第一篇：城北張懷信事跡材料

老牛自知夕陽晚 不待揚鞭自奮蹄

——張懷信同志事跡材料 張懷信，男，1949年8月出生，中共黨員,1969年參加工作。自1994年3月至今任遼中縣城北農企公司黨支部書記以來，他牢記職責，不辱使命，在基層黨組織建設、發展村集體經濟和帶領群眾致富等方面發揮著共產黨員的先鋒模范作用。

一、加強黨建工作，提高全村黨員干部和村民整體素質 作為一名有著四十多年黨齡的黨員，他深知自己的一舉一動都會影響到身邊同志的工作情緒，在工作中，他堅持學習黨的路線和政策，堅持“三個代表”重要思想指導自己的工作，貫徹落實科學發展觀。在平時的工作中，他時刻用黨員的標準衡量和約束自己的言行。在新時期，他結合村黨支部的黨建工作實際，組織開展了保持黨員先進性教育活動，要求黨員定期參與自學交流活動，交換學習心得，提高黨性，樹立群眾利益無小事的理念。同時，通過對村支部成員工作進行重新分工，使支部成員各司其職，各負其責，紀律意識和責任感明顯增強，工作效率大大提高。

二、勇于開拓創新，努力做好本職工作

雷鋒同志曾說過“共產黨員是塊磚，哪里需要哪里搬”，共產黨員就像釘子一樣，組織把你安排在任何崗位上都必須永不生銹，閃閃發光。多年來，張懷信在工作中虛心學習，在實踐中努力探索，不斷提高自己的執政能力，出色地完成了組織賦予的各項工作，帶動了農民增收，促進了農村發展。特別是擔任支部書記以來，他帶領支部成員銳意進取，扎實工作，面對村集體“農轉非”這樣任務大，工作強度高的難題，他有股不服輸的勁頭，從不向困難低頭，憑著一顆赤誠的奉獻精神，詳細向群眾宣傳有關政策，妥善解決了這一難題。他高瞻遠矚，成立了關心農村下一代的領導小組，定期為父母外出務工的留守兒童組織“凈化村容環境”活動，鼓勵他們參加”近海文藝文化節”表演等形式多樣的活動，同時為村青壯年等富余勞動力提供勞動就業崗位，高效的解決人口的有序管理。

三、加快調整經濟結構，打造農村新經濟

他組織和帶領全村黨員干部和群眾深入進行改革，大力發展農村經濟，幫助群眾脫貧致富奔小康，為建設富裕文明的社會主義新農村作出了積極的貢獻。多年來，他大力發展民營經濟，到目前為止，城北村共有民營企業10多個，年產值九千余萬,如沈陽新雅畜牧業有限公司，養殖種雞10萬套，種豬近4000頭，年創產值三千萬元。在提高經濟效益的同時，他不忘保護環境，積極與企業責任人溝通，強調環境保護的重要性，引導企業引進先進的排污設施，加強三廢的科學處理。同時根據城北村地處鎮邊緣的有利條件，鼓勵村民從事商品交易、餐飲運輸等第三產業，形成了村北村多元化的發展模式，截至目前，全村個體工商戶近近1300戶，年創產值近億元并且經濟規模不斷壯大。

四、切實為城北村群眾辦好事，辦實事

按照發展成果由村民共享的宗旨，全力為人民群眾辦好事，按月對困難戶進行走訪慰問補助。在城北村的土地規劃過程中，他代表村支部積極與鎮政府溝通，按照文件精神，為一組村民辦理了失地低保，解決群眾的基本生活問題。在汛期，他未雨綢繆，防患于未然，帶領村“兩委”班子成員同鎮包片干部一起為群眾清理道路，查看危房，購臵涵管，疏通水路，幫扶群眾搞好自救，努力減少災害損失。每逢春節，他都帶領黨支部成員走訪困難戶家庭，為他們送去生活用品，表達黨對群眾的關懷。

五、加大招商引資力度，繁榮村集體經濟

根據我城北村地處縣城所在地的地理優勢，他拓展發展思路，積極招商引資,先后引進碧水灣集團、沈陽市頤和軒開發有限公司等企業，到城北村進行房地產開發建設，讓條件得到改善的村民有樓可住，提高了村民的生活福祉。他將土地征用款用于村民的補助和村集體的發展資金，與上級機關協調為傷殘群眾辦理了醫療救助保險，將農業陳舊的基礎設施進行更新改良，提高作物的出產率。通過招商引資，為城北村發展帶來的貢獻，美化了村容村貌，也為我縣的城鎮建設做出了貢獻。

六、加強民兵組織建設，提供后備力量保障

在鎮黨委的領導下，組織成立了民兵整組工作領導小組，為加強基層民兵隊伍建設提供了組織保障。在民兵整組工作領導小組的領導下，實現了村民兵成員全部為退伍轉業軍人的目標，使民兵隊伍素質不斷提高，戰斗力不斷增強。此外，努力做好退伍軍人服預備役和地方的人員對口登記工作，幫助轉業人員解決實際困難。

張懷信同志以飽滿的工作熱情、扎實的工作作風、優異的工作成績，得到了組織的認可。他先后于1997年獲得沈陽市勞動模范榮譽稱號，1999年獲得遼寧省勞動模范榮譽稱號，2009年獲得遼中縣優秀黨務工作者榮譽稱號。此外，還多次獲得縣優秀共產黨員，致富標兵等榮譽稱號。

第二篇：株柏張懷老師事跡

用真摯的愛，托起明天的太陽

-----功勛教師先進事跡材料沙墩小學張懷進

他自1983年9月參加教學工作以后，一直在沙墩小學任教。現年 54歲，漢族，中師，一級教師。三十三年前，剛走出校園的他，走上了那神圣的三尺講臺。從那一刻起，他就立下誓言——為教育事業奉獻自己的畢生精力。到如今，風雨兼程三十三載，忠誠黨的教育事業是他不變的信念。“老師”這兩個具有豐富內涵的字眼，在他眼中是那樣凝重與偉大。他時時刻刻用自己的實際行動詮釋“老師”這個神圣的名字。

在2000年的時候，去郯城縣醫院檢查知道，他患上了嚴重的高血壓，平時都在110mmHg-180mmHg 之間，嚴重時需要住院治療，為了不影響學生的學習，他放不下學生，去縣醫院把治療的藥物帶回家，上午來學校上課，下午再去診所里打點滴。他就是這樣一位執著的農村教師。

