第一篇：教育名著選讀課 講課PPT

第三張：寫在前面的話：

? 教育的智慧，必定在事實的積累與升華中產生，而事實，只能通過擴大無知的邊界獲得。

? 從這個意義上說，其他國家教育界已經發生的、正在發生的，是我們思考教育問題不可缺少的參照。? 在每一個國家，都有人思考著教育的秘密，然后把這些秘密定格在文本中，告訴所有行走在教育之路上的人。

? 能否與世界范圍內的教育智慧相遇，決定著教師事業的高度。

第四張：目錄

一、什么是華德福教育

二、全新的華德福精神

三、華德福的教育目標

四、獨特的課程設置

五、孩子眼中的華德福

六、華德福教育的現狀

七、華德福教育在中國

八、理想的教育遇到了現實的問題

第六張：什么是華德福教育

華德福學校起源于德國的斯圖加特(Stuttgart)。1919年由奧地利科學家、教育家和哲學家魯道夫·史代納根據人智學的理念為一個叫Waldorf的香煙廠的工人子弟辦的學校，并命名為自由華德福學校Freie Waldorf Schule(德語)。

華德福教育的教育理念和精神來源于魯道夫-斯坦納的人智學以及三元社會秩序論。

華德福教育是一種以人為本注重兒童身、心、靈和精神整體健康和發展的全人教育。

第七張：新的華德福精神

一、華德福教育融科學、藝術和信仰為一體，希望人類的智力、藝術和道德得到全面、和諧的發展。

二、華德福教育努力使兒童的意志、感覺和思維在不同發展階段得以平衡地發展。

三、華德福教育要求每一所學校的教學大綱都是個性化的，教育作為一門藝術來對待。

四、華德福學校不設校長或主任，實行獨立自治，學校由教師集體管理，教師都有平等的決策權參與學校的行政工作。

第八張：華德福的教育目標

通過對孩子的深層意識的教育讓孩子成長為自己，最終才能達到具有超越物質、欲望和情感的洞察與判斷力，結合與生俱來的智慧和本質達成自我，最終找到自我的定位和人生方向。

第九張：獨特的課程設置

課程設置是根據兒童不同階段的意識發展，針對意志、感覺和思考，對身、心、靈和精神進行整體平衡教育，并結合兒童獨特的個性，協助兒童的智慧生成。”

A：華德福學校的課程內容主體部分不以傳統的科目來安排，而是以主題形式來安排，稱為主課。每個主題的學習時間3到5個星期不等。

B：課程的安排非常注重師生關系，主課老師一旦接收一個班，就要跟這個班的孩子相處8年。這樣可以使學生有一個穩定的學習環境，讓他們感受到愛和安全。C：為了避免考試、比賽和排名次等方法對學生造成不良影響，華德福學校通常通過展示來體現學生的綜合能力、取得的成就以及深層的思想意識。

D：華德福學校沒有教科書，所有的課本都是孩子們在老師的指導下自已繪制的，多了一些溫馨的感覺。

第十一張：華德福主題課

三年級學生，在學習了4個星期建造一間房子的主題之后，再讓學生學習3個星期的數學，學習在建房子過程中所遇到的測量和計算知識。在建房子的過程中，孩子學會設計、畫圖，包括各種幾何圖形，還學會了度量和計算各種圖形的面積和體積；在材料準備和施工過程中，認識各種材料的特性，培養感覺和觀察世界的能力；在老師的帶領下，學生還要編寫計劃和向學校申請資助，這樣又鍛煉了語言表達和公文寫作能力。

主課內容課的選擇別具匠心，根據兒童的內心需求來設計。三年級的孩子正是處于逆反年齡，需要在老師的帶領下才能夠建房子，這可以維護老師的權威，以此來平衡孩子的逆反心態。在老師帶領下親手興建一間真正的小房子，對孩子來說是一件了很不起的事情。

第十二張：課本（圖片）

第十三張：孩子眼中的華德福

一次，我在飯桌前逗兒子：“讓你再回以前的幼兒園好不好？”兒子用一貫老成、平緩的語調說：“不好。這里有沙坑，以前的幼兒園沒有。這里有池塘，以前的幼兒園沒有。這里有貓、鴿子，還有臘腸狗。”當兒子第一次說起校園里的癩蛤蟆時，我感到明顯的厭惡。然而這個話題竟然如此吸引兒子。“今天，我在草叢里發現了這么大的癩蛤蟆。”兒子說，“凡凡膽子最大了，他敢捉癩蛤蟆。”漸漸地，我發現，春天采蜜的蜜蜂、狗尾草叢中的螞蟻、樹上停息的天牛，在兒子口中都是一樣的話題……

———摘自一位媽媽的育兒日記 第十四張：趣圖

第十五張：華德福教育的現狀

自1919年世界上第一所華德福學校創建以來，目前，全球共有600多所華德福學校（從幼兒園到高中），1000多所華德福幼兒園，500多個智殘社區及治療研究中心，以及60所師資培訓學院。華德福教育無論是在富裕的北美和歐洲，還是在巴西和南非的貧民窟，無論是在基督文化社會中，還是在伊斯蘭教世界中，都得到了發展。每年，在瑞士的人智學協會總部，還將召開一年一度的全球華德福學校教師大會。

華德福教育逐漸發展成為全球少數幾個全面檢討傳統教育的獨立教育運動之一，它涵蓋了兒童發展研究、教學培訓、課程設計、學校行政、教師的自我發展等內容。目前，華德福教育是世界上規模最大、發展最快的非宗教性教育運動，華德福教育遍布于各大洲有不同文化背景和社會價值觀的國家。

1996年，聯合國科教文組織將華德福教育鄭重推薦給全世界。

華德福教育在很多國家都是處于民間發展狀態，一些熱心教育的有識之士希望通過華行福教育來凈化功利社會，世界各地的華德福學校常成為志愿者、教師、家長和孩子共同學習、互相交流秒斷完善自己的社區文化中心。

第十七張：華德福教育在中國

中國大陸第一次接觸到華德福教育是在1994年，一對在中國旅游的澳大利亞夫婦，在一次不平常的聊天中把華德福教育介紹給黃曉星和張俐。在他們的幫助下，1995年秋天，黃曉星和張俐先后在英國的愛默生學院和美國的Sunbridge學院接受了華德福教師培訓，并在美國繼續學習和實踐華德福教育和人智學工作。

于是，在2004年的夏天，由從美國回來的黃曉星、張俐和英國回來的李澤武等人發起，由十幾位包括大學生、學者、工人和商人（其中包括外籍人士）等共同參于，在成都建立了國內第一所華德福幼兒園和學校。

