第一篇：作文素材 人與社會(huì)篇

作文之 人與社會(huì)篇

幾千年來(lái)，文化的積淀沒(méi)能在我們這一輩上體現(xiàn)，這是中國(guó)文化的悲哀，是炎黃子孫的悲哀。許許多多不文明的現(xiàn)象不僅是中國(guó)文化在發(fā)展到今天對(duì)素質(zhì)教育冷漠忽視的結(jié)果，更是國(guó)民對(duì)中國(guó)曾經(jīng)禮儀之邦歷史了解的缺乏。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀——文明、自由、法治

【文明禮儀】

1.禮者，人道之極也。——荀子 2.不學(xué)禮，無(wú)以立。——《論語(yǔ)》

3.禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣。——《左傳》 4.禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。——《管子》 5.衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心。——元 許衡 6.禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。—— 梅里美

7.禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。—— 岡察爾

8.蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。—— 泰戈?duì)?/p>

9、生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時(shí)間講究禮儀——愛(ài)獻(xiàn)生

10、禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對(duì)他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感。——洛克 【運(yùn)用思路】

文明禮貌是一個(gè)人基本素質(zhì)的外在表現(xiàn)，一個(gè)人如果舉止粗魯，就很令人厭煩。我國(guó)被稱為“禮儀之綁”，更應(yīng)該時(shí)時(shí)處處講文明，將禮貌，做個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的文明人。【精彩素材1】最高禮儀

十年前的稅務(wù)部門(mén)更多的強(qiáng)調(diào)執(zhí)法，而文明服務(wù)是相對(duì)弱化的，稅務(wù)人員更多的時(shí)候是以管人的姿態(tài)出現(xiàn)。為了改變這一局面，海淀地稅局把開(kāi)展職業(yè)禮儀教育，滲透到稅務(wù)干部在窗口的一言一行之中。作為全國(guó)巾幗文明崗、北京市青年文明號(hào)的學(xué)院路稅務(wù)所率先提出了“我們多說(shuō)一句話，納稅人少跑一次路；我們多一分微笑，納稅人少一分緊張；我們多一分解釋，納稅人少一分誤會(huì)；我們多一分勤快，納稅人少一分等待”的“四多四少”服務(wù)理念。現(xiàn)如今，稅務(wù)人員著裝整齊，在電腦前輕輕的敲擊著鍵盤(pán)，對(duì)前來(lái)辦稅的納稅人，服務(wù)規(guī)范，態(tài)度平和，笑臉相迎、輕聲細(xì)語(yǔ)。正如海淀地稅局負(fù)責(zé)人所說(shuō)：“納稅人滿意是地稅人追求的最高禮儀。” 【素材點(diǎn)撥】

隨著社會(huì)化分工的更加細(xì)密，各行各業(yè)的職業(yè)禮儀成了展示行業(yè)服務(wù)的窗口，也是一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。現(xiàn)代社會(huì)更是把職業(yè)禮儀看作一個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)，為此我們要把文明禮儀作為我們?nèi)松闹匾徽n來(lái)不斷學(xué)習(xí)，不斷完善。【精彩素材2】始終微笑待客

美國(guó)的希爾頓旅館是世界上最大的旅館之一。在他們的職工手冊(cè)中有一個(gè)嚴(yán)格的要求：不管你多么辛勞，請(qǐng)始終向旅客保持禮貌的微笑。公司總經(jīng)理康希?希爾頓認(rèn)為：“旅館服務(wù)員美的微笑，正像花園里的陽(yáng)光和春風(fēng)。”他說(shuō)：“如果讓他選擇，他寧愿住進(jìn)雖然只有殘舊地毯，卻微笑服務(wù)的旅館。而不會(huì)去一流設(shè)施卻看不見(jiàn)微笑的地方”他檢查工作時(shí)，向員工問(wèn)得最多的一句話就是：“今天你微笑了嗎？”。正是憑借著良好的服務(wù)，希爾頓旅館獲得了巨大的成功。現(xiàn)在它的事業(yè)已經(jīng)擴(kuò)大到五大洲，在全球有200多家分店。“微笑服務(wù)”成了希爾頓旅館的“發(fā)家寶”之一。

【素材點(diǎn)撥】有時(shí)候一個(gè)小小的微笑就會(huì)使事情發(fā)生巨大的變化，良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。一個(gè)小小的細(xì)節(jié)可能就關(guān)系著事情的成敗。

【適用話題】“微笑”“成功的背后”“服務(wù)”“文明禮儀”等。

【作文題目一】 針對(duì)城市街頭大家已經(jīng)見(jiàn)慣不怪的行人闖紅燈的現(xiàn)象，溫州企業(yè)剛剛開(kāi)發(fā)一款“斑馬線智能護(hù)欄”并且投入使用，據(jù)說(shuō)效果不錯(cuò)，被人稱作“斑馬線神器”，他能隨紅綠燈自動(dòng)地升降，對(duì)行人過(guò)馬路進(jìn)行強(qiáng)制化管理。

這一做法引起市民的熱議，贊成者認(rèn)為阻止市民闖紅燈需要這樣的“神器”，反對(duì)者認(rèn)為這種做法是對(duì)市民的一種羞辱。

市民熱議“斑馬線神器”給了你怎樣的思考？自擬標(biāo)題，自選文體（詩(shī)歌除外）不少于800字。【范文展示】 無(wú)奈的神器

紅綠燈的設(shè)置初衷，是為了所有出行人安全有序，你的紅燈，是他們的綠燈，同樣，他們的紅燈，也是你的綠燈，本是秩序與權(quán)力的互換，但你如果從一己小利出發(fā)，無(wú)視紅燈的存在，那便是對(duì)公共秩序的踐踏，假如這種踐踏突破了底線，別說(shuō)“智能護(hù)欄”，就是再堅(jiān)固的設(shè)備，也會(huì)“灰飛煙滅”。(由實(shí)到虛，亮出觀點(diǎn)）

我們不禁想象一幅畫(huà)面：有路口處，必有“神器”，被“圈養(yǎng)”的行人，有節(jié)律的走走停停，停停走走，還有大聲喧嘩者，每人須佩戴“智能消音器”；還有隨地吐痰者，每人要裝備“智能反痰機(jī)”，所謂“人”高一尺，“器”高一丈。這到底是“智”的勝利，還是“德”的潰敗？此類“神器”的誕生，羞辱的不止是市民，它折射出的是管理的無(wú)奈、法規(guī)的失位和公德之殤。(由實(shí)到虛，亮出觀點(diǎn)）

一個(gè)文明社會(huì)誕生和培養(yǎng)的，不是子民、庶民、黎民，更不是臣民、順民、暴民，而是知禮守信、律己愛(ài)群的公民，這些公民不但要適應(yīng)這個(gè)國(guó)度，更要與世界對(duì)話，和國(guó)際接軌。（內(nèi)容上的深度和對(duì)舉句式體現(xiàn)出語(yǔ)言的張力）

所以，如果連過(guò)已經(jīng)設(shè)置好紅綠燈馬路都需要以如此手段強(qiáng)制管理的話，我們不禁要問(wèn)，這是在建設(shè)公共社會(huì)，還是在構(gòu)建奴隸之邦？

“南開(kāi)之父”張伯苓先生，在上世紀(jì)初葉就把“貧、弱、愚、散、私”，歸納為“民族五病”，百年已過(guò)，“貧”與“弱”有所改善，但這“散”與“私”，仍盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的駐扎在許多人心里，趨利避害乃人之常情，無(wú)可厚非，但極端的個(gè)人本位主義，會(huì)導(dǎo)致屢見(jiàn)不鮮的違章違法，見(jiàn)利忘義，突破底線，甚至無(wú)所不為，會(huì)時(shí)時(shí)冒出“明天就是世界末日”的氣象來(lái)。（回根溯源，闡述原因）

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，交通無(wú)序僅是冰山一角，要想根治社會(huì)上的諸多亂象，還得回首以往，眺望鄰邦。（過(guò)渡段，闡述解決問(wèn)題的辦法）道家講求“內(nèi)外兼修”，儒家主張“修齊治平”，雖取向有別，但都重視個(gè)體素養(yǎng)的提升，而法家雖反對(duì)禮制，但主張“定分止?fàn)帯薄耙苑ㄖ螄?guó)”。只有將兩者精髓結(jié)合，既著力提升個(gè)人素養(yǎng)，兼以嚴(yán)格執(zhí)行法規(guī)紅線，才能標(biāo)本兼治，而諸如“智能護(hù)欄”的無(wú)奈“神器”們，卻僅僅著力于兩者的中間地帶，前不著村后不著店，尷尬之至。（繼承經(jīng)典，修身與法制結(jié)合）

新加坡，同屬東方文化，彈丸之地，人口密度世界之冠，卻整潔有序，它沒(méi)有遍地“神器”，靠的是嚴(yán)苛的法律法規(guī)，對(duì)于亂闖紅燈、隨地吐痰等行為，動(dòng)輒高額罰款，甚至施以鞭刑，更讓人忌憚的是與違規(guī)者的誠(chéng)信檔案掛鉤，讓你貸款、教育、就業(yè)、保險(xiǎn)處處受制，在這樣的體制下，傻子才會(huì)因小失大。（他山之石可以攻玉，借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)）

子曰：“君子喻于義，小人喻于利”，但社會(huì)上真正的“君子”與“小人”畢竟是少數(shù)，完善的社會(huì)機(jī)制必然是“義”“利”兼具，甚至是“以利導(dǎo)義”，時(shí)時(shí)調(diào)動(dòng)每個(gè)成員在內(nèi)心展開(kāi)“一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，即讓人性中的高尚不斷殲滅隨時(shí)冒出的邪惡。所以，解決問(wèn)題的思路，不能像遠(yuǎn)古的鯀，遇到大水泛濫，就設(shè)置“神器”一般的“息壤”，水漲壤高，其結(jié)果必是醞釀更大的泛濫；要想禹那樣，學(xué)會(huì)疏導(dǎo)，讓洪水各歸其所，澤被萬(wàn)物。（解決問(wèn)題的原則）

無(wú)奈的“神器”銷聲匿跡，而社會(huì)井然有序之日，我們可能就望得見(jiàn)海晏河清的大同社會(huì)了。（暢想，愿景與希望）

【自由、法治】：

1、自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)力。——孟德斯鳩

2、一個(gè)公民的自由是以另一個(gè)公民的自由為界限的。——《法國(guó)國(guó)民公會(huì)宣言》

3、為了享有自由，我們必須控制自己。——任爾夫

4、沒(méi)有自由的秩序和沒(méi)有秩序的自由，同樣具有破壞性。——西奧多·羅斯福

5、一個(gè)人只要宣稱自己是自由的，就會(huì)同時(shí)感到他是受限制的。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會(huì)感到自己是自由的。——歌 德

6、自由不僅為濫用權(quán)力而失去，也為濫用自由而失去。——麥奇生

7、如果自由流于放縱，專制的魔鬼就乘機(jī)侵入。——華盛頓

8、放肆的生活，不是自由的生活。——佚 名

9、甘心做奴隸的人，不知道自由的力量。——貝 克

10、放棄基本的自由以換取茍安的人，終歸失去自由，也得不到安全。——富蘭克林

11、如果一切都任我欲為，我會(huì)有迷失在這自由深淵之感。——Igor Stravinsky

12、不以規(guī)矩，不成方圓。——孟子

13、家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亂。——韓非子

14、誰(shuí)把法律當(dāng)兒戲，誰(shuí)就必然亡于法律。——拜倫（英）

15、法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。——亞里士

16、沒(méi)有紀(jì)律的隊(duì)伍是不可能有戰(zhàn)斗力的，紀(jì)律是勝利之母。

——（俄）蘇沃洛夫

愉快從遵紀(jì)生，幸福從守法來(lái)。

有益書(shū)常讀，違法事莫為。

做人以和為貴，做事以法為基。

法治是穩(wěn)定的基石，和諧是發(fā)展的保障。

人生規(guī)劃千萬(wàn)條，遵紀(jì)守法頭一條。木受繩則直，人學(xué)法則慎

知律法于心，守法律于行 誠(chéng)信是生活的通行證,法制是社會(huì)的安全網(wǎng)

路無(wú)規(guī)不暢，國(guó)無(wú)法不寧； 人是塑泥，法是模具。人只有在法的支持與限制中，才能成為一個(gè)成功的人。

【作文題目二】

2014年12月12日，據(jù)泰國(guó)媒體報(bào)道，4名中國(guó)游客在亞洲航空公司航班上與空乘人員發(fā)生沖突，1名女乘客將開(kāi)水潑向空乘人員，致使航班返回曼谷。

有人認(rèn)為：既為公共空間，則理應(yīng)由公眾自由。也有人認(rèn)為：自由也應(yīng)有邊界，應(yīng)以法律為邊界約束個(gè)人在公共空間的行為。還有人認(rèn)為：中國(guó)正經(jīng)歷有“小民”變“公民”的過(guò)程，個(gè)人應(yīng)適應(yīng)“公民”的角色。

如何處理個(gè)人與公共空間的關(guān)系正越來(lái)越成為中國(guó)公民的一個(gè)問(wèn)題。你是如何看待這樣問(wèn)題的？

要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限；不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍；不少于800字；不得套作，不得抄襲。【立意角度一】公共空間的個(gè)人自由應(yīng)以法律為邊界

法無(wú)禁止即可為，個(gè)人在公共空間是有自由的，但一定也是有約束的，白巖松說(shuō)：“跳舞、鍛煉、尋找快樂(lè)，是人們的自由，但在哪跳舞、放多大聲的音樂(lè)，你的快樂(lè)是不是建立在別人的痛苦之上，就不都是自由的了。”西方圣賢孟德斯鳩早說(shuō)過(guò)，自由是人們可以做一切法律允許你做的事。由此可見(jiàn)，自由不是沒(méi)有邊界、隨心所欲，其邊界正是法律。以此為觀點(diǎn)，可以從反面切入，寫(xiě)一些人在公共空間無(wú)視法律的約束，從而證明有法律的保障，個(gè)人的自由才有了意義與價(jià)值。需要注意的是，這里強(qiáng)調(diào)的是公共空間，而不是你的客廳、你的閨房。【運(yùn)用片段】

據(jù)法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》報(bào)道，一名戴頭巾的女性向比利時(shí)布魯塞爾禮賓官問(wèn)路時(shí)，禮賓官將女子頭紗揭掉，原因是比利時(shí)法律禁止女性在公共場(chǎng)合佩戴遮住臉面的頭紗。穿著打扮雖是個(gè)人自由，但在公眾場(chǎng)合就必須以法律為邊界。盧梭說(shuō)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。”這話聽(tīng)起來(lái)悲觀，卻是真理。“一個(gè)人揮舞胳膊的自由止于別人鼻子的地方。”若是沒(méi)有法律的刀懸于頭上，那人的自由將無(wú)從保證。

【立意角度二】公共空間的個(gè)人自由當(dāng)以道德為自律

哲學(xué)家康德說(shuō)：“世界上有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈感到深深地震撼，一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。”若僅僅依靠法律來(lái)強(qiáng)行約束個(gè)人在公共空間的自由，固然有成效，但畢竟會(huì)陷入頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的手忙腳亂。用武斗的方式去解決舞會(huì)的噪音，難免會(huì)此起彼伏。只有增強(qiáng)公眾對(duì)公共空間的敬畏感，讓個(gè)人在公共空間的自由上升為道德的自律、內(nèi)心的自省，才是長(zhǎng)久之策。從這個(gè)角度切入，我們可以通過(guò)正反對(duì)比的方式來(lái)寫(xiě)人在公共空間的表現(xiàn)，從而強(qiáng)調(diào)道德自律的美好。【運(yùn)用片段】

生活中，總有一些現(xiàn)象讓我們很心塞。一些青年情侶在公共場(chǎng)合勾肩搭背，卿卿我我，或者著裝稀奇古怪，甚至是衣不蔽體、不堪入目；一些人在公共場(chǎng)合接聽(tīng)電話很大聲，完全不顧及旁人的感受，或者肆無(wú)忌憚的吸煙??這些行為看似只是個(gè)人的行為，與別人不相干，但在公共場(chǎng)合，卻正影響著甚至傷害著他人。一舉一動(dòng)見(jiàn)精神，一言一行顯道德，一個(gè)在公共場(chǎng)合能顧及他人感受的人，時(shí)刻以道德來(lái)約束自己的人，才是一個(gè)無(wú)私的文明人。【立意角度三】個(gè)人應(yīng)適應(yīng)“公民”的角色

沒(méi)有人是一座孤島，每個(gè)人都是社會(huì)的一分子。當(dāng)你在公共空間做自己的事，于己是“私”，于公共空間則是“公”，你的自由表達(dá)、獨(dú)立意志均不能自由發(fā)揮，你應(yīng)以公民的角色來(lái)看待自己。美國(guó)學(xué)者庫(kù)柏說(shuō)：“公共意識(shí)并非期望公民必須變得無(wú)私并在行為上完全利他，但它確實(shí)意味著，公民負(fù)有契約性的自制的責(zé)任。”缺乏公共空間意識(shí)，入公共場(chǎng)合如入無(wú)人之境，將整個(gè)公共空間當(dāng)作個(gè)人天地，說(shuō)到底是角色沒(méi)有轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。在公共場(chǎng)合抽煙、吐痰、喧嘩、大聲打手機(jī)??都是沒(méi)有適應(yīng)公民角色。以此立意，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人身份角色的改變，而不必顧及道德敗壞，文明缺失。【運(yùn)用片段】

當(dāng)中國(guó)游客在航班上將開(kāi)水潑向空乘人員，致使航班返回曼谷時(shí)，我想說(shuō)，如此任性是小民心中的戾氣在作怪，從以自我為中心的小民到負(fù)責(zé)任的公民，這一轉(zhuǎn)變還需很長(zhǎng)一段路要走。上天從沒(méi)有賦予一個(gè)人任何權(quán)利，若非同時(shí)讓他肩負(fù)相對(duì)的責(zé)任。我們需要自由的公共空間，我們需要他人的尊重，我們更要有公民意識(shí)，否則一切將無(wú)從說(shuō)起。易卜生說(shuō)：“社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。”而這準(zhǔn)備，就是適應(yīng)公民的角色。

【范文展示】

做理性的上帝

不知從什么時(shí)候起，只是照例進(jìn)入那家經(jīng)常光顧的超市，卻見(jiàn)墻上醒目的“歡迎再次光臨”已經(jīng)被換成了“顧客就是上帝”。從一個(gè)普通的消費(fèi)者突然被冠以“上帝”這樣至高無(wú)上的美譽(yù)，恍若一夜之間成了天地萬(wàn)物的主宰者。這突如起來(lái)的桂冠讓我不自覺(jué)地飄飄然，竟尋不到邊際??

將顧客視作上帝，猶如將粟粒看做滄海，把蜉蝣比作天地。本是煙火中的一粒塵埃，被托舉成了造物之主，何嘗不是對(duì)消費(fèi)者最大限度的尊重？

透過(guò)“上帝”二字，很多人看到的是自己將擁有呼風(fēng)喚雨的能力，將成為享受服務(wù)的主體。可以明目張膽打著“有錢(qián)任性”的旗號(hào)，可以隨心所欲用著“放蕩不羈愛(ài)自由”做借口。絲毫沒(méi)有意識(shí)到享受尊重的同時(shí)，也應(yīng)報(bào)以尊重。任性的“上帝”如今已是數(shù)見(jiàn)不鮮，中國(guó)游客騎著美國(guó)華爾街公牛合照、古埃及珍貴文物上中國(guó)學(xué)生留學(xué)“到此一游”字樣、英國(guó)倫敦街頭華人赤膊閑逛??

與好友滿心歡悅相約出游，趕上高峰期。地鐵站摩肩接踵，依舊有人用著超高分貝舉著電話喋喋不休。地鐵內(nèi)人滿為患，依舊有人悠哉嗑著瓜子，滿地碎屑也不以為意。原本外出的好心情消失的無(wú)影無(wú)蹤。地鐵到站，浩氣長(zhǎng)舒，以為可以盡情享受余下的快樂(lè)時(shí)光，現(xiàn)實(shí)卻給了我重重的一擊，所有人都想著早點(diǎn)沖出那扇偌大的門(mén)，孩童叫嚷著、婦女咒罵著、老者抱怨著??沒(méi)有人愿意退讓一步，頃刻間，世間百態(tài)在一扇門(mén)前盡顯無(wú)遺。在利益面前沒(méi)有人愿意讓步，都將自己視作了至高無(wú)上的上帝。終于到達(dá)目的地，極目遠(yuǎn)眺，湖邊斜映的不楊柳依依曉風(fēng)殘?jiān)拢侨擞按贝崩榈兀救缣幾又〉氖朗时焕由狭烁鞣N無(wú)理的印記。不知道這些上帝是否被美景沖昏了頭腦，連行為都變得這般不理智。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。一味地將自己的利益最大化，而忽視了自己身為上帝的同時(shí)，大庭廣眾之下還有各種形形色色的人跟自己扮演同樣的角色，呼吸著一樣的空氣。借著上帝的光環(huán)，認(rèn)為自己的一言一行只是不足為奇的小事，殊不知多少人將以同樣的心態(tài)步他們的后塵。

古時(shí)文人墨客游歷四方，所到之處喜好舞文弄墨留下詩(shī)賦以表心中所感心之所向。帶走的是滿心歡悅，留下的是千古詩(shī)篇。多么希望，今之眾人游行四方可以輕輕地來(lái)，輕輕地走。心中若喜，帶著笑聲離去；心若不喜，拋開(kāi)煩惱離去。給后者留下一方凈土，不帶走一花一草，不留下一紙一字。

自由有了界限，享受自由也應(yīng)留下自由。欲戴其冠，必承其重。既然戴上了這頂桂冠，就該做一名理性的“上帝”。

【作文題目三】有水就有岸，岸阻遏了水的自在流淌，也避免了水的泛濫成災(zāi)；水需要岸的善加疏導(dǎo)，卻排斥岸的惡意圍困。請(qǐng)據(jù)此作文，要求800字以上，自擬標(biāo)題，自定立意，文體不限。

【范文展示】

水與岸

有水就有岸，岸約束著誰(shuí)，水沖擊著岸，二者在碰撞中共存。

岸的約束過(guò)強(qiáng)，會(huì)抑制水的流淌。也就是說(shuō)，外物的約束過(guò)強(qiáng)，會(huì)抑制事物的發(fā)展。回想那強(qiáng)勢(shì)的秦始皇，為了統(tǒng)一思想，竟做出了“焚書(shū)坑儒”此等殘暴無(wú)人道的事。妄想著“千世萬(wàn)世而為君”，殊不知滅亡來(lái)的那么快。現(xiàn)有陳涉、吳廣起義，后有劉邦、項(xiàng)羽兵變。正是由于秦始皇強(qiáng)制性的約束，激怒了民心，這些起義才會(huì)此起彼伏。可以說(shuō)，是秦始皇的暴政，抑制了秦王朝的發(fā)展，最終導(dǎo)致秦的滅亡。世俗對(duì)海子的約束，給海子施加了巨大的精神壓力。最終海子由于精神分裂而選擇了臥軌自殺。這些悲劇足以說(shuō)明外物過(guò)強(qiáng)的束縛，會(huì)抑制事物的發(fā)展，甚至?xí)?dǎo)致事物往不好的方向發(fā)展。正所謂的“物極必反”！

水一旦沖破岸的約束，就會(huì)泛濫成災(zāi)。古語(yǔ)有云：“不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。”凡事沒(méi)有個(gè)框框條條約束著，就不會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果。在探索新中國(guó)道路的過(guò)程中，中國(guó)曾被一股“浮夸風(fēng)”籠罩著。一場(chǎng)史無(wú)前例的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，使得無(wú)數(shù)中國(guó)人深信“人有過(guò)大膽，地有多大產(chǎn)”。這一運(yùn)動(dòng)，非但沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反而使中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程倒退了十年！“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)以其強(qiáng)大的沖擊力沖破了思想束縛，脫離了國(guó)情。最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退。以史為證，足以看出，沒(méi)有一定的約束，事物的發(fā)展將不再受制于人，甚至?xí)`背自然規(guī)律，反其道而行。

