第一篇：優秀家訓集錦

五年（1）班學生優秀家訓

1.我的家訓（家規）：誠實守信，遵紀守法，勇于認錯，知錯能改。

2.我的家訓（家規）：誠誠懇懇做事，踏踏實實做人。3.我的家訓（家規）：百善孝為先。

4.我的家訓（家規）：平平安安，健健康康，快快樂樂。5.我的家訓（家規）：做錯不要緊，只怕不改正。6.我的家訓（家規）：不傷害，不妨礙，不抱怨，不依賴。

7.我的家訓(家規)：想到的事情馬上做、自己的事情自己做、別人的事情幫助做。

五年（2）班學生優秀家訓

1、我的家訓（家規）：誠信做人，善良為本。

2、我的家訓是：尊老愛幼，謙虛禮讓。

3、我的家訓（家規）：嚴以律己，寬以待人。

4、我的家訓（家規）：不傷害、不妨礙、不抱怨、不依賴。

5、我的家訓（家規）： 為人豁達善于包容，為人正派知足常樂。

五年（3）班學生優秀家訓

1、我們家的家訓是： 誠實守信比黃金更寶貴

2.我的家訓（家規）：誠實做人、勤懇做事、孝敬長輩

3.我的家訓（家規）： 尊老愛幼，樂于助人，知錯就改。4.我的家訓（家規）：誠實做人，勤奮自立。5.我的家訓（家規）：施惠無念，受恩莫忘。

五年（4）班學生優秀家訓

1.我們家的家訓是：誠信為本，勤儉持家 2.我的家訓（家規）：認真做事

3.我的家訓（家規）：為人誠實，待人誠信 4.我的家訓（家規）：誠實守信、量入而出 5.我的家訓（家規）：獨立自強，自已靠自己吃飯 6.我的家訓（家規）：熱情待客，大方待人 7.我的家訓（家規）：知 錯 就 改 8.我的家訓（家規）：說到就要做到，堅持才能勝利

9.我的家訓（家規）：放棄也是一種成功

10.我的家訓（家規）：在哪里摔倒，就要從哪里爬起來！11.我的家訓（家規）：過去的總會過去 12.我的家訓（家規）：敗不餒，勝不驕

五年（5）班學生優秀家訓

1、我的家訓（家規）：速度決定一切，細節決定成敗。

2、我的家訓（家規）：以禮待人，善待父母。

3、我的家訓（家規）： 學習要認真嚴謹，來不得半點馬虎。

4、我的家訓（家規）：誠實守信，表里如一。

5、我的家訓（家規）：認真做事，誠信做人。

6、我的家訓（家規）：孝敬父母，尊敬長輩。

7、我的家訓（家規）：誠實守信，知錯就改，和睦相處。

8、我的家訓（家規）：清清白白做人，踏踏實實做事。

9、我的家訓（家規）：低調做人，高調做事。

10、我的家訓（家規）：說話算數，誠實守信，尊敬家長。

第二篇：優秀家訓

附件2

廣東省優秀家訓作品

1、孝順父母、尊敬長上、教訓子孫、和睦鄉里、各安生路、毋作非為。——《龍崗卜氏族譜》

2、要孝，父母面前無違拗；要悌，兄長面前無使氣；要忠，寶貴貧賤本相同；要信，一諾千金人所敬；要禮，循規蹈矩無粗鄙；要義，事大遇幼無不及；要廉，百般有命只由天；要恥，好漢原來一張紙。——《陳氏族譜》

3、重修族譜、崇祀祖宗、孝敬父母、友愛兄弟、訓誨子侄、篤厚宗族、和睦鄉里、尊敬長輩、憐恤孤寡，濟困扶危，應盡能力之負也。─《張氏桃源族譜》

4、崇孝悌、和鄉鄰、端士品、敬宗祖、戒爭訟、戒異端、畏法律、尚節儉、戒賭博、戒輕譜。

——《梅南鎮江氏淵源》

5、宗圣公訓：孝悌忠信、禮義廉恥、三省誠身、道傳一貫；

祖訓十則：孝父母、睦兄弟、和夫婦、序長幼、尊宗親、嚴內外、訓子孫、鄞職業、明義利、慎官守。——《宗聖重光》

6、奉祖先、孝父母、和兄弟、睦宗族、和鄉鄰、教子弟、戒習染、獎名節、慎婚嫁、急賦稅。——《蔡氏大宗族譜》

7、敦孝悌、睦宗族、和鄉鄰、明禮讓、務本業、端本品、隆士品、隆師道、修墳墓、戒犯諱、戒爭訟、戒非為、戒犯上、戒異端、畏法律、戒輕譜。

─《黃氏石潭公族譜》

8、孝悌忠信、禮義廉恥、三省誠身、道傳一貫。

——《武城曾氏重修族譜》

9、孝父母、友兄弟、敬長上、和鄉里、鄞本業、莫非為、擇婚配、慎祭掃。——《吳氏玉新公族譜》

10、敦孝悌、睦宗族、和鄉里、明禮讓、務本業、端士品、隆師道、修墳墓、戒犯諱、戒爭訟、戒賭博、戒淫惡、戒犯上、戒輕譜。——《劉氏家訓》

11、順父母、睦兄弟、和宗族、完國賦、務勤儉、鄞耕讀、謹喪祭、肅閨門慎嫁娶、安本分、禁非為、守公法、記銘言。

——《楊氏族譜》

12、尊祖敬宗、孝順父母、友愛兄弟、慈恤孤幼、宜我家人、睦我族人、表正子孫、忠順事上、誠信待友、親我三族。

——《李氏族譜》

13、三不因果報鄞修德，豈為功名始讀書？慎言宜守三緘訓，處事常懸百忍圖。

——《范陽盧氏梅縣族譜》

14、孝、弟、慈、清、鄞、儉、恭、敬、忍、和。——《南谷春秋鄒氏家訓》

15、欽德行、尊齒高、敦禮讓、尚和睦、獎賢孝、誘英俊、掖貧懦、勸驕吝、安名分、警輕浮、戒躁率、禁強暴、闡賢淑、懲淫卻。——《潘氏族譜》

16、立決烈志，奮剛大氣；鄞勉力學，奮志讀書；存正心，走正道，行義事。——《洪氏源流誌》

17、愛國愛鄉，敦親睦族；樸誠好善，廣施惜福；嚴于律己，慎于接物；孝親尊師，心服口服；兄友弟恭，力行慎獨；將心比心，勿加不欲；各行各業，勤學勤讀；榮祖歸根，相扶相續。

——平遠葉氏家訓

18、地瘦栽松柏，家貧子讀書。——王大寶

19、栽種思想，成就行為；栽種行為，成就習慣；栽種習慣，成就性格；栽種性格，成就命運。

——李嘉誠 20、事業成功在于努力，人生價值在于奉獻。——陳偉南

21、富亦不夸，貴亦不夸，人生富貴總虛華。草上霜，夕陽斜，白駒過隙徒咨嗟。自古英雄今何在，封侯落業數人家。有否有泰，天道無差。貧不須憂，賤不須憂，愛惜光陰是田疇。鋤兇暴，養雪仇，細看剛強不如柔。積善之家有余慶，兒孫永保百年秋。浪跡易過，海水長流。學必用精，藝必用精，安貧樂業度終身。勤易富，懶易貧，淫欲失教受善身。落泊雖清人不識，英雄遭難莫求親，但求自己，莫求他人。仁不可輕，義不可輕，但有仁義是公平。休巧計，勿橫行，半夜敲門我不驚。想罷一心從正道，何愁萬事做不成。叮嚀告誡各自分明。——林大欽

22、尊祖 物本乎天,人本乎祖。本培其根，枝葉盛茂。水養其源，河海納吐。比人禽獸，誰不震怒。惟豺與獺，生知報哺。亦有狐貍，死首邱顧。何以為人，不念爾祖。時祀匪懈，受天之佑。

敬宗

惟祖有功，惟宗有德。亦有積德，以衍今日。宗之有祖，惟爾之食。宗之有類，惟爾之錫。胎孫其謀，子以燕翼。敷時繹思，寢成斯變。雨露時降，凄慘怵惕。人不敬宗，是謂伐德。

事親 父兮生我，母兮鞠我。不離于里，不屬于毛。饑寒衣哺，疾痛抑搔。子路負米，雖貧亦多。溫裾一絕，痛恨如何。亦有慈鳥，守林夜號。報德罔極，棘人伊蒿。哀我人斯，三復蓼莪。

睦 族 惟吾氏族，人百其身。惟吾氏族，其初一人。一木而分，一氣而陳。陳陳相因，是以百身。身有其分，亦一其心。大小相恤，禮義相成。患難相扶，疾病相臨，爾族既睦，受天之慶。

