第一篇：催化科學技術的里程碑——齊格勒-納塔催化劑

催化科學技術的里程碑——齊格勒-納塔催化劑

1.齊格勒-納塔（Ziegler-Natta）催化劑簡介

隨著科學技術的日益發展，高分子材料在當今社會中扮演的角色越來越重要，特別是形形色色的人造纖維、人造樹脂和塑料制品已經成為人們日常生活中不可或缺的重要組成部分。然而很少有人會意識到，所有這些生活必需品的生產，都離不開背后龐大的聚烯烴工業和推動聚烯烴工業跨越式發展的齊格勒-納塔（Ziegler-Natta）催化劑。

最初，烯烴聚合采取的是自由基聚合方式，采用這一機理需要高壓反應條件，并且反應過程中存在著多種鏈轉移反應，導致大量支化產物的產生。對于聚丙烯，問題尤為嚴重，無法合成高聚合度的聚丙烯。上世紀50年代，德國化學家卡爾·齊格勒（Karl Ziegler）和意大利化學家居里奧·納塔（Giulio Natta）發明了用于烯烴聚合的催化劑，即Ziegler-Natta催化劑

（Z-N催化劑），并開拓了定向聚合的新領域，使得合成高規整度的聚烯烴成為可能。從此，很多塑料的生產不再需要高壓，減少了生產成本，并且使得生產者可以對產物結構與性質進行控制。由于齊格勒和納塔對于烯烴聚合的突出貢獻，兩人分享了1963年的諾貝爾化學獎。

2.齊格勒-納塔催化劑的催化機理

Ziegler-Natta催化劑主要是由IV~VIII族元素（如Ti、Co、Ni）的鹵化物與I~III族金屬（如Al、Be、Li）的烷基化合物或烷基鹵代物組成的。目前得到公認的聚合機理為（以乙烯聚合為例）：四氯化鈦與有機鋁首先作用，被還原至三氯化鈦，然后被烷基化而得氯化烷基鈦，烯烴首先在鈦原子的空位上配位，生成π-絡合物。再經過移位和插入，留下的空位又可以給第二分子烯烴配位，如此重復進行鏈的增長過程。

3.齊格勒-納塔催化劑的發展歷史

Ziegler-Natta催化劑誕生至今已經過去了60多年，大體經歷了以下幾個發展過程： 第一代Z-N催化劑：最初的Z-N催化劑活性低（催化活性：1g鈦催化所得的聚烯烴的質量），約為聚乙烯2kg、聚丙烯3kg。所得的聚乙烯需用化學試劑（醇、脂肪酸）處理，以除去催化劑殘留物，使含鈦量低于10×10-6，才能符合使用要求。而聚丙烯等規組分的質量分數僅有90%，聚合工藝需要復雜的脫灰、脫無規組分步驟。

第二代Z-N催化劑：20世紀60年代末，出現了將路易斯堿引入催化體系的方法，形成了第二代Z-N催化劑。使用路易斯堿使得Z-N催化劑得到更大的表面積，催化活性也得到提高。典型的第二代Z-N催化劑成品，其比表面積可以達到150 m2/g，催化活性為聚丙烯20kg，等規度為95%（質量）。所用的路易斯堿有酯、醚、醇、胺、膦等電子給予體[1]。第二代Z-N催化劑的特點是，催化活性和立體定向性較上一代有了一些提高。但由于催化活性還是比較低，催化劑都殘留在聚合物中，需要對聚合物進行脫灰脫無規物工藝。

第三代Z-N催化劑：20世紀70年代末到80年代初，Z-N催化劑的載體化成為催化劑的巨大革新和進步[2]。通常這類高活性、高結構規整性的載體催化劑被稱為第三代Z-N催化劑。當時三井化學公司在此方面成就突出，1975年成功開發出MgCl2負載苯甲酸乙酯的載體型催化劑，催化活性約為聚丙烯300kg，等規度為92~94%。隨后，該公司又在該催化劑聚合過程中，加入兩種外給電子體鄰苯二甲酸二異丁酯和二苯基二甲氧基硅烷。使得催化劑的反應活性超過1000kg，同時等規度超過了98%，無需再進行脫無規步驟。并且，為了提高生產聚丙烯例子的流動性，還確立了控制粒徑、粒徑分布、粒子形狀的技術。在全球首次實現了使用高活性、高有規立構性催化劑的無脫灰、無脫無規工藝的氣相聚合工藝。第三代Z-N催化劑的出現，使得Z-N催化劑的開發不再以增加催化活性為主要目的，而是以Z-N催化劑結構、形態、性能以及烯烴聚合物結構控制的開發為主。

第四代Z-N催化劑：20世紀80年代中期，出現了第四代Z-N催化劑-球型載體催化劑。此類催化劑是由Himont公司發展起來的。其特點是能夠控制載體本身的物理化學性能，并能控制活性中心在載體上的分布，具有顆粒反應器性能。催化效率大大提高，高達數十萬至數百萬克聚乙烯。能生成不同分子質量和質量分布的聚烯烴，可以獲得不同相對密度的聚烯烴樹脂。產品具有球形或類球形的顆粒形態，可以制備形態好，堆密度高的聚烯烴產品，這使得人們盼望已久的無造粒工藝成為可能[3]。第四代Z-N催化劑的出現，標志著聚烯烴聚合催化技術的研究和生產趨于成熟。當今世界上絕大多數低壓聚烯烴生產裝置，使用的都是第三代和第四代Z-N催化劑。

