第一篇：沂蒙革命文化

題記：沂南縣地處沂蒙根據(jù)地中心，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這里被譽(yù)為山東的“小延安”，山東省政府前身－－山東省戰(zhàn)時(shí)工作推行委員會(huì)成立于該縣古鎮(zhèn)青駝寺，并涌現(xiàn)出“紅嫂”明德英、“沂蒙母親”王換于等一大批先進(jìn)英模人物??

臨沂市委書(shū)記李群說(shuō)過(guò)，沂蒙革命文化具有廣泛影響，全市現(xiàn)有省級(jí)以上愛(ài)國(guó)主義教育基地８處，沂南縣就有３處。這些教育基地正成為中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的巨大精神財(cái)富，也為開(kāi)展未成年人思想道德教育和社會(huì)實(shí)踐提供了豐富的資源和有利條件。

紅色文化不僅是沂蒙革命文化的重要組成部分，她和井崗山文化、延安文化一樣都是革命老區(qū)特有的紅色文化。是馬克思主義、毛澤東思想在沂蒙的傳播和實(shí)踐，是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和共產(chǎn)黨人及沂蒙人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，在實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的光輝歷程中所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，是沂蒙特有的一筆寶貴的精神財(cái)富。

沂南縣早在大革命時(shí)期和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就有一大批共產(chǎn)黨人為人民的利益而奮斗，并為紅色文化書(shū)寫(xiě)了濃重的一筆。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，沂南縣是沂蒙革命根據(jù)地的中心。以“愛(ài)黨愛(ài)軍、開(kāi)拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”為主旨的沂蒙精神這一紅色文化，經(jīng)歷一個(gè)較為完整的發(fā)展和完善的過(guò)程，在沂蒙具有著十分典型的意義。

早期紅色文化在沂南的傳播

沂南縣是早期共產(chǎn)黨人在沂蒙活動(dòng)的地方之一。１９２３年，在上海大學(xué)就讀的沂南蘇村鎮(zhèn)門(mén)家庵子村進(jìn)步青年劉鳴鸞，就接受馬克思主義后加入中國(guó)共產(chǎn)黨，期間，每回鄉(xiāng)省親便傳播馬克思義，如共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А分芸褪撬麕У揭誓系摹＃保梗玻纺甏海谝誓弦慌辽灵L(zhǎng)的進(jìn)步知識(shí)分子，也相繼接受共產(chǎn)主義，加入共產(chǎn)黨。如蘇村鎮(zhèn)北良水的杜潤(rùn)芳、依汶鄉(xiāng)朱家里莊的朱壽年。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，沂南的面貌也就煥然一新了。到１９２８年，蘇村和朱家里莊這兩個(gè)地方成為共產(chǎn)黨人活動(dòng)的基地并發(fā)展了一大批黨員。同時(shí)，這兩個(gè)地方，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下掀起了轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。特別是在蘇村鎮(zhèn)一帶，在司馬村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖徐相南的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)得到迅速發(fā)展，這在沂蒙山區(qū)是屈指可數(shù)。組織起來(lái)的農(nóng)民們拆廟宇、砸神像、剪辮子、動(dòng)員婦女放腳，不僅如此，他們還打擊土豪劣紳、懲治為富不仁、斗爭(zhēng)惡霸地主、帶領(lǐng)農(nóng)民抗捐抗稅沖擊國(guó)民黨沂水縣政府。在蘇村鎮(zhèn)一帶，廣大農(nóng)村一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)，地主階級(jí)們嚇得惶惶不可終日。司馬村地主徐鼎新拿３５０塊大洋到農(nóng)會(huì)說(shuō)：“我捐上點(diǎn)錢(qián)，也入會(huì)吧？”他被農(nóng)民嘲笑了一頓，灰溜溜地離開(kāi)了農(nóng)會(huì)。

農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果，農(nóng)民的文化程度迅速提高了。（毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的考察報(bào)告》）農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程，實(shí)際上也就是先進(jìn)文化傳播的過(guò)程。通過(guò)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，紅色的文化深入宣傳到廣大農(nóng)村。為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)迎接革命高潮的到來(lái)和沂蒙紅色文化的形成奠定了基礎(chǔ)。

１９２９年夏，中共沂水縣委遭破壞，縣委書(shū)記朱壽年和一批共產(chǎn)黨人被捕，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖徐相南壯烈犧牲，沂南的革命處于低潮。但共產(chǎn)黨人沒(méi)有被嚇倒，他們擦干戰(zhàn)友的血跡，繼續(xù)頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，黨員徐海萍、賀百珍、秦鴻鈞以對(duì)黨堅(jiān)定的信念和忠誠(chéng)外出找黨，在歷盡艱難后終于和黨取得了聯(lián)系。賀百珍１９４２年在哈爾濱為保住黨的通訊密碼被日寇丟進(jìn)硫酸池中殺害，徐海萍１９４３年在冀中積勞成疾而犧牲，秦鴻鈞（電影《永不消失的電波》原型之一）在上海于１９４９年全國(guó)解放前夕被國(guó)民黨特務(wù)頭子毛森殺害。他們的一生是革命的一生，也是為紅色文化增添內(nèi)容的一生。

先進(jìn)文化，不僅造就一代人，同時(shí)也改造一代人，最為突出的典型代表如徐相南的父親徐丁誼，原是老同盟會(huì)員，在兒子領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，他也接受馬克思主義，從思想上完成了從舊民主主義到新民主主義的轉(zhuǎn)變。在兒子犧牲后，他把兒子的遺體放在一個(gè)閑院子里不埋，并發(fā)下誓言，“共產(chǎn)黨不勝利，就不給兒子出殯”。因?yàn)樗靼滓粋€(gè)道理，以先進(jìn)文化武裝的共產(chǎn)黨人必將取得勝利。盡管這個(gè)勝利還十分遙遠(yuǎn)，但這一天必將到來(lái)。他以堅(jiān)定的信念開(kāi)始了漫長(zhǎng)的等待。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他先后把三個(gè)不滿(mǎn)１６歲的孫子送給八路軍。并動(dòng)員兩個(gè)外甥參加抗戰(zhàn)。１９４０年，大孫子犧牲后，老人以堅(jiān)強(qiáng)的毅力挺了過(guò)來(lái)。在抗戰(zhàn)最艱苦的１９４２年，老人寫(xiě)下了“對(duì)面靈山存八寶，一家五抗無(wú)限樂(lè)，抗戰(zhàn)到底”的春聯(lián)。１９４７年，沂南縣委為徐相南出殯下葬后，老人走完了他漫長(zhǎng)的人生。在徐丁誼老人身上，不僅表現(xiàn)了沂蒙人民“愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)”這一沂蒙精神的主旨的紅色文化，而他本身同時(shí)也為這紅色文化增添了豐富的內(nèi)涵。

正是馬克思主義先進(jìn)文化的傳播和一大批共產(chǎn)黨人的實(shí)踐不僅喚起民眾，使沂南的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)在沂蒙紅色文化史上寫(xiě)下了濃重的一筆。同時(shí)，也為抗戰(zhàn)時(shí)期沂蒙精神這一紅色文化的形成、發(fā)展、完善奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。

紅色文化在沂南的形成與發(fā)展

“七·七”事變，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，具有著光榮傳統(tǒng)的沂南兒女，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，便積極地置身于民族的解放之中。從１９３８年８月，中共蘇魯豫皖邊區(qū)省委進(jìn)駐沂蒙腹地沂南縣岸堤鎮(zhèn)一帶，從此拉開(kāi)了創(chuàng)建沂蒙根據(jù)地的序幕。經(jīng)過(guò)兩年的艱苦奮斗，到１９４０年８月，山東全省各界代表聯(lián)合大會(huì)在沂南縣青駝寺的召開(kāi)和山東省戰(zhàn)時(shí)工作推行委員會(huì)的成立，標(biāo)志著沂蒙根據(jù)地創(chuàng)建的完成和沂蒙根據(jù)地達(dá)到了鼎盛時(shí)期。在這一時(shí)期內(nèi)，以岸堤、孫祖常山、依汶為沂蒙中心區(qū)內(nèi)，八路軍第一縱隊(duì)、山東分局、戰(zhàn)工會(huì)、八路軍山東縱隊(duì)、山東抗日軍政干部學(xué)校、抗大一分校、大眾日?qǐng)?bào)社、魯中區(qū)黨委等各群團(tuán)機(jī)關(guān)均集于此地，從而在沂南境內(nèi)形成了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的山東敵后抗日戰(zhàn)場(chǎng)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。沂南縣也成為中共山東分局的直屬縣。正是由于獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，紅色文化能以在以沂南為中心的區(qū)域得以迅速?gòu)V泛地傳播和發(fā)展。

在根據(jù)地的創(chuàng)建過(guò)程中，山東黨政軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)及各抗日?qǐng)F(tuán)體，在沂南境內(nèi)派出大批的工作組、工作團(tuán)及文藝宣傳隊(duì)，并創(chuàng)辦抗日小學(xué)、冬學(xué)夜校、青年識(shí)字班，在宣傳組織發(fā)動(dòng)群眾的同時(shí)，把紅色的革命文化迅速而廣泛地傳播，而另一方面，共產(chǎn)黨人全心全意為人民謀利益的實(shí)際行動(dòng)與國(guó)民黨政府及軍隊(duì)的行為形成了鮮明的對(duì)比。如徐向前元帥看見(jiàn)房東老人穿得單薄，便脫下自己的大衣送給老人，吃了房東一個(gè)地瓜也要照價(jià)付錢(qián)。正是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和共產(chǎn)黨人的為人民謀利益的實(shí)踐，使得黨和人民建立了魚(yú)與水、血與肉的聯(lián)系，而這種聯(lián)系是普遍的廣泛的和深入民心的。愛(ài)黨愛(ài)軍、無(wú)私奉獻(xiàn)已成為一種文化實(shí)踐。在根據(jù)地內(nèi)，不論婦孺老幼紛紛起來(lái)投身抗戰(zhàn)，有許多村莊青年人幾乎全參加八路軍。如朱家里莊村、石泉村，在１９３８年秋冬就出兵各一百余人，成為當(dāng)時(shí)抗日模范村，朱家里莊村的楊次章家一下就有三兄弟全部參加八路軍。劉家店子開(kāi)明紳士劉佛像也毀家紓難，拉起２００多人的隊(duì)伍交給八路軍。還有許許多多的婦女和兒童，也紛紛走出家門(mén)投身抗戰(zhàn)，如“沂蒙母親”王換于，在１９３８年５０歲的時(shí)候，也參加了中國(guó)共產(chǎn)黨。１９４０年３月，當(dāng)徐向前元帥指揮的孫祖戰(zhàn)斗時(shí)，許多婦女和老太太就主動(dòng)地參加支前，她們冒著炮火到陣地上送水送飯，給戰(zhàn)士們莫大的鼓舞，支前的民工田大，在關(guān)鍵時(shí)和戰(zhàn)士們一塊推倒石墻，砸死三個(gè)日軍，立了大功。１９４０年７月，抗大一分校文工團(tuán)在沂南東高莊創(chuàng)作的歌曲《跟著共產(chǎn)黨走》不僅僅喊出了根據(jù)地人民的心聲，同時(shí)也是紅色文化發(fā)展的概括。

毛澤東同志在《新民主主義論》中曾明確地指出，革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器。“革命的文化，在革命前是革命的思想準(zhǔn)備，在革命中是革命總戰(zhàn)線(xiàn)中一條必要和重要的戰(zhàn)線(xiàn)”。可以這樣說(shuō)，在根據(jù)地內(nèi)紅色文化的形成，也是抗戰(zhàn)的總動(dòng)員，正是紅色文化的總動(dòng)員，使得人民充分地發(fā)動(dòng)起來(lái)，從而為迎接艱苦抗戰(zhàn)歲月的到來(lái)直到打敗日本侵略者及消滅蔣家王朝，做好了文化和思想的準(zhǔn)備。

紅色文化在沂南的豐富與完善

以沂蒙精神為代表的紅色文化在根據(jù)地的創(chuàng)建過(guò)程中得以形成，而她的豐富和發(fā)展則是伴隨著艱苦的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的全過(guò)程。

沂蒙根據(jù)地，從一開(kāi)始創(chuàng)建，便處在日偽軍的包圍之中。從臨沂到沂水、蒙陰到臨沂及北部泰石路三條公路上，敵人碉堡林立，對(duì)根據(jù)地層層封鎖，除此之外，一次次治安強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)，一次次大規(guī)模的“掃蕩”，“蠶食”，從而形成了政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上的封鎖和進(jìn)攻。為粉碎敵人的“掃蕩”封鎖，保衛(wèi)和發(fā)展根據(jù)地，根據(jù)地軍民團(tuán)結(jié)一致，在生與死，血與火的考驗(yàn)中，共產(chǎn)黨人和八路軍付出了極大的犧牲，戰(zhàn)勝了空前絕后的困難，保衛(wèi)和發(fā)展了根據(jù)地。正是在這艱苦的年代中，沂蒙兒女以樸素而崇高，平凡而偉大的行動(dòng)，把沂蒙精神的主體、愛(ài)黨愛(ài)軍，無(wú)私奉獻(xiàn)表現(xiàn)得淋漓盡致。１９４３年冬天，沂南縣馬牧池鄉(xiāng)橫河村普通農(nóng)村婦女明德英從鬼子的槍林彈雨中搶救了１３歲的小八路莊新民，當(dāng)時(shí)明德英見(jiàn)傷員流血過(guò)多昏了過(guò)去，就毅然將自己的乳汁灌進(jìn)了傷員的嘴里。用乳汁救傷員的紅嫂明德英，她那普通而又偉大的壯舉，和戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上拼殺，沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別。在這里，沂蒙精神從甘甜的乳汁中得到了充分的體現(xiàn)。還有“沂蒙母親”王換于，這位１９３８年５０多歲入黨的老人，從一入黨后，便把她后半生的精力和全部心血無(wú)私地奉獻(xiàn)給黨，她們家，曾是山東分局、八路軍第一縱隊(duì)司令部等高級(jí)機(jī)關(guān)的所在地，徐向前、羅榮桓、朱瑞、黎玉等高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)常住她們家，為了照顧好領(lǐng)導(dǎo)干部，她一天做七八次飯還不黑天。她創(chuàng)辦的戰(zhàn)時(shí)托兒所，歷時(shí)數(shù)年，她撫養(yǎng)的羅榮桓的女兒羅琳、陳沂的兒子陳小聰及胡奇才將軍的兒子等４０多個(gè)孩子都健康地成活了，可她卻有親骨肉因照顧不周而夭折了。在１９４１年冬，日軍５萬(wàn)人的大“掃蕩”中，她冒著生命危險(xiǎn)掩護(hù)和救護(hù)了大眾日?qǐng)?bào)社的工作人員白鐵華，賣(mài)掉了賴(lài)于生存的土地，厚葬了烈士陳若克。她每當(dāng)附近發(fā)生戰(zhàn)斗便和兒媳張淑貞就要穿幾身衣服到戰(zhàn)場(chǎng)附近，去收容掉隊(duì)的干部戰(zhàn)士，為他們化裝，然后再送他們歸隊(duì)，最多的時(shí)候，一天要穿七八身衣服。連兒子兒媳的衣服都給穿完了。其中幾次差點(diǎn)被搜山的日軍抓去。為了使藏在山里的干部戰(zhàn)士能吃上飯，每到天黑，就要煮上一鍋地瓜，半夜同志們進(jìn)屋后，總是先到鍋里去找吃的，每次看著孩子們吃得又香又甜，她總是心疼得直掉淚，臨走時(shí)，總是要孩子們多帶一點(diǎn)，一個(gè)冬天下來(lái)，她家三窖子地瓜全吃沒(méi)了，到了春天，連種子都沒(méi)留下。在王換于身上，只有奉獻(xiàn)，沒(méi)有索取。

