第一篇：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋集錦3

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋集錦

1、“朦朧詩(shī)”——20世紀(jì)70年代末80年代初，文壇上涌動(dòng)著一股嶄新的詩(shī)潮，因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。他們從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點(diǎn)的詩(shī)歌。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。

2、“樣板戲” 又稱(chēng)作“革命現(xiàn)代京劇”。是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)極其特殊的稱(chēng)謂和現(xiàn)象。產(chǎn)生于六十年代，流行于文革時(shí)期。它是對(duì)傳統(tǒng)京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過(guò)多地與“階級(jí)斗爭(zhēng)”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。習(xí)慣上將京劇現(xiàn)代戲《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂(lè)《沙家浜》并稱(chēng)“八個(gè)樣板戲”。

4、先鋒小說(shuō)——產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語(yǔ)言試驗(yàn)和生存狀態(tài)三個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和激進(jìn)的試驗(yàn)。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對(duì)文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。先鋒文學(xué)從某種程度上是對(duì)啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，使得極端個(gè)人化的寫(xiě)作成為可能，對(duì)以后的文學(xué)創(chuàng)作影響較大。

7、反思文學(xué)：通過(guò)藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會(huì)原因，以防悲劇重演的這類(lèi)文學(xué)作品稱(chēng)為反思文學(xué)。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫(huà)悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《內(nèi)奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯(cuò)了的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等。

9、雙百方針：在1956年5月召開(kāi)的一次最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，毛澤東正式公開(kāi)提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。指“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論”。中宣部部長(zhǎng)陸定一代表中央對(duì)這一方針做了權(quán)威性的闡釋?zhuān)骸疤岢谖膶W(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批判的自由，有發(fā)表自己的意見(jiàn)、堅(jiān)持自己意見(jiàn)和保留自己意見(jiàn)的自由”；雙百方針的提出，活躍了當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了文藝?yán)碚撆u(píng)與研究的新局面。

13、三突出原則：指的是“文革時(shí)期”特定的文學(xué)創(chuàng)作原則。根據(jù)江青的指示，開(kāi)始由于會(huì)泳在《讓文藝舞臺(tái)永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出的，“在所有人物中突出正面人物來(lái)，在正面人物中突出主要英雄人物來(lái)，在主要英雄人物中突出中心人物來(lái)”的三突出創(chuàng)作原則。后來(lái)有姚文元改定為“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。這種創(chuàng)作原則是企圖嚴(yán)格維護(hù)的社會(huì)政治等級(jí)在文學(xué)結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)。

12.傷痕小說(shuō)：傷痕小說(shuō)是文革之后出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮。率先打破文革之后小說(shuō)創(chuàng)作沉寂的是：劉心武《班主任》和盧新華《傷痕》，這兩個(gè)短篇引發(fā)了“傷痕小說(shuō)”的思潮。“傷痕文學(xué)”概念所指稱(chēng)作的創(chuàng)作，主要是小說(shuō)，尤其是中、短篇小說(shuō)，因此，在許多情況下，它們也與傷痕小說(shuō)概念等同。“傷痕”小說(shuō)的核心是：正面描寫(xiě)文革造成的人的心靈創(chuàng)傷和人與家庭的不幸。有四種寫(xiě)作傾向：揭示四人幫的罪惡；表現(xiàn)與四人幫的斗爭(zhēng)；展現(xiàn)普通人在文革逆境中的美好情操；從文化的角度對(duì)文革進(jìn)行思考。傷痕小說(shuō)揭示了文革最大的禍患在于對(duì)人的心靈的戕害，除破了50年代文學(xué)不觸及人情人性的弊端。但現(xiàn)在看來(lái)，傷痕文學(xué)也還沒(méi)能完全擺脫那個(gè)時(shí)代的政治意識(shí)。傷痕文學(xué)較成熟的作品還有：竹林《生活的路》、葉辛《蹉跎歲月》、《我們這一代年輕人》等等。

16.尋根文學(xué)：產(chǎn)生與八十年代中后期，是迄今為止當(dāng)代唯一有理論有實(shí)踐的小說(shuō)思潮，但它始終沒(méi)有獲得明確的概念和公認(rèn)的范疇。它的理論主張?bào)w現(xiàn)在韓少功《文學(xué)的“根”》及阿城《文化制約著人類(lèi)》等理論著作中。代表作品：1985開(kāi)先河的韓少功《爸爸爸》；王安憶《小鮑莊》；汪曾祺《受戒》《大淖記事》；賈平凹“商州系列”；阿城《樹(shù)王》等等。尋根文學(xué)提倡廣義的文化，擴(kuò)大了當(dāng)代小說(shuō)的領(lǐng)域，也使民情風(fēng)習(xí)不再是小說(shuō)中可有可無(wú)的點(diǎn)綴，甚至于成為小說(shuō)的主題。尋根即尋找民族文化之根，二民族的根甚至于民族的文化之中，散落在民間。這種文化尋根是審美意識(shí)中潛在歷史因素的覺(jué)醒，也是“重鑄和度亮”民族自我形象的努力。傳統(tǒng)文化的原初精神散失在民間，對(duì)民族文化之根的探詢過(guò)程實(shí)際上也就是對(duì)民間的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。

18新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)：新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)是批評(píng)家對(duì)某種創(chuàng)作傾向的概括。1989年《鐘山》雜志主動(dòng)倡導(dǎo)并提出這個(gè)名稱(chēng)，其卷首語(yǔ)中概括為“特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生。”這一思潮較為公認(rèn)的代表作家有：劉震云、方方、池莉、蘇童、葉兆言、王安憶、劉恒等。作品：劉恒《伏羲伏羲》《狗日的糧食》；方方《風(fēng)景》；池莉《煩惱人生》；劉震云《一地雞毛》等。這些作品的共同特征是：主要描寫(xiě)下層人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)；拒絕傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義典型化的手法，采取拉拉雜雜敘家常的手法；取消情節(jié)與情節(jié)之間的因果關(guān)系，造成無(wú)常化的生活流；采取零度敘事，敘事人以平淡冷漠的口吻講述而不介入故事。

19、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史容易考名詞解釋的文藝思潮，流派，作家，作品？

一、填空題、50年代的長(zhǎng)篇小說(shuō)“三紅一創(chuàng)”中，《紅日》的作者是（吳強(qiáng)）；《紅旗譜》的作者是（梁斌）；《紅巖》的作者是（羅廣斌、楊益言）；《創(chuàng)業(yè)史》的作者是（柳青）。

2、八大樣板戲中的京劇有（《智取威虎山》、《沙家浜》、《奇襲白虎團(tuán)》、《海港》、《紅燈記》）。、《隨想錄》的作者是（巴金）；《我與地壇》的作者是（史鐵生）；《回答》的作者是（北島）；《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》的作者是（舒婷）。

4、中國(guó)第一代作協(xié)主席是（茅盾）。

5、當(dāng)代文學(xué)史從1949年開(kāi)始，也是（第一次文代會(huì)）的開(kāi)始。

6、《紅日》的主人公，正面形象是沈振新，反面人物是張靈甫、李仙舟；《紅旗譜》的主人公，正面人物是朱老

三、嚴(yán)志和，反面人物是馮蘭池；《紅巖》的主人公，正面人物是江姐、許云峰，反面人物是徐鵬飛。

7、《保衛(wèi)延安》的作者是杜鵬程。

8、《百合花》作者茹志娟，是女作家王安憶的母親

9、《紅豆》的主人公是江玫，作者是宗璞，她是馮友蘭的女兒。

10、“七月派”的詩(shī)歌領(lǐng)袖是胡風(fēng)；“九葉派”的詩(shī)歌領(lǐng)袖是穆旦，“九葉派”又稱(chēng)“中國(guó)新詩(shī)派”。

11、政治抒情詩(shī)作家郭小川是戰(zhàn)士詩(shī)人。有成名作品《致青年公民》、《望星空》、《一個(gè)和八個(gè)》（敘事詩(shī)），其中《一個(gè)和八個(gè)》還被拍成電影。其詩(shī)歌善于采用“樓梯體”。

12、賀敬之是政治抒情詩(shī)作家，同樣善用“樓梯體”，主要作品有《回延安》，同郭小川一樣也是戰(zhàn)士詩(shī)人。他以現(xiàn)代版歌劇《白毛女》出名，是中國(guó)新歌劇的開(kāi)拓者。

隋唐五代文學(xué)試題

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一、填空（10分，每小題1分）1.人歸落雁后。2.氣蒸云夢(mèng)澤。3.海上生明月。4.玉顏不及寒鴉色。5.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。6.，嘆息腸內(nèi)熱。7.，野渡無(wú)人舟自橫。8.，一片降幡出石頭。9.，猶抱琵琶半遮面。10.，欲回天地入扁舟。

二、簡(jiǎn)釋?zhuān)?0分，每小題5分）1.上官體 2.吳中四士 3.詩(shī)圣、詩(shī)仙 4.張王

三、分析（30分，每小題15分）1.駱賓王《在獄詠蟬》 2.白居易《賦得古原草送別》

四、論述（40分，每小題20分）1.試論唐詩(shī)繁榮的原因。

2.為什么說(shuō)王維、孟浩然是創(chuàng)造了靜逸明秀之美的重要詩(shī)人？

一、填空（10分，每小題1分）1.海內(nèi)存知己。2.綠樹(shù)村邊合。3.醉臥沙場(chǎng)君莫笑。4.拜迎官長(zhǎng)心欲碎。5.桃花潭水深千尺。6.，路有凍死骨。7.，一夜征人盡望鄉(xiāng)。8.，山形依舊枕寒流。9.，相逢何必曾相識(shí)。10.，卻話巴山夜雨時(shí)。

二、簡(jiǎn)釋?zhuān)?0分，每小題5分）1.初唐四杰 2.山水田園詩(shī)派 3.三十六體 4.郊寒島瘦

三、分析（30分，每小題15分）1.陳子昂《登幽州臺(tái)歌》 2.杜牧《泊秦淮》

四、論述（40分，每小題20分）1.試比較王昌齡和李白七言絕句的創(chuàng)作。2.談?wù)劙拙右椎脑?shī)歌主張及其諷喻詩(shī)的得與失。

一、填空（10分，每小題1分）1.露重飛難進(jìn)。2.荷風(fēng)送香氣。3.但使龍城飛將在。4.戰(zhàn)士軍前半死生。5.山隨平野盡。6.，恨別鳥(niǎo)驚心。7.，報(bào)得三春暉。8.，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。9.，春風(fēng)吹又生。10.，蠟炬成灰淚始干。

二、簡(jiǎn)釋?zhuān)?0分，每小題5分）1.沈宋 2.大歷十才子 3.古文運(yùn)動(dòng) 4.唐傳奇

三、分析（30分，每小題15分）1.孟浩然《過(guò)故人莊》 2.李賀《雁門(mén)太守行》

四、論述（40分，每小題20分）1.試比較高適、岑參邊塞詩(shī)歌的異同。2.簡(jiǎn)述晚唐詩(shī)歌發(fā)展演變的線索。

一、填空（10分，每小題1分）1.寧為百夫長(zhǎng)。2.野曠天低樹(shù)。3.黃沙百戰(zhàn)穿金甲。4.君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦。5.安能摧眉折腰事權(quán)貴。6.，相對(duì)如夢(mèng)寐。7.，肯將衰朽惜殘年。8.，恨不相逢未嫁時(shí)。9.，石破天驚逗秋雨。10.，不及盧家有莫愁。

