古時的學府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當面傲立的，便是中華儒學之始者——孔子。

可以說，任何一個中國人都知道孔子，絕大多數中國人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的時光中封號卻一再提高，從“大成至圣先師”，直到“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時，孔子萬古流芳。

儒士注重個人的修養，孔子作為儒士之首，自然是修養極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊口：“圣哉，回也。”內心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，他默對現實，獨善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。“見賢思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人。”

儒家求出仕，孔子亦是。在做魯相的日子中，大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可絕非游說之路——諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”己不會富國強兵之時，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，靜默中孕含了無窮的力量。

孔子的思想之所以能傳至今日，是因為其在教育上的貢獻。孔子七十二門生為賢人，另有三個人感其教化。孔子身體力行于教學，是無愧于先師的稱號的。他的學生有的富甲天下，有的潛心學問，有的通靈于天地，有的傲立于廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關關雎鳩”的千古絕唱？孔子是個文化人。他回望歷史，低首是現今，遠望是將來。漢代的獨尊儒術使其學術的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學的高峰，也是孔子精神的續揚。一門能傲立千年的學術以其時間之長，內容之豐富，以及能代代相傳不斷創新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的精神，他的學說也隨川前行，奔流不止。

孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會的關注，對教育的投人，對文化的貢獻，僅有一項便可傲立于天地，何況全才乎！

步人文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠方，目視將來。“圣人不拘于時”，他自能望見將來，不知儒士能否長存，但儒學必定扎根于每個國人的心中。

個體之圣人，社會之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

至圣。

作文經典素材二(孫臏)孫臏，戰國時代著名軍事家，孫武后裔。齊國阿（今山東陽谷東北）、鄄（今鄄城北）一帶人，主要活動于齊威王時期。

人物事略

師從鬼谷子 孫臏，自幼聰慧。不幸幼年喪父，二哥孫虎因兵亂走失。孫臏立志拜師學藝，造福百姓。當時楚國有位學者，姓王名栩，精通兵法，武藝高強，隱居鬼谷山中收徒傳藝，世人尊稱“鬼谷先生”，孫臏于是學藝于鬼谷先生。與孫臏一起學藝的還有龐涓、蘇秦、張儀，被后人稱為“鬼谷四友”。

因才遭妒 龐涓是其同學，孫臏勤奮好學，為人忠厚，與師兄弟們相處和善。而龐涓卻心胸狹窄，驕傲自大，嫉賢妒能。龐涓比孫臏先下山，做了魏惠王的大將軍。他自認為才能不及孫臏，就悄悄派人召孫臏到他那里共事。等孫臏到了以后，龐涓設計陷害孫臏，削去了他的兩只膝蓋骨（古代稱為臏擯刑），想使孫臏的才能不得顯現于世。這是“孫臏”這一名字的由來。

逃魏奔齊 孫腔被削去了膝蓋骨后，成了殘疾人，并且是受人賤視的“刑徒”。有一天，他聽說齊國的使者到了魏國郡城大梁，就以犯人的身份秘密地會見了齊使，陳說自己的遭遇、行軍布陣的策略及政治主張。齊國的使臣大為感動，認為他是個難得的人才，就偷偷地用車把他帶回齊國。

賽馬顯才 孫臏到齊國時，齊威王即位不久。齊國王公貴族常以賽馬為樂。有一次，孫臏去看田忌和齊威王賽馬。孫臏出主意說：“將軍先用下等馬和威王的上等馬賽，再用上等馬和他的中等馬賽，用中等馬和他的下等馬賽。”田忌照做了，結果一負兩勝。以往比賽，田忌都輸給了齊威王，這次齊威王對田忌突然贏了自己感到奇怪，就問他用的是什么辦法。田忌借機將孫臏推薦給齊威王。齊威王召見孫臏，跟他談論兵法和治國之道，威王衷心信服，“遂以為師”。

圍魏救趙 公元前354年，趙國出兵攻占了衛國的漆和富丘，衛國原來就依附于魏國，當受到趙國的軍事壓力后，衛國屈服了。魏惠王為了奪回屬國，以龐涓為將率軍伐趙，兵圍邯鄲。次年，邯鄲在久攻之下己岌岌可危，趙國便向齊國求救。齊國應趙國之請，以田忌為將，孫臏為軍師，率軍救趙。孫臏向田忌提出“批亢搗虛”、“疾走大梁”、“攻其所必救”的戰略。田忌依計而行，令一部輕兵乘虛直趨魏都大梁，而以主力埋伏于龐涓大軍歸途必經的桂陵之地。魏惠王見齊軍逼進，急令龐涓回師自救。剛剛攻下邯鄲的龐淚聞大梁告急，急率疲憊之師回救。至桂陵時，遭到齊軍迎頭痛擊，幾乎全軍覆滅，龐涓僅以身免。

馬陵之戰 公元前342年，魏國發動對韓國的戰爭。韓國遂派使向齊國求救。齊威王采納孫臏“深結韓之親而晚承魏之弊”的建議，在魏韓兩國幾經激戰，韓危魏疲之際，再次以田忌為將，孫臏為軍師，出兵救韓。孫臏依然采用圍魏救趙的計策，率兵長驅魏境，兵鋒直逼大梁。魏國鑒于桂陵之戰的教訓，遂撤韓國之圍，調十萬大軍，以太子申為上將軍、龐涓為副，準備與齊軍進行一場戰咯性決戰。孫臏為調動敵人，創造戰機，果斷引兵東撤。他命令軍隊進人魏境先砌十萬人做飯的灶，第二天砌五萬人做飯的灶，第三天砌三萬人做飯的灶。龐涓行軍三日，特別高興地說：“我就知道齊軍膽小怯懦，進人我國境才三天，開小差的就超過了半數啊！”于是放棄了他的步兵，只和他的輕裝精銳部隊，日夜兼程地追擊齊軍。孫臏估計他的行程，當晚可以趕到馬陵。孫臏就叫人砍去樹皮，露出白木，寫上：“龐涓死于此樹之下。”命令一萬名善于射箭的齊兵，隱伏在馬陵道兩邊，說：“晚上看見樹下火光亮起，就萬箭齊發。”龐涓當晚果然趕到砍去樹皮的大樹下，看見白木上寫著字，就點火照樹干上的字，上邊的字還沒讀完，齊軍伏兵就萬箭齊發，魏軍大亂，互不接應。龐涓自知無計可施，敗成定局，就拔劍白刎，臨死說：“遂成豎子之名！”齊軍就乘勝追擊，把魏軍徹底擊潰，俘虜了魏國太子申回國。孫臏也因此名揚天下。

回歸田園、著書立說 齊宣王拜田忌為右丞相，孫臏為左丞相。不料一些朝中權貴大臣不斷向宣王進讒言，宣王起了疑心。孫臏知道后，即勸田忌一同棄官隱居。孫臏回到自己的老家，在這里寫成了《孫臏兵法》繼承和發展了《孫子兵法》的軍事戰略思想，這是一部享譽世間的兵家寶書。

名家點評

（唐）周曇：曾嫌勝己害賢人，鉆火明知速自焚。斷足爾能行不足，逢君誰肯不酬君。（《孫擯》）毛澤東：攻魏救趙，因敗魏軍，千古高手。

韋辛夷：化友為敵，欺人人欺，妒嫉是這場戰爭（馬陵之戰）極具戲劇化的內涵所在。素材運用 話題1：磨難 材料加工：

中國兵法是在天下傾覆、生靈涂炭中概括出來的學問，掌握中國兵法思想有兩個必由途徑：一是胸懷天下安危，躬身實踐，在實踐中舍得拿身家性命去拼賭，在腥風血雨中闖蕩，獲得勝利者自然成為兵法大家：一是潛心兵法研究，身罹磨難，在磨難中體悟兵法思想，在書本上鉆研只能掌握中國兵法的皮毛，磨難才出真功夫，身罹磨難才能掌握中國兵法的精髓，在鉆研過程中身受磨難，在身受磨難中反復鉆研者自然成為兵法通家。舍此兩個途徑不能掌握中同兵法的精髓，從書本到書本只能掌握中國兵法的言辭，夸夸其談，無濟于事。孫臏就是在研究中國兵法的過程惟一一個躺在輜車上謀劃戰爭策略的大軍事家，這不能不讓曾經躺在擔架上謀劃中國革命戰略的毛澤東感慨贊嘆。（《攻魏救趙 千古高手》節選）話題2：理智與良知

材料加工：

魯迅先生說：“革命的被殺于反革命的，反革命的被殺于革命的。不革命的的或當作革命的而被殺于反革命的，或當作反革命的而被殺于革命的，或并不當作什么而被殺于革命的或反革命的。（《而己集?小雜感》）暴力在奪取人的生命的同時，也取消了人的終極價值。在權力的平臺上，人只是一個任人擺弄的物件。無論屠殺者尋找如何完美和貌似合理的借口，都難以直面無辜的生命。比寒光閃閃的屠刀更無情的，是可怕的惡的循環。

孫臏雖然沒有臏骨，但仇恨使他沖上戰場，兩塊臏骨，像兩顆種子，生出兩柄復仇利劍。一劍刺出桂陵之戰，殲敵兩萬，俘敵七萬。圍魏救趙，聲震天下。一劍刺出馬陵之戰，射死龐涓，殲敵三萬，俘敵五萬。減灶之計，千古流傳。可是，他把龐涓射死了，臏骨之痛就沒了？以殺止殺、以戰止戰只是魔鬼邏輯，在你死我活的生存態勢中，人類的理智與良知化為烏有。身體的劫難并沒有換來心靈的白由，生命變成了復仇的工具。（《刺痛千年的麻木》節選）

話題3：轉化

材料加工：

鞋的歷史，己相當久遠。大約在5000多年前的仰韶文化時期，即出現了獸皮縫制的最原始的鞋。每一種鞋，都有自己的歷史沿革。皮靴是戰國時孫臏發明的。孫臏被龐涓敲碎了膝蓋骨后，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“幫”，然后縫成高皮靴。孫臏就穿著這種皮靴乘車指揮作戰，打敗龐涓。尖頭鞋發源于法國。據說，是一個伯爵為了掩飾他那雙畸形腳而做的。后來人們覺得它的式樣新鮮奇特，爭相仿效。高跟鞋源于法蘭西國王路易十四。當時，路易十四苦于自己身材矮小，不能在臣民面前充分顯示他高貴的氣度，就吩咐手下人為他定制了一雙高跟鞋。此后法國貴族男女們紛紛仿效，并很快傳遍全國乃至歐洲大陸。這些發明怪鞋的人，發明之時，怎么也不會想到這些本來為掩蓋缺陷的作品會轉化為時髦的裝束。（《鞋的由來》節選）

話題4：妒忌

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寓言詩《鳥的評說》講的是：麻雀說燕子是怕冷的懦夫，燕子說黃鸝徒有一身美麗的裝束，黃鸝說百靈聲音悅耳動機不純……總之，眾鳥都只會發現對方的缺點：即使是優點，也被認作了缺點。這則寓言詩想告訴人們這么一個道理：應正確對待別人的優點。

不能正確對待別人的優點，就難以有大作為。戰國時的魏將龐捐，曾與孫臏同學兵法，對孫臏才智過人由嫉妒進而心生惡念，使孫臏受了苦刑，而他自己最終也惡有惡報，兵敗身亡。三國時的周瑜，年少有為，前途無量，但氣量狹小，不是虛心學諸葛亮足智多謀、料事如神的優點，而是心生嫉妒，發出了“既生喻，何生亮”的哀嘆，最后憂憤而死。

龐涓、周瑜二人本來都可以更有作為，但因為不能正確對待別人的優點，心生嫉妒，想擠掉對方，結果不但沒學到對方的優點，還斷送了前程，賠上了性命。這危害可謂大矣！（《寫作中樣例教學法的運用》節選）

話題5：變通

材料加工：

孫臏歸齊以后，先隱居在齊將田忌幕下，在一次賽馬游戲中，他用“以盈去虛”的戰術，助田忌勝威王而嶄露頭角，得到齊威王的賞識和重用。田忌賽馬，誰都會稱贊孫臏的聰明。孫臏之所以聰明，這與他善于“變通”的思維分不開。在解決問題時，人們較多按常規去思考，為何不從另一個角度、另一個側面去思考？這樣思維就具有了發散性。

不少心理學家認為，發散思維與創造力有直接聯系，因此，應有意識地培養、訓練我們的發散性思維，即從思維的獨創性、變通性、流暢性人手，逐漸養成我們多面向、多角度認識事物、解決問題的習慣。（《善于“變通”的孫臏》節選）

話題6：低頭

材料加工：

“該低頭時就低頭！”為什么暴風雨過后碗口粗的大樹會折斷，但纖細的竹子卻仍完好無損呢？因為風來則竹彎，風大則竹更彎，風有多大，竹有多彎。而風雨后，竹子仍舊那么直。是啊！竹子一彎風雨過，那人一低頭不必要的麻煩不也就過了嗎？孫臏一低頭，成為一代軍事家，否則他也只是黃泉路上一個孤魂野鬼罷了。

總之，做人要忠要義，但不要迂：要善要信，但不要任人欺：要有骨氣，但不可太固執：要會變通，但不可太圓滑。“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”。天空之外，你還可有一番作為！（《也說屈原》節選）成品展示 從淚走到血

——孫臏訪談手記

（2003年高考浙江滿分作文）

孫臏，戰國人，我國古代著名軍事家，著有《孫子兵法》一部。經多次邀約，我終于在兩千年后的一個秋夜采訪到了他。

梅子煮酒，梅霧氤氳，酒香濃烈，我與孫臏相對而坐，話題由“剜臏”切入。

一、荒涼的枯淚

記者：孫臏先生，您智謀過人，心思縝密，卻遭龐涓毒手，被剜雙臏，請問您對此有何看法？

孫臏（沉默片刻）：我與龐涓，同師鬼谷，同習兵法，拜為兄弟，親如手足。我從來沒想過他會加害于我。作為一個謀士，我熟諳兵法，知道不可過于相信別人：但作為一個人——一個有血有肉有骨有情的人，我……（哽咽）我太相信他，從不疑他。然而，害我的恰恰是我最信的龐涓師兄！

記者：如此說來，正是因為您對龐涓太過相信，感情上太親而使您沒有認識到潛在的危險，從而遭此大禍？

孫臏（緩緩點頭）：災萌于不疑啊。

二、冰冷的鐵血

記者：那么，孫臏先生，在后來的兩次交鋒——桂陵之戰與馬陵之戰——您如何下此狠心痛殲龐涓之軍，尤其是馬陵一役將他逼死？

孫臏（沉默）：…… 記者：是否……是因為感情上的疏遠？

孫臏：也許是吧……我常想，自己在那兩次大戰中扮演的到底是什么角色，是單純的敵方謀士，還是一個懷著冰冷鐵血的復仇者？

記者：復仇者？

孫臏：剜掉的臏骨是仇恨的種子。我與龐涓的情誼徹底斷絕了，這讓我的心在剎那間變冷。我用冰冷的目光看待與他的交鋒，用冰冷的頭腦醞釀每個陷講……

記者：是感情上的疏遠讓您對與龐涓的戰爭有了一個新的定位？或者說，感情的疏遠讓您重新認識兵法，認識戰爭？

孫臏（無奈一笑，拂袖而去）：……

西風殘照，落木蕭蕭，卻又不知是哪朝哪代了……

作文經典素材三(荊柯)戰國末期衛人，先世為齊人，喜好讀書擊劍。衛人稱之為“慶卿”，后游歷到燕國，被當地稱為“荊卿”（或荊叔）。后來，由燕國智勇深沉的“節俠”田光推薦給太子丹，拜為上卿。后刺殺秦王不中，被殺。

人物事略

結識高漸離 荊柯到燕國之后，跟那里一屠狗者和一位善于擊筑的高漸離很投合。荊柯喜歡喝酒，每天都跟屠狗的人和高漸離在燕國街市上喝酒，喝到興頭上之后，高漸離擊筑，荊柯隨著筑曲在街市上唱歌，以此相樂。過后又相對哭泣，旁若無人。遂與高漸離成為知己。

田光識才 荊柯到了燕后，與田光相識，田光知他并非一個平庸的人，非常欣賞他。恰逢燕太子丹在秦國當人質后逃回燕國，尋求報復秦王的人。鞠武推薦田光，田光推薦了荊卿。可是太子丹對田光并不信任，田光認為長者辦事，應該不讓人懷疑；一個人辦事卻讓人懷疑，就算不上是有節操的俠義之人了，于是自殺。

相遇燕丹 燕太子丹為了刺殺秦王，委托荊軻以大任，并且懇請荊軻不要謙讓推辭，于是把荊卿尊為上卿，請他住上等賓館。太子每天都上門問候，準備最豐盛的酒席，隔不多久就獻上珍異物品，車騎之類，荊柯有感于太子丹的誠意，于是與之相謀。

謀計樊於期 樊於期本為秦將，因事得罪于秦王而出逃到燕。只有得到樊將軍的首級和燕國督亢的地圖去奉獻給秦王，秦王才會樂于接見荊軻，這樣才有刺殺秦王的機會。荊軻知道太子于心不忍，便背著太子私下去見樊於期，用道理說服了他，樊於期自刎而死。

易水蕭蕭 太子以及知道荊軻要去刺殺秦王這件事的賓客，部一身素裝來送別荊軻。至易水之上。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：”風蕭蕭分易水寒，壯士一去兮不復還！“復為羽聲慷慨，士皆填目，發盡上指冠。于是荊軻就車而去，終己不顧。

謀計于蒙嘉 荊軻帶著價值千金的禮物，厚贈秦王寵幸的臣子中庶子蒙嘉。蒙嘉替荊軻先在秦王面前說：“燕王確實被大王的威嚴震懾得心驚膽戰，不敢出動軍隊抗拒大王的將士，情愿全國上下做秦國的臣子，謹此砍下樊於期的首級并獻上燕國督亢地區的地圖，裝匣密封。燕王還在朝廷上舉行了拜送儀式，派出使臣把這種情況稟明大王，敬請大王指示。”秦王聽到這個消息，非常高興。

智解危機 秦王布置九賓的禮儀，在咸陽宮接見燕國的使者。荊柯捧著有樊將軍頭顱的匣子，秦舞陽捧著裝有地圖的匣子，依次走到臺階下面。秦舞陽內心害怕，臉色突然變了，秦國的大臣對此都驚疑起來。荊軻回頭對秦舞陽笑了笑，上前對秦王謝罪說：”北方邊遠地區的粗俗人，不曾見過天子，所以害怕，望大王寬恕。“ 圖窮匕見 在秦殿上，荊軻取出地圖捧著它獻給秦王，地圖展完了，匕首忽然露了出來。荊軻乘勢用左手抓住秦王的衣袖，用右手迅速拿起匕首向秦王胸口刺去。匕首沒有刺到秦王，秦王大驚，嚇得連連后退，繞著朝堂上的大銅柱子跑。荊軻緊緊地逼著。旁邊雖然有許多官員，但是都手無寸鐵；臺階下的武士，按秦國的規矩，沒有秦王命令是不準上殿的，秦王撥出了劍，砍斷了荊軻的左腿。荊軻站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王扔過去，卻沒有擊中。武士們這時沖上來，把荊軻殺死了。

名家點評

（漢）太史公：立意皎然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉。

（晉）陶淵明：燕丹善養士，志在報強贏。招集百夫良，歲暮得荊卿。君子死知己，提劍出燕；素驟鳴廣陌，慷慨送我行。雄發指危冠，猛氣充長纓。飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有后世名。登車何時顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城。圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術疏，奇功遂不成。其人雖己沒，千載有余情。（《詠荊軻》）

