第一篇：怎樣做到“人民有信仰”讀十九大報(bào)告的體會

怎樣做到“人民有信仰”——讀十九大報(bào)告的體會

理想、信念的缺失，信仰的缺失，是一件十分危險的事情，決不能等閑視之。不講政治、不講方向，成天沉湎于行政、技術(shù)具體事務(wù)的實(shí)用主義，長遠(yuǎn)來看是會出大問題的。怎樣做到“人民有信仰”呢?首先應(yīng)該認(rèn)真讀馬克思主義的經(jīng)典著作，牢牢掌握馬克思主義基本原理。其次，應(yīng)該同一切反馬克思主義思潮作堅(jiān)決斗爭，清除它們的影響。再次，應(yīng)該密切聯(lián)系實(shí)際，解決現(xiàn)實(shí)問題。

黨的十九大指出，要“加強(qiáng)思想道德建設(shè)。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。”這就形象地說明了思想政治工作的重要性：人民有沒有信仰，是關(guān)系到國家有沒有力量、民族有沒有希望的大事。我們的信仰，是馬克思主義的信念、共產(chǎn)主義的理想。有了這樣科學(xué)的世界觀、方法論，有了這樣的長遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)，人民心往一處想、勁往一處使，國家自然就有力量，民族自然就有希望。習(xí)近平同志曾經(jīng)把理想信念比作精神上的鈣，人沒有理想信念，沒有信仰，就會缺鈣，得軟骨病，站都站不起來。沒了骨氣，在敵對勢力進(jìn)攻面前，就會沒有任何還手之力，一攻就垮，甚至不攻自垮。他一再指出，革命理想高于天。不僅革命時期是這樣，社會主義建設(shè)和改革開放時期也是這樣。我們應(yīng)該吸取蘇聯(lián)亡黨亡國的教訓(xùn)。“8.19事件”后，葉利欽站在坦克上發(fā)表反共演說，沒有一個軍人起來反對;戈?duì)柊蛦谭蛐冀馍⒐伯a(chǎn)黨，擁有2000萬黨員的共產(chǎn)黨毫無反應(yīng)，紅場上沒有一個人表示抗議。接著蘇聯(lián)就被解體了，出現(xiàn)了亡黨亡國的悲劇。怎么會出現(xiàn)這樣的情景呢?應(yīng)該說，戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政六年多時間，全盤否定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史，否定蘇聯(lián)的歷史，否定列寧，否定斯大林，反對馬克思主義，反對社會主義，推行人道的民主社會主義，把人們的思想搞亂了，廣大黨員和人民喪失了理想信念。思想戰(zhàn)線被攻破了，其他戰(zhàn)線也就守不住了。城頭變幻大王旗，一夜之間，無產(chǎn)階級專政的政權(quán)被顛覆，社會主義制度被推翻。這個國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中最大的悲劇，用血淋淋的事實(shí)表明，理想信仰的重要性，怎么估計(jì)也不會過分。蘇聯(lián)東歐國家向資本主義演變，敵對勢力都是從意識形態(tài)開始，輿論先行，先搞亂人們的思想，然而制造政治**，亂中奪取政權(quán)，最后恢復(fù)資本主義經(jīng)濟(jì)制度。這是一個帶規(guī)律性的現(xiàn)象，值得我們深思。改革開放以來，我國出現(xiàn)一種實(shí)用主義的傾向，輿論界盛行不要問姓“社”姓“資”，不要問姓“公”姓“私”，只要能把經(jīng)濟(jì)搞上去就行了。例如中央黨校一位教授在給高級干部講課時強(qiáng)調(diào)，“主義不能當(dāng)飯吃，公有制又不能打糧食。那都是虛的。把經(jīng)濟(jì)搞上去才是實(shí)的。”誰多講一些馬克思主義，多講一些共產(chǎn)主義理想，他就是“左”。然而生產(chǎn)力總是在一定生產(chǎn)關(guān)系里存在和發(fā)展的，沒有離開生產(chǎn)關(guān)系獨(dú)立存在的生產(chǎn)力。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，總有一個在什么制度下發(fā)展的問題。搞現(xiàn)代化，不是搞社會主義現(xiàn)代化，就是搞資本主義現(xiàn)代化，客觀上沒有離開社會主義、資本主義的現(xiàn)代化。我國是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家里建設(shè)社會主義的，是在資本主義包圍下搞現(xiàn)代化的，在世界范圍內(nèi)，資本主義無論在政治上、經(jīng)濟(jì)上、科技上、甚至在意識形態(tài)領(lǐng)域，都占有優(yōu)勢。在這種情況下，不強(qiáng)調(diào)馬克思主義為指導(dǎo)，不強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義的理想，人們就會迷失方向，就會自覺不自覺地跌入資本主義陷阱。不講理想信念的實(shí)用主義是十分危險的。應(yīng)該看到，壟斷資產(chǎn)階級政治家、思想家是深深懂得這一點(diǎn)的。尼克松在《1999：不戰(zhàn)而勝》一書中，講了一件事，令人印象深刻。他說：“今天(指1988年)東歐進(jìn)行和平演變的時機(jī)已經(jīng)成熟。1983年，我游歷了保加利亞、羅馬尼亞、匈牙利和捷克斯洛伐克，并遇見了幾位東歐集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人和數(shù)百名平民。從他們當(dāng)中傳出了一個明朗的信號：共產(chǎn)主義教條作為激發(fā)人們的力量已經(jīng)死亡。”“東歐共產(chǎn)黨人已經(jīng)完全喪失了信仰。當(dāng)今大多數(shù)都是野心家和官僚。