4.齊格勒-納塔催化劑對人類社會的貢獻

齊格勒-納塔催化劑對整個人類社會發展所產生的推動作用是無與倫比的！利用齊格勒-納塔催化劑所生產出來的聚烯烴產品被廣泛應用到科技、軍事、日常生活的方方面面。對于人類的吃、穿、用、住、行都產生了極其深遠的影響。可以毫不夸張的說，離開聚烯烴產品，現代社會將難以維系！4.1日常應用

日常使用的塑料水杯、飯盒都用聚丙烯制成。而服裝中常用的腈綸（聚丙烯腈），外觀亮澤，手感柔軟，用來作為羊毛的代用品。高密度聚乙烯可以作為建筑材料、大型管材和電線電纜等。在汽車工業中，塑料制品也越來越受到重視。除了重量輕，安全，舒適的優點外，塑料還具有比金屬更耐腐蝕的特點。加之塑料有易加工，易實現自動化從而降低成本等優點。因此，汽車制造業中越來越多的金屬部件被塑料部件取代。目前，塑料用量已經占汽車自重的20%左右。其中以聚丙烯制品的增長速度最快，被用作保險杠、儀表盤、蓄電池等。而聚乙烯制品同樣重要，高密度聚乙烯可以用作空氣導管、頂棚、擋泥板等，特別是還可以用作燃料郵箱。4.2航天航空應用

對于航天航空和軍事工業，塑料制品業功不可沒。由于高強度聚乙烯優良的性能，使得該材料及其復合材料成為應用最為廣泛的新型先進材料之一。可以用于飛機的翼尖整流罩和背鰭。也可以用作飛機和航天飛機的阻力傘。由于高強度聚乙烯的介電常數低、介電損耗值低、電信號失真小，是各種飛行器高性能輕質雷達罩的首選材料。

4.3國防應用

超高分子量聚乙烯纖維的耐沖擊性能好，比能量吸收大，在軍事上可以制成防護衣料、防彈材料，如直升飛機、坦克和艦船的裝甲防護板、導彈罩、防彈衣、防刺衣、盾牌等，其中以防彈衣的應用最為引人注目。它具有輕柔的優點，防彈效果優于芳綸，現已成為占領美國防彈背心市場的主要纖維。另外，超高分子量聚乙烯纖維復合材料的比彈擊載荷值 U/p是鋼的10倍，是玻璃纖維和芳綸的2倍多，尤其適合制成防護材料。我國最為先進的99式主戰坦克的防護裝甲中就應用了超高分子量聚乙烯纖維材料。5.小結

齊格勒-納塔催化劑經過60余年的發展，已經成為當今最成熟和最廣泛使用的烯烴聚合催化劑，被應用于全球90%以上聚烯烴產品制備中。并且不斷有性能更好的新產品出現。所生產的聚烯烴產品范圍不斷拓寬，由通用材料向功能性材料轉變。齊格勒-納塔催化劑性能的不斷提高，也促進了聚烯烴生產技術的飛躍發展。20世紀90年代以來的一系列重大突破即負載型催化劑、聚合物形態控制以及為了改進產品性能的反應器合金技術，都證明傳統的齊格勒-納塔催化劑仍然存在超乎尋常的創新潛力，其使用和改進在今后相當長的時間內將繼續占有主導地位，發展前景廣闊。

文獻

[1] Cower, Jr.H.W.;Jorer, F.B.Three-component alkyl aluminum halide catalysts for olefin polymerization, US, 2969345 [P].1961-01-24.[2] Pino, P.;Mülhaupt, R.Stereospecific Polymerizaion of Propylene: An Outlook 25 Years after Its Discovery [J].Angew.Chem.Int.Ed.2003, 19, 857-875.[3] 洪定一.塑料工業手冊, 聚烯烴 [M].北京: 化學工業出版社, 1999, 21

第二篇：納塔納埃爾

記得，納塔納埃爾 2009-09-25 20:17

納塔納埃爾，絕不要期望重飲昔日的流水。納塔納埃爾，絕不要奢望在未來中尋找到過去。

要抓住每一個瞬間里異樣的新奇，而不要準備你的歡樂，須知到了為它事先準備的地方，猝然出現在你面前的將是另一種歡樂。

你難道不懂得一切幸福都來自機遇？

它一瞬間都會象你路上遇到的乞丐一樣出現在你的面前。要是你所你的幸福已經死去，那是自尋煩惱，因為你所夢想的幸福不是這樣的，只有符合你的原則和你的意愿，你才承認它是幸福。

夢想明天是一種歡樂，但明天的歡樂卻是另一種歡樂了，幸虧任何事物都和人們所夢想的不相同；

因為每件事物的價值正緣于差異。

不喜歡你對我說：

來！我給你準備了一種如此這般的歡樂，我所喜歡的莫過于邂逅相遇的歡樂，以及我的聲音讓巖石噴涌出的歡樂； 這些歡樂將是為我們而奔流的，新鮮，旺盛，猶如從榨酒機中滔滔而出的新酒。

