第一篇：簡單的就是最好的——論幼兒園體育活動材料的價值

簡單的就是最好的

——論幼兒園體育活動材料的價值

——王冬云

概述：當今的幼兒園老師個個都是能工巧匠，既會做漂亮的手工，又會在活動室給孩子們準備各種名目繁多的材料，老師們雖說樂在其中，但有沒有仔細思考過，孩子們需要這么多嗎？對于孩子們的體能的鍛煉有多大的價值，要怎樣的材料才是孩子們需要的？文章就站在孩子需要的角度，思考體育活動材料及體育活動的價值之間的關系問題，想要找出最具現實意義的體育活動原則。

關鍵詞：體育材料

簡單

開放

現在的體育活動材料可謂千變萬化、層出不窮，自制的、玩具廠商生產的、廢舊再利用的〃〃〃〃〃幼兒園的老師們也玩著花樣的變換，各種體育教研也追著大家不停地前進，絞著腦汁想新穎的材料，但大家也許在忙忙碌碌的你追我趕中忘記了體育活動的本質目標，那就是要有利于孩子的身體活動、鍛煉孩子的基本動作。

記得我小時候在幾歲時，父母是教師，當時有幸剛好生活在父母上班的學校，由于是農村學校，因此條件不太好，學校的戶外體育設備只有一個籃球場和一個雙杠，但操場卻非常大，全是沙土似的地面，可以容自己在操場上任意跑動而不會有任何阻擋，按現在的要求可能大家會覺得太不好玩了，但恰恰相反，我的記憶力里卻特別好玩，尤其是那個孤零零的雙杠和大操場。我和我的小伙伴每天放學第一件事就是在雙杠上玩耍，由于放學后其他所有學生都回家了，若大的操場就是我們的樂園。我們在雙杠前自由做各種動作，雙手支起來撐著手走、雙手臂吊著滾翻、雙腳倒掛金鐘、和朋友翻雙杠并追趕看誰能追上誰〃〃〃〃〃〃簡直玩得不想離開，花樣可以說非常多，而且不需要老師教，比老師教的還要招數繁雜。以我現在的專業知識看，我們當時幾乎將身體的很多基本動作都鍛煉了。你看看，沒有老師教學、沒有復雜多變的材料，但有一點是有的，那就是結實簡單。

還有就是大操場，我們會自發的約到那里，玩“追貓”的游戲，這個游戲就類似現在的規則游戲，沒有人組織，自己商定規則，七八個孩子玩得將學校吃完晚飯的老師都吸引過來，笑呵呵地欣賞，大家不由自主地羨慕道：“你們的游戲真好玩！”看，連一點游戲材料都沒有，但卻玩得非常盡興。這是因為什么呢，我想應當是開闊的空間給了大家施展的場地。

現在的體育材料非富多彩，但孩子們的身體發展情況我園的測評卻不容樂觀，這說明孩子的身體發展并沒有和材料的豐富成正比，究其原因可能有多方面的，按我的觀點主要有以下原因：

一、首先是當今的孩子大都是獨生子女，小時候到現在，不管是家長也好、老師也好，都是在小心翼翼中呵護孩子，有時為了防摔傷甚至會限制孩子的活動，一有點感冒或咳嗽就在家閉門休息，無微不至的照顧著。殊不知這樣養大的孩子動作發展自然就不協調，身體素質更不可能會好。

二、其次，在學校的體育活動中，雖說也非常重視戶外體育活動的開展，希望能鍛煉好孩子們的體質，但由于很多時候因為怕出安全事故而放棄一些大運動量的或者難于控制的活動，轉而選擇安全的、看上去材料豐富的，而實際上孩子們得到了多少身體上的鍛煉就相對沒有太多的評判和指導。

三、現在幼兒園也缺乏專職的體育老師，缺乏系統科學的指導和循序漸進的引導，也就沒有根本的非常科學的開展體育活動及孩子的動作鍛煉，老師們很多都是講究有趣、新鮮、活動熱鬧，實際上孩子們的身體基本鍛煉則可能忽視了。

另外還有場地原因，有的城市幼兒園場地小、又想要更多的特色活動展示空間，因此戶外場地就一再的壓縮，孩子們要想一個班大運動量的活動空間不夠。

針對這些問題，為解決當今存在的一些問題，我認為幼兒園的戶外活動應當注意以下幾個問題：

一、戶外活動場地的設計首先要場地開闊，場地的質地也應該有所不同，軟硬都有。除了一些軟游戲區外，樹林、山坡、草坪等應該盡可能保留其土質地面，便于動植物的生長，可以讓幼兒充分地親近大自然，能夠行、跑自如。

二、幼兒的體育材料投放應當簡單、科學、實用，避免華而不實以及講究表面看來新鮮，應當注重實際使用的實效性，比如孩子在玩的過程中觀察玩耍的實際效果而不是材料的豐富，有時簡單的材料便能夠達到的目標，沒有必要一味的追求光鮮亮麗而忽視本質目標。就如同當今很多都倡導一物多用一樣，能夠物盡其用就沒有必要將時間浪費在做很多材料準備上。

三、老師們的指導要講究科學的鍛煉身體為目標，就如我們看過日本的幼稚園體育體能課老師們沒有過多的浮華程序，簡單直接明了的給孩子提出要求，孩子們也層層深入地參與鍛煉及練習，一項接一項，沒有其他多余的花哨環節，有的就是認真的練習和對孩子的針對性鍛煉，但看得出日本的孩子們的鍛煉是扎實的、有效的，體能也是真實的在提高，甚至讓我們感到驚異：那么高難的動作他們能那么輕松地做出。

四、我們應當還要多還給孩子自由的空間，我們現在進行的大暢游活動就是一次大膽的嘗試，結果比老師們預想的效果還要好，之前我們都很擔心，不知道孩子們自由選擇后會不會發生擠撞事故、會不會孩子們亂作一團等等問題，結果嘗試后發現孩子們并沒有發生我們所擔心的問題，而且比我們老師集體帶領的活動更有效和更積極，盡管老師們的活動想方設法豐富而有趣。孩子們也沒有發生游離在外的現象，相反，他們還自覺自愿的排隊參與活動，規則遵守也很好。以后，我們應當吸收類似的經驗，拓展空間，爭取還孩子更多的自由空間。

五、善于給孩子建立需要合作完成的活動場景和任務。當今的孩子都是獨生子女，家長重視個性發展，教育的主導比任何時候都重視張揚個性，合作精神顯得普片欠缺，孩子們在體育活動中，老師要善于把握，給孩子充分的合作機會。如：準備材料、收拾用具、合作游戲等，只要老師指導得當，孩子們不僅可以練習合作，還能從中獲得意想不到的樂趣與收獲。例如：一次體育活動課后，我們的體育墊子需要收回，但墊子又大又厚，一兩個人是無法搬動的，于是小朋友們都來幫忙，人多力量大，果然搬動了，可是人多也不容易掌握方向和保持平衡，大家發現墊子一會兒左歪、一會兒右斜，每次都導致墊子再次掉落，后來大家商議都保持統一的抬舉高度、由一個人指揮，這樣在分工合作下終于順利的收好了墊子，這次抬墊子的實踐讓孩子們感覺很有成就感，充分體會到通過努力克服困難的愉快。

六、在體育活動中老師多多的創建寬松的活動形式，不要過多的限制幼兒的交往，自主選擇參加活動項目，和同伴也可自由交往，這樣幼兒是開放的、自由的，在寬松的狀態下幼兒更愿意選擇喜歡的同伴合作、交流。比如：我們本期舉行了幾次戶外體育大暢游活動，在活動中老師只是材料提供和安全保障者，幼兒完全自由選擇游戲，自由結伴、自主參加活動，結果孩子們在游戲中參與積極、幾乎沒有一個孩子脫離活動，還會主動邀請同伴共同商量，自主協調。例如幼兒發現有的游戲項目人多，會主動拉著同伴選擇其他游戲。這不僅擴大幼兒之間的接觸與交往，使幼兒在活動過程中，相互影響、共同提高與發展，也滿足幼兒多方面的需要，充分體現幼兒是活動的主人，也培養幼兒堅強、勇敢不怕困難的意志品質和主動、樂觀、合作的態度，促進其身心和諧發展。

大家對安吉幼兒園的游戲大加欣賞，猛然發現，游戲活動居然可以簡單到老師什么都不說，只需要一聲令下“開始”，然后什么都不管，收、放材料，玩耍什么內容、怎么分配、怎么搭建一切由孩子自己完成，而且孩子們的玩耍成績大大的出乎成人的意料，原來游戲可以這么容易的組織，我們平時都忙于思考怎樣激發孩子們的興趣，怎樣組織一次有意義的游戲活動，還要目標明確，達到了多少都要進行推算和預計，甚至為了展示一次好的、有看點的游戲活動、體育活動而大傷腦筋，思考回來，我們是否忽略了最本質的、最原始和最基本的目標，那就是切切實實的鍛煉孩子的身體，在拋開其他的浮華想法后，落腳到本質，其實簡單直接進入主題才是最好的，那就是我們追求的最高境界，也是難于達到的境界，那就是——簡單的，才是最好的。

第二篇：論文化價值

論文化價值

2011-04-11 第06版：文化教育 作者：李洪峰 來源：學習時報 字數：4679

文化特征是人類最本質的特征。因而，對一個國家和民族來說，認識文化就是認識自己，尊重文化就是尊重自己，發展文化就是發展自己。

文化是什么？從根本意義上說，文化是人類認識世界和改造世界的總成績，是人類物質文明、精神文明、政治文明和社會文明成就的總概括，是人類全部思想和行為的總記錄。

認識文化

人類社會的每一次進步，都表現為文化的進步。任何一個民族的覺醒，都首先是文化的覺醒。任何一個國家的強盛，都要靠文化的發達。歷史反復證明，文化始終是民族精神和民族素質的紐帶，深深熔鑄在民族的血脈和靈魂之中。世界上幾乎所有資源都是有限的，而唯有文化資源是永遠不會枯竭的。文化建設對經濟建設、政治建設、社會建設具有重要的引領、促進、保障和提高作用。經濟政治社會的發展歸根到底表現為文化的發展。文化缺位的發展，不可能是健康的、全面的、可持續的發展。國際競爭，始終離不開文化競爭，文化競爭是綜合國力競爭的本質表現。在經濟全球化、世界多極化日益發展的時代條件下，文化與經濟、政治、社會相互交融的程度日益加深，文化軟實力的戰略作用日 益凸顯。誰創造了先進文化并用先進文化武裝起來，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得先機、把握主動。誰不認識文化的價值、不重視文化建設，誰就將犯歷史性錯誤。

文化之為文化，是因為它同自然的天空、大地、陽光和水一樣，無時無處不在地滲透、影響甚至決定著人類的命運和生活。關于文化與人的關系，孔子在講儒家經典時講過一段話，他說：“其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔凈精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。”莊子也說過：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。”孔子和莊子，講的都是文化對于人的發展的培育和完善作用。從科學的意義上說，完全沒有文化的人、完全不受一定文化背景和文化環境影響的人，是不存在的。我們應該從以人為本和人的自由而全面發展相一致的視野來思考和認識文化價值。我們應該從文明發展和民族進步相統一的視野來思考和認識文化價值。我們應該從歷史與未來、中國與世界相聯系的視野來思考和認識文化價值。

康德在他的巨著《判斷力批判》中，曾經提出一個著名的論斷，指出：“人不只是一種自然的目的，而且是自然的最終目的。作為自然最終目的的人，應當是文化——道德的人。因為對于一個有理性的存在者來說，能使其產生自由抉擇目的能力的，只能是文化。”康德所揭示的，是更本質的文化價值。文化是國家形象的基本元素和最主要標志。文化價值，不僅表現為其自身，而且表現在國家各項建設和各方面工作上，表現在民族素質和國家形象上。人們觀察、認識、了解一個國家，總是首先從文化上著眼。一個國家的文化標記，往往是這個國家的最突出象征。黨的十七大在黨和國家的歷史上，第一次全面描述了我國的國家形象，指出：“到 2020年全面建設小康社會目標實現之時，我們這個歷史悠久的文明古國和發展中社會主義大國，將成為工業化基本實現、綜合國力顯著增強、國內市場總體規模位居世界前列的國家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質量明顯改善、生態環境良好的國家，成為人民享有更加充分民主權利、具有更高文明素質和精神追求的國家，成為各方面制度更加完善、社會更加充滿活力而又安定團結的國家，成為對外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻的國家。”國家形象的樹立和演變，同民族素質的提高和發展一樣，是一個長期的歷史過程，需要進行經濟的、政治的、文化的、社會的多方面的長期努力。而中國要真正跨入現代化國家的行列，中華民族要真正躋身于世界先進民族之林，尤其刻不容緩的，是要在文化建設和文化發展上取得歷史性進步。中華民族偉大復興，說到底是中華文化的偉大復興；中華民族凝聚力創造力影響力，說到底是中華文化的凝聚力創造力影響力。

