第一篇：習近平談為官之道 哪些人的事例曾被提到

習近平談為官之道 哪些人的事例曾被提到？

【學習路上按】總書記曾在全國組織工作會議上強調，黨要管黨，首先是管好干部；從嚴治黨，關鍵是從嚴治吏。在多次公開講話、座談會以及與干部談心中，總書記多次提及為官之道。什么樣的領導干部才是好干部，哪些優秀品質值得提倡？為此，學習路上梳理了總書記提到的為官事例中的5位主人公，以饗讀者。

當代優秀典型3位：什么樣的干部才是群眾心中的好官？

縣委書記榜樣焦裕祿

——心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒

1966年2月7日，《人民日報》刊登了穆青等同志的長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，我當時上初中一年級，政治課老師在念這篇通訊的過程中多次泣不成聲。特別是念到焦裕祿同志肝癌晚期仍堅持工作，用一根棍子頂著肝部，藤椅右邊被頂出一個大窟窿時，我受到深深震撼……

我們這一代人都深受焦裕祿精神的影響，是在焦裕祿事跡教育下成長的。我后來無論是上山下鄉、上大學、參軍入伍，還是做領導工作，焦裕祿同志的形象一直在我心中。

——2014年3月，習近平在河南蘭考調研指導黨的群眾路線教育實踐活動

18日上午，總書記在蘭考縣委老辦公樓舉行的縣委常委擴大會議上開門見山：“我之所以選擇蘭考作為聯系點，一個重要考慮就是因為蘭考是焦裕祿同志工作和生活過的地方，是焦裕祿精神的發源地。我希望通過學習焦裕祿精神，為推進黨和人民事業發展、實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大正能量。”

說到動情處，他還吟誦了自己擔任福州市委書記時于1990年7月15日填寫、并在7月16日《福州晚報》上刊登的《念奴嬌·追思焦裕祿》詞：“中夜，讀《人民呼喚焦裕祿》一文，是時霽月如銀，文思縈系……

——2014年3月，習近平在河南蘭考調研指導黨的群眾路線教育實踐活動

習近平指出，蘭考教育實踐活動落實了中央要求，把學習弘揚焦裕祿精神作為主線，分層分類抓好學習，廣開言路匯集民意，原汁原味反饋意見，規定動作做得實，對群眾反映強烈的突出問題即知即改、立行立改，注重教育實踐活動和經濟社會發展有機結合，活動進展順利，取得了階段性成效。

——2014年5月，習近平到河南省蘭考縣，指導蘭考縣委常委班子專題民主生活會并發表講話

習近平強調，縣級政權所承擔的責任越來越大，尤其是在全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨進程中起著重要作用。焦裕祿同志以自己的實際行動塑造了一個優秀共產黨員和優秀縣委書記的光輝形象。做縣委書記就要做焦裕祿式的縣委書記，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒。焦裕祿同志以自己的實際行動塑造了一個優秀共產黨員和優秀縣委書記的光輝形象。做縣委書記就要做焦裕祿式的縣委書記，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒。

習近平指出，我對縣一級職能、運轉和縣委書記的角色有親身感悟，聽了大家的發言很有感觸，腦海里不斷浮現我當縣委書記時的畫面，仿佛回到了30多年前。在我們黨的組織結構和國家政權結構中，縣一級處在承上啟下的關鍵環節，是發展經濟、保障民生、維護穩定、促進國家長治久安的重要基礎。焦裕祿同志為縣委書記樹立了榜樣，大家要自覺學習和弘揚焦裕祿精神，努力成為黨和人民信賴的好干部。

——2015年1月，習近平同中央黨校縣委書記研修班學員座談

福建東山縣委書記谷文昌

——在老百姓心中樹起了一座不朽的豐碑

福建東山縣的縣委書記谷文昌之所以一直受到廣大干部群眾的敬仰，是因為他在任時不追求轟轟烈烈的“顯績”，而是默默無聞地奉獻，帶領當地干部群眾通過十幾年的努力，在沿海建成了一道惠及子孫后代的防護林，在老百姓心中樹起了一座不朽的豐碑。這種“潛績”，是最大的“顯績”。

——摘自《之江新語》“潛績”與“顯績”(2005年1月17日)