我每一件事物，一旦我注視它，對我來說便立即具有了何等的重要性。

納塔納埃爾，我要和你談談等待。

我曾看見平原在夏日里等待，等待著些微的雨水。我曾看見天空戰栗這等待黎明。

我還曾看見晨曦到來時種種別樣的情景，－－我曾看見如何等待黑夜的來臨...納塔納埃爾，但愿你內心的每一種等待都不是一種欲望，而僅僅時一種迎接的準備。

等待那向你走來的一切把，不過你只能希望向你走來的事物。你要把希望限于你擁有的事物。

要知道，在一天的每一瞬間，你都可以擁有整個上帝。但愿你的欲望就是愛情，但愿你的擁有就是愛戀。因為，一種欲望如若沒有效果，那算什么呢？

每一個完美的行動都伴隨這快感。據此，你便知道你應該做出這個行動。

我絲毫不喜歡那些以付出艱辛勞動而居功的人。

因為，如果這勞動艱辛的很，他們早該去做別的事才好。獲得快樂標志著這工作對你適合，納塔納埃爾，我是否真誠的快樂是我最重要的指南。

我深知我的身體每天能夠期望多少快感，我的頭腦能夠承受多少快感。再說我將開始酣眠。

夢鄉里，天與地都不再與我相干。

我所了解的世上最美的事物，啊，納塔納埃爾！是我的饑餓。對始終等待它的一切，它都忠貞不二。鷹陶醉于翱翔。黃鶯陶醉于夏夜。

納塔納埃爾，愿每一種激情對你都會成為一種陶醉。倘若你吃的東西不能使你陶醉，那是你還不夠饑餓。

食糧！

我正寄希望于你，食糧！我的饑餓不會半途而廢； 得到滿足，它才會沉默； 訓誡戰勝不了饑餓，用節食，我只能養活我的靈魂。

滿足！我在把你尋覓。你綺麗如夏日的晨曦

哦！納塔納埃爾，你的頭腦疲頓，全由于你的財富花樣繁多。你甚至不知道在這些財富中間自己最喜歡哪一種，你不懂德唯一德財富是生命。

生命的最小瞬間都勝過死亡，并且是對死亡的否定。

死亡只不過是對來勢的生命的許諾，以便萬物不斷更新，從而使任何生命的形式對“此生”的占有都不超過它自我表現所需要的時間。最幸福的是你說話回蕩的那個瞬間；

其他時間，你全在聽；可當你講話時，你就不再聽了。納塔那埃爾，你必須在心中燒掉所有的書本。

我的財富全在我身上，就象臉色蒼白的東方婦女把她們全部家當隨身攜帶一樣。在我生命的每一個小小的瞬間，我都能在我自己身上感到我全部財富的存在。

這財富并不是許多個單件東西的累加，而是我忠誠布爾的信仰。我時時刻刻都盡我所能緊握住我的全部財富。

－－紀德《人間的食糧》第一卷 第二卷

3.里爾克：...親愛的，我要承認，我不是天使，我只有平常的運命，卑微的靈魂 我只能駕馭夢幻中的烈馬 在虛無飄緲的空間，一路狂奔 我承認，附于大地，我心有不甘

給納塔納埃爾2

納塔納埃爾，我很想給你一種誰也沒有給過你的快樂。這種快樂，我本人倒是擁有，但不知如何給你。我希望與你交談比誰都更親切。我希望在夜晚這樣的時刻到你身邊：你翻開又合上一本本書，要從每本書里尋求更多的啟示，你還在期待，你的熱情自覺難以撐持而要轉化為憂傷。我只為你寫作，只為這種時刻寫作。我希望寫出這樣一本書：你從中看不到任何思想，任何個人激情，只以為看到你本人熱情的噴射。我希望接近你，希望你愛我。憂傷無非是低落的激情。

每個生靈都能赤身裸體，每種激情都能豐滿充實。

我的種種激情像宗教一般敞開。你能理解這一點吧：任何感覺都是一種無限的存在。

納塔納埃爾，我要教會你熱情奔放。我們的行為依附我們，有如磷光依附磷。這些行為固然消耗我們，但是也化為我們的光彩。

我們的靈魂，如果說還有點價值，那也是因為比別的靈魂燃燒得更熾熱。我見過你，沐浴在晨曦中的廣袤田野；我在你的清波里沐浴過，藍色的湖泊；清風的每一次愛撫，都令我喜笑顏開。納塔納埃爾，這就是我不厭其煩要向你絮叨的。納塔納埃爾，我要教會你熱情奔放。

假如我知道更美的事物，那也正是我對你講過的――當然要講這些，而不是別的事物。

你沒有教我明智，梅納爾克。不要明智，要愛。

納塔納埃爾，我對梅納爾克的感情超出了友誼，接近于愛。我對他愛如兄弟。梅納爾克是個危險人物，你可要擔心；他那個人，智者們紛紛譴責，孩子們卻無一懼怕。他教孩子們不要再僅僅愛自己的家，還逐漸引導他們脫離家庭，讓他們的心渴望酸澀的野果，渴求奇異的愛情。啊！梅納爾克，我本想還同你走別的路，一起漫游。可是你憎恨怯弱，力圖教我離開你。

