第一篇：小學生論語必背

小學生論語必背

1學而時習之，不亦說乎? 有朋自遠方來，不亦樂乎? 人不知而不慍，不亦君子乎?

2.不患人之不己知，患不知人也。

3.有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

4.學而不思則罔，思而不學則殆.5.知之為知之，不知為不知，是知也。？

6、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

7、巧言令色，鮮仁矣。

《論語》名句集錦

1、君子務本，本立而道生。（君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則 也就有了。）

2、禮之用，和為貴。（禮的應用，以和諧為貴。）

3、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。）

4、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。” 子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”）

5、不患人之不已知，患不知人也。（不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。）

6、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心 所欲不逾矩。（我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出 規矩。）

7、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。

8、知之為知之，不知為不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，這

就是智慧啊！）

9、人而無信，不知其可也。（一個人不講信用，是根本不可以的。）

10、禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（與其奢侈，不如節儉；就喪事

而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。）

11、里仁為美，擇不處仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的 如果你 選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢）

12、茍志于仁矣，無惡也。（如果立志于仁，就不會做壞事了。）

13、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣（人們的錯誤，總是與他那個集團的

人所犯錯誤性質是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了。）

14、朝聞道，夕死可矣。

（早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘）

15、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（士有志于（學習和實行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。）

16、不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（不怕沒有官位，就怕自己沒有學賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。）

18、君子喻于義，小人喻于利（君子明白大義，小人只知道小利。）

19、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到

不賢的人，就應該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。）

20、以約失之者鮮矣。（用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。）

21、君子欲訥于言而敏于行。（君子說話要謹慎，而行動要敏捷。）2

2、德不孤，必有鄰。（有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。）

23、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。（質樸多于文采，就像個鄉

下人，流于粗俗：文采多于質樸，就流于虛偽、浮夸。只有質樸和文采配合恰當，才是個君 子。）

24、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（懂得它的人，不如愛好它的人；愛

好它的人，又不如以它為樂的人。）

25、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。）

26、君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。（君子廣泛地學習古代的文化典

籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。）

27、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。

28、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。（教導學生，不到他想弄明不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他

一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。）

29、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。）30、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。）

31、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子說：“仁難道離我們很遠嗎？只要我想達

到仁，仁就來了。）

32、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（君子心胸寬廣，小人經常憂愁。）

33、以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛；犯而不校。（自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識多卻向知識少的人請教，有學問卻像沒學問一樣；知識很充實卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計較。）

34、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。（孔子在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”）

35、后生可畏，焉知來者之不如今也？（年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）

36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。）

37歲寒，然后知松柏之后凋也。

（到了寒冷的季節，才知道松柏是最后凋謝的。

38、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。）

39、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。）40、君子以文會友，以友輔仁（君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德。）

41、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（自身正了，即使不發布命令，老

百姓也會去干，自身不正，即使發布命令，老百姓也不會服從。）

42、君子和而不同，小人同而不和。

（君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。）

43、貧而無怨難，富而無驕易。（貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。

44、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（志士仁人，沒有貪生怕死而損害

仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。）

45、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。）

46、人無遠慮，必有近憂。（人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。）

47、君子求諸己，小人求諸人。（君子求之于自己，小人求之于別人。）

48、君子不以言舉人，不以人廢言。（君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不采納他的好話。）

49、巧言亂德。小不忍則亂大謀。（花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。）

50、當仁，不讓于師。（面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。）

51、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。（君子的過錯好比日食和月食一樣啊：有了過錯，人人都看見了；改正的時候，人人都仰望著）

52、子曰：已所不欲，勿施于人。

53、子曰：內省不疚，夫何憂何懼？

小學生必背古今賢文

《勸學篇》（上）

長江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留后悔心。

三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍而勝于藍。書到用時方恨少，事非經過不知難。《勸學篇》（下）

身怕不動，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網。三心二意，一事無成。師傅領進門，修行在自身。熟能生巧，業精于勤。《環境篇》

保護環境，人人有責。樹木成陰，空氣清新。綠了大地，潤了人心。功在當代，造福子孫。山上樹木光，山下走泥漿。治山治水不栽樹，有土有水保不住。植樹造林鎮風沙，遍地都是好莊稼。《合作篇》（上）

人心齊，泰山移。獨腳難行，孤掌難鳴。水漲船高，柴多火旺。三個臭皮匠，賽過諸葛亮。不成墻，一根木頭蓋不成房。一根籬笆三個樁，一個好漢三個幫。一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷。一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。《合作篇》（下）