人物介紹：谷文昌1915年10月出生于河南省林縣(今林州市)，1944年加入中國共產黨。1950年5月隨軍渡海解放東山島，先后擔任東山縣城關區委書記、縣委組織部長、縣長、縣委書記。1964年調任省林業廳副廳長。“文革”期間下放寧化縣農村勞動，1972年后曾任龍溪行署林業局局長、農辦主任、副專員。谷文昌在海島東山縣工作了14年，擔任縣委書記10年。14個春秋的拼搏奮戰，谷文昌和東山縣委一班人帶領全縣軍民植樹造林防治風沙，打水井、建水庫抗旱排澇，修公路、筑海堤、建海港、造鹽田……從根本上改變了東山舊貌，把一個荒島變成了寶島。

永嘉縣山坑鄉后九降村黨支部書記鄭九

——老百姓在干部心中的分量有多重、干部在老百姓心中的分量就有多重

一個偏僻的小村莊，因為他們的支部書記生病了，一天之內村民自發籌集了數萬元手術費為他治病，村民們說“就是討飯也要救他”。當地就有一些干部不由地發出了“假如我病倒了，會有多少村民來救我”這樣的感慨！鄭九萬所做的一切都體現在了村民的回報上，是老百姓心中那桿秤稱出了一名基層黨員干部的分量。他以自己的實際行動，深刻揭示了“老百姓在干部心中的分量有多重、干部在老百姓心中的分量就有多重”的豐富內涵。這就是我們樹立鄭九萬這個先進典型的意義所在。

——摘自《之江新語》“一切為民者 則民向往之”(2006年7月20日)

人物介紹：鄭九萬，男，漢族，系永嘉縣山坑鄉后九降村黨支部書記。1951年6月出生，初中文化程度，1984年2月加入中國共產黨，1986年2月-1994年3月，2002年4月至今先后兩次連任村黨支部書記。2003、2004年度均被評為山坑鄉優秀共產黨員。因連續幾個晚上開會商討高山紅柿基地、村康莊工程建設，操勞過度，2005年10月5日凌晨，突發腦血管破裂形成動脈瘤而生命垂危，經碧蓮中心衛生院、永嘉縣人民醫院簡短診治后，即被送往溫州市第二人民醫院救治，通過兩次手術，在多方努力及醫務人員精心救治下，于2005年12月7日康復回家。(資料來源新華網)

歷史人物2位：領導干部應鼓勵講真話 為人謙虛 銳意進取

初唐名臣裴矩

——領導干部要本著“言者無罪，聞者足戒”的原則，歡迎和鼓勵別人講真話

《古文輯要》上記載了這樣一個故事：初唐名臣裴矩在隋朝做官時，曾經阿諛逢迎，溜須拍馬，想方設法滿足隋煬帝的要求；可到了唐朝，他卻一反故態，敢于當面跟唐太宗爭論，成了忠直敢諫的諍臣。司馬光就此評論說：“裴矩佞于隋而諍于唐，非其性之有變也。君惡聞其過，則諍化為佞；君樂聞其過，則佞化為諍”。這個故事告訴我們，人們只有在那些愿意聽真話、能夠聽真話的人面前，才敢于講真話，愿意講真話，樂于講真話。我們的領導干部一定要本著“言者無罪，聞者足戒”的原則，歡迎和鼓勵別人講真話。

——2012年5月，習近平在中央黨校春季學期第二批入學學員開學典禮上的講話

人物介紹：初唐名臣裴矩以敢于直諫而為人稱道。唐太宗稱帝后，憎惡官吏貪污受賄，于是就秘密派左右向官吏行賄，測試這些官員是否廉潔。有一個刑部司門令史接受了一匹絹的賄賂，唐太宗下令將其處死。對此，民部尚書裴矩進諫道：“為吏受賂，罪誠當死，但陛下使人遺之以受，乃陷人于法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮。’”唐太宗聽了不僅沒有覺得面子上過不去，反而高興地對諸大臣們說：“裴矩當官力爭，不為面從。倘每事皆然，何憂不治。”由此，人皆稱裴矩為諍臣。

