第一篇：遼寧省大連市一〇三中學2017_2018學年高二政治10月月考試題(無答案)

遼寧省大連市一〇三中學2017-2018學年高二政治10月月考試題（無

答案）

第Ⅰ卷(選擇題 共48分)

一、選擇題(共24小題，在每小題所給的四個選項中，只有一項是最符合題意的，每小題2分，共48分)1．哈佛大學濟學教授本杰明·弗里徳曼在《經濟增長道德的意義》一書中指出，當經濟增長速度較快的時候，一個社會就會變得更加開放、包容、積極和樂觀；當經濟增長速度放慢甚至停滯之后，一個社會就會變得狹隘、排外、消極和悲觀。由此可見()A．經濟發展程度決定文化發展方向 B．文化發展有其自身的相對獨立性 C．文化的包容性以經濟發展為基礎 D．一定的文化反映一定的經濟狀況

2．一年一度的“雙十一”，原本是大齡單身青年自嘲的“光棍節”，自2009年被電商成功運作成了網絡購物狂歡節。2016年“雙十一”的全球瘋狂購物狂歡創下了1207億元的成交新紀錄。這表明()A．科學技術在現代經濟的總體格局中的作用越來越重要 B．電商能充分利用人們的消費心理，激發人的非理性購物 C．“互聯網＋”時代已經徹底改變了人們的消費習慣和消費方式 D．文化生產力在現代經濟發展過程中發揮著決定性作用

3．漢字大體來源于兩個系統：一是刻畫系統，一是圖畫系統。以圖畫系統為主，刻畫系統為輔。這些原始文字屬于表意字范疇，所描繪的或者是具體事物的形象，或者是生活當中的場景，都是“近取諸身，遠取諸物”。這一事實說明()①文化是由人類所創造、為人類所特有的 ②文化自身具有相對的獨立性

③文化是一種社會精神力量 ④文化是社會實踐的產物 A．①④

B．③④

C．②③

D.①②

4．研究表明，企業家精神是影響經濟發展的重要因素。就自然資源稟賦和國家的資本投入而言，浙江省并不優越甚至還落后于全國平均水平，但是浙商憑借“不找市長找市場”的創業創新精神，改革開放以來，其經濟發展速度遠高于其他省份。這體現了文化()①為經濟發展提供物質力量 ②源于實踐，又引導實踐的發展

③能對社會發展產生深刻影響 ④對人的影響具有深遠持久的特點 A．①④ B．①③ C．②③ D．③④

5．為銘記歷史，警示后人，近年來，中國人民革命軍事博物館舉辦了多次展覽。展覽遴選有代表性的歷史事件、歷史人物及相應圖片、文物和檔案，力求準確客觀全面地展現歷史

原貌，使參觀者受到深刻的愛國主義教育。這表明()①民族精神、民族凝聚力是綜合國力的基礎 ②文化與經濟之間相互交融

③特定的文化活動和文化環境影響人

④精神產品離不開物質載體 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

6．莊子曰：君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。這體現了文化生活的道理是()A．優秀文化促進社會發展B．文化影響人們的實踐活動、認識活動 C．落后文化阻礙社會發展D．文化影響人們的交往行為和交往方式

7．2017年2月8日，在中央電視臺“感動中國”頒獎晚會上，當主持人敬一丹深情宣讀對救火英雄王鋒的頒獎辭時，臺下無數觀眾用掌聲與淚水向這位平民英雄致敬。多年來，“感動中國十大人物”評選活動引起社會各界強烈反響。先進人物的感人事跡總能使人們的心靈受到震撼，思想得到凈化。這說明()A．文化能夠促進人的全面發展B．文化對人的影響是深遠持久的 C．文化能夠豐富人的精神世界D．優秀文化能夠增強人的精神力量

8．徽派古村落，依山造屋，傍水結村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護好這些古村落，因為()①古村落承載的鄉土棲居方式已經成為多數人的選擇 ②各具特色的古村落展現了文化的多樣性 ③古村落對于研究人類文明演進具有重要意義 ④保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統文化 A．①② B．②③ C．③④ D．①④

9．里約奧運會既是競技硬實力的展現舞臺，也是文化軟實力的傳播平臺：中國自行車手的頭盔散發著中華傳統文化的東方韻味，讓中華民族英雄的故事走向世界；一個個“拔火罐”印痕讓博大精深的中醫文化亮相世界舞臺。中國制造體現的工匠精神充滿了奧運各個場館。這啟示我們()①體育比賽是文化傳播的途徑之一 ②商業貿易是文化交流的基本媒介

③要不斷增強中華文化國際影響力 ④要吸收各國優秀文明成果發展中華文化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

10．鴉片戰爭后，英美等列強曾在鼓浪嶼設立領事館，同時，商人、傳教士紛紛在此建公館、教堂、洋行、醫院、學校，形成了集教會、教育、醫院、民間戲曲等多元文化于一身的鼓浪嶼文化，至今仍有千余幢風格各異的中外建筑被保存下來，鼓浪嶼因此有 “萬國建筑博覽園”之稱。你認為鼓浪嶼申遺比較恰當的宣傳詞應是()A．精神的火炬、文化交流的圣殿、豐富的人文資源 B．獨特的魅力、世界文化的交融、多彩的異國風情

C．凝固的藝術、文明演進的縮影、獨特的人居環境 D． 流動的藝術、歷史發展的見證、優美的風景名勝

11．中央電視臺“一帶一路”的特別報道《數說命運共同體》，通過講述貿易、投資、中國制造、基礎設施、飲食文化、人員往來等方面的故事，呈現出“一帶一路”沿線國家“命運共同體”圖景。該節目通過最新視頻技術，使主持人“走出”演播室，在不同國家之間“穿越”，和觀眾一起認識“一帶一路”沿線國家各方面的情況。茶葉、絲綢伴隨著中國口音旅行到了世界各地，而遠方的特產來到中國的同時也把海外“鄉音”帶進了漢語詞典，阿拉伯神話傳說在中國家喻戶曉，中國的電影海報也張貼在外國的電影院里……這表明()A．大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、感召的強大功能 B．文化既是民族的，又是世界的 C．增強了自信，彰顯優秀文化的地位 D．文化與經濟相互交融，相互影響

12．近年來，我國不斷深化考試招生制度改革。考試招生制度是國家基本教育制度，是人才培養的樞紐環節，關系到國家發展大計。招生制度改革的進一步完善，有助于促進教育公平。下列對教育認識正確的是()①教育是一種更為直接的文化傳播方式 ②教育是實現中華民族偉大復興的根本途徑 ③教育具有選擇、傳遞和創造文化的功能 ④教育是年輕學生實現人生價值的最好途徑

A．①② B．①③ C．②③ D．①④

13．“中國社區”標識整體色彩以中國紅為主色調，體現了鮮明的中國特色，寓意吉祥。圖形整體呈開放的菱形，內部為三個手臂相挽的人構成中國結圖案，寓意“三人成眾”，即社

區居民的團結協作，菱形與中國結象征漢字“區”字，標示出社區對特定地域的依著關系。這一標識創作體現的文化生活道理是()

①文化繼承是文化創新的必要前提 ②文化是人對社會生活的如實反映

③人在社會實踐中創造和享用文化

④傳統文化的基本內涵亙古不變

A．①② B．③④ C．①③ D．②④

14．自古以來我國婚姻的締結，都有男方在婚約初步達成時向女方贈送彩禮的習俗。它起源于西周時期的“六禮”，隨著時代發展，逐漸向“財物”過渡。中華人民共和國成立后，我國《婚姻法》雖然規定了禁止借婚姻索取財物等內容，但婚前給付彩禮錢的現象仍普遍存在。上述現象說明()①沒有文化的繼承就沒有文化的積累 ②文化有其自身的傳承性和相對獨立性

③我們要積極改造中華民族的傳統文化 ④社會發展磨蝕了傳統文化的基本特征

A．①② B．①③ C．②③ D．②④

15．“微電影”是微時代——網絡時代的電影形式。“微電影”之“微”在于：微時長、微制作、微投資，以其短小、精練、靈活的形式風靡于中國互聯網。“微電影”依靠微博、視頻網站和手機等新媒體，可以在較短時間內吸引幾十萬甚至上百萬的觀眾。“微電影”的興起說明()①網絡技術下的新媒體已成為文化傳播的重要途徑 ②科技進步是推動文化發展的重要因素