知己知彼，將心比心。遠水難救近火，遠親不如近鄰。美不美，故鄉水；親不親，故鄉人。海內存知己，天涯若比鄰。君子之交淡如水，小人之交酒肉親。豆角開花藤牽藤，朋友相處心連心。《讀書篇》

欲知天下事，須讀本領書。學了就用處處行，光學不用等于零。不能則學，不知就問；讀書全在自用心，老師不過引路人。

好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。讀書貴能疑，疑能得教益。默讀便于思考，朗讀便于記憶。初讀好書，如獲良友；重讀好書，如逢故知。處處留心皆學問，三人同行有我師。《真理篇》

不入虎穴，焉得虎子。近水識魚性，近山識鳥音。欲知山中事，須問打柴人。兼聽則明，聞過則喜。戶樞不蠹，流水不腐。從善如流，疾惡如仇。鐘不敲不響，話不說不明。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行

第二篇：小學生必背詩文《論語》(三上)

論語經典誦讀(三上)

《學而篇》

子曰：“學而時習之，不亦說（同“悅”）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人 不知而不慍，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交不信乎？傳不習乎？”子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎（同“泛”）愛眾而親仁。行有余力，則以學文。” 4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

《為政篇》 5子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

子曰：“學而不思則罔（同“惘”），思而不學則殆。”

子曰：“由，誨女（同“汝”）知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

《八佾篇》

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

《里仁篇》

9子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知（同“智”）？”

10子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

11子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

12子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

13子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

14子曰：“德不孤，必有鄰。”

《公冶長篇》

16子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

《雍也篇》

17子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

19子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”

《述而篇》 20子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

21子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”

子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”

23子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而 25子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

第三篇：《論語》經典名句加解釋小學生必背

《論語》小學必背50句

【求學篇】

1．學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

【講解】學習了，而能按時去實踐，不也高興嗎！有朋友自遠方來，（切磋學理），不也快樂嗎！別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎！

2．君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

【講解】有道德有學問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、說話謹慎，向有道德有學問的人請教，這樣做，就可以說是一個好學的人了。

3．知之為知之，不知為不知，是知也。

【講解】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。

4．學而不思則罔，思而不學則殆。

【講解】只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得；只是空想卻不認真學習，就會弄得精神疲倦而無所得。

5．溫故而知新，可以為師矣。（溫故知新）

【講解】溫習已知的舊知識，又能領悟到新的東西，可以憑借這一點做老師了。

6．吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。

【講解】我十五歲時開始立志學習，三十歲時能立足與社會，四十歲時能通情達理遇事不再疑惑，五十歲時懂得了天命的道理，六十歲能聽的進不同的意見，到了七十歲時已經達到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規矩。

7．朝聞道，夕死可矣。

【講解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（愛真理勝于愛生命）。

8．不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。（舉一反三）

【講解】（教學生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的時候，不去開導他；不到他想說而又說不出來的時候，不去啟發他。告訴他（四方形）的一個角，他不能由此推出另外三個角，就不再往下教他（新知識）了。

9．發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

【講解】發奮時候竟忘記吃飯，快樂時候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。”

10．古之學者為己（所謂為己之學），今之學者為人。

【講解】古代讀書人學習的目的，在于修養自己的學問道德（然后去為國家、人民服務），現在讀書人學習的目的，在于給別人看（希望得到別人的贊美和任用）。

11．知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

【講解】懂得它不如愛好它，愛好它不如以它為樂。

【立志篇】

12．士不可以不弘毅，任重而道遠。

【講解】讀書的人不可不抱負遠大，意志堅強，因為他重任在身而路程遙遠。

13．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

【講解】三軍中可以奪取統帥，但是不可能強迫改變一個平民百姓的志向。

14．歲寒，然后知松柏之后凋也。

【講解】到了一年最寒冷的季節，才知道松柏樹是最后凋謝的。

【品德篇】

15．仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

【講解】仁，距離我遠嗎？只要我想要做到仁，仁就隨著心念到了。

16．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

【講解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟著行動；若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟著行動。