30多年來，他一心撲在教育上，一心想著學生，把家里的家務全都放給了自己的家屬，由于長時間的勞累，他家屬積勞成疾，就在她患病期間，他也是堅持在學校上課，從沒耽誤學生的一節課。最使他終身遺憾的是，家屬臨終時，他還在學校上課，沒有在她面前，沒有見她最后一面，說最后一句話。他料理完家屬的后事，又趕到了學校，繼續給學生上課。他就是這樣一位執著的農村教師。

他努力以新時代教師自尊、自信、自立、自強和愛崗敬業、積極進取的精神風貌，投入到教育教學工作中，贏得了學生、家長和同事們的尊敬。被評為縣級優秀教師、縣級優秀班主任。成績不能滿足，名譽催人奮進。作為一名教師，覺得自己始終要踐行為人之道，從師之道。特別在實施課程改革的今天，他覺得教師更要講敬業和奉獻。他也正是這樣做的，堅守著三尺講臺辛勤耕耘、開拓創新、默默奉獻。他相信他的未來不是夢，因為，在他的心中，學生永遠是天使，他就是為天使修補翅膀的人，他愿意用真摯的愛，托起明天的太陽。

2016年8月31日

張懷進

第三篇：張懷瓘書論

張懷瓘

唐代書法家、書學理論家。海陵(今江蘇泰州)人。活動于開元(713-714)間，官翰林供奉、右率府兵曹參軍。南宋陳思《書小史》稱其善正、行、草書。對自己書法十分矜恃，自稱：“正、行可比虞(世南)、褚(遂良)，草欲獨步于數百年間。”手跡無存。著有《書議》、《書斷》、《書估》、《評書藥石論》等，為書學理論重要著作。

張懷瓘作品：

張懷瓘的書法評論著作，有《書斷》、《證書藥石論》、《書估》、《書議》、《玉堂禁經》、《用筆十法》、《書訣》、《六體論》、《文字論》等行于世。又著《畫斷》，可惜久已亡佚，唐張彥遠《歷代名畫記》引有部分逸文。

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《書斷》述十體書源流，評書家三品等第。《書估》評書之價值貴賤，《書議》評議19位名書家，《文字論》系與友論書，《玉堂禁經》、《用筆十法》、《書訣》、《評書藥石論》等皆敘書藝技巧，《畫斷》評畫家三品等第。

《書斷》共上、中、下三卷。上卷卷首一篇自序，序后列總目，總目后逐一敘述書之十體源流，各系以評贊，終為總論。中卷和下卷羅列古今書家，從黃帝時蒼頡起，迄至唐代盧藏用止，3200多年間共86人，分神、妙、能三品，各列小傳，傳中附錄38人。卷未有通評一篇。

張懷瓘的幾部著作，成書年代先后為：《書斷》玄宗開元15年（727年）、《書估》玄宗天寶13年（754年）、《書議》肅宗乾元元年（758年），在唐立國后的110年至141年間。全唐289年，恰當其中。這期間，書壇是什么狀況呢？宇宙萬事萬物，是在不斷發展變化之中，書體變化也一樣，百狀千態。至南北朝時期，書壇好比春秋戰國，群雄逐鹿，諸子百家蜂起，真、隸、行、草，各極其變。發展到唐時，君臣上下，競相鉆研此道。且書體已難有出新斗奇之勢，轉而更加注重筆法結構的爭勝，日益強調法度。就書體而言，有六體說（秦朝）、八體說（漢許慎）、三十六體說（王憧）、五十六體說（韋績），更有多至百體說等等。這復雜紛繁的百家爭鳴態勢，帶來了書體分類學的進步。張懷瓘在《書斷序》中寫道：“蒼黃者唱首，冥昧者繼聲，風議渾然，罕詳孰是。及兼論文字始祖，各執異端，臆說蜂飛，竟無稽古。蓋眩如也。”他對當時書體分類混亂情況的敘述是確當的。張懷瓘為了“芟夷浮議，揚榷古今，拔狐之根，解紛拏之結，考窮乖謬，探索幽微”，因著《書斷》闡述“書有十體源流”，評判“學有三品優劣”。無疑，他對書學的貢獻是巨大的。

張懷瓘列書十體：古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書、章節、行書、飛白和草書。他指出“十書之外，乃有龜、蛇、麟、虎、云、龍、蟲、鳥之書，既非世要，悉所不取也”。此所不取者，唐孫過庭在他的《書譜》一書中，持論和他一樣。這些雜書，直到現在，于民間還偶有所見，但皆不列入書學研究范圍。

張懷瓘說：“（籀文）與古文、大篆小異。”換句話說，古文、大篆和籀文，大體都差不多。既然如此，本著“去小異，取大同”的分類原則，將以上三體合并為一體，統稱為篆書。小篆是秦并六國后，始皇用李斯“書同文”的國策，禁用其他書體，并焚書，創立小篆。所謂“篆”，他說：“篆者，傳也。”所謂大篆、小篆，并不是指字形有大有小，這里是古今的意思。古今相傳，大篆是篆，小篆也是篆。他說：“（小篆是）增損大篆，異同籀文。”既然如此，并古文、大篆、籀文和小篆為一類，統稱篆書可也。

他又說：“楷、隸初制，大范幾同”，“蓋大小篆，方圓而為隸書。”這清楚地告訴我們兩點：

一、將篆字的圓轉變為方就是隸，隸帶有篆意；

二、楷、隸大體相同。由是，我們可知，唐時所說的隸就是楷，這同今天我們認定的隸書有出入。而“（八分）本謂之楷書”，“蓋其歲深，漸若八字分散，又名之為八分。”總而言之，現在我們可以把隸和八分籠統地歸于一類，統稱為隸書。

草書包括章草、行草、今草（小草）、狂草（大草）。他指出“草書之先，因于起草”，這是草書形成與發展的根本原因，即他所言“祖出于此”。“章草即隸書之捷，草亦章草之捷”，這句話說出了章草與草的本質聯系，特別是與今草的聯系更為密切。他在《書斷》中沒有用“狂草”的名稱。他寫道，草書字體“上下牽連，或借上字之下而為下字之上，奇形離合，數意兼包”，“神化自若，變態不窮”，這已屬狂草的描述。因此，章草、今草、狂草，以及行草，可以籠統地劃分為草書一類。