③文化創新能夠促進文化的交流和傳播 ④新的傳媒的出現，意味著舊的傳媒的消失

A.②③ B.①② C.③④ D.①④

16．費孝通晚年提出 “文化自覺”論。他說，生活在一定文化中的人對其文化要有“自知之明”，“自知之明”是為了加強文化轉型的自主能力，取得適應新環境、新時代文化選擇的自主地位。然后經過自主的適應，和其他文化一起取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長的共處原則。下列對“文化自覺”理解正確的有()①是民族文化創新發展的基礎 ②主要強調了文化對人的影響和作用

③可以概括為各美其美，美人之美，美美與共，天下大同 ④包括對自身文化的反思和學習他人文化的長處

A．①③ B．②③ C．②④ D．③④ 17．下圖是著名畫家豐子愷先生所書的環讀四言從任何一字起，或左行，或右行，皆成二句四言詩，橫生。這幅作品()①以優美的書法展現了中華文化的源遠流長

②以新穎的結構表現了詩詞的鮮明獨特魅力

③以雋永的文字呈現了中華文化的博大精深

④以美好的意境抒發了作者心中的愛國情感 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

18．中國古代以1 000文銅錢為一貫的錢幣校量制度的史料文獻記載可追溯到宋代(公元960—1279年)。2016年3月，南昌西漢海昏侯墓出土的文物，證明這一校量方式最晚起源于西漢(公元前202年—公元8年)，這一發現將“千文一貫”的校量制度向前推了1 000余年。從文化生活角度看，材料表明()①兼收并蓄是推動我國文化發展的必由之路

②中華文化呈現著多種民族文化的豐富色彩

詩句，妙趣

③史料文獻是中華文化一脈相承的重要見證 ④出土文物承載著我國歷史文化的豐富內涵 A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

19．鍵盤時代，“提筆忘字”現象屢見不鮮，一些生編硬造的網絡語言使美感蕩然無存。拯救漢字、喚起全民對漢字的關注與重視成為許多人的共識。這是因為()①漢字是人類進入文明時代的標志

②漢字歷來為中華各族人民所通用

③漢字承載著中華傳統文化的深厚底蘊 ④發掘漢字之美有利于增強文化自信 A．③④ B．②③ C．①④ D． ①②

20．2017年中央電視臺農歷猴年春節聯歡晚會四個分會場的選擇別具匠心：上海是海派文化的代表，西昌是西部少數民族文化的代表，桂林是嶺南文化的代表，哈爾濱是北方文化的代表。這從一個側面證明了()①中華文化具有獨特的區域性 ②中華文化博大精深

③各民族文化為中華文化的形成做出了貢獻 ④中華文化求同存異、兼收并蓄 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

21．泉州，古稱刺桐城，是古代“海上絲綢之路”的東端起點。意大利旅行家馬可·波羅在他的游記里說，若有一只船去基督教諸國，必有一百只船來這刺桐港。泉州先民離鄉出外謀生的同時，也將其文化帶到異國他鄉。在東南亞各國華人社會中，供奉泉州鄉土神祇的寺廟宮觀到處可見，他們都認泉州寺觀為其祖庭。這說明了()①各民族文化都是世界文化中不可缺少的②中華文化源遠流長，具有強大的凝聚力

③要在交流、借鑒與融合中實現文化的創新

④商業貿易、人口遷徙是文化傳播的重要途徑 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

22．《論語》《孟子》《韓非子》以及四大名著、魯迅的《狂人日記》、茅盾的《白楊禮贊》、冰心的《寄小讀者》等都凝聚著民族精神。只要我們認真閱讀，都能受到民族精神的熏陶。這說明()A．中華文化的力量集中表現為民族精神的力量 B．只要大力創造文化作品，就能弘揚民族精神 C．民族精神深深植根于中華傳統優秀文化之中 D．所有文化作品都凝聚和蘊藏著中華民族精神

23．總書記《在文藝工作座談會上的講話》強調中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，下列古詩句中體現中華民族精神核心的是()①千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風 ②愿得此身長報國，何須生入玉門關

③臣心一片磁針石，不指南方不肯休 ④垂頭自惜千金骨，伏櫪仍存萬里心

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

24．習近平主席在參觀展覽時強調，我們要銘記紅軍豐功偉績，弘揚偉大長征精神，深入進行愛國主義教育和革命傳統教育，引導廣大干部群眾萬眾一心、頑強拼搏、奮勇前進。這說明，弘揚和培育中華民族精神

A．必須正確對待外來思想文化，警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀 B．必須發揮中國特色社會主義理論體系這一“主心骨”的作用 C．必須繼承和發揚我們黨在實踐中形成的優良傳統 D．必須弘揚以愛國主義為核心的時代精神

第Ⅱ卷(非選擇題 共52分)25．某市市委、市政府根據建設社會主義新農村的要求，提出了“四室一場一園”(教育培訓室、圖書閱覽室、老年活動室、文體活動室、室外活動場和村落小公園)為內容的“村落文化宮”建設目標和標準，并且每年從市財政中撥出專項基金加以扶持。經過多年的努力，“村落文化宮”建設取得了明顯的成效，不僅帶來了農村文化的繁榮，改變了農民的落后觀念，而且大大改善了村里的社會風氣、公共衛生和人際關系。

結合材料，運用“文化與生活”的知識，分析建立“村落文化宮”對于該市社會主義新農村建設的意義。(12分)26．“將魔幻現實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起”,這是世界文學界對我國一位著名作家作品的評價。該作家受拉美文學的影響，明顯地得益于福克納和馬爾克斯的“魔幻”啟迪，后來他意識到，要創造具有充分的本土性的文學作品。該作家的小說是接地氣的，他的生活地是古齊文化的蘊籍之所在，神奇、浪漫、無窮無盡的想象力。越到后來，他對藝術民族化的自覺和探索的力度越加強烈，幾乎每一部重要作品都有鮮明的創新性。

結合材料，運用《文化生活》知識，說明該作家的成功對我們進行文化創新有何啟示？（12分）

27．在日益現代化的今天，婚禮備受年輕人的重視。有人用豪華車隊迎親，以奢侈喜宴祝賀；而更多新人則選擇了利用傳統婚禮禮儀舉辦自己的婚禮。這種傳統婚禮禮儀既時尚又節儉，還讓現代的城市人目睹了久違的傳統婚禮場面，很有意義。

結合材料，請用傳統文化的相關知識分析，為什么現代化的今天許多年輕人愿意采用傳統的婚禮習俗來舉辦婚禮？（12分）

28．暑假期間，某中學高二年級學生在老師的組織下，先觀看了八達嶺長城紀錄片，后準備開展“長城與愛國主義精神”的主題班會。老師要求學生查閱相關資料，為班會做準備工作。

第一小組在圖書室查閱到如下信息：在聯合國大廈內，懸掛著中國政府贈送的巨幅長城

掛毯。他們了解到之所以將巨幅長城掛毯送給聯合國，是因為長城是中國古代勞動人民的智慧和創造力的體現，長城堅固雄偉、蜿蜒數千里，正是中華民族聰明智慧、艱苦奮斗、堅韌剛毅和充滿向心力、凝聚力的精神象征。

第二小組在網上查到如下信息：中國長城是世界著名建筑，但隨著旅游業的發展，周圍的景觀正受到過度開發的威脅，影響了長城建筑的完整和完美。假如你是該班的學生，請你參與完成下列問題：

(1)請結合“中華民族精神的基本內涵”談談你對“長城是中華民族的精神象征”的理解。(6分)(2)加強長城保護有利于弘揚和培育民族精神，從《文化生活》角度闡明，弘揚中華民族精神對實現國富民強，實現中華民族復興的重要性。(10分)

第二篇：遼寧省大連市一〇三中學2018_2019學年高二政治10月月考試題(無答案)