——郭氏祖訓

23、一要孝，父母面前無違拗，在生不見子承歡，死后念經有何效？爾子在旁看爾樣，忤逆之人忤逆報，當為孝。二要悌，兄長面前無使氣，手足痛癢本相關，爾爭我妒終何益？有酒有肉朋友多，打虎還是親兄弟，當知悌。三要忠，富貴貧賤本相同，譬如替人謀一事，能盡其心便是忠，一點欺心天不依，弄得錢來轉眼空，當知忠。四要信，一諾千金人所敬，譬如約人到午時，不到未時終是信，若是一事不踐言，下次說來人不信，當知信。五要禮，循規蹈鉅無粗鄙，先生長者當尤尊，子弟輕狂人不敢，況我侮人人侮我，到底那個饒了你，當知禮。六要義，事大遇幼無不及，譬如一事本當為，有才也要留余地，又如好事不向前，懦弱何無男子氣，當知義。七要廉，百般有命只由天，口渴莫飲盜泉水，家貧休要昧心錢，巧人詐得癡人谷，癡人終買巧人田，當知廉。八要恥，好漢原來一張紙，含羞忍辱騙得來，那知背后有人指，寄語男兒當自強，甘居人下何無恥，當知恥。

——李侗

24、茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。

——林則徐

25、海納百川,有容乃大；壁立千仞,無欲則剛。

——林則徐

26、子孫若如我，留錢做什么，賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財，益增其過。

——林則徐

27、一、存心不善，風水無益。

二、父母不孝，奉神無益。

三、兄弟不和，交友無益。

四、行止不端，讀書無益。

五、做事乖張，聰明無益。

六、心高氣傲，博學無益。

七、時運不濟，妄求無益。

八、妄取人財，布施無益。

九、不惜元氣，醫藥無益。

十、淫惡肆欲，陰騭無益。

─林則徐

28、心田美 無論處境如何，都應保持勤勞儉樸，除私心實無愆，一生到老人稱羨。品行正 人有人品、文品、事品，光明俊偉子孫昌，切勿胡作非為。孝雙親 烏鴉尚知反哺，人后應念逮存，終身報答父母，盡人子之責。重友愛 兄弟妯娌宜團結一心，百忍千秋佳話，莫為小事喋喋不休睦鄉鄰 提倡移風易俗，和族睦鄰，莫恃豪富欺貧，有事相問相助。待朋親 嚴以律己寬以待人，朋友六親相處宜誠，往來宜儉。教子孫 雕琢方可成佳器，嚴教始能成才。教子須如竇十郎，育才要有馬援工，同心同德獎掖后學。憐鰥寡 殘疾孤寡翁嫗最宜照顧周全，凡雛母苦貧賤最堪憐。寒則予舊絮，饑則受余。約婚喪 婚喪喜慶從儉莫從奢，勿好大排場而負債，莫迷信莫貪婪。志遠大 勤勞立業奮志蕓窗，揮汗荷鋤索典披圖。數伏數九，櫛風沐雨。鮮花不插懶人頭，刻苦便成人中人。——馬氏千七郎

29、一誡游手好閑

二誡賭博浪蕩

三誡吵口毆打

四誡制造事端

五誡偷盜搶劫

六誡酗酒鬧事

七誡符法傳妖

八誡鯨吞掠奪

九誡打罵父母

十誡不學無術

─馬氏千七郎

30、慎勿談人之短，切莫矜己之長。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從。詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，僮仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。

─朱熹

31、（一）古之君子，其行至慎。取予之擇，必合于天道。

（二）鑒古觀今事罕同，浮生歷歷踵寰中。能存正直神維佑，尚務兇邪法不容。為士為農須盡孝，學文學武要成忠。我行雖未光宗譜，記述前賢大造功。

（三）基業相傳幾果如，兒孫須早教讀書，囊螢映雪追賢士，鑿壁斷機贊大儒。學不專心空企仰，行非正道枉奔趨。親賢似入芝蘭室，彼此何人思丈夫。

——王姓

32、不學詩，無以言；不學禮，無以立。

——孔姓

33、文明進化，詩書農桑。各執一業，毋怠毋荒。矢勤矢儉，力圖自強。百行之本，首在倫常。孝親事長，必敬必莊。姻睦任恤，誠信是將。行之有恒，物望孕鄉。禮義廉恥，立身大防。張此四維，榮逾冠裳。國猶家也，為棟為梁。扶危定傾，美濟忠良。遐邇宗族，一本南陽。互相親愛，視同一堂。——葉姓

34、忠君國，敬祖宗，孝雙親，和兄弟，睦友鄰，務正業，嚴教子，篤詩書，修祠墓，惠貧困，禁賭博，禁淫亂。——古姓

35、敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦。

和鄉親以息爭論，重農桑以足衣食。

高節儉以異財用，隆學校以端士習。

點異端以崇正學，講法律以懲愚頑。

明禮讓以厚風俗，務正業以定民志。

訓子弟以禁非為，息誣告以全善良。

誠匿逃以免連株，完銀糧以省催科。

聯鄰居以弭盜賊，解仇忿以重身命。

——李姓

36、敬祖宗，孝父母，和兄弟，睦親鄰，勤耕讀。

講信義，禁非為，守法紀，忠國家，愛家庭。

——伍姓

37、（一）人非父母不生，生而教養成人，其恩罔極。故為人子，必常則左右就養，過則從容勸諫，病則伏侍湯藥，死則經營葬祭。圣人之德，本于人倫；堯舜之道，不外孝悌。能為孝子悌弟，則在野為循良之民，在國為忠義之士，其效豈不巨哉！同鄉共井，相見比鄰，雖不敵家人骨肉之親，然亦當和睦以相向，故必出入相友，守望相助，疾病相扶，有無相濟。

（二）厚倫理，尊王法，救急難，和鄉里，勤本業，莫非為，周貧乏，謹祭祀。

——吳姓

38、（一）忠國愛家園，敬祖盡孝道。

立身德為首，禮義誠信高。

昭穆倫序定，同宗手足情。

立志創大業，勤儉致富經。

崇文嚴課子，向學益長智。

（二）忠邦國，孝父母，仁侍悌，義待人，禮交往，信于誠，智安身，廉立命，勤尚業，睦宗親，嚴課子，福鄉里。

——鄒姓

39、敦孝悌以重人倫，訓子孫以端士習，積烝嘗以隆追報，篤宗族以昭雍睦，勤農桑以資衣食，務節儉以備荒，善處事以息爭訟，廣積德以貽子孫，周婚喪以濟緩急，恤孤寡以免饑寒。——巫姓

40、讀書明理通孝義，上尊下友應分詳；

九族五倫綱常禮，切莫怠慢應謹記。

父母雙親恩情深，骨肉相依心連心；

莫受他人來擺誘，終生養老要盡孝。

平生至重守道德，仁義禮智信為本；

錢財乃為身外物，利益往來義要明。

為人處世應謙虛，人有教誨要傾聽；

取人之長補己短，集思廣益長才智。

經營交易守信用，莫貪暴利莫苛刻；

買賣運籌把商機，慢慢將成大富翁。

有志入士得功名，宦海茫茫要警省；

人情世故應關心，為公為民方為上。

——蘇姓

41、為官而仁，為民而忠，為父而慈，為子而孝，為兄而友，為弟而恭，為叔而善，為侄而道，為夫而義，為妻而貞，為朋而信，為友而誠。

——練姓

42、崇祀以敦孝思，耕讀以務正業，孝悌以隸家風，睦族以念同宗；尊師友以習禮儀，戒爭論以敦和好，擇配偶以選良家，戒賭博以遏游蕩。——鄭姓

43、家規當法，家法當守，耕讀當為，勤儉當務，族義當盡；先祖訓語，嫁娶當慎；教子宜嚴，富而不驕，貧而無諂；遠族當認，祖墳當祭。——鐘姓

44、處于家者，守紀守綱；仕于朝者，為忠為良；

居于內者，和親和鄰；旅于外者，愛國愛鄉。

致力仁義，兄弟不爭；遵規守矩，無黨無偏。

——侯姓

45、父慈子孝，兄友弟恭；不凌尊長，不欺幼小。老者安之，少者懷之，強者抑之，弱者扶之。窮乏則貸周，急患難則維持保全。冠婚齊慶，喪祭齊哀。

——俞姓

46、完國課以報君恩，敦孝弟以重人倫。

合宗族以昭雍睦，教子弟以保宗祧。

隆嫁娶以肅家風，嚴家訓以除奸宄。

厚祭葬以彰孝養，重焚獻以妥先靈。

崇宗親以聯恩義，賞有能以勵族姓。

——郭姓

47、圣諭當遵，孝悌當先，祠墓當展，族長當尊，宗族當睦，蒙養當豫，閨門當肅，禮節當知，職業當勤，節儉當崇，賦役當供，爭訟當息。

——袁姓

48、知恩圖報，行俠仗義，思孝奉先，從善積德。

——聶姓

49、祭祖心誠，居安思源，重德重才，勤儉持家，教子學賢，敬業上進，愛國愛鄉，和睦鄰里。

——夏姓

50、尚節儉以惜財用，隆學校以端士習；

黜異端以崇正學，講法律以警愚頑；

明禮讓以厚風俗，務本業以定民志；

訓子弟以禁非為，息誣告以全良善；

戒窩逃以免株連，完錢糧以省催科；

聯村組以弭盜源，解憂忿以重身命。

——凌姓

51、抒忠藎，報君國；敬祖宗，重本源；孝父母，樂庭幃；循禮讓，和宗族；崇正道，擯異端；篤兄弟，聯友恭；正夫婦，肅家門；勤誦讀，大顯揚；厚蒸嘗，崇祀事；潔祠堂，固墳塋；務農桑，足衣食；擇婚嫁，重匹偶；清國課，免催科；禁械斗，息事訟；尊文獻，守矩矱；教子弟，革非為；禁下賤，振家聲；慎喪葬，崇古禮；積陰功，貽子孫；黜浮華，尚儉樸。——黃姓