現在，很多實行華德福教育理念的學校在成都、天津、西安、北京等地陸續成長起來。

第十八張：理想的教育遇到了現實的問題 第一個問題：

家長們幾乎百分之百地問： “我完全理解和支持華德福教育的理念，我相信華德福學校是最理想的學校，也是我要找的學校，但是，如果我把孩子送來這里上學，孩子高中畢業考不上大學，怎么辦？”

回答：

“如果你把孩子送到別的學校，到時候考不上大學，又怎么辦？”

生活不是高中畢業以后才開始的，當前的教育往往把目標鎖定在社會的需要、就業的需要、政府的需要、父母的需要等基礎上，甚至把教育簡單化為謀求生計的準備階段，只注重知識的、技能的培養，最多關心到學生的心理健康或習性養成方面，普遍缺乏人文精神的關懷，大部分

學生畢業進入社會之后，為了生計而疲于工作，徹底忘記了生活，忘記了自我。缺乏人文精神的生活，無論物質上是豐富還是貧乏，都會陷入極度的空虛。

而華德福教育把啟發孩子尋求自我當作教育的最終目標，華德福教育的目標比考大學、找好工作更高，它是幫助孩子準備好迎接生活的挑戰。華德福學校的畢業生也有可能考不上大學，但他至少學習了該學的東西，充分享受了學習的自由和樂趣，而不是對12年寒窗苦讀滿懷厭倦。

第二個問題：

“這么細膩這么柔軟的教育方式培養出來的孩子，今后如何與社會主流價值觀對接？如果華德福學校培養出來的是一批羊，放到虎狼叢林之中，豈不太危險了嗎？ ”

回答：華德福教育理念很有代表性的一句話，叫做：“孩子的成長是一個逐漸清醒入世的過程。”這句話有三個關鍵詞，一是“入世”；二是“清醒”入世；三是“逐漸”清醒入世。

第三個問題：

華德福教育能給中國帶來什么？

回答：

華德福教育的一些基本理念與當今世界范圍內基礎教育改革與發展的教育理念是基本一致的。華德福教育主張教育藝術化，把教育當作是一種有意義的創造性活動，協助每個不同個性的孩子發揮其個性、發展其個性，以達到自我生成。

在我國當前基礎教育改革的關鍵時期，了解華德福教育，借鑒華德福教育理念中的先進成分以及華德福教育實施中的一些好的做法，是不無益處的。對扭轉極端程度的應試教育所引發的種種問題，具有積極的重大的現實借鑒意義。

第二十二張：結語：

也許我們的孩子暫時進不了華德福學校，但我們的老師們能不能從華德福教育中得到一些啟發，嘗試從一個新的視角、用另一種眼光看待孩子的成長呢？

第二篇：名著導讀ppt

名著導讀：《論語》

2013-11-01名著導讀《論語》2“如果人類要在21世紀繼續生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧。”——1998年全世界諾貝爾獲獎者集會巴黎時的宣言2013-11-01名著導讀《論語》4名著導讀2013-11-01名著導讀《論語》5追隨著記憶的車輪，我們走進《論語》2013-11-01名著導讀《論語》51

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”2013-11-01名著導讀《論語》6

一、孔子其人2013-11-01名著導讀《論語》7萬百世代師馨表香道德貫配古天今地2013-11-01名著導讀《論語》7孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。他是偉大的思想家、教育家、政治家，儒家學派的創始人。孔子早年喪父，家境衰落。但他磨練意志，好學上進，善于取法他人，最終成為一代宗師。2013-11-01名著導讀《論語》92

興辦私學孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六2013-11-01藝者七十有二人。名著導讀《論語》——《史記·孔子世家》10 孔子將很大一部分精力用在了教育事業上。他打破了教育壟斷，廣收門徒，開創了私人講學的風氣，成為文化傳播的使者。孔子弟子多達三千人，其中賢人七十二，其中有很多是各國的棟梁之才。2013-11-01名著導讀《論語》11

?己的政治主張，終不見用，政治抱負難以施展。2013-11-01名著導讀《論語》12

對歷史文獻的整理孔子晚年整理“六經”(《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》)，以傳先王之道。刪改魯史官所記《春秋》，成我國第一部編年體史書。2013-11-01名著導讀《論語》13

孔子，是一個志在報國又無人重用的閑人，又是一個周游列國、苦尋門路的忙人，更是一個到處碰壁、從不回頭的強人。2013-11-01名著導讀《論語》14

二、孔子思想2013-11-01名著導讀《論語》15 《論語》是先秦儒家語錄體典籍，是一部記錄孔子及其弟子言行的書，由孔子弟子及再傳弟子編纂，共二十篇。內容包括孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則和方法等。2013-11-01名著導讀《論語》16 ?、治國思想2013-11-01名著導讀《論語》17

孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“大同”理想。2013-11-01名著導讀《論語》18

一.血緣親情之愛:即??孝悌”,這是“仁”的內涵的核心.二.仁者愛人:推己及人,要把父母子女之愛推廣到一切人.三.個人品性:時時以“仁”的要求來約束自己的思想與行為,久而久之,即可以轉化為人的內在的品質和性格.四.理想境界: 孔子最稱道的個人品德莫過于“殺身成仁”,孔子的最高社會理想則是“天下歸仁”.五.仁和禮:??克己復禮”為仁,只有具有道德理性自覺的仁人，其行為才能自覺地守禮或合乎禮。2013-11-01名著導讀《論語》19 4 思想主張一言以蔽之：克己復禮以為仁。“仁”為根孝悌之道孝親尊長以德基，內核忠恕之道嚴己寬人服人（德治）“禮”為君臣之義，父子之道，形式，外化長幼有序，男女有別。君子與小人之別：君子喻于義，小人喻于利2013-11-01名著導讀《論語》20子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”一言：這里指一個字；行：奉行；欲：想做的事；勿：不要；施：強加。子貢問孔子說：“有沒有一個字可以終身奉行？”孔子說：“那就是恕道吧！自己不想做的事，不要強加給別人。”2013-11-01名著導讀《論語》21孔子強調為政者首先必須端正自己，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”當管理者自身端正作出表率時，不用下命令，被管理者也會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。2013-11-01名著導讀《論語》22?、教育思想2013-11-01名著導讀《論語》235

興辦私學孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六2013-11-01藝者七十有二人。名著導讀《論語》——《史記·孔子世家》24 溫、良、恭、儉、讓有教無類教育教因材施教思想循循善誘啟發式教學學舉一反三溫故知新為人處世謹言慎行以身作則，推己及人2013-11-01名著導讀《論語》25 學習態度：子曰：“敏而好學，不恥下問”恥：意動用法，以…..為恥；下：形容詞做名詞，不如自己的人。孔子說：“聰敏好學，不認為向不如自己的人請教是羞恥。”2013-11-01名著導讀《論語》26