17．巧言令色，鮮矣仁。

【講解】花言巧語，裝出和善的面孔。這種人，心里不會有多少“仁德”（這種人不會有真正的愛人之心）。

18．過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

【講解】有了過錯，別人都能看到；改了，人們都會敬仰他。

19．德不孤，必有鄰。

【講解】世界上有道德的人是不會孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

20．文質彬彬，然后君子。

【講解】 一個人的高尚的品質和外在的表現一致，然后才能成為君子。

21．君子不器。

【講解】君子不要像器具一樣（只有一種固定的用途，要在任何環境都能發揮君子的作用）

22．君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

【講解】人格高尚的人不可用小事情考驗他，卻可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗他。

23．志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。（殺身成仁）

【講解】有志之士和仁人，不會貪生怕死而損害仁，只會勇于犧牲來成全仁。

24．不義而富且貴，于我如浮云。

【講解】做不應該做的事從而做官發財，對我來說，好比是天空浮來浮去的過眼煙云。

25．知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

【講解】聰明的人不會疑惑，實行仁德的人會憂愁，真正勇敢的人，不會畏懼。

26．知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

【講解】聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山。聰明智慧的人愛活躍，有仁德的人愛沉靜。聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。

27．當仁不讓于師。【講解】在實行仁德之事的時候對自己的老師也不要謙讓。

28．君子喻于義，小人喻于利。

【講解】君子懂得的是義，小人懂得的是利。

29．過而不改，是謂過已。

【講解】有了過錯而不改正，這才真叫過錯呢。

30．君子不以言舉人，不以人廢言。

【講解】君子不因為別人的話說得好就提拔他,也不因為別人的品德不好就廢棄他的正確意見。

31．孝弟（tì悌）也者，其為仁之本與。

【講解】孝敬父母，尊敬長輩是做人的根本。

32．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

【講解】看見賢人就應想著向他看齊，看見不賢的人則應在內心自我反省有無類似缺點。

33．不患寡而患不均，不患貧而患不安。

【講解】不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

【處世篇】

34．君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

【講解】君子胸懷坦蕩，無憂無慮；小人心胸狹隘，常常憂愁哀戚。

35．不患人之不己知，患不知人也。

【講解】不怕別人不了解我，怕的是自己不了解別人。

36．君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。

【講解】君子如果不自重，就沒有威嚴，(別人也不會尊重你)，學習的知識就不會扎實。做人重要的是講求忠誠，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了錯誤，就不要害怕改正。37．己欲立而立人，己欲達而達人。

【講解】自己要在社會上自立，就要使別人能在社會上自立；自己要在社會上通達，就要別人也能在社會上通達。

38．名不正，則言不順；言不順，則事不成。

【講解】名分正當，說話才能合乎情理，事情才能成功。指做事、說話必須理由正當而充足。

39．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

【講解】我每天都要從多個方面檢查反省自己：為別人出主意辦事情，是否忠實呢？與朋與交往，是否有不真誠的地方呢？老師傳給我的學業，是否復習了呢？

40．己所不欲，勿施于人。

【講解】自己不想要或者不想做的，不要強加給別人。

41．君子成人之美，不成人之惡。

【講解】君子成全別人的好事，不成全人家惡事。

42．自古皆有死，民無信不立。

【講解】自古以來，都免不了一死；如果人民對政府不信任，國家就立不住。

43．而無信，不知其可也。

【講解】一個人如果不守信用，不知他怎么可以做人！

44．工欲善其事，必先利其器。

【講解】工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。比喻要勝任工作，必須先學好本領。

45．益者三友：友直、友諒、友多聞。

【講解】有益的朋友有三種：同正直的人交友，同誠實的人交友，同見聞廣博的人交友，是有益的。

46．見義不為，無勇也。

【講解】見到自己應當做的正義的事情而不去做，就是沒有勇氣。

47．躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

【講解】凡事多責備自己而少責備別人，就可以避開怨恨了。

【哲理篇】

48．子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣。” 盡善盡美）

【講解】孔子談到《韶》這一樂舞說：“美極了啊，又好極了。”