52、以積錢財之心積學問，以求功名之心求道德。

以愛妻子之心愛父母，以保爵位之心保國家！

——蕭姓

53、孝父母，睦兄弟，和夫婦，序長幼，尊宗親，嚴內外，訓子孫，勤職業，明義利，慎官守。

——曾姓

54、為人修身不忘本，百事首重養育恩。

侍奉父母要孝敬，衣食起居應關心。

農耕商營動腦筋，創業勤儉是根本。

農牧果蠶種養勤，雞鴨魚豬全經營。

商業生意有學問，薄利多銷信息靈。

發家定要靠勤奮，吃喝玩樂是敗根。

滴水穿石持之恒，虛浮飄蕩難學精。

循序漸進莫松勁，鐵棒定能磨成針。

做事情緒要穩定，急躁盲行埋錯根。

處理問題下結論，須把是非先弄清。

他人有難樂助困，切勿乘機推火坑。

對其疾苦常過問，幫助解救盡其能。

為官做事身要正，作風高尚無邪行。

多與民眾相親近，甘當公仆勤為民。

保養身體少生病，愛護清潔講衛生。

居室內外勤打整，不讓污物臟地坪。

——傅姓

55、心存俗務，當持恭儉為本；慎行為務，汛愛親賢；維忠維孝，居朝廷克贊其君；貴不僭上，富不驕下，貧不濫取，急無茍免。——詹姓

56、源潔水清，身正影直；心中有愛，肩頭有擔；腹中有墨，胸中有識；目中有人，腳下有跡；上敬長老，下扶弱幼；左守孝道，右遵規法；眾助公益，齊心創業。——裴姓

57、吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。——顏姓

58、修德以孝悌為本，興家以勤儉為本，讀書以義理為本，律己以信慎為本，做事以誠敏為本，處世以謙允為本，待人以敬恕為本，養生以寧靜為本。

——黎姓

59、耕者以勤儉為本，讀者以勉力為先；修身齊家，以孝事親，以忠事君；尊祖敬宗，敦宗睦族，敬長慈幼；孝友睦鄰，和讓謙遜；嫖賭莫占，偷劫莫為；貴莫嫌貧，賤莫失志；婚嫁則當聚賀，死葬則當盡禮；繼往開來，奮力進取，為國增光，為族添彩。——薛姓

60、凡我裔孫，合保嘉祥，愛此身發，不可毀傷。

四維八德，三綱五常，朝夕惕厲，莫敢或忘。

讀書明理，敬業圖強，克勤克儉，毋怠毋荒。

家門雍睦，鄰里贊賞，知過必改，靡恃己長。

福田廣種，善舉畢張，恪崇禮法，務戒囂狂。

愿我族姓，怡怡雁行，同茲血脈，共協心腸。

徜違祖訓，神必加殃，輕則受罰，重則滅亡。

兢兢勿替，守此訓章，千秋萬世，永享蒸嘗。

——歐姓

61、“一家有教，一國觀感”，才能興“仁讓”。“居家切要勤儉，不可奢靡。待人宜謙，不可驕傲”、“立身貴高，不可同流合污”、“心存正直，天知神敬。心存欺詐，鬼禍災生”、“忍得一分，受用一分”

——于氏家訓

62、（一）家不論貧富，子女不論賢愚，首在讀書；讀書則能窮理，窮理能格致，自可明修齊治平之道，非但不至為非作歹，且可為國家造就人才。

（二）幼年讀書，尤須專心一意，務要讀得字字分曉，不得自視他處，手玩他物。須背誦者，尤要熟背，使朗朗上口，可終生不忘。

（三）讀書有十則：靜坐則神清；澄思則理透；好問則識廣；多讀則學博；稿易則文精；功純則德進；勿泫奇而附會；勿穿鑿以聚疑；無臥薪嘗膽之志，則心思不苦；無破釜沉舟之勇，則功夫不深。

（四）人生有限，如奔電逝波；學問如逆水行舟，不進則退。

（五）讀書在勤勉，在有恒，在能吃苦。且記無怠惰，勿驕滿，勿自持聰明，勿廢于半途，勿安于小成。如此必可致大成，成大器。——林氏家訓

63、幼年起，莫嬌慣，學做人，行規范。文明語，多啟發，懂禮貌，人稱贊。水火電，知安全，講衛生，體魄健。愛勞動，不懶散，喜動腦，多發展。少兒年，花蕊綻，形可塑，姿易展。書山峻，敢登攀，學海闊，勤是岸。樂誦讀，善攻關，刻苦學，莫畏難!有益書，要多看，黃賭毒，莫沾邊。青壯時，放手干，志高遠，宏圖燦。學技術，多流汗，本領足，刮目看。慎處事，不蠻干，廣交友，勿貪玩。力耕種，勿偷懶，尚勤儉，文武全。致富經，多尋探，昧心錢，不去賺。習禮儀，知榮辱，爭先進，學模范。每日事，巧安排，計劃好，金百萬。教子女，勿比攀，嚴律己，身示范。

——羅氏家訓

64、孝道當竭力，忠勇表丹誠； 兄弟互相助，慈悲無過境。勤讀圣賢書，尊師如重親； 禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。

敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須報五轂恩；作事循天理，博愛惜生靈。

處世行八德，修身率祖神；兒孫堅心守，成家種義根。——范文正公家訓

65、忠君上 孝雙親 篤友愛 重祠墓 敬尊長 肅家門 謹嫁娶 親族屬 睦里黨 訓誦讀 崇勤儉 遵訓迪 慎交游 戒興訟 戒奸淫 戒賭博 ——黃氏家訓

66、敬祖宗 孝父母 敬長上 友兄弟 教子孫 持節儉 戒好訟 戒唆訟 安生理 禁非為 ——盧氏家訓

第三篇：關于家風家訓優秀演講稿

關于家風家訓優秀演講稿1

尊敬的XX：

所謂的家風就是自己家里的風氣，家里的風氣好不好就會影響到子孫后代，一個家庭或家族的家風要正，首先是要注重以德立家、以德治家。家風也分為好幾種，在家里做的事、在家里做家務等等，在家里做的事情的是好家風。家風也叫門風，是一個家庭或家族的傳統風尚。

家規很嚴格的，所以家里的規則必須要嚴格遵守一個家庭所規定的行為規范，一般是由一個家族所遺傳下來的教育規范后代子孫的準則。家規也叫家法，國有國法，家有家規，就是指一個國家有一個國家的法律，一個家庭有一個家庭的規矩，這個規矩就相當于國家的法律。指家庭的規矩，做任何事都要懂得講規矩。

最后，我覺得好的家風和家規每個人都要嚴格的遵守，我們小學生也要自己遵守好的行為規范，講規矩，要正義。

謝謝大家！

關于家風家訓優秀演講稿2

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家好！

待人真誠，言而有信，助人為樂，拾金不昧是中華民族的傳統美德，也是維系現代社會的紐帶。

從小，爸爸媽媽就教我要講誠信，不要撒謊，要愛親者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人，還要助人為樂，拾金不昧。

媽媽怕我不聽話，就定了家規，總共十條。一是要講誠信，不能撒謊，二是要助人為樂，拾金不昧，三是撿到東西要交給老師，四是要為班級做好事，五是要孝敬父母親等。

在吃飯時，不能發出聲音，而且還要長輩先動筷，我們小輩才能動筷，還有就是進房時要敲門，獲獎時不能太驕傲等，多么的規矩。

在我印象最深刻的是那次，那是個冬天，我和鄰居約定好去后山堆雪人，那天清晨，寒氣逼人，天寒地凍，最先帶來冬天信息的應該是雪了，出門回頭望望自己家亮著的窗戶，只見玻璃上結著冰花，煙筒口流出的煙油子凍成了兩根黃色的冰柱。低頭一瞧，地上有殘存的積雪，白茫茫一片。環顧四周，都是光禿禿的，沒有草更沒有花。那些枯枝敗葉早被無情的西北風不知刮到那個角落去了。我感覺太冷了，就又回家睡覺了，而她卻在冰封雪地的后山等著我，她一直等到太陽紅彤彤時才回去。后來我才記起要去后山，可她來找我了，那時她臉凍的彤紅，她說：“你一點都不講誠信，你為什么不去？”我不知怎么解釋，只好把頭埋的低低的。

后來，我跟她道過歉了，她原諒了我，我覺得很慚愧，現在我知道不講誠信的后果。

如果不是父母對我的教育，我就會不講誠信，我覺得父母像大地一樣哺育我，使我有一個良好的習慣，我就像一顆幼小的小草被大地哺育著。

我的演講結束，謝謝大家！

關于家風家訓優秀演講稿3

家庭是構成社會的基本單位，在社會主義精神文明的指導下，每個家庭在不違背國家法律、道德、文化的前提下制定現代家庭的家規、家訓，形成良好家風；借助互聯網家譜為工具傳承家文化（家規、家訓、家風），延續家興業旺，譜澤后世；實現幸福家庭的四大目標：和諧、文明、健康、富有。