（唐）賈島：荊柯重虛死，節烈書前史。我嘆方寸心，誰論一時事。至今易水橋，涼風兮蕭蕭。易水流得盡，荊卿名不泯。（《易水懷古》）

（明）何景明：吁嗟乎，燕丹寡謀當滅身，田光自刎何足云，惜哉枉殺樊將軍。（《易水行》）

（清）袁枚：水邊歌罷酒千行，生戴我頭人虎狼。力盡自堪酬太子，魂歸何忍見田光？英雄祖餞當年淚，過客衣冠此日霜。匕首無靈公莫笑，亂山終古刺咸陽。（《荊卿里》）

素材運用

話題1：自己的認識與別人的期待

材料加工：

登山者知道自己的能力，所以“半途而廢”也不悔，別人卻認為他應該登到山頂。但是說不定到了山頂這位登山者就會因為缺氧而死去，所以登山者是明智的。

荊柯卻不明智，他不能清楚地認識自己。他在衛、在榆次、在邯鄲之時，人們對他的期待很低，衛元君不用他，蓋聶“怒而目之”，魯勾踐“怒而比之”，這些人都看不起他，而他自己卻認為自己不是平凡之人，整日與高漸離飲于市，歌于市，旁若無人，最后還真被太子丹看中，擔負起刺秦的重任。結果，秦王沒死，自己這方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，還加速了燕的滅亡。太子丹開始說他能刺秦時，荊柯還說“恐不足任便”，沒想到，經不住太子的“固請”，荊柯竟不顧此“國之大事”而接了這個活，俗話說：“沒有金剛鉆，別攬瓷器活。”他荊柯就被別人的期待弄昏了頭。結果，在他死后，魯勾踐笑話他說：“惜哉其不講于刺劍之術也！囊者吾叱之，彼以為我非人也。”（2004年重慶高考優秀作文《自己的認識與別人的期待》節選）

話題2：感情親疏和對事物的認知

材料加工：

感情，似乎是一種十分縹緲的東西，但它卻時時刻刻都存在著，時時刻刻都圍繞著我們。親情、友情、愛情……而我們正是有了感情，生活才更加精彩，我們正是有感情，才成為了真正意義上的人。

人在做事時總會受到感情影響。感情是促進人正確認知事物的催化劑，正是有了感情，人對事物的認知欲更強，更能加深對事物的認知。易水河邊那位高唱著“風蕭蕭今易水寒，壯士一去兮不復還”的荊柯，正是因為對燕國的感情，使他認知了為國犧牲的意義和人的價值。在抗擊“非典”那場沒有硝煙的戰役中，我們多少可愛的白衣天使付出了他們寶貴的生命，其中一個就是鄧練賢。他說過“選擇當醫生就選擇了奉獻”，從中我們看到了他對人民、對病人的那一份真摯的感情。正是這一份真摯的感情，促使他勇敢地戰斗在“抗非”第一線；在病房里，正是這一份真摯的感情，使他不畏被感染的危險，堅守一線搶救照顧病人，最終不幸因感染病毒而去世。

可見，在感情的推動下，使人在認識上可達到不惜犧牲的境界。（2003高考滿分作文《感情與認知》節選）

話題3：心靈的選擇

材料加工：

我常常懷念遠古，那是一個充滿人格魅力的時代。那些君子翩翩風度的背后，是一個用誠實、信用、執著的信念支撐的人的結構。那別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家園故國？難道他不知道深入虎穴的險惡與危難？他義無反顧地去了，去得那樣堅定，帶著一腔對國君的忠誠和滿懷對誓言的忠貞。那手執和氏璧在秦王殿上慷慨陳詞的藺相如，難道不知秦王的陰險與貪婪？他在出發前已經許下完璧歸趙的諾言！他正是循著一條實踐諾言的艱難道路在英勇地捍衛國家的利益和個人心靈深處那份不朽的契約。（2001年四川高考滿分作文《守住心靈的契約》節選）

話題4：明智

材料加工：

古時，荊軻因勇刺秦正為人稱頌。的確，荊軻的勇氣是非同一般的，然而，我總覺得荊軻死得糊涂。記得《三國演義》開篇第一句話是“天下分久必合，合久必分”。縱觀歷史，此話可算得至理名言了。戰國后期，七個諸侯國再加上七零八碎的許多小國，中國被分得支離破碎，多年戰事，弄得民不聊生。這時候，建立一個強大統一的帝國是民心所向，可惜，荊軻不知這個理，他一心一意要殺秦王，促成那一批勢單力薄的小國。不過，荊柯畢竟只是一介書生，戰國以前的歷史也不很長，他不明白分久必合的道理是不足為怪的。荊軻死了不算，秦王惱羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的滅亡，荊軻實在太失算。所以，荊軻不但沒救燕，還加速了燕的滅亡，真是太糊涂了。（《評荊軻》節選）

話題5：同情心

材料加工：

荊軻刺秦王是一個在中國民間流傳極廣的故事。“一切歷史都是當代史”，用今人的眼光去看，荊軻乃是一個不折不扣的職業殺手，說不定還可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依筆者看來，燕太子丹雇傭荊軻去刺殺秦王，以為刺殺了秦王就可以阻攔住秦軍的東進步伐，真是把問題看得太簡單了，是一種太幼稚的想法，根本解決不了當年的政治問題。事實上燕國很快就滅亡了，這與荊軻刺秦失敗不無關系。但是荊軻絕不是一個我們所想象的普通簡單的“恐怖分子”，更不是一個寄人籬下的亡命之徒，看《史記?刺客列傳》，似乎又很難界定其身份：表面上看確為一個殺手，但是卻與聶政這樣目不識丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好讀書擊劍”，稱其為知識分子也不無道理。在那個分裂割據戰爭迭起的年代，荊軻的出現，實為罕見和奇缺，遺憾的是能文能武的荊軻未能實現白己的目標，人們就更對其懷有無限的同情和哀憐。（《“荊柯刺秦”的現代解讀及其他》節選）話題6：性格

材料加工：

有一種觀點認為，秦王固然該刺，但荊軻的人品行為并不足取，他也不是一個稱職的刺客或俠士。唐代文豪柳宗元就寫詩責備荊軻“愚蠢”，與東晉詩人陶淵明對荊柯的盛贊形成鮮明對照。就在今天，很多人對荊柯也有不同看法，甚至同一個人對他的印象也是一波三折……

有人認為：面對因劍長拔不出的秦王和皆沒有武器的群臣，荊柯竟然沒有能刺傷秦王，他被秦王的淫威懾服了，固有的不學無術，整日與高漸離擊筑唱歌的消極一面都在這一刻顯露得淋漓盡致……

兩千年彈指而逝，荊柯到底是俠士還是刺客其實已不重要。客觀地說，他既是崇尚節義的俠士，也是冷血無情的刺客。歷史上多少英雄人物仔細分析起來都具有兩面性……（《議成敗》節選）

話題7：面對強權 材料加工：

據《史記》所載，燕太子丹囑咐荊柯：“得劫秦王，使悉反諸侯之地……則大善矣。則不可，因而刺殺之。”這就是說，至少燕太子丹起初是想生擒秦王贏政，脅迫他退還己侵占的諸侯國領土，如果這一步能取得成功，他們未必想害贏政的性命，倘若贏政不肯，他們才準備殺掉他。荊軻刺秦體現了一種阻擋秦國繼續攻打其他小國的企圖。無論是退兵之計也好，或僅僅是緩兵之計也罷，這應尚是荊軻為解燕國之困，更是為所有諸侯國所做的最后一次努力。

史為今鑒，至少我們今人可以從中感受到幾千年來普通民眾對強權的反抗。（《荊軻刺秦的真象》節選）

話題8：命運與時代

材料加工：

有人說，荊軻僅僅為了一個承諾，為了一種方式，為了燕太子丹設置的情感和信義的羅網而無法自拔，在身不由己地異化為一把刺秦的匕首中完成了個人的悲劇。也有人說，荊軻為了去兌現那個時代所崇尚的“士為知己者死”的信條而用生命擁抱信仰，這就注定了其完成的必定是個時代悲劇。其實，在那個大悲大歌風起云涌的時代，荊軻也猶如一顆沒有決定輸贏勇氣與權利的棋子，在那個時代，荊軻的選擇是二元對立的，同時，他的選擇也是步履維艱的。無論哪個時代，生命與生活都充滿了悖論，面對撲面而來的機遇與挑戰，我們也常常走出了一個陷阱，卻又陷人了另一個困境。人總是處于一定的時代，我們從一個時代去反觀另一個時代的局限時，往往忽略了自己所處時代的局限。我們不能用白己所處時代的價值作為標準去衡量荊軻那個時代的信仰價值。因而，荊軻的選擇是那個時代的必然，也是那個時代的無奈。其信仰的成功度己體現在其悲劇行為過程的執著中。（《感受荊柯 —— 淺析荊軻悲劇結局的無奈》節選）成品展示 刺 秦

（山東2002年高考優秀作文）

太子的身影已在遠方消逝成一個小白點，易水的澎湃濤聲還依稀可辨，毫無暖意的寒風吹著車上的旗子，車轅因為車子的起伏而吱吱作響，我看了一眼舞陽，他也在望著易水的方向。高漸離的筑聲又在心頭響起，我的豪氣復在胸間奔涌。

如果我的膝沾著秦國的土，那么我是在對著渾厚下跪：如果我的背擋著楚國的歌，那么我是在為著激昂停留：我的呼吸有齊魯風的節奏，我的胸懷有吳越水的溫；我從風蕭蕭的燕國離別，走向蒼茫茫的秦國的險途，我此行必死。贏政，你的死期已到！我將以你的人頭來洗刷太子的恥辱，以你的心來告慰樊將軍的英靈，以你的鮮血來償還天下蒼生的血債。贏政，受死吧！

馬車駛出燕國邊境，駛過滿是荒煙蔓草的曠野，駛過高峻險惡的大山，駛進人煙密集的城鎮，駛進物資阜盛的城郭，離秦國越來越近，我的心越抽越緊，心中的怒火也越聚越多。

路旁時常有餓死的尸首，小村中常見兵士劫掠后放火的濃煙，瘦弱疲憊的農人掙扎著在田間勞作，寒風從頹壞的墻縫吹貧寒的人家，吹在身無完衣的百姓身上。戰火、殺戮帶來了無邊的災難。

我買通了秦王的寵臣，秦王要在三天后召見我，我在這個夜晚對皇宮作最后的探查。我走進贏政的書房，竹簡堆滿了桌子，桌上攤開著一束竹簡，墨跡還未全干，我借手中的火讀了那文字，卻是秦王新寫的文書，我并未想到，這竹簡會改變我的行動。回來后我兩天兩夜未睡，思考著竹簡上的文字，那些張揚著野心卻也滿是雄心的文字。我的心被撕扯著：百姓的苦痛是因為戰爭，假若秦統一天下可還會有戰爭？秦的國力乃諸侯之最強，六國自是無與爭鋒，殺了秦王于天下蒼生何益？太子的個人恩怨與天下生靈的命運哪一個更重要？我是太子的人，應該如何選擇？兩天煎熬后，我的心一痛，終于有了選擇。

圖窮匕現，我用匕首去刺秦王，卻給了他逃跑的機會：環柱而走，我有九次機會，卻讓他能拔劍傷我：倚柱而罵，我要保持太子的尊嚴。侍臣殺我時，我想起了天下蒼生，他們沒有看見我眼角的那顆英雄淚。

作文經典素材四(韓信)韓信（？—前196）漢初軍事家，淮陰（今屬江蘇）人。陳勝、吳廣起義后，韓信始投項梁，繼隨項羽，后從劉邦（見漢高祖劉邦）。漢高祖元年（前206），經丞相蕭何力薦，始為大將，協助劉邦制定了還定三秦以奪天下的方略。

人物事略

胯下之辱 淮陰有個屠戶侮辱韓信，說：“雖長大，好帶刀劍，怯耳”。并當眾侮辱他說：“能死，刺我；不能，出胯下。”韓信注視了對方良久，慢慢低下身來，從他的胯檔下爬了出去。街上的人都恥笑韓信，認為他是個怯懦之人。

命運多舛 秦末，項梁起兵反秦，渡過淮河北上，韓信此時帶著寶劍投奔了項梁，留在部隊，默默無聞。項梁敗死后，又歸屬項羽，項羽讓他做郎中。韓信多次給項羽獻計，項羽不予采納。

離楚歸漢 韓信離開楚軍，投奔劉邦，做管理倉庫的小官，依然不被人所知。后來韓信坐法當斬，同案的十三人都己處斬，就要輪到韓信了，韓信舉日仰視，說：“上不欲就天下乎？何為斬壯士！”夏侯嬰覺得此人話語不同凡響，看他相貌威武，就同他交談，很欣賞他，于是進言漢王。漢王封韓信一個管理糧餉的官職，沒有發現他與眾不同的地方。

蕭何月下追韓信 韓信多次同蕭何交談，得到蕭何的賞識，卻始終不被劉邦所重用，于是乘月而走。蕭何聽說韓信走了，來不及向劉邦報告便騎上馬去追韓信。追上韓信后，蕭何問韓信為什么要走，韓信說：“漢王不信任我，不用我，我留在這兒也沒什么意思，想去投奔別人。”蕭何說：“你先別走，和我一塊回去。如果這次漢王再不封你為大將，你再走也不遲呀。”在蕭何的再三懇求下，韓信勉強跟蕭何回去了。

韓信點兵，多多益善 有一回，漢高祖劉邦在和韓信的閑談中，議論朝中將領的軍事才能。到后來，劉邦問韓信：“你看我能指揮多少軍隊呢？”韓信說：“陛下您最多能指揮十萬人。”劉邦又間：“那么你能帶多少兵呢？”韓信說：“我帶兵越多越好（多多益善）。”反映出韓信的自信。

明修棧道，暗度陳倉 劉邦與韓信議定元年八月吉日，出師東征。當時出征的棧道已被燒毀，不能行軍。問韓信該如何進兵，韓信提出“明修棧道，暗度陳倉”的計策，于是派了兵士幾百人，裝作去修建棧道，自己卻率領三軍，悄悄地從南鄭出發，偷渡陳倉。

斷水塞流，大破聯軍 漢王三年（公元前204年）九月，韓信與齊楚聯軍對峙于濰水。韓信連夜秘密派人裝滿一萬多個沙袋，將濰水上游堵起來，這樣下游河水變淺了。次日上午。當齊楚聯軍剛剛走到河心，韓信暗令埋伏在上游的漢軍扒開沙袋，飛瀉而下的大水將正在渡河的齊楚聯軍截為兩段，被大水卷走的士兵不計其數。韓信回兵追殺過去，一舉全殲了已過河的齊楚聯軍。齊王逃跑，尤且（齊楚聯軍主帥）戰死，留在東岸尚未渡河的齊楚聯軍見主帥已死，紛紛棄甲曳兵，落荒而逃。就這樣，漢軍一舉占領了齊國全境。

四面楚歌 漢高祖五年（公元前202年）十二月，楚漢兩軍在該下（今安徽靈璧南）展開決戰。劉邦以韓信為主將，統一指揮各路大軍。項羽指揮十萬楚軍，從正面向漢軍陣地猛攻。韓信采用典型的側翼攻擊戰法，令漢軍中軍稍稍后退，避開楚軍銳氣，而將兩翼展開，實行側擊，然后再令中軍推進，一下子完成了合圍。人夜，韓信令漢軍四面唱起楚歌，楚軍喪失斗志，被漢軍一舉聚殲于垓下。項羽眼見大勢己去，自剔于烏江邊。歷時五年的楚漢戰爭以漢王劉邦奪得天下而告終。名家點評

（唐）劉禹錫：將略兵機命世雄，蒼黃鐘室嘆良弓。遂令后代登壇者，每一尋思怕立功。（《韓信廟》）

（宋）錢若水：筑壇拜處恩雖厚，躡足封時慮己深。隆準若知同鳥喙，將軍應有五湖心。（《題韓信廟》）

（宋）張耒：登壇一日冠群雄，鐘室倉皇念蒯通。能用能誅誰計策，嗟君終自愧蕭公。（《韓》信》）

（明）袁祟煥：一飯君知報，高風振俗耳。如何解報恩，禍為受恩始。丈夫亦何為，功成身可死。陵谷有變易，遑問赤松子。所貴清白心，背面早熟揣。若聽蒯通言，身名己為累。一死成君名，不必怨呂雉。（《韓淮陰侯廟》）

（清）周永年：一市人皆笑，三軍眾盡驚。始知真國士，元不論群情。楚漢關輕重，英雄出戰爭。何能避菹醢，垂釣足平生？《吊淮陰侯》

（清）袁保恒：高帝眼中只兩雄，淮陰同士與重瞳，項王已死將軍在，能否無嫌到考終。（《過韓侯嶺題壁》）

（清）包彬：鳥盡良弓勢必藏，千秋青史費評章。區區一飯猶圖報，爭肯為臣負漢王。（《淮陰侯廟》）

素材運用

話題1：感情親疏和對事物的認知

材料加工：

同一樣事情放在不同的人身上，會有不同的評價。在我的記憶里，“能屈能伸”這個詞好像就是因為韓信才創造出來的。似乎，”韓信“就代表著我們這個民族對能屈能伸的最有力的說解：男子漢大丈夫應該能屈能伸，看看人家韓信，當年能從地痞無賴的胯下爬過去，后來還不是當上了劉邦的大將，比追隨漢王多年，身經百戰的樊唉和周勃還厲害！

事實上，在強權面前不做任何的抵抗而采取韓信的辦法，雙膝跪地從別人的褲檔下爬過去，只能說是一個有尊嚴的人的恥辱，算不上什么光榮的事情。試想，如果韓信后來毫無”成就“，只是一個渾渾匪熏過日子的小混子，那么，人們會不會轉而評價說：”那是一個從年輕時就不知廉恥的東西。“但是，我們卻把韓信從地痞無賴的胯下爬過去的行為夸獎成多么了不起的舉動，是不是因為韓信后來有權得勢了？生活中常常有”豆腐渣“變成”一朵花“的現象，歸根結底，都是感情惹的禍。（《可恥的韓信》節選）

話題2：轉折

材料加工：

韓信是我國有史以來最偉大的軍事天才之一，所以劉邦說他：”運百萬之軍，戰必勝，攻必取。“隨便幾個戰役都是經典：”明修棧道、暗度陳倉“、”木嬰渡軍“、”聲東擊西“、”以少勝多“、”四面楚歌“、”十面埋伏“等，遺憾的是他不知道在形式發生轉折的時候改變自己，最終成了悲劇英雄。

韓信一生相當精彩，在天下大亂之時尚能逆勢而為，能忍辱負重，能堅持理想，最后終于成就大業：但當天下已定，卻不能調整自己惕勵勤勉，洞悉時勢變化，更不能始終珍惜艱辛創業所帶來的可貴友誼，一時的寡斷與自私，將白己的前途當場斷送。對于有能力的英雄好漢來說，再惡劣的環境都不足以擊垮他，反而是時勢造英雄，英雄創時勢的絕佳機會。但必須謹記：太平之日才是英雄最危險的時局，太平盛世是”政治人物“活躍的舞臺，英雄們該審時度勢，找回自己的價值，謹守進退之道，明白”馬上得天下，卻不能馬上治天下“的道理，如果當時韓信洞悉事情己經發生轉折，堅持”英雄有所為，有所不為“的情操，就不會身死人手，至少可與劉邦分庭抗禮，歷史恐怕己經改寫。（2003年北京市高考優秀作文《轉折》節選）