當(dāng)然，紅嫂和沂蒙母親僅是作為典型的代表，作為群體意識(shí)的沂蒙精神是由沂蒙兒女這一群體表現(xiàn)的。僅１９４１年冬的大“掃蕩”中，在沂南的北大山、大青山、五彩山、孟良崮，群眾就掩護(hù)了山東縱隊(duì)的總醫(yī)院、一所、二所、三所、五所等大批的傷病員，僅艾山前后五六個(gè)村莊，就掩護(hù)了２０００多傷病員和機(jī)關(guān)干部。為掩護(hù)傷病員和機(jī)關(guān)干部，民兵英雄徐梅山不僅率民兵６０天作戰(zhàn)７０多次并以愛(ài)贈(zèng)分明的立場(chǎng)親自鎮(zhèn)壓了叛變投敵的親姑家表哥。依汶鄉(xiāng)五空橋的劉世矩，被敵人三次按到鍘刀刃上，也沒(méi)說(shuō)出一個(gè)字，張莊鎮(zhèn)石麥亭的村長(zhǎng)，為保護(hù)傷員和公糧，被日軍活活地?zé)馈Ｒ楞豚l(xiāng)滑石崖村高乃貞一家，就掩護(hù)了１８?jìng)€(gè)傷員和抗日干部，高乃貞的母親，為掩護(hù)傷病員，故意引開(kāi)了搜山的敵人，最后倒在敵人的槍口下，這個(gè)僅有４戶(hù)人家的小山村，在抗戰(zhàn)中，就掩護(hù)了５０多位傷病員。還有魯莊鄉(xiāng)的范桂軍，就是在敵人槍口下，把八路軍傷病員當(dāng)作自己的丈夫掩護(hù)下來(lái)。同時(shí)，還有許許多多從敵人的刺刀尖上，槍口底下冒著生命危險(xiǎn)去認(rèn)丈夫、認(rèn)兒子的動(dòng)人事跡。還有兒童團(tuán)長(zhǎng)劉乃斌率領(lǐng)兒童團(tuán)員下到冰冷刺骨的汶河當(dāng)中，在敵人快要到來(lái)時(shí)，撤掉了敵人掃蕩時(shí)架起的便橋，使敵人不能過(guò)河掃蕩。正是沂蒙兒女這一偉大的群體，在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，用樸實(shí)而偉大的行動(dòng)，使得沂蒙精神為主體的紅色文化得以發(fā)展和完善。

沂蒙精神含有豐富的內(nèi)容，因而她的組成具有著全面性和完整性。１９４１年冬和１９４２年冬，日軍對(duì)沂蒙根據(jù)地的大“掃蕩”，使根據(jù)地遭受了巨大的損失。沂蒙根據(jù)地（沂南縣）這個(gè)不足２０萬(wàn)人的地區(qū)，青壯勞力被抓１萬(wàn)多人，房屋被燒四分之一，耕牛牲畜大部被搶?zhuān)a(chǎn)生活資料大部被毀，根據(jù)地進(jìn)入了空前困難的時(shí)期。為了渡過(guò)難關(guān)，粉碎敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖，在各級(jí)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)地軍民自力更生，艱苦奮斗，艱苦創(chuàng)業(yè)，開(kāi)展了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。如省長(zhǎng)黎玉在橫河村親自帶頭拉犁，開(kāi)展生產(chǎn)自救，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也率先垂范，縣委書(shū)記王介福就帶領(lǐng)機(jī)關(guān)干部開(kāi)荒７０多畝，開(kāi)設(shè)了工副業(yè)項(xiàng)目，不僅改善了生活，同時(shí)也減輕了人民的負(fù)擔(dān)。在轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，人民群眾一手拿槍?zhuān)皇帜娩z，一面戰(zhàn)斗，一面生產(chǎn)。變工組、互助組、合作社在根據(jù)地內(nèi)到處涌現(xiàn)。通過(guò)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，我們不僅戰(zhàn)勝了困難，改善了軍民生活，同時(shí)涌現(xiàn)了朱富勝、王兌

一、馬星祥三位勞動(dòng)英雄和一大批先進(jìn)模范人物及李家莊子、尤家埠子、后交良等先進(jìn)集體。

日寇投降后，根據(jù)地在未實(shí)行土改之前，便掀起了轟轟烈烈的大參軍運(yùn)動(dòng)，僅今沂南縣這一區(qū)域內(nèi)，就組建了３個(gè)子弟兵團(tuán)，同時(shí)大批干部被抽調(diào)隨軍進(jìn)軍東北，支援新區(qū)的開(kāi)辟。在大參軍中，出現(xiàn)了許多母送子、妻送郎、兄弟相送的動(dòng)人場(chǎng)面。在隨之而來(lái)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，老區(qū)人民又極力支前，從魯南戰(zhàn)役到渡江戰(zhàn)役，老區(qū)人民派出擔(dān)架團(tuán)、小車(chē)隊(duì)，為新中國(guó)的解放再次作出了沂蒙兒女的貢獻(xiàn)。如勞動(dòng)英雄朱富勝率領(lǐng)的擔(dān)架團(tuán)，從濟(jì)南戰(zhàn)役轉(zhuǎn)向淮海戰(zhàn)場(chǎng)。在淮海戰(zhàn)場(chǎng)上轉(zhuǎn)戰(zhàn)６５天，在緊要關(guān)頭３５００多人連續(xù)作戰(zhàn)６天６夜，及時(shí)搶救傷病員６０００多人，被華東支前司令部嘉獎(jiǎng)為華東第一模范擔(dān)架團(tuán)。還有最為感人的是，在孟良崮戰(zhàn)役中，有３２名婦女，在汶河上扛著７塊門(mén)板，架起了火線(xiàn)橋，當(dāng)主力部隊(duì)通過(guò)后，干部戰(zhàn)士看著累倒在沙灘上的婦女都流下了眼淚。有誰(shuí)能想到，這些婦女中有的已經(jīng)懷有身孕。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，沂南這一沂蒙根據(jù)地的中心區(qū)僅有２８萬(wàn)人口，可支前人數(shù)卻達(dá)到了３３萬(wàn)人次。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，沂南更涌現(xiàn)出“活烈士”韓成山這一先進(jìn)代表人物。１９４７年春，在著名的孟良崮戰(zhàn)役黃崖山阻擊戰(zhàn)中，彈盡糧絕的他毅然與四名戰(zhàn)友一起跳下懸崖。３０年后，“活烈士”才被發(fā)現(xiàn)，１９９２年，他受到了江澤民的親切接見(jiàn)。正是在沂蒙精神的作用與鼓舞下，沂蒙兒女為新中國(guó)的解放作出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，也完善和豐富了紅色文化。

紅色文化在沂南的繼承和發(fā)揚(yáng)

任何文化，都有著較強(qiáng)的傳承性，作為優(yōu)秀文化的沂蒙精神，更體現(xiàn)了她所特有的傳承性和生命力。建國(guó)后，沂南人民在繼承和發(fā)揚(yáng)紅色文化的同時(shí)，也為紅色文化增添了新的內(nèi)容。

在沂河岸邊的周錫芬和周錫芳兩姐妹，從小就生長(zhǎng)在一個(gè)紅色的家庭，受到母親愛(ài)黨擁軍的熏陶。姐姐的丈夫陳學(xué)文是位軍人，１９６４年，在部隊(duì)訓(xùn)練時(shí)因掩護(hù)戰(zhàn)友雙眼幾乎被炸瞎，右手被炸掉，右胳膊被炸去，身上多處負(fù)傷，在評(píng)為“愛(ài)兵模范”和榮立一等功的同時(shí)，也被評(píng)為一等殘廢軍人。在母親的鼓勵(lì)下，周錫芬擔(dān)起了護(hù)理丈夫和照顧家庭的重任。從丈夫受傷到去逝整整２３年。２３年，人生能有幾個(gè)２３年。在這２３年中，她不僅要照顧好生活不能自理的丈夫，還擔(dān)當(dāng)起撫養(yǎng)７個(gè)孩子的重任。其中許多困難都咬牙挺了過(guò)去，從未向部隊(duì)向組織開(kāi)過(guò)一次口。孩子成人后，她又先后把四個(gè)孩子送到部隊(duì)，支持國(guó)防事業(yè)，并教育孩子聽(tīng)黨的話(huà)，好好工作，不能給老區(qū)人丟臉。她被部隊(duì)稱(chēng)為編外指導(dǎo)員。妹妹周錫芳，是位６０年代初的回鄉(xiāng)知青，在母親的鼓勵(lì)下，也找了位軍人做丈夫，她在村婦女主任的崗位上一干就是后半生。除所負(fù)責(zé)的計(jì)劃生育、幼兒教育、調(diào)解工作樣樣出色，深受群眾愛(ài)戴外，她還幾十年如一日照顧殘廢軍人孤寡老人，為５０多個(gè)現(xiàn)役軍人介紹對(duì)象組成家庭，并先后把４個(gè)孩子送到部隊(duì)，因教育孩子有方，被群眾的領(lǐng)導(dǎo)親切稱(chēng)為“兵媽媽”。因周錫芳出色的工作，１９９５年被臨沂市婦聯(lián)授予“臨沂市十佳新紅嫂”和“三八紅旗手”稱(chēng)號(hào)。

有“紅嫂”便會(huì)有“紅哥”。每一位“紅嫂”的身后，站著的便是一位“紅哥”。而有一位“紅哥”便直接地站在臺(tái)前。改革開(kāi)放后靠黨的致富政策富起來(lái)的王振玉，致富不忘鄉(xiāng)親，致富不忘擁軍，致富不忘黨的恩情。２０多年來(lái)，一直無(wú)微不致地照顧一位殘廢軍人，１５年來(lái)，交黨費(fèi)已達(dá)２．２萬(wàn)元，他還做了許多公益事情。１９９２年，他被省政府授予“勞動(dòng)模范”稱(chēng)號(hào)的同時(shí)，還被省政府和山東軍區(qū)授予“愛(ài)國(guó)擁軍模范”光榮稱(chēng)號(hào)。

任何文化在具有傳承性的同時(shí)，也具有著普遍性。紅色文化也不例外。原魯莊鄉(xiāng)珠寶村老“紅嫂”范桂君，在建國(guó)初期任村支部書(shū)記時(shí)，不僅村里的工作樣樣干頭里，對(duì)軍烈屬和殘廢軍人也格外地關(guān)心和照顧，她組織起來(lái)的擁軍組，幾十年如一日地照顧軍烈屬和殘廢軍人。當(dāng)南疆發(fā)生戰(zhàn)事時(shí)，她又和鄉(xiāng)婦聯(lián)組織全鄉(xiāng)婦女，像當(dāng)年支前一樣，為子弟兵納鞋墊、做軍鞋，南疆的戰(zhàn)士們收到慰問(wèn)品后都紛紛來(lái)信，一定要多殺敵、多立功，不辜負(fù)老區(qū)人民的希望。為照顧好軍烈屬，使現(xiàn)役軍人們安心服役，支持國(guó)防建設(shè)，她又組織起“紅娘”組，并帶動(dòng)全鄉(xiāng)成立“紅娘”協(xié)會(huì)，先后為近５００名現(xiàn)役或退役的大齡青年?duì)烤€(xiàn)搭橋，組織起美滿(mǎn)的家庭。她們擁軍的優(yōu)秀事跡，先后受到國(guó)家民政部、省民政廳的表彰。原魯莊鄉(xiāng)婦聯(lián)被全國(guó)婦聯(lián)評(píng)為“新時(shí)期擁軍優(yōu)屬先進(jìn)集體”。在范桂君的帶動(dòng)和培養(yǎng)下，魯莊鄉(xiāng)擁軍優(yōu)屬蔚然成風(fēng)，范桂君培養(yǎng)出來(lái)的鄉(xiāng)婦聯(lián)主任李秀蓮也被總政部和民政部授予“全國(guó)擁軍優(yōu)屬先進(jìn)個(gè)人”。范桂君本人也被省婦聯(lián)、省民政廳、省軍區(qū)授予“山東紅嫂”和“三八紅旗手”光榮稱(chēng)號(hào)。