?子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”故：形容詞用作名詞，舊的知識。孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。”2013-11-01名著導讀《論語》27 ?子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”罔：迷惑、茫然不解；殆：精神疲乏而招致危險。孔子說：“只讀書學習而不動腦筋思考,就會迷惑不解而無所得;只憑空思考而不學習,就會精神疲乏而招致危險。”2013-11-01名著導讀《論語》283、處世思想2013-11-01名著導讀《論語》29哲學思想：中庸之道（過猶不及）對富貴的態度：富貴于我如浮云處世思想對仕宦的態度：用之則行，舍之則藏對人生的態度：生無所息對鬼神的態度：敬而遠之2013-11-01名著導讀《論語》30曾子曰：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”三：多次。省（xǐng）：檢查反省自己。謀：辦事。傳：老師傳授的知識。習：復習。曾子說：“我每天多次檢查反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實呢？和朋友交往，是否真誠講信用呢？對老師所傳授的知識，是否復習了呢？”2013-11-01名著導讀《論語》317

?曾子每天從哪三個方面反省自己？為別人辦事與朋友交往溫習知識?曾子對自己有什么要求？忠（盡心力）信（誠實）習（溫習）?這句中所包含的成語：三省吾身2013-11-01名著導讀《論語》32孔子論人生態度?飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。?賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！?富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。2013-11-01?君子坦蕩蕩，小人常戚戚。名著導讀《論語》33孔子做人格言?己欲立而立人，己欲達而達人。?躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。?居處恭，執事敬，與人忠。?君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。?人無遠慮，必有近憂。?三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！2013-11-01名著導讀《論語》34孔子論學習?以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。?不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。?知之者不如好之者，好之者不如樂之者。?吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。?有教無類。2013-11-01名著導讀《論語》358

?各盡其能，各司其職?該做則做，不做則休?克制自己，控制欲望?孝順父母，尊敬兄長2013-11-01名著導讀《論語》36 讀圣賢書立君子品做有德人2013-11-01名著導讀《論語》37

①兩者的頭銜孔高于孟②設有孔廟卻無孟廟③同樣出身貧賤，父親皆早亡，但人們卻賦予孔子身。“高級”的出2013-11-01名著導讀《論語》38 當仁不讓仁者無敵2013-11-01名著導讀《論語》39 9 姓社會名相同點不同點個性原因原因孔①輕松性惡閑雅相對子儒家圣人熱忱安寧宗旨相同生愉快對來自高度人先天對活性禮重視從容②態孟關注教育度凡事的的看人性看革命戰禍子言傳身教緊張法本善法忽視性，直率不斷2013-11-01名著導讀《論語》40 孔子象《西游記》中的孟子象《西游記》中的孫唐僧，溫和儒雅，慈悲為懷悟空，率性張揚，正氣凜然2013-11-01名著導讀《論語》41

三、魅力孔子2013-11-01名著導讀《論語》42

1、孔子有著常人的嬉笑怒罵，是一位有血有肉的嚴師慈父。

2、孔子具有難得可貴的人文關懷。2013-11-01名著導讀《論語》43 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”盍：為什么不；伐：夸耀；善：優點；施：宣揚；勞：功勞。顏淵、季路侍奉時。孔子說：“為什么不說說各人的愿望呢？”子路說：“愿將車馬、裘衣和朋友分享，用壞了也不遺憾。”顏淵說：“但愿能做到不夸耀自己的優點、不宣揚自己的功勞。”子路說：“您的愿望呢？”孔子說：“我的志向是老年人能安享晚年，朋友之間得到信任，使年青人2013-11-01得到關懷。”名著導讀《論語》4

4四、孔子的影響2013-11-01名著導讀《論語》451、對中國的影響

2、對全世界的影響在兩千多年漫長的歷史長河中，儒家文化逐漸成為中國的正統文化，成為整個東方文化的基石，并影響著全世界各地。孔子屬于歷史也屬于現代，屬于中國也屬于世界。2013-11-01名著導讀《論語》46【頒中華文化的先驅：孔子獎他用最銳利的智慧開啟了那一辭道道塵封的門，陽光從那錯開的門】縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。2013-11-01名著導讀《論語》4711

孔子及儒學的命運?孔子門人及其后學均推尊孔子。亞圣孟子認為，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社會的至高準則。2013-11-01名著導讀《論語》48

先秦諸子對孔子毀譽不一?道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對于儒家的禮儀道德持否定態度。?墨家對于儒家學說非議頗多，批評孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。?法家學說思想上與儒家對立，商鞅認為，孔子學說與法家農戰思想對立，致使國家“必貧而削”。韓非對孔子個人頗為尊重，但他認為孔子學說不合時宜。?當時民間一般看法：孔子是博學成名的大學者。2013-11-01名著導讀《論語》49

董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”臣愚以為：“諸不在‘六藝’之科、孔子之術者，皆絕其通，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。”2013-11-01名著導讀《論語》——漢董仲舒50 １、相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發現只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》治天下”之說。羅大經《鶴林玉露》載：趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》??太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”2013-11-01名著導讀《論語》51 12 ——《朱子語類》卷3如果沒有孔子,中國的歷史會比黑夜還長.“在中國，從沒有一個人像孔子一樣能將自己的名字印在中國人的精神里，刻在中國的歷史中。”2013-11-01名著導讀《論語》52孔府：孔子嫡系子孫居住地孔府一角二堂內景2013-11-01圣府大門名著導讀《論語》三堂內景后堂樓內景53孔廟，全稱至圣廟，位于山東曲阜城中心。公元前478年，魯哀公于孔子故居立廟祭祀，這是孔廟最早的雛形。漢代以后由于歷朝對孔子的尊崇，孔廟規模也越建越大，到今天已經發展成超過100座殿堂的建筑群，在世界建筑史上占有重要地位。高聳挺拔的蒼檜古柏間辟出一條幽深的甬道，既使人感2013-11-01到孔廟歷史的悠久，又烘托了孔于思想的深奧。名著導讀《論語》55孔子思想的世界影響日本當代學者金古冶：“日本自古以來就收到孔子的巨大影響，獲益頗深……近年來孔子思想對于日本的現代化發生過很大作用的說法也頗為流行。記載孔子言論的《論語》如今仍在日本受到廣泛推崇。”新加坡前總理、國際儒學聯合會名譽理事長李光耀：“從治理新加坡的經驗，特別是1959到1969那段艱辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受過儒家價值觀的熏陶，我們是無法克服那些困難和挫折的。”這些價值觀“為新加坡的繁榮進步做出了貢獻。”2013-11-01名著導讀《論語》5613