家規：家規是指一個家庭所規定的行為規范，一般是由一個家族所遺傳下來的教育規范后代子孫的準則，也叫家法。所謂“國有國法，家有家規”就是指一個國家有一個國家的法律，一個家庭有一個家庭的規矩；這個家庭的規矩就相當于國家的法律。孟子曰：“不以規矩，不成方圓”。一個家庭要想興旺發達，做人做事都要懂得講規矩。家人違背家規就要像國民觸犯法律一樣受到處罰。

家訓： 家訓是指對子孫立身處世、持家治業的教誨。家訓，是中國傳統文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發揮著重要的作用。道德包括社會公德、職業道德、家庭美德等等，家訓屬于家庭美德的范疇。家國同構，一個家庭的家訓相當于一個國家的道德標準，如曾國藩家訓、朱子家訓、顏氏家訓等等。家訓即是家人做人的道德標準，違背家訓，就會遭受道德的譴責。

家風：家風是指一個家庭或家族的傳統風尚。也就是說一個家庭的生活方式、文化氛圍即構成了家風。顧名思義，家風就是一個家庭的風氣、風格與風尚。換一句話說，當一個家庭的家規、家訓形成家庭的公眾行為習慣即構成了家風，家風也就是一個家庭或一個家族的家文化。家譜即是承載家文化的工具，互聯網家譜是新一代承載家文化的工具。

沒有家規的家庭，缺乏做人做事的規矩； 沒有家訓的家庭，缺乏教育子女做人的標準；沒有家風的家庭，缺乏延續家興業旺的環境。

您的家庭屬于什么之家？

古人云：有家譜的家庭，屬于耕讀靠譜之家；有收藏家譜的家庭，屬于名門望族之家；有家譜、有家規的家庭，屬于書香門第之家；有家譜、有家規、有家訓的家庭，屬于豪門貴族之家；有家譜、有家規、有家訓、有家風的家庭，屬于王侯將相之家。

我在思考：我的家庭屬于什么之家呢？雖然我們沒有明文規定但是我們家世代傳承了華夏民族優良的品質，在不知不覺中延續著這樣的家風：家德是尊老愛幼、寬容博愛、善待他人、重禮謙讓；家規是站坐有姿、互敬互愛、勤儉持家等；家訓是誠實守信、見義勇為、清白做人、愛崗敬業等；隨著時代的進步，我們的家風也要增添新的內容；尊重孩子、善于學習。

關于家風家訓優秀演講稿4

尊敬的領導，敬愛的老師，親愛的同學們:

大家好!我叫張子怡，今天我演講的題目是《我的家風》。

家風，顧名思義就是家庭的風氣。那么，我家的家風是什么呢?

那天吃過晚飯，我坐在沙發上看電視，心里卻還在想:我家的家風是什么呢?媽媽的聲音傳了過來:你寫完作業了?我沒動。眼前的電視被關掉了，你現在應該做什么，不知道嗎?唉!這句話我從上幼兒園時就聽得耳朵出了繭子了，去寫作業吧。老毛病了，該做什么的時候就做什么，記不住嗎?這不就是我家的家風嗎?

從小，該我寫作業的時候，電視從不開著，也沒任何雜音打擾我。每次都只能是寫完當天作業，才可以看電視或玩電腦，小學時不管是冬夏，每天晚上9:

00是必須睡覺的，想玩門都沒有。現在初中了，也只能寫過作業就睡覺，只有周日才可以自由。原來父母想讓我養成:認真做事，規律科學的好習慣。

每次家里來了客人，父母都教我如何打招呼，他們也是熱情招待;爺爺奶奶來了，媽媽總是做一大桌子好吃的，而且最好吃的菜總是在爺爺奶奶面前，螃蟹也是給他們最大的，而媽媽只是吃最小的。仔細想想，這不也是我家的家風嗎?尊老愛糼，禮讓待客，謙和做人。

這樣想起來，我仿佛記起了很多，我們全家人在一起的時候，要么關注國家熱點。要么做些趣味游戲。從來聽不到父母講鄰里是非，也從不爭親朋得失。他們只是認真做事，認真做人。這也是我家的家風。做有益的事，做坦蕩君子，不做戚戚小人。

我想:我家的家風，不正是中華民族數千年的美德嗎:厚德載物，認真做事，中庸做人。

只有民族的，才是世界的。我也要說:小家塑造大家，大家塑造國家，國家影響世界!

縱觀中華五千年歷史，中國早以禮儀之邦聞名于世界。孔子提倡:仁者愛人，以仁愛之心去尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人的思想，是社會和諧的重要因素。

而國家與國家之間也如此，有的國家總是以老大自居，總是希望別國亂起來，自己坐收漁利。總是不能以仁愛的心態對待別人，今天挑點事端，明天做點手腳。這不正是中國人嗤之以鼻的小人行徑嗎?

同學們，讓我們攜起手來，用千家萬戶淳正的家風，用我們民族的精神去影響世界，讓世界早日仁愛起來吧!

關于家風家訓優秀演講稿5

每個好的家庭都要有好的家風在每個美好幸福的大家庭中，都會因為爸爸媽媽的陪伴而溫暖，同時也伴隨著家風的和諧氣息。

一個好的家風可以讓一個孩子很好的成長，而我就生活這樣一個很好的家風中。在家中父母難免會因為一些磕磕碰碰而吵架，但他們從不會互相指責、斥罵，更多展現在我面前的是他們理性的一面。平時在家中媽媽也會常常嘮叨在學校應該怎么尊重老師同學，更會講一些退一步海闊天空的道理，時間久了我腦海中也會時不時的出現這幾句話，與其說她是生我養我的母親，不如說她是我人生的第一個導師。

每次飯桌上的話題都是最多的，我總是覺得每天的這個時候都是對一天的總結，當然飯桌上的禮儀是一定要遵循，媽媽常常對我警告的有這幾點：1、吃飯不要狼吞虎咽，嘴巴不能發出吧唧吧唧的聲音。2、吃飯時嚴禁邊吃飯邊大聲說話。3、不能翹腿。等等雖然還有很多條的規矩但是正是因為有這些束縛著我讓我更好的成長。而我和媽媽之間也不僅僅只有這些法則。

該學習的時候學習，該玩的時候玩!母親嘴中也總是掛著這句話。是的，該學習的時候學習：我和媽媽做了一個作息表，周一至周五毋庸置疑的是學習，一直到周六下午出了完成老師布置的作業在加上課外的練習。該玩的時候玩：每個周日媽媽都會帶我出去玩，雖然名義上是玩，但是每次出去都會遇上一些形形色色的人，這也算是讓我長了見識了。

常常會聽到旁邊的人會被這么贊揚這個孩子真有修養，看上去就很乖的樣子。我想之所以這個孩子會被人這么夸獎是因為她長期處于一個優良的家庭環境中，一個人的修養是一時裝不來的。就好比街上的一些小混混他們何嘗不是處于一個不好的社會環境中，而且他們大多數家中都不會有一個優良的家風，才會導致他們這樣，相反如果他們的家人更多一點關愛他們，家中也沒有什么不好的風氣，他們也不會邁出小混混的這一步。

所以我們要建構和諧家風，父母在家中要學會樹立好榜樣同樣也要與孩子保持親密無間的關系，在孩子面前更要學會抑制住自己不好的情感;孩子也要學會設身處地的去理解父母，盡量做最好的自己，展現在父母眼前。

關于家風家訓優秀演講稿6

說起家風、家訓、家教，總覺得是一個很嚴厲的話題。就我家的情況，我分別來簡單的說一下。

家風就是家規，是一家子的風氣。在我們家，體現在孝順上。爸爸媽媽常說，百事孝為先。孝順孝順，孝敬長輩，就是什么事兒盡量讓他們順心順意。在家里，姥姥姥爺說話，我們都要好好的聽，就算說錯了，也不能當面指責，要換一種他們能接受的方式悄悄的告訴他們。不跟長輩頂嘴，也是孝順的體現。長輩們說的.話，我們小孩子一定要聽，讓我們做什么事兒，要立馬行動，不能拖拖拉拉的。我們家的家風還體現在飯桌上。一家子人開飯了，如果長輩們沒有動筷子，我們小孩子絕對不能先吃的。都要等到姥姥姥爺爸爸媽媽到齊了，大家才開始一起吃飯。不知不覺中，這都成了一個習慣了。當然，這是一個好習慣。

家訓，字典上這樣解釋指對咨子孫立身處世，持家治業的教誨。由此可見，家風在人們的成長過程中起著很重要的作用。媽媽時常教育我：做人最基本的品質就是誠實。所以，我認為，我家的家訓就是以誠為本。在生活中，有很多時候我們會說謊。比如，考試成績不好了，我會說同學們考的都不好，以此想逃脫爸爸媽媽的訓導。殊不知，這樣只會害了自己。我很小的時候，媽媽就對我說過：做錯事情不要緊，如果說謊為自己開脫，那么這個說謊的嚴重性要比做錯事情的嚴重性厲害100倍。我也曾經為了好多的事情跟爸爸媽媽說謊，最后的結果就是被爸爸媽媽狠狠的打了一頓。有時候做錯事情，爸爸媽媽反而不會打我，根據事情的嚴重程度，要么給我講道理，要么比較嚴厲的進行教育。還有一點，就是媽媽要求我言出必行，她常說的一個詞是擲地有聲，就是告訴我，自己說出來的話要能夠做到。媽媽說，我是個男孩子，自己的一言一行要敢于承擔。無論自己做什么事情，做之前要先想好后果。就算犯了錯，也要自己敢于承擔。