49．不在其位，不謀其政。

【講解】不在那個職位上，就不要過問那方面的政事。

50．往者不可諫，來者猶可追。

【講解】過去的事不可挽回了，將來的事來得及改正。

51．無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。

【講解】不求速成，不要圖小利。想求速成，反而達不到目的，貪圖小利就做不成大事。

第四篇：小學生必背歇后語

小學生必背歇后語

1、八仙過海--------各顯神通

2、泥菩薩過江——自身難保

3、蠶豆開花--------黑心

5、打破砂鍋--------問到底

7、虎落平陽--------被犬欺

9、箭在弦上--------不得不發

11、大海撈針--------沒處尋

13、打開天窗--------說亮話

15、飛蛾撲火--------自取滅亡

17、拔苗助長--------急于求成19、芝麻開花--------節節高

21、瞎子點燈--------白費蠟

23、偷雞不成--------蝕把米

4、孔夫子搬家——凈是書（輸）

6、和尚打傘--------無法無天

8、畫蛇添足--------多此一舉

10、井底青蛙--------目光短淺

12、竹籃打水--------一場空

14、船到橋頭--------自會直

16、百米賽跑--------分秒必爭

18、仇人相見--------分外眼紅 20、新官上任--------三把火

22、兔子尾巴--------長不了

24、王婆賣瓜--------自賣自夸

25、老虎屁股--------摸不得

26、老虎拉車--------誰敢

27、老鼠過街--------人人喊打

28、麻雀雖小--------五臟俱全

29、墻上茅草--------隨風兩邊倒

31、塞翁失馬--------焉知禍福

33、丈二和尚--------摸不著頭腦

35、貓哭耗子--------假慈悲

37、扁擔挑水--------一心掛了兩頭

39、八仙聚會--------神聊

41、板上訂釘--------跑不了

43、草把做燈--------粗心（芯）

45、菜刀切豆腐--------兩面光

47、高山上敲鼓------四面聞名（鳴）

49、關公走麥城--------驕必敗

30、三十六計--------走為上計

32、韓信點兵——多多益善

34、有借有還--------再借不難

36、餃子破皮--------露了餡

38、對牛彈琴--------白費勁 40、霸王敬酒--------不干也得干

42、背鼓上門--------討打

44、竹筍出土--------節節高

46、釘頭碰釘子--------硬碰硬

48、狗咬呂洞賓--------不識好人心50、鐵打的公雞--------一毛不拔

51、雞蛋碰石頭--------不自量力

52、姜太公釣魚--------愿者上鉤

53、腳踏西瓜皮-----滑到哪里是哪里

54、十五個吊桶打水——七上八下

55、老鼠鉆風箱--------兩頭受氣

57、門縫里看人--------把人看扁了

59、潑出去的水--------收不回 61、千里送鵝毛--------禮輕情意重 63、山中無老虎--------猴子稱大王 65、外甥打燈籠--------照舊（舅）67、歪嘴講故事－－斜（邪）說 69、小和尚念經--------有口無心 71、趕鴨子上架--------吃力不討好

56、留得青山在--------不怕沒柴燒

58、泥菩薩過河--------自身難保 60、騎驢看唱本--------走著瞧 62、肉包子打狗--------有去無回 64、司馬昭之心--------路人皆知 66、王八吃年糕--------鐵了心 68、小蔥拌豆腐--------一清二白 70、周瑜打黃蓋--------兩廂情愿 72、搟面杖吹火--------一竅不通

第五篇：小學生必背古文

得道多助，失道寡助

《孟子》

原文：

天時不如地利，地利，不如人和。

三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫、環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

譯文：

有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣時令比不上有利于作戰的地理形勢。

城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、內部團結。

所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰，作戰就一定勝利。

生于憂患 死于安樂

《孟子》

原文：

舜發于畎(quǎn)畝之中，傅說(yua)/舉于版筑之間，膠鬲(ɡ?)/舉于魚鹽之中，管夷吾/舉于士，孫叔敖/舉于海，百里奚/舉于市。

故天將降大任/于是人也，必先/苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂/其所為，所以/動心忍性，曾益/其所不能。

人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入/則無法家拂(fú)士，出/則無敵國外患者，國恒亡。然后知/生于憂患，而死于安樂也。譯文：

舜是從農耕的田野中被發現的，傅說是從泥水匠中被選拔出來的，膠鬲是從魚鹽販子人中被選拔出來的，管夷吾從獄官手里釋放出來并加以任用的，孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來的，百里奚是從集奴隸市場被贖出后加以重用的。

所以上天將要降臨重大責任在這個人身上，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓而體膚消瘦，使他缺乏錢財、受貧困之苦，使他所行不順，做事錯亂，用這些來使他的內心受到震撼，使他的性格堅韌，增長他過去所沒有的才能。

人常常犯錯誤，這樣以后才會改正；心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發；（心緒）顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。（一個國家內）如果沒有執法的大臣和輔佐君主的賢士，國外沒有與之相抗衡的國家和外患的侵擾，這樣的國家常常會滅亡。這樣以后可以知道，憂慮患害使人發展，安逸享樂使人滅亡。

