第一篇：“三嚴三實”古今談(下)

“三嚴三實”古今談(下)

毛澤東同志1941年在《改造我們的學習》一文中，提出了“實事求是”的理論。他說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。”

實事求是，是中國共產黨的生命線，是共產黨人的優良作風。習近平同志說：“實踐反復證明，堅持實事求是，就能興黨興國；違背實事求是，就會誤黨誤國。”實事求是，出自班固所著的《漢書?河間獻王傳》，原文是“修學好古，實事求是”，意思是作為河間王的貴族劉德，熱愛學習古代的知識文化，總是在掌握充分的事實根據后，才從中求得正確可靠的結論。空談誤國，實干興邦，在古老的中華文明中，“實”的觀念，一直源遠流長。

謀事要實

春秋戰國時期諸子中的名家對“實”有深刻的認識與精當的闡述：“物以物其所物而不過焉，實也。實以實其所實而不曠焉，位也。位其所位焉，正也。其正者，正其所實也；正其所實者，正其名也。夫名，實謂也。”（《公孫龍子?名實論》）他們認為，萬事萬物的本來狀態就是“實”，只有當萬事萬物都處在“實”的位置上，世間的規律運轉才是正常有序的。為此，名家提出“名實論”，強調外在與內在的統一，唯有在“名實相符”的前提下，事物才能健康發展。

儒家孔子的“名不正則言不順，言不順則事不成”（《論語?子路》），其實和“名家”思路一致，因為“名”必須建立在“實”的基礎上；又有言曰“知之為知之，不知為不知，是知也”（《論語?為政》），也是實事求是的認識論。《呂氏春秋》記載孔子困于陳蔡、顏回甑中取飯被誤解的故事，最后得出的結論亦是“所信者目也，而目猶不可信??知人固不易矣”，眼見都不一定為實，可見識人必須慎之又慎。孔子進一步推演出選人用材的標準：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”（《論語?衛靈公》），孟子更深入發揮：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之”（《孟子?梁惠王》），對施政中的“求實”觀闡釋得淋漓盡致。

墨家則一向重視實證價值，“所以察知有與無之道者，必以眾人耳目之實”（《墨子?明鬼》）。對于與時代發展潮流緊密相連的法家、兵家等實用主義學派而言，“實”更是一個貫注其本身的理念，孫子曰“知己知彼，百戰不殆”（《孫子?謀攻》）；商鞅反對“煩言飾辭，而無實用。主好其辯，不求其實”，認為唯有“以聲以實，故能為威者王”（《商君書?農戰》）；韓非則強調“人主??循名實而定是非，因參驗而審言辭”（《韓非子?奸劫弒臣》）。到了漢代，則有“大人不華，君子務實”（王符《潛夫論》）、“名必有實，事必有功”（荀悅《申鑒?俗嫌》）等論斷。

因此，求實，是謀事的先決條件。古往今來，親身求證，以求實精神引導謀事之前賢事跡多矣。西漢時，羌人入侵，攻城奪地，燒殺搶掠，漢宣帝委派老將趙充國領兵拒敵，臨行前，問趙充國需要多少兵馬。趙充國表示“百聞不如一見”，不如等自己到達邊境，親自了解情況后，根據實際制定作戰計劃，再調兵遣將，避免無用功。宋代，大文豪蘇軾根據親身經歷，寫下流傳千古的《石鐘山記》，揭示了江西石鐘山得名的原因，指出：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這也是求實溯源的老實態度和科學精神。在新中國發展的歷史中，我們曾遭遇了一段喪失求實精神的日子，浮夸風、大躍進??造成了難以估量的損失，教訓深刻，所以“求實”二字，實在是如重千鈞。

創業要實

思想上的“實”，唯有落到行動上，才能起到指導人改造主觀和客觀世界的積極作用。由求實，而務實，則是認識論與方法論的最終結合。孔子曾言“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《論語?里仁》），“敏于事而慎于言”（《論語?學而》），都表達了行勝于言的觀點。《墨子?修身》則謂：“士雖有學，而行為本焉。”認為讀書人光有學問還是不夠，只有親身實踐才是做人的根本。躬行之道，便是務實之端。《大學》將“博學、審問、慎思、明辨、篤行”作為立身立業之根基，其中“篤行”，不可或缺。

宋代大詩人陸游有名篇《冬夜讀書示子聿》：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”早已膾炙人口。宋代學者葉適、陳亮等人倡導“事功之學”，主張“務實而不務虛”，注重實際功用和效果；明代大學者王陽明則指出務實對于人道德修養的重要性：“名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分。”并首次提出“知行合一”的哲學思想，將務實提升到新的理論高度。而隨著時代發展，一個嶄新的思想流派則應運而生，走上歷史舞臺，這就是“實學”。