二、簡(jiǎn)釋?zhuān)?0分，每小題5分）1.文章四友 2.三吏三別 3.皮陸 4.新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)

三、分析（30分，每小題15分）1.王勃《送杜少府之任蜀川》 2.韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》

四、論述（40分，每小題20分）1.談?wù)劺畎讟?lè)府歌行創(chuàng)作的主要成就。2.試比較溫庭筠和韋莊詞風(fēng)的不同。

一、填空（10分，每小題1分）1.江畔何人初見(jiàn)月。2.大漠孤煙直。3.洛陽(yáng)親友如相問(wèn)。4.忽如一夜春風(fēng)來(lái)。5.抽刀斷水水更流。6.，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。7.，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。8.，十戶中人賦。9.，天若有情天亦老。10.，春來(lái)江水綠如藍(lán)。

二、簡(jiǎn)釋?zhuān)?0分，每小題5分）1.邊塞詩(shī)派 2.韓孟詩(shī)派 3.小李杜 4.俗講

三、分析（30分，每小題15分）1.王維《山居秋暝》

2.溫庭筠《菩薩蠻》“小山重疊”

四、論述（40分，每小題20分）1.試論杜甫的生平經(jīng)歷對(duì)杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的重要影響。2.試論元白詩(shī)派在詩(shī)歌創(chuàng)作方面的主要特點(diǎn)。

一、填空（10分，每小題1分）1.山雨初含霽。2.明月松間照。3.晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)。4.少小雖非投筆吏。5.飛流直下三千丈。6.，青春作伴好還鄉(xiāng)。7.，密雨斜侵薜荔墻。8.，心憂炭賤愿天寒。9.，雄雞一聲天下白。10.，斜暉脈脈水悠悠。

二、簡(jiǎn)釋?zhuān)?0分，每小題5分）1.邊塞詩(shī)派 2.詩(shī)圣、詩(shī)仙 3.元白詩(shī)派 4.變文

三、分析（30分，每小題15分）

1.柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》 2.李煜《虞美人》“春花秋月”

四、論述（40分，每小題20分）1.簡(jiǎn)述初唐詩(shī)歌發(fā)展演變的線索。2.談?wù)劺钌屉[詩(shī)歌創(chuàng)作的主要特點(diǎn)。

第二篇：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋集錦

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋集錦

1、“朦朧詩(shī)”——20世紀(jì)70年代末80年代初，文壇上涌動(dòng)著一股嶄新的詩(shī)潮，因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。他們從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點(diǎn)的詩(shī)歌。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。

2、“樣板戲” 又稱(chēng)作“革命現(xiàn)代京劇”。是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)極其特殊的稱(chēng)謂和現(xiàn)象。產(chǎn)生于六十年代，流行于文革時(shí)期。它是對(duì)傳統(tǒng)京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過(guò)多地與“階級(jí)斗爭(zhēng)”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。習(xí)慣上將京劇現(xiàn)代戲《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂(lè)《沙家浜》并稱(chēng)“八個(gè)樣板戲”。

3、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)——新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，其創(chuàng)作特點(diǎn)是：特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)、直面人生。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)對(duì)含有強(qiáng)烈政治權(quán)力色彩的創(chuàng)作原則給予拒絕和背棄，努力還原生活本相，表現(xiàn)生活的純態(tài)事實(shí)。力求復(fù)原出一個(gè)未經(jīng)權(quán)力觀念解釋、加工、處理過(guò)的生活的本來(lái)面貌。代表作家有劉震云、方方、池莉、蘇童、劉恒、王安憶等。

4、先鋒小說(shuō)——產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語(yǔ)言試驗(yàn)和生存狀態(tài)三個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和激進(jìn)的試驗(yàn)。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對(duì)文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。先鋒文學(xué)從某種程度上是對(duì)啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，使得極端個(gè)人化的寫(xiě)作成為可能，對(duì)以后的文學(xué)創(chuàng)作影響較大。

5、紀(jì)要：1966年2月，江青得到林彪的支持，并以林彪的名義在上海召開(kāi)了“部隊(duì)文藝工作座談會(huì)”。會(huì)后形成了由江青、張春橋、陳伯達(dá)定稿，并由毛澤東審閱修改的《林彪同志委托江青同志召開(kāi)的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》。《紀(jì)要》共分十條內(nèi)容，包括文藝黑線專(zhuān)政論、破除對(duì)中外古典文學(xué)的迷信、文藝上反對(duì)外國(guó)修正主義并點(diǎn)名批判了一批文藝作品。紀(jì)要以中央文件的形式下發(fā)全黨，給以后的文藝界造成極大的禍害。1979年5月，中共中央批轉(zhuǎn)中國(guó)人民解放軍總政治部《關(guān)于建議撤銷(xiāo)1966年2月部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要的請(qǐng)示》，同意撤銷(xiāo)《紀(jì)要》。

6、傷痕文學(xué)：文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來(lái)巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱(chēng)為傷痕文學(xué)。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對(duì)文革的批判及揭露文革給人們?cè)斐傻木胥藓Γ谒囆g(shù)上都采用了能明確剖析社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)主義手法。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國(guó)凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《血色黃昏》（老鬼）等。

7、反思文學(xué)：通過(guò)藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會(huì)原因，以防悲劇重演的這類(lèi)文學(xué)作品稱(chēng)為反思文學(xué)。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫(huà)悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《內(nèi)奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯(cuò)了的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等。

8、第一次文代會(huì)：中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)即第一次文代會(huì)于1949年7月2日至19日在北平召開(kāi)。來(lái)自解放區(qū)和前國(guó)統(tǒng)區(qū)的文藝工作者約八百多人參加了這次會(huì)議，周恩來(lái)代表中央作報(bào)告，周揚(yáng)和矛盾分別代表兩個(gè)地區(qū)作文藝運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告；會(huì)議確定毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》作為新中國(guó)文藝的總方針。選舉成立全國(guó)性的文藝組織—文聯(lián)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。第一次文代會(huì)標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的偉大開(kāi)端和新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的文藝陣營(yíng)的建立。開(kāi)始了當(dāng)代文學(xué)的“一體化”的進(jìn)程，并確立了各種文學(xué)力量在“當(dāng)代文學(xué)”中的資格和地位。

9、雙百方針：在1956年5月召開(kāi)的一次最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，毛澤東正式公開(kāi)提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。指“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論”。中宣部部長(zhǎng)陸定

一代表中央對(duì)這一方針做了權(quán)威性的闡釋?zhuān)骸疤岢谖膶W(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批判的自由，有發(fā)表自己的意見(jiàn)、堅(jiān)持自己意見(jiàn)和保留自己意見(jiàn)的自由”；雙百方針的提出，活躍了當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了文藝?yán)碚撆u(píng)與研究的新局面。

10、政治抒情詩(shī)：一般情況下，那些在題材上或視角上被政治化的詩(shī)歌被稱(chēng)為政治抒情詩(shī)。在政治抒情詩(shī)中，“詩(shī)人”會(huì)以階級(jí)（或人民）的代言者的身份出現(xiàn)，來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件、社會(huì)思潮的評(píng)說(shuō)和情感反應(yīng)。在詩(shī)體形態(tài)上，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說(shuō)的結(jié)合。一般都是長(zhǎng)詩(shī)，通常采用大量的排比句式對(duì)所要表現(xiàn)的觀念和情緒進(jìn)行渲染、鋪陳。講究節(jié)奏分明、聲韻鏗鏘。經(jīng)常使用馬雅科夫斯基的“樓梯式”的組織形式，并不斷融入中國(guó)古典詩(shī)歌的對(duì)偶、排比方法，以加強(qiáng)形式感。這種鼓動(dòng)性的詩(shī)，大量出現(xiàn)在大規(guī)模的政治運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的時(shí)期。代表詩(shī)人有郭小川和賀敬之等。

11、山西作家群（山藥蛋派）：指以農(nóng)村生活作為主要取材范圍的山西作家群體。

代表作家有，趙樹(shù)理、馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等。他們的共同特征包括，（1）地域特征（2）寫(xiě)作與農(nóng)村實(shí)際工作的關(guān)系（3）按照生活的本來(lái)面貌來(lái)寫(xiě)（4）重視故事敘述的完整和語(yǔ)言的通俗。也被稱(chēng)為“山西派”、“《火花》派”“山藥蛋派”等。

12、非主流文學(xué)：指的是50-70年代，那些偏離或悖逆主流文學(xué)規(guī)范的主張和創(chuàng)作。（1）它是相對(duì)于不同階段的那些被接納、被肯定、被推崇的主張和創(chuàng)作而言，是個(gè)歷史的感念。（2）非主流文學(xué)在一個(gè)高度一體化的文學(xué)語(yǔ)境里，處于受壓制的地位。（3）非主流的異質(zhì)文學(xué)的出現(xiàn)，在本時(shí)期呈現(xiàn)為階段性的狀況。如1956-1957年，1961-1962 或文革后期等。

13、三突出原則：指的是“文革時(shí)期”特定的文學(xué)創(chuàng)作原則。根據(jù)江青的指示，開(kāi)始由于會(huì)泳在《讓文藝舞臺(tái)永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出的，“在所有人物中突出正面人物來(lái)，在正面人物中突出主要英雄人物來(lái)，在主要英雄人物中突出中心人物來(lái)”的三突出創(chuàng)作原則。后來(lái)有姚文元改定為“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。這種創(chuàng)作原則是企圖嚴(yán)格維護(hù)的社會(huì)政治等級(jí)在文學(xué)結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)。

14、潛在寫(xiě)作（又稱(chēng)為地下寫(xiě)作）：為了說(shuō)明當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜性，即有許多被剝奪了正常寫(xiě)作權(quán)力的作家在啞聲的時(shí)代里，依然保持著對(duì)文學(xué)的摯愛(ài)和創(chuàng)作的熱情，他們寫(xiě)作了許多在當(dāng)時(shí)客觀環(huán)境下不能公開(kāi)發(fā)表的文學(xué)作品。一種是作家們自覺(jué)的創(chuàng)作，如豐子愷寫(xiě)的《緣緣堂續(xù)筆》和食指的詩(shī)；另一種是作家們?cè)诜浅r(shí)期不自覺(jué)的寫(xiě)作，如日記、書(shū)信、讀書(shū)筆記等。

15、尋根小說(shuō)（尋根文學(xué)）：以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)與歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈現(xiàn)鮮明的地域特點(diǎn)，在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊(yùn)。代表作家有韓少功的《爸爸爸》阿城的《棋王》，王安憶《小鮑莊》李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》張承志《北方的河》《黑駿馬》等。

16、學(xué)者散文（文化散文、哲理散文或大散文）：在8090年代散文創(chuàng)作中，有些作者是一些從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，他們?cè)趯?zhuān)業(yè)研究之外，創(chuàng)作了一些融會(huì)學(xué)者理性思考和個(gè)人感性表達(dá)的文章，這類(lèi)隨筆式的散文被稱(chēng)為學(xué)者散文或者文化散文。如金克木、張中行、余秋雨等；學(xué)者散文作者大都有較為豐厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，往往將學(xué)術(shù)知識(shí)和理性思考融入散文的表達(dá)中，不特別注重文體規(guī)范，而將其視為專(zhuān)業(yè)研究之外的另一種自我表達(dá)或關(guān)注現(xiàn)實(shí)的形式。在風(fēng)格上大多較為節(jié)制，通常會(huì)以較為智性的幽默來(lái)平衡情感的因素，學(xué)理知識(shí)的滲透，也使其具有特別的思想深度和情感厚度。