以沂蒙精神為代表的紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)文化在沂蒙長(zhǎng)期實(shí)踐的產(chǎn)物，同時(shí)也為沂蒙革命文化發(fā)展指明了方向。在沂南縣，還產(chǎn)生過(guò)一位“沂蒙紅嫂”的典型代表。在她的身上，完完全全地反映了沂蒙人民沂蒙精神。他就是１９９２年被遼寧省委、省政府、省軍區(qū)授予“擁軍優(yōu)屬模范個(gè)人”、“模范共產(chǎn)黨員”、“學(xué)雷鋒標(biāo)兵”光榮稱(chēng)號(hào)。１９９５年被中央軍委、國(guó)家民政部授予“全國(guó)愛(ài)國(guó)擁軍模范”、“愛(ài)國(guó)擁軍好媽媽”光榮稱(chēng)號(hào)，受到江澤民的親切接見(jiàn)，并于１９９９年光榮出席建國(guó)５０周年慶典的胡玉萍。胡玉萍是沂南縣張莊鎮(zhèn)和莊村人，１９３９年，她剛結(jié)婚第二天便把新房讓給八路軍傷病員居住，１９４７年又把年僅１６歲的弟弟送到前線(xiàn)，參加解放軍。孟良崮戰(zhàn)役時(shí)，快要臨產(chǎn)的她，又動(dòng)員丈夫支前，生了孩子后，又將親友送的雞蛋、小米、老母雞送給解放軍傷病員。并帶領(lǐng)婦女積極支前，是當(dāng)?shù)赜忻闹澳７丁？姑涝瘯r(shí)，她一家就捐獻(xiàn)大豆５００斤，她還常照顧３位烈軍屬老人，她是臨沂地區(qū)學(xué)習(xí)毛主席著作先進(jìn)個(gè)人，她做了許許多多愛(ài)黨擁軍的事。在沂南縣六七十年代就曾出現(xiàn)過(guò)“遠(yuǎn)學(xué)雷鋒，近學(xué)胡玉萍”的熱潮。１９７８年，５７歲的胡玉萍被轉(zhuǎn)業(yè)到撫順的兒子安度晚年，而她又把沂蒙精神在雷鋒的第二故鄉(xiāng)表現(xiàn)得淋漓盡致。在撫順２０多年的時(shí)間里，她艱苦樸素、省吃?xún)€用，常年累月為雷鋒團(tuán)無(wú)償養(yǎng)豬，關(guān)心撫順的駐軍，常年照顧８戶(hù)烈軍屬老人。１９８９年，她發(fā)現(xiàn)一戶(hù)軍屬?zèng)]房住，便把區(qū)里照顧她的新房讓給了人家。她先后把自己辛勤勞動(dòng)價(jià)值１１ 萬(wàn)元的豬和物品捐給了部隊(duì)和烈軍屬，僅１９７８年以來(lái)就交黨費(fèi)近萬(wàn)元，為新戰(zhàn)士入伍買(mǎi)書(shū)贈(zèng)書(shū)近萬(wàn)元。在她的身上，不僅僅是表現(xiàn)了沂蒙人民愛(ài)黨愛(ài)軍、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，而且也代表著共產(chǎn)黨人對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)踐。她被雷鋒團(tuán)譽(yù)為編外指導(dǎo)員、編外政委。雷鋒團(tuán)原政委肖林發(fā)曾這樣說(shuō)道：“我們要像學(xué)雷鋒那樣學(xué)習(xí)胡媽媽?zhuān)窈鷭寢屇菢訉W(xué)雷鋒。”２００１年，撫順群眾、駐軍自發(fā)地為胡玉萍建立了“個(gè)人榮譽(yù)室”。一個(gè)城市的市民為外地而且是一個(gè)尚健在的普通婦女建榮譽(yù)室，古往今來(lái)，這在全國(guó)尚屬首次。胡玉萍，把沂蒙山的紅色文化傳到了遼河平原。

第二篇：沂蒙文化

家鄉(xiāng)的文化民俗

2011年寒假社會(huì)報(bào)告

我的家鄉(xiāng)在沂蒙這片紅色的大地上，這里蘊(yùn)含這幾千年的文明，孕育著勤勞勇敢的英雄兒女。

因?yàn)樯類(lèi)?ài)，所以時(shí)時(shí)眷戀。寒假對(duì)家鄉(xiāng)歷史、文化、民俗作以調(diào)查。

一、沂蒙文化

臨沂市是一塊歷史文化底蘊(yùn)深厚的土地。幾十萬(wàn)年前的沂河兩岸就活動(dòng)著人類(lèi)祖先的足跡，臨沂古城已有2500多年的歷史。聞名中外的《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡(jiǎn)就出土在這里，擁有精美的漢畫(huà)像石刻的沂南北寨漢墓是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，臨沂市博物館存有文物萬(wàn)余件，其中國(guó)家級(jí)文物300余件。臨沂還是一代名相諸葛亮、書(shū)圣王羲之、書(shū)法家顏真卿、算圣劉洪，以及曾子、匡衡、王祥等的故鄉(xiāng)。他們燦若星辰，光照千秋，折射著沂蒙大地人杰地靈、鐘靈毓秀的光輝。銀雀山漢墓出土的孫子、孫臏兵法竹簡(jiǎn)是中國(guó)20世紀(jì)百項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一。沂南北寨漢畫(huà)像石墓，屬全國(guó)少有。市內(nèi)著名文化旅游景點(diǎn)有:王羲之故居，諸葛亮文化旅游區(qū)，荀子墓，銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)博物館，北寨漢畫(huà)像石墓等。依托燦爛歷史文化，臨沂已成功舉辦了書(shū)圣文化節(jié)諸葛亮文化旅游節(jié)等大型文化活動(dòng)。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，臨沂市是著名的革命根據(jù)地，山東解放區(qū)的首府。這里曾是中共中央華東局、山東分局、山東軍區(qū)、山東省政府、八路軍115師、新四軍軍部、抗日軍政大學(xué)一分校等黨政軍機(jī)關(guān)駐地，劉少奇、徐向前、羅榮桓、陳毅、粟裕、羅炳輝等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家曾在這里戰(zhàn)斗、生活過(guò)，留下了大量的革命遺跡。古老的沂蒙山區(qū)，以其優(yōu)美的自然風(fēng)光和獨(dú)有的飲食文化，吸引了無(wú)數(shù)的文人墨客來(lái)一展才華，吟詩(shī)作賦。在孔子“登東山(蒙山)而小魯”之后，李白、杜甫攜手翩然而來(lái)，寫(xiě)下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的千古詩(shī)句，李白更是為蘭陵美酒佳肴而吸引，樂(lè)不思蜀，以至醉臥蘭陵“不知何處是他鄉(xiāng)”，醉出一段極致。歷史上，諸葛亮、王羲之等名人都出生在這里，他們?yōu)橐拭娠嬍澄幕倪M(jìn)一步發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

二、飲食文化

物產(chǎn)的豐富、食俗的久遠(yuǎn)、使沂蒙人民流傳下來(lái)許多獨(dú)具特色的食品，如：糝、八寶豆鼓、民間伏醬、六姐妹煎餅、莒南鍋餅、沂水豐糕、郯城挎包火燒等都是沂蒙獨(dú)有的地方小吃；能登大雅之堂的沂蒙菜有：光棍雞、蒜泥魚(yú)、燴肉絲魷魚(yú)、蒙山全蝎、莒南爐肉等都是土生土長(zhǎng)的民間特色菜；檔次較高的飯店流行的新潮菜有：果味銀杏、燈籠蝦片、龍珠鮑翅、清湯烏穗、桃源燜魚(yú)頭、甲魚(yú)丸子等已成沂蒙美食的新族。沂蒙名廚在全省及全國(guó)各類(lèi)烹飪大賽中制作的氽芙蓉黃管、氽西施舌、龍舟鮑翅、雪蛤銀杏等分別獲得金、銀、銅獎(jiǎng)。這些獲獎(jiǎng)菜無(wú)疑都成為沂蒙珍饌風(fēng)味中的“陽(yáng)春白雪”。

沂蒙烹飪老字號(hào)的飯店多保持特色傳統(tǒng)，如臨沂老酒店、沂州老菜館、沂州府大酒店等。后來(lái)大批新建的飯店起點(diǎn)較高、菜式新穎。如華盛江泉城大酒店、陶然居大酒店、榮華大酒店等星級(jí)賓館。整體上是魯菜氣息濃厚，近年來(lái)受川、粵菜系的影響，出現(xiàn)了多菜系共存的局面。近年來(lái)，沂蒙廚師對(duì)過(guò)去史書(shū)記載的古老菜系、烹飪方法，進(jìn)行了挖掘整理，恢復(fù)了一些歷史名吃；同時(shí)，注意外學(xué)

內(nèi)創(chuàng)、刻意求新，結(jié)合地方風(fēng)味，創(chuàng)造了一些新式菜，為古老而又具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的沂蒙菜增添了新的內(nèi)容。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，除蘭陵老字號(hào)的蘭陵酒外，還有沂蒙老曲、銀麥啤酒、金銀花茶等頗具特色的美食，為沂蒙山區(qū)悠久的飲食注入了新的活力，使之具有了豐厚的文化內(nèi)涵。

獨(dú)特的沂蒙飲食文化，是辛勤的沂蒙人民用自己的智慧和勤勞的雙手實(shí)踐的結(jié)果。但上千年的飲食文化、技藝，其史料多數(shù)散亂不全，傳統(tǒng)技藝頗多失傳，將其搜集整理，并系統(tǒng)歸納絕非易事，該書(shū)編者本著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)沂蒙美食的過(guò)去和現(xiàn)在進(jìn)行了一次科學(xué)的總結(jié)，由于受時(shí)間、資料、水平限制，不足之處在所難免，但本書(shū)編者志在弘揚(yáng)沂蒙傳統(tǒng)飲食文化，使之不斷得到繼承和完善，這無(wú)疑是為沂蒙飲食業(yè)的繁榮做出了一大貢獻(xiàn)。

三、臨沂小吃

糝，臨沂地區(qū)的風(fēng)味小吃。因其香辣可口、肥而不膩、祛風(fēng)除寒、開(kāi)食健胃實(shí)為眾人所喜愛(ài)，早晨喝糝系臨沂傳統(tǒng)食俗。“糝”(臨沂方言中念sa四聲)在文字上講是用肉作成的湯羹，僅在臨沂或臨沂人的飯店中才能見(jiàn)到。相傳是古代西域回族的一種早餐食品。最初由元朝大都一對(duì)回民夫婦來(lái)臨沂經(jīng)營(yíng)，當(dāng)時(shí)叫“肉糊”，后來(lái)仿制者越來(lái)越多，明朝時(shí)期定為“糝”。據(jù)臨沂縣志記載，糝是明朝末年臨沂人創(chuàng)造的，幾經(jīng)演變改進(jìn)逐步形成獨(dú)具一格的沂州名吃。解放前臨沂城有八家著名糝鋪，今已發(fā)展至百家專(zhuān)營(yíng)糝鋪。喝糝有四大講究，即熱、辣、香、肥。一碗熱糝配以油條、燒餅、烤牌等食用是美好的早餐享受。糝有牛肉糝、羊肉糝、雞肉糝三種，以牛肉糝、雞肉糝最為正宗、普遍，羊肉糝為珍。

咸豆粥，是臨沂大眾化粥食，多為早餐供應(yīng)。此粥制作細(xì)膩、口味香美、消渴利尿、營(yíng)養(yǎng)豐富、易于消化。喝此粥配食熱油條口味尤佳。

臨沂煎餅，是沂蒙山區(qū)民間傳統(tǒng)家常主食，也是久負(fù)盛名的地方土特食品。臨沂煎餅歷史悠久，相傳孟姜女哭長(zhǎng)城，所帶食物即煎餅。清代蒲松齡在其《煎餅賦》中寫(xiě)到，“煎頭則合米豆為之，齊人以代面食”，“圓如銀月，大如銅缸，薄如剡溪之紙，色如黃鶴之翎，此煎餅之定制也。”食用煎餅需要較長(zhǎng)時(shí)間的咀嚼，因而可生津健胃，促進(jìn)食欲，促進(jìn)面部神經(jīng)運(yùn)動(dòng)，有益于保持視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)神經(jīng)的健康，延緩衰老，不失為一種保健食品。

四、沂蒙精神

孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念碑臨沂市是著名的革命老區(qū)，有“小延安”之稱(chēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，沂蒙人民為抗擊外來(lái)侵略和中國(guó)革命的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)和犧牲，三萬(wàn)沂蒙的優(yōu)秀兒女獻(xiàn)身疆場(chǎng)。車(chē)輪滾滾的支前隊(duì)伍、送子送郎參軍的動(dòng)人場(chǎng)面、沂蒙紅嫂的感人故事、支前模范“沂蒙六姐妹”等擁軍支前的楷模，名垂青史的孟良崮戰(zhàn)役記下了這一段光榮的革命業(yè)績(jī)。沂蒙是一塊紅色的熱土，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和培育下，沂蒙人民與山東黨政軍一起，共同創(chuàng)造了“愛(ài)黨愛(ài)軍、開(kāi)拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”的沂蒙精神。

臨沂精神與井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神一樣，都是中華民族精神的具體表現(xiàn)，體現(xiàn)了崇高的社會(huì)主義價(jià)值觀念和道德要求。

土木工程學(xué)院

土木0819班

王飛

第三篇：沂蒙文化

沂蒙印象

人文地域

沂蒙，一片神圣的土地，一片紅色的沃土。

沂蒙，這里是舉世聞名的革命根據(jù)地之一，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期沂蒙人民用自己的雙手曾為中華民族的獨(dú)立和人民解放立下了不朽功勛，沂蒙是一片血染的土地，一片紅色的沃土，為中華人民共和國(guó)的建立，沂蒙百姓在中國(guó)革命史上做出了巨大的犧牲。

坐落在沂蒙山區(qū)腹地的臨沂市是著名的革命老區(qū)，也是沂蒙山區(qū)的政治文化中心。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里都是著名的革命根據(jù)地之一，被譽(yù)為兩戰(zhàn)圣地、紅色沂蒙。

