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新絲路與時尚設計學院

四川航空春節主題航班設計文獻綜述

【內容摘要】：隨著中國的快速發展，服務業已經成為主導行業，同時目前航空業已經成為服務業的領頭行業，航空業的主要目標是不斷提高游客的滿意度。自古以來春節是中國人心中無法替代的傳統節日，春節的影響力不是任何節日所超越的，同時春節是中國人獨特的文化活動，是中國人無法割舍的一種情懷。任何人在外面奔波一年，臨近春節之日，都期盼這合家團圓之日，春節就是體現中國人對于家的眷戀，對于這種溫馨的一種執念。

【關鍵詞】：主題航班，客艙活動，春節，溫馨

導言

現在航班設計都是航空公司的外在形象，是航空公司吸引乘客的重要手段。目前，各大航空公司客艙設計都是更加人性化，更加舒適。在服務的各個方面都相對優越，個性化服務將成為吸引乘客的主要吸引力。本文結合春節元素,搜索相關文獻，進行載文量分析和綜述研究，以有利于更好地進行研究分析。

正文

一、國外研究現狀

國外對我國傳統節日研究的較少，尤其是對春節文化研究的更少。僅有較早時期的專著關注了傳統節日的一些習俗。如：法國學者以《詩經》為研究對象，考察了中國上古時期的‘俗’如何轉化為‘禮’。并得出，以對歌的形式相互競賽交換禮物，已成為古代中國社會秩序的基本模式。[［1］［法］葛蘭言著，趙丙祥、張宏明譯.古代中國的節慶與歌謠[M].廣西師范

大學出版社.2005

［2］［德］皮柏著，黃菠譯.節慶、休閑與文化[M].三聯書店.1991

［3］王文章、李榮啟．中國傳統節日的文化內涵［Ｊ］．藝術百家，2012.（03）

［4］劉魁立、蕭放、張勃等．傳統節日與當代社會［Ｊ］．民間文化論壇，2015（05）.［5］陳連山．春節民俗的社會功能、文化意義與當前文化政策［Ｊ］．民間文化論壇，2004（05）

［6］黎天業．傳統節日儀式的德育價值研宄［Ｊ］．桂林師范高等?？茖W校學報，2007（03）

［7］饒武元、黎欠水．論傳統節日在思想政治教育中的功效［Ｊ］．江西教育科研，2007（05）

［8］王長征．中國民間年畫的倫理教化功能［Ｊ］．衡水學院學報，2015（06）

［9］吳正彪．春節習俗的文化人類學解析［Ｎ］．中華民族報，2015

［10］巫肇勝．文化社會學視野下中國春節習俗與文化變遷［Ｊ］．石家莊經濟學院學報，2008（08）

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皮柏的《節慶、休閑與文化》一書主要分兩篇，第一篇探討了節慶的意義、根源、宗教意義、基本形式、與藝術的關系、危機、及其邁向永恒的節慶。第二篇著重探討了休閑，分析了休閑與工作、勞心工作的價值、意義及其休閑的文化基礎等。[

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總之，針對國內外的研究現狀來看，學界關于春節文化的研究取得了豐碩的成果，研究視野廣闊，研究意義雋永，研究內容細膩。但仍存在一些問題，如研究方法單一，研宄內容有待進一步深化等。

二、國內研究現狀

1.萌芽時期

上個世紀五四運動時期是我國的思想文化大解放時期，中國的民俗學便產生于這個時期，因此，對節日民俗的探究也開始于此時。這個時期，學者們主要是對中國的一些民俗節日進行了資料收集和整理。主要的研究成果有胡樸安與婁子匡的兩本著作。這兩本著作都是對當時我國各地的風俗情況做了初步的研究，其中尤以胡樸安的著作對當時我國各地的風俗習慣記錄的極為詳細，內容廣泛。書中收集了古今筆記、游記、日報、雜志等各種資料，匯編了全國各地不同地區不同民族的各種過節風俗[

