第一篇：有關(guān)道德的作文_道德作文素材

有關(guān)道德的作文 道德作文素材

一、素材鏈接: 言語類

(一)名人名言

1.在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩 2.人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。——但丁

3.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——劉備 4.土扶可城墻，積德為厚地。——李白

5.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光 6.一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。——郭沫若

7.害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。——斯賓諾莎

8.沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。——羅曼·羅蘭

9.有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已;這不是因為他們生活單調(diào)刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標(biāo)而無暇旁顧。——鄧肯 10.人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明朗的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫

11.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。——克雷洛夫

12.如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅

13.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。——貝多芬 14.裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。——盧梭

15.美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。——培根

16.我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。——羅素

17.養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。——魯迅

18.自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮

19.要留心，即使當(dāng)你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。——德謨克利特 20.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

21.應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易 22.理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——高爾基

23.人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。——列夫·托爾斯泰(二)妙語集錦 24.嚴(yán)格意義上說，社會的道德首先應(yīng)該維護社會的公平。道德是講“應(yīng)當(dāng)?shù)摹保鐣墓绞亲畲蟮摹皯?yīng)當(dāng)”。比方說，市場經(jīng)濟訴諸的是效益手段，多勞多得是符合市場經(jīng)濟原則的;但道德要考慮社會的公平問題。那么，我們社會的政策、法律在維護人們正當(dāng)獲得利益、權(quán)利的同時，還主張要維護保護弱勢群體的利益。我們社會所實行的先富與共同富裕的這樣一個基本政策，其中就表達了道德對社會公平的一種要求。

——中國人民大學(xué)教授葛晨虹做客強國論壇接受嘉賓訪談時說。事例類

﹡學(xué)子風(fēng)采﹡

學(xué)海揚帆終不悔為報祖國殷切情

5月11日是陽光明媚的一天。我國駐加拿大大使館舉行頒獎儀式，由中國駐加拿大大使盧樹民代表教育部向我國在加拿大自費 留學(xué)的優(yōu)秀博士生頒發(fā)獎金和證書，表彰他們在各自領(lǐng)域取得的優(yōu)異學(xué)習(xí)成績和研究成果。

在張白羽從盧大使手中接過獲獎證書的那一刻，她興奮得滿面生輝，讓每個在場的人都感染到她的蓬勃朝氣和興奮心情。座談時，她滿懷激情地一連道出五個“何其幸”：“何其幸，我擁有一個偉大祖國!祖國繁榮昌盛，蓬勃發(fā)展，讓每個海外兒女都為她感到驕傲和自豪;何其幸，祖國關(guān)愛我們，祖國令我感到溫暖，祖國就在我心中;何其幸，有那么多可尊敬的師長，教我治學(xué)之道。同窗可愛可敬，他們的激昂上進令我振奮??”發(fā)言結(jié)尾，情濃而詩成：韶華數(shù)載紙上留，家國萬里沐春風(fēng);揚帆學(xué)海終不悔，為報祖國殷切情![點撥]在這則感人的材料中，我們可以感受到：無論是近在咫尺，還是遠(yuǎn)在天涯，祖國都沒有忽略她的每一位兒女，所以當(dāng)這些自費留學(xué)的優(yōu)秀博士生們在獲得中國大使館獎勵的時候，深深地被包圍在溫馨的“母愛”中，有如此慈祥的母親，誰能不心生愛國之心，回報之志呢? [適用話題]這則材料適用于“愛國”“感恩”“回報”等主題和話題。﹡歷史亮點﹡

千年獨舞

1405年7月11日，歷史定格在這一天。這一天，明朝三寶太監(jiān)鄭和率領(lǐng)由百余艘大小船只，二萬七千八百余人組成的龐大船隊，從1405年(明永樂三年)至1433年(宣德八年)，歷時28年，七下大西洋。遠(yuǎn)航至東南亞、印度洋，最遠(yuǎn)到達紅海與非洲東海岸，遍訪30多個國家和地區(qū)。其航程之遠(yuǎn)，歷時之久;船舶數(shù)量之多，噸位之大;船員之眾組織之嚴(yán)密;造船和航海技術(shù)之先進，均為當(dāng)時世界之最，遠(yuǎn)在歐洲人所謂“地理大發(fā)現(xiàn)”的大航海之先，是世界航海史之壯舉。有關(guān)道德的高中作文 “三鹿奶粉”事件發(fā)生至今，從層層剝開的事實來看，令人震驚的是一些企業(yè)職業(yè)道德的淪喪。

民以食為天，食以安為本。食品行業(yè)事關(guān)生命安全，需要的不僅是技術(shù)和資本，更要講道德和良心。然而，通覽“三鹿奶粉”事件中企業(yè)的表現(xiàn)，有見利忘義的沖動，有明知故犯的僥幸，有心知肚明的“默契”，就是沒有起碼的道德良知約束。為追求利潤，一些企業(yè)置嬰兒生命健康于不顧，做出了讓母親泣血、令社會蒙羞的行徑。這種行為重創(chuàng)了奶制品行業(yè)，更重創(chuàng)了社會的誠信機制。

我們痛心地看到，一些企業(yè)的“無德”行為，造成了嚴(yán)重的社會后果，普通百姓對“問題奶粉”議論紛紛，不少消費者因此疑懼叢叢。連日來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次作出重要批示，有關(guān)部門雷厲風(fēng)行深查原因、追究責(zé)任，正是因為這一事件損壞了市場經(jīng)濟的秩序，挑戰(zhàn)了社會文明的底線——社會主義市場經(jīng)濟，是法制經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟。一個以人為本的現(xiàn)代社會，絕不能放任見利忘義的行為，絕不允許基本道德的失守。誠信是社會契約的前提，道德是商業(yè)文明的基石。作為人們共同的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，道德是構(gòu)成社會文明的重要因素，也是維系和諧人際關(guān)系、良好社會秩序的基本條件。我們放心走路，是因為我們相信車流會在紅燈前停下來;我們安心睡覺，是因為相信屋頂不會無緣無故塌下來。沒有這種基本的信任，社會就不可能正常運行;市場經(jīng)濟的基本秩序，也就無從存在。如果誠信缺失、道德敗壞、是非不分、榮辱顛倒，文明底線失守，再好的制度也無法生效，再快的發(fā)展也會出問題。

“三鹿奶粉”事件再次提醒我們在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，道德建設(shè)的重要性。受“問題奶粉”影響，消費者對奶粉質(zhì)量安全的信任度驟降，不僅奶制品企業(yè)產(chǎn)品銷量大幅滑坡，生產(chǎn)經(jīng)營陷入困境，廣大奶農(nóng)也因企業(yè)減少原奶收購面臨損失。沉痛的教訓(xùn)告誡企業(yè)家們：在追逐利潤的同時，必須堅守住自己的道德底線，承擔(dān)起應(yīng)有的社會責(zé)任。以犧牲道德和消費者利益換取利潤，最終必然付出沉重的代價。

“三鹿奶粉”事件所暴露的道德缺失，也向全社會發(fā)出了預(yù)警信號。道德是一切制度運行的社會土壤。在一個國家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可，必須做到依法治國與以德治國并舉。在我們完善社會主義市場經(jīng)濟、推進現(xiàn)代化的進程中，一刻也不能忘記道德建設(shè)。只有在全社會深入開展社會主義榮辱觀教育，大力加強公民道德、職業(yè)道德、企業(yè)道德、社會道德建設(shè)，在全社會形成誠信守法的良好環(huán)境，才能有效構(gòu)筑牢固的社會文明防線，全面推進社會的科學(xué)發(fā)展。

道德話題:公平公平

思路領(lǐng)航2)生活待人又是不公平的：有時我們明

明付出了很多努力，卻沒有達到理想的目標(biāo);我們明明真心待人，得到的卻是冷漠與刻保在生活的不公面前，我們該怎么辦?是否真的有命運的存在? 3)可以用具體的敘事來表現(xiàn)'公平'的主題：如母親重男輕女，對我和弟弟不平等對待;老師有偏向，對優(yōu)生和差生不公平對待，等等。

4)可以幻想一個'公平國'，那里人人都是平等的，東西都是平分的，一絲一毫都不差。人們都有公平的意識，只要有一點不公，人們便扭打上公堂，于是衙門便成了肥差，人們便整天生活在為'公平'而戰(zhàn)之中?? 5)公平是相對的，沒有絕對的公平，所以我們要用辯證的眼光來看待公平問題，不能把它絕對化。

上帝給誰的都不會太多其實不用我說，想來便知那第三個人的人生是最充實的。他沒有刻意去挑揀好壞，而是相信自己的雙手，相信自己的選擇，勇于面對未知的一切。

生活，本來就是一種形式，而不是框住你身心的工具;人生，本來就是一種選擇，無論好壞都是真實。

我欣賞第三個人，他看似灑脫不羈，其實他身上所閃耀出來的是一種堅忍、一種執(zhí)著、一種對人生的希冀與渴求。面對生活，我不會祈禱一生與風(fēng)險危機無緣，我拒絕享受波瀾不興的安逸，我更不愿用'平庸'來概括自己的一生。面對耶和華送上的人生葡萄，我想我會像第三個人那樣瀟灑：'我們來下盤棋吧!'他定會被我殺得一敗涂地!我多么想告訴老師一句話英語成績還靠你頂著呀!'聽著這些不冷不熱的話，我感到委屈、無地自容，但我還是忍住了那將要降臨的'小豆豆'。

下午，英語試卷發(fā)不來了。當(dāng)我看到卷子上那鮮紅的'97分'時，我露不出絲毫的微笑，因為我明白'暴風(fēng)雨'又來了。果然，當(dāng)外語老師報出'QQ，97分，全班第一名'時，全班嘩

然，接著，又是一場'暴風(fēng)雨'。'有老師的特殊輔導(dǎo)，傻子也變天才了!''哼，有什么了不起!''要是我也有那樣的'私人輔導(dǎo)'，我也??'我盡力地捂住自己的耳朵，但那嘲諷聲還是傳進來。我彷徨，我苦惱，我無地自容，我不知所措，終于，兩行淚水如泉水般地從我的眼眶中涌出來，這淚流在臉上，滴在桌面上，又濺到心中，濕透了我的心?? 老師，您知道嗎?我多么想告訴你一句話：請少給我一些'愛'吧!我不需要擁有比別人多的關(guān)懷，請把多余的'愛'分分給大家吧!讓我們共同擁有同樣多的'愛'!老師，請您放平心中那桿秤2.記敘差生受到老師不公平對待的遭際來抒發(fā)自己渴望平等的心聲。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就看見您來了，我一貓腰，轉(zhuǎn)身下了樓梯--我不想撞見您，更不想對您道一聲'老師好!'那些，只是成績好的同學(xué)的專利。的確，一個學(xué)生對老師不該產(chǎn)生恨，只該是敬佩、愛戴。但是，老師對學(xué)生呢，難道就可以鄙夷、唾棄，甚至侮辱嗎? 有件事，您也許早就忘了，但在我卻刻骨銘心。那是在校春季運動會上，我參加的項目是女子800米跑，和我一起參賽的還有班長。上場之前，您對她千叮嚀，萬囑咐，要她小心一點，不能跑就中途下來，拿不到好成績不怪她，還給她送來 了橘子水和八寶粥，真可謂關(guān)懷備至。而站在她身旁的我，您卻看都不看一眼，可是您知道嗎，當(dāng)我看見班長那張寫滿幸福的笑臉時，我心里是什么感受，我多希望您能過來看一下，哪怕只說一句話：'爭取為班級爭光!'那么，那天的冠軍不會是別人，只會是我!有關(guān)責(zé)任的作文素材 1.并沒有結(jié)束

“這個世界上有許多你不得不去做的事，這就是責(zé)任。”這是一句名言，似乎是英國的一個社會學(xué)家說的。責(zé)任不是上帝饋贈給你的禮物。當(dāng)你悄悄地來到這個世界上時，責(zé)任便成為你無法推卻的一種義務(wù)。它是一個你時時不得不付出一切去呵護的孩子，而它給予你的，往往只是靈魂與肉體所感到的痛苦。這樣的一個十字架，我們?yōu)槭裁匆池?fù)呢?因為它最終帶給你的是人類的珍寶——人類的偉大。

十九世紀(jì)末，一位家住美國的意大利移民曾為人類精神歷史寫下燦爛光輝的一筆。他叫弗蘭克，經(jīng)過艱苦的籌備開辦了一家小銀行。但一次銀行遭劫導(dǎo)致了他不平凡的經(jīng)歷。他破了產(chǎn)，儲戶失去了存款，當(dāng)他帶著妻子與四個兒女從頭開始的時候，他決定償還那筆天文數(shù)字般的存款。所有的人都勸他，“你為什么要這樣做呢?這件事你是沒有責(zé)任的。”但他還是回答說，“是的，在法律上我是沒責(zé)任的，但在道義上，我有責(zé)任，我應(yīng)該償還一切。”他用三十九年的時間償還了所有的“債務(wù)”，當(dāng)他償還最后一筆“債務(wù)”時，他感嘆說“現(xiàn)在終于無債一身輕了。”雖然語氣中透出無奈和辛酸，但他以他自己的行動為世界留下了一筆真正的財富

責(zé)任，是上天對人類的一種考驗，許多人通不過這場考驗，退卻了，逃避了，結(jié)果一事無成。相反，許多人承受了，經(jīng)受住了種種考驗，最終戴上了勝利的桂冠。孩子們玩打仗的游戲。我們感動于那個天黑了還不肯回家的孩子，因為他要站崗。天黑了，別的孩子早散了，可是他，仍然堅守自己的崗位，寧愿站著哭泣也不愿離開，因為他覺得他得盡自己的責(zé)任。這是多么感人的一幕，如果我們成人的世界里，成人們把自己所肩負(fù)的責(zé)任也如那個站崗的孩子那么認(rèn)真地對待，那么我們的社會將變得何其的美好。

愿我們每個人都有一顆強烈的責(zé)任心，在這個社會上，在自己的生活中，盡到自己的責(zé)任，服務(wù)于社會，同時也譜寫自己生命光輝燦爛的篇章。

2.責(zé)任“四上”

人人都說責(zé)任如何如何重要，殊不知責(zé)任于人尚有四重境界，即“四上”。掛在嘴上的是叫囂責(zé)任。現(xiàn)實生活中，很多人在公眾面前擺出一副“天將降大任于斯人也”的高尚面孔，動輒叫囂“為人民服務(wù)”是他們應(yīng)負(fù)的責(zé)任，也是他們無上的榮光。一句句“我們有責(zé)任”說得何其輕松，何其流利，做的卻不盡如人意，可真是應(yīng)了那句話：“說的比唱的好聽!”因此，掛在嘴上的責(zé)任，是沽名釣譽的工具，實為責(zé)任的最下一重。

記在心上的是常懷責(zé)任。范仲淹一語“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是其最好的詮釋。“修身齊家治國平天下”，每個人心中，都應(yīng)該有一份責(zé)任感，這份責(zé)任感雖有大有小，但只有心懷責(zé)任的人，才會做出于己于人于社會皆有益的事情。孩提時，常聽人講放羊姐妹在暴風(fēng)雪中仍堅持看護羊群的故事，當(dāng)時雖只有三分敬意，如今看來，卻是心懷責(zé)任的絕佳證明。記在心上的責(zé)任，雖屈居責(zé)任的第三重境界，卻是其上兩重境界的思想基礎(chǔ)和精神動力。只這一點，就比那些空談“我們有責(zé)任”的人好上千萬倍。

在肩上的叫擔(dān)負(fù)責(zé)任。到了這一重，是難能可貴的。人的能力和精力千差萬別，一些有心人空嗟嘆“有志無力”，這也并不奇怪。擔(dān)負(fù)責(zé)任，靠的不僅僅是勇氣，更是一種能力。清末的中國腐朽衰敗，維新派曾“志在救國”卻只成就了“六君子”;孫中山曾“志在推翻滿清帝制”卻只成全了“袁大頭”;只有共產(chǎn)黨真正擔(dān)負(fù)起了拯救危亡中國的歷史重任，經(jīng)歷千難萬險，終于創(chuàng)立了如雄獅般覺醒的新中國。擔(dān)負(fù)責(zé)任即使不是最高境界，也能讓數(shù)以萬計的仁人志士追求向往。擔(dān)負(fù)責(zé)任這一重，可以說是任何人都能也都應(yīng)該達到的境界了。

放在手上的是履行責(zé)任。“鞠躬盡瘁，死而后已。”把嘴上的、心上的、肩上的責(zé)任都付諸行動，并努力使其成為現(xiàn)實，真真正正地讓責(zé)任成為為世人造福的原動力，在履行責(zé)任的過程中，體會責(zé)任對于人的重要意義，這才是我們所必需的。尤其我們青年一代，歷史把復(fù)興中華的重任放在我們肩上，“各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上”，這才是我們肩負(fù)的最大責(zé)任。責(zé)任到了這一重，已是最高境界。人人盡心于履行職責(zé)，相信中國騰飛之日已不遠(yuǎn)矣

信譽是人生的巨款

1930年，美國家具商威廉因為一次市場判斷失誤，導(dǎo)致生意破產(chǎn)。他將所有家具都當(dāng)舊貨處理后還是得到了100多萬元的現(xiàn)金，但是如果將這100多萬元還給木材商和加工廠，則剛好清賬，那么他便是一個一文不名的窮光蛋了。經(jīng)過一夜激烈的思想斗爭，威廉決定卷款潛逃。兒子小威廉長大后依然做家具生意，他則在幕后指揮。志得意滿的小威廉因為疏于管理，一場大火將價值數(shù)千萬元的貨物燒得精光。小威廉的想法和當(dāng)年他的父親的想法完全一致，他認(rèn)為只有卷款潛逃才是唯一的辦法。就在這時，他的父親老威廉趕到：“孩子，不管怎樣，你都應(yīng)該將所欠的款項還清了再走。如果你選擇逃避，你將永遠(yuǎn)倒下去，再也沒有機會站起來了，如果你選擇還清欠款，那么你還有信譽，它完全可以讓你再次站起來。”

果然，那些得知小威廉破產(chǎn)后，居然一分不少地將欠款還清的商家，更加信任他了，于是紛紛表示愿意繼續(xù)向他供應(yīng)貨物。小威廉利用自己良好的信譽再次站了起來，并迅速發(fā)展壯大，最終成為享譽商界的大亨。