尊重文化

從國家發展和民族素質建設的長遠戰略來思考，必須廣泛、深 入、持久地在黨內和社會上造成尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的濃厚風氣，必須廣泛、深入、持久地在黨內和社會上造成尊重文化的濃厚風氣。尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造、必然要求尊重文化，因為文化是勞動、知識、人才、創造的最基本因素，也是人的生活、發展、提高、進步的最基本因素。

尊重文化，就要尊重文化的歷史發展。文化的產生和發展，同人的進化和發展，是密不可分、相輔相成的。人創造了文化，文化進而造就和提高了人。中華民族有5000年的文明史，中華文化源遠流長、博大精深。歐洲18世紀的偉大思想家伏爾泰在談到博大精深的中國文化時寫道：“讓我們首先注意到一個民族，她在我們還沒有發明文字時，就已擁有一部以固定的語言連續記載的歷史了。”“歐洲王公及商人們發現東方，追求的只是財富，而哲學家在東方發現了一個新的精神和物質的世界。”對于中華民族偉大的歷史文化，不能采取歷史虛無主義態度，數典忘祖；也不能照搬照抄，拜倒在古人腳下。中國在走向現代化、走向世界的過程中，無論如何不能忽略本國優秀文化傳統的繼承和弘揚，無論如何不能丟掉中華民族的文化本色。季羨林先生有一個見解。他認為，西方輕視東方文化，是偏見。東方人特別是中國人，輕視東方文化，則是短見。如果看問題能上下五千年，縱橫幾萬里，則能看到事實的真相。季羨林先生的見解，很值得重視。

中華文化同世界任何民族的文化比較，都毫不遜色，而且有著 自己無與倫比的獨特風采。尊重歷史的最高境界，是創造新的歷史。尊重文化的最高境界，是創造新的文化。我們要用世界眼光和歷史眼光認識中華文化的偉大價值。我們要從我國偉大的歷史文化中建立起堅定的民族自信心和自豪感，解放思想，實事求是，與時俱進，創造新的歷史文化，創造新的歷史文化高峰。

尊重文化，就要尊重每一個民族的文化創造和文化性格。中華文化是由56個兄弟民族共同創造的。國內各民族文化和各地域文化，都是中華文化的有機組成部分。各民族文化和各地域文化，在長期歷史發展過程中，互相學習、互相交流、互相促進、互相補充，才造成了中華文化波瀾壯闊、跌宕起伏、多姿多彩、氣象萬千的宏大氣象。我國社會主義現代化的過程，是實現各民族經濟社會共同發展、共同繁榮的過程，也是實現各民族文化共同發展、共同繁榮的過程。蓬勃發展的文化遺產和非物質文化遺產保護事業，是繼承、弘揚和創新中華文化的神圣事業，也是推動和促進各民族文化共同發展繁榮的神圣事業。經過全黨全社會和全國各族人民的團結奮斗，我們一定會迎來各民族文化爭奇斗艷、獲得新的巨大發展的嶄新局面。

尊重文化，就要尊重文化建設和文化發展的客觀規律。鄧小平同志曾經指出，黨對文化工作的領導，不是發號施令，不是要求文學藝術從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務，而是根據文學藝術的特征和發展規律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學藝術事業，提高文學藝術水平，創作出無愧于我們偉大人民、偉大時代的優秀的文學藝術作品和表演藝術成果。文藝這種復雜的精神勞動，非常需要文藝家發揮個人的創造精神，寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術實踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉。鄧小平同志這些重要論斷，具有長遠指導意義。

什么是文化規律，什么是文化建設規律，什么是社會主義文化建設規律，真正從理論和實踐的結合上實現由必然王國向自由王國的飛躍，需要不斷進行實踐和認識。必須對理論學術有深入系統的學習整理，必須對歷史經驗有深入全面的總結提煉，必須對現實狀況有深入細致的調查研究，必須對時代發展趨勢有深入準確的判斷把握，必須以不唯上、不唯書、只唯實的態度，仔細傾聽歷史、實踐和群眾的呼聲。任何停止的論點、悲觀的論點、無所作為和驕傲自滿的論點，都是沒有根據的。社會總得不斷發展，文化總得不斷進步，人類總得不斷有所發現、有所發明、有所創造、有所前進。

發展文化

文化的生命力在于它的當代性和人民性。黨的十七大強調當今時代文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力的重要因素；強調豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望；強調提高國家文化軟實力的極端重要性；強調興起社會主義文化建設新高潮；強調推動社會主義文化大發展大繁榮。這是一種戰略上的高瞻遠矚和深謀遠慮，也是一個戰略部 署和戰略指導。從而把我們黨的文化自覺提到了新的歷史高度。全黨全民族一定要深入學習貫徹十七大精神，把思想統一和提高到十七大精神上來，切實增強發展文化的緊迫感和主動性，通過認真而不是敷衍的、扎實而不是飄浮的、持續而不是短暫的努力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上。

文化離不開交流。交流是文化發展的必要條件。歷史上佛教傳入中國、中國四大發明走向世界，都是文化交流史上的壯麗篇章。北京奧運會、上海世博會取得巨大成功，是中外文化交流新的里程碑。通過豐富多彩的文化交流，中國進一步了解了世界，世界也重新發現了中國。深入開展對外文化交流，是提高國家文化軟實力的題中應有之義，也是推動建設和諧世界的題中應有之義。交流好，大有益，互借鑒，相學習。改革開放以來，我國對外文化交流邁出了重要步伐，對于促進中國了解世界、世界了解中國起到了不可替代的重要作用。文化是一個國家的重要名片。以文化形象塑造國家的政治、經濟、外交和軍事形象，以文化發展促進國家的政治、經濟、外交和軍事發展，是世界文明史上的成功實踐。現在，我們國家正處在中外文化交流史上千載難逢的歷史性機遇期。我們一定要有長遠戰略謀劃和切實可行的實際步驟，認真總結自己的經驗，虛心學習別人的經驗，使中國文化在同世界文化的相互交融、相互借鑒中，獲得新的生機和活力，從而更好地貢獻和影響于世界。文化大發展大繁榮，必須靠投入、靠政策、靠環境。首先是投入，必須形成穩定的投入保障機制；其次是政策和環境，必須形成有利于文化繁榮發展的政策和法規體系。發展文化事業和文化產業，當務之急是要解決好文化事業欠賬過多問題。尤其要下大氣力加快建立公共文化服務體系，著力解決基層特別是中西部農民群眾看書難、看戲難、看電影電視難的問題。各級黨委和政府，要切實克服重群眾經濟權益、政治權益，輕群眾文化權益的現象，真正把文化建設和文化發展擺上重要日程，扎扎實實為滿足人民群眾的精神文化需求多辦好事、多辦實事。

文化的歷史即人類的歷史，文化的未來即人類的未來。社會主義文化建設是一個宏大的系統工程，需要全黨全社會全國各族人民的共同努力。要充分尊重和發揮人民群眾在文化建設和文化發展中的主體作用，堅持文化發展為了人民、文化發展依靠人民、文化發展成果由人民共享的原則，最大限度地調動社會各方面力量參與文化建設的積極性，最大限度地解放和發展文化生產力。

文化領域是知識和人才最密集的領域之一，也是最需要創新的領域之一。文化創新對各方面創新都有重要影響。中國5000年的文化發展形成了優良的創新傳統。所謂“周雖舊邦，其命唯新”，“茍日新，日日新，又日新”，講的就是創新傳統。以文學為例，中國文學從詩經、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，再到“五四”新文化運動，可以說是創新高潮迭起。在新的歷史條件下，我們要更好地繼承和發揚中國文化的創新傳統，尊重創新 思維、保護創新熱情、鼓勵創新探索、寬容創新失敗，研究新情況，解決新問題，創造新文化。積極穩妥地深化文化體制改革、推動文化體制機制創新、內容形式創新、傳播手段創新。讓一切文化創造的活力競相迸發，讓一切文化創造的源泉充分涌流，開創中國特色社會主義文化的光輝未來。

第三篇：論屈原精神及其價值

論屈原精神及其價值

2011-12-27 15:40:56 來源： 作者：周秉高 評論：0 點擊：88

【摘 要】屈原精神的要點，就是關心民瘼，熱愛祖國;就是追求真理，積極進取;就是無私無畏，勇敢堅定。所謂“和諧”，決非僅僅是“溫柔敦厚”，而是應該將剛、柔二者“調和”起來，方可“諧順”。今天響應黨中央號召，建設和諧社會，不能只宣傳孔子，只宣傳儒學，而還要宣傳屈原、宣傳楚辭。屈原精神在今天仍然有著十分珍貴的價值。

【關鍵詞】屈原精神;愛國;求索;無私;和諧;價值

屈原及其作品在歷史上的價值是顯而易見的。從文學角度說，王逸早有定論：

屈原之詞，誠博遠矣。自終沒以來，名儒博達之士著造詞賦，莫不

擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻，所謂金相玉質，百世

無匹，名垂罔極，永不刊滅矣。(1)

劉勰《辨騷》亦贊美屈原及其作品“氣往轢古，辭來切今，驚采絕艷，難與并能。”(2)然而，屈原及其作品的價值，遠不僅僅止于文學范疇之內。回眸歷史，每當民族生死存亡之際，屈原及其作品總會成為號召民眾同仇敵愾、共赴國難的時代強音和精神大纛。

如，屈原死后不久，“楚人高其行義，瑋其文采，以相教傳。”(3)“其行義”者，愛國也。楚國人民本來就有強烈的鄉土情結和悠久的愛國傳統，屈原的精神，屈原的作品，自然能引起楚人的共鳴。一代又一代的楚人紛紛紀念他，吃粽子，劃龍舟??并以他為榜樣，熱愛祖國，抵抗強秦。楚國被秦國滅掉后，民間流傳有兩句話，曰：“楚雖三戶，亡秦必楚!”(4)人們從這兩句話中不難看到屈原詩中“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的斗爭意志。歷史事實是，楚亡短短十幾年之后，陳勝吳廣這兩位楚人，揭竿而起，轉而攻秦;后來，項羽劉邦這又兩位楚人，幾年之間，便推翻了強大的秦國。批判的武器化為武器的批判，精神的力量變成武裝的力量，最終改變了歷史!這就是屈原及其作品在秦楚相爭時的巨大影響。郭沫若生前的七言詩《屈原》抒寫此事道：

寧赴江流終不悔，卒死雄鬼亦堪奇。

亡秦三戶因何故，日月江河一卷詩。

“一卷詩”者，屈原作品也。

還如，有宋一代，國勢潺弱，民族危機嚴重。當時許多的愛國志士，紛紛高歌屈子，誦讀《離騷》。張元干在《水調歌頭·登垂虹亭》中寫道：

洗盡人間塵土，掃去胸中冰炭，陸游《哀郢》(其一)詩中寫道：

離騷未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳。

著名愛國詞人辛棄疾，平時或“手把《離騷》讀遍”(《水調歌頭·賦松菊堂》)，或“窗前且把《離騷》讀”(《踏莎行·賦木樨》)，或盛贊“千古《離騷》文字，芳至今猶未歇”(《喜遷鶯》)。宋末愛國詩人們更是紛紛歌詠《離騷》：

嘆沉湘去國，懷沙吊古，江山凝恨，父老興衰。

正直難留，靈修已化，三戶真能存楚哉!

(劉過《沁園春·觀競渡》)

傷心千里江南，怨曲重招，斷魂在否?

(吳文英《鶯啼序》)

去國情懷，草枯沙遠，尚鳴山鬼。

(張炎《征招·聽袁伯長琴》)

著名愛國者文天祥在《端午感興》詩中寫道：

當年忠血墮讒波，千古荊人祭汩羅。

風雨天涯芳草夢，江山如此故都何?

可以說，正是屈原及其作品所表現的愛國精神，孕育了一個又一個高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”式詩句的愛國英烈!

又如，現代史上，政權腐敗，列強入侵，中華民族又到了生死存亡的關頭，志士仁人們再一次高歌屈子，誦讀《離騷》。眾所周知，戊戌變法中泣血的六君子之一的譚嗣同，明知有難，決不逃避，從容就義，視死如歸。如果再留意一下他的《畫蘭》詩：

雁聲吹夢下江皋，楚竹湘舲起暮濤。

帝子不來山鬼哭，一天風雨寫離騷。

人們從詩中不難看出，譚嗣同的英雄壯舉顯然也受到了屈原精神的激勵。中國共產黨首創人之一的李大釗，1913年赴日前在一首題為《南天**適將去國憶天問軍中》的詩中抒發其憂國愛民之情：

班生此去意何云，破碎神州日已曛。

去國徒增屈子恨，靖氛空說岳家軍。

魯迅在日本留學期間，為示革命，剪發留影，并《自題小像》：

寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅!

“荃不察”一典出自《離騷》。他并在《吶喊》扉頁題《離騷》詩句道：

路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索!