只有當(dāng)水與岸“和諧相處”，才能呈現(xiàn)“水滋潤(rùn)岸，岸疏導(dǎo)水”的效果。山林中的鳥(niǎo)是自由的，它受到樹(shù)林的約束，因?yàn)樗獜牧种蝎@得食物。然而林對(duì)鳥(niǎo)的約束又不是絕對(duì)的。鳥(niǎo)兒可以自由地飛進(jìn)飛出，卻不會(huì)永遠(yuǎn)離開(kāi)。因此林為鳥(niǎo)提供了食物，鳥(niǎo)兒給林子增添了活力。二者的融洽相處早就了自然的和諧。然而鳥(niǎo)籠的出現(xiàn)打破了這原有的和諧，限制了鳥(niǎo)兒的自由。由此可見(jiàn)，給事物以恰到好處的約束才能得到預(yù)期的結(jié)果。

水與岸的關(guān)系是辯證的，岸既是水的疏導(dǎo)者，又是水的阻礙者。只有恰到好處地處理好水與岸的關(guān)系，才能心想事成。

水與岸

水與岸，“自由”與“約束”，水離不開(kāi)岸，岸也離不開(kāi)水，水與岸，相輔相成。水需要岸的約束，如若沒(méi)有這約束，將引起洪澇泛濫。

岸約束著水，正是這約束掏了水的霸道，讓水有了直正的自由。生活中不乏這樣的水與岸，馬路上的“紅燈停，綠燈行”便是岸，來(lái)往的車(chē)輛人流便是水，沒(méi)有了這條交通之岸，來(lái)往的車(chē)輛勢(shì)必亂作一團(tuán)。又如法律于人，便是岸，在人生之路，每個(gè)人都必須遵循這條岸，一旦逾越，等待著自己的將是法律的制裁，社會(huì)也將動(dòng)蕩不安。無(wú)論是“紅綠燈”還是“律法”，它們是岸是約束，卻又給了我們真正的自由。岸約束著水。

岸需要水的滋潤(rùn)，如若沒(méi)有這滋潤(rùn)，將阻斷水的前進(jìn)。

水滋潤(rùn)著岸，正是這滋潤(rùn)，讓岸開(kāi)闊了視野定下全新的目標(biāo)。律法并不是一成不變的，人們不斷地完善了它，這個(gè)世界才得以保持平衡，逃離了**的騷擾，世界和平才有了希望。如若沒(méi)有這滋潤(rùn)，岸將走進(jìn)不上時(shí)代的步伐，正像后人對(duì)牛頓的“微粒說(shuō)”，提出“波動(dòng)說(shuō)”的托巴斯，楊曾說(shuō)過(guò)的“雖然我仰慕牛頓的大名，但我并不因此非得認(rèn)為他是萬(wàn)無(wú)一失的。”“他的那些錯(cuò)誤阻礙了科學(xué)的進(jìn)步。”水沖擊著岸，滋潤(rùn)著岸，才得以開(kāi)拓全新的征途，水滋潤(rùn)著岸。

水與岸上同舟共濟(jì)，有岸就有水，有水就有岸，它們相輔相成，一路前行。

水與岸同舟共濟(jì)，自古如此，有了意識(shí)的行為的同時(shí)，便有了規(guī)則，無(wú)論是人抑或動(dòng)植物，都有屬于自己的規(guī)則，沒(méi)有這規(guī)則，世界將無(wú)法平衡，陷入一片混亂。水與岸同舟共濟(jì)。

水與岸，自由與約束，缺一不可。這世界也正因?yàn)橛辛怂鼈儯诺靡陨鷻C(jī)勃勃，不斷前進(jìn)，也才得以擁有了真正的文明，人們安居樂(lè)業(yè)，奮發(fā)向上，能夠接近真理，獲得最終的榮耀。水與岸，同舟共濟(jì)，方能開(kāi)創(chuàng)最美好的未來(lái)，贏得美麗家園。水與岸，相輔相成，缺一不可，水需要岸的約束，同時(shí)滋潤(rùn)著岸，我們才有無(wú)限可能。

你在我的視線里 我在你的航程中

水，自由靈動(dòng)，或潺潺流淌，或奔騰咆哮；岸，沉穩(wěn)堅(jiān)實(shí)，或遏止約束，或規(guī)范守護(hù)。水與岸相伴相生旅征程，你在我的視線里，我在你的航程中。———— 題記

水，自由靈動(dòng)，或緩緩流淌，或飛奔涌流，是活潑的孩童，是個(gè)性飛揚(yáng)的才子。岸，沉穩(wěn)堅(jiān)實(shí)，約束水的流向和流動(dòng)范圍，是尊嚴(yán)的長(zhǎng)者，是威嚴(yán)的法官，是嚴(yán)肅的法紀(jì)制度。岸，因?yàn)樗牧魈识挥猩鷼夂蛣?dòng)感；岸，因?yàn)樗膹埪涠溆S沛。水，因岸的沉穩(wěn)堅(jiān)實(shí)，倍感安穩(wěn)平靜；水，因岸的引導(dǎo)疏浚，而得以順勢(shì)揚(yáng)波，奔流匯江海，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)水的生命價(jià)值，澆灌農(nóng)田，潤(rùn)澤自然萬(wàn)物，平衡生態(tài)環(huán)境。水永遠(yuǎn)流淌在岸的懷抱里，奔流在岸的視線里；而岸又永在水的航程中，水與岸如此，人生社會(huì)亦然。

回望天際看秦朝，商鞅立木取信，立法度，務(wù)耕織，減賦稅，限經(jīng)商，編戶制，連坐法，褒貶分明，陟罰臧否，于秦孝公立朝之初，這確是穩(wěn)民心，安邦國(guó)，固社稷的得力之舉措，此舉為秦國(guó)的日漸強(qiáng)大，起到了內(nèi)強(qiáng)國(guó)力外增氣勢(shì)的作用，為秦國(guó)稱霸天下奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。漫步二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征路，爬雪山，過(guò)草地，渡長(zhǎng)江，絕黃河，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，壯大隊(duì)伍，發(fā)展革命根據(jù)地，千軍萬(wàn)馬，人才濟(jì)濟(jì)，各有個(gè)性，或沉穩(wěn)或張揚(yáng)或向左或向右，本是散兵游勇，是因?yàn)橛辛嗣珴蓶|的英明果斷，立法定制，遵義會(huì)議撥亂反正，約法三章，統(tǒng)一指揮，步調(diào)一致，才能取得舉世矚目的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的偉大勝利，才能創(chuàng)造農(nóng)村包圍城市的神奇?zhèn)髡f(shuō)。

縱觀前朝史，漫步人生路，是才子，有個(gè)性當(dāng)張揚(yáng)，揮毫潑墨抒情懷，張顯生命達(dá)極致，然如若過(guò)分張揚(yáng)將會(huì)顯得狂浪天真。一代詩(shī)仙李白，騎駿馬，賞游祖國(guó)壯麗河山，“一夜飛渡鏡湖月”！高歌著“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的狂歌傲語(yǔ)，吟唱著“仰天大笑出門(mén)去，我自本是蓬蒿人”，自稱有“濟(jì)蒼生，安社稷”的治國(guó)安邦經(jīng)天偉地之奇才，然最終留下一個(gè)笑柄在癡心妄想之中浪漫地立于撈月臺(tái)上妄想撈取水中之月而永沉滔滔江水中。李白的放蕩不羈，乃如水之奔涌，無(wú)拘無(wú)束，但缺乏理性約束，清規(guī)止遏，最后在浪漫天真之中一命嗚呼！

視線再移至中國(guó)近代史，太平天國(guó)革命，石達(dá)開(kāi)奮然離開(kāi)天京的洪秀全，轉(zhuǎn)戰(zhàn)江南一帶，沒(méi)有固定的根據(jù)地，四處飄蕩，散兵游勇，內(nèi)無(wú)糧草，外無(wú)援兵，上無(wú)主帥，下無(wú)良將，最后在彈盡糧絕，內(nèi)憂外患，心力交瘁，眾疑親離之中，狼狽潰敗，慘死于內(nèi)奸手下，連6歲的幼子都命歸黃泉。令人唏噓嗟嘆，感慨萬(wàn)千，后人哀之而思之：假如石達(dá)開(kāi)不離開(kāi)洪秀全，洪秀全天平天國(guó)建立之初期的統(tǒng)一指揮，也許他石達(dá)開(kāi)能全六軍，保幼子；假如石達(dá)開(kāi)不游離大的組織團(tuán)體，順勢(shì)定策，規(guī)范軍紀(jì)，統(tǒng)一軍心，達(dá)成共識(shí)，光耀千秋的太平天國(guó)革命的青史將會(huì)宕開(kāi)一筆，而再濃墨得彩地抒寫(xiě)石達(dá)開(kāi)的文炳雕龍的軍功偉績(jī)。這不就是自由與組織的辯證之關(guān)系處理不當(dāng)?shù)膽K痛教訓(xùn)嗎？嗚呼，哀哉！唏噓，嘆哉！

歷覽前賢國(guó)與家，細(xì)觀奇人與騷客，只有理性辯證地處理好自由與約束、民主與法制的關(guān)系，才能成就事業(yè)，才能穩(wěn)走人生之旅途，抒寫(xiě)輝煌之篇章，才能推進(jìn)社會(huì)之發(fā)展。

車(chē)過(guò)十字路，需要紅燈指揮；萬(wàn)馬齊奔騰，需要韁繩控制；風(fēng)箏放飛高空，需要細(xì)線牽引；團(tuán)體組織需要步調(diào)一致，需要紀(jì)律法制規(guī)范約束；學(xué)生需要教師引導(dǎo)，孩童需要父母教導(dǎo)。國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，軍人需唱三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，學(xué)生必須遵守學(xué)生守則，日常行為規(guī)范。這恰如水與岸的關(guān)系，水既需要岸的規(guī)范阻遏，也需要岸的疏浚導(dǎo)引。

個(gè)性突出，利于張揚(yáng)靈性，張顯生命價(jià)值，利于發(fā)掘潛能，利于創(chuàng)新發(fā)明；而若過(guò)于張揚(yáng)就將顯得輕狂放浪，過(guò)于不拘禮法，行為乖張，輕則或傷神或清高寡和，重則不合法度規(guī)則，不利和眾求穩(wěn)。反之，若個(gè)性太過(guò)于拘泥，凡事循規(guī)蹈矩，也將壓抑個(gè)性，不利成才，這一切都如水與岸之辯證關(guān)系，當(dāng)揚(yáng)則揚(yáng)，當(dāng)引則引，當(dāng)阻則阻，只要把握好引與阻的度，水將或瑩秀清澈或平靜如鏡，或波光粼粼，或奔流歸大海，平衡生態(tài)，澤被后世，造福人類。

人生，不是飛沙走石，不是天馬行空；一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)集體，不是散兵游勇，不是絕對(duì)的自由天地，人是生活在社會(huì)群體當(dāng)中，既要有個(gè)性飛揚(yáng)，又得受一定的法規(guī)約束，這正如水與岸相依相伴，相生相成，百川匯江海，相伴奏樂(lè)章，相連譜華章，相伴走人生！

你在我的視線里，我在你的航程中！

第二篇：“人與社會(huì)”話題素材之“和諧”篇

“人與社會(huì)”話題素材之“和諧”篇

格言妙句

親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。——雨果

二、經(jīng)典故事：讓生命與生命更近些

花園里有朵玫瑰花，邊上有只青蛙，玫瑰認(rèn)為青蛙很丑陋，就把它趕走了。可過(guò)了幾天，青蛙再來(lái)到花園發(fā)現(xiàn)玫瑰花已經(jīng)枯萎了。原來(lái)沒(méi)有了青蛙吞食害蟲(chóng)，玫瑰花也就失去

了保護(hù)。

素材解讀：人活在世界上面對(duì)著三個(gè)東西：一是自己，二是社會(huì)，三是自然。和諧就是在人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。花與蛙，看似不和諧的存在，而彼此依存，丑陋蛙靠吃害蟲(chóng)為生，花才得以健康燦爛。和諧就是看起來(lái)不協(xié)調(diào)的協(xié)調(diào)。

三、人物事例：包容才有和諧

北京市委書(shū)記劉淇在中共北京市第十屆委員會(huì)第一次會(huì)議上說(shuō)：建設(shè)繁榮、文明、和諧、宜居的首善之區(qū)，關(guān)鍵在市委，首先在常委會(huì)班子。要建立和諧包容的同志關(guān)系，包容才有和諧，尊重才能包容，相互包容，和諧共事，才能干事。

這段話最精彩的就是“包容”二字，點(diǎn)到了“和諧”的實(shí)質(zhì)。根據(jù)劉書(shū)記的“包容論”，我是不是可以再作進(jìn)一步理解呢?或者，不要把劉書(shū)記的理論只局限在領(lǐng)導(dǎo)干部相處的關(guān)系范圍內(nèi)，要推而廣之，這樣整個(gè)

社會(huì)才能和諧。比如，政府部門(mén)在決定做一件事情之前，為了能“和”，最好先跟老百姓“諧”一下，比如出租車(chē)漲價(jià)，飛機(jī)票漲價(jià)，興建化工廠之類的。再更進(jìn)一步理解，“和

諧”意味這不是一種事物的和諧，兩種

以上的事物在一起才叫和諧，只有一種事物存在的它跟誰(shuí)“和”去呀?更談不上“諧”了。當(dāng)多種事物共存的時(shí)候，才叫“和諧”，才有包容。

素材解讀：以人為本，以人的基本需求的滿足為本，以人的幸福生活為本，這是和諧之道的本質(zhì)。和諧并不是整齊劃一。八音齊鳴才能奏出美妙的音樂(lè)，五彩繽紛才能繪就優(yōu)美的圖卷。和諧社會(huì)就是和而不同的社會(huì)，承認(rèn)差異，尊重不同，不同而不相害，相互尊重，相互容忍，讓每個(gè)人各得其所，同時(shí)又享有共同的人格尊嚴(yán)。

“人與自然”素材之“認(rèn)識(shí)自然”篇

一、經(jīng)典故事：為生命畫(huà)一片樹(shù)葉

美國(guó)作家歐·亨利在他的小說(shuō)《最后一片葉子》里講了個(gè)故事：病房里，一個(gè)生命垂危的病人從房間里看見(jiàn)窗外的一棵樹(shù)，葉子在秋風(fēng)中一片片地掉落下來(lái)。病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。她說(shuō)：“當(dāng)樹(shù)葉全部掉光時(shí)，我也就要死了。”一位老畫(huà)家得知后，用彩筆畫(huà)了一片葉脈青翠的樹(shù)葉掛在樹(shù)枝上。最后一片葉子始終沒(méi)掉下來(lái)。只因?yàn)樯械倪@片綠，病人竟奇跡般地活了下來(lái)。

素材解讀：自然界能給人類帶來(lái)希望，人們應(yīng)該學(xué)會(huì)從大自然中汲取力量，故事中小女孩的故事就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。大自然告訴我們，只要心存希望，總有奇跡發(fā)生。

“

1、每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿才是人生。

2、根據(jù)我個(gè)人的觀察，對(duì)世界上絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生一無(wú)意義，二無(wú)價(jià)值。

3、時(shí)間是亳不留情的，它真使人在自己制造的鏡子里照見(jiàn)自己的真相！

4、現(xiàn)在，我的人生之旅快到終點(diǎn)了，我常常回憶80年來(lái)的歷程，感慨萬(wàn)端。我曾問(wèn)過(guò)自己一個(gè)問(wèn)題，如果真有那么一個(gè)造物主，要加恩于我，讓我下一輩子還轉(zhuǎn)生為人，我是不是還走今生走的這一條路？經(jīng)過(guò)了一些思慮，我的回答是：還要走這一條路。但是有一個(gè)附帶條件：讓我的臉皮厚一點(diǎn)，讓我的心黑一點(diǎn)，讓我考慮自己的利益多一點(diǎn)，讓我自知之明少一點(diǎn)。

（以上言論適用于“人生”“創(chuàng)造”等話題）

5、對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假；對(duì)待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。

6、根據(jù)我的觀察，壞人，同一切有毒的動(dòng)植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發(fā)現(xiàn)，壞人是不會(huì)改好的。

7、好多年來(lái)，我曾有過(guò)一個(gè)“良好”的愿望：我對(duì)每個(gè)人都好，也希望每個(gè)人都對(duì)我好。只望有譽(yù)，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

8、任何一個(gè)人，包括我自己在內(nèi)，以及任何一個(gè)生物，從本能上來(lái)看，總是趨吉避兇的。因此，我沒(méi)怪罪任何人，包括打過(guò)我的人。我沒(méi)有對(duì)任何人打擊報(bào)復(fù)，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬。假如我處在別人的地位上，我的行動(dòng)不見(jiàn)得會(huì)比別人好。

（以上言論適用于“對(duì)人與對(duì)己”“善與惡”等話題）

9、學(xué)者們常說(shuō)：“真理愈辯愈明。”我也曾長(zhǎng)期虔誠(chéng)地相信這一句話。但是，最近我忽然大徹大悟，覺(jué)得事情正好相反，真理是愈辯愈糊涂。

10、我說(shuō)過(guò)不少謊話，因?yàn)榉谴藙t不能生存。但是我還是敢于講真話的，我的真話總是大大超過(guò)謊話。因此我是一個(gè)好人。

11、“要說(shuō)真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。”（以上言論適用于“真理”“求真”等話題）

12、歌頌我們的國(guó)家是愛(ài)國(guó)，對(duì)我們國(guó)家的不滿也是愛(ài)國(guó)，這是我的看法。

13、我的工作主要是爬格子。幾十年來(lái)，我已經(jīng)爬出了上千萬(wàn)的字。這些東西都值得爬嗎？我認(rèn)為是值得的。我爬出的東西不見(jiàn)得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能讓人飛升成仙；但是其中絕沒(méi)有毒藥，絕沒(méi)有假冒偽劣，讀了以后，至少能讓人獲得點(diǎn)享受，能讓人愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)人類、愛(ài)自然、愛(ài)兒童，愛(ài)一切美好的東西。

14、我痛恨自己在政治上形同一條蠢驢，對(duì)所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”這一場(chǎng)殘暴、混亂、使我們偉大的中華民族蒙羞忍恥、把我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)推向絕境、空前、絕后——這是我們的希望——，至今還沒(méi)人能給一個(gè)全面合理的解釋的悲劇，有不少人早就認(rèn)識(shí)了它的實(shí)質(zhì)，我卻是在“四人幫”垮臺(tái)以后腦筋才開(kāi)了竅。我實(shí)在感到羞恥。

15、我生平優(yōu)點(diǎn)不多，但自謂愛(ài)國(guó)不敢后人，即使把我燒成了灰，每一粒灰也還是愛(ài)國(guó)的。可是我對(duì)于當(dāng)知識(shí)分子這個(gè)行當(dāng)卻真有點(diǎn)談虎色變。我從來(lái)不相信什么輪回轉(zhuǎn)生。現(xiàn)在，如果讓我信一回的話，我就恭肅虔誠(chéng)禱祝造化小兒，下一輩子無(wú)論如何也別播弄我，千萬(wàn)別再把我播弄成知識(shí)分子。

（以上言論適用于“愛(ài)國(guó)”“認(rèn)識(shí)”等話題）

16、西方采取的是強(qiáng)硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先與自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學(xué)家張載說(shuō)：“民，吾同胞，物，吾與也。”

（以上言論適用于“人與自然”“人與社會(huì)”等話題）

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世博作文素材

來(lái)源：考試吧（Exam8.com）2010-4-30 14:11:18 【考試吧：中國(guó)教育培訓(xùn)第一門(mén)戶】 模擬考場(chǎng)-2010年上海世博會(huì)吉祥物

2007年12月18日晚8點(diǎn)，萬(wàn)眾囑目的2010年上海世博會(huì)吉祥物“海寶”終于掀開(kāi)了神秘面紗，藍(lán)色“人”字的吉祥物可愛(ài)造形讓所有人耳目一新。【形象意義】

以漢字的“人”作為核心創(chuàng)意，既反映了中國(guó)文化的特色，又呼應(yīng)了上海世博會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)理念。在國(guó)際大型活動(dòng)吉祥物設(shè)計(jì)中率先使用文字作為吉祥物設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，是一次創(chuàng)新，“海寶”從頭到腳都充滿了涵義。

頭發(fā)：像翻卷的海浪，顯得活潑有個(gè)性，點(diǎn)明了吉祥物出生地的區(qū)域特征和生命來(lái)源。臉部：卡通化的簡(jiǎn)約表情，友好而充滿自信。眼睛：大大、圓圓的眼睛，對(duì)未來(lái)城市充滿期待。

藍(lán)色：充滿包容性、想象力，象征充滿發(fā)展希望和潛力的中國(guó)。身體：圓潤(rùn)的身體，展示著和諧生活的美好感受，可愛(ài)而俏皮。海寶拳頭：翹起拇指，是對(duì)全世界朋友的贊許和歡迎。

大腳：穩(wěn)固地站立在地面上，成為熱情張開(kāi)的雙臂的有力支撐，預(yù)示中國(guó)有能力、有決心辦好世博會(huì)。

“人”字互相支撐的結(jié)構(gòu)也揭示了美好生活要靠你我共創(chuàng)的理念。只有全世界的“人”相互支撐，人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧相處，這樣的城市生活才會(huì)更加美好。“人”字創(chuàng)意造型依靠上海世博會(huì)的傳播平臺(tái)，必將成為中國(guó)上海世博會(huì)的吉祥符號(hào)和文化標(biāo)志。人與自我

做珍愛(ài)生命、健康生活、追求美好、樂(lè)觀向上的好隊(duì)員 時(shí)時(shí)、處處，我們都會(huì)遇到一個(gè)如何對(duì)待自我的問(wèn)題。

做珍愛(ài)生命、健康生活、追求美好、樂(lè)觀向上全面發(fā)展的好隊(duì)員，是黨和人民對(duì)我們的殷切期望，也是我們每一個(gè)人對(duì)自我的根本要求。

珍愛(ài)生命。生命來(lái)之不易，父母含辛茹苦把我們撫養(yǎng)成人，老師嘔心瀝血教育我們健康成長(zhǎng)，國(guó)家為我們提供了良好的學(xué)習(xí)條件，社會(huì)給我們創(chuàng)造了優(yōu)美的生活環(huán)境，我們就像破土而出的幼苗，沐浴著燦爛的陽(yáng)光，充滿了勃勃生機(jī)。有人說(shuō)，生命是屬于自己的，其實(shí)，這話不對(duì)，生命不僅僅屬于自己。每個(gè)子女享受著父母的撫育，對(duì)父母就有孝順和贍養(yǎng)的責(zé)任；每個(gè)公民接受?chē)?guó)家的培養(yǎng)，就對(duì)國(guó)家承擔(dān)著義務(wù)。珍愛(ài)聲明，是對(duì)自己、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有責(zé)任感的表現(xiàn)。隊(duì)員們應(yīng)該自尊自重，不辜負(fù)美好年華和國(guó)家、人民的殷切期望。

強(qiáng)健體魄。我們正處在人生的奠基階段。萬(wàn)丈高樓平地起，關(guān)鍵在基礎(chǔ)，只有夯實(shí)基礎(chǔ)，高樓大廈才能堅(jiān)固。少先隊(duì)員只有嚴(yán)格要求自己才能成為棟梁之材。首先，從小就刻苦鍛煉，強(qiáng)健體魄，培養(yǎng)健康的心理品質(zhì)，勇敢地面對(duì)和克服一切困難，這才是熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活的基本態(tài)度。