每人身上都有各種特殊的潛力。假如過去不再往現時投射一段歷史，那么現時就會充滿所有的未來。然而可惜的是，獨一的過去只能標識獨一的未來，它將未來投射到我們面前，好似投射在空間一個無限的點。

永遠不做無法理解的事，方是萬全之策。理解，就是感到自己勝任愉快。盡可能肩負起人道的責任，這才是良言正理。

生活的不同形式，我看對你們全是好的。（此刻我對你說的，也是梅納爾克對我講的話。）

凡是七情六欲和道德敗壞的事，但愿我都體驗過，至少大力提倡過。我的全身心曾投向所有信仰，有些夜晚我狂熱極了，甚至信仰其自己的靈魂來，真覺得它要脫離我的軀體。——這也是梅納爾克對我講的。

我們的生活展現在面前，猶如滿滿一杯冰水，這只是附水氣的杯子，一個發高燒的病人捧著，想喝下去，便一飲而盡，他明明知道應該緩一緩，但就是不能將這一杯甘美的水從唇邊移開：這水好清涼啊，而高燒又令他焦渴難耐。

第三篇：塔北開展環境保護專項治理安全里程碑活動

項目部開展環境保護專項治理安全里程碑活動

為了貫徹安全環保的生產理念，更好地保護環境，節能減排，喚起員工對日益遭受破壞的環境的清醒認識，樹立員工環保意識，激發員工熱愛環境的情感，促進員工屬地職責的落實，保持作業現場、生活區域整潔，樹立項目部良好形象。開展以“保護環境，綠色生產”為主題的安全里程碑活動。

現場項目組積極組織井隊開展此次里程碑活動，并從四個方面進行要求。一是要求現場鉆井隊泥漿污水池設置水位警戒線，防止鉆井沉砂池廢液量超出其容積2/3；二是要求現場承包商各崗位進行自檢自查，檢查整改設備儀器“跑冒滴漏”問題，杜絕由此造成的土壤污染現象；三是要求鉆井隊鉆井泥漿材料做到上鋪下墊、規范儲存，生產垃圾分類堆放，消除污染環境隱患；四是要求井隊生活垃圾在指定地點存放，定時回收，嚴禁焚燒、掩埋。五是要求井隊組織員工學習《預防環境污染犯罪宣傳手冊》及油田公司《安全環保危害識別與隱患治理管理辦法》，使員工了解環境保護工作的重要性，并在崗位上和工作中自覺主動的開展環保隱患識別及治理工作。

此次里程碑活動是項目部2014年承包商安全文化推進的重要活動之一，也是促進承包商全員參與、強化承包商安全核心價值理念，實現承包商安全文化同步跟進的重要舉措。通過本次活動，要求現場生產單位真正理解落實“保護環境，人人有責”的深刻內涵，提高員工識別環保隱患和防止環境污染的能力。

勘探開發項目經理部 XXX

2014-5-14

第四篇：Make Your Inexperience an Asset-納塔莉波特曼演講稿

Make Your Inexperience an Asset Sometimes your insecurities and your inexperience may lead you to embrace other people’s expectation, standard, or values.But you can harness that inexperience to carve out your own path, one that is free of the burden of knowing how things are supposed to be a path that is defined by its own particular set of reasons.In a child’s nature, we see many of our own innate tendencies.Prizes serve as false idols everywhere.Prestige，wealth, fame, power.You’ll be exposed to many of course of there, if not all.So we hump up against the common troll I think of the commencement address people who have achieved a lot telling you that the fruits of the achievement are not always to be trusted.But I think that contradiction can be reconciled and is in fact instructive.Achievement is wonderful when you know why you’re doing it.And when you don’t know, it can be a terrible trap.All the best restaurants in Tokyo are so that small and do only one type of dish: sushi or tempura or teriyaki, because they want to do that thing well and beautifully.And it’s not about quantity.It’s about taking pleasure in the perfection and beauty of particular.I’m still learning now that it’s about good and maybe never done.And the joy and work ethic and virtuosity we being to the particular can impart a singular type of enjoyment to those we give to and of course, to ourselves.The thing I’m saying is, make use of the fact that you don’t doubt yourself too much right now.As we get older, we get more realistic, and that includes about our own abilities or lack thereof.And that realism does us no favors.People always talk about diving into things you’re afraid of.That never worked for me.If I am afraid, I run away.Fear protects us in many ways.What has served me is diving into my own obliviousness.Being more confident than I should be which everyone tends to decry American kids and those of us who have been grade inflated and ego inflated.Well, it can be a good thing if it makes you try things you never might have tried.Your inexperience is an asset, and will allow you to think in original and unconventional ways.Accept your lack of knowledge and it as your asset.I know a famous violinist who told me that he can’t compose because he knows too many pieces so when he starts thinking of the note an existing piece immediately comes to mind.Just starting out one of your biggest strengths is not knowing how things are supposed to be.You can compose freely because your mind isn’t cluttered with too many pieces.And you don’t take for granted the way how things are.The only way you know how to do things is your own way.Each time you set out to do something new your inexperience can either lead you down a path where you will conform to someone else’s values or you can forge your own path even though you don’t realize that’s what you’re doing.If your reasons are your own, your path, even if it’s a strange and clumsy path will be wholly yours and you will control the rewards of what you do by making your internal life fulfilling.Helping others ends up helping you more than anyone.Getting out of your own concerns and caring about some else’s life for a while reminds you that you are not the center of the universe.And that in the way we’re generous or not we can change the course of someone’s life.It changed the very questions that I was asking to quote one of my favorite thinkers Abraham IoshuaHeschel: To be or not to be is not the question，the vital question is how to be and how not to be.