張懷瓘在《書斷》中說：行書“即正書之小偽”。什么是正書？正書屬于哪一類書體？他沒有說，但他運用了這個概念。他又說行書“非草非真”，什么是真書？真書屬于哪一類書體？他也沒有說，但也運用了這個概念。今日，我們知道“正書”、“真書”和“楷書”，說的是同一書體，僅名稱不同而已。關于行書，他又說：“行書非草非真，離方循圓，在乎季孟。兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。”有沒有既不兼真，又不帶草的這種行書呢？他沒有說，確實也難說。既已將行草納入草書之類，那么，真行便可以納入真書之類。因實用性強，將兼真帶草的這兩種行書，仍劃分行書體。

至于飛白體，張懷瓘說，東漢蔡邕某日見修飾鴻都門的“役人以堊帚成字，心有悅焉，歸而為飛白之書”，“并以題署宮閣”。這是一種實用書體，其法失傳，其跡不存，無從稽考。故專辟一體，已無必要。

中國的文字及書法，自古迄今，形態、風韻各具特色。顯示了中華民族無比驚人的智慧和創造力。就書體分類而言，從狹義上說，人各一體；從廣義上講，應舍小異、取大同，盡量簡約。張懷瓘將書體歸納為十體，無疑是一大進步。今將漢字分為真、行、草、隸、篆五體，或真、草、隸、篆四大體，毫無疑問，是受了張懷瓘書體分類的很大影響。

清代興化人劉熙載在他的著作《藝概》中寫道：“書凡兩種：篆、分、正為一種，皆詳而靜者也。”行、草為一種，皆簡而動者也。”分為詳、簡即動、靜兩類。這是簡之不能再簡的一種分類了。有趣的是，書之筆畫也是兩類：點和線。點、線間架有縱橫、上下、斜正、揖讓、向背。墨寫的點線與白色的紙，構成黑與白。動與靜、點與線、黑與白，相反相成，體現了陰陽之道，構筑起一個書法世界。體現了天人合一的中華民族傳統文化所追求的哲學思想和審美情趣。

張懷瓘所列十體書，每體首先指明由某某所造，這不免有些勉強。但他在《書斷●論》中又論道：“權輿十體，相沿互明。創革萬事，皆始自微漸，至于昭著。”這也是正確的。這說明，文字及其書法的產生和運用。以及在運用的長期過程中，不斷衍化發展著，由古及今至未來，依然如此。比如簡化漢字及其書法，是哪一個具體人所造呢？即便其中某一個字，比如“漢”這個字，是誰創造出來的呢？我們只能說是“公眾”，這才是文字和書法發展的本源。所以，對他所列各書體之祖，不必作機械式的確認，而只能是模糊性的認同。

《書斷》卷中、卷下為：“自黃帝史籀蒼頡，迄于皇朝黃門傳郎盧藏用, ……論較其優劣之差，為神、妙、能三品，人為一傳。亦有隨事附者，通為一評，窮其藏否。”按“神、妙、能三品”品評書作，在我國書學史上，他是最早的一位。故《四庫全書提要》稱“書家有三品之目，自此書始”。這對于書之創作、鑒賞、收藏，均有一定的促進作用。孟子說“觀水有術，必觀其瀾”。觀書也有術，“三品”就是一種術。

卷中開篇是前言，后為神、妙、能三品總目，總目后有一段詮釋性文字。其后分神、妙、能三品，每品中入品書家按年代為序，逐一立傳加以細評。卷中評到妙品止，卷下續評，為能品。然后是一段小結性文字。

今于三品中各錄一人為例，以了解他如何確定書品等第。

神品。張芝，字伯英，敦煌人。火煥，為太常，徙居弘農華陰。伯英名臣子，幼而高操，勤學好古，經明行修。朝廷以有道征，不就。故時稱張有道，實避世潔白之士也。好書，凡家之衣帛皆書，而后練。尤善章草，書出諸杜度。崔瑗云：?龍驤豹變，青出于藍。?又創為今草，天縱龍異，率意超曠，無惜是非。若清澗長源，流而無限，縈回崖谷，任于造化。至于蛟龍駭獸，奔騰拏攫之勢，心手隨變，窈冥而不知其所知，是謂達節也已。精熟神妙，冠絕古今，則百世不易之法式。不可以智識，不可以勤求，若達土游乎沉默之鄉，鸞鳳翔乎大荒之野。韋仲將謂之草圣，豈徒言哉！遺跡絕少，故褚遂良云：?鐘繇、張芝之跡，不盈片素。?韋誕云：?崔氏之肉，張氏之骨。其章草《金人銘》，可謂變化至極。?羊欣云：?張芝、皇象、鐘繇、索靖，時并號書圣。然張勁骨豐肌，德冠諸賢之首。?其斯為當矣。其行書則二王（王羲之、王獻之）之亞也。又善隸書。以獻帝初平中卒。伯英章草、行入神，隸書入妙。”

妙品。衛夫人，名鑠，字茂猗。廷尉展之女，弟恒之從女，汝陰太守李矩之妻也。隸書猶善規矩。鐘公云：?碎玉壺之冰，爛瑤臺之月，宛然芳樹，穆若凌風。?右軍（王羲之）少常師之。永和五年卒，年七十八。子充為中書郎，亦工書。先，有扶風馬夫人，大司農皇甫規之妻也。有才學，工隸書。夫人寡，董卓聘以為妻，夫人不屈，卓殺之。”

能品。盧藏用，字子潛，京兆長安人。官至黃門侍郎。書則幼尚孫（過庭）草，晚師逸少（王羲之）。雖闕于工，稍閑體范。八分制，頗傷疏野。若況之前列，則有奔馳之勞。如傳之后昆，亦有規矩之法。子潛隸、行、草入能。”

關于神、妙、能三品，各依什么尺度進行品評，讀了上列三例，似乎難以捉摸。我們再看他在三品后的總評是怎么說的。總評大致說了這么幾點：1.“推其大率，可以言詮”；2.“齊圣齊深，妙各有最”；3.“藝成而下，德成而上”。

我們說，對書法的品評三品，是一個對書法的欣賞問題，是一個審美評價問題。它是一種美的感受，感受后的品評。我們讀了這三例，從中看到張懷瓘以及其他書家的評述，都是說的個人對美的感受。書家作書是創作，評者評書也是創作。

張懷瓘說：“深識書者，惟觀神采，不見字形。若精意玄鑒，則物無遺照，何有不通。”（《文字論》）這就是說，對書法有深邃認識的人，不是只注重字形，更重要的是如何審視書之內在精神，即由書之點線、間架、布白和章法，給予人的厚重感、力度感、節奏感和生命感等，感悟它的神采、風韻、意境。這審美的眼光、尺度，猶如一面特別精良，具有靈性的鏡子一樣，有什么照不到、照不出和照不透的呢？對書法作品的品評，怎么會不“圓通”（《書估》）呢？他對書法藝術美的感受和評論是正確的。