樹(shù)立理想。時(shí)間就是生命，必須加以珍視。生命是以秒來(lái)計(jì)算的，過(guò)去了的時(shí)間，就不會(huì)再擁有。“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。”無(wú)端的浪費(fèi)時(shí)間，無(wú)異于浪費(fèi)自己的生命。遠(yuǎn)大的理想是鼓舞我們前進(jìn)的巨大動(dòng)力。有目標(biāo)才有努力的方向，要無(wú)悔人生，實(shí)現(xiàn)理想，就要做到熱愛(ài)生活，惜時(shí)如金，充滿信心，不怕困難。

戰(zhàn)勝自我。生活的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，現(xiàn)代社會(huì)時(shí)刻充滿競(jìng)爭(zhēng)，頑強(qiáng)的意志和不懈的努力是一個(gè)人最可貴的品質(zhì)。我們要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，就要嚴(yán)于律己，提高自我認(rèn)識(shí)的能力；主動(dòng)約束自己，提高規(guī)范自己行為的能力；主動(dòng)調(diào)節(jié)心理情緒，提高用于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的能力；主動(dòng)克服困難，提高敢于挑戰(zhàn)自我的能力；主動(dòng)擴(kuò)大知識(shí)視野，提高發(fā)展多種生活情趣的能力；主動(dòng)確立努力目標(biāo)，增強(qiáng)自學(xué)、自理、自護(hù)、自強(qiáng)、自律的能力。對(duì)自己要言行一致，表里如一；對(duì)別人要熱忱相待，助人為樂(lè)；對(duì)成績(jī)永不滿足，積極進(jìn)取；對(duì)社會(huì)勇于奉獻(xiàn)，敢于創(chuàng)造。

良好的道德思想品質(zhì)是我們實(shí)現(xiàn)理想的根本保證。我們要成為對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民有用的人，就要養(yǎng)成明禮誠(chéng)信、勇敢頑強(qiáng)、敢于創(chuàng)造、追求美好的道德行為習(xí)慣。

同學(xué)們，來(lái)吧，讓我們找一個(gè)榜樣激勵(lì)自己，找一個(gè)目標(biāo)鞭策自己，找一個(gè)崗位鍛煉自己，找一個(gè)機(jī)會(huì)考驗(yàn)自己。只要我們能夠時(shí)時(shí)、處處嚴(yán)格要求自己，我們的生命就會(huì)奏響奮發(fā)向上的壯麗樂(lè)章！

兇禍福是天主張，毀譽(yù)予奪是人主張，立身行己是我主張。此三者，不相奪也。

［述論］

吉利與兇惡、災(zāi)禍與幸福，這都是由上天自然主張著的；詆毀與贊譽(yù)、給予與奪取，這都是由他人外力主張著的；安身立命與實(shí)踐自我，這卻是由我自己來(lái)主張著的。這三件事情，是不會(huì)互相剝奪的。

人在社會(huì)中生存行事，有一個(gè)說(shuō)法，叫做天時(shí)、地利、人和。天時(shí)、地利很重要，比如說(shuō)古代行兵打仗，全要考慮各種自然因素。是不是近期下雨刮風(fēng)，天氣怎樣？地形地勢(shì)如何？等等，都很關(guān)鍵。人和也是重要的，有了人眾的支持，自然會(huì)得到很大的便利。而這天時(shí)、地利、人和都有一個(gè)核心，那就是我們自己的心靈。如果說(shuō)，能夠轉(zhuǎn)危為安，或者化險(xiǎn)為夷，唯一的辦法就是調(diào)整我們自己的心靈。

吉兇禍福由不得我們自己，決定的是上天。我們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)候，由不得自己的地方，往往會(huì)大聲疾呼：“天啊！我為什么會(huì)是這個(gè)樣子！”可見(jiàn)自己主宰不了，只好聽(tīng)天由命。

當(dāng)然，我們一直強(qiáng)調(diào)，這個(gè)天不是迷信中的上帝，而是自然運(yùn)行的規(guī)律，是宇宙生命的本質(zhì)。我們?nèi)祟愂亲匀坏囊环肿樱员仨毬?tīng)從自然的規(guī)律。合乎規(guī)律，就會(huì)生活得自在一些；不合乎規(guī)律，就會(huì)被自然的法則所懲罰。

遭到詆毀或者是贊揚(yáng)，被人剝奪或者是賞賜，這都是別人的事情，與我們自己無(wú)關(guān)。比如說(shuō)，我們自己認(rèn)為做事謹(jǐn)慎而且意義重大，但別人就不這么認(rèn)為。我是研究《西游記》與中國(guó)傳統(tǒng)文化的，所以我認(rèn)為這是個(gè)關(guān)鍵的話題，但在飯桌上就可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題了。

有各種各樣的人請(qǐng)我吃飯，或者是碰巧坐在了一起。有人知道我的專長(zhǎng)或者研究方向，或者因?yàn)槁?tīng)到了有關(guān)我的傳聞，便會(huì)流露出一些關(guān)于這門(mén)學(xué)問(wèn)的熱情來(lái)。前些年，為了讓別人了解我自己的學(xué)問(wèn)和成果，我只好利用一切場(chǎng)合向人宣傳，也不管對(duì)方愛(ài)聽(tīng)不愛(ài)聽(tīng)。這倒也起了一些作用，得到了一些大人物的支持和重視。

等到現(xiàn)在，在那飯桌上我就不怎么去說(shuō)了。因?yàn)椴⒉灰?jiàn)得人人都認(rèn)為我說(shuō)的就重要，比如說(shuō)素食與葷食的問(wèn)題，有的人甚至無(wú)法吃下飯去，那我就只好閉嘴了。這個(gè)時(shí)候，我才真正體會(huì)到了沉默的樂(lè)趣和滋味。別人怎么想，怎么評(píng)價(jià)我們，那是他們的自由，由不得我們自己。誰(shuí)要想讓天下的人都聽(tīng)從自己，或者肯定自己，這人不是瘋子就是傻瓜。

前幾天，有位安徽蕪湖教育學(xué)院的同行輾轉(zhuǎn)寄來(lái)一封信，說(shuō)在《報(bào)刊文摘》上見(jiàn)到一篇文章，對(duì)我的《西游記》研究大不恭敬，所以替我感到義憤，便寄來(lái)信告知。我回答說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還要百花齊放、百家爭(zhēng)嗚哩，天下人怎么能夠是一個(gè)腔調(diào)呢？再說(shuō)，我們無(wú)法讓別人不罵我們，但我們卻能把自己的事情做好。做好我們分內(nèi)的事，說(shuō)我們應(yīng)該說(shuō)的話，也就足夠了。

況且，我還年輕，讓人罵罵我，乃是求之不得的事情哩！天下人讀了他們的文章，沒(méi)有讀過(guò)我們文章和著作的，也會(huì)去尋找來(lái)閱讀的。如果我們真正錯(cuò)誤了，別人批評(píng)得對(duì)，我們就應(yīng)該接受和感謝他們。我們寫(xiě)書(shū)發(fā)文章的目的，不是為了出名，而是為了把自己的思想和心得傳播給大眾。大眾接受了真理，生活得幸福了，我們也就心滿意足了，無(wú)需去與別人爭(zhēng)論什么的！

但是，我們?nèi)祟惪倳?huì)有自己的特色或者主宰的領(lǐng)域，那就是我們自己的安身立命，言行舉止。我們?cè)谶x擇職業(yè)上可以自主，有人愿意當(dāng)官，有人樂(lè)意發(fā)財(cái)，或者熱衷于名利。但我就樂(lè)意當(dāng)一個(gè)人民教師，過(guò)著清貧的生活。而且我自認(rèn)為，要想真正地了解傳統(tǒng)文化，并且成為一個(gè)民族和時(shí)代的脊梁，就一定要保持清貧的境界。此外，我們自己做事處世，也就都能夠由自己來(lái)決定了。

前兩天，聽(tīng)內(nèi)部傳達(dá)的文件，江澤民主席提出，要大家保持一點(diǎn)清貧意識(shí)。這個(gè)提法很好！如果都是為了錢(qián)去奔波，全社會(huì)都成了肥頭大耳的老板了，真正能夠干活出力的就沒(méi)有什么人了！

可善可惡，可好可壞，善時(shí)成佛做祖，惡時(shí)披毛戴角。至少，我們可以不做什么自己不愿意干的事情，求得個(gè)心理平衡。有的人卻不同了，他們就是要說(shuō)自己不愿意說(shuō)的話，就是要干違背自己心愿的事。那也沒(méi)有什么辦法了。

我們總認(rèn)為，自己的命運(yùn)在一大部分上，是由我們自己的心理決定的。天命一定了，就看我們自己怎么去適應(yīng)這個(gè)自然。合乎了規(guī)律，生活得就有了意義和價(jià)值；不合乎規(guī)律，就會(huì)帶來(lái)人為的災(zāi)難和痛苦。

上天與他人的意志，我們是主宰不了的。而我們自己的行為與立身，卻一定得由自己來(lái)做主。否則，我們的生命與那些豬狗畜生還有什么區(qū)別呢！

一.人與人：

1.也許只有在那全是黑暗的時(shí)候自己才會(huì)想起自己，一個(gè)陪自己一輩子的人，一個(gè)永遠(yuǎn)都不會(huì)離開(kāi)自己、傷害自己的人。看著那個(gè)車(chē)水馬龍的世界，看著生活在這個(gè)車(chē)水馬龍的世界的人類，似乎一切都顯得妖嬈，似乎一切都是那樣的迷離，生活中給人的就不能是真實(shí)嗎？歲月只能帶給所有人的只有滄桑嗎？不，一個(gè)人的心靈永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人的眼睛永遠(yuǎn)不會(huì)停下尋覓。當(dāng)你盡所能做一件事的時(shí)候，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)不是你想的那樣，或者是本來(lái)你就應(yīng)該得到一個(gè)完美卻被別人所奪走，那么你會(huì)怎么樣？你唯的的希望就是一個(gè)結(jié)果，可是卻在那最幸福的一刻變成最無(wú)助的一刻你會(huì)怎么樣？是生氣嗎？是恨嗎？是淚流嗎？都不是，如果靜下來(lái)聽(tīng)，你會(huì)聽(tīng)到破碎的聲音，那是心，那是心碎的聲音。知道嗎？每一個(gè)人都很苦，每一人也同時(shí)很快樂(lè)，可是沒(méi)有一個(gè)人會(huì)把自己的痛苦展現(xiàn)給大家，因?yàn)樗劳矗肋@是誰(shuí)也不會(huì)要的東西，所以只好一個(gè)人默默的承受。累，真的累，是心累，沒(méi)有不干涸的心啊？碎了，還會(huì)有什么呢？碎了就碎了吧，沒(méi)有絕望，又何來(lái)那新生呢？這個(gè)世界上你要的別人不會(huì)給你，可是別人要的你也不會(huì)給，迷茫的人生，似乎有一條若隱若現(xiàn)的路，可是那條路真的好模糊，好模糊……

突然間感覺(jué)，人和人之間的距離是那么的遙遠(yuǎn)，那怕彼此緊挨著，那怕是彼此的呼吸都可以聽(tīng)得到，可是越是那樣的近，卻顯得是那樣的遙不可及……

天亮了，當(dāng)黑夜來(lái)臨的時(shí)候我們留不住一絡(luò)陽(yáng)光，可是當(dāng)陽(yáng)光來(lái)的時(shí)候我們無(wú)論有多么的痛都會(huì)看到了那星星點(diǎn)點(diǎn)的希望。

每天都在所有的朋友一起吃飯，一起學(xué)習(xí)新的知識(shí)，一起認(rèn)識(shí)這個(gè)大千世界，可是每當(dāng)在那夜深人靜的時(shí)候，能真正明白自己心意的卻只有那被自己忽略的心，自己的一個(gè)內(nèi)心的心法。

所以走吧，走自己的人生，給自己的人生畫(huà)出一條最美麗的弧線。

每個(gè)人都希望有一個(gè)美滿的生命，每個(gè)人都希望在這有限的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出輝煌，每個(gè)人都希望揮寫(xiě)不朽的篇章。可是更多的人碌碌無(wú)為，可是更多的人默默無(wú)聞，可是更多的人走到生命的盡頭仍不知道自己究竟走了多遠(yuǎn)。

一個(gè)人一生能走多遠(yuǎn)取決于什么？

一生中一個(gè)人能走多遠(yuǎn)，取決于他年輕時(shí)的稚嫩，年長(zhǎng)時(shí)的魄力，年老時(shí)的慈悲，取決于他奮斗的意志，以及對(duì)弱者的同情，對(duì)強(qiáng)者的容忍！

二.人與自我

玫瑰風(fēng)骨，嬌艷的身軀展示著什么叫桀驁不馴；峭壁蒼松，沖天的氣勢(shì)揭示了生命之真諦；海納百川，無(wú)垠的胸懷證明了如何才能寬廣；壁立千仞，驚人的傲岸訴說(shuō)著什么是剛強(qiáng)。大自然的一切放射著美麗的光芒，散發(fā)著芬芳的氣息，強(qiáng)烈吸引著一顆顆火熱的心靈來(lái)發(fā)覺(jué)她無(wú)盡的寶藏。人，當(dāng)年從自然中走進(jìn)了社會(huì)的文明，又要返璞歸真走進(jìn)自然，讓心靈與自然共鳴，在自然的撫慰下體會(huì)著純凈與舒適。

蒼鷹搏擊長(zhǎng)空是風(fēng)景，燕子掠過(guò)田野是風(fēng)景，輕松屹立山巔是風(fēng)景，小草裝點(diǎn)大地是風(fēng)景。大自然給我們的愉悅，讓我們思考。

在地平線上，清晨有初陽(yáng)，他噴薄欲發(fā)，讓我們憧憬美好的未來(lái)，啟迪人們?cè)谌松猛旧弦粩嘧非螅M(jìn)取，去達(dá)到新的境界。茫茫夜空，有輝煌的流星，她以其全部的能量燃燒自己，展示風(fēng)采，讓我們領(lǐng)略生命的價(jià)值，從而激勵(lì)人們?cè)谝簧杏兴?shù)。同樣，雪花向我們?cè)忈屖裁唇屑儩崳D梅向我們展示什么叫堅(jiān)強(qiáng)，倒掛絕壁的孤松告訴我們什么叫毅力。大自然無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向我們展示著什么，警示著什么。我們應(yīng)當(dāng)不失時(shí)機(jī)的去欣賞她，領(lǐng)悟她，擁抱她！

從曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，到陶潛的“死去何所道，托體同山阿”；從李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，到徐志摩的“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫”。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)的人在感慨人生的短促，在品味生活的喜怒哀樂(lè)，在禮贊生命的偉大，在嘲諷自我的無(wú)助。

人與自我，究竟應(yīng)該怎樣去詮釋呢？

有人說(shuō)，人是天地之靈異，萬(wàn)物之精華。人們總是以天地萬(wàn)物的主宰者來(lái)審視周?chē)乃小Ｈ说腻e(cuò)覺(jué)，從一開(kāi)始便將自我蒙蔽。于是，幽幽的山林響徹了槍聲的回音，廣袤的大地遍布了現(xiàn)代化的足跡。當(dāng)人們欣賞著自己鬼斧神工的杰作，關(guān)注的只是自己的安逸與快樂(lè)，忽視的卻是人之外的空間與天地。悲哀的人類，仰視的只是阿爾卑斯上眾神的空中樓閣，卻不愿意聆聽(tīng)比薩斜塔腳下巖漿的喘息。

一個(gè)人開(kāi)始真正審視自我之時(shí)，便是他重獲新生之時(shí)。當(dāng)歲月的滄桑帶走了自我的驕傲與矜持，剩下的就只有深秋的潭水。那是一種望眼欲穿的自我品質(zhì)，不帶絲毫的妝飾與點(diǎn)綴，淡雅而純樸，超然而脫俗。也許，那才可以稱得上是自我的境界吧！

當(dāng)一個(gè)人重獲新生，對(duì)自我的詮釋，便是人性的追求與生命的意義。人性以公為本。自我不是全我，也不是小我，而應(yīng)該是一種大我。自我之我、大我之人，亦即私人之心、公人之心之理之意也。一個(gè)人只有跳出小我的重圍，才能領(lǐng)略到大我的意境。人生，不為小我而存在，卻能為大我而精彩！

于是，人類又開(kāi)始追求自我。不是單純的追求自我，而是追求自我的價(jià)值。當(dāng)人類以勤奮與智慧收獲希望時(shí)，站在天平大我的一方，人類便會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，人的收獲遠(yuǎn)大于自我付出的堆積。天平的另一端，滿是富足與安詳。大我的力量，在于喚醒了人性的靈魂，實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值，提升了生命的意義

人的足跡，不能陷入自我的沼澤泥潭，也不能遠(yuǎn)離自我的天際邊緣。只有將自我的暗黑用大我的光輝照亮，自我的價(jià)值才能夠的一拓展與升華。面對(duì)自我，有人無(wú)奈有人彷徨。自我于現(xiàn)實(shí)中的人而言猶如水中月、鏡中花。自我的感觸，自我的價(jià)值，凸顯在對(duì)心靈的震撼，對(duì)靈魂的洗滌。自我一旦丟失了價(jià)值，人生便毫無(wú)意義。

歲月的年輪，時(shí)間的遺跡，見(jiàn)證的是歷史的過(guò)路匆匆；自我的價(jià)值，人生的意義，銘刻的是生命的精彩永恒！這——便是對(duì)人與自我的詮釋！

三.做人，做事，快樂(lè)，想像，思維。

站在某處看風(fēng)景，你可以看得好遠(yuǎn)。但是一樣的風(fēng)景，如果你往前走幾步，將會(huì)是另一片天地。

就如同一般的沙彌，千篇一律地念經(jīng)文和敲木魚(yú)，想要有朝一日成為高僧，關(guān)鍵在于是否有一顆參悟的心。

生命的幸福原來(lái)不在于人的環(huán)境、人的地位、人所能享受的物質(zhì)，而在于人的心靈如何與生活對(duì)應(yīng)。因此，幸福不是由外在事物決定的，貧困者有貧困者的幸福，富有者有其幸福，位尊權(quán)貴者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里，人人都是有笑有淚；在生活中，人人都有幸福與憂惱，這是人間世界真實(shí)的相貌。

當(dāng)愛(ài)像明媚的陽(yáng)光一樣照徹寒冷的心房時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，愛(ài)的本身就是一波震顫的弦音，一種花香的彌散，持久，熱烈，而又延己及人．從一雙手到另一雙手，從一個(gè)人到另一個(gè)人。這是從施愛(ài)者靈魂深處飄散出來(lái)的溫暖，它蘇醒著精神世界中一行疲憊的足跡、一顆受了冷漠的心靈，然后，得了愛(ài)的人會(huì)在自己的心田擦亮火柴般地用一份溫暖．去照耀另一顆心，盡管有時(shí)是那么微弱。

你如果只是一滴水珠，但你折射出了太陽(yáng)七彩的光芒，讓弦子們見(jiàn)到了世界上最美麗的顏色。對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，你是何等重要。

不管你是何等渺小、卑微．你同樣可以在屬于你的天地里，譜寫(xiě)生活的童話，創(chuàng)造生命的奇跡。也許。正是因?yàn)橛辛四悖澜绮旁鎏砹艘环萆剩阋赂业貢r(shí)自己說(shuō)：“我很重要，我就是一道風(fēng)景。”

微笑著．去唱生活的歌謠。眼淚，要為別人的悲傷而流；仁慈，要為善良的心靈而發(fā)；同情，給予窮人的貧苦；關(guān)懷，溫暖鰥寡孤獨(dú)的凄涼。

人人心中都有一汪清泉，洗濯你的靈魂，滋潤(rùn)著你的生命。只是因?yàn)槿粘５默嵥樯畹募婋s，才掩蔽了她的環(huán)佩妙音，朦朧了她的清碧透明。

夜闌人靜，天籟無(wú)聲。每逢這個(gè)時(shí)刻，你才能卸下沉重的面具，拆去心園的柵欄，真實(shí)地審視自己，在生命的深處，你終于傾聽(tīng)到一絲悠然的脆鳴。這是一首真善美的詩(shī)。像甘霖，像春風(fēng)，柔慢而雋永。

月隱星現(xiàn)，露重風(fēng)輕。每逢這個(gè)時(shí)候，你才能正視裸露的良知，走出世俗的樊箱，在靈魂的高處，你終于感念到一波必然的律動(dòng)。這是一支真善美的歌啊！像皓月，像秋陽(yáng)，淡泊而寧?kù)o。

逆風(fēng)逆旅的你，每當(dāng)回望身后的坎坷與泥濘，一道一道，一程又一程，你的心泉便豁然翻涌……終于了悟：生活不相信眼淚，失敗也并不意味著扼殺成功！世上沒(méi)什么永恒的僥幸讓你永遠(yuǎn)的沾沾自喜，世上又有什么永恒的不幸讓你永久地痛不欲生？

生命的輝煌，拒絕的不是平凡，而是平庸！所以春風(fēng)得意時(shí)多些緬想，只要?jiǎng)e背叛美麗的初衷；窘迫失意時(shí)多些憧憬，只要?jiǎng)e虛構(gòu)不醒的苦夢(mèng)！

用心泉熄滅如火的嫉妒，用心泉沖盡如塵的虛榮，生命才會(huì)獲得無(wú)限的輕松。絮絮低語(yǔ)的心泉明白地告訴你：人心并不是你想像得那樣險(xiǎn)惡叢生，生活也不像你渲染得那般黯淡沉重！遠(yuǎn)離卑劣的傾軋，躲開(kāi)世俗的紛爭(zhēng)，走近丁冬的心泉，傾聽(tīng)心泉丁冬…… 重溫一抺美麗的心情；撫慰一顆疲憊的心靈；回首一段巷涼的人生。傾聽(tīng)心泉，讓思想走向深刻純凈；傾聽(tīng)心泉，讓生命愈加豐盈生動(dòng)。

愿生命恬淡如一泓湖水

睿智的莊子給我們留下了這樣一則發(fā)人深省的故事：當(dāng)一個(gè)博弈者用瓦盆做賭注的時(shí)候，他的技藝就可以發(fā)揮得淋漓盡致；而當(dāng)他拿黃金做賭注的時(shí)候，則往往大失水準(zhǔn)。莊子對(duì)此的定義是“外重者內(nèi)拙”。

一個(gè)人由于做事過(guò)度用力和意念過(guò)于集中，反而將平素可以輕松完成的事情搞糟了。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱這種現(xiàn)象為“目的顫抖”。

太想紉好針的手在顫抖，太想踢進(jìn)球的腳在顫抖，太想在面試中勝出的心在顫抖。華倫達(dá)原本有著一雙在鋼索上如履平地的腳，但是，過(guò)分求勝之心硬是使他雙腳失去了平衡，那著名的“華倫達(dá)心態(tài)”以華倫達(dá)的失足殞命而被賦予了一種沉重的內(nèi)涵。

人生豈能無(wú)目的？無(wú)目的的人生無(wú)異于行尸走肉。然而，目的本是引領(lǐng)著你前進(jìn)的，如果將目的做成沙袋捆縛在身上，每前進(jìn)上步，巨大的牽累與莫大的恐懼就趕來(lái)羈絆你的手腳，那么，你將如何去約見(jiàn)那個(gè)成功的自我？

“目的顫抖”是因?yàn)樾脑陬澏丁Ｐ呐_(tái)太低，遠(yuǎn)處的勝景便不幸為荒草雜樹(shù)所遮蔽，平庸的眼，注定無(wú)福飽覽那絕世的秀色；太在乎了，太看重了，結(jié)果，恐懼蛀蝕了勇敢，失敗吞噬了成功。

“大體則有，具體則無(wú)”，把目光放得遠(yuǎn)一些，把心臺(tái)筑得高一點(diǎn)，讓生命活淡成一泓波瀾不驚的湖水，告訴自己：水窮之處待云起，危崖側(cè)畔覓坦途。