第五篇：20世紀外國文學專題 第三講 福克納筆下的約克納帕塔法

第三講 福克納筆下的約克納帕塔法

福克納是美國小說家中被評論最多的一個。關于福克納，最籠統的概括，一是把他看成南方偉大的史詩作家；二是看成二十世紀小說家中偉大的實驗主義者。這兩種概括出自瑞典科學院的諾貝爾文學獎授獎辭。作為偉大的實驗主義者，福克納表現在他的小說中很少有兩部在技巧上是雷同的，尤其是他作為意識流小說大師，完全可以同喬伊斯相提并論。而作為南方偉大的史詩作家，則表現在他創造了一個想像的王國——約克納帕塔法。這個想像的王國對于理解福克納的小說《喧嘩與騷動》以及福克納的全部創作，是非常重要的。所以我們這一講重點談談福克納的約克納帕塔法。

一、約克納帕塔法：想像的王國

從比喻的意義上說，有的作家一生中只講一個故事。而福克納的故事幾乎都是關于約克納帕塔法。在福克納創作的全部十九部長篇小說和七十五部短篇小說中，有十五部長篇和絕大多數的短篇的故事都發生在約克納帕塔法。另外四部長篇中，只有《寓言》的背景是歐洲，其它小說的故事也都是關于美國南方的故事。約克納帕塔法是福克納虛構的一個地方，它是一個印第安詞匯，其詞義，有的譯者翻譯成“河水靜靜地流過平原”。福克納把這個約克納帕塔法縣安置在密西西比州北部，在《押沙龍，押沙龍》中還為這個縣繪制了一幅地圖，并且說明，這個縣的面積是2400平方英里，人口中的白人為6298人，黑人為9313人，而它的唯一的業主和所有者為威廉?福克納。

約克納帕塔法的文學意義在于它是一個神話、寓言，是一個虛構的想像王國，當然它也折射了美國南方的歷史和現實，尤其是南北戰爭之后一直到二十世紀初葉的南方社會圖景。從美國歷史或美國北方的角度看，這是一個被解放了的南方；但從南方的一部分人，尤其是白人奴隸主貴族和他們的后代的立場上看，則是被壓抑的南方。1930年諾貝爾文學獎獲得者辛克萊?劉易斯在接受諾貝爾獎的演說中曾說福克納“把南方從多愁善感的女人的眼淚中解放了出來”。他所說的女人主要就是那些直到二十世紀上半葉仍不承認南北戰爭（1861——1865）中南方失敗的南方貴婦人，她們會在電影《亂世佳人》上演到一半時退出電影院，就是因為里面表現了南方軍隊潰敗的場景。從這個細節就可以看出，福克納所寫的南方，是一個保守的，在相當大的程度上維護了自己以往信念和道德法規的南方。福克納的約克納帕塔法的故事一個核心的圖景就是關于這樣一個南方的頹敗的歷史，即一個舊制度和舊秩序的瓦解和慢慢消亡的歷史命運。這也是《喧嘩與騷動》的主題之一。

二、《喧嘩與騷動》的主題

《喧嘩與騷動》的主題是世界文學一個恒常的主題，它具體表現在一個大家族——康普生家族的沒落。這種家族沒落的主題也是整個世界從傳統向現代轉型所必然產生的一個主題。中國的巴金的《家》、曹禺的《雷雨》、《北京人》、路翎的《財主底兒女們》都可以看成這個大主題的分支。所以，關于這個主題，中國讀者其實是不陌生的。但我們中國讀者從自己的現代文學傳統中獲得的經驗，比如從《家》，從《北京人》中得到的經驗，對于理解《喧嘩與騷動》卻未必全部有效。《喧嘩與騷動》仍給我們以某種陌生感。除了技巧因素以外，其原因在于福克納對“家族的沒落”這一可稱為現代小說的宏大敘事的具體處理方式更為復雜。就是說，同樣是處理“家族的沒落”這個世界級的大主題，福克納的具體著眼點是他自己的，是打上了福克納的注冊商標的印記的，所以可能就是別人無法替代的。比如，福克納自己就曾說過《喧嘩與騷動》是一個關于“失落的天真”的故事。這主要是指小說中最核心的人物，家族的女兒凱蒂的墮落的故事。用小說的譯者李文俊先生的說法，“女兒凱蒂可以說是全書的中心，雖然沒有以她的觀點為中心的單獨的一章，但書中一切人物的所作所為都與她息息相關。物極必反，從古板高傲、規矩極多的舊世家里偏偏會出現浪蕩的子女。用一位外國批評家的話來說，是：‘太多的責任導致了不負責任。’凱蒂從‘南方淑女’的規約下沖出來，走過了頭，成了一個輕佻放蕩的女子。她與男子幽會，有了身孕，不得不與另一男子結婚。婚后丈夫發現隱情，拋棄了她。她只得把私生女寄養在母親家，自己到大城市去闖蕩”，所以福克納說：這本小說是“兩個墮落的女人，凱蒂和她的女兒的一出悲劇”。在這出悲劇中，福克納更關注的，是家族，或者他的小說人物究竟具體“失落了什么”。而所謂的“天真”，正是他具體關心的母題。也正是在這一點上，福克納匯入的，其實是美國文學自己的傳統。而福克納關懷“失落的天真”的主題，也正是從傳統的道德法則和秩序的角度看問題的。這表明了福克納的傳統的一面。