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史

1．第一次文代會(huì)： 1949.7在北平召開(kāi)了中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)，即第一次文代會(huì)。在該會(huì)議上，“文學(xué)一體化”得到了全面的實(shí)施。“文學(xué)一體化”指的是：文學(xué)根據(jù)政治意識(shí)形態(tài)的需要所作的規(guī)范化。首先確立的毛澤東文藝思想的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位；其次對(duì)抗戰(zhàn)以來(lái)的文藝運(yùn)動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，把解放區(qū)主流文藝樹(shù)立為全國(guó)文藝今后發(fā)展的范例。第三實(shí)現(xiàn)了文藝工作的體制化：在會(huì)議期間成立的“中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)”（1953年更名為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，簡(jiǎn)稱(chēng)中國(guó)文聯(lián)），它采取全體會(huì)員制，各種文藝團(tuán)體是它的團(tuán)體會(huì)員。其中：中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)最為重要。（1953年更名為中國(guó)作家協(xié)會(huì)，簡(jiǎn)稱(chēng)中國(guó)作協(xié)；1984年成為和文聯(lián)平行的獨(dú)立協(xié)會(huì)。）

2．百花文學(xué)： 1956年5月中共中央根據(jù)毛澤東的意見(jiàn)確定了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，給錢(qián)在于各個(gè)領(lǐng)域的強(qiáng)大的變革要求以推動(dòng)和支持。文學(xué)界遂出現(xiàn)了突破僵化教條的“解凍”。在1956年和1957年上半年，《人民文學(xué)》和各地的一些文學(xué)刊物紛紛發(fā)表在思想、藝術(shù)上的探索性作品，它們或者在題材、主題上有新意，或者提供了新的觀點(diǎn)和表達(dá)方式。文學(xué)界將這些文學(xué)作品稱(chēng)之為“百花文學(xué)”。如：小說(shuō) 王蒙《組織部新來(lái)的青年人》、宗璞《紅豆》；詩(shī)歌：郭小川《一個(gè)和八個(gè)》；隨筆：鄧拓《燕山夜話》、吳南星《三家村札記》。等等。1957年夏政治形勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一場(chǎng)反右風(fēng)暴很快地結(jié)束了這一繁榮局面。

3．樣板戲： 1958年以后，形成了一條激進(jìn)派文藝路線，代表人物是： 江青、姚文元。他們要用樣板化即模式化規(guī)范文藝創(chuàng)作，因而主要由江青，姚文元參與，規(guī)定了八個(gè)可以作為樣板的作品。這八個(gè)樣板戲是：京劇《紅燈記》《智取威虎山》《海港》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》；芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》交響樂(lè)《沙家浜》。

4．新時(shí)期文學(xué)： 1976年10月粉碎四人幫。1977年8月十一大宣布“文革”以粉碎四人幫結(jié)束，并把文革之后的中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)成為“新時(shí)期”。文學(xué)界雖將文革之后的文學(xué)成為“新時(shí)期文學(xué)”。事實(shí)上，直到1978年5月1日《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)表，才是新時(shí)期的真正到來(lái)。

5．九葉詩(shī)人： “九葉詩(shī)派”是40年代，由穆旦、唐祈、唐湜、陳敬容、鄭敏、袁可嘉、辛迪、杜運(yùn)燮、杭約赫等所構(gòu)成的詩(shī)派。它在80年代“文學(xué)化石”的發(fā)掘運(yùn)動(dòng)中重新被發(fā)現(xiàn)，并因1981年出版《九葉集》獲得了“九葉派”這一名稱(chēng)。九葉派的主要?jiǎng)?chuàng)作陣地是《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》。他們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開(kāi)闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。他們努力探索“現(xiàn)實(shí)主義”與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，為新詩(shī)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

6．七月派： 在抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派。七月派曾受艾青影響，以理論家兼詩(shī)人胡風(fēng)為中心，胡風(fēng)主編的《七月》及以后的 《希望》《詩(shī)墾地》《泥土》等雜志為基本陣地。代表詩(shī)人有：阿垅、魯藜、曾卓、綠原、牛漢等，也應(yīng)包括艾青、田間及胡風(fēng)。1981年出版了由綠原、牛漢選編的《白色花》。七月派強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，主張正視現(xiàn)實(shí)，發(fā)揚(yáng)主觀戰(zhàn)斗精神去能動(dòng)地影響、改造現(xiàn)實(shí)，在藝術(shù)上打出了反對(duì)客觀主義的旗幟。七月派多寫(xiě)自由詩(shī)，其中又以政治抒情詩(shī)為主。胡風(fēng)的《為祖國(guó)而歌》、牛漢的《鄂爾多斯草原》、魯藜的《泥土》等是七月派的代表作。

7．白洋淀詩(shī)群：1969年以后，一批北京的中學(xué)生先后到河北安縣境內(nèi)的白洋淀地區(qū)插隊(duì)，形成了白洋淀詩(shī)派，主要詩(shī)人有：芒克、根子、多多等。有芒克《天只》《十月的獻(xiàn)詩(shī)》根子《白洋淀》等等。他們的詩(shī)作現(xiàn)實(shí)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序，對(duì)暴力的批判，生命中迷惑、孤獨(dú)和痛苦的體驗(yàn)。擺脫了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的束縛，而回到自己的內(nèi)心世界，更多的帶有現(xiàn)代主義色彩。

8． 朦朧詩(shī)： 70年代末80年代初，圍繞《今天》雜志，北島、舒婷、顧城、江河、楊煉等一批年輕詩(shī)人紛紛發(fā)表詩(shī)作，以其思想感情的復(fù)雜隱蔽，與藝術(shù)形式上的不同引起強(qiáng)烈反響。1980年8月《詩(shī)刊》發(fā)表章明的《令人氣悶的“朦朧”》從詩(shī)的閱讀上的朦朧、晦澀展開(kāi)對(duì)這一詩(shī)潮的爭(zhēng)論，這些年輕詩(shī)人的創(chuàng)作也由此命名為“朦朧詩(shī)”。代表作有：舒婷《致橡樹(shù)》《雙桅帆》《神女峰》etc.顧城（童話詩(shī)人）《一代人》《遠(yuǎn)和近》《我是一個(gè)任性的孩子》《小巷》；北島《回答》《紅帆船》楊煉《太陽(yáng)每天都是新的》《禮魂》是朦朧派的主將之一;江河《祖國(guó)啊，祖國(guó)》。

孫紹振概括其三個(gè)美學(xué)原則，不屑于做時(shí)代精神的傳聲筒；不屑于表現(xiàn)自我情感世界以外的豐功偉績(jī)；回避寫(xiě)那些我們習(xí)慣了的人物的經(jīng)歷、英勇的斗爭(zhēng)和忘我的勞動(dòng)場(chǎng)景。簡(jiǎn)言之：即由客體的真實(shí)趨向主體的真實(shí)，由被動(dòng)地反映趨向主動(dòng)的創(chuàng)造。他們推動(dòng)當(dāng)代形詩(shī)歌打破自我封閉，探索與人類(lèi)廣泛文化積累建立聯(lián)系和對(duì)話的可能性。堅(jiān)持詩(shī)歌的寫(xiě)作，放在對(duì)個(gè)體的生存價(jià)值的確認(rèn)的基礎(chǔ)上；開(kāi)始當(dāng)代詩(shī)歌語(yǔ)言的革新，激活現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言生命的試驗(yàn)。

9． “新生代”詩(shī)歌：又叫“第三代詩(shī)”“后朦朧詩(shī)”“后新詩(shī)潮”“后崛起”“當(dāng)代試驗(yàn)詩(shī)”等。詩(shī)人多出生于60年代，創(chuàng)作于80年代。他們拒絕精英化、理想化、意識(shí)形態(tài)化的傾向，而提倡平民化、世俗化、個(gè)人化；拒絕“朦朧詩(shī)”的意象、象征、隱喻等表現(xiàn)手法，提倡口語(yǔ)化，詩(shī)中充滿了了反諷，調(diào)侃黑色幽默。1986年“中國(guó)詩(shī)壇1986，現(xiàn)代詩(shī)群體大展”可視為“新生代”詩(shī)人在全國(guó)的集體登臺(tái)亮相。

10．山藥蛋派： 又稱(chēng)山西作家群、山西派、《火花》派等。以趙樹(shù)理為代表的一個(gè)當(dāng)代文學(xué)流派。主要作

家還有馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等，他們都是山西農(nóng)村土生土長(zhǎng)的作家，有比較深厚的農(nóng)村生活基礎(chǔ)。50年代中期以后，他們有意識(shí)地以趙樹(shù)理為中心，培養(yǎng)、形成風(fēng)格相近的創(chuàng)作流派。代表作有趙《三里灣》、《登記》、《鍛煉鍛煉》、馬《飼養(yǎng)員趙大叔》、《三年早知道》、西《賴(lài)大嫂》、《宋老大進(jìn)城》等。這一流派的作品堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和口語(yǔ)化的寫(xiě)作特點(diǎn)，追求生活的真實(shí)，反映生活的矛盾和問(wèn)題。文學(xué)史上認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義是“山藥蛋派”的本質(zhì)特征和靈魂。

11荷花淀派：以孫犁為代表的一個(gè)當(dāng)代文學(xué)的流派。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。荷花淀即白洋淀，這一流派得名，不但源于白洋淀這個(gè)地方，也源于孫犁的短篇小說(shuō)《荷花淀》。《荷花淀》以白洋淀明媚如畫(huà)的風(fēng)當(dāng)作背景，具有樸素、明麗、清新、柔美的風(fēng)格。洋溢著詩(shī)情，帶有濃郁的浪漫主義色彩。孫犁的作品在河北青年作者中有強(qiáng)烈的影響；他在編輯《天津日?qǐng)?bào)·文藝周刊》時(shí)，通過(guò)這塊園地，團(tuán)結(jié)和培養(yǎng)了京、津、保定三角地帶的一批文學(xué)青年。這一派作家的共同特色是著力追求詩(shī)情畫(huà)意之美，早期作品都吐露出華北的泥土和水鄉(xiāng)的清新氣息。后來(lái)，逐漸發(fā)生了變化，從維熙就寫(xiě)出了不少慨慷悲壯的作品，與“荷花淀”派的風(fēng)格不同。

12．傷痕小說(shuō)：傷痕小說(shuō)是文革之后出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮。率先打破文革之后小說(shuō)創(chuàng)作沉寂的是：劉心武《班主任》和盧新華《傷痕》，這兩個(gè)短篇引發(fā)了“傷痕小說(shuō)”的思潮。“傷痕文學(xué)”概念所指稱(chēng)作的創(chuàng)作，主要是小說(shuō)，尤其是中、短篇小說(shuō)，因此，在許多情況下，它們也與傷痕小說(shuō)概念等同。“傷痕”小說(shuō)的核心是：正面描寫(xiě)文革造成的人的心靈創(chuàng)傷和人與家庭的不幸。有四種寫(xiě)作傾向：揭示四人幫的罪惡；表現(xiàn)與四人幫的斗爭(zhēng)；展現(xiàn)普通人在文革逆境中的美好情操；從文化的角度對(duì)文革進(jìn)行思考。傷痕小說(shuō)揭示了文革最大的禍患在于對(duì)人的心靈的戕害，除破了50年代文學(xué)不觸及人情人性的弊端。但現(xiàn)在看來(lái)，傷痕文學(xué)也還沒(méi)能完全擺脫那個(gè)時(shí)代的政治意識(shí)。傷痕文學(xué)較成熟的作品還有：竹林《生活的路》、葉辛《蹉跎歲月》、《我們這一代年輕人》等等。