遼寧省大連市一〇三中學2018-2019學年高二政治10月月考試題（無

答案）

試題難度：0.6-0.65 時間：90分鐘 滿分：100分

第Ⅰ卷（選擇題，共48分）

一、選擇題（在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。每小題2分，共計48分）

1．我們的國家之所以偉大，我們的民族之所以偉大，一個重要的原因是我們創造了燦爛的文化。下列屬于文化現象的是（）①CCTV舉辦2018年春節聯歡晚會 ②2018年足球世界杯在俄羅斯舉行 ③十三屆全國人大一次會議在北京召開 ④2018年6月受中美貿易戰影響美國股市下跌 A． ①③ B． ①② C． ③④ D． ②④

2．2018年5月7日,“新時代,幸福美麗新邊疆”網絡主題活動第一站在西藏拉薩啟動。33名記者在西藏自治區采訪,以典型人物典型事跡為著力點,小故事講大道理,小視角反映大主題，小切口突出新時代,用真情采寫出一批沾泥土、帶露珠、冒熱氣接地氣、飄糌粑香、冒酥油味的新聞作品。這是基于（）

①文化是一種社會精神力量,對社會發展具有促進作用 ②文化是社會實踐的產物,要反映社會生活 ③文化工作者是文化創造的主體 ④立足于社會實踐是文化創作的基本要求 A． ①③ B． ①④ C． ②③ D． ②④

3．《穿越故宮來看你》最近刷爆朋友圈。明成祖朱棣從畫像中跳出來，大跳hip—hop舞蹈，再一路出宮自拍，發著各種QQ表情，刷著朋友圈??用戶記住了這個 “潮流”皇帝，也記住了這個“萌賤”畫風的品牌:故宮淘寶。“故宮淘寶”是故宮文化服務中心開設的官方銷售網店，希望通過電子商務的形式傳播故宮文化。在涉足新媒體尤其是招了一群“蛇精病”的創意人員之后，“故宮淘寶”現已成為爆款IP。這說明（）①大眾傳媒具有文化選擇、傳遞、創造文化的強大功能 ②文化與經濟相互交融，文化產業的發展促進經濟發展

③人們在創造文化的過程中享用文化 ④故宮藏品是我國歷史文化成就的重要標志 A． ②④ B． ①② C． ①④ D． ②③

4．元宵佳節的燈火輝煌，清明祭祖的慎終追遠，中秋月圓的千里相思，重陽登高的健康企盼，守歲祈福的拜年團圓。年年歲歲，慶祝的形式雖然變了，但正是有了這些儀式的存在，才有了節日里不同尋常的意義，才能成為我們復蘇文化記憶、確認精神歸屬的重要時刻。從中我們可以體味到的是（）

①通過人們的主動踐行，儀式才能發揮應有的精神作用 ②文化活動會影響人的成長發展、思維方式和交往方式 ③人的文化素養是需要在社會生活中培養和逐步提高的 ④儀式因其古老悠久，所以能不受社會歷史條件的限制 A． ①② B． ①③ C． ②③ D． ②④

5．經濟學家馮·丹認為，經濟與文化的發展緊密相連。依據經濟與文化的關系，下列傳導順序合理的是（）

①經濟發展和生活水平提高，人們對文化產品的需求增加 ②文化生產力在現代經濟的總體格局中的作用越來越突出 ③大量資本涌入文化產業，推動了文化產品的研發與生產 ④文化產品生產發展壯大，文化領域出現新興產業或部門 A． ①→③→④→② B． ④→①→③→② C． ①→②→④→③ D． ③→④→①→②

6．春秋戰國時期，我國經濟發展雖然落后，但當時卻出現了“百家爭鳴”的局面，不同學派爭芳斗艷，各種藝術蓬勃發展，有聲有色，并且形成了中原文化圈、北方文化圈、吳越文化圈等文化圈。這體現的《文化生活》道理有（）①文化是經濟的集中表現 ②文化的發展具有相對獨立性 ③思想運動是社會變革的先導 ④思想運動能夠促進文化發展

A． ①④ B． ②④ C． ③④ D． ①②

11．“2018南京書展暨春季館藏圖書全國展銷會”的書展主題是“閱讀，讓生活更美好”，市民可以通過掃二維碼，免費閱讀經推薦的百萬好書。倡導閱讀百萬好書是因為 ①每個人所具有的文化素養是通過閱讀百萬好書獲得的 ②閱讀可以提高人們的思想道德修養和科學文化修養 ③文化對經濟政治有時起決定作用

④閱讀是一個讓人自覺學習、主動接受健康向上文化熏陶的過程 A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④

12．一個中國人在美國結識了一個17歲的中學生克里斯蒂安。克里斯蒂安聰明自信，天天拼命鍛煉身體，他的夢想是考入西點軍校（考入西點軍校要有議員的推薦）。中國人問他：“你一個議員都不認識，誰推薦你呢？”克里斯蒂安反而十分吃驚地看著中國人說：“我知道他們的E-mail地址，我這么優秀，他們為什么不推薦我？”從《文化生活》角度，材料表明（）①文化背景的差異影響人們的思維方式 ②美國人僅看個人能力，中國人僅看人際關系 ③不同區域的文化有共性也存在差異性 ④由人創造的文化影響著人們認識事物的角度 A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④

13．在哈薩克、烏茲別克和吉爾吉斯三國交界的地方，有一個“陜西村”。村民是一百多年前從中國的陜西、甘肅逃到這里的回民，已從當年的三千多人發展到現在的十二萬人。他們對內依舊用陜西方言，仍然保留著一百多年前原汁原味的陜甘風俗。材料體現了（）①文化影響具有潛移默化的特點 ②人口遷徙是文化傳播的重要途徑 ③文化影響具有深遠持久的特點 ④傳統文化在發展的基礎上繼承

A． ①② B． ②③ C． ①③ D． ③④

14．在平昌冬奧會閉幕式上，“北京八分鐘”現場演出精彩奪目，驚艷全球。演出顛覆了傳統的表演方式，讓人工智能與演員相互配合表演，通過互聯網與國人互動，展示了14年來中國取得的輝煌成就，表達了中國人民歡迎全世界朋友相聚北京的主題。“北京八分鐘”演出驚艷全球充分說明了（）

①科技進步是推動文化發展的重要因素 ②現代傳媒豐富和擴展了中華文化的內涵

①體現時代精神是文化創新的重要根基 ②只有贏得市場,文化創作才具有價值 ③文化創新要著眼于人民群眾的文化需求

④切入社會、深入生活才能創作出無愧于時代的文化作品 A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④

19．《經典詠流傳》將中華經典詩詞與電視媒介、網絡平臺有機結合，通過鑒賞團的專業點評，挖掘詩詞背后的時代故事，推動了中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展。由此可見（）

①文化創新可以推動社會實踐的發展 ②傳統文化的具體內涵能夠因時而變 ③科技的進步決定了傳統文化的發展 ④文化創新能夠促進民族文化的繁榮

A． ①③ B． ①④ C． ②③ D． ②④

20．近年來,文創產品成為景區盈利點。文化創意產業在全球范圍蓬勃發展,由此延伸出的文化創意產品以文化內涵為設計靈感,突破對文化表層的簡單復制,啟發人們發現產品背后的歷史、人文、風俗等基因,把景區特色活靈活現地展現在游客面前。文創產品（）①作為文化載體是文化與經濟相互交融的產物 ②讓傳統文化以創新的形式融入了人們的生活 ③為景區發展提供不竭精神動力和強大智力支持 ④把商業開發作為傳承和傳播傳統文化的關鍵抓手 A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④

21．朋友圈里曬書單、聊感悟，熱鬧又時尚，閱讀正在變成悅讀。從朋友的口碑傳播到知名人士的書單羅列、權威媒體的打分排名，新的技術手段為薦書提供了更廣闊的平臺，直播、圖書漂流等新玩法正吸引越來越多的人走進讀書圈。這一現象對出版企業的啟示是()①創新文化傳播的手段和形式，適應閱讀方式新變化 ②立足科技創新，以增進社會效益為企業經營的根本目的 ③豐富圖書品種，滿足讀者精神生活新需求 ④注重文化產業政策的完善，保障群眾基本文化權益 A． ①② B．③④ C．①③ D．②④