（選自《祝你幸福》2003年第二期生活版）

呢喃的權(quán)利

最近，荷蘭一個(gè)研究小組對(duì)大量鳥(niǎo)進(jìn)行觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那些在主要街道和繁忙的交叉路口活動(dòng)的鳥(niǎo)兒叫聲更大，它們這樣做是為了確保同伴能夠在喧鬧紛亂中聽(tīng)到自己的叫聲。而生活在安靜環(huán)境中的鳥(niǎo)兒，則經(jīng)常放低歌喉。漢斯?斯拉伯克博士遺憾地說(shuō)：“鳥(niǎo)兒都希望用最迷人的聲音唱最動(dòng)聽(tīng)的情歌，但是，在城市轟隆隆的噪音里，它們?nèi)绻宦曀涣叩伉Q叫就不可能追逐到異性。”

城市的鳥(niǎo)兒，連情話都要高聲去講！可憐它們，悲哀地失去了呢喃的權(quán)利。

如果鳥(niǎo)類也有互聯(lián)網(wǎng)，我一定要設(shè)法在上面發(fā)表一個(gè)帖子，告訴那些鄉(xiāng)野中的鳥(niǎo)兒，千萬(wàn)不要輕易飛臨城市的天空！如果你僅僅是隨身攜帶了美妙的八音盒，如果你無(wú)力架起高音喇叭，你就千萬(wàn)不要輕易飛臨城市的天空！美麗的冠毛云雀，可愛(ài)的金鶯，它們從散發(fā)著花香草香的鄉(xiāng)野中飛來(lái)，在高樓林立的城市，用溫柔的聲部?jī)?yōu)雅地鳴叫，以為這樣動(dòng)情的表達(dá)不可能被渴望愛(ài)的耳朵忽略，但是，城市噪音的海洋，無(wú)情地吞沒(méi)了它們愛(ài)的呢喃。

我知道噪音是“尊嚴(yán)”的大敵，可我依然活在噪音刺耳的城市里。我不曉得在這樣不適合鳥(niǎo)兒居住的環(huán)境里，我該怎樣歷練自己心靈的耳朵才能使它不至于漏聽(tīng)了許多重要的聲音。當(dāng)然，我比鳥(niǎo)兒有福，我可以躲在一個(gè)水泥殼子里與心愛(ài)的人喁喁低語(yǔ)；可是，在燈紅酒綠的喧囂世界里，我還能不能夠聽(tīng)到羞于高聲表達(dá)的愛(ài)意、善意與美意？我還能不能夠聽(tīng)到花開(kāi)的喧鬧葉落的轟響？

奧運(yùn)會(huì)上，陶璐娜舉松瞄準(zhǔn)的時(shí)候，所有觀眾凝神屏氣，就在這時(shí)，響起了一陣刺耳的手機(jī)鈴聲，全場(chǎng)觀眾無(wú)比氣憤，有人小聲說(shuō)：是中國(guó)人的手機(jī)！果然，一個(gè)中國(guó)記者在眾人譴責(zé)的目光中恬不知恥地接起了電話……

有誰(shuí)，愿意為冠毛云雀和陶璐娜的尊嚴(yán)而戰(zhàn)？有誰(shuí)，愿意去安撫冠毛云雀那顆受傷的心和陶璐娜那顆受驚的心？

救起那聲失落的呢喃，聽(tīng)清他人與自我美妙的心音。

（選自《深圳青年》2003年第11期）

掉了一樣?xùn)|西

這是一件真事，可聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)直像個(gè)笑話。有一個(gè)女人，穿著不方便的長(zhǎng)裙，在月臺(tái)追趕一張被風(fēng)吹飛的紙。熱心的人們看見(jiàn)她萬(wàn)分焦急的樣子，便紛紛加入了追紙的隊(duì)伍。可那張紙仿佛存心逗弄大家，飛起又落下，落下又飛起，像附了魂一樣。越是這樣，人們追上它的決心也就越大。大家認(rèn)定那是一張非常重要的紙，捉不住它，那女人定會(huì)無(wú)比傷心失望。終于，在眾人的努力下，那張紙乖乖就范了。那個(gè)幸運(yùn)地捕住了紙的人，得意地將戰(zhàn)利品遞給女人。女人優(yōu)雅地向大家道謝，然后，拈著那張紙，在眾目睽睽之下走到垃圾筒前，將它塞了進(jìn)去。回過(guò)身，她微笑著對(duì)大家說(shuō)：“好了，這一片垃圾終于去了它應(yīng)該去的地方。”

你可能會(huì)問(wèn)：這件事發(fā)生在哪里？別急，請(qǐng)先回答我一個(gè)問(wèn)題：這件事不會(huì)發(fā)生在哪里？我想，這個(gè)問(wèn)題，你我都一定具備足夠的資格回答。

我認(rèn)識(shí)一位官員，他說(shuō)，他在澳大利亞辦了一件特“栽面”的事。一天，他們參觀團(tuán)的汽車(chē)在野外飛馳，他吃完了香蕉，隨手就將香蕉皮投出了窗外——反正車(chē)上也沒(méi)外人，連翻譯都是同胞。但是，他忽略了一個(gè)問(wèn)題，那就是，司機(jī)是地道的澳大利亞人！“吱！……”一個(gè)緊急剎車(chē)，司機(jī)一聲不響地跳下車(chē)去，快速往回跑，揀回了那個(gè)香蕉皮，然后又一聲不響地上車(chē)，開(kāi)動(dòng)。一車(chē)中國(guó)人面面相覷。翻譯聳聳肩說(shuō)，別在意，他揀這玩意兒跟你扔這玩意兒一樣自然！我的那位官員朋友說(shuō)，唉，瞧我這嘴巴子挨的喲！

我們學(xué)校曾經(jīng)有一位氣質(zhì)非凡的女校長(zhǎng)，看見(jiàn)學(xué)生隨手將垃圾丟在地上時(shí)，她總是追上那人，溫和地提醒他（她）：嗨，你掉了一樣?xùn)|西。有學(xué)生反應(yīng)極其遲鈍，居然對(duì)她感激地笑笑說(shuō)，沒(méi)有啊校長(zhǎng)。她便指著地上的東西給他（她）瞧，那人于是面紅耳赤地拾起垃圾，跑掉了。

——“你掉了一樣?xùn)|西”，我喜歡反復(fù)揣摩這句話，挖掘潛隱在它下面更深的含義。

（選自《深圳青年》2003年第10期）

高貴的跪拜

我的心，停留在一場(chǎng)賽事上已經(jīng)很久了，它仿佛一粒卑微的鐵屑，被一塊巨大的磁石吸附著。

那是上個(gè)世紀(jì)最后一次全明星賽。在扣籃大賽上，卡特讓世界欣賞到了一個(gè)風(fēng)車(chē)式的神奇灌籃，在那一瞬間，加奈特和奧尼爾驚得目瞪口呆，把大拇指向著卡特高高地豎起，而伊賽亞托馬斯則激動(dòng)地躍過(guò)桌子，向著這個(gè)非凡的對(duì)手行了一個(gè)令人萬(wàn)分驚奇的跪拜禮……賽場(chǎng)的喧囂遠(yuǎn)去了，舊世界的日歷沾滿了塵埃。幾天前，我揣著一顆懷戀的心，在經(jīng)常訪問(wèn)的一個(gè)BBS上柬面做了一貼得意的動(dòng)畫(huà)簽名圖片，圖片的內(nèi)容就是那個(gè)亮眼的風(fēng)車(chē)灌籃和那個(gè)亮心的躍桌跪拜。我想用這一幀圖片告訴“樓上”、“樓下”的朋友，這里棲息著一個(gè)希望展示最佳同時(shí)也樂(lè)意為他人的最佳由衷喝彩的靈魂。

在這個(gè)世界上，還有誰(shuí)能比我們的對(duì)手更了然更透徹地洞悉我們的丑與美，成與敗？所有痛苦與歡樂(lè)的微粒極可能僅在兩顆心中被無(wú)限放大，一個(gè)是我們自己，一個(gè)是我們的對(duì)手。太明白個(gè)中甘苦了，太懂得超越的艱難了，失手的頹喪，得手的歡欣，剎那的黯淡，瞬間的輝煌，這一切都逃不過(guò)上帝鑲嵌在對(duì)手身上的我們那“第二雙眼睛”。

只是，更多的時(shí)候，那一雙眼睛呈現(xiàn)的是與我們相反的感情。

我們笑了，那雙眼睛開(kāi)始噴火；我們哭了，那雙眼睛開(kāi)始生花。正因?yàn)槿绱耍临悂喭旭R斯的跪拜才彌足珍貴。

凡俗的眼睛里都生著一根刺，它是用來(lái)刺痛對(duì)手的。但是，在對(duì)手受傷的同時(shí)，我們也不可避免地被一種徹骨的痛感擊中。我們的心，因狹隘而丑陋，因外猥瑣而悲苦。而懂得贊美對(duì)手的人，眸子流溢著金色的光，這光，從對(duì)手身上折射回來(lái)，鍍亮了一個(gè)擺脫了狹隘擺脫了痛楚的靈魂。

對(duì)手既可以給我們的生命帶來(lái)良性刺激，也可以給我們的生活帶來(lái)惡性刺激，這不在于對(duì)的優(yōu)少?gòu)?qiáng)弱，而在于我們心的智愚明暗。懂得為對(duì)手開(kāi)脫的人是強(qiáng)大的，懂得為對(duì)手喝彩的人是高貴的。

如此看來(lái)，一個(gè)人心靈的高度難道不取決不于他對(duì)對(duì)手的認(rèn)可度嗎？

（選自《青年心理》2004年第1期）

你不能施舍給我翅膀

在蛾子的世界里，有一只蛾子名叫“帝王蛾”。

以“帝王”來(lái)命名一只蛾子，你也許會(huì)說(shuō)，這未免太夸張了吧？不錯(cuò)，如若僅僅是以其長(zhǎng)達(dá)幾十厘米的雙翼贏得了這樣的名號(hào)，那的確有夸張之嫌；但是，當(dāng)知道它是怎樣沖破命運(yùn)的苛刻設(shè)定，艱難地走出恒久的死寂，從而擁有飛翔快樂(lè)時(shí)，你就會(huì)覺(jué)得那一頂“帝王”的冠冕真的是非它莫屬。

帝王蛾的幼蟲(chóng)時(shí)期是在一具洞口極其狹小的繭中度過(guò)的當(dāng)它的生命要發(fā)生質(zhì)的飛躍時(shí)，這天定的狹小通道對(duì)它來(lái)講無(wú)疑成了鬼門(mén)關(guān)。那妖嫩的身軀必須拼盡全力才可以破繭而出。太多太多的幼蟲(chóng)在往外沖殺時(shí)候力竭身亡，不幸成了“飛翔”這個(gè)詞的悲壯祭品。

有人懷了悲憫惻隱之心，企圖將那幼蟲(chóng)的生命通道修得寬闊一些。他們拿來(lái)剪刀，把繭子的洞口剪大。這樣，幼蟲(chóng)不必費(fèi)多大的力氣，輕易就從那個(gè)牢籠里鉆了出來(lái)。但是，所有因得至了救助而見(jiàn)到天日的蛾子都不是真正的“帝王蛾”。它們無(wú)論如何也飛不起來(lái)，只能拖著喪失了飛翔功能的累贅的雙翅在地上笨拙地爬行！原來(lái)，那“鬼門(mén)關(guān)”般的狹小繭洞恰是幫助帝王蛾幼蟲(chóng)兩翼成長(zhǎng)的關(guān)鍵所在，穿越的進(jìn)修，通過(guò)用力擠壓，血流才能順利送到蛾翼的組織中去，惟有兩翼充血，帝王蛾才能振翅飛翔。人為地將繭洞剪大，蛾子的翼翅失去了充血的機(jī)會(huì)，生出來(lái)的帝王蛾便永遠(yuǎn)與飛翔絕緣。沒(méi)有誰(shuí)能施舍給帝王蛾一雙奮飛的翅膀。

我們不可能成為統(tǒng)轄他人的帝王，但是我們可以做自己的帝王！不懼怕獨(dú)自穿越狹長(zhǎng)墨黑的隧道，不指望一雙憐憫的手送來(lái)廉價(jià)的資助，將血肉這軀鑄成一支英勇無(wú)畏的箭鏃，帶著呼嘯的風(fēng)聲，攜著永不墜落的夢(mèng)想，拼力穿透命運(yùn)設(shè)置的重重險(xiǎn)阻，義無(wú)反顧地射向那寥廓美麗的長(zhǎng)天……

（選自《深圳青年》2002年第15期）

第三篇：寫(xiě)人作文素材

外貌描寫(xiě)

慈祥慧眼溫柔贊許關(guān)切堅(jiān)定小巧 秀美 挺直 光滑 紅潤(rùn)巧嘴蒼白干癟 秀發(fā) 斑白蓬松 可愛(ài) 憔悴

水汪汪水靈靈柳葉眉 彎葉眉 毛茸茸披肩發(fā) 羊角辮 八字胡 黑油油亂蓬蓬鵝蛋臉 瓜子臉 紅撲撲胖乎乎 粉嘟嘟 黑黝黝

鼻梁挺直鼻歪臉腫 端莊秀麗細(xì)巧挺秀齒白唇紅光潔閃亮

眉開(kāi)眼笑濃眉如劍愁眉緊鎖兩眉如峰濃眉大眼眉清目秀慈眉善目目光炯炯神采煥發(fā)清澈明亮伶牙俐齒 虎頭虎腦

肥頭胖腦 圓頭圓腦 探頭探腦 笨頭笨腦 昂首挺立 昂首挺胸 昂首闊步 頭腦機(jī)靈 頭腦清醒唇方口正 櫻桃小口 鐵嘴鋼牙 張口結(jié)舌 巧舌如簧口干舌燥 口若懸河 烏黑整齊 胡子拉碴 兩鬢斑白白發(fā)蒼蒼白發(fā)加霜齊耳短發(fā)滿頭秀發(fā) 烏黑發(fā)亮 滿面紅光滿面笑容春風(fēng)滿面 愁容滿面飽經(jīng)風(fēng)霜容光煥發(fā) 神采飛揚(yáng)神采奕奕 和顏悅色喜形于色 喜笑顏開(kāi)

1、叔叔秀氣挺直的鼻梁上架著一副金邊眼鏡，顯得文質(zhì)彬彬，英俊瀟灑。

2、奶奶愛(ài)笑，一笑就合不攏嘴，這時(shí)，你可以看見(jiàn)她嘴里剩下幾個(gè)“衛(wèi)兵”——門(mén)牙。

3、端端正正的長(zhǎng)方臉上，橫著一對(duì)粗眉，微皺的眉頭下閃動(dòng)著一雙精明的、熱乎乎的眼睛。

4、我眼前的這位少女變得異常美麗。一雙大眼睛如夏夜晴空中的星星那樣晶瑩，像秋天小溪流水那樣清澈。人們常說(shuō)，眼睛，是心靈的窗戶，透過(guò)這扇“窗戶”，我仿佛看到了她那一顆金子般閃亮的心。

5、外公的身體特別健康。他與常人不同的是那兩條又粗又黑像小山似的眉毛，外公的喜怒哀樂(lè)都可以從聳動(dòng)的眉峰間顯露出來(lái)。看到我如饑似渴地閱讀文學(xué)名著，沉浸在知識(shí)的海洋里，他的眉間就會(huì)露出笑影。如果我做錯(cuò)了事，外公就會(huì)嚴(yán)肅地批評(píng)我，那兩條眉毛也一聳一聳地，仿佛在告訴我要戒驕戒躁。

6、這個(gè)來(lái)到人間才100天的小寶寶，長(zhǎng)著一個(gè)胖乎乎的小腦袋。那些稀稀疏疏的頭發(fā)，像剛出土的幼苗，那樣嫩黃，卻又那樣生機(jī)勃勃。那可愛(ài)的小臉蛋，像熟透的蘋(píng)果，又紅又甜，可討人喜歡哩！一張小嘴高興地張著，舌頭微微卷起，好像在歌唱，好像在回味著媽媽甜蜜的奶汁。因?yàn)樘郑掳蛶缀醭闪藘蓚€(gè)。微笑著的臉部肌肉把眼睛擠成兩道彎彎的曲線，像晶瑩明亮的月亮。兩只眼睛側(cè)視著前方，貪婪地看著這美好的世界。耳朵向上豎著，仿佛在傾聽(tīng)周?chē)婷畹穆曇簟Ｒ粋€(gè)鼻梁像小鈴鐺似的嵌在中央，呈立體型，是那么引人注目。

7、人們都說(shuō)薄嘴唇的人能說(shuō)會(huì)道，張老師卻是一對(duì)厚嘴唇，冬天常被風(fēng)吹得爆出干皮。從這對(duì)厚嘴唇里迸出的話語(yǔ)，總是那么熱情、生動(dòng)、流利，像一架永不生銹的播種機(jī)，不斷地在學(xué)生們的心田上播下理想和知識(shí)的種子；又像一把大掃帚，不停息地把學(xué)生心田上的灰塵無(wú)情地掃去。

8、他相貌魁梧，年紀(jì)大約35歲左右，鬢角的頭發(fā)略微禿進(jìn)去一些，眉毛濃黑而整齊，一雙栗色的眼睛閃閃有神，看人時(shí)，十分注意，微笑時(shí)，露出一口整齊微白的牙齒，手指粗大，指甲縫里夾著黑泥巴。

9、郭玲玲正在輕快地跳著，她一會(huì)兒?jiǎn)瓮忍粫?huì)兒雙腿跳，一會(huì)兒蹦著跳，一會(huì)兒跑著跳，頭上的蝴蝶結(jié)像一對(duì)美麗的蝴蝶在百花叢中飛舞，好看極了。這時(shí)，我也興奮地躥上去，跟著輕快地跳起來(lái)。我們兩個(gè)人一會(huì)兒跳到這邊來(lái)，一會(huì)兒跳到那邊去。四周?chē)^的同學(xué)不時(shí)為我倆喝彩。

10、風(fēng)在耳邊呼呼地響著，公雞在遠(yuǎn)處得意地叫著，樹(shù)林里的小鳥(niǎo)，也樂(lè)得吱喳吱喳地唱著。而海娃的心，這時(shí)候比公雞還要得意，比小鳥(niǎo)還要快樂(lè)——他樂(lè)得簡(jiǎn)直飛起來(lái)了。他像風(fēng)一樣地飛跑起來(lái)了！他跑過(guò)一道崖畔，跑到深溝底下，又一口氣跑到對(duì)面山頂。

第四篇：2016高考語(yǔ)文作文素材(人與內(nèi)心與人與自然)

2016高考語(yǔ)文作文素材（人與內(nèi)心與人與自然）

一、作文素材:人與內(nèi)心

一、程硯秋拒演

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本特務(wù)機(jī)關(guān)企圖強(qiáng)迫在北京的京劇界捐獻(xiàn)飛機(jī)義演，著名京劇表演藝術(shù)家程硯秋當(dāng)即拒絕說(shuō)：“我不能給日本人唱義務(wù)戲，叫他們買(mǎi)飛機(jī)去炸中國(guó)人。”程硯秋深知日本帝國(guó)主義者的兇殘，擔(dān)心自己的拒演連累別人，于是他不卑不亢地說(shuō)：“獻(xiàn)機(jī)義演的事，我程某人寧死在槍口下也決不從命，請(qǐng)轉(zhuǎn)告日本人，不要找梨園同行的麻煩。”表現(xiàn)出了崇高的民族氣節(jié)。分析：面對(duì)兇殘的敵人，程硯秋“威武不能屈”的氣節(jié)讓人敬畏，令人欽佩。

話題：“氣節(jié)”“大寫(xiě)的人”“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”

二、貝多芬只有一個(gè)

有一天，幾個(gè)侵入維也納的拿破侖的軍官，發(fā)現(xiàn)了大名鼎鼎的音樂(lè)家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了，可是，李希諾夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強(qiáng)迫貝多芬演奏。貝多芬憤怒到了極點(diǎn)，他一腳踢開(kāi)大門(mén)，回到住處，立即把公爵送給他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成為公爵，只不過(guò)由于你偶然的出身；我所以成為貝 多芬，卻完全靠我自己。公爵在過(guò)去有的是，現(xiàn)在有的是，將來(lái)也有的是，而貝多芬卻只有一個(gè)！”

分析：貝多芬的拒演，體現(xiàn)了一名愛(ài)國(guó)者的民族氣節(jié)以及個(gè)人的尊嚴(yán)。話題：“人格的尊嚴(yán)”“自尊與他尊”

三、為人類造福而獻(xiàn)身的普羅米修斯

希臘神話中的普羅米修斯是為人類造福而獻(xiàn)身的神。他出于對(duì)人類的同情，為使人類免遭毀滅，把天火偷來(lái)送給人類，并把科學(xué)、藝術(shù)和醫(yī)藥等知識(shí)傳授給人類，使人類從此能夠戰(zhàn)勝危難，并變得文明起來(lái)。他因此而惹怒了眾神之王宙斯。宙斯用鐵鐐把他銬鎖起來(lái)，釘在高加索山的懸崖上，讓神鷹每天啄食他的肝臟。普羅米修斯堅(jiān)強(qiáng)不屈，對(duì)奉命來(lái)逼降的神使赫耳墨斯說(shuō)：“我決不會(huì)用自己的痛苦，去換取你奴隸般的命運(yùn)；我寧肯被縛在崖石上，也不愿作宙斯的忠順奴仆。”馬克思推崇普羅米修斯為了人類而獻(xiàn)身的精神，稱他為“ 哲學(xué)的日歷中最高尚的圣者和殉道者”。

分析：對(duì)一個(gè)信念堅(jiān)定的人來(lái)說(shuō)，任何加諸肉體的痛苦都無(wú)法戰(zhàn)勝靈魂對(duì)自由的追求。話題：“對(duì)自由的追求”“對(duì)信念的堅(jiān)持”“理想與犧牲”

四、居里夫人：“幸運(yùn)”的失戀

1883年，16歲的波蘭姑娘瑪麗亞，即后來(lái)的居里夫人，到某貴族之家當(dāng)家庭教師，她計(jì)劃掙一些錢(qián)出去上大學(xué)。兩年后，這家的長(zhǎng)子卡西米爾與瑪麗亞相戀，瑪麗亞剛過(guò)19歲，他們計(jì)劃結(jié)婚。當(dāng)然，上大學(xué)是不可能的了。

可是，由于門(mén)第不同，他們的婚姻遭到卡西米爾父母的堅(jiān)決反對(duì)，意志薄弱的卡西米爾屈從了父母。瑪麗亞痛苦萬(wàn)分，竟準(zhǔn)備“同塵世告別”，但她終于憑著頑強(qiáng)的意志克制住自己。于是，她把個(gè)人的不幸化為獻(xiàn)身更大目標(biāo)的動(dòng)力，化為教育培養(yǎng)當(dāng)?shù)刎毧嗪⒆拥纳菩囊约爸簧砀鞍屠枨髮W(xué)的勇氣。

人們認(rèn)為，這是一次幸運(yùn)的失戀。否則，她的歷史將會(huì)重寫(xiě)，人類將失去一位迄今為止最偉大的女科學(xué)家。

分析：居里夫人的失戀是她人生的一次挫折，從挫折與痛苦中解脫出來(lái)，重新振作，投入到科學(xué)研究中，她才有了后來(lái)的成功。

話題：“挫折與成功”“意志的力量”“轉(zhuǎn)折”