然而，裴矩在隋朝做丞相時，卻被人們視為佞臣。裴矩以對西域外交上的成功而深得隋煬帝寵信，隋煬帝高興的時候，“每日引矩至御坐”。隋煬帝專橫跋扈，荒淫無度，裴矩不僅不進諫，而且在煬帝到達東都時，“征四方奇技異藝，陳于端門街，衣錦綺、珥金翠者以十數萬。又勒百官及民士女列坐棚閣而縱觀焉。皆被服鮮麗，終月乃罷。”對此，煬帝十分歡欣，對身邊人說：“裴矩大識朕意，凡所陳奏，皆朕之成算。”不僅如此，裴矩還迎合隋煬帝好大喜功的心理，冒著巨大風險討伐高麗，結果大敗。

春秋時期宋國大夫正考父

——權力是黨和人民賦予的，在工作中敢作敢為、銳意進取，在做人上謙虛謹慎、戒驕戒躁

春秋時期宋國大夫正考父是幾朝元老，但他對自己要求很嚴，他在家廟的鼎上鑄下銘訓：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。”意思是說，每逢有任命提拔時都越來越謹慎，一次提拔要低著頭，再次提拔要曲背，三次提拔要彎腰，連走路都靠墻走。生活中只要有這只鼎煮粥糊口就可以了。我看了這個故事之后，很有感觸。我們的干部都是黨的干部，權力都是黨和人民賦予的，更應該在工作中敢作敢為、銳意進取，在做人上謙虛謹慎、戒驕戒躁。

——2013年6月28日，習近平在全國組織工作會議上講話的一部分

人物介紹：正考父是春秋時期宋國的上卿。史書記載正考父恭儉從政的故事。正考父貴為帝室之胄，且博學多才，文武兼備，德高望重，深受宋國幾代國君倚重，官拜上卿，卻是個謙謙君子，為人處世甚是恭謹低調，平和有加，儉樸至極。正考父的美名和故事，《史記·孔子世家》《左傳》等典籍均有記載。《孔子世家》載：“正考父佐戴、武、宣，三命茲益恭。故其鼎銘曰：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。’其恭儉也如此。”

第二篇：習近平妙談為官不易,為官不為

習近平妙談“為官不易”“為官不為”

“如果組織上管得嚴一點、群眾監督多一點就感到受不了，就要‘為官不易’，那是境界不高、不負責任的表現。”這是近日總書記在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上，又一次對黨員干部的告誡。

“為官不易”刮起了“為官不為”不良風氣。其實自黨的十八大以來，一系列禁令密集出臺，猶如一道道“緊箍咒”，深深套在官員干部頭上：責任多了，自由少了；束縛多了，好處少了；官員干部一言一行都得受到社會各界的嚴格監督。為此，一些人吃不消了，深感“為官不易”，日日如履薄冰、步步驚心。于是“為官不為”似乎成了保護傘，“當一天和尚敲一天鐘”、“寧可不干事，確保不出事”等得過且過、庸懶消怠思想有所滋生。不少“好好先生”旨在混日子，力求保住“飯碗”即可。殊不知，“為官不為”正是形式主義、官僚主義、享樂主義的集中體現。習近平在會上強調，“為官一任，要有肝膽，要有擔當精神，應該對‘為官不為’感到羞恥，應該予以嚴肅批評。”如此不作為，懶官懶政，損害的是黨和政府的形象，耽誤的是地方發展，辜負的是人民的期望。

“為官不易”的背后應是要求，更是擔當。在其位，就該為黨分憂、為民辦事，就應該謀其政、盡其責。誠然，相比過去，如今的官員干部確實是“不太容易”，但“為官不易”絕不能作為“為官不為”的借口。我黨治吏，整頓的是“亂走”的權力。這是對少數迷失干部的警醒，更是對多數優秀干部的愛護。只是一些人不習慣接受來自群眾的監督，才會感到當官不易及失去特權后深深的失落感。作為一方官員，拿國家俸祿就應該替民辦事，這是人民賦予的責任和權利。官員干部有多大的擔當，才能成就多大的事業。其實，習近平在寧德任地委書記時就曾告誡領導干部，“千萬不要既想當官又想發財”。如今又以“領導干部要嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實”勸勉之。足見其對為官思想論述的一脈相承，深知為官的價值源于貢獻，顯于群眾的口碑。

“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”在未來，“為官不易”必然是一種常態，是公共權力回歸本位的可喜見證。實現中國夢任重而道遠，人民迫切期待敢撐“頂風船”的擔當，期待敢為、有所為的領導干部。只有把百姓利益放在第一位，辦實事、辦真事，百姓的心才會真真切切追隨著黨；只有把“為官不易”當作一種鞭策，加強官員干部品行修養建設，才能從“為官不易”順利走向“為官有為”。