22．歷史上的不少文化現象、社會習俗和價值取向，依然保存在漢字中。比如，功虧一簣的

步入信息化時代的故宮博物院動作不斷，利用最先進的數字化技術和設備，在虛擬的時空中建立起一座和紫禁城同樣輝煌的“數字故宮”。在運營方式上，故宮十分重視對青年心態和時代特征的把握，任用了一批極具專業水準，富有文化情懷和責任感的年輕人負責新媒體的運營。既確保了發布內容的準確性和專業度，又找到了內容傳播和內涵傳遞的最佳平衡點。在運營理念上，故宮深入挖掘和把握文物藏品跟當代生活的聯系，喚起更多人對中國傳統文化的興趣，讓博物館走近公眾，讓文化傳統重煥生機，實現了傳統與現代的協調對接。

現在故宮工作的青年團隊，正在架設面向青少年的網站，拉近文化傳統與少年兒童之間的距離，而故宮的老專家、老師傅們，也探討著怎樣用“表情包”吸引更多年輕人關注傳統文化。文化傳承要更具“年輕態”，就是要在堅守文化底色的同時，賦予其新的時代內涵，在創新與融合中發現廣闊的發展藍海，為文化傳承注入新的活力。

（1）故宮以其極具“年輕態”的運營理念和運營方式為我們展現了傳統文化“活態傳承”的標準樣式。試結合材料與文化創新有關內容，分析其成功的原因。（12分）

（2）請運用所學知識，為學校如何進行傳統文化傳承教育提兩條建議。（4分）

26．閱讀材料,回答問題。

材料一 在紀念紅軍長征勝利81周年大會上，中共中央總書記習近平高度凝練地總結了長征精神五個方面的深刻內涵，這“就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發的精神；就是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。”

堅定的理想信念，是長征精神的核心要義，是戰勝一切艱難險阻的致勝法寶。習近平說，“我們這一代人的長征，就是要實現‘兩個一百年’奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢。”弘揚偉大長征精神、走好今天的長征路，首要的是，堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，為崇高理想信念而矢志奮斗。

（1）長征精神的內涵體現了中華民族精神的哪些內容？（10分）

第三篇：遼寧省大連市一〇三中學2017_2018學年高二歷史10月月考試題(無答案)

遼寧省大連市一〇三中學2017-2018學年高二歷史10月月考試題（無

答案）

一、選擇題（32x1.5=48分）

1.孔子說:“以道事君,不可則止。”孟子說:“君有大過則諫,反覆之而不聽則易位。”孔子和孟子都強調()A.臣子必須絕對服從君主 B.君臣要各安其位,各守其職

C.臣子要為君主做出犧牲 D.君臣的“離合”,以道是否相同為前提 2.《孟子·盡心》載：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”據此可知，孟子強調()A．道德教化

B．興辦教育 C．克己復禮

D．禮法并用

3.墨子主張“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”，反對“骨肉之親無故富貴”。這表達了手工業者()A．懷念“小國寡民”的社會 B．要求提高政治地位的愿望 C．要求建立政令統一的中央政權 D．要求為新興地主階級選拔人才

4.韓非子認為:“明君使其群臣,不游意于法之外,不為惠于法之內,動無非法。”對此解讀正確的是

A.體現中央集權思想 C.加強地方行政管理

B.符合現代法治理念 D.服務君主專制統治

5.秦始皇“焚書坑儒”和漢武帝“誘導天下人讀一種書”是秦亡漢興的原因之一。這反映了漢武帝實行()A.開明的文化政策 B.相對自由的文化政策 C.相對溫和的文化政策

D.嚴厲的文化政策

6.“受命之君，天意之所予也。故號為天子者，宜視天如父，事天以孝道也。號為諸侯者，宜謹視所候奉之天子也。”這體現了董仲舒怎樣的思想主張()A．“春秋大一統” B．“罷黜百家，獨尊儒術” C．“天人合一”和“天人感應” D．“君權神授”

7.《史記·封禪書》記載了遠古七十二君王的泰山之行,他們的“旅游”項目繁多,包括祭祀、巡狩、會盟、定大位、刻石記號。……特別是帝舜,在此朝會東方諸侯,并向八方遙望,意即照

會四方諸侯,而四方諸侯也紛紛登上本方境內的高山,向泰山遙祭,這一行為叫“望秩山川”。這一行為背后昭示的是()A.“大一統”理念 B.天人感應思想 C.民本仁政觀念

D.封建迷信思想

8.“竹林七賢”,所繪為魏末晉初的七位名士。他們“皆崇尚虛無,輕蔑禮法,縱酒昏酣,遺落世事”。竹林七賢的人生價值觀和處世準則明顯受到()A.孔孟之道的影響 C.韓非思想的影響

B.老莊哲學的影響 D.墨家學說的影響

9．《周易》研究被稱為“易學”。《易經》代代相傳，釋家林立，留下了三千多部著作。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，神龍易學，無不和《易經》有著密切的聯系。由此可見《易經》()A．是自然哲學與自然科學的結合B．其思想廣泛滲透到中國人的生活之中

C．是古代中國各民族智慧的結晶

D．是后世著書立說的范本 10．“民生”一詞最早出現在《左傳》里“民生在勤，勤而不潰”；《尚書》中記載“民為邦本，本固邦寧”；《管子》里“以人為本，本治則國固，本亂則國危”；《孟子》更有民貴君輕的民本思想。對此理解正確的是()A．材料中所說的“民生”已應用于政治經濟生活

B．這里統治階級眼中的“民生”只能是以民眾勤勞營生為基本要求 C．材料中“民生”與后來孫中山三民主義中的“民生”本質相同 D．孫中山的“民生”上升到政治革命的范疇，與材料中民生本質不同

11．中國古代的社會結構中存在著君臣、君民兩個基本關系。(孟子)曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？”這反映出()A．孟子立論的基礎是儒家的道德體系 B．在君臣關系上孟子與孔子的觀點截然不同 C．在君民關系上孟子秉承了孔子“禮”的學說 D．孟子用“民本主義”思想闡釋君臣關系

12．一般說來，任何一種哲學思想，在它的初創和發展時期，都具有一定的合理因素。但一旦被統治階級看中，當作統治階級的御用工具，它就會變成僵化的教條，其中的合理因素也會被窒息。程朱理學的演變正是如此。下面不能說明材料觀點的是()

A．格物致知客觀上有利于求科學之真

B．重義輕利阻礙商品經濟的轉型發展 C．理學取代儒學成為社會的主流思想

D．官方哲學左右知識分子的治學態度 13．《大清律例》明確規定，兒子毆打父母，不論有傷無傷，處斬刑。如果是父母毆打兒子，情形就大不相同，不負任何法律責任。毆打兒子致死，最重也只處杖六

十、徒一年的刑罰。上述規定反映出清代法律的特點是()A．皇權至上，法自君出

B．強調等級尊卑，主張同罪異罰

C．法分貴賤，因人而異

D．強調以禮入法，忽視個人權利

14.為了紀念中華盛世，國家郵政總局特別發行了一款玉璽，如圖盛世中華·中國印”，以資紀念。下列表述不正確的 A、玉璽是中國古代皇權的象征 B、此印中文字為行書 C、可展示改革開放以來的成就 D、中國印章歷史悠久

15.《說文解字．序》載：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隸書”。《漢書·藝文志》亦載：“是時始建隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也。”以上材料反映了

A．隸書是秦代八大篆書字體之一 B．隸書是在楷書基礎上發展而來 C．隸書是漢代獄官為書寫方便而創 D．隸書的創建與抄錄公文獄事有關 16.顏真卿的書法體現了大唐盛世的恢弘氣度，其最突出的特征是 A.用筆細膩，婉約含蓄 B.講究規范與法度

C.道勁森嚴，新意盎然 D.具有平民化、世俗化的特點

17.2014年3月21日，美國第一夫人米歇爾·奧巴馬訪問北京一所中學時嘗試了一把中國書法。……中國國家主席習近平夫人彭麗媛書寫了“厚德載物”四個字，隨后將其贈送給美國客人。……米歇爾練習書寫了漢字“永”。上述材料所蘊含的中國傳統文化信息有 ①中國書法以漢字文義為內容，具有特殊的審美價值

②“德”是孔子及儒家的核心思想，能匡正社會秩序 ③新聞體現的中國傳統思想與藝術均成型于春秋時期 ④儒家思想與書法藝術均可包含在中國古代文化之中 A．①② B．①②④ C．①④ D．③④