家教，我自己覺得跟家風有點相像。詞典上說家教的重點在于道德禮節方面。我們在生活中，會經常聽到大人說，誰家的孩子真好啊，真有家教啊。我覺得家教就是爸爸媽媽對孩子的一種教育。在家長的幫助和教導下，從孩子身上體現出來的一種良好的反映。我的爸爸媽媽教育我講禮貌，主動跟認識的長輩和鄰居打招呼。他們不僅這樣教育我，他們自己也是這樣做的。當姥姥的朋友來家里作客的時候，都是媽媽在廚房忙活，讓姥姥陪著她的朋友聊天啊，吃零食啊。我也聽到姥姥的朋友夸獎媽媽真是個好姑娘，家教真好，每當這時，我就能看到姥姥臉上驕傲的表情，我想怎么人家夸得是媽媽，姥姥怎么會這么驕傲的樣子呢?后來，我慢慢懂得了，夸獎孩子有家教，其實就是在贊賞家長的教育。每逢過節，家里聚會，親朋好友也是夸我特別有家教，此刻，爸爸媽媽也是一樣的驕傲的神色。家教，也是爸爸媽媽的一種言傳身教。通常，大人們就是孩子的榜樣。

家風、家訓、家教有著異曲同工的方面。每個家庭都有自己不同的體現。良好的家風、家教、家訓需要家里的每個人共同努力，不好的方面要及時改正，好的方面要一直一直延續下去。

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第四篇：家風家訓優秀作文

每個家中都有一些規矩，我們家也有一些規矩，比如：勤儉節約。勤儉節約是中華民族的傳統美德。我希望每個家庭都能做到勤儉節約，當然勤儉節約包括節約水、電、糧食。

“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”這句詩表達了農民伯伯種糧食的辛苦，同樣讓大家珍惜糧食。吃飯吃多少盛多少，我每次浪費糧食時，爺爺就說：“人在做，天在看，你一定要珍惜糧食呀！”之后，我每次吃多少盛多少，不浪費是食物。

水是人要喝的，沒有水人無法生活。所以，大家同樣要節約用水。洗碗時把水龍頭開小一點，洗腳水可以沖廁所，洗手水可以拖地，… …。電也是人們生活必不可少的，我們也要節約用電喲！在白天看得見時就不開燈，電視看完就把電源插頭隨手拔掉，… …。讓我們養成勤儉節約的良好習慣，共創和諧美好的家園！

第五篇：家訓經典大

家訓經典大合集！

作者：wdfu12345678家訓經典大合集！■勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟德惟賢，能服于人。

劉備《敕后主辭》

評：要把品德放在自修和育人的第一位。

■上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。（北宋）邵雍《戒子孫文》

評：教育的精力應主要放在中等生身上，其效率才最高。■吾人生于天地之間，只思量做得一個人，是第一義，余事都沒要緊。

做好人，眼前覺得不便宜，總算來是大便宜。做不好人，眼前覺得便宜，總算來是大不便宜。千古以來，成敗昭然，如何迷人尚不覺悟？真是可哀！吾為子孫發此真切誠懇之語，不可草草看過。

以孝悌為本，以忠信為主，以廉潔為先，以誠實為要，臨事讓人一步，自有余地；臨財放寬一分，自有余味。善須是積，今日積，明日積，積小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而喪身亡家者，豈不可畏也！（明）高攀龍《高氏家訓》■你發憤立志做個君子，則不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志氣來。（明）楊繼盛《楊忠愍公遺筆》

■人常咬得菜根，則百事可做。驕養太過的，好看不中用。（明）姚舜牧《藥言》

■位之得不得在天，德之修不修在我。毋棄其在我者，毋強其在天者。（明）袁衷等錄：《庭幃雜錄》

■志之所趨，無遠不屆；志之所向，無堅不入。愛覺新羅.玄燁：《圣祖庭訓格言》

■人或毀己，當退而求之于身。若己有可毀之行，則彼言當矣；若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨于彼，妄則無害于身。……止謗莫如自修。（魏）王昶：《戒子侄》

■恭為德首，慎為行基，愿汝等言則忠信，行則篤敬。無口許人以財，無傳不經之談，無聽毀謄之語。聞人之過，耳可得受，口不得宣。思而后動。……（西晉）羊祜：《戒子》

■勤學行，守基業，修閨庭，尚閑素。如此，足無憂患。（南朝.齊）蕭嶷《戒子》

■奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。

李世民《帝范》

評：一個“孝”字，一個“恭”字，概括多好啊！我常覺有愧于父母養育之恩，得之太多，報之太少；不恭于上級太多而不覺，故常使小頭頭們不喜歡，此多源于自我感覺良好，有自負病。

■藏精于晦者則明，養神于靜則安。晦所以蓄用，靜所以應動，善蓄者不竭，善應者無窮。

歐陽修《示子》

評：外表憨厚，要木訥，內心清楚，精明，這樣就叫大智若愚。我則有點相反的味道，要少說話，同時，要內心專一純正的做事，讀書，這樣才真正地自然而然地內藏大智，外表若愚，孔子說：君子訥于言而敏于行。看來，若敏于言而訥于行，則小人一個了。

■人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。爾但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。（北宋）范純仁《戒子弟言》

■人生世間，自有知識以來，即有憂患不如意事。小兒叫號，皆有不平。自幼至少至老，如意之事常少，不如意之事常多。雖大富貴之人，天下之所仰羨以為神

仙，而其不如意處，各自有之，與貧賤人無，無特所憂患之事異爾。故謂之缺陷世界，以人生世間，無足心滿意者。能達此理而順受之，則可少安……

言忠信，行篤敬，乃圣人教人取重于鄉曲之術。蓋財物交加，不損人而益己；患難之際，不妨人而利己，所謂忠也。有所許諾，絲毫必償；有所期約，時刻不易，所謂信也。處事近厚，處事近厚，處心誠實，所謂篤也。禮貌卑下，言辭謙恭，所謂敬也……

凡人行己，公平正直。可用此以事神，而不可恃此以慢神；可用此以事人，而不可恃此以傲人……至于君子而偶罹于災禍者，多由自負以召致耳……

行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。（南宋）袁采《袁氏世范》

■貧賤而不可無者，節也貞也；富貴而不可有者，意氣之盈也。方孝孺《家人箴》

■一孝立，萬善從，是為肖子，是為完人。

凡人為子孫計，皆思創立基業。然不有至大至久者在乎？舍心地而田地，舍德產而房產，已失其本矣……（明）姚舜牧《藥言》

評：《觸龍說趙太后》中觸龍說：父母之愛子則為其計深遠，何為計深遠？就是分清哪些是他生存發展的“至大至久”的東西，觸龍說的培養長安君的能力、威

信，此處說的“心地”、“德產”都是“至大至久”的東西，它是和我們所提倡的素質教育所說的“素質”在本質上是一樣的，我所強調的習慣養成教育、乘著小時

候記性好把名篇中的大部背上來的設想，算不算“至大至久”的東西？總的說，要為孩子的生存發展“授之以漁”，不能只“授之以魚”！■知有己不知有人，聞人過不聞己過，此禍本也。

打掃光明一片地，囊貯古今，研究經史。“豈可動我一念”，此七字真經也。

少年人只宜修身篤行，信命讀書，勿深以得失為念。所謂得固欣然，敗亦可喜。

人品須從小做起，權宜、茍且、詭隨之意多，則一生人品壞矣。

器量須大，心境須寬。

一念不慎，敗壞身家有余。（明）吳麟徵〈家誡要言〉

評：少年人做任何事都不如讀書合算，在當今社會更是如此，求之于人不如求之于自己的大腦，二十五歲前應將基礎的東西全部學到手，將來發展就不可限量。我 的少年時光，浪費時間太多，一是自己不懂珍惜，二是沒有高人指點，我把過多的精力放在蠅頭小利上，應“勿深以得失為念”，否則，假如我現在是博士，我難道

需要整日算賬過日子嗎？我為經濟浪費了太多時光，反過來是始終解決不了經濟問題，沒有把握解決問題的根本。這個問題今天對我仍有注意的意義，只有一個前

提，保證身體健康，其余都可不顧，我的教書職業已基本走到了盡頭，前面剩下的只是重復，而且還有可能倒退，要把精力重新聚集起來對準學習,再過三二年那真 的是無回天之力了。要重視孩子的品德教育，從點滴做起。■積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。善不積不足以成名，惡不積不足流，積為江河；星星之灼，燎于原野，其始至微，其終至巨。

■沉默緩畏，遇物和而有容，語言舉止務淹雅凝重，喜怒不形于色，然后可以為佳士。（北宋）梁燾《家庭談訓》

評：對穩重的人人們容易產生信任感，我以前有點嬉笑無度，今后要注意這一點，要想著說話，不要搶著說話，要舉止安詳大方，要內心純正專一淡泊。要怕人說聰明、腦子好，不要怕人說蠢、笨、呆、癡、傻。