五、身陷囹圄志不移的帕格尼尼

帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人稱為“獨(dú)弦琴上練出來(lái)的小提琴家”。他的藝術(shù)道路坎坷不平。他生于一小商人家庭，據(jù)說(shuō)，曾因?yàn)檎畏缸镒?0年牢。但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是堅(jiān)持獄中學(xué)習(xí)。他在獄窗邊，用一把只剩下一根弦的提琴，堅(jiān)持苦練，幾十年如一日，終于在演奏技巧方面達(dá)到了出神入化的境地。他的創(chuàng)作和演奏，奔放不羈，富于激情，對(duì)同時(shí)代的浪漫派作曲家有較大的影響。

分析：身陷囹圄而能最終成才，一方面要有堅(jiān)強(qiáng)的信念和毅力，另一方面，也有對(duì)生命的渴望和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著。

話題：“永不放棄”“信念與毅力”

二、作文素材:人與人

名言

以誠(chéng)感人者，人亦以誠(chéng)而應(yīng)。以術(shù)馭人者，人亦以術(shù)而待。———程頤

對(duì)人的了解是通過(guò)心，而不是通過(guò)眼睛或智力。———馬克·吐溫

所謂的耳聰，也就是傾聽(tīng)的意思。———愛(ài)默生

尊重別人，才能讓人尊敬。———笛卡爾 誰(shuí)自尊，誰(shuí)就會(huì)得到尊重。———巴爾扎克

人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。———黑格爾

經(jīng)典素材

1.小羅斯福與母親的故事（母子溝通享受天倫之樂(lè)）

美國(guó)第32屆總統(tǒng)富蘭克林?德拉諾?羅斯福是美國(guó)歷史上惟一連任四屆的總統(tǒng)。他出身于富豪家庭，然而，羅斯福的父母并不嬌慣他，而是嚴(yán)格地管束他，特別是羅斯福的母親。

母親為小羅斯福安排了很?chē)?yán)格的作息時(shí)間表：7點(diǎn)起床，8點(diǎn)吃飯，跟家庭教師學(xué)習(xí)兩三小時(shí)后休息，下午1點(diǎn)吃飯，午飯后又學(xué)到4點(diǎn)，然后自由活動(dòng)。

小羅斯福游戲時(shí)總習(xí)慣于自己是贏家，為了教育他，有一次母子玩一種棋類游戲，母親故意不讓他，接連贏了兒子。小羅斯福生氣了，母親故意不去理他，并堅(jiān)持讓兒子道歉。結(jié)果，小羅斯福認(rèn)輸了。

羅斯福的家庭是民主的。小羅斯福不滿意母親制定的嚴(yán)格作息制度，一次他提出了抗議，要求母親給他“自由”。母親認(rèn)真地考慮了兒子的要求，允許他“自由”一天。到了晚上，6歲的兒子滿身灰塵、一臉疲憊地回來(lái)了。這一天兒子去干什么了呢？母親沒(méi)有過(guò)問(wèn)。

羅斯福的母親知道尊重孩子，滿足他的合理要求。嚴(yán)管不等于束縛，給孩子自由活動(dòng)的時(shí)間，使孩子在無(wú)拘無(wú)束中松弛一下，盡情地享受童年的歡樂(lè)，這對(duì)兒童個(gè)性的發(fā)展和良好品格的形成是有好處的。

里根妙談溝通技巧

2.（尊重人才，更易成功）

曹操在官渡之戰(zhàn)前各方面與袁紹相比，均處于劣勢(shì)地位。聽(tīng)說(shuō)袁紹的謀士許攸來(lái)訪，他竟顧不得穿衣服，打著赤腳慌忙出來(lái)迎接，對(duì)許攸十分尊重。許攸被曹操的誠(chéng)心感動(dòng)，于是為曹操出謀劃策，幫了他的大忙，使他在與袁紹的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了勝利。

然而，曹操也吃過(guò)不尊重別人的虧。當(dāng)他志得意滿、一帆風(fēng)順時(shí)，西川的張松前來(lái)獻(xiàn)圖，他卻態(tài)度傲慢，給張松留下了“輕賢慢士”的壞印象。張松臨時(shí)改變主意，把本來(lái)要獻(xiàn)給曹操的西川地圖，轉(zhuǎn)而獻(xiàn)給了劉備。這對(duì)曹操來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是事業(yè)上的一大損失。3.（尊重與身份無(wú)關(guān)）

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，我國(guó)著名漫畫(huà)家豐子愷先生在故鄉(xiāng)時(shí)，曾畫(huà)過(guò)一個(gè)人牽著幾只羊，每只羊的脖子上都系著一根繩子。這幅畫(huà)一畫(huà)好，就掛在自家墻上。不久，幫他家挑水的青年農(nóng)民看到了這幅畫(huà)，對(duì)他說(shuō)：“牽羊的時(shí)候，不論多少只，只要用一根繩子系著帶頭的那一只，其余的自然會(huì)跟著走。先生的畫(huà)上，每只羊都系著一根繩子是沒(méi)有必要的。”豐子愷一聽(tīng)，恍然大悟，連忙拿下那幅“牽羊圖”。他感慨不已地說(shuō)：“看來(lái)光憑想像是畫(huà)不好的。既要仔細(xì)觀察周?chē)挛铮€要虛心請(qǐng)教周?chē)瞬判小！睆哪且院螅钌钫J(rèn)識(shí)到“只要虛心，到處有吾師”的道理。

三、作文素材:人與自然

一、名言

自然可以滿足人類的需要，卻永遠(yuǎn)滿足不了人類的貪婪。——甘地 當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開(kāi)始。——黑格爾

二、經(jīng)典素材

1、印尼海嘯(尊重生命先尊重自然)2004年12月26號(hào)，印度尼西亞蘇門(mén)答臘島以北海域發(fā)生里氏8．9級(jí)的地震，相當(dāng)于至少3000顆原子彈威力的地震引發(fā)了強(qiáng)烈的海嘯，帶走了至少15萬(wàn)人的生命，使幾百萬(wàn)人流離失所，造成了140億美元的經(jīng)濟(jì)損失。海底地震是形成海嘯的主要原因，也是帶走十幾萬(wàn)條生命的兇手，這似乎是一場(chǎng)純粹的自然現(xiàn)象，人類無(wú)法阻止它的發(fā)生。面對(duì)巨大的災(zāi)難，人類自稱為“弱者”——這一切好像與人類無(wú)關(guān)。“人類為破壞環(huán)境付出了代價(jià)，痛定思痛，人類要作出深刻反思。這雖然是一次純自然災(zāi)害，但是人類對(duì)環(huán)境的破壞行為加大了災(zāi)難的產(chǎn)生和影響。” 紅樹(shù)林被大量砍伐了，全球海域中70％的珊瑚礁遭到人為破壞。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)，決定了它帶有脆弱性，對(duì)財(cái)富的貪欲沒(méi)有節(jié)制的蔓延，使人類終于受到了懲罰。人類必須明白怎么樣親近自然，而不是打擾自然。否則自然會(huì)用自己的方式說(shuō)“不”。

2、大地母親的淚(人對(duì)自然的巨大破壞應(yīng)該停止了)廣袤的亞馬遜河熱帶雨林森林中蘊(yùn)藏著世界上最寶貴、最稀缺的熱帶雨林資源。有人稱亞馬遜流域的熱帶雨林為“地球之肺”。然而，時(shí)至今日，亞馬遜河畔昔日旖旎的自然風(fēng)光已一去不復(fù)返了。自20世紀(jì)70年代開(kāi)始，巴西政府開(kāi)始在亞馬遜河地區(qū)毀林伐木。據(jù)估計(jì)，近十年亞馬遜地區(qū)的木材產(chǎn)量增加了34倍，其代價(jià)就是熱帶雨林的銳減。在圣經(jīng)中，亞當(dāng)和夏娃因偷吃禁果而被逐出伊甸園，開(kāi)始了一生的苦難。如果人們繼續(xù)揮舞著手中的斧頭砍伐森林，執(zhí)迷不悟地殘害大地母親，那么，人類也終將踏上漫漫的贖罪之路。而大地母親滴滴苦澀的淚水，是在警示人們：自然對(duì)人類一無(wú)所求，而人類只有在她的庇護(hù)下才能得以生存。地球不是一個(gè)取之不盡、用之不竭的聚寶盆。她是人類惟一的家園，卻不是永遠(yuǎn)的伊甸園。

3、不要讓相機(jī)變獵槍(用正確的方法保護(hù)野生動(dòng)物)一張反映鄱陽(yáng)湖生態(tài)環(huán)境改善，候鳥(niǎo)回來(lái)的照片，畫(huà)面中千百只鳥(niǎo)在飛騰；一段記錄野生動(dòng)物生活的電視片，畫(huà)面上有動(dòng)感十足的奔跑場(chǎng)景??然而這些人們常見(jiàn)的鏡頭卻遭到了環(huán)保工作者的譴責(zé)。，一些人為了獲得動(dòng)物奔跑的鏡頭，開(kāi)車(chē)追趕野生動(dòng)物，有的野生動(dòng)物被活活累死，沒(méi)被累死的，往往也會(huì)受到傷害，不敢再親近人類。成衛(wèi)東曾多次到青海，親眼看到大群的藏羚羊。“任何人看到都會(huì)有拍照的沖動(dòng)，但你千萬(wàn)不能追，如果追，不知會(huì)有多少小藏羚羊死在母腹中，從這一點(diǎn)說(shuō)，有的攝影者比盜獵者危害更大！” 野生動(dòng)物是人類共同的朋友，記錄它們是為了讓更多的人來(lái)保護(hù)它們。當(dāng)我們舉起手中的相機(jī)，請(qǐng)不要讓相機(jī)變成獵槍，去傷害鏡頭中的野生動(dòng)物。

4、（墨西哥灣漏油事件）石油入海流(保護(hù)生命之源——海洋)人類的生存繁衍離不開(kāi)水。在幾千年文明史中，人類總是沿著江河湖海定居繁衍。如今，依賴于海洋獲得持續(xù)發(fā)展的人類文明，卻在逐漸破壞這些搖籃。石油，便是傷害大海的一把利劍。石油是大自然賦予人類的寶貴能源，但人為的事故，戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，又使這寶貴的能源變?yōu)槲廴驹础＝o無(wú)私奉獻(xiàn)的大海帶來(lái)創(chuàng)傷。通過(guò)各種途徑每年進(jìn)入海洋的石油和石油產(chǎn)品約占世界石油總產(chǎn)量的千分之五。其中以油輪遇難和戰(zhàn)爭(zhēng)造成的損失最為嚴(yán)重。在第二次世界大戰(zhàn)中，曾有數(shù)百艘油輪沉沒(méi)，估計(jì)損失石油1千萬(wàn)噸，至今仍有石油從海底沉船的腐爛油箱中滲漏出來(lái)。海洋接納來(lái)自陸地系統(tǒng)的各種排泄物質(zhì)和能量，并一直維持著相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡。但海洋的自凈能力是有限度的，如果超過(guò)了海洋的承受能力，受害的是人類自身。

第五篇：作文素材3 社會(huì)熱點(diǎn) 分析與思考

作文學(xué)習(xí)

素材篇

第三部分

社會(huì)熱點(diǎn)

分析與思考

一、規(guī)劃人生，拒絕喪文化

2—4

二、談教育

學(xué)校教育

4—5

三、勇士

庸人

使命擔(dān)當(dāng)

5—8

四、時(shí)代洪流

8—10

五、跨界轉(zhuǎn)型

10—12

六、青春氣派

學(xué)會(huì)審美

價(jià)值取向

12—13

七、跨界轉(zhuǎn)型

13—15

八、鍵盤(pán)俠辯

15—16

九、說(shuō)朋友圈屏蔽父母現(xiàn)象，時(shí)代代溝

16—18

十、道德綁架

18—19

十一、談教育

家庭教育

19—20

作文學(xué)習(xí)

素材篇

第三部分

社會(huì)熱點(diǎn)

分析與思考

一、規(guī)劃人生，拒絕喪文化

“喪文化”指一些流行于青年群體當(dāng)中的帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的，通過(guò)特定語(yǔ)言、文字或圖畫(huà)呈現(xiàn)出的一種亞文化。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們用“喪文化”來(lái)表達(dá)自己不能認(rèn)清目標(biāo)和希望，陷人頹廢難以自拔的狀態(tài)，或者用于自嘲。

燃文化是從騰訊視頻2017年暑期提出的“好時(shí)光一起年燃”這一主題衍生而來(lái)的新型文化體。它體現(xiàn)一種積極向上充滿陽(yáng)光和熱血的狀態(tài)，包含了主動(dòng)進(jìn)取、熱情踴躍、樂(lè)觀果敢等正面健康的含義。現(xiàn)實(shí)生活中，通常表現(xiàn)為年輕人不懈追求夢(mèng)想，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活充滿希望，為了心中的目標(biāo)，不斷拼搏努力奮斗。

1只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的頹保證。羅受·羅蘭

2愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄人者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候文炬火。——魯迅

1、標(biāo)題

摒棄喪文化，校準(zhǔn)人生航向

2、開(kāi)頭

（1）現(xiàn)象

影片《不求上進(jìn)的玉子》，“虛度”被更為生動(dòng)地演繹了。女主角玉子大學(xué)畢業(yè)后返回故鄉(xiāng)，不著急找工作成天宅在家里，吃了睡睡了吃，任憑春夏秋冬四季流轉(zhuǎn)，就這樣日復(fù)一日什么正事都不干地宅著、懶著。有人這樣形容玉子的生活：人生“無(wú)可奈何”，角色“無(wú)名小卒”，命運(yùn)“無(wú)所適從”，改變“無(wú)濟(jì)于事”，挫敗“無(wú)處不在”，成功“無(wú)人問(wèn)津”，狀態(tài)“無(wú)精打采”，情緒“無(wú)所顧忌”，灰暗“無(wú)孔不人”。這樣的玉子卻收獲了諸多擁躉：“最喜歡你們煞有介事拍一部電影就為了說(shuō)人生這玩意兒不用努力也可以。”

（2）現(xiàn)象

近些時(shí)來(lái)，“喪文化”在青年群體中顏為風(fēng)行。最流行的出時(shí)候，從線上到線下，處處都能看到它在“霸屏”。社交網(wǎng)絡(luò)上成立了形形色色的“喪小組”，網(wǎng)友聊天時(shí)“一言不合”就發(fā)上發(fā)幾個(gè)“喪表情”，甚至連街面上的奶茶店，也“趕趟兒”地賣(mài)起在了所謂的“喪茶”。一時(shí)間，“喪文化”席卷而來(lái)。

3、中間

（1）分析原因：一些年輕人因?yàn)樵谏钪性庥龅揭恍毫εc打擊，遇挫之后的憤懣不平，和看似時(shí)髦的“喪文化”遇合到一起，產(chǎn)生一種化學(xué)反應(yīng)，讓其在短時(shí)間里風(fēng)行開(kāi)來(lái)。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)，年輕人確實(shí)面對(duì)著各種各樣的壓力，從學(xué)習(xí)到工作，從物質(zhì)到感情，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。遭遇挫折、感到都悶，是成長(zhǎng)的正常態(tài)。誰(shuí)的青春不迷茫?每一代人的青春都有成長(zhǎng)的煩惱，都難免有壓力和挫折，打算做個(gè)“佛系青年”逃避過(guò)去不是辦法。只有以積極進(jìn)取的態(tài)度面對(duì)問(wèn)題，讓自己愈挫愈勇，才是每個(gè)年輕人打開(kāi)人生的正確方式。試想，讓大好時(shí)光在“喪”中虛度，豈不辜負(fù)了青春?

（2）正面示例1：

***年輕時(shí)到陜北插隊(duì)，只帶了兩個(gè)行李箱，里面裝的全是書(shū)。他癡迷讀書(shū)，堅(jiān)持讀書(shū)，在那個(gè)不怕考試得零分的社會(huì)氛圍中，他從來(lái)沒(méi)有放棄讀書(shū)和思考。在那個(gè)讀書(shū)時(shí)間有限的時(shí)代，他白天放羊時(shí)讀著書(shū)，鋤地休息時(shí)讀著書(shū)，夜晚挑燈讀著書(shū)，總是爭(zhēng)分奪秒地在學(xué)習(xí)。在那個(gè)書(shū)籍珍貴的年代，他求知心切，“三十里借書(shū)，三十里討書(shū)”，古今中外的書(shū)什么都看，仔細(xì)研讀，反復(fù)推敲。“博覽群書(shū)，厚積薄發(fā)”，大量的閱讀積累為他今后的執(zhí)政之路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

正面事例2：18歲以優(yōu)異成績(jī)考上北京大學(xué)，作為領(lǐng)唱參加第八屆世界合唱比賽并斬獲2枚金牌，大四時(shí)攜筆從戎經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練成為海軍陸戰(zhàn)隊(duì)一員，作為唯一一名女陸戰(zhàn)隊(duì)員遠(yuǎn)赴亞丁?這名成為“網(wǎng)紅”的女兵叫宋璽。在不少T?灣執(zhí)行護(hù)航任務(wù)人還處于迷茫的年紀(jì)時(shí)，年僅24歲的她，一次又一次樹(shù)立新年目標(biāo)并不斷前進(jìn)，用奮斗書(shū)寫(xiě)了與眾不同的青春。這令許多網(wǎng)友贊嘆：“活出了中國(guó)年輕人應(yīng)該有的模樣”“這才是真正的90后”。

“上北大、拿冠軍、打海盜”，每個(gè)想法都猶如一粒種子，先埋到心底，再悉心澆灌，最終開(kāi)出絢爛的花來(lái)。對(duì)宋璽來(lái)說(shuō)，其中有揮汗如雨的拼搏，有摸爬滾打的堅(jiān)毅，更有跋山涉水中始終堅(jiān)定的方向。

（3）喪文化的評(píng)價(jià)

“我喪我有理”“人生沒(méi)意義”的扭曲價(jià)值觀，只會(huì)讓年輕人消極避世，不思進(jìn)取，一事無(wú)成。對(duì)那些深受挫折困擾的年輕人來(lái)說(shuō)，“喪文化”或許能給他們帶來(lái)些許安慰，但本質(zhì)上卻是一種讓人裹足不前、自我沉淪的“麻醉劑”。時(shí)代提供了廣闊舞臺(tái)和大好機(jī)會(huì)，國(guó)家需要胸有大志奮發(fā)有為的強(qiáng)國(guó)一代，青年也能夠借此大勢(shì)成就自我。

年輕人終究還是要“嗨起來(lái)”。處處不堅(jiān)持，事事隨大流那只能淹沒(méi)于人潮、迷失自我。畢竟，隨性不是放縱，沉穩(wěn)不是慵懶，有所節(jié)制不是無(wú)欲無(wú)求，“不以物喜，不以已悲”并非無(wú)喜無(wú)悲。云淡風(fēng)輕固然好，但別忘了世上還有長(zhǎng)河落日的雄渾壯麗。與隱遁在千萬(wàn)人之中沉默寡言

（4）辯證，駁論：要有正確的放松娛樂(lè)方式

不“盡人事”，怎能徒“聽(tīng)天命”。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松敲鑼打鼓，美好生活肯定也實(shí)現(xiàn)不了。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急；太從容，生命浪費(fèi)，其要在度。人生可以不急不緩，生命卻容不得隨意辜負(fù)。做大事業(yè)、有大擔(dān)當(dāng)、展大才千，何嘗不是人生的大境界?

（5）正確做法：

好時(shí)光一起燃。青年當(dāng)如陽(yáng)光，明媚不憂傷。“每個(gè)人心中都有一團(tuán)火，路過(guò)的人只看到煙”，我們可能也只是看到了標(biāo)簽而沒(méi)有看到“佛系”心中那不屈不撓的“斗戰(zhàn)勝佛吧。所以，“佛系”一下也行，愿你做一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。

相比，孤獨(dú)的遠(yuǎn)航、劃破天際的吶喊更值得尊敬。

4、結(jié)尾

（1）“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代。”唯有奮斗才是當(dāng)下人們共同的追求、共同的價(jià)值觀、共同的人生目的；你若不想“虛度年華”，你若不想“碌碌無(wú)為”，沒(méi)有任何一條捷徑，唯有告別“喪文化”，唯有奮斗拼搏，才能讓人生充實(shí)、有價(jià)值。

（2）當(dāng)下國(guó)家民族正走向復(fù)興的偉大時(shí)代，它給我們青年提供了廣闊舞臺(tái)和大好機(jī)會(huì)，國(guó)家需要胸有大志、奮發(fā)有為的強(qiáng)國(guó)一代，青年也正好可以借此東風(fēng)成就自我。當(dāng)此之時(shí)，于國(guó)于己，怎能喪，怎忍喪！

二、談教育

學(xué)校教育

1、標(biāo)題

人生追求、奮斗；要受教育，肯進(jìn)取

（艱苦奮斗的拼搏精神）

輕松生活——不思進(jìn)取的偽命題

我本芳華，自當(dāng)奮發(fā)

苦在當(dāng)下，贏在未來(lái)

對(duì)教育事業(yè)和教育工作者的認(rèn)識(shí)和反思

（教師很重要，教不嚴(yán)師之惰；社會(huì)怪象：對(duì)老師的道德綁架，老師不敢批評(píng)學(xué)生…）

敬師如敬親，視師如凡人

以問(wèn)責(zé)之劍撫平教育之傷

還老師一個(gè)沒(méi)有桎梏的靈魂

學(xué)校教育與家庭教育的關(guān)系，各界形成合力

2、開(kāi)頭

3、中間

（1）勤奮學(xué)習(xí)

重要性：青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹(shù)立夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。

***

（2）老師的教育（正面）教育方法的重要性

世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。

蘇霍姆林斯基

培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。

陶行知

有一次，孔子講完課，回到自己的書(shū)房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時(shí)，子路匆匆走進(jìn)來(lái)，大聲向老師討教“先生，如果我聽(tīng)到一種正確的主張，可以立刻實(shí)行么?”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說(shuō)：“總要問(wèn)一下父親和兄長(zhǎng)吧，怎么能聽(tīng)到就去做呢?”子路剛出去，另一個(gè)學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問(wèn)：“先生，我要是聽(tīng)到正確的主張應(yīng)該立刻實(shí)行么?”孔子馬上回答：“對(duì)，應(yīng)該立刻實(shí)行。”冉有走后，公西華奇怪地問(wèn)：“先生，一樣的問(wèn)題你的回答怎么相反呢?”孔子笑了笑說(shuō)：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵(lì)他臨事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽(tīng)取別人意見(jiàn)，三思而行。”

我國(guó)著名教育家張伯苓,1919年之后相繼創(chuàng)辦南開(kāi)大學(xué)、南開(kāi)女中、南開(kāi)小學(xué)。他十分注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，并且身體力行，為人師表。

一次，他發(fā)現(xiàn)有個(gè)學(xué)生手指被煙熏黃了，便嚴(yán)肅地勸告那個(gè)學(xué)生：“煙對(duì)身體有害，要戒掉它。”沒(méi)想到那個(gè)學(xué)生有點(diǎn)不服氣，俏皮地說(shuō)：“那您吸煙就對(duì)身體沒(méi)有害處嗎?