漢字是由點、線的運動變化構成。點線的運動是書者掌握毛筆施加于紙上的運動，提按頓挫、輕重緩急、圓轉方折以及布黑分白、排列組合等等變化，都是書者意旨所使，都是書者的思想、情感、學識、修養等綜合素質的跡化。因此，這點線是“靜”態的，也是“動”態的。只有“深識書者”才能透過凝結在紙上墨的點線，以及字里行間的布墨分白，感悟到作者的精神力量。“冠絕古今”的書家張芝的草書，在古今許多“深識書者”的眼里，能感受到“若清澗長源，流而無限，縈回崖谷，任于造化”；若達士游乎沉默之鄉，鸞鳳翔乎大荒之野”。同時，也只有“冠絕古今“的偉大書家，才能把生命的感悟，貫注到腕底筆端、流露于字里行間，從而創造出不朽的作品。庸者，寫不出好的作品，也看不出作品的好壞。道理何在？張懷瓘比喻道：“猶八卦成列，八音克諧，聾瞽之人，不知其謂。”

對書體美的感受過程，是衡“理”動“情”的過程。“理”可以有一個約定俗成的標準，但“情”往往是不完全一致的。評者之情與作者之情會不一致，評者與評者之間的情也不會一致。所以張懷瓘在《書評》的開篇就說：“一味之嗜，五味不同；殊音之發，契物斯失。方類相襲，且或加彼。況書之臧否，情之愛惡無偏乎？若毫厘較量，誰驗準的？推其大率，可以言拴。”此論亦非常中肯。

中國書畫欣賞品評的標準，往往是相通的。張懷瓘著《書斷》，也著《畫斷》，《畫斷》也分為神、妙、能三品，也是中國畫三品論的最早提出者。可惜《畫斷》久已亡佚，今其逸文僅見于唐張彥遠《歷代名畫記》所引。唐朱景玄《唐朝名畫錄序》中，也引用了他的三品說。張懷瓘的書、畫“三品說”影響深遠，其后列等品評者頗多，然仍以他三品說最為簡約。

清代《國朝書品》列神、妙、能、逸、佳五品。包世臣的詮釋是：“平和簡凈，遒麗天成，曰神品。醞釀無跡，橫直相安，曰妙品。逐跡窮源，思力交至，曰能品。楚調自歌，不謬風雅，曰逸品。墨守跡象，雅有門庭，曰佳品。“這里包所說的五品，比照張懷瓘的三品，大致作如下歸納：包的逸品約相當于張的神品;包的神品、妙品，約為張的妙品；包的能品、佳品，約當于張的能品。這樣，我們對張的神、妙、能三品標準，約為：神品，“至法天成，風韻超然”；妙品，“妙法從心，神采自然”；能品，“成法在胸，逐跡守象”。

《書斷●評》中，張懷瓘說他自己“學漸于博識，不迨能繕奇纘異，多所未盡”，“此皆天下之聞人，入于呂列。其有不遭明主，以展其材；不遇知音，以揚其業，蓋不知矣”。“且如抱絕俗之才，孤秀之質，不容于世，或復何根。故孔子曰：?博學深謀而不遇者，眾矣！何獨丘哉。?然識貴行藏，行忌明潔，至人晦跡，其可盡知？”這種慨嘆是真切的。

泰州圖書館所藏抄本《書斷》的書后有一篇趙僎對《書斷》的簡略評論。將《書斷》比之“大《易》之制”、“《春秋》之典”，指出“古或作之有不能評之，評之有不能文之。今斯書也，統三美而絕舉，成一家以孤振。雖非孔父之。今斯書也，統三美而絕舉，成一家以孤振。雖非孔父所刊，猶是丘明同事。偉哉！偉哉！“張懷瓘的《書斷》確系一部永炳書史的書評巨著，將永遠給習者以指導和啟迪，將常讀常新。

第四篇：楊懷栓事跡

學習楊懷栓同志先進事跡心得體會

我很驕傲，為我的家鄉有這樣不平凡的教師感到驕傲。記得上小學的時候，離我們村10里之外那個村子里有位很有意思的老師，他個子很矮，走路一小步一小步往前“蹭”。他們學校只有一位老師，那個老師總是住在學校，教著學校那幾個大小不一的孩子。學校環境很艱苦，而他從來都沒有離開過，哪怕換個離他家近一點的學校。

我上幼師那年，有次坐車回家，在車上聽到了長治教育頻道的一條廣播，說的就是這位我早就聽說卻不了解的老師，楊懷栓。原來他還始終堅持奮戰在農村教育教學第一線，頑強拼搏，默默無聞、無私奉獻著。

今年，根據教育局平教字[2012]88號文件精神，我中心校開展師德師風建設暨學習楊懷栓先進事跡，立足提高教師思想政治素質、職業理想和職業道德水平，大力宣傳楊懷栓同志的先進事跡，以此為契機，進一步加強自身師德師風建設，強化師德教育，履行師德規范，不斷提高師德水平。我覺得自己需要學習的東西有很多：

向楊懷栓同志學習，學習他扎根基層、忠誠事業的優秀品格；

楊懷栓老師生在山村，長在山村，學在山村，志在山村，堅守在山村，為山村教育默默地奉獻著。為了山村的孩子，他放棄了在縣城經營家電修理的商機，最終堅持留在條件最差、師資最缺的山村小學任教，為改變家鄉落后的基礎教育艱辛地耕耘著。1986年，當被查出患有強直性脊柱炎時，本來應該治療休養，按照他的這種病情，一般是不能堅持工作的，這輩子坐著領工資都無可非議，但他毅然決然地回到了工作崗位上，依然堅守在教學一線，以“三尺講臺做奉獻、大愛無疆鑄師魂”的先鋒模范作用，展現了一位人民教師的光輝風采。

我們感動，這就是教師，這才是教師，哪里有需要，我們就到那里去，不計較個人得失，一心忠于教育事業，堅守崗位，不離不棄。

學習他抗爭生命、頑強拼搏的堅強意志；面對病痛的折磨，楊懷栓同志堅持勉勵自己，走出精神低谷，以更加緊迫的心情、更加飽滿的熱情投入到教學之中。他忍著病痛堅持工作，用止疼藥克服病理反應，站著吃飯、站著看書、站著備課、站著批改作業??由于雙跨關節僵直，雙腿開始萎縮，曾經1.72米的個子萎縮到1.5米，走路也由過去的邁大步變成了一小步一小步往前“蹭”。宿舍和教室僅僅10米的路上，要“蹭”6分鐘。但他每天都這樣頑強地堅持著按時上好每一節課，從未落下一節課，從未離開過學校一天，從未離開過學生一步。