他還集《離騷》中的兩句詩作為自己的座右銘：

望崦嵫而勿迫/

恐鵜鴂之先鳴/

魯迅先生逝世之后，被人們稱為“民族魂”，而這個“民族魂”身上，我們明顯地看到了屈原及其作品的巨大影響。

至于抗日戰爭之中，郭沫若創作的話劇《屈原》所起到的鼓舞人心的作用更是人人皆知的了。

關于屈原及其作品在中華民族歷次生死存亡關鍵時刻所產生的巨大影響，例子很多，這里只是略舉部分罷了。那么，為什么屈原及其作品在中華民族生死存亡關頭總能起到如此巨大的影響和作用呢?因為屈原及其作品所體現的，是忠臣赤膽，是義士丹心，是國人圭臬，是民族精魂，不妨為之定個專名曰：屈原精神。這種精神——

如閃電，一直奪目在充滿血火洗禮風雨不斷的中華民族漫漫征程之上;

如磁鐵，一直吸引著古往今來東南西北的忠臣義士之心;

如高峰，一直矗立在多種多樣豐富駁雜的世界文明史上;

如航標，一直導引著千秋萬代奮發堅定的炎黃子孫的人格指向!

屈原精神，并非一個空洞的名詞，而是有著十分豐富的內涵，要而言之，有三個內涵。

第一，熱愛祖國

這是屈原精神中最亮麗之點，也是中華民族幾千年文明史上一面永不褪色的紅旗!

楚國歷史悠久，疆域廣闊。相同的地理條件，相同的民情風俗，相同的語言習慣，使這塊土地上的人民凝結成了一種強烈的鄉土情結和愛國傳統。早在春秋時期，就已有“楚囚”“南冠”“樂操土風”和“申包胥哭秦庭”等等感人的故事。屈原、《離騷》，正是這種愛國精神的繼承和升華，并有著更加具體更加獨特的內容。

屈原的愛國精神在其作品中表現為兩個方面：一是即使“信而見疑，忠而被謗”，但仍然熱愛祖國關心國事;二是迭遭打擊，身陷困境，但絕不離開祖國。

(一)“信而見疑，忠而被謗”，但仍然熱愛祖國，關心國事

屈原身處楚懷王、頃襄王時代，正是楚國由盛轉衰的轉折點，國外，強秦崛起，覬覦關東，妄圖吞并天下;國內，小人得勢，奸佞當道，朝政黑暗。《戰國策·中山》所載秦將白起議論當時楚國形勢的一段話可資證明：

是時楚王恃其國大，不恤其政，而群臣相妒以功，諂諛用事，良臣斥疏，百姓心離，城池不修，既無良臣，又無守備。(5)

長期參與政事，擔任過左徒、三閭大夫等職的屈原，在國難當頭之際，盡管 “君含怒而待臣兮，不清澄其然否”，“信讒諛之溷濁兮，盛氣志而過之”(《惜往日》)，他兩次被放逐到荒僻的山水田野之間，但沒有醉生夢死，也沒有袖手旁觀，而是不斷大聲疾呼，反復表示對國家前途命運的關心和焦慮。《涉江》中用一連串比喻揭露當時朝政的黑暗腐朽：

鸞鳥鳳皇，日以遠兮;

燕雀烏鴉，巢堂壇兮;

露申辛夷，死林薄兮;

腥臊并御，芳不得薄兮;

陰陽易位，時不當兮。

懷信侘傺，忽乎吾將行兮!

《卜居》中揭露當時“溷濁不清”的社會是：

蟬翼為重，千鈞為輕;

黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴;

讒人高張，賢士無名。

屈原清醒地認識到，如此黑暗腐敗的朝政，必將帶來亡國的嚴重后果。《離騷》中明確寫道：

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績!

《哀郢》中警告世人：

當陵陽之焉至兮，淼南渡之焉如?

曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪?

懷王十七年春，秦楚丹陽大戰，楚國十萬人馬全軍覆沒。《九歌·國殤》記載了這個十分激烈的場面：

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮摯四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。

屈原無比悲憤，又同時熱情贊美楚國將士們那種寧死不降的愛國精神和戰斗意志：

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄!

鮑照詩云：“時危見臣節，世亂識忠良。”見疑被謗，然而仍能熱愛祖國關心國事，這充分顯示了屈原對祖國的赤膽忠心!

(二)迭遭打擊，身陷困境，但仍然熱愛祖國，決不離開祖國

歷史上，現實中，有不少這樣的人，一旦在國內遭到挫折或打擊，便馬上走出國門，去謀求官位或金錢。《左傳》稱之為“楚材晉用”(6)，現在則美其名曰“出國發展”。而屈原則決不如此。《漁父》描寫屈原被逐以后的情景，十分狼狽：

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

《涉江》描寫屈原被放逐地點的凄慘情景是：

入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。

深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。

山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。

霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇。

哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。

他的內心十分痛苦，《抽思》中寫道：

心郁郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。

山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。

霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇。

哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。

他的內心十分痛苦，《抽思》中寫道：

心郁郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。

思蹇產之不釋兮，曼遭夜之方長。

在這樣的處境里，如果只是為了一己之私，屈原完全可以離開楚國，到別國去謀取高官厚祿。因為“楚材晉用”在當時是普遍現象，人們習以為常;司馬遷也曾經假設過：“屈原以彼其材，游諸侯，何國不容?”(7)但是，屈原沒有這樣做，他沒有離開生養自己的祖國!一篇《離騷》，有力地證明了這一點。何謂“離騷”?即離別的憂傷：不能不離，離又不可。不能不離，是指屈原已經清醒地認識到，如果他不改變自己的政治主張，那么在楚國就已經沒有他的任何官爵和俸祿，而只有痛苦和憂傷，但是，屈原自幼心中就有著強烈的愛國情結：

后皇嘉樹，橘來服兮。

受命不遷，生南國兮。

深固難徙，更一志兮!(《橘頌》)

更何況，當時楚國內憂外患，隨時都有滅亡的危險，作為祖國的一個兒子，他怎么能棄國而去呢?《離騷》先用大量篇幅陳述了“不能不離”的理由，接著想象自己離開楚國去別國追求高官厚祿時充滿浪漫主義情調的歡樂愉快的情景，但是最后——

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。

仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行!

文氣嘎然而止，猶如駿馬注坡，詩人的愛國情懷得到了充分的表述和抒發。在《哀郢》一詩中，屈原更是含著熱淚高聲歌唱：

鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘!

連禽獸都知道熱愛自己的鄉土，更何況是一個堂堂正正的楚國的兒子呢?這是一種多么崇高偉大、感人至深的愛國精神啊!

第二，上下求索

《離騷》有云：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”“求索”什么?他求索理想。屈原的這種精神也是有其深厚的歷史淵源的。中國古代有很多神話故事，如“女媧補天”、“夸父逐日”和“后羿射日”等等。馬克思指出，神話就是“已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。”(8)換言之，上述古代神話生動地表現了我們祖先對理想的追求精神。《天問》就是保留古代神話較多的作品之一。屈原的一生，更是求索理想的一生，而且他求索的還是美好的政治理想。《離騷》結尾唱道：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”意思就是：既然無人能同我一起實現那美好的政治理想，那么，我就要向古代的賢人彭咸學習，寧死也不與世俗小人同流合污!由此可見，“美政”是屈原一生執著追求的一種理想、一種抱負。這種“美政”理想，在屈原作品中表現為兩點內容：

(一)以民為本，關心民瘼

這是屈原理想政治的核心。屈原認為，一個國家，一個政權，一個君主，最重要的一點，就是要為民做事，只有深得民心，國家、政權才能穩固。《離騷》寫道：

皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。

瞻前而顧后兮，相觀民之計極。

《大招》中寫道：

德譽配天，萬民理只。

屈原自己，一直關心民生疾苦。他在詩中寫道：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”(《離騷》)“皇天之不純命兮，何百姓之震愆?民離散而相失兮，方仲春而東遷。”(《哀郢》)“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮。”(《抽思》)這些詩句是講，屈原看到百姓遭難，備嘗艱辛，使他覺得責無旁貸，必須留下，“結微情以陳詞兮，矯以遺夫美人”(《抽思》)，即用自己的筆，反映民生疾苦，勸告君王實行美政。

(二)舉賢授能，修明法度

那么，用什么辦法才能真正管理好國家，得到老百姓的擁護呢?屈原認為有兩個方略必須做到，一是“舉賢授能”，二是“修明法度”。《離騷》的原話云：

舉賢而援能兮，循繩墨而不頗。

翻譯成白話，就是講，選拔賢良，重用能人;遵守法度，決不偏斜。屈原認為這是正確的治國方略，必然會利國利民。關于這兩點，前賢論述備矣，此處不再贅敘。

一個國家，一個民族，一個個人，如果滿足現狀，耽于安樂，停步不前，那么，就意味著停頓，意味著倒退，意味著滅亡!只有在理想之光的照耀下，不斷努力，不斷追求，不斷奮進，才能生存，才能發展，才能興旺!這是真理，一條顛撲不破的真理。而屈原精神恰好集中體現了這一點。

第三，無私無畏

楚地民情勇悍敢斗。漢初張良曾勸劉邦說：“楚人剽疾，愿上無與楚人爭鋒。”(9)司馬遷也在《淮南衡山列傳》的贊語中下了個判詞：“夫荊楚僄勇輕悍，好作亂，乃自古記之矣。”(10)如果只是為了一己之私而斗，那么這僅僅是匹夫之勇，強橫野蠻;如果是為了遠大的理想和正確的原則而斗，那么這就是勇敢高尚，剛強不屈。屈原屬于后者，而且可以說，屈原精神正是楚人勇悍敢斗性格的杰出代表和高度升華。

屈原上述那種美好的政治理想，必然要同剝削人民、壓迫人民的反動統治者產生尖銳的矛盾沖突，故讒人奸黨鼓噪而上，群起而攻之：

眾女嫉余之蛾眉兮，謠涿謂余以善淫。(《離騷》)

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。(《離騷》)

眾讒人之嫉妒兮，被以不慈之偽名，(《哀郢》)

變白以為黑兮，倒上以為下。(《懷沙》)

足犬之群吠兮，吠所怪也。

非俊疑杰兮，固庸態也。(《懷沙》)

昏庸的楚王也厭惡屈原為民請命的政治主張，屈原寫道：

荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。(《離騷》)

初既與余成言兮，后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。(《離騷》)

君含怒而待臣兮，不清澄其然否。(《惜住日》)

信讒諛之溷濁兮，盛氣志而過之。(《惜住日》)

在如此嚴酷的政治壓力面前，有些人，甚至連屈原最親近的人都勸屈原放棄原則，放棄以民為本、關心民生疾苦的政治主張：

女媭之嬋媛兮，婞申申其詈余曰：

鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節?(《離騷》)

但是，屈原并沒有屈服，因為他心中裝著的只是國家和民眾。《離騷》有云：“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也!”屈原指天發誓，他所做的一切都只是為了國家。所以當他遭遇到巨大挫折和沉重打擊時，沒有退縮、沒有動搖，沒有猶豫，沒有放棄自己的政治主張，而是為了堅持美好的政治理想，他堅強不屈，至死不渝。請看《離騷》中的下列詩句：

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!/

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也!/

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，國前圣之所厚!/

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲!

屈原之所以能執著堅定至死不渝，關鍵在于他有無私精神。因為只有無私才能無畏;只有心中坦蕩，無所畏懼，才能即使迭遭打擊，吃盡苦頭，但仍百折不撓，矢志不渝。無私，是屈原精神的基石。屈原的這種精神，這種氣節，難道不是“高山仰之，景行行止”嗎?

綜上所述，屈原精神的要點，就是關心民瘼、熱愛祖國!就是追求真理、積極進取!就是無私無畏、勇敢堅定!反映這種精神的作品，是飽含血淚的吶喊!是振聾發聵的雷鳴!是催醒國魂的戰鼓!是流芳百世的絕唱!

那么，屈原精神及其作品在今天的社會生活中還有沒有意義?還有沒有價值?答案是肯定的。

首先，從理論角度說，馬克思主義對待傳統文化的態度一直是十分明確的，那就是批判繼承：“剔除其封建性糟粕，吸取其民主性精華”(11)。屈原熱愛祖國、上下求索、無私無畏的精神，正是中華民族傳統文化中的精華，所以，我們今天建設社會主義新文化，建設社會主義精神文明，理所應當要繼承，要吸取。這是毫無疑問的!毛澤東主席生前早已指出了這點。多種資料都記載過一件事，1949年12月6日晚，毛澤東主席在訪問前蘇聯途中，火車上與前蘇聯漢學家費德林(一譯“謝德林”)談論中國文學時高度評價屈原。他說：

(屈原)不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者;無私

無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每一個中國人的腦海里。無論在國內

國外，屈原都是一個不朽的形象。我們就是他生命的見證。(12)

根據毛澤東主席生前對屈原作品異常酷愛的程度看，這段記述應該是可信的。毛主席這段對屈原的評價實在太高了，稱之為“偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚”，甚至還說“我們就是他生命的見證”，這簡直是以屈原精神的繼承者自居，實屬前所未有!另據報載，1972年，日本前首相田中角榮訪華建交時，毛澤東主席以中華人民共和國領袖的身份將一套宋版《楚辭集注》(而非《論語》之類)作為珍貴的禮物送給日本國首相。外交無小事，毛主席此舉意義之重大，實在值得人們反復深思!