《論語》名句解析?1.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎?【譯】孔子說：“學習并且不斷溫習，不也很愉快嗎？遠方來了朋友，不也很快樂嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”?2.巧言令色，鮮矣仁?【譯】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。”2013-11-01名著導讀《論語》57?3.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？?【譯】曾子說：“我每天多次省察我自己：為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習好。”“傳”字有兩解，一，師傅之于己，一，己傳之于人。依上文“為人謀”“與朋友交”推之，當謂“己之傳于人”。??4.與朋友交，言而有信?【原】子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”?【譯】子夏說：“重賢輕色、侍奉父母能竭心盡力、侍奉君王，能舍棄自己的身軀、交朋友言而有信的人，即使沒有學習過，我也一定認為他已經受到了良好的教育。”2013-11-01名著導讀《論語》58?5.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?【譯】孔子說：“君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談謹慎、到有賢德的人那里去匡正自己，可以說是好學的了。7.如切如磋，如琢如磨?【原】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：?如切如磋，如琢如磨?，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”?【譯】子貢說：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎么樣？”孔子說：“可以了。（但是）不如貧窮而樂于道，富貴而謙虛好禮的好。”子貢說：“完善自身的修養，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石頭一樣下功夫，恐怕說得就是這個道理吧？”孔子說：“子貢啊，現在可以與你談詩了。提起學過的知識，你就知道將要學的知識，并有所發揮。”2013-11-012013-11-01名著導讀《論語》595914

?8.不患人之不己知，患不知人也?【譯】孔子說：“不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。”?9.詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?【譯】孔子說：“《詩經》三百零五篇，用一句話概括它的全部內容，可以說是：?思想純潔，沒有邪惡的東西?。”?10.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?【譯】孔子說：“我十五歲立志于學習，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規律，六十能聽得進不同的意見，七十隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規矩。”2013-11-012013-11-01名著導讀《論語》6060?11.溫故而知新，可以為師矣?【譯】孔子說：“時時溫習已經學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了。”?12.君子周而不比，小人比而不周?【譯】孔子說：“君子團結群眾但不相互勾結，小人拉幫結派而不團結群眾。”?13.知之為知之，不知為不知，是知也?【原】子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”?【譯】孔子說：“子路啊，我告訴你的知識，你都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。”?14.是可忍也，孰不可忍也?【譯】孔子談到季氏說：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”2013-11-012013-11-01名著導讀《論語》6161?15.關雎，樂而不淫，哀而不傷?【譯】孔子說：“《關雎》篇，快樂而不放蕩，悲哀卻不傷痛。”?16.朝聞道，夕死可矣?【譯】孔子說：“早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。”?17.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?【譯】孔子說：“立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。”?18.君子喻于義，小人喻于利?孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”?19.見賢思齊焉，見不賢而內自省也?【譯】孔子說：“見到賢人，就應該想到要向他看齊；見到不賢的人，就應該要反省自己。”2013-11-012013-11-01名著導讀《論語》626215

?20.以約失之者鮮矣?【譯】孔子說：“經常能約束自己的人，犯錯誤的時候就少了。”?21.德不孤，必有鄰?【譯】孔子說：“有道德的人不會孤立，必然有同他相親近的人。”?22.朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也?【原】宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”【譯】宰予白天睡覺。孔子說：“真象腐朽的木頭一樣無法再雕琢，象糞墻一樣不能再粉刷了，對于宰予這個人，我還責備他什么呢？”孔子又說：“開始時我對于人，是聽了他的話就相信他的行為；現在我對于人，是聽了他的話，還要觀察他的行為。宰予使我改變了觀察人的方法。”2013-11-01名著導讀《論語》63?23.聽其言而觀其行?子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”?24.敏而好學，不恥下問?【原】子貢問曰：“孔文子何以謂之?文?也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之?文?也。”?【譯】子貢問：“孔文子憑什么獲得?文?的謚號？”孔子說：“他聰敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為?文?。”?25.三思而后行?【原】季文子三思而后行。子聞之曰：“再，斯可矣。”?【譯】季文子遇事總要思考三次，然后才行動。孔子聽說后，說：“思考兩次就可以了。”2013-11-01名著導讀《論語》64?26.老者安之，朋友信之，少者懷之?【原】顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，少者懷之，朋友信之。”?【譯】顏淵、季路在孔子身邊侍立。孔子說：“為什么不說說各人的志向呢？”子路說：“愿將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾。”顏淵說：“但愿能做到不夸耀自己的優點、不表白自己的功勞。”子路說：“愿意聽聽老師您的志向。”孔子說：“但愿使老人能享受安樂，使少兒能得到關懷，使朋友能夠信任我。”?27.力不足者，中道而廢?【原】冉求曰：“非不悅子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今汝劃。”?【譯】冉求說：“我不是不喜歡您的學說，而是我的能力不足。”孔子說：“如果是能力不足的話，是走到中途才廢棄而停止，但2013-11-01現在你還沒開始，就給自己劃了一條截止的界限而停止前進了。”名著導讀《論語》656516

?28.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?【譯】孔子說：“一個人內在的質樸勝過外在的文采就會顯得粗野，外在的文采勝過內在的質樸就未免浮夸虛偽。只有文采和質樸配合恰當，然后才能成為君子。”?29.知之者不如好之者，好之者不如樂之者?【譯】孔子說：“（對任何事業）知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。”?30.務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?【原】樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”?【譯】樊遲問怎樣才是“智”，孔子說：“專心致力于（倡導）人民應該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠離它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又問仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”2013-11-01名著導讀《論語》66?31.知者樂水，仁者樂山?【譯】孔子說：“聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山；聰明智慧的人活躍好動，有仁德的人沉靜穩重；聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。”?32.夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?【原】子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”?【譯】子貢說：“如國有人廣泛地給人民百姓許多實惠，又能扶貧濟困，怎樣？可以算仁人嗎？”孔子說：“豈止是仁人！那必定是圣人！堯舜尚且為做不到這樣而感到為難呢！所謂仁人，自己想要成功，先要幫別人成功，自己想要通達，先要幫別人通達。凡事都能從切近的生活中將心比心，推己及人，可算是實行仁的方法啊。”?33.述而不作，信而好古?2013-11-01【譯】只傳述（舊的文化典籍）而不創作（新的），相信而且喜愛古代的文化典籍。名著導讀《論語》67?34.默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?【譯】孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足，教人時，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？”?35.不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也?【譯】孔子說：“（教學生）不到他苦思冥想而仍不能領會時，不去開導他；不到他想說而又說不出來時，不去啟發他。不能舉一例就理解其他類似的問題，就不要再重復去教他了。”?36.不義而富且貴，于我如浮云?【原】子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。”?【譯】孔子說：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當枕頭，樂趣就在其中了！用不義的手段得到富貴，對我來說，（那些富貴）就象（天上的）浮云。”2013-11-012013-11-01名著導讀《論語》686817