話題3：性格與命運

材料加工：

韓信之死令人扼腕嘆息，探究其悲劇成因可謂代不乏人。但人們論證的焦點，或集中于對封建統治者及其專制制度的責難，或是對韓信反叛與否的辯駁，未能真正揭示出其悲劇的實質。韓信悲劇的構成，以劉邦為首的封建統治者的殘酷只是一個方面，最直接的原因當歸為韓信自身的人格缺陷。韓信既有知恩圖報的善良，也有睚眥必報的狹隘；既有橫掃千軍如卷席的英雄才略，也有居功自傲、利令智昏的市井之氣。這種英雄才氣與市井氣的二律背反是其人格的突出特點，也是構成其人生悲劇的重要原因。（《人格缺陷與韓信之死》節選）

話題4：人格

材料加工：

人常說韓信受胯下之辱是將才之過，是忍辱負重，是大才不拘小過，我卻懷疑其中有謬誤之處。

韓信受胯下之辱時正值少年，當時他并不知道將來有子牙之謀，管仲之才，將來韓信成不成大事誰也不知道，如何便說他是大才不拘小過呢7所以，韓信受胯下之辱，與他后來的縱橫沙場毫無關系。倒是后人通透了韓信的一生后，才牽強附會說韓信能忍辱以成大才。

韓信受胯下之辱實則是韓信厚顏無恥之舉，缺乏氣節之過。中國文化重視人格自尊，講求骨氣，”不吃嗟來之食。“不為五斗米折腰”早為國人所提倡。韓信喪失人格，正是體現于胯下之辱，即使是后來韓信成就了將才功名，建立了赫赫功勛，仍然有很多的人罵他“無恥胯夫”，何也？這難道不與他的人格喪失有關嗎？

故我今日讀史感嘆：世人誤傳韓信受“胯下之辱”乃忍小謀大，誤導久矣！

我不提倡世人學習韓信此舉，是為倡導人格之貴重也。（《評論韓信》節選）

話題5：尺有所短，寸有所長

材料加1：

每一個人都不可能是十全十美，也不可能是一無是處的。尺雖比寸長，但也有不夠長的時候：寸雖比尺短，但也有用得上場的時候。“金無足赤，玉有微暇”，“愚者千慮，必有一得”都說明了這一道理。《史記》里有一段有趣的記載，有一天劉邦與韓信閑聊，劉問：“愛卿與朕孰能耶？”韓日：“若論帶兵，上不如我，信將兵多多益善。”劉又問：“卿何故為我所御？”韓曰：”上善將將，信不及。“韓信的回答實在妙得很，既維護了皇帝老兒的面子，又說出了人各有所長的道理，難怪劉邦聽后得意得”嘿嘿“直笑。（《尺有所短，寸有所長》節選）

話題6：利益

材料加工：

韓信與鐘離昧”素善“，他為了改變自已在劉邦心目中的地位，竟然拿了朋友的頭去取悅劉邦，把朋友對他的信任出賣了，叫賣得一干二凈。鐘離昧的頭卻沒有為他換來安寧，到了最后，還被當初最賞識他的蕭何與呂后共同謀害了，連同他的九族，當時身為丞相的蕭何，原是韓信的保薦人，應該說和韓信關系不錯，這時候為了保全白己，不得不屈于呂后的意旨，誘殺韓信。結果，蕭何就因誅韓信有功，從丞相晉升為相國，加封食邑五千戶。孔子說”君子喻于義，小人喻于利“，古往今來，在利益面前，有為了大義不動心的嗎？（《韓信被誅的真正原因》節選）

話題7：用人之道

材料加工：

太史公用如椽大筆活現了淮陰侯韓信一生沉雄悲壯的歷史。在楚漢相爭的歷史大決戰中，能夠叱咤風云，縱橫捭闔，決定鹿死誰手者，非淮陰侯韓信莫屬。然而正是這位赫赫大將軍，曾幾何時命運多舛，歷經坎坷，險些為歷史大潮淹沒、吞噬。且不說“始為布衣時，貧，無行不得推擇為吏：又不能治生商賈”：遭受“胯下之辱，人多厭之”：即使事楚之際，歸漢之初，依然未能運交華蓋。名位低淺，碌碌無為乃至始而亡楚歸漢，繼之歸而復亡¨

古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠：以史為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失”。淮陰侯韓信亡楚歸漢，不正是一面歷史明鏡嗎？他自己也照過鏡子，被重用后也重用賢人、智者，哪怕被用者原是降將。廣武君即是其人。韓信問計于他，說：“——百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽與不聽也”，道明了用人的癥結與真諦。所以，揭去亡、歸二字頭上的神秘面紗，不難看到，無論亡者、歸者均系于一個”用“字，不“用”則亡，“用”則歸也。（《韓信亡楚歸漢淺議》節選）

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陷阱

（2003河南高考優秀作文）

他緊縮著眉頭，背著手，一步一步緩緩地走著，走到這頭，又折回去，走到那頭，又折回來。堂前的那炷香緩緩地燃燒著，煙氣繚繞。在堂外，呂后派來的使者垂手站立，靜靜地等候。

韓信遲疑了。這位曾在戰場上吐陣風云處事果斷頭腦冷靜的人遲疑了。呂后派人請他參加慶祝漢王打勝仗的宴會。隱約地，他感到有一絲危險，憑著他多年馳騁沙場的經驗他感覺到了。他明白兔死狗烹的道理，卻沒想到這厄運來得這么早。這么說，漢王已經決意要除掉他了？盡管他早已被剝去了王權，只保留了一個大將軍的虛名。

他的手心滲出了汗，如果不去，該怎么向呂后交代呢？他抬頭望了一眼那使者，恰好和那使者的目光交遇。使者并沒有躲避，而是輕輕地說了句：“蕭丞相也將出席。” 這句事先由呂后交代好的話似乎洞穿了韓信的心，他的眼睛豁然一亮：

“蕭丞相！”是的，蕭丞相是他的摯友，良師。韓信望著那繚繞的煙氣，陷人了沉思-?

同邑的人嘻嘻哈哈地笑著，要他從他們的胯下爬過，韓信緩緩地彎下了腰。漂母每天給他拿來食物，盡管她自己也窮得靠洗衣為生。

他緩緩走出劉邦的帳下，對著皓皓明月長嘆一聲，心里充滿著迷惘，痛苦。他隨著逃亡的士兵漫無目的地走著。身后一陣馬蹄響，蕭何那清晰的聲音如同那清冷的月色一起穿入他的心中：“韓信留步！”爾后是月下對酌，暢敘心曲。

那晚，他會心地笑了，如那輪滿月一樣清純。

“是的，蕭丞相是我相交多年的知己，若沒有他，就沒有我的今日。”韓信的眉頭舒展開來，重重地吁了口氣，恢復了往日的神采：“走吧。”使者露出了一個不易覺察的詭秘的笑。

韓信輕快地跳上了前來接他的馬車。馬車“嗒嗒”地響著，揚起歲月的風塵，向末央宮駛去。那天，韓信沒有從未央宮走出，以后也沒有。

作文經典素材五(蘇武)蘇武（公元前140——前60），以盡忠守節而聞名的西漢大臣。字子卿，杜陵（今陜西西安東南）人。武帝天漢元年（前100年）以中郎將出使匈奴，后被困于北海（今俄羅斯貝加爾湖），以牧羊為生。蘇武在匈奴前后十九年。

人物事略

出使匈奴 公元前100年，且靼剛剛立為單于，惟恐受到漢的襲擊，于是說：“漢皇帝，是我的長輩。”全部送還了漢廷使節路充國等人。漢武帝贊許他這種通曉情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節護送扣留在漢的匈奴使者回國，順便送給單于很豐厚的禮物，以答謝他的好意。蘇武同副中郎將張勝以及臨時委派的使臣屬官常惠等，加上招募來的士卒、偵察人員百多人一同前往。

意外事變 當蘇武完成任務，準備回國的時候，適逢緱王與長水人虞常等人在匈奴內部謀反，而漢使張勝參與了密謀活動。然而，謀反失敗。張勝聽到這個消息，擔心他和虞常私下所說的那些話被揭發，便把事情經過告訴了蘇武。蘇武說：“事情到了如此地步，這樣一定會牽連到我們。受到侮辱才去死，更對不起國家！”便想自殺殉國。

自殺未遂 單于派衛律召喚蘇武來受審訊。蘇武對常惠說：“喪失氣節、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到漢廷去呢！”說著拔刀自刎，衛律大吃一驚，扶好蘇武，派人騎快馬去找醫生。常惠等人哭泣著，把蘇武拉回營帳。單于欽佩蘇武的節操，早晚派人探望、詢問蘇武，而把張勝逮捕監禁起來。

怒斥衛律 衛律本是漢臣，投降了匈奴，單于讓他來勸降蘇武，說：“我也是不得己才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我幾萬名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？”蘇武怒氣沖沖地站起來，說：“衛律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣子。你忘恩負義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無恥地做了漢奸，還有什么臉來和我說話？我決不會投降，怎么逼我也沒有用。”

窖中受饑 匈奴單于見蘇武不投降，便把他關在一個陰冷的地窖里，這時候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧一把雪止渴：餓了，扯一些皮帶、羊皮片啃著充饑，才免于餓死。

流放北海 蘇武拒不投降，單于又把他流放到北海（今俄羅斯貝加爾湖），單于給了他一群公羊，說要等公羊生下羊羔，才放蘇武回去！蘇武遷移到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節牧羊，睡覺都拿著，以致系在節上的牦牛尾毛全部脫盡。

蘇武歸國 蘇武被扣在匈奴十九年后，于漢昭帝始元六年（前81年）春回到長安。昭帝下令叫蘇武帶一份祭品去拜謁武帝的陵墓和祠廟，任命蘇武做典屬國。蘇武活到八十多歲，于漢宣帝神爵二年（前60年）病亡。

名家點評

（漢）班固：孔子稱“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”，“使于四方，不辱爵命”，蘇武有之矣。

（唐）李白：蘇武在匈奴，十年持漢節，白雁上林飛，空傳一書札。牧羊邊地苦，落日歸心絕，渴飲月窟水，饑餐天上雪。東還沙塞遠，北愴河梁別，泣把李陵衣，相看淚成血。（《蘇武》）

（唐）溫庭筠：蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。（《蘇武廟》）

（元）張養浩：為臣惟命敢辭難，脫遇艱難亦自安。試看子卿持節處，雪花如席不知寒。（《蘇武》）

素材運用

話題1：遭遇挫折和放大痛苦

材料加工：

快樂的人生，也會有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

當蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈的大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人卻未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節。

人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。（2004年高考滿分作文《生命是一朵常開不敗的花》節選）

話題2：相信自己和聽取別人意見

材料加工： 蘇子卿在貝加爾湖湖畔。他披著一件白羊裘，氈履，氈裳，氈巾覆首，獨立在蒼茫無際的西伯利亞荒原當中，有雪潮一樣的羊群在他背后。他在孟春的黃昏時分，待要歸返穹廬，背景中貝加爾湖上的冰濤，與天際的白云波連山豎。

他向著東行，遙遙地望南翹首：眼陣中含蓄著無限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他只相信自己，只相信自己的祖國。

他的心里只有大漢。衛律的勸說他不聽，李陵的意見他當耳旁風。他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。他誰的話都不聽，他用他的堅持塑造了他自己。

一個野花爛漫的碧綠的大平原，平原中立著一個持杖的女人，背后也涌著一群歸羊。那是蘇武歸國后的風光，他的棄妻，他的群羊無恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲憤？還是凄涼？（《女神》節選）

話題3：心靈的選擇

材料加工：

荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠處坐著一位手持漢節的人，從黑發到白頭，用半生的心血續寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰也不記得，遙遠的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。

漢節上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：“怎么還有這么固執的人？”他更無法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！

在生命的天平上，有人選擇個人的榮辱得失，但是更有人選擇個性的無礙釋放，國家的繁榮太平，民族的堅貞氣節。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。（2002年浙江高考優秀作文《與永恒拔河》節選）

話題4：自尊與他尊

材料加工：

《蘇武傳》中有這樣一個細節，當蘇武與其副使張勝同被單于抓獲后，面對單于的誘惑和威逼，蘇武選擇了精忠報國，而張勝最終選擇了投降。以常理推斷，對蘇武的寧死不屈和拒不投降，兇殘的單于不可能不殺他。但正是由于蘇武的這種節操，卻贏得了單于的尊敬和歷史上的美名。而張勝、李陵乃至衛律，則被永遠地釘在了恥辱柱上。事實上，歷史上由于自尊而獲得他尊的例子不勝枚舉。（《蘇武的尊嚴》節選）

話題5：道德與名節

材料加工：

中國人歷來看重道德與名節。舊時高潔的文人即使在百般困頓之中，依舊保持“人淡似菊”的操守。古代烈女被市井潑皮碰碰手臂，竟然利刃斷手，以致留下烈節牌坊。漢代蘇武被迫牧羊，在冰天雪地中“渴飲雪，饑吞氈”，歷盡難中難，心如鐵石堅，凜然持漢節而不改其志。“時窮節乃現，一一垂青史”。所有這些，都留下了具有中國特色的佳話。（《道德與名節》節選）

話題6：信念

材料加工：

在蘇武出使匈奴時，因隨行人員參與了匈奴人的叛亂而被扣留。在危難之中，蘇武處處維護民族的尊嚴和國家的利益，既表現了對匈奴的修好之愿，又抱定必死的決心，決不“屈節辱命”。面對衛律始而威脅，既而利誘，最終又以斷水絕糧相逼等手段的逼迫，他從容處之。在受審時，他甚至以自刎來避免受辱。后來的審訊中，衛律當場“劍斬虞常”以此脅迫漢使，副使張勝在此情況下投降了，而蘇武面對衛律之劍，巋然不動。衛律又以富貴勸誘，蘇武則直言怒斥，更以兩國安危責之。在匈奴將他置于凍餓之境時，蘇武仍然沒有屈服，憑借頑強的意志和信念，他在極為艱苦的條件下還是 “杖漢節牧羊，臥起操持”，念念不忘自己是漢朝的使者。匈奴又派故人李陵來勸降，企圖打消他對漢朝的眷戀之情，蘇武不作正面的交鋒，只是以君臣和國家的大義自剖心跡，反倒使李陵感到羞愧，無言以對。（《信念》節選）

話題7：選擇 材料加工：

悠悠歲月，歷盡多少冷暖：滾滾浪花，淘盡多少英雄，但偉人之風永存。

那是蘇武牧羊的北海吧！蘇武選擇了中華民族的偉大氣節，發揚了華夏文明的優良品德。這樣的選擇崇高、無私！

浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，雖死猶榮。他們或是崇高無私，或是明智無悔，或是崇高質樸。正是他們所做出的無上光榮的選擇，使得我們的民族摺焰生輝，使華夏文明萬古流芳。

歷史選擇了蘇武，蘇武選擇了崇高無私，選擇了明智，選擇了質樸。那是一個響當當的名字，是歷史的星空中最耀眼的星座，引領著后來者在暗夜里找尋生命的座標，勇往直前而不迷失。（《無尚的選擇》節選）

話題8：堅持

材料加工：

當蘇武牧羊于北海時，單于派降將李陵到北海勸說蘇武投降。李陵說：“單于誠心誠意等待您歸順，看來永遠不會讓您回大漢了。白白地在這荒無人煙的地方受罪，有誰知道您對朝廷的忠義呢？”李陵歷數蘇武出使匈奴以后一家的悲慘遭遇（大哥和弟弟被迫自殺，母親去世，妻子改嫁，兒女不知去向），妄圖動搖蘇武歸漢的決心。但是，蘇武卻堅定地說：“我平時就希望為朝廷拋頭顱、灑熱血，如今有了舍身報效的機會，就是挨刀斧、下湯鍋，也是甘心樂意的。”他始終不受誘惑，為后人所頌仰。（《熱愛祖國堅貞不屈的使者》節選）

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拜謁蘇武墓

拜謁蘇武，是在陽春三月的一個日子里。武功城里，桃杏花開得正繁，麥苗己經起身拔節，碧森森的連天空都要染綠了。出武功老縣城往北行約3里地，就到了那個因蘇武而著名的龍門村。蘇武墓就掩隱在一片綠色里。墓呈圓錐形，土封而成，高約4米，南北東西約有30平方米的面積，雜草野花密匝匝擠滿了墓地。墓前有“漢典屬國碑”和“重修蘇武門碑”兩塊，俱為清代建筑，風吹日曬，倍顯蒼涼。蘇武不是皇上，也不是三公九卿，在現在人眼里，他只是一個倒霉鬼。人都想神氣富貴，情愿費時費力來拜他這個倒霉鬼的人，畢竟有限。倒霉鬼沒有經濟效益，故而無必要的保護和管理。沒有人收門票，也沒有講解員，倒是一位放羊的老漢漫不經心、無所顧忌地講了墓主人的事情。老漢只牽著一只羊，跟在羊后面的是幾只小羊羔，歡蹦亂跳的極不安分，老漢就不時地被羊韁繩拽得搖搖晃晃，但這并不影響老漢說話。老漢說話時的神態頗有幾分高古之氣，旱煙鍋上的紅火星明明滅滅，更增添了幾分歷史感。

老漢說，要說蘇武這個人嘛，差不多跟老漢我算同行，都是個放羊的嘛。他在北海放羊，我在他的墓前放羊，差就差了點時間。說到這里，老漢笑了，說老漢我的名字叫蘇北海，是我爺起的，蘇北海跟在北海放羊的蘇武就是一回事嘛，就這么個名字，便把我老漢放羊的命運給決定了。

放羊老漢抿住嘴咂了兩口煙，說成天圍著蘇武墓轉圈圈，時間久了，就覺得蘇武跟我近，近得就跟老哥兄弟一般。這當然只是一種感覺，說到底，蘇武是咱的先人呢。當初，蘇武北使匈奴時，官職也不小，中郎將，怎么說也是個將軍吧。北海可是個荒無人煙的苦寒之地，蘇武去了那里，匈奴人也不給他送糧食，也不給他蓋房子，還要讓他死。可人的命是沒法說的，有的人，一碰就沒命了，有的人，七災八難，天虧人害，可就是不死。蘇武先人就是這后一種人。沒有老鼠，蘇武就挖老鼠洞，老鼠洞中有老鼠積攢下的草籽兒，蘇武就用鼠洞里的草籽兒充饑，硬是不死。蘇武出使匈奴，是持有漢節的，相當于現在的身份證，但那時的漢節是個桿子，上面有旌幟毛穗。北海風大雪狂，時間久了，漢節上的旌毛都掉光了，可蘇武不分白天黑夜放羊睡覺，都把漢節抱在懷里，一心歸漢吶！

說到這里，蘇北海老漢激動了，猛拽了一下牽著的羊，雙手一拱，向著蘇武墓拜了三拜，大聲說，蘇武先人骨頭是最硬的，他在北海時，投降匈奴的漢將李陵去勸說過他，當下被他罵了個狗血噴頭，他說人活著不能像條狗，誰給它肉吃就幫誰咬人。人各有志，不可勉強，我這條命是漢家的，死也要把它獻給漢家。你們說，蘇武這人忠不忠？他在匈奴十九年，苦楚受盡，磨難受盡，卻始終堅貞不屈，終于歸漢，這般英烈之祖不拜，還要拜誰？拜秦始皇？我才不拜呢，當時修長城，害了多少軍隊！孟姜女哭長城的戲沒聽過？