18.有學者認為：宋元以后，中華文明開始呈現出復雜的二元性：一是商品經濟發展所帶來的文化世俗化傾向；二是理學和文化專制強化以后表現出的高雅文化傾向。以下與其觀點對應的藝術形式分別是

A.風俗畫和文入畫 B.話本和小說 C.漢賦和唐詩 D.元曲和儺戲

19.近代著名畫家陳衡恪解釋某類畫時講“不在畫里考究藝術上功夫，必須在畫外看出許多文人之感想”。下列繪畫作品屬于這類繪畫的是

A．《墨竹》 B．《人物龍鳳圖》 C．《清明上河圖》局部 D．《五子奪蓮圖》 20.蘇東坡曾這樣評價王維與吳道子的作品:“吳生雖絕妙，猶以畫工論。摩詰得之于象外,有如仙鬲謝龍樊。"他極力推崇王維，譽之為“味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩。”蘇東坡對王、吳的評價（）

A．改變了王、吳二人在中國畫壇的地位 B．徹底否定了寫實、形似的主導思想 C．有利于文人畫體系的形成 D．開創了“以形寫神”的畫風

21.19世紀前期法國人比奧認為：《詩經》“以古樸的風格向我們展示了上古時期的風俗風尚、社會生活和文明發展程度”。他所強調的是《詩經》具有 A.強大的藝術感染力

B.濃厚的現代主義韻味

C.質樸的現實主義色彩 D.鮮明的浪漫主義傳統

22.中國古代文學主流表達形式經歷了賦—詩—詞—曲—小說的變化趨勢。這種趨勢反映 ①專制皇權的不斷加強②科舉考試內容的變化 ③城市經濟的繁榮 ④通俗文學的蓬勃發展 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

23.《紅樓夢》中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識趣閑文者特多。”材料反映的本質問題是

A．商品經濟發展市民階層壯大 B．傳統的儒家思想受到沖擊 C．民主進步思潮產生

D．文化專制進一步強化

24.“藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關公戰長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳。”京劇藝術中人物的臉譜

A．真實再現了客觀歷史 B．固化了大眾的歷史認知 C．正確評斷了歷史人物 D．提升了歷史人物的價值

25.學者楊奎松曾說：“歷史研究有點像刑警破案，通過種種蛛絲馬跡，深入發掘拓展，找到更多的線索，運用邏輯分析和推理，把所有能夠掌握到的歷史碎片串連拼合起來，最后組成一張相對完整的歷史過程圖，弄清什么時間、什么地點、發生了什么、發生的經過情形以及原因何在等等，從而揭示一個過去不為人所知，或者被人誤讀的歷史秘密。”這是說 A．歷史研究是察覺未知的秘密 B．歷史研究是追索歷史原因 C．歷史研究是拼接歷史與現實 D．歷史研究是獲得歷史真相

26、孔子在擔任魯國大司寇期問，大力打擊市場上的假冒偽劣行為，羊販子吳獄氏再“不敢朝飲其羊”（早上賣羊前先讓羊多喝水以增加重量)。對此理解錯誤的是 A．孔子依靠法制維護市場秩序 B．孔子關注民生，主張誠信 C．孔子反對商業欺詐 D．當時商品經濟有一定發展

27、“夫仁政，必自經界（土地的分界）始，……經界既正，分田制祿，可坐而定也。”孟子的這段話認為

A．輕徭薄賦是實施仁政的手段 B．均貧富是實施仁政的障礙 C．解決土地問題是實施仁政的前提 D．貴民輕君是實施仁政的途徑

28、如果說中華文明是一條波瀾壯闊的長河，百家爭鳴就是這條河的源頭。春秋戰國時期，群星璀璨，諸子百家主要圍繞宇宙時空、社會秩序、人生價值三個焦點進行論戰,他們的觀點實質上代表了

A.統治階級的利益 B.新興地主階級的利益 C.手工業者的利益 D.不同階級或階層的利益

29、中國服飾在不同歷史時期特征各異，如商的“威嚴莊重”，周的“秩序井然”，戰國的 “清新”，漢的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰國的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史現象分別是

A．宗法制、“百家爭鳴”、民主政治、新思潮萌發 B．郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學盛行 C．郡縣制、“百家爭鳴”、國家富強、“經世致用”思想 D．宗法制、“百家爭鳴”、國家富強、理學盛行

30、元末明初小說《三國演義》深受宋明儒學的影響。下列小說中人物的言論與宋明儒學思想相符的是

①張飛：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理！” ②曹操：“寧教我負天下人，休教天下人負我。”

③李恢（投降劉備時說）：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事。” ④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，盡忠貞之節，繼之以死乎！” A.①②③ B.①④ C.①③④

D.③④

31、我國古代的科技高度發達，其中在宋元時期發明的領先于世界科技成就包括 ①活字印刷技術 ②制造植物纖維紙的技術 ③火藥制造技術 ④將指南針應用于航海 A．①②③

B．③④

C．①②④

D．①④

32、凸顯個性的人文畫出現的原因有

①社會動蕩引發人們對兩漢儒學進行反省 ②文化出現多元化的趨勢

③形成一個以道德情操和理想人格為號召的士人群體 ④社會習俗在繪畫中的反映 A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．①②③

二、主觀題（33題10分，34題12分，35題30分）

33.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：儒家學說的道德準則和文學、思想方面的遺產，主要由孔子的經過后代人修改和潤色的教誨組成。閱讀下列材料，回答問題。材料一 君君、臣臣、父父、子子。

——《論語》

材料二 君有過則諫，反復之而不聽，則去。……君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

——《孟子》

材料三 唯天子受命于天，天下受命于天子……君為臣綱。

——《春秋繁露》

材料四 天理，只是仁義禮智之總名，仁義禮智便是天理之件數。……天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。

——《朱子語類》

請回答：

(1)據材料一、二，指出孔子和孟子對君臣關系的主張。(4分)

(2)材料三的作者是誰？材料三、四分別是怎樣“修改和潤色”儒家學說中君臣關系的？(6分)

34、經濟、政治、文化三者之間的關系：

①經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映

②一定的文化由一定的經濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響

試結合中國古代的一種文學或者藝術形式的形成和特點認識時代特點。（12分）

35、自春秋戰國時期，儒家思想經歷了一系列的變化。閱讀材料回答問題 材料一 敏而好學,不恥下問。——《論語·公冶長》 人而無信,不知其可也。——《論語·為政》 茍利國家,不求富貴。——《禮記·儒行》 路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索。——屈原《離騷》 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

材料二

為他們的政權合法性尋找某種原則，對于他們是至關重要的。……漢朝皇帝的高招是，延攬始終堅持封建制度的學派來支持中央集權的國家……他們最大成就是，使這個從未親身經歷封建時代的新文人階層相信，孔子的學說能夠應用于新的政治體制……中央集權國家的理念逐漸與這個文人階層和儒家信徒緊密結合起來。

——菲茨杰拉德《中國簡明文化史》

材料三 朱熹編著《四書集注》，用理學思想重新解釋《大學》《中庸》《論語》《孟子》，使理學透過四書而深入人心。他編《小學集注》，教育青少年遵循三綱五常的道德規范，他編《論語訓蒙口義》《童蒙須知》，對兒童的衣著、語言、讀書、寫字、飲食都作了道德規定。——樊樹志《國史概要》 材料四 贄書皆狂悖乖謬，非圣無法，惟此書排擊孔子，別立褒貶，凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位，尤以罪不容誅者。其書可毀，其名亦不足以污簡牘，特以贄大言欺世，至今鄉曲陋儒，震其虛名，如置之不論恐貽害人心，故特存其目，以深曝其罪。

——清《四庫全書總目·別史類存目》

（1)根據材料一,提煉我國傳統文化的主要內容。(4分)