[點撥]從上面材料我們可悟出人生的道理：如果你堅守美德，對別人嚴(yán)格守信，別人就會回報以信任與支持，從而為自己鋪設(shè)更有利的條件，取得更大的成功。

[適用話題]所以這則材料適用于“道德”“信譽”“回報”等話題和主題的寫作。

二、運用指導(dǎo) 1.素材點撥：

俗話說“無規(guī)矩不成方圓”，有道德規(guī)范約束著人們的行為，所以這個社會多了和諧溫馨，少了罪惡暴力，在文章立意與選材時，表達“道德”“規(guī)范”的主題，可以考慮以下方面：愛國、遵守社會公德，尊老愛幼、真誠守信等。

許多的材料可同時適用于不同的主題與話題，這就需要我們根據(jù)主題選準(zhǔn)角度，巧妙地從自己所熟悉并能熟練操作的材料中尋找切入點，發(fā)揮材料的最大作用。2.話題適用：

可以適用于“愛國”“感恩”(2006年廣西百色市中考作文題)“回報”“國家”“民族”“精神”“亮點”(2006年江西中考作文題)“道德”“美德”“信任”“機遇”等話題和主題。3.真題展示：

(A)“規(guī)范”在約束著人們行為的同時，實際上也提供給更多人們更大的自由空間：每位行人都遵守交通規(guī)則，所有人都可以更安全更快地到達目的地;每個人都遵守保護環(huán)境的行為規(guī)范，大家都能享受到紅花綠草，碧水青山。

請以“規(guī)范”為話題，自擬題目，自選立意，自定文體，寫一篇600字左右的文章。

(B)請以“報效祖國”為題寫一篇不少于600字的文章。

三、運用示例 1.標(biāo)題示例：

《我與道德同行》《無形之“繩”》《規(guī)范?自由》《走近民族英雄》《從歷史中走來》《我與國家》《放心吧，您有我們》

2、優(yōu)秀語 們來遲了。

——《放心吧，有我們在 》 長沙市一考生

④公元640年，你——文成公主，一個偉大的壯舉，一次吐蕃之行，便贏來了大唐與吐蕃幾十年的和平與友愛，帶來了兩族人民的無比安定與繁榮。于是，歷史的長征中留下了你匆匆的一道身影，碾出了一條連通兩族的深深的車輪印。那天，你在車前，在城墻下停留，不舍。你不曾離開過它半步，而今你即將離它而去，也許將一去不返。于是你悵然地環(huán)視這陌生而又熟悉的一切，也就是此刻，你才發(fā)現(xiàn)眼前這堅厚的城墻如此親切，又如此可望而不可即。你知道墻的那面有淚眼婆娑的母后，有無可奈何的皇兄。風(fēng)起了，馬兒脖子上的鈴兒丁當(dāng)響，頭頂上嶄新的皇旗在呼啦啦飛。于是你轉(zhuǎn)身走向車，留給長安最后一個回望，最后一顆淚，馬兒走了，車子走了，你義無反顧??雄雞啼破了黑暗，迎來了拂曉，驚醒了夢中佳人。你揉揉惺忪睡眼，再次掀起窗簾，你吃驚了：遼闊的草原，一望無 7 垠，小草綠得逼你的眼。你從未看見過這樣的世界，于是你知道：從此你將棄轎從騎，你將成為吐蕃一員。一只鷹滑過天空，一聲呼嘯劃破寧靜，你欣慰

地笑了。也許，你并沒有想到，你，一個民族的代表，一次義無反顧的交流，將兩個民族的血液融為了一體。

歷史已將你的前行記入了厚重的筆記。——《走進西藏》 河南一考生 3.例作賞析： 傾心一愛 太原一考生

通寶三年，安陽的花如同戰(zhàn)爭般壯烈而決絕地生長。月上柳梢頭，月光下一個清瘦的人影，左手酒盞右手狼毫。

“如此好酒你怎能獨享?”一個豪壯的聲音從飲酒人背后傳來帶著一絲不可節(jié)制的詩情。“杜甫兄。” “李白兄。”

“今夜你可愿意與我共飲?” 當(dāng)夜兩人月下飲酒作詩，都為對方的才識所嘆服。兩人酒酣，杜甫對李白說：‘下月你我都要入朝為官，今夜是最后一次你我對酒的傾心一愛。以后唯有國家能使我們傾心一愛。”

通寶十二年，長安皇城燈火如炬，歌舞升平。

范陽，安錄山，史思明發(fā)動叛亂。范陽被占領(lǐng)，城池上的戰(zhàn)旗戰(zhàn)旗全部逆著風(fēng)向北方翻轉(zhuǎn)。

皇城。“報.叛軍已經(jīng)占領(lǐng)范陽，朝著長安進發(fā)”歌臺舞榭頓時因一句傳報聲亂成一團。皇帝嚇得躲在龍椅后面。李白跪在皇帝面前請求帶兵打丈。皇帝同意了，然后皇帝逃往四川。李白隨永王李鱗隨軍東下，部隊的馬蹄揚起一路塵土。永王李鱗.李白.還有他們的軍隊面對如野火般攻擊的叛軍毫不畏懼，戰(zhàn)場亂作一團，戰(zhàn)旗倒地，尸骸滿地，青草染成了血的紅色。可最終他們還是打了敗仗。李白被關(guān)進了叛軍的牢房中。一夜李白望著漫天的繁星輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入眠之時，牢門幽幽地開了。“李兄”李白知道誰來了。“杜兄”“李兄快跑此地不宜久留，我已買通了獄官咱們快跑。”李白與杜甫沖出了 監(jiān)獄，翻身上馬，朝著四川的方向絕塵而去。

四川的冬天，涼意陣陣.陽光照在人們的身上，沒有溫暖,反而有更加寒冷的錯覺。李白與杜甫還沒有進入皇上新修的皇宮就下起雪來，太陽逐漸向地平線靠近。李白和杜甫看見皇宮發(fā)出刺眼的亮光，聽見皇宮依舊奏鳴的管樂，想到皇上依舊不問國家政事，在戰(zhàn)亂之時依舊荒淫無度.美食滿桌?? 此情此景李白跪地，仰天怒嘆道：“國君何時能對國家傾心一愛啊!” 篇三：關(guān)于道德的作文素材

關(guān)于道德的作文素材：道德的定義 道德： 道：本意是客觀真理，即自然界的構(gòu)造、運動、變化等規(guī)律，社會的客觀發(fā)展和變化規(guī)律，人的生老病死等規(guī)律，是自然存在和發(fā)展的規(guī)律。它客觀存在，左右社會和人類的發(fā)展。順應(yīng)它去發(fā)展，社會才能健康和諧、人才會健康幸福、自然界才會長足存在。

德：的本意為順應(yīng)自然。社會和人類需要發(fā)展。在不違背自然規(guī)律的前提下，去改造自然、發(fā)展社會、發(fā)展自己的事業(yè)。也是遵循不違背“道”去適應(yīng)自然，改造自然從而使社會，自然界和人類能長久發(fā)展、和諧共存。

道和德統(tǒng)一到一起就是道德，人們按“道”的規(guī)律去做事、處事，就是有“道德”。德：德就是付出。

實質(zhì)上，人之初，性本惡，也就是說人一生下來只有本能（有不少本能會危害其他人的生存），而不知約束自己。所以，所有人都需要對本能的外在約束和內(nèi)在約束，外在約束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企圖傷害他人等對人類社會有大的危害的方面；所以，需要內(nèi)在約束（也就是道德）來約束本能中雖不違法，但亦會對他人（甚至是人類社會）造成危害的行為。

所以，道德就是社會規(guī)范對人的本能的制約，換句話說，人一生下來就有以任何方式傷害甚至殺死其他生命的本能（即“生存無道德”），道德也就是繼法律之后制約這種本能，減小這種傷害的工具。道德定義

道德就是脫離人的自然屬性而適應(yīng)人的社會屬性。（這里說的人的自然屬性，實質(zhì)就是動物性。）

道德應(yīng)該是合于天理的行為規(guī)范。由于人類的智慧可以掌握自然天理的動態(tài)規(guī)律，來主導(dǎo)天理動態(tài)層面的提高，因此，隨著天理動態(tài)層面的提高，道德的標(biāo)準(zhǔn)即隨之提高。道德，指衡量行為正當(dāng)與否的觀念標(biāo)準(zhǔn)。一個社會一般有社會公認(rèn)的道德規(guī)范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關(guān)系的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。道德和文化有密切關(guān)系，有些時代又打上意識形態(tài)的烙印。人類的道德有共通性。不過，不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優(yōu)先性、所持的道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所差異。所謂“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現(xiàn)形式、風(fēng)俗習(xí)慣往往也相去甚遠(yuǎn)。

道德——來自《詞源》的解釋

道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當(dāng)時道與德是兩個概念，并無道德一詞。“道德”二字連用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。9 在西方古代文化中，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣。的位置: 百分網(wǎng) > 作文 > 有什么的作文 > 有關(guān)道德的作文 道德作文素材 〖文字大小：大 中 小〗 〖打印〗-有關(guān)道德的作文 道德作文素材 道德作文素材

一、素材鏈接: 言語類

(一)名人名言

1.在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩 2.人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。——但丁

3.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——劉備 4.土扶可城墻，積德為厚地。——李白

5.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

6.一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。——郭沫若

7.害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。——斯賓諾莎

8.沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。——羅曼·羅蘭

9.有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已;這不是因為他們生活單調(diào)刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標(biāo)而無暇旁顧。——鄧肯

10.人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明朗的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫

11.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。——克雷洛夫

12.如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅

13.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。——貝多芬 14.裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。——盧梭

15.美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。——培根

16.我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。——羅素

17.養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。——魯迅

18.自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮

19.要留心，即使當(dāng)你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。——德謨克利特

20.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

21.應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特

奢者狼藉儉者安，一兇一吉在轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)，請保留此標(biāo)記眼前。——白居易 22.理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——高爾基

23.人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。——列夫·托爾斯泰(二)妙語集錦 24.嚴(yán)格意義上說，社會的道德首先應(yīng)該維護社會的公平。道德是講“應(yīng)當(dāng)?shù)摹保鐣墓绞亲畲蟮摹皯?yīng)當(dāng)”。比方說，市場經(jīng)濟訴諸的是效益手段，多勞多得是符合市場經(jīng)濟原則的;但道德要考慮社會的公平問題。那么，我們社會的政策、法律在維護人們正當(dāng)獲得利益、權(quán)利的同時，還主張要維護保護弱勢群體的利益。我們社會所實行的先富與共同富裕的這樣一個基本政策，其中就表達了道德對社會公平的一種要求。

——中國人民大學(xué)教授葛晨虹做客強國論壇接受嘉賓訪談時說。事例類

﹡學(xué)子風(fēng)采﹡

學(xué)海揚帆終不悔為報祖國殷切情

5月11日是陽光明媚的一天。我國駐加拿大大使館舉行頒獎儀式，由中國駐加拿大大使盧樹民代表教育部向我國在加拿大自費 留學(xué)的優(yōu)秀博士生頒發(fā)獎金和證書，表彰他們在各自領(lǐng)域取得的優(yōu)異學(xué)習(xí)成績和研究成果。在張白羽從盧大使手中接過獲獎證書的那一刻，她興奮得滿面生輝，讓每個在場的人都感染到她的蓬勃朝氣和興奮心情。座談時，她滿懷激情地一連道出五個“何其幸”：“何其幸，我擁有一個偉大祖國!祖國繁榮昌盛，蓬勃發(fā)展，讓每個海外兒女都為她感到驕傲和自豪;何其幸，祖國關(guān)愛我們，祖國令我感到溫暖，祖國就在我心中;何其幸，有那么多可尊敬的師長，教我治學(xué)之道。同窗可愛可敬，他們的激昂上進令我振奮??”發(fā)言結(jié)尾，情濃而詩成：韶華數(shù)載紙上留，家國萬里沐春風(fēng);揚帆學(xué)海終不悔，為報祖國殷切情![點撥]在這則感人的材料中，我們可以感受到：無論是近在咫尺，還是遠(yuǎn)在天涯，祖國都沒有忽略她的每一位兒女，所以當(dāng)這些自費留學(xué)的優(yōu)秀博士生們在獲得中國大使館獎勵的時候，深深地被包圍在溫馨的“母愛”中，有如此慈祥的母親，誰能不心生愛國之心，回報之志呢? [適用話題]這則材料適用于“愛國”“感恩”“回報”等主題和話題。﹡歷史亮點﹡ 千年獨舞

1405年7月11日，歷史定格在這一天。這一天，明朝三寶太監(jiān)鄭和率領(lǐng)由百余艘大小船只，二萬七千八百余人組成的龐大船隊，從1405年(明永樂三年)至1433年(宣德八年)，歷時28年，七下大西洋。遠(yuǎn)航至東南亞、印度洋，最遠(yuǎn)到達紅海與非洲東海岸，遍訪30多個國家和地區(qū)。其航程之遠(yuǎn)，歷時之久;船舶數(shù)量之多，噸位之大;船員之眾組織之嚴(yán)密;造船和航海技術(shù)之先進，均為當(dāng)時世界之最，遠(yuǎn)在歐洲人所謂“地理大發(fā)現(xiàn)”的大航海之先，是世界航海史之壯舉

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新京報：漠視女童被碾“路人”都怎么了

兩車先后碾軋2歲女童，10余路人見死不救。歸咎于社會風(fēng)氣的敗壞，以及法律條文或相關(guān)案例的負(fù)面作用，于事無補。請“從我做起”，讓遺憾和悲劇少一點。

昨天下午，在加拿大卑詩省素里市，筆者4歲的兒子從幼兒園回家，半路見人行道被施工車輛占據(jù)，就繞走快車道，邊上行駛的一輛轎車立即減慢速度在邊上護送，車主更責(zé)怪跟在后面的孩子母親“這樣很危險”、“今后不能如此”。有時候，一句隨口的關(guān)切，和細(xì)微處對自己的一點嚴(yán)格要求，就能避免一起悲慘的交通事故。

《羊城晚報》昨日報道了一則慘劇。10月13日，在佛山街頭，一名兩歲女童被兩輛車先后3次碾軋，7分鐘內(nèi)10多名路人對此不聞不問。倘當(dāng)事的每輛車、每個人，都有素里市街頭那位不知名車主的“從自己做起”，又何至于讓兩歲女童至今仍無法擺脫生命垂危的狀況？ 從畫面上可以看到，兩歲女童在事發(fā)前已單獨在車來車往的窄巷中行走多時，兩邊店鋪林立，行人和往來車輛也不少，這些人中隨便哪一位，如前面那位外國車主般提醒一句，關(guān)照一下，讓女童走到安全地方，車禍隱患便能消弭于無形，后面的悲劇根本不會發(fā)生。然而，并沒人這樣做。

出事的道路并非主干道，且道路兩側(cè)雜物較多，人行道也被占據(jù)，在這樣的道路上行駛，任何一個有公德心的人都該格外小心，低速緩行，并隨時觀察前方異狀，從兩輛車接連三次碾軋的畫面不難看出，兩位車主并未做到這些。可以說，在這種“人人不關(guān)心”的氛圍下，交通悲劇的影子事實上一直在街頭徘徊且揮之不散，沒出事是偶然、僥幸，出事則是遲早的。至于悲劇發(fā)生后的一切就更不忍多言了——或許有人會辯稱“社會風(fēng)氣不好”、“怕被家屬訛上”、“怕莫名其妙擔(dān)責(zé)任”，且不說因為這些理由，就坐視一個兩歲生命自生自滅，是否過于冷血和殘忍，就算不敢去扶、去拉，不能打電話報個警、叫個急救，讓女童早點得到救治嗎？

篇四：2012年高考作文素材—道德 2012年高考作文素材

2011道德之問，今天的道德底線究竟在哪 感動與疼痛并存,譴責(zé)與反思交織,憂慮與希望同在——這正是2011年中國一系列道德事件勾勒出的復(fù)雜圖景。時至年末,道德話題再次成為輿論熱議的焦點。近年來,關(guān)于道德的討論從未停止,但從未達到今年的深度和廣度。2011年,有理由被看作中國道德建設(shè)一個標(biāo)志之年。在《公民道德建設(shè)實施綱要》頒布十周年、改革開放步入第四個十年的大背景下,新華社“新華視點”記者回訪了2011年廣受關(guān)注的道德事件當(dāng)事人,試圖歷史地、辯證地審視當(dāng)代中國社會道德狀況。【一問】為何道德事件如此觸動國人神經(jīng)? 2011年10月中旬,一段監(jiān)控視頻帶著一種尖銳的刺痛進入了中國人的集體記憶:廣東兩歲女孩小悅悅相繼被兩車碾壓,而18名路人視而不見,揚長而去。令人震撼的不僅是見死不救者的麻木與冷漠,最后一刻,58歲的拾荒阿婆陳賢妹把一雙溫暖的手伸給了小悅悅。

這個持續(xù)時間只有7分鐘的場景仿佛一面多棱鏡,引發(fā)了多側(cè)面的解讀,而每個國人也從中照見了自己。

“道德”,是2011年人們談?wù)撟疃嗟年P(guān)鍵詞之一,不僅因為小悅悅的遭遇,還因為一連串新聞事件一次又一次地觸動著國人的神經(jīng),比如大學(xué)生藥家鑫殺人案,比如集中曝光的食品安全問題。這些事遠(yuǎn)非“道德”二字所能概括,一些極端案例已經(jīng)滑向了違法犯罪。

2011年道德事件并非只有灰暗的記憶。“7·23”動車事故中的特警邵曳戎、杭州“最美媽媽”吳菊萍,讓人們再次見證了人性的光輝。

還有那些并非“非黑即白”的事,比如激起“助人為樂反被誣陷”爭論的天津“許云鶴案”。

2011年道德景觀的多面性指向一個難題:應(yīng)當(dāng)如何把脈當(dāng)今中國社會的道德狀況? 記者回訪了“小悅悅事件”18個“見死不救”者,看到的是一種高度警惕的眼神。對于他們,鄰居評價:平時多少都有接觸,也不是那種特別冷漠的人。

如今,人們譴責(zé)的矛頭已不再集中指向那18個路人,更多的人捫心自問:換了我又會怎樣?這場波及全社會的譴責(zé)和反思本身就證明,中國人并未陷入集體麻木,中國人良知尚存。