老漢說著，拱手又一拜，一臉崇敬。我隨著蘇北海老漢，也對蘇武先祖行了九叩十八拜的大禮。我拜得非常認真。蘇北海老漢很高興，執意要我去他家喝羊奶。我哪兒有資格喝“蘇北海”的羊奶，那是維系鐵骨錚錚節操昭昭的“蘇北海”生命的救命水，凡人如我者，豈敢消受。

我謝過了老漢，于暮色之中返回縣城，炊煙彌漫之間，我似乎隱約看到了持節牧羊的蘇武的不屈形象。我心里當然明白，這個形象的獲得，就來自在蘇武先祖墓前放羊的那個蘇北海。

忠魂不滅，蘇北海老漢便是蘇武先祖在新時代的化身。司馬遷

司馬遷（前 145或前 135——前87？），西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南）人。太初元年（前I04），司馬遷開始撰寫《史記》后因替李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續發憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。

人物事略

少年司馬遷 生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父親司馬談在武帝即位后，任太史令達三十年之久。司馬遷10歲起誦讀《古文》并接受其父的啟蒙教育。淵源久長的家學對他后來治學道路有深刻的影響。后隨父去長安，同當時著名經學大師孔安國、董仲舒學習《古文尚書》和《春秋》。19歲為補博士子弟。

游歷天下 20歲開始了他的游歷生活。他的足跡到達會稽，訪問夏禹的遺跡：到過姑蘇，眺望范蠡泛舟的五湖：到達淮陰，訪求韓信的故事：到過豐沛，訪問劉邦、蕭何的故鄉：到過大梁，訪問夷門，并考察秦軍引河水灌大梁的情形：到過楚，訪問春申君的宮殿遺址：到過薛地，考察孟嘗君的封邑：到過鄒魯，拜仰孔孟的家鄉。此外，他還北過涿鹿，登長城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長了知識。

臨危父命 司馬遷的父親病危時，拉著兒子的手，流著眼淚對他說：“……我死了以后，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業，不要忘記啊！”這一番諄諄囑托極大地震動了司馬遷，他看到了父親作為一名史學家難得的使命感和責任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業寄托在自己的身上。修著歷法

太初元年（前104），司馬遷以太史令身份和中大夫孫卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學家唐都等二十余人，改革歷法。經這批專家通力合作，反復計算、選擇，終于在這年五月制定出新歷，這就是著名的《太初歷》

仗義執言

天漢二年（前99），李陵出征匈奴時被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。司馬遷辯言：“李陵轉戰千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會效忠漢朝的。”盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認為司馬遷有意替李陵護短開脫，把他投人監獄，并處以腐刑。

忍辱負重

不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發憤有為鼓勵自己，終于以驚人的意志忍辱負重地活了下來。經過六年的囚禁生活，終于完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著——《史記》

史書體系

《史記》開創了“紀傳體”體例。何謂紀傳體呢？紀，指本紀，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。在《史記》中以本紀、表、書、世家、列傳五體結構，創造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學方法。司馬遷創造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個完整的統一體系。

開綜合纂史之法 《史記》開創了政治、經濟、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法。《史記》第一次把政治、經濟、文化各個方面都包容在歷史學的研究范圍之內，從而開拓了歷史學研究的新領域，推動了我國歷史學的發展。名家點評

（宋）蘇轍：行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。（明）茅坤：渾渾噩噩，如長川大谷，探之不窮，攬之不竭，蘊藉百家包括萬代者司馬子長之文也。

白壽彝：如果說司馬遷也有毛病的話，那就是他很粗放。但他的粗放正體現了那個時代的生命力，體現了漢武帝那個時代封建社會蓬勃發展的活力。

魯迅：（司馬遷）發憤著書，意旨自激……恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，發于情，肆于心而為文。

郭沫若：龍門有靈秀，鐘毓人中龍。學殖空前富，文章曠代雄。憐才膺斧鉞，吐氣比霓虹。功業追尼父，千秋太史公。

李澤厚：司馬遷繼承和發揚了屈原的美學思想，突破了儒家“怨而不怒”的傳統，表達了一種強烈的反抗性，批判性和來自人民（主要是西漢時期發展起來的城市中較下層的白由民）的古代浪漫主義的英雄氣慨。素材運用

話題1：遭遇挫折和放大痛苦 材料加工：

獨自躑躕在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而痛苦不堪：徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大……其實人生中挫折與痛苦時常有之，但調整好心態，以正確的方法面對挫折與痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司馬遷，一生遭盡世人的白眼，死無顏面對己逝的宗族，他的挫折足可以放大內心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅強的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個為民寫史的華夏史官，《史記》永表后世。（2004年黑龍江高考優秀作文《一蓑煙雨任平生》節選）話題2：轉折

材料加工：

有轉折的風景是美麗的。便如黃河般百丈九回的浩蕩、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇偉，都是轉折造就的。更有那“山重水盡疑無路，柳岸花明又一村”帶來的驚喜與頓悟，也都是轉折的妙處。

如同奇風秀景，有轉折的人生才是精彩的。轉折帶給人的不僅僅是生活狀態的改變，更有對意志、生命力和對真理認知的考驗。中華五千年的文明，就是由無數個轉折譜寫的。中華五千年的多少英魂，就是由無數轉折造就的。

司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對那次人生轉折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語：“是轉折賜予了我勇氣。”有些驚訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點痕跡？不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀傳體通史！我明白了，如若沒有轉折，司馬遷恐怕還不知道自己修史的決心竟有如此之大，是轉折賜予了他執著。轉折是如此神奇。（2003年高考北京滿分作文《轉折》節選）話題3：心靈的選擇

材料加工：

作為社會意義上的人，我們無可避免地要面對選擇的考驗。一個人成長的過程，就是一個不斷選擇的過程。要想徹底拋棄選擇，恐怕謫仙人李太白都得搖頭嘆氣道：“噫吁唏！難于上青天也！”可見，要先學會選擇，之后才會懂得自下而上的立世之道。

我的腦海中走出一位頭發花白而嗓音纖細如絲縷的老頭子，這是誰呀？司馬遷。老司馬當年不過替李陵說了一句公道話，不想拂了圣聽，挨了武帝一刀子。司馬遷告訴任少卿說“每念及此，未嘗不發汗沾衣也。”他想到死，一了百了，也想到老父親的臨終遺言。終于，他選擇了含垢隱忍，寫一部“通古今之變，成一家之言”的大著作。司馬遷的選擇給那些稍遇挫折就 “臨清流而赴死”的人上了生動一課，他活生生地讓加諸己身的利刃變成接生《史記》的手術刀，其化害為利之術，堪謂今古奇觀。（2002年高考河北優秀作文《發自心靈的選擇》節選）

話題4：自我認識與別人的期待 材料加工：

跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭取物質世界的充裕，這事實上已成為一種傾向，像古人那樣自娛自樂在這個精神世界日漸泯滅的社會中早已銷聲匿跡。內心澄澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個聾子，但他們都超乎他人的期望成為了偉人。我們不禁要反思他們對于人生的自我認識，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認識的心，強烈的精神意識能幫助他們擯除外界的干擾，在他們心中自己選擇的是通向精神殿堂的捷徑。不論世殊事異，他們在自己選擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們在他人期望的恃論中走向輝煌。（2004年重慶高考滿分作文《自我認識的成功走向》節選）話題5：銘記與忘記 材料加工：

看著你坐在案邊奮筆疾書，寫著那部曠世之作。人們只會欽佩你，佩服你忘記了宮刑的痛苦與恥辱。僅憑著一股“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的信念寫著別人的事跡，卻忘記自身的榮耀。但是，你的事跡彪炳史冊，名字流傳千年。人們銘記著你，就如記得你曾說過“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。（2005年四川高考優秀作文《煙隨風逝，名隨史流》）

話題6：執著（看圖作文：圓形和星形。自命題）

材料加工：

死可以明志，生卻可以踐志。當死降臨到司馬遷頭上時，他選擇了生，他隱忍茍活，因“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，文采不表于后世”。這又是怎樣的一種執著呢!他終成一家之言。（2005年福建高考優秀作文《執子與通子》）話題7：買鏡 材料加工：

（一）司馬遷有一面鏡，一面歷史的鏡，照出了上至軒轅下至漢武的人生滄桑，照出了史家之絕唱，無韻之離騷。

歷史上人們一直稱頌這樣的鏡，清徹明凈，事無巨細，一覽無遺。

可是還有一句話：水至清則無魚，人至察則無徒。水如此，人如此，鏡亦如此。

所以，如果我要買鏡，一定要一面特制的鏡：一面光亮如洗，可察毫末：一面昏暗沉寂，模糊朦朧。

用一面特制的鏡，照人、照世、照史，既不會讓目光被瑕疵糾纏，也不會讓失誤遁形于昏暗，用特制的鏡照世界，終會照來一個明媚的未來，（2004年湖北高考優秀作文《買鏡，我要特制的》節選）

（二）一個冷清、幽深的閃房，墻上的窗戶里斜射幾絲慘淡的光，一個無奈但又沉重的聲音，低低地說：“我，接受，腐刑。”抬起頭來，兩行清淚從臉頰滑落。對，他就是司馬遷，他直言進諫，即惹來君主的大怒，并被賜予腐刑這種讓男兒恥辱的刑罰。司馬遷是不幸的，但更不幸的卻是他的君主，親手毀了這面明鏡，卻讓昏鏡當道，最終，一片慘像。（2004年湖北高考優秀作文《本期話題》節選）成品展示

歷史從那一夜開始

（2002年高考江蘇優秀作文）

已經是深夜了，司馬遷通過天牢的小窗，望著那漆黑的夜。幽藍的天幕上，不見星也不見月，幾處烏云低低地沉著，帶著令人窒息的壓力。暮秋的風裹著寒氣，鉆進每個角落，包括司馬遷那件破舊的長衫。

司馬遷拖動著腳鐐，走回幾塊磚堆成的床。金屬的撞擊聲在死一般靜的夜里，帶著幾分鬼魁。床上那盞昏黃的油燈跳動著火焰，拖下長長的抖動的影子，似乎加重了黑暗。然而掛著的一紙官文仍然可見，金色的字，朱紅的印，一切都那么清晰。

是的，這就是司馬遷的命運。日出之前，他必須做好選擇。是死，用一腔熱血去控訴昏君的無道，用高貴的頭顱去證明自己的清臼？還是活著——當然是有條件地活著，從此他將成為不完全的男子。

司馬遷無法遏抑心中騰生的怨怒，昨日朝堂的場景歷歷在目。當漢武帝在歇斯底里地咆哮時，當滿朝文武雙股戰戰時，當李陵一下子從英雄被定性為叛徒時，司馬遷覺得胸中有什么東西壓著。

也許是記錄歷史的職責讓他知道，歷史必須是真實的。于是他，站了出來，后來的事情證明當時的沖動是致命的。司馬遷與李陵并無交好，為了不相識的人而觸怒龍顏，這沒有人能夠理解。

他突然就想到了死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的兒子們在首陽山的遺骸：他想拋棄這個世界，這個昏暗、污濁的世界。決不能屈辱地活著，做一個不完全的男子，便是死，他也應該是個大丈夫。

但突然，司馬遷在憤怒與激動中沉靜下來。父親臨終時那雙憂怨的眼睛，讓他一下子靜了。他清楚地記得，父親指著案上的書，哽咽著，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量與意味著的責任，是的，他永遠都不會忘記——他們還沒有自己的史書，屬于大漢的書。司馬遷在床邊坐了下來，閉上眼，沉默了好久好久，他的胸口在劇烈地起伏，他的手指在不停地顫抖……天明的時候，牢外傳來一聲吆喝：“司馬遷，想好了沒有？”

“想好了，我選擇腐刑。”兩滴清淚滑落臉頰，司馬遷無聲地哭了。幾千年后，一位詩人說：“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著。”于是一陣秋風嗚咽著，吹起《史記》發黃的紙頁。

第二篇：作文素材(名人)

畫家音樂家名人故事：大畫家徐悲鴻買畫的故事

一次徐悲鴻在一家畫店發現一張很有名的畫，便想把它買下。他問店主此畫賣多少錢，店主回答說300元大洋。徐悲鴻認為貴了些，戀戀不舍的離開了畫店。

回去后越想越覺得此畫畫得好，實在想把它買下，便又去畫店問此畫能否便宜些，店主不同意。徐悲鴻很失望的回家后，認為此畫實屬珍品。便又第三次去畫店，最終以300元現大洋將此畫買下。心中十分高興。

這天，張大千到徐悲鴻家作客，徐悲鴻興奮得對張大千說買了一張珍品畫，邊說邊取出這張畫讓張大千欣賞，張大千將此畫反復觀看后，對徐悲鴻說此畫是仿制.徐悲鴻聽后很是不快，張大千即用水將畫的右下角浸濕輕輕撕開，上面就顯露出大千仿制字樣。徐悲鴻不禁驚呆了，張大千執畫哈哈大笑遂用三百元將畫買回

名人故事：落水者和負重者

拿破侖年輕的時候，一次到郊外打獵，突然聽見有人喊救命，他快步走到河邊一看，見一男子正在水中掙扎。

這河并不寬，拿破侖端起獵槍，對準落水者，大聲喊道:“你若再不自己游上來，我就把你打死在水里!”那人見求救已無用，反而更添一層危險，便只好奮力自救，終于游上岸來。

拿破侖當了皇帝后，一天清晨，在花園中散步，迎面被身負重物的士兵擋住去路。這時宮廷女衛士長忙喝令士兵趕快給大皇帝讓路，拿破侖卻忙阻止說:“夫人，請尊重負重者。”并給負重士兵讓開了一條道。

拿破侖拿槍逼迫落水者自救，是想告訴他，自己的生命本應該是自己負責的，唯有負責的生命才是真正有救的生命。“請尊重負重者”，在拿破侖看來，地位的高下是不重要的，重要的是生命肩頭的分量。

名人故事：該低頭時就低頭

被稱為美國人之父的富蘭克林，年輕時曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進門，他的頭就狠狠地撞在門框上，疼得他

一邊不住地用手揉搓，一邊看著比他的身子矮去一大截的門。出來迎接他的前輩看到他這副樣子，笑笑說：“很痛吧！可是，這將是你今天訪問我的最大收獲。一個人要想平安無事地活在世上，就必須時刻記住：該低頭時就低頭。這也是我要教你的事情。”

富蘭克林把這次拜訪得到的教導看成是一生最大的收獲，并把它列為一生的生活準則之一。富蘭克林從這一準則中受益終生，后來，他功勛卓越，成為一代偉人，他在他的一次談話中說：“這一啟發了我的大忙。”

話外語：做人不可骨氣，但做事不可能總是仰著高貴的頭。

名人故事：數學只考了15分的錢鐘書

錢鐘書是我國著名的大作家，也是一位學貫中西的大學者。

1929年夏，錢鐘書高中畢業，報考當時的全國最高學府----清華大學，就在入學考試時，錢鐘書拿到數學試卷，一道道數學題看起來像天書一樣，他幾乎都不會做，但迫不得已，就硬著頭皮做了幾道題，也不知對錯。

發榜的時候，錢鐘書看到自己的數學只考了15分。而按照清華大學的招生規定，只要有一門課程不及格，就不予錄取。他的數學考得這么差，應當說是一點兒希望都沒有了。可是他的國文和英文成績都是滿分，當時的校長羅家倫看到錢鐘書的英文、中文成績俱佳，高出一般考生一大截，就決定打破常規，破格錄取。

正是羅家倫的這一次破例，成就了學貫中西的一代學者。

名人故事：達爾文觀察趣事

達爾文是一位世界有名的科學家，他從小就觀察花草樹木怎樣生長，鳥獸魚蟲怎樣生活。他有時爬到樹上，看怎樣孵小鳥；有時到河邊去釣魚，把釣到的魚養起來觀察。蝴蝶呀，蜻蜓呀，他都采集來做標本。

達爾文每天工作以后，喜歡在樹林里散步，呼吸新鮮空氣。就是在這休息的時候，他還認真觀察樹林里的東西。一棵小草的變化，一條小蟲的蠕動，也能使他產生極大的興趣。

有一次，達爾文看見樹上幾只小鳥，就站住了，仰著頭仔細觀察。為了不驚動他們，他一動不動在樹下站了好久。一只小松鼠以為他是一根木樁，竟然順著他的腿，爬上了他的肩膀。

達爾文在長期的科學研究工作中，觀察過許多動物和植物，積累了大量的第一手資料，為他創立進化論提供了可靠的依據。

名人故事：韓信受胯下之辱

韓信是漢初著名軍事家。他年少時，父母雙亡，家境貧寒，卻刻苦讀書，熟讀兵法，懷安邦定國之抱負。苦于生計無著，于不得已時，在熟人家里吃口閑飯，有時也到淮水邊上釣魚換錢，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，一群惡少當眾羞辱韓信。有一個屠夫對韓信說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其時你膽子小得很。有本事的話，你敢用你的配劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鉆過去。韓信自知形只影單，硬拼肯定吃虧。于是，當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鉆了過去。史書上稱“胯下之辱”。

韓信以項羽帳下執戟衛士的低微身份，幾年內登壇拜將，屢建奇勛，終至成為左右楚漢戰爭的一方諸侯。這位叱咤風云的軍事人物，其用兵之道，為后世兵家所推崇。

名人父親：列夫·托爾斯泰_ 俄國文學家列夫·托爾斯泰十分注意培養孩子的學習興趣，盡管自己的寫作時間相當寶貴，但他常常將部分時間分給孩子們，給他們講故事，為他們繪畫，回答他們提出的各種問題。

不過，托爾斯泰從不給孩子強行灌輸知識，而是根據孩子們的愛好和興趣為他們服務。有一段時間，孩子們對作家儒勒·凡爾納的作品很感興趣，托爾斯泰就一本又一本地講給他們聽。

后來，他發現《環球旅游80天》這本書沒有插圖，為了幫助孩子們理解故事情節，他竟然每天晚上用鵝毛筆親自為該書描制插圖。托爾斯泰的時間是寶貴的，但是他認為，把時間花在提高孩子的學習興趣、激發孩子的求知欲方面是值得的。

名人父親：戴高樂：堅決避免特殊化

20世紀50年代末，戴高樂就任法國總統，他進入愛麗舍宮后的第一件事，就是叮囑主管禮賓事務的官員：“我跟你們約法三章，今后你們最多只能安排我的孩子參加兩次招待會。”主管禮賓的官員對此很不解，戴高樂耐心地解釋說：“這樣做可以避免特殊化，對孩子的成長有利。”

在戴高樂執政的11年間，他的家庭成員從來沒有因他的緣故得到過任何例外的提升，他的親屬子女也沒有一個人被安排在政府部門任職或謀取利益。戴高樂還不準孩子們拋頭露面，搞特殊化。

戴高樂鼓勵自己的子女說，必須從小就拋棄“大樹底下好乘涼”的觀念，只能依靠自己的努力在社會上爭得一席之地，而不是依靠父親去取得特權。

塑造007人物的作家伊恩-弗萊明

1964年8月12日，伊恩-弗萊明由于心臟病發作于今日在他兒子卡斯珀12歲生日里逝世，終年56歲。他塑造了英國特務工作局007號間諜詹姆斯-邦德。在他寫的12本書中，除2本以外全都是寫的邦德。這些書銷售量超過1800萬冊，被譯成10種文字，弗萊明收入280萬美元，其中3本書成功地被搬上銀幕。