共產(chǎn)黨的意志和信心已經(jīng)破滅。”“正在崛起的一代東歐人不是思想家，而是實(shí)干家，而實(shí)用主義則能為和平演變打開缺口。”過了兩年時間，東歐國家紛紛發(fā)生了和平演變，國際壟斷資產(chǎn)階級不費(fèi)一槍一彈，就在這些國家里實(shí)現(xiàn)了夢寐以求的向資本主義的演變。尼克松的預(yù)言不幸而言中。事實(shí)證明，尼克松的判斷是正確的。我們不得不佩服資產(chǎn)階級政治家、思想家的政治敏感性，尼克松從東歐國家從上到下喪失共產(chǎn)主義理想、馬克思主義信念的實(shí)用主義現(xiàn)象中敏銳地看到了和平演變的必然性，并由此預(yù)測到未來的前景。尼克松的判斷以及后來實(shí)際發(fā)生的事實(shí)，向我們提出了一個十分尖銳的現(xiàn)實(shí)問題：理想、信念的缺失，信仰的缺失，是一件十分危險的事情，決不能等閑視之。不講政治、不講方向，成天沉湎于行政、技術(shù)具體事務(wù)的實(shí)用主義，長遠(yuǎn)來看是會出大問題的。“實(shí)用主義能為和平演變打開缺口”，聽起來有點(diǎn)聳人聽聞，然而卻是被蘇聯(lián)東歐國家和平演變的事實(shí)證明了的真理。需要引起人們的高度重視。社會主義是一個不斷變化的社會。恩格斯早在1890年就指出，社會主義社會不是一成不變的、凝固的，而是“經(jīng)常變化和改革的社會”。社會主義的前途在于怎么變化，朝什么方向變。社會主義初級階段更是如此。在社會主義初級階段，由于生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，非公有制經(jīng)濟(jì)對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還有積極作用。我們不得不利用私有制來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。我們只能實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，不能搞單一公有制。因此，在社會主義初級階段，在所有制結(jié)構(gòu)方面，既有占主體地位的社會主義性質(zhì)的公有制經(jīng)濟(jì)，又有處于補(bǔ)充地位的、建立在私有制基礎(chǔ)上的非公有制經(jīng)濟(jì)，其中主要的是資本主義性質(zhì)的私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì);在分配制度方面，既有按勞分配，又有按要素分配，因而在一定范圍內(nèi)還存在剝削，甚至還會有兩極分化現(xiàn)象;從生產(chǎn)目的來看，既有滿足人民需要的生產(chǎn)，又有追逐剩余價值的生產(chǎn);從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行角度看，既有起主導(dǎo)作用的社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律在起作用，又有資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律在起作用。也就是說，社會主義初級階段還存在兩種因素，既有社會主義因素，又有資本主義因素。所以，這種社會主義還“不大合格”。這兩種因素既有合作的一面，它們各自在自己的領(lǐng)域里為建設(shè)中國特色社會主義作出自己的貢獻(xiàn)，另一方面，它們之間由于性質(zhì)的不同、生產(chǎn)目的的不同，也存在矛盾和斗爭的一面。社會主義初級階段就是在兩種因素并存和矛盾斗爭中變化發(fā)展的。既然有矛盾和斗爭，就有一個朝什么方向變的問題。這種格局，更顯得樹立理想信念的重要性。如果處于領(lǐng)導(dǎo)地位的共產(chǎn)黨，不強(qiáng)調(diào)馬克思主義為指導(dǎo)，不強(qiáng)調(diào)最終目標(biāo)是實(shí)行共產(chǎn)主義，引導(dǎo)人民一步一步地朝著共產(chǎn)主義走，如果廣大黨員喪失了理想信念，迷失了前進(jìn)的方向，中國特色社會主義就有可能向資本主義方向演變。這種危險是現(xiàn)實(shí)存在的。1994年，我國老一代無產(chǎn)階級革命家彭真，聯(lián)系蘇聯(lián)演變的教訓(xùn)考慮我國的前途問題。他提出一個觀點(diǎn)：“社會主義社會不是一個獨(dú)立的社會形態(tài)，是共產(chǎn)主義的低級階段，是一個變化中的社會。所以，社會主義建設(shè)一定要以共產(chǎn)主義為靈魂，為總綱。綱舉目張。我們的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是寫進(jìn)黨章的。抓住這一點(diǎn)，社會主義建設(shè)就可以搞得好一些，放棄了這一點(diǎn)，就要演變。蘇聯(lián)、東歐都是如此。中國所以還能夠支撐，就在于還沒有放棄這一點(diǎn)。抓住了這一點(diǎn)，就不會‘左’右搖擺，即使搖擺也不會太大。放棄了，就不知道搖擺到哪兒去了。蘇東不就是這樣嗎?”總結(jié)蘇聯(lián)的教訓(xùn)，我們一定要把樹立牢固的理想信念放在重要位置上，作為意識形態(tài)領(lǐng)域工作的核心。怎樣做到“人民有信仰”呢?首先應(yīng)該認(rèn)真讀馬克思主義的經(jīng)典著作，牢牢掌握馬克思主義基本原理。政治上的堅(jiān)定，來源于理論上的堅(jiān)定。我們的信仰，不是宗教迷信，而是有科學(xué)根據(jù)的。馬克思主義是反映社會發(fā)展的規(guī)律的理論體系，共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的客觀必然趨勢。