學習他無私奉獻、大愛無言的高尚情懷。楊懷栓同志視校如家，視生如子，把學生當作自己的親人、自己的兒子，把學生的喜愛、家長的信賴、領導的放心當作最大的幸福，將全部心血傾注在學生身上。28年來，他幾乎踏遍了虹梯關鄉的每一所學校（其中大多是單人校），教遍了十里八村的每一個孩子，近三十年來，他所教的班級每次考試成績在全鄉排名都是數一數二，他所教過的400多名學生中，有20多人考上了各類高等院校。楊懷栓同志盡管家境貧寒，但在普及義務教育之前，他卻經常從微薄的薪金中拿出一部分，資助那些交不起學費、買不起書本的貧困學生，孩子們病了，他用自己的工資為他們看醫買藥，還為因路遠回不了家的孩子做飯。每逢新學期開始前，他都要主動幫助特困家庭的孩子向學校申請減免費用，千方百計動員孩子們到學校接受良好教育。他把一名普通教師的赤誠之愛灑向了大山里每一個孩子的心田。

教育家蘇霍姆林斯基說過“沒有愛就沒有教育，愛是教育的前提”。教育工作者需要有愛心。師愛是教育的靈魂，是師德的核心。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業、教育學生的情感基礎，楊老師的大愛就是這句話最好的詮釋。

在我以后的工作中，我一定要：

把“愛”字寫好。首先要愛自己的職業，并且對工作要忠誠，這樣教師才會有責任感，價值感；其次要愛學生。一個不愛學生的老師，一定不是什么好老師，因為沒有愛，就沒有寬容，包容，理解和感動，老師一定要平等地對待孩子，和他們做貼心朋友，才可以真正走進孩子心里，讓愛始終和教育同行。

把“專”字寫好。教師專業素養，教師將自己的教學特色進行深挖、發展。更重要的是提高自己的專業素養，豐富自己的內涵，使自己具有較高的教學水平和科學素養。(1)文化素養與學科專業知識 ①所教學科全面扎實的專業知識技能，②廣博文化科學知識與多方面的興趣和才能。(2)教育理論知識與技能 ①教育理論知識與實踐能力 ②觀察兒童能力和教研能力 ③教學組織能力和語言表達能力 ④教育機智(3)職業道德素養 ①忠誠教育事業 ②熱愛學生 ③嚴于律己，為人師表。

要把“范”字寫好。學高為師，身正為范，我們的一舉一動都會成為學生模仿的榜樣，這就要求我們要以身作則，嚴以律己，做好榜樣。

讓我們都沉醉于無私奉獻，快樂于桃李芬芳。做一名幸福的老師，做一名學生喜歡，人民滿意的教師。

第五篇：張熙懷 公訴精神

公訴精神

作者張熙懷

簡歷：

1982中國文化大學法律系財經法律組畢業，臺灣高等法院檢察署檢察官，國際檢察官協會（IAP）會員。曾擔任基隆、臺北“地方法院檢察署”檢察官，因其承辦“國務機要費”案而聲名遠揚，有著“公訴之神”的美譽。近年來在人民大學、清華大學等多所高校法院學設臵張熙懷獎學金。

主要著作：

《公訴精神》（2000年）、《公訴入門》（上、下冊）（2001年）、《公訴檢察官法庭論告實用手冊》（2001年）、《公訴檢察官如何應戰》（2002年）、《傳聞法則——理論與實踐》（2003年）等。

自二零零零年六月一日起獻身公訴，到現在擔任公訴組主任檢察官前后已二年多了。在實行公訴之前，我沒有做過律師、沒讀過一天的英美法。有的只是接受多場美籍華裔檢察官、公設辯護人、新加坡籍大律師之教育訓練。到現在自己也傳承本土化改良式的公訴經驗。臺北地區檢察署檢察官專責到庭實行公訴之初，多少人不看好，在案件質重量多全臺灣第一的法院[1]要做公訴，是不可能的任務。但時間證明一切，熬過了，做好了，創造“臺北公訴經驗”，完成不可能任務。可是沒有自滿之心，有的只是持續突破、創新、提升的自我要求而已。值此臺北地區檢察署實施檢察官專責到庭實行公訴一周年，而各地區檢察署又將因修法而次第實行公訴之際，謹為文傳承“公訴檢察官如何應戰”之經驗供參考。

一、“放下你的身段”

擔任公訴人首重心態之轉換，由偵查庭之主導者，變為公訴法庭之一員，或可稱為配角，若心態未能隨之轉換，那將無法適應公訴活動。尤其以從事偵查業務多年之檢察官，面對較資淺之法官，較不易轉換。何時開庭非自己所能決定；每半天庭期要開幾件案件又無從臵問；法官進入法庭，法警喊起立，在庭之公訴人也須隨之起立[2]；想請假尚須先知會對應之法官，盡量少開庭；調查或審理庭雖依規定程序進行，但法官還是有絕對之指揮權，不是公訴人想如何即可徑行為之；公訴人在法庭行交互詰問，如問題有誘導、假設性等不當之情事，還會遭對造當事人即被告或辯護人異議；凡此種種，都不曾在偵查庭發生過。雖說要放下身段，但絕非謂檢察官不顧應有之立場，反而應本不卑不亢之態度，發揮公益人角色[3]，從容有禮面對法庭活動。

二、“吸收你的新知”

“交互詰問”為檢察官專責到庭實行公訴活動之重要一環。可是何謂“主詰問”、“反詰問”、“復主詰問”、“復反詰問”？程序為何？有何規范？目的何在？有何技巧？等等問題。學校沒教過、老師沒講過、書本沒寫過，了不起看過《洛城法網》、《律師本色》、《軍官與魔鬼》、《紐倫堡大審》等影集，獲得一些粗淺印象，時間一久，只記得男女主角是帥哥美女，有一段精彩的“床戲”等點滴而已，其它一概不記得了。沒實際操作過，任誰也不會。要做好公訴，就必須由吸收這些新知著手，不管是審、檢、辯任何一方都必須要學。可以這幺說，不管已經在司法實務部門工作多少年，就“交互詰問”而言，大家都是“新鮮人”，一切從基礎學起，努力吸收新知，貴在實踐，方能迅即進入狀況，以減少在法庭被異議，那種被“電”的窘狀。