他在伊頓和桑德赫斯特受過教育，立志要當外交家，卻成了一名記者，于1929年任路透社駐莫斯科記者，1935年他成為證券經紀人，戰爭年代他從事情報工作，以后任倫敦《星期日泰晤士報》國外部經理，并利用假節日寫小說，有人認為多少是根據他自己塑造了邦德這個人物，一個既善于玩棄武器、又喜歡開快車、打高爾夫球、愛賭博、講究品嘗美食的人物。

海倫-凱勒 殘疾人的驕傲_ 美國盲聾女作家、教育家海倫·凱勒一歲半時因病喪失了視覺和聽力，這對于一般人來說是不可想象、不可忍受的痛苦。然而海倫并沒有向命運屈服。在老師的教育、幫助下，她憑堅強的毅力戰勝了病殘，學會了講話，用手指“聽話”并掌握了5種文字。24歲時，她以優異的成績畢業于著名的哈佛大學拉德克利夫女子學院。以后她把畢生的精力投入到為世界盲人、聾人謀利益的事業中，曾受到許多國家政府、人民的贊譽和嘉獎。1959年，聯合國曾發起“海倫·凱勒”運動。她寫的自傳作品《我生活的故事》，成為英語文學的經典作品，被翻譯成多種文字廣泛發行。

分析：敢于正視人生的疾苦和磨難，是海倫成功的根本。正是如此，她才成了全世界殘疾人的精神代表，成了殘疾人的驕傲。

話題：“殘而不廢”“堅強成就人生”“生命的價值”

1、1926年，英國皇家學院院士肯?萊文發現一個大沙漠中有一個叫比賽爾的小村莊。它緊靠一片綠洲，從這里走出沙漠只要三天時間，可是奇怪的是，這里卻沒有一個人走出過沙漠。肯?萊文問那里的人：為什么不出去？得到的回答是：走不出去。原來他們嘗試過多次，無

論向哪個方向走，每次都是回到原地來。肯??萊文當然不信，他雇了一個叫阿古特兒的當地人，讓他帶路，走了十天，果然又回到了原地。他由此弄清了他們走不出去的原因：原來他們不認識北斗星，在茫茫大漠里沒法準確地判斷方向，所以他們走的路線實際上不是直線而是一條弧線。肯?萊文告訴阿古特兒，你白天休息，晚上朝著那顆星星的方向一直走，就能走出去了。后來，阿古特兒就成了那里第一個走出沙漠的人。如今那里成了旅游勝地，那里樹著一座阿古特兒的銅像，銅像的底座上刻著這樣一行文字：新生活是從選定方向開始的。

感悟：在我們的生命旅途上，也有這樣的沙漠，很多人走不出去，并不是因為沙漠太大，大到我們根本無法走出去，而是我們沒有選定方向。人要改變命運，創造新的生活，除了需要一種勇于追求的精神，還應該選定人生的方向。

2、宋代范仲淹有志于天下，他兩歲便失去父親，母親貧困無依，就改嫁到長山一位姓朱的人家。范仲淹稍微懂事之后，知道了自己的家世，泣別了慈母，到南都學舍不分晝夜地苦讀，5年中間竟沒有解開衣服好好地睡過覺。有時困倦已極，便用冷水沖洗一下頭臉。他連稠粥都不夠吃，所以常常忍饑挨餓熬到下午才吃飯。就這樣，他勤奮地學習，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》這五經之旨，便都領會并精通了，從而慷慨激昂地表達了以天下為己任的偉大志向，不僅提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負，而且成為宋代有名的政治家、文學家。

感悟：志向，是人生的導航，是事業的基石，是前進路上的指南針。一個沒有志向的人就像斷了線的風箏，只會在空中東搖西擺，找不到自己的方向。有了志向而不去努力也是不行的。一個人想要成功，關鍵是確立了志向以后，要像范仲淹一樣堅持不懈，勤奮不已。無數事實還表明：一個人確立的志向越高，那么他的才能就發展得越快。

3、居里夫人曾獲得過許多令世人羨慕不已的榮譽，但她卻從不因此而陶醉。居里夫人的一位朋友曾應邀到她家里做客，走進屋里竟看見她的小女兒正在玩弄英國皇家協會剛剛授予她的一枚金質獎章，不禁大吃一驚，馬上對居里夫人說：“現在能夠得到一枚英國皇家協會的金質獎章，是極高也是非常難得的榮譽，你怎么能給孩子玩呢？”居里夫人笑了笑說：“我就想讓孩子們從小知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，決不能永遠守著它，否則就會一事無成。”守著成績，會使自己一事無成，能看到這一點實在是很重要。

感悟：淡泊是一種豁達的人生態度。能夠淡泊的人會視身外之物為草芥，并在物質世界和精神世界之間保持一種平衡。淡泊，不是無所作為，不是不思進取，而是以純凈的心靈面對人生，以從容的心境品嘗榮譽。也許正是這個原因，居里夫人才成為當今世界上惟一兩次獲得諾貝爾獎的女科學家。

4、陳毅元帥的父母回四川安家時，他給負責陪送的同志約法三章：

一、把兩位老人直接送到妹妹家，不要驚動省委。

二、找普通民房住，不向機關要房子。

三、安家事宜，自行解決。

感悟：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” 陳毅知道律己才能律人，律己還要抵制各方面的誘惑。當今的社會有太多的誘惑，那么如何才能做到遇誘而不動，遇惑而不迷呢？主要的是要懷律己之心，把握好自己。

5、愛因斯坦的“相對論”發表之后，有人曾炮制了一本《百人駁相對論》，網羅了一批所謂名流對這一理論進行聲勢浩大的撻伐。可是，愛因斯坦自信自己的理論必然勝利，對噠伐不屑一顧。他說:“假如我的理論是錯的,一個人反駁就夠了,一百個零加起來還是零。”他堅定了必勝的信念,堅持研究,終于使“相對論”成為20世紀的偉大理論,為世人所矚目。

感悟：自信，是建筑在對前途充滿必勝心理基礎之上的優秀心理素質。沒有自信，就沒有成功。愛因斯坦獲得了巨大成功，首先是因為他自信。不過，光自信，不行動也不行。我們都知道，自信只是成功的一半，它畢竟還不是成功。

6、著名學者童第周在國外留學時，與他同住的俄國人皮諾挑釁地說：“童先生，真辛苦呀，我一見你，就想到了你的國家、東亞病夫……” 童第周拍案而起：“不許你侮辱我的祖國！你可以代表你的國家，我就代表我的祖國，從明天起，看我們倆誰先取得學位！”4年之后，童第周取得了博士學位，受到了歐洲生物界的贊揚。他為自己爭了光，也爭了氣，皮諾不得不佩服。

感悟：自尊是做人的基礎，也是愛國的基礎；自尊是做人的靈魂，也是一個民族的靈魂。維護自尊是人的本能和天性。一個人只有自尊，才能不被邪惡引誘，不被歧視擊垮。自尊需要自己捍衛。只有在自尊的基礎上，憑借自己的努力創造出來的東西，才是最有價值的東西

第三篇：語文作文名人素材

王羲之,字逸少,東晉書法家，有書圣之稱，人稱王右軍。著有《蘭亭集序》 王羲之16歲時，被太尉郗鑒相中為“東床快婿”。初為秘書郎，后由征西將軍庾亮薦為寧遠將軍，改任江州刺史、右軍將軍、會稽內史。因與揚州刺史王述有矛盾，辭官。

王羲之任江州刺史時，曾置宅于臨川郡城東高坡，名曰“新城”，宅內挖有生活用井和練習書法用的洗墨池，對此南朝劉宋時期著名文學家、臨川內史荀伯子的《臨川記》和宋朝文學大家曾鞏的《墨池記》均有記述。《墨池記》全文285字，介紹了墨池來歷，頌揚了王羲之苦練書法的精神。“文革”期間，墨池遭毀。

王羲之擅長書法，少從衛夫人（鑠）學書法，后草書學張芝，正書學鐘繇，博采眾長，精研體勢，一變漢魏以來波挑用筆，獨創圓轉流利之風格，隸、草、正、行各體皆精，被奉為“書圣”。其作品真跡無存，傳世者均為臨摹本。其行書《蘭亭集序》、《快雪時晴帖》、草書《初月帖》、正書《黃庭經》、《樂毅論》最著名。

傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。

東晉永和九年，王羲之同謝安等41人在紹興蘭亭修褉時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫作序，這便是有名的《蘭亭序》。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時興致高漲，寫得十分得意，據說后來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。清朝人。世稱“聊齋先生”，馬瑞芳稱他是“世界短篇小說之王”。著有《聊齋志異》

八年窘困

他滿以為憑自己的才智，會順利通過科舉考試而一展鴻圖，但卻事與愿違，使其感慨萬千。他壯志難酬且不為世人理解，他蔑視世俗庸人并以懷才不遇的楊雄自比的清高情懷。這期間，他曾游覽齊魯山水，東去勞山，南登泰岱。但仍靠輾轉設帳于別人家維生。科舉無望，難達青云之志，而災年頻仍，缺乏充饑之糧。中年的蒲松齡身負重擔，在人生道路陡坡上艱難掙扎。

篤重交游

蒲松齡在西鋪期間，由于館東的鄉宦地位條件，更因其詩文尤其《聊齋志異》的廣泛傳播，使其聲望與交游日漸擴大。他不僅與本邑友人、省內資深的名士交好，而且還受到邑侯、憲臺的青睞。歲貢晚年

70歲的蒲松齡結束了在畢家的塾師生涯，撒帳歸里。自此能心境閑暇，安居斗室，日以抱卷自適，或東阡課農，或時邀五老斗酒相會。先是，他幾個可愛的稚孫皆以痘殤，令他傷心不已，后來，與他共患難的妻子又不幸病逝，更讓他痛不欲生。妻子去世使他失去精神支柱。

司馬遷，字子長，是中國古代著名的史學家和文學家。他撰寫的《史記》被公認為是中國史書的典范，因此被后世尊稱為史遷、太史公。

因為李陵辯解而受刑，司馬遷認為受腐刑是一件很丟臉的事，他幾乎想自殺。但他想到自己有一件極重要的工作沒有完成，不應該死。因為當時他正在用全部精力寫一部書，這就是我國古代最偉大的歷史著作——《史記》。原來，司馬遷的祖上好幾輩都擔任史官，父親司馬談也是漢朝的太史令。司馬遷十歲的時候，就跟隨父親到了長安，從小就讀了不少書籍。

為了搜集史料，開闊眼界，司馬遷從二十歲開始，就游歷祖國各地。使司馬遷獲得了大量的知識，又從民間語言中汲取了豐富的養料，給司馬遷的寫作打下了重要的基礎。

但是他又想：從前周文王被關在羑里，寫了一部《周易》；孔子周游列國的路上被困在陳蔡，后來編了一部《春秋》；屈原遭到放逐，寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，寫了《國語》；孫臏被剜掉膝

蓋骨，寫了《兵法》。還有《詩經》三百篇，大都是古人在心情憂憤的情況下寫的。這些著名的著作，都是作者心里有郁悶，或者理想行不通的時候，才寫出來的。司馬遷50歲，出獄后當了中書令，在別人看來，也許是“尊寵任職”，但是，他還是專心致志寫他的書。直到公元前91年，《史記》全書完成，共得130篇，52萬余言。梁啟超，生于廣東新會。1894年，梁啟超提倡變法，并于上海主撰《時務報》，著《變法通議》，刊布報端，啟發國人之革新思想。與譚嗣同等6人同參新政，因保守派所反對，變法失敗，譚嗣同等被殺，梁啟超逃亡日本。中華民國成立后，梁啟超返回中國，并參與了反對袁世凱稱帝的斗爭。晚年遠離政治，專以著述講學為務，又深研佛學。1929年病逝。著有《墨子學案》、《先秦政治思想史》、《飲冰室文集》、《中國近三百年學術史》等。

小故事：一次梁啟超追隨康有為逃日本避難，恰孫中山也在日，中山以康梁亦為滿清壓迫，經此慘禍當能自省，乃請人約見。但康有為等人卻堅持以“大清子民”為念，要死保光緒帝，將孫中山看作是亂黨，拒絕合作，但隨著孫中山的反滿主張在日本華人中影響日益壯大，康為拉攏孫中山的部下派梁啟超等人前去協商合作，但梁等人竟要求孫中山放棄原來主張加入他們所謂的勤王運動，梁將孫中山、陳少白等人誆騙到他們的活動之處，忽然擺出香案祭出所謂光緒的衣帶詔要孫中山等人叩拜，孫當然拒絕，梁卻指使眾人不讓他們走，陳少白大怒，一把抓住梁啟超的衣領輪起左臂就是一記耳光，打得梁踉蹌幾步幾乎摔倒，接著一腳踢翻香案扯碎衣帶，曰“我乃堂堂炎黃子孫，豈做奴才拜此小丑，爾輩甘為滿洲奴者，可鄙！”嚇得康黨眾人皆退。

徐悲鴻，中國著名國畫家、油畫家，畫“馬”名家，是中國現代寫實主義藝術奠基人，其獨特個性的繪畫風格自成一派，一生熱愛中國繪畫與美術教育事業，是中國現代美術事業的奠基者之一，中國國畫改革先驅者，被譽為“現代中國繪畫之父”。

1919年赴法國留學，考入巴黎國立美術學校學習油畫、素描，并游歷西歐諸國，觀摩研究西方美術。1927年回國，先后任上海南國藝術學院美術系主任、中央大學藝術系教授、北京大學藝術學院院長。1933年起，先后在法國、比利時、意大利、英國、德國、蘇聯舉辦中國美術展覽和個人畫展。抗日戰爭爆發后，在香港、新加坡、印度舉辦義賣畫展，宣傳支援抗日。

后重返中央大學藝術系任教。中華人民共和國建立后，任中華全國美術工作者協會（主席、中央美術學院院長等職，為第一屆全國政協代表。徐悲鴻的作品熔古今中外技法于一爐，顯示了極高的藝術技巧和廣博的藝術修養，是古為今用、洋為中用的典范，在我國美術史上起到了承前啟后、繼往開來的巨大作用。他擅長素描、油畫、中國畫。他把西方藝術手法融入到中國畫中，創造了新穎而獨特的風格。他的素描和油畫則滲入了中國畫的筆墨韻味。他的創作題材廣泛，山水、花鳥、走獸、人物、歷史、神話，無不落筆有神，徐悲鴻在作畫栩栩如生。

艾青，原名蔣正涵，號海澄，曾用筆名莪加、克阿、林壁等，浙江省金華人。中國現代詩人。被認為是中國現代詩的代表詩人之一。

1932年初回國，在上海加入中國左翼美術家聯盟，從事革命文藝活動，不久被捕，在獄中寫了不少詩，其中的《大堰河——我的保姆》發表后引起轟動，一舉成名。

1933年第一次用艾青的筆名發表長詩《大堰河——我的保姆》，感情誠摯，詩風清新，轟動詩壇。1936年起，艾青出版詩集達20部以上，還著有論文集《詩論》《新文藝論集》《艾青談詩》，以及散文集和譯詩集各1本。他的作品被譯成10多種文字在國外出版。在中國新詩發展史上，艾青是繼郭沫若、聞一多等人之后又一位推動一代詩風、并產生過重要影響的詩人，在世界上也享有聲譽。

1957年被錯劃為右派。曾赴黑龍江、新疆生活和勞動，創作中斷了二十余年。直到1976年重又執筆，出現了創作的另一個高潮。

1985年，獲法國文學藝術最高勛章，這是中國詩人得到的第一個國外文學藝術的最高級大獎。

郭小川，我國文學界一位富有才華的詩人。原名郭恩大，出生在河北省豐寧縣鳳山鎮（原屬熱河省）一個知識分子家庭。

新中國成立初期，黨中央特地選調了一批經過革命戰爭考驗的文藝創作骨干，先后到中央宣傳部加強文藝創作的領導工作，繁榮文學事業。1955年，我國文藝界開展文藝思想大討論，大家積極發言，各抒己見。丁玲、陳企霞等在大討論中暢所欲言，大膽陳述個人觀點，結果被上綱上線，錯誤地定為“丁、陳反黨集團”。當時，郭小川年僅35歲，政治熱情很高，組織紀律觀念很強。在一次批判丁、陳大會上，他積極響應領導號召，踴躍發言。由于發言慷慨激昂，言辭尖銳，很受中宣部部長陸定一欣賞，他贊揚郭小川的發言很有戰斗力。周揚、林默涵等也認為郭小川有朝氣、有才干。事后，經過黨組織研究，決定將郭小川從中宣部文藝處調往作家協會擔任秘書長，以加強作協的領導力量。第二年，郭小川晉升為作協黨組副書記。郭小川一年來在作協機關通過工作實踐，深感文藝界歷史上有許多錯綜復雜的恩恩怨怨，也發現丁玲等的實際情況并不像當年批斗大會上說的那么嚴重。此時此刻，他開始冷靜、理智地思考問題，認為必須接受歷史的沉痛教訓，慎重處理丁、陳二人的問題。1959年，廬山會議掀起階級斗爭新風暴。作協黨組竟然把郭小川同彭德懷掛上了鉤，開展重點批判。罪名是：在復查“丁、陳反黨集團”中“經不起考驗”，“形勢發生變化時，由搖擺不定走向右傾”。郭小川有口難辯。1959年11月底，他被迫在作協12級以上黨員干部會上作檢查。

席慕蓉，1943年10月15日生，出生于四川，成長于臺灣，父母皆為來自內蒙古的蒙古族，蒙古語名為穆倫·席連勃，意即大江河，“慕容”是“穆倫”的諧譯。臺灣現代中文散文家、女詩人、知名畫家。曾于東海大學美術系任教。1981年，臺灣大地出版席慕容的第一本詩集《七里香》。

1.在一回首間，才忽然發現，原來，我一生的種種努力，不過只為了周遭的人對我滿意而已。為了搏得他人的稱許與微笑，我戰戰兢兢地將自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然發現，我只剩下一副模糊的面目，和一條不能回頭的路。”------《獨白》

2.．“如果雨之后還要雨，如果憂傷之后仍是憂傷，請讓我從容面對這別離之后的，別離 微笑地繼續去尋找一個不可能再出現的 你”------《雨中的了悟》

3．“在長長的一生里 為什么，歡樂總是乍現就凋落，走得最急的都是最美的時光。”-----《為什么

4．“不是所有的夢都來得及實現，不是所有的話都來得及告訴你，內疚和悔恨，總要深深地種植在離別后的心中。”------《送別》

5．“青春是一本太倉促的書”------《青春》

6．“如何讓我遇見你，在我最美麗的時刻”------《一棵開花的樹》

7．“在你身后落了一地的，朋友啊，那不是花瓣，那是我凋零的心”------《一棵開花的樹》

8.“年少時倉皇走過的道路，在今日回頭看去，應該是只見蒼蒼橫著的翠微，不再見愁容了。”——《夏天的日記》

9.“一生，或許只是幾頁，不斷在修改與譽抄著的詩稿，從青絲改到白發，有人，還在燈下。”——《執筆的欲望》

周杰倫，臺灣人，中國臺灣華語流行歌手、著名音樂人、音樂創作家、作曲家、作詞人、制作人、導演。近年跨足導演、演員，是臺灣流行樂壇中，繼羅大佑之后最具革命性與指標性的創作型歌手之一，有“亞洲天王”之稱。