?37.三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之?【譯】孔子說：“(如果)三個人在一起走路，其中一定有可以作為我老師的人。選擇他的優點向他學習，對于他的缺點，就反省自己加以改正。”?38.君子坦蕩蕩，小人長戚戚?【譯】孔子說：“君子總是心胸平坦寬廣，小人經常憂愁悲傷。?39.戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰?【原】曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》曰：?戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。?而今而后，吾知免夫！小子。”?【譯】曾子得了重病，召集他的弟子們說：“（掀開被子）看看我的腳！看看我的手（有沒有毀傷之處）！《詩經》中說：?小心翼翼，就像站在深淵之旁，就像踩在薄冰之上。?從今以后，我知道（我的身體）再也不會受傷了。弟子們！”2013-11-01名著導讀《論語》69?40.士不可以不弘毅，任重而道遠?【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”?【譯】曾子說：“有志者不可以不心胸開闊，意志堅強，（因為）擔子沉重而且道路遙遠。?41.不在其位，不謀其政?【譯】孔子說：“不在那個位置上，就不要考慮那個位置上的事?42.仰之彌高，鉆之彌堅?【原】顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”?【譯】顏淵感嘆地說：“（老師的道德和學問）抬頭仰望，越仰望越覺得高聳，努力鉆研，越鉆研越覺得深厚；看著好象就在前面，忽然又像是在后面。老師步步引導，用知識豐富我，用禮法約束我，想停止前進都不能。我竭盡全力，仍然像有座高山矗立2013-11-01眼前，雖然我想攀上去，卻沒有途徑。名著導讀《論語》”7070?43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜?【譯】孔子在河邊說：“消逝的時光就像這流水一樣啊！日日夜夜不停地留去。”?44.三軍可奪師也，匹夫不可奪志也?【譯】孔子說：“三軍可以喪失它的主帥，一個男子漢不可以喪失他的志向。”?45.歲寒，然后知松柏之后凋也?【譯】孔子說：“到了一年最寒冷的時節，才知道松柏樹是最后凋謝的?46.己所不欲，勿施于人?【原】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。?【譯】仲弓問（怎樣是）仁。孔子說：“出門（工作、辦事）時要像會見貴賓一樣莊重，使用差遣人民時要像舉行盛大祭典一樣嚴肅。自己不愿做的，不要強加于人。為國家辦事沒有怨恨，處理家事也沒有怨恨。”仲弓說：“我雖不聰敏，請讓我按照您的話去做吧。”2013-11-012013-11-01名著導讀《論語》717118

?47.死生有命，富貴在天48.四海之內，皆兄弟也?【原】司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：?死生有命，富貴在天?。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”?【譯】司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：?死生命中注定，富貴由天安排。?君子（只要）敬業而不犯錯誤，對人恭敬而有禮貌。四海之內都是兄弟呀。君子擔心什么沒有兄弟呢？”?49.君子成人之美，不成人之惡?【原】子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”?【譯】孔子說：“君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。”?50.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?【譯】孔子說：“自身品行端正，即使不下達命令，群眾也會自覺去做；自身品行不端正，即使下達了命令，群眾也不會服從。2013-11-012013-11-01”名著導讀《論語》7272

?51.近者說，遠者來?【原】葉公問政。子曰：“近者說，遠者來。”?【譯】葉公問怎樣為政。孔子說：“使近處的人民感到喜悅幸福，使遠處的人民來投奔歸附。”?52.欲速則不達；見小利則大事不成?【原】子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”?【譯】子夏到莒父做地方長官，問怎樣為政。孔子說：“不要只求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達不到目的；貪圖小利，就做不成大事。”?53.君子和而不同，小人同而不和?【譯】孔子說：“君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。”2013-11-01名著導讀《論語》73

?54.貧而無怨，難；富而無驕，易?【譯】孔子說：“貧窮而沒有怨恨很難，富裕而不驕狂是容易的。?55.見利思義，見危授命?【原】子路問成人，子曰：“若臧武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝；文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。”?【譯】子路問怎樣才是一個完美的人，孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝；再用禮樂增加文采，就可以算完人了。”又說：“現在的完人又何必這樣呢，見到財利時，能想到道義；見到國家有危難時，愿付出生命；長期處于貧困的境遇也不忘平日的諾言，也就可以算做完人了。”?56.古之學者為己，今之學者為人?【譯】孔子說：“古人學習的人是為了提高自己，現在學習的人是為了炫耀給別人看。”2013-11-01名著導讀《論語》74 ?57.仁者不憂；知者不惑；勇者不懼?【原】子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”?【譯】孔子說：“君子之道有三條，我都沒能做到：仁德的人不憂愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏懼。子貢說：“（這正是）老師您的自我表述啊！”??58.不患人之不己知，患其不能也?【譯】孔子說：“不擔心別人不了解自己，就怕自己沒有能力。”??59.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?【譯】孔子說：“有志之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應舍生忘死來維護仁義。”2013-11-012013-11-01名著導讀《論語》7575?60.工欲善其事，必先利其器?【原】子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”?【譯】子貢問怎樣實現仁，孔子說：“工匠要把活兒干得好，一定要先把工具弄得精良好用。（要實現仁）生活在國家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，結交那些仁義的士人。”?61.人無遠慮，必有近憂?【譯】孔子說：“人沒有對將來的考慮，就必定會有近在眼前的憂愁。”?62.君子不以言舉人，不以人廢言?【譯】孔子說：“君子不會根據言論推舉選拔人才，也不會因為某人有缺點錯誤而廢棄他的言論。”2013-11-01名著導讀《論語》76?63.巧言亂德。小不忍，則亂大謀?【譯】孔子說：“花言巧語會敗壞道德，小事不忍耐就會壞了大事情。”?64.道不同，不相為謀?【譯】孔子說：“立場不同、觀點不同，也就不要相互商議謀劃了。”?65.道聽而途說，德之棄也?【譯】孔子說：“聽到傳聞不加考證隨意傳播，就是拋棄了道德。”?66.往者不可諫，來者猶可追?【原】楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。己而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而避之，不得與之言。?【譯】過去的的事已經不可挽回了，將來的事還來得及改正。2013-11-01名著導讀《論語》7720

