《諫太宗十思疏》試講稿

【教法構思】以學生為主體，問題為主導，打造生動活潑的古文課堂教學。

一、感知：“疏”的文體表達

師：同學們好！今天我們要學習魏征的《諫太宗十思疏》。相信大家已經提前預習課文了，那我提一個問題，看看大家預習效果如何。“疏”是什么樣的文體?

（屏顯：《諫太宗十思疏》中的“疏”是一種文體。具體地說，“疏”是什么樣的文體?）

生：疏就是奏疏，是古代大臣寫給皇帝的。

生：“有事起奏，無事退朝”，疏是臣子向皇帝說明事情的奏疏。

生：第八單元導語中說“本單元作品文體多樣，有直言進諫、警示君主的奏疏，……”《諫太宗十思疏》是本單元第一篇課文，一一對應，所以“疏”是“直言進諫、警示君主的奏疏”。

師：同學們的回答各有特色，有結合影視劇進行情景化解答，有從單元導語順藤摸瓜的，都非常機智，也說明大家預習很用心，效果非常棒。還有沒有需要補充的呢?

生：課文后的“學習提示”里說“《諫太宗十思疏》是唐太宗貞觀十一年（637）魏征的奏章”，“章”有文章的意思，“奏章”應該特指臣子向帝王進言的文章。

師：非常好，同學們既能仔細學習課前單元導語，又能不忘課后的“學習提示”，這是非常好的學習習慣，希望大家能夠繼續保持。下面，請大家默讀課文，并告訴我《諫太宗十思疏》中魏征諫言的中心思想是什么?

（板書：諫言）

生：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。

師：對，這正是魏征奏疏中的“十思疏”原文，也是對唐太宗的具體諫言。那么，誰能用自己的語言概括一下這項諫言?

生：魏征在勸諫唐太宗居安思危、善始善終。

師：這個概括非常準確，可惜這不是同學們自己的語言，而是“學習提示”的內容。大家都可以試試用自己的語言進行總結，暢所欲言。

生：滿招損，謙受益，魏征勸諫唐太宗不能滿足已有成就，仍要繼續努力。

生：魏征是在對唐太宗說：“陛下，您還有進步空間，不要停！”（笑）

生：謙虛使人進步，驕傲使人落后，魏征在勸唐太宗不要因為已有成就自滿，要繼續保持以前的優良作風，克持己身。

師：大家的總結非常全面，我來總結一下：一是針對唐太宗享樂主義冒頭的思想行為，魏征勸諫他克制膨脹的欲望，以天下百姓為重，做一個有始有終的明君；二是圍繞“克己”這一中心提出十項行為準則。

（板書：針對享樂行為，以“克己”勸諫）

師：“疏”作為臣子向帝王建議的奏章文本，其最根本的作用就是對帝王進行勸諫，必須明確提出具體的諫言內容，說服帝王接受。《諫太宗十思疏》的主旨思想是勸諫唐太宗不可當前安逸，而應“克己”。

二、感悟：“諫”的語言藝術

師：同學們有沒有對他人提出過建議或者諫言?可以分享一下嗎?

生：我跟爸媽提出過每天讓我上網一小時，被批評教育了。

生：我向前排的同學提出過建議，請他們不要站起來，否則我就看不見黑板了。

師：看來大家提出建議和諫言的經驗還是比較豐富的。回頭來看課文，唐太宗與魏征君臣的身份地位決定了諫言的表達方式，像給同學提建議那樣說“請你上課時不要站起來”肯定不行，像對父母那樣說“每天讓我上網一小時，求求你了”，效果估計也不太行。下面我們一起來欣賞一下魏征諫言的語言藝術。

（板書：語言藝術）

師：請大家再次默讀課文，找出魏征勸諫的表達方式，并舉出對應的例子。

生：比喻，開篇用樹木和流水作比喻，通過樹木要固根，流水要疏源，說明想要國家長治久安必須道德深厚。

生：舉例說明，“有善始者實繁，能克終者蓋寡”，以反面例子警示唐太宗要善始善終，以免成為歷史中庸碌的大多數人。

師：對，比喻和舉例是魏征在這篇奏疏里使用的表達手法，比喻淺近，舉例切實，有劉勰《文心雕龍》中說的“喻巧而理至”。大家再仔細閱讀課文，看看還有沒有其它的表達方式?