三、“做好你的準備”

“準備、準備、再準備”，是每一位來華擔任交互詰問課程講座的美籍華裔檢察官、公設辯護人、新加坡籍大律師、主任檢察官所再三叮嚀。大陸出版的《哈佛辯護》一書，對準備重要性寫的更傳神：“事實不會從法庭的窗口飛進來”、“充分準備的過程是不斷探索的過程，它是出庭辯護最重要的部分。所有其它特征——如即席演說、奔放的熱情、豐富的想象、巧妙的措辭、靈活的表情，所有這些都是衛星，它們圍繞著同一個太陽旋轉，而這個太陽即是充分準備。”聽多了，讓人覺得彷佛“準備為成功之本”。沒錯，每位公訴人應都有相同的經驗，再簡單的案件，如開庭前沒有準備，那案件在開庭的過程中都會變得復雜，公訴人手忙腳亂，不知證據在何處？證人何時說過何話？若有充分之準備則不然，再復雜之案件，依“信箱法則”將書證、物證、人之供述證據一一歸類，另以縱橫坐標之方式，將歷次人之供述證據依序整理，一切胸有成竹，日夜期盼早日開拓，一展身手，縱使對方是高知名度的大律師甚或律師團，亦不畏懼[4]。

四、“拿出你的信心”

本署實行公訴，“黃埔一期”之公訴檢察官以司法官訓練所第三十五、三十六、三十七、三十八期資淺者居多，而“黃埔二期”又以三十九期為主力，絕大部分都擔心法庭上表現不如人，原因何在？就是信心不足。其實是否檢察官真不如律師？我可以大膽的說絕對不會。試想法律系畢業的人，律師高考及格，哪一位不是興高采烈的掛起“××律師事務所”市招或到大型律師事務所，開始執行律師業務，與當事人言談間展現十足自信。那不管你是司法官訓練所第幾期結業，好歹都經過為期一年半的嚴格訓練，其間還至各院、檢實習，也擬作 過起訴書、判決書，隨同指導老師開過庭，大、小場面不是沒見過，死人、活人不是沒辯過，大、小考試不是沒考過，都已身經百戰，那還有什幺好擔心，更遑論法務部現也舉辦為期三周的公訴檢察官儲備班，律師哪有這些養成教育？不要再自己嚇自己了，信心何處來？只要有準備就有信心，有信心的人，人見人怕。

五、“培養你的體力”

單有信心尚不足以因應公訴活動，還需要有過人的體力。那又為什幺會如此呢？因為以往檢察官系形式走庭，法庭活動干卿何事？但現在不同，專責、全程、始終在庭，是對一位“專業”、“敬業”公訴檢察官的基本要求，若辯護人又認真負責，有所準備，待檢、辯雙方交互詰問完畢，法官為寫判決書，對不明了之處，作補充性之訊問，再加上書記官電腦制作筆錄如牛步般的緩慢，完全跟不上問答之速度，左等右待，開庭時間之冗長，超乎想象。依實證經驗估算，簡單易查之案件，對一位證人行交互詰問，所花費時間最少要一小時。但如“臺開案”調查庭，蔡佳玲檢察官由下午二時開始詰問二位證人，至晚間十二時許才結束，另有證人一直在庭外等待，還未開始問，已人仰馬翻，法官不得不就此打住；“璩美鳳女性愛光盤案”從上午九時三十分許，我陪蔡立文檢察官開庭，證人問完已次日凌晨三時，前后開庭長達十七小時許，我印象中，當天法官原來是戴隱形眼鏡，后來大概是受不了，取下隱形眼鏡換戴鏡框眼鏡。些許休息，是日上午九時三十分，繼續開庭，又先后詰問十位左右證人，至晚間六時許結束。這種開庭方式，沒有過人體力，又如何能因應。依個人經驗，要有良好體力，就須多喝水，新陳代謝，消除疲勞。但相對的也要培養“忍”功夫，否則常想上廁所，再好的思維都會打亂。

六、“擺出你的架勢”

現在每天上午八時五十分至九時三十分左右，下午一時五十分至二時二十分左右，都可見九人座交通車由公訴組辦公室駛抵本署大門口，公訴檢察官下車，手拉著長桿的行李箱，內裝著卷宗，昂首、闊步、自信、魚貫的穿過長廊、走進法庭。一手抱大捆卷宗，一手拿著保溫杯，腋下再夾著六法全書，時而東西掉落地上，彎腰拾取，那種赴庭窘態情境，已不在臺北地區檢察署出庭活動中出現。據傳聞現在有律師事務所，也購臵類似本署出庭用之行李箱。發生過法警誤以為出庭律師是本署公訴檢察官，拉錯箱子之事。至于遇有重大復雜案件，為陳述便捷利于說明，在法庭上熟練迅速的開啟手提電腦、連結單槍投影機，利用Power Point陳述起訴要旨[5]、出示證據、論告等，擺出這種架勢，展現“創新”、“效率”、“品質”之新風貌法庭活動，Ｅ時代就是充分利用電腦工具及信息，是身為現代專業公訴人所必須具備。

七、“挺直你的腰桿”

卷宗擺桌上，彎著腰桿子，整個人不斷趨近檢察官席位的桌面，雙手撐在桌邊，兩肩聳起，低頭看著卷證，像鷺鷥在覓食般，述說案情或詰問、論告時，雙眼呆滯般，專注地面喃喃自語，那種彎腰駝背的樣子，我想任何人看到，都會不由自主的說，檢察官的表現，簡直像“敗戰之軍”，未戰先敗。公訴檢察官就是檢察機關的門面，在公訴法庭上，公訴檢察官的言行舉止，就是該檢察署之代表，也是百姓心中檢察官之表征。不在乎你是男性或女性公訴人，更不在乎你的期別，當然你的身高、相貌也不成問題，惟有挺直你的腰桿，變眼炯炯有神直視，口語清晰有力，才能充分展現出你的自信，被害人相信你的能力，被告凜于你的威嚴，辯護人欽佩你的風范，檢察官的精神油 然而生，同事間也將會以你為榮。

八、“開啟你的尊口”