?67.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣?【譯】子夏說：“每天都學習一些自己所沒有的知識、技能或所不懂的道理，每月都不忘記所學會的東西，這樣就可以稱為好學的人了。”??68.博學而篤志，切問而近思；仁在其中矣?【譯】子夏說：“廣泛學習鉆研，堅定自己的志向，懇切地提出問題并且聯系實際去思考，仁德就在其中了。”2013-11-01名著導讀《論語》782013-11-01名著導讀《論語》79作業1：譯：孔子以自己的親身經歷，展示了一個理想人格的成長過程：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”注釋：①有：同“又”。表示相加。“十有五”，即十加五，十五歲。②天命：這里的“天命”含有上天的意旨、自然規律的意思。孔子說：“我十五歲時開始立志向學；三十歲時能自立于社會；四十歲時掌握了各種知識，遇事就不迷惑；五十歲時了解并順應了自然規律；六十歲時聽到任何話都能平心靜氣；到了七十歲以后，更能達到隨心所欲，卻不會超出規矩。”2013-11-01名著導讀《論語》80?作業2：通過書本或者網絡摘抄《論語》中的格言警句，最少五處，并翻譯。?于丹《論語》心得之“人生之道”同學們課下網上欣賞和學習。2013-11-01名著導讀《論語》8121

第三篇：教育名著

教育名著

精讀部分（一）中國教育名著精讀 1、四書（1）《論語》（研究孔子教育思想的第一手材料。先秦儒家教育 思想經典著作，又稱“東方圣經”，是中國一部偉大的圣書，作者是孔子的弟子。）（2）《孟子》（研究孟子的第一手材料，先秦儒家教育思想的經典著作。作者是孟子的弟子。）（3）《大學》（先秦儒家論述大學教育的一篇經典論文。作者不詳。）（4）《中庸》（先秦儒家人生哲學和修養問題的一篇經典論文。作者不詳。）

2、《學記》（先秦儒家的教育論文，中國最早的一篇教育文獻，是中 國教育的雛形。作者不詳。）

3、《老子》（先秦道家教育思想的經典著作。老子的后生所作。）

4、《墨子》（中國古代的第一本科技教育的著作，墨子的弟子所作。）

5、《春秋繁露》（漢代教育家董仲舒著，封建教育的奠基作。）

6、《顏氏家訓》（魏晉南北朝的教育家顏之推著，中國的第一本家庭 教育的專著，是中國古代家庭教育的典范。）1（二）西方教育名著精讀

1、《理想國》（古代希臘著名哲學家、教育家，柏拉圖的代表作。該書 誕生于公元前370 年。）

2、《愛彌兒》（法 國 1 8 世紀啟蒙思想家、教育家盧梭的代表作。發表于 1 762 年。）

3、《民主主義與教育》（美 國 20 世紀最杰出的現實主義的教育家杜威的代表作。出版于 1 91 6 年。）（以上三本是世界教育思想發展史上的三大里程碑，即現代教育發展的淵源。）

4、《雄辯術的原理》（古代羅馬最有成就的教育家昆體良的名著，稱 為古代西方教育學的雛形。該書誕生于公元96 年。）

5、《大教學論》（捷克教育家夸美紐斯的代表作，它的問世標志教育 學的誕生。該書誕生于 1 632 年。）

6、《普通教育學》（德 國 1 9 世紀教育家赫爾巴特的代表作，它的問世標志教育學成為了一門科學。該書出版于 1 806 年。）（以上三本是世界教育學發展史上的三大里程碑，也稱“西方教育的三大名著”，也即是傳統教育的淵源。）1、中國古代經典教育書籍： 五經《詩經》、《尚書》、《周禮》、《周易》、《春秋》。

2、中國古代著名教育家教育文選 2（1）韓愈（唐）： 《師說》、《進學解》、《馬說》。（2）朱熹（宋）： 《大學章句序》、《白鹿洞書院揭示》。（3）王守仁（明）： 《教約》、《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》。

3、中國近代著名教育家教育文選（1）龔自 珍： 《病梅館記》（2）張之洞： 《勸學篇》（3）康有為： 《長興學記》、《孔子改制考》、《大同書》。

4、20 世紀中國教育學名家名著選讀（1）蔡元培： 《對于新教育的意見》（1 91 2 年）、《就任北京大學校長 之演說》（1 91 7 年）、《以美育代宗教說》（1 920 年）、《新教育與舊教育之歧 》（1 91 8 年）。浙江教育出版社1 998 年出版的 1 8 卷本《蔡元培全集》，是目前最為完備的教育思想的結晶。（2）黃炎培： 《中華職教社宣言書》（1 91 7 年）、《職業教育談》（1 91 8 年）、《中華職業教育社奮斗三十二年發見的新生命》（1 949 年）等。黃炎培是中國近現代職業教育的奠基人。人民教育出版社1 993 年出版的《黃炎培教育論著選》 集中反映了其教育思想的精華。（3）陶行知： 《什么是生活教育》（1 939 年）、《生活教育》（1 934 年）、《生活即教育》（1 930 年）、《社會即學校》（1 930 年）、《生活教育之特質 》（1 936 年）、《什么是教學做合一》（1 930 年）、《生活教育現代化》（1 935 年）等。湖南教育出版社1 985 年出版的 3 卷本《陶行之全集》，是目 前最為完備的其教育思想的集中反映。（4）陳鶴琴： 《兒童心理之研究》（1 923 年）、《家庭教育》（1 923 年）3 等。北京出版社1 983 年出版的《陳鶴琴教育文集》（上、下兩卷）是目 前最為完備的其教育思想的結晶。（5）楊賢江： 《教育史ABC》（1 929 年）（是我國第一部用歷史唯物主義觀點來研究教育史的著作。）、《新教育大綱》（1 930 年）（是我國第一部系統地用馬克思 主義觀點來闡明教育原理、緊密聯系中國教育實際的著作，被認為是中國馬克思教育理論的奠基作。）1、西方古代教育名著選讀《政治學》（古代希臘教育思想的集大成者，亞里斯多德的代表作。該書誕生于公元前330 年。）

2、歐洲文藝復興時期的教育名著選讀（1）《烏托邦》（英國早期的空想社會主義的鼻祖，教育思想家莫爾的代表作，該書誕生于 1 51 6 年。）（2）《巨人傳》（法國的人文主義者、教育思想家拉伯雷的代表作，該書誕生于 1 532 年。）（3）《論兒童的教育》（法國的人文主義者、教育思想家蒙田的代表作，該書誕生于 1 580 年。）

3、西方近代教育名著精選（1 7 世紀---1 9 世紀）（1）《教育漫話》（1 7 世紀英國的教育家洛克的代表作，也是1 7 世紀有影響的教育名著之一，1 693 年誕生。）（2）《林哈德與葛篤德》（1 8 世紀瑞士的教育家裴斯泰洛齊的代表作，也是1 8 世紀有影響的教育名著之一，該書 1 781 年—1 787 年出版完成。）4（3）《幼兒園教育學》（1 9 世紀德國的教育家福祿培爾的代表作，也是1 9 世紀有影響的教育名著之一，1 861 年出版。）