關 雎

《詩經·周南》

原文：

關關雎（jū）鳩(jiū)，在河之洲。窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好逑。(qiú)參(cēn)差（cī）荇(xìnɡ)菜，左右流之。窈窕淑女，寤(wù)寐(mai)求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾(zhǎn)轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟(sa)友之。參差荇菜，左右芼(mào)之。窈窕淑女，鐘鼓樂(la)之。譯文：

雎鳩關關在歌唱，在那河中小島上。善良美麗的少女，小伙理想的對象。長長短短鮮荇菜，順流兩邊去采收。善良美麗的少女，朝朝暮暮想追求。追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。善良美麗的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。長長短短鮮荇菜，兩邊仔細來挑選。善良美麗的少女，鐘聲換來她笑顏。賞析：

近現代研究者多認為，《關雎》是一首婚歌，方玉潤《詩經原始》說此詩“如后世催妝坐筵等詞”（評《桃夭》）。《詩大序》言此詩：“發乎情，止乎禮義。”故筆者以為，《關雎》是一強調社會理性的情詩，理想的愛情審美關系在詩中得到了完美的體現，詩情中和，一如孔子所說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。” 《關雎》是周朝的民歌。周代是中國歷史上一個高揚主體理性的人治時期，統治者建構了以宗法血緣觀念為核心的一整套倫理道德體系，早期的儒家學說不是泯滅人的自然性的。反映在愛情審美價值觀上，就是《關雎》閃耀的那種“和”美與人性美的特點，在肯定了人的自然性的同時，又以社會理性作為自覺要求，強調了倫理道德觀念，體現了作為社會的人的理想愛情審美價值取向。唯其如此，《關雎》才得以列詩三百之冠，并倍受后人推崇。另外，民間是一片自由的天地，為這種愛情審美追求提供了合適的生長土壤和溫度。

蒹 葭

《詩經·國風·秦風》

原文：

蒹葭（jiān jiā）蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯（sù）洄（huí）從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋(qī），白露未晞（xī）。所謂伊人，在水之湄（m?i）。

溯（sù）洄(huí)從之，道阻且躋（jī）；溯游從之，宛在水中坻（chí）。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘(sì)。

溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚(zhǐ)。譯文：

蒹葭河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結成霜。我那日思夜想的人，就在河水對岸一方。逆流而上去追尋她，道路險阻而又漫長。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。我那魂牽夢繞的人，就在河水對岸一邊。逆流而上去追尋她，道路坎坷艱險難攀。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求的人，就在河水對岸一頭。逆流而上去追尋她，道路險阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。賞析：

《蒹葭》是《詩經》中表現“朦朧美”的名篇，是一首懷人詩，屬于秦風。這首被人傳誦不已的詩，對后世的影響很大，在古代詩歌史上有著很重要的地位。

這首詩沒有明確的故事，詩開篇便向讀者展示了一個凄清的畫面：一個晚秋的早晨，天色朦朧，籠罩在晨霧中的是一望無際的沾帶露珠的蘆葦。微微的秋風送著襲人的涼意，茫茫的秋水泛起侵人的寒氣。一條河流，蜿蜒而去，望遠處，是一塊小小的沙洲。主人公隔水遠望，伊人正姍姍而來，且行且望，望穿秋水，苦苦追尋，伊人又仿佛就在不遠處的水中陸地上，若即若離。

愛 蓮 說

(北宋）周敦頤

原文：

水陸/草木之花，可愛者/甚蕃(fán)。晉陶淵明/獨愛菊。自李唐來，世人/甚愛/牡丹。予/獨愛蓮之/出淤泥而不染，濯(zhuó)清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠/益清，亭亭/凈植，可遠觀/而不可褻(xia)玩焉。

予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛，陶后/鮮有聞。蓮之愛，同予者/何人？牡丹/之愛，宜乎/眾矣！譯文：

水里、陸地上，草本、木本的花朵，值得喜愛的有很多。晉朝的陶淵明唯獨喜愛菊花，自從唐朝以來，世上的人大多很喜歡牡丹；我唯獨喜愛蓮花從淤泥里長出來卻不受污穢沾染，在清水中洗滌而不顯妖媚，它的莖里面是通透的，外面則是筆直的，不生枝蔓，不長枝節,香氣遠播，更加清香，筆直潔凈地挺立在水中，人們可以遠遠地觀賞,卻不可親近而不莊重的玩弄它。

我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的大富大貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的人還有誰呢？對于牡丹的喜愛，當然有很多人了!賞析：