“如起訴書”、“依法判決”[6]八字箴言，是輪值式走庭之作法。檢察官既已走進法庭，全心投入專責全程實行公訴，自當有一番新作為，發揮法庭監督之角色。“口語訓練”是成為公訴檢察官的必修課程，不是說檢察官不會說話，而是訓練一位公訴檢察官知悉“說話之場合”、具有“說話之膽識”、良好“說話之品質”、善用“說話之輔助”、兼具“說話之機智”、豐富“說話之內容”。從被告在押經提起公訴移審時、是否解除限制出境、院方通緝案件第一次開庭時、調查期日審前會議[7]、交互詰問、對被告之詢問、履勘現場、論告[8]等等程序，公訴檢察官都應適時表達控方之看法，意見表達之機會稍縱即逝，不容再以“沒意見”或微笑點頭回應。

九、“問出你的證據”

在公訴法庭上，不是演講比賽，當然也不是“講古”方式的長篇述說，證據是一點一滴慢慢堆砌起來。負舉證責任之一方，透過一問一答的主詰問或復主詰問方式，將待證事項如拼圖般的，或依時序、或由因至果、或由淺至深、或由外而內，將事實逐步呈現，也就是“建立場景”、“建構事實”，讓待證事項彷佛影片倒帶重現。質疑待證事項存在之一方，則以一問一答的反詰問或復反詰問方式，有計劃、依技巧、講謀略、不留情、針針刺的“見縫插針”，制造拉大矛盾、挖掘被隱真相、打擊削弱憑信性，經雙方多輪次交戰，證辯再證辯，真相定將呈現。訴訟“成”或“敗”，只靠“問”這一檔事，方能搞定。事前扎實準備，詳細設計問題，逐步問出成果，是訴訟成功不二法門。

十、“激蕩你的大腦”

腦筋急轉彎的思維方式，是我對公訴法庭如何動腦的最佳詮釋。不管是書證之朗讀或告以要旨、物證之提示、人之供述證據筆錄之朗讀或告以要旨，被告或辯護人會提出什幺質疑？法官會對公訴人有何問題提出？事先無從知悉，但都會被要求當庭立即回答，不同于偵查庭發現問題還可帶回研究。如不隨時激活大腦，有時還真會被考倒。或是對從未到庭之證人要行交互詰問，因缺乏警、偵卷證資料，不易準備。只有在交互詰問過程中，專心聽、仔細想、動動腦、小心問、查其言、觀其色，咬不放、追到底、不松手，才能有所斬獲。如心不想、腦不轉、眼不看、耳不聽、手不記，此種木偶式的出庭方式，時有愧于心，則新、舊制又有何差異可言。為便于公訴法庭攻防，將經常出現或有爭議之點，本著歸集實務見解或判例，匯整編訂“公訴檢察官法庭論告實用手冊”[9]，已增修至第三版，內容有“被告前后供述不一”、“傳聞法則”、“測謊”、“如何判斷證人證言之真實性”、“采證瑕疵，證據能力被質疑之處臵”等等，應戰時隨手翻閱，可節省動腦之時間，且語出有所依據，較易被采信。

十一、“堅持你的斗志”

一位公訴檢察官在法庭攻防過程中，必須兼具“專心”、“分心”、“細心”、“耐心”、“決心”、“愛心”。“專心”即專注本案案情于交互詰問過程中之發展，必須心無旁騖。“分心”即非但專注案情，仍必須分心注意被告、辯護人之發問，目的何在及有無不當之處；證人、鑒定人之神情表態、回答為何及有無不當；電腦筆錄記載是否翔實，記載與問答內容不許有歧義之處；法官補充訊問內容，與案情之關聯性，目的又何在。“細心”即待證事項之建立及摧毀，是點滴所累積而成。不論立于主、反詰問位，發問者所提出逐漸建構的問題、安全 無暇的問題、投石問路的問題等，都必須經過精雕細琢設計，記住交互詰問是非常技術性的訴訟技巧。“耐心”案情復雜、牽扯甚廣、卷證凌亂、被告眾多、辯護狡詐、證人頑抗、處處留白、時空久遠、境外犯罪等等之案件，實行公訴不易，可說是“公訴夢靨”，每次開庭時間甚為漫長，惟賴定心養性，十足耐心，才能真相大白。“決心”公訴人常立于舉證之一方，壓力大、困難高，待證事項相關之人、事、時、地、物、構成要件等要素，于開庭前須詳列出來，待開庭時，透過一問一答之主詰問，巨細無遺問出，要有不的達目的絕不終止的決心。若待證事項尚未問出，就停止詰問，那定是失敗的交互詰問，對造也不須費勁行反詰問。“愛心”即實施刑事訴訟程序之公務員，就該管案件，應于被告有利及不利之情形，一律注意，刑事訴訟法第二條第一項定有明文。換言之，公訴檢察官有公益人之色彩，被課以注意義務。說得白話一點，就是公訴檢察官要有愛心，在法庭上，不論問題之設計或攻防技巧，不是以痛擊被告或辯護人為唯一目的，以打倒敵性證人憑信性為單一訴求，而是要時時關懷。依我的經驗這點是“知易行難”，會造成雙重人格，只能共勉之。

十二、“強忍你的憤怒”

案件在偵查中，被告、辯護人、證人言語行動如有不當，檢察官常當庭予以斥責。可是在公訴法庭上，公訴人非主導者，實不宜見不當即動氣動怒，拍桌摔卷、吹胡子瞪眼、大動干戈。法庭是說理之堂，并非比武之處。有此狀況處臵之道，見辯護人在法庭執行職務時；被告、證人、鑒定人在法庭或接受詰問、詢問時，言語行動如有不當，請勿動氣或動怒，展現風度，靜待言語行動完畢；接著請審判長將辯護人、被告、證人、鑒定人先前不當之言語或行動，詳細記載筆錄；如行為人系辯護人，則起立朗讀法院組織法第九十二條，視情節輕重，請審判長對辯護人加以警告（情節輕微）、或禁止辯護人當日開庭之辯護（情節重大），并表明會將（或不排除）辯護人當日開庭之不當言語或動作，送請懲戒。在臺北法院公訴法庭實證經驗，當公訴人為前述處臵，辯護人當場臉色大變，有馬上鞠躬哈腰，向公訴人致歉，也有退庭后頻頻向公訴人道歉賠不是。至于被告等人部分亦同，等不當過程被詳細記載于筆錄后，朗讀相關之法院組織法第八十九、九十、九十一條規定，請審判長為妥當之處理，以維法庭秩序及尊嚴。

十三、“說出你的心證”