我們相信它，并為之而奮斗，是因?yàn)樗强茖W(xué)的。馬克思主義基本原理，凝結(jié)在馬克思主義經(jīng)典著作中，只有認(rèn)真讀經(jīng)典著作，在真學(xué)、真懂、真信、真用上下功夫，才能樹立堅(jiān)定的理想信念。改革開放以來有一種不好的傾向。不認(rèn)真讀經(jīng)典著作，不懂馬列，卻打著“解放思想”的旗號，指責(zé)馬克思主義這個原理過時了，那個原理是空想。有人公開鼓吹“離經(jīng)不叛道”，反對讀經(jīng)典著作。這是荒唐的。“道”(基本原理)就在“經(jīng)”(經(jīng)典著作)中，離“經(jīng)”必然叛“道”。總書記強(qiáng)調(diào)指出：“馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義理論的本源。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，有利于從源頭上完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，系統(tǒng)掌握馬克思主義科學(xué)真理，也有利于深化對中國特色社會主義理論體系的理解和運(yùn)用。沒有馬克思主義的理論基礎(chǔ)，就談不上把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。” 我們應(yīng)該認(rèn)真落實(shí)這一重要指示。其次，應(yīng)該同一切反馬克思主義思潮作堅(jiān)決斗爭，清除它們的影響。改革開放以來，國門打開，各種資產(chǎn)階級理論、學(xué)說，涌了進(jìn)來，加上蘇東劇變，世界社會主義跌入低潮，一些人理想信念發(fā)生動搖，懷疑馬克思主義還靈不靈，社會主義還有沒有前途。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也發(fā)生了變化，出現(xiàn)了多元化現(xiàn)象。在這種形勢下，各種反馬克思主義思潮蔓延開來，諸如新自由主義、民主社會主義、普世價值、憲政民主、歷史虛無主義等等，它們利用改革的時機(jī)，輪番發(fā)起進(jìn)攻，嚴(yán)重沖擊著人民的理想信念。不可否認(rèn)，有的人在反馬克思主義思潮進(jìn)攻面前，不大相信馬克思主義、共產(chǎn)主義了，信仰淡化甚至動搖了、喪失了。所以，意識形態(tài)領(lǐng)域一項(xiàng)重要任務(wù)就是堅(jiān)決批判各種錯誤思潮，分清理論是非，在斗爭中堅(jiān)定人民的理想信念。應(yīng)該看到，思想理論陣地沒有真空，馬克思主義不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級思想必然去占領(lǐng)，超越意識形態(tài)是做不到的。這里，必須有亮劍精神，決不能當(dāng)“開明紳士”。再次，應(yīng)該密切聯(lián)系實(shí)際，解決現(xiàn)實(shí)問題。馬克思主義基本原理反映了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，它是完全能夠解決中國面臨的實(shí)際問題的。不相信這一點(diǎn)，就會動搖我們的信仰。但是，馬克思主義基本原理必須同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，不聯(lián)系中國的實(shí)際，那就一個問題也解決不了。不聯(lián)系實(shí)際，不解決問題，人民就不相信了。我們應(yīng)該努力結(jié)合中國實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義基本原理，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。發(fā)展得越好，人民越是有獲得感，他們就越相信馬克思主義，信仰就越堅(jiān)定。共產(chǎn)主義是我們的遠(yuǎn)大理想。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不可能一蹴而就，需要幾代人的努力才能實(shí)現(xiàn)。但共產(chǎn)主義并不是虛無飄渺的，它既是理想，又是現(xiàn)實(shí)的。我們必須把現(xiàn)實(shí)綱領(lǐng)同最高綱領(lǐng)統(tǒng)一起來。我們每一項(xiàng)措施既是從實(shí)際出發(fā)制定的，同時又是邁向共產(chǎn)主義的一步。制定任何政策、措施，必須考慮一下，這項(xiàng)政策、措施是向共產(chǎn)主義前進(jìn)的呢，還是背離最高綱領(lǐng)的。只要我們踏踏實(shí)實(shí)、一步一步向共產(chǎn)主義邁進(jìn)，人們就會越來越相信共產(chǎn)主義這個偉大理想。在黨的十九大精神的指引下，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，批判各種錯誤思潮，做好各項(xiàng)工作，人民的信仰一定能夠越來越堅(jiān)定，國家越來越有力量，一定能夠抵御各種風(fēng)浪，戰(zhàn)勝形形色色的敵對勢力，實(shí)現(xiàn)兩個一百年的偉大目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)振興中華民族的中國夢。【周新城，察網(wǎng)專欄學(xué)者，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事社會主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐研究。本文原載于紅色文化網(wǎng)】