“救弊之道在實學，不在空言。”（北宋學者胡瑗語）“實學”學派主張“經世致用”，認為學問必須有益于國事，有益于實實在在的事業，反對空泛無用的學術。如明末清初著名的三大思想家顧炎武、黃宗羲、王夫之，都是這一學派的代表人物。他們的為人行事，也不同于過去儒家學者重學問、輕行動的風格，體現著“實干家”的風采：顧炎武親自參加抗清斗爭，足跡遍布大江南北；黃宗羲年輕時便敢作敢為，為替被奸臣陷害的亡父復仇，在庭審時憤然當眾痛擊受審的奸臣；王夫之拒絕臣服清朝，隱居山林，顛沛流離，艱苦到撿拾破紙爛帛著書立說的地步，也始終堅持氣節。清初的“顏李學派”主張“實文、實行、實體、實用”，將“實學”發展到了一個高峰，代表學者顏元認為教育應當培養文武兼備、經世致用的人才，其名言“為學從切實處下手，自不落空”，“身實學之，身實習之”，都闡發了務實的意義。鴉片戰爭后，西方列強一聲炮響驚醒了中國的天朝夢，“經世致用”的思想更得到了前所未有的提倡。本著救亡圖存的信念，龔自珍、魏源、徐繼??、林則徐、曾國藩、李鴻章、張之洞等學者、官員紛紛以實際行動投入富國強兵的浪潮中，倡時務，辦實業，促改革，轟轟烈烈地推動了中國的現代化進程，這不能不說，有實學的功勞。

“經世致用”的實學，是中國傳統文化中的一道異彩。其務實的精神與作風，也深刻影響著后來的人們。無論什么思想什么學問，都應當最終落實到行動上，反映到用途上，才有實際價值，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的”（魯迅《故事新篇?非攻》），正是對我們的啟示。

做人要實

正心誠意，是儒家經典《大學》提出的做人根本。誠，即實也。孔子曰“言必誠信，行必忠正”（《孔子家語?儒行解》），孟子曰“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”（《孟子?離婁上》），荀子曰“君子養心，莫善于誠”（《荀子?不茍》），莊子曰“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人”（《莊子?漁父》），韓非子曰“巧詐不如拙誠”（《韓非子?說林》），在人應該以實立己、以實待人這一點上，各家各派都沒有什么爭議，可見，“實”之一字，確為公理。

誠實的品德之所以受到推崇，甚至得到講求術與勢的法家思想認可，正是由其內在的終極價值決定的。人立足于社會，追求利益無可厚非，但若想實現利益的最大化，靠爾虞我詐、勾心斗角，雖然能逞一時之快，卻終究無法長久，唯有以誠相待，互利共贏，才是長遠之策。因此《韓詩外傳》中說“與人以實，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏”，意思就是說，待人真誠，即使疏遠也一定會變得親密；待人虛偽，即使是親戚也一定會變得疏遠。北宋學者程頤言“以誠感人者，人亦誠而應”，楊簡言“以實待人，非惟益人，益己尤大”，更表達了做人誠實乃是利己利人之道的道理。

南北朝時，大臣甄彬早年窮困潦倒，曾以一卷麻布向當鋪抵押借錢，等贖回時，卻發現里面多了五兩金子。他沒有私吞，而是誠實地將金子送還了當鋪。梁武帝得知后，便提拔了甄彬，外派治理地方。臨赴任前，皇帝照例要對外派官員做“廉政教育”，當時一同任命的共有五人，皇帝對其他四人做完告誡后，對甄彬說：“你昔日有還金的高風亮節，所以我就用不著對你囑咐要注意廉潔了。”甄彬上任后，依舊保持著高潔的操守，更加自律，德行流芳百世。

曾寫出“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”的北宋名臣晏殊，一生以誠實聞名。他年少時參加科舉考試，在皇帝面前應考，拿到試題，發現是自己曾經做過的題目，非但沒有因此暗中竊喜，反而誠懇地表示：“我十天前已做過這樣的題目，草稿還在，請另外命一個題目，以測試我的真實水平。”晏殊做官之后，皇帝表揚他閉門讀書、不愛玩樂，他也沒有得意洋洋，而是老實回答：“我并非不喜歡宴游玩樂，只是家里貧窮沒有錢出去玩。我如果有錢，也會去宴飲，只是因為沒錢出不了門罷了。”正因立身待人誠實無欺，晏殊終生得到朝野上下的信任和尊重。

北宋學者程顥曾說：“進學不誠則學雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。”人生之路想要走得更廣更長，唯有依靠誠實，而絕不是虛偽欺詐。

第二篇：習近平談三嚴三實

習近平談“三嚴三實”：作風建設永遠在路上

3月9日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平參加十二屆全國人大二次會議安徽代表團的審議。新華社記者李學仁攝

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平９日下午在十二屆全國人大二次會議安徽代表團參加審議。

張寶順、王學軍、侯建國、陳光輝等代表先后就提高中西部地區科技創新能力、深化改革激發活力、推進農村綜合改革等議題發表看法。習近平邊聽邊記，不時提問，最后作了重要講話。