證據清單雖詳列待證事項及證據方法，但表格化或條列式之呈現，無從知悉證據彼此間之關聯性何在以及得心證之理由。交互詰問過程完畢，僅見檢、辯雙方，有人面帶微笑，有人面有難色，輸贏分明，但理由尚待發揮。因此在調查證據完畢，開始論告的過程中，公訴人當應就有利、不利證據之證明力詳加闡述，并本于“程序在先、實體在后”原則，逐項論告或駁斥。最好是先將被告、辯護人可能之辯護題材予以點明，先拿出來講，不容被告等于結辯時盡情發揮。或可稱為“境外作戰”，不戰而先屈人之兵，不要閃躲或視而不見。當然法條之適用、彼此間關系，也須說清楚講明白。另外不忘具體求刑，所審酌非是刑法第五十七條所列事項。對于不接受認罪協商之案件，建議具體求處所犯法條之最高法定刑。因為證據明確的案件，才會為認罪協商之提出，既不被接受，又經煩瑣之調查審理、交互詰問程序，最后論告仍認罪證明確，走了那幺一大圈，被告、辯護人浪費司法資源莫此為甚，不為重求，不足以收警惕之效。此外，不只是公訴人說出心證，也請被害人、告訴代理人說說他們的心聲及期待，方為圓滿。

十四、“面對你的孤獨”

公訴是司改的成果，“面”的變法起點，震蕩訴訟程序運作、嚴謹證據法則、實質舉證責任、強化辯護功能等。既稱改革，當系去舊從新。舊思維、舊觀念、舊習性、舊作法要全然改變，談何容易。更難的是，不是單單自我有所變遷即可，實行公訴尚牽連審、檢、辯三方協商取得共識、偵查公訴之共榮共存、警察辦案智能之提升、司法資源合理之分配、法學教育之改弦更張等等，百事待興。走在前面，當火車頭，曲高和寡，時時須面對孤獨。實際開庭應戰，又有三種孤獨須面對，首先為求準時到庭，下午二時三十分的庭，必然提早約五至十分鐘到庭，可是此時連法警、庭務員都還沒來，更別提書記官、法官、當事人了，整個法庭空蕩蕩的，此時你面對孤獨，趕緊把握些許時間，再一次詳閱卷證，坐好萬全準備。遇到重大經濟犯罪或復雜貪瀆案件，被告數十人，每位被告又可選任任三位辯護人，單單被告及辯護人，就差不多把法庭塞爆了。惟公訴人孤單奮戰，環顧四周，沒人能幫你解憂除惑、攜手共戰，想吐苦水都少了個對象，只有再次面對孤獨。開完庭，夜已深了，或許東方即將大白，拉著手提箱，走過院、檢間長廊，除了沉重腳步聲外，就只有孤燈照著你形成的身影，孤獨的伴隨著你，緩緩的離開，此時才覺得公訴組辦公室就像方舟般，漂浮在遙遠的他方，公訴人你又再一次面對孤獨。[10]

十五、“接受你的勝利”

傳統開庭事不關己，開庭結束拍拍屁股走人，誰去理會輸贏；總使自己起訴自己出庭案件，輸贏也不會看得太重。但專責到庭實行公訴之后，全心投入，充分準備，排除萬難、堅持到底，你已打好完美一戰。訴訟過程中，點點滴滴值得你回味，每一次庭期都是閃亮的 日子，不管甘或苦，你都有所得，你有也成長。經此瀟灑走一回，有付出必想有成，公訴人此刻你心所想，應是期盼案件大獲全勝，通通有罪。“三十四街的奇跡”法庭影片，最后法官宣判，勝利的一方，彼此擁抱，握手賀喜，相互擊掌“Give Me Five”，那情境深深烙印在我腦中。勝代表付出有成，失敗代表有待改進。可是臺北檢察署公訴檢察官不以第一審獲勝自滿，仍持續追蹤案件到第二審審理情形，唯恐案情大翻轉，結果變天，由勝轉敗，他們對案情之專注，創造了“臺北公訴經驗”。

十六、“模糊你的建議”

公訴檢察官或多或少都有偵查經驗，然實際從事過公訴活動的檢察官，都有“移送證據不等同起訴證據”、“起訴證據不等同審判證據”之深切體認。所謂見多識廣，不論你是一對一、一對二或曾是一對三的公訴檢察官，看過一至三位法官之證據尺度、采證方式、推理過程、心證理由，發現檢審間對證據看法確有極大落差。公訴檢察官不是起訴書之審核者，證據遭受質疑、案件被判無罪，也非偵查故意留白。當你要對偵查組同仁提供有關證據方面的建議時，切記當你在擔任偵查檢察官時是否也曾有過同樣之疏失，將心比心，誰吃燒餅不掉芝麻的，也不要見樹不見林。你的建議還是要提出來，那將會檢察機關及檢察官有益，但試著模糊你的建議，不提具體個案、不點出案號、不指何人偵辦，以通案方式提供建言。如柯維大師系列《與成功有約》一書所說“雙贏思維”，大家都是贏家，利人利己，彼此都有所獲，謀求兩全其美之策，偵查公訴才能緊密團結，持續發揮統合戰力。

十七、“保留你的卷宗”

交互詰問是洋玩意，臺灣有幾本翻譯書論及，中國大陸在這方面可參考的書籍倒不少。可是沒所做非純然英美式交互詰問、也不是德國式輪替詰問、更沒有十足東洋味氣息，簡單的形容是“本土化改良式當事人進行主義，有人說的更貼切“拼裝車式訴訟制度”。不管如何，可得參考、最為可貴的是現在公訴檢察官的開庭卷宗。公訴檢察官在寫臺灣公訴制度的歷史，卷宗內記載這本土公訴活動種種，每一個案件都可為教案，值得保存。讓后進之公訴人由閱覽卷證，明了法庭活動之流程、知悉理論與實際之差異、學習證據清單制作方式、吸取交互詰問技巧、摘取論告書精髓。

十八、“傳承你的經驗”

熟稔公訴活動沒有捷徑，只有投入去做，方有所得。所得經驗與人分享，尤有必要。黃埔一期經驗傳承二期，二期經驗交棒三期，人人實戰經驗豐富、代代都有新人出，個個實力更堅強，這都有賴經驗傳承，不須摸索嘗試、減少錯誤失敗，這也是辯護人較不如公訴人之處。公訴人不在乎期別高或低，只在乎經驗豐碩否。每次公訴教育訓練，看到公訴人利用電腦投影、秀出心得經驗、內容活潑生動、手持雷射筆、滔滔不絕，談吐舉止所散發出之專業、自信、穩健、樂業。我可以這幺說，他（她）做到了前面十七點公訴精神，他（她）正在完成第十八點，即傳承經驗的神圣使命。今日公訴以他（她）為榮，明日公訴定將以你為榮。