張伯苓對(duì)于學(xué)生的責(zé)難，歉意地笑了笑，立即喚工友將自已所有的呂宋煙全部取來(lái)，當(dāng)眾銷毀，還折斷了自己用了多年的心愛(ài)的煙袋桿，誠(chéng)懇地說(shuō)：“從此以后，我與諸同學(xué)共同戒煙。”果然，打那以后，他再也不吸煙了。

（3）教育怪象：

誠(chéng)然，教育學(xué)生是教師的職責(zé)，但這并非是要求老師對(duì)學(xué)生一切行為買(mǎi)單。有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)值得玩味，從前教師的地位至高無(wú)上，“一日為師，終身為父”。如今師生地位反常，有時(shí)老師甚至要依學(xué)生臉色行事。這樣的轉(zhuǎn)變反映出社會(huì)的發(fā)展，更反映出社會(huì)觀念的退化與畸形。這不是某個(gè)人的問(wèn)題，而是時(shí)代的病象癥候之一。在大眾對(duì)傳統(tǒng)美德的呼喚中，教師“辛勤的園丁”“靈魂的工程師”等美譽(yù)被一再?gòu)?qiáng)化，于是教師被推上了神圣的祭壇。而教師作為普通人的權(quán)利被忽視，父母作為孩子第一任老師的責(zé)任被弱化，學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體所應(yīng)負(fù)的義務(wù)被回避了。教師被與論和道德綁架，老師群體道義負(fù)擔(dān)沉重，靈魂深陷圖圄。

（4）國(guó)家的教育事業(yè)

三尺講臺(tái)系國(guó)運(yùn)，一寸丹心鑄民魂。教師是立教之本、興教之源。教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，教師是一個(gè)國(guó)家最寶貴的職業(yè)。對(duì)教育最大的支持，對(duì)教師最好的禮物，莫過(guò)于尊師重教。

“全黨全社會(huì)要弘揚(yáng)尊師重教的社會(huì)風(fēng)尚，努力提高教師政治地位、社會(huì)地位、職業(yè)地位，讓廣大教師享有應(yīng)有的社會(huì)聲望，在教書(shū)育人崗位上為黨和人民事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)”。***在全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表重要講話，為進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、弘揚(yáng)尊師重教社會(huì)風(fēng)尚提供了重要遵循。

一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。沒(méi)有好的老師，就沒(méi)有好的教育。教師承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任。特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾對(duì)更好的教育的期盼愈發(fā)強(qiáng)烈，知識(shí)和人才的重要性愈發(fā)突出，教師的地位和作用愈發(fā)凸顯。

強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教，強(qiáng)教必貴師而重傅。重視教師、關(guān)心教師、支持教師，比以往任何時(shí)候都更加緊迫而重要。

“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。”教育的光輝，源自每個(gè)教師內(nèi)心對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)和堅(jiān)守，也離不開(kāi)社會(huì)向教育事業(yè)投來(lái)的關(guān)懷和支持。尊師重教是國(guó)家之所望，人心之所向，時(shí)代之所喚，不能僅限于在教師節(jié)這一天禮贊教師、謳歌教育，更要把切切實(shí)實(shí)的制度溫暖和實(shí)際行動(dòng)，付諸教育事業(yè)的“每一公里”。全方位提高教師政治地位、社會(huì)地位、職業(yè)地位，廣大教師一定會(huì)在教書(shū)育人崗位上為黨和人民事業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)。

“師道”有尊嚴(yán)，教育才有底氣，國(guó)家才有未來(lái)。學(xué)生“親其師而信其道”，教師“學(xué)為人師，行為世范”，社會(huì)“貴師而重傳”，教育定會(huì)成為通達(dá)個(gè)人夢(mèng)想的橋梁、支撐國(guó)家發(fā)展的砥柱。

4、結(jié)尾

三、勇士

庸人

使命擔(dān)當(dāng)

智選勇士或庸人。勇士和庸人，看似截然對(duì)立，實(shí)則內(nèi)在統(tǒng)一。

寫(xiě)作時(shí)可從個(gè)人和社會(huì)兩個(gè)層面展開(kāi)。

從個(gè)人層面看，根據(jù)具體情況可智選勇士或庸人。在能力范圍內(nèi)，在不得不做勇士的情況下選擇做勇士，既是人之擔(dān)當(dāng)亦是公民責(zé)任；在能力不濟(jì)，不可能做勇士的情況下，選擇做庸人也不一定就可恥。勇士有勇士的犧牲和榮譽(yù)，庸人亦有庸人的平凡和幸福。

從社會(huì)層面看，一個(gè)社會(huì)既需勇士也需要庸人。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，有勇士搖旗吶喊，沖鋒陷陣，才能為國(guó)家迎來(lái)新局面；但是這個(gè)過(guò)程中也少不了普通大眾的理解和支持，正是有了“庸人”作為強(qiáng)大的后盾，中國(guó)革命才有了勝利的可能。在和平年代，選擇甘做庸人，社會(huì)就會(huì)更團(tuán)結(jié)，更穩(wěn)定。雖做流血犧牲的勇士的機(jī)會(huì)不多，但該出手時(shí)就出手，亦可減少不和諧事件的發(fā)生。

1、標(biāo)題

2、開(kāi)頭

3、中間

（1）普通人可以做勇士，在需要的時(shí)候挺身而出

重慶萬(wàn)州公交車(chē)墜江事故原因2018年11月2日披露，乘客與司機(jī)激烈爭(zhēng)執(zhí)互毆致車(chē)輛失控。

女乘客

主要過(guò)錯(cuò)方，司機(jī)提前提醒的情況下自己仍然錯(cuò)過(guò)了下車(chē)站點(diǎn)，卻不依不饒撒潑耍賴，完全就是一個(gè)蠻不講理的“車(chē)鬧”。從爭(zhēng)吵到墜江，共計(jì)五分鐘左右的時(shí)間，卻無(wú)人站出來(lái)勸阻、制止這場(chǎng)爭(zhēng)斗。全車(chē)人殞命

與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上流傳的另段視頻，一名男子搶奪司機(jī)方向盤(pán)時(shí)，被另一乘客飛踹一腳“飛踹者”由于及時(shí)制止了施害行為得到了一邊倒的贊賞。

這也警醒我們?cè)诠舶踩媲埃瑳](méi)有人可以獨(dú)善其身、獨(dú)全其命。假如墜江的公交車(chē)上也有那么一腳“飛踹”，可能也不會(huì)有這樣的結(jié)果。見(jiàn)到社會(huì)的陰暗面，不要繞道走，請(qǐng)做一個(gè)勇士；見(jiàn)到力所能及的小事，請(qǐng)路見(jiàn)不平伸出手，社會(huì)將更加安定、和諧！

從重慶江北國(guó)際機(jī)場(chǎng)出發(fā)前往拉薩的四川航空3U853

次航班，在成都區(qū)域巡航階段，駕駛艙右座的擋風(fēng)玻璃破裂脫落，隨后飛機(jī)掛出7700緊急代碼并立即備降成都雙流國(guó)際機(jī)場(chǎng)。但是當(dāng)相關(guān)的報(bào)道資料相繼爆出后，人們才意識(shí)到：這是次史詩(shī)級(jí)備降！稱其為“奇跡迫降”，而救了整個(gè)飛機(jī)上乘客的機(jī)長(zhǎng)劉傳健被稱為“英雄機(jī)長(zhǎng)”。事情發(fā)生的突然，座艙蓋掉落、駕駛艙擋風(fēng)玻璃爆裂，然后就是失壓，暫時(shí)失聰、缺氧、低溫、刺眼等，還有心理上的強(qiáng)烈刺激，乘務(wù)員也在喊“讓乘客放心，相信我們，別擔(dān)心，機(jī)組人員有能力讓大家安全著地”，完成了一次無(wú)人員傷亡的迫降，拯救了整機(jī)人的生命。這個(gè)機(jī)組，被稱為是“超級(jí)機(jī)組”，這個(gè)機(jī)長(zhǎng)，被稱為是“超級(jí)機(jī)長(zhǎng)”，也不足為過(guò)。

（2）平凡人也偉大：

……一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的個(gè)體，之所以能夠“感動(dòng)中國(guó)”，正在于無(wú)論是如涓涓細(xì)流的漫長(zhǎng)堅(jiān)守，還是驚天動(dòng)地的輝煌瞬間，他們所迸發(fā)出的令人震撼的力量，回應(yīng)著這個(gè)時(shí)代的精神渴求和信念堅(jiān)守。

無(wú)疑，“感動(dòng)中國(guó)”只是一扇窗口，在十五載里所誕生的上百位人物，也只是中華民族厚重精神的代表，更多擁有堅(jiān)定信念篤定信仰的人們，才構(gòu)成了我們不朽的精神底座。

剛剛過(guò)去的春節(jié)，一位邊防兵“喝牛奶”的照片感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。照片里，由于天寒地凍，牛奶已經(jīng)凍成了冰塊，戰(zhàn)土只能撕開(kāi)包裝用嘴唇的溫?zé)崛ト诨Ｊ觑嫳y涼熱血！一位戰(zhàn)士代表了無(wú)數(shù)在春節(jié)期間仍然堅(jiān)守崗位的人，他們以歸途迢迢的堅(jiān)守，換來(lái)了其他人回家過(guò)年的從容。其實(shí)，把視野從春節(jié)擴(kuò)展到日常，無(wú)論是路邊早餐攤位旁忙碌的夫婦，還是風(fēng)里雨里永遠(yuǎn)在路上的快遞小哥，抑或是在冷風(fēng)中跺腳取暖的保安大叔，在每一個(gè)平凡人的背后，都有屬于自己的堅(jiān)守，都有榮光閃耀的時(shí)刻。正是在普通人的堅(jiān)守里，蘊(yùn)藏著每一個(gè)人都有的價(jià)值和力量

（3）使命擔(dān)當(dāng)

“以背曰負(fù)，以肩曰擔(dān)。”肩上負(fù)重前行的畫(huà)面，構(gòu)成了中國(guó)文化里“擔(dān)當(dāng)”二字的意象。

烽火年代，擔(dān)當(dāng)是“位卑未敢忘憂國(guó)”的胸襟，是“茍利國(guó)家生死以”的血性，是“留取丹心照汗青”的氣魄，是“人間遍種**”的壯志；和平時(shí)期，擔(dān)當(dāng)是“鋪石以開(kāi)大道”的氣度，是“篳路以啟山林”的責(zé)任，是“功成不必在我”的境界，是“功成必定有我”的精神。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“擔(dān)當(dāng)”二字被時(shí)代賦予了沉甸甸的分量。

有為、敢為、善為，明顯在這個(gè)時(shí)代刷出了更大的“存在感”。在浙江，“最多跑一次“改革已成為帶動(dòng)社會(huì)治理創(chuàng)新的杠桿，公眾在相應(yīng)的政務(wù)微信群里拋出問(wèn)題，完整的攻略馬上出現(xiàn)，從網(wǎng)上到窗口有專人引導(dǎo)、一站抵達(dá)。在深圳，原始創(chuàng)新能力建設(shè)成為發(fā)展著力點(diǎn)，“平均一天46件發(fā)明專利”“研發(fā)投入占GDP比重接近全球最高”，刷新了這座全球知名城市的進(jìn)化史。還有更多新時(shí)代的故事，藏木于林，無(wú)聲地勾描出這個(gè)年代應(yīng)該有的氣象。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)人新時(shí)代，對(duì)有為者而言，是高要求，但更是大平臺(tái)。縱觀百年現(xiàn)代史，中國(guó)曾經(jīng)的奮斗者，起點(diǎn)是雪山草地、南海漁村，經(jīng)歷的是眠霜臥雪、篳路藍(lán)縷，走過(guò)的是外媒形容的“血汗、艱辛和痛苦的征程”。而今天，新時(shí)代的有為者，正與一個(gè)民族的復(fù)興歷程同步，正站立在全球經(jīng)濟(jì)的“穩(wěn)定之錨”上，正在親歷“中國(guó)的奮斗，便是人類的奮斗的大歷史。

真正的有為者，一定會(huì)以強(qiáng)烈的政治擔(dān)當(dāng)、歷史擔(dān)當(dāng)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)、擁抱時(shí)代，守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，努力做出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于歷史的業(yè)績(jī)。

縱向看歷史、橫向看世界，新時(shí)代的氣象前所罕有，新思想的實(shí)踐偉力正在更深層的意義上呈現(xiàn)。理論的科學(xué)力量與實(shí)踐力量，正是想為者心中的定力，手中的武器！

4、結(jié)尾

每一個(gè)人都想成為英雄，但不一定每個(gè)人都會(huì)成為英雄。每個(gè)英雄背后總有很多推動(dòng)英雄成長(zhǎng)的人，那些平凡的人也在履行自己的社會(huì)責(zé)任，所以，每一個(gè)推動(dòng)英雄的普通人也是英雄。

嘉倩《我只想成為英雄背后的普通人

經(jīng)典例文：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型，選擇人生價(jià)值類

做一名勇者

當(dāng)段祺瑞政府門(mén)口遍地鮮血時(shí)，當(dāng)身邊大部分人都開(kāi)始沉默畏縮時(shí)，我，不敢做庸人。

（當(dāng)…{引用材料的反方}，當(dāng)…{拓展到社會(huì)的反方}，我，….）

魯迅先生告誠(chéng)麻木之民眾：沉默將走向滅亡；尼莫拉懺悔自己：迫害來(lái)臨時(shí)，我不說(shuō)話，最后他們奔我而來(lái)，再也沒(méi)有人站起來(lái)為我說(shuō)話；長(zhǎng)輩告訴我們勿管閑事，別當(dāng)“出頭鳥(niǎo)”自添麻煩。是否正是這樣的經(jīng)驗(yàn)，造就了10.28重慶萬(wàn)州公車(chē)過(guò)江時(shí)，全車(chē)13個(gè)人，無(wú)一人阻止鬧事乘客，繼而全車(chē)墜江遇難的慘劇?

庸人的每一次沉默，都是在降低惡人作惡的成本；庸人的每一次退讓，都是在增加行惡的機(jī)會(huì)；庸人的每一次默許，都是在助長(zhǎng)罪惡的發(fā)生。

我，不敢做庸人。

當(dāng)今日全球一體化時(shí)，吾國(guó)之崛起迅猛發(fā)展時(shí)，國(guó)民如我，不愿做庸人。

覆巢之下無(wú)完卵。“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。”習(xí)主席諄諄告誡我輩：以主人翁態(tài)度，自覺(jué)投身社會(huì)主義事業(yè)。青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的強(qiáng)大力量。

昔時(shí)集體失聲帶來(lái)落后挨打，今日全球一體正是奮斗良機(jī)，以個(gè)體之付出，換國(guó)家之矚目。于國(guó)于家，匹夫有責(zé)。

我，不愿做庸人。

（表明態(tài)度及原因）

黑暗時(shí)期***者，與和平時(shí)代主動(dòng)投入者，皆是勇者。

勇者之勇，昔時(shí)為好好活著，守護(hù)信仰——?jiǎng)邮幎诎档纳鐣?huì)中，活著是“勇敢”的基礎(chǔ)。

實(shí)力尚缺莫以熱血莽撞，“煉煤”之例讓人痛惜！韜光養(yǎng)晦，以更合適的辦法做回勇者，是對(duì)信仰最好的守護(hù)。唯有活下去，才能永遠(yuǎn)牢記心中的信念；唯有活下去，才能從民族的衰敗與昌盛中吸取教訓(xùn)、得到經(jīng)驗(yàn)；唯有活下去，才能告訴后世歷史真相。

勇者之勇，今日為我輩奮進(jìn)，家國(guó)擔(dān)當(dāng)——和平而發(fā)展的背景下，擔(dān)當(dāng)是“勇敢”的內(nèi)涵。

國(guó)之前途，非取決于國(guó)庫(kù)殷實(shí)、城堡堅(jiān)固、公共設(shè)施的華美，而在于國(guó)家公民之所為。修身齊家治國(guó)平天下，無(wú)擔(dān)當(dāng)之民眾，何得國(guó)家之崛起！“全球化”時(shí)代，世界已為“地球村”，村中人舉動(dòng)，皆與國(guó)之興盛相聯(lián)。擔(dān)當(dāng)之勇者，正是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)不可缺的前提。

（不同時(shí)代勇士的內(nèi)涵）

昔時(shí)勇士歷經(jīng)殘酷事實(shí)不改初心，今時(shí)勇士為家國(guó)夢(mèng)圓甘棄個(gè)人之利。以發(fā)展之眼光看世界，借世界的資源求發(fā)展，又于步步努力中，完善自我，超越自我，成就自我。不斷前進(jìn)，不曾停歌。我，渴望做勇者。

昔時(shí)勇者為國(guó)人麻木而哀，為國(guó)破家亡而痛，以一己之勇反抗，以一已之勇力爭(zhēng)，勇者之幸福；今日勇者為國(guó)家強(qiáng)盛而欣，為民族復(fù)興而喜，以一已之力奮發(fā)，以一已之力投入，亦為勇者之幸福。我，甘于做勇者！

君不見(jiàn)四川汶川大地震后，為救助災(zāi)區(qū)而勇往直前的子弟兵，得勇者之幸福！非災(zāi)區(qū)人民自覺(jué)行動(dòng)，慷慨解囊，以不同的援助形式支援災(zāi)區(qū)，得勇者之幸福！武漢長(zhǎng)江二橋公交車(chē)上沖上前抱住鬧事者之乘客，得勇者之幸福！各行各業(yè)兢兢業(yè)業(yè)工作學(xué)習(xí)的人們，得勇者之幸福！

（勇士的意義價(jià)值）

人之一生，何其寶貴！若僅以追求物質(zhì)滿足為活之目的，蠅營(yíng)狗茍，單靠吃米而活，怎有幸福！如何甘心！

我，選擇做一名勇士！

四、時(shí)代洪流

互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、區(qū)塊鏈…科技正在改變世界，每個(gè)人部無(wú)法逃離。在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，新鮮事物不斷涌現(xiàn)思維方式更迭換代，我們生活的時(shí)代充滿了巨大的不確定性。

時(shí)代洪流下：需要

有前瞻思維，既能發(fā)現(xiàn)機(jī)遇也能發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)。保持一個(gè)足夠開(kāi)闊的視野，每當(dāng)有新鮮事物發(fā)生、新興行業(yè)興起的時(shí)候，提前思考，提早準(zhǔn)備，就可以比別人早一點(diǎn)看到危險(xiǎn)，早一點(diǎn)看到未來(lái)，早一點(diǎn)抓住機(jī)遇。

彎道超車(chē)不如換道超車(chē)，有時(shí)賽道決定成敗：高速公路收費(fèi)員逐漸被EGT智能收費(fèi)取代，電商逐漸淘汰實(shí)體店，紙媒體逐漸被網(wǎng)絡(luò)媒體淘汰，紙質(zhì)書(shū)逐漸被電子書(shū)取代，互聯(lián)網(wǎng)金融逐漸取代銀行金融…這些說(shuō)明順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、適應(yīng)百姓需求找準(zhǔn)未來(lái)的發(fā)展路徑才是硬道理。

勇敢立湖頭，隨時(shí)而變，順勢(shì)而為。學(xué)會(huì)變通，懂得順勢(shì)而為。這個(gè)時(shí)代新事物翻倍涌現(xiàn)，新觀念迅速選代，人們從未像今天這樣喜新厭舊，商業(yè)從未像今天這樣速生速朽。唯有隨時(shí)而變才能永遠(yuǎn)挺立于時(shí)代的潮頭。

永遠(yuǎn)變化的是時(shí)代，永遠(yuǎn)不變的是學(xué)習(xí)。生于優(yōu)患，死于安樂(lè)。你以為月靜好其實(shí)是大江奔流風(fēng)起云涌。身處其中的我們，因?yàn)橐曇暗年P(guān)系，難以感覺(jué)到變幻。但跳出深井我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)代的巨變常常悄無(wú)聲息。沒(méi)有人能永遠(yuǎn)強(qiáng)大，學(xué)習(xí)伴隨人終身奮斗一直在路上。在撲朔迷離快速變幻的時(shí)代，止步不前就是倒退，慢速前進(jìn)只能落后。

標(biāo)題：超前思維，方能不敗

1、主旨句：

（1）所當(dāng)乘者勢(shì)也，不可失者時(shí)也。《宋史》

（2）唯改革者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯改革創(chuàng)新者勝。?***

（3）時(shí)代拋棄你時(shí)，連一聲再見(jiàn)都不會(huì)說(shuō)。歷史的車(chē)輪滾滾向前，它不會(huì)因任何人的消極緩慢而停止。

（4）含辛茹苦數(shù)十年，一眼望去換青天。

2、中間

（1）時(shí)代演替的示例：

一只老烏鴉經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的摸索，終于琢磨出了丟石子的方法，從此它就順暢的喝到了水。并且它經(jīng)常被人夸贊，方法還被寫(xiě)到教科書(shū)里。然而忽然有一天，飛來(lái)了另外一群烏鴉。這群烏鴉根本不會(huì)銜石子，但個(gè)個(gè)嘴里都帶著一根吸管。

完全不按套路出牌。的確，這個(gè)世界就是不按套路出牌！

歷史的車(chē)輪滾滾向前，它不會(huì)因任何人的消極緩慢而停止。時(shí)代拋棄你時(shí)，連一聲再見(jiàn)都不會(huì)說(shuō)。

大潤(rùn)發(fā)創(chuàng)始人離職時(shí)說(shuō)：戰(zhàn)勝了所有對(duì)手，卻輸給了時(shí)代。

確實(shí)是這樣，大潤(rùn)發(fā)在零售行業(yè)是一個(gè)號(hào)稱19年不關(guān)一家店的傳奇商場(chǎng)。在商場(chǎng)這個(gè)領(lǐng)域里，沒(méi)有任何人能打敗它，包括沃爾瑪和家樂(lè)福，但是很可惜他敗給了這個(gè)時(shí)代，被阿里巴巴收購(gòu)，高層集體走人。

著名數(shù)碼相機(jī)品牌——尼康，關(guān)閉了它在中國(guó)的工廠。

給出的理由是：智能手機(jī)的崛起侵占了原本屬于數(shù)碼相機(jī)的市場(chǎng)。

按照傳統(tǒng)的商業(yè)邏輯，尼康最多被索尼、佳能等同行打敗，沒(méi)想到打敗它的居然是另一個(gè)行業(yè)—智能手機(jī)。

當(dāng)“索尼”還沉浸在數(shù)碼領(lǐng)先的喜悅中時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)全世界賣(mài)照相機(jī)賣(mài)得最好的不是他，而是做手機(jī)的“諾基亞”，因?yàn)槊坎渴謾C(jī)都是一部照相機(jī)，于是“索尼”業(yè)績(jī)大幅虧損。

然后呢?然后原來(lái)做電腦的“蘋(píng)果”出來(lái)了，做出了觸屏的智能手機(jī)，把手機(jī)世界老大的“諾基亞”打敗了。2013年9?月，“諾基亞”被微軟收購(gòu)了事情還沒(méi)完！

當(dāng)蘋(píng)果手機(jī)還在如日中天時(shí)，中國(guó)的華為異軍突起，發(fā)布了全球首款A(yù)手機(jī)將手機(jī)帶入了人工智能時(shí)代！

打敗尼康的不是佳能，是逆光也清晰的智能手機(jī)；打敗移動(dòng)的不是聯(lián)通電信，是隨時(shí)在線的微信；打敗康師傅的不是統(tǒng)一，是隨叫隨到的外賣(mài)小哥；打敗小偷的不是警察，是讓錢(qián)包消失的移動(dòng)支付無(wú)論你曾經(jīng)是誰(shuí)，都難逃脫趨勢(shì)的挑戰(zhàn)；在時(shí)代的洪流中，沒(méi)有永遠(yuǎn)安全的港灣；終結(jié)你的，往往是你看不到的對(duì)手。

以前，市場(chǎng)雖然很殘酷，但我們起碼知道誰(shuí)是敵人，誰(shuí)是朋友。現(xiàn)在呢？我們已經(jīng)完全分辨不出來(lái)孰敵孰友了！

（2）正確做法

有人說(shuō)，歲月是把殺豬刀，讓曾經(jīng)的追風(fēng)少年，變成了油膩的中年大叔；讓曾經(jīng)青春明媚的少女，變成了滿臉怨氣的中年大媽。可是，你還有另一種選擇，曾經(jīng)的追風(fēng)少年成了成如熟睿智的精致男士，曾經(jīng)青春明媚的少女成了平靜恬淡的優(yōu)雅女人。

就如徐靜蕾，年輕時(shí)，她是文藝女青年，如今，她依舊是個(gè)}明文藝優(yōu)雅的女子。她說(shuō)，要把人生牢固地把握在自己手里。

于是，她為了充實(shí)自己的生活，學(xué)做裁縫，做演員，做導(dǎo)演，做攝影師。

在她的微博上，有字畫(huà)，有手工，有攝影作品，她曾串珠子串到走火人魔，甚至被海關(guān)認(rèn)作是倒賣(mài)首飾的。有人說(shuō)，徐靜蕾就算不進(jìn)影視圈，也能在其他領(lǐng)域有所成就。

她就像《女王的教室》中所說(shuō)的一句話：“只要還在學(xué)習(xí)，人生就有無(wú)窮的可能。她擁有的那些可能性，都是她自己努力學(xué)習(xí)而創(chuàng)造出來(lái)的。

一切都變化得太快，快到很多人的觀念還停留在上一個(gè)時(shí)代，快到很多人還沒(méi)來(lái)得及做出反應(yīng)就已經(jīng)被打倒在地在這個(gè)時(shí)代的車(chē)輪碾壓下，沒(méi)有人是可以逃離的，如果不做好準(zhǔn)備，如果沒(méi)有這方面的危機(jī)意識(shí)，那么當(dāng)厄運(yùn)來(lái)臨的時(shí)候，往往會(huì)招架不住，猶如天塌。

未來(lái)沒(méi)有穩(wěn)定的工作，只有穩(wěn)定的能力。未來(lái)只有一種穩(wěn)定：是你到哪里都有飯吃！有本事的人到哪都有飯吃，即使身負(fù)巨債，依舊可以東山再起。

而大多數(shù)人目前卻處于排斥學(xué)習(xí)的狀態(tài)，自然也就難以擺脫迷茫，這才是焦慮最主要的原因。

認(rèn)清這個(gè)時(shí)代，擁抱這個(gè)時(shí)代，然后活好余生。

（3）優(yōu)美句段

羚羊知道只有跑得快才能逃避敵害，得以生存，所以從不曾忘記奔跑；螞蟻一入秋就開(kāi)始不停忙碌，因?yàn)樗蓝喾e累才能度過(guò)寒冬；松樹(shù)不停地向巖石深處扎根，因?yàn)樗乐挥懈美尾拍艿钟耧L(fēng)。動(dòng)植物尚且知道為以后可能到來(lái)的艱難做準(zhǔn)備，我們?nèi)祟惒皇歉鼞?yīng)該懂得只有擁有超前思維才能立于不敗之地的道理嗎?這些領(lǐng)軍企業(yè)一度被眼前的成功所陶醉，不去思考時(shí)代的進(jìn)步會(huì)帶來(lái)什么，不去做超前的準(zhǔn)備，其結(jié)果是被時(shí)代所拋棄。所以說(shuō)，打敗它們的還是它們自己。

科技在進(jìn)步，人們難免會(huì)沉浸在由此帶來(lái)的便利中。這時(shí)，你是否該提醒自己，時(shí)代的發(fā)展中也潛伏著人類的“敵人”呢?當(dāng)你越來(lái)越依賴智能手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，卻記不住家人的個(gè)電話號(hào)碼時(shí)；當(dāng)你越來(lái)越依賴導(dǎo)航，而辨不清東西南北的地理方位時(shí)；當(dāng)你越來(lái)越依賴先進(jìn)技術(shù)，而自身的動(dòng)手能力越來(lái)越弱時(shí)，那些隱藏的危險(xiǎn)會(huì)出現(xiàn)在哪里?沒(méi)有超前思維的意識(shí)，我們?cè)趺慈ビ幽遣豢深A(yù)知的挑戰(zhàn)?