■食已無事，經史文典謾讀一二篇，皆有益于人，勝別用心也。（南宋）江端友《戒子》

評：此為上乘養身之道！

■才不宜露，勢不宜恃，享不宜過。能含蓄退遜，留有余不盡，自有無限受用。

淡泊二字最好。淡，恬淡也，泊，安泊也。恬淡安泊，無他妄念，此心多少快活！

看圣賢千言萬語，無非教人做個好人，人謂做好人難，余謂極易。不做不好人，便是好人。

■童子涉世未深，良心未喪。常存此心，便是作圣之本。■夜臥不眠，常須息心定志，勿妄籌畫無益之事及起邪思。當審觀此身暫聚不久，既死之后，急急殮藏，蓋其敗壞不可堪見，方此之時，誰為我者？如此思之，用意勞神、鑿空妄作、名利之心可皆灰滅。以此涉世，遇患鮮矣。（南宋）江端友《戒子》

評：也算是看破紅塵。

■余平生不肯說謊，卻免卻許多照顧前后。

評：一句話道出了不說謊的好處，這也是使自己身心少受累、活的輕松的重要一條。■做人要存心好，讀書要見理明。■無哲不愚。

評：愚是外在的表現，愚是形似簡單實質大徹大悟掌握了事物基本規律的的表現。

■阿諛從人可羞，剛愎自用可惡，不執不阿，是為中道。（明）姚舜牧《藥言》

■做人最忌是陰惡。處心尚陰刻，做事多陰謀，未有不殃及子孫者。語云：有陰德者必有陰報……先人有言：“存心常畏天知。”吾于斯語，夙夜念之。

■以忠信為心，出言行事內不欺己，外不欺人，久而家庭信之，鄉國漸信之，甚至蠻貊且敬服之。由其平生之所積然也，故曰誠能動鬼神。若懷欺挾詐，言不由

中，行無專一，欺一二人將至人人疑之，一二事不實，事事以為不實，凡所接對，莫不猜防怨惡，將何以自立于天地間！每見年少之日，自謂智能，雖在父子兄弟 間，說不從實，舉動詭秘，見惡親長，取賤鄉鄰，雖至老死，后人猶引以為戒，哀哉！

■人子事親多方，只生事盡力死事，盡思二語蔽之。■人家不論大小，總看此身起。此身正，貧賤也成個人家，富貴也成個人家，即不能大好，也站立得住……所以修身為急，教子孫為最重,然未有不能修身能教子孫者也。■人心至靈至動，不可過勞，亦不可過勞，亦不可過逸，惟讀書可以養之……書卷乃養心第一妙物。

■富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。山水花竹，無恒主人，得閑即為主人。

■待下我一等之人，言語辭氣，最為要緊。（清）張英《聰訓齋語》

■人能清心寡欲，不惟少忘，且病亦鮮也。（清）愛覺新羅·玄燁《圣祖庭訓格言》

■大抵人情慕其所無，厭其所有，但念此物若我有之，竟亦何用？陸游《放翁家訓》 ■養身莫善于寡欲。孟子

■夫生生之資，固人所不能無，然勿求多余，多余希不為累矣。司馬光《訓子孫文》

■夫謀利而不遂者，不百一；謀名而不遂者，不千一；今處世不能百年，而乃僥幸于不百一不千一之事，豈不癡甚矣哉！■一家之事，貴于安寧和睦悠久也，其道在于孝悌謙遜。（南宋）陸九韶《居家正本制用篇》

■傳家兩字，曰讀與耕。興家兩字，曰儉與勤。安家兩字，曰讓與與忍。防家兩字，曰盜與奸。亡家兩字，曰淫與暴。……

子孫不患少，而患不才；產業不患貧，而患喜張；門戶不患衰，而患無志；交游不患寡，而患從邪。不肖子孫眼底無幾句詩書，胸中無一段道理，神昏如醉，體懈

如癱，意縱如狂，行卑如丐，敗祖宗成業，辱父母家聲。是人也，鄉黨為之羞，妻子為之泣，豈可入吾祠，葬吾塋乎？戒石俱在，朝夕誦念。（明）呂坤《孝睦房訓辭》

■凡家不可太貧，太貧則難立；亦不可太富，太富則易淫……可以養生送死守家法長子孫而已。

人家不論貧富，貴賤，只內外勤謹，守禮畏法，尚謙和，重廉恥，是好人家……（清）張履復《訓子語》

■人生豪俠周密之名，最不易副。事事應之，一事不應，遂生嫌怨；人人周之，一人不周，便存形跡。若平素儉素，見諒于人，省無窮物力，少無窮嫌惡，不亦便乎？（清）張英《聰訓齋語》

■凡為人弟者，不敢以富貴加于父兄宗族。司馬光《居家雜儀》

■女訓云：家之和不和，皆系婦人賢否。何謂賢？事舅姑以孝順，奉丈夫以恭敬，待娣姒以溫和，接子孫以慈愛，如此之類是已。何謂不賢，淫狎妒忌，恃強凌弱，搖鼓是非，縱意徇私，如此之類是已。天道甚近，福善禍淫，為婦人者，不可不畏。

■為家長者，當以至誠待下，一言不可妄發，一行不可妄為，庶合古人以身教之之意。

■立家之道，不可過剛，不可過柔，須適厥中。（元）鄭太和《鄭氏規范》

■夫家所以齊者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，婦曰順……（清）孫奇逢《孝友堂家規》 ■天地鬼神之道，皆惡滿盈。（北齊）顏之推《顏氏家訓》

■眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。

司馬光《訓儉示康》

■公（張文節，宋真宗時宰相）嘆曰：吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸，豈能常存？一旦異于今 日，家人習奢已久，不以頓儉，必致失所。豈若事居位、去位，身在、身亡，常如一日乎？嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！

司馬光《訓劍示康》

■厚葬于存歿無益，古今達人，言之已詳……至于棺柩亦當隨力……勿為人言所搖，木入土中，好惡何別耶？

廣召鄉鄰，又無益于死者，徒為重費，皆不須為也。

石人石虎之類，皆當罷之。欲識墓處，立一二石柱可也。

陸游《放翁家訓》

■一日之計在于寅，一年之計在于春，一生之計在于勤。起家的人，未有不始于勤而后漸漸流于荒惰，可惜也。■居家之要，在勤儉二字，既勤且儉，尤在忍之一字。

偶以言語之傷，非橫之及，不勝一朝之忿，構怨結仇，致傾家室。可惜歷年勤儉之苦積，一朝輕廢也，而況及其身，并及其先人哉。宜切戒之。

■家處窮約時，當念守分二字；家處富盛時，當念惜福二字。

評：“惜福”就是不要作著過，要憶苦思甜。

■惟清修可勝富貴，雖富貴不可不清修。（明）姚舜牧《藥言》 ■處亂世與太平時異，只一味節儉收斂，謙以下人，和以處眾。（明）吳麟徵《家誡要言》

■做人家，切弗貪富，只如俗言“從容”二字甚好……假如八口之家，能勤能儉，得十口資糧；六口之家，能勤能儉，得八口資糧，便有二分余剩。何等寬舒，何等康泰。（明）溫璜述《溫氏母訓》

■勤與儉，治生之道也。不勤則寡入，不儉則妄費。寡入而妄費則財匱，財匱則茍取，愚者為寡廉鮮恥之事，黠者入行險僥幸之途。生平行止，于此而喪；祖宗家

聲，于此而墜，生理絕矣。又況一家之中，有妻有子，不能以勤儉喪表率，而使相趨于貪惰，則自絕其生理，而又絕妻子之生理矣。

■豐儉隨其財力，則不謂之費。不量財力而為之，或雖財力可辦，而過于侈靡，近于不急，皆妄費也。年少主家事者，宜深知之。

中產之家，凡事不可不早慮。有男而為之營生，教之生業，皆早慮也。

袁采《袁氏家范》

■所有若干，以十分均之。留三分為水旱不測之

備，一分為祭祠之用，六分分二二月之用。取一月合用之數，約為三十分，日用其一，可余而不可盡用，至七分為得中，不及五分為嗇，其所余者，別置簿收管，以 為伏臘裘葛，修葺房屋，醫藥，賓客，吊喪，問疾，財節饋送。（南宋）陸九韶《居家正本制用篇》

■儉者，君子之德。世俗以儉為鄙，非遠識也。儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身，儉則可以傳子孫。

富家有富家計，貧家有貧家計，量入為出，則不至乏用矣。用常有余，則可以為意外橫用之備矣。

■君子豈不為子孫計？然其子孫計，則有道矣。種德一也；家傳清白，二也；使之從學而知義，三也；受以資身之術，如才高者，命之習舉業，取科第，才卑者，命之以經營生理，四也；家法整齊，上下和睦，五也；為擇良師友，六也；為娶淑婦，七也；常存儉風，八也。……

衣以歲計，食以日計。一日闕食，必至饑餒。一年闕衣，尚可藉舊。食在家者也，食粗而無人知；衣飾外者也，衣敝而人必笑。故善處貧者，節食以完衣；不善處貧者，典衣而市食。

（南宋）倪思《經鋤堂雜志》■陸梭山之法最詳……古人之意，全在小處節儉。大處之不足，由于小處之不謹；月計之不足，由于每日之用過多也。（清）張英《恒產瑣言》 ■市邑小兒，非有壯夫攜負，不可令游街巷，慮有誘略之人也。……人家有仆，當取其樸直謹愿，勤于任事，不必責其應對進退快人意。……快意之事常有損，拂意之事常有益……貧富無定勢，田宅無定主……（南宋）袁采《袁氏世范》