從小父母離異，在母親的撫養中成長。開始詞曲創作，在其所讀的金華國中聞名。高中就讀于淡江中學，主修鋼琴，副修大提琴。父母的離異、聯考的失敗、病痛的折磨，使周杰倫陷入了人生的低谷，但是他仍然沒有忘記音樂，反而成為了他對音樂執著的動力之一。他超強的現場即興創作能力，東西方現代古典音樂的深厚功底，都為他將來的音樂道路打下了堅實的基礎。

在自己不知情的情況下，別人幫周杰倫報名參加《超級新人王》娛樂節目，意外獲得亞軍，以非常奇怪的歌曲參賽，吳宗憲從裁判的肩后看了一眼樂譜，大為驚嘆，非常的復雜，不是一般的音樂人能夠編曲彈奏出來的，表演結束后吳宗憲走到后臺找周杰倫，把他簽了下來，可是，音周杰倫樂圈里沒有一個人喜歡他寫的歌；吳宗憲約定，周杰倫十天時間，如果能寫出50首歌，幫他從中選出10首出唱片，周杰倫馬上創作，十天時間，周杰倫寫出了五十首歌，每一首曲都譜的工工整整，詞寫的漂漂亮亮。黃曉明，中國著名男演員、歌手。1977年11月13日出生于山東青島，2000年畢業于北京電影學院表演系本科班。因《大漢天子》為觀眾熟知，《神雕俠侶》和《新上海灘》躋身一線。隨后將重心轉向大熒幕，在《風聲》《葉問2》《趙氏孤兒》等電影中表現不俗。

1996年，黃曉明考入北京電影學院表演系。1996年夏天，一個拄著拐杖的男孩走進北京電影學院考場，高大清秀，眉眼間的神情，似有幾分無所畏懼。面試老師說：“請你表演一個?捉蛐蛐?的小品吧！”男孩因為無知，所以無畏地張口便說：“報告老師，我們青島沒蛐蛐！”全場嘩然。老師接著說：“那你能跟人吵一架嗎？”他回答說：“報告老師，我媽媽說吵架的不是好孩子。”… 有老師蹙眉，真是沒有任何表演能力，簡直是塊木頭！但那個叫崔新琴的老師卻堅持地說：“就算他是塊木頭，那也是塊漂亮的木頭。我們要了！”這個男孩，就是黃曉明。快大學畢業時，他終于接到一部電視劇——《網蟲日記》，誰知在拍戲的過程中又遭遇車禍…… 后來拍《龍票》，他經歷自己人生中第三次車禍。車禍是平常人避之唯恐不及的，而黃曉明卻欣然看待這幾次車禍，車禍他更成熟了。憑著“楊過”和“許文強”在香港迅速打開自己的知名度，成為在香港最受歡迎的“內地第一小生”；在日本迅速走紅，被日本媒體評為“亞洲十大男優”之一，也是唯一上榜的內地男星。[1]因這兩部的大紅，隨后黃曉明主演的《鹿鼎記》、《泡沫之夏》等電視劇都在亞洲各地引進播放。2010年，黃曉明有《葉問2》、《唐伯虎點秋香2》、《趙氏孤兒》三部電影公映，主演的電視劇《泡沫之夏》在暑假引起熱議，并發行了專輯《Moopa》，交了一張滿意的答卷。而與此同時，黃曉明也陷入了一系列傳聞和爭議，這一年他想明白了：身在娛樂圈本來就是被人議論的，只要自己問心無愧，做自己喜歡做的就好。2010年底，離開簽約三年的華誼兄弟傳媒集團，與經紀人黃斌共同成立黃曉明工作室。至今，已參與多部影視劇的投資，黃曉明擔任出品人，同時還涉足紅酒、飯店、互聯網等多個領域。2013年7月4日，由黃曉明領銜主演的史詩巨制電視劇《精忠岳飛》將迎來全國首播，本片由鞠覺亮執導、黃曉明領銜主演。2013年5月3日，該劇首曝主題曲片花。本次曝光的片花不僅展示了眾多明星所飾角色的人物風采及巨資打造的戰爭場面，主題曲《瀟瀟雨未歇》由周華健與唐季禮作曲，詹德茂與李宗盛填詞，周華健與蘇慧倫獻唱。讓廣大觀眾提前感受到來自《精忠岳飛》的鴻篇巨制風范。

羅賓德拉納特·泰戈爾，孟加拉族人，是一位印度詩人、哲學家和反現代民族主義者，1913年獲得諾貝爾文學獎，是第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。在外國泰戈爾一般被看作是一位詩人，而很少被看做一位哲學家，但在印度這兩者往往是相同的。在他的詩中含有深刻的宗教和哲學的見解。對泰戈爾來說，他的詩是他奉獻給神的禮物，而他本人是神的求婚者。他的詩在印度享有史詩的地位。他本人被許多印度教徒看作是一個圣人。泰戈爾的詩在印度享有史詩的地位，代表作《吉檀迦利》《飛鳥集》。

1：愛情若被束縛，世人的旅程即刻中止。愛情若葬入墳墓，旅人就是倒在墳上的墓碑。就像船的特點是被駕馭著航行，愛情不允許被幽禁，只允許被推向前。愛情紐帶的力量，足以粉碎一切羈絆。2：要是愛情不允許彼此之間有所差異，那么為什么世界上到處都有差異呢？

3：貞操是從豐富的愛情中生出來的資產。

4：愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。5：愛情是理解和體貼的別名。

6：相信愛情，即使它給你帶來悲哀也要相信愛情。

7：我不能選擇最好的，是最好的選擇了我。

8：如果你因錯過太陽而流淚，那么你也將錯過群星。

9：我們看錯了世界，卻說世界欺騙了我們。

讓·雅克·盧梭，法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學通信》等。

母親因生他難產去世。他一出生就失去了母愛，他是由父親和姑媽撫養大的。比他大7歲的哥哥離家出走，一去不返，始終沒有音訊。這樣，家里只剩下他一個孩子。

盧梭懂事時，知道自己是用母親的生命換來的，他幼小的心靈十分悲傷，更加感到父親的疼愛。他的父親嗜好讀書，這種嗜好無疑也遺傳給了他。盧梭的母親遺留下不少小說，父親常常和他在晚飯后互相朗讀。每讀一卷，不一氣讀完是不肯罷休的，有時通宵達旦地讀，父親聽到早晨的燕雀叫了，才很難為情地說：“我們去睡吧，我簡直比你還孩子氣呢。”在這種情況下，盧梭日復一日地讀書，無形之中養成了讀書的習慣，漸漸充實并滋養了他年幼的心靈。

7歲的盧梭就將家里的書籍遍覽無余。他還外出借書閱讀，如勒蘇厄爾著的《教會與帝國歷史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》、那尼的《威尼斯歷史》、莫里的幾部劇本等等，他都閱讀過。由于這些歷史人物的典范影響和他父親的諄諄教誨，盧梭深深體會到了自由思想和民主精神的可貴。他既有父親的愛國血統，又以這些偉人為榜樣，甚至言行之間常把自己比作那些歷史中的人物。有一天，他在桌旁敘說斯契瓦拉的事跡，在座的人全都很驚訝地看到盧梭走上前去，把手放在熊熊燃燒的爐火之上，來表演斯契瓦拉的英雄壯舉。這種早熟早慧的表現，正是盧梭特有天資的最初顯露。漢斯·克里斯蒂安·安徒生，丹麥作家，詩人，他寫的童話故事世界聞名。他最著名的童話故事有《小錫兵》、《冰雪女王》、《拇指姑娘》、《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》、《紅鞋》。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度贊揚：給全歐洲的一代孩子帶來了歡樂。他的作品已經被譯為150多種語言，成千上萬冊童話書在全球陸續發行出版。他的童話故事還激發了大量電影，舞臺劇，電影動畫的制作。

安徒生是丹麥19世紀著名童話作家，也是世界文學童話的代表人物之一。他生于歐登塞城一個貧苦的鞋匠家庭，童年生活貧苦。早年在慈善學校讀過書，當過學徒工。受父親和民間口頭文學影響，他自幼酷愛文學。11歲時父親病逝，母親改嫁,與奶奶相依為命。為追求藝術，他14歲時只身來到首都哥本哈根。1828年，升入哥本哈根大學。畢業后始終無工作，主要靠稿費維持生活。1835年開始寫童話，經過8年奮斗，終于在詩劇《阿爾芙索爾》的劇作中展露才華。因此，被皇家藝術劇院送進斯拉格爾塞文法學校和赫爾辛歐學校免費就讀。歷時5年。1838年獲得作家獎金——國家每年撥給他200元非公職津貼補助。

羅曼·羅蘭 1866年生于法國克拉姆西。思想家，文學家，批判現實主義作家，音樂評論家，社會活動家。諾貝爾文學獎得主。一生為爭取人類自由、民主與光明進行不屈的斗爭，是20世紀上半葉法國著名的人道主義作家。他的小說特點被人們歸納為“用音樂寫小說”。也是傳記文學的創始人。

1.青年力量所表現的本能是反對另外的青年力量或者有選擇地和他們結合。因為各種思想都具有吸引力。它們先是猶疑探索嘗試在兩三個目標間徘徊，然后作出決斷，并互相選擇朋友。類別：青年/思想

2、以死來鄙薄自己，出賣自己，否定自己的信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過。寧可受盡世間的痛苦和災難，也千萬不要走到這個地步。類別：信仰

3、智慧、友愛，這是照亮我們的黑夜唯一的光亮。類別：友情

4、從來沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發現自己，或檢查自己。類別：讀書

5、一個人的絕對自由是瘋狂，一個國家的絕對自由是混亂。類別：規矩

6、人生是一場無休、無歇、無情的戰斗，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時向無形的敵人作戰。類別：人生

7、我們只崇敬真理，自由的、無限的、不分國界的真理，毫無種族歧視或偏見的真理。類別：自由

8、人生所有的歡樂是創造的歡樂：愛情天才行動全靠創造這一團烈火進射出來的。類別：人生

9、人生是艱苦的。對不甘于平庸凡俗的人那是一場無日無夜的斗爭，往往是悲慘的、沒有光華的、沒有幸福的，在孤獨與靜寂中展開的斗爭。……他們只能依靠自己，可是有時連最強的人都不免于在苦難中蹉跎。類別：人生

10、你們這些生在今日的人，你們這些青年，現在要輪到你們了！踏在我們的身體上面向前吧。但愿你們比我們更偉大，更幸福。類別：青春

伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫是19世紀俄國有世界聲譽的現實主義藝術大師，他的小說不僅迅速及時地反映了當時的俄國社會現實，而且善于通過生動的情節和恰當的言語、行動，通過對大自然情境交融的描述，塑造出許多栩栩如生的人物形象。他的語言簡潔、樸質、精確、優美，為俄羅斯語言的規范化作出了重要貢獻。

屠格涅夫 出生于世襲貴族之家，生于俄國奧廖爾省奧廖爾一個舊式富裕家庭，父親是一個騎兵團團長，十六歲的時候父親去世。屠格涅夫的媽媽脾氣很不好，經常打罵自己的孩子。1833年進莫斯科大學文學系，一年后轉入彼得堡大學哲學系語文專業，畢業后到德國柏林大學攻讀哲學、歷史和希臘與拉丁文。屠格涅夫進入莫斯科大學學習一年，隨后轉入圣彼得堡大學學習經典著作，俄國文學和哲學。

1852年秋天，屠格涅夫欣賞一位少年寫的小說《童年》后來通過他的欣賞與鼓勵，給了這個少年很大信心，使這個少年日后成為了具有世界聲譽的藝術家和思想家：列夫-托爾斯泰。

19世紀50至70年代是屠格涅夫創作的旺盛時期，他陸續發表了長篇小說：《羅亭》(1856)、《貴族之家》(1859)、《前夜》(1860)、《父與子》。其中《羅亭》是他的第一部長篇小說，塑造了繼奧涅金、皮卻林之后又一個“多余的人”形象，所不同的是，羅亭死于1848年6月的巴黎巷戰中。《父與子》是屠格涅夫的代表作。它反映了代表不同社會階級力量的“父與子”的關系，描寫親英派自由主義貴族代表基爾沙諾夫的“老朽”，塑造了一代新人代表——平民知識分子巴札羅夫。但巴札羅夫身上也充滿矛盾，他是舊制度的叛逆者，一個“虛無主義者”，否認一切舊傳統、舊觀念，他宣稱要戰斗，但卻沒有行動。小說問世后在文學界引起劇烈爭論。

從60年代起，屠格涅夫大部分時間在西歐度過，結交了許多著名作家、藝術家，如左拉、莫泊桑、都德、龔古爾等。參加了在巴黎舉行的“國際文學大會”，被選為副主席（主席為維克多·雨果）。屠格涅夫對俄羅斯文學和歐洲文學的溝通交流起到了橋梁作用。

屠格涅夫是一位有獨特藝術風格的作家，他既擅長細膩的心理描寫，又長于抒情。小說結構嚴整，情節緊湊，人物形象生動，尤其善于細致雕琢女性藝術形象，而他對旖旎的大自然的描寫也充滿詩情畫意。

第四篇：多角度名人作文素材

多角度名人作文素材

錢學森

全面發展的典范

錢學森是中國的科技巨人,也是世界頂尖的科學家。錢老經歷了時代變幻的風云,承受了科學研究的辛勞,其生命軌跡卻長達近1個世紀。劉滬認為這和他從小熱愛體育運動不無關系。錢老喜歡畫畫,而且畫技不俗,還擅長吹圓號、吹口琴。熱愛藝術的錢老一生沒有放棄過對美的追求。國務院總理溫家寶兩次登門看望錢老,錢學森就“創新人才”培養問題提出了建議,錢老說:“處理好科學和藝術的關系,就能夠創新,中國人就一定能賽過外國人。”

中國才是我永遠的家

1949年10月1日,新中國的成立使客居美國20年的錢學森心潮澎湃,他對夫人蔣英說:“祖國已經解放,我們該回去。人民中國才是我永遠的家。” 1950年,準備啟程回國的錢學森突然被關進了特米那島上的一個拘留所。1954年4月,美國國務院發布公告,宣布取消了扣留中國留學生的法令,可錢學森夫婦的行動仍然受到監視。

1955年6月的一天,蔣英帶著兩個孩子,陪錢學森佯裝上街閑逛,巧妙地避開了特務的監視,溜進了一家咖啡館。蔣英一邊喝咖啡,一邊逗著孩子玩耍,錢學森則以香煙盒代替紙,用中文寫了一封信:“??阻礙歸國的禁令已于4日取消,然我仍身陷囹圄,還鄉報國之夢難圓,省親探友之愿難償,戚戚然久之??懇請祖國助我??” 錢學森的這封短信幾經輾轉,終于轉呈給周總理。周總理當即要求有關部門想盡一切辦法,讓錢學森早日回國。

他抵得上五個師

1950年，當錢學森從美國準備回中國時，美國海軍次長金貝爾通知司法部：“決不能放走錢學森，他知道的太多了，我寧可把這家伙槍斃了，也不讓他離開美國，因為無論在哪里，他都抵得上五個師。”8月30日傳出錢學森已被美國聯邦調查局扣留的消息。經過多方努力，錢學森以15000美元被保釋。但他開始受到多方面的限制，并多次遭到審訊。1955年8月1日，在日內瓦舉行的第五次中美大使級會談上，中美雙方就兩國平民回國問題終于達成了協議，第二天，移民局通知錢學森，對他的管制令已經撤銷，他可以自由離境了。

淡泊名利

回國后，他歷任國防部第五研究院院長、副院長、第七機械工業部副部長、國防科委副主任、中國科協主席、全國政協副主席，成了國家領導人。對這些官位，他的態度是：“我是一名科技人員，不是什么大官，那些官的待遇，我一樣也不想要。”

成為新中國成立以后第一個導彈研究機構——國防部第五研究院首任院長后，大量的行政事務使他無法專心技術問題。于是，他果斷地向周恩來和聶榮臻寫了辭職報告。從此，中央只讓錢學森任副職，錢學森對此非常滿意。錢學森70歲以后，就不斷地寫辭職報告，要求辭去各種職位。

錢學森一生做人有四條原則：不題詞；不為人寫序；不出席應景活動；不接受媒體采訪。他雖身居要職，卻一直居住在普通居民樓。向他求教信件，尤其是年輕人的信，他每封必回。幾十年間，錢老所得獎金幾乎全部捐出，用于資助貧困學生等公益事業。

嚴謹認真的態度

錢學森回國時險阻重重，資料全留在美國，只身回來。光明日報披露：1993年我國派專人到美國加州理工學院取錢學森手稿。從中只取回了80多磅，是其中極小部分。待打開一看，人們驚呆了，人們很難將這工整的書寫、嚴謹的推理、細心的演算與“手稿”聯系起來，因為這特征不只是體現在一頁上，而是貫穿全部的15000多頁——標準的英文書寫，無一字改動，工整流利。試想，和我們相比，錢學森的學習、工作任務不重么？其實不然，正是這工整、認真，反映著一代大師做學問時超凡脫俗的心態。這樣的人生能不成功么？

做出了重大貢獻

錢學森于1956年2月17日向中國政府提出《建立我國國防航空工業意見書》，最先為中國火箭導彈技術的發展提出了極為重要的實施方案。并協助周恩來、聶榮臻籌備組建了火箭導彈科學技術研究方面的領導機構。同年4月起，他作為這一領導機構的成員，負責規劃與組建了國防部第五研究院。他在20世紀五十年代初，將控制論發展成為一門新的技術科學--工程控制論，為導彈與航天器的制導理論奠定了基礎，對中國的火箭導彈和航天事業的迅速發展做出了重大貢獻。

錢學森語錄

*——“一個馬克思主義者是絕不會不愛人民的，絕不會不愛國的。”

*——“我本人只是滄海之一粟，渺小得很。真正偉大的是中國人民，是中國共產黨，是中華人民共和國！”

*——“我的事業在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國。”

*——“在美國期間，有人好幾次問我存了保險金沒有，我說一塊美元也不存。因為我是中國人，根本不打算在美國住一輩子。”

*——“我在美國前三四年是學習，后十幾年是工作，所有這一切都在做準備,為了回到祖國后能為人民做點事。因為我是中國人。”

* ——“我們不能人云亦云，這不是科學精神，科學精神最重要的就是創新。”

*——“我姓錢，但我不愛錢。

姚明

【英才檔案】

姚明，別名“小巨人”、“移動長城”，1980年9月出生于上海市，父母均是籃球運動員。姚明6歲生日時，得到了第一個籃球；7歲知道了NBA；10歲開始接受業余訓練；18歲入選國家青年隊；19歲穿上了中國隊服；在2000年奧運會和2001年的亞洲籃球錦標賽上，姚明幫助中國國家隊取得了優異的成績；2002年率上海隊奪得CBA冠軍并獲“MVP”；同年6月27日，22歲的姚明當選NBA歷史上第一個國際狀元秀，并被美國經濟學家稱之為中國對美最大的單筆出口；2002年當選“感動中國”十大人物；2003～2009年連續7年 2 選入NBA西部明星隊并擔當首發中鋒；兩次登上《時代周刊》亞洲封面，兩次被美國《時代周刊》評選為“世界最具影響力的100人”； 2008～2009年賽季，率休斯頓火箭隊打破了12年來季后賽首輪出局的魔咒，進入西部半決賽。2009年10月，姚明成為上海東方籃球俱樂部老板。【精華素材】