但是福克納所說的“失落的天真”并不能概括《喧嘩與騷動》的全部主題。美國學者一個叫俄康納的學者同時把這部小說當作“一個家族溫暖消逝，自尊和體諒蕩然無存的描繪來讀”。而進一步引申下去，《喧嘩與騷動》又是一個南方的故事，一個二十世紀的故事。同時也是一個關于“現代”的故事。前面我們是把小說中的女兒凱蒂當作主角，我們可以說它是關于“失落的天真”的故事，如果把《喧嘩與騷動》當作一個以昆丁（凱蒂的哥哥、哈佛大學的學生，是個自殺身亡的人物）為主角的故事來看，《喧嘩與騷動》就成為一個對于現代主角的探討的小說，通過對昆丁內心流程的挖掘，來表達某種現代意識，因此，美國一評論家稱福克納是“迷路的現代人的神話”的發明者。在這個意義上，福克納豐富了二十世紀現代小說關于“現代”的構成圖景。這個現代是卡夫卡的現代，是普魯斯特的現代，是喬伊斯的現代，也是福克納的現代。每個人的現代景觀其實都不盡相同，但起碼有一點是共同的，就是這些大師都表現了現代人的希望與恐懼，憂患和矛盾。而福克納的矛盾似乎比其他人來得更復雜。而且，讀福克納總帶給人一種陰郁甚至痛苦的感受。他在諾貝爾受獎演說的第一句就說：“諾貝爾文學獎不是授予我個人，而是授予我的勞動——一輩子處在人類精神的痛苦和煩惱中的勞動。”這種勞動的產品可以想像是怎樣一種折磨讀者的東西。也許正是在這個意義上，另一諾貝爾文學獎獲得者加繆在1955年稱贊福克納是“世界上最偉大的作家”，“是我們時代唯一真正的悲劇作家。……他提供給我們一個古老的但永遠是新鮮的主題：盲人在他的命運與他的責任之間跌跌撞撞地朝前走，這也是世界上唯一的悲劇主題”。所以福克納的小說有一種悲劇品質，這種品質在福克納的小說中主要來自于一種現代人的內心沖突。正象福克納在諾貝爾受獎演說中說的那樣，“惟有此種內心沖突才能孕育出佳作來，因為只有這種沖突才值得寫，才值得為之痛苦和煩惱”。美國學者俄康納說：“福克納最輝煌的時候，是他在處理他骨子里深受撞擊的題材與觀念的時候。”所以這種內心的沖突，最終也是觀念的沖突。但假如福克納小說中只有夢魘式的恐怖形象，只有痛苦和分裂，那他就稱不上是對人類精神有真正貢獻的大作家。評論者更想強調福克納的小說中有痛苦、掙扎、憂患的同時，也有忍耐、奉獻、憐憫和愛。這都是一些正面的、暖色的，好的詞匯。而其中福克納最重視的詞匯可能是“憐憫”。他在受獎演說中一再談到“憐憫”這個詞，而憐憫，肯定是一個作家所能具有的最優秀的品質。

三、地域性與人類性

本講的最后一個小話題是關于約克納帕塔法作為南方想像的地域性話題。福克納在中國文壇的接受過程中更被看成一個地域文學作家，是地域文學的代表者。地域文學是二十世紀隨著世界文學一體化以及全球化趨勢而必然產生的現象，涉及的是人類生存空間的區域化與一體化的關系的根本問題。其中隱含的最令人感興趣的深層問題就是人類怎樣看待他的生存方式。因此我們可以說福克納最終是從約克納帕塔法這一美國南方的一個想像中的小小的地方走向了人類。美國著名評論家考利就認為福克納心中最終目的還不是表現南方及其命運，而是南方所表現出的人類命運。也有學者說，福克納的“傳奇不僅僅是南方的傳奇，而且也是我們大家的苦難和問題的傳奇”。福克納之所以有大作家的品質，也在于他對這種表現人類命運的意識十分自覺。他也知道這種追求要在家鄉的“那塊郵票般小小的地方”實現，就必須（按他自己的說法）化實為虛，超越空間和時間的局限，像上帝一樣進行創造。他在一篇接受記者的訪談錄中說，“我總感到，我所創造的那個天地在整個宇宙中等于是一塊拱頂石，拱頂石雖小，萬一抽掉，整個宇宙就要跨下”。從這一點上說，福克納的約克納帕塔法這個虛構的王國，其實支撐的是一個宇宙。這就是福克納的大敘事，也可以說是他的終極關懷。