(2)根據材料二并結合所學知識指出漢武帝時儒學為支持中央集權提供的理論主張。（2分）這些理論主張對中國社會產生了哪些積極影響（6分）

(3)根據材料三概括朱熹在推廣理學方面所做的努力。（4分）并結合所學知識分析朱熹推廣理學的社會條件。（4分）

(4)根據材料三結合李贄的思想主張說明“其書可毀”的理由。（目”的目的所在。（4分）

6分）分析統治者“毀書存

第四篇：遼寧省大連市一〇三中學2018_2019學年高二歷史10月月考試題

遼寧省大連市一〇三中學2018-2019學年高二歷史10月月考試題（無

答案）

一選擇題（32X1.5=48分）如果每個人都很有教養，那么家庭將會得到很好的管理；當家庭管理妥當時，國家將會變得有秩序： 當國家管理井然有序時，全世界都將會變得和平友好。”此說源自 A道家思想 B.儒家思想 C.法家思想 D.佛教思想

2.“分定而無制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官設而莫之一，不可，故立君。”這種主張最符合下列古代哪一學派 A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家

3．春秋戰國時諸子百家各自提出挽救時弊的主張:墨子主張國家應節儉；孟子強調劃定土地疆界；商鞅主張開辟阡陌。對于以上三位學者的主張，下列表述正確的是 A．三者立論相同，都站在維護統治者利益的立場

B．三者立論不同，但同樣是以精耕細作的小農經濟做考慮 C．三者立論相同，都是基于維護農民利益的立場 D．三者立論不同，且不是以精耕細作的小農經濟做考慮

4.英國學者李約瑟在《中國科學技術史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反對任何迷信以至超自然的宗教。”對這句話中的“理性”的理解最貼切的是 A．儒家關注人事人倫而敬遠鬼神 B．儒家崇尚理性而講求民主民權 C．儒家重視自然科學和自然規律 D．儒家思想始終排斥佛教道教思想 5.“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。”“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”其含義是

A.同情人民疾苦，主張實行仁政 B.主張統治者清凈無為以緩和階級矛盾 C.主張統治者對人民加強控制

D.統治者和被統治者的關系是相互依存的 6.下圖是儒家思想在古代中國發展示意圖，下列對a、b、c、d 四處出現起伏的原因分析不正確的是

A． a處：秦崇尚法家，導致此時儒家受到抑制 B． b處：得到漢代統治者認可

C． c處：社會動蕩、宗教興盛，儒學發展出現危機 D． d處：明朝思想批判推動儒學新發展

7．董仲舒堪稱我國古代主流思想史上分水嶺式的人物，經他改造和發揮，儒學獲得“新生”。西漢儒學與春秋戰國儒學的主要區別是

A、宣揚“仁政” B、為統治者服務 C、神化封建統治 D、反對苛政刑殺

8． “法是事物的性質中產生出來的必然聯系。所有存在之物都有自己的法。”下列表述能體現這一觀點的是

A．天地之陰氣起，而人之陰氣應之而起 B．天行有常，不為堯存，不為桀亡 C．天能譴告人君，則亦能故命圣君 D．天人之際，合而為一

9.南北朝時期有一位著名的儒學家沈重，被士人稱為“當世儒宗”，他通曉儒、釋、道三家經典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的個人經歷體現了當時

A.統治者大興儒學，維護其正統地位 B.儒學家已經提出“三教合歸儒”的主張 C.儒家學者對佛教、道教思想的借鑒 D.士人對儒家思想產生懷疑，轉而渴求宗教

10.《明夷待訪錄》中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這反映了

A．農民反封建的強烈愿望

B．封建社會末期商品經濟的發展要求 C．知識分子參與政權的愿望

D．資產階級對民主政治的要求

11．《世界文明史》中指出：“中國古代……哲學家們在晚周時期大**的形勢下，力圖提出穩定社會和安撫人心的原則”。文中的“原則”不包括

A．“愛人者，人恒愛之” B．“兼愛、非攻” C．“春秋大一統” D．“無為而治” 12．王安石提出“形者，有生之本”。與之相對立的觀點是 A．“心外無物” B．“天地為萬物之本”

C．“夫形于天地之間也，物也” D．“舍天地則無以為道”

13．中國古代學術史上曾發生過一次著名的理學家辯論，甲方批評乙方做學問“支離”，乙方批評甲方做學問“太簡”。下列各項中，屬于當時甲方代表人物主要觀點的是 A．格物致知 B．發明本心 C．知行合一 D．萬物皆只是一個天理

14．《唐律疏議》記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。”這表明

A．德禮是刑罰的本體 B．刑罰是德禮的體現 C．德禮相較于刑罰無足輕重 D．德禮和刑罰對政教皆不可缺

15.“儒學的三次話語轉向，即儒學在漢代經學中完成的政治轉向、在宋明理學中所完成的形而上學轉向……”材料中的“政治轉向”是指

A．意在規勸皇帝實行仁政 B．希望恢復西周的禮樂制度 C．認為天理是萬物的本原 D．適應加強中央集權的需要

16、明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是

A．將人性與天理對立起來 B．質疑孔子的權威性 C．主張儒佛道三教合一 D．抨擊君主專制制度

17.黃宗羲，顧炎武，王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實質是 A儒家思想在新的歷史條件下的活躍．

B．宋明理學的深化和發展 C．先秦儒家民本思想的復興

D．資產階級民主思想的興起

18、明朝有學者論述：“惟夫國之有是，出于群心之自然······匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非；匹夫匹婦之所非主與臣不得矯之以為是。”該言論主張 A改變君主專制 B尊重民意 C建立法治國家 D君民平等

19.有人認為：明清之際中國在經濟和政治方面出現的新思想是重要的，如果按照這種思路發展下去，則可以有助于中國走向現代化的目標。下列思想與之對應的有 ①“工商皆本” ②“心即理也” ③“以天下之權，寄天下之人” ④“循天下之公” A．②③④ B．①③④ C．①②④ D.①②③

20.《西游記》中的孫悟空向往“天不收、地不管、自由自在”的生活，對頭上的緊箍兒耿耿于懷，成佛后首先想到把它打個粉碎。它反映明代出現

A.追求民主自由，反對君主專制的思想

B．“羣”字與“民貴君輕”有著根本的區別 C．“羊”字說明了人民群眾處于被統治地位 D．“羣”字是宋明理學的產物

28.下圖是古文字“馬”發展演變的過程，下列相關表述正確的是

甲骨文 金文 小篆

A．甲骨文“馬”字風格質樸，注重規范 B．金文是目前能夠見到的最早成系統的漢字

C．“馬”字經歷了由象形到符號化、由不定型到定型的演變 D．小篆字形有意無法，是秦朝通行的標準文字

29.中國畫注重寫意與傳神，追求“得意忘形”，或者說注重用畫面傳達主觀情致，并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫，這種特點可以概括為 A天人合一 B詩畫合一 C知行合一 D情景合一

30．太史公曰：“相如雖多虛辭濫說，然其要歸引之節儉，此與《詩》之風諫何異？”據此可知，司馬遷為司馬相如作賦

A．旨在批判當時的奢靡世風 B．重視吸取西漢敗亡的教訓 C．創作形式與《詩經》一致 D．注意克服文辭鋪張的弊病

31．在宋代，詞人的創作不是專為抒發主體情志，而是去變現其精神產品的消費者的愿望和情緒;市民們在瓦舍中盡情的欣賞百戲和娛樂，但這種文化是要付費的。這些現象說明了宋代 A．享樂主義觀念成為潮流 B．士人階層審美情趣提高 C．人文主義精神開始興起 D．文藝的商品化、大眾化趨勢

32．李約瑟說：“中國之所以未能發展出現代科技，問題不在于中國傳統的思維方式（缺乏邏輯推論思維）。而在于中國傳統上以儒士大夫為首，認為萬般皆下品，唯有讀書高的社會文化，因而輕視和忽視了工匠在科技領域上的重要性。”對下列材料表述正確的是 A中國的科技注重實用性

B重儒學輕技藝的傳統阻礙了中國科技的近代化 C 中國科技落后是因為缺乏邏輯思維

（2）依據材料二，指出董仲舒的思想核心，并分析其主要歷史作用。（8分）

（3）依據材料三分析，“理學”是新儒學的主要理由是什么？（6分）

（4）依據材料，結合所學知識，概括進步思想家的主要主張。（6分）

34:（26分）

材料一 ：其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系,……與其說儒家思想征服了漢代學者,不如講是漢代學者改造了儒家思想。