第二篇：人民有信仰

人民有信仰，民族有希望，國家有力量測驗(yàn)(共 10 道題 滿分 100.00 分)測驗(yàn)截止時間 2016-12-31 23:59 本次測驗(yàn)答題次數(shù)已滿 提交時間:2016-10-22 00:06 本次得分 100 分,滿分 100.00 分。1 多選 西方軍隊(duì)的三個精神支撐ACD A.宗教

B.家庭

C.職業(yè)精神

D.政治 單選 西方的精神世界是宗教信仰，中國的精神世界是政治信仰。A A.正確

B.錯誤 多選 如果不解決信仰問題，那么中國共產(chǎn)黨的結(jié)局只能是AB A.步蘇共的后塵

B.走西方政黨輪替的道路

C.走中國特色政治發(fā)展道路 單選 宗教是人類精神的避難所、靈魂的避難所A A.正確

B.錯誤 多選 在民主法治的今天，軍隊(duì)為什么要終于統(tǒng)帥AB A.政治倫理規(guī)則決定的

B.最高領(lǐng)導(dǎo)人的個人魅力、政治成就決定的C.最高領(lǐng)導(dǎo)人的政治地位決定的 6 單選 “東西關(guān)系”是指？C A.發(fā)展問題

B.經(jīng)濟(jì)問題

C.政治問題

D.制度問題 單選 犧牲的最高境界是？B A.利益的犧牲

B.犧牲生命

C.精神層面的犧牲

D.經(jīng)濟(jì)財(cái)富的犧牲 單選 人們奮斗的一切都與利益有關(guān)A A.正確

B.錯誤 單選 西方的“真善美”分別是指什么？A A.科學(xué)、宗教、藝術(shù)