“在官惟明，蒞事惟平，立身惟清”

人民日報人民論壇：“為官不易”背后的真問題

剛剛過去的春節長假，對一些干部來說，過得有些“乏味”：年禮沒人送了，單位福利不濫發了，不敢開著公車走親訪友了，有人宴請也不敢貿然答應了，窩在家里過了個“裸年”。

豈止是春節。去年以來，治吏之網日漸收緊，一系列針對領導干部和黨政機關的“禁”字頭舉措密集出臺，內容不僅涉及工作要求，還細化到生活領域，給干部戴上了一道道“緊箍咒”，使不少人如履薄冰：不能坐好車了，不能喝好酒了，不敢上酒店了，連辦公室也要擠一擠了??

于是，一些人感慨，現在官不好當了，當官沒意思了。“為官不易”“官不聊生”之嘆油然而生。

顯然，“官不聊生”與“民不聊生”不是一個概念。官員有固定的職業，有穩定的收入，有良好的社會保障，有福利待遇。所以，“官不聊生”并非指生活狀況。既然如此，為什么還有人說“官不聊生”呢？細細分析，原來是在正風肅紀之下，一些人不能再像以前那樣可以以權謀私、為所欲為了，群眾期盼更高、從政標準更嚴、肩上擔子更重、壓力更大了，一言一行都得接受組織、群眾和社會的嚴格監督。

對干部來說，“官不聊生”多少有些矯情。本來，當官就需要清正廉明。“在官惟明，蒞事惟平，立身惟清”，中央出臺的“清規戒律”就是為官從政的行為規范，身為干部理應嚴格遵守。中央的一系列治吏之舉，劍指的問題都是本不該發生的，都是老百姓深惡痛絕的，也與政治清明背道而馳。治國首在治吏，整治與規范，意在將“亂走”的權力趕入“籠中”。況且，禁令扶正祛邪，對干部也是一種愛護。

對百姓而言，“官不好當”無疑是件好事。“政府過緊日子，群眾才能過好日子”，對干部要求嚴一些，讓權力運行中規中矩，百姓才能安居樂業。因此，群眾樂見“為官不易”，是希望干部回歸“公仆”應有之義，不要把公權力當作私權益。

黨員就得有黨員的樣兒，干部就得有干部的范兒。無論是從政治倫理，還是從民意期待，“官不聊生”都是個偽命題。更要看到，當今的社會，正在加快從“官本位”向“民本位”轉型。“做人民公仆”不是一句空話，公務人員須厘清身份，清除特權意識。既為官，就要守得住清貧，耐得住寂寞，抵得住誘惑，經得起考驗。為官者，既要潔身自好，又要勇于擔當；既要敢作敢為，又要嚴于自律。

《荀子·大略》云：“歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。”越是抓得緊、管得嚴，就越行得正、走得端，越干得實、做得好，方見宗旨意識，方顯為民情懷。當然，也有少數人不堪“重負”，思想和行動上都轉不過彎來，那就不要勉強自己，給好人騰個地兒，把位子讓給甘于奉獻、勇于擔當者。總書記說，為人民服務，擔當起該擔當的責任。這才是黨員干部時刻需要面對的真問題。

第三篇：習近平借對聯引古喻今 警示告誡為官之道

習近平借對聯引古喻今 警示告誡為官之道

2013年11月28日 11:14 來源：中國新聞網

習近平26日所念的對聯，出自河南省南陽市內鄉縣衙的楹聯。圖取自《大公報》資料圖片

中新網11月28日電 日前，總書記引用對聯闡釋為官之道引發關注，香港《大公報》28日刊載文章指出，追究對聯的來源，可以看到中國自古為官之道的精髓。習近平引古喻今，意在告誡各級領導干部親民為民，以民為本，問政于民。

文章摘編如下：

習近平26日在山東菏澤召開座談會，習近平給市、縣委書記們念了一副對聯：“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”他說，“對聯以淺顯的語言揭示了官民關系。封建時代官吏尚有這樣的認識，今天我們共產黨人應該比這個境界高得多。”

習近平提到的這副對聯出自河南省南陽市內鄉縣衙，恐怕是當今中國政壇受到高層關注最多的一副對聯。2004年秋，時任河南省委書記李克強考察內鄉時，也曾在內鄉縣衙看過此聯。