]。

總體來看，這一時期的研宄尚處于萌芽階段，研宂的成果不多，對春節文化的專題研究基本沒有涉及，但這些風俗志卻為后來的民俗研究及其民俗文化的研究奠定了啟蒙思想。

2.發展時期

十一屆三中全會后，全國掀起了思想大解放浪潮。1979年10月30日，鄧小平在文藝工作大會上明確指示出：在建設社會主義國家時，既要有高度的物質文明，也要大力扶持精神文明。這里的精神文明，包括教育和科學，并突出說明了文化的重要性，指出文化是精神文明必不可少的重要因子。重點分析了春節、元宵節、上已節、社日節等13個重要的傳統節日。二十一世紀初，趙東玉運用文化史和民俗文化相結合的視角研究了傳統節慶文化的類型、特征、要素、影響因素、男女角色及其時代意義等多重內容。這一時期，除專著外，也有部分期刊論文是關于傳統節日文化研究的，綜合這段時間的專著與期刊論文研究，主要探討了如下幾個方面的問題：第一，關于春節來源的探討。比較有代表性的三種觀點是：其一，臘（蠟）祭說。百科中的臘（蠟）祭是這樣解釋的，蠟祭亦稱大蠟、八蠟，指官方及漢族舊時宗教祭祀活動，旨在祈耕順利及秋收。每年農歷十二月舉行，祭祀的對象是與農事關聯的八種神靈。范玉梅認為，春節，可能是從原始公社時期的“臘祭”演化而來。在此時期，大家聚在一起跳舞、玩耍，享受快樂。隨后經過社會的不斷發展，漸漸形成了大量的、豐富的春節習俗?！盵

]

3.深入時期

從上世紀八十年代到九十年代，傳統文化的重要性被重新審視，以及在二十世紀后期，聯合國教科文組織為保護世界文化多樣性做出了一系列的努力，對我國傳統文化的復興起到了推波助瀾的作用。21世紀初對我國的傳統文化而言，是一個繼往開來的新時代。2003年10月，教科文組織通過了《保護非物質文化遺產公約》，這一舉措為我國先前一直處于民間呼吁狀態的傳統文化熱獲得政府的政策支持提供了現實訴求。2003年，文化部啟動了“中華民族民間文化保護工程”，2004年，常委會批準我國加入聯合國教科文組織頒布的《公約》。因此，我國的傳統文化熱即在全國范圍內點燃，傳統文化熱催生了傳統節日的浪潮。這一時期，一些學者在前人研究的基礎上，對傳統節日文化展開了深入的挖掘。另外，有一些學者另辟新徑，注重案例和專題研宄。百節之首的春節，也越來越多地進入了學者們的視野，不斷地被研究與深化武嘩卿、鄭一民的《春節》一書主要描述了“春節的考述、春節的習俗、春節的傳說、春節的價值以及國外的年節”。樂其麟的《過年》一書描述了從臘八到元宵這將近一個月的年節相關禮儀民俗，給我們完整地描繪出我國的系列年節準備習俗儀式，展現了一幅百姓過年的歷史風俗畫。馮驥才在其著作中闡述了傳統春節的各種習俗與文化生活，內容包括了話說、飲食、風俗、傳說、歌謠、對聯、文藝等等，是與《清明》、《端午》、《中秋》等三本書構成了一個整體，把列入國家法定假日的傳統四大節日做了基本的文化知識介紹，對中國傳統節日的推廣和普及起到了積極作用。［２７］也有學者從社會學的角度考察了上世紀三十年代以來黑龍江地區的春節習俗變遷過程。覃祥菊從城市變迀的角度分析了春節的一些習俗在城市中的變遷，以及其變遷中所產生的新的春節文化內涵。[

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總結

綜上所述，這一階段的春節文化研究較前兩個時期研究的較深入。第一，從專著的數量與內容來分析，在數量上，這一時期出版的專著數量較前兩個研宄階段的出版的專著數量更多，反映了對春節文化的研究較為活躍；從內容上來看，這一時期有一些著作是專門研宄春節這一領域的，比之前兩個階段只是把春節作為專著的一部分內容來說，反映了對春節這一中國傳統的大節更為關注，研宄的更為深入。第二，從期刊的數量與內容來看，這一階段期刊論文的數量遠遠大于前兩個研究階段，并且很多的期刊論文研究領域更細化在春節這一領域，對春節的許多方面進行了有意義的探討，如春節的內涵、來源、文化功能、社會功能，春節習俗的意義等，拓展了春節的研究內容。第三，從課題研究來分析，這一階段較前兩個階段有個獨特之處，即國家設立了專門關于節日研究的系列課題，既反映了國家對節日研宄的重視，又為節日的越來越深入研究提供了條件。第四，從個人對傳統節日的系列研究來分析，這一階段也出現了一些學者專門研究節日的相關議題，并刊出了很多有意義的文章，從側面反映了節日研究的熱度及深度。

總之，針對國內外的研究現狀來看，學界關于春節文化的研究取得了豐碩的成果，研宄視野廣闊，研究意義雋永，研究內容細膩。但仍存在一些問題，如研究方法單一，研究內容有待進一步深化等。本文通過對航班主題設計，加入春節節日喜氣洋洋的元素，不僅能讓游客能夠切身的感受到家庭的溫馨，同時更能增加傳統文化節日的實際運用，促進文化發展！

參考文獻