習近平表示，完全贊成張德江同志所作的全國人大常委會工作報告。習近平在肯定安徽工作后指出，安徽要深化改革，擴大開放，銳意進取，在全面建成小康社會征程上邁出更大步伐。要積極深化農村改革，把握正確方向，尊重農民意愿，堅持試點先行，處理好農民和土地的關系，確保農村改革健康順利進行。作風建設永遠在路上。各級領導干部都要既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。嚴以修身，就是要加強黨性修養，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。嚴以用權，就是要堅持用權為民，按規則、按制度行使權力，把權力關進制度的籠子里，任何時候都不搞特權、不以權謀私。嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。謀事要實，就是要從實際出發謀劃事業和工作，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規律、符合科學精神，不好高騖遠，不脫離實際。創業要實，就是要腳踏實地、真抓實干，敢于擔當責任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創造經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。要發揚釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風建設新成效。

第三篇：習近平談三嚴三實

習近平談三嚴三實：作風建設永遠在路上

習近平參加安徽代表團審議時強調：作風建設永遠在路上

新華網北京３月９日電 中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平９日下午在十二屆全國人大二次會議安徽代表團參加審議。

張寶順、王學軍、侯建國、陳光輝等代表先后就提高中西部地區科技創新能力、深化改革激發活力、推進農村綜合改革等議題發表看法。習近平邊聽邊記，不時提問，最后作了重要講話。

習近平表示，完全贊成張德江同志所作的全國人大常委會工作報告。習近平在肯定安徽工作后指出，安徽要深化改革，擴大開放，銳意進取，在全面建成小康社會征程上邁出更大步伐。要積極深化農村改革，把握正確方向，尊重農民意愿，堅持試點先行，處理好農民和土地的關系，確保農村改革健康順利進行。作風建設永遠在路上。各級領導干部都要既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。嚴以修身，就是要加強黨性修養，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。嚴以用權，就是要堅持用權為民，按規則、按制度行使權力，把權力關進制度的籠子里，任何時候都不搞特權、不以權謀私。嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。謀事要實，就是要從實際出發謀劃事業和工作，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規律、符合科學精神，不好高騖遠，不脫離實際。創業要實，就是要腳踏實地、真抓實干，敢于擔當責任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創造經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。要發揚釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風建設新成效。

第四篇：習近平談三嚴三實

習近平談三嚴三實

2014年03月10日14:30金羊網-羊城晚報 我有話說(5人參與)

“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己”

“謀事要實、創業要實、做人要實”

據新華社電 中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平，中共中央政治局常委、國務院總理李克強，中共中央政治局常委、全國人大常委會委員長張德江，中共中央政治局常委、中央書記處書記劉云山，中共中央政治局常委、中央紀委書記王岐山，中共中央政治局常委、國務院副總理張高麗，9日下午分別參加了十二屆全國人大二次會議一些代表團的審議。

習近平：作風建設永遠在路上

習近平在安徽代表團參加審議。張寶順、王學軍、侯建國、陳光輝等代表先后就提高中西部地區科技創新能力、深化改革激發活力、推進農村綜合改革等議題發表看法。習近平邊聽邊記，不時提問，最后作了重要講話。

習近平表示，完全贊成張德江同志所作的全國人大常委會工作報告。習近平在肯定安徽工作后指出，安徽要抓住國家促進中部地區崛起的重大機遇，深化改革，擴大開放，銳意進取，在全面建成小康社會征程上邁出更大步伐。要積極深化農村改革，把握正確方向，尊重農民意愿，堅持試點先行，處理好農民和土地的關系，確保農村改革健康順利進行。作風建設永遠在路上。如果前熱后冷、前緊后松，就會功虧一簣。各級領導干部都要樹立和發揚好的作風，既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。嚴以修身，就是要加強黨性修養，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。嚴以用權，就是要堅持用權為民，按規則、按制度行使權力，把權力關進制度的籠子里，任何時候都不搞特權、不以權謀私。嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。謀事要實，就是要從實際出發謀劃事業和工作，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規律、符合科學精神，不好高騖遠，不脫離實際。創業要實，就是要腳踏實地、真抓實干，敢于擔當責任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創造經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。要發揚釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風建設新成效。

第五篇：習近平談三嚴三實

習近平談三嚴三實

習近平參加安徽代表團審議時強調：作風建設永遠在路上

張寶順、王學軍、侯建國、陳光輝等代表先后就提高中西部地區科技創新能力、深化改革激發活力、推進農村綜合改革等議題發表看法。習近平邊聽邊記，不時提問，最后作了重要講話。

習近平表示，完全贊成張德江同志所作的全國人大常委會工作報告。

習近平在肯定安徽工作后指出，安徽要深化改革，擴大開放，銳意進取，在全面建成小康社會征程上邁出更大步伐。

要積極深化農村改革，把握正確方向，尊重農民意愿，堅持試點先行，處理好農民和土地的關系，確保農村改革健康順利進行。作風建設永遠在路上。各級領導干部都要既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。

嚴以修身，就是要加強黨性修養，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。

嚴以用權，就是要堅持用權為民，按規則、按制度行使權力，把權力關進制度的籠子里，任何時候都不搞特權、不以權謀私。

嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。

謀事要實，就是要從實際出發謀劃事業和工作，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規律、符合科學精神，不好高騖遠，不脫離實際。

創業要實，就是要腳踏實地、真抓實干，敢于擔當責任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創造經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。

做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。

要發揚釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風建設新成效。

原標題:習近平談三嚴三實