■無端不可輕行借貸，借貸要還的，一毫賴不得。若家或頗過得，人有急來貸，寧稍借之，切不可輕貸，后來反傷親情也。若作保作中，即關己行，尤切記不可。

……凡親醫藥，須細加體訪，莫輕聽人薦，以身軀作人情。凡請師傅，須深加揀擇，莫輕信人薦，以兒子作人情。凡成契券、收稅冊大關節，須詳加確慎，莫茍信人言，輕為許可，以身家作人情。（明）姚舜牧《藥言》

■家庭禮數，貴簡而安，不欲煩而勉。……凡人田產錢財交涉者，定要隨時討個決絕，拖延生事。

（明）溫璜述：《溫氏母訓》 ■朱伯廬《治家格言》

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自

奉必須令人儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。奴

仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務其質樸，訓子要有義方。勿貪意外之財，莫飲過量之酒。與肩挑貿易，毋

占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜辭嚴法肅。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資

財，薄父母，不成人子！嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。見富貴而生諂容者，最可恥；見貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇；處世

戒多言，言多必失。毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相倚。輕聽發言，安知非人之譖

訴？當忍耐三思；因事相爭，安知非我之不是？須平心再想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜

幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國課早完，即囊橐無

余，自得至樂。讀書志在圣賢；為官心存君國，豈計身家！守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

■自古人倫，賢否相雜。或父子不能皆賢，或兄弟不能皆令，或夫流蕩，或妻悍暴，少有一家之中無此患者。雖圣賢亦無如之何。譬如身有瘡痍疣贅，雖甚可惡，不可決去，唯當寬懷處之。能知此理，則胸中泰然矣。古人所以謂父子兄弟夫婦之間，人所難言者如此。……

年高之人，作事有如嬰孺，喜得錢財微利，喜受飲食果實小惠，喜與孩童玩狎。為子弟者能知此，而順適其意，則盡其歡矣。……

凡人之家，有子弟婦女好傳遞言語，則雖圣賢同居，亦不能不爭。且人之作事，不能皆是，不能皆合他人之意，寧免其背后評議？背后之言，人不傳遞，則彼不聞

知，寧有忿爭？惟此言彼聞，則積成怨恨。況兩遞其言，又從而增易之，兩家之怨，至于牢不解。唯高明之人，有言不聽，則此輩自不能離間其所親。

同居之人，或相往來，須揚聲曳履，使人知之，不可默造，慮其適議及我，則彼此愧慚，進退不可。……（南宋）袁采《袁氏世范》

■周旋親友，只看自家力量，隨緣答應窮親窮眷，放他便宜一兩處，才得消讒免謗。

凡人說他兒子不肖，還要照管伊父體面，說他婆子不好，還要照貓畫虎管伊夫體面。（明）溫璜述《溫氏母訓》 ■人不可孤立，孤立則危。天子之尊，至于一夫而亡，況其下乎？一家之親而外，在宗族當不失宗族之心，在親戚當不失親戚之心，以至鄉黨朋友亦如之，以至朝

廷邦國亦如之。欲得其心非他，忠心以存心，敬慎以行己，平恕以接物而已。人情不遠，一人可處，則人人可處……尊長成其尊長，能教率卑幼；卑幼安其卑幼，能

聽順尊長，雖目前衰落，已有勃興之勢。若其反此，目前雖隆，替可待也。（清）張履祥《訓子語》 ■不必言古圣賢孝弟之行，如大舜、武、周、泰伯、伯夷，各造其極。只如晨省昏定，推梨讓棗，有何難事，而今人甘心不為。極而至于生不能養，死不能葬，大不孝于父母；有無不通，長短相競，大

不友于兄弟。噫！是即孩提時，頃刻不見父母，則哭泣不止，兄弟同床共席，則相憐相愛之孝子悌弟也。人皆望長而進德，奈何反至于此？

朱柏廬《勸言》

■吾今日為人之父，蓋前日嘗為人之子矣，凡吾前日事親之道，每事盡善，則為子者得于見聞，不待教詔而知效。倘吾前日事親之道，有所未善，將以責其子，得不有愧于心？……

評：身教重于言教。

■人之性，遇強則避，遇弱則肆。父嚴而子知所畏，則不敢為非，父寬則子玩易而恣其所行矣……

評：慈父要防出敗子。

■人當嬰孺之時，愛戀父母至切。父母親于其子嬰孺之時，愛念尤厚，撫育無所不至。蓋由氣血初分，相去未遠，而嬰孺之聲音笑貌，自能取愛于人，亦造物者設為自然之理，使之生生不窮。……

父母于其子幼時，愛念撫育，有不可以言盡者。子雖終身承顏致養，極盡孝道，終不能報其少小愛念撫育之恩，況孝道有不盡者。凡人之不能盡孝道者，請觀人之撫育嬰孺，其情愛如何，終當自悟。……

父母見諸子中有獨貧者，往往念之，常加憐恤，飲食衣服之分，或有所偏私。子之富者，或有所獻，則轉以與之。此乃父母親均一之心，而子之富者，或以為怨，此殆未之思也。若使我貧，父母親必移此心于我矣。

人于子孫，雖見其做事多拂己意，亦不可深厚感情憎之。大抵所愛之子孫未必孝，或早夭，而暮年依托及身后葬祭，多是所憎之子孫。

（南宋）袁采《袁氏世范》

■賢不肖皆吾子，為父母者切不可毫發偏愛。偏愛日久，兄弟間不覺怨憤之積，往往一待親歿而爭訟之。創業思垂永久，全要此處見得明，不貽后日之禍可也。（明）姚舜牧《藥言》

■兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母親左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。（北齊）顏之推《顏氏家訓》

■難得者兄弟，易得者財產。（清）張履祥《訓子語》 ■法昭禪師偈云：“同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情。一回相見一回老，能得幾時為弟兄。”詞意藹然，足于啟人友于之愛。（清）張英《聰訓齋語》

■孔子曰：“均無貧，和無寡，安無傾。”善為家者盡其所有而均之，雖糲食不飽，弊衣不完，人無怨矣。夫怨之所生于自私及有所厚薄也。

司馬光《訓子孫文》

■父之兄弟，謂之伯父、叔父，其妻謂之伯母、叔母，服制減于父母一等者，蓋謂其撫字教育，有父母之道，與親父母不相遠。而兄弟之子謂之猶子，亦謂其奉承 報孝，有子之道，與親子不相遠。故幼而無父母者，茍有伯叔父母，則不至于無所養；老而無子孫者，茍有猶子，則不至于無所歸。此圣王制禮立法之本意。

評：在過去的大家庭中，這種論述是非常符合現實的。但現在這種親情在小家庭模式下，已幾乎沒有說服力了，可以預見未來，隨著撫養孩子社會化的發展，即使是同胞，親情也會越來越淡。■一應親戚故舊有所借貸，不若隨力給與之。言借則我望其還，不免有所索。……方其借之時，禮甚恭，言甚遜，其感恩之心，可指日以為誓。至他日責償之時，恨

不以兵刃相加。凡親戚故舊因財成怨者，多矣。俗謂“不孝怨父母，欠債怨債主”。不若念其貧，隨吾力之厚薄，舉以與之，則我無責償之念，彼亦無怨于我。……

人言光景百年，七十者稀，為其倏忽易過。而命窮之人，晚景最不易過。大率五十歲前，過二十年如十年。五十年后，過十年不啻二十年。而婦人這享高年者，尤為難過。（南宋）袁采《袁氏家范》

親姻饋送，一年一度，非常慶吊，則不拘此。切不可過奢，又不可視貧而加薄，視富而加厚。（元）鄭太和《鄭氏規范》

■毋以小嫌而疏至親，毋以新怨而忘舊恩。（明）許相卿《許云屯貽謀》

■你姐是你同胞的人，她日后若富貴便罷，若是窮，你兩個要老實供給照顧她。你娘要與她東西，你兩個休要違阻，若是有些違阻，不但失兄弟之情，而且使你娘生氣，又為不友，又為不孝，記之記之。（明）楊繼盛《楊忠憨公遺筆》 ■鄰與我相比日久，最宜親好。（明）姚舜牧《藥言》

■女子既嫁，若是夫家貧乏，父母兄弟當量力周恤，不可坐視。其有賢行，當令子女媳婦敬事之。其或不幸夫死無依，歸養于家可也。俗于親戚富盛則加親，衰落遂疏遠，斯風最薄，所宜切戒。……

婦之于夫，終身攸托，甘苦同之，安危與共，故曰“得意一人，失意一人”。舍父母兄弟而托終身于我，情亦可念也。事父母，奉祭祀，繼后世，更其大者矣。有過失，宜含容不宜輒怒，有不知，宜教導不宜薄待。《詩》曰：“如賓如友”，賓則有相敬之意，友滋益之義。

■銘金人云：“無多言，多言多敗；無多事，多事多患。”至哉斯戒也！能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無上齒，豐后者無前足，蓋天道不使物有兼焉也。古人云：“多為少善，不如執一；鼴鼠五能，不成伎術。”（北齊）顏之推《顏氏家訓》