13．反思小說(shuō)：傷痕文學(xué)是反思文學(xué)的源頭，反思文學(xué)是傷痕文學(xué)的深入。反思文學(xué)與傷痕文學(xué)有時(shí)間上前后相承的關(guān)系。反思文學(xué)深入到對(duì)文革悲劇產(chǎn)生的原因的探索。反思小說(shuō)進(jìn)一步深化，從歷史反思走向文化反思，融入80年代初的文化熱潮中。

14．改革小說(shuō)：改革小說(shuō)把目光投入到現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域，在傷痕和反思過(guò)后呼喚改革。蔣子龍?jiān)谶@方面尤為突出，連續(xù)發(fā)表了《喬廠長(zhǎng)上任記》《開(kāi)拓者》《赤橙黃綠青藍(lán)紫》，另外李國(guó)文《花園街五號(hào)》；張賢亮《龍種》；張潔《沉重的翅膀》；賈平凹《浮躁》手術(shù)與改革小說(shuō)之列。

15． 知青文學(xué)：80年代，“知青文學(xué)”是用來(lái)描述一種文學(xué)現(xiàn)象的概念，一般這一概念所指的范疇并不清晰，但總的來(lái)符合兩個(gè)條件：作者是“文革”中上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年；作品內(nèi)容主要是關(guān)于知青在文革中的遭遇，也包括知青在后來(lái)的生活道路和思想感情。知青文學(xué)一般專(zhuān)指敘事體裁的創(chuàng)作，因而“知青文學(xué)”也常常成為“知青小說(shuō)”。北島、舒婷、芒克等創(chuàng)作的不是知青文學(xué)。知青作家主要有：孔捷生、鄭義、葉辛、張承志、梁曉聲、張抗抗、史鐵生、張煒等。知青文學(xué)有明顯的自敘傳色彩。作品中常有較多的惶惑，與產(chǎn)生于尋求中的不安和焦慮。代表作品：張承志《北方的河》《黑駿馬》；張抗抗《隱形伴侶》《北極光》；史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》；梁曉聲《這是一片神奇的土地》；路遙《平凡的世界》等等。

16．尋根文學(xué)：產(chǎn)生與八十年代中后期，是迄今為止當(dāng)代唯一有理論有實(shí)踐的小說(shuō)思潮，但它始終沒(méi)有獲得明確的概念和公認(rèn)的范疇。它的理論主張?bào)w現(xiàn)在韓少功《文學(xué)的“根”》及阿城《文化制約著人類(lèi)》等理論著作中。代表作品：1985開(kāi)先河的韓少功《爸爸爸》；王安憶《小鮑莊》；汪曾祺《受戒》《大淖記事》；賈平凹“商州系列”；阿城《樹(shù)王》等等。尋根文學(xué)提倡廣義的文化，擴(kuò)大了當(dāng)代小說(shuō)的領(lǐng)域，也使民情風(fēng)習(xí)不再是小說(shuō)中可有可無(wú)的點(diǎn)綴，甚至于成為小說(shuō)的主題。尋根即尋找民族文化之根，二民族的根甚至于民族的文化之中，散落在民間。這種文化尋根是審美意識(shí)中潛在歷史因素的覺(jué)醒，也是“重鑄和度亮”民族自我形象的努力。傳統(tǒng)文化的原初精神散失在民間，對(duì)民族文化之根的探詢過(guò)程實(shí)際上也就是對(duì)民間的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。

17實(shí)驗(yàn)小說(shuō)：80年代中期，文壇上一批作家開(kāi)始以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性。實(shí)驗(yàn)小說(shuō)是批評(píng)家對(duì)于一種創(chuàng)作傾向的概括，也有人稱(chēng)之為先鋒小說(shuō)。這一實(shí)驗(yàn)在敘事革命、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)、生存狀態(tài)三個(gè)層面上同時(shí)進(jìn)行。這些作家有：馬原、莫言、殘雪、格非等。代表作有：馬原《岡

底斯的誘惑》《虛構(gòu)》《拉薩河的女人》；余華《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》《四月三日事件》《現(xiàn)實(shí)一種》；殘雪《山上的小屋》；格非《迷舟》等。實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的共同特征是：打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的擬真性、公開(kāi)暴露小說(shuō)的虛構(gòu)本質(zhì)；取消情節(jié)之間的因果聯(lián)系；讓幻覺(jué)、幻想和現(xiàn)實(shí)混在一起，真假難辨。實(shí)驗(yàn)小說(shuō)對(duì)廣大讀者閱讀習(xí)慣的拒絕使它只能在一個(gè)狹小的文學(xué)圈子里生存。

18新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)：新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)是批評(píng)家對(duì)某種創(chuàng)作傾向的概括。1989年《鐘山》雜志主動(dòng)倡導(dǎo)并提出這個(gè)名稱(chēng)，其卷首語(yǔ)中概括為“特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生。”這一思潮較為公認(rèn)的代表作家有：劉震云、方方、池莉、蘇童、葉兆言、王安憶、劉恒等。作品：劉恒《伏羲伏羲》《狗日的糧食》；方方《風(fēng)景》；池莉《煩惱人生》；劉震云《一地雞毛》等。這些作品的共同特征是：主要描寫(xiě)下層人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)；拒絕傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義典型化的手法，采取拉拉雜雜敘家常的手法；取消情節(jié)與情節(jié)之間的因果關(guān)系，造成無(wú)常化的生活流；采取零度敘事，敘事人以平淡冷漠的口吻講述而不介入故事。

19．復(fù)出作家：艾青、汪曾祺、蔡其嬌、牛漢、王蒙、張賢亮、高曉聲、陸文夫、鄧友梅、流沙河、公劉。

20知青作家：韓少功，史鐵生，張承志，賈平凹、王安憶、鄭義、梁曉聲、孔捷生、陳建功、張抗抗、阿城、鐵凝、芒克、江河、舒婷等等。

第三篇：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋集錦

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋集錦

1、“朦朧詩(shī)”——20世紀(jì)70年代末80年代初，文壇上涌動(dòng)著一股嶄新的詩(shī)潮，因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。其成員包括北島、顧城、舒婷、芒克、多多、梁小斌等。他們從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點(diǎn)的詩(shī)歌。代表作如北島的《回答》和顧城的《一代人》等。

2、“樣板戲” 又稱(chēng)作“革命現(xiàn)代京劇”。是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)極其特殊的稱(chēng)謂和現(xiàn)象。產(chǎn)生于六十年代，流行于文革時(shí)期。它是對(duì)傳統(tǒng)京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過(guò)多地與“階級(jí)斗爭(zhēng)”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。習(xí)慣上將京劇現(xiàn)代戲《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂(lè)《沙家浜》并稱(chēng)“八個(gè)樣板戲”。

3、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)——產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，其創(chuàng)作特點(diǎn)是：特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)、直面人生。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)對(duì)含有強(qiáng)烈政治權(quán)力色彩的創(chuàng)作原則給予拒絕和背棄，努力還原生活本相，表現(xiàn)生活的純態(tài)事實(shí)。力求復(fù)原出一個(gè)未經(jīng)權(quán)力觀念解釋、加工、處理過(guò)的生活的本來(lái)面貌。代表作家有劉震云、方方、池莉、蘇童、王安憶等。

4、先鋒小說(shuō)——產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，在“尋根小說(shuō)”和“現(xiàn)代派”小說(shuō)并行推進(jìn)的同時(shí)，以馬原、莫言、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語(yǔ)言試驗(yàn)和生存狀態(tài)三個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和激進(jìn)的試驗(yàn)。創(chuàng)作上的特點(diǎn)主要有：在文化上表現(xiàn)為對(duì)意識(shí)形態(tài)的回避、反叛與消解;二是在文學(xué)觀念上顛覆傳統(tǒng)的真實(shí)觀，一方面放棄對(duì)歷史真實(shí)和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，文本只具有自我指涉的功能；三是在文本特征上，體現(xiàn)為敘述游戲，更加平面化，結(jié)構(gòu)上更為散亂、破碎，人物趨于符號(hào)化，性格沒(méi)有深度，通常采用戲擬、反諷等寫(xiě)作策略。

6、傷痕文學(xué)：文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來(lái)巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱(chēng)為傷痕文學(xué)。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對(duì)文革的批判及揭露文革給人們?cè)斐傻木胥藓Γ谒囆g(shù)上都采用了能明確剖析社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)主義手法。代表作如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國(guó)凱）等。

7、反思文學(xué)：通過(guò)藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會(huì)原因，以防悲劇重演的這類(lèi)文學(xué)作品稱(chēng)為反思文學(xué)。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫(huà)悲劇人物性格是它們共同具有的特色。茹志鵑的短篇小說(shuō)《剪輯錯(cuò)了的故事》，是“反思文學(xué)”的起步標(biāo)志。代表作除《剪輯錯(cuò)了的故事》（茹志鵑）還有《布禮》（王蒙）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等。

12、非主流文學(xué)：指的是50-70年代，那些偏離或悖逆主流文學(xué)規(guī)范的主張和創(chuàng)作。（1）它是相對(duì)于不同階段的那些被接納、被肯定、被推崇的主張和創(chuàng)作而言，是個(gè)歷史的感念。（2）非主流文學(xué)在一個(gè)高度一體化的文學(xué)語(yǔ)境里，處于受壓制的地位。（3）非主流的異質(zhì)文學(xué)的出現(xiàn)，在本時(shí)期呈現(xiàn)為階段性的狀況。如1956-1957年，1961-1962 或文革后期等。

15、尋根小說(shuō)（尋根文學(xué)）：以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)與歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈現(xiàn)鮮明的地域特點(diǎn)，在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊(yùn)。代表作品

有韓少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》，王安憶的《小鮑莊》和張承志《北方的河》、《黑駿馬》

等。

3百花文學(xué)——1956年和1957年上半年，文學(xué)思想和創(chuàng)作出現(xiàn)了一些重要的變革。這在當(dāng)時(shí)的“社會(huì)主義陣營(yíng)”中，是帶有普遍性的現(xiàn)象。在中國(guó)，毛澤東在1956年5月提出的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的口號(hào)，給潛在于各個(gè)領(lǐng)域的強(qiáng)大的變革要求以推動(dòng)和支持。

7『“山藥蛋派”』“山藥蛋派”又稱(chēng)“山西作家群”、“山西派”、“《火花》派”等；

是由部分山西作家構(gòu)成，以寫(xiě)農(nóng)村題材小說(shuō)為主的一個(gè)文學(xué)流派；起源于40年代，繁榮于五六十

年代；代表作家和作品有趙樹(shù)理的《”鍛煉鍛煉”》、《三里灣》、馬烽的《我的第一個(gè)上級(jí)》、胡正的《汾水長(zhǎng)流》、西戎的《賴(lài)大嫂》等；作品多取材于山西農(nóng)村生活，反映農(nóng)村變革的復(fù)雜性和艱