改革開放30多年來,中國人的精神面貌發(fā)生了深刻的變化。民主、效率、開放、平等、人道等現(xiàn)代理念注入了人們的內(nèi)心,激發(fā)了社會空前活力。但同時,道德失范、誠信缺失現(xiàn)象也比較突出。

中國市場經(jīng)濟經(jīng)過多年的發(fā)展,積累了豐厚的物質(zhì)財富,生活條件改善了,日子過好了,人們開始把更多的目光聚焦到精神層面。不久前,黨的十七屆六中全會提出了“社會主義核心價值體系是興國之魂”的重要論斷。2011年,中國現(xiàn)代化進程走到了一個新的歷史關(guān)口,“道德重建”成為時代的呼喚。【二問】今天的道德底線究竟在哪里? 13 “道德底線”一詞,在2011年被反復(fù)提及。盡管突破底線的只是少數(shù)人,但對整個社會道德建設(shè)帶來的危險卻不可忽視。

“地溝油”流向餐桌,被認(rèn)為是部分行業(yè)道德底線缺失的典型案例。為什么不法分子敢于鋌而走險?記者見到河南惠康油脂有限公司制售“地溝油”案主要犯罪嫌疑人柳某時,他承認(rèn),收購泔水油成本每噸約5000元,加工 后賣價約8200元。據(jù)此算來,利潤率約為40%。這驗證了馬克思在《資本論》中引述的那段話:“一有適當(dāng)?shù)睦麧?資本就會非常膽壯起來”。更值得深思的,是柳某這樣的心理基礎(chǔ):“又不是只有我一家干這個。”

由此,人們看到的是一種“破窗效應(yīng)”:在某種“不道德行為比道德行為獲利更多且沒有得到懲戒”的潛規(guī)則之下,一些人從事不道德行為,便競相效仿,紛紛突破道德底線。

中央黨校教授周熙明認(rèn)為“如果作為現(xiàn)代制度得以正常運行的道德基: 礎(chǔ)結(jié)構(gòu)被破壞,則必然會造成公民信心的喪失。”一旦底線失守成為常態(tài),我們將付出巨大代價,不論整個社會還是每個人。

值得欣慰的是,突破底線的行為并沒有成為主流。價值取向多元化的今天,尤其需要對基本道德底線形成共識;無論時代如何變遷,總有一些基本準(zhǔn)則人人都應(yīng)當(dāng)遵守。比如這樣一些品格:愛國、誠信、守法、善良、友愛、敬業(yè)、公正、平等、孝敬父母、尊重他人、清正廉潔、關(guān)愛生命??這是中華民族五千年來集體品格的傳承,也為人類社會所廣泛認(rèn)同。

【三問】重建道德,我們每個人應(yīng)當(dāng)做些什么? 回訪杭州“最美媽媽”吳菊萍時,記者對一個看似不起眼的細(xì)節(jié)印象深刻。吳菊萍經(jīng)常會上班早一點,到辦公室先給十幾個同事電腦打開,這樣運轉(zhuǎn)速度會快一點,同事上班時就可以直接用了。

她這樣做的理由很簡單:“一個關(guān)心社會的人,首先要關(guān)心自己身邊的人吧?” 的確,我們的社會不僅需要英雄驚天動地的壯舉,更需要這樣一點一滴的友愛與溫暖的積累。

不論發(fā)生了多少不道德的極端案例,“世界上還是好人多”仍是大多數(shù) 人的牢固信念。而好人之所以被稱為好人,就是因為一些舉手之勞的小事,每個人都能做,區(qū)別僅僅在于他們做了,而我們沒有,忘記了“勿以善小而不為”的千年古訓(xùn)。

2011年諸多道德爭議事件之后,越來越多的人開始批判這樣一種態(tài)度:在網(wǎng)上是義憤填膺的批評者,在現(xiàn)實中又是冷漠麻木的旁觀者。河北青縣公益志愿者團隊“快樂陽光QQ群”群主“小靜”說:“與其圍著幾件壞事爭來吵去,不如用心多去做點好事。”

周熙明說:“重新回歸常識、常理、常情,那么我們這個時代、這個社會的道德秩序就會更加完善。”

重建道德,沒有人能夠置身事外。理應(yīng)回歸一個樸素的道理:只要人人都獻出一點愛,世界將會變成美好的人間。

重建道德,需要人人從自己做起,從身邊做起,所謂“人人為我,我為人人”。【四問】善良是美好的,也是脆弱的,該由誰來保護? 維護一個社會的道德秩序,僅靠良知是不夠的,還需要硬性的約束。正如中央黨校教授卓澤淵所說,“善良是美好的,也是脆弱的,它需要強有力的保護”。

一種保護來自于法律。法律自然不能與道德混為一談,但是法律的制定和執(zhí)行,對道德有著至關(guān)重要的影響。

記者回訪天津“許云鶴案”當(dāng)事人發(fā)現(xiàn),目前此案還不能定性為“助人為樂反遭誣陷”,二審仍未結(jié)束。而天津市紅橋區(qū)人民法院的一審判決書卻被輿論質(zhì)疑為“和稀泥”式的裁判:推論已經(jīng)隱含了“沒撞”的判斷,卻宣判沒撞人的人賠錢,無怪乎雙方不服。

且不論具體是非,可以確定的是,某些司法環(huán)節(jié)把握不當(dāng)挫傷了公眾的 道德情感。

不能用法律強制道德,但法律的主旨是懲惡揚善,懲治了惡,也就張揚了善。如果沒有做到這一點,就無異于鼓勵了非道德。如何從法律、制度著眼,增加不道德行為的成本,讓“想惡者不敢惡”,已成當(dāng)務(wù)之急。

另一種保護來自于政府部門的有效引導(dǎo)。與此相關(guān)的是,各級領(lǐng)導(dǎo)干部理應(yīng)成為道德表率。

媒體也對道德建設(shè)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。如何弘揚社會正氣、推動道德重建,主流媒體尤其需要有更多擔(dān)當(dāng)。同時應(yīng)當(dāng)防止偏離道德底線、炒作負(fù)面新聞的現(xiàn)象。對道德的關(guān)注和討論,是一個民族的道德自覺,也是文化自覺。事實上,關(guān)于道德的討論幾乎伴隨了市場經(jīng)濟誕生、發(fā)育的全過程。

中國倫理學(xué)會名譽會長陳瑛認(rèn)為,面對社會道德在轉(zhuǎn)型時期的波折,歷史上諸多有識之士沒有焦灼、沖動,更不只是嘆息、悲觀,而是清醒地看待、理性地分析,探索解決這些問題的道路和方法。這理應(yīng)是我們當(dāng)下的選擇。篇五：法律作文素材

用法的眼光看問題 “法不阿貴，繩不繞曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗能爭。刑過不避大夫，賞罰不遺匹夫。” 上述一段話是韓非子所說，他強調(diào)了法的作用，那么法是什么？人們不問我，我到清楚，若問我，我想解釋便茫然了。但我想最次的一個要求便是維護正義，驅(qū)除邪惡，我是一個學(xué)法的學(xué)生，要想維護正義就要用法的眼光看問題，要理性。前幾天報紙報了一件事，陜西特大殺人案犯人被處以死刑，并召開群眾大會，游街示眾，報紙報道這件事的目的是想告訴人們犯罪的人一定要受到處罰，千萬不要犯罪，但我認(rèn)為這就是我國司法制度的悲哀之處，罪犯開公審大會，游街示眾。這是三四十年前文革才能發(fā)生的事，在提倡法制的今天還能發(fā)生，真令人痛惜，國家憲法明文規(guī)定，國家保障和尊重人權(quán)，犯人也是人，犯人的人權(quán)遭到如此踐踏，而媒體還當(dāng)成好事來報道，我不知道是應(yīng)該為兩個惡貫滿盈的罪犯被處決而高興，還是為我國司法制度的破壞而 感到悲哀。又如大學(xué)生同居現(xiàn)象，也許有許多人不齒，也許有許多人樂此不疲，我不是封建衛(wèi)道士，所以我不會像當(dāng)年滿清遺老遺少那樣看學(xué)生穿中山裝，疏荷葉頭那樣不爽。我也不是新新人類，熱衷推廣這種行為，我只是以一種法的眼光看問題，大學(xué)生同居現(xiàn)象，法律沒有禁止，人們可以做法律不禁止地事，因此大學(xué)生同居似乎成為一種潮流，變成了一種習(xí)慣了，但是關(guān)鍵的是，若由此發(fā)生的爭執(zhí)應(yīng)該怎樣處理，如同居期間雙方買的財產(chǎn)在分手時應(yīng)該怎樣分配?分手時若造成一方的精神損害應(yīng)如何賠償，或同居期間給對方造成的身體傷害又如何賠償？我們應(yīng)該在哪找答案呢？《民法通則》嗎？《婚姻法》中的事實婚姻嗎？還是《刑法》？這才是一種以法的眼光看問題。中國的法制進程還有很多路要走，中國需要時間，給中國一個機會，還世界一個驚喜，如果我們用法的眼光看問題，用理性去思考，去行動，中國的法制進程一定會加速的，我希望有一天最高人民法院的法庭有這樣一句話，而這句話必為信仰自由和正義的人所激勵，“持公平如靜靜湖水，決正義似滔滔江河。” 我當(dāng)年自己寫的！法律在我心中

有一句話叫“只要人人獻出一點愛，世界將會變成美好的人間”，還有一句話，“只要人人遵守規(guī)章法律，社會將會變得更加和諧”，這是我心中的感觸。有一個成語叫無法無天，它用來形容人毫無顧忌地胡作非為。但我覺得還有另一種解法，那就是沒有法律就沒有我們生活的這片美好天地。有一個典故，就是商鞅城南立柱的故事。商鞅派人把一根三丈長的木頭放在鬧市中，下令說：“誰能把木頭搬到北門去，就獎賞十金”，老百姓紛紛來看，但都抱懷疑的態(tài)度，無人去搬；商鞅把賞金加到五十金，大家更加猜疑：秦國可是從來沒有出這么重的獎賞的。有一人不信邪，心想：“雖然沒有這么多的獎金，但總有一些吧。”他扛起木頭，搬到了北門，跟隨的觀眾很多。商鞅如數(shù)地兌現(xiàn)了獎金，大家這才相信：商鞅出令必行！商鞅的這一舉動為他之后推行變法，獲取民心樹立了良好的開端，從這個典故中，可以看出公正是法律的第一基礎(chǔ)。但是，青少年違法犯罪的現(xiàn)狀不容樂觀，可以用“數(shù)量多、危害大、蔓延快”九個字來概括。從數(shù)量上看，全國約2.5 億學(xué)生，其中違法犯罪青少年約占青少年總數(shù)的萬分之六。大城市更高，達到萬分之二十點六。其中青少年犯罪占刑事犯罪的比例達70%左右；從危害性看，由于青少年生理尚未成熟，思想單純，易于沖動，不計后果，其犯罪危害極大。如建國以來，紹興縣第一起綁票案作案者陳鐵江（當(dāng)時17歲），因經(jīng)常逃學(xué)，與社會上一幫游手好閑的人混在一起，染上賭博和玩游戲機，為弄錢以綁票索要錢物2萬余元，并將9歲男孩殺死，給社會造成了很大危害；從蔓延性看，青少年犯罪模仿性強，其犯罪行為、手段相互傳播，結(jié)幫成伙，同一類案例在某一地區(qū)迅速蔓延開來，重復(fù)發(fā)生。團伙犯罪愈演愈烈，像紹興前幾年也有結(jié)幫搞派團伙作案的，如“東街幫”、“城南幫”等。法律是無處不在的，若違反了，就會受到懲罰，遵循了，就是為我們的社會貢獻了一份力量。

法律是神圣的，沒有法律，就不能公平公正地處理一些糾紛和矛盾。法律不是一種約束，而是一種修養(yǎng)，一種提升道德境界的法則。我們每位學(xué)生都應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識，做一個知法、懂法、守法的好學(xué)生。

談到法律，總會給人以神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺。其實，法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為。正是由于這些規(guī)范的存在，這個社會才變得有序；正是由于法律的存在，我們的權(quán)利才得到應(yīng)有的保障。作為當(dāng)代中學(xué)生，我們有幸生活在中國改革開放的年代，親眼目睹了改革開放20多年來中國法制進程的突飛猛進，300多部法律相繼出臺，“依法治國”被寫進憲法，多么令人振奮！然而我們應(yīng)該思考的是：在我們的成長道路上如何與法同行？有人可能會說：你多慮了，我們還是未成年人，只要不殺人不放火，法律就約束不到我們。我說：不！法律離我們很近。那些輕視法律作用的人，我想是沒有真正意識到法律的重要性。有一句人所共知的法律格言：“正義不僅應(yīng)得到實現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式加以實現(xiàn)。”法律，就是實現(xiàn)正義、體現(xiàn)公平、正確規(guī)范人的行為的社會準(zhǔn)則。當(dāng)今這個經(jīng)濟社會，人們在不斷地淡化道德意識，甚至有人討論起一些傳統(tǒng)美德是否過時的問題。這不得不促使我們呼吁法律來維護我們的社會秩序。紐約，這個繁華的國際大都市，卻是犯罪率最高的惡源。有統(tǒng)計表明，每5分鐘，就有一場搶劫上演。而在我國學(xué)生群體中也存在著一些觸犯刑法的不良現(xiàn)象。如：強要同學(xué)錢財，參與搶劫，更有甚者結(jié)幫犯罪。據(jù)報道：今年4月30日，海南省萬寧市17歲學(xué)生溫某，因持塑料槍打劫被判有期徒刑5年。近年來，青少年結(jié)幫犯罪現(xiàn)象也呈上升勢頭，加入黑幫犯罪的一般是18歲以下的在校學(xué)生。來自公安機關(guān)的一則統(tǒng)計數(shù)字表明，80年代后期到現(xiàn)在，未成年人犯罪呈低齡化發(fā)展趨勢。在上海，14－16歲的少年犯已占未成年人犯罪的64．2％。尤其讓人心驚的是，剛剛進入法定處罰年齡的14歲孩子竟占了其中的15．l％。犯罪，無疑永遠(yuǎn)威脅著我們安定的生活。但是，我們應(yīng)當(dāng)堅信的是，法律永遠(yuǎn)維護正義。誠然，就我國現(xiàn)階段的法律體制而言，的確存在一些疏漏，也有一些人為了金錢，為了一個“利”字，背離職業(yè)道德，背離良心，鉆法律的空子。但我仍要說，我們的法律正在不斷地健全和完善，我們應(yīng)當(dāng)毫不動搖的堅信法律的正義性，并學(xué)會捍衛(wèi)它！

而作為中學(xué)生的我們常常講要遵紀(jì)守法，可見遵紀(jì)是基礎(chǔ)。我們千萬不要忽視遵紀(jì)的作用，“以小見大”的道理人人都懂。如果你認(rèn)為“現(xiàn)在違反一下學(xué)校紀(jì)律沒什么大不了，只要我以后不違法就行”，那就請你趕快打消這種念頭吧！“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，現(xiàn)在小小的放松很可能在將來會釀成一次大的失足，何苦要等到法律制裁的時候才悔恨呢？所以我們現(xiàn)在只有從一名合格的中學(xué)生做起，將來當(dāng)我們走出校園，融入社會這個大集體后，才能真正成為一名知法、懂法、守法的好公民。

總之，法律在我們的一生中是維護自己權(quán)利的武器，同時又是規(guī)范自己行為的社會準(zhǔn)則。因為權(quán)利在規(guī)則中行使，義務(wù)在規(guī)則中履行，自由在規(guī)則中擁有。同學(xué)們，從今天起，從這一刻，讓我們一起踏上與法同行的道路吧！－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

法制伴我行

你從荊棘中綻放，你從崎嶇中走來，我們的法制進程。

你束起凌亂的長發(fā)，披上遮體裘衣；結(jié)繩以記事，刻骨以銘文，鑄鼎而銘記。終有那世襲替代禪讓，高低貴賤始有分別，贏得泱泱大國“禮儀之邦”的贊譽。然“對‘太陽’之咒罵，對酒池肉林的痛恨，烽火戲諸侯的兒戲中”，國之廈為之傾斜。“竊鉤者盜，竊國者諸侯”各地諸侯歷新法強國力，秦盛商鞅裂，吳興李悝亡。

“勞力者食人，勞心者食于人”。始皇立而一統(tǒng)天下，君主制立于中國。“焚書籍，坑儒生”，一統(tǒng)錢幣經(jīng)濟興，一統(tǒng)文字文化盛，皇權(quán)集于一身，開始了文明古國千年封建之旅，終難脫人治大于法治的繩縛。江山代改，人才輩出。在重兵壓城城欲摧之時，南唐后主不思勵精圖治，變法興國，以跪拜佛堂而抵兵戎，以吟詩作畫而自醉，一江春水不敵兵，終敗送大好河山。宋太祖贏得大宋一統(tǒng)，但沉疴難除，舊疾不去，法之立服務(wù)于高主，黎民廣大難逃重壓。君主悟而臣子勵，王安石受命危難，為振興國力，欲破而后立，不惜以身戰(zhàn)舊法。張居正“一條鞭法”為黎庶，為百姓，眾說紛紜。精美設(shè)想，英雄無數(shù)，只能改經(jīng)濟不能改政治，政體不變，經(jīng)濟之變革如曇花一現(xiàn)，香存而花敗。法制之改革不動根本，難植新芽。在盲目與固執(zhí)中，槍炮聲響徹耳畔，強盜闖進家園，掠走珍寶，竊賊分割了土地，痛苦的呻吟中，雄師覺醒。戊戌變法學(xué)西洋，改舊習(xí)，可剛一觸及舊統(tǒng)治者利益，法治便又為人治。“百日維新”成了“戊戌變法”的代名詞。民國初立，國權(quán)歸于民，但 為了新法之立，孫(轉(zhuǎn)載于:www.tmdps.cn 池 锝 網(wǎng):)逸仙出生入死，出廣州，戰(zhàn)軍閥，以血肉之軀抵舊思潮的炮火，民國終于站立。“民族，民權(quán)，民生”，孫先生為立新法除舊制，鞠躬盡瘁，死而不已，隨著先生的故去，新法也被“蔣氏”政權(quán)遺棄，民不聊生，法雖立而無用武之地。黑夜終會逝去，曙光定會來臨。春雷陣震，雄師躍起，偉大民族屹立東方，毛主席振臂高呼，中華人民共和國成立，法制步入正軌。當(dāng)人大代表步入會堂，當(dāng)新憲法誕生，我們淚飛流而心歡喜，不再沉迷，不再壅塞，民權(quán)合乎民意，欣欣向榮，春芽萌發(fā)，法治社會逐步建立。事事終須磨礪，芬芳出自嚴(yán)寒。十年浩劫，法被踐踏，人被壓抑，從高官到小民無不被黑云籠罩，你——法的進程幾乎停滯。偉大的中國人民終究挑開烏云見月明，人心思進出新生。鄧小平書記領(lǐng)導(dǎo)下，十一界三中全會出臺利國、利民新法律，家家歡呼，人人雀躍。社會主義法制社會日新月異。江書記“三個代表”壯心志，新社會有法可依，有法必依。胡錦濤書記帶領(lǐng)我們開創(chuàng)未來新世紀(jì)。和諧社會，法制社會，人人歡喜。看藍天下，從小兒垂髫到耄耋白發(fā)，《未成年人保護法》讓兒童健康成長；《老年人保護條例》，社會保障系統(tǒng)讓老人安心安逸；《經(jīng)濟法》保障社會主義市場經(jīng)濟；《選舉法》讓你行使政治權(quán)利；《兵役法》保國為民，《消費者權(quán)益法》讓你放心去消費生活。走在街頭，游于園中，無時無刻我們不被法律呵護。中國的法制歷程，歷盡千載風(fēng)塵，吐故納新綿延不絕，法制社會人心所向。我深愛的祖國，你的春天鮮花爛漫；法制社會讓你四季如春。|評論