1999年5月25日，時任中共中央總書記江澤民在南陽火車站短暫停留時，聽取匯報得知此聯，很感興趣，當即指示中辦隨行人員查找此聯“出自何人之手”。

1995年6月8日，時任中央政治局常委、國務院副總理朱镕基到內鄉縣衙三堂看到這副對聯時，高度評價了其中闡述的官民辯證關系。另外還有多位中央領導人亦曾實地參觀過此聯。

據考證，這副對聯乃清代康熙年間內鄉知縣高以永所撰。

內鄉縣衙是中國目前保存最完整的縣級官署衙門。該縣衙最大的特色當推遍及各院各房的匾額楹聯，對為官之道、從政之道有著精辟獨到的闡釋，號稱“一座內鄉衙，半部官文化”。

總書記此番引用對聯，也意在以古喻今，告誡各級領導干部親民為民，以民為本，問政于民。除了他所引用的三堂對聯外，內鄉縣衙大堂對聯“欺人如欺天，毋自欺也；負民即負國，何忍負之”，以及二堂對聯“法行無親，令行無故；賞疑唯重，罰疑唯輕”，均在告誡為官者當遵紀守法、恪守政德、勤政愛民、賞罰分明，這在今天仍然有非常重要的現實意義。

再如，縣丞衙大門對聯“寬一分，民多受一分賜；取一文，官不值一文錢”，主簿衙大門對聯“與百姓有緣，才來此地；期寸心無愧，不鄙斯民”，刑名錢糧夫子院對聯“為政不在言多，須息息從省身克己而出；當官務持大體，思事事皆民生國計所關”，亦均鞭辟入里，發人深省。

如果說上述對聯所指所言都比較籠統概括的話，內鄉縣衙吏、禮、兵、刑、戶、工六房的對聯可堪稱是針對不同部門官員的為官指南。如主管司法的刑房對聯是 “按律量刑昭天理；依法治罪摒私情”，核心思想就是尊重法制，依法辦事，不徇私情。

吏房主管人事，相當于先進的組織部，其門口對聯是“選官擢吏賢而舉；考政核績廉以衡”，可以說涵蓋了干部選拔、任用、考核、監督這個環節。

負責財政賦稅的戶房對聯是“編戶方田勤并慎；征賦斂財公亦平”，同時是在提醒官員常思律己之心，常懷為政之德。

這些懸掛于政府大門兩旁的對聯，對于日日出入的官員是一種時時刻刻的警示，同時也是公之于眾、接受社會監督和百姓評價的載體。諄諄箴言，堪為當今為政者鑒。

第四篇：做人做事做官十忌又十忌,中組部徐文秀談為官之道

做人做事做官十忌又十忌，中組部徐文秀談為官之道

作為中組部“大筆桿子”之一，中組部研究室(政策法規局)副主任(副局長)徐文秀分別在《秘書工作》2015年第6期、第12期發表了《做人做事做官“十忌”》、《做人做事做官“又十忌”》。

中組部這位領導講的非常實在、實用，他特別強調這些“是從一個個教訓和一次次失敗中汲取總結出來的”,他特別指出“可以說，每個人身上都有正負能量，就看正負能量大小多少和此消彼長。這里的“又十忌”加上此前的“十忌”，都是應該克服的人性弱點，都是需要抑制和戰勝的負能量。”

做官要知足，“官帽”總是有限的，總會有個“頭”。如果不知足就會把當官看得過重，會沉湎于當官路線圖的設計，會為每一次的升降去留而千方百計、千辛萬苦，為每一次的不如意不如愿而焦慮、抓狂、耿耿于懷，甚至無法釋懷、失落失衡。

——徐文秀

做人、做事、做官二十忌作者：徐文秀（中組部“筆桿子”）

做人做事做官“十忌”

做人做事做官有很多不可想不能想、不可為不能為、不可有不能有的“名利事”，倘若想之為之有之則事與愿違，而不想不為不有則愿遂事成。以下這“十忌”，是從一個個教訓和一次次失敗中汲取總結出來的，它像一塊塊警示牌，提醒著人生路上該怎么左轉右拐，以規避風險、應對挑戰和經受考驗。

一、霸氣、傲氣、神氣是折戟沉沙的“滑鐵盧”