巨性，竭力追求小說(shuō)的平民化、大眾化和地域性特色，刻畫(huà)了許多性格鮮明的農(nóng)民形象，產(chǎn)生了廣

泛深遠(yuǎn)的影響。他們的共同特征包括，（1）地域特征（2）寫(xiě)作與農(nóng)村實(shí)際工作的關(guān)系（3）按照生

活的本來(lái)面貌來(lái)寫(xiě)（4）重視故事敘述的完整和語(yǔ)言的通俗。

8『“荷花淀派”』 “荷花淀派”又稱(chēng)“白洋淀派”，是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的一個(gè)重要作家群體，因?qū)O犁40年代發(fā)表短篇小說(shuō)《荷花淀》而得名；代表性作家和作品有孫犁的《風(fēng)云初記》《鐵木前

傳》、劉紹棠的《運(yùn)河的槳聲》韓映山的《作畫(huà)》等；他們大多描繪冀中人民的生活變遷、民情風(fēng)

俗、英勇斗爭(zhēng)和純美心靈，描繪白洋淀、北運(yùn)河、冀中平原優(yōu)美的自然風(fēng)光；在風(fēng)格上追求詩(shī)的意

境和散文的韻味，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義品格而又在其中滲透著浪漫主義氣息，在當(dāng)代文學(xué)史上產(chǎn)生

了廣泛影響。

政治抒情詩(shī)： 是十七年詩(shī)歌的主要詩(shī)體樣式。在這種詩(shī)體中，詩(shī)人以“階級(jí)”或“人民”的代

言人身份，表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件、思潮的評(píng)說(shuō)與情感反應(yīng)。在詩(shī)體形態(tài)上，是強(qiáng)烈的革命情感

宣泄和政論式的觀念敘說(shuō)的結(jié)合，即“實(shí)際上是抽象的思想、抽象的概念，但用了形象化的語(yǔ)言來(lái)

表達(dá)。”這種詩(shī)體，通常采用大量的排比句式加以鋪陳。代表詩(shī)人：郭小川、賀敬之。

革命歷史小說(shuō)——指20世紀(jì)50-70年代描寫(xiě)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命斗爭(zhēng)生活與戰(zhàn)爭(zhēng)

生活的小說(shuō)作品。它們的主題表現(xiàn)為現(xiàn)代民族國(guó)家的敘事與新型意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)。代表作品有曲波

《林海雪原》、梁斌《紅旗譜》等

歸來(lái)者的詩(shī): 1980年，艾青把他的一本詩(shī)集定名為《歸來(lái)的歌》，與此同時(shí)，流沙河、梁南也寫(xiě)

了題為《歸來(lái)》和《歸來(lái)的時(shí)刻》的詩(shī)。“歸來(lái)”，在這個(gè)期間，是一種詩(shī)人現(xiàn)象，也是一個(gè)普遍

性的詩(shī)歌主題。這里稱(chēng)為“歸來(lái)”(或“復(fù)出”)的詩(shī)人的，主要有這樣幾部分：50年代反右派運(yùn)動(dòng)中的右派詩(shī)人，如艾青、公劉、白樺、邵燕祥、流沙河、、林希等；在1955年“胡風(fēng)集團(tuán)”事件中罹難者，如牛漢、綠原、曾卓、魯藜等；因與政治有關(guān)的藝術(shù)觀念，在50年代陸續(xù)從詩(shī)界“消失”的詩(shī)人，如陳敬容、穆旦、蔡其矯等。

第三代詩(shī)：第三代詩(shī)人不是屬于某一個(gè)詩(shī)群的流派而是指前朦朧詩(shī)人之后出現(xiàn)的一大批詩(shī)

人，又稱(chēng)“新生代”，泛指以朦朧詩(shī)以后到到90年代這段時(shí)間出現(xiàn)的一批詩(shī)人。以1986年10月的“中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)群體大展”為結(jié)體標(biāo)志。代表詩(shī)人有韓東、于堅(jiān)等人。第三代詩(shī)歌具有以下特征：

呈現(xiàn)出反理性，反崇高，反英雄傾向，倡導(dǎo)小人物，平民意識(shí)；重視流派與理論建設(shè)；在創(chuàng)作上高

度的語(yǔ)言意識(shí)，用口語(yǔ)化的語(yǔ)言拓展了當(dāng)代新詩(shī)發(fā)展的空間。第三代詩(shī)歌被看作中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的分

水嶺。

第四篇：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋集錦

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋集錦

1、“朦朧詩(shī)”——20世紀(jì)70年代末80年代初，文壇上涌動(dòng)著一股嶄新的詩(shī)潮，因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。他們從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點(diǎn)的詩(shī)歌。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。

2、“樣板戲” 又稱(chēng)作“革命現(xiàn)代京劇”。是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)極其特殊的稱(chēng)謂和現(xiàn)象。產(chǎn)生于六十年代，流行于文革時(shí)期。它是對(duì)傳統(tǒng)京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過(guò)多地與“階級(jí)斗爭(zhēng)”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。習(xí)慣上將京劇現(xiàn)代戲《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂(lè)《沙家浜》并稱(chēng)“八個(gè)樣板戲”。

3、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)——新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，其創(chuàng)作特點(diǎn)是：特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)、直面人生。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)對(duì)含有強(qiáng)烈政治權(quán)力色彩的創(chuàng)作原則給予拒絕和背棄，努力還原生活本相，表現(xiàn)生活的純態(tài)事實(shí)。力求復(fù)原出一個(gè)未經(jīng)權(quán)力觀念解釋、加工、處理過(guò)的生活的本來(lái)面貌。代表作家有劉震云、方方、池莉、蘇童、劉恒、王安憶等。

4、先鋒小說(shuō)——產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語(yǔ)言試驗(yàn)和生存狀態(tài)三個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和激進(jìn)的試驗(yàn)。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對(duì)文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。先鋒文學(xué)從某種程度上是對(duì)啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，使得極端個(gè)人化的寫(xiě)作成為可能，對(duì)以后的文學(xué)創(chuàng)作影響較大。

5、紀(jì)要：1966年2月，江青得到林彪的支持，并以林彪的名義在上海召開(kāi)了“部隊(duì)文藝工作座談會(huì)”。會(huì)后形成了由江青、張春橋、陳伯達(dá)定稿，并由毛澤東審閱修改的《林彪同志委托江青同志召開(kāi)的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》。《紀(jì)要》共分十條內(nèi)容，包括文藝黑線專(zhuān)政論、破除對(duì)中外古典文學(xué)的迷信、文藝上反對(duì)外國(guó)修正主義并點(diǎn)名批判了一批文藝作品。紀(jì)要以中央文件的形式下發(fā)全黨，給以后的文藝界造成極大的禍害。1979年5月，中共中央批轉(zhuǎn)中國(guó)人民解放軍總政治部《關(guān)于建議撤銷(xiāo)1966年2月部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要的請(qǐng)示》，同意撤銷(xiāo)《紀(jì)要》。

6、傷痕文學(xué)：文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來(lái)巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱(chēng)為傷痕文學(xué)。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對(duì)文革的批判及揭露文革給人們?cè)斐傻木胥藓Γ谒囆g(shù)上都采用了能明確剖析社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)主義手法。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國(guó)凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《血色黃昏》（老鬼）等。

7、反思文學(xué)：通過(guò)藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會(huì)原因，以防悲劇重演的這類(lèi)文學(xué)作品稱(chēng)為反思文學(xué)。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫(huà)悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《內(nèi)奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯(cuò)了的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等。

8、第一次文代會(huì)：中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)即第一次文代會(huì)于1949年7月2日至19日在北平召開(kāi)。來(lái)自解放區(qū)和前國(guó)統(tǒng)區(qū)的文藝工作者約八百多人參加了這次會(huì)議，周恩來(lái)代表中央作報(bào)告，周揚(yáng)和矛盾分別代表兩個(gè)地區(qū)作文藝運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告；會(huì)議確定毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》作為新中國(guó)文藝的總方針。選舉成立全國(guó)性的文藝組織—文聯(lián)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。第一次文代會(huì)標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的偉大開(kāi)端和新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的文藝陣營(yíng)的建立。開(kāi)始了當(dāng)代文學(xué)的“一體化”的進(jìn)程，并確立了各種文學(xué)力量在“當(dāng)代文學(xué)”中的資格和地位。

9、雙百方針：在1956年5月召開(kāi)的一次最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，毛澤東正式公開(kāi)提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。指“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論”。中宣部部長(zhǎng)陸定一代表中央對(duì)這一方針做了權(quán)威性的闡釋?zhuān)骸疤岢谖膶W(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批判的自由，有發(fā)表自己的意見(jiàn)、堅(jiān)持自己意見(jiàn)和保留自己意見(jiàn)的自由”；雙百方針的提出，活躍了當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了文藝?yán)碚撆u(píng)與研究的新局面。

10、政治抒情詩(shī)：一般情況下，那些在題材上或視角上被政治化的詩(shī)歌被稱(chēng)為政治抒情詩(shī)。在政治抒情詩(shī)中，“詩(shī)人”會(huì)以階級(jí)（或人民）的代言者的身份出現(xiàn)，來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件、社會(huì)思潮的評(píng)說(shuō)和情感反應(yīng)。在詩(shī)體形態(tài)上，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說(shuō)的結(jié)合。一般都是長(zhǎng)詩(shī)，通常采用大量的排比句式對(duì)所要表現(xiàn)的觀念和情緒進(jìn)行渲染、鋪陳。講究節(jié)奏分明、聲韻鏗鏘。經(jīng)常使用馬雅科夫斯基的“樓梯式”的組織形式，并不斷融入中國(guó)古典詩(shī)歌的對(duì)偶、排比方法，以加強(qiáng)形式感。這種鼓動(dòng)性的詩(shī)，大量出現(xiàn)在大規(guī)模的政治運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的時(shí)期。代表詩(shī)人有郭小川和賀敬之等。

11、山西作家群（山藥蛋派）：指以農(nóng)村生活作為主要取材范圍的山西作家群體。

代表作家有，趙樹(shù)理、馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等。他們的共同特征包括，（1）地域特征（2）寫(xiě)作與農(nóng)村實(shí)際工作的關(guān)系（3）按照生活的本來(lái)面貌來(lái)寫(xiě)（4）重視故事敘述的完整和語(yǔ)言的通俗。也被稱(chēng)為“山西派”、“《火花》派”“山藥蛋派”等。

12、非主流文學(xué)：指的是50-70年代，那些偏離或悖逆主流文學(xué)規(guī)范的主張和創(chuàng)作。（1）它是相對(duì)于不同階段的那些被接納、被肯定、被推崇的主張和創(chuàng)作而言，是個(gè)歷史的感念。（2）非主流文學(xué)在一個(gè)高度一體化的文學(xué)語(yǔ)境里，處于受壓制的地位。（3）非主流的異質(zhì)文學(xué)的出現(xiàn)，在本時(shí)期呈現(xiàn)為階段性的狀況。如1956-1957年，1961-1962 或文革后期等。

13、三突出原則：指的是“文革時(shí)期”特定的文學(xué)創(chuàng)作原則。根據(jù)江青的指示，開(kāi)始由于會(huì)泳在《讓文藝舞臺(tái)永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出的，“在所有人物中突出正面人物來(lái)，在正面人物中突出主要英雄人物來(lái)，在主要英雄人物中突出中心人物來(lái)”的三突出創(chuàng)作原則。后來(lái)有姚文元改定為“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。這種創(chuàng)作原則是企圖嚴(yán)格維護(hù)的社會(huì)政治等級(jí)在文學(xué)結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)。