其次，從現實形勢看，屈原精神的價值尤其值得重視。改革開放之后，我國經濟繁榮，社會迅猛發展，但同時，西方一些不好的東西也隨之鉆了進來，如自私自利，金錢至上，貪圖享樂，追求刺激等惡魔，流毒華夏，肆無忌憚，以致不少人寡廉鮮恥，道德倫喪，崇洋媚外，違法亂紀，嚴重阻礙了社會主義事業的正常前進。這些年，黨中央倡導科學發展觀，強調在發展經濟的同時，還要重視思想政治教育，重塑社會主義的人生觀、世界觀、道德觀、榮辱觀;強調在接受西方先進文化的同時，還要弘揚優秀的傳統文化，弘揚偉大的民族精神。近年來，弘揚傳統文化的熱潮似乎正在推向高潮，“國學”一詞炒得十分火熱。這個潮流原來的動機應該說是不錯的，但是現在有個傾向值得注意，即導向問題。根據時下的宣傳看，似乎“國學”就是儒學，所謂“弘揚傳統文化”竟與“弘揚儒家文化”畫上了等號!對于孔子及“四書五經”等儒學的宣傳，簡直可以說是鋪天蓋地，古典的在廟堂，時髦的在影視，上至中央大報，下至小學課堂，到處可見孔子，那處都有儒學。據《光明日報》上的一篇文章報道：“各式各樣的儒學堂、國學班，如今遍地開花。學生們坐在教室里，身著長袍，手捧‘四書’‘五經’誦讀，頗有一番古代私塾的味道。”(13)面對這種畸型的社會現象，王蒙同志看不下去了，大聲疾呼道：“如果以《三字經》作為培養下一代下兩代的圭臬，那么我們建設成的將不是富強民主和諧的社會主義國家。”他還說：“國家圖書館原館長任繼愈先生(按：真正的“國學”大師)生前曾對儒家治國說頗感困惑，他甚至于覺得不便說話了。他主持的‘文津圖書獎’ 獎勵了李零的《喪家狗——我讀論語》。”(14)在這股畸型的“國學”風大作之際，對屈原及其作品的宣傳卻相形見絀，甚至有的名校名刊上還有文章攻擊屈原“不能免俗”??!這種狀況令人困惑，令人悲哀。屈原及其作品本身，早已經過歷史檢驗，“金相玉質，百世無匹，名垂罔極，永不刊滅”，根本用不著別人宣傳炒作。但目前這種對傳統文化的畸型宣傳，對于事業，對于民族，對于國家，卻不能不說是一種偏頗、一種損失。因為中華民族傳統文化的內容是十分豐富多樣的，正是豐富多樣甚至相反相承的各種思想文化融匯而成了偉大的中華民族精神。僅就風騷而言，便是風格截然不同的兩種精神產品：風，溫柔敦厚;騷，剛強不屈。《禮記?經解》有云：“溫柔敦厚，詩教也。”(15)《國殤》有云：“終剛強兮不可凌。”剛柔并舉，方為健美;軟硬兼施，始成至力。正因為“風騷”并列，相得益彰，才形成了中國古代文學健美多姿的風格。現在，黨中央號召建設和諧社會，那么，何謂“和諧”?諧者，和也。“和”又為何?從政治角度說，“和”，即剛柔相濟之謂也。《周禮·地官》有“大司徒”一職，“大司徒”者，“掌建邦之土地之圖，與其人民之數，以佐王安擾邦國”也。此處“擾”者，馴也，“教萬民”之意也。“大司徒”職責之一，乃“以向三物教萬民而實興之。一曰六德：知、仁、圣、義、忠、和??”，注云：“和，不剛不柔”，又云“謂寬猛相濟者也。”(16)《春官·大司樂》亦載其職責之一為：“以樂德教國子：中、和、祗、庸、孝、友。”注云：“和，剛柔適也。”(17)因此，所謂“和諧”，決非僅僅是“溫柔敦厚”，而是應該將剛、柔二者“調和”起來，方可“諧順”。今天響應中央號召，建設和諧社會，從輿論、宣傳角度說，首先是要高舉馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學發展觀的大旗，其次還要弘揚優秀傳統文化。而弘揚優秀傳統文化，就不能只宣傳孔子、只宣傳儒學，因為如果長久這樣畸型宣傳，其結果很可能就要像王蒙同志所說的那樣：“我們建設成的將不是富強民主和諧的社會主義國家”;所以，我們同時還要宣傳屈原、宣傳楚辭、宣傳其他優秀的傳統文化，更還要用馬克思主義的觀點作指導，去正確地詮釋儒學、詮釋楚辭、詮釋所有優秀的傳統文化。所以，從現實需要看，屈原精神在今天仍然有著十分珍貴的價值!

第四篇：論道德教育的價值

論道德教育的價值

論道德教育的價值

【摘要】品德教育只是道德教育的初級階段，誠信、勇敢、節制等品德只是道德的具體表現，道德的根本是道德理想、道德目的、道德標準等，即道德價值觀。道德價值觀教育是道德教育的高級階段。只有包含了道德價值觀的道德教育，才是真正的道德教育，才可能培養出真正有道德的人，即具有道德自主性與道德獨立人格的人。道德價值觀教育在內容、課程與途徑、方法上與道德規范教育或 品德教育不同。

【關鍵詞】：道德道德價值觀道德教育道德價值觀教育 【正文】：

道德教育．一般認為就是對學生進行誠實、勇敢、勤奮、公正、節制、仁愛、熱愛祖國等的教育。這實際上就是道德規范教育或品德教育(又稱美德教育、品格教育、德性教育、人格教育等)。道德規范教育與品德教育是人類歷史上長期占據主導地位的道德教育形態。即便是20世紀西方出現的道德理性教育、道德認知發展教育以及道德價值澄清教育(這些道德教育其實是“關于道德的教育”，是道德領域的認知、思維、判斷等的教育，而非“道德的教育”)等，都難以與道德規范教育或品德教育相抗衡。20世紀80年代以來。世界范圍內還出現了品德教育回歸運動的潮流，至今方興未艾。那么，以道德規范教育或品德教育為主的傳統道德教育，是否代表了未來道德教育的方向?是否就是完整的道德教育?是否就沒有缺陷、弊端呢? 一

一、傳統道德教育存在的問題

傳統的道德規范教育或品德教育．無論是對個人還是社會，毫無疑問都具有重大的作用與意義。特別是在當今技術與經濟社會時代，在日益開放與復雜的時代．在人性解放、獨立、自由、民主的時代，加強道德規范教育或品德教育，很有必要。這些方面人們早有深刻的論述，此不贅述。但是，道德規范教育或品德教育并不是道德教育的全部．它們自身存在著不可克服的局限、缺陷、不足，主要體現在：

(一)“美德袋”越來越大，增加學生學業負擔

對學生進行誠實、勇敢、公正、節制、仁愛等的教育，被美國道德教育學家

論道德教育的價值

柯爾伯格稱為培養“美德袋”。那么。人類社會全部的美德有多少?一個完整的美德袋里面究竟有哪些具體的美德?這是誰也說不清楚的。因為從縱向看．隨著社會的發展，新的道德不斷出現，舊的道德陸續退出歷史舞臺。從橫向看，不同國家、社會、民族，有不同的道德。總之，人類全部的道德是非常多的，難以(而且似乎不必)全部教給學生。實際上，傳統道德教育只是選擇那些基本的、重要的、急需的道德，教給學生。但這就出現了兩個問題：第一，不掌握人類全部道德(美德)的人．是不是一個真正或完全有道德的人?第二．哪些道德是最基本、最重要、最急需的?實際情況是，人類從來沒有、也不可能有一個客觀、絕對、永恒的標準來選擇。因此，現實中，人們是自己覺得(或通過問卷、調查等了解)哪些道德重要，就教哪些道德。于是，誠信教育、感恩教育、廉潔教育、挫折教育、責任教育等不斷涌現。于是，我們的“美德袋”越來越大，學生的學業負擔越來越重。

(二)道德難教，學校教育的作用不大、低效

道德、美德究竟是否可教?這是兩千多年以前蘇格拉底就提出的一個難題。實際上，教育、特別是學校教育對學生的道德發展不起決定作用。第一，學生在其道德發展過程中，內因是根本，外因只是條件，這是馬克思主義的一條基本原理。而且，作為人的現實本質一部分的道德，是其“一切社會關系的總和”。教育、尤其是學校教育，在任何人的“一切社會關系的總和”中，只占很少的一部分，所以難以發揮決定性作用。第二，個人的道德觀念、道德意識、道德品質等，是在其生活中逐漸建構、形成的；而且人在其一生中，道德都在發展、變化。所以學校教育、尤其是課程教學，難以教給學生以道德。這就是我國一直存在“德育低效” 問題的根源。愛因斯坦也曾明確指出：“關于人的道德方面的問題，正規的學校教育所起的作用是不會很大的。”(三)傳統道德教育是一種很有灌輸嫌疑的教育

國外一些學者把灌輸分為兩類：一是方法上的灌輸，即以學生不能理解的方式與途徑使學生接受一些東西。二是意圖、目的上的灌輸，即所教給學生的是學生不能選擇的、或學生并沒有真正認識到其價值或自己需要的東西，又被稱為“洗腦”。傳統道德教育所教給學生的，如愛國、誠信、公正、節制、愛心、奉獻等，都是社會和教育者所選定的，學生沒有選擇權。傳統道德教育有使學生喪

論道德教育的價值

失自由發展權、“我想成為一個什么樣的我”的獨立人格的危險。雖然品德教育一般是采用建構、生活、交往、實踐活動等非灌輸方法，使學生自己形成和發展品德，但是任何一種品德教育都無一例外地首先預定了誠實、公正、勇敢等核心美德的教育目標。所以，品德教育在意圖、目的上依然是灌輸。(四)傳統的道德教育難以培養真正有道德的人

當前我國社會誠信缺失，于是人們提倡誠信教育；社會上一些人冷漠、見死不救，于是人們提倡愛心教育；獨生子女以自我為中心，不孝敬父母，于是人們提倡感恩教育：社會上貪污腐敗時有發生，于是人們提倡廉潔教育? ? 這種做法是頭痛醫頭、腳痛醫腳，是本末倒置、舍本求末，因此治標不治本；甚至可以說是緣木求魚、南轅北轍!因為人們之所以不誠信、不廉潔等等，有深刻的社會原因。人們不誠信、不廉潔等等，不是原因，而是結果。所以．不尋求根本原因并加以積極預防，而是等到出了問題之后才進行被動補救，是揚湯止沸，有多大作用呢?道德教育應當未雨綢繆，積極預防。正如《道德經》第64章所說： “其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”誠實、勇敢、節制、勤奮等并不是最高的道德原則，不具有客觀、最高、絕對的道德價值。如果一個人在任何情況下都堅定地按照這些道德行事，并不是好事。一種品德在一些人看來是美德，在另外的人看來可能就是惡德。誠實、勇敢、節制、勤奮等等只是具體的道德規范或良好的人格品質，它們是沒有方向的。人們擁有了這些，既可以為這個群體服務，也可以為那個群體服務。另一方面，壞人、敵人、違法犯罪分子、黑社會成員等，往往也具有一些優良品格，如勇敢、忠誠、節制、勤奮、頑強??然而．他們這樣的品格越多、越優良．對社會的危害將越大。那么，什么才可以給道德規范或品德以方向呢?什么才是道德的根本、根基、靈魂呢?