注：①銘金人即孔子在洛陽的太廟前看到一個鐵鑄的人，三緘其口，背后有銘文。

②鼴鼠有五能，能飛，但飛不過房屋；能爬，但爬不上樹頂；能游，但游不過河谷；能打洞，但藏不住身體；能跑，但跑不過人。

■君子居不欺乎暗屋，出不踐乎邪徑，外訥于言而內敏于行，然后身立而名著矣。（北宋）賈昌朝《戒子孫》

■世事多更變，乃天理如此。今世人往往見目前稍稍榮盛，以為此生無足慮，不旋踵而破壞者多矣。大抵天序十年一換甲，則世事一變。今不須廣論久遠，只以鄉

曲十年前二十年前比論目前，其成敗興衰何嘗有定勢。世人無遠識，凡見他人興進及有如意事，則懷妒，見他人衰退及有不如意事，則譏笑。同居及同鄉人最多此

患，若知事無定勢，則自慮之不暇，則何暇妒人笑人哉。

（評：成敗無定勢，說得多好，上百年的貧苦出了我一個讀書人，若無警惕性，很快就會喪失，如何保持，教育好孩子是根本，其次要再尋求新發展。）

人有患難不能濟，困苦無所訴，貧乏不自存，而其人樸訥懷愧，不能自言于人者，吾雖無余，亦當隨力周助。此人縱不能報，亦必知恩。……在今日無感恩之心，在他日無報德之事。正可以不恤不顧待之，豈可割吾之不敢用，以資他人不當用？

居鄉及在旅，不可輕受人之恩。方吾未達之時，受人之恩，常在吾懷，每見其人，常懷敬畏，而其人亦以有恩在我，常有德色。及吾榮達之后，遍報則有所不及，不報則為虧義。故雖一飯一縑，亦不可輕受。前輩見人仕宦而廣求知己，戒之曰：“受恩多，則難以立朝。”宜詳味之。

今人受人恩惠，多不記省，而有所惠于人，雖微物亦歷歷在心。古人言：“施人勿念，受施勿忘。”誠為難事。

（南宋）袁采《袁氏世范》

■古稱三家村亦有小人，當思處之之道。只勿與校，而漸以理屈之。

古稱受恩多，難立朝，居鄉亦難立身，要須勤儉資身，以免求人。（明）許相卿《許云屯貽謀》

■虛偽詭詐，機謀行徑，我非不能，實不為也。非惟天不可欺，即人亦難瞞。

丈夫處世，發奮自強，何事不可為，何地不能到，乃忌人才能，忌人學問，忌人富貴？

驕奢淫惰四字，是富貴家子弟雷同病。

男子識見要遠，度量要宏。

貪之一字，凡事皆忌，若讀書則惟恐不貪多務得。貪書未有不成學者。（明）王汝梅《王氏家訓》

■吾上世初無顯達者，叨仕自吾始。此如大江大湖中，偶然生一小洲渚耳，唯十分培植，或可永延無壞。否則夜半一風潮，旋復江湖矣。可畏哉，可畏哉！

（評：幾乎是在說給我聽！）

事到面前，須先論個事非，隨論個利害。知是非則不屑妄為，知利害不敢妄為，行無不得矣，竊怪不審此而自陷于危亡者。

今人計較擺布人，費盡心思，卻何曾害得人，只是自壞了心術，自損了元氣。（明）姚舜牧《藥言》 ■秀才不入社，做官不入黨，便有一半身分。

鳥必擇木而棲，附托匪人者，必有危身之禍。

語云：“身貴于物。”汲汲為利，汲汲為名，俱非尊生之術。（明）吳麟徵《家誡要言》

■貧人弗說大話，婦人弗說漢話，愚人弗說乖話，薄福人弗說滿話，職業人弗說閑話。

寡婦弗輕受人惠。兒子愚，我欲報而報不成；兒不賢，人望報而報不足。

問世間何者最樂？母曰：不放債、不欠債的人家，不大豐、不大歉的年時，不奢華、不盜賊的地方，此最難得；免饑寒的貧士，學孝弟的秀才，通文義的商賈，知稼穡的公子，舊面目的宰官，此尤難得也。

受謗之事，有必要辨者，有必不可辯者。如系田產錢財的，遲則難解，此必要辯者也。如第閨閫的，靜則自消，此必不辯者也，如系口舌是非的，久當自明，此必不必辯者也。（明）溫璜述《溫氏母訓》

■做好男子，須經磨練，生于憂患，死于安樂，千古不易之理也。（清）孫奇逢《孝友堂家訓》

■家之興替，全不系乎富貴貧賤，存乎人之賢不肖耳。貧賤而好修飭行，興隆之道；富貴而縱恣背理，敗亡之轍也。

《正蒙》云：“子孫賢，族將大，未有子孫不賢，家族不至傾覆者。”（清）張履祥《訓子語》

■人生適意之事有三，曰貴，曰富，曰多子孫。然是三者，善處之則為福，不善處之則足為累。至為累而求所謂福者，不可見矣。何則？高位者，責備之地，忌嫉之門，怨尤之府，利害之關，憂患之窟，勞苦之藪，謗訕之的，攻擊之場。古之智人，往往望而卻步。

夫人厚積經營布置，生息防守，其勞不可勝言。則必有親戚之請求，貧窮之怨望，僮仆之奸騙，大而盜賊之劫取，小而穿窬之鼠竊，經商之虧折，行路之失脫，田禾之災傷，攘奪之爭訟，子弟之浪費，種種之苦，貧者不知，惟富厚者兼而有之。

予之立訓，更無多言，止有四語：讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。

雖至寒苦之人，但能讀書為文，必使人欽敬，不敢忽視，其人德性亦必溫和，行事決不顛倒，不在功名之得失，遇合之遲速也。

人之居家立身，最不可好奇。一部《中庸》，本是極平淡，卻是極神奇。人能于倫常無缺，起居動作，治家節用，待人接物，事事合于矩度，無有乖張，便是圣賢路上人，豈不是至奇？

汝輩今皆年富力強，飽食溫衣，血氣未定，豈能無所嗜好？古人云，凡人欲飲酒博弈一切嬉戲之事，必皆覓伴侶為之，獨讀快意書，對山水，可以獨自怡悅。凡聲

色貨利一切嗜欲之事，好之，有樂則必有苦。惟讀書與對山水，止有樂而無苦。今曹與其狎無益之友，聽無益之談，赴無益之應酬，曷若珍重難得之歲月，縱讀難得

之詩書，快對難得之山水乎？

（清）張英《聰訓齋語》 ■世，惟當尋歡喜，歡喜處處有一番吉祥景象。蓋喜則動善念，怒則動惡念，是故古語云：“人生一善念，善雖未為而吉神已隨之；人生一惡念，惡雖未為而惡神已隨之。”此誠至理也夫！

凡人持身處世，惟當以恕存心，見人有得意事便當生歡喜心，見人有失意事便于工作當生憐憫心，此皆自己實受用處。若夫忌人之成，樂人之敗，何與人事？徒自壞心術耳。古語云：“見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。”如是存心，天必佑之。

凡事暫時易，久則難。故凡人有說異事者，朕則曰：“且待日久再看。”朕自八歲登極，理萬機五十余年，何事未經？虛詐之徒一時所行之事，日后丑態畢露者甚多。此等纖細之偽，朕亦不即宣出，日久令自敗露。一時之詐，實無益也。

人之一生，多由習氣而成。蓋自孩提以至十余歲，此數年間渾然天理，知識未判，一習學業，則有近朱近墨之分，及至成人，士農工商各隨其習，習以成風，雖父兄之于子弟亦不能令其習好同也，故孔子曰：“性相近也，習相遠也。”有必然者。（清）愛覺新羅·玄燁《圣祖庭訓格言》 ■親戚不悅，不敢外交；近者不親，不敢求遠；小者不審，不敢言大。

慎終如始。《詩》曰：“靡不有初，鮮克有終。”（春秋）曾參《告子言》 ■貧非人患，惟和為貴。

（蜀漢）向朗《戒子遺言》 ■宏行寡言，慎備自守，則怨責之路解矣。

（魏）嵇康《家誡》

■君子之言，多長厚端謹。小人之言，多刻薄浮華。（南宋）袁采《袁氏世范》

■隱人之過，成人之善……步步是德，步步可積。（清）朱柏廬《勸言》

■孫叔敖為令尹，一老父教之云：“位益高而意益下，官益大而心益小。”袁子云：“貧賤愿人接己，富貴忘己接人。”

（唐）李恕《戒子拾遺》

■《易》曰：“亂之所由生也，言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身。”

（南宋）葉夢得《石林家訓》

■人家興衰，只看后來人如何。后來人賢不肖未必是天生定，亦在人學不學爾。（明）周怡《示兒》

■言語忌說盡，聰明忌露盡，好事忌占盡。不獨奇福難享，造物惡盈，即此三事不留余，人便側目矣。……

昔郭進建第成，坐諸匠于子弟右，曰“此造屋者”，指子弟曰“此是賣屋者”。識者謂為名言。今人為卑官，則恨不享大位，及位高而顛躓傾危，回想卑官而受清

寧之福，天上矣。布衣糲食，妻子相保，則恨不富貴；一旦禍患及身，骨肉離散，回想布衣糲食，妻子相保時，天上矣。人聰明強健，則恨欲不稱心；一朝疾病淹

纏，呻吟痛苦，回想聰明強健時，天上矣。古今來，無人不患此病，若能先見一步，早退一步，必也明哲之士。