周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求聞達。他的這種高潔的人品，誠如北宋文學大家黃庭堅所譽：“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月??”蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

念奴嬌·赤壁懷古

蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是:三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

《念奴嬌》是蘇軾貶官黃州后的作品。蘇軾21歲中進士，30歲以前絕大部分時間過著書房生活，仕途坎坷，隨著北宋政治風浪，幾上幾下。43歲(元豐二年)時因作詩諷刺新法，被捕下獄，出獄后貶官為黃州團練副使。這是個閑職，他在舊城營地辟畦耕種，游歷訪古，政治上失意，滋長了他逃避現實和懷才不遇的思想情緒，但由于他豁達的胸懷，在祖國雄偉的江山和歷史風云人物的激發下，借景抒情，寫下了一系列膾炙人口的名篇，此詞為其代表。

大道之行也

《禮記》

原文：

大道/之行也，天下/為公，選賢/與(jǔ)能，講信/修睦。故/人不獨/親其親，不獨/子其子，使/老/有所終，壯/有所用，幼/有所長(zhǎng)，矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者/皆/有所養，男/有分，女/有歸。貨/惡(wù)其/棄于地也，不必/藏于己；力/惡其/不出于身也，不必/為己。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉，是謂/大同。

翻譯：

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，（人人）講求誠信，培養和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做理想社會。

賞析：

《大道之行也》表達的是孔子在戰亂非常多的春秋時期，迫切希望有一個太平盛世的出現這一感情的吧？他認為在大道施行的時候，定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的一個“大同”社會，但在當時的戰亂時期下那個愿望是不可能實現的！

將(qiāng)進酒

〖唐〗李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還(huán)復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。(會須:應當)岑(c?n)夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽。

鐘鼓饌(zhuàn)玉何足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂(la)，斗酒十千恣(zì)歡謔(xua)。

主人何為言少錢，徑(jìng)須沽(gū)取對君酌(zhuó)。(徑須:直截了當。)五花馬，千金裘(qiú)，呼兒將(jiāng)出換美酒，與爾同銷萬古愁。

夸 父 追 日

原文：

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

譯文: 夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

賞析：

《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。

夸父是一位十分神奇的人物。他是一個善于奔跑的巨人，他與太陽“逐走”。他口渴如焚，雖然接連喝干了黃河和渭水兩條大河，仍不解渴，又趕往大澤，終于沒來得及喝大澤的水而渴死。他遺下的手杖，化為一片桃林，還能為人類造福。夸父敢與太陽決一高低，可以奔馳于天地，可以飲干大河大江，可以化手杖為桃林，真是氣概非凡，本領非凡。夸父這一神話人物形象，具有超現實的想像、夸張的浪漫主義魅力。

陋 室 銘

唐·劉禹錫

原文：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以/調素琴，閱金經。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

譯文：

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡陋的呢？

賞析：

這篇不足百字的室銘，含而不露地表現了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋、物質匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質的神奇精神力量。

石 壕 吏

（唐）杜甫

原文：

暮投石壕村，有吏夜捉人。老頭逾墻走，老婦出門看。

吏呼一何怒，婦啼一何苦！聽婦前致詞：三男鄴(ya)城戍。（shù）

一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣！

室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。

老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應河陽役，猶得備晨炊。

夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。譯文：

傍晚投宿石壕村，有差役在晚上來抓人。老頭越過墻逃跑，老婦出門去察看。

差役吼叫多么兇狠，老婦人啼哭多么痛苦！

我聽到老婦人走上前去對差役說話：三個兒子應征防守鄴城。一個兒子捎信回來，兩個兒子最近作戰死亡。活著的人暫且活一天算一天，死去的人永遠完結了！家里再沒有別的男丁，只有還在吃奶的孫子。因為有孫子在，他的母親還沒有離去，出出進進沒有完整的衣服。老婦我力氣雖然衰弱，請讓我跟隨你在今晚回兵營去，趕快應征到河南去服役，還能夠為軍隊準備明天的早飯。

夜深了，說話的聲音沒有了，好像聽到了有人隱隱約約地哭。天亮了，我登程趕路，只能同那個老頭告別。

賞析：

《石壕吏》是一首杰出的現實主義的敘事詩，它最顯著的藝術特色是寓褒貶于敘事之中，這首詩一百二十個字，敘述了一個完整的故事，句句敘事，無抒情語，也無議論的話，但卻通過敘事抒了情，表達了心中義憤。