在這里，有用乳汁救活傷員的“沂蒙紅嫂”—明德英；

在這里，有擁軍支前模范“沂蒙六姐妹”（張玉梅、伊廷珍、楊桂英、伊淑英、冀貞蘭、公方蓮）

在這里，有與日本侵略者血戰(zhàn)到底的“中國(guó)抗日第一村”淵子崖村； 在這里，有被毛澤東稱(chēng)作“愚公移山，改造中國(guó)”的典型厲家寨； 在這里，有宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、風(fēng)靡大江南北的一曲民歌《沂蒙山小調(diào)》；

在這里，有共和國(guó)主席劉少奇、開(kāi)國(guó)元?jiǎng)钻愐恪⑿煜蚯啊⒘_榮桓、開(kāi)國(guó)第一將粟裕、谷牧、羅炳輝、抗日英雄張靈甫、張自忠、劉震東等一大批革命英雄群體，留在這一片片充滿(mǎn)神奇和靜謐的土地上。

在這片土地上，發(fā)生的那一幕幕動(dòng)人的革命故事，至今讓人肅然起敬。

沂蒙，又稱(chēng)沂蒙山區(qū)，沂蒙山是一個(gè)人文地理概念，主要指的是以蒙山、沂水為地域標(biāo)志的革命老區(qū)——沂蒙山區(qū)，這里是著名的紅色旅游勝地。歷史上的沂蒙，大致包括山東省臨沂市的三區(qū)九縣（蘭山區(qū)、羅莊區(qū)、河?xùn)|區(qū)、沂南縣、沂水縣、郯城縣、費(fèi)縣、平邑縣、蒼山縣、莒南縣、蒙陰縣、臨沭縣）和淄博市沂源縣、日照市莒縣、濰坊地區(qū)的臨朐縣、濟(jì)寧市的泗水縣，棗莊市中區(qū)、嶧城區(qū)、臺(tái)兒莊區(qū)、山亭區(qū)部分，江蘇省連云港市、邳州、新沂、贛榆、東海等縣市的一部分地區(qū)等。主要景點(diǎn)

一、鳳凰迎賓

鳳凰迎賓區(qū)，因?yàn)轼P凰曾經(jīng)在前邊的梧桐樹(shù)上落過(guò), 也因?yàn)榛使迷?jīng)從此進(jìn)村，所以有了這個(gè)文雅的名字。中國(guó)史籍《尚書(shū)》就有“簫韶九成,鳳凰來(lái)儀”的記載。登臨鳳凰閣，遠(yuǎn)眺群山，會(huì)見(jiàn)到層巒疊嶂的沂蒙山風(fēng)光；俯首村落，會(huì)見(jiàn)到若隱若現(xiàn)的竹林茅舍；靜下心來(lái)，還會(huì)聽(tīng)到潺潺流水聲和鳴禽唱和聲。三級(jí)瀑布自鳳凰閣飛流跌落,寓意鳳凰三點(diǎn)頭笑迎賓客。鳳凰閣上有一副對(duì)聯(lián)寫(xiě)道：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。”這是晉代大隱士陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的兩句話(huà)。登閣盡收眼底的美景、四望游目騁懷的愉悅、擺脫紅塵羈絆的灑脫自在，只可意會(huì)不可言傳。

二、竹泉村

春日，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”夏日，“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”秋日，“風(fēng)送秋荷滿(mǎn)鼻香，竹聲敲玉近虛廊。”冬日，雖然“秋去香消孤蕊瘁，冬來(lái)葉敗半枝紅”。”作為中華文化的一個(gè)象征，牌坊的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家介紹，就結(jié)構(gòu)而言，牌坊的原始雛形名為“衡門(mén)”，是一種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的最簡(jiǎn)單最原始的門(mén)。走過(guò)牌坊，就標(biāo)志著進(jìn)入竹泉村了。千百年來(lái)，人們憧憬著人人自耕自食，真誠(chéng)相處，無(wú)競(jìng)逐，無(wú)欺詐，無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至無(wú)君無(wú)臣的大同社會(huì)。因此有了《桃花源記》、《枕中記》、《鏡花緣》等理想化的樂(lè)園。“世外桃源”是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞。千百年來(lái)，完美主義者無(wú)不苦苦追尋、刻意營(yíng)造自己想象中的“世外桃源”。現(xiàn)實(shí)是不能選擇的，也是不可逃避的。但是，心境是可以自主的。儒家教我們承擔(dān)重任，道家讓我們舉重若輕。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會(huì)職責(zé)，超越是我們的一個(gè)生命境界。“大靜是鬧中取靜，真閑為忙里偷閑”。竹泉村，充滿(mǎn)著一片情味獨(dú)特的天地，它樸素、自然、真淳，是現(xiàn)實(shí)中的“桃花源”。正如“竹泉坊”坊聯(lián)所寫(xiě)：“夢(mèng)里說(shuō)夢(mèng)，筆端幾度桃源夢(mèng)；天內(nèi)尋天，泉上一壺竹洞天。”桃花源就在這里，這里就是福地洞天。竹泉古村，因竹而有韻味，因水而有靈氣。居高氏族譜記載，遷居竹泉村的高氏始祖名叫高名寔，是明末河南巡撫高名衡的堂兄弟。他遷居這里時(shí)，村名叫“泉上莊”。高名衡也曾在泉上莊建茅舍、植紅梅暫避紅塵；也曾在竹林內(nèi)仿效王羲之曲水流觴、宴飲親朋好友。這座仿明清建筑群“梅緣”，就是在高名衡茅舍舊址上新建的一組休閑居住庭院廳堂。萬(wàn)綠叢中，幾株紅梅，幽境更幽。茅舍群中，幾間瓦舍，大俗大雅。遠(yuǎn)道而來(lái)，與梅相逢，正是緣分。“今世有緣梅做伴，他生無(wú)悔竹為鄰。”“竹旁有興調(diào)琴軫，溪上忘機(jī)棄釣竿。”在這里住上一宿，一定樂(lè)不思?xì)w。

竹

在民間有這樣一種說(shuō)法：如果來(lái)到沂南卻沒(méi)到竹泉村，就好比吃臨沂的煎餅沒(méi)放大蔥，總會(huì)缺少那一段白和一抹綠。

竹泉村，顧名思義，因竹而得名。竹是竹泉村的靈魂，為這北國(guó)的村落增添了氣韻。在中國(guó)，竹子有特殊的含義，竹有節(jié)、虛懷若谷、耿直不阿，文人愛(ài)竹，沂南的漢子愛(ài)竹，中國(guó)君子愛(ài)竹。竹是君子的化身，無(wú)論是“竹林七賢”還是“竹溪六逸”，他們都有著竹子一樣的筋骨和竹心一樣的性情。鄭板橋愛(ài)竹子，愛(ài)到無(wú)法離開(kāi)竹子的地步，他種竹、畫(huà)竹、寫(xiě)竹，以竹為友、以竹自居、以竹為生。他一生對(duì)竹子傾注了太多的感情，竹子對(duì)于他而言又有著諸多的含義。做官累了，他會(huì)調(diào)皮得像個(gè)孩子，耍著小性：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒，寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作魚(yú)竿。”想必他所畫(huà)的那根竹子還未落在紙上，他心中的那桿竹子早已飛到湖邊釣得一分清閑了！誰(shuí)會(huì)理解，這一根小小的竹子會(huì)給這位大畫(huà)家?guī)?lái)多少樂(lè)趣？連蘇軾都覺(jué)得：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，竹是文人的情人，“情人眼里出西施”，并非是竹子的嬌柔，更多的是文人之間的“惺惺相惜”吧！

然而，竹子可不是只知貪圖享樂(lè)的浪蕩公子，他有著更高的志向，和更高的追求，有時(shí)候不知是這位畫(huà)翁的固執(zhí)還是哪一根竹子的執(zhí)著，他們以一種雷鋒式的釘子精神打動(dòng)著我們：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”那座青山顫抖了，它的骨血被這小小的竹子侵蝕著，這是怎樣的狂傲和放蕩不羈，然而，并非是這竹子撼動(dòng)了大山，而是這山因竹而站得更堅(jiān)穩(wěn)。

或許，這正是沂南鐵血男兒所堅(jiān)守的原則，也是竹泉村獨(dú)具盛名的緣由。

許是這片土地本就有著某種靈性，養(yǎng)育了謙恭大度、放蕩不羈的諸葛亮，又養(yǎng)育了虛心勁節(jié)、直竿凌云、高風(fēng)亮節(jié)的竹子。竹泉村的竹子并不像南方的雨竹那樣鋪張浩蕩，它永遠(yuǎn)都是那么謙卑堅(jiān)韌，而又胸懷萬(wàn)里。俗語(yǔ)道：“宰相肚里能撐船”，沂南的漢子能在肚里撐起多大的船？

雨后竹泉村的竹子卻有別樣的風(fēng)情。大雨過(guò)后，一片濕漉漉，嬌滴滴的竹子失去了一貫的鋒芒，它靈翠、透亮。如果得了空閑，也學(xué)學(xué)板橋，“寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁桿。”在竹泉村，恰有清泉可供垂釣！如若在這里垂釣恐怕難釣得魚(yú)，更多的是一種心境吧。

泉

如果說(shuō)竹是竹泉村的靈魂，泉?jiǎng)t是竹泉村的生命了。竹泉村的竹子因泉而生，泉水也因竹子而嫵媚靈動(dòng)。

竹泉村背倚玉皇山，中有石龍山，左有鳳凰嶺，群山環(huán)繞之下如果缺少一眼泉，就少了一分靈氣；悠悠泉水，汩汩而過(guò)，如果沒(méi)了山的震懾泉也沒(méi)了張力。就這樣陰陽(yáng)相生相克才使得竹泉村的景色相得益彰。沿著溪水追本溯源，泉水沿著茅屋的門(mén)前舍后流過(guò)，冷冰冰的石壁和著泉水也不那么生硬了。不論是青石小路，還是蒼翠竹林，或者茅屋小舍都在頃刻間與這泉水融為一體，就在你細(xì)細(xì)品鑒的那一剎那把你醉倒在這沂南古村，也會(huì)讓你產(chǎn)生“此間樂(lè)，不思蜀。”的念頭。

我是慣見(jiàn)泉的人，在濟(jì)南生活了三年多，游覽了趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、百脈泉、琵琶泉、酒泉、漱玉泉??盡管濟(jì)南的泉早已聞名遐邇，濟(jì)南也號(hào)稱(chēng)是泉城，相比竹泉村的泉總是會(huì)給人留下遺憾。濟(jì)南的泉都是隨地而棲，“不懂得風(fēng)水”，莫說(shuō)臨竹而棲它做不到，倚山而居他也是不會(huì)。相比“懂得風(fēng)雅”、“文人氣息十足”的竹泉，濟(jì)南的泉更像是一個(gè)個(gè)“莽夫”。這使我想起了古代的大家閨秀，秀氣、端莊而又不失體統(tǒng)。

我愛(ài)泉，喜歡獨(dú)自坐在一口泉的旁邊，聽(tīng)泉聲，泉聲和著水車(chē)的嘎吱聲，相映成趣，不自禁地我的靈魂被這泉水引走，逃得一干二凈。泉，擁有太多的智慧，正如老舍所言：“它總是不知疲倦地冒、冒、冒”。竹泉村的村民們也學(xué)著竹泉，總在不辭辛勞地耕作著、奉獻(xiàn)著，唯有這樣才能像竹泉一樣生生不息。對(duì)于傍泉而生的人來(lái)說(shuō)，泉就是他們的命根子，泉水流到哪天，他們的生命就延續(xù)到哪天，泉水流到哪里，村莊就蔓延到哪里。對(duì)于生活在竹泉村的人來(lái)說(shuō)，這口泉給了他們太多的甘甜，越來(lái)越多的自來(lái)水取代了泉水，然而竹泉村的村民從未忘記過(guò)這口竹泉，正是他們對(duì)竹泉的崇敬才得以把這口泉完整地保存下來(lái)，他們深知：倘若泉死了，村子也就沒(méi)了。

村

山美不如竹美，竹美不如泉美，泉美不如村美。村莊是一份厚重的積淀，它涵蓋了太過(guò)豐富的意蘊(yùn)，其中有民俗，有娛樂(lè)，有文化，有生命，有村民，有竹林，有泉水，有記憶??