4、20 世紀外國教育學名家名著選讀 第一部分： 20 世紀歐美教育名著選讀（1）《教育與社會學》（法國“經典” 教育學家、教育社會學的創始人之一涂爾干的教育學的代表作之一。該書出版于 1 922 年。）（2）《教育原理》（英國教育家、哲學家、科學家沛西.能的代表作，是英國 20 世紀進步教育運動的“圣經”。該書出版于 1 920 年。）（3）《人力資本投資》（當代美國經濟學家、教育家舒爾茨的代表作。該書為西方教育經濟學的建立奠定了基礎。該書出版于 1 971 年。）（4）《課程與教學的基本原理》（當代美國的教育家、課程理論家泰勒的代表作，是20 世紀以來對課程領域影響最大的著作之一，被稱為“現代課程研究的范式”，為此泰勒也被稱為“現代課程理論之父”。該書出版于 1 949 年。）（5）《終身教育引論》（當代法國著名的成人教育家、終身教育理論的積極倡導者和奠基者朗格朗的代表作，該書的問世被認為是終身教育的產生。該書出版1 970 年，被譯成了各種文字流傳世界。）第二部分： 20 世紀前蘇聯的教育名著選讀（1）《兒童教育講座》（前蘇聯教育家馬卡連柯最著名的教育著作，該書于 1 940 年出版后受到蘇聯廣大家長、教師、社會教育工作者和教育理論工作者的普遍重視，該書曾多次印行。）（2）《教育學》（1 948 年版）（前蘇聯的教育家凱洛夫的代表作，該書 5 對新中國教育學的建立和發展產生了極大的影響，也影響了中國教育學教科書編寫的版式。）（3）《教學與發展》（前蘇聯教育家論專家贊可夫的代表作之一，是他長達20 多年教育實驗系統全面的總結。該書 1 975 年出版。）（4）《給教師的一百條建議》（前蘇聯教育理論和實踐家蘇霍姆林斯基一生共撰寫了 41 部專著、600 多篇論文、1 000 多篇供兒童閱讀的童話、小故事。該書是他具有代表性的著作，出版于 1 967 年。）（5）《教學的過程最優化——一般教學論方面》（前蘇聯的教育家、教學論專家班巴斯基的代表作，是現代教學過程最優化理論的奠基作，1 977 年出版。）中國編 孔子 論語(節選)孟子 孟子(節選)荀子 勸學 解蔽(節選)性惡(節選)《禮記》 學記 樂記(節選)大學 中庸(節選)董仲舒

舉賢良對策(節選)韓愈 原性 師說 進學解 朱熹

白鹿洞書院揭示 大學章句序 語錄(節選)王守仁 答顧東橋書(節選)訓蒙大意示教讀劉伯頌等 教約 黃宗羲 學校

明儒學案發凡 顏元

總論諸儒講學 上太倉陸桴亭先生書 漳南書院記 張之洞 勸學篇(節選)梁啟超

變法通議(節選)與林迪臣太守論浙中學堂課程應提倡實學書 蔡元培

對于新教育之意見 就任北京大學校長之演說 以美育代宗教說 陶行知

中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言書 試驗鄉村師范學校答客問 教學做合一 手腦相長歌 小先生與民眾教育 晏陽初平民教育概論