二、道德價值觀教育

道德價值觀教育是道德教育的根本，是道德教育的高級階段。反之，道德規范教育或品德教育只是道德教育的初級形態(相應地．道德認知與理性教育可以視為道德教育的中級形態)。大凡偉大的教育家、思想家、哲學家等等，無不高度重視與提倡道德價值觀教育。如老子關于“道”的教導．孔子要求學生對“仁”的追求。蘇格拉底引導學生對美德統一性的探索，柏拉圖對學生進行“善的理

論道德教育的價值

念”的引導，等等。停留于道德教育的初級階段，所培養的只是道德好人、道德社會人，甚至可能只是忠臣順民，是道德奴仆。總之，是缺乏道德自覺性與道德獨立人格的、千篇一律的道德人才。而真正的道德教育所應培養的是達到道德最高境界的人，具有獨立自主的道德人格和獨特的道德個性。用孔子的話來說．就是能夠“隨心所欲不逾矩”；用康德的話來說，就是能夠自己為道德立法。康德指出： “每一個理性存在者對自己和所有其他人，從不應該只當作手段來對待。而應該在每一個場合，也當作其自身的一個目的來對待”，因為“人并不是物，因而不是用來當作手段的某種東西。”因此． “人只是服從于他自己制定的然而卻是普遍的規律? ? 他只是根據他自己的意志而行動，而這意志根據其本性乃是作為制定普遍規律的意志。”而在柯爾伯格那里，就是達到了道德發展階段六的水平：根據良心作出決定，即“根據自己選擇的具有邏輯全

面性、普遍性和融貫性的倫理原則作出的道德決定”。類似的論述很多。總之，達到道德最高境界的人，一切道德規范與要求早已經過他們自己的選擇、消化與吸收而融入自己的血液，被自己的道德理想統一為一個整體，這時他們可能已記不住一些具體的道德規范或要求，但是其所作所為．無不符合道德。他們已經達到了道德的“無極”境界。正如孔子在《論語·憲問》中提出： “有德者必有言．有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”他們的道德精神能夠隨時產生出具體的道德規范，能夠隨時為道德立法。那么．如何培養學生的道德價值觀呢?如何對學生進行道德理想、道德目的、道德價值、道德標準、道德境界等的教育?我們這里難以提出系統的主張．只能提一些思路：

1．在內容與課程上，要廣泛。古今中外的經典名著與童話寓言、當下的社會熱點問題、時代發展的主題與方向、生活的價值與意義、道德與生活的關系等等，都可以納入課程與教學的范圍。總之，不能局限于一兩本教材里面。

2．在教育教學的過程、途徑、方法上，應與道德規范或品德的教育有所不同。教師應以引導為主。引導學生閱讀、體驗、報告、討論、交流、對話、探究、發現等。教師應避免把某種一元的道德價值觀灌輸給學生。應引導學生自己去發現、探究、建構。

【參考文獻】：

論道德教育的價值

【1】魏傳光、曹琨道德需要：德育的前提性承諾現代教育科學，2004(1)【2】馬恩全集·第j卷[M]．北京：北京人民出版社，2000 【3】馮契．哲學大辭典[M]上海上海辭書出版社，2010 【4】林崇德思想發展心理 上海上海教育出版社，2003 5

第五篇：幼兒園體育活動教案

幼兒園體育活動教案

幼兒園體育活動教案1

設計思路：

中班上學期的幼兒，在各種有趣的體育活動場景吸引下，在教師生動形象的語言刺激下，對體育活動已有了一定的參與興趣。但在活動中，如何與同伴商量、合作，學會一起玩，玩得高興，這是一個新的問題。根據<<指南>>中第三條的精神，選擇了幼兒所熟悉，也是晨間鍛煉時幼兒愛接觸的好伙伴呼啦圈作為器械，設計了此活動“快樂圈圈”。活動一開始，孩子們手握圈圈扮演小司機，跟著音樂做各種動作，并穿插“紅綠燈”環節，控制幼兒的身體動作，使幼兒準備活動有一個動靜交替的過程。活動中，鼓勵幼兒嘗試探索圈的不同玩法，其中雙腳并攏或分開行進跳，是本次活動重點練習的基本動作，為讓這一動作得到充分而重點的練習，引導幼兒自由結伴，分成若干小組。每組將塑圈擺在地上搭成各種圖案，練習行進跳，這即增加游戲的趣味性，同時也學習合作游戲。最后，創高游戲化的情境：為兔媽媽超市送貨，設計了二條難度等的小路，供孩子們自由選擇，其中貫穿走、跑、跳、鉆等基本動作，提高運動能力，激發了幼兒主動積極地參與意識與合作意識。培養幼兒的創造性和自信心，使其學習潛能得到最大程度的發揮。

活動目標：

1、探索圈的不同玩法，在游戲中培養幼兒創新精神及初步的合作意識。

2、發展幼兒行進跳的技能。

活動準備：

1、圈人手一個

2、各種飲用品、食品等物的空盒子錄音機一架、開汽車音樂活動重難點發展幼兒行進跳的技能

活動過程：一、扮演角色，活動身體

1、扮演小司機，手拿塑圈為方向盤，聽音樂在場地四周自由地作邊跑邊開車；教師扮演警察，用紅燈停，黃燈準備，綠燈開的口令為信號，控制幼兒的身體動作，使幼兒準備活動有一個動靜交替的過程。(其間幼兒手拿塑圈，跟著教師做圈操)

二、提供材料，自由探索。

1、教師提示：“小司機已經學會了用圈作方向盤開汽車，圈還可以怎么玩？要動腦筋和別的朋友玩得不一樣。”

2、幼兒想出多種玩圈的方法，并親自嘗試，教師個別指導。

3、教師仔細觀察，邀請幼兒上來展示各種玩圈的方法。互相啟發交流。

4、難度練習，重點指導

（1）教師將合作得較好的組的玩法展示給同伴看。（雙腳并攏或分開行進跳）

（2）幼兒自由結伴，分成若干小組。每組將塑圈擺在地上搭成各種圖案，然后進行跳圈活動。單腳或雙腳連續跳，左右腳交替跳，左右腳開合跳等。教師重點指導：如何與同伴商量合作玩的方法。

三、游戲：送貨師

設計二條難度不等的小路，幼兒自由選擇一條給兔媽媽超市送貨，途中跳過圈圈小路，爬過小坡、走過獨木橋、鉆過山洞，才能到超市,然后把物品送到他們自己的家。

四、放松一下后進草莓班休息。

幼兒園體育活動教案2

一、活動目標：

1、通過老師的啟發，與幼兒共同探討布袋子多種玩法，發揮幼兒的想象力。

2、在游戲活動中，發揮幼兒團隊合作精神。

二、活動準備：

音樂磁帶，小布袋(人手一只)

三、活動過程：

1、開始部分：

隊列練習，四路縱隊——大圓-四路縱隊

2、基本部分：

(1)幼兒自由玩袋;

(2)師生共同探討袋子的多種玩法;

(3)將袋子拉長做毛巾，進行韻律活動《我愛洗澡》;

(4)接力游戲：袋鼠寶寶比賽(幼兒分成四組);

(5)教師小結情況：表揚獲勝一組幼兒的團結合作精神。

3、結束部分：

隨音樂躺在布袋上進行放松運動。

4、整理小布袋。

課后分析:

1、針對《綱要》提出要及其幼兒對體育活動的興趣這一條，我選擇了孩子易見易取的袋子，開始我運用了大的垃圾袋發現容易被孩子踩破且道具不美觀，于是我充分利用家長資源，發動家長為孩子自制一個小布袋。我收集的布袋當中有的是舊床單縫制的，有的是帶來了孩子現成的小睡袋，有的則是媽媽的一條漂亮的花裙子縫掉一條邊做成!在整個活動中幼兒顯得異常興奮，對布袋子非常感興趣，表現活躍。孩子們在活動中突發奇想，有的跳，有的鉆，有的學毛毛蟲拱著向前行，甚至有人將布袋子套在頭上學盲人走路。接著我又讓孩子將布袋拉長當作毛巾隨音樂《我愛洗澡》做律動，然后到活動的高潮部分接力游戲“袋鼠寶寶比賽”，最后我讓幼兒躺在布袋上隨樂進行放松運動。在整個環節上我能做到層次分明，環環相扣，且能做到動靜交替。這種將動作發展與游戲的有機結合，真正體現了“促進幼兒身心的和諧發展”。

幼兒園體育活動教案3

教學目標：

1、通過摸、捏、聞、聽、做，豐富對泥巴的感知，了解泥巴的可塑性。

2、通過聽說交流，豐富對泥土的聯想，建立對泥土的情感，對大自然的熱愛。

3、通過玩泥巴，刺激泥塑欲望，鍛煉動手能力。

4、讓幼兒體驗自主、獨立、創造的能力。

5、感受作品的美感。

教學重難點：

1、教學重點：讓學生感受、了解，并初步認識體驗泥巴的特性，感受捏泥給我們帶來的樂趣。

2、教學難點：如何把作品做得生動、形象、有趣，鍛煉學生的動手能力，激發學生熱愛大自然的感情。

教學準備：

師：泥巴、教學課件一個、泥塑工具五套（教師一套，學生每組一套）、水桶

生：圍裙、毛巾

七、教學過程：

1、激發興趣，感知泥性

老師在你們的抽屜里放了一樣挺好玩的東西，找一找。每人拿一塊放在桌上，看看誰先和泥巴成了好朋友。

2、體驗泥性，探究方法

（1）摸摸揉揉泥巴，用你的感覺去體驗，把你的感覺告訴同學。

（感覺：冰冰的，涼涼的，涼爽，很舒服，很柔軟。）

（水多了很沾手，水少了太硬）??

班級交流對泥巴的手感，再互相說說自己的感覺。

（2）用鼻子聞一聞，體會、想像泥巴散發的氣味。（器官體驗，逐漸調動學生生活經驗和情感參與體驗）

用鼻子聞時，一定要用心去體驗。

聞聞泥巴，把聞到的氣味告訴小朋友。

班級交流：你聞到了什么味？（泥土味、臭味、草根味、青草味、泥土的香味，還有稻香、菜香、果香味??）

（3）親親泥巴，用小耳朵聽一聽，體會、想像泥巴在說什么？親親泥巴，可以縮短學生與泥巴的距離，讓學生喜愛泥巴。（思維與想像體驗，培養學生對泥巴的情感，逐步認知泥土與人類的關系） 小組、班級交流：用小耳朵聽聽泥巴在說什么？

a教師引導：從泥巴與水、泥巴與陶器、泥巴與植物、泥巴與環境的關系去討論、思考和體驗。 b小組討論：你聽見泥巴在說什么。

c班級交流：我聽見泥巴說??

親近泥巴，探究使泥巴聽話的方法。

玩玩泥巴，可以使用泥塑工具。你用哪些方法讓泥巴聽話，泥巴愿意做我們的好朋友，你多親近親近它，讓它聽話，看誰的辦法多，先試一試再與同桌同學互相說說。

班級交流，展示讓泥巴聽話的方法：搓、揉、壓、團、沾、捏、切等方法。

3、自主選擇內容，體驗泥塑方法

（1）老師這里有一個事先做好的小泥人，你們想知道是怎么做出來的嗎？教師示范怎樣做泥人。除了做泥人以外，還可以做小動物，器皿都可以做。課件展示一些泥巴做出來的作品。

（2）小組討論準備做什么作品，動手嘗試。可以獨立完成，可以小組合作。

4、展示作品，觀摩評價

告訴大家你們組的作品什么地方最豐富，最有創意，最精彩。你認為別人作品中有什么地方最有創意？你能給今天的泥塑課作一個小結嗎？

與同學互相觀摩討論，找出有新意的地方。

評出興趣獎，情感投入獎，合作學習獎，學習習慣獎，作品制作獎

（造型獎、精美獎、創意獎??）

5、課后延伸

“泥彩繪”中國傳統的民間工藝。

今天同學們用了這么短的時間，用一雙靈巧的小手，制作出了自己喜歡的作品。時間雖短，但收獲卻不小，老師希望同學們把今天的活動作為一個起點，以后可以利用所學到的知識和同學們結成興趣小組，在業余時間創造主題作品來提高技能、總結一些經驗，如果有同學想在這一領域有所成就還可以通過學習、深造來繼承泥塑這一民間藝術，在這一基礎上不斷的去探索、創新，將它發揚光大，一代代傳下去。

教學反思：

泥巴對于我們農村的孩子并不陌生，是再熟悉不過的東西。我們從小和父母在田間與泥土打交道，挖泥土、捏泥巴、玩過家家，對泥土的可塑性及其用途有一些實際生活的知識。我記得我小時候就經常和門口的幾個小孩一起用水和泥巴，玩過家家，可以說泥巴至少和我有著很深厚的感情。本課采用體驗性學習方式，激發了學生的興趣，調動了學生的視、聽、感、觸、嗅等體感功能，全身心地投入到對泥巴的體驗與感悟中去，形成了學生體驗、情感投入的專注態度，促進了思維的發展。通過操作、制作而學習，貼近生活，激發他們的興趣，在“做中學”提高了學生的學習興趣。在教學的剛開始，我事先在學生的抽屜里放了一塊泥巴，讓學生找，來激發學生的興趣。讓學生通過摸、聞、親、聽來探究泥巴的特性，特別是聽

這個環節充分培養了學生的想象能力和創新思維。在學生基本掌握了泥巴的特性以后，我再來讓學生利用泥巴做一件喜歡的物件，題材不限。當然，我事先肯定先示范，然后讓學生欣賞一些其他的小朋友制作的泥巴作品，在這個基礎上，學生動手制作 ，最后評價作品。在整個教學過程中，我始終注意培養學生的興趣，通過激發興趣，感知泥性，體驗泥性，探究方法，欣賞作品，自由討論。動手嘗試展示作品，觀摩評價，體驗泥塑的樂趣，激發學生熱愛家鄉文化的情感和弘揚民間藝術的愿望，培養了他們的獨立精神和協作品質。教學本身是一個創造性的活動過程，產生優質教育的前提應該是讓教材去合理、優化地適合學生，而這中間的紐帶就是教師。新課程改革主要是改變學生的學習方式，教學應該創造能夠讓學生自主學習，充分發揮創造個性的學習環境，給學生提供展現自己以及和同伴交流的平臺。為學生提供更大的空間，是培養學生創新意識和實踐能力的一個重要途徑，而教師在研究教學的同時，也應該不斷思考：如何充分利用教材、利用學生熟悉的事物、創造性的組織課堂教學。