人應該大氣但不可以霸氣。大氣之人語氣不驚不懼，氣勢不張不揚；而霸氣則行事張揚霸道、專橫跋扈，霸氣十足的人讓人畏懼。人應該有傲骨但不可以有傲氣。傲氣之人往往自命不凡，目中無人，傲慢而狂放，當一個人沾染上了傲氣就會飄飄然，就會看起來很囂張。傲氣十足的人讓人遠離。人可以得志但不可以得意，得意容易忘形，得意忘形便是一種神氣。神氣的人往往趾高氣揚，不可一世，聽不進批評和忠告，辨不清真假與是非。人的思想可以高人一籌，但言行切不可以高人一等。霸氣、傲氣、神氣的人無形中高人一等，拒人千里之外。“三氣”往往是一個人失敗的先兆。

二、自私、自負、自滿是故步自封的“絆腳石”

自私的人整天打的是自己的“小九九”“小算盤”，一切以自我為中心來考量取舍，只顧自家一畝三分地，只掃自家“門前雪”，有時甚至是斤斤計較、錙銖算計。自私的人讓人厭惡，自私者沒有朋友。為人等于為己，幫人實質幫己。自私者會在一時一事上占到便宜，然而失去的是長遠；得到的是“蠅頭小利”，失去的是“大局大利”。自滿和自負是孿生兄弟，本質上都是一種對自己的盲目認知、錯誤認知，是輕別人重自己的思維和心理，是自以為是的“兩張面孔”和“兩副表情”。“一瓶子不滿半瓶子咣當”，自負和自滿的人都這個德行。“九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。”自負自滿是“攔路虎”，是做人的“違禁品”，是一個人裹足不前、止步于成功的開始。

三、虛榮、虛偽、虛假是進步前行的“障礙物”

虛榮是一種幻覺，它貪圖的是表面上的榮耀，是自尊心的放大和扭曲；愛慕虛榮的人往往希望通過快捷的方式獲取自己想要的東西，有時甚至不擇手段。虛榮是一種面具，很多惡行都因虛榮而生，又為滿足虛榮而動。虛榮的人必定會有一些虛偽的表現和虛假的言行，虛假流于表面，而虛偽卻深入內心。虛榮、虛偽、虛假都是活在不真實的世界里，共同特點是說假話、辦假事、戴假面具。“時窮節乃見”“板蕩識誠臣”，假的就是假的，它最經不起時間的檢驗，最經不住危難的考驗。虛榮、虛偽、虛假的人或許可以一時走得快，但絕對走不遠，它是一個人進步前行的“障礙物”。

四、浮躁、急躁、暴躁是功敗垂成的“加速器”

當下社會，最容易犯的毛病是躁，缺乏平和之心、平靜之狀、平淡之態，“慢一點、靜一點”成了一種稀缺。當看到人家成功或者提拔重用時，“羨慕嫉妒恨”之外，焦躁不安、心神不定；當自己遭遇到一些不順、不公或不利時，沉不住氣、靜不下心，耐不住寂寞、擋不住誘惑、坐不住冷板凳，“猴子屁股坐不住”。現在很多時候，不缺心中添把火，但缺心中灑點水；不缺干勁，但缺韌勁；不缺激情，但缺沉穩。淺水喧嘩，深水沉靜，欲成大事，得學會沉穩。急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉穩，帶來的是一時沖動，造成一世追悔。很多事情就因為沒有“控制住自己”“把握好自己”而釀成不可收拾的結果，或前功盡棄，倒在了成功前的“一米線”上。

五、斗氣、賭氣、撒氣是英雄氣短的“催化劑”

人要學會爭氣而不斗氣、消氣而不賭氣、鼓氣而不泄氣。你爭我斗傷的不僅是面子，還有里子，相互拆臺往往兩敗俱傷、共同垮臺。人可以紅臉但不可以翻臉，斗氣就是翻臉。斗氣、賭氣、撒氣，說白了都是在發泄內心郁積的一種不滿、不平的情緒，有的拿人出氣，有的則拿事說人，指桑罵槐者有之，“撂挑子”“卸擔子”者有之。如果說，不敢發脾氣是一種懦弱的話，那么把脾氣壓下去則是一種修養。有時發脾氣的那一刻，也許就成了命運轉折的那一瞬。世間只有回不去的，沒有過不去的，忍一忍就過去了，讓一讓就沒事了。內心的“氣”發出來可能會一時痛快，但帶來的也許是對自己深深的傷害。人與人、人與事可以較真，但千萬別較勁。斗氣是在較勁、“掰手腕”，賭氣有時“堵”的恰恰是自己的路，撒氣倒霉的恰恰是自己。