四、白癡講的故事

瑞典科學院的兩位院士在授獎辭和宴會致辭中稱福克納“深邃地探究人類的心靈”，是“一位人類心靈公正的分析者，一位以輝煌的方式拓展了人類對自我的認識”的偉大作家。這些評價的確涉及了福克納作為意識流小說大師的重要成就，即對人類心靈和流動的意識的探究。討論《喧嘩與騷動》一個有意思的話題就是小說的敘事者的選擇和他的意識流的敘事結構。小說有四個部分，每個部分都由不同的敘事者講述。第一部分的敘事者的選擇在世界現代小說史上可能是空前絕后的，就是因為敘事者班吉是一個白癡。班吉的敘事發生的時間是1928年4月7日，這也是第一部分的時間。這時的班吉已經三十三歲了，但智力水平只相當于一個三歲小孩。整個第一部分，就是班吉的第一人稱的意識流的呈現。這對福克納是一個巨大的考驗，因為他必須模仿一個白癡的思維和語言來進行敘事。我們先來具體看看白癡是怎樣講故事的。

《喧嘩與騷動》的開頭，也許是福克納小說中名氣最大的一個細節，因為經常被研究者和小說家引用：

透過柵欄，穿過攀繞的花枝的空檔，我看見他們在打球。他們朝插著小旗的地方走過來，我順著柵欄朝前走。勒斯特在那棵開花的樹旁草地里找東西。他們把小旗拔出來，打球了。接著他們又把小旗插回去，來到高地上，這人打了一下，另外那人也打了一下。他們接著朝前走，我也順著柵欄朝前走。勒斯特離開了那棵開花的樹，我們沿著柵欄一起走，這時候他們站住了，我們也站住了。我透過柵欄張望，勒斯特在草叢里找東西。“球在這兒，開弟。”那人打了一下。他們穿過草地往遠處走去。我貼緊柵欄，瞧著他們走開。“聽聽，你哼哼得多難聽。”勒斯特說。

有經驗的讀者一下子就能猜出來這些人是在打高爾夫球，而“我”（班吉）卻不知道，但“球”他還是認識的。他能判斷的，是“這人打了一下，另外那人也打了一下”。同時，他也不知道勒斯特（看護班吉的一個黑人小廝）旁邊的那棵樹是什么樹，只知道是開花的樹。他只能分辨開花的樹和不開花的樹。而開弟（caddie,球童）的發音他更分辨不出，他只以為那是叫他的姐姐凱蒂。而一涉及凱蒂，他就傷心，于是就哼叫起來。所以勒斯特說：“聽聽，你哼哼得多難聽。”

小說家余華曾分析過這個開頭：

在這里，福克納開門見山地告訴了自己，他接下去要描述的是一個空白的靈魂，在這靈魂上面沒有任何雜質，只有幾道深淺不一的皺紋，有時候會像湖水一樣波動起來。于是在很多年以后，也就是福克納離開人世之后，我有幸讀到了這部偉大的作品中譯本，認識了一個偉大的白癡——班吉。

“偉大的白癡”的說法不是一種聳人聽聞的修辭方式，因為這個白癡形象身上的確寄托了福克納的多種追求。起碼完

全遵循白癡的感知方式，呈現白癡的特有的“秩序”和“邏輯”，本身就是一件偉大的嘗試。

有研究者詳細分析過班吉的感知世界的邏輯方式。他認為，班吉的“邏輯”完全建立在一直物質與名稱相對應的刻板的認同原則之上。在班吉眼里，一個名稱只能代表一種物質，而不能具有別的含義。班吉不僅無法區分復雜的家庭與社會關系，而且也不具有白人、黑人、主人、仆人這樣的基本概念和劃分。所以他的內心獨白和敘事中反復出現“昆丁”、“凱蒂”、“勒斯特”這些名字，而不存在哥哥、姐姐、傭人這樣的稱呼。即使連“他”這樣的常用人稱代詞也用得很少。或者說，在班吉的概念世界中，抽象化程度不高。“他”其實是一個概括性的，抽象化程度較高的范疇。