B.科學(xué)、藝術(shù)、宗教

C.藝術(shù)、科學(xué)、宗教

D.宗教、科學(xué)、藝術(shù) 單選 確立信仰主要解決什么問題？A A.精神力量支撐

B.政治改革 C.社會和諧

D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展

第三篇：《人民有信仰,國家才有力量》道德講堂

“道德講堂——熱愛祖國”主持稿

主持人：親愛的同學(xué)們，大家好！歡迎來到道德講堂。?道德講堂，講述身邊的道德故事，我是主持人王慶宏。???古往今來，社會在不斷變革，時代在不斷進(jìn)步，但不論如何變遷，每個社會和時代都有一座永恒的豐碑??那就是道德。道德是社會發(fā)展和時代進(jìn)步的重要航標(biāo)，是民眾心靈中衡量善與惡的天平，是社會群體遵循恪守的生活法則和行為規(guī)范，是國家民族進(jìn)步圖強(qiáng)的重要保障。當(dāng)時空的號角迎來了二十一世紀(jì)的曙光，我國提出了建設(shè)和諧社會和文化強(qiáng)國的號召，而加強(qiáng)公民道德建設(shè)對這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有積極而重要的意義。作為老師，加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)是我們不容推卸的責(zé)任。為此，學(xué)校特別設(shè)立了?道德講堂?，以?身邊人講身邊事，身邊人講自己事身邊事教身邊人?的方式，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育。讓我們一起聆聽道德故事，沐浴道德洗禮，品悟道德力量，讓心靈在道德講堂凈化，讓好心在道德講堂滋長，積小善為大善，積小德為大德，構(gòu)建?善行義舉、大義沁水?的濃厚道德氛圍。道德講堂有八個環(huán)節(jié)，問自己、唱歌曲、學(xué)模范、學(xué)禮儀、誦經(jīng)典、談感悟、發(fā)善心、送吉祥。?市委書記把“熱愛祖國、孝敬父母、關(guān)愛他人”確定為全市人民踐行的最基本的道德準(zhǔn)則，今天我們就來學(xué)習(xí)如何去熱愛祖國。首先，進(jìn)入我們“道德講堂”的第一個環(huán)節(jié)-----唱一首歌。祖國就是我們的家，在這個大家庭里我們要懂得如何去愛這個家，這樣才會使我們的生活更美好。用歌聲傳播我們對祖國的愛。下面就讓我們在優(yōu)美的伴奏聲中，一起唱響這首《歌唱祖國》。中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，道德是中華瑰寶、是文明之光，數(shù)千年來，它一直是激勵中華兒女砥礪奮進(jìn)的精神支柱。我們的道德講堂正是以此為主要內(nèi)容，下面進(jìn)入第二個環(huán)節(jié)——看短片，讓我們一起來重溫中國的繁榮發(fā)展。

甲：透過歷史的眼眸，我們站在歲月的肩膀上遠(yuǎn)眺。乙：這是一個承前啟后的時代。甲：這是一個日新月異的時代。乙：這是一個繼往開來的時代。

合：我們肩負(fù)沉甸甸的囑托，我們憧憬美好的未來。甲：近代思想家梁啟超揮筆成就經(jīng)典名篇。乙：中華經(jīng)典的鏗鏘音韻在我們耳邊回響。甲：中華經(jīng)典的千古風(fēng)韻在我們心頭蕩漾。

讓我們進(jìn)入第三個環(huán)節(jié)——誦經(jīng)典，下面有請李靜玉同學(xué)帶領(lǐng)大家齊誦節(jié)選：《少年中國說》。乙：中國兩彈一星功勛獎?wù)芦@得者，被譽(yù)為“中國航天之父”、“中國導(dǎo)彈之父”、“中國自動化控制之父”和“火箭之王”的錢學(xué)森先生又有著一段怎樣的歷史呢？下面請我們的馬羅偉同學(xué)，為大家講述《錢學(xué)森—一片丹心向祖國》。

甲：接下來有請張玉潔同學(xué)再為大家講訴一個發(fā)生在我們身邊的愛國故事《孔繁森——新時期共產(chǎn)黨員的楷模》

甲：我們看了上面的視頻，聽了令我們感動的故事，誦讀了有教育意義的經(jīng)典，我們生活在充滿愛的氛圍里，我們懂得了如何去熱愛祖國，相信同學(xué)們一定有許多感觸，接下來，我們進(jìn)行道德講堂的第五個環(huán)節(jié)---談一番感想

乙：有哪位同學(xué)愿意跟我們分享一下他的內(nèi)心感悟？

甲：一句真誠的問候，一個微笑的眼神，簡單而又親切，不僅增加了人與人之間的情感交流，而且拉近了我們與服務(wù)對象之間的距離。在平時的學(xué)習(xí)過程中，我們要學(xué)會把自己的愛送給我們親愛的祖國。