2011-2-20 13:56 | 一級 法制伴我行

你從荊棘中綻放，你從崎嶇中走來，我們的法制進程。

你束起凌亂的長發(fā)，披上遮體裘衣；結(jié)繩以記事，刻骨以銘文，鑄鼎而銘記。終有那世襲替代禪讓，高低貴賤始有分別，贏得泱泱大國“禮儀之邦”的贊譽。然“對‘太陽’之咒罵，對酒池肉林的痛恨，烽火戲諸侯的兒戲中”，國之廈為之傾斜。“竊鉤者盜，竊國者諸侯”各地諸侯歷新法強國力，秦盛商鞅裂，吳興李悝亡。

“勞力者食人，勞心者食于人”。始皇立而一統(tǒng)天下，君主制立于中國。“焚書籍，坑儒生”，一統(tǒng)錢幣經(jīng)濟興，一統(tǒng)文字文化盛，皇權(quán)集于一身，開始了文明古國千年封建之旅，終難脫人治大于法治的繩縛。江山代改，人才輩出。在重兵壓城城欲摧之時，南唐后主不思勵精圖治，變法興國，以跪拜佛堂而抵兵戎，以吟詩作畫而自醉，一江春水不敵兵，終敗送大好河山。宋太祖贏得大宋一統(tǒng)，但沉疴難除，舊疾不去，法之立服務(wù)于高主，黎民廣大難逃重壓。君主悟而臣子勵，王安石受命危難，為振興國力，欲破而后立，不惜以身戰(zhàn)舊法。張居正“一條鞭法”為黎庶，為百姓，眾說紛紜。精美設(shè)想，英雄無數(shù)，只能改經(jīng)濟不能改政治，政體不變，經(jīng)濟之變革如曇花一現(xiàn)，香存而花敗。法制之改革不動根本，難植新芽。

在盲目與固執(zhí)中，槍炮聲響徹耳畔，強盜闖進家園，掠走珍寶，竊賊分割了土地，痛苦的呻吟中，雄師覺醒。戊戌變法學(xué)西洋，改舊習(xí)，可剛一觸及舊統(tǒng)治者利益，法治便又為人治。“百日維新”成了“戊戌變

法”的代名詞。民國初立，國權(quán)歸于民，但 為了新法之立，孫逸仙出生入死，出廣州，戰(zhàn)軍閥，以血肉之軀抵舊思潮的炮火，民國終于站立。“民族，民權(quán)，民生”，孫先生為立新法除舊制，鞠躬盡瘁，死而不已，隨著先生的故去，新法也被“蔣氏”政權(quán)遺棄，民不聊生，法雖立而無用武之地。

黑夜終會逝去，曙光定會來臨。春雷陣震，雄師躍起，偉大民族屹立東方，毛主席振臂高呼，中華人民共和國成立，法制步入正軌。當(dāng)人大代表步入會堂，當(dāng)新憲法誕生，我們淚飛流而心歡喜，不再沉迷，不再壅塞，民權(quán)合乎民意，欣欣向榮，春芽萌發(fā)，法治社會逐步建立。事事終須磨礪，芬芳出自嚴(yán)寒。十年浩劫，法被踐踏，人被壓抑，從高官到小民無不被黑云籠罩，你——法的進程幾乎停滯。偉大的中國人民終究挑開烏云見月明，人心思進出新生。鄧小平書記領(lǐng)導(dǎo)下，十一界三中全會出臺利國、利民新法律，家家歡呼，人人雀躍。社會主義法制社會日新月異。江書記“三個代表”壯心志，新社會有法可依，有法必依。胡錦濤書記帶領(lǐng)我們開創(chuàng)未來新世紀(jì)。和諧社會，法制社會，人人歡喜。看藍天下，從小兒垂髫到耄耋白發(fā)，《未成年人保護法》讓兒童健康成長；《老年人保護條例》，社會保障系統(tǒng)讓老人安心安逸；《經(jīng)濟法》保障社會主義市場經(jīng)濟；《選舉法》讓你行使政治權(quán)利；《兵役法》保國為民，《消費者權(quán)益法》讓你放心去消費生活。走在街頭，游于園中，無時無刻我們不被法律呵護。

中國的法制歷程，歷盡千載風(fēng)塵，吐故納新綿延不絕，法制社會人心所向。我深愛的祖國，你的春天鮮花爛漫；法制社會讓你四季如春。篇六：新材料作文“規(guī)則與道德”導(dǎo)寫及例文

根據(jù)下列材料，自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章；不要脫離材料的含意，不得套作，不得抄襲。

1764年的一天深夜，一場大火燒毀了哈佛樓（哈佛大學(xué)的圖書館珍藏館）。在大火前，一名學(xué)生違規(guī)把一冊名為《基督教針對魔鬼、俗世與肉欲的戰(zhàn)爭》的書帶出了館外，打算在宿舍閱讀。

第二天當(dāng)他意識到自己從珍藏館帶出的那本書，已是珍藏館唯一存世的書的時候，他陷入了糾結(jié)之中。

最終，他敲開了校長霍里厄克的辦公室。霍里厄克校長收下書，感謝了他，然后下令把他開除出校。理由是，這名學(xué)生違反了校規(guī)。“讓校規(guī)看守哈佛的一切，比讓道德看守哈佛更安全有效。”這是他們的行事態(tài)度。

【審題提示】

這是一道典型的故事型（事例型）新材料作文。一般而言，故事型（事例型）材料審題的關(guān)鍵是弄清故事（事例）中包含的事理，從材料帶給我們的啟示中尋找立意角度。材料理解的落腳點是最后兩句話：“‘讓校規(guī)看守哈佛的一切，比讓道德看守哈佛更安全有效。’這是他們的行事態(tài)度。”將書歸還給學(xué)校，體現(xiàn)了該生良好的品質(zhì)，校長“感謝了他”，體現(xiàn)了校長對其道德的肯定，但因為該生違反了校規(guī)，這是不可寬恕的。所以“下令把他開除出校”，這種行事態(tài)度體現(xiàn)了對規(guī)則的恪守和捍衛(wèi)，制度比道德更可靠，是校規(guī)確保了哈佛大學(xué)的發(fā)展壯大。所以學(xué)生可以圍繞“規(guī)則制度高于一切，不容違反”“不以規(guī)矩、不成方圓”“用規(guī)則守望公平正義”

“讓‘下不為例’走開”等角度來立意都是很不錯的選擇，而且學(xué)生也有話可說。另一方面，從規(guī)則和道德的關(guān)系入手，強調(diào)堅守規(guī)則不能忽視道德，通過道德來讓規(guī)則的執(zhí)行更加充滿溫情，讓道德引領(lǐng)人們自覺地遵守規(guī)則等來談也未嘗不可，但貴在言之有據(jù)，能自圓其說。【典型素材】

（1）凡事都有規(guī)矩。—— 德謨克利特

（2）矩不正，不可為方；規(guī)不正，不可為圓。——淮南子（3）德施于未然之前,法行于已然之后。——司馬遷

（4）沒有道德的法律好比是苦寒的荒原，沒有法律的道德好比是溺水而死的魚。——鮑爾吉·原野

20（5）世界上如果真有所謂的天堂和地獄，那么，天堂的規(guī)則應(yīng)該比地獄的規(guī)則更詳細(xì)。——張麗鈞

（6）在市場經(jīng)濟大潮中，功利被提升到了至高無上的地位，人性的弱點在利益的驅(qū)使下暴露無遺。人們紛紛追逐利益的最大化，把規(guī)則拋到一邊，因此，2014年“速凍食品齊陷細(xì)菌門”、“匯源、安德利、海升三大果汁巨頭齊陷爛果門”、“恒天然肉毒桿菌烏龍上演并引爆索賠潮”等等事件屢見不鮮，充斥于我們的視線所能抵達的每一個角落。殊不知，市場經(jīng)濟的發(fā)展，要的決不是顛覆規(guī)則，玩弄手段，恰恰相反，是要更嚴(yán)格地遵守規(guī)則，是要用規(guī)則約束人性的弱點。（7）規(guī)則，讓人別無選擇：在2014年3月一次世乒賽上，瑞典選手瓦爾德內(nèi)爾與我國選手的一場精彩比賽，那是一場極重要的賽事，關(guān)系著兩位運動員能否順利闖入決賽，所以打得特別賣力。選手的連貫對接、銳利扣殺并沒有給我留下太深刻的印象，卻是那位瑞典選手，渴望登上世界乒壇寶座的一個職業(yè)國家隊員，在關(guān)鍵時刻綻放出了人性的光輝，使我看到的任何比賽在它面前都黯然失色。在比賽的收尾階段，雙方依然打得難解難分，比方各不相讓，對方每一記失誤都會給自己帶來一分勝算，自己的每一次成功扣殺都會給勝利加上砝碼。在

最后的關(guān)鍵時刻，我國選手在一次回防中，將球匆忙打向?qū)γ妫珉姽饣鹗懵湓谧姥赝猓驗閯幼魈斌E了，在經(jīng)歷了短暫的寂靜之后，賽場上爆發(fā)了雷鳴般的掌聲。那位瑞典選手因我國選手的失誤而贏得了比賽。然而，在喧鬧沸騰的賽場上，大家看到了一個孤零零但執(zhí)著的手勢高舉著，原來是瑞典選手在向裁判和觀眾示意：我國選手打的是擦邊球，后者才是真正的勝利者。大家在明了事情的真相后，既對這位瑞典選手沒有贏得比賽而感到惋惜，更以熱烈的掌聲回報他的坦蕩和率真的人性。賽后，當(dāng)記者問他為什么要舉起那個手勢的時候，他說：“規(guī)則，讓我別無選擇！”（8）遵循法律規(guī)則的律師：張思之自嘲為“一生都未勝訴的失敗者”,可法律界卻尊他為“中國最偉大的律師”,他還被尊為中國律師界的榮耀和良心。他是盾，矗立在道德的前沿，寸步不讓；他是劍，揚眉出鞘，直指邪惡，絕不姑息。烈火鍛造鐵血律師，兩袖清風(fēng)忠誠衛(wèi)士。他一生做一個“馴服者”，但從未屈服，從未向所謂的真理低頭。在那個已經(jīng)不把高尚當(dāng)做墓志銘的時代，他選擇為良知而辯論，他鏗鏘有力的辯詞如烈火一般燒透黎明前的黑夜，那是荊棘叢里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲，尋找一個光明的出口。他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下震撼心靈的辯詞，這一起，只是按法律的規(guī)則行事。張思之，他用自己的熱血，在中國的大地上犁出前進的血脈和希望，滋潤了我們?nèi)諠u枯萎的良心。他的存在和執(zhí)著，承載著一個現(xiàn)代國家的法制夢想。【優(yōu)秀范文】

1.莫用道德綁架規(guī)則

江蘇省靖江高級中學(xué) 倪超 哈佛圖書館遭受大火肆虐，唯一存在的珍本卻是一名學(xué)生違規(guī)帶出的。在規(guī)矩和道德之間，哈佛毅然選擇了規(guī)矩，開除了那個學(xué)生。或許有人認(rèn)為霍里厄克校長的做法未免太過刻板，太過不近人情。古人說：“不以一眚掩大德”，這個學(xué)生能歸還圖書，是應(yīng)該表揚的。但我想說：“不以一德掩大眚”。人應(yīng)該在規(guī)則的框架里，再談美德，莫用道德綁架規(guī)則！

不可否認(rèn)的是，道德是社會的底線，是我們判斷是非的一個準(zhǔn)則，但若事事都用道德評判，讓道德占領(lǐng)人性的制高點，而讓法律、規(guī)則屈尊其后，必然會導(dǎo)致良知的泛濫，一切公正、公平亦將不復(fù)存在。對于那些既做了好事又做了壞事的人，只有法律、規(guī)則能予以最公正的審判！

規(guī)則是高懸于我們頭頂上空的達摩克利斯劍，它以最為公平而肅穆的目光審視我們的一言一行，裁斷我們的一舉一動。當(dāng)我們難以克制心中的欲望，試圖觸碰并打開潘多拉魔盒時，鋒利的劍刃便虎視眈眈，令我們膽怯卻步，遠(yuǎn)離墮落。《簡愛》中有言：“人們死后，每個人的靈魂都平等地站在上帝面前。”不單是上帝，規(guī)則面前亦是如此。無論是窮兇極惡還是盜亦有道，規(guī)則會以最嚴(yán)苛的目光透視違規(guī)者的內(nèi)心深處，冷漠，公正，不帶有分毫私心。規(guī)則是公正與和平最為冷酷而稱職的守望者。

“汶川大地震”時的救人小英雄雷楚年，用他的奮不顧身拯救了七名同學(xué)，一時間成為人人贊譽的對象，全國的道德楷模。而六年時間過去了，當(dāng)時的英雄已墮落成一個詐騙犯，讓他一生的光環(huán)消失殆盡，做了錯事也迎來了法律的審判。不能否認(rèn)，雷楚年的義舉帶給了我們很多感動，可是再多的感動也不能抹去他欺詐的事實。法律的正義不會被他曾經(jīng)的壯舉而蒙蔽，法律會對他做出最公正的判決。林肯曾經(jīng)說過：“法律是顯露的道德。”法律、規(guī)則依據(jù)道德修訂，是道德的體現(xiàn)。觸犯法律、規(guī)則，是對道德的褻瀆。那些妄圖以道德之名行觸犯規(guī)則之實的行為本身就是對道德的違背！理性之光不能被黑暗所遮蔽，我們也不能讓規(guī)則的天平在道德的影響下?lián)u擺。每個人 都要遵守規(guī)則，這是做人的根本！

人民大學(xué)校長陳玉露在畢業(yè)典禮上勸導(dǎo)學(xué)生：“人大學(xué)子應(yīng)身懷為民立命之道，抓緊規(guī)則這一準(zhǔn)繩，守護信仰，守護規(guī)則。”莫讓道德綁架規(guī)則，我們應(yīng)該守護好規(guī)則這一社會準(zhǔn)繩，以我們的行動，給社會帶來一種正義的風(fēng)氣，讓人人手中都持有一把規(guī)則的量尺，規(guī)劃自己行為的邊界，規(guī)劃自己心靈不可逾越的范圍！【教師點評】

文章立意緊扣材料，論據(jù)典型，論證具體深入，事理通透。而且人們常說“文好題一半”，本文堪稱這方面的典范。“莫用道德綁架規(guī)則”不僅鮮明地揭示出了本文的中心論點，而且表達新穎，讓人眼前一亮。2.讓規(guī)則擁有溫度

江蘇省靖江高級中學(xué) 李紹倫 學(xué)生違規(guī)偷書出館，卻在大火后勇于認(rèn)錯歸還，到底該不該罰？哈佛給出的答案是該。興許會有無數(shù)人發(fā)問：“知錯就改，難道不該放他一馬，將功抵罪嗎？ 我想不然，面對一位將書偷帶出館的學(xué)生，校長對其表示感激——贊揚其知錯就改的勇氣和責(zé)任感，后將其開除——懲罰其違反規(guī)定。一分為二地客觀對待，正 彰顯了哈佛人對規(guī)則的尊重，對品質(zhì)的注重和一絲不茍的作風(fēng)。也許正是因為這賞罰分明的嚴(yán)謹(jǐn)與公正，哈佛法學(xué)院的樹林才會郁郁青青，無數(shù)杰出人才才得以在這篇沃土上茁壯成長。“有兩種東西,我們越是經(jīng)常、越是執(zhí)著地思考它們,心中越是充滿永遠(yuǎn)新鮮、有增無減的贊嘆和敬畏—一是我們頭頂?shù)臓N爛星空，二是我們心中的道德法則。” 星空之所以絢麗奪目，是因為他引起心靈感性的共鳴；法律準(zhǔn)則之所以震撼人心，是因為他流露出的理性和嚴(yán)謹(jǐn)。理性與感性合一，規(guī)則與道德的合一，構(gòu)成了美好的世界。哈佛校長所做的，恰恰是尊重規(guī)則與贊揚責(zé)任感這一美德的統(tǒng)一。因為尊重規(guī)則，校長的感激才不顯放任；因為贊賞道德，校長的開除令才不是冰冷而有了溫度。

而我們所需要的恰恰是這種理念：秉承道德與人性，“有溫度”地保護規(guī)則，當(dāng)下的我們所走的正是兩條極端路線：因為太過重視道德與感性而忽略了規(guī)則，或苛求規(guī)則的絕對化而喪失了感性的溫度。曾經(jīng)讓國人嘆服的抗震少年——雷楚云，人們?yōu)榱藰?biāo)榜道德楷模而特許其登飛機頭等艙的特權(quán)——規(guī)則的打破最終讓道德的豐碑崩塌，城管們?yōu)榱顺鞘兄刃虻木S護而掀翻小販的小車，背上罵名——冰冷的規(guī)則促成了人性的喪失。殊不知道德與規(guī)則本是車之兩輪鳥之兩翼，道德作為內(nèi)核，規(guī)則作為外殼，社會才能持久和平地運作。很多時候，我們?nèi)钡那∈且粋€開除令或一聲溫暖的感謝。讓規(guī)則有溫度，精神的天空才能在理性的土地上美好地伸展。