“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰”的提醒，使張瑞敏率領(lǐng)海爾走向世界；“我們離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個(gè)月”的告誡，使比爾蓋茨率領(lǐng)微軟席卷全球。“居安思危，思則有備，有備無(wú)患”蘊(yùn)含的哲理，不僅對(duì)個(gè)人，對(duì)企業(yè)甚至對(duì)整個(gè)國(guó)家都有警示和指導(dǎo)意義。有超前思維意識(shí)的人，才會(huì)居安思危，才能成為生活的強(qiáng)者，走在時(shí)代前列。只有超前思維，才能立于不敗之地！

3、基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)：

時(shí)代潮流下的現(xiàn)象——表明觀點(diǎn)——原因（動(dòng)物且然，況于人乎）——做法（正面事例）——做結(jié)

五、跨界轉(zhuǎn)型

圈粉無(wú)數(shù)的旺仔食品，推出一系列時(shí)尚衛(wèi)衣；“大白兔”和“美加凈”聯(lián)名推出奶糖味潤(rùn)唇膏、六神推出雞尾酒、瀘州老窖推出香水，一款款新奇的跨界產(chǎn)品，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了波又一波熱潮。在產(chǎn)業(yè)不斷升級(jí)以及行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景下，老字號(hào)頻頻跨界，“年輕態(tài)”真能成為老字號(hào)們超車(chē)的突破口嗎?

主旨立意：

1、抓住跨界機(jī)遇，踐行彎道超車(chē)的使命

2、既堅(jiān)守主業(yè)，又尋求跨界

3、跨界是創(chuàng)新，但要避免盲目跨界

4、跨界不能只憑一時(shí)熱情，要準(zhǔn)確把握市場(chǎng)需求

1、主旨句：

（1）世界正在進(jìn)入以信息產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期。***

（2）人的一生做好一件事足矣。

余光中

（3）2017年末，在阿里巴巴達(dá)摩院(全球研究院)成立大會(huì)上，馬云拋出的豪言是：“只有敢跨界，我們才能更成功。”

（4）愚者逆理而動(dòng)，智者順時(shí)而為！

2、中間

（1）抓住跨界機(jī)遇，踐行彎道超車(chē)的使命

面臨品牌老化，“雪花膏”沒(méi)有玩起所謂的“跨界”，也沒(méi)有利用“賣(mài)情懷”心理推出奇葩產(chǎn)品。而是專心研制更適合大眾使用的護(hù)膚品，借鑒同行業(yè)新興品牌成熟產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、功效、適用人群等，結(jié)合自身品牌特點(diǎn)以及目標(biāo)客戶需求與心理進(jìn)行技術(shù)革新，研制出有針對(duì)性的功能產(chǎn)品。如“雪花膏”推出的潤(rùn)膚套裝，身體乳……在市面上得到了良好的反響。它也因價(jià)格實(shí)惠、物美價(jià)廉、百年品牌等標(biāo)志受到了消費(fèi)者的追捧。

第二季《朗讀者》第一期的主題為“初心”。擔(dān)任《朗讀者》總導(dǎo)演、制片人的董卿，是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)了。被大眾稱贊為“央視一姐”的她，堅(jiān)守在春晚舞臺(tái)12年的她，成功跨界為一名優(yōu)秀的導(dǎo)演兼制片。她的初心是讓美好得以傳達(dá)，所以她從小飽讀詩(shī)書(shū)，最初用聲音表達(dá)，用情思感染，到現(xiàn)在，她用生活的感悟和智慧的沉淀來(lái)豐富更多人的心靈。她說(shuō)：《朗讀者》的初心也很樸素—用最真摯的情感，用最美的文字撫慰人心。她的跨界不就是初心的延續(xù)與充盈嗎?

孔子道居之無(wú)倦，行之以忠。她的跨界便是如此，在別人質(zhì)疑聲中，她毫不動(dòng)搖，放空自己，給自己足夠的時(shí)間，去越過(guò)這座山，為的是向善、向美、向真

（2）反面教材

老字號(hào)們的創(chuàng)新掀起了一陣陣網(wǎng)絡(luò)熱潮，似乎有著很好的發(fā)展前景。可是，待熱浪退去后卻不難發(fā)現(xiàn)，旺仔的衛(wèi)衣沒(méi)有多少人買(mǎi)了，產(chǎn)品滯銷；六神的雞尾酒被吐槽“可以用來(lái)驅(qū)蚊了”…這些跨界產(chǎn)品的興起只是因?yàn)槔昧祟櫩汀百I(mǎi)情懷，買(mǎi)回憶”的消費(fèi)心理，商家只能得到短期利益，而不能與同品牌成熟產(chǎn)品相提并論。

跨界“滑鐵盧”為何頻發(fā)?缺少技能見(jiàn)識(shí)、盲目憑仗人氣跨界”，難以在新范疇站穩(wěn)腳跟，反而耗費(fèi)了多年盡力堆集的商譽(yù)，是費(fèi)力不討好的根本原因。回憶跨界成功的模范，要么是在本范疇堆集深沉，要么是在新范疇早已做好技能布局。

（3）跨界的本質(zhì)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的30年里成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)“一景”。

何為“跨界”?跨界是大眾與媒體的通俗講法，管理學(xué)的專業(yè)說(shuō)法是多元化經(jīng)營(yíng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多元化消費(fèi)需求給予企業(yè)提供多元化產(chǎn)品的可能性。從外部看，一個(gè)行業(yè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間快速增長(zhǎng)，產(chǎn)業(yè)鏈上下游被充分開(kāi)發(fā)后就會(huì)造成同領(lǐng)域企業(yè)激烈競(jìng)爭(zhēng)而迫使企業(yè)跨界尋找新的成長(zhǎng)空間。從內(nèi)部看企業(yè)跨界是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賦予企業(yè)天生的擴(kuò)張沖動(dòng)，同時(shí)也是企業(yè)內(nèi)在資源的重新整合和優(yōu)化利用。

（4）評(píng)價(jià)跨界

企業(yè)跨界究竟是“不務(wù)正業(yè)”還是“華麗轉(zhuǎn)身”呢?

企業(yè)跨界成敗又在于哪些原因呢?

在中國(guó)，海爾的藥、三九胃泰的三九啤酒、五糧液的芯片、娃哈哈的童裝等企業(yè)跨界失敗的案例比比皆是。然而企業(yè)實(shí)現(xiàn)成功跨界也并非沒(méi)有可能。

企業(yè)成功跨界是基于對(duì)企業(yè)自身核心價(jià)值的創(chuàng)新制造出產(chǎn)品的全新細(xì)分市場(chǎng)，而并非簡(jiǎn)單地跨行業(yè)進(jìn)行復(fù)制、嫁接。比如云南白藥將中藥應(yīng)用于材料科學(xué)，把創(chuàng)可貼、牙膏等產(chǎn)品賦予云南白藥特殊價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了醫(yī)藥產(chǎn)品向日化產(chǎn)品跨界的華麗轉(zhuǎn)身

總而言之，企業(yè)跨界是一把雙刃劍，跨界有利于企業(yè)做大資產(chǎn)規(guī)模，分散投資風(fēng)險(xiǎn)，讓企業(yè)賺到快錢(qián)，但跨界也有可能造成企業(yè)發(fā)展主業(yè)不清晰，發(fā)展戰(zhàn)略不明確，核心競(jìng)爭(zhēng)力缺失的風(fēng)險(xiǎn)。企業(yè)跨界切不可只圖一時(shí)之利，而丟棄了從企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，相反，應(yīng)該站在戰(zhàn)略層面謀劃企業(yè)的跨界才能做使企業(yè)發(fā)展獲得更大的成功。

六、青春氣派

學(xué)會(huì)審美

價(jià)值取向

現(xiàn)象：不同時(shí)代有不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與審美認(rèn)同

武俠硬漢（高倉(cāng)健）——丑角丑星（葛優(yōu)）——小鮮肉——？？？

態(tài)度？

1、立意

（1）青年有血性，民族才有希望。審美追求反映價(jià)值追求，也必將深刻影響人的精神品質(zhì)。在注重外在形象塑造的同時(shí)青年更應(yīng)注重內(nèi)在涵養(yǎng)精神境界和意志品質(zhì)的培養(yǎng)。勇于培養(yǎng)家國(guó)情懷，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；敢于直面困難挫折，淬煉勇敢堅(jiān)毅的品格，才是血性陽(yáng)剛的“青春氣派”。

（2）重質(zhì)不重形，魂到品自高。男子也可謙和柔美，女子也可擔(dān)當(dāng)重任。我們真正該關(guān)注的是內(nèi)在形象。外在謙謙內(nèi)在正直，正如梅蘭芳外在和美，內(nèi)在剛毅，正如江竹筠。當(dāng)我們擔(dān)憂“陰柔化”泛濫時(shí)，究竟在擔(dān)憂什么?實(shí)際上，我們不僅擔(dān)憂青少年外在形象的變化，更擔(dān)憂他們精神世界的荒蕪和血性陽(yáng)剛之氣的銷蝕。的確，比外表“娘化”更可怕的，是精神上的迷茫、心理上的脆弱、責(zé)任感的缺失和尚武精神的消退；比追求外表精致更堪憂的是追求精神上的精致利己。

（3）審美觀需要包容，但社會(huì)和個(gè)體更需要精神脊梁。從古羅馬貴族崇尚奢華享樂(lè)后的衰敗，到八旗子弟玩物喪志后的墮落，歷史一再告誡人們尚武精神和血性陽(yáng)剛之氣不能丟失。青少年是家庭的希望，也是國(guó)家和民族的未來(lái)在他們的成長(zhǎng)之路上，可以有娛樂(lè)明星作伴，但更需要精神偶像引領(lǐng)

（4）希望青年崇尚陽(yáng)剛，也要包容他們對(duì)于精致外表的喜愛(ài)。審美觀會(huì)隨著時(shí)代而變，隨著人的成長(zhǎng)和心智的成熟而變。不同時(shí)代、不同個(gè)體不同年齡層次的審美取向存在差異甚至大相徑庭，是正常現(xiàn)象。想當(dāng)年,70后、80后在臥室里貼上“小虎隊(duì)”海報(bào)時(shí)，不少50后、60后家長(zhǎng)曾疑惑不解；80后、90后哼著周杰倫的歌時(shí)也有很多家長(zhǎng)感到詫異

2、經(jīng)典句子

（1）文質(zhì)彬彬，然后君子。《論語(yǔ)》

（2）謙謙君子，溫潤(rùn)如玉《詩(shī)經(jīng)》

（3）要是你頭腦里沒(méi)有教養(yǎng)和智力那你哪怕是美男子，也還是一錢(qián)不值。契訶夫

（4）

“油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指”，這句順口溜描述的正是時(shí)下某些所謂“小鮮肉”偶像令人錯(cuò)愕的形象與做派。

（5）學(xué)者尼爾波茲曼曾在著作娛樂(lè)至死中告誡人們，毀掉我們的不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所熱愛(ài)的東西。

（6）這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)清代文學(xué)家龔自珍在《病梅館記》中早已給了答案：“有以文人畫(huà)士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，天其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江浙之梅皆病。文人畫(huà)士之禍之烈至此哉！（說(shuō)明原因，有市場(chǎng)所以有賣(mài)家）

3、中間

（1）陰柔之心

魏晉南北朝時(shí)期的士族子弟們，平日喜歡涂脂抹粉，搔首弄姿，服丹磕藥，天天穿著女人的衣服比誰(shuí)更美更白更像女人，而這個(gè)時(shí)期的結(jié)束是北方的少數(shù)民族將南北朝各個(gè)小國(guó)一滅亡，漢人更是被稱作“兩腳羊”。

娛樂(lè)圈怪象

他們看起來(lái)性別模糊卻妝容精致，長(zhǎng)身玉立卻如弱柳扶風(fēng)，動(dòng)輒把“討厭”“嚇?biāo)缹殞毩恕薄靶∪纺阈乜凇睊煸谧爝叄凰麄兗仍陔娪半娨曋羞@樣演，在綜藝節(jié)目和日常生活中也同樣“入戲”。

一個(gè)開(kāi)放多元的社會(huì)，審美自可參差多態(tài)，各得其所。然而，凡事都應(yīng)有度，越過(guò)底線就會(huì)走向反面—不是審美，而是“審丑”。

熱捧“小鮮肉”、渲染“娘炮風(fēng)”的娛樂(lè)造勢(shì)傳遞出讓人擔(dān)憂的傾向：在“論美貌你是贏不了我”的喧囂中，“演員的自我修養(yǎng)”顯得無(wú)足重輕，一些人演技很爛卻拿著天價(jià)片酬，各種任性都被慣出來(lái)了；在“娛樂(lè)至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些影視作品、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、綜藝節(jié)目刻意迎合低俗口味，消費(fèi)各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會(huì)公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息

（2）社會(huì)現(xiàn)象：

“油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指”，這句順口溜描述的正是時(shí)下某些所謂“小鮮肉”偶像令人錯(cuò)愕的形象與做派。當(dāng)越來(lái)越多的“娘炮”及其言行刷屏霸屏，成為一些人熱捧、哄抬的對(duì)象，人們對(duì)這種“辣眼睛”的反常現(xiàn)象不斷表達(dá)擔(dān)憂和反思。

4、結(jié)尾

在審美多元化的今天，我們固然應(yīng)該以寬客之心看待“娘炮”，但在資本驅(qū)動(dòng)和浮躁風(fēng)氣操控下的“娘炮”過(guò)分地出鏡和要要霸屏，造成了不良影響和頹廢之氣，顛倒了價(jià)值體系正在形成的青少年的審美觀，那絕對(duì)不是我們想要的結(jié)果！是男兒就應(yīng)該有血性，是中華少年就該有“青春氣派”。“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“貧賤不能移，威武不能屈”的硬漢精神，“少年意氣，揮斥方道”的瀟灑風(fēng)流…這些優(yōu)秀品質(zhì)組成的“內(nèi)在顏值”和“青春氣派”，才是青少年身上至為重要的！

七、跨界轉(zhuǎn)型

1、主旨立意

（1）心中永存英雄。英雄是什么?是才智過(guò)人的人，是身正氣的人，是威震天下的人，是頂天立地的人，是大智大勇的人，是公而忘私的人。我們要銘記一切為中華民族和中國(guó)人民做出貢獻(xiàn)的英雄們，崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，關(guān)愛(ài)英雄，目的就是發(fā)揚(yáng)英雄的精神，繼承英雄的事業(yè)，勠力同心，不懈奮斗！

（2）時(shí)代呼喚英雄。當(dāng)今是一個(gè)不缺乏明星而缺乏“英雄”的時(shí)代。作為學(xué)生應(yīng)該明確何為英雄，英雄的內(nèi)涵到底是什么。英雄之所以為英雄，并不在于我們頌贊的語(yǔ)言，而在于他們始終以高度的事業(yè)心、愛(ài)國(guó)心和鍥而不舍的責(zé)任感，給人們帶來(lái)生機(jī)、愛(ài)和歡樂(lè)，給祖國(guó)帶來(lái)驕傲。

（3）平凡造就英雄。人們總以為只有那些叱咤風(fēng)云、正義凜然的“高大上”人物才是英雄。其實(shí)，英雄也可以是一些普通人中的不平凡之人。他們可能是你親密的鄰居親友，也可能是陌生的路人過(guò)客，但他們能用不平凡的言行、真摯的情感，書(shū)寫(xiě)屬于當(dāng)下的英雄史詩(shī)。英雄不問(wèn)出處，平凡造就偉

2、中間

（1）“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”許多“風(fēng)流人物”的生命早已消逝，但他們的故事卻至今傳誦，他們的精神水放光芒。陳勝仰天質(zhì)問(wèn)“王侯將相寧有種乎”，揭竿而起；諸葛亮“未出茅廬而天下三分”，成為智慧的化身；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青”，激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)熱血青年；曹操“老驥伏櫪，志在千里”，讓多少老年人煥發(fā)青春活力……這些人都是“英雄”。

（2）***主席指出：“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。”“天地英雄氣，千秋尚凜然。”

（3）無(wú)論哪一個(gè)時(shí)代，英雄的事跡和精神都是激勵(lì)社會(huì)前行的強(qiáng)大力量。時(shí)代的進(jìn)步，離不開(kāi)這些大英雄們的光彩奪目，但能站在歷史聚光燈下的，畢竟是少數(shù)。支撐起整個(gè)時(shí)代的，其實(shí)是更多默默無(wú)聞的“平凡英雄”。

（4）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程需要更多英雄楷模。畢生追求馬克思主義真理之光的鄭德榮，“一朝上島，一生為國(guó)”把生命獻(xiàn)給開(kāi)山島的王繼才，“此去忠魂化碧波”的中船重工三烈士……英烈是民族最閃亮的坐標(biāo)，每一次對(duì)民族忠魂的深深回眸，都是一次傳承英烈精神、昂揚(yáng)奮斗之志的鄭重宣誓；英雄不遠(yuǎn)，各條戰(zhàn)線上定格的斗志昂揚(yáng)、忘我?jiàn)^斗的身姿，激勵(lì)我們做一個(gè)對(duì)黨對(duì)國(guó)忠誠(chéng)盡責(zé)、于政于民鞠躬盡瘁的人，做一個(gè)義無(wú)反顧投身時(shí)代洪流、獻(xiàn)身復(fù)興夢(mèng)想的人。

3、主旨句

（1）英雄者，國(guó)之干；庶民者，國(guó)之本。

黃石公

（2）夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也

曹操

（3）英雄，就是做他能做的事。那么英雄就是英雄，英雄就是你自己。羅曼·羅蘭

（4）生活、不幸、孤立、落魄、貧困，都是戰(zhàn)場(chǎng)，都有各自的英雄；毫不起眼的英雄有時(shí)比威名顯赫的英雄更偉大。

雨果

（5）郁達(dá)夫警示道：“沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。”捍衛(wèi)英雄，就是捍衛(wèi)這個(gè)國(guó)家的前途和希望，更是守護(hù)自己心中的良知和正義。

例文（新穎見(jiàn)長(zhǎng)）

其無(wú)英雄?其必英雄

一千八百年前，阮籍行至楚漢故壘，發(fā)出了“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”的天地長(zhǎng)嘆。

九百年前，辛棄疾北望淪亡的無(wú)服河山，不禁悲自心涌英雄無(wú)覓孫仲謀處

當(dāng)下，面對(duì)娛樂(lè)至上的社會(huì)風(fēng)氣，有人感慨，“這是一個(gè)沒(méi)有英雄只有偶像的時(shí)代”。

其真無(wú)英雄邪?

從某種意義上說(shuō)，英雄被當(dāng)代人接受已經(jīng)很難。大凡英雄分兩類：一是理想化的，代表人們心中最高希望的不可企及的英雄，這種英雄于現(xiàn)實(shí)中難覓蹤影。阮籍、辛棄疾感嘆時(shí)無(wú)英雄，不過(guò)是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿而非悲嘆。第二類英雄，無(wú)論何時(shí)，永遠(yuǎn)存在，他們是歷史上默默無(wú)聞，卻又推動(dòng)社會(huì)發(fā)展敢于奉獻(xiàn)之人。正如魯迅先生所說(shuō)：“有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……”這些人構(gòu)成了中國(guó)的脊梁，是真正的英雄。

直至今日，后一類英雄依舊很多，無(wú)論是三代守護(hù)塞罕壩的植樹(shù)人，還是將一生奉獻(xiàn)給導(dǎo)彈事業(yè)的高伯龍，他們都是埋頭苦干的英雄；無(wú)論是用生命守護(hù)丹頂鶴的徐家傳人，還是不顧自身安危保護(hù)研究資料的郭永懷，他們都是拼命硬干的英雄；無(wú)論是“中國(guó)量子之父”潘建偉，還是長(zhǎng)征系列火箭設(shè)計(jì)師龍樂(lè)豪，他們都是勇于創(chuàng)新的英雄。這些人默默奉獻(xiàn)卻從不后悔，難道不能稱為英雄?