14、潛在寫(xiě)作（又稱(chēng)為地下寫(xiě)作）：為了說(shuō)明當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜性，即有許多被剝奪了正常寫(xiě)作權(quán)力的作家在啞聲的時(shí)代里，依然保持著對(duì)文學(xué)的摯愛(ài)和創(chuàng)作的熱情，他們寫(xiě)作了許多在當(dāng)時(shí)客觀環(huán)境下不能公開(kāi)發(fā)表的文學(xué)作品。一種是作家們自覺(jué)的創(chuàng)作，如豐子愷寫(xiě)的《緣緣堂續(xù)筆》和食指的詩(shī)；另一種是作家們?cè)诜浅r(shí)期不自覺(jué)的寫(xiě)作，如日記、書(shū)信、讀書(shū)筆記等。

15、尋根小說(shuō)（尋根文學(xué)）：以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)與歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈現(xiàn)鮮明的地域特點(diǎn)，在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊(yùn)。代表作家有韓少功的《爸爸爸》阿城的《棋王》，王安憶《小鮑莊》李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》張承志《北方的河》《黑駿馬》等。

16、學(xué)者散文（文化散文、哲理散文或大散文）：在8090年代散文創(chuàng)作中，有些作者是一些從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，他們?cè)趯?zhuān)業(yè)研究之外，創(chuàng)作了一些融會(huì)學(xué)者理性思考和個(gè)人感性表達(dá)的文章，這類(lèi)隨筆式的散文被稱(chēng)為學(xué)者散文或者文化散文。如金克木、張中行、余秋雨等；學(xué)者散文作者大都有較為豐厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，往往將學(xué)術(shù)知識(shí)和理性思考融入散文的表達(dá)中，不特別注重文體規(guī)范，而將其視為專(zhuān)業(yè)研究之外的另一種自我表達(dá)或關(guān)注現(xiàn)實(shí)的形式。在風(fēng)格上大多較為節(jié)制，通常會(huì)以較為智性的幽默來(lái)平衡情感的因素，學(xué)理知識(shí)的滲透，也使其具有特別的思想深度和情感厚度。

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史

1．第一次文代會(huì)： 1949.7在北平召開(kāi)了中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)，即第一次文代會(huì)。在該會(huì)議上，“文學(xué)一體化”得到了全面的實(shí)施。“文學(xué)一體化”指的是：文學(xué)根據(jù)政治意識(shí)形態(tài)的需要所作的規(guī)范化。首先確立的毛澤東文藝思想的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位；其次對(duì)抗戰(zhàn)以來(lái)的文藝運(yùn)動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，把解放區(qū)主流文藝樹(shù)立為全國(guó)文藝今后發(fā)展的范例。第三實(shí)現(xiàn)了文藝工作的體制化：在會(huì)議期間成立的“中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)”（1953年更名為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，簡(jiǎn)稱(chēng)中國(guó)文聯(lián)），它采取全體會(huì)員制，各種文藝團(tuán)體是它的團(tuán)體會(huì)員。其中：中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)最為重要。（1953年更名為中國(guó)作家協(xié)會(huì)，簡(jiǎn)稱(chēng)中國(guó)作協(xié)；1984年成為和文聯(lián)平行的獨(dú)立協(xié)會(huì)。）

2．百花文學(xué)： 1956年5月中共中央根據(jù)毛澤東的意見(jiàn)確定了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，給錢(qián)在于各個(gè)領(lǐng)域的強(qiáng)大的變革要求以推動(dòng)和支持。文學(xué)界遂出現(xiàn)了突破僵化教條的“解凍”。在1956年和1957年上半年，《人民文學(xué)》和各地的一些文學(xué)刊物紛紛發(fā)表在思想、藝術(shù)上的探索性作品，它們或者在題材、主題上有新意，或者提供了新的觀點(diǎn)和表達(dá)方式。文學(xué)界將這些文學(xué)作品稱(chēng)之為“百花文學(xué)”。如：小說(shuō) 王蒙《組織部新來(lái)的青年人》、宗璞《紅豆》；詩(shī)歌：郭小川《一個(gè)和八個(gè)》；隨筆：鄧拓《燕山夜話》、吳南星《三家村札記》。等等。1957年夏政治形勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一場(chǎng)反右風(fēng)暴很快地結(jié)束了這一繁榮局面。

3．樣板戲： 1958年以后，形成了一條激進(jìn)派文藝路線，代表人物是： 江青、姚文元。他們要用樣板化即模式化規(guī)范文藝創(chuàng)作，因而主要由江青，姚文元參與，規(guī)定了八個(gè)可以作為樣板的作品。這八個(gè)樣板戲是：京劇《紅燈記》《智取威虎山》《海港》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》；芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》交響樂(lè)《沙家浜》。

4．新時(shí)期文學(xué)： 1976年10月粉碎四人幫。1977年8月十一大宣布“文革”以粉碎四人幫結(jié)束，并把文革之后的中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)成為“新時(shí)期”。文學(xué)界雖將文革之后的文學(xué)成為“新時(shí)期文學(xué)”。事實(shí)上，直到1978年5月1日《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)表，才是新時(shí)期的真正到來(lái)。

5．九葉詩(shī)人： “九葉詩(shī)派”是40年代，由穆旦、唐祈、唐湜、陳敬容、鄭敏、袁可嘉、辛迪、杜運(yùn)燮、杭約赫等所構(gòu)成的詩(shī)派。它在80年代“文學(xué)化石”的發(fā)掘運(yùn)動(dòng)中重新被發(fā)現(xiàn)，并因1981年出版《九葉集》獲得了“九葉派”這一名稱(chēng)。九葉派的主要?jiǎng)?chuàng)作陣地是《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》。他們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開(kāi)闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。他們努力探索“現(xiàn)實(shí)主義”與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，為新詩(shī)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

6．七月派： 在抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派。七月派曾受艾青影響，以理論家兼詩(shī)人胡風(fēng)為中心，胡風(fēng)主編的《七月》及以后的 《希望》《詩(shī)墾地》《泥土》等雜志為基本陣地。代表詩(shī)人有：阿垅、魯藜、曾卓、綠原、牛漢等，也應(yīng)包括艾青、田間及胡風(fēng)。1981年出版了由綠原、牛漢選編的《白色花》。七月派強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，主張正視現(xiàn)實(shí)，發(fā)揚(yáng)主觀戰(zhàn)斗精神去能動(dòng)地影響、改造現(xiàn)實(shí)，在藝術(shù)上打出了反對(duì)客觀主義的旗幟。七月派多寫(xiě)自由詩(shī)，其中又以政治抒情詩(shī)為主。胡風(fēng)的《為祖國(guó)而歌》、牛漢的《鄂爾多斯草原》、魯藜的《泥土》等是七月派的代表作。

7．白洋淀詩(shī)群：1969年以后，一批北京的中學(xué)生先后到河北安縣境內(nèi)的白洋淀地區(qū)插隊(duì)，形成了白洋淀詩(shī)派，主要詩(shī)人有：芒克、根子、多多等。有芒克《天只》《十月的獻(xiàn)詩(shī)》根子《白洋淀》等等。他們的詩(shī)作現(xiàn)實(shí)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序，對(duì)暴力的批判，生命中迷惑、孤獨(dú)和痛苦的體驗(yàn)。擺脫了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的束縛，而回到自己的內(nèi)心世界，更多的帶有現(xiàn)代主義色彩。

8． 朦朧詩(shī)： 70年代末80年代初，圍繞《今天》雜志，北島、舒婷、顧城、江河、楊煉等一批年輕詩(shī)人紛紛發(fā)表詩(shī)作，以其思想感情的復(fù)雜隱蔽，與藝術(shù)形式上的不同引起強(qiáng)烈反響。1980年8月《詩(shī)刊》發(fā)表章明的《令人氣悶的“朦朧”》從詩(shī)的閱讀上的朦朧、晦澀展開(kāi)對(duì)這一詩(shī)潮的爭(zhēng)論，這些年輕詩(shī)人的創(chuàng)作也由此命名為“朦朧詩(shī)”。代表作有：舒婷《致橡樹(shù)》《雙桅帆》《神女峰》etc.顧城（童話詩(shī)人）《一代人》《遠(yuǎn)和近》《我是一個(gè)任性的孩子》《小巷》；北島《回答》《紅帆船》楊煉《太陽(yáng)每天都是新的》《禮魂》是朦朧派的主將之一;江河《祖國(guó)啊，祖國(guó)》。

孫紹振概括其三個(gè)美學(xué)原則，不屑于做時(shí)代精神的傳聲筒；不屑于表現(xiàn)自我情感世界以外的豐功偉績(jī)；回避寫(xiě)那些我們習(xí)慣了的人物的經(jīng)歷、英勇的斗爭(zhēng)和忘我的勞動(dòng)場(chǎng)景。簡(jiǎn)言之：即由客體的真實(shí)趨向主體的真實(shí)，由被動(dòng)地反映趨向主動(dòng)的創(chuàng)造。他們推動(dòng)當(dāng)代形詩(shī)歌打破自我封閉，探索與人類(lèi)廣泛文化積累建立聯(lián)系和對(duì)話的可能性。堅(jiān)持詩(shī)歌的寫(xiě)作，放在對(duì)個(gè)體的生存價(jià)值的確認(rèn)的基礎(chǔ)上；開(kāi)始當(dāng)代詩(shī)歌語(yǔ)言的革新，激活現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言生命的試驗(yàn)。

9． “新生代”詩(shī)歌：又叫“第三代詩(shī)”“后朦朧詩(shī)”“后新詩(shī)潮”“后崛起”“當(dāng)代試驗(yàn)詩(shī)”等。詩(shī)人多出生于60年代，創(chuàng)作于80年代。他們拒絕精英化、理想化、意識(shí)形態(tài)化的傾向，而提倡平民化、世俗化、個(gè)人化；拒絕“朦朧詩(shī)”的意象、象征、隱喻等表現(xiàn)手法，提倡口語(yǔ)化，詩(shī)中充滿了了反諷，調(diào)侃黑色幽默。1986年“中國(guó)詩(shī)壇1986，現(xiàn)代詩(shī)群體大展”可視為“新生代”詩(shī)人在全國(guó)的集體登臺(tái)亮相。

10．山藥蛋派： 又稱(chēng)山西作家群、山西派、《火花》派等。以趙樹(shù)理為代表的一個(gè)當(dāng)代文學(xué)流派。主要作家還有馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等，他們都是山西農(nóng)村土生土長(zhǎng)的作家，有比較深厚的農(nóng)村生活基礎(chǔ)。50年代中期以后，他們有意識(shí)地以趙樹(shù)理為中心，培養(yǎng)、形成風(fēng)格相近的創(chuàng)作流派。代表作有趙《三里灣》、《登記》、《鍛煉鍛煉》、馬《飼養(yǎng)員趙大叔》、《三年早知道》、西《賴(lài)大嫂》、《宋老大進(jìn)城》等。這一流派的作品堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和口語(yǔ)化的寫(xiě)作特點(diǎn)，追求生活的真實(shí)，反映生活的矛盾和問(wèn)題。文學(xué)史上認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義是“山藥蛋派”的本質(zhì)特征和靈魂。