要想構(gòu)造起有溫度的規(guī)則框架，需要的是每位社會成員付出共同的努力。每一項規(guī)則都是人性與道德的體現(xiàn)，在規(guī)則的制定過程中需要公眾的積極參與，群策群力。同時，執(zhí)法者應(yīng)在“依法”的過程中心懷一絲感性，以更平和、更溫柔的方式維護這個社會的穩(wěn)定，當(dāng)一絲不茍中有了一點溫情，當(dāng)“開除令”不那么生硬，世界才會更和諧。

讓規(guī)則有一絲溫度，這是哈佛人的智慧，亦是社會平穩(wěn)運作的良方。【教師點評】

這是一篇有膽識、有思想，敢于抒發(fā)自己真知灼見的優(yōu)秀議論文。從行文思路來看，起承轉(zhuǎn)合，筆法流暢老練；從立意角度來看，作者強調(diào)在堅守和捍衛(wèi)規(guī)則的同時，提出要讓規(guī)則多一點溫情，“讓規(guī)則擁有溫度”，能引發(fā)讀者強烈的共鳴；最后，文章在論證中作者善于聯(lián)

系現(xiàn)實，議論體現(xiàn)了強烈的現(xiàn)實針對性，比起那些老生常談、無病呻吟的文章，實在高明許多。

篇七：2015年高考作文素材及范文：道德(5000字)

一、素材鏈接: 言語類(一)名人名言 1.德斯鳩 2.3.備 4.5.6.7.鄙的行為。

8.在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。—— 孟人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。—— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—— 劉土扶可城墻，積德為厚地。—— 李白 行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。—— 神涵光 一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。—— 郭沫若 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑—— 斯賓諾莎 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉 大的行動者。—— 羅曼?羅蘭

9.有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已;這不是因為他們生活單調(diào)刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標(biāo)而無暇旁顧。—— 鄧肯

10.人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明朗的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。—— 契訶夫

11.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。—— 克雷洛夫

12.如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅

13.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。—— 貝多芬 14.裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。—— 盧梭

15.美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。—— 培根

16.我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。—— 羅素

17.養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。—— 魯迅

18.自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。—— 鄒韜奮

19.要留心，即使當(dāng)你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。—— 德謨克利特 20.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。—— 諸葛亮

21.應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。—— 德謨克利特 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。—— 白居易

22.理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。—— 高爾基

23.人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。—— 列夫?托爾斯泰(二)妙語集錦 24.嚴(yán)格意義上說，社會的道德首先應(yīng)該維護社會的公平。道德是講“應(yīng)當(dāng)?shù)摹保鐣墓绞亲畲蟮摹皯?yīng)當(dāng)”。比方說，市場經(jīng)濟訴諸的是效益手段，多勞多得是符合市場經(jīng)濟原則的;但道德要考慮社會的公平問題。那么，我們社會的政策、法律在維護人們正當(dāng)獲得利益、權(quán)利的同時，還主張要維護保護弱勢群體的利益。我們社會所實行的先富與共同富裕的這樣一個基本政策，其中就表達了道德對社會公平的一種要求。

——中國人民大學(xué)教授葛晨虹做客強國論壇接受嘉賓訪談時說。

事例類

﹡學(xué)子風(fēng)采﹡

學(xué)海揚帆終不悔 為報祖國殷切情

5月11日是陽光明媚的一天。我國駐加拿大大使館舉行頒獎儀式，由中國駐加拿大大使盧樹民代表教育部向我國在加拿大自費留學(xué)的優(yōu)秀博士生頒發(fā)獎金和證書，表彰他們在各自領(lǐng)域取得的優(yōu)異學(xué)習(xí)成績和研究成果。

在張白羽從盧大使手中接過獲獎證書的那一刻，她興奮得滿面生輝，讓每個在場的人都感染到她的蓬勃朝氣和興奮心情。座談時，她滿懷激情地一連道出五個“何其幸”：“何其幸，我擁有一個偉大祖國!祖國繁榮昌盛，蓬勃發(fā)展，讓每個海外兒女都為她感到驕傲和自豪;何其幸，祖國關(guān)愛我們，祖國令我感到溫暖，祖國就在我心中;何其幸，有那么多可尊敬的師長，教我治學(xué)之道。同窗可愛可敬，他們的激昂上進令我振奮??”發(fā)言結(jié) 結(jié)尾，情濃而詩成：韶華數(shù)載紙上留，家國萬里沐春風(fēng);揚帆學(xué)海終不悔，為報祖國殷切情![點撥]在這則感人的材料中，我們可以感受到：無論是近在咫尺，還是遠(yuǎn)在天涯，祖國都沒有忽略她的每一位兒女，所以當(dāng)這些自費留學(xué)的優(yōu)秀博士生們在獲得中國大使館獎勵的時候，深深地被包圍在溫馨的“母愛”中，有如此慈祥的母親，誰能不心生愛國之心，回報之志呢? [適用話題]這則材料適用于“愛國”“感恩”“回報”等主題和話題。﹡歷史亮點﹡ 千年獨舞

1405年7月11日，歷史定格在這一天。這一天，明朝三寶太監(jiān)鄭和率領(lǐng)由百余艘大小船只，二萬七千八百余人組成的龐大船隊，從1405年(明永樂三年)至1433年(宣德八年)，歷時28年，七下大西洋。遠(yuǎn)航至東南亞、印度洋，最遠(yuǎn)到達紅海與非洲東海岸，遍訪30多個國家和地區(qū)。其航程之遠(yuǎn)，歷時之久;船舶數(shù)量之 多，噸位之大;船員之眾組織之嚴(yán)密;造船和航海技術(shù)之先進，均為當(dāng)時世界之最，遠(yuǎn)在歐洲人所謂“地理大發(fā)現(xiàn)”的大航海之先，是世界航海史之壯舉。篇八：2014高考作文素材庫：考場作文資料速記(道德)(2000字)2014高考作文素材庫：考場作文資料速記（道德）

一、素材鏈接: 言語類(1.德斯鳩 2.3.備 4.5.6.7.鄙的行為。一)名人名言 在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。—— 孟人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。—— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—— 劉土扶可城墻，積德為厚地。—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。—— 神涵光 一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。—— 郭沫若 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑 —— 斯賓諾莎 8.沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。—— 羅曼?羅蘭

9.有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調(diào)刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標(biāo)而無暇旁顧。—— 鄧肯

10.人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明朗的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。—— 契訶夫

11.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。—— 克雷洛夫

12.如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅

13.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。—— 貝多芬 14.裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。—— 盧梭

15.美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。—— 培根

16.我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。—— 羅素 17.養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。—— 魯迅

18.自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。—— 鄒韜奮

19.要留心，即使當(dāng)你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。—— 德謨克利特

20.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。—— 諸葛亮

21.應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。—— 德謨克利特 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。—— 白居易

22.理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。—— 高爾基

23.人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。—— 列夫?托爾斯泰(二)妙語集錦 24.嚴(yán)格意義上說，社會的道德首先應(yīng)該維護社會的公平。道德是講“應(yīng)當(dāng)?shù)摹保鐣墓绞亲畲蟮摹皯?yīng)當(dāng)”。比方說，市場經(jīng)濟訴諸的是效益手段，多勞多得是符合市場經(jīng)濟原則的；但道德要考慮社會的公平問題。那么，我們社會的政策、法律在維護人們正當(dāng)獲得利益、權(quán)利的同時，還主張要維護保護弱勢群體的利益。我們社會所實行的先富與共同富裕的這樣一個基本政策，其中就表達了道德對社會公平的一種要求。——中國人民大學(xué)教授葛晨虹做客強國論壇接受嘉賓訪談時說。事例類

﹡學(xué)子風(fēng)采﹡

學(xué)海揚帆終不悔 為報祖國殷切情

5月11日是陽光明媚的一天。我國駐加拿大大使館舉行頒獎儀式，由中國駐加拿大大使盧樹民代表教育部向我國在加拿大自費留學(xué)的優(yōu)秀博士生頒發(fā)獎金和證書，表彰他們在各自領(lǐng)域取得的優(yōu)異學(xué)習(xí)成績和研究成果。在張白羽從盧大使手中接過獲獎證書的那一刻，她興奮得滿面生輝，讓每個在場的人都感染到她的蓬勃朝氣和興奮心情。座談時，她滿懷激情地一連道出五個“何其幸”：“何其幸，我擁有一個偉大祖國！祖國繁榮昌盛，蓬勃發(fā)展，讓每個海外兒女都為她感到驕傲和自豪；何其幸，祖國關(guān)愛我們，祖國令我感到溫暖，祖國就在我心中；何其幸，有那么多可尊敬的師長，教我治學(xué)之道。同窗可愛可敬，他們的激昂上進令我振奮??”發(fā)言結(jié)尾，情濃而詩成：韶華數(shù)載紙上留，家國萬里沐春風(fēng)；揚帆學(xué)海終不悔，為報祖國殷切情！

[點撥]在這則感人的材料中，我們可以感受到：無論是近在咫尺，還是遠(yuǎn)在天涯，祖國都沒有忽略她的每一位兒女，所以當(dāng)這些自費留學(xué)的優(yōu)秀博士生們在獲得中國大使館獎勵的時候，深深地被包圍在溫馨的“母愛”中，有如此慈祥的母親，誰能不心生愛國之心，回報之志呢？

[適用話題]這則材料適用于“愛國”“感恩”“回報”等主題和話題。篇九：時評類新材料作文素材2

時評類新材料作文：“成都女司機挨打” 【作文命題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

5月3日下午，成都市三環(huán)路嬌子立交橋附近發(fā)生一起打人事件，女司機盧女士被后方小車司機張某逼停后拖出車外，暴打至骨折腦震蕩，身上多處淤青。從被打后收獲同情，到行車記錄儀曝光真相，再到男司機被刑拘后道歉認(rèn)錯，女司機被人肉出多次違章駕駛后死扛，要追究造謠者法律責(zé)任。短短幾十個小時內(nèi)，輿論風(fēng)向出現(xiàn)驚天逆轉(zhuǎn)。5月6日，輿論開始愈發(fā)理性和客觀，外界普遍認(rèn)為雙方各有責(zé)任，應(yīng)該“各打五十大板”，并譴責(zé)“路怒癥”的現(xiàn)象。不過，一項調(diào)查顯示，70%的網(wǎng)友認(rèn)為女司機被打活該。讀了以上材料，你有什么看法和感受？請寫一篇不少于800字的文章。要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題。不要脫離材料的含意作文。不要套作，不得抄襲。【網(wǎng)絡(luò)文章精選】

成都被打女司機事件誰之過？

5月3日下午，四川成都嬌子立交橋附近發(fā)生一起打人事件，女司機盧某惹怒司機張某并導(dǎo)致后者下車對其毆打，事件曝光后，網(wǎng)上對打人者一片譴責(zé)之聲。4日下午，張某的行車記錄視頻被傳到網(wǎng)上，從視頻可見，盧某兩次故意別張某的車才招致后來的暴力。

劇情就此反轉(zhuǎn)，盧某也慘遭網(wǎng)友人肉搜索，之前的不良記錄都被翻出來，甚至個人隱私信息也被曝光。

昨天下午，盧某的父親針對網(wǎng)絡(luò)上的隱私泄露以及誣陷通過電話向警方報警。同一天，女司機盧某躺在病床上接受央視采訪，講述她當(dāng)時的想法：“以我這么多年開車的經(jīng)驗，在那樣的距離我變道過來出去，是沒問題的。不會導(dǎo)致他急剎車把小孩嚇到，出來我都沒感覺到把他別了。” 第一幕

視頻記錄女司機被暴打前情： 連續(xù)變車道

5月3日發(fā)生在成都的“男司機街頭毆打女司機”事件備受關(guān)注，4日成都警方發(fā)布視頻，還原了事情的全過程。

3日下午2點13分，兩輛紅色轎車各自停下，前車的男司機下車，將后車女司機拖出車外，拳腳相向。目擊證人表示，毆打持續(xù)2分鐘，男子手中的螺絲刀還劃傷了一位出租車司機。成都市公安局錦江分局成龍路排錯所副所長覃陽說：“他(嫌疑人)認(rèn)為被害人違章變道，已經(jīng)快接近的時候，被害人突然打了這個轉(zhuǎn)向燈，然后變道，準(zhǔn)備從輔道的出口出去。行車記錄儀上顯示(變道)是比較快的。” 最終，事件升級為肢體沖突。經(jīng)診斷，被打的女司機面部多處骨折，輕微腦震蕩。打人男子張某因涉嫌尋釁滋事被警方刑事拘留。

不過被害人認(rèn)為，她當(dāng)時并不清楚自己的變道給后方車輛造成了驚嚇。

被害人盧女士稱：“以我這么多年的開車經(jīng)驗，在那樣的距離我變道過來出去，是沒問題的，不會導(dǎo)致他踩急剎或者怎么樣，把小孩驚嚇。出來了我都沒有感覺，把他(車)別了或者怎么樣。”

輿論憤怒了，網(wǎng)友對男司機的批評壓倒一片，“喪心病狂”、“變態(tài)”、“素質(zhì)低”等差評黑壓壓一片。

第二幕

打人者張某：很后悔，年輕人不要像我這樣

打人者張某稱，雙方并未發(fā)生交通事故，他多次逼近女司機盧某的車，直到將她逼停并拖出車暴打。

張某現(xiàn)以嫌尋釁滋事罪被刑事拘留，并錄了一段視頻對盧某道歉。被他劃傷的司機頭部、面部受皮外傷，而盧某傷情有待進一步司法鑒定，結(jié)果預(yù)計在3日后拿到。

張某表示，這件事情他很后悔，并表達對受傷女孩盧某的歉意。他希望告誡所有在路上開車的年輕人，“不要像我這樣，退一步海闊天空”。而張某的老婆也表示，希望受傷的女孩和的哥，給自己丈夫一個改過自新的機會。第三幕

女司機遭人肉搜索: 多次違章

4日下午，成都警方公布了另一段視頻。毆打事件還原之前，兩車在成都三環(huán)路由東向南行駛，經(jīng)過航天立交橋出口時，兩車均要駛出主道。從男司機的行車記錄儀可以看到，前車的女司機連續(xù)變道。從打轉(zhuǎn)向燈到完成變道只用了3秒，第二次變道只用了2秒。網(wǎng)友從視頻里中可以發(fā)現(xiàn)，張某的車被盧某兩次故意別住，剎車后還能聽到張某小孩的哭聲。廣大網(wǎng)友對于事件的態(tài)度隨之開始轉(zhuǎn)變，不少網(wǎng)友轉(zhuǎn)而譴責(zé)這位女司機盧某的路霸行為。

大多數(shù)網(wǎng)友對男司機的道歉并沒有上心，他們把注意力聚集在女司機上，開始人肉。一篇《疑似涉事女司機4年前不文明駕駛行為》在網(wǎng)上熱傳，其車牌號與最近被毆打視頻中的車牌號一致，都是川AD7T67。微信公眾號“新聞馬賽克”搜集整理了女司機的劣跡：她的小孩曾站在天窗外左顧右盼扔?xùn)|西，她曾將車停在窄路中間并罵人，她牌照為川AD7T67的紅色現(xiàn)代車還有26次違章未處理，她名下另一輛寶馬也有違章未處理?? 29 微博網(wǎng)友“付近小朋友”評論道：“作為一名老司機，女的不對，男的已經(jīng)讓了2次了，女的不依不饒，還把頭伸出來罵。女的有100%的責(zé)任。”微博網(wǎng)友柘溪懶豬說：“女人該打，想變道就變道，從不把別人的安全放在心上。”

網(wǎng)友“J.Bai”在朋友圈的發(fā)言也被截圖廣為流傳。“J.Bai”稱，曾開車遇到過川AD7T67，很窄的一條路，對方硬是把車停在路中間，叫她讓一下反遭辱罵。昨天，對于盧某的人肉搜索卻并未局限在交通事件本身，甚至盧某從2013年至今開房多少次都被公開。

不少網(wǎng)友對此表示不滿：開車是開車的事兒，跟開房有什么關(guān)系。第四幕

父女上陣：要對造謠者追究法律責(zé)任

盧某父親昨天表示：“女兒只是偶爾開一下這輛現(xiàn)代車，網(wǎng)上傳出的交通違法都是我造 成的。”

盧某在此前接受采訪時，就第一次變道行為道歉，她說，第一次連變兩根道，是想從三環(huán)主道進入輔道往三圣鄉(xiāng)走，“確實有點急，我道歉，但我沒有想去別他。”第二次“因為路窄不得已才拐過去”。最后一次是“想盡快離開，但沒想到他把我別停了，話沒說就打。” 盧某認(rèn)為自己正遭受道德批判，并考慮對造謠者追究法律責(zé)任。

盧某接受采訪時說：“我不相信全國人民是這樣看待這個事的，我不相信所有的觀眾就因為我無意的一個變道讓后方車踩了一點剎車，導(dǎo)致他這樣暴力的行為對我進行毆打。” 前后視頻曝光后，網(wǎng)名是眾說紛紜，到底是誰之過呢！又是誰先引發(fā)的事件呢！歸根結(jié)底還是被害者自己，同時都在道路上行駛，為何要拿自己的生命開玩笑呢，女人強勢不一定好，或許在家有老爹讓著你，男友、丈夫讓著你，但不是每個男人都會縱容你和放肆你的任性。現(xiàn)在的車輛越來越多，遵守交通規(guī)則的同時還得有道德規(guī)范。大家都忍一步的話，何必有今天的下場。全國的驅(qū)車朋友引以為戒，安全才是生命的保障。成都女司機被打事件給我們提供自省契機