如果讓我回到村莊去居住，我想更多的是親切。

坐在休閑茶樓上，沏上一壺好茶，欣賞著沂南老鄉(xiāng)的特色戲劇，想起了小時(shí)候每逢過(guò)節(jié)都會(huì)有諸如此類(lèi)的表演。如今的娛樂(lè)形式越來(lái)越豐富，電腦、電視、游戲機(jī)應(yīng)運(yùn)而生。我們不再稀罕民間戲，可是再多的娛樂(lè)設(shè)施也無(wú)法彌補(bǔ)我們少年時(shí)一周以來(lái)對(duì)一場(chǎng)演出的期待，觀一場(chǎng)電影，玩一局游戲無(wú)法帶給我們一臺(tái)民間戲的幸福感。粗拙的表演飽含著鄉(xiāng)情，我們遠(yuǎn)離了靠走街串巷地表演去討飯的日子，各種表演也因“倉(cāng)廩實(shí)”、“衣食足”而不再干癟，我們卻難從中咀嚼出麥香味。

我們嘗遍各種珍饈海味，舌尖也不再敏感，想必它也疲倦了吧。偶爾嘗一下沂蒙光棍雞、蒙山小豆沫、沂蒙煎餅、芝麻火燒、農(nóng)家豆腐，鄉(xiāng)野小菜，給我們帶來(lái)的是一種別樣的風(fēng)味和刻骨銘心的回憶。

村莊的娛樂(lè)簡(jiǎn)單，正式它的簡(jiǎn)單才會(huì)帶給我們娛樂(lè)的效果，才不至于給我們帶來(lái)過(guò)多的壓力。在竹泉村，你可以笨拙地學(xué)著沂南姑娘跳竹竿舞，她們不會(huì)嫌你礙手礙腳，也不會(huì)嫌你呆頭呆腦，娛樂(lè)就是娛樂(lè)，娛樂(lè)是不需要積分和名次。

維系一個(gè)村莊文化命脈，最重要的便是故事。不知是鐘靈毓秀還是美景誘人，沂南吸引了多位名家豪士在此安居樂(lè)業(yè)。諸葛孔明從這里誕生，鳳凰在此擇桐木而棲，高名衡也曾在此建茅舍、植紅梅避紅塵??歷代名士在此留傳的故事也為這片小村莊披上了神秘的面紗。

竹泉村的房子是石砌的，泉與石的相互滋生，相互浸潤(rùn)，使得石不至于過(guò)硬，泉不至于過(guò)柔，村莊不至于過(guò)躁，安靜祥和才能養(yǎng)活一片村莊。竹泉村有著鄰家孩童的趣味，有著小家碧玉的安靜，還有著沂南老人的滄桑??總是讓人流連忘返。

三、天上王城

天上王城景區(qū)利用紀(jì)國(guó)歷史遺跡，恢復(fù)兩千年前的紀(jì)國(guó)王城，為游客展示周禮中的禮、樂(lè)、射、御等文化體系，建成王城文化體驗(yàn)區(qū)；利用密林、峭壁、洞穴、古樹(shù)、名木、泉水等資源建成奇崮風(fēng)貌觀賞區(qū)；利用山村民居和古樸的民風(fēng)、民俗資源建成山崮民情體驗(yàn)區(qū)；利用紀(jì)國(guó)藏兵洞原址，建成地下冰宮體驗(yàn)區(qū)；利用崮崖地勢(shì)、自然環(huán)境等資源設(shè)置滑翔傘、攀巖、狩獵等戶(hù)外運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目建成戶(hù)外休閑運(yùn)動(dòng)區(qū)五大功能區(qū)，包含大大小小60多處景點(diǎn)，30多處歷史遺跡。

其中，更有兩個(gè)景區(qū)主推的精品項(xiàng)目，演武場(chǎng)中的大型馬戰(zhàn)、馬術(shù)表演和天然地下冰宮的冰雕藝術(shù)展。

演武場(chǎng)總面積3600平方米，配有專(zhuān)業(yè)演員100余人，優(yōu)良的新疆伊利馬40多匹。演員都是參加過(guò)電影《英雄》、電視劇《七劍下天山》的馬技替身演員，馬匹也都是訓(xùn)練有素的名馬良駒。屆時(shí)將為游客獻(xiàn)上以西周歷史為背景的大型古代馬戰(zhàn)節(jié)目－王城保衛(wèi)戰(zhàn)，和技術(shù)精湛、情節(jié)驚險(xiǎn)刺激的馬術(shù)特技表演。觀看馬戰(zhàn)表演、馬術(shù)特技之余，游客還可以親身體驗(yàn)縱馬奔馳、馳騁沙場(chǎng)的英雄氣概，和乘坐戰(zhàn)車(chē)巡城點(diǎn)兵、號(hào)令天下的王者風(fēng)范。

地下冰宮是在原紀(jì)國(guó)藏兵洞的基礎(chǔ)上擴(kuò)建出的一個(gè)大型地下宮殿，全長(zhǎng)200多米，除去兩端通道之外，主體空間有8000立方米，內(nèi)有1200多立方米精美絕倫的冰雕、冰燈藝術(shù)展。冰宮內(nèi)七彩迎賓門(mén)為您敞開(kāi)通向這夢(mèng)幻世界的大門(mén)；造型精致的雙龍戲珠是我們夢(mèng)幻樂(lè)園的接引使者；佛教群像處佛光普照，照亮您的幸福與安康；設(shè)計(jì)獨(dú)特的冰酒吧，是王城的星巴克，展現(xiàn)了王城的高貴與品味；充滿(mǎn)異域風(fēng)情的海盜船、水果屋、迪斯尼樂(lè)園，造型奇特、色彩絢麗、精美絕倫；2條長(zhǎng)100多米的滑冰道，讓您體驗(yàn)驚險(xiǎn)刺激的冰上運(yùn)動(dòng)；制作精巧、富有童趣的兒童滑冰道，是孩子們展現(xiàn)智慧與勇氣的舞臺(tái)。冰宮內(nèi)冰雕、冰燈、滑道都將每4個(gè)月將修復(fù)、更新一次，讓各個(gè)時(shí)期來(lái)的游客都能親身體驗(yàn)到冰天雪地的北國(guó)風(fēng)情，并且定期更新,保證常來(lái)常新，每次來(lái)都將不同的收獲與驚喜帶給游客。

第四篇：“沂蒙革命老區(qū)”觀后感

“沂蒙革命老區(qū)”觀后感

沂蒙精神是對(duì)歷史的總結(jié)，也是對(duì)未來(lái)的展望，更是老一代向讓走向未來(lái)的一代人傳遞的精神火把，是一個(gè)民族永生的精神財(cái)富！通過(guò)觀看沂蒙革命老區(qū)的視頻，欣賞三維的藝術(shù)展覽圖片，聆聽(tīng)講解員的深刻講解，一張張照片、一篇篇文獻(xiàn)、一段段故事，仿佛把大家?guī)У搅藰屃謴椨辍⑾鯚煆浡⒀晷蕊L(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，使我感動(dòng)萬(wàn)分。“沂蒙紅嫂”明德英乳汁救傷員、“沂蒙大姐”李桂芳組織婦女們雙肩架起“火線(xiàn)橋”、“沂蒙母親”王換于開(kāi)辦戰(zhàn)時(shí)托兒所等一個(gè)個(gè)感人肺腑的故事，沂蒙人民“一口飯做軍糧，一塊布做軍裝，最后一個(gè)兒子送戰(zhàn)場(chǎng)”的無(wú)私無(wú)畏英雄壯舉，真實(shí)再現(xiàn)了革命烈士們前赴后繼、英勇戰(zhàn)斗和老區(qū)人民魚(yú)水深情、一心向黨的感人場(chǎng)面。其中給我留下印象最深的是：一名老黨員薛貞翠，建國(guó)前帶領(lǐng)村里的婦女學(xué)習(xí)識(shí)字、破除封建思想，給八路軍做軍衣、做鞋、送情報(bào)，做了大量的支前工作。建國(guó)后仍忙于村里的事務(wù)，顧不上家，面對(duì)丈夫“要么離婚要么退黨”的威脅，寧可離婚也決不退黨，最后說(shuō)服丈夫全力支持她的工作。他們這些老黨員們貢獻(xiàn)出了自己的一生。俗話(huà)說(shuō)得好：“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。”一個(gè)人一時(shí)信黨不難，難的是一生向黨，內(nèi)心真信，始終按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己；一個(gè)人一時(shí)做一兩件好事不難，難的是一輩子做好事，甘于奉獻(xiàn)，樂(lè)善好施，得到群眾的公認(rèn)；因此，我們一定學(xué)習(xí)好沂蒙精神，愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)，做好本職工作，為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

作為一名教師一名共產(chǎn)黨員，一定要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己，同時(shí)還要謀事要實(shí)、做人要實(shí)。要結(jié)合自己的本職工作實(shí)際，提升個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì)，嚴(yán)守職業(yè)規(guī)范，廉潔從教，踏實(shí)工作，真正落實(shí)教書(shū)育人，在自己的崗位上為教育事業(yè)奮斗終身。以下是我今后的打算：

1、塑造良好的師德修養(yǎng)，做好學(xué)生的榜樣，樹(shù)立正確的引導(dǎo)形象，以身作則，言傳身教。要自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣，守住校園這片潔凈的樂(lè)土，不讓社會(huì)上一些唯利是圖、金錢(qián)至上、拜金主義思想所迷惑。

2、講務(wù)實(shí)，守信用。尊重教育規(guī)律，尊重客觀事實(shí)，尊重學(xué)生的實(shí)際情況，踏踏實(shí)實(shí)，一絲不茍地把工作做好，并注重工作的實(shí)際效果。同時(shí)要說(shuō)到做到，表里如一，始終如一。

3、對(duì)同事們建議多虛心接受和反思，進(jìn)而贏得同事的支持和學(xué)生的尊重。

4、要經(jīng)常自我剖析、自我評(píng)價(jià)，在自省中不斷提高。在對(duì)待學(xué)生的時(shí)候，堅(jiān)持一切為了學(xué)生，一切以學(xué)生需要為本，對(duì)待學(xué)生人人平等。對(duì)教學(xué)工作，要從實(shí)際出發(fā)，謀劃好自己的工作，做到有效備課，設(shè)計(jì)好教學(xué)環(huán)節(jié)，不脫離學(xué)生這個(gè)群體。在自主創(chuàng)新的同時(shí)也要腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，敢于承擔(dān)教書(shū)育人這個(gè)重?fù)?dān)。

第五篇：紅色沂蒙文化

1、井岡山精神的形成、內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義？

(1)，井岡山精神的形成：土地革命時(shí)期，以毛澤東同志、朱德同志為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，在秋收起義和南昌起義遭到嚴(yán)重挫折的情況下，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，審時(shí)度勢(shì)，率領(lǐng)工農(nóng)革命軍進(jìn)軍井岡山，在白色政權(quán)的四面包圍之中建立起全國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。在物質(zhì)條件極度匱乏的情況下，黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍連續(xù)擊退了反動(dòng)勢(shì)力的四次“進(jìn)剿”和三次“會(huì)剿”，歷經(jīng)大小戰(zhàn)斗近百次，積累了豐富的軍事斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)了一整套紅軍建軍原則，提煉了紅軍游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。毛澤東同志還提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，回答了“中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在”的問(wèn)題，初步探索出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的符合中國(guó)國(guó)情的革命道路。

在鞏固和發(fā)展井岡山革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)中，通過(guò)不斷克服盲動(dòng)主義、冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤的干擾，尤其是在反對(duì)教條主義的過(guò)程中，井岡山精神得以形成并不斷豐富和發(fā)展。井岡山精神從孕育、發(fā)展到成熟的過(guò)程，完整地記錄了以毛澤東同志、朱德同志為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)國(guó)家前途、民族命運(yùn)的艱辛探索和對(duì)社會(huì)理想、人生價(jià)值的深層思考，對(duì)中國(guó)革命的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

（2）井岡山精神的內(nèi)涵：堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，是井岡山精神的靈魂；實(shí)事求是、敢闖新路，是井岡山精神的核心；依靠群眾、勇于勝利，是井岡山精神的基石。堅(jiān)定不移的革命信念：井岡山革命根據(jù)地是大革命失敗后，共產(chǎn)黨人在屠刀面前不屈服,堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)：“三灣改編”把黨的支部建在連上.確立了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，這是革命勝利的可靠保證。密切聯(lián)系人民群眾的思想作風(fēng)：井岡山斗爭(zhēng)史是軍民同仇敵愾的戰(zhàn)斗歷史。一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線(xiàn)：井岡山革命根據(jù)地是我黨建立的第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，它的建立本身就體現(xiàn)著從實(shí)際出發(fā)的實(shí)事求是的精神。艱苦奮斗的作風(fēng)：堅(jiān)定的信念，不能停留在口頭上，而要付諸行動(dòng)，井岡山軍民艱苦奮斗的作風(fēng)，是非常突出的,在群眾中作為佳話(huà)。

（3）、井岡山精神的現(xiàn)實(shí)意義：它是對(duì)民族精神的創(chuàng)造性傳承。井岡山精神并不游離于民族精神之外，而是在民族精神傳承中的偉大創(chuàng)造。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是中華民族精神的核心。中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，也是徹底的愛(ài)國(guó)主義者。近代以來(lái)，中國(guó)一步步陷入半封建半殖民地的境地，面對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的三重壓迫，面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略和亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，無(wú)數(shù)仁人志士奮起抗?fàn)帲韧鰣D存，演出了一幕幕愛(ài)國(guó)主義的壯劇。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，不但自覺(jué)地肩負(fù)起民族獨(dú)立和解放的歷史重任，而且努力探索真正實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放的正確道路。正是在井岡山的斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，以堅(jiān)定信念、敢闖新路的創(chuàng)新精神，走出了一條有中國(guó)特色的成功道路，建立了新中國(guó)，真正實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立和解放，并把中國(guó)引上了通過(guò)建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。可以說(shuō)，正是井岡山道路和井岡山精神，使中國(guó)人民認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族最先進(jìn)的政治力量；正是井岡山精神把愛(ài)

國(guó)主義的傳統(tǒng)從民族圖存的境界升華到了民族自立、自新、自強(qiáng)的全新高度，從而突顯出它的原創(chuàng)意義。井岡山精神是中國(guó)革命精神之源，是中國(guó)共產(chǎn)黨人培育出來(lái)的革命的民族精神。具有原創(chuàng)性的民族精神必然催生出新的民族精神。中國(guó)革命精神是當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神，是當(dāng)代中國(guó)的民族精神。井岡山精神是中國(guó)革命精神之源，它是“源”，后來(lái)革命精神的發(fā)展則是“流”，是對(duì)它的繼承和發(fā)展，是對(duì)它的豐富和展開(kāi)。此后的長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，新時(shí)期的“54字創(chuàng)業(yè)精神”、“抗洪精神”、“兩彈一星精神”，還有在突如其來(lái)的“非典”災(zāi)害面前，胡錦濤同志倡導(dǎo)的“萬(wàn)眾一心、眾志成城、團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)、迎難而上、敢于勝利”的精神等，都是井岡山精神的延伸和具有時(shí)代內(nèi)涵的發(fā)展。這些精神作為一種特定的民族價(jià)值觀和民族文化觀，一起镕鑄和培育成為一種革命的民族精神，成為中華民族精神的瑰寶。井岡山精神以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的革命傳統(tǒng)，豐富深刻的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，光輝卓絕的道德人格典范，自強(qiáng)不息的人文精神，成為維系中國(guó)過(guò)去和現(xiàn)在、歷史和未來(lái)的精神血脈，成為中國(guó)革命的民族精神的源頭及偉大象征。井岡山精神不但集民族精神之大成，而且是傳統(tǒng)民族精神和當(dāng)代時(shí)代精神的大融匯、大統(tǒng)一。井岡山精神是馬克思主義理論的科學(xué)性、工人階級(jí)政黨的先進(jìn)性和民族精神的傳承性的大融匯、大統(tǒng)一，是中國(guó)革命史上革命精神、優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的大融匯、大統(tǒng)一，是民族精神發(fā)展史上理想信念和道德情操的大融匯、大統(tǒng)一。這種大融匯、大統(tǒng)一，不但反映了20世紀(jì)中國(guó)歷史發(fā)展的客觀要求，體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代史的主旋律和時(shí)代的最強(qiáng)音，而且體現(xiàn)了它和社會(huì)主義精神文明的內(nèi)在統(tǒng)一性，成為今天社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容和重大特色。井岡山精神作為具有原創(chuàng)意義的民族精神，不但是“打天下”的精神，也應(yīng)該成為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)代的時(shí)代精神。正如胡錦濤同志在視察井岡山時(shí)所說(shuō)：“中國(guó)革命的勝利離不開(kāi)井岡山精神，實(shí)行改革開(kāi)放，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，同樣需要發(fā)揚(yáng)井岡山精神。當(dāng)然，對(duì)革命傳統(tǒng)要繼承又要發(fā)展。我們應(yīng)該把革命優(yōu)良傳統(tǒng)和改革開(kāi)放以來(lái)煥發(fā)出的新的時(shí)代風(fēng)貌結(jié)合起來(lái)，熔鑄成新的民族精神、時(shí)代精神，并把它貫注到廣大人民群眾中去，形成強(qiáng)大的凝聚力，有力地推動(dòng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。”江西是井岡山精神的發(fā)祥地。井岡山精神是江西人民的寶貴精神財(cái)富和政治優(yōu)勢(shì)，是全黨全國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富和政治優(yōu)勢(shì)。我們一定要以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，大力弘揚(yáng)井岡山精神，為實(shí)現(xiàn)江西在中部地區(qū)崛起和全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)而努力奮斗。