六、放肆、放縱、放任是身敗名裂的“致命傷”

不顧場合、不管對象、不分情況，想說什么就說什么、想怎么說就怎么說，想去哪兒就去哪兒、想干什么就干什么，隨心所欲、為所欲為，這遲早要出事。一個人，說話要說三種話，即有思考的話、有分寸的話和有選擇的話。如果口無遮攔、信口開河，甚至口出狂言，那么說之前你是話的主人，說之后話是你的主人，覆水難收。人生最大的懶惰在于放任。任性，就是性子放任，完全由著自己的性子來，任性的人遲早要付出代價。人可以放下但不可以放肆，可以放松但不可以放縱，可以放開但不可以放任。現實中，雷人雷語頻現，因言惹禍者不少，甚至因此掉入陷阱、落入“圈套”、慘遭“秒殺”，導致身敗名裂。

七、無數、無事、無牌是庸碌無為的“安眠藥”

心中無數、腦中無事、手里無牌，這樣的人終歸干不好事、干不成事。有的人對實際情況不作調查研究、不作分析研判，心中無數主意多，情況不明決心大，習慣于憑經驗、想當然，拍腦袋拍胸脯，結果胡亂決策、瞎折騰，工作盲目蠻干；有的則腦中不裝事、眼里不見活兒，整天不想事、不記事，空空洞洞地成了一個“思想懶漢”；有的有想法沒辦法，有思路卻找不到出路，特別是面對矛盾、問題和困難時沒招沒術，無牌可出，結果即使心有余也力不足，無濟于事。

八、媚俗、世俗、庸俗是自甘墮落的“迷魂湯”

人可以隨俗但不可以媚俗，媚俗是一種討好、取悅、迎合和遷就的行為，是尊嚴的迷失或放棄，媚俗者缺乏自我思想、自我理智，只知隨波逐流。有作為的人是追波逐浪而不是隨波逐流，懂得示好但絕不一味地討好。世俗是殘留在人身上一些不良、不好的習氣，貪財、勢利、見利忘義等，都是世俗的表現。在這樣一個世俗社會里，要知世故而不世俗，雖不可能超然脫俗，卻不可沾染世俗低俗。保持一份清高、一份矜持，這或許是屏蔽風險，防止被“拉下水”、被人“圍獵”的一道“防火墻”。

九、門客、門臣、門附是為官從政的“絞索架”

為官從政，“決不能搞小山頭、小圈子、小團伙那一套，決不能搞門客、門臣、門附那一套，搞這種東西總有一天會出事！”這既是歷史教訓，又是現實告誡。門客、門臣、門附是什么？就是封建人身依附那一套，誰是誰提拔的，誰是誰的人，誰是誰的主子，誰是誰的嫡系，等等。甘做“家臣”“走卒”“伙計”和“馬仔”，整天削尖腦袋找靠山、攀高枝、抱大腿、進圈子，整天想盡辦法拉關系、找門路、拜碼頭，這都是在政治生態不好、各種“潛規則”盛行情況下走形變樣的為官從政行為。隨著各種“潛規則”被打破和政治生態的凈化，在靠山很有可能成為“火山”、圈子很容易畫“圈”為牢的情況下，再搞門客、門臣、門附那一套不但不行了而且很危險，搞小山頭、小圈子、小團伙那一套不但不靈了而且會出事。為官從政者，就是要橫下一條心，讓上下級之間的關系回歸正常、理性和本真，做到干干凈凈、簡簡單單、清清爽爽、規規矩矩，團結而不結團，同志而不同伙。

十、不知足、不知恥、不知畏是敗走麥城的“通行證”

做官要知足，“官帽”總是有限的，總會有個“頭”。如果不知足就會把當官看得過重，會沉湎于當官路線圖的設計，會為每一次的升降去留而千方百計、千辛萬苦，為每一次的不如意不如愿而焦慮、抓狂、耿耿于懷，甚至無法釋懷、失落失衡。從現實看，這種失落往往是人生觀價值觀蛻變滑落的開始。人可以無知但不能無恥。無知不可怕，只要加強學習，就會從無知到“有知”；可怕的是無恥，更可怕的是還不知恥，如果無恥還不知恥就什么事都可能干得出來。人要懂得害怕，知道敬畏，敬畏百姓、敬畏法律、敬畏輿論、敬畏人生，知曉為官做事的尺度，知道底線在哪里、邊界是什么，明白出界意味著出局、越線等于越軌，也就意味著敗走麥城的起步。