2015-05-08 09:40 來源：綿陽日報 我有話說 □馮俊鋒

“成都女司機被打事件”在歷經(jīng)對女司機集體同情、譴責(zé)打人暴行后，施暴者行車記錄儀視頻的公布使輿情驚天反轉(zhuǎn)，公眾很快轉(zhuǎn)入對女司機的集體控訴、法理討論、吐槽扒私和道德審判中，層層跌浪的輿情至今尚未平息。事情的前因后果、是非曲直早有分曉，在輿情峰值仍未走低的時間段里，開車與不開車的、參與“圍觀”與“置身事外”的公眾都需要冷靜、理性地來“捋一捋”：究竟是哪一種“與共”的情緒和粘連，把億萬公眾帶進了沒完沒了的持續(xù)討伐中？

“人車路”永遠(yuǎn)是一組矛盾體，也是世界性矛盾的共性話題。中國的快速崛起讓汽車進入家庭時代，人車路的矛盾由此頻發(fā)、高發(fā)，并無限放大。“成都女司機被打事件”是我們在經(jīng)年累月司乘旅途中，遭遇各種惡習(xí)無力感后集體情緒的一 次宣泄。“眾聲喧嘩”之后，“成都女司機被打事件”給交通參與者與管理者究竟帶來了哪些有益的思考和富有建設(shè)性的建議，是一個成熟、法治社會需要探究的。

中國龐大的汽車擁有量造就了龐大的駕駛?cè)后w，駕駛水準(zhǔn)的千差萬別、文化素養(yǎng)的參差不齊、社會見識的形態(tài)各異，各種奇葩、荒誕的行為我們早已見慣不驚，但大多忿忿不平之后，常以隱忍的態(tài)度漠然視之，甚而，我們有時也加入傷害他人的行列中。“成都女司機被打事件”給我們?nèi)巳颂峁┝艘淮喂碜允〉钠鯔C，那就是：我們自己在參與交通的過程中遵循規(guī)矩、理性文明嗎？遇到類似的事件我們?nèi)绾螌Υ窟@些必要的自省是這次事件由壞事變好事的重大收獲。

一天前，鳳凰網(wǎng)“開車途中遭遇別車，你會怎么辦”的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中，上百萬網(wǎng)友參與的調(diào)查結(jié)果顯示，73%的人選擇“忍讓一步，不開斗氣車”，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)跟帖互動的“種種聲音”，表明這次事件已經(jīng)尋找出網(wǎng)絡(luò)的“最大公約數(shù)”。數(shù)據(jù)走向表明，一方面這次事件表面上看是一起孤立事件，實際卻是人人“積怨”太久；另一方面多數(shù)人的客觀理性，表明大家都需要一個和諧有序的文明出行環(huán)境。而這個和諧共生的環(huán)境，需要每一個交通參與者文明包容，遵守規(guī)則，相互尊重。我們需要從思想到行動做一次全方位的“體檢”與排查：高速路“生命通道”應(yīng)急道我們能否做到不再占用？當(dāng)行車道上有人困身車流，我們能否做到立即下車幫助他人脫險？交通擁堵時，我們能否做到再不隨意穿插搶位？我們能否做到不讓垃圾從車內(nèi)拋出、不在城市 道路開遠(yuǎn)光燈、不出現(xiàn)臟言惡語??當(dāng)然，更要堅決避免“成都女司機被打事件”相互制造麻煩式的泄憤。

“成都女司機被打事件”輿情還在繼續(xù)，人非圣賢，我們反對非理性、反法制、貼標(biāo)簽化的道德審判與輿論“拉偏架”式地綁架民意，不管法庭上如何判定責(zé)任，無論男女主角如何懺悔和檢討，這些都不及我們設(shè)身處地、躬身自省意義深遠(yuǎn)，因為，作為“他律”的法條始終有死角和漏洞，“自律”才是我們行為理性、克制、文明的“穩(wěn)定器”。

成都女司機被暴打事件背后折射什么? 作者: 廣漢市委組織部 陳敏 來源:全民記者網(wǎng) 日前，四川成都發(fā)生女司機慘遭男司機暴打事件成為了網(wǎng)上網(wǎng)下人們持續(xù)熱議的話題。準(zhǔn)確地說這個事件的脈絡(luò)是十分明晰的, 如果拋卻固有情緒和偏見，回歸法律常識，回歸理性，事件里的孰是孰非原本并不值得討論，但是人們?yōu)槭裁磪s對該事件中的女司機“打得好”還是“不該打”持續(xù)爭論不休?事件背后又折射出了一些什么樣的問題值得我們大家反思?筆者以為：

第一、該事件更多地折射出了目前交通執(zhí)法的一些漏洞和尷尬。目前，道路交通法針對隨意變道行為的處罰是如果被執(zhí)法人員抓住可能會扣分，但如果只是被電子設(shè)備抓拍，可能就不會被扣分甚至不罰款。因此，在現(xiàn)實中，很多人不怕罰款，就怕扣分。因為分若扣完就意味著駕照吊銷必須重考。顯然，如果駕駛行為違法成本過低，或者只是受到道德譴責(zé)，這就必然會導(dǎo)致諸多弊端。

第二、該事件折射出人們對法律常識認(rèn)知的錯位。大家在喋喋不休爭論該事件中的女司機是“打得好”還是“不該打”的時候，對“無論如何，打人不對”這個簡單的是非判斷出現(xiàn)了法律認(rèn)知的錯位。要明白：事實上，一方面根據(jù)我國刑法和被毆女子目前的傷情信息來看，打人男司機已經(jīng)構(gòu)成了故意傷害罪，應(yīng)該被追刑責(zé);另一方面，被毆女司機駕車隨意變道行為應(yīng)受到有的處罰，這也是一個法律問題。兩相比較，前者之惡顯然要大于后者之惡。因此，繼續(xù)爭論該不該打女司機已意義不大。我們的重心應(yīng)該是如何引導(dǎo)人們依規(guī)行車、禮讓行駛，進而文明行車?如何把交規(guī)意識和底線意識牢記心中? 第三、該事件折射出的是人們對文明觀念的重新認(rèn)知和提升。和急劇增加的私家車保有量相比，中國汽車社會的文明卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有相應(yīng)地成熟。女司機變道被打這事之所以能夠引起如此強烈的關(guān)注，也恰恰說明這樣的不文明現(xiàn)象是相當(dāng)普遍。倘若大家在熱議這一事件的同時，能夠透過事件本身，形成“變道不對，打人也不對”的交規(guī)意識和法治意識，深刻反思吸取教訓(xùn)，文明開車，文明對待他人，那么我們距離汽車文明豈不就更近一步了? 第四、該事件也折射出輿論冷暴力的巨大殺傷力。就整個事件而言，被毆女司機因為隨意變道，先被男司機毆打，后被輿論“群毆”，并且還被人肉搜索，個人信息被泄露不說，甚至還有人惡意捏造事實，影響其家人的生活。讓我們再一次見識到輿論冷暴力的殺傷力。而要控制這種現(xiàn)象，就需要引導(dǎo)人們在不斷提高法律常識和增強法治意識的同時，自覺重新整合道德文明觀念，提升道德文明水平，這樣才能真正做到依規(guī)行車、文明禮讓，這樣的事件才會越來越少。

成都被打女司機事件的法治三問 來源： 人民論壇網(wǎng) 作者： 青夏

核心提示： 國家、社會、個人的文明進步離不開法律的約束和對法律的敬畏。法治國家的建設(shè)如何做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)”，讓法律成為人們心中真正的戒尺，真正的紅線，自覺維護法律的尊嚴(yán)和法律的權(quán)威。

法，國之重器也。文明社會需要法律的約束，法治的規(guī)范。最近成都男司機暴打女司機的事件在網(wǎng)上引起人們的熱議。事件一波三折，從起先對被打女司機的同情，到行車記錄儀公開后對女司機的謾罵，人們對事件的認(rèn)識也越來越理性。“路怒癥”“反對私刑濫用”人們紛紛觀照自己的行為，對自身駕駛道德素質(zhì)，以及對權(quán)利的意識覺醒，反映了我們這個社會在不斷的進步。那么男女司機究竟觸犯了哪些法律？誰來追究男女司機的違法行為？如何對男女司機的違法行為進行處罰？我們不妨在建設(shè)法治中國的當(dāng)下，更深一步的發(fā)問，讓更多的人引以為戒，推動我們法治的文明和進步。男女司機究竟違反了哪些法律？ 事件發(fā)生后，成都交警對女司機違法變道行為進行了“扣3分，罰100元”的交通違章處罰。這種定性是否準(zhǔn)確呢？通過視頻我們可以看到，女司機不僅變道，而且是以危險方式妨害別人駕駛，男司機也有類似這種行為。那么這種行為是否 32 是主觀上的故意？這種故意帶來的危害如何防范和處理？這種行為屬于危害交通安全駕駛罪還是危害公共安全罪？在有法可依的情況下如何使用法律？ 誰來追究男女司機的違法行為？

對男女司機的違法行為，成都交通局以違反道路交通法規(guī)對女司機進行了處罰，公安局以涉嫌刑事滋擾對男司機進行拘留。假如男女司機都已經(jīng)觸犯了危害交通安全罪抑或是更重的危害公共安全罪時，誰來對他們進行責(zé)任追究？是交通局，公安局還是國家安全局，我們的政府部門主動來對照他們的違法行為進行追究責(zé)任，還是由男女司機雙方各自訴諸法院來追究對方的責(zé)任？如果政府部門對男女司機都不進行責(zé)任追究，那么是否應(yīng)該對政府部門進行責(zé)任追究，又由誰來追究政府部門的責(zé)任，以什么名義來追究呢？女司機原來的二十多次違章行為如何來進行責(zé)任追究？是否屬于某些部門的有法不依，行政不作為呢？

如何對男女司機的違法行為進行處罰？ 法之威嚴(yán)在令出必行。所謂“執(zhí)法必嚴(yán)”，如何處罰違法當(dāng)事人是樹立法律威嚴(yán)的所在。然而中國傳統(tǒng)是追究無訟，違法的利益和維法的成本常常成為雙方當(dāng)事人寧愿息事，也不愿意訴求法律，抑或動輒用所謂“私刑”。對違法行為的處罰既要達到讓人們心中有戒，心中有畏，又不能讓法律 “高不可攀”。如何讓法律成為人們維護自身利益的第一工具，學(xué)法、守法、用法自覺成為人們的行為習(xí)慣？

中國每年死于交通事故的人多達20萬人，不規(guī)范不文明的行為給國家、社會和個人的生命財產(chǎn)帶來了嚴(yán)重的損失。“羊群效應(yīng)”顯示不規(guī)范，不文明的行為會引起后來人們行為的紛紛效仿。在成都女司機被打事件之后，全國又有多起因駕駛行為不文明而引發(fā)的沖突，對每一事件作出清晰的認(rèn)定，對違法行為進行嚴(yán)格準(zhǔn)確的責(zé)任追究處理，是更好維護法律的尊嚴(yán)和權(quán)威，避免人們“以暴制暴”的最好途徑。

第二篇：有關(guān)道德的作文 道德作文素材

有關(guān)道德的作文 道德作文素材

一、素材鏈接: 言語類(一)名人名言

1.在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩 2.人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。——但丁

3.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——劉備 4.土扶可城墻，積德為厚地。——李白

5.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

6.一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。——郭沫若

7.害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。——斯賓諾莎

8.沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。——羅曼·羅蘭

9.有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已;這不是因為他們生活單調(diào)刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標(biāo)而無暇旁顧。

——鄧肯

10.人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明朗的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫

11.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。

——克雷洛夫

12.如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅

13.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。——貝多芬 14.裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。——盧梭 15.美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。——培根

16.我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。——羅素

17.養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。——魯迅

18.自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮

19.要留心，即使當(dāng)你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。——德謨克利特

20.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

21.應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易

22.理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)http://www.tmdps.cn，請保留此標(biāo)記高爾基

23.人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。——列夫·托爾斯泰(二)妙語集錦 24.嚴(yán)格意義上說，社會的道德首先應(yīng)該維護社會的公平。道德是講“應(yīng)當(dāng)?shù)摹保鐣墓绞亲畲蟮摹皯?yīng)當(dāng)”。比方說，市場經(jīng)濟訴諸的是效益手段，多勞多得是符合市場經(jīng)濟原則的;但道德要考慮社會的公平問題。那么，我們社會的政策、法律在維護人們正當(dāng)獲得利益、權(quán)利的同時，還主張要維護保護弱勢群體的利益。我們社會所實行的先富與共同富裕的這樣一個基本政策，其中就表達了道德對社會公平的一種要求。

——中國人民大學(xué)教授葛晨虹做客強國論壇接受嘉賓訪談時說。事例類

﹡學(xué)子風(fēng)采﹡

學(xué)海揚帆終不悔為報祖國殷切情

5月11日是陽光明媚的一天。我國駐加拿大大使館舉行頒獎儀式，由中國駐加拿大大使盧樹民代表教育部向我國在加拿大自費

留學(xué)的優(yōu)秀博士生頒發(fā)獎金和證書，表彰他們在各自領(lǐng)域取得的優(yōu)異學(xué)習(xí)成績和研究成果。

在張白羽從盧大使手中接過獲獎證書的那一刻，她興奮得滿面生輝，讓每個在場的人都感染到她的蓬勃朝氣和興奮心情。座談時，她滿懷激情地一連道出五個“何其幸”：“何其幸，我擁有一個偉大祖國!祖國繁榮昌盛，蓬勃發(fā)展，讓每個海外兒女都為她感到驕傲和自豪;何其幸，祖國關(guān)愛我們，祖國令我感到溫暖，祖國就在我心中;何其幸，有那么多可尊敬的師長，教我治學(xué)之道。同窗可愛可敬，他們的激昂上進令我振奮??”發(fā)言結(jié)尾，情濃而詩成：韶華數(shù)載紙上留，家國萬里沐春風(fēng);揚帆學(xué)海終不悔，為報祖國殷切情![點撥]在這則感人的材料中，我們可以感受到：無論是近在咫尺，還是遠(yuǎn)在天涯，祖國都沒有忽略她的每一位兒女，所以當(dāng)這些自費留學(xué)的優(yōu)秀博士生們在獲得中國大使館獎勵的時候，深深地被包圍在溫馨的“母愛”中，有如此慈祥的母親，誰能不心生愛國之心，回報之志呢? [適用話題]這則材料適用于“愛國”“感恩”“回報”等主題和話題。﹡歷史亮點﹡

千年獨舞

1405年7月11日，歷史定格在這一天。這一天，明朝三寶太監(jiān)鄭和率領(lǐng)由百余艘大小船只，二萬七千八百余人組成的龐大船隊，從1405年(明永樂三年)至1433年(宣德八年)，歷時28年，七下大西洋。遠(yuǎn)航至東南亞、印度洋，最遠(yuǎn)到達紅海與非洲東海岸，遍訪30多個國家和地區(qū)。其航程之遠(yuǎn)，歷時之久;船舶數(shù)量之多，噸位之大;船員之眾組織之嚴(yán)密;造船和航海技術(shù)之先進，均為當(dāng)時世界之最，遠(yuǎn)在歐洲人所謂“地理大發(fā)現(xiàn)”的大航海之先，是世界航海史之壯舉。

有關(guān)道德的高中作文

“三鹿奶粉”事件發(fā)生至今，從層層剝開的事實來看，令人震驚的是一些企業(yè)職業(yè)道德的淪喪。

民以食為天，食以安為本。食品行業(yè)事關(guān)生命安全，需要的不僅是技術(shù)和資本，更要講道德和良心。然而，通覽“三鹿奶粉”事件中企業(yè)的表現(xiàn)，有見利忘義的沖動，有明知故犯的僥幸，有心知肚明的“默契”，就是沒有起碼的道德良知約束。為追求利潤，一些企業(yè)置嬰兒生命健康于不顧，做出了讓母親泣血、令社會蒙羞的行徑。這種行為重創(chuàng)了奶制品行業(yè)，更重創(chuàng)了社會的誠信機制。

我們痛心地看到，一些企業(yè)的“無德”行為，造成了嚴(yán)重的社會后果，普通百姓對“問題奶粉”議論紛紛，不少消費者因此疑懼叢叢。連日來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次作出重要批示，有關(guān)部門雷厲風(fēng)行深查原因、追究責(zé)任，正是因為這一事件損壞了市場經(jīng)濟的秩序，2 挑戰(zhàn)了社會文明的底線——社會主義市場經(jīng)濟，是法制經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟。一個以人為本的現(xiàn)代社會，絕不能放任見利忘義的行為，絕不允許基本道德的失守。

誠信是社會契約的前提，道德是商業(yè)文明的基石。作為人們共同的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，道德是構(gòu)成社會文明的重要因素，也是維系和諧人際關(guān)系、良好社會秩序的基本條件。我們放心走路，是因為我們相信車流會在紅燈前停下來;我們安心睡覺，是因為相信屋頂不會無緣無故塌下來。沒有這種基本的信任，社會就不可能正常運行;市場經(jīng)濟的基本秩序，也就無從存在。如果誠信缺失、道德敗壞、是非不分、榮辱顛倒，文明底線失守，再好的制度也無法生效，再快的發(fā)展也會出問題。

“三鹿奶粉”事件再次提醒我們在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，道德建設(shè)的重要性。受“問題奶粉”影響，消費者對奶粉質(zhì)量安全的信任度驟降，不僅奶制品企業(yè)產(chǎn)品銷量大幅滑坡，生產(chǎn)經(jīng)營陷入困境，廣大奶農(nóng)也因企業(yè)減少原奶收購面臨損失。沉痛的教訓(xùn)告誡企業(yè)家們：在追逐利潤的同時，必須堅守住自己的道德底線，承擔(dān)起應(yīng)有的社會責(zé)任。以犧牲道德和消費者利益換取利潤，最終必然付出沉重的代價。

“三鹿奶粉”事件所暴露的道德缺失，也向全社會發(fā)出了預(yù)警信號。道德是一切制度運行的社會土壤。在一個國家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可，必須做到依法治國與以德治國并舉。在我們完善社會主義市場經(jīng)濟、推進現(xiàn)代化的進程中，一刻也不能忘記道德建設(shè)。只有在全社會深入開展社會主義榮辱觀教育，大力加強公民道德、職業(yè)道德、企業(yè)道德、社會道德建設(shè)，在全社會形成誠信守法的良好環(huán)境，才能有效構(gòu)筑牢固的社會文明防線，全面推進社會的科學(xué)發(fā)展。

道德話題:公平公平

思路領(lǐng)航2)生活待人又是不公平的：有時我們明

明付出了很多努力，卻沒有達到理想的目標(biāo);我們明明真心待人，得到的卻是冷漠與刻保在生活的不公面前，我們該怎么辦?是否真的有命運的存在? 3)可以用具體的敘事來表現(xiàn)“公平”的主題：如母親重男輕女，對我和弟弟不平等對待;老師有偏向，對優(yōu)生和差生不公平對待，等等。

4)可以幻想一個“公平國”，那里人人都是平等的，東西都是平分的，一絲一毫都不差。人們都有公平的意識，只要有一點不公，人們便扭打上公堂，于是衙門便成了肥差，人們便整天生活在為“公平”而戰(zhàn)之中??