巨人的法寶——天賦？勤奮！

一直以來，姚明被人們稱為“上帝的禮物”，事實上，除了2米26的身高之外，姚明缺乏成為一名優秀籃球運動員的很多天賦。姚明的左耳喪失了大部分聽力，這嚴重影響了他在場上、場下和教練、隊友的交流。當教練布置戰術的時候，他必須用右耳傾聽。他的兩肩狹窄，胯骨寬大。對中鋒而言，影響籃下對抗能力和轉身時的靈活性。他的臂長短于身高，而天賦好的籃球運動員的臂長往往比身高長很多，這讓他在籃下爭奪籃板球時常常處于劣勢。此外，姚明的跟腱短，腳型為 “刀削腳”，缺少跑跳天賦并且雙腳容易疲勞。曾經有過很多身高和姚明相似、籃球天賦甚至超過姚明的運動員，但沒有一個人能取得像姚明一樣的成就。姚明能夠達到今天的高度，卻是通過自身的勤奮努力以克服自身的不利因素而獲得的結果。正像他的隊友所說：“毫無疑問，擁有7尺6寸身材的他非常幸運，他能取得今天的成就，跟7尺6寸的身高和刻苦的訓練分不開。”

所以，無論是在NBA，還是隨國家隊出戰，姚明都以勤奮、頑強拼搏的精神認真對待每一場比賽：比分領先時他能提醒隊友，要一鼓作氣戰斗到最后；比分落后時，他能激勵隊友，鼓舞大家的士氣，告誡隊友樹立信心，相信自己，要拼到最后。這使他成為中國男籃和火箭隊的精神領袖，他以實際行動為全隊做出了榜樣。瘋狂點擊：冰心說過：“成功的花，人們只驚羨她現時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”除了反復的訓練，密集的賽程外，姚明還要面對自身條件的不足，和強硬的對手展開寸土必爭的戰斗。人生只有拼搏，才是生命的最好延長。作為素材，本文適用于天道酬勤、優點與缺點、以勤補拙、頑強堅韌、態度決定一切、愛拼才會贏、永不放棄、無懼挫折等話題。

至真至純的愛國心

在NBA賽場上的成功使姚明在國內外擁有巨大的影響力。盡管如此，他始終沒有忘記祖國的培養，無條件地將國家利益放在首位。從2002年開始，凡是涉及到中國男籃的重大比賽，只要沒有重大傷病，他都義無反顧地回到祖國，代表中國隊參賽。2005年的亞錦賽，姚明在腳踝手術后一個月就回到國家男籃，并積極投入到訓練和比賽中。2006年，姚明在腳部手術后，代表中國隊參加了世錦賽。2008年在左腳應力性骨折傷愈后，參加了北京奧運會。

姚明曾經對《休斯頓紀事報》的記者說：“在我來NBA之前，我的最終目標是幫助國家隊在奧運會上取得好成績，我來到NBA后，這仍然是我最重要的目標。只要能讓我進國家隊，不給我報酬沒關系，沒有球迷我也不在乎，甚至是讓我當板凳球員都行——因為能為國家而戰是一種驕傲，把我的名字印在球衣上面是一種榮譽。”

在NBA這幾年，盡管姚明人緣極好，人氣飆升，但是，姚明從來沒有忘記自己是個中國人。“我為自己是中國人而自豪，我從來都沒有想過要改變自己的國籍，在我的NBA生涯結束后，我會回到中國去生活。如果我必須在NBA和國家隊之間作出選擇，我會選擇國家隊。” 而當球隊的贊助商日本豐田公司幾次三番找到火箭隊的老板亞歷山大，希望他能幫忙跟姚明 3 牽上線，讓姚明出任豐田的形象代言人，并為姚明準備了一份2000萬美元、相當于1億6000萬多人民幣的廣告合同，而姚明沒有任何商量的余地，回復兩個字：不行。而且，不提供任何解釋。

瘋狂點擊：“愛國主義就是千百年來人們鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。”姚明的愛國情懷是發自內心的樸素情感，他并沒有太多的豪言壯語，但當國家隊需要的時候，他總是義無反顧地歸國效力，哪怕自己傷痕累累。盡管姚明今天已成為國際巨星，但他始終不忘祖國對他的培養之恩、教育之情。作為素材，本文適用于愛國心民族情、原則、學會感恩、行勝于言、富貴不能淫等話題。

魅力在于保持了自己的本色

除了跟籃球相關的一些因素之外，姚明的成功還在于他對異國文化的積極而迅速的適應，在于他的謙虛、好學、幽默、自信等因素。在上海隊效力時，姚明就意識到了溝通和交流的重要性，因此他很注重和外援進行口語交流。到了美國后，姚明尋找一切機會學習英語，練習口語表達能力，結果在第四個賽季時，他已經完全不需要翻譯，甚至能夠和美國記者談笑風生了。

在融入美國文化的同時，姚明并沒有盲目地、一味地“西化”。他非常注重保持自己謹慎和穩重的作風。NBA是一個紙醉金迷的世界，里面充滿了誘惑。有很多偉大的球員都是因為沒有抵抗住誘惑而身陷危機。盡管姚明也很好奇，但是他更明白自己代表和堅持的是什么。因此，賽場上姚明用實力贏得了對手的尊重，賽場下他的開朗、幽默、自信，同樣使美國人津津樂道，從而被美國人視為最可親的運動員之一。

就這樣，姚明以其特有的東方處世哲學，成為一名深受媒體和球迷歡迎的海外球員。當面對一些國外球員和媒體的尖刻言語時，姚明“四兩撥千斤”。而在球迷和媒體面前，他落落大方、胸襟開闊，經常迸發出“姚氏幽默”的火花。他的這種從容和大度，贏得了ＮＢＡ球員及教練們的尊重，更贏得了千千萬萬國人的喜愛。因此，姚明在美國代表的是健康向上的中國人的形象，他的一舉一動都體現了中國人含蓄、謙遜、勤奮、愛國、有涵養、幽默等優秀品質。

瘋狂點擊：在人們眼中，NBA不僅僅是金錢、鮮花、美酒，還是挑戰、對抗、較量。當奧尼爾用肘子歡迎這位NBA賽場的新秀時，姚明卻報之以淡淡的微笑。當馬龍雙手作出沖鋒槍掃射的姿態時，姚明將自己置身事外、思想遠離賽場。“入乎其里”“出乎其外”的人生哲學，讓他清醒地保持自我，讓他更加豁達、寬容和明視自己。作為素材，本文適用于堅守自我、積極主動、拒絕誘惑、寬容、幽默、繼承與發展等話題。

慈善大使的“關愛之心”

與參加一些商業活動相比，姚明更熱衷于參加社會公益活動，積極利用自己的影響力來回報社會。

2003年“非典”期間，姚明就專程趕回上海發起了一場文體明星抗非典捐款獻愛心的大型活動。同年，他還曾拿出簽名球鞋和訓練服在網上拍賣，所得收入全部捐贈給上海兒童醫學中心。2005年9月，在北京舉行的“大超，中華骨髓庫校園愛心之旅啟動儀式”上，姚明在中國人民大學現場抽取血樣，加入中華骨髓庫捐獻造血干細胞的志愿者行列。2007年9月，由姚明和納什共同發起的慈善義賽在北京首鋼體育館舉行，比賽的逾千萬收入都用于慈善事業。2008年5月，姚明第一時間向汶川地震災區捐款50萬元人民幣，在美國向中國紅十字會外幣賬戶捐款21.4萬美元，捐款總額約合200萬元人民幣，后又追捐了200萬美元，4 成立“姚基金”以幫助災區進行校園重建。至此姚明捐款總額已達到1600萬元人民幣，成為體育界捐款最多的個人。

2009年6月，養傷中的姚明鉆進了錄音棚，為國產動畫片《馬蘭花》進行了配音，并將所得的收入全部捐贈給基金會，用作慈善事業。2009年8月在臺灣臺風賑災晚會上，養傷期間的姚明拍攝了視頻，為臺灣受災同胞送上了溫暖的祝福并捐了款。

瘋狂點擊：扶危濟貧，是中華民族的傳統美德。作為明星，姚明完全可以從各類商業活動中獲利，但是姚明更注重加強社會公益意識，積極地回報著社會。姚明做了很多公益事業，捐助了許多人，并成立了“姚基金”，他希望以自己的影響力來推動中國慈善事業的發展，從而由一種純善的個人情懷推演成一種具有示范效應的群體行為。作為素材，本文適用于真善美、血濃于水、榜樣示范作用、愛心奉獻、感恩等話題。

“姚錢樹”的金錢觀

2009年12月19日，2009～2010賽季CBA揭幕。小巨人姚明搖身一變，成為上海“瑪吉斯”的老板。隨后，作為北京上市企業合眾思壯的股東的姚明，在股票中獲利2000余萬元。從2008年的7億身家，到2009年的8億財富，姚明可謂財源滾滾。從球員到老板，從做廣告到開餐廳，從投資球隊到涉足股市，擁有2米26身高的“姚巨人”成了中國乃至整個世界體壇的“吸金王”。

然而，盡管在中國所有運動員中姚明的收入是最高的，但他有著自己的金錢觀。面對財富，姚明沒有被沖昏頭腦。“錢多了，手腳可以比以前放開一些。曾經有那么段時間，我有些控制不住，感覺自己突然有錢了，有點‘敗家子’的味道。后來過了段時間，我感到這很幼稚，很不成熟。所以，錢還是要用來買需要的東西，做希望的事情，比如我的基金會。”盡管收入頗豐，姚明卻自稱為“藍領工人”，“因為我干的也是體力活”。“錢不是我來NBA的目的，對于我來說，頭一年的薪水就夠我花一輩子的了。”他與家人所過的生活，在他那個收入階層可算相當簡樸；為公益，他卻毫不猶豫地一擲萬金。中美媒體都盛贊姚明充當了讓世界了解現代中國的名片，姚明也為中國富人們特別是“富二代”展示了財富應該找到更有價值的去處的形象。

瘋狂點擊：托爾斯泰說過：“沒有錢是悲哀的事，但是金錢過剩則更加悲哀。”姚明靠他的籃球天賦和球技、超人氣的個人魅力、團隊運作擴大了自己的商業價值，成為“吸金王”，但他沒有故步自封、紙醉金迷，而是對財富有合理的規劃和安排，保持了清醒的頭腦，過著比較簡樸的生活，把多余的財富投入到公益事業中去，體現了儒家“仁”的思想。作為素材，本文適用于君子愛財取之有道、規劃、認清自我、榜樣示范、永不止步、“仁道”等話題。【升華評論】

七年前，誰會想到一個黃種人會站在世界籃球殿堂NBA全明星賽的賽場上；誰會想到一個東方人在后喬丹時代被稱作拯救NBA的英雄；誰會想到一個來自孔子故鄉的謙謙君子贏得了個性傲慢的西方人的尊重；誰會想到一個中國人使市場低迷的NBA再次取得了巨大的商業成功。是他，中國的巨人——姚明。姚明是中國體育史上的第一個全球偶像。他不是從天而降的英雄，而是靠著自己的努力、睿智、堅韌的職業體育精神，一步一步走到了成功的今天。他也不是這十年里最偉大的籃球運動員，但他聰明、勤奮，成為了中國這個時代最清晰的注腳，也是最有影響力的人物。

【時文熱讀】

你就是自己的刀鋒 今日的姚明，是一名很成熟的職業籃球運動員，甚至被稱為“中國的世界第八大奇跡”。然而，這一切并非天生。正如火箭隊前主教練范甘迪說：“姚明擁有上帝賦予的巨大身材，但是他的成功還是在于后天的學習和頑強的努力。”

可能很少有人知道，姚明的左耳喪失了部分聽力，影響了他在場上場下跟教練和隊友們的交流、表達。不管是命令訓示，或是夸贊、叱責，如果是從左側傳過來，姚明往往聽不到。此外，姚明的身體條件對于籃球運動而言也并不優越。他的兩肩窄而胯骨寬，這會影響中鋒的籃下對抗能力和轉身時的靈活性；他的手臂不夠長，在籃下爭奪籃板球時，常常被人爭先；他的跟腱短，腳型為“刀削腳”，這導致他的彈跳力不夠強悍，快速奔跑一段時間很容易疲勞。

也許，姚明僅僅剩下2．26米的身高天賦了。有人嘲笑他是“蠢大個兒”，姚明只是一笑置之，以勇氣和智慧去做自己的刀鋒，并力爭完美。他牢記一位教練的訓誡：“你怎樣對待你的身體，你的身體就怎樣對待你。”

一些籃球運動員在玩鬧、賭博的時候，姚明在艱苦訓練。負責給運動員們洗刷鞋子的工人師傅曾說：“姚明的訓練可真刻苦，大冬天，也出那么多汗，鞋子倒得出水，毛巾擰得出汗來!”每天的力量訓練、體能訓練，成為他的生活習慣，不管多累必須完成。剛到火箭隊的時候，姚明沒能掌握一套有效的控制身體的方法，常常感到疲憊不堪。于是，姚明調整了休息時間，循序漸進地加強訓練。經過三個NBA賽季后，姚明終于控制好了身體節奏，成了中國男籃中力量最好的球員。

姚明曾經做過一次腳趾手術，在長達40天的恢復期里，他并沒有老老實實躺在床上，而是觀看大量比賽錄像，以期發現敵我之間的技巧差異。教練還將50個網球放置在一個筐內，接連不斷地投擲給姚明，姚明坐在椅子上不能移動，接球非常費力，大部分都失手了，但他毫不懈怠，直到50個網球能接住45個為止，才稍感欣慰。姚明復出之后，打出了7個賽季以來最驚人的沖擊波，猶如英雄橫空出世。

一個人敢于將鋒利的刃口對準自己，忍耐痛苦和劇變，做自己的刀鋒，一刀一刀勤于雕刻、追求完美，定能拔地而起，矗立天地間。

精要點評：本文是一篇極有特色的議論散文，它觀點鮮明，說理充分。全文圍繞著姚明成功的因素恰恰不是因為自己的天賦，而是用勤奮、刻苦、執著、智慧作刀鋒，來刻畫自己的人生。魯迅先生說過：“我更多的是無情地剖析我自己。”姚明又何嘗不是這樣呢？只有敢于把刀鋒對準自己的人，才可能是勇者、智者，成功者。【相關鏈接】

●姚之“明”言

1.“努力不一定成功，但放棄一定失敗！無論做什么事情，永遠都不要放棄！” 2.“相信自己，年輕的自己不應平凡。”

3.“人與人之間存在著差異，但這并不意味著一種方式是正確的，而另外一種方式就是錯誤的。”

4.“為國家出征是我的責任。”

5． “很長時間以來我都在思考關于勇氣的問題，我是這樣理解勇氣的，勇氣就是當一個人陷入困境時仍然能夠堅持自己認為是正確的選擇，并且事后證明，他的選擇的確是正確的。” 6．“我曾在一場比賽中打出了完美的表現，那是在2001年CBA的總決賽中，但我的球隊最終落敗，所以我想這不能稱之為是一場完美的比賽。

7.“在不同的情況下，力量意味著不同的事情，但隨著我人生閱歷的豐富，我愈發覺得力 量來源于智慧。”

8.如果上帝能夠滿足我一個愿望，我一定會選：不要再讓我受傷了。”

9.我們就是要當那一群狼，我是頭狼，但所有的狼要一起布陣，一起進攻和防守。”

李娜

名人檔案：李娜，中國女子網球運動員。1982年生于湖北武漢，從網球低級別賽事一路打到四大滿貫，201 1年獲得法國網球公開賽女單冠軍，成為中國乃至亞洲在網球四大滿貫賽事上奪得的第一個單打冠軍。

2012年6月4日，李娜法網爆冷止步16強，7月28日，她在倫敦奧運會網球比賽中再次提前慘遭淘汰。

從巔峰到低谷，李娜期待重生。

我的孤獨你永遠不懂

2012年8月1號，李娜在單打與雙打項目均告失敗，結束了倫敦奧運征程。倫敦奧運會對李娜來說意義非凡，年過30的她可能是最后一次參加奧運會。而對于這樣的告別，李娜說：“我已經盡力了。”

2011年是不折不扣的李娜年。在6月的法網上，29歲的李娜一舉擊潰衛冕冠軍斯齊亞沃尼，登上了世界女子職業網壇的巔峰。從此，李娜成了中國網球的一張新名片。

然而，李娜親吻金杯的溫度都還沒有退去，毫無預兆的波谷就接踵而至。法網奪冠后，來到美網、中網，李娜屢次上演了令人無奈的“一輪游”。進入2012年，李娜的狀態仍然低迷，法網無緣八強，溫網止步次輪。

就像任何硬幣都有兩面，過高的期待必然導致巨大的失落。外界對李娜的質疑聲四起：是心態不穩？代言過度？還是教練不夠好？甚至，有人說李娜不愛國。短短14個月，李娜的人生體驗高度濃縮，一腳天堂，一腳人間，有時又一腳地獄。

有人問她，真正職業網球運動員的生活是什么樣？李娜的回答是“孤獨”，這樣的答案，讓許多喜歡她的人心酸不已。

考場速用：有高潮有低谷，有輝煌有遺憾，但所有的這一切，都將成為過往。對李娜來說，如何在孤獨中找回自己的節奏，進一步磨煉自己，或許才是讓輝煌延續的正理。

金牌和冠軍都不能代表一切，沒有人有權力苛責什么。那個把無數國人的夢想握在手中，那個喜歡說我總是能創造第一、熱烈奔放的李娜，才是我們愿意看到的。

“不要刁難我，我不是機器”

“網球就是這樣，兩個選手，有勝有負。我今天只是無法把球打回場內，其他也沒什么。你問我為什么無法把球打回去，我現在也不知道。我今天輸了，明天會努力工作，下周還要回到賽場。我去年在這里贏了，到現在已經一年。我今天只是輸掉了一場比賽，你們不要試著刁難我。我這個土場賽季表現不錯，我不是機器。”

耷拉著腦袋，無奈地向球迷們揮手告別，李娜留給蘇珊·朗格倫球場一個略帶落寞的背影。彼時今日，李娜在羅蘭·加洛斯加冕桂冠，創造了一段歷史：今日此地，卻成為傷心地，徒留滿地遺憾。或許命運就是如此具有戲劇性，但李娜也在這起伏波折的一年收獲了更多，“承 7 受和經歷過就覺得沒有什么大不了的。現在的李娜更強大了。”

學會妥協

“我不是機器，我需要休息。”這是法網衛冕失利后李娜說的話，分明有一種情緒在里面。在你風光的時候，這樣說話叫個性；而在你失敗的時候，這樣說話就叫做狂妄了。在這種情況下，另外兩個運動員顯然干得更好。姚明，這個小巨人除了是籃球天才之外，還是語言天才．他的溝通能力、他的親和力、他的領袖氣質在中國運動員中都是無與倫比的。劉翔，在經歷低谷之后，他學會了低姿態，“一個游戲而已“?我來到倫敦就是勝利”，當年年輕氣盛的劉翔如今成了體育精神最好的詮釋者，面對周遭的輿論，也大有一副“他強任他強，清風拂山岡”的氣勢。