2、長(zhǎng)征精神的形成及其內(nèi)涵？在振興中華民族偉業(yè)中我們將怎樣繼承和弘揚(yáng)偉大的長(zhǎng)征精神？

（1）長(zhǎng)征精神的形成：長(zhǎng)征精神是在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)向抗日戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)折時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思列寧主義原理，同黨內(nèi)分裂勢(shì)力、黨外敵對(duì)勢(shì)力和各種困難進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，形成的一種信念堅(jiān)定、不畏艱辛、勇往直前的革命英雄主義和樂(lè)觀主義優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。這種精神是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)信正義事業(yè)必勝的精神；是為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；是堅(jiān)持獨(dú)立自主，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；是顧全大局，嚴(yán)守紀(jì)律，緊密團(tuán)結(jié)的精神；是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依，患難與共，艱苦奮斗的精神。長(zhǎng)征精神是在長(zhǎng)征艱苦的斗爭(zhēng)環(huán)境中形成的。是中華民族百折不撓，自強(qiáng)不息的民族精神的最高體現(xiàn)，是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從勝利走向勝利的偉大精神力量。幾萬(wàn)紅軍流血犧牲的偉大實(shí)踐，是長(zhǎng)征精神賴(lài)以形成的根基。馬克思主義先進(jìn)思想的指導(dǎo)，是形成長(zhǎng)征精神的理論指南，運(yùn)用這種先進(jìn)思想指導(dǎo)長(zhǎng)征的每一步，并且在理論和實(shí)踐的結(jié)合上成功培育了長(zhǎng)征精神，在紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)的18個(gè)省區(qū)的每寸土地上，先進(jìn)的理論、階級(jí)的政黨和群眾實(shí)踐，共同鑄就了長(zhǎng)征精神。

（2）長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵：1996年10月,江澤民同志《在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利六十周年大會(huì)上的講話(huà)》指出：長(zhǎng)征精神“就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。”概括起來(lái)，長(zhǎng)征精神就是“不怕苦、不怕死”的崇高境界，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高體現(xiàn)，是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神力量，是中國(guó)共產(chǎn)黨人政治本色的集中體現(xiàn)。長(zhǎng)征精神的本質(zhì)，就是讓勞苦大眾擺脫剝削和壓迫，求生存獲解放.第一，對(duì)革命的無(wú)限忠誠(chéng)和對(duì)黨的信念堅(jiān)定，是紅軍長(zhǎng)征的根本要義，這是紅軍將士最終戰(zhàn)勝敵人克服險(xiǎn)阻的原動(dòng)力，是整個(gè)長(zhǎng)征精神之源；革命的理想信念是長(zhǎng)征精神最基本的思想內(nèi)核。長(zhǎng)征的勝利就是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義崇高理想的勝利，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理想的勝利。第二，英勇頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚羌t軍長(zhǎng)征精神狀態(tài)的集中體現(xiàn)；這是紅軍戰(zhàn)士在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中基于理想信念所鑄成的革命英雄主義氣概和英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)。紅軍長(zhǎng)征是在極為險(xiǎn)惡的戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙和自然環(huán)境下進(jìn)行的，經(jīng)歷和承受了中外歷史上罕見(jiàn)的艱難險(xiǎn)阻。第三，獨(dú)立自主、唯實(shí)創(chuàng)新。長(zhǎng)征是實(shí)事求是精神的經(jīng)典范例。中國(guó)革命必須從自己的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬列主義基本原理，走符合中國(guó)國(guó)情的道路。遵義會(huì)議邁出了我們黨獨(dú)立自主解決中國(guó)革命問(wèn)題的決定性一步，確立了毛澤東在黨中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，在關(guān)鍵時(shí)刻挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命。遵義會(huì)議以后，以毛澤東為核心的黨中央，不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，反對(duì)右、反對(duì)“左”、堅(jiān)持正確路線(xiàn)，基于中國(guó)國(guó)情和紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的實(shí)際，創(chuàng)造性地實(shí)行了一系列新的方針、政策和辦法，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。第四，顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)、互助互愛(ài)的高尚品德，是紅軍長(zhǎng)征精神轉(zhuǎn)換為凝聚力、戰(zhàn)斗力的一個(gè)重要條件。這是長(zhǎng)征勝利的重要保證。作為一次涉及全國(guó)各支紅軍部隊(duì)和各個(gè)根據(jù)地的大范圍戰(zhàn)略行動(dòng)，全黨能否始終保持高度的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，從革命的根本利益出發(fā)，自覺(jué)服從大局，勇于犧牲奉獻(xiàn)，互相配合支持，使長(zhǎng)征形成了一個(gè)形散神不散的整體，使敵人無(wú)法集中兵力于一個(gè)方向，根本實(shí)現(xiàn)不了各個(gè)擊破的圖謀。第五，緊

緊依靠人民群眾，獲得任命群眾的支援與幫助，是紅軍長(zhǎng)征精神得以形成的重要外部條件和力量基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍是新型的人民軍隊(duì)，以全心全意為人民服務(wù)為唯一宗旨。長(zhǎng)征勝利的一條重要原因，就是忠實(shí)踐行黨和人民軍隊(duì)的根本宗旨，始終把人民利益、民族利益擺在至高無(wú)上的地位，處處關(guān)心和愛(ài)護(hù)人民，嚴(yán)格執(zhí)行群眾紀(jì)律，贏得了廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和大力支持。

（3）繼承和弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神： A、正確認(rèn)識(shí)長(zhǎng)征精神的意義并賦予應(yīng)有的地位。今天，我們要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，了解長(zhǎng)征的歷史和長(zhǎng)征精神，正確認(rèn)識(shí)長(zhǎng)征和長(zhǎng)征精神在中國(guó)歷史上的重要地位和作用，真正懂得沒(méi)有長(zhǎng)征就沒(méi)有今天的新中國(guó)，長(zhǎng)征精神至今仍然是我們的傳家寶。B、正確認(rèn)識(shí)長(zhǎng)征精神與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神對(duì)于人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)于培養(yǎng)人們艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品格，對(duì)于建立社會(huì)主義和諧社會(huì)、塑造奮發(fā)向上的社會(huì)精神風(fēng)貌，對(duì)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、具有現(xiàn)實(shí)的作用。C、在各項(xiàng)工作中把長(zhǎng)征精神落到實(shí)處。青年要時(shí)刻銘記最廣大人民的根本利益，大力發(fā)揚(yáng)甘于奉獻(xiàn)和自我犧牲的崇高精神，自覺(jué)到祖國(guó)和人民最需要的地方去，到艱苦的環(huán)境中去，經(jīng)歷風(fēng)雨，經(jīng)受鍛煉，努力為祖國(guó)和人民建功立業(yè)。深入學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，重溫長(zhǎng)征歷史，學(xué)習(xí)長(zhǎng)征精神，樹(shù)立正確的人生觀，大力提倡艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡長(zhǎng)征精神，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)氣和精神風(fēng)貌，要通過(guò)學(xué)習(xí)長(zhǎng)征精神，做到團(tuán)結(jié)友愛(ài)、顧全大局；自力更生、艱苦奮斗；開(kāi)拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息，真正成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新型公民，為促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和建設(shè)社會(huì)數(shù)以和諧社會(huì)奉獻(xiàn)力量。D、要樹(shù)立忠于人民、忠于事業(yè)的理想主義精神，青年富有理想，而真正遠(yuǎn)大的理想，必須與祖國(guó)的命運(yùn)和人民的意愿緊密結(jié)合。當(dāng)代青年應(yīng)該具有的遠(yuǎn)大理想，就是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。只有在為遠(yuǎn)大理想的頑強(qiáng)奮斗中，青年的人生抱負(fù)才能真正實(shí)現(xiàn)，青年的人生道路才會(huì)煥發(fā)光彩。

3、沂蒙精神的內(nèi)涵、形成過(guò)程P44和本質(zhì)特征P81，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際說(shuō)明弘揚(yáng)沂蒙精神的重要價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。（1）沂蒙精神的內(nèi)涵P73：“愛(ài)黨愛(ài)軍、開(kāi)拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”的沂蒙精神，是沂蒙人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，升華優(yōu)秀民族文化品質(zhì)，逐步砥礪形成的一種具有鮮明時(shí)代特色的優(yōu)秀群體意識(shí)和可貴革命精神。“愛(ài)黨愛(ài)軍”是沂蒙精神的靈魂，展示了沂蒙人民所具有的立場(chǎng)堅(jiān)定、方向明確、追求執(zhí)著的崇高政治信仰。自古以來(lái)，沂蒙人民一貫崇尚進(jìn)步。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沂蒙人民的愿望開(kāi)始變成現(xiàn)實(shí)。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)，沂蒙人民從親身經(jīng)歷中看到了黨的英明偉大，形成了堅(jiān)定的愛(ài)黨愛(ài)軍的政治覺(jué)悟。并將這種發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，積極參軍參戰(zhàn)，赴湯蹈火，在所不惜。改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，沂蒙人民這種堅(jiān)定正確的政治信仰更突出地表現(xiàn)為高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的偉大旗幟，自覺(jué)與黨中央保持高度一致，堅(jiān)定不移地走中

國(guó)特色社會(huì)主義道路。愛(ài)黨愛(ài)軍成了一代又一代沂蒙人民堅(jiān)定不移的思想規(guī)范和自覺(jué)行動(dòng)，是沂蒙人民政治本色的根本體現(xiàn)。“開(kāi)拓奮進(jìn)”概括了沂蒙人民追求進(jìn)步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進(jìn)思想意識(shí)，是沂蒙精神的永恒主題。不安于現(xiàn)狀，不墨守成規(guī)，敢于走前人沒(méi)走過(guò)的路，這是沂蒙人的重要特點(diǎn)和秉性。正是這種秉性，使沂蒙兒女在翻身求解放、求自由中不停地求索，勇于接受新思想、新文化，敢于冒極大的風(fēng)險(xiǎn)支持革命、參與革命。也正是這種秉性，使沂蒙人民在改革開(kāi)放中敢于革故鼎新，敢為人先，勇于走在時(shí)代潮流的前頭。臨沂的不斷發(fā)展是沂蒙人民開(kāi)拓奮進(jìn)的結(jié)果。“艱苦創(chuàng)業(yè)”是沂蒙人民的特殊品格，它體現(xiàn)了沂蒙人民不管在什么困難條件下，都能自力更生、堅(jiān)韌不拔、艱苦奮斗的精神風(fēng)貌。貧困的地理、自然條件和長(zhǎng)期的文化積淀，造就了沂蒙人民含辛茹苦、吃苦耐勞、不屈不撓的精神品格。戰(zhàn)場(chǎng)上，沂蒙人民特別能戰(zhàn)斗。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，沂蒙人民將艱苦創(chuàng)業(yè)寓于改革開(kāi)放之中，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干，創(chuàng)造出許多令人稱(chēng)贊的奇跡，樹(shù)立了良好的形象，以至人們把誠(chéng)實(shí)能干作為沂蒙人的代名詞。“無(wú)私奉獻(xiàn)”概括了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻(xiàn)的價(jià)值取向，這是沂蒙精神的核心。沂蒙人民堅(jiān)守道義，耿直忠貞，一旦認(rèn)清了前進(jìn)的道路，就義無(wú)返顧地走下去。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，沂蒙人民為了建立新中國(guó)，不怕?tīng)奚粝铝吮氡锏挠⑿凼论E。和平建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放新時(shí)期，沂蒙人民在任何情況下，尤其是在關(guān)鍵時(shí)刻，總是以黨和國(guó)家利益為重，挺身而出，滿(mǎn)腔熱情地主動(dòng)承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任，寧愿犧牲小家，也要顧全大家，總是把困難留給自己，把方便讓給別人，充分體現(xiàn)了老區(qū)人民正確的價(jià)值觀念和崇高的思想境界。