——費正清《中國——傳統與變遷》

材料二： 朱熹生活的南宋時代，整個社會統治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹說：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數。”朱熹區分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹認為當時國之大患根在君王心術已受蒙蔽。應當根據《大學》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識。”

——洪映萱《另一種聲音——對朱熹“存天理、滅人欲”等理學觀念的反思》

材料三： 千百余年，而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。

──（明）李贄《藏書卷》

材料四： 日本傳統文化能夠承接外來文化的刺激及壓力，很大程度上應歸功于日本的儒家學派，即朱子學。在倫理道德方面，承認人的物質欲望和需要，但主張個人利益的目的與歸宿在于社會公益，這顯然與儒家在承認“富與貴是人之所俗也，貧與賤是人之所惡也”的前提下，最終強調“天下為公”之思想一脈相承。在政治思想方面，主張“天

第五篇：遼寧省大連市一〇三中學2018_2019學年高二語文10月月考試題

遼寧省大連市一〇三中學2018-2019學年高二語文10月月考試題（無

答案）

一、現代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（1—3題）(9分,每小題3分)《西游記》，別樣的經典

明朝人所稱的四大奇書，除了稍晚出現的《金瓶梅詞話》，其余《三國演義》《水滸傳》和《西游記》三部，都是傳統積累型小說，是作家在前代民間藝人和文人不斷加工的基礎上才寫定的。這三部小說中，以《西游記》最不露集體創作的痕跡，小說作者以他自己的風格完全溶解了前人對唐僧取經故事所提供的藝術材料，使小說的內容和形式都烙上了獨創的、屬于他的個人風格的印記。

神佛妖魔故事在我國有悠久的創作傳統和豐富的藝術經驗積累，也有外來的，主要是印度佛教文學的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的產物以外，神仙和妖怪是秦漢以來方士、道士然后是藝術家——民間藝人和文人的虛構；佛、菩薩、魔則是由印度佛經傳入，然后匯入中國超人間故事的體系的。這種本土的和外來的超人間幻象的匯合，自六朝的志怪小說以來已漸次達到密洽無間；與此相應的是宗教上道教和佛教在對立中的互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風習形成一個模糊的整體。《西游記》的藝術虛構正是建立在傳統藝術經驗和這種社會的宗教性觀念、風習的基礎之上的，但它又以作者融匯了傳統藝術經驗所形成的藝術獨創性批判了社會的宗教性觀念，或更正確地說，和社會的宗教性觀念開了玩笑，對它進行了嘲弄。

在宗教觀念和社會意識中，神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征，前者應予肯定，后者應被否定。但《西游記》不與宗教觀念和社會意識認同，吳承恩對神與魔一視同仁，道教神玉皇大帝、道教祖師太上老君、西方佛祖釋加牟尼，都是被揶揄、調侃、捉弄的對象，至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神祇就更不在話下。不少妖魔倒是可親可愛，有人情味，是引人寄以同情的對象，猴精孫悟空便是最突出的一個。他的魅力在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正，在于他的個性放縱而不在于受理性約束，讀者則同情于他受緊箍咒時的窩囊氣而欣喜于他有時的妖性復發。西方路上好多魔頭和小妖的天真、狡獪和滑稽也引人喜愛；不少妖魔和神佛通聲氣，有淵源，是一家子。神與魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的價值觀就被拋棄，被超越，宗教的虛偽性也在很大程度上被揭露了：因為說到底，天堂地獄，神佛妖魔這些超人間的幻象全是隨著藝術家的意旨轉的，是藝

B.《西游記》里的各種藝術形象其實是藝術虛構的產物，這些超人間幻想組成的神魔世界，宣告了宗教的創造也是一種意識的虛構。

C.《西游記》創造了一個神魔的世界，奠定了神魔小說品類的基礎，開拓了中國長篇小說的表現內容，描繪了人與自然的關系。

D.《西游記》以豐富瑰奇的想象，成就了人戰勝自然的凱歌。它描繪了人與自然的關系，此類作品在中國小說中極為少見。

（二）文學類文本閱讀（12分）閱讀下面文字，完成4-6題。

寒 色 龍應臺

千里江山寒色遠，蘆花深處泊孤舟。

當場被讀者問倒的情況不多，但是不久以前，一個問題使我在一千多人面前，突然支吾，不知所云。

他問的是：“家，是什么？”

家是什么，這不是小學二年級的作文題目嗎？和“我的志愿”“我的母親”“我的暑假”同一等級。怎么會拿到這里來問一個自認為對“千里江山寒色遠，蘆花深處泊孤舟”早有體會的人？

問者的態度誠誠懇懇的，我卻只能語焉不詳蒙混過去。這么難的題啊。

作被人呵護的兒女時，父母在的地方，就是家。早上趕車時，有人催你喝熱騰騰的豆漿。天若下雨，他堅持你要帶傘。燙的便當塞在書包里，書包挎在肩上，貼身還熱。周末上街時，一家四五口人可以擠在一輛機車上招搖過市。放學回來時，距離門外幾尺就能聽見鍋鏟輕快的聲音，飯菜香一陣一陣。晚了，一頂大蚊帳，四張榻榻米，燈一黑，就是黑甜時間。兄弟姊妹的笑鬧踢打和被褥的松軟裹在帳內，帳外不時有大人的咳嗽聲，走動聲，竊竊私語聲。朦朧的時候，窗外絲綢般的梔子花香，就悠悠飄進半睡半醒的眼睫里。帳里帳外都是一個溫暖而安心的世界，那是家。

可是這個家，會怎樣呢？

人，一個一個走掉，通常走得很遠、很久。在很長的歲月里，只有一年一度，屋里頭的燈光特別燦亮，人聲特別喧嘩，進出雜沓數日，然后又歸于沉寂。留在里面沒走的人，體態漸孱弱，步履漸蹣跚，屋內愈來愈靜，聽得見墻上時鐘滴答的聲音。梔子花還開著，只是在

A.《寒色》開頭引用讀者的問題，既是引入話題，也是啟發讀者思考，讓我們在閱讀過程中與作者形成一種心的互動。

B.本文以“寒色”為題，使得全文籠罩上一層濃郁的傷感況味，讓讀者沉浸在深深的悲涼之中，對“家”的認識因此也充滿悲劇色彩。

C.文中三次出現“梔子花”，第一處和第三處分別從兒女和父母角度表現家的溫馨，第二處象征夫妻間相濡以沫之愛，也襯托了夫妻生死離別的孤寂。

D.結尾段含蓄地指出家的內涵與永恒之間的內在聯系，旨在喚醒我們對親情的珍視。5.文章善用對比手法，請結合文章內容，分析對比的內容及作用。（4分）6.文章三次出現“可是這個家，會怎樣呢？”，有何效果？（5分）

（三）實用類文本閱讀(14分)完成7—9題

材料一：

央視的電視節目《國家寶藏》徹底火了。它一改往日博物館嚴肅權威的形象，一定程度上打破了多年來博物館與公眾的距離感，引入諸多娛樂化的呈現方式，成功引起普通觀眾對博物館、對文物、對節目背后延伸出來的傳統文化的關注。

但博物館作為承載著文化脈絡和歷史記憶的重要場所，如何在年輕的互聯網時代，既要與頗受歡迎的娛樂產業競爭，又要保證它為觀眾提供高質量的文化知識和精神內涵，卻依然是一個艱巨的任務。

在強調要塑造民族的文化自信的背景之下，國家出臺了相關政策，《國家寶藏》也成了央視和最具傳青山白發

統文化精神的博物館的一場聯姻。國家級博物館背后代表著一種國家和民族身份的認同，這種強調中華文化強盛和引導民族自豪感的設置可以在節目中多處看到。

（節選自《<國家寶藏>火爆背后，博物館與綜藝娛樂》，《三聯生活周刊》2018年第1期）材料二：

“文物海選”的過程并不輕松，而編劇將文物轉化成有趣的故事，由明星表演，還原文物“前世傳奇”的段落，則代表著節目組希望成為博物館“講解器”的初衷。

“基于史實合理虛構”的劇本，是由編劇組和專家顧問團共同完成的。曾經操作過歷史類真人秀電視節目《咱們穿越吧》的編劇團隊負責撰寫劇本，顧問專家團則負責提出建議并“挑錯”。顧問專家團與傳統的文博、歷史、考古學研究者不同，他們有一定的專業背景，又知道怎么吸引年輕網民的注意力。