5)公平是相對的，沒有絕對的公平，所以我們要用辯證的眼光來看待公平問題，不能把它絕對化。

上帝給誰的都不會太多其實不用我說，想來便知那第三個人的人生是最充實的。他沒有刻意去挑揀好壞，而是相信自己的雙手，相信自己的選擇，勇于面對未知的一切。

生活，本來就是一種形式，而不是框住你身心的工具;人生，本來就是一種選擇，無論好壞都是真實。

我欣賞第三個人，他看似灑脫不羈，其實他身上所閃耀出來的是一種堅忍、一種執(zhí)著、一種對人生的希冀與渴求。面對生活，我不會祈禱一生與風(fēng)險危機無緣，我拒絕享受波瀾不興的安逸，我更不愿用“平庸”來概括自己的一生。

面對耶和華送上的人生葡萄，我想我會像第三個人那樣瀟灑：“我們來下盤棋吧!”他定會被我殺得一敗涂地!我多么想告訴老師一句話英語成績還靠你頂著呀!“聽著這些不冷不熱的話，我感到委屈、無地自容，但我還是忍住了那將要降臨的”小豆豆“。

下午，英語試卷發(fā)不來了。當(dāng)我看到卷子上那鮮紅的”97分“時，我露不出絲毫的微笑，因為我明白”暴風(fēng)雨“又來了。果然，當(dāng)外語老師報出”QQ，97分，全班第一名“時，全班嘩 3 然，接著，又是一場”暴風(fēng)雨“。”有老師的特殊輔導(dǎo)，傻子也變天才了!“"哼，有什么了不起!”“要是我也有那樣的'私人輔導(dǎo)'，我也??”我盡力地捂住自己的耳朵，但那嘲諷聲還是傳進來。我彷徨，我苦惱，我無地自容，我不知所措，終于，兩行淚水如泉水般地從我的眼眶中涌出來，這淚流在臉上，滴在桌面上，又濺到心中，濕透了我的心??

老師，您知道嗎?我多么想告訴你一句話：請少給我一些“愛”吧!我不需要擁有比別人多的關(guān)懷，請把多余的“愛”分分給大家吧!讓我們共同擁有同樣多的“愛”!老師，請您放平心中那桿秤2.記敘差生受到老師不公平對待的遭際來抒發(fā)自己渴望平等的心聲。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就看見您來了，我一貓腰，轉(zhuǎn)身下了樓梯--我不想撞見您，更不想對您道一聲“老師好!”那些，只是成績好的同學(xué)的專利。的確，一個學(xué)生對老師不該產(chǎn)生恨，只該是敬佩、愛戴。但是，老師對學(xué)生呢，難道就可以鄙夷、唾棄，甚至侮辱嗎? 有件事，您也許早就忘了，但在我卻刻骨銘心。那是在校春季運動會上，我參加的項目是女子800米跑，和我一起參賽的還有班長。上場之前，您對她千叮嚀，萬囑咐，要她小心一點，不能跑就中途下來，拿不到好成績不怪她，還給她送來了橘子水和八寶粥，真可謂關(guān)懷備至。而站在她身旁的我，您卻看都不看一眼，可是您知道嗎，當(dāng)我看見班長那張寫滿幸福的笑臉時，我心里是什么感受，我多希望您能過來看一下，哪怕只說一句話：“爭取為班級爭光!”那么，那天的冠軍不會是別人，只會是我!有關(guān)責(zé)任的作文素材

1.并沒有結(jié)束

“這個世界上有許多你不得不去做的事，這就是責(zé)任。”這是一句名言，似乎是英國的一個社會學(xué)家說的。

責(zé)任不是上帝饋贈給你的禮物。當(dāng)你悄悄地來到這個世界上時，責(zé)任便成為你無法推卻的一種義務(wù)。它是一個你時時不得不付出一切去呵護的孩子，而它給予你的，往往只是靈魂與肉體所感到的痛苦。這樣的一個十字架，我們?yōu)槭裁匆池?fù)呢?因為它最終帶給你的是人類的珍寶——人類的偉大。

十九世紀(jì)末，一位家住美國的意大利移民曾為人類精神歷史寫下燦爛光輝的一筆。他叫弗蘭克，經(jīng)過艱苦的籌備開辦了一家小銀行。但一次銀行遭劫導(dǎo)致了他不平凡的經(jīng)歷。他破了產(chǎn)，儲戶失去了存款，當(dāng)他帶著妻子與四個兒女從頭開始的時候，他決定償還那筆天文數(shù)字般的存款。所有的人都勸他，“你為什么要這樣做呢?這件事你是沒有責(zé)任的。”但他還是回答說，“是的，在法律上我是沒責(zé)任的，但在道義上，我有責(zé)任，我應(yīng)該償還一切。”他用三十九年的時間償還了所有的“債務(wù)”，當(dāng)他償還最后一筆“債務(wù)”時，他感嘆說“現(xiàn)在終于無債一身輕了。”雖然語氣中透出無奈和辛酸，但他以他自己的行動為世界留下了一筆真正的財富

責(zé)任，是上天對人類的一種考驗，許多人通不過這場考驗，退卻了，逃避了，結(jié)果一事無成。相反，許多人承受了，經(jīng)受住了種種考驗，最終戴上了勝利的桂冠。

孩子們玩打仗的游戲。我們感動于那個天黑了還不肯回家的孩子，因為他要站崗。天黑了，別的孩子早散了，可是他，仍然堅守自己的崗位，寧愿站著哭泣也不愿離開，因為他覺得他得盡自己的責(zé)任。這是多么感人的一幕，如果我們成人的世界里，成人們把自己所肩負(fù)的責(zé)任也如那個站崗的孩子那么認(rèn)真地對待，那么我們的社會將變得何其的美好。

愿我們每個人都有一顆強烈的責(zé)任心，在這個社會上，在自己的生活中，盡到自己的責(zé)任，服務(wù)于社會，同時也譜寫自己生命光輝燦爛的篇章。

2.責(zé)任“四上” 人人都說責(zé)任如何如何重要，殊不知責(zé)任于人尚有四重境界，即“四上”。

掛在嘴上的是叫囂責(zé)任。現(xiàn)實生活中，很多人在公眾面前擺出一副“天將降大任于斯人也”的高尚面孔，動輒叫囂“為人民服務(wù)”是他們應(yīng)負(fù)的責(zé)任，也是他們無上的榮光。一句句“我們有責(zé)任”說得何其輕松，何其流利，做的卻不盡如人意，可真是應(yīng)了那句話：“說的比唱的好聽!”因此，掛在嘴上的責(zé)任，是沽名釣譽的工具，實為責(zé)任的最下一重。

記在心上的是常懷責(zé)任。范仲淹一語“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是其最好的詮釋。“修身齊家治國平天下”，每個人心中，都應(yīng)該有一份責(zé)任感，這份責(zé)任感雖有大有小，但只有心懷責(zé)任的人，才會做出于己于人于社會皆有益的事情。孩提時，常聽人講放羊姐妹在暴風(fēng)雪中仍堅持看護羊群的故事，當(dāng)時雖只有三分敬意，如今看來，卻是心懷責(zé)任的絕佳證明。記在心上的責(zé)任，雖屈居責(zé)任的第三重境界，卻是其上兩重境界的思想基礎(chǔ)和精神動力。只這一點，就比那些空談“我們有責(zé)任”的人好上千萬倍。

在肩上的叫擔(dān)負(fù)責(zé)任。到了這一重，是難能可貴的。人的能力和精力千差萬別，一些有心人空嗟嘆“有志無力”，這也并不奇怪。擔(dān)負(fù)責(zé)任，靠的不僅僅是勇氣，更是一種能力。清末的中國腐朽衰敗，維新派曾“志在救國”卻只成就了“六君子”;孫中山曾“志在推翻滿清帝制”卻只成全了“袁大頭”;只有共產(chǎn)黨真正擔(dān)負(fù)起了拯救危亡中國的歷史重任，經(jīng)歷千難萬險，終于創(chuàng)立了如雄獅般覺醒的新中國。擔(dān)負(fù)責(zé)任即使不是最高境界，也能讓數(shù)以萬計的仁人志士追求向往。擔(dān)負(fù)責(zé)任這一重，可以說是任何人都能也都應(yīng)該達到的境界了。

放在手上的是履行責(zé)任。“鞠躬盡瘁，死而后已。”把嘴上的、心上的、肩上的責(zé)任都付諸行動，并努力使其成為現(xiàn)實，真真正正地讓責(zé)任成為為世人造福的原動力，在履行責(zé)任的過程中，體會責(zé)任對于人的重要意義，這才是我們所必需的。尤其我們青年一代，歷史把復(fù)興中華的重任放在我們肩上，“各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上”，這才是我們肩負(fù)的最大責(zé)任。責(zé)任到了這一重，已是最高境界。人人盡心于履行職責(zé)，相信中國騰飛之日已不遠(yuǎn)矣

第三篇：道德作文素材六年級

道德是什么，道德是美麗的花朵，是最圣潔的心靈，她讓人問心無愧，心胸坦蕩。道德是什么，是感恩，是愛心，是堅持，是不求回報。學(xué)雷鋒，做一個有道德的人。下面給大家分享一些道德作文素材六年級，希望對大家有幫助。

道德作文素材六年級1

傍晚，火燒云把西邊的天空染得通紅，空氣中夾雜著灰塵的味道，異常悶熱。一絲風(fēng)兒都沒有，樹上的知了拼命地叫著，讓人感覺仿佛置身于一個大火爐之中。

小區(qū)門口走來了一位老大爺。他挑著一個扁擔(dān)，籃子里新鮮碧綠的大西瓜把扁擔(dān)壓得彎彎的，扁擔(dān)似乎隨時都會斷掉。他一步一晃，邊走邊叫賣著。見我走上前去，他便一只手撐著膝蓋，吃力地半蹲著把籃子放下。我細(xì)細(xì)端詳：黝黑的皮膚，額頭上布滿了皺紋，滄桑的臉上掛著豆大的汗珠，脖間的白毛巾顯得異常醒目……這時，一個蒼老并有些嘶啞的聲音在我耳邊響起：“小妹妹，是不是要買西瓜呀?”他質(zhì)樸的臉龐上滿是和藹的微笑。沒等我回答，我身后就開來兩輛電動車，從車上下來一男兩女，其中一位阿姨還帶著一個大約四五歲的小女孩。他們非常爽快地每個人都挑了一個大西瓜，還各自拿出了一百元錢，大爺連忙接過錢，樂得滿眼都是笑容，眼角邊的魚尾紋更深了。他手忙腳亂地找著零錢，幾乎把腰間小包里的錢全掏了出來才湊齊。他們拿著零錢，帶著西瓜，騎上電動車，絕塵而去。

大爺目送著兩輛電動車消失在路的盡頭，這才回過神來喜滋滋地看向手里的那三張百元大鈔，樂得嘴都合不攏了。可看著看著，大爺?shù)哪樕妥兞耍澏吨鴿M是老繭的雙手將錢一張一張對著陽光翻來覆去地看著……我心里一緊，不會是假的吧?!大爺捏著錢，欲哭無淚，沮喪地蹲了下來，一邊嘆氣一邊自言自語：“假的!假的!老伴兒的病，可怎么辦啊!”看到大爺這個樣子，我也心酸不已。

回想起來，當(dāng)他們付錢時，那小女孩揚起粉嫩的臉蛋兒，一雙天真無邪的大眼睛，望著她媽媽。想到這一幕，我不禁為孩子感到悲哀，他們這種人，根本不配為人父母!

圍觀的人越來越多。當(dāng)人們知道事情的來龍去脈后，都義憤填膺，還紛紛慷慨解囊，你五十，我一百，價格都不問地買起了西瓜。不一會兒，西瓜便被一搶而空，大爺感激地不知說什么好了，混濁的眼睛里滿是淚水。他扯起脖間的白毛巾，不停地在眼睛上擦拭……

這時，一陣涼風(fēng)吹來，我的心情頓時舒暢了許多。我多么希望那幾個叔叔阿姨能迷途知返，不要在錯誤的泥潭里越陷越深!

道德作文素材六年級2

康德說：“一生中只有兩種東西讓我仰望終生，一是頭頂?shù)男强眨切闹械牡赖侣伞！毙强展倘皇骤玻珗允貎?nèi)心的道德在我看來越是較之璀璨的星空更為美麗與絢爛。

道德是指一個人良好的品德，中華上下五千年來形成了無數(shù)的良好的品德，古人的道德修養(yǎng)令我們仰慕，然而，咋現(xiàn)代這個充滿了功利氣味的社會中，人心浮躁，又有多少人能夠真正的堅守道德呢?

縱觀古今，無數(shù)的能人賢士又有哪一個沒有堅守道德?如春秋時期的楚國大夫屈原，他在磅礴大氣的汨羅江邊，獨自一人，面色慘淡，來回踱步，發(fā)出了“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”的感慨，在當(dāng)時，楚國君臣整日生活在酒肉奢靡的環(huán)境中，安逸享樂，只有屈原有著堅守道德的毅力與決心，最終不愿意同流合污，投身于汨羅江中洗凈自己的身體與心靈。正是因為屈原能夠堅守道德，他才能在這污濁的大世中，保持一個純潔的靈魂。

寫下了“史家之絕唱，無韻之離騷”的司馬遷，又何嘗不是能夠堅守道德?他忠肝義膽，敢于堅守道德，能夠在危險的境地中勇于表達自己的看法，為將軍辯護，最終卻被處以極刑，但他仍能夠堅守道德，若司馬遷不能堅守道德，那么這世上恐怕就無貫徹古今，聞名于世的《史記》了。

然而，歷史上也總是存在著沒有堅守道德而導(dǎo)致自身身敗名裂的人，如明朝的鎮(zhèn)關(guān)大將軍吳三桂，身為鎮(zhèn)守邊關(guān)，抵御外敵的大將軍，本身應(yīng)該固守國土，保衛(wèi)國家安寧，然是他卻與清軍私通，導(dǎo)致明朝戰(zhàn)火，雖有榮華富貴，但最終卻落得一個賣國賊的名頭，被后世的人所辱罵，遺臭萬年。

反觀當(dāng)下，社會人心躁動，有些人為了獲得更大的利益，使用一些不法手段，近些年來，染色饅頭、假牛肉。毒大米等事件紛紛曝光，這些不法商品就是因為沒能堅守道德而觸犯了自己的道德底線，作出了不法行為，被法律所懲罰。

堅守道德的人能夠使自己變的更加優(yōu)秀，而觸犯道德的人則會與這個社會格格不入，被社會所離棄。我們要堅守道德，在璀璨的星空之下做最好的自己。

道德作文素材六年級3

道德是什么?道德是不隨地吐痰，不亂扔瓜果皮盒，愛護公共設(shè)施，遵守交通規(guī)則。我相信大家都知道什么是道德，但卻并不是每個人都去遵守。所以，我就講一下關(guān)于道德的問題，希望大家能從中受到啟示，并能從自身做起。

我最近在城市里看到了許多不遵守道德的現(xiàn)象，很多人亂扔垃圾，而且最為嚴(yán)重的是，每個人幾乎都隨手亂扔垃圾，可以想象，每個人平均每天都扔一片廢紙，那么所產(chǎn)生的污染將不可估計。所以我們每個人必須都要遵守道德，保護環(huán)境。

我曾經(jīng)看過一篇文章，如果一個人吐了一口痰，那么這口痰所產(chǎn)生的細(xì)菌如果被一個人吸進去，這個人得肺結(jié)核的概率將是65%。少吐一口痰、少扔一點垃圾也是遵守道德的表現(xiàn)。尤其是我們小學(xué)生更應(yīng)該遵守道德。在別人有困難時，我們不應(yīng)該不理不睬，而是應(yīng)該積極地去幫助他們，這也是一種道德。

在學(xué)校里，積極幫助那些成績不太好的同學(xué)，幫助他們改掉缺點，揚長避短，成為一個好學(xué)生，而且我們不要互相攀比自己的家庭怎樣、父母怎樣，而是要比學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上突飛猛進。還要尊敬老師，聽老師的話。不亂花錢，不亂吃零食。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。讓自己成為一個品學(xué)兼優(yōu)、身體健康的好學(xué)生。

在家里我們要尊敬老人，聽父母的話，不惹他們生氣，不和家人胡攪蠻纏。相信大人的話一定是對的，他們是為我們好，不可能傷害我們。而且我們要盡可能地幫助父母做一些力所能及的家務(wù)。他們勞動了一天非常累。給父母倒杯茶、捶捶背都會讓父母很開心。

如果人人遵守道德，保護環(huán)境，愛護他人，這個世界將會變成最最美好的世界。生活在這個美麗的世界里，我們也會感到很幸福、溫馨和快樂!

道德作文素材六年級4

道德這個詞出現(xiàn)在八年級上半學(xué)期的政治課本中，道德是社會關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)。道不可坐論，德不能空談。在社會生活中，我們應(yīng)該尊重他人，以禮待人，誠實守信。可在實際生活中，我們有多少人真正做到了呢?

隨著科技的發(fā)展，時代在進步，出行也變得越來越方便。“小藍車、青桔”這些共享單車作為新時代產(chǎn)物也影響著我們。車筐作為共享單車的組成部分是必不可少的，車筐的用途是什么?是為了方便騎行人放東西的籃子。可一些有孩子的父母，居然把它們當(dāng)作車座，把孩子放在車筐里，帶著孩子在馬路上騎行，這是多么危險啊。為了防止這種行為的發(fā)生，共享單車專門在醒目的地方貼上“禁止坐人”的字樣，可很多人還是視而不見、我行我素，馬路上仍然能看見帶孩子騎行的家長。看著坐在車筐里臉上洋溢著笑容的孩子，我都替他們捏把汗。習(xí)慣成自然，有一次遇見一對母子準(zhǔn)備掃小藍車，還沒等母親說，孩子自己便蹦到車筐之中，就像那是他的專屬位置，坐上后，還滿意地扭了扭小屁股。看到這種場景，我的心久久不能平靜，社會道德在哪里?