《聽話的泥巴》這節課的內容安排稍覺過多，學生的激情由于時間關系沒有被充分滿足，有些基礎薄弱的學生沒有很好的參與進來，教師應該鼓勵創造、大膽夸張，讓學生享受創造的樂趣，快樂的投入角色。

幼兒園體育活動教案4

【設計意圖】

自從幼兒園的養殖區里來了兩個小客人小白兔之后，引起了孩子們極大的興趣，小班體育教案：小白兔蹦蹦跳。每天都有很多幼兒圍著小白兔看看、說說，還有很多幼兒從家里拿來菜葉喂小白兔。動物是人類的朋友，與人們的生活密切相關，而喜愛動物又是孩子們的天性。在活動中讓幼兒通過看看、講講小白兔，從中了解小白兔的外形特征和生活習性。小班幼兒年齡小，獨立性差，常常愛模仿別人，他們的思維仍帶有直覺行動性，主要依靠動作進行，需要在親身體驗、探索中去發現事物的特征，為此，在活動中我設計了“喂小白兔，模仿小白兔蹦、跳、爬等”讓幼兒喜歡小白兔，愿意親近小白兔，在模仿的同時也鍛煉了幼兒的雙腳跳能力，發展了幼兒的大肌肉，使幼兒從中體會到集體游戲的快樂。整個活動符合幼兒年齡特點和學習特點，正如《綱要》中所述：既符合幼兒興趣和現有經驗，又有助于形成符合教育目標的新經驗；既貼近幼兒的生活，又有助于擴展幼兒的經驗。

【活動目標】

1、認識小白兔的外形特征，了解小白兔的生活習性。

2、喜歡小白兔，愿意親近小白兔。

【活動準備】

1、一對小白兔及小白兔愛吃的食物。

2、小白兔頭飾每人一個、竹籃一個、木頭一塊、玩具小白兔一只。

3、兔寶寶的圖片。

4、呼啦圈做的山洞。

5、音樂《拔蘿卜》。

【活動過程】

一、組織幼兒談話，講講小白兔的外形特征。

出示玩具小白兔，引起孩子們的興趣。

師：寶貝們，今天咱們班來了一位小客人，我們歡迎它出來吧——它是誰啊？（出示玩具小白兔）你們喜歡小白兔嗎？那你們見過真的小白兔嗎？誰能告訴老師真的小白兔長的什么樣子？幼兒根據已有經驗講述小白兔的外形特征，教案《小班體育教案：小白兔蹦蹦跳》。

2.出示真的小白兔，讓幼兒觀察它的外形特征并講講它的生活習性。

師：寶貝們說了這么多，想不想看看真的小白兔長的什么樣——我們一起來看一看。

分別介紹小白兔白白的絨毛、長長的耳朵、紅紅的眼睛、三瓣嘴、短短的尾巴、四條腿。

師：為什么小白兔跑的那么快？（幼兒根據想象自由回答）

小結：因為小白兔的兩條前腿短，兩條后腿長，它的后腿肌肉發達，所以跑起來特別快。

師：（兔籠里有一塊木頭）小朋友猜一猜老師為什么在兔籠里放了一塊木頭？（幼兒根據想象自由回答）

小結：木頭是給小白兔磨牙用的，因為小白兔的門牙長的特別快，需要經常磨牙，如果不磨就會長的很長很長，把小白兔的嘴給封住了，就不能吃東西，慢慢的就會被餓死了，只有經常磨牙，它的牙齒才不會長長，這樣吃起東西來才會香香的。 3.簡單介紹小白兔的生長過程，請幼兒說說小白兔愛吃哪些食物。師：兔媽媽生了一窩可愛的兔寶寶，你們見過剛出生的兔寶寶嗎？（幼兒根據已有經驗說說兔寶寶的樣子）。放圖片（兔寶寶的照片）讓幼兒觀察兔寶寶的外形特征，老師講解。師：兔寶寶長大了，它喜歡吃什么食物啊？（幼兒根據已有經驗回答）

二、請幼兒喂喂小白兔，模仿小白兔的動作。

師：老師準備了很多小白兔愛吃的食物，誰想來喂一喂小白兔啊？

（請幼兒喂喂小白兔）

小白兔吃的真香啊！可是老師準備的食物都讓小白兔吃完了，到明天小白兔沒有東西吃該餓肚子了，怎么辦啊?

(幼兒想辦法)

老師這兒有一個好辦法，我們去菜地拔蘿卜給小白兔吃好不好？現在老師扮兔媽媽，你們扮兔寶寶，我們一起去菜地拔蘿卜了！

（和幼兒一起學小白兔跳）

一邊跳著一邊說兒歌：“小白兔，白又白，兩只耳朵豎起來，愛吃蘿卜愛吃菜，蹦蹦跳跳真可愛。”

（設障礙物山洞）

寶寶們，要過山洞了。跟著媽媽一起爬過山洞吧。菜地到了，寶貝們，去拔蘿卜吧！

（孩子們拔蘿卜時，放音樂《拔蘿卜》）

師：寶寶們真厲害，拔了這么多蘿卜，讓我們回家把蘿卜洗干凈，明天再來喂小白兔吧。寶貝們，跟著媽媽回家嘍！

【活動反思】

整個活動，我圍繞目標，層層遞進，特別關注活動中細節的把握，致使孩子們在老師的引導下參與活動熱情高漲。在活動的最后一個環節，孩子們模仿小白兔去菜地拔蘿卜的過程中，有幾名幼兒在活動室來回跑，“孩子們，外面危險，快到媽媽身邊來”老師的一句話把所有孩子的目光吸引過來，起到了很好的引導作用。我覺得，教學細節的把握就決定著教學活動的成敗，愿我們做幼兒教師的都來關注教學、把握細節，孩子們將會收獲更多。

幼兒園體育活動教案5

設計意圖：

《幼兒園教育指導綱要》在健康領域明確強調培養幼兒對體育活動的興趣是幼兒園體育的重要目標。中班幼兒活潑好動，各種動作的發展日趨完善，跳躍能力增強了很多，跳躍的遠度、高度和連續跳的持久性有了明顯的提高，此時便也是發展幼兒跳躍能力的關鍵時期。本次活動創設“小青蛙跳荷葉”“小青蛙吃蟲子”的情境，以扮演小青蛙的活動形式來激發幼兒的興趣，吸引幼兒熱情參與活動，以鍛煉幼兒的跳躍能力。

怎樣讓中班幼兒有興趣地練習跳，并使其能夠在增加動作難度的基礎上鞏固跳的技能，是當前中班跳躍類體育活動所需要解決的問題。對于幼兒來說，青蛙是他們所熟悉的、喜歡的，賦予幼兒“小青蛙”角色來練習跳的動作，不僅有利于訓練其各種跳的動作，而且有助于激發其對體育活動的興趣。本次活動對幼兒動作訓練的內容主要是蹲跳、原地縱跳，能鍛煉幼兒的肌肉力量、四肢配合的協調性和關節的靈活性，具有極大的價值。

活動目標：

1、通過探索模仿青蛙跳的動作，學會蹲跳、原地縱跳，掌握正確的起跳和落地姿勢。

2、樂于參加體育活動，體驗參與體育活動的樂趣，增強自信心 。

活動準備：

1、物質準備：綠色卡紙做成的荷葉若干。小青蛙頭飾每人一個。一段較活潑的音樂。

2、環境布置：用綠色卡紙布置一個池塘，“小池塘”旁邊一塊小空地作為田地。場地要求平整。

3、知識經驗準備：幼兒認識青蛙，對青蛙的外形特征和生活習慣有大概的了解。教師熟悉如何模仿青蛙蹲跳、跳起來吃蚊子的姿勢。

活動過程：

（一）進場：

熱身運動，教師引導幼兒模仿一些動物的動作：蝸牛慢慢地走，螃蟹橫著走、小鴨子搖擺著走、小兔蹦蹦跳、小鳥左右飛。

（二）引導幼兒自由探索：

1、教師通過提問，引導幼兒自由探索青蛙跳的動作。

師：“剛剛我們模仿了很多小動物走路的動作，今天我們來模仿一個新朋友--小青蛙。小青蛙是怎么行走的呀？”師：“哦，小青蛙是用跳的呀，那青蛙是怎么跳的呀？”鼓勵幼兒想出各種青蛙蹲跳的方法，2、請幾個幼兒進行示范，試一試。

（三）鞏固動作經驗：

1、教師示范蹲跳，引導幼兒注意動作要領：雙腿要用力蹬，落地的時候要往下蹲。

2、引導幼兒練習蹲跳。

師：“那現在我們來當回小青蛙，把蹲跳的本領學好。”每個幼兒戴上頭飾，開始自由練習，教師觀看幼兒動作是否到位，提醒幼兒注意起跳和落地的姿勢，及時糾正做錯動作的幼兒，再次給予示范。

3、創設情景“小青蛙跳荷葉”，鞏固蹲跳的動作。

師：“現在我們把本領學好了，我們到池塘上玩跳荷葉吧。記住了，要從一片荷葉跳到另一片荷葉上，不要掉進水里了。音樂響起的時候再開始跳哦，音樂停的時候停下來。”播放音樂，幼兒開始跳荷葉。

4、音樂停止，師：“小青蛙們玩累了，我們先在荷葉上休息一下，放松放松吧。”（四）游戲“小青蛙吃害蟲”師：“休息一下，發現肚子也餓了，我們到田里去捉害蟲吃吧。小青蛙是怎么捉蟲吃的呀，誰來試一試？”請幾個幼兒示范模仿青蛙縱向跳吃蟲子。教師進行引導，讓幼兒將動作做得更到位一些。

師：“那小青蛙們我們一起跳到田里去捉蟲吃吧。等等小青蛙們吃飽了之后就跳回荷葉上做做放松運動，然后睡一覺。”教師參與其中，和小朋友一起學青蛙原地縱跳吃蟲子，及時提醒幼兒糾正錯誤動作，強調安全注意事項，防止碰撞。同時關注孩子們的體力狀態，適當調節孩子的活動量。

（五）結束部分：

師：“吃飽了，小青蛙們都回到荷葉上放松放松，好好睡一覺。”教師帶領幼兒做一些放松舒緩的動作，拍拍腿，甩甩手腳，最后靜靜地“睡覺”，使原來興奮的神經逐漸恢復到相對安靜的狀態，在輕松愉快的氣氛中結束活動。

幼兒園體育活動教案6

教材分析：

中班時期是幼兒中樞神經和末梢神經機能發展的重要階段。中班體育活動應以發展幼兒運動技能、培養動作協調性與靈活性為主要目標。本次活動指導幼兒練習根據同伴聲音信號的提示辨別方向走，提高反應能力和平衡能力。活動中設計3個層次的游戲：一是“聽小動物叫聲走”，引導幼兒辨別方向走；二是“摸一摸”，加大難度，請幼兒聽聲音一起走并觸摸“小動物”；三是“過障礙”，請幼兒聽聲音繞過障礙物走。3個層次的游戲活動，難度依次加大，增強游戲的挑戰性、趣味性，促進幼兒身體協調性、靈活性的發展。

活動目標：

1、閉上眼睛能根據同伴聲音信號的提示辨別方向走，有一定的反應能力和平衡能力。

2、感受與同伴互相支持、合作游戲的快樂。

活動準備：

1、雪碧瓶、易拉罐等障礙物，貼在展示板上的小動物（可任意更換）。

2、場地設置：在場地中央擺放障礙物。

3、歡快的音樂。

活動建議：

一、帶領幼兒玩“小動物走一走”游戲，進行熱身活動。

引導幼兒扮演小動物，隨音樂做上肢、下肢、體側等模仿動作，活動全身關節。

二、組織幼兒玩“聽聲音找朋友”游戲，引導幼兒閉上眼晴，聽聲音辨別方向走。

1、教師扮演小動物，發出不同的聲音引導幼兒聽盧音辨別方向走，要求幼兒聽到哪種動物的叫聲就學哪種動物的動作走。

2、加大難度，要求幼兒練習用踮腳走、腳跟走等不間的方法走。

3、引導幼兒兩人一組玩游戲，相隔一定距離站立，一個幼兒扮演“小貓”，說：“喵喵，我在這里。我是小貓。”另一個幼兒閉眼睛站在場地上，聽到聲音后，向發出聲音的幼兒走去。提醒幼兒注意安全，遵守規則，不偷看。

三、組織幼兒玩游戲“摸一摸”，引導幼兒閉眼睛、聽聲音、跨越障礙走，進一步發展平衡能力。

1、一個幼兒睜著眼睛，一個幼兒閉著眼睛，睜著眼睛的幼兒向后退著走，拉著閉著眼睛的幼兒的手，幫助他（她）向前走，走到展示板前觸摸貼在上面的“小動物”。 2、提高游戲難度，發岀指令的幼兒只能用語言提示同伴向前走，或者設置雪碧瓶、易拉罐等障礙物，由幼兒用語言提示同伴繞過障礙物走到目的地。