中國農村教育與鄉村建設問題 楊賢江

新教育大綱(節選)外國編 柏拉圖 理想國(節選)亞里士多德 政治學(節選)夸美紐斯 大教學論(節選)洛克

教育漫話(節選)盧梭

愛彌兒：論教育(節選)康德

論教育學(節選)裴斯泰洛齊

林哈德和葛篤德(節選)葛篤德如何教育她的子女(節選)赫爾巴特

普通教育學(節選)福祿培爾 人的教育(節選)斯賓塞 教育論(節選)烏申斯基

人是教育的對象(節選)杜威

民主主義與教育(節選)經驗與教育(節選)蒙臺梭利

蒙臺梭利方法(節選)童年的秘密(節選)布魯納

教育過程(節選)蘇霍姆林斯基

給教師的100條建議(節選)埃德加·富爾 學會生存(節選)后記

第四篇：教育名著

一、教育名著

1、《陶行知文集》

2、《新教育之夢》

3、《中國古代教育論著選讀》

4、《蘇霍姆林斯基選集》

5、《教育的經濟價值》

6、《終身教育引論》

7、《明日之學校》

8、《民主主義與教育》

9、《教育和美好的生活》

10、《愛彌爾》

11、《教育過程》

12、《教育過程最優化》

13、《課堂中的皮格馬利翁》

14、《孩子們！你好！》

15、《學習，別聽學校的》

16、《和老師的談話》

17、《多元智能》

18、《斯賓塞的快樂教育》

19、《教育詩》

20、《大教育論》

21、《普通教育學》

22、《教育論》

23、《科學與教育》

24、《教育漫話》

25、《成功智力》

26、《人的教育》

27、《審美教育書簡》

28、《早期教育與天才》

29、《西方教育學名著提要》

30、《西方心理學名著提要》

二、理論視野

31、《葉圣陶教育文集》

32、《陳鶴琴教育論著選》

33、《愛心與教育》

34、《順生論》

35、《科學家論教育》

36、《教育——財富蘊藏與其中》

37、《學會生存——教育世界的今天與明天》

38、《第五項修煉》

39、《向瑞吉歐學習什么》

40、《別國的學校和我們的學校》

41、《有效的管理者》

42、《中國教育思想史》

43、《外國教育思想史》

44、《教育基礎》

45、《教育心理學》

46、《教育研究方法導論》

47、《心理學》

48、《兒童發展》

49、《學習理論》

50、《教育管理學》

51、《組織行為學》

52、《課程論》

53、《教育與心理測量》

54、《有效教學方法》

55、《領導學：理論與實踐》

56、《亞洲“四小龍”課程實踐研究》

57、《西方心理咨詢經典案例集》

58、世界教育危機

59、《發現母親》

60、《回答未來的挑戰》

三、教改實踐

61、《為了每位學生的發展——基礎教育課程改革綱要》

62、《當前中小學教育改革中的六大焦點問題》

63、《教育中國——50名流素質教育訪談》

64、《素質教育學習提要》

65、《教師如何作質的研究》

66、《案例教學指南》

67、《當代教育學》

68、《教育理想與信念》

69、《我的教學生涯》

70、《李吉林小學語文情境教學—情境教育》

71、《向孩子學習》

72、《青浦教育實驗》

73、《小學生心理輔導札記》

74、《教師角色與教師發展新探》

75、《創造性思維與教學》

76、《討論式教學法：實現民主課堂的方法與技巧》

77、《透視課堂》

78、《自主課堂:積極的課堂環境的作用》

79、《培養反思力》

80、《生活體驗研究——人文科學視野中的教育學》

81、《教學機智——教育智慧的意蘊》

82、《理論與戰略：國際視野中的學校發展》

83、《關于美國教育改革的演講》

84、《走出教育改革的誤區》

85、《中外教育小說選》

86、《中外教育詩歌選》

87、《中外教育故事選》

88、《中外教育散文選》

89、《中外教育格言選》

90、《中外教育漫畫選》

四、教育人物

91、《孔子評傳》

92、《泛舟誨海》

93、《中國教育家評傳》

94、《中國著名特級教師思想錄》

95、《中國著名校長辦學思想錄》

96、《中國著名班主任德育思想錄》

97、《教育的奇跡》

98、《外國教育家評傳》

99、《窗邊的小豆豆》

100、《仁愛一生：諾貝爾和平獎得主特里薩修女傳》

第五篇：PPT講課大賽策劃書

山東體育學院體育社會科學系

PPT講課大賽

策

劃

書

體育社會科學系學生會學習部

活動目的: 為活躍校園文化氣氛，豐富學生的課余生活，展現學生的個人風采，給學生提供展現自我的舞臺，體育社會科學系

學生會學習部特舉行PPT講課大賽，并提高學生講課技巧

為以后論文答辯打下堅實的基礎。作為校園活動的重要組

成部分，本次活動得到了全校師生的大力關注，在校園有

很高的知名度，它不僅有著廣泛的校園文化基礎，更加展

現了當代大學生的青春活力。

活動口號：青春激揚，展現自我活動主題：以積極向上的講課內容展現當代大學生的風采。

主辦單位：山東體育學院體育社會科學系團總支

承辦單位：山東體育學院體育社會科學系學生會學習部

策劃人員：山東體育學院體育社會科學系學生會學習部

指導人員：山東體育學院體育社會科學系主席團

活動地點：山東體育學院教學樓2J1

活動時間：4月中旬

宣傳方式：

1、橫幅:為期一周的大橫幅宣傳,在學校內懸掛橫幅,(橫幅內

容為PPT講課的內容和公司的相關宣傳——贊助商名稱)活動前三天粘貼在餐廳、教學樓等人流量最多的位置。懸掛時間是一天24小時不間斷性。

2、我們將在PPT講課大賽的宣傳海報中點明貴公司為贊助單

位。

3、我們將在參賽人員的隊服上宣傳貴公司的商品。

4、立式廣告牌。在比賽期間作為獨立的宣傳方式在學校內進行

宣傳。（由貴公司提供）

5、在比賽舉行期間，向支持人和禮儀人員分發有贊助商標志的帽子，加大宣傳力度。

6、校廣播站為期七天做有關貴公司的廣播宣傳。

7、PPT講課大賽前后在學院網站上宣傳并且發放傳單。

8、調查問卷：PPT講課大賽結束后，幫貴公司進行一次校園市

場調查。（調查問卷由公司準備并提供）

活動日程：

一、前期活動階段（3月22日——4月1日）

為確保PPT講課大賽順利開展，2010年4月1日前做好PPT講課大賽的宣傳、評委嘉賓邀請等工作。

（1）充分發揮宣傳部的作用，利用海報為主要宣傳形式，在整個學院展開宣傳工作，由學習部成員及時聯系各班，要求學習部各成員積極配合各班學習委員的工作，動員

各班同學積極參加此次活動。

（2）評為嘉賓邀請，鑒于參加PPT講課大賽的隊伍預期數量

太大，評為嘉賓要以書記、老師等作為主要嘉賓。

（3）課題搜集，課題的搜集要緊緊圍繞大學校園生活和社會

熱點問題，而且要積極向上，緊跟當代大學生的思想潮

流。

二、賽前準備階段

（1）4月1日——4月5日進行報名，并于4月5日將各班報名名單交到部長處。

（2）4月6日——4月7日為比賽進行抽簽，以確定參賽人員比賽的先后順序。

（3）4月8日——4月9日參賽人員確定利用PPT講課的主題

（4）每日以海報、通知、網絡信息傳達等形式將比賽時間、地點通知同學。

（5）在學院網站開辟PPT講課大賽專版，發布有關比賽的最新消息。

（6）邀請本院學生記者進行采訪。

三、賽程安排

根據學院各班晚自習時間安排比賽。

比賽具體規則：

1、賽制

單人賽

2、比賽形式

比賽分為初賽和決賽，初賽時間為4月12日，決賽時間為

4月14日

（1）初賽采用淘汰制，按照個人得分進行進行排名，前六名晉級

決賽

（2）經初賽決出的前六名，爭奪一、二、三等獎

3、比賽程序

（1）隊員入場

（2）主持人介紹參賽人員

（3）主持人介紹評委

（4）主持人宣布比賽規則

（5）主持人宣布比賽開始

（6）比賽結束后評委評議

（7）評委點評此場比賽

（8）主持人宣布比賽結束

四、比賽規則

1、講課時間不宜過長

2、參賽人員應應用普通話，而且吐字清晰

3、參賽人員講課內容應新穎、積極向上

4、參賽人員講課時要充滿自信，表情自然，不得出現慌、亂、緊

張等狀況

5、參賽人員儀表端正，注意語言文字的應用，不得在講課過程中

用言語抨擊任何人

6、PPT中至少應有圖片及特效的應用

五、比賽細則

1、參賽人員講課時間過長，會有專門人員進行提示

2、參賽人員講課前應先講明此次PPT講課主題

3、講課人員在講課過程中不得脫離實際

六、評判

1、主辦方邀請評委對參賽人員進行評判

2、個人得分100分

（1）、語言表達20分：層次性、條理性、流暢、準確

（2）、機智幽默15分：語言幽默、合乎邏輯、緊扣主題

（3）、PPT講課過程中應用特效15分

（4）、PPT中插入背景、視頻、音樂、圖片及文字等得當20分

（5）、表情風度10分：自然大方

（6）、評委及觀眾綜合印象20分

3、勝負判斷

（1）參賽人員由評委綜合評定，判斷勝負，分數高者獲勝

（2）、一等獎1名、二等獎2名、三等獎3名

活動預算：1200元

1、冠名權：800元

一等獎：一名獎200元

二等獎：二名獎150元

三等獎：三名獎100元

2、現金：400元

獎杯6個：200元

榮譽證書6個：100元

參賽選手資料及評分表格打印：50元

評委飲用水：50元

輔助獎品：由贊助商提供的相關紀念品

工作分配：

1、由體育社會科學系學生會學習部成員擔任主持人

2、現場紀律及后勤工作由體育社會科學系學生會紀檢部負責

未盡事宜另行通知

解釋權歸體育社會科學系學生會學習部所有

山東體育學院體育社會科學系學習部

2010年3月20日