試想一下，如果要對車筐帶人這種行為進行罰款，那這種不文明的現(xiàn)象會不會改善呢?我認(rèn)為肯定會，法律是帶有強制性的，一些人的不文明的行為必須要靠強制性的懲罰或者付出代價才能改正，而不是通過自覺遵守社會公德去改正。我曾親眼目睹一位母親帶著車筐里的孩子在賽罕騎行，車子騎得飛快，孩子緊緊抓住車把，感覺他又緊張又刺激。突然馬路上沖出來一匹馬，媽媽一個急剎車，孩子便摔在了地上。這是一個血的教訓(xùn)，相信這位母親再不會讓孩子坐在車筐里了。

道德是一個人行為規(guī)范的準(zhǔn)則，作為初中生的我們努力做社會主義道德的踐行者，去共同創(chuàng)造文明的社會生活。

道德作文素材六年級5

一個人有了健康的身體，有了豐富的知識，有了好的工作，還要有好的社會道德，這樣才夠完美。

道德是生命的發(fā)揚，生命的歸宿，是我們走在人間的正路。中國以儒教立國幾千年，理應(yīng)是道德高尚的民族，身為炎黃子孫，能不感慨嘆息!

新西蘭是一個旅游的好地方，吸引了不少國外的游客。在旅游景點的公共廁所里，貼著中國的文字，“來也匆匆、去也匆匆”，他們?yōu)槭裁此麄円x擇貼中國的文字呢，因為在外國人的眼里，中國人沒有道德，而其它國家的人的道德要比中國人好。一個國家的公共道德是必不可少的，如果國家沒有公共道德之說，那在世界上會得到外國人的歧視。

道德是一個人的境界，同時也是一種美好的生活方式，是與我們自己的生活息息相關(guān)的。

作為一個小學(xué)生來講，每個人身上都要有社會公德、有道德。首先我們要遵守這些社會道德，不說臟話、愛護公用設(shè)施、保護環(huán)境衛(wèi)生、愛護花草樹木、遵守交通規(guī)則等，在學(xué)校里，我們來學(xué)習(xí)道德，回到家里，讓我們小手牽大手創(chuàng)造社會道德。

記得有一次我和叔叔在街上玩，看到了一個這樣的局面：有一個小女孩和她的媽媽過馬路，當(dāng)時是紅燈。她媽媽要領(lǐng)著她過去，結(jié)果她停了下來，說：“媽媽，幼兒園的老師說過馬路綠燈才能過，闖紅燈不是好孩子。媽媽你不是好孩子。”所有的人都在看著這位才上幼兒園情操高尚的孩子，媽媽低下了頭。這么小的孩子就有道德觀念，我們這些學(xué)生、大人呢?

一個人從小就要養(yǎng)成良好的道德行為，這樣這個人才會是一個有道德的人。如果這個人從小就是一個沒有道德的人。那么他長大以后也不會有出息。

為了使我們的國家和社會更美好，要在全體人民中大力提倡遵守社會道德，這是對每個公民的基本要求。我們少年兒童更應(yīng)該從小養(yǎng)成遵守社會公德的習(xí)慣。

道德作文素材六年級

第四篇：關(guān)于道德的作文素材

關(guān)于道德的作文素材：道德的定義

道德：

道：本意是客觀真理，即自然界的構(gòu)造、運動、變化等規(guī)律，社會的客觀發(fā)展和變化規(guī)律，人的生老病死等規(guī)律，是自然存在和發(fā)展的規(guī)律。它客觀存在，左右社會和人類的發(fā)展。順應(yīng)它去發(fā)展，社會才能健康和諧、人才會健康幸福、自然界才會長足存在。

德：的本意為順應(yīng)自然。社會和人類需要發(fā)展。在不違背自然規(guī)律的前提下，去改造自然、發(fā)展社會、發(fā)展自己的事業(yè)。

也是遵循不違背“道”去適應(yīng)自然，改造自然從而使社會，自然界和人類能長久發(fā)展、和諧共存。

道和德統(tǒng)一到一起就是道德，人們按“道”的規(guī)律去做事、處事，就是有“道德”。

德：德就是付出。

實質(zhì)上，人之初，性本惡，也就是說人一生下來只有本能（有不少本能會危害其他人的生存），而不知約束自己。所以，所有人都需要對本能的外在約束和內(nèi)在約束，外在約束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企圖傷害他人等對人類社會有大的危害的方面；所以，需要內(nèi)在約束（也就是道德）來約束本能中雖不違法，但亦會對他人（甚至是人類社會）造成危害的行為。

所以，道德就是社會規(guī)范對人的本能的制約，換句話說，人一生下來就有以任何方式傷害甚至殺死其他生命的本能（即“生存無道德”），道德也就是繼法律之后制約這種本能，減小這種傷害的工具。

道德定義

道德就是脫離人的自然屬性而適應(yīng)人的社會屬性。（這里說的人的自然屬性，實質(zhì)就是動物性。）

道德應(yīng)該是合于天理的行為規(guī)范。由于人類的智慧可以掌握自然天理的動態(tài)規(guī)律，來主導(dǎo)天理動態(tài)層面的提高，因此，隨著天理動態(tài)層面的提高，道德的標(biāo)準(zhǔn)即隨之提高。

道德，指衡量行為正當(dāng)與否的觀念標(biāo)準(zhǔn)。一個社會一般有社會公認(rèn)的道德規(guī)范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關(guān)系的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。

道德和文化有密切關(guān)系，有些時代又打上意識形態(tài)的烙印。人類的道德有共通性。不過，不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優(yōu)先性、所持的道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所差異。所謂“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現(xiàn)形式、風(fēng)俗習(xí)慣往往也相去甚遠(yuǎn)。

道德——來自《詞源》的解釋

道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當(dāng)時道與德是兩個概念，并無道德一詞。“道德”二字連用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣。的位置: 百分網(wǎng) > 作文 > 有什么的作文 > 有關(guān)道德的作文 道德作文素材 〖文字大小：大 中 小〗 〖打印〗-有關(guān)道德的作文 道德作文素材 道德作文素材

一、素材鏈接: 言語類

(一)名人名言

1.在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩 2.人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。——但丁

3.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——劉備 4.土扶可城墻，積德為厚地。——李白

5.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光 6.一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。——郭沫若

7.害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。——斯賓諾莎

8.沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。——羅曼·羅蘭

9.有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已;這不是因為他們生活單調(diào)刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標(biāo)而無暇旁顧。——鄧肯

10.人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明朗的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫

11.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。

——克雷洛夫

12.如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅

13.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。——貝多芬

14.裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。——盧梭

15.美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。——培根

16.我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。——羅素

17.養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。——魯迅

18.自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。

——鄒韜奮

19.要留心，即使當(dāng)你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。——德謨克利特

20.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

21.應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特

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[作文素材]新京報：漠視女童被碾“路人”都怎么了

關(guān)于道德的作文時事素材：廣東佛山2歲被碾女童

新京報：漠視女童被碾“路人”都怎么了

兩車先后碾軋2歲女童，10余路人見死不救。歸咎于社會風(fēng)氣的敗壞，以及法律條文或相關(guān)案例的負(fù)面作用，于事無補。請“從我做起”，讓遺憾和悲劇少一點。

昨天下午，在加拿大卑詩省素里市，筆者4歲的兒子從幼兒園回家，半路見人行道被施工車輛占據(jù)，就繞走快車道，邊上行駛的一輛轎車立即減慢速度在邊上護送，車主更責(zé)怪跟在后面的孩子母親“這樣很危險”、“今后不能如此”。有時候，一句隨口的關(guān)切，和細(xì)微處對自己的一點嚴(yán)格要求，就能避免一起悲慘的交通事故。

《羊城晚報》昨日報道了一則慘劇。10月13日，在佛山街頭，一名兩歲女童被兩輛車先后3次碾軋，7分鐘內(nèi)10多名路人對此不聞不問。倘當(dāng)事的每輛車、每個人，都有素里市街頭那位不知名車主的“從自己做起”，又何至于讓兩歲女童至今仍無法擺脫生命垂危的狀況？

從畫面上可以看到，兩歲女童在事發(fā)前已單獨在車來車往的窄巷中行走多時，兩邊店鋪林立，行人和往來車輛也不少，這些人中隨便哪一位，如前面那位外國車主般提醒一句，關(guān)照一下，讓女童走到安全地方，車禍隱患便能消弭于無形，后面的悲劇根本不會發(fā)生。然而，并沒人這樣做。

出事的道路并非主干道，且道路兩側(cè)雜物較多，人行道也被占據(jù)，在這樣的道路上行駛，任何一個有公德心的人都該格外小心，低速緩行，并隨時觀察前方異狀，從兩輛車接連三次碾軋的畫面不難看出，兩位車主并未做到這些。可以說，在這種“人人不關(guān)心”的氛圍下，交通悲劇的影子事實上一直在街頭徘徊且揮之不散，沒出事是偶然、僥幸，出事則是遲早的。

至于悲劇發(fā)生后的一切就更不忍多言了——或許有人會辯稱“社會風(fēng)氣不好”、“怕被家屬訛上”、“怕莫名其妙擔(dān)責(zé)任”，且不說因為這些理由，就坐視一個兩歲生命自生自滅，是否過于冷血和殘忍，就算不敢去扶、去拉，不能打電話報個警、叫個急救，讓女童早點得到救治嗎？

人們往往把社會的冷漠、人與人間的互不關(guān)心，把悲劇面前人們的無動于衷，歸咎于社會風(fēng)氣的敗壞，以及法律條文和相關(guān)案例的負(fù)面作用，這些并非沒有道理，但任何社會、任何風(fēng)氣，都是從一個個“我”開始構(gòu)建的，倘若每個人面臨類似情況時，都能首先要求“我”多一份熱誠，多一點關(guān)心，那么即使社會風(fēng)氣不能就此得到根本扭轉(zhuǎn)，體制弊端不能因此得到根本改變，也仍然會讓遺憾和悲劇少一點。

如果在目前情況下，尚無法要求別人、要求社會都快速改變，那么從自己開始，首先要求自己在碰到類似情況時多一份關(guān)心，是每個人都做到的。這樣做也許不能立即扭轉(zhuǎn)什么，但至少可以避免更多悲劇的發(fā)生。這樣做的人多了，更可在不經(jīng)意的點滴間，讓整個社會的風(fēng)氣改變。

[作文素材]華西都市報：每寸冷漠，都在“碾壓”道德

關(guān)于道德的作文時事素材：廣東佛山2歲被碾女童

華西都市報：每寸冷漠，都在“碾壓”道德

10月13日，在佛山黃岐，一面包車將2歲女童撞倒碾壓后逃逸，路人無人伸援手，接著第二輛車也從女童身上碾過。18個路人經(jīng)過，都沒救援或報警，直到一名拾荒者發(fā)現(xiàn)后將她扶起，呼喊救人。至今，女童還未脫離生命危險。

冷漠，刺痛了人心。在慘案中，司機的兇殘、路人的拒救，交織成了面色冷漠的眾生相。痛感、悲憫心匱乏，仿佛“人性方向盤”失靈的推土機，橫沖直撞，盡情碾壓著道德倫理的底線。災(zāi)禍與“冷漠圍觀”結(jié)伴而行，已是當(dāng)下尷尬的情景。每次“老人倒地?zé)o人扶”，都會被作為道德滑坡的“標(biāo)本”；頻仍的“助人為禍”，總能激起“好人難做”的嗟嘆。“女童被碾，路人旁觀”的悲情場面，不啻為“冷漠流行癥”的再度發(fā)作。車輛兩度碾壓，18人無一搭救，冰冷的看客姿態(tài)，印證著道德底線下移的喟嘆。

若按“人心向善”的道德想象，女童被撞，肇事者當(dāng)迅即救人，稍減良心上的負(fù)罪感，路人也當(dāng)積極伸手相助。

然而，一切都被反轉(zhuǎn)過來了：司機逃了，路人視若無睹，“敬畏生命”儼然是紙上空談，少管閑事式的明哲保身，才被奉若信條。對善美信念的放棄，構(gòu)成了人心的暗區(qū)。于是乎，幼小生命，差點毀于車輪下，抑或被集體冷漠葬送，失去了尊嚴(yán)——幸而，拾荒者打破了辛酸局面，慷慨施救，以樸素的悲憫情懷挽住氣若游絲的生機。

個體境遇，總是世態(tài)的微觀映射。女童的突遭劫難，投射了人際關(guān)懷的冷暖。不堪想象，當(dāng)她劫后余生，又怎樣遺忘這段刻骨銘心的記憶？她對社會的體認(rèn)，會不會受到負(fù)面影響？

那些圍觀者，剝離了冷漠的標(biāo)簽，也是普通的民眾。他們未嘗就不懂，沒有人是座孤島，相互攙扶才能同舟共濟；“樂于助人”是傳統(tǒng)的人倫美德，漠視生命，會讓良知潰散。或許換個語境，他們也會痛斥“鐵石心腸”，呼吁人性回歸。可一旦輪到自己做“路人甲”，他們就打起醬油，從“審丑”向“示丑”自然地角色切換，原因何在？

究其癥結(jié)，不過是“行善有風(fēng)險”，出手不得不謹(jǐn)慎。將道德流失歸咎于“世態(tài)使然”，是公眾一貫的邏輯轉(zhuǎn)化。你看，“彭宇案”殷鑒在前，“做好事遭惡報”，誰還敢冒險救人？理由看似鏗鏘，其實是偽命題——真正道德，理應(yīng)跳出物化的代價考量。行善成本，不應(yīng)是冷漠的通行證。忽略人性反思，是對個體責(zé)任的遮蔽。修女特蕾莎說：“你如果行善事，人們會說你必定是出于自私的隱秘動機，不管怎樣，還是要行善事；將你所擁有的最好的東西獻給世界，你可能會被反咬一口，不管怎樣，還是要把最寶貴的東西獻給世界”。道德踐履，本該更果敢，超越利弊權(quán)衡。

社會學(xué)家孫立平在《國人的冷漠是如何鑄就的》一文中，將審丑麻木視作一種“輕度罪惡”。正是冷漠、歧視等庸常之惡，衍生出信任割裂。消解沉疴，需要人性規(guī)約的拾級而上：道德令，被人們視作底線性的信仰。“人們一切不幸的根源，不是饑荒，不是火災(zāi)，也不止是那些作惡者，而在于他們各自為生”，托爾斯泰如是說。打破“流沙格局”，構(gòu)筑人際關(guān)懷，需要價值秩序的重新梳理——在社會儲藏室里，多放置些“人本關(guān)懷”。人性復(fù)蘇了，道德方能走進“春天里”。

第五篇：道德講堂素材

道德講堂素材

道德講堂素材

道德講堂主要流程

1、唱一首歌。作為道德講堂開講的第一步驟，組織全體人員同唱一首道德歌曲，目前曲目暫定《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》，之后再推出新歌。

2、看一個短片。圍繞主題，組織群眾組觀看一個道德建設(shè)先進人物事跡短片。

3、讀一段經(jīng)典。組織全體人員誦讀一段中華經(jīng)典語錄、時代理論格言。

4、講一個故事。宣講員講一個道德故事，主要宣講歷史上以及身邊涌現(xiàn)的體現(xiàn)助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻、孝老愛親等優(yōu)秀品德的事跡。

5、做一番評議。參與者評議身邊好人故事，講述心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。

道德講堂基本要求

我聽：以培訓(xùn)報告、講演比賽等形式，聽凡人道德故事，悟模范優(yōu)秀品質(zhì)。

我看：以演繹展示、學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)等形式，把典型的事跡和品質(zhì)形象化、具體化，使之更加可親可敬可信可學(xué)。我講：以自我推薦、自我宣講等形式，講群眾自己和身邊的道德故事，展示道德智慧，傳播道德力量。

我議：以辯論討論、總結(jié)點評等形式，評議身邊好人故事，挖掘精神實質(zhì)，不斷升華自身道德境界。

我選：以群眾評選、菜單式宣講等形式，由群眾評選先進人物和宣講主題等。

我行：以實踐轉(zhuǎn)化、提升素質(zhì)為目標(biāo)，引導(dǎo)群眾在認(rèn)知、接受先進人物的優(yōu)秀品質(zhì)后，群起效仿，轉(zhuǎn)化行為。

道德講堂管理制度

一、道德講堂由專兼職人員負(fù)責(zé)管理，對固定資產(chǎn)進行登記，定期檢修，保障正常使用。

二、按照課程計劃開展講座，開課前要提前三天張貼通知，確保市民群眾能及時報名參加。

三、遵守講座紀(jì)律，不得在講座期間大聲喧嘩、接聽手機，不隨意走動，不得吸煙，維持良好的講座秩序。

四、講座結(jié)束后要及時清理衛(wèi)生，關(guān)好門窗、電燈、投影儀及其他設(shè)施。

五、做好活動簽到和記錄，注意收集影音資料，建立活動檔案。

六、定期召開工作會議，對課程計劃、宣講隊伍、課堂效果、資金使用等事項進行討論，不斷提高道德講堂管理水平。

“道德講堂”宣講員守則

一、宣講員一般由單位主要領(lǐng)導(dǎo)、黨群干部及其他熱心公益的職工組成。旨在通過宣講的形式宣傳優(yōu)秀事跡，弘揚高尚美德，營造文明、和諧的單位氛圍。

二、宣講主題要正確鮮明，具有時代性。能唱響和諧主旋律，弘揚社會文明正氣，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

三、宣講內(nèi)容要積極向上，以本單位道德故事為主，充分挖掘典型性人物事跡，做到言之有人、講之有情、道之有理。

四、宣講員要發(fā)揮自身優(yōu)勢，經(jīng)常到職工中去采擷和挖掘身邊的優(yōu)秀道德故事，用最鮮明、最生動、最可敬的凡人善舉，在“道德講堂”進行宣講。

五、宣講時要貼近群眾的道德需要和心理需求，做到真實、真情、真誠，力求深入淺出、通俗易懂，發(fā)揮主動意識，使宣講富有針對性、說服力和感染力。

六、宣講員要注重自我學(xué)習(xí)，自我總結(jié)，不斷增強自身素質(zhì)，提高宣講水平。