四、帶領幼兒玩游戲“動物學樣”，進行放松活動。

教師或幼兒扮演不同的小動物相互學樣，隨音樂放松身體各部位。

幼兒園體育活動教案7

【活動目標】

1、能較熟練地掌握雙腳向上跳的動作。

2、會正確做出落地動作，提高自我保護意識和能力。

3、體驗模仿小蚱蜢做動作的樂趣。

【活動準備】

1、戶外場地上布置好三種不同高度的皮筋分別為20cm、30cm、40cm。

2、錄音機、音樂CD《小毛蟲》。

【活動過程】

1、幼兒到活動場地，跟音樂《大家一起來》做熱身運動。

2、幼兒排成一路縱隊，利用場地上的障礙物練習走、跑、跳等動作。重點學習正確的“雙腳向上跳的動作”，并講解動作要領：雙腳并攏，小腿一彎用力蹬地向上跳起，雙腳輕輕落地。請幼兒按動作要領分散練習，教師觀察幼兒的動作，指導幼兒練習“輕輕落地”的動作。幼兒嘗試跳不同高度的皮筋，反復練習。

3、幼兒學說兒歌《小蚱蜢學跳高》，“小蚱蜢，學跳高，一跳跳上狗尾草，腿一伸，腳一翹。哪個有我跳的高。”

4、游戲：《小蚱蜢學跳高》

教師講解玩法及規則：小蚱蜢分成兩組（男孩組與女孩組），聽到信號后跳過三種不同高度的皮筋，然后跑回來，拍后面小朋友的手，看哪組先完成，跳過皮筋的時候，雙腳盡量不要觸及皮筋。

5、幼兒游戲2—3次，教師看幼兒的身體狀況和情緒隨時調整活動量，注意幼兒的安全。

6、放松活動：播放《小白船》音樂，引導幼兒坐在草地上，一起隨音樂做腿部放松動作。

幼兒園體育活動教案8

活動目的：

1、練習用雙腳傳物，發展幼兒腹部肌肉的力量，培養合作意識和能力。

2、鍛煉幼兒手臂的力量，訓練動作的協調和靈活。

3、體驗人多力量大，同伴間應該相互合作的情感。

4、能根據指令做相應的動作。

活動準備：

大海綿包，小椅子。

活動玩法：

把椅子擺成一個圓圈，幼兒坐在椅子上，用雙腳夾住大海綿包，傳給下一名幼兒。要求盡量不讓大海綿包掉在地上。建議：游戲可以脫掉鞋子進行。幼兒熟練掌握了游戲的玩法以后，可以組織分組比賽。

活動反思：

課堂上，當音樂一響起的時刻，學生就能立刻隨著音樂而搖擺起來，表現出了濃厚的興趣，而熱情的跟著歌曲哼唱。我看到學生表現這樣熱烈，就及時的領著孩子們用小表演來配合演唱，讓學生對東北大秧歌的動作有個初步的實踐感受，也提升了對音樂情緒的理解。而此時課堂上也出了一個小高潮，隨后我就拿出了鑼、鼓、镲三種打擊樂器，學生的興趣更加濃了，我為學生演示→讓學生跟著我模仿動作→找個別學生敲擊、其他有跟著模仿有表演的，這樣將這首歌曲的氣氛推向了新的高潮，達到了審美的要求，也讓學生親身參與了、感受了，整個課堂內容完成的非常好。

幼兒園體育活動教案9

教材分析：

幼兒喜歡蹦蹦跳跳,中班幼兒協調性和靈活性不夠好，從高處跳下時常常站不穩,因此從高處往下跳的動作對他們來說具有一定的挑戰性，能滿足他們的興趣需要。本次活動創設“爭當奧運健將”游戲情境，設置單人跳臺跳水、雙人跳臺跳水等游戲情節，引導幼兒練習雙腳站立從 20~30em 高處往下跳指導幼兒掌握落地時膝蓋彎曲腳尖先觸地的動作要領. 提高幼兒彈跳能力，發展身體的靈活性與協調性。

活動目標：

1.能從 20 - 30cm 高處往下跳,輕輕落地.保持平衡。

2.能雙人合作保持動作一致從高處往下跳。

3.敢于挑戰，不怕困難，養成聽指揮守紀律的好品質。

活動準備：

1 20 -30m平衡木 2-3 根或 20 -30m 的高的小椅子幼兒沒人一把(可提供 20- 30cm 之間高度不等的椅子供幼兒白由選擇。)

2.教師自制獎牌若干。

3.活動前組織幼兒觀看奧運會跳臺跳水比賽的視頻。

活動建議：

一、創設“爭當奧運健將”的游戲情境，帶領進行熱身，激發幼兒活動興趣。帶領幼兒做教師自編的熱身操重點活動雙臂，雙膝，腳腕等部位。

二、請幼兒自由練習從高處往下跳的動作探索動作要領。

1.請幼兒模仿跳水運動員從高處往下跳，探索怎樣跳“落水”時”水花”少。

2.請個別動作規范范的幼兒示范，引導幼兒問相互模仿、學習。

3.幫助幼兒梳理、提升經驗:站在“跳臺”上曲膝預備，身體稍前傾，落地時屈膝緩沖， 輕輕落地，保持身體平穩。

三、組織幼兒玩游戲“跳水運動員”，指導幼兒掌握正確的動作要領。

1.將幼兒分成兩大組:一組是運動員，站在跳臺上，另一組是教練員，站在跳臺對面，保持一定的距離，教練員按照動作要領指導“運動員跳水，；練習幾次后，雙方交換角色。”

2.正式比賽：教師當裁判，幼兒分組進行比賽，每組不超過 4 人、以便教師觀察、指導、評價。

3.設計“雙人跳臺跳水”游戲環節，增加游戲難度.激發幼兒游戲興趣增強幼兒合作意識。四、放松環節:讓幼兒在“泳池”中游泳、放松身休各部位結束比賽,給每個幼兒頒發奧運獎牌。

幼兒園體育活動教案10

發展動作：

通過爬的練習，發展幼兒動作的協調性、靈活性。

活動內容：烏龜爬

活動準備：

1、檢查幼兒衣物、鞋子安全

2、檢查場地安全、泡沫地墊、指導重點

活動過程（玩法）：

一、導入部分：談話

1、今天小烏龜來我們班是作客了。小烏龜你好啊，聽說你昨天不在家，去哪里了啊？

2、小烏龜請我們小朋友猜猜它昨天去哪了？

3、它是怎么去旅行的？

二、展開部分：

1、模仿烏龜爬的動作

1）、小烏龜是怎么爬的？我們和小烏龜一起爬一下。

2）、小烏龜今天還要去旅行，你們想不想跟它一起去旅行啊？

2、布置場景，介紹游戲規則。

1）、活動前為了避免孩子間手被踩，都把鞋子脫掉。

2）、你們看這就是我們今天要和小烏龜一起去旅行的地方，我們先看看小烏龜是怎么走的。先爬過泡沫墊，再爬是小床，在小床上不能掉到外面去，小床外是懸崖，也不能躺在床上，要不燃就會被別的小烏龜踩到。而且爬的時候要一個跟這一個，要不然就會被擠到懸崖下。

3、分兩組跟著音樂爬。

現在小朋友們跟著音樂和小烏龜一起旅行吧，當音樂慢的時候我們就慢慢的爬，快的時候就要快怕了。

4、談談爬過泡沫墊、地板、的不同感受爬過泡沫墊/地板的.感覺是怎么樣的？（泡沫墊是軟的腳不會痛，地板是硬的）

三、結束部分幼兒一起做放松運動結束游戲。

游戲活動名稱：穿手鏈

材料投放情況：紐扣、珠子、繩子若干

玩法指導：

1、教師引導幼兒選擇自己喜歡的材料穿手鏈

2、在嘗試了一種材料后，可以啟發幼兒使用多種材料穿

3、把自己穿好的手鏈送給老師、朋友或者媽媽

活動評價：

幼兒基本上都能使用一種材料進行穿手鏈，幼兒對此也很感興趣，活動中，幼兒手部的靈活度不斷提升，在以后的游戲中可是適當的再添加一些材料，使幼兒的靈活性得到更好的鍛煉。

教學反思：

這節課通過幼兒模仿喜歡的動物—小烏龜練習不同方式的爬，其活動方式非常適合活波好動的小班幼兒學習。針對幼兒的年齡特點來設計這節課，讓幼兒在體驗模仿小烏龜爬行的樂趣的同時，鍛煉和提高幼兒四肢的協調能力，并促進幼兒的大腦發育。活動過程中，結合游戲進行了活動練習，調動了幼兒的積極性，讓幼兒在學習中體驗到很多快樂。

幼兒園體育活動教案11

活動目標：

1、幼兒喜歡參與游戲，情緒積極愉快。

2、幼兒通過游戲培養抑制自己行為的能力，訓練反應的靈敏性。

3、幼兒能按游戲規則進行游戲。

4、培養幼兒團結合作的觀念。

5、培養幼兒健康活潑的性格。

活動準備：

“熊”頭飾一只，圈劃幼兒活動范圍和“熊家”。

游戲規則：

和幼兒一起討論“熊沒來的時候我們干什么？”“熊什么時候出來？”“什么時候念兒歌？”“什么時候不動了”“什么時候游戲結束？”“熊的家在哪里？”等問題。

玩法：

一、設置情境，觀察討論熊的習性。

（1）請另一位老師扮成熊，聽到主班老師說“哎呀！瞧，我們班來了一只大狗熊！你們快用你剛才的辦法試試看，看它會不會吃你！”就出現。

幼兒嘗試自己的辦法，熊將出聲的，動的幼兒抓走。

教師請沒被抓走的幼兒介紹自己的方法：沒有動，沒有出聲音等。

（2）教師引導幼兒了解熊的習性：

“熊”介紹自己的特點：“人們都叫我'黑瞎子'，沒錯，我的眼睛不好，但是我的耳朵可靈了！一點點聲音我都能聽見！”教師引導幼兒討論遇到熊的時候該怎么辦：看到了熊不要動，不要說話，就不會被熊吃了。

第二次游戲。熊出現，教師和幼兒一起念兒歌玩游戲。

反思：

讓教師在體育活動組織、指導過程中采取適當的方法，在鍛煉幼兒身體的同時有效促進幼兒健康心理的形成。活動中支持幼兒的自我挑戰活動，使幼兒獲得成功感；能及時發現幼兒在活動中的表現并作出反饋，激發幼兒的活動興趣和自信心；注意活動中部分幼兒心理負擔過重的問題并加以引導，使幼兒體驗到活動的樂趣，并產生積極的情緒體驗。從而培養幼兒良好的情緒情感。為幼兒快樂的人生奠定基礎。

幼兒園體育活動教案12

活動目標

1.學習單腳跳，掌握單腳連續向前跳的動作要領并保持平衡。(重點)

2.能單腳連續向前跳并能左右腳交替持續進行。(難點)

3.在堅持完成任務中體驗和同伴共同游戲的快樂。

4.培養幼兒的合作意識，學會團結、謙讓。

5.培養機智、勇敢、靈活及遵守紀律的優良品德和活潑開朗的性格。

活動準備

1.經驗準備：活動前，引導幼兒模仿小動物進行雙腳跳的游戲。

2.物質準備：音樂、繩子、跳圈、松果、小筐等。

活動過程

一、游戲情境，激發幼兒的活動興趣，進行熱身活動。(音樂中)

1.提問：嗨，松鼠寶寶們，秋天到了，我們一起到森林里鍛煉身體吧!

2.組織幼兒跟著松鼠媽媽隨音樂在場地周圍做熱身運動。

二、自主探索，學習單腳連續向前跳,掌握動作要領。(音樂中)

1.提問：松鼠寶寶們，秋天松樹上結滿了松果，我們一起去拾松果吧。拾松果可不是一件容易的事情，需要單腳連續跳過許多障礙，你們想試一試嗎?

2.幼兒自由探索單腳向前跳的方法。

3.請個別幼兒示范單腳向前跳的方法。

4.教師小結：腳掌用力，起跳之前，膝蓋彎曲，落下后膝蓋也要彎

5.幼兒練習，教師引導幼兒在向前跳的過程中，身體前傾、屈膝，保持身體平穩，不跌到。

6.提問：跳累了怎么辦?怎樣才能單腳連續向前跳?

7.教師小結：一只腳跳累了趕緊換另一只腳，中間不能斷。

8.師幼一起場地內自由練習單腳連續向前跳。(集體)

三、游戲練習，能單腳連續向前跳并能左右腳交替持續進行。(音樂中)

1.帶領幼兒到事先準備好的場地觀察場地。

提問：寶寶們都學會單腳連續向前跳的本領了，現在呢我們就去拾松果吧!