11．荷花淀派：

以孫犁為代表的一個(gè)當(dāng)代文學(xué)的流派。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。荷花淀即白洋淀，這一流派得名，不但源于白洋淀這個(gè)地方，也源于孫犁的短篇小說(shuō)《荷花淀》。《荷花淀》以白洋淀明媚如畫(huà)的風(fēng)當(dāng)作背景，具有樸素、明麗、清新、柔美的風(fēng)格。洋溢著詩(shī)情，帶有濃郁的浪漫主義色彩。孫犁的作品在河北青年作者中有強(qiáng)烈的影響；他在編輯《天津日?qǐng)?bào)·文藝周刊》時(shí)，通過(guò)這塊園地，團(tuán)結(jié)和培養(yǎng)了京、津、保定三角地帶的一批文學(xué)青年。這一派作家的共同特色是著力追求詩(shī)情畫(huà)意之美，早期作品都吐露出華北的泥土和水鄉(xiāng)的清新氣息。后來(lái)，逐漸發(fā)生了變化，從維熙就寫(xiě)出了不少慨慷悲壯的作品，與“荷花淀”派的風(fēng)格不同。

12．傷痕小說(shuō)：傷痕小說(shuō)是文革之后出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮。率先打破文革之后小說(shuō)創(chuàng)作沉寂的是：劉心武《班主任》和盧新華《傷痕》，這兩個(gè)短篇引發(fā)了“傷痕小說(shuō)”的思潮。“傷痕文學(xué)”概念所指稱(chēng)作的創(chuàng)作，主要是小說(shuō)，尤其是中、短篇小說(shuō)，因此，在許多情況下，它們也與傷痕小說(shuō)概念等同。“傷痕”小說(shuō)的核心是：正面描寫(xiě)文革造成的人的心靈創(chuàng)傷和人與家庭的不幸。有四種寫(xiě)作傾向：揭示四人幫的罪惡；表現(xiàn)與四人幫的斗爭(zhēng)；展現(xiàn)普通人在文革逆境中的美好情操；從文化的角度對(duì)文革進(jìn)行思考。傷痕小說(shuō)揭示了文革最大的禍患在于對(duì)人的心靈的戕害，除破了50年代文學(xué)不觸及人情人性的弊端。但現(xiàn)在看來(lái)，傷痕文學(xué)也還沒(méi)能完全擺脫那個(gè)時(shí)代的政治意識(shí)。傷痕文學(xué)較成熟的作品還有：竹林《生活的路》、葉辛《蹉跎歲月》、《我們這一代年輕人》等等。

13．反思小說(shuō)：傷痕文學(xué)是反思文學(xué)的源頭，反思文學(xué)是傷痕文學(xué)的深入。反思文學(xué)與傷痕文學(xué)有時(shí)間上前后相承的關(guān)系。反思文學(xué)深入到對(duì)文革悲劇產(chǎn)生的原因的探索。反思小說(shuō)進(jìn)一步深化，從歷史反思走向文化反思，融入80年代初的文化熱潮中。

14．改革小說(shuō)：改革小說(shuō)把目光投入到現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域，在傷痕和反思過(guò)后呼喚改革。蔣子龍?jiān)谶@方面尤為突出，連續(xù)發(fā)表了《喬廠長(zhǎng)上任記》《開(kāi)拓者》《赤橙黃綠青藍(lán)紫》，另外李國(guó)文《花園街五號(hào)》；張賢亮《龍種》；張潔《沉重的翅膀》；賈平凹《浮躁》手術(shù)與改革小說(shuō)之列。

15．知青文學(xué)：80年代，“知青文學(xué)”是用來(lái)描述一種文學(xué)現(xiàn)象的概念，一般這一概念所指的范疇并不清晰，但總的來(lái)符合兩個(gè)條件：作者是“文革”中上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年；作品內(nèi)容主要是關(guān)于知青在文革中的遭遇，也包括知青在后來(lái)的生活道路和思想感情。知青文學(xué)一般專(zhuān)指敘事體裁的創(chuàng)作，因而“知青文學(xué)”也常常成為“知青小說(shuō)”。北島、舒婷、芒克等創(chuàng)作的不是知青文學(xué)。

知青作家主要有：孔捷生、鄭義、葉辛、張承志、梁曉聲、張抗抗、史鐵生、張煒等。知青文學(xué)有明顯的自敘傳色彩。作品中常有較多的惶惑，與產(chǎn)生于尋求中的不安和焦慮。代表作品：張承志《北方的河》《黑駿馬》；張抗抗《隱形伴侶》《北極光》；史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》；梁曉聲《這是一片神奇的土地》；路遙《平凡的世界》等等。

16．尋根文學(xué)：產(chǎn)生與八十年代中后期，是迄今為止當(dāng)代唯一有理論有實(shí)踐的小說(shuō)思潮，但它始終沒(méi)有獲得明確的概念和公認(rèn)的范疇。它的理論主張?bào)w現(xiàn)在韓少功《文學(xué)的“根”》及阿城《文化制約著人類(lèi)》等理論著作中。代表作品：1985開(kāi)先河的韓少功《爸爸爸》；王安憶《小鮑莊》；汪曾祺《受戒》《大淖記事》；賈平凹“商州系列”；阿城《樹(shù)王》等等。尋根文學(xué)提倡廣義的文化，擴(kuò)大了當(dāng)代小說(shuō)的領(lǐng)域，也使民情風(fēng)習(xí)不再是小說(shuō)中可有可無(wú)的點(diǎn)綴，甚至于成為小說(shuō)的主題。尋根即尋找民族文化之根，二民族的根甚至于民族的文化之中，散落在民間。這種文化尋根是審美意識(shí)中潛在歷史因素的覺(jué)醒，也是“重鑄和度亮”民族自我形象的努力。傳統(tǒng)文化的原初精神散失在民間，對(duì)民族文化之根的探詢過(guò)程實(shí)際上也就是對(duì)民間的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。

17．實(shí)驗(yàn)小說(shuō)：80年代中期，文壇上一批作家開(kāi)始以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性。實(shí)驗(yàn)小說(shuō)是批評(píng)家對(duì)于一種創(chuàng)作傾向的概括，也有人稱(chēng)之為先鋒小說(shuō)。這一實(shí)驗(yàn)在敘事革命、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)、生存狀態(tài)三個(gè)層面上同時(shí)進(jìn)行。這些作家有：馬原、莫言、殘雪、格非等。代表作有：馬原《岡底斯的誘惑》《虛構(gòu)》《拉薩河的女人》；余華《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》《四月三日事件》《現(xiàn)實(shí)一種》；殘雪《山上的小屋》；格非《迷舟》等。實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的共同特征是：打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的擬真性、公開(kāi)暴露小說(shuō)的虛構(gòu)本質(zhì)；取消情節(jié)之間的因果聯(lián)系；讓幻覺(jué)、幻想和現(xiàn)實(shí)混在一起，真假難辨。實(shí)驗(yàn)小說(shuō)對(duì)廣大讀者閱讀習(xí)慣的拒絕使它只能在一個(gè)狹小的文學(xué)圈子里生存。

18．新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)：新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)是批評(píng)家對(duì)某種創(chuàng)作傾向的概括。1989年《鐘山》雜志主動(dòng)倡導(dǎo)并提出這個(gè)名稱(chēng)，其卷首語(yǔ)中概括為“特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生。”這一思潮較為公認(rèn)的代表作家有：劉震云、方方、池莉、蘇童、葉兆言、王安憶、劉恒等。作品：劉恒《伏羲伏羲》《狗日的糧食》；方方《風(fēng)景》；池莉《煩惱人生》；劉震云《一地雞毛》等。這些作品的共同特征是：主要描寫(xiě)下層人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)；拒絕傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義典型化的手法，采取拉拉雜雜敘家常的手法；取消情節(jié)與情節(jié)之間的因果關(guān)系，造成無(wú)常化的生活流；采取零度敘事，敘事人以平淡冷漠的口吻講述而不介入故事。

19．復(fù)出作家：艾青、汪曾祺、蔡其嬌、牛漢、王蒙、張賢亮、高曉聲、陸文夫、鄧友梅、流沙河、公劉。

知青作家：韓少功，史鐵生，張承志，賈平凹、王安憶、鄭義、梁曉聲、孔捷生、陳建功、張抗抗、阿城、鐵凝、芒克、江河、舒婷等等。

第五篇：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋集錦[推薦]

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋集錦

1、“朦朧詩(shī)”——20世紀(jì)70年代末80年代初，文壇上涌動(dòng)著一股嶄新的詩(shī)潮，因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。他們從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點(diǎn)的詩(shī)歌。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。

2、“樣板戲” 又稱(chēng)作“革命現(xiàn)代京劇”。是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)極其特殊的稱(chēng)謂和現(xiàn)象。產(chǎn)生于六十年代，流行于文革時(shí)期。它是對(duì)傳統(tǒng)京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過(guò)多地與“階級(jí)斗爭(zhēng)”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。習(xí)慣上將京劇現(xiàn)代戲《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂(lè)《沙家浜》并稱(chēng)“八個(gè)樣板戲”。

3、先鋒小說(shuō)——產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語(yǔ)言試驗(yàn)和生存狀態(tài)三個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和激進(jìn)的試驗(yàn)。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對(duì)文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。先鋒文學(xué)從某種程度上是對(duì)啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，使得極端個(gè)人化的寫(xiě)作成為可能，對(duì)以后的文學(xué)創(chuàng)作影響較大。

4、反思文學(xué)：通過(guò)藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會(huì)原因，以防悲劇重演的這類(lèi)文學(xué)作品稱(chēng)為反思文學(xué)。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫(huà)悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《內(nèi)奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯(cuò)了的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等。

5、雙百方針：在1956年5月召開(kāi)的一次最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，毛澤東正式公開(kāi)提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。指“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論”。中宣部部長(zhǎng)陸定一代表中央對(duì)這一方針做了權(quán)威性的闡釋?zhuān)骸疤岢谖膶W(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批判的自由，有發(fā)表自己的意見(jiàn)、堅(jiān)持自己意見(jiàn)和保留自己意見(jiàn)的自由”；雙百方針的提出，活躍了當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了文藝?yán)碚撆u(píng)與研究的新局面。

6、三突出原則：指的是“文革時(shí)期”特定的文學(xué)創(chuàng)作原則。根據(jù)江青的指示，開(kāi)始由于會(huì)泳在《讓文藝舞臺(tái)永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出的，“在所有人物中突出正面人物來(lái)，在正面人物中突出主要英雄人物來(lái)，在主要英雄人物中突出中心人物來(lái)”的三突出創(chuàng)作原則。后來(lái)有姚文元改定為“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。這種創(chuàng)作原則是企圖嚴(yán)格維護(hù)的社會(huì)政治等級(jí)在文學(xué)結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)。

7.傷痕小說(shuō)：傷痕小說(shuō)是文革之后出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮。率先打破文革之后小說(shuō)創(chuàng)作沉寂的是：劉心武《班主任》和盧新華《傷痕》，這兩個(gè)短篇引發(fā)