《國家寶藏》節目錄制現場的觀眾都是“90后”，在博物館領域，還必須謹慎回避影響

C.《國家寶藏》以文化的內核、綜藝的外殼、紀錄片的氣質，創造出一種全新的表達，體現了節目組的創新精神。

D.《國家寶藏》劇本創作的顧問專家，有別于傳統的文博、歷史、考古學研究者，他們有一定的專業背景，又知道怎么吸引年輕網民的注意力。

E.西方博物館對觀眾進行現代社會認知模式的培養，不怎么走通俗化、大眾化路線，它的地位和影響力都不及中國博物館。

9.根據上述材料，概括說明《國家寶藏》大受歡迎的原因。（6分）

二、古詩文閱讀（35分）

（一）閱讀下面的文言文，完成小題。（19分）

謝遷，字于喬，余姚人。成化十年鄉試第一。明年舉進士，復第一。授修撰，累遷左庶．．子。弘治元年春，中官郭鏞請豫選妃嬪備六宮。遷上言：“山陵未畢，禮當有待。祥禫之期，歲亦不遠。陛下富于春秋，請俟諒陰既終，徐議未晚。”尚書周洪謨等如遷議，從之。帝居東宮時，遷已為講官。及是，與日講，務積誠開帝意。前夕必正衣冠習誦，及進講，敷詞詳切，帝數稱善。八年，詔同李東陽入內閣參與機務。遷時居憂，力辭，服除始拜命。進詹事．．兼官如故，皇太子出閣，加太子少保、兵部尚書兼東閣大學士。上疏勸太子親賢遠佞，勤學．．問，戒逸豫，帝嘉之。尚書馬文升以大同邊警，餉饋不足，請加南方兩稅折銀。遷曰：“先朝以南方賦重，故折銀以寬之。若復議加，恐民不堪命。且足國在節用，用度無節，雖加賦奚益？”尚書倪岳亦爭之，議遂寢。

孝宗晚年慨然欲厘弊政。而內府諸庫及倉場、馬坊中官作奸骫法，不可究詰。御馬監、騰驤四衛勇士自以禁軍不隸兵部，率空名支餉，其弊尤甚。遷乘間言之，帝令擬旨禁約。遷曰：“虛言設禁無益宜令曹司搜剔弊端明白奏聞然后嚴立條約有犯必誅庶積蠹可去”帝允之。世宗即位，遣使存問，遷乃遣子正入謝。勸帝勤學、法祖、納諫，優旨答之。嘉靖二年復詔有司存問。六年，大學士費宏舉遷自代。帝乃遣人赍詔書即家起之。遷年七十九矣，不得已拜命，居位數月，力求去。帝待遷愈厚，以天寒免朝參，除夕賜御制詩。及以病告，則遣醫賜藥餌，使者相望于道。遷竟以次年三月辭歸。十年卒于家，年八十有三。贈太傅，謚文正。．

（《明史》列傳七十二，有刪改）

【注】①祥禫（xiáng dàn）：喪祭名。②諒陰：居喪時所住的房子。10.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.虛言設禁無益/宜令曹司/搜剔弊端明白奏聞/然后嚴立條約/有犯必誅庶積蠹可去 B.虛言設禁無益/宜令曹司搜剔弊端/明白奏聞/然后嚴立條約/有犯必誅/庶積蠹可去

習俗：取韭菜、春餅等置于盤中作為食品，寓迎新之意。②兩京：指唐代的京城長安和東都洛陽。③行白玉：行，賜予。古代立春前皇帝會向大臣賜春盤。④那：通“挪”，移動。14.下列對本詩的理解和分析，不正確的兩項是（5分）

A.詩人看著眼前的“春盤”，忽然想起往年長安、洛陽立春時節的美好情景。B.頷聯寫詩人想象此時京城里慶祝立春的熱鬧，突出了眼前客居他鄉的冷清。C.頸聯視線又回到現實，詩人看著巫蛺中那滾滾而來的冰冷江水，悲愁滿懷。D.“呼兒覓紙一題詩”這一細節，形象地表現了詩人孤獨落寞的悲苦處境。E.整首詩語言樸實，情感真摯，體現了杜甫詩歌“沉郁頓挫”的藝術風格。15.“杜陵遠客不勝悲”，結合全詩，簡要分析詩人悲傷的原因。（6分）

（三）16、補寫出下列句子中的空缺部分（5分）補寫出下列句子中的空缺部分

1、《逍遙游》中以“朝菌 ”和“蟪蛄”為例來說明“小年”的兩句：（），（）。

2、《逍遙游》中寫出宋榮子看淡了世間榮辱的句子是：（），（）。3．人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》中（）印證了這句話。三．語言運用（20分）

17.下列各句劃線成語的使用，全都正確的一項是（3分）

① 黨的十九大是凝心聚力、振奮人心、萬眾期待的盛會，會上，各位與會代表推心置腹，提出了許多有利于國家發展的好建議。

② 那里土匪多，并無重兵防御，治安混亂，但只要大軍一到，這種情形自然就如湯沃雪了。③ 他天賦很高，可惜師出無名，如果能有名師指點，他在音樂上肯定會有光明的前途。④ 理想中是“鏗鏘玫瑰”，現實里是無人關心的“野草花”，女子三大球缺關注，收入與男子判若云泥，這已不是一兩天的問題了。

⑤ 他喜歡安靜的棋類運動，對熱鬧的紙牌游戲也來者不拒；欣賞通俗的流行歌曲，對莊重的交響樂也甘之如飴。

⑥近年來高校頻頻曝光的學術造假現象暴露了中國為數眾多的高層科研工作人員存在著坐而論道的浮夸風氣。

A.①④⑤ B.①③⑤ C.②④⑥ D.②⑤⑥

18．下列句子中，沒有語病的一項是（3分）

A.是否要讓公眾知道發生在臨武縣城的“瓜農死亡”事件的真相，取決于官方的態度，取決于有關部門真正用“良心”說話。

B.在落實新課標教學目標中，學校組織全體教師圍繞以提高學生素質為中心，從教學目標、教學內容等方面進行改革。

C.朗讀不僅是一種傳遞情感、傳承精神的手段，更是一種學習語文的方式。央視《朗讀者》以其精美的文字、豐富的文化內涵而好評如潮。

D.綜藝節目《中華百家姓》用姓氏作紐帶，以親情和地緣的家族文化為載體，激活了全體華人對中華民族和中華文化的共同情感。19．下列各句中，表達得體的一句是（3分）

A.1985年我搬遷新居，秦老前來作客時，特贈裱制精良的對聯一副為補壁，那對子上寫的是“書到用時方恨少，事非經過不知難”。

B.奉上力作一本，鄙人才疏識淺，書中謬誤甚多，特此敬請斧正。

C.中國政府歷來主張，地區間的矛盾應以和平方式予以解決，不能兩句話說不到一塊兒，就動刀動槍的。

D.他在一封介紹信中寫道：茲介紹我校張敏同學前往貴公司參加社會實踐，請予接洽為荷。20．在下面一段文字的橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（5分）

“一陰一陽之謂道”是中國古代哲學中的一個重要論斷。那么，①_____？首先，陰陽是互相對立的，萬事萬物都存在這種關系，比如自然界的天地、四季、山水、風火等，都有陰陽之別。其次，陰陽兩種屬性盡管是對立的，②_____，陽中有陰，陰中有陽，陰陽互相配合，才能化生萬物。再次，③_____，比如贏與輸、泰與否、益與損等，都不是一成不變的。由上所述可見，陰陽兩種屬性是對立統一的關系。

21．下面是某辯論會決賽辯詞，請根據提示作答。（6分）

正方：善意的謊言本身即是謊言，這一點是毋庸置疑的。謊言就是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過的。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢? 不管是對自己的親人、朋友，還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上善意時，恍如大家都能接受，這正是人性的弱點的集中表現。

反方：善意的謊言是為了保護對方的情感，維護對方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。所以，這是兩個不同領域的道德準則，不會相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會妨礙誠信，011-