為什么《喧嘩與騷動》一開頭首先讓一個白癡來講述？我下面從三個方面解釋這個問題。

1．具體性和原初性

為什么《喧嘩與騷動》一開頭就讓白癡來講述？第一個效果就是前面講的文學感性的具體性和原初性。白癡敘述出來景象更有一種質感，一種世界不加意識形態化和抽象化的原初景象，就好象上帝在敘述一樣，不假思索，沒有猶疑，一切都是不庸置疑的。就像上帝說，要有光，于是就有了光。通過白癡的講述，按巴雷特在《非理性的人》中的說法，“福克納給我們展示了一個不透明的、密實的和非理性的世界”。所謂“密實”的，是因為它充斥的都是一些具體的、感性的、實體化的意象和場景。而當一種敘述完全由這種密不透風的具體事物構成，缺乏一種理性和觀念之光的照耀，它反而是無法理解的，即不透明的、非理性的。有一個西方理論家認為，我們在一種敘述中對不同類型的詞匯的選擇決定了敘述被理解的難易程度。一篇敘述中全由抽象的詞構成，如“形而上”、“本體”、“理念”、“二律背反”一類的詞匯組成的，那這篇敘述肯定是一般讀者很難讀懂的。但是，反過來一篇敘述全由具象的具體的詞匯構成，全都是“桌子”、“椅子”、“板凳”一類的詞，也是同樣不容易被理解的。班吉的敘述的不透明性在很大程度上就決定于這種“密實”的具體性。

2． 用白癡表現的意識流程 選擇白癡做敘事者更有利于福克納呈現他的意識流的小說形式和實現他的追求。李文俊在《喧嘩與騷動 》的附錄中認為：“福克納之所以如此頻繁地表現意識流，除了他認為這樣直接向讀者提供生活的片斷能更加接近真實之外，還有一個更主要的原因，這就是：服從刻劃特殊人物的需要。前三章的敘述者都是心智不健全的人。班吉是個白癡，他的思想如果有邏輯、有理性反倒是不真實、不合邏輯的。”李文俊先生說的很對，但從意識流的小說形式的角度著眼，我認為他可能把因果關系顛倒了。福克納不僅是因為服從刻劃特殊人物的需要才頻繁表現意識流，而也許恰恰相反，他為了營造意識流的小說形式才更需要白癡這個特殊人物。這并不是低估了白癡班吉這個形象對世界小說人物形象長廊的獨特貢獻，而是說至少在意識流這個層面，白癡是服從于小說形式的需要的。班吉敘述的突出特征，只能用“混亂”兩字形容。在他的敘述中，不同時間和空間的場景、人物隨時切換，時空跨度之大，轉換速度之快是驚人的，而且從來沒有時間標志，你分不清是哪一段故事時間，表現出的是過去與現在共時存在的共時性特征。第一遍讀，如果沒有李文俊的注解，是不知所云的。

班吉的敘事突出表現了意識流的特征，一是時空和記憶的場景切換，二是所有的流程都由當下的某種感覺和事物觸動。而在白癡的敘事流程中，福克納最想強調的似乎是“共時性”和“現時性”的理念。班吉的敘事中穿插了大量過去的回憶和細節。但讀者只讀班吉的講述就根本搞不清哪些是過去的回憶，更搞不清這些回憶是過去的哪個時間段的。在班吉的講述中，混沌一片，只具有當下性和現時性。這似乎都印證了杰姆遜關于精神分裂患者的描述。杰姆遜在《后現代主義與文化理論》中認為，精神分裂是一個模式，表現在時間體驗上，就是精神分裂患者只存在于現時，那種從過去通向未來的連續性感覺已經崩潰了，除了“現時”以外，什么都沒有。這種時間體驗的特點杰姆遜也概括為一種吸毒帶來的快感。按杰姆遜的說法，吸毒的體驗正是集中在“現時”上。因此，杰姆遜說：“精神分裂就成了失去歷史感的一個強烈而集中的表現，同時也失去了自己的時間和身份。”白癡班吉可能沒有喪失自己的身份感，別人叫他“班吉”的時候，他也知道是喊自己，用深奧的說法，他還沒有完全喪失主體性。但班吉對時間的歷時性的感知就不那么靈了。時間在他那里只呈現為“共時”和“眼前”。這種時間感受也正是福克納刻意強調的。在訪談錄中，福克納說：“我的理論，即時間乃是一種流動狀態，除在個人身上有短暫的體現外，再無其它形式的存在。所謂‘本來’，其實是沒有的——只有‘眼前’。”意識流形式其實正印證了時間的當下性，即一切時間都朝當下這個維度流涌。

3． 白癡敘事的超越意蘊

大家都知道，《喧嘩與騷動》的小說名字來自莎士比亞的悲劇《麥克白》第五幕第五場麥克白的臺詞：“人生就是一篇荒唐的故事，由白癡講述，充滿著喧嘩與騷動，卻沒有任何意義。”從小說名字的出處可以看出，福克納選擇白癡班吉作為第一個敘事者，有一種基于主題的考慮的必然性。人生就是由白癡講述的荒唐的故事，這就是他想傳達的題旨。這在莎士比亞那里還是一個比喻，到了福克納這里就變成了現實。其中隱含了福克納選擇白癡敘事的超越的意蘊。白癡敘事在這里其實表達的是一種世界的現實圖景，即無序、混亂與共時。還有什么樣的敘事者比白癡更能表達世界的混亂呢？余華稱他是個“偉大的白癡”，正因為班吉輕而易舉、毫不費力地就把人生與世界的本相揭示了出來，或者說，他的講述與世界的混亂本質是異曲同工的，是同構的，他本人就成了一個混亂世界的象征。所以象征販子們在班吉的身上發現了英雄用武之地。評論家們最酷愛的，正是班吉這種偉大的白癡形象。