2.第一次游戲：熟悉游戲規則，鞏固單腳連續向前跳的動作。

(1)教師講解玩法及規則：首先我們從起點(家)出發，然后單腳連續跳過直線路再拾松果，一只腳跳累了趕緊換另一只腳接著跳，中間不能斷，然后把松果放回筐子里。

(2)幼兒游戲，教師巡回指導。重點指導幼兒單腳連續向前跳。

(3)教師從動作、規則、幼兒表現方面總結幼兒游戲情況。

3.第二次游戲：單腳連續跳過S路。

(1)幼兒跳過S路，拾松果。

(2)幼兒游戲，教師巡回指導。重點指導幼兒身體平穩向前跳。

(3)教師從動作、規則、幼兒表現方面總結幼兒游戲情況。

4.第三次游戲：單腳連續跳過S路和電網。

(1)幼兒跳過S路和電網，拾松果。

(2)幼兒游戲，教師巡回指導。重點指導幼兒左右腳交替持續進行單腳跳。

(3)教師從動作、規則、幼兒表現方面總結幼兒游戲情況。

四、放松活動，體驗成功的樂趣。(音樂中)

1.組織幼兒創造性的模仿小動物的動作放松身體各個部位。重點放松腿部。

師：寶寶們拾到這么多的松果，開心嗎?讓我們一起來跳個舞慶祝一下吧!

2.收拾整理玩具。

活動延伸

提醒幼兒戶外活動時繼續進行單腳連續向前跳的游戲，體驗和同伴共同游戲的快樂。

幼兒園體育活動教案13

活動目標：

1、初步學習側身鉆圈的動作要領。

2、嘗試傾聽不斷加快的口令，做出快速反應，盡量將動作做正確。

3、在對形練習的過程中，注意按口令與同伴合作走到相應的位置。

4、鍛煉幼兒的團結協作能力。

5、愿意參與體育游戲，體驗在游戲中奔跑、追逐的樂趣。

活動準備：

1、音樂磁帶“踏浪”。

2、幼兒人手兩面紅旗、一塊積木，直徑為60厘米的圈4個，平衡木3個。

活動過程：

一、準備活動—韻律操：“踏浪”。

1、教師引導幼兒進行隊列變化練習。變化的順序是：一個大圓走—六個小圓走—一個大圓走—六路縱隊走。

2、教師帶領幼兒表演“踏浪”，盡量要將動作做到位。

二、游戲活動——我是小小建筑師。

1、教師講解側身鉆圈的動作要領，身體對圈側站，下蹲，一只腳伸過圈，低頭縮身鉆過去。

2、請一名幼兒根據教師的講解做示范動作。

3、幼兒分組活動，每組幼兒抱一塊積木在起跑線后，聽到信號，頭排的幼兒抱者積木鉆過“山洞”（圈），走過小橋（平衡木）跑到場地的另一端，放下積木快跑回來。

4、游戲反復進行2—3遍。

三、游戲活動：機器人

1、教師扮演科學家，幼兒扮演機器人。

2、游戲開始，科學家發出口令“快跑”、“慢走”等口令，機器人根據口令作出不同的動作。

四、放松活動——機器人放松。

機器人根據科學家的口令進行放松活動。

活動反思：

活動中幼兒想象豐富，思維開闊。如何上好一節課對老師來說要求真的很高，我們教師不但要備知識，還要從孩子的實際出發，了解他們已有的知識儲備，努力尋找能夠激發他們學習興趣的切入點，注入自己的激情，營造寬松的學習環境，形成師生間情感與知識的積級互動，才能達到預定的最有效的教育目標。數學游戲活動有利于培養幼兒的數學興趣，有利于培養幼兒的主動探索能力和創新能力，有利于培養幼兒學習數學的積極情感。

幼兒園體育活動教案14

設計意圖：

輪胎是孩子們常用的運動器械，我利用輪胎設計組織了本次活動，以登山運動員訓練的情景貫穿始終，由易到難，層層遞進。第一環節是準備活動，著重進行練習手臂的運動，為搬輪胎做準備。第二環節為基本部分，共有三個游戲：游戲一“跋山涉水”，幼兒用多種方法通過由輪胎、墊子、圈鋪成的路，并加入快速跑、跳等動作，加大了整個活動的運動量;游戲二“挑戰輪胎山”，這是本次活動的重點，分為挑戰速度、挑戰難度、挑戰穩固度、挑戰高度四個環節，讓幼兒逐漸掌握搭建輪胎山的技能，培養勇敢的品質，提高身體的協調能力;游戲三“搶占高地”，幼兒分組登上輪胎山，感受團隊合作的重要。第三環節為放松活動和整理活動，讓幼兒嘗試科學地開展全方位的放松活動，最后收拾整理器材，培養幼兒的主人翁精神及收拾物品的習慣。

目標：

1.嘗試小組合作搭建輪胎山，提高團隊合作意識和能力。

2.在搭建、攀登輪胎山的過程中發展平衡能力，鍛煉手臂力量。

3.培養幼兒團結合作的觀念。

4.培養幼兒健康活潑的性格。

準備：

1.幼兒穿上適合運動的鞋子和褲子，分紅、黃、藍三隊，貼好標記。

2.將場地分成三塊并分別貼上紅、黃、藍線;用輪胎、墊子、圈鋪成一條路，汽車輪胎27個(汽車型號不同，輪胎厚薄也有差異)、墊子9塊、圈18個。

3.教師用的小蜜蜂耳麥、哨子，獎牌一塊，五角星若干，做好標記的長竹竿一根。

4.熱身音樂《向前沖》，放松音樂《天籟森林》。

過程：

一、準備活動

在教師帶領下進行熱身運動，做從頭至腳各關節的放松運動，著重練習手臂動作，為搬輪胎做準備。

二、基本部分

(一)游戲：跋山涉水

1.幼兒熟悉“山路”，嘗試用自己喜歡的方式通過。

師：我們是登山運動員，今天要參加各種訓練。首先我們要順利地通過這條山路，請你們用自己喜歡的方法通過。

(幼兒自由嘗試。)

2.幼兒相互模仿同伴的方法，快速通過山路。

師：現在，我們要挑戰速度，請你用最快的速度通過這條山路。

(幼兒嘗試2～3次。)

3.教師小結：你們真厲害，用跳、跑等方法順利通過了山路。

(二)游戲：挑戰輪胎山

1.挑戰速度。

(1)教師提出要求：請每組小朋友快速取9個輪胎放在自己的區域。

(2)幼兒分三組取輪胎。

(3)教師小結：只有聽清楚要求再出發，才能正確地完成任務。搬輪胎時要一邊搬一邊數，拿多拿少都不行。這次速度最快、取放輪胎數量正確的×組可得一顆五角星。

2.挑戰難度。

(1)教師提出要求：請每組各搭一座輪胎山，聽到哨聲后在線上集中。

(2)幼兒分組搭建。

(3)教師提出難度要求：每組派1個人站到山頂上。(幼兒操作。)

(4)教師引導幼兒交流：站在山頂上的入有什么感覺?為什么害怕?一個人在攀登時，你的隊友在干什么?輪胎山不牢固怎么辦?

(5)教師小結：是呀，輪胎山這么高，還會搖晃，一個人站在上面肯定會害怕。你們是一個團隊，當你們的隊友在挑戰時，大家都要為他加油，并扶穩輪胎山，只有團結互助才能取得勝利。在這個環節中團結合作好的×組可得一顆五角星。

3.挑戰穩固度。

(1)教師提出要求：請修改你們的輪胎山，使輪胎山又高又穩。

(2)幼兒分組修改。

(3)教師引導幼兒交流：你們是怎么修改的?你們覺得成功嗎?

(4)教師小結：原來底部用最大的輪胎、疊放時為輪胎山制造臺階、每個輪胎間盡量對齊等方法可使輪胎山變得更穩固。修改成功的×組可得一顆五角星。

4.挑戰高度。

(1)教師提出要求：現在，請你們組的5個人全部站到輪胎山上，其中一個人站到山頂上，我來用竹竿比比哪組山頂上的人最高。

(2)幼兒分組挑戰。

(3)教師引導幼兒交流：你們搭了幾層?為什么輪胎山都是×層卻有高矮?

(4)教師小結：原來輪胎的大小不同、厚薄不同，它們疊在一起就會有不同高度。站在山頂上的入身高也不同，雖然都是站在×層輪胎上，但高矮卻相差很多。

(三)游戲：搶占高地

1.教師提出要求：每組用3塊墊子、6個圈為自己的輪胎山搭一條路。(幼兒操作。)

2.教師講解游戲規則：哨聲一響，第一個隊員出發，登上輪胎山后，第二個隊員出發，全部登上輪胎山的隊獲勝。

3.幼兒競賽。

4.教師小結：每組隊員經過自己的努力都搭建了又高又穩的輪胎山，還為輪胎山配備了各種山路;另外，每組隊員都快速地通過了山路，而且團結互助讓每個隊員都登上了輪胎山，你們真棒!本次比賽×隊最快，獲得了勝利!其他隊員也不要氣餒，只要多鍛煉就一定能又快又好地完成任務。

三、放松活動

1.幼兒在音樂聲中用多種方式放松。

意念放松：每個幼兒取一張墊子，跟隨音樂和教師的語言提示進行冥想和深呼吸。

身體放松：幼兒自己按摩手臂，同伴相互按摩(揉揉肩、捏捏手臂等)。

心理放松：教師鼓勵幼兒：“不管今天是否勝利，只要我們加強鍛煉，身體就一定會變得越來越強壯。”

2.幼兒整理收拾場地。

活動反思：

本設計符合中班幼兒的年齡特點，主要體現在

1、注重活動的層次。在引導幼兒果子的多種運法時，我提出了從易到難的要求，讓幼兒先一個人用手運果子，然后兩人一組合作玩，再嘗試競賽運果子，每次探索不同的玩法，及時捕捉并肯定幼兒有創意的玩法，并提供幼兒相互學習的機會，成為幼兒活動的支持者，調動了幼兒思維的積極性，使幼兒體驗了共同游戲與創作的樂趣。

2、不斷提升興趣。在競賽運果子時，幼兒須遵守游戲規則，教師也參與其中，成為幼兒活動的合作者，使活動達到高潮，提升了幼兒的活動興趣。

3、注重體育目標的完成。我在《小猴運果子》活動中特別注重體育方面目標的實現，讓幼兒在玩中鍛煉，發展了幼兒走、跑、跳等方面的技能，且注重要輕拿輕放，不然果子要壞的。時刻提醒孩子這是游戲情境，使幼兒能體驗成功的快樂。

另外，活動內容來源于幼兒的生活，可以最大限度地遷移幼兒的已有經驗，大大促進了幼兒學習的積極性，充分發揮了孩子們的主體作用，真正讓孩子們大膽想，勇敢做，氣氛輕松活躍，玩得盡興，體現了老師的快樂教學與幼兒的快樂學習。在這樣的環境中學習，身心也得到了健康發展。

幼兒園體育活動教案15

教材分析：

“跑蝸牛”是流傳于膠州民間的一種游戲活動，形式新穎且具有一定的挑戰性。

“跑蝸牛”主要引導幼兒練習沙包的投準和躲閃跑得動作，在游戲過程中提高幼兒的反應能力和動作的靈活性，通過與同伴互相交換角色和分組游戲，提高大班幼兒協商、合作游戲的能力。

活動目標：

1、練習跑、躲閃和投擲的動作，發展身體動作的協調性。

2、能手眼協調地投擲沙包或靈活的躲閃沙包跑。

3、體驗與同伴合作游戲的快樂。

活動準備

1、沙包若干，《我是快樂的小蝸牛》音樂。

2、場地布置：用粉筆在場地上畫一個大大的螺旋狀蝸牛殼，蝸牛殼線與線之間的距離可以容兩名幼兒同時通過，圈的多少可根據實際情況定。

活動建議：

1、準備活動，隨《我是快樂的小蝸牛》音樂節奏玩“卷蝸牛”游戲。

幼兒 10 人左右為一組，雙手搭伙伴的肩膀站成一縱隊，隨著教師“卷，卷，快快（慢慢）卷，卷成一只小蝸牛”口令向里卷卷成蝸牛狀，活動身體關節。

2、玩游戲“打蝸牛”，練習投擲或躲閃的動作。

3、教師介紹游戲玩法，引導幼兒輪流交換角色進行游戲。

玩“跑蝸牛游戲”，練習在跑的過程中兼顧投擲或躲閃沙包，提高身體動作的靈活性和快速反應能力。

（1）教師介紹并示范游戲玩法。

（2）幼兒可 5 人一組進行游戲，熟練后可交換角色反復游戲。

4、放松活動：隨《我是快樂的小蝸牛》音樂節奏，引導幼兒模仿小蝸牛下山坡、爬行、睡覺等動作進行放松。

附：玩法

打蝸牛

5 名幼兒為一組，兩名幼兒面對面站在相隔 5 米遠的兩條平行線上，從兩邊輪流投沙包，其他幼兒扮演蝸牛在兩條平行線中間躲閃沙包，不能被飛來的沙包碰到身體的任何一個地方，碰到后算失敗。可以接住飛來的沙包，還給投擲的幼兒繼續游戲。

跑蝸牛

玩法：小蝸牛要躲過障礙物（同伴丟來的沙包）跑到蝸牛島的中心，再跑回來。我牛刀中心是安全區，不能扔沙包；小蝸牛跑時要注意不能踩到蝸牛殼線或是互相碰撞，還要躲避飛來的沙包，可以接住，接住后扔出，扔得越遠越好， 在丟沙包的人撿起沙包的這段時間，可以在無障礙的情況下快跑。