（板書：比喻、舉例）

生：反面說理，文中提到“不念居安思危”“德不處其厚，情不勝其欲”用否定的反面論說，提出正面勸誡。

生：直言勸諫，前面是各種比喻、舉例說理，最后一段從“君人者”開始，都是直接勸說，只是言辭比較誠懇。

師：“疏”作為一種諫言建策的文體，究其本質是古文形式的議論文，通過層層說理，證明自身觀點的合理性，期待得到君主的接納。同學們在議論文寫作課上都學習過，議論文寫作時，說理應當邏輯清晰、例證得當，奏疏同樣應當遵循這一寫作原則。同時，由于諫言的對象是萬民之上的封建帝王，措辭還需委婉，但又不可削弱文章本身的論說力度。魏征以敢諫善諫著稱于世，大家再次默讀課文，看看敢諫善諫的特點在本文中有哪些體現?

生：善諫體現在開篇以樹木與流水作比喻，初步勸諫提出“居安思危，戒奢以儉”，之后抓住唐太宗想當明君的心理，運用反例警戒勸說，最后才提出十思疏。

生：敢諫體現在最后的十思疏，排比式的十句直言，好像一點都不害怕唐太宗翻臉治罪。

師：同學們非常敏銳，找到了魏征敢諫善諫的重要體現，并且再次總結了勸諫的語言藝術：比喻、舉例、反面論說和直言勸諫。

（板書：反面論說、直言勸諫，敢諫善諫）

三、感從：勸諫的終極目標

師：站在現在的時點上，可以借助歷史高點對過去的事情一覽無余。魏征的《諫太宗十思疏》勸諫效果如何，相信同學們都已經了解過。如果用一個詞來形容魏征這次勸諫，同學們覺得哪個詞最合適?

生：唐太宗曾經說過：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這里的人就是魏征，唐太宗認為魏征的勸諫對自己的幫助非常大。因此，我認為用“人鏡”來形容最合適。

師：這位同學對唐太宗和魏征這對君臣的了解非常豐富啊，唐太宗這句話出自《舊唐書·魏徵傳》，確實是唐太宗對魏征的高度評價。但是“人鏡”也許可以對魏征一生諫言工作的評價，但具體到《諫太宗十思疏》，只能說是鏡子的一角，“人鏡”這一形容詞稍顯得大了。

生：老師，那“從諫如流”可以嗎?預習時我查過資料，唐太宗收到這份奏疏后，親自書寫詔書答復，承認了自己的錯誤，并稱贊了魏征直言上諫的勇敢精神，還講這篇奏疏放在案頭當做座右銘警示自己。

師：這位同學的預習非常深入和詳細，唐太宗收到這篇奏疏后，確實猛然醒悟并寫了《答魏征手詔》。從唐太宗納諫的角度來看，從諫如流可以說非常合適。但是，從魏征提出諫言的角度看，“從諫如流”稍顯片面。大家不妨結合上諫和納諫兩個角度來尋找合適的形容詞，剛才的“從”字已經可以很好地說明唐太宗的納諫態度。

生：從魏征的角度，直言上諫可以說非常勇敢，取一個字，無論是“勇從”還是“敢從”都怪怪的。（生笑）

生：魏征的諫言有理有據，“諫從”好還是“理從”好?

師：同學們的想象力都非常豐富，敢想敢說，非常棒。再提示一下大家，“敢從”從讀音上看，是非常合適的。

生：“感從”，對不對，老師?（生寫感從）

師：對，就是感從。（板書：感從）感在漢語里有情感和感想的意思，奏疏從意思表達上來說，是一種情感和觀點的文字表述。魏征將自己的感想向唐太宗在奏疏中表達出來，唐太宗幡然醒悟，接納了這條諫言，因此，“感從”一詞可以兼顧魏征與唐太宗兩者對這份奏疏的態度，相對來說，算是最合適的。如果同學們有更好的想法，也可以現在提出來討論，或者下課后跟同學討論，當然，也歡迎來找我討論。

生：感從，感覺挺好的，暫時想不到更好的了。

師：無論是文體表達還是語言藝術，都是為寫作目標服務。奏疏的寫作目標是說服君王采納自己的諫言，圍繞這一目標，或委婉或直接，或旁敲側擊或單刀直入。有興趣的同學課后不妨讀一讀《諫太宗十思疏》的“續集”《十漸不克終疏》，這可是被唐太宗放在屏風上的神作。好了，本節課就到這里，下課。僅供參考