了“傷痕小說(shuō)”的思潮。“傷痕文學(xué)”概念所指稱(chēng)作的創(chuàng)作，主要是小說(shuō)，尤其是中、短篇小說(shuō)，因此，在許多情況下，它們也與傷痕小說(shuō)概念等同。“傷痕”小說(shuō)的核心是：正面描寫(xiě)文革造成的人的心靈創(chuàng)傷和人與家庭的不幸。有四種寫(xiě)作傾向：揭示四人幫的罪惡；表現(xiàn)與四人幫的斗爭(zhēng)；展現(xiàn)普通人在文革逆境中的美好情操；從文化的角度對(duì)文革進(jìn)行思考。傷痕小說(shuō)揭示了文革最大的禍患在于對(duì)人的心靈的戕害，除破了50年代文學(xué)不觸及人情人性的弊端。但現(xiàn)在看來(lái)，傷痕文學(xué)也還沒(méi)能完全擺脫那個(gè)時(shí)代的政治意識(shí)。傷痕文學(xué)較成熟的作品還有：竹林《生活的路》、葉辛《蹉跎歲月》、《我們這一代年輕人》等等。

8.尋根文學(xué)：產(chǎn)生與八十年代中后期，是迄今為止當(dāng)代唯一有理論有實(shí)踐的小說(shuō)思潮，但它始終沒(méi)有獲得明確的概念和公認(rèn)的范疇。它的理論主張?bào)w現(xiàn)在韓少功《文學(xué)的“根”》及阿城《文化制約著人類(lèi)》等理論著作中。代表作品：1985開(kāi)先河的韓少功《爸爸爸》；王安憶《小鮑莊》；汪曾祺《受戒》《大淖記事》；賈平凹“商州系列”；阿城《樹(shù)王》等等。尋根文學(xué)提倡廣義的文化，擴(kuò)大了當(dāng)代小說(shuō)的領(lǐng)域，也使民情風(fēng)習(xí)不再是小說(shuō)中可有可無(wú)的點(diǎn)綴，甚至于成為小說(shuō)的主題。尋根即尋找民族文化之根，二民族的根甚至于民族的文化之中，散落在民間。這種文化尋根是審美意識(shí)中潛在歷史因素的覺(jué)醒，也是“重鑄和度亮”民族自我形象的努力。傳統(tǒng)文化的原初精神散失在民間，對(duì)民族文化之根的探詢過(guò)程實(shí)際上也就是對(duì)民間的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。9.新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)：新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)是批評(píng)家對(duì)某種創(chuàng)作傾向的概括。1989年《鐘山》雜志主動(dòng)倡導(dǎo)并提出這個(gè)名稱(chēng)，其卷首語(yǔ)中概括為“特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生。”這一思潮較為公認(rèn)的代表作家有：劉震云、方方、池莉、蘇童、葉兆言、王安憶、劉恒等。作品：劉恒《伏羲伏羲》《狗日的糧食》；方方《風(fēng)景》；池莉《煩惱人生》；劉震云《一地雞毛》等。這些作品的共同特征是：主要描寫(xiě)下層人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)；拒絕傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義典型化的手法，采取拉拉雜雜敘家常的手法；取消情節(jié)與情節(jié)之間的因果關(guān)系，造成無(wú)常化的生活流；采取零度敘事，敘事人以平淡冷漠的口吻講述而不介入故事。

10.第四種劇本：1956年出現(xiàn)了當(dāng)代話劇創(chuàng)作的第一次高潮，涌現(xiàn)出岳野《同甘共苦》、楊履方《布谷鳥(niǎo)又叫了》、海默《洞簫橫吹》等較有影響的話劇。這些劇本一方面突破 “人性”、“人道主義”的禁區(qū)，大膽描寫(xiě)人的愛(ài)情、道德和復(fù)雜內(nèi)心世界；另一方面突破只準(zhǔn)歌頌不準(zhǔn)暴露的禁區(qū)，大膽干預(yù)生活，揭露現(xiàn)實(shí)生活中存在的矛盾和沖突，被稱(chēng)為“第四種劇本”。“第四種劇本”是相對(duì)于三種主流劇本（表現(xiàn)先進(jìn)和保守斗爭(zhēng)的工廠劇本；入社和不入社斗爭(zhēng)的農(nóng)村劇本；我軍和敵軍斗爭(zhēng)的部隊(duì)劇本。）而言的。

11.頌歌：“十七年”的詩(shī)歌通常被喻為號(hào)角，鑼鼓，旗幟等，政治抒情詩(shī)十分繁榮。詩(shī)歌風(fēng)格豪放，明朗，歡快，激越。可以用“戰(zhàn)歌”和“頌歌”來(lái)概括。出現(xiàn)在建國(guó)初期的主導(dǎo)性詩(shī)潮，歌頌祖國(guó)，時(shí)代，人民，黨，領(lǐng)袖，如《新華頌》，《歌唱祖國(guó)》，《我們偉大的節(jié)日》等。

12.新生代詩(shī)人：新生代”詩(shī)潮是中國(guó)新詩(shī)繼“朦朧詩(shī)”運(yùn)動(dòng)之后極為重大的變動(dòng)。新生代詩(shī)人繼承了新詩(shī)潮主體覺(jué)醒的基本思想，無(wú)論從文化的角度或是生命的視角都向主體意識(shí)的探求與審視邁進(jìn)了一步，向個(gè)人意識(shí)的深層面展開(kāi)。他們?cè)趥€(gè)人經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)變中以一種獨(dú)特的姿態(tài)深刻體驗(yàn)現(xiàn)代人共有的內(nèi)心世界，從人的生存狀態(tài)考慮人的心理世界，內(nèi)在本能意識(shí)，從而無(wú)限擴(kuò)展真正屬于自己的領(lǐng)地。

這種主體意識(shí)在他們?cè)姼柚芯唧w表現(xiàn)為以反英雄平民的角色審視日常生活及其在語(yǔ)言延化為口語(yǔ)化，通過(guò)這種獨(dú)特的方式完成生命的體驗(yàn)。也可以說(shuō)“新生代”詩(shī)的一個(gè)中心母題是：生命。

13.紅衛(wèi)兵詩(shī)歌：是指文革最初幾年在紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)象，公開(kāi)發(fā)行的很少，較多地到在紅衛(wèi)兵們自辦刊物上，但完全可以歸于“文革”的主流話語(yǔ)。將詩(shī)演變?yōu)閭鬟_(dá)政治概念的號(hào)召，且多是“標(biāo)語(yǔ)”式的，而且語(yǔ)言比較粗俗，充滿霸氣，其詩(shī)歌是無(wú)數(shù)流行的政治概念的堆砌，不僅完全談不上創(chuàng)作主體的個(gè)性，在藝術(shù)上也只停留在打油詩(shī)、順口水平。

14.文化散文：指20世紀(jì)80，90年代出現(xiàn)，由一批從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者寫(xiě)作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識(shí)和理性思考色彩，風(fēng)格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問(wèn)的散文，又稱(chēng)“學(xué)者散文”或“散文創(chuàng)作上的‘理性干預(yù)’”，從文化視覺(jué)來(lái)關(guān)照表現(xiàn)對(duì)象，但與歷史文化反思的作品相比在美學(xué)風(fēng)格上往往表現(xiàn)出理性的凝重與詩(shī)意的激情以及渾然一體的氣度。代表作家及作品：余秋雨《文化苦旅》 《文明的碎片》《千年一嘆》，張中興《負(fù)暄瑣話》，陳平原《學(xué)者的人間情懷》，韓晗的《大國(guó)小城》等。他們的散文創(chuàng)作將科學(xué)研究的“理”與文學(xué)創(chuàng)作的“情”結(jié)合起來(lái)，既充滿思考的智性，又不乏文化關(guān)懷和個(gè)人感受。

15.《紅巖》：《紅巖》 是一部以共產(chǎn)黨人為爭(zhēng)取中國(guó)人民解放而進(jìn)行的壯烈斗爭(zhēng)為題材的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者羅廣斌、楊益言曾被共同關(guān)押在“中美特種技術(shù)合作所”的集中營(yíng)里，親身經(jīng)歷過(guò)敵人的種種野蠻暴行和共產(chǎn)黨人不屈不撓的斗爭(zhēng)生活。作為幸存者和最直接的見(jiàn)證人，這兩位作者在寫(xiě)作了革命回憶錄《在烈火中永生》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步搜集整理先烈們的斗爭(zhēng)事跡，加以集中、提煉、進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。歷時(shí)十年之久，完成了這部氣勢(shì)恢宏的作品。

16.歸來(lái)的詩(shī)人：指一批在五十年代就成名的詩(shī)人，由于歷史原因，在文革期間被迫中斷創(chuàng)作，在撥亂反正后又重新開(kāi)始創(chuàng)作，我們把這一批詩(shī)人稱(chēng)作回歸詩(shī)人。這一批詩(shī)人的代表人物有艾青、公劉、流沙河以及曾卓、綠原等原七月派詩(shī)人。回歸（或復(fù)出詩(shī)人）主要包括以下三類(lèi)詩(shī)人：

1、50年代反右運(yùn)動(dòng)中的右派詩(shī)人，艾青，公劉、白樺、流沙河等。

2、“胡風(fēng)事件”中受牽連的七月詩(shī)人：綠源、牛漢、曾卓等。

3、與主流文藝觀念相左的九葉詩(shī)人，辛笛、陳敬容、鄭敏等。

19、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史容易考名詞解釋的文藝思潮，流派，作家，作品？

一、填空題、50年代的長(zhǎng)篇小說(shuō)“三紅一創(chuàng)”中，《紅日》的作者是（吳強(qiáng)）；《紅旗譜》的作者是（梁斌）；《紅巖》的作者是（羅廣斌、楊益言）；《創(chuàng)業(yè)史》的作者是（柳青）。

2、八大樣板戲中的京劇有（《智取威虎山》、《沙家浜》、《奇襲白虎團(tuán)》、《海港》、《紅燈記》）。、《隨想錄》的作者是（巴金）；《我與地壇》的作者是（史鐵生）；《回答》的作者是（北島）；《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》的作者是（舒婷）。

4、中國(guó)第一代作協(xié)主席是（茅盾）。

5、當(dāng)代文學(xué)史從1949年開(kāi)始，也是（第一次文代會(huì)）的開(kāi)始。

6、《紅日》的主人公，正面形象是沈振新，反面人物是張靈甫、李仙舟；《紅旗譜》的主人公，正面人物是朱老

三、嚴(yán)志和，反面人物是馮蘭池；《紅巖》的主人公，正面人物是江姐、許云峰，反面人物是徐鵬飛。

7、《保衛(wèi)延安》的作者是杜鵬程。

8、《百合花》作者茹志娟，是女作家王安憶的母親

9、《紅豆》的主人公是江玫，作者是宗璞，她是馮友蘭的女兒。

10、“七月派”的詩(shī)歌領(lǐng)袖是胡風(fēng)；“九葉派”的詩(shī)歌領(lǐng)袖是穆旦，“九葉派”又稱(chēng)“中國(guó)新詩(shī)派”。

11、政治抒情詩(shī)作家郭小川是戰(zhàn)士詩(shī)人。有成名作品《致青年公民》、《望星空》、《一個(gè)和八個(gè)》（敘事詩(shī)），其中《一個(gè)和八個(gè)》還被拍成電影。其詩(shī)歌善于采用“樓梯體”。

12、賀敬之是政治抒情詩(shī)作家，同樣善用“樓梯體”，主要作品有《回延安》，同郭小川一樣也是戰(zhàn)士詩(shī)人。他以現(xiàn)代版歌劇《白毛女》出名，是中國(guó)新歌劇的開(kāi)拓者。