人總要學會妥協，性格決定命運，成功與失敗都維系于此。

寬容

請別忘了，之前曾給我們帶來驚喜和自豪的李娜，和現在這個茫然失措的李娜，是同一個人，棒殺和捧殺同樣要不得，中國網球只有一個李娜。

媒體和球迷，對李娜寬容一點吧！她正罹患“大滿貫綜合癥”，畢竟她已經30歲，職業生涯也許只剩為數不多的幾年時光，非常寶貴。

李娜，對自己寬容一點吧！你把自己推到了金屬厚墻的后面，當這種個性的人覺得很糟，那就是真的很糟，因為你不再相信事情會有轉機。

李娜，也對別人寬容一點吧！這別人，有媒體，有球迷。若難以適應自身和外界的變化，這郁悶化為戾氣，傷人傷己，終究難以再登巔峰。

李娜的名言

最理想的狀態是平靜地打網球，去完成這項我可以從中得到樂趣的工作。一抬頭，看到希望還在，這就足夠美好了。

我覺得現在真的很感謝那些抨擊我的人。因為我相信如果沒有他們，也不會有我現在這樣的承受能力。

讓所有的人遠離饑餓——雜交水稻之父袁隆平

袁隆平，193年畢業于西南農學院，分配到湖南安江農校任教，他是新中國培養的第一代大學生，是一個不折不扣的書生。

1963年，袁隆平扛起重任，他秉持著一個中國知識分子對天下百姓疾苦的自我擔當，向饑餓發起了挑戰，正式開始了對雜交水稻的研究。196年，袁隆平的第一篇論文《水稻的雄性不育》發表，直擊當時全世界公認的“水稻雜交無優勢”的禁區。然而，這篇文章在當時科技界引來的更多的是質疑和嘲笑；他所從事的研究，更不被周邊的人們所理解，在那個動蕩的歲月里，他親手種植的試驗秧苗甚至被砸了個稀巴爛。就是在這樣的困境之中，袁隆平的團隊用常人難以忍受的堅韌繼續著自己的研究。

天道酬勤。1971年，袁隆平和他的助手們找到了野生雄性敗育稻；1973年，43歲的袁隆平在世界上首次育成三系雜交水稻，成功將水稻產量從每畝300公斤提高到了每畝00公斤以上。接著，9年攻關，“兩系法”研究成功。隨后，一期、二期“超級稻”相繼成功，畝產 8 突破800公斤。2011年9月19日，袁隆平院士指導的超級稻第三期目標畝產900公斤高產攻關獲得成功，湖南隆回縣百畝試驗田畝產達到9266公斤。這是世界雜交水稻史上的又一個高峰。袁隆平下一步的目標是在自己90歲之后實現超級雜交水稻畝產1 000公斤的目標。由于成績卓著，袁隆平被稱為中國雜交水稻育種專家，雜交水稻之父。現任中國工程院院士、中國國家雜交水稻工程技術中心主任暨湖南雜交水稻研究中心主任、聯合國糧農組織首席顧問、世界華人健康飲食協會榮譽主席。2006年4月當選美國科學院外籍院士，2010年4月，榮登“2010中國心靈富豪榜首富榜”，2011年獲得馬哈蒂爾科學獎。

適用話題：愛國、奉獻、科技、夢想、執著、擔當、突破自我、堅持、毅力、淡泊名利等。

(一)愛國、奉獻、夢想與擔當

☆袁隆平語錄

1．我培養靈感就4個字，那就是“知識”加“汗水”。在知識的土壤里，用汗水才能澆灌出靈感的花朵。

2．我有一個體會，只要大方向是對的，不是死胡同，你只要堅持下去，就會達到光明的彼岸的。

3．不要怕失敗。怕失敗的人最好是不要搞研究，搞研究，絕大部分實驗都是失敗的，不會那么一帆風順的。

8．神奇的夢想其實就誕生于平凡之中，也能夠在平凡之中成真。這種夢想是不脫離實際的美夢，是指導我事業追求的強大動力，使我付出畢生熱血和精力為之奮斗不息。

10．我成功的秘訣：知識、汗水、靈感、機遇。11．不愛國就不能成為科學家。

12．我畢生的追求就是讓所有人遠離饑餓。

13．作為一個科學家，不能迷信權威，迷信書本，也不能因為取得了一丁點的成績就沾沾自喜，居功自傲。科學是沒有止境的。只有敢于探索、敢于創新，才能成果迭出，常創常新。14．對事業的追求就是樂在苦中，搞農業科技工作是很苦的，整天在太陽底下曬、在泥田中踩。但是因為有希望在那里，會出好品種，所以樂在苦中。如果沒有希望，盲無目的，就不會有樂趣。

☆精彩語段

1．感動中國十大人物頒獎詞

他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉村教師的時候，已經具有顛覆世界權威的膽識；當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有的人遠離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風流袁隆平。

2．您是我國雜交水稻事業的開創者，是當代神農。0多年來，您始終在農業科研第一線辛勤耕耘、不懈探索，為人類運用科技手段戰勝饑餓帶來綠色的希望和金色的收獲。您的卓越成就，不僅為解決中國人民的溫飽和保障國家糧食安全做出了貢獻，更為世界和平和社會進步樹立了豐碑。您是中國的驕傲，也是世界的驕傲。您熱愛祖國、一心為民、造福人類的崇高品德，與中國共產黨肝膽相照、同心同德的思想風范，與時俱進、勇攀高峰的創新精神，不畏艱險、執著追求的堅強意志，嚴以律己、淡泊名利的高尚情操，是當代中國人學習的楷模，更是新世紀呼喚的時代精神。——賈慶林寫給袁隆平八十壽辰的賀信

3．中國雜交水稻是在脫離了西方這個所謂農業科學源頭的情況下，自己創造出來的一項成果，而袁隆平給中國解決貧困與饑餓贏得了寶貴的時間。他增產的糧食實質上降低了人口增長率，他以農業科學的成就擊敗了饑餓的威脅，正引導我們走向一個豐衣足食的世界！5.雜交水稻的成功，使袁隆平博得了世界同行的贊譽，更被譽為“世界雜交水稻之父”。但成功面前，袁隆平并沒有滿足。1997年，他又提出了中國水稻超高產育種計劃，即“超級稻計劃”。在以后十多年的時間里，袁隆平和他的團隊又取得了畝產700公斤、800公斤、900公斤等舉世矚目的成績。

4．700公斤、800公斤、900公斤??一次次的成功，一次次的突破。袁隆平是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉村教師的時候，已經具有顛覆世界權威的膽識；當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇。淡泊名利，一介農夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有人遠離饑餓。他持之以恒去鉆研水稻，田間地頭是他的工作陣地。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

(二)金錢、名利與淡泊

☆名言警句

追名求利本身并沒有什么不好，但有些人沒有干多少事就去爭名奪利，得什么獎，發表什么文章，都要去爭。有些老實人做了很多事反而沒有在乎什么名利。我認為，把名利看淡泊一點，不要去爭名奪利，心里就會好一些。

——袁隆平

☆精彩語段

1．2000年，我國第一個以科學家名字命名的股票“隆平高科”(000998)上市交易。轉眼已過10年。據袁隆平農業高科技股份有限公司的股本結構顯示，截至2010年6月30日，公司前十名持股股東中，袁隆平以持股4 48 143股，占161%的持股比例，位列第五。他擁有股價市值約為11億元的身價。在公司上市后，曾有記者問袁隆平是否關注“隆平高科”的股價。袁隆平回答：“我從來不管這個事。”袁隆平說：“我的主要精力是做研究。只要田里有稻子，從播種到收獲，每天都要下田，這是我的本職工作，也是我的興趣。”

2．對于財富，袁隆平的看法是：“錢是要的，因為要生活，但君子愛財取之有道；錢是拿來用的，該用則用，不揮霍不浪費，不小氣不吝嗇。”

3．在袁隆平看來，金錢的多少，無非是一個數字，他說：“錢是要有的，要生活，要生存，沒有錢，飯都吃不上，是不能生存的。但錢夠一般日常生活開銷，再小有積蓄就行了，對錢不能看得太重。”

4．跟袁隆平很親近的人說，袁隆平穿著很隨便，一點也不講究。去商場購物，他專挑便宜的買。有一天，他與夫人鄧哲逛商場，看到貨柜里有打折的10塊錢一件的襯衫，他一口氣買了10多件。“這樣的襯衣好，下田的時候穿起來方便，不用擔心弄臟了。”

5．雖然生活中的袁隆平具有典型的農民特色，勤儉、樸素、“小氣”，但他對社會卻極慷慨，對別人有一份古道熱腸，只要力所能及，都會盡力而為。1987年，他獲得聯合國教科文組織科學獎后，就把1萬美元獎金悉數捐出，建立了“袁隆平雜交水稻獎勵基金”。此后，他又陸續將各種獎金捐出，累計達100萬元。

6．在接受媒體采訪時，袁隆平總是公開亮出自己對金錢的態度，他常說的一句話就是：“錢不是衡量地位身價的標尺。”袁隆平認為，農民主要有兩個優點：一是樸實，二是勤勞。“別看農民窮，農民心胸開闊。窮不是低下，有錢不見得高貴，要看本質。”袁隆平的這番話，讓人警醒。金錢是一面鏡子，在它面前可以照出一個人的精神境界。袁隆平的金錢觀，他對自己“小氣”、對他人“大方”的言行，折射出他大寫的人格和高尚的品質。

7．袁隆平很有錢，還有以他的名字命名的股票，卻沒有人眼紅，是因為他對人類的貢獻，是因為他的不朽功績，是因為人們不會忘記有功之臣。國家獎勵他五百萬元，沒人說三道四，是因為他淡泊名利，是因為他不僅解決了中國的吃糧問題，而且解決了世界幾千萬人吃糧問題，正如一些網友所說：人民仇視的是靠掠奪財富發跡的寄生蟲，而敬重真正靠勞動創造財 富的富人。這一事例，是對“仇富”的最好注釋。

8．他是世界級的科學家，無數的光環籠罩在他的頭上。但他從不看重名利，他曾說：“金獎、銀獎，不如9億農民的夸獎。”他時刻關注三農問題。他曾經對隆平高科的負責人說，農民的種子價格要定得低些，要讓利農民，要少賺農民的錢。盡管他有著千億的身價，但他的生活十分簡樸，從不講究吃穿。有一次，他花100元買了7件襯衣回來，還和大家吹噓可以穿好幾年。

名人素材經典評析（美段）

1、中華文化的先驅：孔子

他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。

2、曳尾涂中的莊子

九萬里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華經。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂擋車卻又游刃有余。有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚泥？對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不肅然起敬？

3、不朽的行者：屈原

當黎明還黝黑時，他就觸著光亮而長吟。上下求索，踽踽獨行。他使一條不屈的生命得到了高度的提升，他使一個站立的靈魂，得到了不朽的詮釋。

4、俞伯牙、鐘子期

一揮手，一撥琴，一段旋律；一高山，一流水，一段傳奇。他們艱難地跋涉于七根琴弦，他們用緊扣的十指敲開了心靈之門，他們的生命也由此產生了共振。即使遠隔千里，即使天上人間，但在他們人生原始的畫卷里都巍峨著山，清澈著水，飛舞知己的音韻。

5、忘卻榮辱書定歷史：司馬遷

你海棠般的容顏，彈響“史家”千古絕唱？誰，能幽愁發憤，吟出無韻之《離騷》？他以海的大度包容了內心之苦、世人之諷，他以山的剛毅正直書寫了兩千年的滄海桑田。他的堅韌撼動歷史，彪炳史冊；他的剛正直上霄漢，照耀塵寰！

6、永恒的美麗：王昭君

你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的傲世風骨，你柳絮般飄飛的沉思，你桃花般紅消 11 香斷的淚痕，都在這廣漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩的韻律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受著歲月無痕的憂傷，怎能不形銷骨立；你的清高，拒絕著蠅營狗茍的生活，怎能不心力交瘁？你默默地離去，為了那永世的安寧，你的名字載入史冊，也記載下人們對你永恒的記憶。

7、兩朝開濟老臣心：諸葛亮

一顆忠心，兩朝元老，三顧茅廬而三分天下，五丈原頭，八卦陣中，六出祁山而七擒孟獲。赤膽忠心，足智多謀，助他人之霸業，成自己之威名。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

8、青梅煮酒論英雄：曹操

成，如朗月照花，深潭微瀾，是不論順逆，不論成敗的超然，亦是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，江流入海，有窮且堅，不墜青云的傲岸，不“將相本無種，男兒當自強”的倔強；榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月之流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知暫退一步海闊天空，不肯因噎廢食。榮辱成敗，盡顯英雄本色。

9、一代書圣：王羲之

狼毫一揮是生命的舞動，硯紙是他的舞臺，滿載生命的厚重，楷如泰山穩立，行如清洌之風，草如龍鳳舞動，他讓人們真正了解什么是書法，他讓世界了解中國書法的偉博，蘭亭己矣，永不逝去的的《蘭亭集序》中最豪邁的一次舞動。

10、把酒東籬：陶淵明

他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達心境。面對官闕，他選擇了江湖，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠樹立在田園郊野之上。

11、狂放不羈酒中仙：李白

一星升起，他燦爛的是整個盛唐星空。他飄逸，欲上青天攬明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我輩豈是蓬蒿人！他用酒滌蕩自己的秉性，用詩放牧自己的靈魂！

12、女中豪杰：武則天

一朵深宮玫瑰卻偏偏如此鏗鏘，一雙嬌弱的肩膀卻擔起天下的希望！三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬于你的繁華。

13、27年完成畢生心愿：李時珍

還是一介農夫時，已有指出醫書典籍中錯誤的膽識，看到病痛中的村民時，已萌生了編著一部醫書的念頭。懷揣著那份執著，走進大山經風歷雨，身試百種藥草，成就醫學巨著。

14、永恒的飛翔：萬戶

是他，承載起最早的飛天夢想，是他，為人類裝上夢的翅膀。火光耀眼，他無悔生命的短暫，塵土飛揚，掩不住他真情的渴望。他用生命的代價換取了一次人類文明的飛躍。湛藍的天空中永遠舞著他無畏的英雄。

15、留得清高照塵寰：李清照

縱觀古今，唯有你是真正氤氳在水墨之間的婉約女子，柔情似水，盈盈一掬。但是，你那看似淺淺的豪氣也在柔弱中發酵壯大，令世人更增一份敬仰。

16、竹的冥想者：鄭板橋

看看那挺拔的竹子吧，“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”正是他的寫照。那以時間為間距的節，是他的冥想。一支畫筆畫出竹的氣韻，擎著一方永不塌陷的寫意天空。竹子在他的筆下更顯精彩，他對竹子的冥想造就了美的舞臺。

17、筆尖上的舞者：魯迅

一個漫長的拯救，一段思想的斗爭。一雙眼看透世態炎涼，一支筆寫盡悲情苦難，一身 12 青袍襯出他的頎長傲骨，嘴角的煙斗，悠悠冒出的絲絲縷縷，讓沉默不再是沉默。

18、一代才女：張愛玲

十里洋場的意亂神迷中，清醒著一處清幽，她是一枝氣質媚人的蕙蘭。她用敏感的筆觸，紅色的激情，噴涌出閨閣的意味、洋房的欲望，抒寫了一個個淋漓的靈魂后，乘著它們漸行漸遠，暗灑一路幽香，任由裙裾飛揚|。

19、冰心一片在玉壺：冰心

好的名字親切、優雅，她的文筆朦朧、瀟灑。她那圣潔的言辭像母的手撫尉著每個讀者的心房，她是天地間最美的蘭朵！

第五篇：高中作文名人素材

高中作文名人素材

(1)美國總統林肯 這個人物相信你不會感到陌生吧？

人物經歷：

林肯被譽為美國歷史上最偉大的，最受群眾的總統之一。盡管如此，但在他成功的背后，卻有著無數的辛酸和坎坷。

在林肯年輕時，家境一盆如洗，少年的他生活在農村里，然而林肯卻從不向命運低頭，他發憤圖強，攻讀政治學。后來好不容易成為了一名小律師。可是心懷大志的林肯哪會滿足于小小的律師呢？他暗暗地下決心，在政壇上出人頭地！

再接著的幾年里，他多次競選議員，可無一例外地失敗了。生活的曲折，沒有挫傷他的信心。林肯就像“蝸牛”一樣，一步一步的往上跑。沒有強大的“后臺”，沒有過硬的“靠山”，有的只是百折不撓的“意志”。終于，林肯成功了！他成功當選美國第十六任總統！

總結一句，林肯的一生是奔波勞碌，充滿坎坷的。他的成功來源于對生活的熱愛，對未來的希望，對自己的信任。

素材適用話題：生活的挑戰、陽光總在風雨后、磨礪意志的寶劍、堅持就是勝利……

（2）朱****

人物經歷：

朱****是新中國歷史上的一位清正廉明、作風過硬的好總理。對于貪官污吏，他毫不手軟，一律揭發抹殺。也正因為如此，使得他得罪了不少高官權貴，于是他被“貪官污吏”孤立起來，至于在政壇上顯得孤立無助。

然而，這并不能削弱朱****熱愛祖國、熱愛人民的赤子之心。在政治上，他始終堅持著清正廉潔的作風，使得新中國在新生之際得以茁壯成長，為今天中國的繁榮昌盛打下了堅實的基礎。

素材適用話題：駐守良知、良知是一種力量、熱愛祖國、堅持自我……（只有說得通皆可）

（3）平凡與不平凡

內容：

海爾總裁張瑞敏先生在比較中日兩個民族的認真精神時曾說：如果讓一個日本人每天擦桌子六次，日本人會不折不扣地執行，每天都會堅持擦六次；可是如果讓一個中國人去做，那么他第一天可能擦六次，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就會擦五次、四次、三次。到后來，就不了了之。有鑒于此他表示，把每一件平凡的事做好就是不平凡。

素材適用話題：成功在于細微處、成敗僅一步之遙、細微之處見真知，等等

（4）命運就在手里

內容：

一天一個遭遇生活挫折的年輕人，垂頭喪氣地來到佛陀前，向他詢問道：難道世上的一切真的是命中注定的嗎？努力、汗水、拼搏……這一切只是多余“掙扎”？

佛陀笑著讓他伸出手掌，指點著說道：這條是生命線，這條是愛情線，這條是事業線，那么命運在哪里呢？

年輕人豁然開朗。（原來命運就掌握在自己的手里！）

素材適用話題：把握自己的人生、自己就是人生的工程師……

（5）斷臂的維納斯

內容：

世界聞名的維納斯，在被進入法國博物館之前，是一樽完整的雕像。僅僅因為挖掘時的一次意外，這樽雕像失去了雙臂。對于維納斯，這是一次契機：失去雙臂的維納斯，非但沒有因此黯然失色，而且煥發出一種前所未有的“美感”。

她沉靜的表情里有坦蕩有自尊，她不是他人的什么人，所以無須取悅；她不想高傲，所以就沒有必要裝腔作勢。因此，這樽雕像具有意義非凡的藝術價值和欣賞價值。

素材適用話題：得與失、塞翁失馬焉知非福、學會放棄、學會舍棄，才能擁有……

（6）米開朗琪羅

內容：

與列奧納多·達芬奇和拉斐爾并稱“文藝復興三杰”的米開朗琪羅，是一位具有非凡眼光的雕刻家。他那敏銳的洞察力，正是一件件優秀藝術品的“接生婆”。

一塊普普通通的大理石，在眾人的眼光里，它毫無任何藝術價值，就連有名的藝術家都認為“朽木不可雕也”。然而，當這塊石頭遇到米開朗琪羅，一件偉大雕刻就因運而生。在米開朗琪羅的高超的雕刻技藝之下，這塊石頭竟成為世界知名的藝術品，它就是著名的“大衛像”。

素材適用話題：學會發現美的存在、美無處不在、欣賞讓世界更美好……