（2）沂蒙精神的形成過(guò)程P44： 沂蒙精神是沂蒙人民在半個(gè)世紀(jì)的歷程中，用血肉凝聚和發(fā)展起來(lái)的一種不朽的精神，是推動(dòng)改革和建設(shè)事業(yè)的重要精神力量，它根植于沂蒙大地，枝繁葉茂，有著極強(qiáng)的生命力。沂蒙精神是中國(guó)共產(chǎn)黨偉大精神在沂蒙和山東地區(qū)的展現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨偉大精神的延續(xù)、發(fā)展和升華。沂蒙精神的形成大致分為五個(gè)階段：A、革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這是其形成期，其主要體現(xiàn)就是愛(ài)黨愛(ài)軍、無(wú)私奉獻(xiàn)。B、新中國(guó)成立以后，社會(huì)主義建設(shè)初期，沂蒙人民以艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)的實(shí)際行動(dòng)與成就詮釋和傳承著沂蒙精神。C在改革開(kāi)放時(shí)期，沂蒙精神的發(fā)展體現(xiàn)為沂蒙人民開(kāi)拓奮進(jìn)的精神風(fēng)貌。D深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放和加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，這一時(shí)期的沂蒙精神突出表現(xiàn)為開(kāi)拓創(chuàng)新、跨越發(fā)展，不斷開(kāi)創(chuàng)臨沂經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新局面。E全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新時(shí)期，這一時(shí)期的沂蒙精神突出表現(xiàn)為全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、率先發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步

（3）沂蒙精神的本質(zhì)特征P81：

一、沂蒙精神的區(qū)域性特征。沂蒙精神的源頭是傳統(tǒng)文化加革命文化。沂蒙山是一個(gè)人文地理概念，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代分屬于魯中區(qū)、濱海區(qū)、魯南區(qū)，而這三個(gè)區(qū)是構(gòu)成沂蒙根據(jù)地的核心地區(qū)，是山東黨政軍所在地。雖然“沂蒙”這一區(qū)域概念出現(xiàn)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，是紅色文化的產(chǎn)物，但是就其專(zhuān)屬區(qū)而言，卻是

具有相對(duì)獨(dú)立人文精神的歷史文化區(qū)域。

二、沂蒙精神的人民性特征。沂蒙精神與其紅色革命精神相比，最大的不同就是其創(chuàng)生主體的人民性。一種革命精神的產(chǎn)生離不開(kāi)其必備的思想基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)和特定的歷史環(huán)境等因素。中國(guó)紅色精神都是黨的寶貴精神財(cái)富，沒(méi)有馬克思主義的傳播，沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有革命群眾的參與，沒(méi)有艱苦的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代或者是和平時(shí)期戰(zhàn)天斗地的艱苦環(huán)境，是不可能產(chǎn)生革命精神的。沂蒙精神的人民性體現(xiàn)在我們黨的寶貴革命精神；沂蒙精神的人民性體現(xiàn)了民族性；沂蒙精神的人民性還決定了任命群眾在黨群關(guān)系中的根本性。

三、沂蒙精神的時(shí)代性特征。沂蒙精神雖然產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，但卻是時(shí)代的產(chǎn)物，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷完善和提升，具有與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)。

四、沂蒙精神的開(kāi)放性特征。沂蒙精神的形成、豐富和發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的歷史過(guò)程，是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程，這就決定了它是一個(gè)開(kāi)放兼容、與時(shí)俱進(jìn)的思想價(jià)值體系，其自身具有自我完善、自我提高、自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制，這種開(kāi)放性和兼容性具體變現(xiàn)為：沂蒙精神與同為革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代產(chǎn)生的井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等相互借鑒、相互補(bǔ)充、相互融會(huì)，是一脈相通的關(guān)系。沂蒙精神具有與時(shí)俱進(jìn)的思想品格，不斷汲取時(shí)代精神的精華，完善、豐富和發(fā)展自我。沂蒙精神具有開(kāi)闊的眼光和博大的胸懷，也就是說(shuō)，一切僵化、封閉的、停滯的觀念和做法，都是不符合沂蒙精神思想內(nèi)涵的。（4）弘揚(yáng)沂蒙精神的重要價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義：

一、對(duì)社會(huì)：一 沂蒙精神的導(dǎo)向功能 ：繼承愛(ài)黨愛(ài)軍的沂蒙精神是新時(shí)期改革創(chuàng)新的思想保證；高揚(yáng)沂蒙精神凸現(xiàn)的愛(ài)國(guó)愛(ài)民的理想信念是新時(shí)期改革創(chuàng)新的精神支柱；弘揚(yáng)沂蒙精神彰顯的艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神是新時(shí)期改革創(chuàng)新的銳利武器.二 沂蒙精神的激勵(lì)功能： 勤勞智慧的沂蒙人民艱苦奮斗、百折不撓，創(chuàng)造了飽蘊(yùn)中華民族思想精髓和價(jià)值追求的沂蒙精神。沂蒙精神無(wú)疑為鼓舞老區(qū)人民繼往開(kāi)來(lái)、拼搏進(jìn)取提供了強(qiáng)大的精神力量，重

溫沂蒙精神，展現(xiàn)它的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)克服消極思想、堅(jiān)定理想信念、激發(fā)奮斗精神具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義

三 沂蒙精神的凝聚功能：沂蒙精神的真正生命力在于萬(wàn)眾一心，也只有依靠沂蒙精神才能夠把沂蒙老區(qū)廣大市民的意志和力量匯聚起來(lái)。沂蒙精神由一代代沂蒙人民的實(shí)踐積累而成，它是全體市民所認(rèn)同的理想、價(jià)值和信念，是一面無(wú)形的旗幟，具有強(qiáng)烈的親和力、感召力和凝聚力，是沂蒙山區(qū)區(qū)域文明、區(qū)域經(jīng)濟(jì)綿延發(fā)展的原動(dòng)力。

四、沂蒙精神的育人功能：開(kāi)發(fā)和利用紅色資源，以沂蒙精神育人,為社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，提供了豐厚的優(yōu)質(zhì)資源和成果支撐；對(duì)加強(qiáng)理想信念教育和幫助人們牢固樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和堅(jiān)定信念，具有獨(dú)特的導(dǎo)向和激勵(lì)作用；為弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神提供了有效途徑，大大增強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的感染力和說(shuō)服力

二、對(duì)個(gè)人（沂蒙精神對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)實(shí)意義）： 首先，以共產(chǎn)主義理想和信念作為政治靈魂的沂蒙精神，有助于我們?cè)谛聲r(shí)期，堅(jiān)持不懈地用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀教育當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。古語(yǔ)云：創(chuàng)業(yè)難、守業(yè)更難。其次，以自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神為主要內(nèi)容和鮮明

特征的沂蒙精神，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、優(yōu)勢(shì)與困難同在的新形勢(shì)、新條件下，對(duì)加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)教育，倡導(dǎo)負(fù)重拼搏、迎難而上，反對(duì)享樂(lè)主義、拜金主義都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。最后，愛(ài)黨愛(ài)軍、無(wú)私奉獻(xiàn)的沂蒙精神，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立服務(wù)社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)，努力把自己塑造成社會(huì)主義合格的建設(shè)者和接班人，具有強(qiáng)烈的引導(dǎo)、教育作用。

4、革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，沂蒙人民的“愛(ài)黨愛(ài)軍”和“無(wú)私奉獻(xiàn)”主要表現(xiàn)在哪些方面？沂蒙人民能夠“愛(ài)黨愛(ài)軍”“無(wú)私奉獻(xiàn)”的主要原因？ 答：沂蒙精神作為中華民族精神在沂蒙老區(qū)的一種具體承載是沂蒙人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中逐步形成的一種先進(jìn)群體意識(shí)，是與井岡山精神、延安精神、西柏坡等精神一脈相承的偉大革命精神，是千萬(wàn)沂蒙人民的強(qiáng)大精神支柱。它秉承沂蒙優(yōu)秀思想文化和革命傳統(tǒng)，根植沂蒙革命和建設(shè)的實(shí)踐沃土，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的洗禮，建設(shè)時(shí)期的陶冶，改革時(shí)期的考驗(yàn)，形成“愛(ài)黨愛(ài)軍、開(kāi)拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”的基本內(nèi)涵，表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色、開(kāi)放兼容的理論特質(zhì)和強(qiáng)大的實(shí)踐功能。“愛(ài)黨愛(ài)軍”是沂蒙精神的靈魂，展示了沂蒙人民所具有的立場(chǎng)堅(jiān)定、方向明確、追求執(zhí)著的崇高政治信仰。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沂蒙人民經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)，親身體驗(yàn)到了黨的英明偉大，形成了堅(jiān)定的愛(ài)黨愛(ài)軍的政治覺(jué)悟。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，沂蒙山一帶的老百姓為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利獻(xiàn)出了自己的青春和熱血，“紅嫂”、“沂蒙六姐妹”、“孟良崮戰(zhàn)役”等故事，至今家喻戶(hù)曉、婦孺皆智。沂蒙人民將愛(ài)黨愛(ài)軍的一腔情懷轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，積極參軍參戰(zhàn)，赴湯蹈火，在所不惜。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的新時(shí)期，沂蒙人民愛(ài)黨愛(ài)軍愛(ài)國(guó)的政治信仰更突出地表現(xiàn)為堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線(xiàn)不動(dòng)搖，自覺(jué)與黨中央保持高度一致，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。愛(ài)黨愛(ài)軍成了一代又一代沂蒙人民堅(jiān)定不移的思想規(guī)范和自覺(jué)行動(dòng)，是沂蒙人民政治本色的根本體現(xiàn)。“無(wú)私奉獻(xiàn)”概括了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、敢于奉獻(xiàn)的價(jià)值取向，這是沂蒙精神的核心。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在這片英雄的土地上，有十萬(wàn)多名英雄兒女長(zhǎng)眠在這里。可以說(shuō)，沂蒙人民以無(wú)私奉獻(xiàn)的精神展現(xiàn)了血染的風(fēng)采。沂蒙人民節(jié)省出一塊紅薯、一張煎餅養(yǎng)育了人民子弟兵，成就了中華民族的驚天偉業(yè)。“紅嫂”們用自己喂孩子的乳汁哺育了一個(gè)個(gè)傷病員，為共和國(guó)的建立提供的不僅僅是物質(zhì)動(dòng)力，這也是我們民族的精神食糧，這種無(wú)私奉獻(xiàn)精神就是沂蒙精神。陳毅曾動(dòng)情地說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，“我死都忘不了沂蒙山。”其實(shí)他忘不了的是沂蒙人民無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，忘不了的是沂蒙人民對(duì)中國(guó)革命做出的巨大貢獻(xiàn)。和平建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放新時(shí)期，沂蒙人民在任何情況下，尤其是在關(guān)鍵時(shí)刻，總是以黨和國(guó)家的利益為重，主動(dòng)地承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任，寧愿犧牲小家，也要顧全大家，總是把困難留給自己，把方便讓給別人，充分體現(xiàn)了老區(qū)人民正確的價(jià)值觀念和崇高的思想境界。

5、沂蒙人民的“開(kāi)拓奮進(jìn)”和“艱苦創(chuàng)業(yè)”主要表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)合自身的實(shí)際說(shuō)明大學(xué)生在成長(zhǎng)、成才過(guò)程中如何弘揚(yáng)“開(kāi)拓奮進(jìn)”和“艱苦創(chuàng)業(yè)”精神？ 答：“開(kāi)拓進(jìn)取，艱苦創(chuàng)業(yè)”概括了沂蒙人民追求進(jìn)步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進(jìn)思想意識(shí)，體現(xiàn)了沂蒙人民不

管在什么困難條件下，都能自力更生、堅(jiān)韌不拔、艱苦奮斗的精神風(fēng)貌。正是在這種精神的指引下，沂蒙才涌現(xiàn)出了“厲家寨”、“高家柳溝”等一系列的社會(huì)主義建設(shè)先進(jìn)典型。也正是依靠這種精神，沂蒙人民才能在改革開(kāi)放的今天一改貧困的生活條件和落后的生產(chǎn)面貌，取得巨大的成就和長(zhǎng)足的發(fā)展.在新學(xué)期大學(xué)生弘揚(yáng)“開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)”：一是敢當(dāng)解放思想、更新觀念的先行者。解放思想是沒(méi)有止境的。進(jìn)一步解放思想，體現(xiàn)在不斷轉(zhuǎn)變思想觀念上，體現(xiàn)在改進(jìn)工作方式方法，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作上。進(jìn)一步解放思想必須適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐；必須牢固樹(shù)立開(kāi)拓意識(shí)，把大膽探索的勇氣同科學(xué)求實(shí)的精神統(tǒng)一起來(lái)；必須始終保持與時(shí)俱進(jìn)的思想狀態(tài)，不斷提高黨員干部的整體素質(zhì)，以適應(yīng)形勢(shì)和任務(wù)的要求。爭(zhēng)當(dāng)勇于改革、開(kāi)拓奮進(jìn)的千里馬。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者必須要具備開(kāi)拓精神，具體地說(shuō)，就是要吃透“上情”，明白“下情”，把黨的路線(xiàn)、方針、政策同本地區(qū)、本部門(mén)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，按照“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。善當(dāng)勤奮好學(xué)、刻苦攻關(guān)的螺絲釘。時(shí)代的發(fā)展日新月異，作為大學(xué)生必須要勤奮學(xué)習(xí)，鍥而不舍，努力學(xué)習(xí)和掌握建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義所需的理論和科學(xué)文化知識(shí)，在領(lǐng)導(dǎo)崗位上和日常工作中充分施展聰明才智。在當(dāng)前，尤其要通過(guò)學(xué)習(xí)牢固地樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。二是，要有旺盛的革命意志。作為一名大學(xué)生，必須具有振興中華、富民興邦的雄心壯志。旺盛的革命意志和蓬勃的朝氣，是領(lǐng)導(dǎo)者開(kāi)拓領(lǐng)導(dǎo)工作新局面的思想基礎(chǔ)和精神力量。從一定意義上說(shuō)，改革的過(guò)程、發(fā)展的過(guò)程，就是不斷克服困難，在困難中前進(jìn)的過(guò)程。在這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，既有來(lái)自?xún)?nèi)部的舊的傳統(tǒng)和惰性的影響，也有來(lái)自外部的干擾和障礙。每個(gè)大學(xué)生必須樹(shù)立知難而進(jìn)、不怕挫折、大膽探索、勇于實(shí)踐的新風(fēng)貌，堅(jiān)定地站在時(shí)代潮流的前頭，發(fā)揚(yáng)開(kāi)拓進(jìn)取精神，帶領(lǐng)群眾努力開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。要甘當(dāng)“老黃牛”。有的同學(xué)認(rèn)為提倡開(kāi)拓創(chuàng)新就不需要苦干實(shí)干精神，這是一個(gè)很大的誤區(qū)。遠(yuǎn)大理想和宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，靠的是埋頭苦干和發(fā)憤圖強(qiáng)，不能靠幻想和空談。“千里之行，始于足下”，離開(kāi)了真抓實(shí)干，任何事業(yè)都不會(huì)成功。必須腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地做好本職工作。虛報(bào)浮夸，“夸”不出一粒糧食；弄虛作假，“弄”不出一件產(chǎn)品。只有靠實(shí)干精神，靠千千萬(wàn)萬(wàn)群眾的平凡勞動(dòng)，才能構(gòu)建我們事業(yè)的高樓大廈，才能做到富民強(qiáng)國(guó)。要勤儉干事業(yè)。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，既要樹(shù)立為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富嘔心瀝血的精神，又要樹(shù)立國(guó)家財(cái)產(chǎn)錙銖必惜的精神。一個(gè)人的能力有大小，但只要做到為人民的利益鞠躬盡瘁，把自己的所有力量都用到為人民創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富上，就是一個(gè)高尚的人。國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，哪怕一絲一縷、一分一厘，都是人民的血汗，我們只有珍惜的義務(wù)，而絕無(wú)輕易揮霍的權(quán)利，要一點(diǎn)一滴都用在人民的事業(yè)上，充分發(fā)揮其效益。