總之，做人成功、做事不成功是暫時的，做人不成功、做事成功也是暫時的，而做人做事都成功，做“官”則是永遠的。以上這“十忌”似苦口良藥，雖不中聽、不好看但絕對管用。

第五篇：學習《習近平談治國理政》第四卷心得體會：學《治國理政》悟成才之道

學習《習近平談治國理政》第四卷心得體會：學《治國理政》悟成才之道

《習近平談治國理政》作為黨員干部的枕邊書、案頭卷，蘊含著豐富的方法論，意味深長，發人深省。讀完第四卷，發現書中飽含著習近平總書記對青年干部的深情教導和期盼，對指引當代青年成長成才、做好新時代的青年工作具有很強的針對性和指導性。作為青年干部，要堅定“

不破樓蘭終不還”的決心和信心，牢牢扎根基層為民服務，用奮斗之姿書寫青春芳華，感悟成才之道。

青年干部要做政治上的“

明白人”。習近平總書記指出，黨的十八大以來，我反復強調，黨員、干部必須堅定理想信念。我之所以反復強調這個問題，是因為一段時間里，受各種錯誤思想和糊涂觀念影響，有相當數量的黨員、干部丟掉了共產黨人的理想信念，只講功利不講理想、只講私欲不講信仰了。理想信念是一個人的精神內核，是一個民族、一個國家走向強大的力量源泉。革命戰爭年代，“

跟我上”

和“

給我上”

一字之差卻謬之千里，沖鋒號一響，能立即沖上去，體現的是老一輩革命先輩的舍生忘死。“

立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣。”

沒有堅定的理想信念，就如無舵之舟，無銜之馬，漂泊不定、徘徊不前，青年干部就是要把自己的“

小我”，融入祖國的“

大我”、人民的“

大我”

中去，堅定理想信念，把好人生之舵，以“

功成不必在我”的精神境界和“

功成必定有我”的歷史擔當，保持歷史耐心，發揚釘釘子精神，堅持與國家和民族的命運同頻共振，在廣闊天地擦亮青春底色。

青年干部要做擔當作為“

實干人”。新時代要有新氣象，更要有新作為，前提是要有新擔當。總書記指出，干事擔事是干部的職責所在，也是價值所在。黨把干部放在各個崗位上是要大家擔當干事，而不是做官享福。改革發展穩定工作那么多，要做好工作都要擔當作為。如果不擔當、不作為，沒有執行力、戰斗力，那是要打敗仗的。面對當前國內外嚴峻復雜的發展形勢，面對前進道路上的艱難險阻和風險挑戰，新時代青年干部更要保持初生牛犢不怕虎、越是艱險越向前的剛健勇毅，勇挑重擔、勇克難關、勇斗風險，發揚斗爭精神、增強斗爭本領，主動融入改革發展浪潮，在鄉村振興、基層治理等領域擼起袖子、沉下身子，積極投身創新創業，為實現中華民族偉大復興中國夢奉獻青春力量。

青年干部要做服務群眾“

貼心人”。“

我將無我，不負人民。”

習近平總書記言簡意賅詮釋了全心全意為人民服務的根本宗旨，充分彰顯了大國領袖的人民情懷和責任擔當，這是教育廣大青年干部牢固樹立“

人民至上”的根本理念，時刻校準“

發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享”的行動指南。一枝一葉總關情，一點一滴見初心。廣大青年干部要將為民的初心和使命融入血液，注入祖國的崇高事業、匯入民族的偉大夢想。主動貼近群眾、真心融入群眾、真誠服務群眾，與人民群眾“

交心”、向人民群眾“

拜師”，把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標，與人民群眾同呼吸、共命運、心連心，用“

辛苦指數”

換取人民群眾的“

幸福指數”。

征途漫漫，唯有奮斗!我們要時刻牢記總書記的殷切期望，做政治明白人、擔當實干人和群眾貼心人，奮發有為、勇攀高峰，在為黨和人民建功立業中，不負青春、不負時代。