乙：請同學(xué)們把自己的祝福的話語寫出來。給同學(xué)們幾分鐘思考的時間，之后大家相互交流，活動結(jié)束后把你的感想寫在“秋收冬嘗”上。甲：古人云“贈人玫瑰，手有余香”，有時候，一個發(fā)自內(nèi)心的小小善行，就會筑起愛的花園，就會鑄就愛的人生舞臺。下面，我們進(jìn)入道德講堂的第七個環(huán)節(jié)----日行一善。

乙：我們是祖國的花朵，祖國需要的是我們，下面我們在這里與大家分享一下我們最近做了哪些善舉

甲：一滴水可以映射太陽的光輝，一份愛足以體現(xiàn)大家的溫暖。愛，因?yàn)殛P(guān)心而圣潔；心，因?yàn)楦卸鞫篮恪Ｗ屛覀兎瞰I(xiàn)我們對祖國的愛心。

乙：社會就是一個大家庭，懂得愛我們的社會才會更加進(jìn)步，學(xué)會愛才會使我們的人生更加溫暖充實(shí)，“熱愛祖國，孝敬父母，關(guān)愛他人”做一個懂禮、講信的沈陽人，是我們?nèi)松幕緶?zhǔn)則。我宣布本次道德講堂到這里就結(jié)束了，衷心感謝大家的參與！

第四篇：人民有信仰國家才有力量

人民有信仰國家才有力量

歷史證明，一個國家和民族貧弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虛。中華民族的偉大復(fù)興，不僅要在經(jīng)濟(jì)上發(fā)展奇跡，也要在精神文化上書寫輝煌。黨的十八大從國家、社會、和公民三個層面概括了社會主義核心價值觀的價值目標(biāo)、價值取向和價值準(zhǔn)則。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧；

自由、平等、公正、法治；

愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

社會主義核心價值觀是人生奮斗的夢想之舵，是中華民族的精神之鈣，是當(dāng)代中國的興國之魂。

物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。人民有信仰國家才有力量

1、請說出社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容：（6分）

2、請說出社會主義核心價值體系的組成部分（4分）

第五篇：人民日報(bào)評論員：人民有信仰,國家才有力量

人民日報(bào)評論員：人民有信仰，國家才有力量—— 一論弘揚(yáng)社會主義核心價值觀

2014-03-17 08:21 人民日報(bào)

一個國家的強(qiáng)盛，離不開精神的支撐；一個民族的進(jìn)步，有賴于文明的成長。我們常說，中華民族的偉大復(fù)興，不僅要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上創(chuàng)造奇跡，也要在精神文化上書寫輝煌。今天，在全面深化改革的進(jìn)程中，煥發(fā)什么樣的精氣神，才能引領(lǐng)思潮、凝聚共識、攻堅(jiān)克難？在追逐中國夢的偉大奮斗中，弘揚(yáng)什么樣的價值觀，才能使我們的國家、民族、人民在思想和精神上更加強(qiáng)大？

“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”黨的十八大從國家、社會和公民三個層面概括了社會主義核心價值觀的價值目標(biāo)、價值取向和價值準(zhǔn)則。這三個“倡導(dǎo)”，勾繪出一個國家的價值內(nèi)核、一個社會的共同理想、億萬國民的精神家園，在全社會激發(fā)起強(qiáng)烈的共鳴。

物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。發(fā)展起來以后的中國，對精神信仰、倫理道德、社會風(fēng)尚的關(guān)注更甚以往，對主流價值和共同信念的歸屬感尤為強(qiáng)烈。倒地老人“扶還是不扶”的熱烈討論，折射出人們對道德良知的珍視與焦灼；教育公平、就業(yè)公平、司法公正一再成為輿論焦點(diǎn)，道出了人們對社會規(guī)則的態(tài)度和期望；構(gòu)建現(xiàn)代文明的國家理念，體現(xiàn)了為公民營造踏實(shí)的幸福感、讓國家鑄就更強(qiáng)軟實(shí)力的理想和追求。人生需要信仰驅(qū)動，社會需要共識引領(lǐng)，發(fā)展需要價值導(dǎo)航，三個“倡導(dǎo)”的指導(dǎo)要求，正對應(yīng)這三個層面的時代要求，可謂大勢所趨、正當(dāng)其時。這是黨的十八大以來，社會主義核心價值觀引發(fā)熱議、產(chǎn)生認(rèn)同、贏得共鳴的原因所在。