2008年5月31日，胡錦濤總書(shū)記在看望慰問(wèn)受災(zāi)群眾和救災(zāi)人員時(shí)，專(zhuān)門(mén)來(lái)到一個(gè)簡(jiǎn)易防震棚，看望正在老師輔導(dǎo)下復(fù)習(xí)功課的孩子們。

胡錦濤鼓勵(lì)孩子們：“在這次地震當(dāng)中，同學(xué)們都表現(xiàn)得很勇敢，很堅(jiān)強(qiáng)，從你們身上，我們看到了災(zāi)區(qū)的希望，祖國(guó)的未來(lái)！相信同學(xué)們，在今后的學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中，一定會(huì)繼續(xù)做到自強(qiáng)不息，奮發(fā)努力，向黨，向祖國(guó)，向人民交出一份優(yōu)異的答卷。”胡錦濤還拿起粉筆在小黑板上寫(xiě)下十六個(gè)大字，“一方有難、八方支援、自力更生、艱苦奮斗”。體現(xiàn)了中華民族抗震救災(zāi)的精神！這也是我們國(guó)家在歷次困難面前沒(méi)有倒下的原因！

根據(jù)胡總書(shū)記的講話(huà)，提煉抗震救災(zāi)精神的內(nèi)涵：①自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏，②萬(wàn)眾一心、同舟共濟(jì)，③自力更生、艱苦奮斗④不畏艱險(xiǎn)、百折不撓⑤以人為本、生命至上⑥科學(xué)理性、開(kāi)放透明 抗震救災(zāi)精神，是中華民族文明進(jìn)步的偉大標(biāo)識(shí)。抗震救災(zāi)的精神是這一切高貴美好的品格在共同抗擊自然災(zāi)害的殊死搏斗中所形成的交匯點(diǎn)，時(shí)代精神和民族精神的交匯點(diǎn)，社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義、集體主義的交匯點(diǎn)，革命英雄主義和社會(huì)主義人道主義的交匯點(diǎn)。它使我們看到了波瀾壯闊的改革開(kāi)放時(shí)代中華民族精神的一次偉大升華。

大力弘揚(yáng)抗震救災(zāi)的偉大精神，就是要使之變?yōu)樽粤Ω⑵D苦奮斗、重建家園的堅(jiān)定信念；就是要使之變?yōu)橥苿?dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的強(qiáng)大動(dòng)力；就是要把萬(wàn)眾一心、眾志成城的民族精神轉(zhuǎn)化為團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量；就是要把不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的民族品格轉(zhuǎn)化為開(kāi)拓進(jìn)取的堅(jiān)定意志；就是要把以人為本、尊重科學(xué)的時(shí)代理念轉(zhuǎn)化為關(guān)愛(ài)生命、崇尚理性的實(shí)際行動(dòng)。大力弘揚(yáng)抗震救災(zāi)的偉大精神，就要使之變?yōu)樽粤Ω⑵D苦奮斗、重建家園的堅(jiān)定信念。抗震救災(zāi)精神集中凸顯了中國(guó)人民不向任何困難低頭的堅(jiān)強(qiáng)意志、團(tuán)結(jié)起來(lái)共同與命運(yùn)抗?fàn)幍木衿犯瘛?zāi)后恢復(fù)重建是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)，與“黃金72小時(shí)”以及更長(zhǎng)時(shí)段的生死大營(yíng)救相比，它延續(xù)的時(shí)間更長(zhǎng)，需要克服的困難更多。這就要求我們繼續(xù)弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神，把政府推動(dòng)和運(yùn)用社會(huì)各方面力量結(jié)合起來(lái)，把建設(shè)物質(zhì)家園和建設(shè)精神家園結(jié)合起來(lái)，同甘共苦、同舟共濟(jì)、共渡難關(guān)，用我們的雙手和愛(ài)心，用我們的堅(jiān)忍和奮進(jìn)，盡快恢復(fù)受災(zāi)地區(qū)人民的生產(chǎn)和生活，為災(zāi)區(qū)人民重建一個(gè)美好家園。

大力弘揚(yáng)抗震救災(zāi)的偉大精神，就要使之變?yōu)橥苿?dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的強(qiáng)大動(dòng)力。推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，同樣需要彰顯以人為本、人民至上的深摯感情，萬(wàn)眾一心、眾志成城的強(qiáng)大合力，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的頑強(qiáng)意志，一方有難、八方支援的集體主義精神，自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。抗震救災(zāi)精神，不僅是抗震救災(zāi)的強(qiáng)大力量，也是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的強(qiáng)大力量。面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的突出矛盾和問(wèn)題，我們要堅(jiān)決貫徹落實(shí)中央的決策部署，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，一手抓災(zāi)后重建工作、一手抓經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，確保科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

大力弘揚(yáng)偉大抗震救災(zāi)精神，就是要把萬(wàn)眾一心、眾志成城的民族精神轉(zhuǎn)化為團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。面對(duì)強(qiáng)震襲向玉樹(shù)，舉國(guó)上下同玉樹(shù)人民“在一起”，前方后方堅(jiān)信“玉樹(shù)不倒、青海長(zhǎng)青”，四面八方“一方有難、八方支援”，56個(gè)民族血脈相通，凝結(jié)成患難與共、堅(jiān)不可摧的命運(yùn)共同體，彰顯了我們黨具有的強(qiáng)大號(hào)召力和向心力，彰

顯了社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性，展示出同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)一心的國(guó)家力量和民族氣蘊(yùn)。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，大力弘揚(yáng)偉大抗震救災(zāi)精神，和衷共濟(jì)、團(tuán)結(jié)奮斗，我們的事業(yè)就會(huì)不斷興旺發(fā)達(dá)，我們的國(guó)家就會(huì)更加繁榮富強(qiáng)。

大力弘揚(yáng)偉大抗震救災(zāi)精神，就是要把不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的民族品格轉(zhuǎn)化為開(kāi)拓進(jìn)取的堅(jiān)定意志。玉樹(shù)強(qiáng)震突如其來(lái)，災(zāi)區(qū)各級(jí)黨委政府緊急動(dòng)員，各級(jí)干部身先士卒，廣大共產(chǎn)黨員發(fā)揮先鋒模范作用，基層黨組織發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，各族群眾奮力自救和互救。我們的人民軍隊(duì)沖鋒在前，以堅(jiān)強(qiáng)毅力挑戰(zhàn)體力極限、精神極限、生存極限，沖破千難萬(wàn)險(xiǎn)為災(zāi)區(qū)群眾送去生命的希望，共同展現(xiàn)了泰山壓頂不彎腰的英雄氣概。在前進(jìn)的道路上，大力弘揚(yáng)偉大抗震救災(zāi)精神，自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取，我們就必定能夠不斷戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代的輝煌業(yè)績(jī)。

大力弘揚(yáng)偉大抗震救災(zāi)精神，就是要把以人為本、尊重科學(xué)的時(shí)代理念轉(zhuǎn)化為關(guān)愛(ài)生命、崇尚理性的實(shí)際行動(dòng)。在抗震救災(zāi)的全過(guò)程中，“人的生命高于一切、重于一切、大于一切”成為共同信念，最大程度搜救了被困群眾，最快速度救治了受傷人員，最大力度安臵了受災(zāi)群眾。黨中央科學(xué)指揮，廣大軍民和各專(zhuān)業(yè)救援隊(duì)伍堅(jiān)持科學(xué)救援，充分發(fā)揮了科技在抗震救災(zāi)中的重要作用。在治國(guó)理政的實(shí)踐中，大力弘揚(yáng)偉大抗震救災(zāi)精神，堅(jiān)持一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民服務(wù)，我們必將進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)。偉大的抗震救災(zāi)精神，正成為中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)的強(qiáng)大精神力量。

P:抗震救災(zāi)精神，是愛(ài)國(guó)主義、它不還體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一心、作為中華民族的一份子，我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

踐行的科學(xué)發(fā)展觀。當(dāng)發(fā)生災(zāi)情時(shí)，保障災(zāi)區(qū)人民的生產(chǎn)和生活。

二、增強(qiáng)民族凝聚力和人

1計(jì)劃實(shí)施，腳踏實(shí)地，不好高騖遠(yuǎn)。2不能麻木不仁。在國(guó)家利益，勇敢地接受挑戰(zhàn)，追尋心中的目標(biāo)，絕不輕言放棄，”學(xué)習(xí)貫徹習(xí)主席在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的重要講話(huà)精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。因?yàn)椋跔?zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的艱苦斗爭(zhēng)中，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神熠熠生輝;在改革開(kāi)放、科學(xué)發(fā)展的時(shí)代大潮中，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神淬煉升華。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。

紅色文化是我黨我軍和我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中形成的歷史遺存，她體現(xiàn)了我黨我軍的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族的優(yōu)秀文化資源，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神財(cái)富和力量源泉。紅色資源記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大史，昭示了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的道理。運(yùn)用紅色文化資源開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，有利于激發(fā)全國(guó)各族人民的民族精神和時(shí)代精神，從而增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信。紅色資源凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神，是激勵(lì)廣大干部群眾開(kāi)拓進(jìn)取、矢志不渝的強(qiáng)大精神支柱。紅色資源倡導(dǎo)的是高尚的思想境界和革命的道德情操，是提升干部群眾思想素質(zhì)和國(guó)

防觀念的有效載體，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的生動(dòng)教材。

我們要充分認(rèn)清弘揚(yáng)紅色文化的重大意義，把紅色資源作為凝心聚力的寶貴財(cái)富，把傳承紅色文化作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，積極運(yùn)用紅色文化廣泛深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，大力弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，堅(jiān)定理想信念，團(tuán)結(jié)一心、自強(qiáng)不息、朝氣蓬勃地闊步邁向未來(lái)。

要勇于發(fā)揚(yáng)真抓實(shí)干的作風(fēng)，空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。拒絕表面，在于真抓實(shí)干，輕形式，重結(jié)果，據(jù)絕浮躁，把心沉下去，把事做起來(lái)；拒絕懈怠 態(tài)度決定高度，勇挑重?fù)?dān)，增強(qiáng)責(zé)任感，講方法求實(shí)效，用辯證的眼光看問(wèn)題；拒絕小我，提升組織核心能力；要科學(xué)決策，勇于創(chuàng)新與堅(jiān)持。大學(xué)生平時(shí)要更多地學(xué)習(xí)社會(huì)成功人士立志、奮斗、成功的故事，樹(shù)立正確的人生觀；要感受創(chuàng)業(yè)成功人士的膽識(shí)，提高自身直面困難的勇氣；要準(zhǔn)確理解產(chǎn)品價(jià)值、使用價(jià)值和交換價(jià)值的概念，充分重視創(chuàng)新意識(shí)、有效方法和人脈關(guān)系在職業(yè)工作為在職場(chǎng)干成事而做好充分的準(zhǔn)備

多思家之長(zhǎng)，要堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，來(lái)滿(mǎn)足不斷

1與個(gè)人主義的界限。2.這是當(dāng)今對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀教育中不可回避的問(wèn)題。對(duì)此，第一，金錢(qián)獲得的再多，就 追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，大學(xué)生是希望將來(lái)能憑著自己的才干贏發(fā)揮應(yīng)有的作用，這 當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)特色社會(huì)主義發(fā)展的中堅(jiān)力量，是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)教育模式有待改善，提高素養(yǎng)。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、是祖國(guó)的未來(lái)”。大學(xué)生是最富有生機(jī)、最富有活力、代表著國(guó)家和民族未來(lái)和希望的社會(huì)群體之一，其思想道德素質(zhì)的明顯提高，在全民族思想道德素質(zhì)的明顯提高中具有示范作用、輻射作用、推動(dòng)作用，是全民族思想道德素質(zhì)明顯提高的重要方面，是全民族整體素質(zhì)明顯提高的重要基礎(chǔ)。中國(guó)夢(mèng)對(duì)大學(xué)生提出相應(yīng)的要求，需要用先進(jìn)的十八大思想精神武裝大學(xué)生的思想，讓中國(guó)夢(mèng)成為他們的共同夢(mèng)想和追求。而作為全社會(huì)教育和培養(yǎng)人才的主要陣地，大學(xué)毫無(wú)疑問(wèn)地要擔(dān)當(dāng)起十八大精神在具體可行的方面指引大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)努力奮斗的重任。大學(xué)生的成長(zhǎng)成才之路，要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是我們的復(fù)興之路、追夢(mèng)之旅。我們要朝著“中國(guó)夢(mèng)”曙光初綻的方向奮勇前進(jìn)，開(kāi)創(chuàng)祖國(guó)更為光明的復(fù)興前景，中國(guó)夢(mèng)，召喚著我們，讓我們?cè)谘鐾麎?mèng)想中執(zhí)著前行!