誠(chéng)然，時(shí)代的變遷已改變了人們對(duì)英雄的認(rèn)識(shí)。神話中的夸父精衛(wèi)，古典英雄的代表關(guān)羽、諸葛亮，確實(shí)不可能在當(dāng)下現(xiàn)身，他們高居人類理想的高地，這樣的英雄在過(guò)去風(fēng)起云涌的時(shí)代也是風(fēng)毛麟角的，而推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的英雄，我們從未缺失。

至于“無(wú)英雄僅偶像”之論調(diào)，我認(rèn)為這并不是說(shuō)我們的時(shí)代沒(méi)有英雄，而是指人們只關(guān)注偶像而忽視了英雄。這是值得警覺(jué)的現(xiàn)象，泛娛樂(lè)化助長(zhǎng)了人們的淺薄，間接阻礙了社會(huì)的發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍?dāng)今時(shí)代，我們更應(yīng)呼喚敢于創(chuàng)新、敢于奉獻(xiàn)的當(dāng)下英雄，讓更多人擺脫淺層次的偶像崇拜，為社會(huì)發(fā)展添磚加瓦，成為新時(shí)代的新英雄。

若人人皆行分內(nèi)之事，積極為人，抱創(chuàng)新之意，踏前圣之所未至，四海一心，天下并力，必能振中華于宇內(nèi)，助國(guó)成千秋之偉業(yè)。

然后，人人皆可成為英雄！

八、鍵盤(pán)俠辯

1、立意角度

（1）贊成鍵盤(pán)俠是俠。無(wú)論“俠”還是“鍵盤(pán)俠”，他們都能明辨是非、敢于擔(dān)當(dāng)行俠仗義、疾惡如仇，他們都能為弱者發(fā)聲，一定程度上伸張就了正義。

（2）否定鍵盤(pán)俠是俠。本質(zhì)區(qū)別

“俠”的核心是勇，“鍵盤(pán)俠”的核心是怯；俠為義，而鍵盤(pán)俠多是為了爽。鍵盤(pán)俠只是虛披著“俠”的外衣，靠罵人來(lái)宣泄負(fù)面情緒。寫(xiě)作時(shí)，可以擺出系鍵盤(pán)俠的種種行為，舉出網(wǎng)絡(luò)暴力事件，揭露其本質(zhì)，分析其不危害，最后指出鍵盤(pán)俠應(yīng)具有的正確態(tài)度。

（3）要辯證看待鍵盤(pán)俠。不管考生如何判定，都不能忽視是一個(gè)事實(shí)，鍵盤(pán)俠是一個(gè)龐大而沒(méi)有組織的群體。有些確實(shí)是俠：為了公平正義，為弱者發(fā)聲。有些確實(shí)不是俠：不明真相便隨意開(kāi)罵。

2、例文（4.5星）

挫萬(wàn)物于鍵下，顯俠者之風(fēng)采

古有市野之俠，行走江湖，策馬踏歌，快意恩仇；今現(xiàn)鍵盤(pán)之俠，橫掃網(wǎng)絡(luò)，以字為劍，縱橫網(wǎng)絡(luò)。對(duì)于鍵盤(pán)俠是否為俠，眾口不一。但我要說(shuō)：他是！挫萬(wàn)物于鍵下，亦為俠之風(fēng)采！

魯迅有言：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。鍵盤(pán)俠鐵肩擔(dān)道義，言常人不敢言之事，諷常人不敢諷之人。鹿晗勇于與整個(gè)黃牛經(jīng)濟(jì)鏈嗆聲，崔永元勇于與整個(gè)娛樂(lè)圈的潛規(guī)則叫板。他們心有國(guó)家，眼有社會(huì)，能指出社會(huì)之詬病，不懼人言之聳聽(tīng)，這莫不是俠之風(fēng)范，俠之勇?他們敲得不是鍵盤(pán)，而是聲聲警鈴。

曾一度有人遵從“沉默是金”“事不關(guān)己高高掛起”，萬(wàn)州公交上乘客的沉默葬送了自己鮮活的生命，印證了“沉默是沉默者的墓志銘”。一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家，一個(gè)真正安定的社會(huì)，需要的不僅是振奮士氣的褒獎(jiǎng)之詞，更是能使其補(bǔ)弊知害的鳴鐘之音。如果不知居安思危，甚至處危而不知，其危害不言而喻。是鍵盤(pán)俠們把“鳳爪女”“瓜子男”以及一個(gè)個(gè)“霸座人士”送上頭條，讓無(wú)賴之人無(wú)藏身之所，力爭(zhēng)讓惡言惡行銷聲匿跡。鍵盤(pán)俠的存在，不但是必要的，且極具價(jià)值。

俠之大者，為國(guó)為民。所言之事于國(guó)有關(guān)，所行之事于民有利，即為俠。金庸不僅塑造了各種俠客，自己人生也是俠客人生。辦《明報(bào)》為正義發(fā)聲，將“家國(guó)天下”的主題融入武俠小說(shuō)。鍵盤(pán)俠以一雙隼般銳利的眼，獵捕社會(huì)之詬病，百姓之民狀，且以鍵為刀，以字為劍，刀光劍影，直擊要害，助正義一臂之力，顯俠者之勇義。

當(dāng)然，就像“俠”中有頂著“俠”的名號(hào)、掠奪民脂民膏、做傷天害理之事的“奸俠”，鍵盤(pán)俠中也有制造謠言的“反派”。從前兩年的羅爾“詐捐門(mén)”，到共享單車(chē)傳播艾滋病事件，從給江蘇某學(xué)生扣上“冷血無(wú)知的考試機(jī)器”不顧老師死活的帽子，再到大涼山大雪封山“蘋(píng)果滯銷論”，直至重慶萬(wàn)州公交墜江事件中“避讓論”k歌疲勞論”“學(xué)生幸存論”相繼出現(xiàn)…一個(gè)個(gè)網(wǎng)絡(luò)謠言的背后是謀取利益的黑心、制造恐慌的惡意、引發(fā)矛盾的陰謀。這些在網(wǎng)上制造謠言的人，當(dāng)屬“鍵盤(pán)俠”中的亂入者，打著“鍵盤(pán)俠”的旗號(hào)為非作歹，玷污了“俠”字，是操著鍵盤(pán)的“偽俠”。

一個(gè)真正的鍵盤(pán)俠擊打的一字一句，絕非尋歡作樂(lè)，也無(wú)造假之疑，理應(yīng)深思熟慮。他們應(yīng)明白自己的初裒是弘揚(yáng)正義，而不是顛倒是非。在網(wǎng)絡(luò)上，直言于己不公之事，為“小俠”，雖有勇卻無(wú)大心；抨擊公眾之不良言行，一言一句均屬金玉良言，此乃“真?zhèn)b”，既有勇又有仁心；一針見(jiàn)血直擊社會(huì)病灶，末了還不忘開(kāi)幾帖良藥，加幾句醫(yī)囑，收起劍鋒，此為“大俠”，這才是這個(gè)社會(huì)所稀缺的“大俠”。

俠之勇義，為國(guó)為民，挫萬(wàn)物于鍵下，籠天地于字中，方顯俠者之風(fēng)采

九、說(shuō)朋友圈屏蔽父母現(xiàn)象，時(shí)代代溝

1、主旨立意：

（1）贊同朋友圈屏蔽父母。屏蔽隔閡，留點(diǎn)距離也留點(diǎn)美。我們把父母踢出朋友圈。是怕父母擔(dān)心，是出于關(guān)愛(ài)；而父母出于愛(ài)我們，會(huì)在仔細(xì)研讀了每一條朋友圈后，為我們的壓力、煩惱擔(dān)心焦慮甚至夜不能寐。為了不讓他們背上毫無(wú)意義的擔(dān)憂，我們把父母拖出圈外，留下了親情的洼地。

（2）不贊同。親子關(guān)系遠(yuǎn)比我們想象的更為溫情，它更需要相互尊重、理解、包容。屏蔽父母難免會(huì)寒了父母心，親子關(guān)系不是唯長(zhǎng)幼有序，而是憑真情溝通，朋友圈“圈”進(jìn)父母，也“圈”近親情。

（3）應(yīng)辯證看待這個(gè)問(wèn)題，雙方充分理解，走出籬笆，留扇小窗。

社交媒體最核心的作用也就是讓人們了解、分享，只有父母最渴望了解我們的圈內(nèi)生態(tài)，請(qǐng)?jiān)诂F(xiàn)實(shí)里為父母留一個(gè)圈，多與他們交流、分享。《白皮書(shū)》傳達(dá)的“屏蔽”現(xiàn)象背后，折射的是部分人無(wú)論是在線上和線下都不愿與父母交流的心態(tài)，解決這一問(wèn)題，靠的也不是解除“屏蔽”，而是解開(kāi)那顆對(duì)父母封閉的心。畢竟每個(gè)人都不是離群的孤島，親子只有貼心才能暖意融融。同時(shí)，父母也應(yīng)意識(shí)到孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有自己的朋友圈，有自己的同伴，也有自己的人生，要給孩子留點(diǎn)自由的空間。無(wú)聲的屏蔽正是在委婉地提醒父母不要過(guò)度打擾兒女們的生活。

所以，與其在朋友圈屏蔽父母合適與否的問(wèn)題上爭(zhēng)執(zhí)不休，不如常回家看看，多和父母交流。屏蔽朋友圈，屏蔽不了關(guān)心，屏蔽不了親情。在日常生活中對(duì)父母好一點(diǎn)，關(guān)心點(diǎn)，朋友圈的屏蔽就自然微不足道了。

2、亮點(diǎn)句

（1）身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。《孝經(jīng)》

（2）所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。

龍應(yīng)臺(tái)《目送》

（3）我們和父母之間有太多的隔閡，我們和父母之間有太多的代溝，我們和父母之間有太多的距離，很多時(shí)候，他們的手已經(jīng)伸不過(guò)來(lái)了，但是他們的心卻一直在你身上。

（4）小時(shí)候父母帶我們看這個(gè)世界，帶我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的真善美和假丑惡，現(xiàn)在他們老了，外面的世界越來(lái)越精彩，但是父母的世界越來(lái)越小了，所以我現(xiàn)在我不可能屏蔽我父母的朋友圈，我想牽著他們的手去看這個(gè)世界。

3、中間

（1）同意屏蔽：

我們是生活在不健全世界上的不健全的人，不可能用分度器衡量角度，如同銀行存款那樣毫厘不爽的生活。日益繁重的課業(yè)下，我們?cè)匐y有閑情逸致在日記本中小心翼翼地描摹心事，朋友圈以其便利和相對(duì)私密的特點(diǎn)，成為傳統(tǒng)日記的替代品。我們將陰郁放大化，嘗試簡(jiǎn)單粗暴的“崩潰療法”用模棱兩可的至簡(jiǎn)之詞，代替本就少得可憐的寥寥數(shù)語(yǔ)。一種人，發(fā)出一番或憤世嫉俗或悲己感傷的言論后，心懷甫暢地入眠，美夢(mèng)至天亮；另一種人，以此將自己邊緣化，求得臆想中的禍福不擾，繼而帶著裝腔作勢(shì)的堅(jiān)強(qiáng)回歸本途。這些不快可能都是我們一時(shí)的牢騷，但在事事以子女為重的父母眼中卻會(huì)無(wú)限放大，他們可能會(huì)擔(dān)心得徹夜不眠，卻又不敢輕易碰觸我們過(guò)敏的神經(jīng)，只得躡手推開(kāi)房門(mén)，在挑燈夜讀的面孔上捕捉著蛛絲馬跡，然后開(kāi)始又一輪的憂慮。

（2）親情需要溝通

除了朋友圈，我們遠(yuǎn)有更多可供選擇的方式來(lái)幫助我們増進(jìn)親情。葉夢(mèng)得詞云：“殷勤花下同攜手，更盡杯中酒。”

漫漫人生，父母是與我們攜手踏過(guò)最黯淡征程的人，是我們最應(yīng)珍重的人。信息時(shí)代的發(fā)展固然如歷史洪流一般勢(shì)不可當(dāng)，但那最質(zhì)樸動(dòng)人的親情是永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)代的轍塵所湮沒(méi)。

為此，與父母交流，我們不妨返璞歸真，卸去那冰冷的屏幕，轉(zhuǎn)而回歸面對(duì)面地交談，或?qū)⑺妓蚣耐杏诠{紙，正如龍應(yīng)臺(tái)與安德烈所選擇的方式……此際，那些在網(wǎng)絡(luò)通信中出現(xiàn)的切形式上的、無(wú)關(guān)緊要的“代溝”便會(huì)徹底消弭于親情的力量，屏蔽與否，亦復(fù)何言呢?

例文（重要、熱點(diǎn)評(píng)析類）

花園墻外留一扇小窗

據(jù)騰訊發(fā)布的《朋友圈親情白皮書(shū)》顯示,49%的父母把微信看作是與子女交流的主要渠道，而52%的子女選擇朋友圈屏蔽父母。

一方追逐，一方逃離，何故?

（現(xiàn)象）

誠(chéng)然，我們與父母的代溝一直都在，但是只有在微信時(shí)代，才能如此清晰地觀察它。朋友圈最具創(chuàng)造力的地方，就在于為我們提供了一個(gè)重新構(gòu)筑自我的空間，可以隨心所欲地種植自己的錦簇鮮花，而屏蔽功能，則像花園外的高墻，嚴(yán)絲合縫地將父母擋在圈外。

（解讀現(xiàn)象）

我不反對(duì)年輕人在朋友圈對(duì)父母的屏蔽行為，因?yàn)檫@并不事關(guān)一個(gè)人的“孝與不孝”，而且身為子女，也有權(quán)在父母面前留有一些自主發(fā)展的余地。但這種屏蔽，是該有選擇性的，是該有限度的。

（現(xiàn)象原因，解法原因）

年齡差距、成長(zhǎng)環(huán)境等多方面的因素，導(dǎo)致我們與父母的價(jià)值觀會(huì)有所不同，這很正常；但價(jià)值觀不同不代表某一方就是錯(cuò)誤的，沒(méi)有力求解決之道就全然地屏蔽更是對(duì)這些差異的冷處理。所以，為了與父母建立良好的關(guān)系，子女與其通過(guò)一昧的屏蔽來(lái)期待他們做出改變，不如自己先邁出一步，努力適應(yīng)他們的習(xí)慣，說(shuō)話做事講點(diǎn)技巧。在朋友圈這一花園墻上留一扇給父母的小窗，讓他們有機(jī)會(huì)窺得你生活的一角，這是比反抗更有效的和解。

（解決方案：子女）

而對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，也需要理性地看待這一現(xiàn)象。子女會(huì)屏蔽父母，主要是因?yàn)榕赂改笓?dān)心，怕他們不能理解自己；而這種擔(dān)心，歸根結(jié)底是由于雙方相互了解不夠?qū)е碌摹?/p>

（解決方案：父母）

美國(guó)心理學(xué)家路易斯將愛(ài)劃分為“出于匱乏的愛(ài)”和“存在的愛(ài)”，前者常常是以依賴和控制別人為手段，滿足自己內(nèi)心安全感的需要。要求子女開(kāi)放每一條朋友圈，是否也屬子這種不明智的愛(ài)呢?正如著名詩(shī)人紀(jì)伯倫在《先知》里寫(xiě)道：“孩子雖和你們同在，卻不屬于你們。你們可以給他們以愛(ài)，卻不可給他們以思想。”孩子總有一天會(huì)擺脫父母的束縛，走出自己的人生之路，企圖知曉他們生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，顯然難如登天。

在這種情況下，父母更需要的，是增進(jìn)雙方的溝通，來(lái)一場(chǎng)開(kāi)誠(chéng)布公的面對(duì)面交談，讓子女知道父母愿意理解、支持他們的行為，打消他們的疑慮，形成良性循環(huán)。自然而然，子女也會(huì)明白如何敞開(kāi)自己的這一畝花園。

其實(shí)，最理想的父母子女關(guān)系并非是一方了如指掌，一方知無(wú)不言，而是雙方都有一扇為彼此打開(kāi)的窗，一方看得見(jiàn)春花秋月，一方能感受到夏暑冬涼！

十、道德綁架

1、立意：

“要引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)分享”“保留選擇的權(quán)利”

（1）拒絕道德綁架。在道德綁架面前，要保持清醒的頭腦，學(xué)會(huì)拒絕。

（2）遵從本心。“分享”本是一個(gè)很溫馨的過(guò)程，如果被“強(qiáng)迫分享”，只會(huì)讓孩子因?yàn)楸Ｗo(hù)不力的無(wú)望感而產(chǎn)生逆反心理，這會(huì)嚴(yán)重影響孩子的健康成長(zhǎng)。因此，我們應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，展露自己真實(shí)的笑容，去選擇自己真正想要的人生。

（3）尊重選擇。這個(gè)世界充滿了各種挑戰(zhàn)，也提供了多樣選擇，應(yīng)該尊重他們的選擇幫助他們順利成長(zhǎng)。

（4）分享也需引導(dǎo)。小卡爾森之所以不想分享玩具，也許僅僅是占有欲作祟罷了。作為母親，雖不可過(guò)于壓抑孩子的天性，但也應(yīng)往向善明理的方向引導(dǎo)。

2、主旨句

（1）己所不欲，勿施于人。

孔子

（2）對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。

夸美紐斯

（3）美德有如茗香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。

培根

（4）我常常自封獨(dú)家村，最獨(dú)之處，也不外乎是一不刻意做任何討人歡喜之事，不會(huì)勉強(qiáng)自己維系一些關(guān)系。

林夕

（5）人性的矛盾難以察覺(jué)，不知道真摯的感情中有多少矯揉造作，高貴優(yōu)雅中有多少卑劣低賤，也不知道罪孽中有多少良善仁慧。在譴貴和贊揚(yáng)并行的時(shí)代，哪怕千夫所指，也不自欺欺人，才能找到心靈自有的理路。

（6）真正被歷史擢拔的人，一定不是在“道德綁架”下做出無(wú)數(shù)貌似善意舉動(dòng)的人，那些看似正義、義正詞嚴(yán)批評(píng)他人的人，只會(huì)對(duì)自己的荒唐之舉緘默不語(yǔ)。真正高度和諧的社會(huì)，是讓人們?cè)诖猴L(fēng)化雨的環(huán)境中發(fā)自內(nèi)心地做出善良之舉，在擔(dān)驚受怕和假飾善良中唯唯諾諾者無(wú)法推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的車(chē)輪。

3、中間

（1）逼捐事件

中國(guó)首富馬云當(dāng)然也少不了被逼捐。天津港爆炸事件之后，網(wǎng)友紛紛在網(wǎng)上“逼迫”馬云捐款，有的網(wǎng)友甚至出言不遜，表示如果不捐，馬云遲早會(huì)身敗名裂，“不捐個(gè)幾億都對(duì)不起中國(guó)首富的身份”，“你捐了就等于我捐了”……

事實(shí)上，馬云一直熱心公益事業(yè)，成立阿里巴巴基金會(huì)和馬云公益基金會(huì)，并在汶川地震、玉樹(shù)地震、雅安地震等災(zāi)難中多次捐款，幫助受災(zāi)地區(qū)。即便如此，一些“鍵盤(pán)俠”仍然不愿意放過(guò)馬云。

2017年暑假有一部很火的電影《戰(zhàn)狼2》，這部用心拍攝的電影最終讓吳京名利雙收。8月8號(hào)四川九寨溝地震發(fā)生以后，吳京立刻捐款一百萬(wàn)幫助災(zāi)區(qū)共渡難關(guān)。網(wǎng)友留言：

“賺了中國(guó)同胞十個(gè)億，現(xiàn)在四川同胞有難了，吳京同志總得捐上一兩個(gè)億表一下態(tài)吧”……

十一、談教育

家庭教育

第一任老師；虎媽貓爸；熊孩子、公主病

1、主旨（有個(gè)體上升到群體）

（1）要學(xué)會(huì)自主自立。與“小公主”和“熊孩子”形成了鮮明的對(duì)照。

（2）要善于培養(yǎng)孩子的綜合素養(yǎng)。孩子的綜合素養(yǎng)體現(xiàn)的是家長(zhǎng)的教育理念與方式。

（3）培養(yǎng)孩子要把握好度。家長(zhǎng)在教導(dǎo)孩子成長(zhǎng)時(shí)既不能包辦代替，也不能放任自流應(yīng)有近期計(jì)劃、遠(yuǎn)景規(guī)劃與通盤(pán)考量，不能以“鍛煉孩子”作為自己推卸責(zé)任的托詞。

（4）關(guān)愛(ài)孩子是全社會(huì)的共同責(zé)任。

（5）傳播社會(huì)正能量

2、主旨句

（1）父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。《戰(zhàn)國(guó)策》

（2）成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親—她是失敗時(shí)的伴侶。鄭振鐸

例文（熱點(diǎn)評(píng)析類）（思想性）

適度放手

這是一個(gè)“獨(dú)生子女”們的時(shí)代，父母?jìng)円贿呉蚝⒆訉?duì)自己的“需要”而感受著為人父母的喜悅，事事都要親力親為，不愿有任何差池；一邊又憂心于孩子對(duì)自己的過(guò)分依賴，無(wú)法成長(zhǎng)、成熟，內(nèi)心可謂是十分矛盾。成長(zhǎng)的終極形態(tài)是什么?以什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量成熟?超越年齡的懂事與不懂事之間又負(fù)擔(dān)了怎樣的心情?

（現(xiàn)象+設(shè)疑）

避風(fēng)港一般的家，讓人溫暖的同時(shí)也使人犯懶。父母的溺愛(ài)讓孩子習(xí)慣了米蟲(chóng)一般的生活。或許終有一天孩子會(huì)從無(wú)限的空虛中掙脫，然后長(zhǎng)大，可誰(shuí)又知道呢?孩子終究要走出家門(mén)，要去面對(duì)社會(huì)，至于能不能長(zhǎng)大，是否懂事，那就另當(dāng)別論了。

（問(wèn)題1：不獨(dú)立）

而被無(wú)數(shù)點(diǎn)贊的少年老成孩子們的出現(xiàn)，也反映出一系列的社會(huì)問(wèn)題。留守兒童、孤兒孤女的問(wèn)題日益凸顯，就連日常生活中缺少父母陪伴的兒童都有一絲異于常人的成熟氣息。在我看來(lái)這種成熟更像一種“催熟”。如果在過(guò)早的年齡就懂事，或許不僅僅是失去童心和頑皮，很有可能在成年時(shí)期形成揮之不去的負(fù)面情緒。適時(shí)生長(zhǎng)、順其成才是最好，父母的陪伴彌足珍貴，從獨(dú)自燙火鍋的心酸中，我們就能體會(huì)到，這樣的懂事也顯露著可憐。

（問(wèn)題2：虛假早熟）

隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，父母應(yīng)學(xué)會(huì)適度放手，給予孩子自我照料的機(jī)會(huì)。“放手”是為了讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立，而“適度”則是在保證其人身安全的前提下鍛煉自理能力。

（作者觀點(diǎn)）

法國(guó)著名思想家帕斯卡爾曾說(shuō)過(guò)：“人是一枝會(huì)思想的葦草。”葦草成片生長(zhǎng)，但每一枝卻又作為個(gè)體而獨(dú)立存在正如人類，通過(guò)群居找到歸屬，通過(guò)獨(dú)立找尋真我。人，一旦身體上獨(dú)立，思想也會(huì)變得獨(dú)立起來(lái)；一旦思想上獨(dú)立，身體便不再過(guò)分依賴外界的人和物。適度放手，讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，使其在一次又一次的選擇、權(quán)衡中逐漸成為一個(gè)有主見(jiàn)的人：適度放千，讓孩子擺脫“身體上”的依賴的同時(shí)，給予他?們“思想上”的自由。

無(wú)論是成年人中的輕熟者，還是未成年人中的早熟者，都是一種半熟狀態(tài)。但這不能考究你的思想是否成熟，因?yàn)橹匾氖悄阆嘈攀裁矗斫舛嗌伲吡硕噙h(yuǎn)。最好的狀態(tài)應(yīng)該是?成熟之人在為世界所疲憊之時(shí)向世界撒撒嬌，未成熟之人在享受世界帶來(lái)便利之時(shí)慢慢理解責(zé)任的重量。

（論述原因）

適度放手，給予孩子足夠的自由去選擇、去經(jīng)歷、去成長(zhǎng)，讓他們學(xué)會(huì)自主、學(xué)會(huì)思考、走向獨(dú)立。